Солженицын Гулаг Архипелаг Баримтат баримтуудын утга учир. Гулаг архипелаг "тухайн уран сайхны дүн шинжилгээ" зохиол. Тийм ээ, шат нь хүнд цэргүүд юм

Цагийн үйл үг! металл дуугарах!
Таны аймшигтай хоолой намайг төөрөлдүүлж байна;
Над руу залгаж, гаслахыг чинь дуудаж,
4 Тэр дуудаж, түүнийг авс руу ойртуулдаг.
Би энэ гэрлийг харсан даруйдаа
Үхэл аль хэдийн шүдээ хавирч байна
Ташуу цахилгаан цахих мэт,
8 Мөн миний өдрүүд үр тариа шиг ташуур.

Үхлийн сарвуунаас юу ч алга
Ямар ч амьтан зугтдаггүй;
Хаан болон хоригдол бол өт хорхойн хоол,
12 Элементүүдийн уур хилэн булшнуудыг иднэ;
Алдар алдарыг арилгах цаг зав:
Хурдан ус далай руу урсах тусам
Тиймээс өдрүүд, жилүүд үүрд мөнхөд цутгадаг;
16 Шунахай үхлийг хаант улсыг залгидаг.

Бид ангалын ирмэг дээр гулсаж байна,
Үүнд бид толгойгоо гашилгана;
Бид үхлээ амьдралаар хүлээн зөвшөөрч,
20 Үхэхийн тулд бид төрдөг.
Өрөвдөхгүйгээр үхэл бүхнийг цохино:
Мөн одод үүнд дарагдах болно,
Мөн үүгээр нар унтарна,
24 Мөн энэ нь бүх дэлхийг заналхийлж байна.

Зөвхөн мөнх бус хүн үхнэ гэж төсөөлдөггүй
Мөн тэрээр өөрөө мөнх байхыг хүсдэг;
Үхэл түүнд хулгайч шиг ирдэг.
28 Тэгээд амьдрал гэнэт хулгайлдаг.
Харамсалтай нь! Бид айдас багатай газар,
Тэнд үхэл илүү хурдан ирж магадгүй;
Тэр болон аянга цахилгаанаас илүү хурдан биш
32 Бахархмаар өндөрлөгт нисээрэй.

Тансаг байдал, сэрүүн байдал, сөрөг байдлын хүү,
Хаана, Мещерский! нуугдаж байсан уу?
Чи энэ амьдралын эргийг орхисон,
36 Та үхэгсдийн эрэг рүү явсан;
Энд тоос шороо чинийх, харин сүнс байхгүй.
Тэр хаана байна? - Тэр тэнд байгаа. - Яг хаана? -Бид мэдэхгүй
Бид зөвхөн уйлж, уйлдаг:
"Өө, дэлхий дээр төрсөн бид гаслантай!"

Баяр баясгалан, баяр баясгалан, хайр
Тэд эрүүл мэндээрээ гэрэлтэж байсан газар
Тэнд бүгд цус алдаж байна
44 Мөн сүнс нь уйтгар гунигт автдаг.
Ширээ нь хоол байсан газар авс байдаг;
Баярын царай сонсогдсон газар,
Тэнд булшны чулуунууд уйлж,
48 Мөн цайвар үхэл хүн бүрийг хардаг.

Бүгдийг хардаг - мөн хаад руу,
Хэнд нь ертөнцүүд төрийн давчуу байдаг;
Баян чинээлэг хүмүүсийг хараад,
52 Алт, мөнгөөр ​​хийсэн шүтээн гэж юу вэ;
Гоо сайхан, гоо үзэсгэлэнг харж байна
Агуу оюун ухааныг хардаг,
Зоригтой байдлын хүчийг хардаг
56 Мөн хусуурын ирийг хурцалдаг.

Үхэл, байгалийн чичиргээ, айдас!
Бид хамтдаа бахархал, ядуурал;
Өнөөдөр бол Бурхан, маргааш бол шороо;
60 Өнөөдөр зусардах итгэл найдвар зусардаж байна,
Тэгээд маргааш: чи хаана байна, залуу минь?
Цаг өнгөрөхөд л
Эмх замбараагүй байдал ангал руу нисэв,
64 Бүх зүйл зүүд шиг таны зуун өнгөрчээ.

Зүүд шиг, сайхан зүүд шиг
Миний залуу нас ч өнгөрсөн;
Гоо сайхан бол тийм ч үхдэггүй,
68 Баяр хөөрийг тийм ч их баярлуулдаггүй
Нэг их хөнгөмсөг бодол биш,
Би аз жаргалтай байгаа нь тийм ч их биш юм;
Хүндэтгэлийн хүслээр тарчлааж,
72 Дуудаж, би алдар суугийн чимээг сонсдог.

Гэхдээ эр зориг ч мөн адил байх болно
Мөн түүнтэй хамт алдар хүндийн хүсэл;
Баялаг олж авах даргалт
76 Мөн бүх хүсэл тэмүүллийн зүрх сэтгэлд догдолдог
Тэр үхэх болно, тэр өөрийн эгнээнд шилжих болно.
Аз жаргалыг орхих боломжтой,
Та бүгд энд байгаа өөрчлөлтүүд бөгөөд худал:
80 Би мөнхийн үүдэнд зогсож байна.

Өнөөдөр эсвэл маргааш үх
Перфилиев! Бид мэдээж өртэй
Яагаад тарчилж, гашуудаж байна вэ?
84 Чиний мөнх бус найз чинь мөнх амьдраагүй гэж үү?
Амьдрал бол тэнгэрийн агшин зуурын бэлэг юм;
Түүнийг амрахаар тохируул
Мөн цэвэр ариун сэтгэлээрээ
88 Цохилтын хувь заяаг ерөөе.

Зураг татаж авах: чөтгөр, хумс, сахиусан тэнгэр 428245 / Шийдвэрлэх: эх...
Hallpic.ru (Зураг)

*********************

Хумс

Энэ бол түүнд өртэй зүйл - тайвшрал, уур амьсгал, мөн сүнсгүй далай, хар бүргэдийн сарвуу! \ Гэхдээ ийм нууцууд байдаг, хонгор минь, үүнийг мэдэхгүй байсан нь дээр, \ нэр - бүү дууд, атаархсан тэнгэр - бүү хүр. Олеся Николаева Испанийн үсэг Сибирийн гэрэл №03, 2004 оны 3-р сар

Толгойн ар тал нь өвдөж халуу оргиж, \ Үл үзэгдэх сарвуу мөрөөр нь зууран. \ Толгой эргэх, нойргүйдэх! \ Дэр харанхуй нүх рүү гулсав. \ "Тэнд дахин хэн шууд алагдсан бэ? \ Хэн мартав, мартав, мартав?" \ Энэ шөнө би хэнтэй унтах вэ? \ Би зүрхээ дахин гурил болгон бутлах уу? \ Унт! Унт! Унт! Вера Маркова ТӨРИЙН ОРДНЫ ӨДӨР Хоёрдугаар өгүүллэг \ ШӨНИЙН ХАЙЛТ \ АЛХАМ

Яг тэр үед тэр эмээгээ зочлохыг хараад, - \ Дэгээтэй сарвуу заналхийлж байна \ Мөн улаан муур сарвуугаа сунган: \ Тэр зооринд байгаа цөцгийд хүрэх ёстой. Владимир Нарбут 1911 оны намрын үлгэр\\ Сергей Городецкийнд

Тэр сарвуу шиг бөхийж, өвсний ирийг зажилж, таяг дээр түшин зогсов. Тэр хавиар эргэн тойрноо харж, өндөрлөг газрыг шүүж үзэв.Доор нь - \ эрвээхэйн тосгон-негол, \ хос гахай, шавартай бөөлжив. Алексей Парщиков "СОНГОГДСОН" номноос 1996 "КИРИЛ ГЭРЭЛ" циклээс\ ГАЗРЫН СОНГОЛТ

Мөн сохор сарвуугаар зүсэгдсэн замд \ Цасан нуранги асгарч, галыг үерлэнэ. \Энд хусны холтосыг шинэ давирхай цацаж \Тэгээд исгэрэв. Дэлхий цовдлогдож, устгагдсан! Юрий Костарев "Хайрын дүрмийн дагуу" цуглуулгаас 2003 он МАРТЭНИЙН ҮХБЭГШГҮЙ ГАРАГ (1959 оны 10-р сар - 1972 оны 3-р сар)\Аянга

Цэнхэр сарвуутай, тамхи татдаг шил зүсэгчтэй \ Би өглөө эрт мөрөөдлөө нээв - хамгаалалтын шил. \ Тэнд, ээж минь, намайг хүлээнэ үү - Дантегийн үхсэн ойн ард. \ Үүр цайв ... Ирина Василькова

Сар сарвуу ногоон хадуур \ Бие биенээ хурцалж, мохоо. \ Таны амьдрал, миний харж байгаагаар бол утгагүй зүйл, \ Таны үхэл бол Их Эзэний өмнө зуучлагч, \ Зөвхөн хэний төлөө, би мэдэхгүй, \ Би духаа яаж үрчийлгэсэн ч зөвхөн хөлс л байдаг. \ ... Чамаас хичнээн их хувь тавилан хулгайлсан бэ, \ Яг тэр хэмжээгээр чамд өгсөн. Инна Лиснянскаягийн ариун тэнэгийн дуунууд

Тэгэхэд тэдний махчин инээмсэглэл надад аймшигтай санагдаж, \ Би өөрөө хар цуст амьтан, \ Та бүхний үл мэдэгдэх хүслийг Грэйл шиг насан туршдаа хайсаар ирсэн. Аав хүү минь ээ, надад хэлээч, тоосны өв залгамжлагчид!\ , оникс сансар огторгуй, шаварлаг ертөнцөд дургүй хүмүүс,\чи одоо юу гэж уйлж байна вэ? Бахыт Кенжеев Зуун нүдтэй шөнө. Цахилгаан байхгүй.

Хэдэн зууны турш ийм хэвээрээ байх байсан, Гэвч энэ шөнө бороо тортогийг угааж, Хананы сүүдэр хайлж, сарны сарвуу, Таазнаас бүх дуслуудыг хусав ... Олег Замский "Эрэг", 10 -11 Шөнө НЬЮ-ЙОРК

Арслангийн сарвуу нь хагарсан Жинлүүрийн аягыг дарж, Ихрийн ордны дайсагналыг салгаж, генийн хувьд найдвартай - \ Ийм гурил нунтаглах галзууралд та таамаглаж чадах уу? \ Энэ бол найрал дуунд хатсан хоолойны шилний цайз дээр өөрийгөө барьж, цагийн дараа. Иван Жданов

Замбага цэцгийн хумс \ Доптой \ Өөрийн гэсэн үнэртэй, \ Амьдралаас юу ч шаарддаггүй. Сильвия Плат. Орчуулсан Т.Ретивова

Зүүдэндээ би намхан нисдэг, нэг тохой зайд\ Дэлхий, хөвөгч нисдэг бие хоёрын хооронд\ Би намхан нисдэг ч очир эрдэнийн сарвуу\ Би огтолж чадахгүй, бүр хүрч чадахгүй\ Амьдрал нэг бүтэн хэвээр үлддэг. Инна Лиснянская "Ганцаардсан бэлэг" түүврээс 2003 POSTSCRIPTUM\ Б.Я.Бухштабд илгээсэн захидал\ 1982 АНХНЫ Шуудангийн зохиол

Гэвч \ Зальтай \ Амьтад \ Мөн шувууд \ Цасан дээрх хөлийн мөр шиг биш \ Би хуудасны цагааныг зурж, \ Тэгээд би чимээгүй байснаас би бичиг рүү гүйж \ Тэгээд хуудасны сул зүлгийг мэдэрч \ Хурц үзэгний чимээгүй сарвуу, \ Би бүх үгсийг нь байранд нь оруулдаг.\Бүхнийг илэрхийлэх цаг минь ирж,\Мөн мөс чанар минь\Гэнэт\Цэвэр болов! Леонид Мартынов 1970 Үгс!

Тэр өөрөө өөртөө суусан боловч нуруун дээрх сарвуу нь галзуу дарангуйллаар эргэлдэж, / Бодохоос айж байна) гэр орныг харав. \ Сарны толбоны коридорт бүү бай ... \ Гэхдээ ганцхан хүнтэй урвасан \ Амьд үлдэх боломж - уулзахгүй. Валерий Слуцкий 2002 SCORPIO

Мөн сарвуу нь ээрэх шиг гацсан байна \ Намуу урсав. Бүх зүйл харанхуйд бүрхэгдсэн байдаг. ГЕРТРУД КОЛМАР. Орчуулсан А.Рашба ЯДАРГА

Шинэ бүтээл\Өнөөдөр сар бол жигнэмэг \хазуулсан тасархай \шөнөөр хөвж \болон долоо хоног орчмын дараа \хуанлиар \мөнгөн бөмбөлөг шиг \болно, ес, арав хоногийн өмнө \reminded me of bir нимгэн гялалзсан хумс. Билли Коллинз. В.Бойкогийн орчуулга

Хурц сарвуу газар ухна /Хөөсний цагаан шугам/ Алаг амнаас урсаж / Нүцгэн амнаас. Николай Симборский 1876 он Араатан амьтдын баяр

******************************

(Ороолтоо сунгав.) Берта (түүнийг танив) Аа, энэ бол хошигнол биш, өдөр бүр ийм зүйл тохиолддоггүй.\ Би түүний гарт удаан байсан,\ Одоо энэ нь үнэ цэнэтэй юм. санаж,\ Айдас яс руу хатгаж,\ Урьдын адил энэ чөтгөр\ Найз нөхдийнхөө тойрогт оров\ Гунигтай харцаар шатаж,\ Хамгийн зоригтой нь чичирч,\ Чимээгүй байдал ноёрхож,\ Хамгийн зоригтой нь чимээгүй болов. Франц Грилпарзер. Орчуулсан Александр Блок 1916 ӨМӨН

Өө, Бурхан минь\\ Харын сарвуунаас сугалахгүй бол би хаашаа явах юм бэ...\ Хатан та минь ээ! Өө, халаг!\ Бид өөр нэгнийг алахыг хүссэн -\ Бид өөрсдөө булшны ирмэг дээр байна;\ [Өө, энэ үнэхээр зүүд биш гэж үү?] Еврипид. Иннокентий Анненскийн орчуулга

Тэр усны булга дээрээс мөлхөж гарав ... ойртлоо ... Муур сэрж, \ Ядуу хүн рүү бар харайх шиг \ Тэр түүнийг сарвуугаараа дарж, \ Дуу гармагц - нэрийг нь санаж яваарай. . \ Энд тэрээр Хулгана шүдэндээ авч, дараа нь түүний өмнө тавив ... \ -Сугар гаригийн хөшөөнд сибарит шиг харагдаж байна; Александр Измайлов 1824 ХАР муур\Зориулагдсан<ящается>А.Я.Н.

Хайрлагчдын найрал дуу, хорын үр, / Үхсэн хүмүүсийг удаан инээв, / Мөн - уур хилэнгийн амт - алтан титэм / Тэдний сарвуу чанга ярив! .. Велимир Хлебников 1912 ТАМЫН ТОГЛООМ

Тэр чимээгүйхэн түүн рүү мөлхөж, / Маш болгоомжтойгоор дээшээ мөлхөж, / Тэр бараг хүрсэн тул / Улаан баавгайн хумс, / Түүний халуун амьсгал / Тэр гараа халуунд норгоно. Хенри Лонгфелло 1855 Иван Бунин орчуулсан 1896 Хиаватагийн дуу\ДӨРВӨН САЛХИ

Тийм ээ, алив, Бен гэж ноён Дедалус хэлэв. Шударга хүмүүс \ - Алив, алив гэж тэд шууд гуйв.\ Би явъя. Энд, Пэт, буцаж ир. Нааш ир. Тэр ирсэн, тэр ирсэн, тэр эргэлзсэнгүй, над руу ирсэн. Хэрхэн? \ - Ямар түлхүүрээр?\ - Хурц хошуу гэж Бен Доллард хэлэв.\ Боб Коулигийн цухуйсан сарвуу нь хар, чимээгүй утсыг зовоож байв.\ Бид явах ёстой гэж хунтайж Блум Риччид ханхүүд хэлэв. Үгүй гэж Риччи хэлэв. \ Тийм ээ, шаардлагатай байна. Жеймс Жойс СИРЕНС ("Улисс"-ийн хэсэг). Орчуулсан Израйль Шамир "Цэнхэр нуурын дэргэд". Эзлэхүүн 3А.

"Энэ юу вэ, хов жив" гэж Баавгай үнэг рүү хэлэв. "Хараач, магадгүй: манай арслан сүйх тэргэнд унадаг. Бас түүн шиг, арслангууд! бас сарвуутай юу?" - "Чи сохор болжээ, куманек: тэр унаж байна. илжиг дээр!" Иван Пнин 1805 КАРИКАТР\ТАВИЛСАН\(Англи хэлийг дуурайсан)

Үхлийн сарвуунаас юу ч мултрахгүй,\ Ямар ч амьтан мултрахгүй;\ Хаан, хоригдол хоёр өт хорхойн хоол,\ Элдсийн уур хилэн булшнуудыг залгина;\ Алдар алдарыг арилгахын тулд цаг хугацаа хоцорч:\ Далайд хурдан ус урсаж,\ Ийм өдрүүд мөнхөд он жилүүд урсдаг;\ Залгивал хаант улс үхэлд шунадаг. Гавриил Державин 1779 Ханхүү Мещерскийн үхлийн тухай

За, үгүй, чи хумсаа сунгахаа болино \ Шинэ уулзалтанд; Би тэднийг галд шатаахын тулд давирхай, хүхэр олно! .. \ Гэсэн хэдий ч ийм гутамшигт үйлдлийг зөвшөөрөх боломжгүй \ Чөтгөрийг түүнийг гогцооноос гаргасан яг биед нь дүүжлэх. \ За, мориндоо суу. - Үсрээрэй, дэд! \ Debauchery Pug-г араас нь хөтлөв. Бен Жонсон. Орчуулсан Г.М.Кружков.

Өвгөнөөс мөнгө гуйж болно\ 310 Авьяастай, эрх чөлөөг төлж чадах уу?\ Стробил\ Тийм ээ!\ Зээл гуйсан ч өгөхгүй. Тит Маккиус Плаут. Орчуулсан А.Артюшков ЭРДЭНЭ

Бурхан минь - бүх зүйл! Шөнөдөө эмэгтэй хүний ​​зовиуртай ёолох чимээ сонсогдов. \ Хариуд нь олс ёолов; хагарах гэж байгаа юм шиг харагдсан. \ Би жаахан тайвширч, гуалин дагуу гулгаж, шажигнаж, чанга явлаа ... \ Би амьсгаагаа даран: Бурхан биднийг бараг сарвууны үхлээс аварсан. Роберт үйлчилгээ. Андрей Кротковын орчуулга Яруу найрагч RU Торн Билл

Цонхнуудад мөндөр ширүүн цохиж, \ Аянга гялалзаж, \ \ Үүлний ширхэгүүд тасарч, \ 80 Галт сарвуу урагдана. Александр Шеллер-Михайлов 1875 ЗӨГШӨГЧ \Яг энэ мөчид

Замын дунд хайрын сарвуунд уягдсан Чиний тосгуур миний тавиуртай мөргөлдсөн тэр өдөр. Өглөө ийм уулзалт надад тийм ч сайн биш юм шиг санагдсан! Цэцэгт охины амьдрал энгийн байг.Бурхан ямар амттайг мэддэггүй, Харин чиний сарвуунд, хонгор минь, би авах гэж яарахгүй байна. Пьер-Жан Беранжер Орчуулсан А.Эфрон ЦЭЦЭГ БА БАМБАР ГЭРЭЛ

Хэрхэн? Бардам Альпийн оршин суугч, шуурганы дээгүүр дүүлэн нисч,\ Хэн далавчаа дэлгэж нарны нүүрийг нууж,\ Могойн хадны дор исгэрэх исгэрэх чимээг сонсож,\ Хумсаа дэлгэж, аянга орхих вэ? Антон Делвиг 1817 А.С.ПУШКИНД

Хэрхэн цайвар харагдаж байсан ч битгий гуйлга \ Ногоон хилэн; хэт их нүгэлүүд \ Харанхуйгаар амьсгал давчдахыг надад сануулж, сарвуулах \ Зодоон, тахианы тухай; Жон Китс ямар азтай вэ

Хурц хумстай тас шувуу, Зевсийн / Чимээгүй нохойноос ай! Ганц нүдтэй цэргүүд алтаар урсдаг нүүдэлчдийн Плутоны урсгалаар Аримасп морьтноос болгоомжил! Дэлхийн захад \ Та Этиопын гол байдаг нарны рашаануудын дэргэд хар арьстнууд амьдрах болно. Aeschylus. Орчуулсан А.И.Пиотровский ПРОМЕТЕЙГ ГИНЖИЛСЭН

Тэгээд сарвуугүй энэ хорвоод маш муу юм.\ Албан үүргээ гүйцэтгэж байгаа\ (Би хэзээ ч ийм буфоныг хаанаас ч харж байгаагүй.)\ Харин чи яагаад манайд ирсэн юм бэ?\ Мэдээж хүсэлт байгаа юу?\ Баклушин\ Бурхан өршөөг !\ Миний тэнэг саарал үстэй юу?\ Энэ нумууд биднийг сайн сайханд хөтлөхгүй!\ Би өлсөж үхсэн нь дээр! Дмитрий Трилунный (Д. Ю. Струйский) 1830 ХУУЧИН НАЙЗ НЬ САЙН ХОЁР ШИНЭ

Энд би харж байна - ган сарвуу / Миний дээгүүр бөхийж, / Голын тийрэлтэт онгоцууд чичирч, / Сараар гэрэлтдэг. Николай Гумилев 1916 оны ШУВУУ "Чигүүр" цуглуулгаас

Үеэлүүд минь!\ Би ч бас сүүл үсээ санаж байна,\ Битүү гар нь нээлттэй,\ Сарвуу нь цагаан тугалга шиг зэвэрсэн. АЛЕКСАНДР ГИТОВИЧ 1930-аад он "Цэнхэр нууранд". Эзлэхүүн 5А BALANCE

Хөөрхөн зулзаганаар сарвуугаа сулладаг, \ Гэхдээ мааждаггүй, зөвхөн өөрийнхөөрөө л авдаг. \Чи толгой эргэж байна. \ Гэхдээ яаж, би ойлгохгүй байна. \ Эцсийн эцэст шоудах гэж ганган ганган нуусан зүйл байхгүй бололтой. \ Би зүгээр л сайхан санагдаж байна \ Мөн та энэ тухай мэдэж байна \ Тэгээд инээмсэглээрэй, \ Хөнгөн хурц хэллэгээс \ Нарийн өрнөлүүдийг барих. \ Гэхдээ одоо ч. \ Ямар нэг юм хүлээж байгаа юм шиг. \ Би хэт гөлгөр сонетуудад дургүй. \ Мөн арьсны хоорондох даавуу. \ Энэ бас худлаа. Игорь Арко

Гэнэт би тэднийг дээш нисч / нүдэн дээр минь бууж / сарвуугаараа маажиж, тэнгэрт гал тавьж / цэнхэр хадаастай Валерий Купка "Futurum ART" No. 2 - 3 (18 - 19), 2008 он хүртэл хор хөнөөлтэй

Тэр хаалгыг чанга боолтоор хааж, зуух руу түлээ шидэж,\ Учир нь сарвууны гялбааг харж, гаслах дууг сонсов.\ Овоохойд гал дүрэлзэж, таазыг гэрэлтүүлж,\ Ганц хүү зүүд зүүдлэв. , тэр шалан дээр хэвтсэн даруйдаа. РУДЯРД КИПЛИНГ (1865-1936). Михаил Гутнерийн орчуулга ЗӨВХӨН 1937 он

Бүх амьтад, загаснууд, шувууд тэднийг харж,\ Тиймээ, Могой тархиндаа шунал тачаалыг дүрэлзэн харж байв. \ Евад алим авчирч, тэр сэдэж чаджээ. жимс нь Адамаас Абел байв. Могойноос, магадгүй - Кайн, -\ Мөн могойн сарвуунаас бүх дутагдал газар дээр гарсан байж магадгүй.\ Бодлын мөс гэсэх хүртэл бүх зүйл боломжтой\ Тэр Эдэн цахилгаан соронзон орны гялбаа. Инна Лиснянская "Чимээгүй өдрүүд ба нам гүм үдшүүд" түүврээс 2003 он (Шүлэг 2001-2002) АНХНЫ ЦАХИЛГААН

Тэр бүрэн хар өнгөтэй. гэтэл сүүл нь цахилгаантай.. Тэр наранд унтдаг бол төсөөлж болох хамгийн хар зүйл. Унтаж байхдаа ч айсан хулгана барьдаг. Энэ нь түүний сарвуунаас гаргаж буй сарвуунаас харагдаж байна. Тэр аймаар/хөөрхөн, бүдүүлэг бөгөөд дэгдээхэйгүүдийг нисэхээс нь өмнө мөчрөөс нь шүүрэн авдаг. Збигнев Герберт. Глеб Ходорковскийн орчуулга ШҮЛЭГ RU 2009 CAT

Би агуу Рикид, / Түүний зоримог сарвуунд, / Түүний цагаан соёогоор / Галт улаан нүдийг дуулж байна! Рудярд Киплинг. С.Маршакийн орчуулга

Зуны улиралд, намрын улиралд улаан өнгөтэй дугуй жимс \\ Маш бүдүүлэг харагдаж байна! Цасанд - тэр бол тортог юм! \ Тиймээс хэрээ намайг сарвуугаараа урж, цөс нь илүү их хөөсгүй байхын тулд элэг идээрэй, \ Миний араг ясыг бүтэн жилийн турш наранд хатааг, \ \ Мөн салхи миний үгсийг хээр талд тараа! Чарльз Крос (1842-1888). Орчуулсан М.Яснов ЗОРИЛГО

Нар голт борын туяагаар / Өдрийн турш өргөн навчис дахь хүнд инжирийг дүүргэнэ. / Зам дээрх гялтгануур шиг ягаан туяагаар, / Тахианы нарийн сарвууны ул мөр дээр тоос гэрэлтэх / Эсвэл жижиг зоосны тусгалтай нүд ирмэв. / Байшингийн цагаан хана далайн давснаас ч цагаан, / Ямар саарал ямаа хад чулуу долоодог. Сильвия Плат. Орчуулсан В.Бетаки "Шинэ залуу нас", No5 (38), 1999 \ ХАЙР БОЛ МИНИЙ УЛИрал

Тоглож, хулгана золгүй хулгана сарвуу\ Тэр, муу муур шөнөдөө тэнүүчилж.\ Хохирогчийн гунигтай харц түүний дотор сэрж;\ Хүйтэн бүх зүйлийг залгихад бэлэн байна.\ Түүний залбирал зүрхэнд хүрэхгүй. \ Бороо чулуунд гүн ул мөр ухна\ харгис цээжинд хүрнэ. Уильям Шекспир. Орчуулсан А.А.Смирнов ШАМ УРСАН ЛУКРЕТИЯ 560

Тэрээр сарвуунд нь төмөр \ долоон цохих аянга жад барьж, \ "Иерусалем золгүй еэ!" гэж аянга дуугаар хэлэв. Эллис "Арго" цуглуулгаас 1905-1913 ХАР БҮРГЭД

Сарвуунд нь унтарсан аянга\ Чидун жимсний мөчиртэй лавр\ Унтаж байгаа мэт атгав.\ Сафиро-хөнгөн нүд,\ Уурандаа ч юм уу, халуунд ч юм шиг гялсхийж,\ Дарь эх намайг ширтэв.\ Дүрс нь үүрд үлдэнэ. намайг,\ Тэр сэтгэгдэл төрүүлсэн! Габриэль Державин 1783-4 Мурзагийн хараа

Илдний хооронд ямар ялгаатай вэ!\ Тэнд чи зөвхөн алдар сууг мөрөөддөг,\ Үхлийн сарвуунд унадаг,\ Үүнийг бодохгүйгээр!\ Илд ямар ялгаатай вэ:\ Тэнд чи зөвхөн алдар нэрийг мөрөөддөг! Денис Давыдов 1815 ДУУ

"Энэ бол юу вэ - 5, өдөр бүр, шөнө ч гэсэн - \ Тэнгэр шиг, долгион шиг \ Нар шиг, од шиг \ Далайн ертөнц -\ Тэнгэрийн хаяанд - ус. Дахин ус . Мөн дахин. " Константин ДМИТРЕНКО (Владивосток) "Рагийн хүүхдүүд" (№1 (5), 2005). Циклээс TEMPTATION \ SECOND (баруун талд халбага)

Мөн хумс бэлэн боллоо! - Найз Басманов, \ Та намайг аварсан. Одоо хөгшин хунтайж минь, \ Бид чамтай тооцоогоо дуусгаж, галзуу хүмүүс \ Би бусдад хатуу сургамж өгөх болно \ Авс инээх тийм сургамж \ Талийгаач эцэг хаан Жон \ Би ядарч байна. хүлээхээс. Алексей Хомяков 1832 ДМИТРИЙ ДҮРЭГЧ

Та сарвуугаа тавилгын талаар хурцалж, цусаар гоёмсог маникюр хийдэг.\ Мөн ээлжлэн хашгирч буй тоормос нь биднийг үйл ажиллагааны эрх чөлөөнд оруулахгүй -\ муур үр дагавраас айдаггүй, муурнууд үүнд дасан зохицдог. төрүүлэх. Муурын харшил үүсгэгч "ГУРАВДУГААР САРЫН ТАХИКАРДИ" мөчлөгөөс

Улаан толботой алаг ноосонд \ сарвууны дэгээ овсгоотой нуугдаж ... \ Цыгантай араатан тэнгэрээс буух мэт хот руу унаж \ тагтаануудыг айлгажээ. \ Александр Руденко "Сибирийн гэрэл" 2007 он, №5 цагдаа, буунд бүү хүр,

Би итгэж байна - Та ягуарын сарвууг хурцалж, могойн хатгалтыг хороор дүүргэж, \ цусанд цангасан бүргэдүүдийн хошууг хатууруулсан \ гэхдээ надад хэлээч, Таны өршөөл, өрөвдөх сэтгэл хаана байна? СЕРАФИН ХОСЕ ГАРСИЯ (1908-1985) Орчуулсан Д.Орловская ЗАЛБИРАЛ

Энд савруудын хумс байна: \ Имам сүмийг авав \ Дайчин илжигний хавирганы хэмжүүрийг туршиж үзсэн ... Павел Байков МОНОПАЛИНДРОМ "Рагийн хүүхдүүд" 2009, №5 (55) Хагархай бүс

Хурц хумсаар ой санамжийг ухаж, -\ хэлээч, найз минь, хэний төлөө гашуудаж байна вэ? - \ Эскулапиус шиг шархыг минь шархлуулж байна ... \ буцаж ирээрэй, Улисс! .. - далайн эрэг чулуун дундуур исгэрч, \ цэнхэр манан дунд цахлай хашгирав. ИТАКА РУУ БУЦАХ

Дараа нь тэр сарвуугаараа гэдсэн дээрээ татав \ Нээлттэй - хэвлийн хөндийн нялцгай биет гарч ирэв \ Ийм хачирхалтай, санаанд багтамгүй охин \ Ийм Франц хүн - нууцлаг ард түмэн! Владислав Мамышев

Сэгсэрхэг, мөнгөлөг, -\ямар ч өөрчлөгддөггүй -\зүгээр л бод-\үслэг ба сарвуу,\сарвуу дээр - сарвуу... Ольга Аникина БАРДЫ РУ Сарны араатны хөх\\Саран дээрээс доош урсаж байна. хана.

Баярын өмнөх үнэн түүх нэг удаа \ Далайн болон амьтдын баяр \ Орон сууцаар сэргээн босгосон \ мөн тус бүр нь \ хүн болгонд найз нөхөд болгон \ Хэн ноос соёолж, хэн гялалзсан, хэн нь намхан / хэн урт, зарим нь Бүсэлхий нуруугаар хямарсан, бусад нь хумс дутсан Юрий Лехтголц 1971 он "Цэнхэр нууранд". 3Б боть. Баярын өмнөх түүх нэг удаа

Чихрийн цаасыг тунгаан бодсон хүн хоёр удаа төрж, эхээсээ гарч, эмх цэгцгүй болж, нэг кг алиманд хорхой болж, зүрх нь өглөө нь шинэ цусаар цус алдаж, цэвэр усаар хүчилтөрөгчөөр амьсгалдаг. цонхыг цэвэрлэж, муурны сарвууг гялалзуулж, хальсан хувцас өмсдөг. Екатерина Боярских 2001 Метаморфозын шившлэг

Тэгээд удирдагч, өвгөн, галзуу анчин, / Туршлагатай хайгуулчин, - элсэнд наалдан бид хоёрт наалдав / Сарвуунаас нь харахад гайхалтайгаар хэлэв / Чоно чонотой хамт өнгөрч, тэдний бамбарууд хос байв. ALFRED DE VIGNY (1797-1863). Орчуулсан Александр Федоров ЧОНЫН ҮХЭЛ

Би нисэн одов... Михаил Бару чиний сарвуунаас нуруун дээр минь маш ихээр өвдлөө. "НОГООН ТЭНГЭР" цуглуулгаас

Юун сарвуугаа хөөргөж байна\ Миний толгой дээр\ Эсвэл цай цай\ Хар хэрээ Би чинийх биш Борис Гребенщиков Хар хэрээ

Би Кремлийн ханан дээр хумсаа хурцалж, аж үйлдвэрийг сэргээж, нэгдлийн фермүүдийг дахин бэхжүүлж, ард түмний шүтээн болно. Владимир Строчков "Төгс бус цагийн үйл үг" түүвэрээс 1994 он (Шүлэг 1988-1989) ЧИМЭЭГҮЙ ТОГЛООМЫН циклээс 1988 МӨЛХӨГЧ

Би хумсаа ургуулна. \Хэрвээ хэн нэгэн намайг мөрдвөл, \ Би дайсны үнэрийг километрийн цаанаас үнэртэж, \ Би яаран, маажин, хазаж, тагнахыг үүрд мартах болно. Ольга Исаева "Интерпоэтик" 2008, №2 ХЭРВЭЭ ФАШЦИУД ИРВЭЛ

Гол мөрөн; Хаан эцгийн сэтгэлийг хөдөлгөж, нулимс дуслуулан!\ Тэр Аргивын ард түмэн аврагдах болно, тэд үхэхгүй гэсэн дохиог өгч: \ Тэрээр эш үзүүллэгийн шувуудын дунд хамгийн үнэнч бүргэдийг хурдан буулгав.\ Сарвуугаараа яаравчлав. Тэр бол буга, хурдан догшин төрөлт, \ Гайхамшигт Зевсийн тахилын ширээний дэргэд буга шидсэн ,\ 250 Аргивын овог аймгууд бүхнийг мэдэгч Зевсийг шүтэж байсан газар.\ Зевсээс шувуу гарч ирснийг хармагцаа, \ Илүү халуун троянчууд рати руу гүйж, тулалдаанд оров. Гомер. Илиад. Эртний Грек хэлнээс орчуулсан Н.Гнедичийн НАЙМДУГААР ДУУ.БУРХДЫН ЧУУЛГАН. ТАЙЛАН ТАВССАН.

