Тэд бүгдээрээ, бүгдээрээ энэ жүжгийн хамгийн өндөр настай баатар Сорины амьдралын замыг нэг талаараа давтдаг. "хүссэн хүн."Тэд бүгдээрээ, бүгдээрээ нэг хэмжээгээр хүсч байсан ч хэн ч өөрсдийн буруугаас болж хүссэн зүйлдээ хүрч чадаагүй. Чеховын "Цахлай" инээдмийн жүжгийн шим тэжээл нь "таван пуд хайр" төдийгүй эдгээр хараал идсэн хүсэл тэмүүллийн тав, бүр арван пуд байдаг бөгөөд түүнгүйгээр Чеховын баатрууд огт байхгүй. Тэдний хувьд маш их зүйл бэлтгэгдсэн байдаг - хүсэх боловч тэдний хүслийг эцэс хүртэл биелүүлэхгүй байх. Амьдрах нь Чеховын баатруудын хувь тавилан биш, тэдэнд хүсэх тавилан заяасан байдаг...

Чеховын энэхүү жүжгийн долоон цахлай нь дэлхийн долоон гайхамшиг эсвэл долоо хоногийн долоон өдөр шиг: тэд орлуулшгүй гайхалтай, мөн чанараараа зайлшгүй юм. Тэд амьдралын аливаа илрэлийн хувиршгүй, эргэлт буцалтгүй гэсэн ижил зүйлийг илэрхийлдэг Чеховын гацуур эсвэл гунигтай адил ухаалаг хэв маягаараа мөнхийн байдаг. Долоон хүн бие биенээсээ Цахлайг олж мэдсэн боловч аажмаар бие биендээ хөнөөдөг. Зохиол хөгжихийн хэрээр сонгосон тэмдэг нь яруу найргийн анхны даалгаврын ачаанаас чөлөөлөгддөг.
Эцэст нь Шамраевын жүжгийн төгсгөлд Тригоринд бэлэглэсэн түүний чихмэл найм дахь цахлайн байрыг авах боломжтой байсан ч үгүй: Треплевийн алсан чихмэл шувуунд хамгийн бага цахлай байдаг (бэлэгдлийн хувьд) Мэдээжийн хэрэг, үгийн утга). Шувууны цогцос нь шувуутай тааруухан тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд хөдөлгөөн, нислэг, алс холын өндөрт тэмүүлэх чадварыг илэрхийлдэг. Та бүхний мэдэж байгаагаар нас барсан хүмүүсийн сүнс нисдэг шувууны биед суурьшдаг бөгөөд энэ нь үхлийг даван туулах, хагацах, дэлхийн оршихуйгаас нөгөөд шилжих, мөнх байдал, бусад оршихуй - Дэлхийн сүнсний хаант улсад шилжих шинж тэмдэг юм.

Тиймээс чихмэл цахлайг бэлгэдэл гэж үзэхээ больж, зүгээр л гэрийн амьтан судлалын музейн үзмэр болжээ. Тэмдгийг даммигаар солих ажлыг хурдан гүйцэтгэдэг.
ШАМРАЕВ (Тригориныг шүүгээ рүү хөтлөв). Яг одоо би чамд хэлсэн зүйл байна... (Шүүгээнээсээ чихмэл цахлай гаргав.) Таны захиалга.
ТРИГОРИН (цахлай руу харах). Би санахгүй байна. (Бодож байна.) Би санахгүй байна!
Чайкагийн амийг хөнөөхийг нэгэн цагт "захиалга" өгсөн хүн зохиолчийнхоо өдрийн тэмдэглэлд ингэж хэлэх болно, санаж байгаарай. “... балчир охин багаасаа нуурын эрэг дээр амьдарч, нуураа цахлай шиг хайрлаж, цахлай шиг аз жаргалтай, эрх чөлөөтэй. Гэтэл санамсаргүй байдлаар нэг хүн ирж, харсан бөгөөд хийх зүйлгүй түүнийг энэ цахлай шиг сүйтгэжээ.Одоо Тригорин цуцлаагүй, харин өөрийн "захиалга" -аас татгалзаж байна: түүний "богино өгүүллэгийн зохиол" нь зөвхөн "Би санахгүй байна" гэсэн гаднах ижил үгсийн хооронд цэвэрхэн байрладаг. Энэ бүх "хуйвалдаан" нь Чеховын уран зохиолын хэрэгсэл болох "Сэтгэх" завсарлагад багтах болно.
Чеховын "Цахлай" эмгэнэлт жүжгийн нэг хачирхалтай урсгалд Тригорины бичээгүй жүжиг, Треплевийн бичсэн жүжгийн хоёр жүжгийг нэгтгэх болно. Тригорины "богино өгүүллэгийн хуйвалдаан" нь энд Треплевийн "декадентын төөрөгдөл"-ийг эсэргүүцдэг. Гол дүрд Нина Заречная гэдэг эмэгтэй томилогдсон нь анхаарал татаж байна, Заозерная гэж хэлэх нь илүү зөв байх болно. Треплев Тригориныг эсэргүүцэх боловч тэрээр дуэлийн урилгыг хүлээж авахгүй, эс тэгвээс Чехов өөрөө энэ дуэльд оролцож, ялагч болох болно.

« Анх удаа,- гэж тэмдэглэв Л.В.Карасев, - Үхсэн цахлайн дэргэд зогсож байхдаа Треплев өөрийгөө ална гэж амласан бол хоёрдугаарт, чихмэлийг шүүгээнээс гаргахад тэр амлалтаа биелүүлэв. Чехов бэлгэдэл ба зохиолыг шинэ аргаар холбосон: зүйрлэлийг шууд утгаар нь орчуулснаар түүнийг өөр байдалд шилжүүлж, "амьдралын зохиол" -той холбосон.
Ийнхүү зууны эхэн үед олон хүнд худал, органик бус мэт санагдаж байсан бэлгэдэл ба бодит байдлын хачирхалтай хослол бий болсон "(1) . Олон, гэхдээ бүгд биш: Жишээлбэл, Треплевийн дүрийг бүтээсэн Мейерхольд тайзны урлагийн мөн чанарыг ингэж ойлгосон: "Театрын орчин үеийн хэв маяг нь хамгийн зоримог уламжлалт байдал, хамгийн туйлын натурализмын хослол юм" (2). Энэ хэв маягийг "орчин үеийн" хэв маягтай холбон тайлбарлах боловч Чеховын "Цахлай" дутуу (өөрөөр хэлбэл цаг хугацаанаас нь өмнө) гарч ирэх үед нь мэдэгдэхгүй, юунд хамааруулахаа мэдэхгүй байх болно. Түүний нэрээр маш олон нууц нэн даруй илчлэгдэх болно: энэ шувууны бэлгэдэл хэдэн утгыг агуулдаг вэ? "Цахлай" жүжгийн хэн бэ? Нина? Зөвхөн Нина гэх мэт.
« Шувуу бол хүмүүний өндөр сэтгэлийн бэлгэдэл юм.- гэж М. Мурьянов тэмдэглэв. Дэлхийн урлагийн эрин үеийн бүх цаг үед мэдэгдэж байсан боловч Треплевийн уран сайхны төсөөлөл дэлхийн түүхийн төгсгөлийн ард байдаг гэж трансцендентийн хувьд энэ үүргийг цахлайд өгөх ёстой. Энэ бол цорын ганц шувуу бөгөөд түүний нэр нь урагшаа харах сүнслэг хөдөлгөөний үйл үгнээс гаралтай юм"(3). Далавч авах, хөөрөх гэх мэт зургийн шинж чанаруудыг энд нэмж оруулцгаая.
Алагдсан цахлай бол зогссон нислэг бөгөөд энэ нь хөдөлгөөний байх, гүйцэтгэх эрхийг үгүйсгэх явдал юм; харин хадгалахаар гэдсэнд нь гаргасан шувууны сэг биш. Цахлайны хамгийн бага шинж тэмдэг нь энэ сэгэнд байдаг. Тригорин зальтай хэвээр байгаа бөгөөд Шамраевт "Би санахгүй байна!" Гэж хариулав: Тэр мэдээж Нина цахлайг санаж байгаа ч тэр чихмэл амьтныг санахгүй байна.
Үүний үр дүнд чихмэл цахлайг амьдралаа өчүүхэн зүйлд зарцуулж, улмаар амиа хорлосон баатруудтай адилтгаж болох юм. "Би санахгүй байна" - эдгээр үгсийг Тригорины дараа долоон баатрын аль нэг нь давтаж болох бөгөөд тэд мэдээж өөрт тохиолдсон болон өөрт тохиолдож буй зүйлийг маш сайн санаж байдаг, гэхдээ үүнийг шууд хүлээн зөвшөөрөх нь чангаар хэлэх гэсэн үг юм. Өөрийнхөө төлөө цаазаар авах ялыг гарын үсэг зурж, "хийх зүйлгүй" биш, харин "хийх зүйлгүй" гэж өөрийгөө алах. Тэд илэрхий зүйлийг өөрсдийн хүслээр бус харин захиалгаар эсвэл бүр өөрт нь бэлдсэн хувь тавилангийн дур зоргоороо үгүйсгэх ёстой.
Чеховын "Цахлай" жүжгийн эмгэнэлт байдал нь энэхүү туйлын багтаамжтай дүрийн төлөө нэрлэгдсэн долоон өрсөлдөгчийн аль нь ч хязгаартаа хүрч, түүнтэй янз бүрийн хэмжээгээр давхцдаггүйд оршдог. Тэд тус бүр нь цахлайн сүүдэр эсвэл бүр түүний элэглэл юм. Цахлайн газар өөрөө жүжигт хоосон хэвээр байна: түүнийг баталж буй долоон дүрийн аль нэгийг нь эцэст нь Цахлайтай тодорхойлох боломжгүй байна.
“Н.И.Бахмутовагийн хэлснээр ерөнхий бэлгэдлийн утгатай цахлайн дүр нь ямар дүртэй холбогдож байгаагаас хамаарч жүжигт өөрчлөгдөж, өөрчлөгддөг” (4).
Чеховын "Цахлай" нь нэг баатрын шинж тэмдгийг агуулсан долоон бэлгэдлийн дүртэй, бүрэн гүйцэд, эцсийн түүх юм. Мөн энэ түүх мөнхийн учир: Ням гарагаас хойш даваа гарагаас өөр зүйл байхгүй - дахин, дахин, дахин. Энэ бол бас нэгэн түүх юм - энгийн, өдөр тутмын, хамгийн чухал нь оргүй хоосон юм шиг үүссэн амьдралын үзэгдлийн талаархи импрессионист үзэл дээр суурилсан.

С о р и н. Хоёр зуун мянган жилийн дараа юу ч байхгүй болно.
Т э п л е в. Тиймээс энэ нь юу ч биш гэдгийг тэдэнд харуулъя.