Мөн та өөрөө шөнөөс илүү үзэсгэлэнтэй юм. Хариулах далай чи миний ах болохыг хүсэж байна уу? Уур хилэн, уур хилэн ... Тиймээс, хэрэв та намайг Их Эзэний уур хилэнтэй харьцуулахыг хүсч байвал бүр ч их ууртай. Үхлийн хөх сарвуугаа суллаж, цээжиндээ зам сийл... LOTREAMON. Орчуулсан Н.Стрижевская МАЛЬДОРОРА ДУУ

Аа! Тийм, тийм ээ, дэлтэй, нэг нь хошуутай \- Ямар хошуу байна! Соёотой.\- Тийм ээ, соёо, далавчтай.\- Үгүй ээ, энэ арслан биш.\- Гэхдээ хэн бэ?\- Би мэдэхгүй. Арслан шар өнгөтэй.\- Тийм ээ, шар, бараг саарал.\- Үгүй, харин бараг улаан.\- Тийм, тийм, тийм, сүүлтэй.\- За, тийм, сүүлтэй, сарвуутай.\ - Би мэднэ! Сарвуутай, бэхний савны хэмжээтэй. Даниил Хармс - Та Амьтны хүрээлэнд очиж үзсэн үү?

Тэр хар салхиг сарвуугаараа хавчсан - тэр нь эвлэрэх болно.\ Хүн төрөлхтний сүнс, тэр зөвхөн дээшээ тэмүүлдэг\ Аянга цахилгаан, аянга цахилгаанд,\ Түүний хоёр далавч нь аймшигтай гэрэлд тэнийдэг:\ Энэ нь Бастилийн ба ерэн гуравдугаар он\ Тэд хэмжээлшгүй ихийг шидэв. Виктор Хюго. Орчуулга Sun. Рождественский "ЛИРИЙН БҮХ УЯС" номноос 1888-1893 (Нас барсны дараа) Зөвхөн цахилгаан л дэлхийн суурийг сэгсэрнэ.

Нүдний оронд өвгөн нүүрстэй, \ Шүд - хагархай шил, \ Яс нүцгэн төмөр \ Хуудас бүрхэв. ВАЗХА ПШАВЕЛА 1861 - 1915 Орчуулсан Марина Цветаева ЭТЕРИ\Шүлэг

Энд прокурор тэнгэрт авирч \ Аль хэдийн ус зайлуулах хоолой дээр сууж \ шилүүс мэт дүр үзүүлж \ Хүн бүрийн хөлийг сарвуугаар хумсалж байна. Евгений Мякишев ПРОКУРОР 1983, 2000 он

Энд би үл таних хүний ​​өмнө ганхаж байна \ Шөнө дундын зайнаас \ Би хатсан бяцхан биетэй хөгшин эмэгтэй, \ Миний гар тагтааны хумс. Семён Липкин 1978 он КАЛИ дарь эхийн сүмд

Чи - жигшүүртэй, зэвүүн сарвуутай\Дэлхийг чөтгөрийн төрсөн өдрийн хүү болгов!\Хүн зөвхөн орхигдсон арал дээр,\Үхэж буй даяанчны модон өрөөнд л амархан амьсгалж чадна. Рурик Ивнев 1914 Галзуу, үнэнч бус, хараагдсан,

Цаашилбал, үнэн хэрэгтээ бид механикаар олзоо хумслах эрх чөлөөтэй, учир нь\хувьд хувилгаануудын цувааг гаднаас нь ажиглаж байна.\Цаашилбал, энэ нь ердийнх шигээ урсах болно. Хараач, ойрын байдал буурах болно. Виктор Кулле 2001-2002 Таверанд орохын тулд

Илчлэлт дахин бэлэн байх ёстой\Мөн хоёр дахь ирэлт ойрхон байна.\Хоёр дахь ирэлт! Энэ үгээр \ Ертөнцийн Сүнсээс, Сүнс Мунди, \ Дүрс гарч ирнэ: элсэн цөлийн дунд \ Арслан биетэй, хүний ​​царайтай амьтан \ Нар шиг ууртай, хоосон харц \ Аажуухан чирэх. , сарвуугаараа маажин, \ Элсэрхэг зулзагануудын эгдүүцсэн хашхираан дор . Уильям Батлер Йейтс. Григорий Кружковын орчуулга "МАЙКЕЛ РОБАРТИС БА БҮЖИГЧИН" номноос (1921) ХОЁР ДАХЬ ИРЭХ

Бидний хэн нь дэмий л өөртөө итгэж / Үхлийн оньсого тайлсангүй, / Хэн нь сэтгэлээ алдаж, араатны хумс түүнийг хүлээж байна / Залуу дарь эхийн уруулын оронд. Каролина Павлова 1831 SPHINX

Түүний араас бид нулимсны хамгийн эелдэг утааг урсгаж, \ бид түүний залуу сарвуунд атаархлаар харамсаж байна. Владимир Бауэр 1999 он

Бас хожуу алдрын шивнээ/Баахан зусарч, бага зэрэг харгис,/Мөн шувууны сарвуу шиг,/Гэмтэхгүй маажин,/Намрын нарлаг шугам/Төлөвшил, амар амгалан,/Ухаангүй сэтгэл. Давид Самойлов 1956 Төлөвшсөн байдал

Би чиний сарвуунд хүрч, / Би чиний уян хатан сүүлийг шахах болно, / Хар зулзаган шиг сүлжсэн, / Чиний хилэн сарвууны эргэн тойронд. Оскар Уайлд. Николай Гумилевын орчуулсан SPHINX

Люсиа ил Хуана\ Тэд атаархсандаа надтай хэрэлдэх\ Тэгээд сарвуугаараа урж хаях\ Нэгэн цагт бэлэглэсэн хүзүүвч\\ Эсвэл нэг ширхэг үс зулгаах,\ Эсвэл тэд миний нүүрийг маажна гэж хэлье. ,\ Ямар нэгэн заль мэхэнд буруутгах, --\ Би ойлгож байна; Тэднээс юу гуйх вэ: \Хамгийн гутал,\Бас хөлөндөө олсны оймс.\Харин эрхэмсэг хатагтайг хүндлэх\Өөрийгөө маш их мартаж,\Тэмцэх гэж, - уучлаарай, үгүй. Лопе Де Вега. Орчуулсан М.Лозинский ХӨДЛИЙН НОХОЙ

Хурц сарвуугаараа сарвуугаа хавчуураар хавчуулж, зулзагануудыг догдолж үлээж, дотор нь ухамсрыг оруулсан хэн бэ? Уильям Блэйк. Андрей Путогаровын орчуулга 2008 ШҮЛЭГ RU. TIGER

Сарвууны сарвуу үхэлд умбаж / Хадны гадаргууг сэгсэртэл дуугүй, хөдөлгөөнгүй / Гурилаа үүрээд хүлээв.

Энэ хооронд \ Ядарсан шувууд\ Хамаатан саданынхаа мөчир дээр үүрлэж эхлэв \ Үүр.\ Уран баригч хүү \ Ган сарвуутай \ Шонхор шиг \ Зочдод зориулж шуудангаас харав. Борис Ширшов

Бид кофе уусан. Тэгээд гэрийн эзэгтэйн хишиг хүртэж таргалсан Сибирийн муур хурц хумсаа бужигнуулж, товойжээ. \ Согтуу ахмад дайчин шиг \ олон жил үрж байсан \ нүүрээ үрчийлгэн заналхийлсэн бололтой. Андрей Расторгуев "Тэнгэр уснаас ирсэн байшин" цуглуулгаас 2006 \ МАТЕРИКИЙН ЗАХИДАЛ \ Муурны дэглэмийн тухай баллад \ Васкагийн оршин суугч, эзэгтэй Вера Филимонова

Зөөлөн, сул, кисүлей, - \ ("Мяав!" - Татгалзах хэрэггүй), \ Чихээ илэх нь илүү хялбар, \ Хумсаар тоглох. Лариса Матрос

Битгий онгироорой!\Өглөө гэхэд хөлдөж,\сохрон, мах, жавар\сарвуу зузаан\жил могойн дор хашгирах болно... Владимир Нарбут 1920 он Галын баганад\1. Аравдугаар сарын арван долоо, аравдугаар сар!

Үхлийн сарвуунаас юу ч мултрахгүй,\Ямар ч амьтан мултрахгүй:\Хаан, хоригдол хоёр өт хорхойн хоол,\Хүчний уур хилэн булшнуудыг залгина;\Алдар алдрыг арилгах цаг хугацаа:\Далайд хурдан ус урсах тусам\Тиймээс өдөр, жилүүд мөнхөд урсдаг;\Залгивал хаант улс үхэлд шунадаг. Гаврила Державин 1779 Ханхүү Мещерскийн үхлийн тухай

Гэтэл манай лам хормойн тухай ярьж байсан \ Над шиг биш (би залуу, тонусгүй \ Бас аз жаргалдаа өчүүхэн ч гомдоогүй) \ Тэр хормойг харсандаа баярласангүй \ Мөн тэр үед тэр ухаарч таамаглаж, \ тэр бузартлаа. Александр Пушкин 1813 лам

Чамайг гүйцэж түрүүлж, Өршөөлийн тасарсан эрх чөлөөнд, Нисдэг тоосгоны тухай, маргаашийн сэндвичний тухай мэдэхгүй, Кино шиг гялалзаж, Төрөхдөө бивуак, өргөмжлөлийг хүртэх эрхтэй, Чамайг эргэлдэж байна - дежа ву сугалж, сэргэж, Гэнэт түүнтэй ярилцав. олон түмэн, инээдтэй, тэнэг, түүнд наалдсан ... Гэхдээ маскыг нь урж хаяхад та зөвхөн хумсны ул мөр үлдээдэг. Ольга Хвостова

Тэр бидний бодолд учир шалтгааны сарвууг шургуулж, тэнд үүрлэсэн худал хуурмагийг нулимдаг;\ Тэр биднийг шороо, зовлон зүдгүүрээс цэвэрлэдэг. Виктор Хюго. Орчуулсан М.Донской "ӨВӨӨ БАЙХ УРЛАГ" номноос 1877 он.

Тэр гал шиг л өнгөрнө... Эхлээд хүний ​​сэтгэлийг,\Дараа нь хүний ​​орон сууцыг шатаана.\Унтсан хүсэл тачаалын хумсыг хурцлана. Николай Минский "Цагаан шөнө" цуглуулгаас. Иргэний дуунууд” 301К ЦАГААН ШӨНӨ\ТАВДУГААР

Цагийн хорих лагериас сарвуу гүйж, гэдэс ба амаараа газар унана,\ тийм ээ, тольны шилэнд нэр бүхий толгойн оройг мөсөн сүхээр таслав.\ Бульдозер дээр шөнө намайг гүйцэж ирлээ.\ Газрын зураг надад ирэхгүй.\ Улаан бүрээнүүд нууран дээр гарч,\ алт цонхонд бүдгэрч. Лев Лосев "Afterword" цуглуулгаас 1998 Хэрэв би үүнийг орос хэл дээр авч чадвал - шороон болон шинэ,

Тэгээд хар! \Сарданапалус \хаан-морьтой харваач \цэнхэр шар паалантай! \ Нум татсан - арслангуудтай уулзана уу \ босож, \ сарвуугаа гарга! Түүний сумнууд хүзүүг нь хатгаж байна! Уильям Карлос Уильямс. Орчуулсан И.Ющенко НОГООН УСҮМ (1921)

Тэр түүнийг сарвуунд нь барьж, харанхуйд нуугдаж, / Тэр чимээгүйхэн улиас руу гүйж, - / Сэтгэлгүй хүн гэртээ буцаж ирнэ, / Сүнсээ алдсаныг анзааралгүй. Сергей Шоргин "Хрещатык" 2007, No1 Шар шувуу

Сарвуугаа хурцалж, сарвуугаа хурцалж, \ За баярлалаа гэж хэлье, \ Нүд минь анилаагүй байна, \ Инээмсэглэж, үүр цайхыг хүлээж байна. Валентин Сорокин

Энэ нь үрж, хүмүүсийн дунд салхилж, Гагцхүү галзуу хүн атаархдаг - / Тэр даруй нүдэнд наалддаг. Е.Баратынский

Уйтгартай хөгшин, цаг дөхөж, арслангийн сарвуу,\ Төрсөн юмаа газар иднэ!\ Барын ам шүдгүй,\ Галт шувуу өөрөө цусандаа шатааг! Уильям Шекспир. Орчуулсан М.Чайковский Сонетууд \19 \Хөгшин хөгшин, цаг үеийн тухай, арслангийн хумс,

Энд асар том бүргэд дахин төмөр сарвуутай цохиж, Далавч нь дөлөөр гялалзаж, Нүднээс нь оч асгав: Тэр цурхайг сарвуугаараа барьж, Усны нохойг шахаж, Тэр хайрс загасыг; Чирдэг мангас горхи Усны аймшигт гүнээс Харин гялалзсан далайн ар тал. Ийнхүү хүчирхэг Бүргэд эцэст нь гурав дахь тулааны үеэр Аймшигт цурхайг эзэмшихийн тулд - Бүдүүн усанд сэлэгчийг хүргэж өгөхийн тулд Хар Туонигийн горхиноос, Маналагийн гүн мөрөнд чадлаа. Урсгал нь танигдахын аргагүй болсон - Дотор нь маш олон цурхай хайрстай, Агаарыг танихад ч амаргүй - Бүргэдийн өд өчнөөн байдаг. КАЛЕВАЛА. Орчуулга L. P. Belsky Rune арван есдүгээр

Чи миний цээжин дээр харж байна \ Гүн хумсны ул мөр; \ Тэд хараахан ургаж амжаагүй \ Мөн тэд хаагдаагүй байна; харин газар нутаг\ Тэдний чийглэг бүрхэвч тэднийг сэргээнэ\ Үхэл үүрд эдгээнэ.\ Дараа нь би тэднийг мартаж,\ Үлдсэн хүч чадлаа дахин цуглуулан,\ Ойн гүн рүү тэнүүчлэв...\ Гэвч дэмий л хувь тавилантай маргалдлаа:\ Тэр над руу инээв! Михаил Лермонтов Мцыры

Арслан сарвуутай, сарвуу нь муу, / Арслан ган сэлэм шиг шүдтэй, - / Одоо тэд өвсөн дор хөрлөө / Өтгөн цусны ул мөр амьд байна ... / Харийн хүн элсэн цөлд үхэв. ой. Евдокия Ростопчина 1836 Өшөө авалт нь санамсаргүйгээр могойн үнэртэж байна.

Энэ зуны бороо\\Дээвэр дээр орсон энэ зуны бороо\Муур шиг гэтэж:\Дөнгөж дуугарч дуугарч чадахгүй,\Шилэн дээр сарвуугаараа цохилоо. Борис Вайханский 1997 он

Сэтгэлдээ сарвуугаа ухаж\ Хүсэл зоригоо бөмбөлөг болгон цуглуулж,\ Сэрээд гэнэт ухаарч, \ Архинд донтсоноо. Борис Барский Би сарвуугаа сэтгэл рүүгээ наав

Тэр амаа ангайж зугтав ...\ Зөвхөн орой гэртээ,\ Бүгд маажингаар хучигдсан, ууртай, доголон.\ Муур удаан хугацаанд хумсаа хурцалдаг\ Авдар дээр ... Саша Черный 1913 оноос "Хүүхдийн арал" цуглуулга 1925 Амьтад\Муурын тухай

... тэгээд Костя хуванцар цэцэг хулгайлсан \ тэр шил, нэг шил Арарат хулгайлсан \ түүний будсан муурны хумс \ Би хамгийн дээд шагнал гэж мөрөөддөг \ (бүх зүйл илүү энгийн: би завхайрлыг хүлээж байсан) \ гэхдээ би олж мэдсэн: бүгд хурхирдаг. Унтах \, үхсэн хүмүүс хүртэл нойрондоо хурхирдаг Александр Анашевич Толстойн нэг зүйл

... биднийг доромжилж баяжуулж, \ толгой дээр маань шувууд нисэх, \ хумс нь илүү гүн хурц саваа! - \ сэтгэл татам - гэрийн эзэгтэй. Татьяна Риздвенко 1998 он

Миний амьдрал зовлонгийн саварт мартагдсан боловч Саят-Нова шөнө гэрэл хүлээж байна. Миний амьдралыг нулимс урсаж угаана, Саят-Нова дуугүй бай гэж хэн хэлэх вэ? Саят-Нова. В.Звягинцевагийн орчуулга

Цэнхэр сарвуутай, тамхи татдаг шил зүсэгч \ Миний өглөө эрт мөрөөдөж байсан зүүд минь нээгдэв - хамгаалалтын шил. \ Тэнд, ээж ээ, намайг хүлээнэ үү, - Дантегийн үхсэн ойн ард. Хар гэрлээр дүүрч, хар цас задгай нисэв. цонх. Ирина Василькова "Харанхуй усанд шумбагч" циклээс 2002 он

Би шөнөжингөө харгис хэрцгий шувууны сарвуунаас дэмий урагдаж, Баяр баясгалангийн оргилд хөлдөж, орилох болгонд эмзэглэл мэдрэгдэж - \ Шөнийн зочдод, одод. Пол Валери. Орчуулсан: Р.Дубровкин ХЭРЭГЧИН ШУВУУ

Чи - жигшүүртэй, зэвүүн сарвуутай\Дэлхийг чөтгөрийн төрсөн өдрийн хүү болгов!\Хүн зөвхөн орхигдсон арал дээр,\Үхэж буй даяанчны модон өрөөнд л амархан амьсгалж чадна. Рурик Ивнев 1914 Галзуу, үнэнч бус, хараагдсан,

Тэгээд өвсийг сарвуугаар нь ухаж, бид араатны хорон санаагаар дэлхийг хайлуулдаг, учир нь урд талын ясны доор ямар нэгэн зүйл санаж, чимхэж, татдаг ... Марина Хлебникова

Чимээгүй байдалд\Шөнө алтан дөл асгарах юм шиг надад санагдаж байна\Тэгээд чи миний сэтгэлийг хумсалж,\Далавчаараа мөстүүлэх болно. Михаил Зенкевич 1917 он

Хувь заяаны тэврэлтэнд, хорон муугийн хорлолд баригдсан үед, Замру, далавч нь тасарсан шувуу шиг, Чи миний үнсийг сав болгон хувиргавал - Би дахин босно, Омар Хайям. Орчуулга К.Бану, И.Арсенова

Багана, тагт сарвуутай байх байсан\ Ном сарвуунаас нь тасарчээ...\ Далавч ч үгүй, нандин үг ч үгүй!\\ Тэнд үхэл ба амьтны хууль\ Цуцлагдсан... Сул дорой нэгнийг өршөө -\ Мэдээнд балмагдсан. арслангууд. Александр Леонтьев "Од" 2009, №7 Венецийн хавар\А. P. \ 9. Арсенал

Бид эргэж буцсан ч нүүр буруулахгүй,\Түүний алмаазан хумснаас.\Бас таны сурган хүмүүжлийн ул мөр --\Хүүхдийн минь зуршил дээр. Вероника хөндий

Номин нь сарвуугаа гаргахгүй Цасан шуурганд ханиалгасан өмхий үнэрээс; Алтан шилмүүст цэцэрлэгт гавлын яснууд шуурганы дор нисдэг. Сергей Есенин

Үхлийн сарвуунаас юу ч үгүй, Ямар ч амьтан зугтдаггүй: Хаан хаан ба хоригдлууд нь өт хорхойн хоол, Элементүүдийн уур хилэн булшнуудыг залгидаг; Алдар алдарыг арилгах цаг алдагдаж байна: Хурдан ус далайд цутгадаг шиг, Өдөр, жилүүд мөнхөд цутгадаг; Шунахай үхлийг хаант улсыг залгидаг. Гавриил Державин Ханхүү Мещерскийн үхлийн тухай

Ай Цаг хугацаа, арслангийн сарвууг уйтгартай болго, Хүн овог аймгуудыг дэлхийгээс шүүрдэж, Догшин баруудыг шүдгүй орхиж, Галт шувууг цусанд нь унтуулж, Гунигтай баяр баясгалантай улиралд өөрчлөгтүн, Уильям Шекспирийн SONNETS. Орчуулсан А.Кузнецовын хэлээр ярих нь

Дооглох хүсэл тэмүүллийн сарвуу нь мохоо;\ Одоо тэр надад хүчгүй байна ...\ Би итгэлийн төлөө үхсэн; Би эрх мэдлийн төлөө үхсэн, - Чимээгүй чимээгүй байдал миний нүд рүү хардаг ... Александр Н.Вознесенский

Таван асар том сарвуутай элсийг сэгсэрч,\Онгон охид хаагдсан голын хоолойд буржгар шувуу шиг уйлж,\Зовхины зовхины гулгамтгай өвсний дундуур харж байгаа мэт\Загасны гүзээлзгэнэ, бяцхан хүүхдүүдийн тоглоом.. Дилан Томас. Орчуулсан В.Сар ЦАГААН АВАРГЫН ДЭЭД

Бүх хаалгыг нээ! Нээлттэй уруул шиг!\Тэгээд үүрийн гэгээ намайг миньонеттаар амьсгал хураана.\ Миньонетт.\Алхам муур хоёр... Инээх хурдан шүд шиг.\Сарвууных нь буйланд сарвуу нь цайран гялалзана. Вадим Шершеневич 1918 он

Эрин эриний зааг дээр сарвууны ул мөр \ Аль хэдийн фантасмагориатай \ Гэхдээ ёс заншлыг зөрчих нь \ Цээр. Тэгтэл далавчтай арслан\Улаан гараараа хязааланг авч:\Сэвсгэр нь амаа долоож,\Хөөсийг нь залгина... Айвар Каск "Ерөөл" циклээс 2004 он Элегия католик

Та. Би чамайг сарвуугаараа авч явахыг хүссэн \ Тэнгэрээс бууж өдөр тутмын амьдралдаа нуугдах; \ Тэр өдөр нурж, хэсэг хэсгээрээ хуваагдаж, \ Бүх сайхан сэтгэлийг минь асгаж. \ Хүчтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй, \ Энэ гар, \ Миний дээгүүр хөшиг унагав. нүднүүд. ГЕРТРУД КОЛМАР. Орчуулсан A. Rashba KIT K. Y. зориулагдсан

Нисэн одох? Гэхдээ тэд далавч биш. холдох уу? Гэхдээ эдгээр нь сэрвээ биш.\Эдгээр нь сэрвээ биш. Сарвуу нь сарвуутай байх болно. Алга хаана байна тэнд гал байна, тэврэлт байна тэнд загалмай байна. Тэд чамайг буруугаар илэрхийлсэн. Гадсанд, загалмай дээр та хоёр хөлтэй байна. Владимир Микушевич Хрещатык 17 1969 оны 11-р сарын мөстлөг

Шар шувууны сарвуу нь бүргэдийн далавч руу юу вэ?\Чи миний сонетуудыг гүйцэтгэхэд хүчгүй байна.\Үзэгний минь өмнө чичир, дарангуйлагч! Юрий Вайнерт, Яков Харон

Би араатны хумсыг сайн зассан гар дээр харсан; Мөн гахай бүр хайранд гонгинож чадна ... Ямар ч новш нотлох болно: тэр шударга сэтгэлтэй, ямар ч тэнэг хүн түүнийг агуу мэргэн гэж хэлэх болно. Антонио Мачадо. В.Андреевийн орчуулга
Уушигны махыг сарвуугаар нь\Чөтгөрүүд догшин урагдаж,\Эзэн яагаад үүнийг эелдэгээр харж байгаа нь хачирхалтай. Андрей Добрынин 2001 Тиймээс миний уушиг сөөнгө байна,

*******************

хумстай байдал

Сарвуутай хөгжим, номыг төөрөгдүүлсэн, \ оролдоод үзээрэй, амьтад, намайг түүнээс салгаарай!\ Уран зохиол, тэмдэглэл, арслангийн суваг, \ Эрмитажийн салат, Нева мөрний тусгал. Александр Кабанов "ЛУУ АВТОГРАФ" НОМЫН 2003-2005 он Бахыту Ангараг гаригийн талбайн дээр - од керосин гэрэл,

Тэр өөрөө болон долоон тохойг тойрон хүрээлсэн бүх зүйл харанхуйлж байв; \ Агшин зуур - чичирхийлэл - далавчны чимээ - мөн хүчирхэг биений уналт; \ Тэр хөдөлшгүй байны хавирга дээр хүнд блок шиг унаж, \ Хүчирхэг далавчтай, сарвуутай, дэгээ хамарт бүргэд, хавцлын хүү. Чаим Начман Биалик. Орчуулсан В.Жаботинский1902 Цөлийн үхсэн эрчүүд

Урьдчилан үзэх:

Оршил

Боолчлолын сэдэв нь 20-р зууны уран зохиолын нээлт биш байв. Гэхдээ энэ сэдэв урьд өмнө хэзээ ч уран зохиолын урсгалд ийм том байр суурь эзэлж байсангүй. Зөвхөн энэ үед л улс төр, уран зохиол хоорондоо нягт холбоотой байв.

1970, 1990-ээд оны Оросын зохиол, мөн "буцаж ирсэн" уран зохиолд Сталины үеийн олон нийтийн хэлмэгдүүлэлтээс амьд үлдсэн хүмүүсийн эмгэнэлт явдлыг сэргээсэн бүтээлүүд чухал байр суурийг эзэлдэг. Лагерийн сэдвийг В.Шаламов, А.Солженицын,
Ю.Домбровская, О.Волков болон ГУЛАГ-ын тамыг амссан бусад зохиолчид.

Хагас зуун жилийн өмнө эх орон нэгтнүүдийн маань туулж өнгөрүүлсэн зүйлсийн ихэнх нь мэдээж аймшигтай. Гэвч өнгөрсөн үеийг мартаж, тэр жилүүдийн үйл явдлыг үл тоомсорлох нь бүр ч аймшигтай. Түүх дахин давтагддаг бөгөөд бүх зүйл бүр ч хатуу хэлбэрээр дахин тохиолдож болохыг хэн мэдлээ.

А.И.Солженицын анх удаа цагийн сэтгэл зүйг уран сайхны хэлбэрээр харуулсан. Тэрээр олон хүний ​​мэддэг зүйлийн талаар нууцын хөшгийг анх нээсэн боловч хэлэхээс эмээж байв. Нийгэм, хувь хүнд тулгамдаж буй асуудлыг үнэн зөвөөр харуулах алхам хийсэн хүн.

Солженицын (зөвхөн түүний төдийгүй) хэлмэгдүүлэлтийн үеийг туулсан хүн бүр хаана өнгөрөөсөнөөс үл хамааран онцгой анхаарал, хүндэтгэлийг хүртэх ёстой.

"Гулаг Архипелаг" бол зөвхөн "түүний тухай хэлэх амьдралгүй байсан хүн бүрийн хөшөө" төдийгүй хойч үедээ сэрэмжлүүлэг, сэрэмжлүүлэг юм.

2. А.И.Солженицын бүтээлийн товч тойм

А.И.-ийн бүтээл дэх "Гулаг архипелаг" -ын байр. Солженицын

1962 онд ерөнхий редактор нь А.Т.Твардовский байсан "Новый мир" сэтгүүлд "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэг нийтлэгдсэн нь Солженицын нэрийг улс орон даяар төдийгүй хилийн чанадад алдаршуулсан юм. Гол дүрийн дүрийг Зөвлөлт-Германы дайнд оролцож байсан цэрэг Шухов (хэзээ ч суугаагүй) болон зохиолчийн хувийн туршлагаас бүрдүүлсэн. Үлдсэн царай нь бүгд зуслангийн амьдралаас ирсэн, жинхэнэ намтартай. Тэрээр түүхэндээ Сталины эрин үеийг үргэлжлүүлэн илчлэхийн тулд лагерийн сэдвийг дотоодын уншигчдад нээж өгсөн. Эдгээр жилүүдэд Солженицын голчлон өгүүллэг бичдэг байсан бөгөөд үүнийг шүүмжлэгчид заримдаа "Кочетовка станцад болсон явдал", "Шилдэг сайн сайхны төлөө" гэж нэрлэдэг.

Дараа нь би "Матриона Двор" өгүүллэгийн гэрлийг харсан. Энэ үед нийтлэлүүд зогссон. Зохиолчийн нэг ч бүтээлийг ЗХУ-д хэвлүүлэхийг зөвшөөрөөгүй тул тэдгээрийг самиздат болон гадаадад хэвлүүлсэн ("Анхны тойрогт" роман, 1955 - 68; 1990; "Хорт хавдрын тойрог", 1966, 1990 он).

1962 онд Солженицын Зохиолчдын эвлэлд элсэж, Лениний шагналд хүртэл нэр дэвшсэн. 1960-аад онд Александр Исаевич зохиолчийн үйл ажиллагааг сонор сэрэмжтэй хянаж байсан тул КГБ-аас нууцаар, байнга нуугдаж бичсэн "Гулаг Архипелаг" (1964 - 1970) ном дээр ажиллаж байжээ. Гэхдээ хуучин хоригдлуудын захидал, тэдэнтэй хийсэн уулзалтууд олон бүтээл дээр ажиллахад хувь нэмэр оруулдаг.

"Гулаг архипелаг" гурван боть уран сайхны болон баримтат судалгааны бүтээл хэвлэгдсэн нь Оросын болон дэлхийн уншигчдад "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр"-ээс дутуугүй сэтгэгдэл төрүүлэв. Энэхүү ном нь Оросын ард түмний сүйрлийн түүхийг дэлгэрэнгүй өгүүлээд зогсохгүй Христийн шашны эрх чөлөө, өршөөл нигүүлслийн үзэл санааг баталж, сүнсийг "өргөст тор"-ын хүрээнд хадгалах туршлагыг өгдөг.

Зохиолчийн бүтээл нь "Гулаг Архипелаг" баримтат зохиолын бүтээлийн материал дээр "баримт үнэн" ба "уран сайхны үнэн" гэсэн ангиллын хоорондын хамаарлыг судлах зорилготой юм. Арав гаруй жил бүтээгдсэн энэхүү бүтээл нь лагерийн амьдралын нэвтэрхий толь болжээ.

Гэхдээ "Гулаг Архипелаг" гэж юу вэ - дурсамж, намтар роман, нэгэн төрлийн түүхэн шастир? Александр Солженицын энэхүү баримтат өгүүллэгийн төрлийг "уран сайхны судалгааны туршлага" гэж тодорхойлсон. Түүний номонд дүрслэгдсэн зүйл нь цаг хугацаа, хүч чадал, түүхийн өвөрмөц ул мөрийг агуулсан гажуудалд өртөх боломжгүй юм.

1967 онд Солженицын Зохиолчдын эвлэлээс хөөгдөв. 1965 оны 9-р сард КГБ Солженицын архивыг хураан авсан нь зарим ном хэвлэх боломжийг хаасан юм. Зөвхөн "Захар Калита" ("Шинэ ертөнц", 1966, No1) өгүүллэгийг хэвлэж болно. Мөн "Хавдрын тойрог" өгүүллэг гадаадад хэвлэгдэж эхлэв. Жишээлбэл, нэг бүлгийг ("Эмчлэх эрх") Словак улсад хэвлүүлэхээр зохиогч өгсөн. 1968 оны хавар гэхэд эхний хэсгийг бүхэлд нь, гэхдээ том алдаатай хэвлэв. Одоогийн хэвлэл нь зохиогчийн баталгаажуулсан анхны бөгөөд эцсийнх нь юм.

1975 онд "Оросын агуу утга зохиолын уламжлалаас цуглуулсан ёс суртахууны хүч чадлаараа" Нобелийн утга зохиолын шагнал хүртсэн нь хавчлага, гүтгэлгийн шинэ давалгааг өдөөв. Зохиолч Цюрихт амьдрахаар нүүжээ. 1975 оны 12-р сарын дараа тэрээр АНУ руу аялав. Хүчирхийллийг хүлээн зөвшөөрдөггүй гүн гүнзгий шашинтай Солженицын Вашингтон дахь үйлдвэрчний эвлэлийнхэнтэй ярилцаж байхдаа олон бүтээлдээ дэлхийн хөгжлийн өөр бодит түүхэн замыг нотлохыг эрмэлздэг.

1974 онд тэрээр "Оросын олон нийтийн сан" байгуулж, "Гулаг архипелаг"-ын бүх төлбөрийг түүнд шилжүүлэв. Мөн 1977 онд тэрээр "Бүх Оросын дурсамжийн номын сан", "Оросын сүүлийн үеийн түүхийн судалгаа" -г байгуулжээ.

Одоо "Улаан хүрд" туульс олон жилийн гол бүтээл болж байна. Түүхэн бүлгүүдэд тодорхой үйл явдлуудыг нарийвчлан дүрсэлж, тэдгээрт оролцсон хүмүүсийг харуулсан болно. Аливаа түүхэн дүрийг дүрслэн харуулахдаа Солженицын өөрийн дотоод бүтэц, үйл ажиллагааны сэдлийг дээд зэргээр бүрэн дүүрэн илэрхийлэхийг эрмэлздэг. Зохиогч хувийн гэрчлэлээ архивын өвөрмөц баримт бичигтэй хослуулан Орос дахь хувьсгалын талаар дэлгэрэнгүй өгүүлэхийг оролдсон.

Зөвхөн 1989 онд "Новый Мир" сэтгүүлийн редактор С.П. Залыгин удаан тэмцсэний эцэст зохиолчийн сонгосон "Гулаг архипелаг"-ын бүлгүүдийг Орост хэвлэж чаджээ.

Хэдийгээр гадаадад ч, дотоодод ч Солженицын хувийн зан чанар, ажил нь маш их урам зоригтой, хурц шүүмжлэлтэй ном, нийтлэлүүдийг төрүүлсэн.

1990 оноос хойш Солженицын зохиолыг эх орондоо өргөнөөр хэвлүүлсэн. Мөн тэр оны 8-р сарын 16-нд ЗХУ-ын Ерөнхийлөгчийн зарлигаар иргэншлийг зохиолчдод буцаажээ. 9-р сарын 18-нд "Комсомольская правда", "Литературная газета" сэтгүүлд "Оросыг хэрхэн тоноглох ёстой вэ?" гэсэн нийтлэл гарч, Солженицын коммунист дарлалаас гарахад хүндрэлтэй байгааг анхааруулжээ.

Зохиолч “Хоёр тээрмийн чулууны хооронд тариа уналаа. Цөллөгийн тухай эссэ. Солженицын "Шинэ ертөнц" (1995-97) -д хэвлүүлсэн өгүүллэг, уянгын бяцхан бүтээлүүд ("Бяцхан") нь түүний бэлэгний бүдгэршгүй хүчийг гэрчилж байна.

3. "Гулаг Архипелаг" нь уран сайхны ерөнхий ойлголтын туршлага юм

Зохиогч 1958 оны хавар Гулаг архипелаг (энэ нэрийн дор) тухай ерөнхий бүтээлийг санаачилж, бичиж эхлэв. Хэмжээ нь одоогийнхоос бага юм шиг боловч шоронгийн тогтолцоо, мөрдөн байцаалтын ажиллагаа, шүүх, үе шат, хөдөлмөрийн лагерь, хүнд хөдөлмөр, цөллөг, цагдан хорих он жилүүдийн сэтгэцийн өөрчлөлтийн тухай дараалсан бүлгүүдийн зарчмыг аль хэдийн баталсан. Зарим бүлгийг нэгэн зэрэг бичсэн боловч зохиолч болон түүний найз нөхдийн хувийн туршлагад үндэслэсэн үйл явдал, хэрэг, хүмүүс материал дутагдалтай байсан тул ажил тасалдсан. Тэр жилүүдэд ЗХУ-ын Солженицын үеийн хэн нь ч Сталины бодит байдлын талаар ийм гүн гүнзгий, өрөөсгөл дүн шинжилгээ хийж зүрхлээгүй байх.

1962 оны сүүлээс "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" ном хэвлэгдсэний дараа зохиолч хуучин хоригдлуудаас уулзалт хийх саналтай захидал хүлээн авчээ. 1963, 1964 онуудад их хэмжээний материал цуглуулсан. Зохиогч хүлээн авсан мэдээллээ өмнөх, одоо өргөжүүлсэн, үржүүлсэн төлөвлөгөөнийхөө дагуу зохион байгуулав.