"Тэд танд үзүүлэх болно"- Треплев энэ үгээр Дэлхийн сүнсний тухай тоглолтоо хүлээж байгаа нь түүний хариуцлагаас бултаж байгаа бололтой. "Тэд чамайг дүрслэх болно" гэж тэрээр гэрийн театрын хоцрогдсон хөшигний ард дебютээ хүлээж буй "цайвар сарнаас ч цайвар" хөөрхий Нина руу уриалав. Вагнерын дуурийг одоо халуун усны газар эсвэл тахианы маханд тоглох юм шиг санагдаж байна: хошин шог, өөр юу ч биш ...
Треплев биш, харин түүнийг төрүүлж, алсан Чеховын бидэнд санал болгосон "юу ч биш" гэсэн жирийн түүх (5) биднийг дээрээс биш (дэлхийн сүнсний амьдрах орчин), доороос биш (сайхан манор-тосгон гадаа), гэхдээ хаа нэгтээгээс. Энэ түүх нь яг л эрэг дээрх нуурын гадаргуу шиг толин тусгал юм: бид өөрсдөө Чеховын дүрээр бидэнтэй төстэй байдлаар гэнэт тусгалаа олдог. Тийм ээ, энэ нь зөв: тэд бидний дотор биш, харин бид тэдний дотор байдаг. Италиар аялж явсан эелдэг Дорныг гайхшруулсан Генуягийн гудамжны гайхалтай хүмүүс шиг бид Чеховын дүрүүдтэй нэгдэж, нэгдэж байна. (Дашрамд дурдахад, Францын найруулагч Луи Малле Америкийн "Ваня 42-р гудамжинд" кинон дээр "Ваня авга ах" киноны баатруудыг Нью-Йоркийн цугласан олны дунд, ажил хэргийнхээ төлөө яаран гүйж буй олон зуун хүмүүсийн дунд харж байсан: Чехов руу шууд оржээ. -Дэлгэцийн баатруудыг дэлгэцийн гадуурх өдөр тутмын амьдрал, гудамжны олны дунд.)
Чеховын энэхүү жүжгийн хувьд абсурдын уран зохиолын үндсэн элемент болох тохиолдлын сэдэл нь тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг: "... санамсаргүй байдлаар нэгэн хүн ирж, харсан бөгөөд үүнийг хийх зүйлгүй, яг энэ цахлай шиг алжээ. "
«… Чеховын жүжгүүдэд байдаг. "Боломжийн зарчим" нь ердийн уран зохиолын хэрэглүүрээс бүтээлч зарчим болж хувирав. "Тохиолдолд" текстийн анхны утга нь өөрөө өөрийгөө тунхагладаг: энэ нь хэсэг зуур боловсронгуй болж, жүжгийн дээгүүр эргэлдэж, түүний бэлгэ тэмдгүүдийн нэг болжээ. Санамсаргүй тохиолдсон зүйл давтагдахгүй. Амьдралыг санамсаргүй байдлаар, байгалийн тоглоом гэж ойлгосноор найдваргүй, түр зуурын зүйл болдог. Чеховт бүх дүрүүд нэг дор хоёр цаг хугацааны хэмжүүрт амьдардаг. Тэд энгийн хүний ​​амьдралаар амьдардаг төдийгүй байгалийн цаг хугацааг дагаж мөрддөг."(6).
Энэ төрлийн хүний ​​баатрын дүрийн хамгийн тод жишээ бол Чеховын өвөрмөц жүжгийн сүүлчийн дүр болох "Интоорын цэцэрлэг" -ийн дүр бөгөөд бид бүгдэд гэрээсэлсэн (цаазын ял авсан боловч үхээгүй) юм. . Мэдээжийн хэрэг, "Цахлай" киноны долоон баатрууд өөрсдийн бодит байр суурь, хүссэн, хүлээгдэж буй хоёрын хооронд хоёрдмол амьдралаар амьдардаг.
Хэсэг хугацаанд ямар нэгэн үймээн самуунтай гэж төсөөлөөд үз дээ: Треплев бусдад тааламжгүй байж болно, жишээлбэл Чеховын Солоний шиг. Тэрээр хүн бүрээс ойлголт, өрөвдөх сэтгэлийг эрэлхийлдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ хүн бүрт нэхэмжлэлээр дүүрэн байдаг.
Тийм ээ, Нина хурдан Тригорин руу анхаарлаа хандуулж, тэр мөчөөс эхлэн загалмайгаа харамгүй үүрэв. Үнэндээ яагаад түүнийг Треплев авч явах ёстой гэж? Тэр яаж түүний сэтгэлийг татах вэ? Энэ бол Дэлхийн сүнсний тухай дэмий хоосон зүйл биш гэж үү? .. Тоглолтыг зохих ёсоор бүтэлгүйтсэний дараа Костя бас хүүхэд шиг аашилсан: тэр хүн болгонд гомдож зугтав. Яаран татсан хөшигний ард Нина ямар байсан бэ? Түүнд сайн гэж хэлэлгүйгээр англиар алга болох нь гарцаагүй шаардлагатай байсан.

Дашрамд хэлэхэд, Треплев яагаад өөрийн зохиолоо сайн дураараа тоглоогүй юм бэ? Эцсийн эцэст тэр аль хэдийн театрын шинийг санаачлагч болсон бөгөөд Нина хараахан жүжигчин болоогүй байна. Магадгүй Дэлхийн Сүнсийг эмэгтэй хүн пантомимд дүрсэлсэн байх ёстой, гэхдээ эрэгтэй хүн дуугардаг байх ёстой гэж үү? Магадгүй Дэлхийн Сүнс нь бисексуал юм болов уу? Магадгүй дэлхийгээ алдсан Адам Ева хоёрын хувьд хүйтэн бас хоосон юм болов уу?..
Ямар ч тохиолдолд Треплев, Нина хоёрын хооронд удаан хугацааны эв нэгдэл бий болно гэдэгт итгэхгүй байх магадлал үргэлж байдаг. Тэр үед хэн илүү бүтэлгүйтсэн нь одоог хүртэл тодорхойгүй байна - сонирхогчийн тайзан дээр унасан Треплев үү, эсвэл бодит амьдрал дээр уулзах үеэр Оросын хүн шиг Треплев үү? Шударга байцгаая: хожим Тригорин Костягаас хамаагүй дээрдэхгүй - тэр Нинаг орхих болно.
Тригорин өөрийн "богино өгүүллэгийн хуйвалдаан"-ыг бодит байдалд маш нарийн орчуулах болно: нэг хүн санамсаргүйгээр ирж, нуурын эрэг дээр охиныг хараад түүнийг юу ч хийхгүй алжээ. Энэ түүхийн "хүн" нь Тригорин өөрөө байх болно. Амьдрал, бичихдээ ухаалаг тэрээр үйл явдлын цаашдын явцыг урьдчилан харж, үнэн хэрэгтээ Нинад түүнтэй ойртох аюулын талаар анхааруулав. Эцсийн эцэст Нинаг Тригорин руу санамсаргүйгээр түлхсэн Треплев ч мөн адил "хүний" нэг хэсэг юм. “Би өнөөдөр энэ цахлайг алах санаатай байсан. Би чиний хөлд хэвтлээ."Тригоринд буудсан цахлайг сануулахад тэр аль хэдийн дурьдсанчлан "Би санахгүй байна" гэж хариулна.
Энэ бол "богино өгүүллэг" -ийн гунигтай төгсгөл, эс тэгвээс Нина Заречнаягийн тухай богино өгүүллэг юм.
"Би санахгүй байна" Тригорин, Нина хоёрын "Дэлхийн сүнс" монологийн хэсгүүдийг давтаж бичсэн нь текстээс одоо хувийн утгыг олж мэдсэн - энэ бүхэн "богино өгүүллэгийн зохиол" -ын дурсамжинд органик байдлаар орж ирдэг. баатрын хувь заяаг үнэхээр гайхалтай болгодог.
Тригорин сул талдаа хүчтэй, хэрэв та хүсвэл гаднах энгийн байдал, энгийн мэт санагддаг. Треплев харин ч эсрэгээрээ ямар нэгэн хүч чадлаа харуулахдаа сул дорой, хууль дүрмийг сүйтгэгч, шинийг санаачлагч мэт дүр эсгэдэг. Мэдээжийн хэрэг, тэр залуу, залуу насны эрч хүч нь дүрмээр бол түрэмгийлэлээс ангид биш, хор хөнөөлтэй урсгалаас ангид байдаггүй. Тригорин илүү хөгшин, ухаалаг, Треплев илүү залуу, илүү ухаалаг. Тригорин бол үнэхээр ухаалаг тул Треплевийн зан авирыг маш эелдэг байдлаар харьцдаг бөгөөд үүнээс ч илүүтэйгээр түүний өрсөлдөгч болохыг хичээдэггүй.
Өвгөн Сорин хоёуланд нь чин сэтгэлээсээ атаархаж байна: тэр амьдралаа дэмий хоосон өнгөрөөсөн гэдгээ баттай мэдэж байна.
Треплев бусдаас илүү өөрийгөө хайрладаг. Түүний Нинатай харилцах харилцаанд түүний зохиосон жүжгээс илүү бодит зүйл бараг байдаггүй бөгөөд түүний төрөл нь ээж нь бусдын амжилт, бусад хүмүүсийн аз жаргалд атаархаж, "декадентын дэмий хоосон зүйл" гэдгийг нарийн тодорхойлох болно. Ээж нь бүх жүжигчдийн нэгэн адил хувиа хичээсэн боловч Тригорины илэрхий нүглийг уучлах хүсэл эрмэлзэлтэй хэвээр байгаа бөгөөд Дорныг тойрон бужигнаж буй Полина Андреевнагаас дутахааргүй эрч хүчтэй, түүний төлөө тууштай тэмцдэг.
Бүтээх авьяас, амьдрах авьяас хоёрын зөрчилдөөн бол Чеховын жүжгийн зохиолын үндэсийг хайх ёстой газар юм.
Треплевийн тоглолт эхлэхээс өмнө Шекспирийн тухай шууд иш татсан нь "Цахлай" жүжгийн төгсгөлд хүрдэг. Эмгэнэлт явдал түүний хуйвалдаан дээр жаргах нарны туяа шиг үл анзаарагдам нэвтэрдэг. Дөнгөж сая өдөр болсон, одоо шөнө ойртож байна. Яг байсан зүйл, гэхдээ одоо юу болох талаар тоймууд аль хэдийн гарч ирж байна. Энэ бол Чеховын "байна", Чеховын "одоо".