1964 оны намар ажлын эцсийн төлөвлөгөөг долоон хэсэг болгон боловсруулж, бүх шинэ нэмэлт материалыг энэ барилгын ажилд оруулсан болно. 1964-1965 оны өвөл Солотч (Рязаны ойролцоо) тав, эхний хэсгүүдийг бичсэн. Зуны улиралд Христийн Мэндэлсний Баяраар энэ ажил үргэлжилсэн бөгөөд намар нь хайлт хийх үеэр зохиолчийн архивын зарим хэсгийг танилуудаас нь авсан тул тасалдсан. "Гулаг Архипелаг"-ын материалыг зохиолчийн найзууд тэр даруй Эстони руу аваачиж, Солженицын хоёр өвөлжөөд тэндээ хуучин хоригдлуудын тусламжтайгаар номоо дуусгажээ.

Ийнхүү 1967 оны 3-р сар гэхэд эхний зургаан хэсгийг хийж дуусгав. 1968 оны 5-р сард Христийн Мэндэлсний Баярын хотод найз нөхдийнхөө тусламжтайгаар гурван ботийн эцсийн хэвлэлийг хэвлэв. Түүнээс хойш зөвхөн бага зэргийн өөрчлөлт хийсэн.

1973 оны 8-р сард эмгэнэлт нөхцөл байдалд "Гулаг Архипелаг"-ийн бүрэн бус хувилбар төрийн аюулгүй байдлын гарт орсон бөгөөд энэ нь барууны орнуудад номыг даруй хэвлэхэд түлхэц болсон (IMKA-пресс, Парис, 1973 оны 12-р сар), удалгүй зохиолч ЗХУ-аас хөөгдсөн.

Гадаадад захидал, хувийн мэдүүлгийн урсгал үргэлжилсээр байв. Энэ нь зохиолчийг бүтээлээ дуусгахад хүргэсэн юм. Тиймээс номын эцсийн хэвлэлийг "Түүвэр зохиол"-ын ботид уншигчдын хүртээл болгов.
А.Солженицын (1980), Парис дахь YMCA-press хэвлэсэн.

"Гулаг Архипелаг" сэтгүүлийн дотоодын хэвлэлд зориулж зохиогч текстэнд сүүлийн засвар хийсэн.

Тэрээр өөрийн гол хэсэгт дүрсэлсэн дурсамжаа дараах үгсээр эхэлдэг.

БИ ЗОРИУЛЖ БАЙНА

хангалттай амьдралгүй бүх хүмүүст

энэ тухай хэл.

Мөн тэд намайг уучлах болтугай

Би бүгдийг хараагүй

Би бүгдийг санахгүй байсан

бүгдийг бодсонгүй.

Александр Солженицын Зөвлөлтийн шорон, хуарангийн тухай "уран сайхны судалгаа"-ны гуравдугаар ботид Сталиныг нас барсны дараа, Берияг баривчилсны дараа улс төрд итгэл найдвар төрж байсан хоригдлуудын бослогыг ихээхэн анхаарч үздэг. хэргийг хянан үзэж, эрт суллах шийтгэлийн лагерь. Тэдний дунд гол байрыг "Кенгирийн дөчин өдөр" бүлэгт бичсэн тайлбар эзэлдэг: "Гэхдээ Бериягийн уналтад өөр нэг тал байсан: энэ нь өдөөн хатгаж, улмаар хүнд хөдөлмөрийг нурааж, төөрөгдүүлж, сулруулсан. Хурдан солигдох найдвар ногоон болж, ялтнууд мэдээлэгчийн араас хөөцөлдөж, тэдний төлөө шоронд орох, ажил хаях, бослого гаргах хүсэлгүй болсон. Уур нь өнгөрсөн. Юутай ч бүх зүйл сайхан болж байгаа мэт санагдаж байсан, бид хүлээх л үлдлээ."

Энд, Кенгирийн хуаранд, зохиогчийн бичсэнчлэн, харуулууд хоригдлуудыг зориудаар үймээн самуун дэгдээж, ямар ч шалтгаангүйгээр гал нээж: "Яг Берия унасан тул Аюулгүй байдлын яам үнэнч, үнэнч гэдгээ яаралтай, бодитоор батлах шаардлагатай болсон. хэрэгтэй. Гэхдээ яаж?

Өмнө нь харуулуудад аюул заналхийлж байсан эдгээр үймээн самуун одоо авралаар гялалзаж байв: хэрвээ үймээн самуун, эмх замбараагүй байдал улам ихсэж, арга хэмжээ авах шаардлагатай байсан бол. Мөн орон тооны цомхотгол, цалингийн бууралт байхгүй.

Жил хүрэхгүй хугацаанд Кенгирийн цуваа гэм зэмгүй хүмүүс рүү хэд хэдэн удаа буудсан. Хэргийн дараа хэрэг гарсан; мөн энэ нь санамсаргүй байж болохгүй. Тиймээс хуарангийн удирдлагууд аяндаа гарсан бослогыг амархан дарж, улмаар тэдний хэрэгцээ, ашиг тусыг нотлох болно гэж найдаж байв. Гэсэн хэдий ч бослого бүх хүлээлтээс давж, Гулаг системийг доргиосон хүчтэй цохилт болжээ. Эхэндээ зексүүд евангелист баазыг хамгаалагчид хөнөөсөн хэргийг эсэргүүцэн ажил хаялт зарлахаар шийджээ: “Орой хоол идсэний дараа ингэж хийсэн. Хэсэгт гэрэл гэнэт унтарч, урд хаалганаас үл үзэгдэх хүн: "Ах нар аа! Хэдий болтол бариад хариуд нь сум авах юм бэ? Бид маргааш ажиллахгүй!" Гэх мэтчилэн хэсэг дараалсан хэсэг, хуарангийн араас хуаран.

Ханан дээгүүр бичиг цаас шидэж, хоёрдугаар лагерь руу шидэв. Туршлага нь аль хэдийн байсан бөгөөд өмнө нь нэгээс олон удаа бодож байсан ч тэд үүнийг тэнд зарлаж чадсан. 2-р зусланд үндэстэн дамнасан, арван жилийн хүүхдүүд илүү байсан бөгөөд олон хүний ​​хувьд хугацаа нь дуусч байсан ч тэд нэгдсэн.

Өглөө нь эрэгтэйчүүдийн баазууд - 3, 2-р ажилдаа ирсэнгүй. Ажил хаялтыг дарж, ажил хаягчдыг хоол тэжээлээс нь хасав. Солженицын элэглэн тэмдэглэсэн байдаг: “... Дотоод хэргийн яамны ажилтнууд ажил хаялтыг дарахад биечлэн болон олон нийтийн оролцоогоор ариун дэг журмыг хамгаалахын тулд морины оосор хэрэгтэй, хэнд ч ялагдашгүй гэдгийг урьд өмнөхөөсөө илүү нотолсон юм. муж улсын болон хувь хүний ​​эр зориг."

Гэвч удалгүй бүх зүйл хяналтаас гарав. “Чадахаараа зэвсэглээд, эхлээд цэргүүд рүү дайр!” гэсэн лоозон барьжээ. Эрх баригчид босогчидтой хамт хэлэлцээр хийхээр явдаг. Тэд дэглэмийг сулруулах шаардлагыг хууль ёсны бөгөөд шударга гэж үзэж байна. Солженицын тэр үеийн Кенгирчуудын сэтгэл санааг гунигтайгаар илэрхийлжээ: “Ах дүү нар аа, бидэнд өөр юу хэрэгтэй вэ? Бид яллаа! Нэг өдөр тэд уурлаж, баярлаж, буцалж, ялав! Хэдийгээр бидний дунд тэд толгой сэгсэрч, заль мэх, хууран мэхлэлт гэж хэлдэг. - бид итгэж байна. Бид ерөнхийдөө сайн дарга нартаа итгэдэг. Бид итгэж байна, учир нь энэ нь бидний нөхцөл байдлаас гарах хамгийн хялбар арга зам ... Мөн та итгэхгүй бол хэлмэгдэгсдэд юу үлдэх вэ? Хууран мэхлэх - дахин итгэх. Дахин хууран мэхлэх, дахин итгэх. 5-р сарын 18-ны мягмар гарагт бүх Кенгир баазууд ажилдаа явж, нас барсан хүмүүстэйгээ эвлэрэв."

Мөн өдрийн орой харуулууд, цэргүүд хуаранг нээлттэй орхино гэж амласан ч хоригдлуудыг хуаранд түгжихийг оролдов. Гэвч тэд бүтэлгүйтэж, хоригдлууд хуаранг дахин эзлэн авав. Солженицын бичсэнээр хоригдлууд "энэ бослого, эрх чөлөөг хоёуланг нь түлхэх гэж гурван удаа оролдсон. Тэд ийм бэлгийг хэрхэн яаж зохицуулахаа мэддэггүй байсан бөгөөд тэд хүсэхээсээ илүү тэднээс айдаг байв. Гэвч далай тэнгисийн тууштай байдал нь тэд шидэж, энэ бослогод хаягджээ. Дөчин өдрийн чөлөөт амьдрал Кенгирүүдэд унав. Тэд ямар нэгэн байдлаар өөрийгөө удирдах байгууллагыг зохион байгуулж, эрх чөлөөтэй амьдралыг бий болгож чадсан.

Эрх баригчдын босогчдын хуаран эмх замбараагүй байдалд орно гэсэн итгэл найдвар бүтэлгүйтэв - "Генералууд энэ бүсэд ямар ч аллага, погром, хүчирхийлэл байхгүй, хуаран өөрөө нураагүй, ямар ч зөрчил гараагүй гэж харамсалтайгаар дүгнэв. Цэргүүдийг аврах ажилд хөтлөх шалтгаан." Дараа нь эмгэнэлт хэрэг гарсан.

Дөчин хоногийн эрх чөлөө нь Гулагт дэндүү хүчтэй сорилт байсан: "Эхлээд хүмүүс ялалт, эрх чөлөө, уулзалт, ажил үйлсээс залхаж байсан, дараа нь тэд уурхай боссон гэсэн цуурхалд итгэсэн, - магадгүй Чурбай-Нура, Спасск, Түүний ард бүхэл бүтэн Steplag босох болно! Хараач, Караганда! Тэнд Архипелаг бүхэлдээ дэлбэрч дөрвөн зуун зам болон сүйрэх болно!"

Зохиолч бослого бүтэлгүйтэж, хоригдлууд өөрсдөө үүнийг мэдэрдэг гэдгийг бидэнд байнга ойлгуулдаг. 1954 оны 6-р сарын 25-ны үүрээр "алдарт Т-34 танкууд" хуаранд орж ирэн, дараа нь автомат буучид орж ирэв. “Танкууд замдаа бүгдийг бут ниргэсэн ... Танкууд хуарангийн үүдний үүдэнд гүйж, тэнд дарагдсан ... Танкууд хуарангийн ханыг үрж, тэнд өлгөгдсөн хүмүүсийг дарж, катернуудаас зугтав. Долоон зуу гаруй хүн амь үрэгдэж, шархаджээ.

Үймээн самуун болсны дараа Кенгир хотын амьдрал бага зэрэг өөрчлөгдсөн: "Ялтануудын амьдрал илүү сайхан болсон юм шиг - одоо Гулаг дахь дэглэмийг ерөнхийд нь зөөлрүүлсний улмаас тэд цонхон дээрээ тор тавихаа больж, хуаранг цоожлоогүй. Өршөөлийн хугацаанаас өмнө суллахыг танилцуулав. Гэвч Солженицын хэдэн зуун нас барсан Кенгирийн оршин суугчдын тухай мартдаггүй бөгөөд амьд үлдсэн хуарангийн хоригдлууд тэднийг санаж байна. Зохиолч Кенгирийн бослогын тухай түүхийг нэгэн алдартай хос шүлгээр төгсгөжээ.

"Бослого амжилтанд хүрч чадахгүй

Тэр ялах үед - түүний нэр өөр.

(Роберт Бернст)

Мөн тэрээр нэмж хэлэв: "Та Москва дахь Долгорукийн хөшөөний дэргэдүүр өнгөрөх бүртээ санаж байгаарай: энэ нь Кенгирын бослогын үед нээгдсэн тул Кенгирын хөшөө шиг болсон."

Харин Солженицын нас барагсдын дурсгалд зориулан хөшөө босгосон нь эрх чөлөөний сүнс гайхамшгийг бүтээж, хулгайчдыг нийгмийн ухамсартай иргэн болгож, бослогын үеэр ерөнхий дүр төрхийг бий болгож, Гулаг Архипелаг дахь бүлгийг бүтээжээ. Украин, Орос, Литвачуудын хоорондох маргааныг зогсоо. Наад зах нь дөч хоногийн турш Кенгирчууд ГУЛАГ-ын тамаас зугтаж, эрх чөлөөний агаараар амьсгалж, магадгүй бослого гаргаснаар ихэнх улс төрийн хоригдлуудыг суллаж, үлдсэн хүмүүсийн дэглэмийг зөөлрүүлэх ажлыг бага зэрэг хурдасгасан байх.

Гулаг Архипелаг бол хүн ам шигүү суурьшсан ном юм. Энэ нь зохиолчийн өргөн цар хүрээтэй, бүрэн өсөлттэй харуулсан зургуудыг агуулдаг. Олон сая хүнтэй Оросын ард түмнийг төлөөлдөг нэргүй, чимээгүй, ихэвчлэн бичиг үсэг мэддэггүй хүмүүс байдаг.

Солженицын зөвхөн 1937-38 оны хэлмэгдэгсдийн урсгалд намын элит орж ирсэн тухай бичсэнгүй. Үүнээс өмнө 1929-30 оны "сайн Обоос" урсгал гарч, арван таван сая тариачдыг тундр руу түлхэж байв. Дараа нь дайны дараах "сайн Енисей" урсгал нь бүхэл бүтэн үндэстнүүд, олон сая дайны олзлогдогсдыг эсвэл олзлогддог хүмүүсийг шоронгийн бохирын хоолойгоор шахаж байв. Найдваргүй хүмүүсийн уй гашууны голыг тасралтгүй тэжээж байсан хичнээн жижиг гол горхи, горхи, горхи байдаг вэ!

Хоёрдугаар ботийн нэг бүлэг нь "Зекүүд үндэстэн" юм. Энэ бол нэг төрлийн угсаатны зүйн судалгаа болохоос гашуун ёжлолгүй биш. Зохиолч нь хоригдлуудын "үндэсний шинж чанар", тэдний амьдрал дахь байр суурь, сэтгэл зүй, ёс суртахууны зарчим гэх мэт ойлголтыг авч үзэхэд иж бүрэн ханддаг. Үүний үр дүнд бид өөрсдийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаг, өөрийн гэсэн газар нутагтай, бүр өөрийн гэсэн хэлтэй хүмүүстэй үнэхээр онцгой нийгэмлэгтэй тулгарч байна. Хүнд хөдөлмөр, хоригдлуудыг ядраах нь бодит ажилтай нийцэхгүй, албадан хийдэг учраас үр дүнгүй байдаг. Түүнчлэн сайн ажиллана гэдэг тоталитар тогтолцоог дэмжинэ, өөрөөр хэлбэл өөрийнхөө болон өөрсдийнхөө эсрэг ажиллана гэсэн үг гэдгийг хоригдлууд ойлгодог.

Зуслангийн гол үнэт зүйл бол хоол хүнс, амар амгалан, унтах, хамгийн дээд мэргэн ухааны илэрхийлэл бол "битгий итгэ, бүү ай, бүү асуу" гэсэн афоризм юм.

Гэсэн хэдий ч, сайтар бодож боловсруулсан, сайн зохион байгуулалттай хүчирхийллийн механизм заримдаа бүтэлгүйтсэн бөгөөд үүнийг зааварчилгаагаар урьдчилан тооцоолоогүй болно. Нэгдүгээрт, жүжигчид өөрсдөө зарим үед "харгис хэрцгий" болж, хоригдлуудыг өрөвдөж, өрөвдөж байв. Хоёрдугаарт, лагерийн удирдлагуудын хайхрамжгүй байдал, залхуурал их байсан. Гуравдугаарт, Солженицын "эелдэг байдал" гэж нэрлэсэн хүчин зүйл байсан. Чухамхүү энэхүү “эелдэг найрсаг байдал” нь дайны үеэр батальонуудыг яллах хүсэлт гаргахад хүргэсэн юм. "Энэ бол Оросын зан чанар байсан, ялзарсан буланд байснаас задгай газар үхсэн нь дээр" Мэдээжийн хэрэг, "ямар ч үнээр хамаагүй" лагерьт амьд үлдэх нь чухал гэдгийг зохиолч онцолжээ. сүнс эсвэл сүнслэг үхэл. Тиймээс олон ялтан, тэр дундаа зохиолч өөрөө амьд сүнсээ аварч, түүнийг бусармаг, худал хуурмаг, буруушаалт болон хуарангийн амьдралын бусад "хар тугалга жигшүүрт зүйл" -ээр "Сүнс ба өргөст утас" -аар бохирдуулж чадсангүй. номыг бэлгэдлийн нэрээр нэрлэсэн.

Харамсалтай нь олон сая жирийн хүмүүсийн хувь заяа "Том хүрдний эргэлт, гадны хүчирхэг нөхцөл байдлын явц"-аар шийдэгддэг ч хүн өөрийн дотоод үнэ цэнийг алддаггүй. Хүн төрөлхтний оюун санааны агуу байдлын тухай энэхүү санаагаараа Гулаг Архипелаг зохиолч тоталитаризмын үндэс суурийг сорьж байна. "Сүнс ба тор хоёрын сөргөлдөөн" нь ихэнхдээ хүчирхэг дэглэмийг ялсан хүчгүй ганцаардсан Эекийн ёс суртахууны ялалтаар төгсдөг.

Зохиолч өөрөө голчлон дурддаг зарим хоригдлуудын хувьд Гулаг тамд байх нь оюун санааны болон ёс суртахууны өндөрт хүрэх гэсэн үг юм.

Дүгнэлт

ЗХУ задран унаснаас хойш хангалттай хугацаа өнгөрч, тоталитар засаглал эцэслэн задарч, хуулиас гадуурх цаг үе гүн гүнзгий, аль хэдийн нөхөж баршгүй өнгөрсөн үе рүү ухарчээ. "Зөвлөлтийн эсрэг" гэдэг үг соёлын хувьд харгис, үхлийн утгаа алдсан. Гэсэн хэдий ч "Зөвлөлт" гэдэг үг өнөөдрийг хүртэл утгаа алдаагүй байна. Энэ бүхэн жам ёсны зүйл юм: бүх эргэлт, хугарлын хувьд түүх тэр даруй өөрчлөгддөггүй, эрин үеүүд бие биенээ давхцаж байгаа мэт санагддаг, түүхийн ийм шилжилтийн үеүүд нь ихэвчлэн хурц тэмцэл, ширүүн маргаан, хуучин цагийн мөргөлдөөнөөр дүүрэн байдаг. дээр, мөн шинэ, өөртөө зориулж судлагдаагүй газар нутгийг байлдан дагуулж байна. Юунаас салах нь өрөвдөлтэй биш, юуг нь нөхөж баршгүй алдах нь аюултай вэ? Соёлын үнэт зүйлсийн аль нь үнэн болж, цаг хугацааны шалгуурыг давж гарсан, аль нь нийгэм, ард түмэнд хийсвэр, худал, хүчээр тулгасан бэ? Тэр үед дарангуйлагч төвлөрсөн төр утга зохиол, урлагийн сэхээтнүүдийг ялж дуусгасан юм шиг санагдаж байв. Дарангуйлагч-шийтгэлийн тогтолцоо нь оюун санааны эсэргүүцэл, эсэргүүцэл, гэмт хэрэг үйлдэгчийг эрх чөлөө, амьжиргаа, сэтгэл санааны амар амгалангаас нь салгасан тохиолдол бүрт өө сэвгүй ажиллаж байв. Гэсэн хэдий ч оюун санааны дотоод эрх чөлөө, үгийн өмнөх хариуцлага нь хүн амын дийлэнхээс нуун дарагдуулсан түүхийн найдвартай баримтуудын талаар чимээгүй байх боломжийг олгосонгүй. ЗХУ-ын "сөрөг" уран зохиолын хүч нь "хар мууг хүчээр эсэргүүцэх"-ийг уриалсанд оршдоггүй. Түүний хүч нь тоталитар тогтолцооны үндсээс аажим аажмаар сулрах, тоталитаризмын үзэл суртлын үндсэн зарчмуудыг удаан боловч зайлшгүй задлах, сонгосон зам нь төгс бус гэдэгт итгэх итгэлийг тууштай устгах явдал юм. арга хэрэгслийг хэрэгжүүлэхэд ашигласан нийгмийн хөгжлийн зорилтууд; коммунист удирдагчдыг тахин шүтэх үзлийг үл анзаарагдам боловч үр дүнтэй илчлэх замаар.

Солженицын бичсэнчлэн: "Таныг албан тушаалаас чөлөөлж болохгүй, гэхдээ чамтай холбоотой шат дээр зогсдоггүй нэн ховор эх орон нэгтэн хэдий ч та албан тушаалаас чөлөөлөгдөж болохгүй. түүний албан тушаалыг бууруулаагүй, дэвшээгүй, шагнуулаагүй. Би урам зориг өгөхгүй байна, гэхдээ би энд гол зүйлийг товчхон хэлэхийг хичээж байна: миний хувьд та бүхний төрөлхийн харьяалагддаг манай ард түмний аврал, сайн сайхныг юу гэж үздэг вэ. Мөн би та бүхний нэн тэргүүний халамжид хамрагдаж, гарал үүсэл, аав, өвөө, элэнц өвөг дээдэс, төрөлх орон зайд харь биш, иргэншилгүй биш гэсэн үүднээс энэхүү захидлыг бичиж байна.

"Гулаг Архипелаг"-ыг миантропийн тогтолцооны гол цөм гэж илчилсэн зохиолч түүнээс ангид байсан. Тэрээр хэлмэгдүүлэлтийн машинд байсан хүн бүртэй сэтгэж, мэдэрч, мэдэрч чаддаг байв.

Солженицын 1973 онд “удирдагчдад” хандан “Та бүхний нандин хүсэл бол манай улс төрийн тогтолцоо, үзэл суртлын тогтолцоо олон зууны турш өөрчлөгдөөгүй, ийм хэвээр байх явдал юм. Гэхдээ түүхэнд ийм зүйл тохиолддоггүй. Систем бүр хөгжлийн замаа олдог, эсвэл унадаг. "Хүчирхийллийн ертөнц"-ийг "үнэний үг" ялна гэж "Нобелийн лекц"-дээ зөгнөсөн аугаа эх орон нэгт маань үнэн зөв байсныг хорь хүрэхгүй жилийн дараа амьдрал баталж байна.

Миний бодлоор "Гулаг Архипелаг" бол Сталины лагерийн хоригдлуудын үр сад бидэнд зориулагдсан ном юм. Энэ номонд дүрслэгдсэн бүх аймшигт явдлыг мэдэж байгаа тул хэн ч үүнийг давтаж болно гэж төсөөлж ч чадахгүй. Манай дарга нарын хувьд энэ бол ард түмэнтэй хэрхэн харилцаа тогтоохгүй байх тухай сурах бичиг юм. Солженицын тодорхойлсон эрин үеийг асар их хэмжээний цусаар угаадаг. Оросын олон хотод хэлмэгдсэн хүмүүсийн дурсгалд зориулж хөшөө, обелиск босгосон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Мөн манай хот ч үл хамаарах зүйл биш юм.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Солженицын А.И. "Гулаг Архипелаг"
2. Гулаг архипелаг. 1918 - 1956. Уран сайхны судалгааны ажлын туршлага. Багшид зориулсан ном. - М .: Боловсрол, 2004 он.
3. Д.Н.Мурин “А.И.Солженицын өгүүллэг дэх хүний ​​нэг цаг, нэг өдөр, нэг амьдрал”, “Уран зохиол сургууль дахь” сэтгүүл, 1990 он, №5.
4. Накшин В. Нээлттэй хаалга: Дурсамж ба хөрөг. М., 1989.
5. Pegina T.V. А.Солженицын "Гулаг Архипелаг": Уран сайхны үнэний мөн чанар, 2001 он.
6. А.Сандлер, М.Этлис "Гулаг үеийнхэн". Дурсамж, эргэцүүллийн ном, 1999 он
7. Шикман А.П. Үндэсний түүхийн дүрүүд. Намтар гарын авлага. Москва, 1997 он
8. Л.Я.Шнейберг Гулаг архипелагын төгсгөлийн эхлэл / / Горькийгаас Солженицын хүртэл. М: Дээд сургууль, 1997 он

"Гулаг Архипелаг" (хэлмэгдүүлэлтийн тогтолцооны дурсгалт-сэтгүүл зүйн судалгаа) Агуулга: Оршил "Нэг өдөр"-ийг хоригдлын уран сайхны судлал, улс орны түүх. Дүгнэлт Оршил

Амьдралыг үгээр илэрхийлсэн аливаа уран зохиолын бүтээл уншигчийн оюун санаанд чиглэж, ямар нэг хэмжээгээр түүнд нөлөөлдөг. Шууд нөлөөлөл нь нийгмийн өнөөгийн амьдралын тулгамдсан асуудлуудад зориулагдсан сэтгүүлзүйн бүтээлүүдэд тохиолддог. Зохиолч-публицист бодит амьдралын баримт, хүний ​​дүр, хувь заяаг учир шалтгаан болгон авч үздэг бөгөөд тухайн баримт, шүүлтийн логикоор уншигчдад итгүүлэх зорилго тавьсан зохиолчийн үзэл бодлын тодорхой үндэс суурь болдог. мөн дүрсийн илэрхийлэл, түүнд өөрийн үзэл бодлыг ойлгуулах. Бодит байдлыг ойлгох, болж буй үйл явдлын мөн чанарт нэвтрэх боломжийг олгодог ийм хослолоор үйл явдлыг дахин бүтээх хамгийн чухал хэрэгслүүдийн нэг бол уран зохиол бөгөөд үүний ачаар үзэгдлийн дотоод агуулга нь энгийн зүйлээс хамаагүй илүү үнэмшилтэй харагдаж байна. баримтын мэдэгдэл. Тэгэхээр урлагийн үнэн бодит үнэнээс дээгүүр, хамгийн гол нь уншигчдад үзүүлэх нөлөөллийн хувьд илүү ач холбогдолтой. Би эссэгтээ Сталинист лагерийн хэлмэгдүүлэлтийн тогтолцоог бодитой шинжлэх чиглэлээр Солженицын судалгааны үндсэн чиглэлүүдийг хөндөхийг хичээх болно. Энэ сэдэв нь миний ажилд чухал ач холбогдолтой байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм, учир нь түүний хамаарал өнөөг хүртэл харагдаж байна. Хагас зуун жилийн өмнө эх орон нэгтнүүдийн маань туулж өнгөрүүлсэн зүйлсийн ихэнх нь мэдээж аймшигтай. Гэвч өнгөрсөн үеийг мартаж, тэр жилүүдийн үйл явдлыг үл тоомсорлох нь бүр ч аймшигтай. Түүх дахин давтагддаг бөгөөд бүх зүйл бүр ч хатуу хэлбэрээр дахин тохиолдож болохыг хэн мэдлээ. А.И.Солженицын анх удаа цагийн сэтгэл зүйг уран сайхны хэлбэрээр харуулсан. Тэрээр олон хүний ​​мэддэг зүйлийн талаар нууцын хөшгийг анх нээсэн боловч хэлэхээс эмээж байв. Нийгэм, хувь хүнд тулгамдаж буй асуудлыг үнэн зөвөөр харуулах алхам хийсэн хүн. Дараа нь В.Шаламов гарч ирэх бөгөөд тэрээр "Иван Денисович шиг хуаранд ядаж бүх насаа өнгөрөөж болно" гэж мэдэгдэнэ. Энэ бол дайны дараах эмх цэгцтэй лагерь бөгөөд Колымагийн там биш юм. Гэхдээ энэ тухай биш юм. Хамгийн гол нь Солженицын (зөвхөн түүний төдийгүй) тодорхойлсон бүх бэрхшээлийг туулсан хүн бүр хаана өнгөрөөсөнөөс үл хамааран онцгой анхаарал, хүндэтгэлийг хүртэх ёстой. “Гулаг Архипелаг” бол “түүний тухай хэлэх амьдралгүй хүн бүрийн хөшөө” төдийгүй хойч үедээ сэрэмжлүүлэг, сэрэмжлүүлэг юм. Энэхүү бүтээл нь "Гулаг Архипелаг" баримтат зохиол, А-ийн "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгийн материал дээр "баримт үнэн" ба "уран сайхны үнэн" ангиллын хоорондын хамаарлыг судлах зорилготой юм. . Солженицын. Арав гаруй жил бүтээгдсэн эдгээр бүтээлүүд нь лагерийн амьдрал, Зөвлөлтийн төвлөрлийн ертөнцийн нэвтэрхий толь болжээ. Гэхдээ "Гулаг Архипелаг" гэж юу вэ - дурсамж, намтар роман, нэгэн төрлийн түүхэн шастир? Александр Солженицын энэхүү баримтат өгүүллэгийн төрлийг "уран сайхны судалгааны туршлага" гэж тодорхойлсон. Нэг талаас, энэхүү тодорхойлолт нь зохиолчийн тавьсан даалгаврыг маш нарийн тодорхойлсон: хуаранг улсын мөн чанарыг тодорхойлдог үзэгдэл болгон уран сайхны судалгаа, баазын соёл иргэншил, түүнд амьдардаг хүнийг судлах. Нөгөөтэйгүүр, энэхүү хадмал гарчиг нь тодорхой жанрын агуулга байхгүй тохиолдолд "тохиромжтой" нөхцөлт нэр томъёо гэж үзэж болох ч номын түүх, сэтгүүл зүй, гүн ухааны чиг хандлагыг үнэн зөв тусгасан болно. Мөн та бүхний мэдэж байгаагаар ямар ч яриа хэлэлцээг шууд цаасан дээр буулгаагүй бол хэдэн жилийн дараа тодорхой бодит байдал дээр хуулбарлах боломжгүй юм. Гадаад ертөнцийн ямар ч үйл явдлыг түүний оролцогчид, гэрчүүдийн бодол санаа, туршлага, сэдлээр бүрэн дүүрэн илэрхийлэх боломжгүй. Жинхэнэ мастер үргэлж материалыг сэргээн босгож, уран сэтгэмж нь баримтат киног шууд харсан зүйлийнхээ өвөрмөц ертөнц болгон хайлуулж, улмаар урлаг ба бодит байдлын мөнхийн харилцан үйлчлэлийн үндсэн хэв маягийг нэгэн зэрэг баталж өгдөг. Гэсэн хэдий ч Солженицын бүтээлийнхээ дийлэнх хэсэгт үүнийг ашиглаагүй, учир нь түүний номонд дүрслэгдсэн зүйлийг гуйвуулж болохгүй, цаг хугацаа, хүч чадал, түүхийн өвөрмөц ул мөр үлдээсэн бөгөөд үүнийг үгүйсгэх аргагүй бөгөөд үүнийг амжилттай гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой. , санаж, олж мэдсэн. Зохиолч үүнийг сайн ойлгосон ч амьдралыг бүх "алдар суугаараа" харуулсан тул "уншигч бүр ядаж Архипелагын дунд хүртэл нүдээрээ нисэхгүй" гэсэн боловч би энэ зохиолчийн гол талыг илчлэхийг хичээх болно. ажил.

ГУЛАГ АРХИПЕЛАГ (1918-1956) Уран сайхны судалгааны туршлага

Гулагын хууль бус өв,

ураг төрлийн хүүхэд - дотуур байр.

Усть-Үлимийн хурдны замд ам нээв.

Хүн юу ч хэлж болно, гэхдээ хажуугаар нь бүү өнгөрөө.

Эцэс төгсгөлгүй барилгын аянга ба тимпани,

онгон баатарлаг газар.

Фанер хананд шахагдсан ор.

Аравын нэг нь минийх.

Дараагийнх нь Panka Hairy-тай хамт

өсвөр насныхан амьдардаг

хөшөөний үүлдрээс.

Маш хүчтэй, бүрэн халзан.

Хоолны өрөө, бие засах газар

хөлдүү шалбааг, мөсөнд нийлсэн.

Бардам хархуудын хоргодох газар.

Өө, тэвчээр хүн бүрт буусан гэж үү

Эзгүй байдлын жигшүүрт зүйлээр дамжуулан гэрэлд оч!

Тэр ерөөлтэй гэрэл хаана байна,

надтай адилхан хүмүүс байхад? ..

Ариун байдлын тухай, гайхамшгийн тухай энгийн үгс

Би арван есөн настайдаа итгэх байсан болов уу?

(Александр Зорин)

Гулаг Архипелаг бол Александр Солженицыны хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг юм. Манай бодит байдал, нийгэм, түүний улс төрийн тогтолцоог байнгын бөгөөд хурц шүүмжлэгч Солженицын амьдралынхаа эцэс хүртэл ийм хэвээр байх болно гэж бодож байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр бид бүгдийн нэгэн адил эх орондоо өрнөж буй өөрчлөлтийг ажиглаж, улс орноо тайван замаар сэргээх итгэл найдвараар харж байгаа шалтгаан бий.

Гэхдээ энд гол зүйл нь: Хэдий чинээ эмгэнэлтэй, аймшигт цаг хугацаа туулсан, төдий чинээ “найзууд” магнайдаа цохиулж, ард түмний агуу удирдагчид, эцгүүдийг магтан дуулж байна. Муу санаа, цус, худал хуурмаг нь худал хуурмаг илчлэгдэж, цус гашуудаж, чанга наманчлалыг аль хэдийн авчирсан ч гэсэн удаан хугацаагаар зогсдоггүй үгнүүд дагалддаг. Тэгэхээр хямдхан олж авсан, бүр чин сэтгэлтэй мөртлөө явцуу бодолтой нөхдөөс илүү ухаалаг, шударга өрсөлдөгчид манай нийгэмд хэрэгтэй байгаа болов уу? Хэрэв тийм бол Александр Солженицын няцашгүй зөрүүд зангаараа одоо бидэнд хэрэгтэй байна - бид түүнийг мэдэж, сонсох ёстой бөгөөд бидэнд мэдэхгүй, сонсохгүй байх ёс суртахууны болон оюуны эрх байхгүй.

Зохиолчийн "Архипелаг"-даа хэлсэн бүхэнтэй бид санал нийлэхгүй байгаа ч өнгөрсөн түүхтэйгээ тооцоо хийхдээ тэрээр бараг бүх ухамсартай, ямар ч байсан бүтээлч амьдралаар үүнийг эсэргүүцсэн гэдэгт бид итгэлтэй байна. Энэ баримт биднийг олон зүйлийн талаар бодохыг үүрэг болгож байна. Түүгээр ч барахгүй, өнөөдөр бид бас өөр болсон, манай зохиолч урьд өмнө нь уриалж байсан хүмүүс байхаа больсон. Өөр байж, их зүйл сурсан, ойлгож, туулсан болохоор бид өөрөөр унших болно, тэр ч байтугай түүний хүссэнээр биш байх бүрэн боломжтой. Гэхдээ энэ бол удаан хүлээсэн эрх чөлөө - хэвлэмэл үгийн эрх чөлөө, ном унших эрх чөлөө, түүнгүйгээр идэвхтэй байх боломжгүй, байж ч болохгүй, нийгэм, утга зохиолын амьдралд эргэлзээгүй ашиг тустай, уран зохиол, нийгэм хоёулаа бий болгосон. олон зууны туршид тэгш эрхтэй байсан.

Хүн амьдрах цагаа өөрөө сонгодоггүй. Энэ нь түүнд өгөгдсөн бөгөөд үүнтэй холбоотойгоор тэрээр өөрийгөө хүн гэж тодорхойлж, илчилдэг. Энэ нь түүнтэй зохицож амьдардаг хүмүүсээс энгийн чадвар, жирийн хичээл зүтгэл шаарддаг бөгөөд үүний төлөө нам гүм амьдралыг шагнадаг. Хүн бүр түүнтэй тэмцэж чадахгүй.