Треплев Чеховын бүх жүжгийн баатар болохын хувьд энэ "одоо" шалгуурыг тэсвэрлэдэггүй. Тэрээр өөрийн өнгөрсөн ба одоо хоёрын хооронд орооцолдсон байдаг. Үүнийг ухаарсан декадент Треплев сүүлчийн декадентын үйлдлээ шийдэж, өөрийгөө бууджээ. Үүнээс өмнө тэрээр төгөлдөр хуур дээр хөгжим тоглож, урам зоригоор явахдаа гоо зүй болгож, театрчилсан гэдгийг санаарай. Зөвхөн амьдрал тасардаггүй - амьдралын аялгуу тасардаг.
Энэ нь илт давхцаж байгаа мэт санагдаж болох ч Тригорин, Треплев хоёрын харилцааг Моцарт, Сальери хоёрын харилцаа гэж үзэх нь зохисгүй зүйл биш гэж би бодож байна. Жишээлбэл, Треплевийн зан авираас Сальерийн атаархлыг олж харах боломжгүй гэж үү? Атаархал (тэр ганцаараа биш, тэр ч бас) Треплевийн олон үйлдлийг удирддаггүй гэж үү? Треплев цэцэглэн хөгжсөн Тригорины хажууд гачигдаж, доромжлогдсон мэт санагдахгүй байна уу? Амьдрах авьяасаараа Тригориноос дутуу байгаа юм биш үү? Амьдрах авьяас нь бүтээлч байдал, хайр дурлалын аль алиныг агуулдаг.
Шүүгч: Тригорин, тэр Костягийн эцгийг гэр бүлийн орон дээр орлуулаад зогсохгүй, Нинаг ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр Треплевээс холдуулсан. Үүн дээр Тригорины урлагийн амьдрал дахь жинхэнэ сайн сайхан байдал, түүний алдар нэр, алдар нэр, хүлээн зөвшөөрлийг нэмбэл - ялагдал хүлээсэн Треплевийг та юу хийхийг тушаадаг вэ? Тийм ээ, энэ Тригориныг алах нь хангалтгүй, тэр аль хэдийн оршин тогтнож, ийм итгэлтэйгээр амьдарч, цэцэглэн хөгжиж байна. Треплевт дургүйцэл, атаархал төрж, тэр үйлдэл хийж, үйлдэж, үйлдэж, амьдралынхаа ажлыг аажмаар эмгэнэлтэй төгсгөлд хүргэдэг. Треплев, бид давтан хэлье, өөрийгөө зүгээр л тэгж биш, харин өөр нэг залуу Чеховын дүр, бусдыг харамсахын тулд хуруугаа чимхэхээр шийдсэн шиг бусдыг хардах гэж өөрийгөө буудаж байна ...
« Константин,- гэж Финландын найруулагч Р.Лонгбакка хэлэв. зураач болохыг хүсч байгаа бол тэр зураач байх ёстой - тэр урлагаараа ямар нэг зүйлийг илэрхийлэх, дамжуулах хэрэгцээтэй байгаадаа биш, харин урлагийг хүлээн зөвшөөрөх цорын ганц арга зам гэж үздэг учраас. Хамгийн гол нь тэр ээждээ хүлээн зөвшөөрөгдөхийг хүсдэг. Мэдээжийн хэрэг тэрээр ээжийнхээ амраг, загварлаг зохиолч Тригориныг өөрийн гол өрсөлдөгч гэж Константин үе тэнгийнхэн гэж үздэг, учир нь тэр ээжээсээ хамаагүй залуу юм."(7). Тэгээд Р.Лонгбакка Треплевийн тухай ойлголтоо ингэж тодотгов: “... Константины хувьд хайр, урлаг хоёр хоорондоо холбоотой бөгөөд нэгийг нь нөгөөгийнхөө зайлшгүй нөхцөл гэж үздэг. Хүн хүлээн зөвшөөрөгдөж, адислагдсан тохиолдолд л хайрлаж чадна, үүний тулд хүн аз жаргалтай байх ёстой. Мөн аз жаргалтай байх цорын ганц арга зам бий - уран бүтээлч байх. Тиймээс Константины зохиолч болох оролдлогын жинхэнэ шалтгаан нь хайртдаа сэтгэгдэл төрүүлэх хүсэл эрмэлзэл бөгөөд түүний хайрт нь Нина байж болох ч юуны түрүүнд түүний ээж юм."(найман).
Чеховын жүжигт хоёр Треплев байдаг - үйл ажиллагааны эхлэл ба хөгжлийн Треплев, төгсгөлийн Треплев.
Бид өөрөөсөө асуулт асууя: өөр Треплев эхнийхээс бүрэн дагаж мөрддөг үү, эсвэл өөр өөр хугацаатай нэг хүний ​​хоёр төлөвийн хооронд ямар нэгэн үл нийцэл хэвээр байна уу?
Энэ цоорхой, энэ үл нийцэлд байх ёстой газар байх шиг байна. Треплевийн дараагийн зан үйлийн сэжүүр яг түүнд, тайзнаас гадуур, сар, өдөр, цагуудад тохиолдсон баатрын оюун санааны эвдрэлд (анхаарал хандуул) нуугдаж байгаа юм. Гэхдээ энэ бүхний төлөө тэрээр амиа хорлоход хүргэх замд тусгайлан ороогүй. Энэ нь түүнд бас гэнэтийн зүйл болсон. Үүнийг ингэж хэлье: амиа хорлох явдал тохиолдсон учраас болсон. Өөр Треплев дээр, тэр анхны, тэр өмнөх хүн хэсэгхэн зуур сэрсэн мэт санагдав: Декадент Треплев ахиад л "тэнэглэж" авав. Костя тэр үед (бид дахин онцлон тэмдэглэж байна) хүсэл тэмүүллийн байдалд биш, харин "үр нөлөө" байдалд, өөрөөр хэлбэл уналтанд орсон, сэрүүн өдөр тутмын амьдралд маш хурцаар тайлбарлаж болохуйц байдалд байсан. толгой: "Хийх зүйл байхгүй" эсвэл "өөх тосонд автсан".
Америкийн судлаач Ж.Кёртис Треплевийн “саажилт”-ыг дараах байдлаар тайлбарлав. Хэрэв Тригоринд Чехов эфеб гэдэг нь юу гэсэн үг болохыг санадаг өмнөх хүний ​​дүрд тоглодог бол Треплевт тэрээр өмнөх хүн болохыг мөрөөддөг дунд ангиас гадуурх хүний ​​нийгмийн тодорхой байр суурьтай эфеб хэвээр байна. Треплевийн амиа хорлолт бол өөрөө өөртөө, өөрөөр хэлбэл Чеховт эфебийг хөнөөсөн явдал юм. Гэвч энэхүү цэвэрлэгээ нь жүжигт өрнөж буй амиа хорлолт намтар биш гэдгийг харуулж байна. Чехов эфеб бие даасан хоёр дүрд "хуваагдаж" өмнөх хүн болж хувирав. Энэхүү "хоёр хуваагдал" нь уншигч, үзэгчдийн анхаарлыг бүтээлч үйл явцын зайлшгүй нарийн төвөгтэй байдалд төвлөрүүлэх зорилготой бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг зохиолч Чехов өөрөө зайлсхийх боломжгүй юм.(89). Энэхүү жинхэнэ шинэлэг жүжгийн дотоод зөрчил нь Ж.Көртисийн хэлснээр бол яг арван таван жил үргэлжилсэн Тургеневын нөлөөний айдсаас ангижирсан Чеховыг нэгтгэсэнд оршдог. "Байсан шигээ эфеб, урьдынх шигээ"(10).
Жүжгийн дотоод зөрчилдөөн нь хохирогч шувууны бэлгэдэл эцэстээ цаазлагч шувууны ид шидийн шинж чанарыг олж авдаг. Энэ бол цахлайн сүүдэртэй цахлайтай зөрчилдөөн бөгөөд алагдсан боловч устгагдаагүй.
« Итгэл үнэмшлийн дагуу- гэж Л.В.Карасев хэлэв, - үхсэн цахлай аз авчирдаг. Треплев цахлайг буудаж, түүний хувь заяаг хуваалцаж, амиа хорлоход бэлэн байгаагаа нуугаагүй. Тэгээд ийм зүйл болсон: үхсэн шувуу алуурчныг шийтгэхийн тулд бүх зүйлийг хийсэн. Ингэж харсан Чеховын "Цахлай" нь бодит өшөө авалтын түүх, гэмт хэрэг, шийтгэлийн түүх болж хувирдаг."(арван нэг). "Ваня авга" эсвэл "Интоорын цэцэрлэг",- судлаач нэмж хэлэв, - Ийм заалтуудад "шийтгэл" нь "гэм буруутай" ямар нэгэн байдлаар хамааралтай гэсэн санаа байдаг. “Цахлай” зохиолд амьдралын утга учиргүй, харгис хэрцгий байдлыг хамгийн хурц, шийдэмгий байдлаар харуулсан.(12). Амьдралын утга учиргүй, харгислалын эдгээр сэдвүүд нь хуучин Чеховын жүжгийг Ду Морьегийн харьцангуй шинэ түүхтэй ойртуулж, түүн дээр үндэслэсэн Хичкокийн кинонд улам бүр ойртуулдаг. Заримдаа бүр Хичкокийн кино урлаг бүхэлдээ Чеховын "Цахлай", "Интоорын цэцэрлэг"-ээс гаралтай юм шиг санагддаг, яг л Оросын уран зохиол Гоголын "Шинель" зохиолоос гардаг шиг. "Интоорын цэцэрлэг"-ийн "тасархай чавхдас" болон түүний сүр жавхлант сурталчлагч Passerby нь амьдралын утга учиргүй, харгис хэрцгий байдлын хурц тод илэрхийлэл юм. "Интоорын цэцэрлэг" киноны төгсгөл нь биднийг эмгэнэлт явдлын босгон дээр авчирдаг: хатуу хашаатай байшинд хөгшин хүн мартагддаг - цэвэр триллер.
Чеховын “Цахлай” жүжгийн зохиолд дүрслэгдсэн, “Интоорын цэцэрлэгт хүрээлэн”-д болоогүй байсан ч харамсалтай нь хэзээ нэгэн цагт тохиолдож мэдэх зүйл үржиж, бэхжсэн нь харагдаж байна. Тэгээд энэ нь тохиолдох болно ...
Хичкокийн кино нь ердийн "Төгсгөл" гэсэн нэртэй байдаггүй ч шинэ түгшүүр төрүүлэх эллипсээр төгсдөг. Чеховын "Цахлай" хэрхэн төгсдөгийг надад хэлээч? Константин Гаврилович дөнгөж сая өөрийгөө бууджээ; ээж нь энэ талаар хараахан мэдээгүй байна; Нина ч гэсэн одоохондоо - тэргүйгээр ч гэсэн амьдралын цэцэглэн хөгжсөн замаас үүрд хөөгдсөн бололтой; Сорин өнөөдөр эсвэл маргааш үхэхгүй; Маша удаан хугацааны туршид аз жаргалгүй байсан бөгөөд ичиж зовохгүй, амьдралынхаа төлөө гашуудаж байна; Полина Андреевна дахин хэзээ ч Дорнын эелдэг харьцахгүй гэх мэт - нэг үгээр хэлбэл, "таван фунт хайрын" төлөө хорин хоёр фунт гай зовлон байдаг.