Урсгалын эсрэг зогсоход түүний даралтыг тэсвэрлэхэд хэцүү байдаг. Харин нөгөө талаар эсэргүүцэж, солиотой сорилтыг унагаж, үеийнхэн нь босогч гэж нэрлэгдэж байсан хүмүүс бидэнд тухайн үеийнхээ жинхэнэ баатрууд болох нь илчлэгдэж байна. Тэдний баатарлаг байдал нь тэдний тэсвэр хатуужил, ёс суртахууны үнэнч байдалд оршдог. Тэд худал хуурмаг биш амьдралаар амьдарч байсан.

Орчин үеийн Оросын нэрт зохиолч Александр Солженицын амьдрал, уран бүтээлийн замнал өнөөдөр хэдийнэ харагдаж байна. Үүнийг ойлгохын тулд 20-р зууны түүхэнд маш их зүйлийг ойлгох хэрэгтэй. Гэхдээ юуны өмнө бүтээлч байдлын эмгэгийг бүрдүүлдэг гурван "халим" -ийг нэрлэх хэрэгтэй. Энэ бол эх оронч үзэл, эрх чөлөөг хайрлах, тэсвэр хатуужил юм.

"Гулаг Архипелаг"-ыг тайвнаар, бодитойгоор дүгнэхийн тулд бид энэ номонд автсан цочролын байдлаас гарах ёстой. Зохиолчийн дэлгэсэн материал, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөс ялгаатай үнэлгээнээс нь бид бүгд цочирдож байна. Гэхдээ бид өөрсдөдөө үнэнчээр наминчлах шаардлагаасаа болж цочирддог: тэгээд юу байсан бэ?

Бидний хүн нэг бүрийн хувьд энэ бол сэтгэлзүйн хувьд хэцүү саад бэрхшээл юм. Зарим шалтгааны улмаас би энэ саадыг амархан даван туулсан хүнд үнэхээр итгэхгүй байна, түүнд асуулт байхгүй, бүх зүйл түүнд ойлгомжтой, тэр бүх хариултыг олсон.

Өдөр тутмын амьдралдаа та замдаа байгаа зүйлээс холдож болно: уйтгартай эхнэрээсээ холдох, уйтгартай хөршөөсөө нүүх, ажлаа солих, хотыг орхих, эцэст нь тодорхой нөхцөл байдалд паспортаа солих. Нэг үгээр - шинэ амьдрал эхлүүлэх. Гэхдээ өнгөрсөн үеэсээ холдох боломжтой юу? Түүгээр ч зогсохгүй таны ард түмэн, эх орон, өнгөрсөн түүх түүх болон үлджээ.

Юу байсан, байсан. Юу болсныг мэдэх нь ёс суртахуунгүй байж болохгүй. Өнгөрснөө мартсан ард түмэн ирээдүйгүй. Гэхдээ хүн ичиж зовох сэтгэлээр ирээдүй рүү ордоггүй. Солженицын хэлсэн үнэн гэдэгт итгэхэд илүү хялбар байдаг. Өнөөдөр бид айсандаа, ичсэнээсээ, эсвэл үр хүүхдийнхээ өмнө буруутайгаасаа болоод дуугүй байхаас өөр аргагүйд хүрсэн бүх хүмүүсийн төлөө ярьж байна. Ард түмний эсрэг сонсогдоогүй энэ гэмт хэргийн бүх үнэнийг мэдэхгүй байгаагаа илэрхийлж байна.

1956 он бол хоригийн хаалгыг онгойлгох гэж байсан бөгөөд ард түмний зовлон зүдгүүрийн асуудлыг тодорхойлсон. Үүнийг шорон, лагерь, цөллөгөөс буцаж ирсэн хүмүүс авчирсан. Энэ талаар албан ёсны түвшинд, ЗХУ-ын 20-р их хуралд Н.С.Хрущевын хийсэн дурсамжтай илтгэлд хэлэлцсэн. Дараа нь 1958 онд Александр Солженицын энэ золгүй байдлаас балгасны дараа "Гулаг Архипелаг"-аа төрүүлжээ. 1962 онд "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" ном хэвлэгдсэн нь зохиолчийн өөртөө итгэх итгэлийг бэхжүүлсэн юм. Хүмүүс хувь заяагаа ярьж, баримт, нарийн ширийн зүйлийг дурдаж, ажил хөдөлмөр эрхлэхийг уриалсан захидлууд түүнд очжээ.

Энэ үнэн илчлэгдэхийн хэрээр, эс тэгвээс өнөөг хүртэл энэ үнэн бага зэрэг илчлэгдэж, гарал үүсэл, шалтгаан, онгод, гүйцэтгэгчдийн тухай асуудал илүү хурцаар гарч ирэв. Бүх хэлмэгдүүлэлт нь тогтолцооны нэг хэсэг байсан нь илт байсан бөгөөд тогтолцоо бүр нь ямар нэгэн зохион байгуулалтын зарчимтай, бүрдэл хэсгүүд нь өөрчлөгдөхөд ч үүнийг баримталдаг цөмтэй байдаг. И.В.Сталин болон түүний ойр дотны хүмүүсийг анхны дүрүүдэд сурталчлахтай холбогдуулан хэлмэгдүүлэлт шууд гарч чадахгүй байв. Албан ёсоор хэлмэгдүүлэлт нь Сталины хувийн шүтлэгтэй холбоотой хэвээр байгаа бөгөөд өнөөдөр албан ёсоор тэднийг Сталинизмын бүтээгдэхүүн гэж хүлээн зөвшөөрч, Сталины хэлмэгдүүлэлтийн хохирогчдын тухай ярьж байна.

Энэ нь нэлээд хурц маргааны сэдэв хэвээр байгаа бөгөөд 30-аад оны 50-аад оны эхэн үеийн Сталинист хэлмэгдүүлэлтийн талаархи томъёолол бүрэн бус байна. Үүнд нэгдэлжилт эхэлснээс хойш хэлмэгдсэн олон сая тариачдыг оруулаагүй. Үүнд 1920-иод оны Соловки багтдаггүй. Үүнд Оросын соёлын олон зуун зүтгэлтнүүдийг гадаадад хөөн гаргах асуудал ороогүй.

1921 онд Тамбов мужид болсон тариачдын бослогыг дарах тактикийн талаар Солженицын маршал Тухачевскийн хэлсэн үгнээс иш татав: "Гангстер гэр бүлүүдийг өргөнөөр хөөх ажлыг зохион байгуулахаар шийдсэн. Эдгээр гэр бүлүүд өмнө нь шоронд хоригдож байсан өргөн хүрээтэй хорих лагерь зохион байгуулсан." 1926 онд үүнийг ЗХУ-ын залуу улсын практикт ердийн зүйл гэж аль хэдийн тайван хүлээж авсан.

"Хэлдэг" гэж юу вэ?

"Архипелаг" номын нэгдүгээр ботийн эхэнд Солженицын хамтран зохиогчдоос 227 хүний ​​нэрийг дурджээ (мэдээж нэргүй): "Би тэдэнд хувийн талархлаа илэрхийлэхгүй байна: энэ бол бидний нийтлэг, найрсаг дурсгал юм. тарчлаан зовоож алсан” гэж бичжээ. “Энэ тухай ярихад хангалттай амьдрал байгаагүй бүх хүмүүст зориулав. Тэгээд намайг бүгдийг хараагүй, бүгдийг санахгүй, бүгдийг нь тааварлаагүйг уучлах болно. ГУЛАГ-ын "тамын ам"-д залгигдсан, нэр нь ой санамжаас арчигдаж, бичиг баримтаас алга болж, голдуу устгагдсан бүх хүмүүст харамсаж буй энэ үг.

Агуу өгүүллэгийнхээ товч оршилд Солженицын: "Энэ номонд зохиомол хүн, зохиомол үйл явдал байхгүй. Хүмүүс, газар нутгийг зохих нэрээр нь дууддаг. Хэрэв тэдгээрийг эхний үсгээр нэрлэсэн бол хувийн шалтгаанаар. Хэрэв тэдгээрийг огт нэрлээгүй бол зөвхөн хүний ​​​​ой санамж нь нэрийг нь хадгалаагүй тул бүх зүйл яг ийм байсан. Зохиолч бүтээлээ “Уран сайхны судалгааны туршлага” гэж нэрлэсэн. Гайхалтай жанр! Хатуу бичиг баримттай бол энэ бол алдартай, үл мэдэгдэх боловч дэглэмийн жинхэнэ хоригдлуудын зэрэгцээ өөр нэг уран зөгнөлт дүр болох Архипелаг өөрөө байдаг урлагийн бүтээл юм. Энэ бүх "арлууд" нь "ариутгах татуургын хоолойгоор" хоорондоо холбогддог бөгөөд үүгээр дамжуулан хүмүүс тоталитаризмын аймшигт машинаар шингэж, цус, хөлс, шээсэнд шингэдэг; өлсгөлөн, эсвэл хорлонтой баяр баясгалан, баяр баясгалан, эсвэл хайр, үзэн ядалтыг туулж, өөрийн амьдралаар амьдардаг архипелаг; улс орны хорт хавдар шиг тархаж, бүх чиглэлд үсэрхийлсэн архипелаг; чулуужих, тив доторх тив болон хувирах.

Солженицын дахин бүтээсэн Дантегийн тамын "арав дахь тойрог" бол амьдралын өөрийнх нь уран зөгнөл юм. Гэхдээ реалистуудын дунд реалист Солженицын "Мастер ба Маргарита" романы зохиолчоос ялгаатай нь уран зөгнөл, гротескийн тусламжтайгаар "хар ид шид"-ийг дахин бүтээх ямар ч уран сайхны "ид шидийн" -д хандах шаардлагагүй юм. хүмүүсийг хүсэл зоригийнх нь эсрэг эргүүлж, улмаар Воландыг дагалдан яваа хүмүүстэйгээ хамт дүрсэлж, бүх "хааны зүйлсийг" уншигчидтай хамт мөрдөж, "Пилатын дагуу сайн мэдээ" романы хувилбарыг толилуулж байна. Гулагын амьдрал нь бүх бодит нүцгэн байдал, байгалийн хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлээр бол ямар ч "диаболиад" ном, хамгийн боловсронгуй декадентын уран зөгнөлөөс хамаагүй илүү гайхалтай, илүү аймшигтай юм. Хүний нэр төрийг хэр зэрэг уландаа гишгэж, хүнийг бөөн "хоригдол" болгож устгаж болдгийг төсөөлөхийн аргагүй сэхээтнүүдийн уламжлалт хүсэл мөрөөдөл, цагаан ягаан либерализмыг Солженицын шоолж байх шиг байна. ", түүний хүсэл зоригийг эвдэж, бодол санаа, мэдрэмжийг анхан шатны физиологийн хэрэгцээнд уусгана. Дэлхий дээр оршихуйн ирмэг дээр байгаа организм.

“Хорин, гуч, дөчин жилийн дараа юу болох бол гэж гайхаж байсан Чеховын сэхээтнүүд Орост эрүүдэн шүүх ажиллагаа явуулна гэж хариулсан бол гавлын ясыг төмөр бөгжөөр шахаж, хүнийг усанд оруулах байсан. хүчилээр тарчлааж, нүцгэн тарчлааж, шоргоолж, ор дэрний хорхойгоор боож, примус пийшин дээр халаасан бамбайг гургалдай руу оруулах (“нууц брэнд”), бэлэг эрхтнийг гутлаар аажмаар бутлах, хамгийн хялбар аргаар - Нойргүйдэл, цангаж, цуст маханд цохиулж долоо хоног тарчлаавал Чеховын нэг ч жүжиг дуусаагүй, бүх баатрууд галзуугийн эмнэлэгт очно." Юу ч болоогүй мэт дүр эсгэсэн, хэрвээ болсон бол хаа нэгтээ, алсад, ойрхон байвал "тэд намайг тойрч гарах болов уу" гэсэн зарчмын дагуу "Архипелаг" зохиолын зохиогч руу шууд ханддаг. ГУЛАГ-ын сая сая хүн амын нэрийн өмнөөс: "Та атомын цөмийн аюулгүй нууцыг үзэж, Хайдеггерийн Сартрад үзүүлэх нөлөөг судалж, Пикассогийн хуулбарыг цуглуулж, купе машинаар амралтын газар руу аялах эсвэл Москвагийн ойролцоох зуслангийн байшин барих ажлыг дуусгаж байхдаа, юүлүүрүүд гудамжаар тасралтгүй гүйж, КГБ хаалга руу цохиж, дуугарав ..." "Эрхтэн хэзээ ч дэмий хоосон талх идэж байгаагүй"; “Бидэнд хэзээ ч хоосон шорон байгаагүй, гэхдээ дүүрсэн эсвэл хэт дүүрсэн шоронгууд”; "Сая сая хүмүүсийг цохиж, Гулагт суурьшихад хүйтэн цуст тууштай, тууштай тууштай байсангүй."

Олон мянган бодит хувь тавилан, олон зуун хувийн гэрчлэл, дурсамж, тоо томшгүй олон баримтуудыг нэгтгэн судалгаандаа Солженицын нийгэм, сэтгэл зүй, ёс суртахуун, гүн ухааны аль алиных нь талаар хүчтэй ерөнхий дүгнэлт гаргажээ. Жишээлбэл, "Архипелаг" номын зохиогч өөрийн хүслийн эсрэг үхлийн эрсдэлийн бүсэд орсон тоталитар улсын арифметик дундаж оршин суугчийн сэтгэл зүйг дахин бүтээжээ. Босгоны цаана - Их аймшигт үзэгдэл, Гулаг руу давж гаршгүй урсгалууд аль хэдийн яаравчлав: "баривчлах тахал" эхэлсэн.

Солженицын уншигч бүрд өөрийгөө Архипелагийн "уугуул" гэж төсөөлдөг - сэжигтэн, баривчлагдсан, байцаагдсан, эрүүдэн шүүгддэг. Шорон, хуарангийн хоригдлууд ... Аймшигт дүр төрхийг нь алдагдуулсан хүний ​​ер бусын, гажуудсан сэтгэл зүйд өөрийн эрхгүй шингэсэн хэн ч байсан, тэр ч байтугай айдас, айдас, айдас; жинхэнэ болон боломжит хоригдлын дүрд дасдаг. Солженицын судалгааг уншиж, түгээх нь аймшигтай нууц; энэ нь өөртөө татдаг, татдаг, гэхдээ бас шатааж, халдварладаг, зохиогчтой адил сэтгэлгээтэй хүмүүсийг бий болгож, хүнлэг бус дэглэмийг эсэргүүцэгчид, түүний эвлэршгүй эсэргүүцэгчид, түүний эсрэг тэмцэгчдийг элсүүлж байгаа нь улам олон хохирогчид, ирээдүйн хоригдлууд гэсэн үг юм. Гулаг (оршсон цагтаа амьд, шинэ "урсгалууд", энэ аймшигт Архипелаг өлсгөлөн).

Гулаг Архипелаг бол өөр ертөнц биш: "тэр" ба "энэ" ертөнцийн хоорондох хил хязгаар нь түр зуурын, бүдэг; энэ бол нэг орон зай! "Амьдралынхаа урт тахир гудамжаар бид ялзарсан, модон, шавар, тоосго, бетон, ширмэн хашааны хажуугаар баяртайгаар эсвэл аз жаргалгүй тэнүүчилж байсан. Бид бодоогүй - тэдний ард юу байгаа вэ? Бид нүдээрээ, оюун ухаанаараа тэднээс цааш харах гэж оролдоогүй - эндээс л Гулаг улс биднээс хоёр метрийн зайд эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч бид эдгээр хашаан дотор нягт суурилуулсан, сайн өнгөлөн далдалсан олон тооны хаалга, хаалгыг анзаарсангүй. Энэ бүхэн бидний төлөө бэлтгэгдсэн! - тэгээд үхэл нь хурдан нээгдэж, ажил хийж дасаагүй, атгасан дөрвөн цагаан эр бидний гар, зах, малгай, чихнээс бариад - тэд биднийг шуудай шиг чирч, Бидний ард байгаа хаалга, бидний өнгөрсөн амьдралын хаалга үүрд хаагдсан.

Бүгд. Та баривчлагдсан байна!

Танд хурганы бөөлжиснөөс өөр хариулах зүйл алга.

би тийм үү?? Юуны төлөө??..

Энэ бол баривчлах явдал юм: энэ бол нүдийг нь сохлох гялбаа, цохилт бөгөөд үүнээс одоогийн цаг тэр даруй өнгөрсөн рүү шилжиж, боломжгүй зүйл нь бүрэн хэмжээний одоо болж хувирдаг.

Солженицын баривчлагдсан хүний ​​сэтгэл санаанд эргэлт буцалтгүй, эмгэг өөрчлөлтүүд ямар байдгийг харуулжээ. Ямар ёс суртахуун, улс төр, гоо зүйн зарчим, итгэл үнэмшил байдаг вэ! Өргөст утсаар хамгийн ойрын хашааны нөгөө талд байрлах "нөгөө" орон зай руу шилжихэд тэд бараг л дуусна. Сонгодог уламжлалаар хүмүүжсэн хүний ​​ухамсрын өөрчлөлт нь гайхалтай, гамшигт үзэгдэл юм - ирээдүйн тухай, юу хийх ёстой, ёс суртахуунтай, үзэсгэлэнтэй, шударга, шударга байдлын талаархи гайхалтай, идеалист санаанууд. Мөрөөдөл, эрхэмсэг хуурмаг ертөнцөөс та гэнэт харгис хэрцгий, шударга бус, шударга бус, бузар булай, бохирдол, хүчирхийлэл, гэмт хэргийн ертөнцөд өөрийгөө олж харах болно: зөвхөн түүний догшин, чонын хуулийг сайн дураараа хүлээн зөвшөөрч байж л оршин тогтнох боломжтой ертөнц; Эр хүн байх ёсгүй, бүр үхлийн аюултай, эр хүн байх ёсгүй гэдэг нь үүрд эвдэрч, өөрийгөө хүндлэхээ больж, өөрийгөө нийгмийн хог хаягдлын түвшинд хүргэж, өөртэйгөө адилхан хандахыг хэлнэ. .

Уншигчдад зайлшгүй өөрчлөлтийг түүнтэй хамт мэдрэх, мөрөөдөл ба бодит байдлын ялгааг илүү гүнзгий мэдрэхийн тулд А.И. Солженицын 10-р сараас өмнөх "Мөнгөн эрин"-ийн үзэл санаа, ёс суртахууны зарчмуудыг эргэн санахыг санаатайгаар санал болгож байна - тиймээс болсон сэтгэл зүй, нийгэм, соёл, ертөнцийг үзэх үзлийн хувьсгалын утга учрыг ойлгох нь дээр. "Одоо хуучин хоригдлууд, тэр байтугай зүгээр л 60-аад оны хүмүүс Соловкийн тухай түүхийг гайхшруулахгүй байх. Харин уншигч та өөрийгөө Чеховын хүн эсвэл Чеховын Оросоос хойшхи хүн, 1910-аад оны нэрээр манай соёлын мөнгөн үеийн хүн гэж төсөөлөөд үз дээ, тэнд хүмүүжсэн, иргэний дайнд цочирдсон ч дассан хэвээрээ байг. хүмүүсийн хүлээн зөвшөөрсөн хоол хүнс, хувцас, харилцан ярианы харилцаа. эмчилгээ...”. Нөгөө л "мөнгөний үеийн хүн" хүмүүс лагерийн саарал өөдөс юм уу ууттай, аяга шарсан, дөрвөн зуу, магадгүй гурван зуу, бүр зуун грамм талх (!) иддэг ертөнцөд гэнэт оров. ; болон харилцаа холбоо - mate and thug jargon. - "Уран зөгнөлийн ертөнц!".

Энэ бол гадаад задаргаа юм. Мөн дотоод хэсэг нь илүү нягт байдаг. Гэмтлээс эхэл. "1920 онд Эренбургийн дурссанчлан, Чека түүний өмнө "Чи Врангелийн төлөөлөгч биш гэдгээ нотлооч" гэсэн асуулт тавьжээ. Мөн 1950 онд МГБ-ын нэр хүндтэй дэд хурандаа нарын нэг Фома Фомич Железнов хоригдлуудад "Бид түүний (баривчлагдсан хүн) гэм буруутайг нотлох гэж санаа зовохгүй байна. Тэр ямар ч дайсагнасан санаагүй гэдгээ бидэнд нотлоод өгөөч” гэв.

Каннибализмын хувьд энгийн шулуун шугам дээр сая сая хүний ​​тоо томшгүй олон дурсамжууд багтах болно. Өмнөх хүн төрөлхтөнд мэдэгдээгүй үр дагавар нь ямар хурдасч, хялбарчлах вэ! Баригдсан туулай чичирч, цонхийсон, хэнтэй ч юм бичих, хэнтэй ч утсаар ярих, гаднаас юу ч авчрах эрхгүй, нойр хоолгүй, цаас, харандаа, тэр ч байтугай товчлуур ч үгүй, буланд нүцгэн сандал дээр сууж байв. оффис, өөрөө хайж олоод, тэр ямар ч дайсагнасан санаагүй гэдгээ нотлох мөрдөн байцаагчийн өмнө дэлгэх ёстой! Хэрэв тэр тэднийг хайгаагүй бол (мөн хаанаас олж авч чадах байсан бол) тэр яг ижил зарчмаар гэм буруутайг нь нотлох баримтыг мөрдөн байцаалтад авчирсан!

Гэхдээ энэ бол ухамсрын эвдрэлийн эхлэл юм. Өөрийгөө доройтуулах дараагийн үе шат энд байна. Өөрийгөө үгүйсгэх, өөрийн итгэл үнэмшил, гэм буруугүй гэдгээ ухамсарлах (хатуу!). Хэцүү биш хэвээр байна! - Солженицын дүгнэж байна, - тийм ээ, энэ нь хүний ​​зүрх сэтгэлд тэсвэрлэхийн аргагүй юм: уугуул сүхний дор унасан нь үүнийг зөвтгөх болно.

Мөн доройтлын дараагийн алхам энд байна. "Шоронд хоригдож буй сүсэгтнүүдийн бүх тууштай байдал нь улс төрийн хоригдлуудын уламжлалыг устгахад л хангалттай байсан. Тэд эсрэг тэсрэг камерын нөхдөөсөө зайлсхийж, тэднээс нуугдаж, нам бус эсвэл социалист-хувьсгалчид "тэдэнд намын эсрэг материал бүү өг!" гэж сонсохгүйн тулд аймшигт үр дагаврын талаар шивнэв.

Эцэст нь - сүүлчийнх нь ("үзэл суртлын" хувьд!): Намыг дайснуудын эсрэг тэмцэлд нь туслах, тэр дундаа өөрийн нөхдийнхөө амь насыг хохироосон ч гэсэн: нам үргэлж зөв байдаг! (58 дугаар зүйлийн 12 дахь хэсэгт "Ижил зүйлд дурдсан боловч 1-11 дэх хэсэгт заасан үйлдлүүдийн аль нэгийг мэдээлэхгүй байх тухай" дээд хязгааргүй байсан !! Энэ догол мөр нь аль хэдийн ийм бүх зүйлийг хамарсан өргөтгөл байсан тул үүнийг шаарддаггүй. Би мэдэж байсан бөгөөд хэлээгүй - тэр өөрөө юу хийсэн нь хамаагүй!). “Тэд өөрсдөдөө ямар арга замыг олсон бэ? - Солженицын инээдтэй. - Тэдний хувьсгалт онол ямар үр дүнтэй шийдлийг санал болгосон бэ? Тэдний шийдвэр бүх тайлбарт үнэ цэнэтэй юм! Энд байна: тэд хэдий чинээ их тарина төдий чинээ оройн алдаагаа ойлгох болно! Тиймээс - аль болох олон нэрийг нэрлэхийг хичээ! Гэмгүй хүмүүсийн талаар аль болох олон гайхалтай гэрчлэл өг! Намыг бүхэлд нь баривчлахгүй!

(Гэхдээ Сталинд бүх зүйл хэрэггүй, зөвхөн дарга, ахмад настнууд л хэрэгтэй байсан.)"

Зохиогч "1937 оны коммунист элсэгчид"-ийн тухай бэлгэдлийн хэсгийг иш татав: "Свердловскийн дамжин өнгөрөх халуун усанд эдгээр эмэгтэйчүүдийг харуулын шугамаар хөөж явуулсан. Юу ч биш, тайвшир. Дараахь замуудад тэд машиндаа дуулжээ.

"Би өөр ийм улс мэдэхгүй,

Эр хүн хаана ийм чөлөөтэй амьсгалдаг вэ!"

Ертөнцийг үзэх үзлийн ийм цогц, ухамсрын түвшний хувьд сайн сэтгэлгээтэй хүмүүс урт хуарангийн замд ордог. Баривчлагдахдаа ч, мөрдөн байцаалтад ч, эсвэл ерөнхий үйл явдлуудад ч анхнаасаа юу ч ойлгоогүй, зөрүүд зангаараа, үнэнч сэтгэлээсээ (эсвэл найдваргүй байдлаасаа уу?) тэд одоо өөрсдийгөө бүхэл бүтэн гэрэл гэгээтэй гэж үзэх болно. юмны мөн чанарыг мэдэхийн тулд зөвхөн өөрсдийгөө тунхаглах болно. Лагерийн хоригдлууд тэдэнтэй уулзаж, эдгээр үнэнч коммунистууд, эдгээр "сайн санаат үнэн алдартны хүмүүс", эдгээр жинхэнэ "Зөвлөлтийн хүмүүс", "тэд үзэн ядалтаар хэлэв: "Тэнд, зэрлэг байгальд та бид байна, энд бид та нар байх болно. !".

"Үнэнч үү? - гэж "Архипелаг" номын зохиогч асуув. - Тэгээд бидний бодлоор: ядаж толгой дээрээ гадас. Хөгжлийн онолыг баримталдаг эдгээр хүмүүс өөрсдийн хөгжилд үнэнч байх нь өөрийн гэсэн аливаа хөгжлийг үгүйсгэж байгаагаас харж байв. Энэ нь коммунистуудын золгүй явдал төдийгүй тэдний шууд буруу гэж Солженицын итгэлтэй байна. Гол гэм нь өөрийгөө зөвтгөж, уугуул нам, уугуул Зөвлөлт засгийн эрхийг зөвтгөж, Ленин, Сталин гэлтгүй хүн бүрээс их алан хядах хариуцлага, төрийн терроризмыг бодлогын үндэс болгон, цуст онолын төлөөх хариуцлагаас зайлуулсан явдал юм. Ангийн тэмцэл нь "дайснуудыг" устгах, хүчирхийлэл бол нийгмийн амьдралын ердийн, байгалийн үзэгдэл юм.

Тэгээд Солженицын "сайн санаатай хүмүүсийн ёс суртахууны шийдвэр" гэж хэлэв: "Хүн бүгдийг нь яаж өрөвдөх юм бэ! Гэвч тэд бүгд ямар их зовж зүдэрсэн, юунд буруутайг олж хардаггүй.

Эдгээр хүмүүсийг 1937 он хүртэл авч явсангүй. Тэгээд 1938 оноос хойш маш цөөхөн нь авсан. Тиймээс тэдгээрийг "37 дахь жилийн багц" гэж нэрлэдэг тул ерөнхий дүр зургийг бүдгэрүүлэхгүйн тулд оргил саруудад ч ганцаараа тарьсангүй, харин бүгд ижил тариачид, ажилчид, мөн залуучууд, инженер техникийн ажилчид, агрономчид болон эдийн засагчид, шударга итгэгчид.

30-аад оны дунд үеэс тэнд сууж байсан хүмүүсээс хойш Гулаг систем дайны дараах жилүүдэд яг оргилдоо хүрсэн. "Ардын дайснууд" сая сая шинээр нэмэгдэв. Эхний цохилтуудын нэг нь дайны олзлогдогсдод тохиолдсон бөгөөд ихэнх нь (2 сая орчим) суллагдсаныхаа дараа Сибирь, Ухта лагерьт илгээгджээ. Балтийн бүгд найрамдах улсууд, Баруун Украин, Беларусийн "гадаадын элементүүд" тэнд цөлөгдөх байсан. Төрөл бүрийн эх сурвалжийн мэдээлснээр эдгээр жилүүдэд Гулагын "хүн ам" 4.5-аас 12 сая хүртэл байв. хүн.

"37 багц" нь маш их яриа хөөрөөтэй, хэвлэл, радио ашиглах боломжтой, хоёр цэг бүхий домог болох "37 домог"-ийг бүтээжээ.

1. хэрэв тэд Зөвлөлтийн дэглэмийн үед шоронд хоригдож байсан бол зөвхөн энэ жил, зөвхөн энэ тухай ярьж, эгдүүцэх ёстой;

2. тарьсан - зөвхөн тэднийг.

“Сайн санааны өндөр үнэн нь юу вэ? Солженицын үргэлжлүүлэн бодож байна. - Мөн тэд өмнөх үнэлгээгээ орхихыг хүсэхгүй байгаа бөгөөд нэг ч шинийг сурахыг хүсэхгүй байгаа явдал юм. Амьдрал тэдний дундуур эргэлдэж, эргэлдэж, тэр ч байтугай дугуйг нь хөдөлгөж бай - гэхдээ тэд үүнийг толгой руу нь оруулдаггүй! Тэгээд тэд түүнийг танихгүй, тэр явахгүй юм шиг! Амьдралын туршлагыг ойлгох хүсэлгүй байгаа нь тэдний бахархал юм! Шорон тэдний ертөнцийг үзэх үзэлд нөлөөлөх ёсгүй! Баазыг тусгах ёсгүй! Бидний зогсож байсан зүйл дээр бид зогсох болно! Бид марксистууд! Бид материалистууд! Бид санамсаргүй байдлаар шоронд орчихсон байснаа яаж өөрчлөх вэ? Тэдний зайлшгүй ёс суртахуун энд байна: Би дэмий л шоронд хоригдсон, тиймээс би сайн, эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүс дайсан, шалтгааны төлөө суудаг.

Гэсэн хэдий ч Солженицын "сайн санаатай" хүмүүсийн буруу нь зөвхөн өөрийгөө зөвтгөх эсвэл намын үнэний төлөө уучлалт гуйх явдал биш юм. Хэрэв асуулт зөвхөн энэ асуудалд байсан бол - тийм ч муу биш! Ингэж яривал коммунистуудын хувийн асуудал. Энэ үеэр Солженицын: "Тэднийг ойлгоцгооё, шоолж болохгүй. Тэд унах нь маш их зовиуртай байсан. "Тэд ойг огтолж байна - чипс нисдэг" гэж тэдний зөвтгөх маягтай хэлэв. Гэнэт тэд өөрсдөө эдгээр чипүүдэд дамжсан. Тэгээд цааш нь: "Тэднийг гомдоосон гэж хэлэх нь бараг юу ч хэлэхгүй байх. Өөрсдөө ч, уугуул намаасаа ч, дэмий ч юм шиг ийм цохилт, ийм сүйрлийг амсах нь зохисгүй байсан. Эцсийн эцэст, Тэд намынхаа өмнө буруугүй байсан."

Тэгээд нийт нийгмийн өмнө? Улс орны өмнө? Олон сая нас барж, тарчлаан зовоосон коммунист бус хүмүүсийн өмнө, коммунистууд, тэр дундаа намаасаа зовж зүдэрсэн хүмүүс, Гулагын "сайн санаат" хоригдлууд, шударга, илэн далангүй "дайснууд" гэж үзсэн хүмүүсийг өрөвдөхгүйгээр устгах ёстой. ? Үнэхээр эдгээр сая сая "хувьсгалын эсэргүүчид", хуучин язгууртнууд, санваартнууд, "хөрөнгөтний сэхээтнүүд", "хорлон сүйтгэгчид ба хортон шавьжууд", "кулакууд" ба "субкулакистууд", итгэгчид, цөллөгдсөн ард түмний төлөөлөгчид, үндсэрхэг үзэлтнүүд, "үндэсгүй хүмүүс"-ийн өмнө байна уу? Космополитчууд" - үнэхээр Гулагын ёроолгүй хэвлийд алга болсон тэд "шинэ" нийгмийг бий болгож, "хуучин" нийгмийг устгахыг хичээж, гэм зэмгүй гэж үү?

Одоо, "ард түмний удирдагч" нас барсны дараа "манай түүхийн гэнэтийн эргэлтээр энэ Архипелагийн талаар үл тоомсорлох багахан зүйл гарч ирэв. Гэвч бидний гавыг эргэсэн тэр л гарууд одоо алгаа дэлгэв. эвлэрүүлэн:" Бүү! .. Өнгөрсөн үеийг өдөөх шаардлагагүй! .. Хуучин зүйлийг санаж байгаа хүн түүний нүднээс хол байна! "Гэхдээ зүйр цэцэн үг төгсдөг:" Хэн мартсан бол энэ нь хоёр!". "Сайн санаат" хүмүүсийн зарим нь өөрийнхөө тухай: "Хэрвээ би эндээс гарвал юу ч болоогүй юм шиг амьдрах болно" (М. Даниелян); хэн нэгэн - намын тухай: "Бид намд итгэсэн - бид андуураагүй." (Н.А. Виленчик); хуаранд ажиллаж байсан хэн нэгэн: "Капиталист орнуудад ажилчид боолын хөдөлмөрийн эсрэг тэмцэж байна, гэхдээ бид боолууд ч гэсэн хувь хүмүүсийн төлөө биш социалист улсын төлөө ажилладаг. Энэ бол албан тушаалтнууд нь түр зуур засгийн эрхэнд байдаг. ард түмний нэг хөдөлгөөн - тэд нисэн одно, харин ард түмний байдал хэвээр үлдэнэ"; Хэн нэг нь "жор бичиг"-ийг уриалж, "эх орон нэгтнүүдээ бүхэл бүтэн иргэний дайнаас хэд дахин илүү устгасан гэртээ ургуулсан цаазлагч нартаа ("Хөгшнийг яагаад бужигнуулсан бэ? ..)" ханддаг. "Санахыг хүсдэггүй" зарим хүмүүсийн хувьд бүх бичиг баримтыг устгахад аль хэдийн хангалттай хугацаа байсан (одоо ч байх болно) гэж Солженицын хэлэв. Эцэст нь хэлэхэд ГУЛАГ гэж байгаагүй, олон сая хэлмэгдэгсэд ч байгаагүй, тэр байтугай "тэд биднийг дэмий шоронд хийдэггүй" гэсэн алдартай аргумент ч байсангүй. "Баривчилгаа нь миний танихгүй, мэдэхгүй хүмүүст хамаатай ч миний найз нөхөд бид хоёр эдгээр баривчилгаа үнэн зөв гэдэгт эргэлзэхгүй байсан. Гэхдээ миний болон миний ойр дотны хүмүүсийг баривчлах үед би олон арван хүмүүстэй уулзсан. шоронд байгаа хамгийн үнэнч коммунистууд ..." Солженицын энэ үхлийн дээд үзэл санааны талаар: "Нэг үгээр тэд нийгмийг шоронд хийж байхдаа тайван байсан. Тэд нийгмээ шоронд хийж эхлэхэд "Тэдний уур хилэн буцалсан".

Лагеруудын тухай санаа, хүнийг "сэргээх" хэрэгсэл нь "дайны коммунизм"-ийн онолчид болох Ленин, Троцкий, Дзержинский, Сталин нарын оюун ухаанд төрсөн эсэхээс үл хамааран Архипелаг практик зохион байгуулагчдыг дурдахгүй. -Ягода, Ежов, Берия, Френкель нар Солженицын ёс суртахуунгүй, харгис, хүнлэг бус байсныг нотолж байна. Жишээлбэл, Сталинист цаазын яллагч Вышинскийн Солженицын иш татсан "...социализмын амжилтууд нь гэмт хэрэгтэй тэмцэхэд ид шидийн (мөн хэлбэржүүлсэн: ид шидтэй!) нөлөө үзүүлдэг" гэсэн увайгүй онолууд л үнэ цэнэтэй юм. Хуульч Ида Авербах (Раппын ерөнхий нарийн бичгийн дарга, шүүмжлэгч Леопольд Авербахын эгч) багш, үзэл суртлын урам зоригчоосоо хоцорсонгүй. Вышинскийн редакцаар хэвлэгдсэн "Гэмт хэргээс хөдөлмөр рүү" хэмээх программчилсан номондоо тэрээр Зөвлөлтийн засан хүмүүжүүлэх хөдөлмөрийн бодлого - "хүний ​​хамгийн бузар материалыг өөрчлөх ("түүхий эд" - та санаж байна уу? "Шавж - санаж байна уу?" ? - A.S.) социализмын бүрэн эрхт идэвхтэй ухамсартай бүтээгчид" "(6, 73). Нэг “шинжлэх ухааны” бүтээлээс нөгөөд, нэг улс төрийн үймээн самуунаас нөгөөд тэнүүчилж байсан гол санаа: гэмт хэрэгтнүүд хөдөлмөрчин олон түмэнд хамгийн “нийгмийн хувьд ойр” нийгмийн элементүүд юм: пролетариас эхлээд люмпен пролетари руу чулуу шидэлт, мөн. Тэнд маш ойрхон" хулгайч нар "...

"Гулаг Архипелаг" зохиолын зохиолч "Энэ овгийн дуунд миний сул үзэгтэй нэгдээрэй! Тэд далайн дээрэмчид шиг, филибусчид шиг, тэнүүлчид шиг, оргосон ялтанууд шиг дуулж байсан. Тэд эмзэг зүрхтэй, тэд гадаа хулгайлдаг" гэж дуулж байсан. баян, ядуустай хуваалцаарай. Өө, Карл Мурын эрхэм хамтрагчид! Өө, тэрслүү романтик Челкаш! Өө, Беня Крик, Одессын тэнэмэлүүд болон тэдний Одессын трубадурууд!

Дэлхийн бүх уран зохиол хулгайч нарын тухай дуулдаг юм биш үү? Бид Франсуа Виллоныг зэмлэхгүй, гэхдээ Гюго ч, Бальзак ч энэ замыг туулсангүй, Пушкин цыгануудын хулгайчдыг магтсан (Тэгээд Байрон яасан бэ?) Гэвч тэд хэзээ ч Зөвлөлтийн уран зохиол шиг тийм өргөн, дуу нэгтэй, тууштай дуулж байгаагүй. (Гэхдээ эдгээр нь зөвхөн Горький, Макаренко нар биш, онолын өндөр үндэс суурь байсан.)".

Мөн Солженицын "Бүх зүйлд үргэлж ариун онол байдаг" гэдгийг баталж байна. Хулгайч нар коммунизмыг байгуулахад бидний холбоотон гэдгийг ямар ч хөнгөн жинтэй зохиолчид өөрсдөө тогтоогоод байгаа юм биш биз."Олонзыг хулгайл" гэсэн Лениний алдарт лоозон, өмч хөрөнгөд хандах "коммунист" хандлагыг ("бүх зүйл") эргэн санах цаг болжээ. Энэ бол бидний нийтлэг"), мөн Большевик намын "гэмт хэргийн гарал үүсэл" юм. Зөвлөлтийн коммунизмын онолчид шинэ нийгмийн оновчтой загваруудыг хайж олохын тулд номын онолын ширэнгэн ой руу нэвтэрсэнгүй: хорих лагерь дахь нэг "хөдөлмөрийн арми" -д бөөгнөрсөн гэмт хэргийн ертөнц, дээр нь системтэй хүчирхийлэл, айлган сүрдүүлэх, дээр нь "хэрэгсэл". дахин боловсролын үйл явцыг өдөөдөг масштаб нэмэх ухуулга" нь ангигүй нийгмийг байгуулахад шаардлагатай бүх зүйл юм.

"Энэхүү эв нэгдэлтэй онол хуарангийн газар дээр буухад ийм болов: Архипелаг арлууд, бааз, хуарангийн газруудад хамгийн урам зоригтой, туршлагатай блатникуудад хариуцлагагүй эрх мэдэл - улс орныхоо хүн ам, тариачдыг хянах эрх мэдэл өгсөн. , филистчүүд, сэхээтнүүд, түүхэндээ хэзээ ч байгаагүй, аль ч мужид байгаагүй, эрх чөлөөнийх нь тухай бодож ч чадахгүй байсан эрх мэдэл - одоо тэд бусад бүх хүмүүсийг боол болгон өгсөн.Ямар төрлийн дээрэмчин ийм эрх мэдлээс татгалзах вэ? .. ".

Тэд зөвтгөхөд ичгүүртэй хувь нэмэр оруулсан - үгүй, буруу! - боолчлолыг сайжруулж, жирийн хүмүүсийг "хүний ​​дээрэмчид" болгож, нэргүй "хүний ​​хамгийн муухай материал" болгон хувиргасны төлөө жинхэнэ уучлалт гуйх нь - "Цаг үеэ өнгөрөөсөн бодол" зохиолч Горькийн тэргүүтэй Зөвлөлтийн зохиолчид. "Шонхор шувуу хоёр хууль бус байдал, дур зоргоороо, чимээгүй байдлын үүрэнд нэвтэрч байна! Оросын анхны зохиолч! Энд тэр тэднийг бичнэ! Энд тэр тэдэнд үзүүлэх болно! Энд аав, тэр хамгаална! Тэд Горькийг бараг л ерөнхий өршөөл шиг хүлээж байсан. ." Зуслангийн удирдлагууд "муухайг нууж, цонхны өнгөлгөөг өнгөлсөн".

Солженицын "Гулаг архипелаг" номондоо хүмүүсийг хоригдол болгон "дахин хүмүүжүүлэх" онолч, дуучдыг, сайн санаатай, сул дорой хүмүүсийг, аюулгүй байдлын ажилтнууд болон уркуудыг эсэргүүцдэг хэн бэ? Бүгдийг нь Солженицын сэхээтнүүд эсэргүүцдэг. "Олон жилийн турш би сэхээтнүүд гэсэн энэ үгийн талаар бодох хэрэгтэй болсон. Бид бүгд өөрсдөдөө, үүнтэй холбоотой байх дуртай, гэхдээ хүн бүр үүнийг хэлдэггүй. ЗХУ-д энэ үг бүрэн гажуудсан утгатай болсон. Ажил хийдэггүй хүн бүр. (мөн ажиллахаас айдаг) гараараа Нам, улс, цэрэг, үйлдвэрчний эвлэлийн бүх хүнд сурталтнууд энд ирсэн ... "- тоологдсон жагсаалт урт бөгөөд уйтгартай юм. "Үүний зэрэгцээ, эдгээр шинж тэмдгүүдийн аль нь ч хүнийг сэхээтэн ангид элсүүлж болно. Хэрэв бид энэ ойлголтыг алдахыг хүсэхгүй байгаа бол бид үүнийг солих ёсгүй. Сэхээтэн хүнийг мэргэжлийн харьяалал, ажил мэргэжлээр тодорхойлдоггүй. - Энэ бол нэг юм. Амьдралын оюун санааны сонирхол, хүсэл эрмэлзэл нь байнгын бөгөөд байнгын, гадны нөхцөл байдалд албаддаггүй, тэр ч байтугай тэдгээрт харш байдаг.Сэхээтэн гэдэг нь сэтгэлгээ нь дуурайдаггүй хүнийг хэлнэ.

Солженицын ГУЛАГ-д дүр төрхөө алдсан, хэлгүй, мөхсөн дотоодын сэхээтнүүдийн эмгэнэлт хувь тавилангийн тухай эргэцүүлэн бодож, гэнэтийн гаж нээлтийг олж харав: "... Архипелаг манай уран зохиолд, магадгүй дэлхий дахинд цорын ганц, онцгой боломжийг олгосон юм. 20-р зууны оргил үед урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хамжлагат ёс нь зохиолчдод үр өгөөжтэй боловч сүйрлийн замыг нээж өгсөн юм. Зохиогч өөрөө болон түүнтэй хамт бусад хэд хэдэн сэхээтнүүд - эрдэмтэн, зохиолч, сэтгэгчид (шууд утгаараа амьд үлдсэн цөөхөн хэдэн хүн!) туулсан энэ зам бол даяанч үзэл, сонгомол байдлын зам юм. Үнэхээр загалмайн зам! "Үр тарианы зам" хэмээх сайн мэдээ...

"Оросын сая сая сэхээтнүүдийг тахир дутуу болох, үхэх, эргэж ирэх итгэл найдваргүй аялалаар биш энд хаясан. Түүхэнд анх удаа ийм олон хөгжилтэй, төлөвшсөн, соёлын баялаг хүмүүс төсөөлөлгүй, үүрд мөнхөд оров. боол, боол, модчин, уурхайчны гутал.Тиймээс дэлхийн түүхэнд анх удаа (ийм хэмжээгээр) нийгмийн дээд доод давхаргын туршлага нэгдлээ!Ил тод мэт маш чухал, гэхдээ өмнө нь нэвтэршгүй хуваалт. , дээдсүүд доодыг ойлгоход саад болж, хайлж: өрөвдмөөр. Тэд өөрсдөө энэ хувийг хуваалцаагүйдээ харамсаж тарчлаан зовоож байсан тул шударга бус байдлын талаар гурван удаа хашгирч, өмнөх үндсэн ойлголтыг орхигдуулах үүрэгтэй гэж үзсэн. доод, дээд, бүх хүний ​​мөн чанарыг харгалзан үзэх.

Архипелагийн ухаалаг зэкүүд л эдгээр гэмшлийг эцэст нь алдсан: тэд хүмүүсийн бузар булай хэсгийг бүрэн хуваасан! Одоо боловсролтой орос хүн өөрөө хамжлага болсноор л (тиймээ, хэрэв тэр өөрийн уй гашуугаасаа дээш гарсан бол) хамжлага тариачинг дотроос нь зурж чадна.

Харин одоо түүнд харандаа, цаас, цаг, зөөлөн хуруу байхаа больсон. Харин одоо харуулууд түүний эд зүйлсийг сэгсэрч, хоол боловсруулах замын оролт, гарц руу, хамгаалалтын ажилтнууд нүд рүү нь харж байв ...

Дээд доод давхаргын туршлага нийлсэн ч нийлсэн туршлагыг тээгчид үхсэн...

Тиймээс урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй гүн ухаан, уран зохиол нь төрсөн цагаасаа ч Архипелаг ширмэн царцдасын дор булагдсан байв.

Түүх, хувь тавилан, Бурханы хүслээр үү, сэхээтнүүд, ард түмний энэ аймшигт нийлсэн туршлагыг уншигчдад хүргэхийн тулд цөөхөн хэдэн зүйлийг өгсөн. Солженицын өөрийн эрхэм зорилгыг үүгээр олж харсан. Тэгээд тэр үүнийг биелүүлсэн. Эрх баригчдын эсэргүүцлийг үл харгалзан биелүүлсэн. Энэ нь түүний бүтээлийн гол санааг илэрхийлсэн: олон сая гэм зэмгүй хүмүүсийн, ялангуяа тариачид, сэхээтнүүдийн нэг хэсэг болох аймшигт амьдрал, бодит байдлын нөгөө тал нь энэ тогтолцоонд захирагддаг хулгайчдын ертөнцийг уншигчдад хүргэх. А.И.Солженицын дор хаяж олон нийтийн хэлмэгдүүлэлтийн үеийн гол үе шатуудыг тусгаж, хуарангийн асуудлыг төрийн мөн чанарыг тодорхойлдог үзэгдэл гэж "уран сайхны аргаар судалж", хоёрдмол утгатай хариултгүй тодорхой асуултуудыг тавьж, зөвхөн субъектив шинж чанартай байдаг. мэдрэмжүүд. Тиймээ, Гулаг Архипелаг бол харгис хэрцгий реализмын бүтээл бөгөөд энэ нь илэн далангүй хүнлэг бус олон ангиллуудыг агуулдаг, гэхдээ энэ нь зайлшгүй шаардлагатай. Солженицын хэлснээр нэг төрлийн шок эмчилгээ нь хор хөнөөл учруулахгүй, харин нийгэмд тустай. Бид бүх зүйлийг эхнээс нь давтахгүйн тулд, гацаанаас гарахын тулд юуны түрүүнд түүх хичнээн хүнлэг бус мэт санагдаж байсан ч мэдэж, хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Тухайн үед бодоход аймшигтай байсан зүйлийг хамгийн түрүүнд дүрсэлж чадсан зохиолчид хүндэтгэл, магтаал. "Архипелаг" бол хуарангийн тамд нас барсан бүх хүмүүст зориулсан хөшөө төдийгүй эрх баригчдын увайгүй байдал, бидний ухамсаргүй байдлын бэлгэдэл юм. Хэрэв энэхүү дурсгалт бүтээл нь ерөнхий дүр зураг юм бол цаашид хэлэлцэх ажил нь утгагүй цэнэгээр хананы нөгөө талд гарсан хүний ​​дотоод ертөнцөд илүү нарийвчлан нөлөөлдөг.

Хоригдлын "Нэг өдөр" ба улс орны түүх.

Өнөөдөр уншигч манай түүхийн олон үйл явдал, үе шатыг өөр нүдээр харж, илүү үнэн зөв, тодорхой дүгнэхийг эрмэлзэж байна. Сүүлийн үеийн асуудлуудыг сонирхож байгаа нь санамсаргүй биш юм: энэ нь шинэчлэлтийн гүнзгий хүсэлтээс үүдэлтэй юм. 20-р зууны хамгийн аймшигт гэмт хэргийг Германы фашизм, сталинизм үйлдсэн гэдгийг өнөөдөр хэлэх цаг болжээ. Хэрэв эхнийх нь бусад ард түмэнд илд унагасан бол хоёр дахь нь өөрөө. Сталин тус улсын түүхийг түүний эсрэг цуврал аймшигт гэмт хэрэг болгон хувиргаж чадсан. Хатуу хамгаалалттай баримт бичигт маш их ичгүүр, уй гашуу, худалдсан нэр төр, харгислал, шударга ёс, чин бишрэлийг ялан дийлэх тухай маш их мэдээлэл байдаг.

Урвах, худал мэдүүлэг өгөх, цаазаар авах ял, ялыг алга таших, ард түмнээ худалдах... Хамгийн хүнд дарамт нь амьдрал, үйл ажиллагааны бүхий л салбарт, тэр дундаа урлаг, шинжлэх ухаанд нөлөөлсөн жинхэнэ хэлмэгдүүлэлтийн үе байсан. Эцсийн эцэст, тэр үед Оросын хамгийн авъяаслаг эрдэмтэн, сэтгэгчид, зохиолчдыг (ихэвчлэн "дээд"-д захирагддаггүй) устгаж, хуаранд хорьжээ. Эрх баригчид бусдын төлөө амьдрах гэсэн үнэн, хязгаарлагдмал санаа, золиослолынх нь төлөө тэднийг айж, үзэн ядсан учраас олон талаараа ийм зүйл болсон.

Тийм ч учраас олон үнэт баримт бичгийг архив, тусгай дэлгүүрийн зузаан хананы цаана нууж, номын сан, сүм хийд, дүрс тэмдэг болон бусад соёлын үнэт зүйлсээс үл нийцэх хэвлэлийг хураан авчээ. Хүмүүсийн хувьд өнгөрсөн үе үхсэн, оршин тогтнохоо больсон. Харин үүний оронд олон нийтийн ухамсарыг бүрдүүлсэн гуйвуулсан түүх бий болсон. Ромен Ролланд өдрийн тэмдэглэлдээ тэр үеийн Орос дахь үзэл суртлын болон оюун санааны уур амьсгалын талаар: "Энэ бол энгийн эрх чөлөө, шударга ёс, хүн төрөлхтний ариун эрхэд өчүүхэн ч баталгаа үлдээгээгүй, туйлын хяналтгүй дур зоргын тогтолцоо юм."

Үнэхээр Орос дахь тоталитар дэглэм нь эсэргүүцсэн болон санал нийлээгүй бүх хүмүүсийг замдаа устгасан. Тус улс нэг том Гулаг болон хувирчээ. Манай дотоодын уран зохиол Оросын ард түмний хувь заяанд үзүүлсэн аймшигт үүргийн талаар анх удаа өгүүлэв. Энд Лидия Чуковская, Юрий Бондарев, Трифонов нарын нэрийг дурдах хэрэгтэй. Гэвч А.И.Солженицын бидний өнгөрсөн эмгэнэлт явдлын талаар хамгийн түрүүнд ярьсан. Түүний "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэг нь Сталины эрин ирээдүйн төгсгөлийг тунхагласан амьдрал, уран сайхны үнэний ном болжээ.

Уншигчдад "эсэргүүцэлтэй" сэдвүүдийн зам ямар ч үед өргөстэй байдаг. Нэг худал хуурмагийг нөгөөгөөр солих жишээ өнөөдөр ч байсаар байна. Гол нь тоталитар ухамсар нь ямар ч төрлийн гэгээрлийг олж авах чадваргүй юм. Догматик сэтгэлгээний хатуу хавчуураас салах нь маш хэцүү байдаг. Тийм ч учраас олон жилийн турш уйтгартай байдал, сэтгэлгээтэй байх нь ердийн зүйл гэж тооцогддог байв.

Ийнхүү загалмайн хүнлэг бус замыг туулж, ГУЛАГ-ыг мэдэрсэн сэхээтэн, ард түмний энэхүү нэгдсэн туршлагын үүднээс Солженицын Зөвлөлтийн хэвлэлд "хуаран" хэмээх өгүүллэгээ хүргэж байна. Иван Денисович." Эрх баригчидтай удаан хэлэлцээ хийсний эцэст А.Т. Твардовский Н.С-аас зөвшөөрөл авсан. Хрущев "Нэг өдөр ..." сэтгүүлийг хэвлүүлсний төлөө. "Шинэ ертөнц" сэтгүүлийн 1962 оны 11 дэх дугаарт энэ өгүүллэг хэвлэгдэн гарч ирснээр зохиолч нь гэнэт дэлхийд алдартай зохиолч болжээ. "Гэсгээх" цаг үеийн тухай нэг ч хэвлэл, үнэндээ олон жилийн турш Горбачевын "перестройка" олон жил үргэлжилсэн нь үндэсний түүхийн үйл явцад резонанс, нөлөө үзүүлсэнгүй.

Сталины хийн танхимын "маш нууц" ертөнцөд бага зэрэг нээгдсэн хагарал нь зөвхөн 20-р зууны хамгийн аймшигтай нууцуудын нэгийг дэлгээд зогсохгүй. Гулагын тухай үнэн ("Архипелаг"-ын ирээдүйн цултай харьцуулахад маш жижиг, бараг л дотно хэвээр байна) нь Гитлерийн "үхлийн лагерь" ч бай, тоталитаризмын бүх жигшүүрт төрлүүдийн органик ураг төрлийн холбоог "бүх дэвшилтэт хүн төрөлхтөнд" харуулсан. Освенцим, Мажданек, Треблинка) эсвэл Сталины ГУЛАГ архипелаг бол коммунист уриа лоозон, ангийн ширүүн тэмцлийн явцад "шинэ хүн" бий болгох гэсэн худал суртал ухуулга, өршөөлгүйгээр "цөхөн сэргээх"-д дарагдсан, ард түмнээ устгах зорилготой ижил үхлийн лагерь юм. ""хөгшин" хүний.

ЗХУ-ын бүх намын удирдагчдын заншсан ёсоор Хрущев Солженицыныг түүхийн хамт намын хэрэгт "хүрд, араа" болгон ашиглахыг оролдсон. Тэрээр 1963 оны 3-р сарын 8-нд утга зохиол, урлагийн зүтгэлтнүүдтэй хийсэн уулзалт дээр хэлсэн алдарт илтгэлдээ Солженицын зохиолч болохыг нээсэн нь намын гавьяа, утга зохиол, урлагт намын мэргэн удирдлагаар ажилласны үр дүн юм. өөрийн дүрэм.

Шинэ нийгмийн төлөөх тэмцэлд нь тусалж, нэгдэж, хүч чадлаа бататгаж чадвал амьдралынх нь сөрөг талыг хэчнээн хөндөж байсан ч жинхэнэ үнэн уран бүтээлийг нам дэмжинэ” гэлээ.

"Амьдралын сөрөг талуудын" тухай бүтээлийг нам дэмжиж байсан нөхцөл нь Хрущевын томъёолсон санамсаргүй зүйл биш юм: "Шинэ нийгмийн төлөөх тэмцэлд" туслахын тулд урлаг, уран зохиол - "намын байр сууринаас" хэрэгтэй. , харин үүний эсрэг биш.. коммунистуудын хүчийг нэгтгэж, хүчирхэгжүүлэхийн тулд, үзэл суртлын дайсны эсрэг тэднийг хагалан бутаргаж, зэвсэггүй болгохгүйн тулд. 1962-1963 онд Хрущевыг алга ташиж байсан намын бүх удирдагчид, зохиолчдод Солженицын, Хрущев нар өөр өөр зорилготой, бие биенээ үгүйсгэдэг үзэл баримтлалыг баталж байсан нь тодорхойгүй байв. Хрущев хагас дутуу шинэчлэл хийж, үзэл суртлын дунд зэргийн либералчлал хийж коммунист дэглэмийг аврахыг хүссэн бол Солженицын түүнийг бут ниргэж, дотроос нь үнэнээр дэлбэлэхийг зорьсон.

Үүнийг тухайн үед Солженицын л ойлгосон. Тэр өөрийнхөө үнэнд, хувь тавиландаа, ялалтандаа итгэсэн. Түүнд ижил бодолтой хүмүүс байсангүй: Хрущев ч, Твардовский ч, Иван Денисовичийн төлөө тэмцэж байсан Новомировскийн шүүмжлэгч В.Лакшин ч, Копелев ч байсангүй ...

"Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгийн талаархи анхны шүүмжлэл нь "Иван Денисович шиг баатар уран зохиолд гарч ирсэн нь Намын XX их хурлын дараа уран зохиолыг улам ардчилсны нотолгоо юм" гэсэн үгсээр дүүрэн байв; Шуховын зарим шинж чанарууд "Зөвлөлтийн засгийн жилүүдэд бүрэлдэж, хүчирхэгжсэн"; "Түүхийг уншсан хэн бүхэнд, ховор тохиолдлуудыг эс тооцвол хуаранд хүмүүс зүрх сэтгэлдээ Зөвлөлт байсан тул хүмүүс хэвээр үлдэж, нам, манай тогтолцоогоор тэдэнд үйлдсэн мууг хэзээ ч тодорхойлж байгаагүй нь тодорхой юм. "

Магадгүй шүүмжлэлтэй нийтлэлийн зохиогчид Солженицыныг дэмжиж, түүний үр удмыг Сталинистуудын дайсагнасан шүүмжлэлийн дайралтаас хамгаалахын тулд үүнийг хийсэн байх. "Нэг өдөр..."-ийг үнэлдэг хүмүүс бүх хүч чадлаараа уг зохиол нь зөвхөн социалист хууль ёсны зөрчлийг буруушааж, нам, төрийн амьдралын "ленинист хэм хэмжээг" сэргээдэг гэдгийг нотлохыг оролдсон (зөвхөн энэ тохиолдолд л түүх харж болно. 1963 онд өдрийн гэрэл. , тэр ч байтугай сэтгүүлээс Лениний шагналд нэр дэвшсэн).

Гэсэн хэдий ч Солженицын "Нэг өдөр ..." -ээс "Гулаг Архипелаг" хүртэлх зам нь зохиолч тэр үед социалист үзэл санаа, "Зөвлөлтийн" үзэл санаанаас хэр хол байсныг үгүйсгэх аргагүй нотолж байна. "Нэг өдөр..." гэдэг бол Гулаг хэмээх асар том организмын жижигхэн эс л юм. Хариуд нь ГУЛАГ бол төрийн тогтолцоо, нийгэм дэх харилцааны тогтолцооны толь юм. Тиймээс бүхэл бүтэн амьдралыг түүний нэг эсээр дамжуулан харуулсан бөгөөд хамгийн муу зүйл биш юм. "Нэг өдөр ..." болон "Архипелаг" хоёрын ялгаа нь юуны түрүүнд цар хүрээ, баримтат киноны нарийвчлал юм. "Нэг өдөр ..." ба "Архипелаг" хоёулаа "социалист хууль ёсны бие даасан зөрчлийн" тухай биш, харин зөвхөн Сталин, Ягода, Ежов, Берия нарын бүтээсэн хууль бус байдал, бүр тодруулбал, тогтолцооны байгалийн бус байдлын тухай юм. харин Ленин, Троцкий, Бухарин болон бусад намын удирдагчид.

Эр хүн мөн үү?.. Энэ асуултыг зохиолын эхний хуудсыг нээж, хар дарсан зүүд, найдваргүй, эцэс төгсгөлгүй зүүдэнд умбаж байгаа мэт уншигчид асуудаг. Хоригдол Щ-854-ийн бүх ашиг сонирхол нь амьтны биеийн хамгийн энгийн хэрэгцээнд эргэлдэж байх шиг байна: тайзан дээр shmon-д хасах хорин долоон дээр цамцны доор ханиад хүрэхгүй байх, шарсан махны нэмэлт хэсгийг хэрхэн "хадах" вэ? , суларсан архаг өлсгөлөн, ядарч туйлдсан ажлын бие дэх энергийн сүүлчийн үйрмэгийг хэрхэн хэмнэх вэ - нэг үгээр лагерийн тамд хэрхэн амьд үлдэх вэ.

Энэ нь авхаалжтай, ухаантай Оросын тариачин Иван Денисович Шуховын хувьд муу зүйл биш юм. Амьдарсан өдрийг дүгнэж хэлэхэд гол дүрийн баатар амжилтанд хүрсэндээ баяртай байна: өглөөний нойрноос илүү секундын турш түүнийг шийтгэлийн өрөөнд оруулаагүй, бригадир хувь хэмжээг сайн хаасан - бригад нэмэлт грамм хоол авах болно, Шухов өөрөө тамхи худалдаж авсан. хоёр далд рублийн төлөө, өглөө эхэлсэн өвчин СӨХ-ийн өрлөгийн хананд дарагдсан.

Зохиолын бүхий л үйл явдал хүний ​​бүх зүйл өргөст торны цаана үлддэг гэдгийг уншигчдад итгүүлэх шиг. Ажилдаа явах үе нь саарал жийргэвчтэй хүрэмтэй хатуу масс юм. Нэрс алдагдсан. Хувь хүний ​​онцлогийг батлах цорын ганц зүйл бол баазын дугаар юм. Хүний амь нас үнэгүйдлээ. Жирийн нэг хоригдол бол алба хааж байгаа харуул, хамгаалагчаас эхлээд хуарангийн тогооч, ахлагч хүртэл, түүн шиг нам гүм хоригдлуудад захирагддаг. Тэд түүнийг үдийн хоолноос нь хасч, хорих өрөөнд хийж, бүх насаар нь сүрьеэ өвчнөөр хангаж, бүр буудаж ч болно.

Гэсэн хэдий ч лагерийн амьдралын бүх хүнлэг бус бодит байдлын цаана хүний ​​шинж чанарууд байдаг. Тэд Иван Денисовичийн дүр, бригадир Андрей Прокофьевичийн хөшөө, ахмад Буиновскийн цөхрөлтгүй тэрслүү байдал, "ах дүүс" - Эстоничуудын салшгүй байдал, хуучин сэхээтний дүр төрхөөр илэрдэг. Гурав дахь удаагаа ажиллаж байгаа хэдий ч зохистой хүний ​​нөөцөөс татгалзахыг хүсэхгүй байна.

Удаан одсон Сталины хэлмэгдүүлэлтийн аймшигт явдлыг санахаа болих цаг нь болсон, нүдээр үзсэн хүмүүсийн дурсамж улс төрийн орон зайн номын зах зээл дээр дүүрсэн гэсэн бодол байдаг. Солженицын түүхийг оппортунист "нэг өдрийн" түүхүүдийн ангилалд хамааруулж болохгүй. Нобелийн шагналтан нь Некрасов, Толстой, Достоевскийн тавьсан Оросын уран зохиолын шилдэг уламжлалд үнэнч байдаг. Иван Денисович болон бусад зарим дүрүүдэд зохиолч Оросын уян хатан, эвдрэлгүй, хөгжилтэй Оросын сүнсийг шингээж чадсан. "Орост амьдрах нь хэнд сайн вэ" шүлэгт гардаг тариачид ийм байдаг. Хүн бүр хувь заяаныхаа талаар гомдоллодог: тахилч, газрын эзэн хоёулаа, харин тариачин (сүүлчийн гуйлгачин ч гэсэн) амьд байгаадаа баярлах чадвараа хадгалсаар байдаг.

Иван Денисович ч мөн адил. Мөн авъяас чадвар нь түүний төрөлхийн шинж чанартай байдаг: тэр хаана ч байсан анхных болж чаддаг, тэр бригадын бүх зүйлийг олж авдаг, гэхдээ өөрийгөө мартдаггүй. Мөн уйтгар гуниг нь түүнд харь юм. Шуховын ур чадвар, авхаалж самбаа нь хэрцгий дарангуйлагчдыг хууран мэхэлж, хатуу ширүүн нөхцөл байдлыг даван туулахад тусалдаг жижиг гэр бүлийн амжилтууд нь Шуховыг баярлуулдаг.

"Оросын дүр" хаана ч алга болохгүй. Магадгүй тэр зөвхөн практик оюун ухаантай ухаалаг байж магадгүй юм. Гэвч түүний сэтгэл хатуурч, хатуурах ёстой байсан бололтой "зэврэлтэнд" өртөхгүй. Щ-854 хоригдол хүн чанаргүй, хүн чанаргүй болоогүй. Тэр өрөвдөх, өрөвдөх чадвартай. Тэрээр бригадыг баазын удирдлагуудаас халхалсан бригадын талаар санаа зовж байна. Тэрээр найдвартай баптист Алёшкаг өрөвддөг бөгөөд тэрээр өөрийнхөө найдвартай байдал дээр бага зэрэг мөнгө олохоо мэдэхгүй байна. “Чоолж” сураагүй сул дорой боловч доромжлогдохгүй хүмүүст тусалдаг. Ач холбогдолгүй "мөрөн" Фетюков ч гэсэн заримдаа түүнийг өрөвдөж, араатан амьтдын нөхцөлд нэр төрөө хадгалж чадсан хүний ​​эрүүл жигшлийг даван туулдаг.

Заримдаа Шуховын өрөвдөх сэтгэл бодитой бус хязгаарт хүрдэг: хоригдол хананы өрлөг дээр дулаацаж байхад цамхаг дээрх харуулууд, харуулууд хоёуланд нь атаархаж чадахгүй гэдгийг тэр олон удаа анзаардаг, учир нь тэд хүйтэнд хөдөлгөөнгүй зогсохоос өөр аргагүй болдог.

Ажилдаа дурлах нь Шуховыг Некрасовын шүлгийн дүрүүдтэй холбож өгдөг. “Уул дарж” чаддаг Олончаны чулуучин шиг авьяастай, ажилдаа ч баярлаж явдаг нэгэн. Иван Денисович бол өвөрмөц биш юм. Энэ бол жинхэнэ, үүнээс гадна ердийн дүр юм. Таны хажууд байгаа хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг анзаарах чадвар нь хоригдлуудыг ойр дотно болгож, тэднийг нэг төрлийн гэр бүл болгон хувиргадаг. Салшгүй харилцан баталгаа тэднийг холбодог. Хэн нэгний урвах нь олон хүний ​​амь насыг авчрах болно.

Парадоксик нөхцөл байдал үүснэ. Эрх чөлөөгөө хасуулж, өргөст торны цаана хөөгдөж, хонь сүрэг шиг тоологдох хоригдлууд төр дотроо төр байгуулдаг. Тэдний ертөнц өөрийн гэсэн хөдлөшгүй хуультай. Тэд хатуу ширүүн боловч шударга. “Трампын ард” ганцаараа биш. Шударга байдал, эр зоригийг үргэлж шагнадаг. "Элч" Цезарь шийтгэлийн өрөөнд томилогдсон Буиновскийг эмчилж, Шухов, Кильгас нар өөрсдөдөө болон туршлагагүй Сенкагийн төлөө хэвтэж, бригадир Павлогийг цээжээрээ хамгаалав. Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, хоригдлууд хүн төрөлхтний оршихуйн хуулийг хадгалж чадсан. Тэдний харилцаа сэтгэл хөдлөлгүй байх нь дамжиггүй. Тэд өөрийнхөөрөө шударга, хүнлэг байдаг.

Тэдний шударга нийгэмлэгийг лагерийн удирдлагуудын сүнсгүй ертөнц эсэргүүцдэг. Тэрээр хоригдлуудыг хувийн боол болгон хувиргаснаар өөртөө тав тухтай амьдрах нөхцлийг бүрдүүлсэн. Хамгаалагч нар өөрсдийгөө хүн шиг амьдардаг гэдэгт бүрэн итгэлтэй байгаа тул тэднийг үл тоомсорлодог. Гэхдээ энэ хорвоо яг л амьтны дүр төрхтэй. Энэ бол хүнийг өчүүхэн гомдлын төлөө ташуурдах чадвартай ахлагч Волковский юм. Ажил дээрээ ядарсандаа унтсан Молдав иргэнийг дуудлагын цагаас хоцорсон "тагнуулч"-ыг буудахад бэлэн байгаа дагалдан яваа хүмүүс ийм л байна.Иймэрхүү хооллосон тогооч болон түүний гар хөл бологсод хоригдлуудыг гуанзнаас хөөн зайлуулж байна. таяг.Тэд л хүний ​​хуулийг зөрчиж, улмаар өөрсдийгөө хүний ​​нийгмээс тусгаарласан цаазаар авагчид юм.

Зуслангийн амьдралын тухай аймшигт нарийн ширийн зүйлийг үл харгалзан Солженицын түүх өөдрөг үзэлтэй байдаг. Энэ нь хамгийн сүүлчийн доромжлолын түвшинд ч гэсэн хүнийг өөртөө хадгалж үлдэх боломжтой гэдгийг баталж байна.

Иван Денисович өөрийгөө Зөвлөлтийн хүн гэж боддоггүй, өөрийгөө Зөвлөлтийн засгийн газартай адилтгадаггүй. Ахмад Буиновский Иван Денисовичт нар яагаад 12 цагт биш, харин үдээс хойш нэг цагт хамгийн дээд цэгтээ хүрч байгааг тайлбарлаж байсан дүр зургийг эргэн санацгаая (тогтоолын дагуу цагийг нэг цагийн өмнө тогтоосон). Шуховын жинхэнэ гайхшрал: "Нар тэдний зарлигийг дагаж мөрддөг болов уу?" Иван Денисовичийн аманд "тэднийх" нь үнэхээр гайхалтай юм: Би бол би, би өөрийн хуулиар амьдардаг, тэд бол тэд, тэд өөрсдийнхөө хуультай. өөрийн дүрэм журам, бидний хооронд тодорхой зай бий.

Щ-854-ийн хоригдол Шухов бол зүгээр нэг өөр уран зохиолын баатар биш, тэр бол өөр амьдралын баатар юм. Үгүй ээ, тэр бусадтай адил амьдардаг байсан, эс тэгвээс олонхи нь хэрхэн амьдардаг байсан - энэ нь хэцүү байсан; Дайн эхлэхэд байлдахаар явж, олзлогдох хүртлээ шударгаар тулалдсан. Гэхдээ түүнд большевикууд төр, анги, намын үнэт зүйлс болох хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийг эрхэмлэн тунхаглаж, үндсийг нь таслахыг хичээнгүйлэн хичээж байсан ёс суртахууны бат бөх суурь бий. Иван Денисович хуаранд ч гэсэн хүн чанаргүй болох үйл явцад бууж өгөөгүй, тэр хүн хэвээр үлджээ.