Шүүгээнээс гаргаж авсан чихмэл цахлай байхгүйгээс буцаж ирэхийг шаарддаг - энэ нь хүний ​​​​ой санамжинд зайлшгүй танигдах шаардлагатай. "Шүүгээнд байгаа араг яс" болохын хувьд аймшигт хорхой нь нууц биш, харин тодорхой аюул заналхийллээр дүүрэн байдаг. Треплевийн Нинатай хийсэн сүүлчийн уулзалтын өмнөх дүр зураг нь хийсвэр "декадентын дэмий зүйл" шиг байхаа больж, түүний ертөнцийн сүнсний тухай үзүүлбэрийн хэсэг шиг харагдахаа больсон, харин хамгийн ид шидийн бодит байдал, тэр хуучин тоглолтын нэгэн төрлийн гунигтай дүгнэлт юм. . Гамлетын эцгийн сүүдэр Шекспирийн дүр төрхөөр тогтсон байдаг: Нина ч бас энэ бороотой намрын үдэш, цахлайн сүүдэр шиг гарч ирэв. Бүх зүйл үүнд бэлтгэгдсэн гэдгийг санаарай: байгаль нь дэлгэрч, уур уцаартай, нуурын эрэг дээрх хуучин тайзны талбайн өрөвдмөөр үлдэгдэл нь гадаад төрх байдал, ирж буй салхинаас үүдэлтэй сэтгэл түгшээсэн дуу чимээгээрээ хоёуланг нь айлгадаг. Цахлай чихмэл амь орох гэж байгаа бололтой. Тооцоолох мөч ирж байна. Треплевийн сэтгэлийн түгшүүр хурдацтай нэмэгддэг. Зөвхөн тэр ч биш ...
Чеховын "Цахлай" киноны үйл явдал өрнөж буй байшингийн эзэн хааны байршил нь Хичкокийн "Шувууд" зурагт үндсэндээ хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэрээр өөрөө Франсуа Трюффауттай ярилцахдаа үүнийг ингэж тайлбарлажээ. Тусламж хайх газаргүй болохын тулд байшинг тусгаарласнаар айдас нэмэгддэг гэдгийг би зөнгөөрөө мэдэрдэг.Түүний киноны хэд хэдэн анги, байшинд түгжигдсэн хүмүүс шувууны дайралтаас өөрсдийгөө хамгаалж байгаа нь Нина Заречная, Треплев хоёрын сүүлчийн уулзалтын дүр зургийг бидэнд сануулдаг (жүжгийн дөрөв дэх хэсэг). Хэрэв бид Нина-Чайкаг тохиолдсон дүр гэж үзвэл тэрээр нэгэнтээ санамсаргүй байдлаар амь үрэгдсэн тэрээр жүжгийн дөрөв дэх бүлэгт аль хэдийн үхлийн дохио болж, өшөө авалт, хийсэн үйлдлийнхээ төлөө шийтгэл хүлээхийг шаарддаг. Чайкагийн хүчээр түрэмгийлсэн үйлдэл нь хүний ​​харгислал, шударга бус байдлын үр дагавар юм. Энэхүү "богино өгүүллэгийн хуйвалдаан" нь 20-р зууны уран зохиол, урлагт олон удаа хөгжиж, үргэлжилсэн бөгөөд үүнээс гадна олон шинэ тайлбарыг олж авснаар урт удаан хугацаанд том роман, туульс болж хувирсан.
Чехов, Ду Морье нарын бүтээлүүдэд дэлхийгээс тэнгэр рүү харсан дүр байдаг бол "Жонатан Ливингстон хэмээх цахлай" өгүүллэгийн зохиолч Ричард Бах, эсрэгээрээ огт өөр өнцгөөс хардаг. тэнгэрээс дэлхий: Бахын хэлснээр тэнгэр бол газар биш, цаг хугацаа биш, тэнгэр бол төгс төгөлдөрт хүрэх явдал юм. Газар, тэнгэрийн энэхүү сөргөлдөөн нь Треплевийн ёс суртахууны тарчлалд уран яруу тод тусгагдсан бөгөөд зохиолч өөрөө тэмдэглэснээр Гамлетын зовлонтой адил юм. Энэхүү эсэргүүцлийг Чехов, Шекспирийн жүжгийн яруу найргийн бүтцэд дараах байдлаар хуваарилдаг: Константин өөрийн азгүйтлээ гэнэт газарт урсдаг “хатсан нууртай” зүйрлэсэн; Гамлет үүнтэй төстэй нөхцөл байдалд тэнгэр, энэхүү "алтан галаар гялалзсан сүрлэг дээвэр" -ийг "хорт уурын холимог" гэж үздэг (А. Кронеберг орчуулсан).
Чехов, Ду Морье нар юу болж байгааг хүмүүсийн нүдээр, Бах - Цахлайн нүдээр ажигладаг. Эндээс сургаалт зүйрлэлийн зохиолч ба түүний баатар Жонатан Ливингстон Цахлай ашигладаг өөр өөр зүйрлэлийн системийг бий болгосон.
Бах зөвхөн дэлхийтэй зэргэлдээх орон зайн тухай биш, харин хүн төрөлхтний тусгаар тогтнол, тусгаар тогтнолын ялгааг бүрэн мэдрэх боломжтой өөр хэмжигдэхүүнд оршдог харь гаригийн тухай, хэрэв та хүсвэл өөр ертөнцийн тухай ярьж байна. тэнгэрийн.
Мэдээжийн хэрэг, Нина, Константин нарын тухай жүжигтэй холбоотой Ду Морье (1952), Хичкок (1963), Бах (1970) нарын бүтээлүүд өөр өөр уран сайхны чадамжтай байдаг. Гэхдээ тэдгээр нь бүгд Чеховын "Цахлай"-ын бэлгэдлийг нэг талаараа хөгжүүлж, баяжуулж, бүх нийтийн өөрчлөлтийг догдолж, хүлээлттэй байлгахад түлхэц болж байна.

Чеховын жүжгийн зохиолд нуугдаж байсан "шүүгээн доторх араг яс" түүнээс аль эрт арилсан ч өрөөнд байсаар байна...
Треплев, хэрэв тэр өөрийнхөө хаягаар өчүүхэн ч болов шоолж байсан бол ээждээ үүнээс ч илүү шалтгаан хэлж болох байсан, гэхдээ энэ нь түүний бардам зан чанарт биш байв. Яг үүнтэй адилаар ээж нь биеэ авч явдаг, гэхдээ тэр эмэгтэй хүн байсан бөгөөд хамгийн муу нь жүжигчин байсан бөгөөд түүний хувьд хэт эгоизм нь ер бусын, онцгой зүйл биш, харин эсрэгээр өөрийн өдөр тутмын илрэл юм. мэргэжлийн салшгүй хэсэг. Треплев Гамлет биш учраас зориудаар түүнтэй адилтгаж, ээжийгээ Гертруда, Полони дахь эрхэм Тригоринтой хамт элсүүлдэг. Чехов Шекспирийн эшлэлүүдээр эх хүү хоёрын догшин ширүүн спартацид Треплевийн "декадентын дэмийрэл"-ийн эпиграфыг бичсэн мэт. Нина энд Офелиягийн байр суурийг зайлшгүй шаардаж байгааг хэлэх нь илүүц биз, энэ үүднээс авч үзвэл Чеховын "Цахлай" инээдмийн төдийгүй водвилийн эрхийг хүлээн зөвшөөрөх цаг болжээ. Жүжгийн энэхүү жанрын чиг хандлагыг хоёрдугаар төлөвлөгөөний баатрууд - Медведенко, Шамраев, дүүргийн "плэйбой" Дорн, Полина Андреевна, Маша, уянгын зовлон зүдгүүр нь, Чехов өөрөө, няцашгүй зовлон зүдгүүрт ихээхэн өртсөн хүмүүс хүчтэй дэмжиж байна. шүтэн бишрэгчид, инээмсэглэлгүйгээр ойлгож чадахгүй. Треплев ээжийгээ Шекспирийн нүдээр хардаг шиг Аркадина өөрөө ч Мопассаны призмээр Тригориныг нэг удаа хардаг. Аркадина залуу, нэр хүндтэй зохиолчдын мэдрэмж, сэтгэл санааг чадах чинээгээрээ "толин тусгал" хийдэг. Тэр Треплевийг амархан "асааж", Шекспирээс өөрт нь аюултай (Гамлетаас уншсан) эшлэлийг анх сонсов. "Миний хүү! Чи миний нүдийг миний сэтгэл рүү эргүүлсэн, би үүнийг ийм цуст, үхлийн шарханд харсан - аврал байхгүй!Тэр Киевийн худалдаачин биш ээжийнхээ хүү тул сорилтыг амархан шийдэв. "Чи яагаад муу зүйлд автаж, гэмт хэргийн ангалаас хайрыг хайж байсан юм бэ?"
Гэхдээ тэр хүчирхэг, ухаалаг тэрээр түүний сэтгэл санааг урьдчилан сэргийлж чадсан тул Треплев энд ч гэсэн энэхүү оюуны блиц тулаанд нэгдүгээрт биш хоёрдугаарт үлдэх ёстой. Энэ бол түүний эмгэнэлт, инээдмийн жүжиг юм: тэр анхны байхыг хүсч байсан ч бүх амьдралынхаа туршид тэр хоёр дахь нь байсан бөгөөд өндөр настай авга ахтайгаа маш төстэй байсан - "хүссэн хүн ...".
Ийнхүү Чеховын энэ жүжгийг анхдагч болохыг хүссэн ч хоёр дахь нь болсон хүмүүсийн тухай инээдмийн жүжиг гэж хэлж болно. Хоёрдахь байр сууринд Маша Треплевийг хайр найргүй хайрлаж байв; Медведенко үргэлж хоёрдугаарт ордог байсан - энэ хуйвалдааны хамгийн сониуч, ер бусын төрөл бөгөөд хожим нь Кулыгин, Эпиходов хоёулаа өсч, "урсдаг" байв. Хоёр дахь нь Дорнын үүрд гологдсон Полина Андреевнаг мэдэрсэн. Хоёр дахь нь Шамраев байсан бөгөөд хөхөө загалмайгаа барьдаг байв. Дузе, Мопассан ба Зола, Толстой, Тургенев нар бүгд анхдагч (Кертисийн хэлснээр: "өмнөх хүмүүс"), Аркадина, Тригорин нар бол мужийн тайзны од, "Оросын итгэл найдвар" хэмээх алдартай уран зохиолын зохиолч байв. , мөн хоёр дахь индэр дээр байсан (өөрөөр хэлбэл, ижил Кертисийн хэлснээр: "ephebes") - Оросын соёлд ойртож буй мөнгөн эрин үеийн мөнгөн медальтнууд. Сүүлчийн бүх хүмүүсийн дундаас "зууны мэлмийлэгч" Треплевийн дүр нь хамгийн нээлттэй, эмгэгийн хувьд хамгийн чин сэтгэлтэй хүн гэдгээрээ хамгийн их хүсэл эрмэлзэл, итгэл үнэмшлээрээ ялгардаг. Жагсаалтад орсон бүх хоёр дахь Treplev-ийн хамгийн хоёрдугаарт, хоёрдугаарт; Энэ жүжгийн долоон цахлай дотроос тэр хамгийн их цахлай юм. Энэ нь түүнийг сонирхолтой болгодог. Треплев өөрийнх нь энэ байр суурьтай эвлэрч чадахгүй хоёр дахь амьдралаар сайн дураараа орхино. Гэхдээ түүнд дэлхийг, тэр дундаа Тригориныг эсэргүүцэх зүйл байхгүй - энэ бол хоёр дахь хамгийн эхнийх юм. Зохиолч Тригорин чадварлаг, амжилттай (өнөөдөр Зохиолчдын эвлэлийн нарийн бичгийн дарга байж магадгүй) бөгөөд ерөнхийдөө үүнд сэтгэл хангалуун байдаг бол зохиолч Треплев үзэгний аль ч мастерт шаардлагатай мэргэжлийн ур чадварыг хараахан эзэмшиж чадахгүй байна. хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй суут хүний ​​байр суурь, эсвэл бүр дордвол тэр суут ухаантан байхыг хүсдэггүй бөгөөд болохгүй. Нэгэн цагт цахлайг "хийх юмгүй" алсан тэрээр одоо өөрийгөө алж байна: үнэхээр хийх зүйл алга! ..
Треплев өөрийгөө бус, харин Тригориныг алах цаг нь болсон: эцэст нь тэр Нинаг "хийх юмгүй" гараас нь холдуулж, түүнийг ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр орхиж, түүний хувьд бүдгэрэх сэдэв хэвээр үлджээ. "таван фунт" - хайр. Нинагийн тухайд "Таван фунт хайр" эмгэнэлт явдал болж хувирсан бөгөөд ижил Полина Андреевнагийн хувьд инээдмийн, хошин шог, оперетта; мөн түүний охин Машагийн хувьд жүжиг. Энэ жүжгийн үйл явдалд хэдэн фунт стерлинг дургүй байдаг нь тогтоогдсон.
Чеховын "Цахлай" жүжгийн төрөл нь зүгээр нэг таван фунтын үнэтэй инээдмийн жүжиг биш, харин баатарлаг инээдмийн, "хадны инээдмийн" (13) юм. " Өгүүллийн түвшинд- гэж Н.И.Ищук-Фадеева хэлэв, - Энэ бол илэн далангүй үйлдэлтэй, хурцадмал мөчүүд завсарлагааны үеэр тохиолддог, хамгийн эмгэнэлтэй мөч болох амиа хорлох нь сугалааны дараа бараг тасалддаггүй сугалааны тоглоомын дэвсгэр дээр өрнөдөг полибаатрын жүжиг юм."(арван дөрөв). Тэрээр цааш нь: "Цахлайг ид шидийн "Алдааны инээдмийн" гэж уншиж болно. (15).
Түүх хоёр удаа давтагдаж, эхлээд эмгэнэлт явдал болж, дараа нь жүжиг болж хувирдаг бол Чеховын хуйвалдааны хөдөлгөөн яг эсрэгээрээ - фарсаас эмгэнэлт явдал хүртэл. Энэ нь анх Треплевийн Нинад итгэмжлэгдсэн, дараа нь түүний эзэмшиж авсан Дэлхийн сүнсний монологтой ижил төстэй байдлаар тохиолддог. Дөрөвдүгээр жүжигт Нина Треплевт Тригориныг хайрлах хайраа дахин хүлээн зөвшөөрч, улмаар түүний дараагийн амьдралд хүрэх замыг хаажээ: тэр түүнийг монологоор "төрүүлсэн" бөгөөд тэр түүнийг монологоор "алжээ". "Хийх зүйлгүйгээс" үүссэн зөрчилдөөн нь бусад баатруудыг үнэхээр хийх зүйлгүй болоход хүргэдэг. Треплевт хийх цорын ганц зүйл бол тайзан дээр гар бичмэлээ урж таслахгүй, харин чимээгүйхэн орхиод тэнд өөрийгөө буудах явдал юм - амьдралын хөшигний ард юу ч болоогүй юм шиг үргэлжилсээр байна.
Хүн яаж түүнийг өрөвдөхгүй, Треплевийн зөвтгөлд зохих үгсийг хэлэхгүй байх вэ; Өнөөдрийг хүртэл шинэлэг хэвээр байгаа Чеховын анхны (үндсэн) жүжгийн анхны баатрын төлөө бүх зүрх сэтгэлээрээ яаж харамсахгүй байх вэ.
Дөрөв дэх үйл ажиллагааны туршид Треплев тэнд байсан ч тэр одоо байхгүй - яг л түүний буудсан цахлай аль хэдийн алга болсон. Треплевийн үхэл нь өрөвдмөөр, утгагүй, инээдтэй, эмгэнэлт инээдмийн жүжиг нь илт харагдаж байна. Жүжгийн зохиолч дүрүүддээ үүнийг ухамсарлаж, мэдрэх боломжийг олгодоггүй нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Урд талд нь баатрууд инээлдэж, лото тоглож, тэр үед хаа нэгтээ тайзны ард хэн нэгэн буудаж байна. Энд жүжгийн хоёр жанрын шугам огтлолцдоггүй, харин энд амьдралын хоёр утга уялдаа холбоотой байдаггүй.
Треплевийн амиа хорлоход анхных болох эрхийг нь үгүйсгэсэн олон хүн оролцсон. Энэ олон нь эцэстээ тэдэнд зориулан бэлтгэсэн "запендю"-д оров. Тригоринаас салах гашуун зовлонг амссан ч түүнийг үнэхээр хайрласаар байсан Нина өөрийгөө зайлшгүй дотоод зовлонд унагав. Тригорин эргээд Нинагаа алдаж, Аркадина дааж давшгүй ганцаардал, урам хугарлын бүсэд орж ирсэн бололтой: "Би санахгүй байна!" тэр өөрийнхөө өнгөрсөн үеийг шууд утгаараа зурсан. Нэгэн цагт Костятай үерхэж байсан ч Медведенкотой гэрлэж, хүүхдээ төрүүлсэн Маша цаашдын хэвийн оршин тогтнохдоо хязгаарлагдмал байдалд хүрч, үнэн хэрэгтээ сүнслэгээр амиа хорложээ. Италиас буцаж ирээд амарч, сэтгэл сэргээсэн Дорн өмнөх орчиндоо дахин орж чадахгүй байна ("Гэхдээ чамд ямар их өөрчлөлтүүд байна!"), Түүний цорын ганц гарц бол энэ орчноосоо гарч, өөрийгөө устгаж, алга болох явдал юм. .
Нөгөө хоёр "гурвалжин"-ыг (Нина-Треплев-Тригорин, Аркадина-Нина-Тригорин) өөрийн гэсэн байдлаар элэглэсэн энэ "гурвалжин" () тэдний араас задрах болно. Сорины талаар удаан ярих шаардлагагүй: бидний нүдний өмнө "хүссэн хүн" амьдрахаа больж, бусдын өмнө үхэх гэж байна. "Петруша, чи унтаж байна уу?"- дараагийн минутад энэ асуулт хэнд ч хаяглахаа болино. Эцэст нь, "хулганы хавх" руу өөрийгөө жолоодсон ээж, амраг, жүжигчин Аркадина - мөнөөх л "запендю": тэр хүүгээ, ах, амраг, мэргэжлээ алдаж, энэ амьдралдаа тоглож байсан нь ойлгомжтой. , тэр өөрийгөө бүрэн үрэн таран хийж, өөрийгөө сүйтгэсэн гэдгээ мэдээд айж байв ...
Энэ жүжгийн нам гүм төгсгөл нь хуурамч юм: инээдмийн жүжиг дууслаа, эмгэнэлт явдал урт наслаарай!
Чеховын "Цахлай" зохиолд бид эмгэнэлт инээдмийн болон инээдмийн эмгэнэлт мөн чанарыг, яг л тэр Треплевийн "юу ч биш"-ийг ямар нэг өндөр түвшинд гаргаж тавьсан.