Түүнийг амьд үлдэхэд юу тусалсан бэ?

Шуховын бүх зүйл нэг л зүйл дээр төвлөрч байгаа бололтой - зүгээр л амьд үлдэхийн тулд: "Шуховыг сөрөг тагнуулын ажилд маш их зодсон. Шуховын тооцоо нь энгийн байсан: гарын үсэг зурахгүй бол модон пальто, гарын үсэг зурвал чи болно. бага зэрэг удаан амьдар. алхам бүр. Өглөө ингэж эхлэв: "Шухов хэзээ ч унтаагүй, тэр үргэлж босдог - салахаасаа өмнө түүний цаг хагасын хугацаа байсан, албан ёсны биш, хэн ч мэддэг лагерь байсан. амьдрал үргэлж нэмэлт мөнгө олох боломжтой: хуучин доторлогооны бээлийнээс хэн нэгэнд зориулж бүрээс оёх; баян бригад руу шууд орон дээр хуурай эсгий гутал өг, ингэснээр тэр овоолгыг хөл нүцгэн гишгэхгүй, бүү сонго; эсвэл хэн нэгэнд үйлчлэх, шүүрдэх, ямар нэгэн зүйл авчрах шаардлагатай хангамжийн өрөөнүүдээр гүйх; эсвэл хоолны өрөөнд очиж ширээн дээрээс аяга цуглуул." Өдрийн цагаар Шухов хүн бүр байгаа газар байхыг хичээдэг: "... ямар ч хамгаалагч чамайг ганцаараа харахгүй, зөвхөн олны дунд л харах хэрэгтэй." Тусгай халаасыг жийргэвчтэй хүрэмнийхээ доор оёж, тэр талхыг яаран идэхгүйн тулд "яаралтай хоол бол хоол биш" гэж хадгалдаг. Хутга гэдгийг нь мэдвэл тэднийг арав хоног хорих ангид байлгаж болох байсан. Гэхдээ гутлын хутга нь орлого, талх байсан! Гарсан нь харамсалтай байсан. Иван Денисович ажлын дараа хоолны өрөөг тойрч (!) Цезарийн дараалалд орохоор шуудангийн хайрцаг руу гүйж, "Цезарь ... Шухов өртэй" гэх мэт. өдөр Шухов нэг л өдөр амьдардаг юм шиг байна Үгүй ээ, тэр ирээдүйн төлөө амьдардаг, маргаашийнхаа тухай бодож, яаж амьдрахаа бодож байгаа боловч тэднийг цагт нь суллана, "гагнахгүй" гэдэгт эргэлзэж байна. дахиад арав.Шухов суллагдана гэдэгтээ итгэлгүй байгаа, өөрийнхийгөө харах болно, гэвч тэр миний итгэлтэй байгаа шиг ингэж амьдардаг.

Иван Денисович хараал идсэн гэж нэрлэгддэг асуултуудын талаар боддоггүй: яагаад ийм олон сайн, өөр хүмүүс хуаранд сууж байна вэ? Зуслангуудын шалтгаан юу вэ? Тэгээд юуны төлөө шоронд хоригдож байгаагаа ч мэдэхгүй, өөрт нь тохиолдсон явдлыг ойлгохыг ч хичээхгүй байгаа бололтой: “Шуховыг эх орноосоо урвасан хэргээр шоронд хорьсон гэж үзэж байгаа.Тиймээ, бууж өгсөн гэж мэдүүлсэн. Гэрээ солихыг хүссэн боловч Германы тагнуулын даалгаврыг гүйцэтгэж байсан тул олзлогдлоосоо буцаж ирэв. Ямар даалгавар вэ - Шухов өөрөө ч, мөрдөн байцаагч ч бодож чадаагүй. Тиймээс тэд үүнийг зүгээр л орхисон - даалгавар ". Шухов түүхийн туршид энэ асуудлыг ганцхан удаа хөндсөн. Түүний хариулт дэндүү ерөнхийлсөн сонсогдож байна: "Тэгээд би яагаад суусан юм бэ? Яагаад гэвэл тэд 1941 онд дайнд бэлтгээгүй юм бэ? Би үүнд ямар хамаатай юм бэ?"

Яагаад тэр вэ? Мэдээжийн хэрэг, Иван Денисович нь төрөлхийн, байгалийн хүн гэж нэрлэгддэг хүмүүст хамаардаг. Үргэлж гачигдал, хомсдолд амьдарч ирсэн төрөлхийн хүн юуны түрүүнд ойр зуурын амьдрал, оршин тогтнох үйл явц, хоол, ундаа, дулаан, унтах зэрэг анхны энгийн хэрэгцээгээ хангахыг эрхэмлэдэг. "Тэр идэж эхлэв. Тэр эхлээд нэг шулуун зутан уусан. Энэ нь ямар халуу оргиж, биен дээр нь асгарсан - түүний дотор хэсэг нь шарсан мах руу эргэлдэж байна. Сайн, сайн! Энд хоригдол амьдардаг богинохон мөч байна. ." "Хоёр зуун грамм идэж болно, хоёр дахь тамхи татна, унтаж болно. Шухов зүгээр л сайхан өдрөөсөө сэтгэл нь хөдөлсөн, тэр бүр унтмааргүй байна." "Дарга нар үүнийг цэгцэлж байх хооронд дулаахан газар нугалж, суу, суу, чи нуруугаа хугалсан хэвээр байх болно. Зуухны дэргэд байвал сайн - хөлийн даавууг боож, бага зэрэг дулаацуулаарай. Дараа нь хөл чинь дулаарах болно. Өдөржингөө. Зуухгүй ч гэсэн бүх зүйл сайхан байна." "Одоо гутланд дассан бололтой: 10-р сард Шухов том, хатуу хамартай, хоёр дулаахан даавуу тавих зайтай гутал авчээ. Тэрээр төрсөн өдрөөрөө долоо хоногийн турш цоо шинэ өсгийтэй гутал өмссөн байв. "Шухов сэтгэл хангалуун унтаад өглөө. Өнөөдөр түүнд маш их аз тохиосон: тэд түүнийг хорих ангид оруулаагүй, бригадыг Соцгородок руу явуулаагүй, өдрийн хоолны үеэр будаа хадсан, аваагүй. Шмона дээр хөрөөд баригдаж, Цезарьтай хагас цагаар ажиллаж, тамхи худалдаж авсан. Тэгээд тэр өвдөөгүй, даван туулсан. Нэг өдөр өнгөрч, юу ч алга, бараг баяртай байв. "

Иван Денисович Усть-Ижма хотод үндэслэсэн боловч ажил нь илүү хэцүү, нөхцөл байдал улам дордсон; Гонер тэнд байсан бөгөөд амьд үлджээ.

Байгалийн хүн бол эргэцүүлэн бодох, дүн шинжилгээ хийх гэх мэт мэргэжлээс хол байдаг; Түүний дотор мөнхийн хурцадмал, тайван бус бодол лугшдаггүй тул аймшигт асуулт гарч ирдэггүй: яагаад? яагаад? Иван Денисовичийн бодол "үүнээс гадна бүх зүйл эргэж, бүх зүйл дахин хөдөлнө: тэд гудсанд гагнуур олох болов уу? Тэд оройн цагаар эмнэлгийн тасагт суллагдах уу? Ахмад шоронд хоригдох уу, үгүй ​​юу? Цезарь яаж дулаан даавуу авсан бэ? түүний гар?

Төрөлхийн хүн өөртэйгөө зохицон амьдардаг, эргэлзэх сүнс түүнд харь байдаг; тэр тусгадаггүй, өөрийгөө гаднаас нь хардаггүй. Энэхүү энгийн ухамсар нь Шуховын эрч хүч, хүнлэг бус нөхцөлд дасан зохицох чадварыг ихээхэн тайлбарладаг.

Шуховын төрөлхийн байдал, түүний зохиомол, оюуны амьдралаас онцлон дурдагдсан байдал нь Солженицын хэлснээр баатрын өндөр ёс суртахуунтай холбоотой юм.

Шуховт итгэдэг, учир нь тэд мэддэг: тэр шударга, зохистой, ухамсартай амьдардаг. Цезарь тайван сэтгэлтэй, Шуховтой хамт хүнсний илгээмж нуув. Эстоничууд тамхи зээлдүүлдэг, тэд буцааж төлнө гэдэгт итгэлтэй байна.

Шуховын өндөр дасан зохицох чадвар нь оппортунизм, доромжлол, хүний ​​нэр төрийг алдахтай ямар ч холбоогүй юм. Шухов "анхны мастер Куземиний хэлсэн үг: "Энд хэн нь хуаранд үхэж байна: хэн аяга долоож, хэн эмнэлгийн ангид найдаж, загалмайлсан эцгийг тогшихоор явна" гэж хатуу санаж байв.

Эдгээр аврах арга замыг ёс суртахууны хувьд сул дорой, бусдын зардлаар, "бусдын цусаар" амьдрахыг хичээдэг хүмүүс хайж байдаг. Тиймээс бие махбодийн оршин тогтнох нь ёс суртахууны сүйрэл дагалддаг. Тэр Шухов биш. Нэмэлт хоолоо нөөцөлж, тамхи авахдаа үргэлж баяртай байдаг, гэхдээ Фетюков шиг биш, "ам руугаа харж, нүд нь шатдаг" шаналан, "нэг удаа татъя!" Шухов өөрийгөө унагахгүйн тулд тамхи авах болно: "Багийн найз Цезарь тамхи татдаг байсан, тэр гаанс биш, тамхи татдаг байсан - энэ нь чи буудаж болно гэсэн үг юм. Харин Шухов шууд асуугаагүй, харин маш ойрхон зогсов. Цезарь хоёр хагас эргэсэн байдалтай түүний хажуугаар харав." Цезарийн илгээмж авахын тулд дараалалд зогссон тэрээр "За, та үүнийг хүлээж авсан уу?" Гэж асуудаггүй. - Учир нь тэр дараалалд байсан бөгөөд одоо хувьцаа авах эрхтэй болсон гэсэн дохио байх болно. Тэр өөрт юу байгааг аль хэдийн мэддэг. Гэвч тэр найман жил нийтлэг ажил хийсний дараа ч шаал биш байсан - цаашлаад тэр өөрийгөө хүчирхэгжүүлсэн. Түүхийн анхны нинжин сэтгэлтэй шүүмжлэгчдийн нэг В.Лакшин "Үг" нь "энд нэмэлт оруулах шаардлагагүй" гэж "нэг зүйл дээр биш, харин амьдралд хандах ерөнхий хандлагаар" баталсан гэдгийг маш оновчтой тэмдэглэжээ.

Энэ зан нь нөгөө амьдралдаа бүрэлдэж, лагерт л шалгалт авдаг, шалгалтад тэнцдэг байсан.

Шухов гэрээсээ захидал уншиж байна. Эхнэр нь будаачдын талаар: "Гэхдээ нэг шинэ, хөгжилтэй гар урлал байсаар байна - энэ бол хивс будах явдал юм. Дайнаас хэн нэгэн зураас авчирсан, тэр цагаас хойш энэ нь үргэлжилж, улам олон будагчдыг элсүүлж байна: тэд Хаана ч харъяалагддаггүй, хаана ч ажилладаггүй, нэг сарын турш тэд нэгдэлд тусалдаг, зүгээр л хадлан, цэвэрлэгээ хийдэг, гэхдээ арван нэгэн сарын турш нэгдэл түүнд ийм ийм колхозчин байсан гэсэн гэрчилгээ өгдөг. Хувийн бизнесээр суллагдсан бөгөөд түүнд ямар ч өр байхгүй. Нэгдлийн фермд хөл ч биш, бас зураач болно. Тэгээд тэд түүний зодож буй ядуурлаас босох болно.

"... Шухов хүмүүс шууд замыг хаасан боловч хүмүүс төөрдөггүй: тэд тойрон эргэлдэж, амьдардаг. Шухов тойрч гарах байсан. Орлого, та харж байна уу, гал түймэр. Танай тосгоныхоноос хоцрох нь ичмээр юм ... Гэхдээ Иван Денисович эдгээр хивсийг авахыг хүсэхгүй байна.Тэдний хувьд цагдаа нарыг савар руу нь нухуулахын тулд бүдүүлэг зан, бүдүүлэг байдал хэрэгтэй.Харин Шухов газар шороог гишгэж байна. дөчин жилийн турш хагас шүдгүй, толгой нь халзан болсон, тэр хэзээ ч хэнд ч өгч байгаагүй, хэнтэй ч авч явсангүй, отог дээр ч сураагүй.

Хялбар мөнгө - тэд юу ч жинлдэггүй, мөн та олсон гэж хэлдэг тийм зөн совин байдаггүй.

Үгүй ээ, гэрэл биш, эс тэгвээс Шуховын амьдралд хөнгөн хандлага биш. Түүний зарчим: олсон - үүнийг аваарай, гэхдээ "бусдын сайн сайхны төлөө гэдсээ бүү сунга". Шухов "объект" дээр гадаа ажилладаг шигээ ухамсартай ажилладаг. Гол нь тэр бригад дээр ажилладаг төдийгүй " лагерь, бригад гэдэг нь эрх баригчид хоригдлуудыг биш, харин хоригдлуудыг бие бие рүүгээ дарамталдаг ийм төхөөрөмж юм. Энэ нь нэг бол бусад нь, эсвэл бүгд үхдэг. ."

Шуховын хувьд энэ ажилд илүү их зүйл бий - ажилдаа чөлөөтэй ярьдаг мастерын баяр баясгалан, урам зориг, эрч хүчийг мэдрэх.

Шухов хусуураа ямар сэтгэл хөдөлгөмөөр нуудаг вэ? "Хөнгөн, ажиллахад хялбар бол өрлөгчний хувьд хусуур бол маш том асуудал юм. Гэсэн хэдий ч байгууламж бүрт ийм захиалга байдаг: өглөө нь бүх багажаа хүлээн авч, орой нь хүлээлгэж өгдөг. Тэгээд ямар багаж вэ? Маргааш барьж авбал азгүй л дээ.Гэвч нэг өдөр Шухов багажчинаа богиносгож, хамгийн сайн хусуур эдгэв.Одоо орой нь түүнийгээ нууж, хэрэв өрлөгөө авбал өглөө бүр. Мөн энэ нь практик тариачны хэмнэлттэй мэдрэмж юм.

Шухов ажлынхаа туршид бүх зүйлийг мартдаг - тэр энэ асуудалд маш их автсан: "Тэгээд бүх бодол толгойноос минь арчигдаж байсан. Шухов одоо юу ч санахгүй байсан бөгөөд тоосонгүй, харин зөвхөн "Хэрхэн тэвчиж, арилгах вэ" гэж бодож байв. тамхи татахгүйн тулд тохойнуудыг яндангаар чангална."

"Мөн Шухов нар цасан дээгүүр гялалзах алс холын гялбааг, халаагуураас бүсийг тойрон тэнүүчлэх хөдөлмөрчдийг хэзээ ч хараагүй. Шухов зөвхөн ханыг нь харсан - уулзвараас зүүн тийш, өрлөг дээшилсэн баруун тийш. булан.Түүний бодол, нүд нь мөсөн доороос хэрмийг сурсан юм.Энэ газрын ханыг өмнө нь түүний үл таних өрлөгчин ямар ч ойлгомжгүй, хагалан босгосон байсан бол одоо Шухов хананд өөрийнх шигээ дасчээ. ." Ажлаа дуусгах цаг болсонд Шухов бүр харамсаж: "Яасан, жигшүүртэй юм аа, ажлын өдөр ийм богино байна аа? Ажил эхлэхийн өмнө унамагц долоо болчихлоо!" Хэдийгээр энэ нь хошигнол боловч Иван Денисовичийн хувьд зарим нэг үнэн байдаг.

Бүгд цаг руу гүйх болно. "Бригадир ч бас зуурмагийг хананых нь ард үлдээхийг тушаасан бололтой, тэд гүйв. Гэвч Шуховыг ийм тэнэг байдлаар зохион байгуулсан тул тэд түүнийг хөхнөөс нь салгаж чадахгүй: тэр бүх зүйлдээ харамсдаг. дэмий үхдэггүй." Энэ бол бүхэл бүтэн Иван Денисович юм.

Тийм ч учраас ухамсартай Шухов эхнэрийнхээ захидлыг уншиж, тосгондоо яаж ажиллахгүй байх вэ гэж эргэлзэж: "Гэхдээ хадлангийн талаар юу хэлэх вэ?" Шуховын тариачны сэтгэл санаа зовж байна, тэр хэдийгээр гэрээсээ, өөрийн ард түмнээс хол байгаа бөгөөд "та тэдний амьдралыг ойлгохгүй" гэж санаа зовж байна.

Шуховын хувьд хөдөлмөр бол амьдрал юм. ЗХУ-ын эрх баригчид түүнийг авлигад автаагүй, хакердах, хакердахыг албадах боломжгүй байв. Тариачдын олон зууны турш амьдарч байсан амьдралын хэв маяг, тэдгээр хэм хэмжээ, бичигдээгүй хууль илүү хүчтэй болсон. Тэд мөнхийн, байгалиасаа үндэслэсэн бөгөөд түүнд бодлогогүй, хайхрамжгүй хандсаны төлөө өшөө авдаг. Мөн бусад бүх зүйл өнгөцхөн, түр зуурын, түр зуурынх. Тийм ч учраас Шухов өөр, өнгөрсөн, патриархын амьдралтай.

Эрүүл ухаан. Амьдралын ямар ч нөхцөлд Шуховыг удирддаг хүн юм. Эрүүл саруул ухаан нь хойд насаас ч өмнө айдсаас илүү хүчтэй байдаг. "Би Бурханы эсрэг биш, чи ойлгож байна" гэж Шухов баптист Алёшкад тайлбарлаж, "Би Бурханд дуртайяа итгэдэг. Зөвхөн одоо л би диваажин, тамд итгэхгүй байна. Чи яагаад биднийг тэнэг гэж бодоод байгаа юм бэ, бидэнд диваажингаа амла. бас там?" Тэгээд Алёшка яагаад Бурханд залбирдаггүй вэ гэсэн асуултад Шухов хариулахдаа: "Учир нь Алёшка, эдгээр залбирлууд нь мэдүүлэг шиг нэг бол хүрэхгүй, эсвэл гомдлыг үгүйсгэдэг" гэж хэлэв.

Амьдралыг ухаалгаар харах нь паришионерууд болон сүм хийд, эс тэгвээс зуучлалын үүргийг хариуцдаг санваартнуудын хоорондын харилцааны бүх үл нийцэлийг зөрүүдлэн анзаардаг.

Тиймээс Иван Денисович хуучин тариачны дүрмийн дагуу амьдардаг: Бурханд найд, гэхдээ өөрөө бүү алдаарай! Шуховтой эн зэрэгцэх нь Сенка Клевшин, Латвийн Кильдигс, ахмад Буиновский, мастер Павлогийн туслах, мэдээж Тюрин дарга өөрөө юм. Эдгээр нь Солженицын бичсэнчлэн "цохилтыг авдаг" хүмүүс юм. Тэд Иван Денисовичийг ялгаж салгаж, өөрийгөө орхихгүйгээр амьдрах чадвартай, "хэзээ ч дэмий хоосон үг унагадаггүй" чадвартай байдаг. Эдгээр хүмүүсийн дийлэнх нь хөдөөгийнхөн, “практик” байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш бололтой.

Ахмад Буйновский бол мөн л "цохилтыг хүлээдэг" хүмүүсийн нэг боловч Шуховын хувьд ихэвчлэн утгагүй эрсдэлтэй мэт санагддаг. Жишээлбэл, энд, жишээлбэл, өглөө нь shmona-д харуулууд "ширмэл хүрэмийг (бүгд хуарангийн дулааныг нуусан) тайлахыг тушаадаг), цамцнуудыг тайлахыг тушаадаг - тэд авирч, ямар нэгэн зүйл өмссөн эсэхийг мэдэрдэг. дүрэм.” "Буиновский - хоолойд тэр сүйтгэгчиддээ дассан, гэхдээ хуаранд гурван сар байдаггүй.

Чи хүйтэнд хүний ​​хувцсыг тайлах эрхгүй! Та эрүүгийн хуулийн есдүгээр зүйлийг мэдэхгүй - тэд мэддэг. Тэд мэддэг. Ах аа, та үүнийг хараахан мэдээгүй байна." Тэгээд үр дүн нь юу болсон бэ? Бүх зүйл бүтэх байсан." Тэгээд Шухов түүнийг дэмжив. "Тийм ээ, гиншиж, ялзарна. Хэрэв та эсэргүүцвэл эвдэрнэ."

Утгагүй, зорилгогүй нь ахмадын эсэргүүцэл юм. Тэрээр ганцхан зүйлд найдаж байна: "Цаг нь ирж, ахмад амьдарч сурах болно, гэхдээ тэр яаж гэдгийг мэдэхгүй хэвээр байна." Тэгээд ч "хатуу арав хоног" гэж юу вэ гэхээр "Орон нутгийн хорих ангийн 10 хоног, эцсээ хүртэл хатуу үйлчилбэл насаараа эрүүл мэндээрээ хохирно гэсэн үг. Сүрьеэ, тэгээд ч гарахгүй. эмнэлгүүд."

Орой нь харгалзагч хуаран дээр ирээд Буиновскийг хайж, ахлагчаас асуухад тэр харанхуй болж, "даргын дарга татна, Буйновскийг ядаж шөнөжин авраач, чек хүртэл хүлээ" гэж хэлэв. Тиймээс ахлагч хашгирав: "Буиновский - байна уу?" "Тийм үү? Би!" гэж ахмад хариулав. Тиймээс хурдан бөөс үргэлж самнахдаа түрүүлж ордог" гэж Шухов дургүйцсэн байдалтай дүгнэв. Үгүй ээ, ахмад яаж амьдрахаа мэдэхгүй байна. Үүний цаана Иван Денисовичийн практик байдал, дэмий хоосон байдал нь илүү тод мэдрэгддэг. Шуховыг эрүүл саруул ухаанаараа ч, Буиновскийг ч бодит бус байдлаараа "цохилтыг авдаггүй", "бултдаг" хүмүүс эсэргүүцдэг. Юуны өмнө энэ бол кино найруулагч Цезарь Маркович. Бүх малгай нь хуучирсан, хуучирсан, гаднаас нь илгээсэн шинэ үслэг малгайтай ("Цезарь хэн нэгнийг тосолж, тэд түүнд цэвэрхэн шинэ хотын малгай өмсөхийг зөвшөөрөв. Бусдаас тэд бүр хуучирсан фронтын малгайг тайлж, хуаранд өгсөн. гахайн үс"); тэд хүйтэнд ажилладаг бөгөөд Цезарь албан өрөөндөө дулаахан суудаг. Шухов Цезарийг буруушаадаггүй: хүн бүр амьд үлдэхийг хүсдэг. Гэвч Цезарь Иван Денисовичийн үйлчилгээг ердийн зүйл мэт авдаг нь түүнийг чимэглэдэггүй. Шухов ажлын өрөөнд үдийн хоол авчирч өгөөд "боловсролтой яриагаа таслахаас ичэн хоолойгоо засан. За, түүнд бас энд зогсох хэрэг байсангүй. Цезарь эргэж, будаа идэх гэж гараа сунган Шухов руу хараагүй. будаа өөрөө агаараар ирсэн юм шиг ... ". "Боловсролтой яриа" бол Цезарийн амьдралын онцлог шинжүүдийн нэг юм. Тэр бол боловсролтой, сэхээтэн хүн. Цезарийн тоглодог кино театр бол тоглоом, өөрөөр хэлбэл зохиомол, хуурамч амьдрал (ялангуяа хоригдлын үүднээс). Цезарь өөрөө ч бас зуслангийн амьдралаас холдох гэсэн оюун ухааны тоглоомоор завгүй байдаг. Тамхи татдаг арга барилд хүртэл “өөртөө хүчтэй бодол төрүүлэхийн тулд бүдүүлэг бодит байдлаас хол дэгжин гоо зүй байдаг.

Эйзенштейн "Аймшигт Иван" киноны тухай Цезарийн ялтан Х-123-тай ярилцсан нь анхаарал татаж байна: "Объектив байх нь Эйзенштейн бол суут ухаантан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаг. "Аймшигт Жон" - энэ гайхалтай биш гэж үү? Маск зүүсэн харуулуудын бүжиг! Сүм дэх дүр зураг!" гэж Цезарь хэлэв. "Антик! ... Урлаг байхаа больсон урлаг маш их байна. Өдөр тутмын талхны оронд чинжүү, намуу үр!" гэж өвгөн хариулав.

Гэхдээ Цезарь юуны түрүүнд "юуг биш, харин хэрхэн яаж хийхийг" сонирхож, шинэ техник, гэнэтийн засвар, буудлагын анхны уулзварт сэтгэл татдаг. Энэ тохиолдолд урлагийн зорилго нь хоёрдогч асуудал юм; "Хамгийн харгис улс төрийн санаа бол нэг хүний ​​дарангуйллын үндэслэл" (Х-123 кинонд ингэж дүрсэлсэн) Цезарийн хувьд тийм ч чухал биш болж хувирав. Мөн энэ "санаа"-ны талаар өрсөлдөгчийнхөө "Оросын сэхээтнүүдийн гурван үеийн дурсамжийг тохуурхсан" гэсэн үгийг үл тоомсорлодог. Цезарь Эйзенштейнийг зөвтгөх гэж оролдохдоо зөвхөн ийм тайлбарыг орхигдуулах болно гэж хэлэв. "Аан, чи алдчих байсан юм уу? - гэж өвгөн тэсэлэв. - Тийм болохоор өөрийгөө гоц ухаантан гэж битгий хэлээрэй! Чи бахь гэж хэлээрэй, нохойны даалгаврыг биелүүлчихлээ. Суут ухаантнууд тааруулдаггүй. Дарангуйлагчдын таашаалд нийцсэн тайлбар!"

Тэгэхээр хэтэрхий их “урлаг” агуулсан “сэтгэлийн тоглоом” нь ёс суртахуунгүй болох нь харагдаж байна. Нэг талаас, энэ урлаг нь "дарангуйлагчдын амтанд" үйлчилдэг тул хуаранд зальтай өвгөн, Шухов, Цезарь өөрөө хоёулаа сууж байгааг зөвтгөдөг; нөгөөтэйгүүр, муу нэртэй "яаж" (хөгшин "там руу" илгээсэн) нь зохиолчийн бодол санаа, "сайн мэдрэмж" -ийг сэрээхгүй, тиймээс шаардлагагүй төдийгүй бас хортой юм.

Ярилцлагын чимээгүй гэрч Шуховын хувьд энэ бүхэн бол "боловсролтой яриа" юм. Харин "сайхан мэдрэмж"-ийн тухайд "Бригадир "сайн сэтгэлтэй" ч юм уу, эсвэл өөрөө Цезарьтай хэрхэн "мөнгө олсон" тухай ч юм уу, Шухов сайн ойлгодог. "Сайн мэдрэмж" бол амьд хүмүүсийн жинхэнэ шинж чанар юм. , Цезарийн мэргэжлийн ур чадвар бол Солженицын өөрөө хожим бичсэнчлэн "боловсрол" юм.

Кино (Сталин, Зөвлөлтийн кино) ба амьдрал! Цезарь ажилдаа хайртай, мэргэжлээ хайрлах сэтгэлийг нь хүндэтгэхээс өөр аргагүй юм; гэхдээ Эйзенштейн тухай ярих хүсэл нь Цезарь өдөржингөө дулаахан сууж, гаансаа тамхилж, хоолны өрөөнд ч очоогүй ("тэр энд ч өөрийгөө доромжлоогүй, эсвэл доромжлоогүй" гэсэн бодлоос салж чадахгүй. хуаранд" гэж зохиолч тэмдэглэжээ. Тэрээр лагерийн бодит амьдралаас хол амьдардаг.

Энд Цезарь цугларсан бригад руугаа аажмаар ойртож, ажлын дараа бүс рүү явах боломжтой байхыг хүлээж:

Сайн байна уу ахмад аа?

Гретом хөлдсөнийг ойлгохгүй байна. Хоосон асуулт - чи яаж байна?

Гэхдээ яаж? Ахмад мөрөө хавчив. - Тэр шаргуу ажиллаж, нуруугаа тэгшлэв. "Бригад дахь Цезарь" нэг ахмад цолыг баримталдаг, түүнд сэтгэлээ авч явах хүн байхгүй. Тийм ээ, Буиновский "Байлдааны хөлөг ..." киноны үзэгдлүүдийг огт өөр нүдээр хардаг. нүд: "... маханд хорхой бороо орохтой адил. Тэд үнэхээр ийм байсан уу? Тэд одоо манай баазын загасны оронд мах авчрах байсан гэж би бодож байна, гэхдээ минийх биш, тэд хусахгүйгээр тогоо руу орох байсан тул бид ... "

Бодит байдал Цезарьт нуугдаж байна. Тэрээр оюуны чадавхийг маш сонгомол зарцуулдаг. Тэр Шухов шиг "эвгүй" асуултуудыг сонирхдоггүй бололтой. Гэвч хэрэв Шухов бүх сэтгэлээрээ ийм асуудлыг шийдэх биш, харин ч гаргахыг зорьдоггүй бол Цезарь тэднээс санаатайгаар зайлсхийдэг бололтой. Шуховыг зөвтгөсөн зүйл нь найруулагчийн хувьд шууд гэм буруу биш юмаа гэхэд сүйрэл болж хувирдаг. Шухова заримдаа Цезарийг өрөвддөг: "Тэр өөрийнхөө тухай их боддог байх, Цезарь, гэхдээ тэр амьдралыг огт ойлгодоггүй."

Солженицын хэлснээр тэрээр амьдралдаа бусад хамтрагчдаас, тэр дундаа Цезарь (Сталины "Цезаризм"-ын албадан, заримдаа сайн дурын хамсаатан) төдийгүй ахмад, ахлагч, Баптист Алёшка зэрэг үлгэрийн бүх дүрийг илүү сайн ойлгодог. , Иван Денисович өөрөө ч төвөггүй, мухик сэтгэлгээтэй, тариачны сэтгэлгээтэй, ертөнцийг практикт тодорхой хардаг Солженицын мэдээжийн хэрэг Шуховоос түүхэн үйл явдлуудыг оюуны ерөнхий ойлголтын түвшинд ойлгохыг шаардах ёсгүй гэдгийг мэддэг. Гулаг арлын тухай өөрийн судалгаа. Иван Денисович амьдралын өөр философитой боловч энэ нь мөн л урт хуарангийн туршлага, ЗХУ-ын түүхийн хүнд хэцүү түүхэн туршлагыг шингээж, нэгтгэсэн философи юм. Нам гүм, тэвчээртэй Иван Денисовичийн дүрд Солженицын урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй зовлон зүдгүүр, хомсдол, коммунист дэглэмийг дээрэлхэх, Зөвлөлт засгийн буулга, хулгайч нарын хууль бус байдлыг тэсвэрлэх чадвартай Оросын ард түмний дүр төрхийг дахин бүтээжээ. Архипелаг болон бүх зүйлийг үл харгалзан энэхүү "арав дахь тойрог" тамд амьд үлдэнэ. Үүний зэрэгцээ хүмүүс, хүн төрөлхтөнд эелдэг найрсаг байдал, хүний ​​сул талыг үл тоомсорлож, ёс суртахууны гажуудлыг үл тэвчих.

Гайхсан уншигчдын харцны өмнө гүйсэн Солженицын баатар нэг өдөр хүний ​​амьдралын хязгаар, ард түмний хувь заяаны цар хүрээ, Оросын түүхэн дэх бүхэл бүтэн эрин үеийн бэлэг тэмдэг болон хувирч байна. "Нэг өдөр өнгөрч, юунд ч дарагдаагүй, бараг л аз жаргалтай байсан. Хонхноос хонх хүртэлх хугацаанд гурван мянга зургаан зуун тавин гурван ийм өдөр байсан. Өндөр жилүүдийн улмаас гурван өдөр нэмэгдэв ..."

Тэр ч байтугай Солженицын, хэрэв тэр мэдэхгүй бол Большевик нам улс орныг эвдэж байсан үе дуусч байна гэсэн бодолтой байв. Энэ цаг ойртохын тулд хувийн золиослолоос үл хамааран тулалдах нь зүйтэй болов.

Мөн энэ бүхэн "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" хэвлэгдсэнээс эхэлсэн ... Гулагын тухай энгийн тариачны үзэл бодлыг танилцуулахаас. Магадгүй Солженицын хуарангийн туршлагын талаарх оюунлаг үзэл бодлоо нийтэлж эхэлсэн бол (жишээлбэл, "Анхны тойрогт" романыхоо сүнсээр) үүнээс юу ч гарахгүй байх байсан. Гулагуудын тухай үнэн нь тэдний эх оронд удаан хугацааны туршид өдрийн гэрэл харагдахгүй байх байсан; Гадаадын хэвлэлүүд дотоодын хэвлэлүүдээс түрүүлж гарах байсан байх (хэрэв тэд боломжтой байсан бол) Солженицын судалгааны үндэс болсон Гулаг Архипелаг нууц захидал, түүхийн урсгал нь Новый Мир-д нэг өдөр хэвлэгдсэний дараа яг эхэлсэн. ...Твардовскийн сэтгүүлийн 1962 оны арваннэгдүгээр сарын дугаарт "Иван Денисович" гараагүй бол манай улсын түүх бүхэлдээ өөрөөр эргэх байсан байх. Энэ үеэр Солженицын дараа нь "Утга зохиолын амьдралын тухай эссэ" номондоо "Тугал царс мод цохив" гэж бичжээ: "Тийм төлөвлөгөө гэж би хэлэхгүй, гэхдээ би үнэхээр таамаглаж байсан: тэд үүнийг хайхрамжгүй орхиж болохгүй. Энэ тариачин Иван Денисович, шилдэг тариачин Александр Твардовский, морьтон тариачин Никита Хрущев.Тиймээс энэ нь биелсэн: яруу найраг байтугай улс төр ч миний түүхийн хувь заяаг шийдээгүй, гэхдээ энэ бол түүний туйлын мухар мөн чанар бөгөөд маш их шоолж, уландаа гишгэгдэж, Их завсарлагааны дараа бидэнтэй хамт хараагдсан.

Дүгнэлт

ЗХУ задран унаснаас хойш багагүй хугацаа өнгөрч, Ленин, Сталины үүсгэн байгуулсан тоталитар засаглал эцэслэн задарч, хуулиас гадуурх цаг үе гүн гүнзгий, аль хэдийн нөхөж баршгүй өнгөрсөн үе рүү ухарчээ. "Зөвлөлтийн эсрэг" гэдэг үг соёлын хувьд харгис, үхлийн утгаа алдсан. Гэсэн хэдий ч "Зөвлөлт" гэдэг үг өнөөдрийг хүртэл утгаа алдаагүй байна. Энэ бүхэн жам ёсны бөгөөд ойлгомжтой зүйл: бүх эргэлт, хугарлын хувьд түүх тэр даруй өөрчлөгддөггүй, эрин үеүүд "давхарлан давхцдаг бөгөөд түүхийн ийм шилжилтийн үеүүд ихэвчлэн хурц тэмцэл, ширүүн маргаан, мөргөлдөөнөөр дүүрэн байдаг. Хуучин, барьж авахыг хичээж, шинэ, өөртөө зориулж утгын газар нутгийг байлдан дагуулж байна. Юунаас салах нь харамсалтай биш, юуг алдаж, нөхөж баршгүй алдах нь аюултай вэ? Ямар соёлын үнэт зүйлс үнэн болж, тэсвэрлэв. цаг хугацааны шалгуур, аль нь хийсвэр, худал, нийгэм, ард түмэн, сэхээтнүүдэд хүчээр тулгадаг вэ?

Тэр үед дарангуйлагч төвлөрсөн төр утга зохиол, урлагийн сэхээтнүүдийг ялсан юм шиг санагддаг. Дарангуйлагч-шийтгэлийн тогтолцоо нь оюун санааны эсэргүүцэл, эсэргүүцэл, гэмт хэрэг үйлдэгчийг эрх чөлөө, амьжиргаа, сэтгэл санааны амар амгалангаас нь салгасан тохиолдол бүрт өө сэвгүй ажиллаж байв. Гэсэн хэдий ч оюун санааны дотоод эрх чөлөө, үгийн өмнөх хариуцлага нь хүн амын дийлэнхээс нуун дарагдуулсан түүхийн найдвартай баримтуудын талаар чимээгүй байх боломжийг олгосонгүй.

ЗХУ-ын "сөрөг" уран зохиолын хүч нь "хар мууг хүчээр эсэргүүцэх"-ийг уриалсанд оршдоггүй. Түүний хүч чадал нь тоталитар тогтолцооны үндсийг аажмаар, гэхдээ няцашгүй сулрах, тоталитаризмын үндсэн сургаал, үзэл суртлын зарчим, үзэл санааг аажмаар боловч зайлшгүй задлах, сонгосон зам нь төгс төгөлдөр биш гэдэгт итгэх итгэлийг тууштай устгахад оршдог. , нийгмийн хөгжлийн тогтоосон зорилтууд, арга хэрэгслийг хэрэгжүүлэхэд ашигладаг; коммунист удирдагчдыг тахин шүтэх үзлийг үл анзаарагдам боловч үр дүнтэй илчлэх замаар. Солженицын бичсэнчлэн: "Таныг албан тушаалаас чөлөөлж болохгүй, гэхдээ чамтай холбоотой шат дээр зогсдоггүй нэн ховор эх орон нэгтэн хэдий ч та албан тушаалаас чөлөөлөгдөж болохгүй. Түүний албан тушаал, албан тушаал буураагүй, албан тушаал ахисан ч, шагнуулаагүй ч, урам зориг өгөхгүй, харин энд товчхон хэлэхийг хичээсэн гол зүйл бол та бүхний төрөлхийн харьяалагддаг ард түмнийхээ аврал, сайн сайхныг юу гэж үздэг вэ - мөн би. Энэ захидалд тэдэнтэй адил нэн тэргүүнд анхаарал халамж тавьдаг, та өөрийн гарал үүсэл, аав, өвөө, элэнц өвөг дээдэс, төрөлх нутаг дэвсгэрт харь биш, иргэншилгүй биш гэдгийг ТӨГЖЛӨӨ.

Тэр үед Солженицын "Зөвлөлт Холбоот Улсын удирдагчдын" талаар андуурч байсан шиг, түүнээс өмнөх "бусад" Зөвлөлтийн уран зохиолын бүх зохиолчид захидал, нийтлэл, эссэ, шүлэг, өгүүллэгтэй харьцахдаа тэдний талаар андуурч байв. Солженицынд тэд зөвхөн дайсан, хорлон сүйтгэх элемент, "уран зохиолын Власовит", өөрөөр хэлбэл, харж болно. эх орноосоо урвагч, хамгийн сайндаа - шизофрени өвчтэй. Үндэсний нийтлэг үндэслэлээр ч гэсэн "удирдагчид" эрх баригч дэглэмийн эсрэг үл үзэгдэх сүнслэг сөрөг хүчний удирдагч болох тэрс үзэлтэн зохиолчтой ямар ч нийтлэг зүйлгүй байв.

Манай цаг үеийн өөр нэг протестант, Зөвлөлтийн дарангуйллын эсрэг тэмцэгч, академич А.Д.Сахаров Солженицын тухай бичсэнчлэн: "Улс орны оюун санааны түүхэнд Солженицын онцгой, онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн нь тэдний зовлон зүдгүүрийг тууштай, үнэн зөв, гүн гүнзгий тусгахтай холбоотой юм. Хүмүүс ба дэглэмийн гэмт хэргүүд, тэдний үй олноор харгис хэрцгий байдлаар сонсогдоогүй юм. Солженицын энэ дүрийг түүний "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгт, одоо "Гулаг архипелаг" хэмээх агуу номонд аль хэдийн тод харуулсан байв. Би бөхийлөө." Солженицын бол орчин үеийн эмгэнэлт ертөнцөд хүний ​​нэр төрийг хамгаалах тэмцлийн аварга хүн юм."

ЗСБНХУ-д коммунизмыг дангаар нь түлхэн унагаж, Гулаг Архипелаг харгис тогтолцооны гол цөм болохыг илчилсэн Солженицын түүнээс ангид байв. Хэлмэгдүүлэлтийн машинд байсан хүн бүртэй чөлөөтэй сэтгэж, мэдэрч, туршлагаа аваарай. Энгийн хоригдол Иван Денисовичийн хувь тавилангаас эхлээд "ариутгах татуургын хоолой", хүний ​​амьдрал, нийтлэг амьдралын хэв маягаар холбогдсон ганц арлуудыг төлөөлсөн улс орны хэмжээний бүтцийн найрлагыг бүтээснээр зохиолч гол дүрд хандах бидний хандлагыг урьдчилан тодорхойлсон байдаг. - Архипелаг руу. Солженицын "Уран сайхны судалгааны туршлага" хэмээх шинэ уран зохиолын төрлийг анхны бөгөөд сүүлчийн санаачлагч нь байсан тул нийтийн ёс суртахууны асуудлыг хүн ба хүн биш хоёрын хоорондох зааг хүртэл тодорхой хэмжээгээр авчирч чадсан юм. тодорхой мөрддөг. Ганц дүрийн жишээн дээр - Иван Денисовичийн жишээн дээр орос хүний ​​​​хувьд өвөрмөц онцлог шинжийг харуулсан бөгөөд энэ нь оюун ухааны хүч чадал, өөртөө итгэх итгэл, ямар ч нөхцөл байдлаас гарах чадвар зэрэг энэ шугамыг олж, давахгүй байхад тусалсан юм. Энэ бол хүчирхийлэл, хууль бус байдлын хязгааргүй далайд үлдэхэд тусалдаг бэхлэлт юм. Ийнхүү түүн шиг олон сая хүний ​​хувь заяаг илэрхийлсэн хоригдлын нэг өдөр “хүчирхийлэл худал хуурмагаас өөр нуугдах зүйлгүй, худал хуурмагт баригдах зүйлгүй болсон манай төрийн урт удаан жилийн түүх болон үлджээ. хүчирхийллийн төлөө." Нэгэн цагт ийм замыг өөрсдийн үзэл суртлын шугам болгон сонгосон манай удирдлага өөрийн эрхгүй худал хуурмагийг өөрийн зарчим болгон сонгож, олон жил амьдарсан. Гэхдээ зохиолч, уран бүтээлчид худал хуурмагийн ерөнхий маскыг даван туулах боломжтой. "Худал нь дэлхийн олон зүйлийн эсрэг зогсож чадна, гэхдээ урлагийн эсрэг биш." Солженицын Нобелийн лекцэнд бичсэн эдгээр үгс нь түүний бүх ажилд хамгийн тохиромжтой үг юм. Оросын нэгэн алдартай зүйр цэцэн үгэнд: "Нэг үнэн үг бүх дэлхийг даван туулах болно." Үнэхээр хөшөө, урлагийн судалгаа нь олон нийтийн ухамсарт резонанс үүсгэсэн. Хүчирхийлэл, худал хуурмагийн хүмүүнлэг бус тогтолцооны талаар дэлхий болон эх орондоо ярихын тулд зохиолч болсон Гулагын хоригдол: Оросын соёл түүний сэргэн мандалтын эх үүсвэр, шинэ эрч хүчийг олж нээсэн. Түүний эр зоригийг санах нь бидний бүх нийтийн үүрэг юм, учир нь бид түүнийг мартаж, мэдэхгүй байх эрхгүй.

Солженицын 1973 онд "удирдагчдад" хандан "Таны нандин хүсэл бол манай улс төрийн тогтолцоо, үзэл суртлын тогтолцоо олон зуун жил өөрчлөгдөөгүй, ийм хэвээрээ байх явдал юм. Гэхдээ түүхэнд ийм зүйл тохиолдохгүй. Систем бүр өөр өөрийн гэсэн зам мөрийг олдог. хөгжил эсвэл уналт." “Нобелийн лекц”-дээ “үнэний үг” “хүчирхийллийн ертөнц”-ийг ялна гэж зөгнөсөн аугаа эх орон нэгт хүний ​​маань үнэн зөв байсныг хорь хүрэхгүй жилийн дараа амьдрал баталж байна.

Ашигласан материал: Л.Я.Шнейберг Гулаг архипелагын төгсгөлийн эхлэл// Горькийгээс Солженицын хүртэл. М: Дээд сургууль, 1997. А. Солженицын түүхүүд / / оптын жижиг цуглуулга. Т.3 В.Лакшин Нээлттэй хаалга: Дурсамж ба хөрөг. М., 1989. P.208 A. Солженицын Царс модоор тулгасан тугал // Шинэ ертөнц. 1991. № 6. 18-р тал Т.В.Гегина "Гулаг архипелаг" А.Солженицын: Уран сайхны үнэний мөн чанар С.Залыгин Оршил өгүүлэл // Новый Мир. 1989. No 8. хуудас 7 А.Зорин Шинэ ертөнц. 1989. No 8. 4-р тал

Багшлах

Сэдвийг сурахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдөл гаргахзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.

"Гулаг Архипелаг"-ын уран сайхны мөн чанарыг зохиогч өөрөө хадмал орчуулгад тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь "Уран сайхны судалгааны туршлага" гэсэн утгатай бөгөөд "Архипелаг ..." бол Оросын өмч гэдгийг зохиогч ойлгосон. уран зохиол, зөвхөн Оросын нийгмийн сэтгэлгээ биш. Солженицын Зөвлөлтийн хуарангийн тухай юуны түрүүнд публицист биш, харин буруушаагч, сургамжтай номлогчийн хувьд бичсэн. Зөгнөлийн үг болохыг эрмэлзэж байсан Оросын уран зохиолын залгамж чанар нь Солженицынд "Гулаг Архипелаг" байсан "дүлий байдлын нээлт" (Лидия Чуковская) зайлшгүй өшөө авалтын өмнөхөн хэлэх боломжийг олгов. Оросын уран зохиол, түүний ганц ном, Оросын аль ч зохиолчийн эсрэг эрүүгийн шүүх хурлыг урагшлуулах "(Солженицын А.И. Баривчлагдсан тохиолдолд // Худал хуурмаг биш амьдрах нь: Материалын цуглуулга. 1973 оны 8-р сар - 1974 оны 2-р сар. Самиедат - Москва; Парис. , 1974. P. 8).

Энэхүү нийтлэл нь Гулаг Архипелагийн яруу найрагт дүн шинжилгээ хийх урьдчилсан оролдлогоос өөр зүйл биш юм. Миний анхаарлын төвд байгаа сэдэв бол "Архипелаг ..." эсвэл түүний чухал давхаргын текстийг бүхэлд нь зохион байгуулдаг уран зохиолын кодууд юм. Эдгээр кодууд нь Солженицын номыг дэлхийн уран зохиолын тодорхой бүтээлүүд болон эдгээр бүтээлүүд хамаарах төрөл жанруудтай уялдуулдаг. Уг нийтлэлд номын гол, давтагдах тэмдэг, текстийн бүтцийг бүхэлд нь судалсан болно.

Гарчигнаас эхэлье. Солженицын номын нэрийн дэлгэрэнгүй тайлбарыг саяхан В.Курицын санал болгов: “Номын гарчигт орсон архипелаг зүйрлэлийн талаар бид юу хэлэх вэ?<…>.

Бид жинхэнэ 1-р оронтой эн зэрэгцэн орших ид шидийн эсвэл виртуаль орны тухай ярьж байна - дэлхийн хотын дүрслэлд тэнгэрлэг хот гялалзаж чаддаг шиг.<…>

Яагаад "архипелаг" - өөрөөр хэлбэл орон зай нь нэгдмэл биш, хуваагдсан бэ? Магадгүй зарим талаараа салангид байдал нь хууль тогтоомж, нийгмийн нэгжүүд биш, харин бурхад, баатрууд, зөн совингууд ажилладаг домог судлалын орон зайн уламжлалт шинж чанаруудын нэг юм. Нэмж дурдахад, газарзүйн хуваагдал нь хуваагдмал, логикоор хэлбэл, энд огтлолцдог: олон тооны хууль тогтоомж, тогтоолууд, хууль эрх зүйн байгууллагууд нэг бүхэл бүтэн ажилд холбогдоогүй бөгөөд тэдгээрийн хооронд нийт шийтгэл оногдуулдаг "(Курицын V. Эрх мэдлийн тохиолдлууд (“Гулаг Архипелаг” А. И. Солженицын) // Орос-Орос, Шинэ цуврал, 1-р дугаар, Москва, Венеци, 1998, 167-168 тал).

Гэхдээ архипелаг зүйрлэлийг өөр аргаар тайлбарлаж болно. Үүний эх сурвалж нь А.П.Чеховын "Сахалины арал" ном бөгөөд "Архипелаг ..." хуудсанд олон удаа дурдагдсан: Чеховын дүрсэлсэн Сахалины ялтнуудын амьдралыг Зөвлөлтийн хоригдлуудын байдалтай харьцуулж үзэхэд Солженицын хуучин хорих ялыг зүйрлэшгүй гэж үздэг. илүү хялбар, илүү өршөөлтэй, хүмүүнлэг.

"Архипелаг ..." -ын "Чеховын" код нь "Сахалин арал бол Гулаг Архипелаг" гэсэн сөрөг талыг илчилдэг. Нэгэн шаргуу хөдөлмөрийн арлыг Зөвлөлтийн шаргуу хөдөлмөрийн судлагдаагүй асар том архипелаг эсэргүүцдэг. Сахалины торгууль нь Оросын эзэнт гүрний захад байсан бөгөөд далай нь эрх чөлөөтэй эх газраас хөөгдсөн газар нутгийг тусгаарлав. Гулаг архипелаг дахь метастазууд (Солженицын өөр нэг тогтвортой зүйрлэл) хуучин Оросын нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь үхлийн тэмтрүүлээр бүрхэж байна. Сахалинаас ялгаатай нь Гулаг архипелаг байнга өсөн нэмэгдэж байна. Сахалин нь Оросын эзэнт гүрний хоригдлуудын гол төвлөрсөн газар болжээ. Хүнд хөдөлмөр нь эх газрын Оросоос тусгаарлагдсан байв. Чехов энэ тухай бичжээ. Гулаг архипелаг эсрэг чиглэлд хөдөлдөг: захаас төв рүү, арлаас эх газар руу. Солженицын Цагаан тэнгис дэх арлууд дээр бүтээгдсэн анхны "албан ёсны" хуаран Соловецкийн тухай тайлбартайгаар Гулагын түүхийн түүхийг нээв (3-р хэсэг, 2-р хэсэг - "Архипелаг далайгаас үүсдэг"); дараа нь хожмын "эх газрын" хуарангийн тухай өгүүлдэг.

"Архипелаг ..." дахь "Чеховын" кодоор бий болсон өөр нэг сөрөг хүчин бол "Сахалин арал руу зохиогчийн зам - Гулаг архипелаг руу хүрэх зам" юм. Хоёр ном хоёулаа эдгээр замуудын тайлбараас эхэлдэг - гэхдээ тэдгээр нь ямар ялгаатай вэ! ("Сахалины арал", "Гулаг архипелаг" нь зөвхөн аяллын сэдвийг илчлэх үүрэг ролийг нэгтгэсэн гэдгийг би тэмдэглэж байна; зохиолын харилцаа нь илүү ойр, жишээлбэл, Чехов, Солженицын хоёрын төгсгөлд ойрхон байна. цөллөгчдийн нөхцөл байдал, оргон зайлсан тухай ярина уу.) Чеховын Сахалин руу хийсэн аялал нь ичгүүргүй байсан ч халаасандаа хэвлэмэл хуудастай чөлөөт хүний ​​аялал: "<…>Хоёр Гиляк намайг нэг рублийн үнээр авахыг зөвшөөрч, гурван банзаар хийсэн завиар би Байгальд эсэн мэнд хүрэв.

Энэ бол дунд оврын далайн усан онгоц бөгөөд Байгаль нуур, Амурын усан онгоцны дараа тэвчих боломжтой худалдаачин юм.<…>Байгаль нуурын хувцасны өрөө, бүхээг нь давчуу, гэхдээ цэвэрхэн, европ маягаар тохижуулсан; төгөлдөр хуур байна.<…>

<…>Би Байгаль нуур дээр сөөнгө хоолойтой, тамхины бохь цацдаг халимчидтай уулзана гэж бодож байсан ч бодит байдал дээр нэлээд ухаалаг хүмүүсийг олж харлаа. Уурын усан онгоцны командлагч ноён Л.<…>ихийг мэддэг, сонирхолтой зүйл ярьдаг.<…>Эдгээр тэмдэглэлд надад хэрэгтэй байсан ихэнх мэдээллийн төлөө би түүнд өртэй байна. Тэр гурван туслахтай<…>эелдэг, найрсаг хүмүүс ”(Чехов А.П. Сахалин арал // Чехов А.П. Бүрэн бүтээл, захидал: 30 боть. М., 1987. Х. 43-44).

Чехов ийм байдлаар Гулаг архипелаг руу очиж чадахгүй байх байсан. “Та энэ нууцлаг Архипелаг руу яаж очих вэ? Тэнд цаг тутамд онгоц нисдэг, хөлөг онгоцууд нисдэг, галт тэрэгнүүд чимээ шуугиантай байдаг - гэхдээ тэдгээр дээр нэг ч бичээс нь очих газрыг заадаггүй. "Совтурист", "Интурист"-ийн тасалбар худалдагч, агентууд хоёулаа тэндээс тасалбар гуйвал гайхах болно. Архипелаг бүхэлдээ ч, түүний тоо томшгүй олон арлууд ч сонсоогүй гэдгийг тэд мэддэг.

Архипелаг удирдахаар очсон хүмүүс Дотоод хэргийн яамны сургуулиудаар дамждаг.

Архипелаг хамгаалахаар очсон хүмүүсийг цэргийн бүртгэл, бүртгэлийн газруудаар дамжуулан дууддаг.

Уншигч та бид хоёр шиг үхэх гэж очсон хүмүүс заавал баривчлагдах ёстой” (Солженицын А.И. Гулаг Архипелаг: Урлагийн судалгааны туршлага. [Т. 1-3] М.,: Ном. - Внешиберика, 1990. 15-р хуудас; цаашид Солженицын номын эх бичвэрийг энэ хэвлэлээс иш татсан бөгөөд текстийн хэмжээ, хуудсыг хаалтанд оруулсан болно).

Чеховын Сахалин руу хийсэн аялал бол чөлөөт үйлдэл бөгөөд өгүүлэгчийн туршлага, түүний сэтгэгдэл, туршлага нь өвөрмөц, өвөрмөц юм. Гулаг арлууд дээр энгийн хүн сайн дураараа орж чадахгүй, орохыг ч хүсдэггүй. Тэд өөр орон зайд оршдог, хүрээлэн буй ертөнцөд оролцдоггүй. Үүний зэрэгцээ Гулаг бол "дэвшилтэт сургаал"-ын зарлигууд дээр баригдсан оршихуйн мөн чанар, мөн чанар юм. "Сахалин арал" дахь хүнд хөдөлмөр - зөвхөнбүх газарзүйн газрын зураг дээр тэмдэглэгдсэн бодит арал дээр торгуулийн алба. Солженицын дахь ГУЛАГ-ын уран зөгнөлт "арлууд" нь ид шидийн үзлийн бүтээгдэхүүн, хүчирхийллийн домог зүй юм.

"Сахалин" хэмээх энгийн хүний ​​үг нь "Гулаг" хэмээх инээж буй үгийн хожуултай ялгаатай.

Чеховын номыг уншигч нь үзэл бодлоос хамааралгүй, өгүүлэгчийн харсан зүйлийнхээ үзэл бодлоос хамааралгүй байдаг: уншигч Сахалины шоронгоор дамжин өнгөрөх аялалаа тасалдуулж, хүссэн үедээ өгүүлэгчийг орхих эрхтэй; Байгал руу явах тасалбар аваагүй. "Сахалины арал" зохиолд уншигч байхгүй, өгүүлэгч л байдаг. Өгүүлэгч, түүний дүрсэлсэн ялтан, номыг нь нээсэн хүмүүс бие биенээсээ хөндийрсөн өөр өөр бодит байдалд хамаарагддаг. Харин ч Солженицын болгодогУншигч түүнийг Гулагийн ангал руу дагах болно. "Архипелаг ..." текст нь уншигчийг урхинд нь тууштай байлгадаг. Өгүүлэгчийн ганцаардсан "би"-ийн оронд тодорхойгүй "Бид" өгүүлэгч болон түүний уншигчдыг нэгтгэдэг. Солженицын "цаазлах урилга"-аас зайлсхийх боломжгүй (Набоковын аль алинд нь болон бусад гоо зүйд харь). "Архипелаг..." зохиол уншигчдад хүчирхийлэл үйлдэж эхлэв: Солженицын "бичих стратеги"-ийн "хохирогч" байцаалтын айдас, эрүүдэн шүүх тарчлалыг бие, сэтгэлээрээ бараг биеэр мэдрэхээс өөр аргагүй болдог. , өлсгөлөнгийн зовлон. “Солженицын уншигчийг тамын бүхий л тойргоор хөтөлж, түүнийг далд ертөнцийн харанхуйд буулгаж, уянгын туульсын (эсвэл туульсын үг үү?) биднийг мартамхай хүмүүстэй хамт олон зуун, бүр мянга мянган хувь заяаг мэдрүүлдэг. Мөн хамгийн чухал нь - юу мэдэрсэнээ ойлгох. Мөн бидний зүгээс" гэж Л.К. "Архипелаг ..."-ын хуудсан дээр олон удаа дүрсэлсэн тэргэнцэр дэх аялал нь Чеховын "Байгаль" усан онгоцоор хийсэн тав тухтай аялалтай ямар ч холбоогүй юм. Энэ удаад уншигчид түр амсхийж, хоригдлуудын хажууд ч гэсэн Чеховын өгүүлэгч шиг эрх чөлөөтэй хүн шиг давхиж байна: "<…>Олны танил, үргэлж ижилхэн галт тэрэгний амьдралд - орондоо зориулж боодолтой цагаан хэрэглэл тайрч, аяганд цай зөөдөг - ижил эзэлхүүнээр гурван секундын өмнө ямар харанхуй, дарагдсан аймшигт аймшигт байдалд та үнэхээр дасаж чадах уу? Евклидийн орон зай? Нэг тасалгаанд дөрвөн хүн сууж, хөл хөдөлгөөн ихтэй байгаад сэтгэл дундуур байгаа та, чи итгэх үү, яг тэр тасалгаанд арван дөрвөн хүн урдаас чинь гялсхийж байгаад та итгэх үү? Хэрвээ хорин тав болвол яах вэ? Хэрэв - гучин уу? .. "(2-р хэсэг, 1-р хэсэг) (Т. 1 C. 470).

"Сахалин арал" дахь "Байгаль" усан онгоцоор аялах нь зорилготой бөгөөд нэг удаагийнх юм. "Архипелаг ..." дахь хөвөгч болон аялагч хоригдлуудтай галт тэрэг, хөлөг онгоцууд байнгын хөдөлгөөнд байдаг. Тэдний тэнүүчлэл төгсгөлгүй: “Нүдээ ань, уншигч аа. Та дугуйны чимээг сонсож байна уу? Энэ бол вагон-заки юм. Энэ нь улаанууд юм. Өдрийн минут бүр. Жилийн өдөр бүр. Гэхдээ ус урсаж байна - эдгээр нь хоригдлуудын хөлөг онгоцууд юм. Гэхдээ юүлүүрийн моторууд архирах болно. Үргэлж хэн нэгнийг буулгаж, шахаж, шилжүүлэн суулгадаг. Тэгээд энэ хум? - ачаалал ихтэй шилжүүлгийн танхимууд. Энэ уйлах уу? - дээрэмдүүлсэн, хүчиндсэн, зодсон тухай гомдол (2-р хэсэг, 3-р хэсэг) (Т. 1. С. 553).

"Сахалин арал" дахь хөлөг онгоц нь бэлгэдлийн гэрэлт дүрсгүй; Энэ бол эх газар болон ялтны арлын хооронд аялсан жинхэнэ худалдааны усан онгоц юм. Солженицын "Архипелагийн хөлөг онгоцууд" (хоёр дахь хэсгийн эхний бүлгийг ингэж нэрлэдэг) нь бүхэлдээ бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг; Тэд вагон, улаан тугалын тэргэнцэр, алс дорнодын моторт хөлөг онгоцууд ч байж болно. Энэхүү бэлгэдлийн хамгийн ил тод, тодорхой утга нь хоригдлуудыг боолын боолуудтай, Гулаг тээврийн хэрэгслийг "арлаас арал руу" дайрч буй боолын худалдаачдын хөлөг онгоцтой зүйрлэх явдал юм (хоёрдугаар хэсгийн сүүлчийн бүлгийн гарчиг ийм байна).

Гэхдээ "Архипелагийн хөлөг онгоцууд" нь хөлөг онгоцны уламжлалт бэлгэдлийг санагдуулдаг - эрх чөлөө буюу авралын биелэл (Ноагийн хөвөгч авдар). Гаднаас нь надад сануулдаг. Үнэн хэрэгтээ эдгээр нь Хароны завьтай төстэй Үхлийн хөлөг онгоцууд юм: эцэст нь Гулаг архипелаг нь үхэгсдийн хаант улс, өөр ертөнцийн онцлог шинж чанартай байдаг.

"Архипелаг" дахь Чеховын код... Солженицын номын гол эсэргүүцлийн нэгийг илэрхийлсэн байдаг: "Өнгөрсөн үе (хуучин Орос ба хуучин ялын алба) - одоо (хувьсгалын дараах Орос ба ЗХУ ба тэдгээрт бий болсон хүчирхийллийн тогтолцоо). )". Чеховын Сахалин дээр харсан харанхуй, дур булаам, гутамшигтай бүх зүйл Гулаг аймшигт аймшигт үзэгдэлтэй харьцуулахад үүлгүй, гэрэл гэгээтэй, тод харагддаг. Үнэхээр Гулагын "арлуудын" хажууд Сахалин бол "диваажингийн арал" юм (Солженицын номонд "шарашки" -г "диваажингийн арлууд" гэж элэглэн хэлдэг). Чеховын "Сахалины арал" бол мартагдашгүй байдал эхэлдэг тодорхой лавлах цэгийн илэрхийлэл юм.

Архипелаг зүйрлэл нь Солженийн номын өөр нэг утга зохиолын код болох "Гомерик" буюу илүү нарийвчлалтайгаар Одиссейгийн кодыг харуулж байна. Ж.Нива Гулаг Архипелаг болон Одиссей хоёрын уялдаа холбоонд анхаарал хандуулж: “Өмнөх ертөнц бүхэлдээ, Гулагаас өмнөх бүх хүн төрөлхтний түүх Гулаг орчлонгийн зүйрлэл болдог гэж хэлж болно. Юуны өмнө, өглөө бүр хуруугаараа хүрдэг Эгийн экумен, арлын архипелаг бүхий Гомерын Одиссей. Eos-Үүрийн гэгээ. Солженицын одиссей аймшигт утгыг олж авч, архипелаг газар доогуур явж, хөлөг онгоцууд нь өмхий "вагон", "боолын цуваа" юм. Хоригдлуудын гашуун аялал нь хүн төрөлхтний соёлын зам болж хувирдаг. Хүн төрөлхтний "ариутгах татуурга" дээрх титаник ажил бол шинэ Геркулесийн мөлжлөг юм. Сталины "хууль" бидний нүдэн дээр боловсорч, шинэ залуу шүтээн шиг улам их золиослол шаардаж байна. Өнгөрсөн цаг үеийн цуст шүтлэгүүд нь шинэ эзэнт гүрэн ба түүний шүтлэгийн эсрэг гэмгүй хошигнол мэт санагдаж байна "(Нива Ж. Солженицын. Франц хэлнээс С. Маркиш зохиолчтой хамтран орчуулсан.Лондон, 1984. 184). Өөр нэг газар Солженицын судлаач, намтарч: Харьц. Энд өмнө нь: "Тэр бүтээдэг Нэгийг дугуйлболон бүгд Архипелаг 20-р зууны хүчирхийллийн үй олноор үйлдвэрлэл, өнгөрсөн үеийн гар аргаар хийсэн хүчирхийлэл. Нэр нь өөрөө Гулаг архипелаг<…>Гайхамшигтай инээдэмтэй олдвор, Гомерын дурьдсан цорын ганц Кирцийн нэрэмжит, Гулаг дахь үйлдвэрлэлийн гахайн фермүүд, хүнийг хог хаягдал болгон боловсруулдаг үйлдвэрүүдэд хохирогчдыг нийлүүлдэг, энэ Кирц оргилд хүрэхгүй байна "(Тэнд, хуудас. 137); Энэ нь мөн "Архипелаг ..." -ын гуравдугаар хэсгийн эхний бүлгээс Гомер руу өгсөж буй "ягаан хуруутай Эос" дүрсийн тухай өгүүлдэг.

Солженицын "Одиссей"-ийн тухай зөгнөлийг гуравдугаар хэсгийн эхний бүлгийн ("Аврорагийн хуруу") эхэнд бичсэн байдаг: "Гомерын байнга дурддаг, Ромчуудын дунд Аврора гэж нэрлэдэг ягаан хуруутай Эос хуруугаараа энхрийлж байв. Архипелагийн анхны өглөө.

<…>. Архипелаг Аврорагийн буудлага дор төржээ” (3-р хэсэг, 1-р бүлэг) (Т. 2. П. 11).

Үүрийн дарь эхийн Гомерийн дүрийг Октябрийн хувьсгалын бэлгэ тэмдэг болсон хөлөг онгоц болгон хувиргасан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гомерийн дүр төрх нь 1917 оны 10-р сарын төрийн эргэлтийн дараахан байгуулагдсан Зөвлөлтийн хуарануудын түүхэнд зориулагдсан "Архипелаг ..."-д нээгддэг. Энэхүү номыг зохиолч нь шинэ, Зөвлөлтийн үеийн агуу туульс болгон уншигчдад толилуулж, Гомероос дутахааргүй "агуу" үйл явдлуудыг - өөрийн ард түмний эрх баригчдын дөчин жилийн устгал, сая сая хүмүүсийг өөрчилсөн үйл явдлуудыг дүрсэлсэн болно. атга тоос. Antikysis шинж чанар, баатарлаг агуу байдлын хүсэл эрмэлзэл нь Зөвлөлтийн соёлыг дор хаяж 1930-аад оны эхэн үеэс 1950-иад оны дунд үе хүртэл ялгаж байв. Энэ нөхцөлд Гулаг архипелаг нь Зөвлөлтийн баатарлаг туульсын асар том элэглэл болж хувирав.

Гэхдээ Гомерийн шүлгийг өдөөсөн нь өөр утгатай. "Гулаг Архипелаг" бол үнэхээр Гулагын амьдралын хэв маяг, түүхийг харуулсан "агуу туульс" бөгөөд түүний найруулгад нэгдүгээр хүний ​​өгүүлэмж, "баатруудын" түүхийг багтаасан байдаг. Солженицынд хувь заяагаа тайлагнасан хоригдлууд.

Өгүүлэгч ба уншигчдын шорон, шилжүүлэг, хуарангаар дамжин өнгөрөх аялал нь Гомерын Одиссейгийн урт удаан тэнүүчлэлтэй адил юм. Ялгаа нь: ГУЛАГ-ын ангал руу хүнийг унагадаг эрх баригчдын уур хилэн нь огт тааварлашгүй, үндэслэлгүй бөгөөд ялтны жинхэнэ гэм буруугаас хамаардаггүй; тэнүүчилж байхдаа хоригдол мангасуудтай биш, харин бүх зүйлээрээ хүмүүстэй төстэй амьтадтай уулздаг - гэхдээ тэд ихэвчлэн Циклоп, Скилла, Чарибдис нараас илүү аймшигтай байдаг; Хоригдлын төлөө төрөлх Итака руугаа буцах нь эргэлзээтэй.

Архипелаг арлын хооронд тэнүүчлэх, "аялал" гэсэн сэдэл нь Солженицын номыг Оросын уран зохиолын сонгодог зохиол, хүний ​​доромжлолын боолчлолыг дүрсэлсэн А.Н.Радищевын "Санкт-Петербургээс Москва руу хийсэн аялал"-тай уялдуулж байна. Радищевын энэрэнгүй, эрх чөлөөг эрхэмлэгч аялагчийн харц нь зөвхөн "хүний ​​зовлонг" л "ойролцоогоор" илчилдэг. Уншигчийн харц, Солженицын номыг хүлээн авагч хоригдлуудтай уулзахаас зайлсхийж, тэднийг анзаарахыг хүсэхгүй байна: "Энэ бүхэн таны хажууд, танд ойрхон, гэхдээ танд харагдахгүй (эсвэл та нүдээ аниад ч болно). ). Томоохон станцуудад бохир хүмүүсийг ачиж, буулгах нь зорчигчийн тавцангаас хол явагддаг бөгөөд үүнийг зөвхөн сэлгэн залгагч, шугамчид л хардаг. Жижиг буудлуудад хоёр агуулахын хоорондох арын гудамжийг сонгосон бөгөөд юүлүүрийг арагш чиглүүлдэг, шат дамжлагаар ...<…>

Та хүүхдүүд, чемодан, дэлгүүрийн цүнхтэй тавцангаар яаран явж байхдаа анхааралтай ажиглах цаг алга: тэд яагаад хоёр дахь ачаа тээшний вагоныг галт тэргэнд аваачив ”(2-р хэсэг, 1-р хэсэг) (Т. 1. С. 469-470).

ГУЛАГ-ын өмхий амьсгалаар дүүрсэн орон зайд Зөвлөлтийн хуарангаар явж үзээгүй энэрэнгүй, ойлгодог уншигч-ярилцагчийн байр суурь нь боломжгүй юм: хайхрамжгүй эсвэл үхтлээ айсан "чөлөөт хүмүүс" нь тус улсын оршин суугчдаас өөр хэмжигдэхүүнтэй байдаг. Архипелаг дахь "арлууд".

Алс холын үргэлжлэлийг Солженицын болон Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд"-тэй холбож харж болно. "Үхсэн сүнс" бол Оросын уран зохиолд (18-19-р зууны эхэн үеийн баатарлаг шүлгийг эс тооцвол) агуу туульс бүтээх анхны оролдлого юм. Гоголын төлөвлөгөөний дагуу "Үхсэн сүнснүүд" зохиол нь гурван боть байх ёстой байв. Гурван боть болон Солженицын "Гулаг Архипелаг"-д. Гэхдээ Гоголын үлгэр жишээ болсон Үхсэн сүнснүүд болон Дантегийн Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгээс ялгаатай нь Солженицын гурван боть бүгд нэгэн төрлийн орон зайг дүрсэлсэн байдаг - амьдаар нь булсан Гулаг хоригдлуудын ертөнц. "Архипелаг..." дахь тамын жигтэй, багассан дүр төрх нь бохирын систем, клоака бөгөөд энэ нь хаягдсан ертөнцийн бэлгэдэл юм. "Архипелаг ..."-д цэвэршүүлэх газар эсвэл диваажин гэж байдаггүй бөгөөд байж ч болохгүй. Номонд дурдсан "диваажингийн арлууд" - шарашка нь тамд харьяалагддаг хэвээр байна; "Эхний тойрогт" романы эхний хуудсан дээр гол дүрүүдийн нэг, филологич Лев Рубин энэ тухай сануулах болно.