Чеховын “Цахлай” зохиолын долоон цахлай нь солонгын долоон өнгө шиг буюу долоон ноот шиг. "Долоон" шидэт тоо нь объект, үзэгдлийн бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдал, ядрах (мөн нэгэн зэрэг шавхагдашгүй байдал) гэсэн үг юм. Тийм ч учраас залуу, зоримог Треплевская муза яг л Дэлхийн сүнсийг эрэлхийлж, сэтгэл татам, айдас төрүүлэхүйц хязгааргүй байдлыг эрэлхийлдэг. Треплев хамгийн дээд амар амгаланг эрэлхийлдэг, учир нь жинхэнэ, Библийн Бурхан хүн бүрээс, аль ч хүнээс Хүнийг эрэлхийлдэг. " Сонсооч,гэж Пит хариулав. Жинхэнэ Эзэн бидний хүн нэг бүрийг хайдаг. Библи бол Бурхан хүнийг хэрхэн эрэлхийлдэг тухай тайлбараас өөр зүйл биш юм. Хүн Эзэнийг хайдаггүй, харин Эзэн хүнийг хайдаг!"Эдгээр үгс нь Америкийн шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолч Рожер Зелазни, Филип Дик нарын "Уур хилэнгийн эзэн" романаас яг тодорхой бичсэн байдаг. ДОЛОО Цахлайнаас хойш арван жилийн дараа.
Хэрэв Константин Треплев бүтээлч амьдралынхаа эхэн үед өөрийгөө буудаагүй бол түүнээс сониуч шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолч гарч ирж магадгүй (эсвэл тэр гайхалтай инээдтэй Дорнын нэмдэг шиг өсөхгүй ч байж магадгүй) хэн мэдлээ. даруухан дуусаагүй ("Хангалттай, хөшиг!") Дэлхийн сүнсний тухай уран зөгнөлт бяцхан зураг нь сүйрлийн өмнөх сэрэмжлүүлгийг агуулсан бөгөөд түүний цуурай нь Чеховын сүүлчийн жүжгийн хязгаарт "эвдэрсэн дуу чимээ" хэлбэрээр хүрэх болно. мөр”.

1 Карасев Л.В. Уран зохиолын мөн чанар. М., 2001. S. 238–239.
2 Meyerhold V.E. Нийтлэл, захидал, илтгэл, яриа: 2 боть. М., 2001. S. 218.
4 Бахмутова Н.И. Чеховын "Цахлай" жүжгийн гол урсгал // Оросын хэл шинжлэлийн асуудлууд. Саратов, 1961. S. 360.
5 Энд Лев Шестовын Чеховын тухай "Ороосноос гарах бүтээлч байдал" хэмээх үндсэн бүтээлийг эргэн санах нь зүйтэй. - Ойролцоогоор зохиолч.
6 Карасев Л.В. Оп. хуудас 244–245.
7 Лонгбакка Ральф. "Үхлийн инээдмийн" Цахлайн тухай тэмдэглэл // Чеховиана: Цахлайны нислэг. S. 332.
8 Мөн түүнчлэн. S. 334.
9 Curtis James M. Ephebes болон Чеховын "Цахлай" дахь өмнөх хүмүүс // Чеховиана: Цахлайны нислэг. S. 142.
10 Мөн түүнчлэн.
11 Карасев Л.В. Оп. S. 208.
12 Мөн түүнчлэн. S. 213.
13 Үзнэ үү: Фадеева Н.И. "Цахлай" А.П.Чеховын рок инээдмийн кино // Тверь дэх Чеховын уншлага. Тверь, 2000, хуудас 129–133.
14 Ишчук-Фадеева Н.И.А.П.Чеховын "Цахлай": домог, зан үйл, жанр // Чеховиана: Цахлайны нислэг. М., 2001. S. 221.
15 Мөн түүнчлэн. S. 229.

XXV. "ЦАХАЙ"

1895 онд Антон Павлович "Цахлай" дээр ажиллаж эхэлсэн. 1896 оны 10-р сард уг жүжгийг Санкт-Петербургийн Александрия театрт тавьжээ. Чеховын "Цахлай"-аас өмнө театрт зориулж бичсэн бүхэн нь мэдээжийн хэрэг авъяаслаг, сонирхолтой байсан ч түүний зохиолын ач холбогдлоороо доогуур хэвээр байв. Гайхалтай жүжгийн зохиолч Чехов энэ жүжгээр эхэлдэг.

Цахлай бол Чеховын бүх бүтээлүүдээс хамгийн хувийн бүтээл юм. Энэ бол түүний урлагийн сэдэвт шууд зориулагдсан цорын ганц томоохон бүтээл юм. Чехов энэ жүжигт зураачийн хүнд хэцүү зам, уран сайхны авьяасын мөн чанар, хүний ​​аз жаргал гэж юу болох тухай нууцын тухай өгүүлдэг.

"Цахлай" бол Чеховын драмын суут ухаанаар бүтээсэн хязгааргүй гоёмсог бүтээл бөгөөд энэ нь амьдрал шиг үнэхээр энгийн бөгөөд ээдрээтэй бөгөөд бид тэдгээр ээдрээтэй нөхцөл байдал, зөрчилдөөнтэй уялдаа холбоог шууд ойлгодоггүйтэй адил түүний дотоод сэдвийг тэр дор нь нээж өгдөггүй. Амьдрал өөрөө бидэнд өгдөг нөхцөл байдлын талаар. Зохиолч бидэнд жүжгийг ойлгох янз бүрийн хувилбаруудаас "сонгохыг" санал болгож байна.

"Цахлай" киноны гол зүйл бол баатарлаг байдлын сэдэв юм. Урлагт чадварлаг хүн л ялдаг.

Гэхдээ энэ жүжиг сэдвээсээ хамаагүй ядуу харагдаж магадгүй.

Сайхан нуурын эрэг дээр Нина Заречная хэмээх хөөрхөн охин амьдардаг байв. Тэр тайз, алдар нэрийг мөрөөддөг байв. Эдлэнгийн залуу хөрш, зохиолч болох хүсэлтэй Константин Треплев түүнд дурлажээ. Тэгээд Нина түүнд эелдэг байдлаар хариулав. Тэрээр мөн залуучуудын мөрөөддөггүй урлагт алдар нэр, "шинэ хэлбэр"-ийг хоёуланг нь мөрөөддөг байсан!

Тэрээр ер бусын, хачирхалтай, "декадент" сэтгэлгээтэй жүжиг бичиж, хамаатан садан, найз нөхөддөө зориулж анхны "үзэгдэлт" -ээр найруулсан: цэцэрлэгт хүрээлэнгийн тайзнаас жинхэнэ нуурын үзэмж нээгдэнэ.

Энэ жүжгийн гол дүрд Нина Заречная тоглодог.

Треплевын ээж Аркадина, эрх мэдэлтэй, дур булаам эмэгтэй, алдар нэрд автсан жүжигчин, хүүгийнхээ жүжгийг илт дооглодог. Бардам Треплев хөшиг татахыг тушаав. Жүжиг дуусахаас өмнө дуусав. Жүжиг бүтэлгүйтэв.

Гэвч энэ золгүй явдал нь амьдралд аль хэдийн азгүй болсон Треплевт тохиолдсон золгүй явдлын хамгийн гашуун зовлонгоос хол байна: "биднээс үл хамаарах шалтгаанаар" их сургуулиас хөөгдсөн тэрээр авга ахынхаа эдлэн газарт албадан хоосон хонож, зовлонтой, ойлгомжгүй байдалд оржээ. "байр суурь нь муу ээжтэй" үндэслэсэн. Гэвч энэ бүхний эцэст тэр хайраа алддаг.

Ахынхаа эдлэнд амрахаар ирсэн Аркадина амьдралынхаа хамтрагч, нэрт зохиолч Тригориныг (түүний нөхөр Треплевийн аав жүжигчин аль эрт нас барсан) дагуулан иржээ. Нина Тригоринд анхны хайрынхаа бүхий л хүсэл тэмүүллээр дурласан: Треплевтэй хийсэн эелдэг харилцаа нь зөвхөн залуу насных нь "хөнгөн мөрөөдөл" болж хувирав: "Залуу охин нэг бус удаа хөнгөн мөрөөдлийг мөрөөдлөөр солих болно ... Тригориныг хайрлах нь түүний анхны бөгөөд магадгүй цорын ганц хайр юм.

Нина гэр бүлээсээ салж, өөрийн хүслийн эсрэг тайзан дээр гарч, Тригорины амьдардаг Москва руу явав. Түүнийг Нина авч явсан; Харин Тригоринтай ойр дотно байх нь түүний хувьд эмгэнэлтэй төгсдөг. Тэр түүнд дурлаж, "хуучин хайр сэтгэлдээ" - Аркадинад буцаж ирэв. "Гэсэн хэдий ч" гэж Треплев хэлэхдээ, "тэр өмнөхөөсөө хэзээ ч салдаггүй, харин нуруугүйн улмаас тэр энд тэнд ямар нэгэн байдлаар зохион бүтээсэн! .." Нина Тригоринаас хүүхэдтэй болжээ. Хүүхэд үхсэн.

Константин Треплевийн амьдрал эвдэрсэн. Тэрээр Нинагаас салсныхаа дараа амиа хорлохыг завдсан. Гэсэн хэдий ч тэрээр үргэлжлүүлэн бичсээр байна; Түүний түүхүүд нийслэлийн сэтгүүлд хүртэл нийтлэгдэж эхэлсэн. Түүний амьдрал зовлонтой. Тэр Нинагийн хайрыг ялж чадахгүй.

Нина Заречная мужийн жүжигчин болжээ. Удаан хугацааны дараа тэр дахин төрөлх нутагтаа очдог. Тэр Треплевтэй уулзав. Тэрээр өмнөх харилцаагаа сэргээх боломжтой гэсэн итгэл найдварыг төрүүлж байна. Гэхдээ тэр Тригоринд хайртай хэвээр байна - тэр "өмнөхөөсөө ч илүү" хайртай. Жүжиг Треплев амиа хорлосноор төгсдөг. Жүжгийнх нь адил амьдрал хугацаанаасаа өмнө дуусчээ.

Антон Павлович "Цахлай" жүжгийн талаар "Уран зохиолын тухай их ярьдаг, багахан үйл ажиллагаа, таван фунт хайр дурлал" гэж бичжээ.

Үнэхээр ч энэ жүжигт Треплевийн Нинад, Нина Тригоринд, Аркадина Тригоринд, үл хөдлөх хөрөнгийн менежерийн охин Маша Шамраева, Медведенкогийн Машагийн багш Треплев, Шамраевын эхнэр Полина Андреевна гэх мэт маш их хайр байдаг. Доктор Дорн. Энэ бүхэн бол хариу нэхээгүй хайрын түүх юм.

Аз жаргалгүй хайр бол "Цахлай" киноны гол сэдэв юм шиг санагдаж магадгүй. Тэгээд зохиолч ийм ойлголт руу явж байх шиг байна. Зохиолч Тригорины тэмдэглэлийн дэвтэрээс жүжгийн тайлбарын хувилбарыг бидэнд санал болгож байна. Ажиглалт, өвөрмөц үгс, түүний толгойд анивчсан үйл явдлуудыг байнга бичиж, Тригорин "богино өгүүллийн зохиол" бичдэг. Треплев цахлай алж, Нинагийн хөлд тавьсантай холбогдуулан энэхүү хуйвалдаан түүнээс үүссэн. Тригорин Нинад санаанд нь орж ирсэн түүхийг өгүүлэв.

“Чам шиг залуу охин багаасаа нуурын эрэг дээр амьдарч байсан; нуураа цахлай шиг хайрлаж, цахлай шиг аз жаргалтай, эрх чөлөөтэй. Гэтэл санамсаргүй байдлаар нэг хүн ирж, харсан бөгөөд хийх зүйлгүй түүнийг энэ цахлай шиг сүйрүүлэв!

Энэ нь жүжгийн өөрөө агуулга байж болох юм. Эцсийн эцэст, "хийх зүйлгүй" хайрт бүсгүйг сүйтгэсэн хүн нь ирээдүйд Тригорин өөрөө болж, түүний сүйрүүлсэн охин бол Нина юм. Тийм ч учраас жүжгээ “Цахлай” гэж нэрлэсэн гэдэг.

Энэ утгаараа “Цахлай” бол баатарлаг байдлын тухай биш, урлагийн тухай биш, зөвхөн хайр дурлалын тухай жүжиг байх байсан. Нэмж дурдахад энэ нь үнэхээр сэтгэл хөдөлгөм жүжиг байх бөгөөд тэр үед "гайхамшигтай охин" -ын тухай "намуухан нуурын эрэг дээр сайхан цахлайтай тайван амьдарч байсан ч түүний сэтгэлд үл таних, үл таних хүн орж ирсэн" романыг шууд асуух болно. , тэр түүний зүрх сэтгэл байсан бөгөөд түүний амьдралыг өгсөн; Яг л цахлайн анчин шиг, хошигнож, тоглож байхдаа тэр залуу зүрхийг үүрд шархлуулж, залуу амьдрал үүрд эвдэрч, аз жаргал, итгэл, амьдрал, хүч чадал байхгүй ... "

Жүжгийн ийм тайлбар нь харамсалтай нь маш түгээмэл байдаг.

Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн Тригорины "богино өгүүллэгийн зохиол" болохоос Чеховын том жүжгийн хувьд огтхон ч биш юм. Энэхүү хуйвалдаан нь "Цахлай"-д зөвхөн боломжийн хэлбэрээр оршдог бөгөөд үйл ажиллагааны бүх явцаар няцаагдсан, хэрэгжих боломжтой боловч хэрэгжихгүй байгаа санаа юм.

Тийм ээ, сайхан бүсгүй "шулам нуур"-ын дэргэд, энхрийхэн мэдрэмж, мөрөөдлийн нам гүм ертөнцөд амьдарч байсан. Үүнтэй ижил ертөнцөд Константин Треплев түүнтэй хамт амьдардаг байв. Гэвч дараа нь хоёулаа амьдрал байгаагаар нь уулзсан. Гэвч үнэн хэрэгтээ амьдрал зөөлөн төдийгүй ширүүн байдаг. ("Амьдрал ширүүн!" гэж Нина дөрөв дэх үйлдэл дээр хэлэв.) Мөн бодит амьдрал дээр бүх зүйл залуу зүүднээс хамаагүй хэцүү байдаг.

Урлаг Нинад алдар хүндийн гэрэлт зам, гайхалтай мөрөөдөл мэт санагдав. Гэхдээ тэр энд амилсан. Амьдрал тэр даруй түүний замд хичнээн хүнд саад бэрхшээл, саад тотгорууд овоорсон бэ, түүний эмзэг мөрөн дээр ямар аймшигтай ачаа унасан бэ! Түүнийг мартах дуртай залуу нь орхижээ. Түүний хүүхэд нас барсан. Тэр яг л хүүхэд шиг алхаж мэдэхгүй, эхний алхамдаа үхэх чадвартай байсан аймхай авъяас чадварынхаа эхний алхамуудад тусламж, дэмжлэгийн дутагдалтай тулгарсан. Хайртай хүн нь "Театрт итгэдэггүй байсан, бүгд миний мөрөөдөлд инээлдэж, би ч бас итгэхээ больж, зүрх сэтгэлээ алдлаа" гэж Нина сүүлчийн уулзалт дээрээ Треплевад хэлэв. - Дараа нь хайрын санаа зоволт, атаархал, бяцхан үрсийнхээ төлөө байнга айдас ... Би өчүүхэн, үл тоомсорлож, би утгагүй тоглосон ... Би гараараа юу хийхээ мэдэхгүй, яаж хийхээ мэдэхгүй байсан. тайзан дээр зогсоход би өөрийн дуу хоолойгоо эзэмшээгүй. Та аймшигтай тоглож байгаа юм шиг мэдрэмж төрж байхдаа энэ байдлыг ойлгохгүй байна."

Тэрээр согтуу худалдаачидтай мөрөөдөмтгий охин, тэр үеийн аймгийн театрын ертөнцийн төсөөлшгүй бүдүүлэг байдалтай тулгарсан.

Тэгээд юу гэж? Тэр эмэгтэйлэг, дэгжин, мөрөөдөл нь амьдралтай мөргөлдөхийг тэсвэрлэж чадсан. Хүнд золиослолын үнээр тэр "Бидний бизнест бид тайзан дээр тоглох эсвэл бичих нь хамаагүй, гол зүйл бол алдар нэр биш, гялалзсан байдал биш, миний мөрөөдөж байсан зүйл биш, харин чадвар юм" гэсэн үнэнийг олж авсан. тэвчих. Загалмайгаа үүрч, итгэж сур. Би итгэдэг, энэ нь намайг тийм ч их гомдоохгүй, дуудлагынхаа талаар бодоход би амьдралаас айдаггүй.

Эдгээр нь залуу насны зардлаар олж авсан бардам үгс, бүх сорилтуудын хөөс, хийсэн зүйлээ үзэн яддаг, өөрийгөө жигшдэг, тайзан дээрх өөртөө итгэлгүй дүр төрх, ядуу зүдүү үг хэллэгийг үзэн яддаг уран бүтээлчийн мэддэг зовлонгийн үнэ юм. түүх. Жүжгийг бүтээх явцад Нинатай хамт ялагч уран бүтээлчийн бүхэл бүтэн гашуудалтай боловч баяр баясгалантай замыг туулсан уншигчид, үзэгчид бид Нинагаар бахархаж, түүний үгсийн бүх жинг эцсийн тоглолтонд мэдэрч байна. : "Одоо би тийм биш ... Би аль хэдийн жинхэнэ жүжигчин болсон, би таашаалтайгаар, баяр хөөртэй тоглож, тайзан дээр согтуурч, үзэсгэлэнтэй санагддаг. Одоо би энд амьдарч байхдаа өдөр бүр сүнслэг хүч минь хэрхэн өсч байгааг мэдэрч, алхаж, алхаж, бодож, бодож, мэдэрч байна ... "

Нина итгэл, хүч чадал, хүсэл зориг, амьдралын тухай мэдлэгтэй, өөрийн гэсэн бахархалтай аз жаргалтай болсон. Тэрээр Блокийн уран бүтээлчдийн заасанчлан "санамсаргүй шинж чанаруудыг арилгах" болон "дэлхий ертөнц үзэсгэлэнтэй" гэдгийг олж мэдэхийг аль хэдийн мэддэг: тийм ээ, гэрэл гэгээтэй байх хүсэл эрмэлзэл ялах үед дэлхий үргэлж үзэсгэлэнтэй байдаг! Зөвхөн ийм гоо үзэсгэлэн нь үнэхээр үзэсгэлэнтэй бөгөөд бүх зүйлийг мэддэг бөгөөд одоо ч итгэдэг. Анхны, хамгийн эртний мөрөөдлийн гоо үзэсгэлэн, мунхгийн гоо үзэсгэлэн - энэ бол зөвхөн боломжтой гоо үзэсгэлэн юм.