Гэхдээ Архипелаг өөрийн гэсэн Виргил, өөрийн Дантетай. Зөвхөн өгүүлэгч нь хоёр дахь Дантес биш, харин "Данте" хэмээх хүний ​​бүтээсэн тамын ангалыг уншигчдад нээж өгдөг шинэ Виргил болж хувирч, түүнийг "хүмүүсийн" замаар эцсээ хүртэл явахыг албаддаг. үүрд итгэл найдвараа алдсан."

Солженицын номын өөр нэг код нь ертөнц үүссэн тухай өгүүлдэг домог, шашны бичвэрүүдэд буцаж ирдэг. Солженицын юуны түрүүнд Хуучин Гэрээний Эхлэл номын түүхийг өөрчилдөг, өөрчилдөг нь эргэлзээгүй.

Гулагын түүх нь Соловецкийн хуаран байгуулагдсаны тайлбараас эхэлдэг (3-р хэсэг, 2-р хэсэг - "Архипелаг далайгаас үүсдэг").

Хуучны нэр хүндтэй хийдийн газар ариун газарт хуаран байгуулах нь бунханыг уландаа гишгэж, гутаан доромжилж буй хэрэг мэт харагдаж байна. Соловецкийн арлуудын анхны цэвэр байгалийн тухай: "Хагас жилийн турш шөнө цагаан байдаг Цагаан тэнгис дээр, Том Соловецкийн арал нь Кремлийн чулуун ханыг тойруулан уснаас цагаан сүмүүдийг босгож, дассан зэвэрсэн улаан өнгөтэй байна. хаг, саарал цагаан Соловецкийн цахлай Кремлийн дээгүүр байнга давхиж, хашгирав.

"Энэ ноёнд нүгэл гэж байдаггүй юм шиг ... Энэ мөн чанар нь нүгэл үйлдэх хараахан болоогүй байна" гэж Пришвин Соловецкийн арлуудыг ингэж мэдэрсэн юм.

Бидэнгүйгээр эдгээр арлууд далайгаас босч, бидэнгүйгээр хоёр зуун загас нуураар дүүрсэн, бидэнгүйгээр тэд capercaillie, туулай, буга, үнэг, чоно болон бусад махчин амьтад хэзээ ч энд байгаагүй.

Мөсөн голууд ирж, явж, боржин чулуунууд нууруудын эргэн тойронд бөөгнөрсөн; Соловецкийн өвлийн шөнө нуурууд хөлдөж, далай тэнгис салхинд шуугиж, мөсөөр хучигдсан, хаана баригдав; тэнгэрийн хагаст аврора нар дүрэлзэв; дахин гэрэлтэж, дахин дулаарч, гацуур ургаж, өтгөрч, шувууд хашгирч, дуудаж, залуу бугын бүрээ дуугарав - гараг дэлхий бүхэл бүтэн түүхтэй хамт эргэлдэж, хаант улсууд унаж босч, - гэхдээ энд махчин амьтан байсангүй. амьтад, хүн байсангүй.

<...>Куликовогийн тулалдаанаас хойш хагас зуун жилийн дараа, ГПУ-аас хагас мянган жилийн өмнө лам Саввати, Зосима нар сувдан тэнгисийг завиар гаталж, махчин амьтангүй энэ арлыг ариун гэж үздэг байв. Соловецкийн хийд тэднээс гарсан "(3-р хэсэг, 2-р хэсэг) (2-р боть, 28-29-р хуудас).

Хүний зохицол "Архипелаг ..." дахь цаг хугацааны өөрчлөлтийг тэмдэглэсэн Соловецкийн хуаран байгуулагдсанаар байгаль сүйрч байна: мөчлөгт, "байгалийн" цаг нь шугаман, түүхэн болж хувирдаг ("Зөвлөлтөөс өмнөх" өнгөрсөн үеийн түүхээр Соловкийн огноо нь санамсаргүй мэт санамсаргүй байдаг; Гэгээнтнүүд Зосимас, Савватиус нарыг маш тодорхой бус зааж өгсөн байдаг).

Соловецкийн хуаранг бүтээсэн нь диболизмын эсрэг ертөнцийг бүтээсэн, Бурханы ертөнцийг доромжилсон элэглэл гэж танилцуулагддаг. Эхлэл дэх Бурханы анхны үйлдэл бол дэлхийг тэнгэрээс тусгаарлах явдал юм; Тиймээс Солженицын номонд гардаг аймшигт Архипелаг далайгаас гарч ирдэг.

Байгаль өөрөө "шинэ амьдрал" -ын сурталчлагчдаас нүүр буруулж байна: загасчдын артель хөөгдсөний дараа "барих нь зогссон: тэр гахайн загас бүрэн алга болсон мэт далайгаас өөр хэн ч олж чадаагүй" (3-р хэсэг, Ch. 2) (T. 2. S. 32).

"Архипелаг ..." хэсгүүдийн тоо нь Библид бий болсон өдрүүдтэй тохирч байна. Хэсэг, эдгээр өдрүүд шиг, долоон; үнэндээ Гулагын түүх зургаа дахь хэсэгт төгсдөг - иймээс библийн ертөнцийг Бурхан зургаан өдрийн дотор бүтээсэн, долоо дахь өдөр нь Бурхан түүний хөдөлмөрөөс амарсан. Зургаа дахь хэсгийн сүүлчийн бүлэгт зохиолчийг суллаж, нөхөн сэргээх тухай, сүүлчийнх нь мөн долоо дахь нь "эрх чөлөө" дэх хуарангийн хоригдлуудын хувь заяаны тухай өгүүлдэг. Долдугаар хэсэг ("Сталин биш") нь Гулаг нуран унасан тухай өгүүлэх ёстой юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ үгүй, "Захирагч өөрчлөгддөг ч Архипелаг хэвээр байна" (энэ хэсгийн хоёрдугаар бүлгийн гарчиг ийм байна). Гулагын аймшигт бурхан амьд, хүчтэй хэвээр байна. Зуслангийн ертөнцийг бий болгох, сайжруулах ажил зогссон; гэвч тэр нурсангүй, манан шиг хайлсангүй. Тэр тууштай байдалдаа хөшиж орхив.

Архипелаг бол бурхны бус, чөтгөрийн бүтээсэн, худал хуурмагийн эсрэг бодисоор бүтээгдсэн, үнэний үгтэй харьцах чадваргүй ертөнц юм: “Миний өмнөх хэдэн хүн бичиж дуусаагүй, хадгалаагүй, мөлхөөгүй байсан. , авираагүй! - Тэгээд энэ аз жаргал надад унасан: төмөр хуудасны уусмал руу дахин цохихоос өмнө - эхний атга үнэнийг наах.

Антиматерт тэврүүлсэн матери шиг тэр дороо дэлбэрчээ!" (7-р хэсэг, 1-р хэсэг) (Т. 3. С. 469).

Архипелаг дахь "Библийн" код нь ..." нь зөвхөн Эхлэл Номын ертөнцийг бүтээсэн түүх дээр үндэслэсэнгүй. Социализмын цуст утопи бүхэлдээ Солженицын номонд агуу, аймшигт бүтээн байгуулалт гэж дүрслэгдсэн байдаг. Барилга угсралтын сэдэл нь ажлын бүх текстээр дамждаг: Цагаан тэнгисийн суваг, Москва-Ижил мөрний сувгийг ухах (3-р хэсэг, 3-р хэсэг); Шинэ Иерусалим хуаранд шавар олборлох, тоосго хийх (3-р хэсэг, 6-р бүлэг); Калуга застав дахь Зөвлөлтийн номенклатурын тусгай байшин барих (3-р хэсэг, 9-р бүлэг); Гулаг хоригдлуудын хийсэн олон тооны барилгын төслүүд болон бусад ажлын тухай түүх, эдгээр ажлын жагсаалт (3-р хэсэг, 22-р бүлэг); Эцэст нь өгүүлэгч болон Экибастузын шоронгийн бусад хоригдлуудын барьсан барилгын бэлгэдлийн хэсэг - BUR (5-р хэсэг, 3-р хэсэг). BUR-ийн бүтээн байгуулалт нь Брюсовын "Масон" шүлгийг санагдуулаад зогсохгүй (Брюсовын бичвэрт өгүүлсэн үг нь энэ бүлгийн нэг хэсэг болох Солженицын ижил нэртэй шүлгийг нээдэг), мөн Бабелийн цамхаг босгосон үеийг санагдуулдаг. : "Бид шоронг илүү өндөрт байрлуулсан. Бид аль хэдийн хаалганы дээврийг хийсэн, жижиг цонхнуудыг дээрээс нь хаасан, дээврийн үүрээ орхиж байна "(5-р хэсэг, 3-р хэсэг) (T. 3. P. 80).

Солженицын барьж буй шоронгийн босоо хэмжээсийг онцлон тэмдэглэв. (Дашрамд дурдахад, Калужская застава дээрх байшин, түүний барилгын ажилд өгүүлэгч бас ажиллаж байсан: энэ байшин олон давхар юм.) Мөн тэдний муу санааны дэмий хоосон зүйл. Солженицын ном бол Их Эзэн бүх хүмүүсийг цаг хугацааны төгсгөлд шүүх номын ижил төстэй шинж тэмдэг юм. "Архипелаг ..." -ын сүүлчийн долоо дахь хэсгийн текстийн өмнө Апокалипсисийн эпиграф бичсэн нь чухал юм: "Тэд аллагадаа наманчлаагүй ..." (Илч. 9: 21) ( T. 3. S. 467). Ийнхүү долоон бүлэг нь зөвхөн бүтээлийн долоон өдөртэй төдийгүй энэхүү нууцлаг, аймшигт Номын долоон тамгатай холбоотой байдаг. Солженицын эрх баригчид болон тэднийг цаазлагчдын харгис хэрцгий байдлын жагсаалт, гэм зэмгүй хохирогчдын жагсаалт бол эцсийн шүүлтийн үед Бурхан шагнуулах гэмт хэрэг, тарчлалын тооцоо юм.

"Архипелаг..." бол судлаачдын нэг бус удаа анзаарсанчлан, ээдрээтэй жанрын найрлагатай бүтээл юм. Энэ бол "Зөвлөлтийн ялын тухай нэвтэрхий толь (түүхэн эссэ, ганц ялтны хувь заяа, ГУЛАГ-ын угсаатны зүй, ялын ёс суртахууны үүрэг, бослогын түүх)"; энэ өгүүллэг нь он цагийн болон намтар түүхтэй; Энэ бол "Зөвлөлтийн хүнд хөдөлмөрийн түүх, цөллөгийн олон янзын, тоо томшгүй олон" урсгалын түүх, лагерийн ертөнцийн нэвтэрхий толь бичиг," хоригдлуудын үндэстнийг" судлах угсаатны зүйн сурах бичиг юм. АрхипелагИзраилийн Яд Вашем шиг хоёр сая хүний ​​нэр эгнэн зогссон дурсгал болж чадах л байсан” (Нива Ж. Солженицын, х. 90, 113, 183). "Архиплаг ..." -ын нийлэг, олон жанрын шинж чанарыг М.Шнеерсон бас тэмдэглэжээ. Номын жанрын өвөрмөц байдлыг хүлээн зөвшөөрч тэрээр Н.М.Карамзины "Оросын төрийн түүх", А.Н.Радищевийн "Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал", Ф.М. Достоевский, А.П.Чеховын “Сахалины арал” (Шнеерсон М. Александр Солженицын: Бүтээлч байдлын тухай эссе. Франкфурт а М., 1984. 73). "Гулаг Архипелагт янз бүрийн уран зохиолын төрөл, жанрууд нэгдэв: богино өгүүллэг ба домог, зохиолын шүлэг ба өдөр тутмын эссэ, хошигнол ба номлол, дууны үг ба туульс.<…>(Тэнд тэнд, хуудас 80). Судлаач "Архипелаг..."-ын хуудсууд дээр зохиолчийн "дуу хоолой"-ны өөрчлөлт, ном дахь комикийн байр суурь, үүрэг ролийг судалжээ (Мөн энд, хуудас 98-100, 205-207 гэх мэт). .

Гэвч Ж..Нива ч, М.Шнеерсон ч номын бүтцийг бүхэлд нь шинжилээгүй. (Ж..Нива хүүрнэл зохиолын “холбогч цемент” болох “зуучлагч өгүүлэгч”-ийн тухай тэмдэглэлээр хязгаарлав [Нива Ж.. Солженицын. 183]). "Архипелаг ..."-ын бүтээн байгуулалтын талаархи хамгийн ерөнхий тайлбаруудын заримыг М.Геллер хэлэв: "Александр Солженицын Архипелаг, түүний оршин суугчдын түүх, түүний оршин суугчдын аль нэгнийх нь түүхийг өөрийн гэсэн бичдэг. .<…>Гурван өгүүллэг - номын гурван үндсэн үйл явдал зэрэгцэн оршиж, огтлолцож, нийлж, 20-р зууны урьд өмнө байгаагүй баримт бичгийг бүтээж байна”; "Гулаг Архипелаг" бол Архипелаг болон түүнийг төрүүлсэн нийгэмд хүн хэвээр үлдэх боломжтой байсан уу гэсэн асуултын хариулт болох Хүний эрэл хайгуулын түүх юм. (Геллер М.Я. Александр Солженицын (Түүний 70 насны ойг тохиолдуулан). Лондон, 1989, 15-16, 30-р тал). "Архипелаг..." гэж М.Геллер бичжээ, тамын тойргоор дамжин буух хэлбэрээр бүтээгдсэн: эхний боть нь баривчлах, мөрдөн байцаах, хоёр дахь боть нь хуаран, гуравдугаар боть нь шоронгийн боолчлол ба цөллөг юм) Мөн түүнчлэн. хуудас 41, 59).

Солженицын номын төлөвлөгөө дараах байдалтай байна.

Эхний хэсэг - "Шоронгийн үйлдвэр"– баривчлах журмыг тодорхойлсон бүлгээр нээгдэнэ. Баривчлах ажиллагааны ерөнхий схем, "парадигм" нь хоригдлын өөрийн туршлагын тухай өгүүлэгчийн дурсамжаар нэмэгддэг: намтар түүх ингэж эхэлдэг. Хоёрдахь бүлэгт баривчлах ял, ялын тухай түүхийг эргүүлэн авч үздэг: энэ нь хувьсгалын дараах эхний жилүүдээс 1950-иад оны эхэн үе хүртэлх "ард түмний дайснуудын" гол "урсгал"-ын тухай өгүүлдэг. Гурав дахь бүлэг нь мөрдөн байцаалтын ажиллагаанд зориулагдсан болно. Энд, эхний бүлэгт дурдсанчлан, мөрдөн байцаалтын ердийн арга хэрэгслийн тодорхойлолт нь хувь хүний ​​​​хэргийн тухай түүхээр төгсдөг - зохиогч өөрөө мөрдөн байцаалтын тухай. Энэ сэдвийг дөрөвдүгээр бүлэгт үргэлжлүүлэв. Тав дахь бүлэг нь хорих ангийн амьдралын тухай эссэ; Энэ нь мөн бусад хоригдлуудын сэтгэгдлийг ерөнхийд нь тайлбарласнаар эхэлж, энэ номын зохиогч шоронгийн тавцан дээр юу харж, юу сонссон тухай түүхээр төгсдөг.

Дараагийн зургаа дахь бүлэгт дайнд олзлогдогсод ба дайны дараах үеийн тухай өгүүлдэг: хуучин олзлогдогсодын тухай, Власовчуудын тухай - зохиолч шоронд анх уулзаж байсан хүмүүсийн тухай. Долдугаар бүлэгт өгүүлбэрийг зарлах механизмыг тодорхойлсон; Энэ удаад зохиогчид юу тохиолдсоныг (түүнд ялын тухай өгүүлсэн тухай) "шүүхийн" машин бүхэлдээ ажиллахаас өмнө ярилцав. Эхний хэсгийн сүүлийн таван бүлэгт Зөвлөлтийн хэлмэгдүүлэлтийн хууль тогтоомжийн "сайжруулалт" -ыг дүрсэлж, 1920-1930-аад оны улс төрийн үйл явц, эдгээр жилүүдийн шоронд хоригдсон түүхийн талаар өгүүлэв.

Хоёр дахь хэсэг - "Мөнхийн хөдөлгөөн"- баазын үе шат, шилжүүлэгт зориулагдсан. Үе шатуудад (эхний болон гурав дахь) тохиолддог нийтлэг, нийтлэг жишээнүүдийг дүрсэлсэн бүлгүүд нь "түүний" үе шатууд болон дамжин өнгөрөх шоронгийн тухай зохиогчийн дурсамжтай (хоёр ба дөрөв дэх бүлэг) ээлжлэн оршдог.

Гурав дахь хэсэг - "Хохиролтой хөдөлмөр"- Гулагын түүхийн тухай эссэ (нэг - дөрөвдүгээр бүлэг), хуарангийн янз бүрийн талуудын дүн шинжилгээ-судалгаа болгон хувиргасан. "өдөр тутмын амьдрал", хоригдлууд болон тэдний хамгаалагчдын байр суурь. Өгүүлэгчийн хувийн нотлох баримтууд энд тийм ч их биш (тэдгээрийг голчлон зургаа, долдугаар, арван найм дахь бүлэгт - хорин хоёроос олдог).

Дөрөвдүгээр хэсэг - "Сүнс ба өргөст утас"- ГУЛАГ-т тохиолдсон зовлон зүдгүүр нь хүнийг гутаан доромжилж, өргөмжилдөг гэсэн асуултын хариултыг хайж байна уу - мөн хэд хэдэн хуарангийн хоригдлуудын хувь заяаны тухай түүх (илүү дэлгэрэнгүй - Анна Петровна Скрипникова, Степан Васильевич Лощилины тухай).

Тав дахь хэсэг- Гурав дахь нэг төрлийн "давталт", гэхдээ шинэ шатанд байгаа юм шиг: энэ нь хуаран ба "амьдрал"-ын тухай өгүүлдэг - гэхдээ энэ удаа дайны дараа байгуулагдсан, зөвхөн тусгай зориулалтын лагерийн тухай өгүүлдэг. "ард түмний дайсан"-ын төлөө. Энэ хэсэгт өгүүлэгчийн хувийн сэтгэгдэл бусад хоригдлуудын түүхээс авсан мэдээллээс аль хэдийн давамгайлж байна.

Тиймээс Солженицын өгүүллэг нь ерөнхийдөө түүхэн ба намтар гэсэн хоёр мөрийн ээлжинд суурилдаг. Номыг нээж буй баривчлах технологийн тухай түүх бол хэн ч энэ машины золиос болж болохыг харуулсан нэгэн төрлийн үзэсгэлэн юм. Энэхүү гэнэн цайлган "хэн ч гэсэн" байр сууринд үүний дараа хязгааргүй асар том "Бид"-ийн зохиогч-төлөөлөгч өөрийгөө олдог. Дараа нь түүний хувь заяаг хэлмэгдүүлэлтийн түүхийг дүрсэлсэн байдаг. Хувь заяаных нь тухай бодохоос аргагүйд хүрсэн зохиолч өөрийнх нь өмнө үхлийн энэ замд хөл тавьсан хүмүүсийн дурсамж руу хандсан бололтой. Сэлгээний зарчим цаашид хадгалагдана. Хоригдлуудыг байцаах, тээвэрлэх технологитой танилцах нь зохиогчийн мэдрэмжийг урьдчилан таамаглах; Энэхүү ухралт нь байцаалт, тайз нь түүний хувь заяаны нэг хэсэг болсон өдрүүдийн өмнөх өдөр түүний сонссон бүдэг бадаг түүхийг нэгтгэсэн мэт.

"Ерөнхийөөс тусгай" (хүчирхийллийн технологиос өгүүлэгчийн тодорхой тохиолдол хүртэл) дараалал нь зөвхөн нэг удаа зөрчигддөг: ялыг зарлахад зориулагдсан бүлэгт. Эхлээд тэдний харилцааны механизмыг биш, харин өөрийн дүгнэлттэй танилцсаны дараа зохиогч юу болж байгаа талаар гэнэтийн, утгагүй мэдрэмжийг төрүүлдэг: шүүмжлэл гэнэт гарч ирдэг бөгөөд энэ нь ажлын үр дүнгээс ямар ч байдлаар хамаардаггүй. мөрдөн байцаалт.

Солженицын өгүүллэг нь эгоцентризмээс ангижирсан: зохиолчийн "Би" бол олон зүйлийн зөвхөн нэг нь бөгөөд Солженицын өгүүлэгчид нь зөвхөн зохиолч төдийгүй бусад хоригдлууд бөгөөд тэдний нэг Георгий Тенногийн түүний тухай өгүүлдэг нь тохиолдлын хэрэг биш юм. лагераас зугтах нь бие даасан бүлгийг бүрдүүлдэг (3-р боть, 5-р хэсэг, 7-р бүлэг - "Цагаан зулзага (Георгий Тенногийн түүх)"). “Архипелаг...” зохиолын намтар түүхийн бодит өгүүлэгч, дүр Александр Солженицынд зохиолчийн жинхэнэ эрх, эрх мэдэл байхгүй: “Энэ номыг бүтээх нь нэг хүний ​​хүч чадлаас давсан хэрэг. Архипелагаас гаргаж авсан бүх зүйлээс гадна арьс, ой санамж, чих, нүд, энэ номын материалыг надад түүх, дурсамж, захидал хэлбэрээр өгсөн. [227 нэрсийн жагсаалт]” (Т. 1, х. 11).

Зохиогч нь гэнэн, эхэндээ ёс суртахууны хувьд аморф (хуучин, хуарангийн өмнөх амьдралдаа) байсан бөгөөд дараа нь Гулагын сорилт, уруу таталтыг туулж, үнэнд тууштай, үнэнч байдлыг олж авсан нь буруутгагч, айдасгүй зөгнөгчтэй адилгүй юм. Номын олон хуудаснаас дуу хоолой нь гардаг "Би" . Энэ "би" гэдэг нь нэг ёсондоо хувь хүнээс дээгүүр, ухамсрын хувилгаан, Оросын уран зохиолын жинхэнэ үг юм.

"Архипелаг" зохиолыг унших нь цаг хугацааны хоёр хэмжигдэхүүнээр өрнөдөг: өгүүлэгчийн хувийн цаг хугацаа (баривчлагдахаас суллагдах хүртэл, бүр цаашилбал 1960-аад онд) болон түүхэн цаг хугацаанд (Гулаг байгуулагдсанаас "бидний өдрүүд" хүртэл - номын төгсгөл хүртэл). Мэдээжийн хэрэг, эдгээр хоёр цагийн төлөвлөгөө нь бие биенээсээ давхцсан байдаг: зуслангийн амьдралын хэв маягийг гуравдугаар хэсэгт бүрэн дүрсэлсэн бололтой, гэхдээ дараа нь тавдугаарт дахин дүрсэлсэн болно. Энэ давталт нь шорон дахь хоригдлын найдваргүй эргэлдэж байсныг санахад хүргэдэг.

Баривчлах, мөрдөн байцаах, хорих ял, хуаранг энэ номыг уншсан хүн өөрийн хувь тавилангийн нэгэн хэсэг, өөрийн хувь тавилан мэт мэдрэх ёстой. Унших туршлага, боолчлолд зовж шаналах туршлага нь адилхан болж хувирдаг. Солженицын номыг унших нь уншигчийг "гадны" хүнээс шинэ, дээд мэдлэгээр хангагдсан, шинээр бүтээгдсэн мэт, Худал хуурмагийн хаант улсын төлөө амиа алдсан, түүний төлөө төрсөн хүн болгон хувиргах зорилготой ариун үйлс болж хувирдаг. үнэний хаант улс. "Гулаг Архипелаг" бол энэхүү "шилжилтийн зан үйл"-ийн хэрэгсэл болох нэгэн төрлийн домог судлалын ариун бичвэр юм.

Солженицын номонд өгүүлсэн өгүүлэмж нь хүний ​​сүнс үхэж, тамаас амилсан түүх, наманчлал, дахин төрөлт хоёрын аль аль нь юм. Солженицын "Уншигчийг жинхэнэ там руу хөтөлж, энэ тамд амь өгөгч шинэ хүчнүүд, өсөлтийг арчиж хаях оюун санааны шинэчлэлийн ногоон нахиаг олж хардаг.<…>энэ там...” гэж Протопресбит Александр Шмеман бичжээ (Шнеерсон М. Александр Солженицын, 101-р хуудаснаас иш татсан). Ийм сэргэлтийн шинж тэмдэг, шинж тэмдэг нь өгүүлэгч залуу Борис Гаммеров, Георгий Ингал нартай уулзах явдал юм, гүн гүнзгий сүсэг бишрэлтэй, өгүүлбэрээрээ бахархдаг (1-р боть, 2-р хэсэг, 4-р хэсэг); цаазаар авагчдын өмнө үхсэн хүмүүсийн эр зоригийн гэрчлэл (1-р боть, 1-р хэсэг, 10-р бүлэг - инженер Палчинский, фон Мек, Величко; 1-р боть, 1-р хэсэг, 10, 11-р боть - Кадигийн дарга. дүүргийн дүүрэг Василий Григорьевич Власов); “Шоронгийн жилээр бодлыг цэвэрлэх”, “Шоронг адислах” тухай эргэцүүлэл (2-р боть, 4-р хэсэг, 1-р бүлэг); нугардаггүй, цэвэр ариун сэтгэлийн түүх - Анна Петровна Скрипникова (2-р боть, 4-р хэсэг, 4-р хэсэг); оргодол, хуарангийн бослогын тухай түүхүүд, номын зохиогчийн хуаранд анхны уран зохиолын туршлагуудын тухай (3-р боть, 5-р хэсэг). Ийнхүү Үнэн Муутай тэмцэлд орж, Үг Худал ба Айдсын дүлий байдлыг эвддэг.

Дахин төрөх сэдэлтэй зэрэгцэн эсрэг сэдэл үүснэ - үгийг устгах, хүний ​​дотор хүнийг алах. (Үгийг гутаан доромжлох нь бие, сэтгэлийг хүчирхийлж буйг илэрхийлсэн үг юм.) Лубянка дээр өлгөөтэй шатсан гар бичмэлийн хар утаа, үнсний дүрслэлд энэ сэдэл олон удаа гарч ирдэг (1-р боть, хэсэг). 1, бүлэг 3); бичсэн нийтлэлийн жагсаалтад - аймшигт товчлолууд, зөвхөн гэм зэмгүй хүмүүсийн эсрэг хүчирхийллийн бэлгэдэл төдийгүй орос хэлний эсрэг (1-р хэсэг, 7-р хэсэг); "сувгийн цэргүүд"-ийн боолын хөдөлмөрийг дуулсан Зөвлөлтийн зохиолчдын тухай дурдвал (2-р боть, 3-р хэсэг, 3-р бүлэг); хоригдлын нэрийг тоогоор солихдоо үсэг, тоо; хоригдлуудын бүрэн "цагаан толгой" устаж үгүй ​​болоход: "Үсэг бүрийг нэгээс мянга хүртэл дугаарласан 28 үсэг" (5-р хэсэг, 1-р хэсэг) (Т. 3. Х. 12); үгэнд нь доромжлох, үгийг гутаан доромжлох - "гайхалтай яруу найргийн" нэртэй Тусгай хуарангуудыг тэмдэглэхэд: Уулын хуаран, Эргийн бааз, Нуур ба нугын хуаран (5-р хэсэг, 1-р хэсэг) (Т. 3. П.) 36) ...

Эдгээр хоёр хээг "Архипелаг"-д эсрэгээрээ хослуулсан байдаг...; Тэд текстийн семантик эсрэг цэгийг бүрдүүлдэг.

Антиномууд нь Солженицын яруу найргийн өвөрмөц онцлог юм. "Гулаг Архипелаг" бол "дуу хоолой" -ын асар том маргаан, маргаан, харилцан яриа юм.

М.Шнеерсон Солженицын яриа, дуу хоолойны найрал дуу, “полифони” (голдуу уран зохиолд ч байсан) тухай бичсэн (Шнеерсон М. Александр Солженицын, 58, 79, 86-р тал); гэхдээ тэр "Архипелаг ..." зохиолын зохиогчийн "дуу хоолой" -ын эсрэг заалт, "полифони" -ийг тэмдэглээгүй. В.Краснов "Эхний тойрогт" зохиолыг олон дуут роман гэж тодорхойлдог. В.Живов "Улаан хүрд"-ийн "уран зохиолын бүлгүүд"-ээс полифоник яруу найргийн шинж чанарыг олж, үүний үндсэн дээр уг бүтээлийг постмодерн романуудад дурджээ (Живов В.М. "Улаан хүрд" хэрхэн эргэлддэг вэ // Новый Мир. 1992. No 3. П. 248-249). "Улаан хүрд"-ийг постмодернист зохиолд хамааруулах, Солженицын бүтээлийг М.М.Бахтины энэ үгэнд өгсөн утгаар нь полифоник гэж үзэх оролдлого хоёулаа надад үндэслэлгүй мэт санагдаж байна. Гэвч судлаачдын тодорхойлолтод Солженицын өгүүллэгийн гол шинж тэмдгүүдийг тогтоов (үүнтэй холбогдуулан "Улаан хүрд"-ийн тухай мөн үзнэ үү: Ранчин А. Александр Солженицын шастир // Нумын орд. 1995. № 1.). Солженицын өөрөө нэг хүний ​​бүхнийг мэдэх чадвар, нэг ухамсрын бодит байдлыг бүрэн дүүрэн, гүн гүнзгий ойлгох чадварыг үгүйсгэдэг. Үүний нотолгоо бол "Улаан хүрд"-ийн зорилгын талаархи мэдэгдэл юм: "Ямар ч тохиолдолд гол дүр байхгүй - энэ бол миний зарчим: нэг хүн, түүний үзэл бодол, асуудалд хандах хандлага нь явц, утгыг илэрхийлж чадахгүй. үйл явдлын тухай" (Солженицын А.И. Н.А. Струветэй уран зохиолын сэдвээр хийсэн ярилцлага // Оросын Христийн хөдөлгөөний мэдээллийн товхимол, Парис, 1977. № 120, 143-р хуудас).

"Архипелаг" дахь өгүүлэгч - нүүр царайгүй "марксист түүхч"-ээс эхлээд олон тооны Вохровчууд хүртэл сөрөг муу санаатай хүмүүсийн санал бодол<…>гэж төвөггүй няцаав. Гэхдээ зохиолчийн үнэлгээ нь заримдаа хоёр хуваагдсан, дотоод зөрчилтэй хэвээр үлддэг: "Лев Толстой шоронд орохыг мөрөөдөж байхдаа зөв байсан. Хэсэг хугацааны дараа энэ аварга биет хатаж эхлэв. Бохир бороонд ган гачиг болох шиг түүнд шорон үнэхээр хэрэгтэй байсан.

Шоронгийн тухай бичсэн ч өөрсдөө суугаагүй бүх зохиолчид хоригдлуудад өрөвдөх сэтгэлээ илэрхийлж, шоронг харааж зүхэх үүрэгтэй гэж үздэг. Би тэнд хангалттай сууж, сэтгэлээ тэнд босгосон бөгөөд би хатуу хэлэв:

-- Шорон минь, чи миний амьдралд байсанд ерөөе!

(Тэгээд булшнаас тэд надад хариулав: - Чи амьд байхдаа хэлэх нь сайн хэрэг!)(4-р хэсэг, 1-р хэсэг) (Т. 2. С. 571).

Зөвхөн нас барсан хүмүүс зохиолчийн шоронд орох адислалыг үгүйсгэдэг. Хэсэг хугацааны өмнө өөр газар өгүүлэгч өөрөө ингэж хэлэх болно. "Оросын боловсролтой хүн өөрөө хамжлага болж байж л чадна<…>дотроосоо хамжлага бичээч.Харин одоо түүнд харандаа, цаас, цаг хугацаа, зөөлөн хуруу байсангүй. Харин одоо харуулууд түүний эд зүйлсийг сэгсэрч, хоол боловсруулах эрхтнийх нь оролт, гаралтыг харж, хамгаалалтын албаныхан түүний нүд рүү харав ... Дээд ба доод давхаргын туршлага нийлсэн - гэхдээ нэгтгэсэн туршлагыг тээвэрлэгчид нас барав ... Тиймээс урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй. Философи, уран зохиол нь төрсөн цагаасаа ч Архипелагийн цутгамал төмрийн царцдас дор булагдсан байв.(3-р хэсэг, 18-р бүлэг) (Т. 2. С. 451).

Энэ шорон Лев Толстойн "хатаж буй суут ухаан"-ыг сэргээж магадгүй ч түүний амийг авч магадгүй юм.

Өөрийнхөө зөв байдалд нэг талыг барьсан, үнэмлэхүй, мөнхийн итгэлийг Солженицын Үхлийн тамга, үл оршихуй, хор хөнөөлтэй "зөвхөн үнэн сургаал"-ын шарх гэж ойлгосон байх.

Өгүүллэг дэх олон талт байдал, зөрчилдөөн нь нэг хэмжээст, хавтгай зурахаас илүү бодит байдлыг илүү сайн тусгадаг. Гулаг Архипелаг нь гэм нүглээ наминчлах хэлбэр (ярилцуулга) (өгүүлэгчийн гэм нүглээ наманчлах, амьдралын шинэ утга учрыг олж авах, энэ нь Августинийн наминчлал хэмээх жанрын анхны жишээг эргэн санахад хүргэдэг), амьдрал (өгүүлэгчийн зам) зэргийг мөрддөг. нүглээс Үнэн рүү, Анна Петровна Скрипниковагийн хувь тавилан, агуу тууль ("Гомерийн" код), мартирологи (алагдсан хоригдлуудын түүх), адал явдалт өгүүллэг (оргосон тухай түүхүүд, юуны түрүүнд "Цагаан зулзага" бүлэг), Гулагын тухай түүхэн эссэ, хэсэгчлэн элэглэлийн угсаатны зүйн судалгаа ("Зекүүд үндэстэн" гэсэн бүлэг).

Зохиогчийн байр суурь, ертөнцийг үзэх үзэл нь "Архипелаг ..." -д үзэл бодол, зарчмуудын хослол, холбоо, давхцал зэргээс шалтгаалан яг тодорхойлогддог. болонэдгээр янз бүрийн ярианд агуулагдах үгүйсгэл. Солженицын өөрөө номынхоо мөн чанарын талаар: "Урлагийн судалгаа гэдэг нь бодит (хөрчлөгдөөгүй) амьдралын материалыг ашиглах явдал бөгөөд ингэснээр зураачийн чадвараар холбогдсон тусдаа баримт, хэлтэрхий хэсгүүдээс ерөнхий санаа гарч ирдэг. бүрэн нотлох баримттай, шинжлэх ухааны судалгаанаас сул дорой зүйл байхгүй "(Солженицын А.И. Н.А. Струветэй хийсэн уран зохиолын сэдвээр хийсэн ярилцлага // Оросын Христийн хөдөлгөөний мэдээллийн товхимол. Парис, 1977. № 120. P. 135). Логикийн хувьд хоёрдмол утгагүй бодол биш, харин зураачийн зөн совин Түүхийн зузааныг нэвт шингээж чаддаг тул номыг бүтээгч: «<…>Бодит байдлыг ерөнхийд нь танин мэдэх урлагийн арга шиг уран сайхны судалгаа нь шинжлэх ухаанд өгч чадахгүй боломжуудыг олгодог. Бид энэ зөн совингоо мэднэ<…>өгсөх хонгил мэт бодит байдалд нэвтэрдэг. Энэ нь уран зохиолд үргэлж байсаар ирсэн. Намайг "Гулаг Архипелаг" дээр ажиллаж байх үед шинжлэх ухаан үүнийг хийх боломжгүй барилга барих үндэс болсон нь энэ зарчим юм.(Солженицын А.И. А.И. Солженицын Мадридын сонины сурвалжлагчдад хийсэн хэвлэлийн бага хурлаас (1976 оны 3-р сарын 20, Мадрид) // Тив. 1977. No 11. Өргөдөл. P. 20).

© Бүх эрх хуулиар хамгаалагдсан