Тиймээс, баатруудын даван туулсан амьдралын бүхий л харанхуй, бэрхшээлийг даван туулахдаа бид "Цахлай" -ын лейтмотив болох нислэг, ялалтын сэдэвийг ялгаж үздэг. Нина өөрийгөө сүйрсэн цахлай, түүний зовлон зүдгүүр, түүний эрэл хайгуул, ололт амжилт, бүх амьдрал нь зүгээр л "богино өгүүллийн зохиол" гэсэн хувилбарыг үгүйсгэдэг. Тэрээр Треплевтэй хийсэн сүүлчийн яриандаа: "Би бол цахлай. Үгүй ээ, тийм биш ... Чи цахлай буудсаныг санаж байна уу? Санамсаргүй байдлаар нэг хүн ирж, харсан бөгөөд хийх зүйлгүй, сүйрсэн ... Богино өгүүллэгийн зохиол ... Энэ бол тийм биш юм.

Тийм ээ, тийм биш! Буудсан цахлайн уналт биш, харин нарны зүг өндөрт үзэсгэлэнтэй, зөөлөн, чөлөөт шувууны нислэг! Энэ бол жүжгийн яруу найргийн сэдэв юм.

Нина түүнийг орхисны улмаас нэг удаа амжилтгүй буудсан Треплев яагаад Нинагийн алдагдлыг зайлшгүй гэж хүлээн зөвшөөрч, түүнийг даван туулж чадсан ч дөрөв дэх үйлдэл дээр Нинатай уулзсаны дараа дахин өөрийгөө буудсан юм - энэ удаад " амжилттай"?

Тэр Нина түүнээс хэрхэн илүү том болохыг харгислалгүй тодорхой харав! Тэр аль хэдийн бодит амьдрал дээр, жинхэнэ урлагт орчихсон бөгөөд тэрээр Нинатай хамт амьдарч байсан төлөвшөөгүй сайхан мэдрэмжийн ертөнцөд одоо ч амьдардаг. Тэрээр уран бүтээлдээ “Гараараа юу хийхээ мэдэхгүй, хоолойгоо яаж ашиглахаа мэдэхгүй” хэвээр байна. Дөрөвдүгээр бүлэгт Нина ирэхээс өмнөхөн тэр үүнийг тарчлааж байна.

“Би шинэ хэлбэрүүдийн талаар маш их ярьсан, одоо би өөрөө аажмаар хэвшил рүү гулсаж байгаагаа мэдэрч байна. (Уншсан): "Хашаан дээрх зурагт хуудас ... Хар үсээр хүрээлэгдсэн цонхигор царай." Тэр хэлэхдээ, рамтай ... Энэ бол дундаж юм. (Тэр үүнийг таслав.) ... Тригорин өөртөө заль мэхийг боловсруулсан, энэ нь түүнд амархан ... гэхдээ надад чичирч буй гэрэл, чимээгүйхэн анивчих оддын чимээ, алс холын төгөлдөр хуурын чимээ нам гүм орчинд бүдгэрч байна. анхилуун үнэртэй агаар ... Энэ бол өвдөлт юм. Треплевийн тарчлал нь Нинагийн туулсан тарчлалаас ялгаагүй юм. Цахлай - тэр аль хэдийн хол, түүнээс хол ниссэн! Сүүлийн үйлдэл дээр Нина бидэнд цочирдсон мэт харагдаж байна, тэр одоо хүртэл зовж шаналж байгаа, тэр Тригориныг хайрладаг бөгөөд хайрлах болно. Өөрт тохиолдсон зүйлээ амсаад тэр яаж цочирдохгүй байх вэ! Гэвч түүний бүх зовлон зүдгүүрийн дундуур ялалтын гэрэл тусдаг. Энэ гэрэл Треплевийг тусав. Тэр юунд ч хүрч амжаагүй гэсэн ухамсар түүнд харгис хэрцгий хүчээр нэвт шингэдэг. Үүний учрыг тэр одоо ойлгов. "Чи замаа олсон" гэж тэр Нинад хэлэв, "чи хаашаа явж байгаагаа мэдэж байгаа ч би яагаад, хэнд хэрэгтэйг мэдэхгүй мөрөөдөл, дүр төрхөөр гүйсээр л байна. Би итгэхгүй байна, миний дуудлага юу болохыг мэдэхгүй байна." Тэр ямар ч зорилгогүй, итгэлгүй, амьдралын мэдлэггүй, зориггүй, хүч чадалгүй тул авьяас чадвараараа юу ч хийж чадахгүй. Инновацийн талаар маш их зүйл ярьсны дараа тэр өөрөө ердийн зүйлд ордог. Инноваци нь дангаараа оршин тогтнох боломжгүй, энэ нь зөвхөн амьдралын зоримог мэдлэгийн дүгнэлтээр боломжтой, зөвхөн сэтгэл, оюун санааны баялаг байж болно. Треплев өөрийгөө хэрхэн баяжуулсан бэ? Нина зовлонгоо ялалт болгон хувиргаж чаджээ. Түүний хувьд зовлон зүдгүүр нь зөвхөн зовлон, үр дүнгүй, хатаж, сэтгэлийг нь сүйтгэж байв. Тийм ээ, тэр ч бас Чеховын "Авьяаслаг" өгүүллэгийн баатруудын адил урлагийн тухай "чин сэтгэлээсээ, халуун сэтгэлээр" ярьдаг байв. Гэвч тэр тэдэнтэй адил "зуун анхан шатнаас дөнгөж хоёр, гурав нь л хүн рүү харайдаг тэр хатуу хуулийн" золиос болж хувирдаг.

Треплев ба түүний хувь заяаны талаар бодохдоо бид: авъяас! энэ ямар бага юм бэ! Нина болон түүний хувь заяаны талаар бодоод бид: авъяас! хэр их!

Орчин үеийн ухаалаг үзэгчдийн нэг А.Ф.Кони "Цахлай" жүжгийн анхны үзүүлбэрийн дараа Чеховт хандан "амьдрал өөрөө... дотоод харгис хэрцгий инээдмийн хувьд хэнд ч ойлгомжгүй шахам зүйл" гэж бичжээ.

Жүжгийн дотоод хэрцгий ёжтойг үгүйсгэх аргагүй. Нина Заречная, Константин Треплев хоёрын хувь тавилан олон талаараа ижил төстэй хөгждөг. Энд тэндгүй - боловсорч гүйцээгүй авьяасын гурил. Мөн энд тэнд - аз жаргалгүй хайр, хайртай хүнээ алдах. Нинагийн хувьд энэ нь хүүхэд алдсанаар хэмжээлшгүй хүчирхэгждэг. Одоо эмзэг, залуу эмэгтэй энэ бүх сорилтыг тэсвэрлэж, Треплев тэдний жин дор үхэв. Нинагийн хэлснээр түүний "бэлгэ тэмдэг" жинхэнэ утгыг олж авдаг: цахлай алж, Нинагийн хөлд шидэгдсэн. Тэр өөрөө өөрийгөө алагдсан цахлайтай адилтгадаг. Энэ үзэгдлийг санацгаая. "Нина. Энэ нь юу гэсэн үг вэ?

Треплев. Би өнөөдөр энэ цахлайг алах санаатай байсан. Би чиний хөлд хэвтэв.

Нина. Чамд юу болоод байгаа юм бэ? (Цахлайг өргөөд түүн рүү харна.)

Треплев(түр завсарласны дараа). Удахгүй би ч мөн адил амиа хорлох болно."

Цахлайн дүр төрх, туяа шиг бүхэл бүтэн жүжиг ямар нарийн төвөгтэй, олон талт утгатай болохыг бид харж байна. "Дотоод харгис хэрцгий инээдэм"-ээс харахад сүйрсэн, алагдсан цахлай нь хэврэг охин биш, харин өөрийгөө зоригтой, хүчтэй, "шинийг санаачлагч" гэж үздэг залуу байв.

Чехов мэдээж Треплевийг өрөвдөж, магадгүй ах дүүсээ, цусан төрлийн ах дүүсийг төдийгүй урлагийн бүх ах дүүсийг, бүх авьяаслаг хүмүүсийг өрөвддөг шигээ өрөвддөг. Гэвч Треплевт тохиолдсон бэрхшээлээс илүү бүтээлч хүсэл зоригийн ялалтын төлөөх тэмцэлд хэмжээлшгүй их бэрхшээлийг туулсан тэрээр Александр, Николай хоёрыг уучилж чадаагүйн адил сул дорой байдлыг уучилж чадахгүй байв. түүний хамгийн хайртай баатрууддаа сул дорой байдал. Урлаг нь түүний хувьд төрөлх, хязгааргүй хайртай Оросын нутагт үнэн, гоо үзэсгэлэн, эрх чөлөөг батлах ариун шалтгаан байв. Авьяас гэдэг нь түүний хувьд эвхэгддэггүй тэмцлийн зэвсэг байсан юм. Мөн тэрээр итгэлээ алдсан бүх сул дорой хүмүүсийн дээгүүр цахлайн гэрэлт дүр төрхийг үзэсгэлэнтэй чөлөөт нислэгээрээ өргөв!

Таны харж байгаагаар "Цахлай" нь "авъяас чадварын мөн чанар, ертөнцийг үзэх үзэл, "ерөнхий үзэл санаа"-ын талаархи Чеховын бүх бодол санаатай нягт холбоотой юм. Константин Треплевийн гол бэрхшээл нь түүний авьяасыг өдөөх зорилгогүй байх явдал юм. Ухаалаг доктор Дорн Треплевт хандан: “Ажилд тодорхой, тодорхой бодол байх ёстой.

Та юуны төлөө бичиж байгаагаа мэдэж байх ёстой, эс тэгвээс хэрэв та энэ үзэсгэлэнтэй замаар тодорхой зорилгогүйгээр явбал та төөрч, авъяас чадвар чинь таныг сүйтгэх болно.

Ертөнцийг үзэх үзэлгүй, тодорхой, тодорхой бодолгүй авъяас бол эзэндээ үхэл авчирдаг хортой цэцэг юм. "Уйтгартай түүх" киноны баатар шиг Константин Треплев "ийм ядууралтай" амьдралаа бүхэлд нь утгагүй болгоход хангалттай түлхэц болсон юм.

Яг л ертөнцийг үзэх үзэлгүй уран бүтээлчийн хувьд аймшигт дарамт болох ижил сэдэв нь "Цахлай" кинонд Тригорины дүртэй илүү гүнзгий холбоотой байдаг.

Түүний зовлон Треплевийнхээс өндөр түвшинд байна. Туршлагатай мастер Тригорин агуу зорилгоос урам зориггүй авъяас чадварын жинг маш их мэдэрдэг. Тэр авъяас чадвараа яг л уясан хүнд ширмэн их бууны сум шиг, ялтан шиг мэдэрдэг.

Антон Павлович Тригорины дүр төрхтэй өөрийн гэсэн олон хувийн, намтартай холбоотой байв. Энэ нь ялангуяа Нинагийн бага насны баяр баясгалан, түүний амжилт, алдар нэрийг биширсэн Тригорин эмгэнэлт үгсээр хариулдаг.

“Ямар амжилт? - Тригорин чин сэтгэлээсээ гайхаж байна - Би өөртөө хэзээ ч дургүй байсан. -Би зохиолчийн хувьд дургүй... Би энэ ус, мод, тэнгэрт хайртай, байгалийг мэдэрдэг, энэ нь миний дотор хүсэл тэмүүлэл, бичих няцашгүй хүсэл төрүүлдэг. Гэхдээ би зөвхөн ландшафтын зураач биш, би одоо ч гэсэн иргэн хэвээрээ, эх орон, ард түмэндээ хайртай, хэрэв би зохиолч юм бол ард түмнийхээ тухай, тэдний зовлон зүдгүүрийг ярих ёстой юм шиг санагддаг. тэдний ирээдүйн тухай, шинжлэх ухаан, хүний ​​эрх гэх мэтээр ярьдаг, би бүх зүйлийг ярьдаг, би яарч байна, тэд намайг тал бүрээс нь уриалж байна, тэд уурладаг, би хажуу тийшээ яардаг, Нохойд агнасан үнэг шиг амьдрал, шинжлэх ухаан үргэлжилсээр байгааг хардаг ч би галт тэрэгнээс хоцорсон хүн шиг хоцорч, хоцрогдсон хэвээрээ, эцэст нь би зөвхөн ландшафтын зураг зурж чадна гэдгээ мэдэрдэг. мөн бусад бүх зүйлд би ясны чөмөг хүртэл худал бөгөөд худал юм.

Эдгээр үгсийн цаана чин сэтгэл, гүн гүнзгий байдлаараа гайхалтай, эрэлт хэрэгцээтэй уран бүтээлчийн дүр төрх бидний өмнө босдог. Чеховын танил сэдэл дахин дахин сонсогддог. Уран бүтээлч хүнд эх орон, ард түмнээ хайрлах нь хангалтгүй, амьдралын язгуур асуудлаа шийдвэрлэх, амьдралтай хөл нийлүүлэн алхах, хөгжсөн шинжлэх ухаанаар хоцрохгүй байх хэрэгтэй! Урлаг ирээдүйн замыг зааж өгвөл худал биш.

Чеховын бусад олон бодол санаа, мэдрэмжийг Тригорин илэрхийлдэг. Чехов орчин үеийн урлагийг хэрхэн үнэлж байсныг бид санаж байна: "хөөрхөн, авъяаслаг" - үүнээс илүүгүй! Антон Павлович өөрийнхөө ажлыг ийм байдлаар авч үздэг байсныг бид мэднэ. Тригорин Нинагийн асуултад хариулахдаа: урам зориг, бүтээлч үйл явц нь түүнд өндөр, аз жаргалтай мөчүүдийг өгдөггүй гэж үү?

"Тийм ээ. Би бичихэд сайхан байдаг. Мөн нотлох баримтуудыг уншихад таатай байна, гэхдээ ... хэвлэгдэхгүй болмогц би тэсэхээ больсон бөгөөд энэ нь ижил биш, алдаа, үүнийг бичих ёсгүй гэдгийг би аль хэдийн олж харлаа. огтхон ч, би уурлаж байна, миний зүрх хогийн байна. (Инээв.) Үзэгчид: "Тийм ээ, хөөрхөн, авъяастай ... Хөөрхөн, гэхдээ Толстойноос хол" эсвэл "Гайхалтай зүйл, гэхдээ Тургеневын аав хөвгүүд илүү дээр" гэж уншдаг. Тиймээс булш хүртэл бүх зүйл зөвхөн хөөрхөн, авъяаслаг, өхөөрдөм, авъяаслаг байх болно, өөр юу ч биш, харин намайг үхэхэд булшны хажуугаар өнгөрөх найзууд минь: "Энд Тригорин хэвтэж байна. Тэр сайн зохиолч байсан ч Тургеневээс ч муу бичдэг байсан” гэж бичжээ.

Энд байгаа гол зүйл бол Тригорин-Чеховын шархадсан уран зохиолын бахархал, Тургенев эсвэл Толстойн алдар хүнд атаархахдаа огтхон ч биш юм. Үгүй ээ, энэ бол юуны түрүүнд "хөөрхөн, авъяаслаг" байхаас гадна эх орноо сайхан ирээдүй рүү чиглүүлэхэд туслах агуу урлагийг хүсэх явдал юм. Үүнээс гадна Чеховын гашуун мэдрэмж, орчин үеийн шүүмжлэл, "олон нийт" ихэнх тохиолдолд түүний уран зохиолд оруулсан, түүний тэмцэж, тарчлааж байсан тэр гол, шинэ зүйлийн хажуугаар өнгөрч, зөвхөн нэгийг нь уламжлалт гэж хардаг гэсэн эгдүүцэл бий. "Тургеневын" тэмдэглэлийг зөвхөн "Меззанинтай байшин"-аас сонссон уншигч шиг.

Мэдээж Тригорин бол Чехов биш. Түүний дүр төрхөөр Чехов өөрөөсөө салж, түүний авъяас чадварт аюул учруулж болзошгүй гэж үзсэн зүйлээ объектив.

Тригорин нь "ерөнхий санаа" байхгүйгээс үүдэлтэй гар урлалын аюул, урам зориггүй, урам зориггүй бүтээлч байдлын аюулд заналхийлж байна.

Өөр нэг том сэдэв бол олон уран бүтээлчдийг тарчлааж байсан Тригорины дүртэй холбоотой юм. Урлаг нь Тригориныг маш их иддэг тул энгийн хүний ​​амьдралд төдийгүй мэргэжлийн амьдралдаа түүнд том, салшгүй мэдрэмж төрүүлэх хүсэл эрмэлзэл, тэр байтугай чадвар ч байдаггүй. Энэ бол хөрөнгөтний нийгэм дэх зураачийн нийтлэг асуудал юм. Хөрөнгөтний ертөнц дэх урлагийн ялалтыг зураачийн тодорхой ёс суртахууны доройтлын үнээр олж авсан гэж тэмдэглэсэн Маркс мөн чанарыг тодорхойлоогүй.

Тригорин өөрийгөө авьяас чадварынхаа бүрэн эрхт эзэн гэж боддоггүй. Аркадин түүнийг оосортой байлгадаг шиг авъяас нь түүнийг оосортой байлгадаг.

Нина Заречнаягийн дүр төрхөөр Чехов зоримог, чөлөөт нислэгийн гоо үзэсгэлэнг илэрхийлэв. Тиймээс Нина зөвхөн Треплев төдийгүй Тригориныг ч "томруулсан".

Энэ бүхэн Чехов Нина Заречнаягийн дүрд зураачийн төлөвшил, өсөлтийн түүхийг бодитой үнэн зөвөөр бидэнд өгсөн гэсэн үг биш юм. Үгүй ээ, Нина Заречная амьд дүрийн бүх жинхэнэ байдлыг хадгалахын зэрэгцээ билэг тэмдэг шиг санагддаг. Энэ бол харанхуй, хүйтнийг ялан дийлдэг, үргэлж "урагш" тэмүүлдэг урлагийн сүнс юм. ба түүнээс дээш!"

"Цахлай" кинонд яагаад ийм их хайр байдаг вэ?

Бид дахин Чеховын байнгын сэдэвтэй уулзаж байна: "Аз жаргал хайранд биш, харин үнэнд байдаг." Хэрэв та зөвхөн өөртөө аз жаргалыг хүсч байгаа бол, хэрэв таны сэтгэл генералаар дүүрээгүй, зөвхөн хувийн зүйлд өгөгдсөн бол амьдрал таныг хүчтэй цохиж, аз жаргалыг өгөхгүй.

Эндэ Маша Шамраева, Нинатай нас чацуу. Маша бол яруу найргийн амьтан бөгөөд хүний ​​сэтгэлийн гоо сайхныг мэдэрдэг тул Треплевт хайртай. Гэвч түүний амьдрал "Уйтгартай түүх" кинонд гардаг профессорын шавь Катягийн амьдрал шиг онгодгүй, ямар ч зорилготойгоор дүүрэн байдаггүй. Тэр Тригоринд өөрийнхөө тухай гашуунаар: "Холбоогоо санадаггүй, яагаад гэдгийг хэн ч мэдэхгүй энэ ертөнцөд амьдардаг Марьяа" гэж хэлэв. Тэр үеийн эгэл жирийн охид шиг үзэсгэлэнтэй, эрхэмсэг охидод хүслээ хэрэгжүүлэх зүйл түүнд байхгүй. Хэрэв сэтгэлд өөр найдвартай дэмжлэг байхгүй бол үхэлд амархан хүргэдэг санамсаргүй зүйл их байдаг хайр дурлалын талбар л түүнд үлддэг.

Хайр нь амьдралын цорын ганц агуулга юм бол муухай болж, бүх гоо үзэсгэлэнгээ алддаг.

Доп шиг үр жимсгүй хайр нь Машаг хувийн шинж чанаргүй болгож, гоо үзэсгэлэн, яруу найргийг сэтгэлээс нь аажмаар устгаж, түүнийг хазгай болгон хувиргадаг. Өөрийгөө даруухан, харамгүй хайрладаг, "гашуудлын улмаас" гэрлэсэн Медведенко багшдаа ямар бүдүүлэг, бүдүүлэг ханддаг вэ! Хүүхдээ хайхрамжгүй хандсан нь бид ямар их зэвүүцдэг вэ! Тэр Треплевийг хайрлахдаа ээж Полина Андреевна шиг Дорныг инээдтэй, атаархсан хайрладаг шиг өрөвдмөөр болдог.

Тиймээс хайр бол хамгийн сайн сүнслэг хүчнүүдийн цэцэглэлт, гайхалтай өсөлтийг тээдэг аз жаргалтай мэдрэмж юм; хайр бол амьдралын яруу найраг, хүнийг урам зоригтой, авъяаслаг болгодог, ертөнцийн гоо үзэсгэлэнд нүдээ нээдэг; Сэтгэлийн хязгааргүй баялгийг илэрхийлдэг хайр нь гуйлгачин ядуурч, үзэсгэлэнтэй царай нь хөгшин эмэгтэйн үрчлээстэй царай болж хувирдаг, яг л Маша Полина Андреевнатай адилхан болж эхэлдэг шиг - зөвхөн түүнд л, ганцаараа хайрлах нь хүний ​​амьдралын бүхий л агуулгыг агуулдаг. буурсан байна. Нийтлэг амьдралын өргөн хүрээнээс тасарч, хайр нь ардын үлгэрийн гоо үзэсгэлэн мэт муу ид шидийн хүчээр мэлхий болж, эсрэгээрээ болж, гоо үзэсгэлэнгээс муухай болж хувирдаг.

Энэ нь Машад тохиолддоггүй, учир нь түүний хайр найдваргүй байдаг. Мөн найдваргүй хайр нь өөрийн гэсэн гоо үзэсгэлэнтэй байж болно. Нинагийн Тригориныг хайрлах нь бас найдваргүй юм. Гэхдээ Нина зөвхөн хайрынхаа төлөө амьдардаггүй. Тэрээр мөн хүмүүсийн гоо үзэсгэлэнг эрэлхийлэхэд нь үйлчилдэг асар том, хязгааргүй өргөн бүтээлч ажлын ертөнцтэй. Тиймээс, найдваргүй хайрын мэдрэмж хүртэл Нинаг баяжуулж, амьдрал, хүмүүсийг илүү сайн ойлгоход тусалдаг бөгөөд ингэснээр тэдний төлөө илүү сайн ажиллах болно. Мөн Маша, түүний хайр нь зөвхөн хувийн шинж чанараа алддаг.

"Хэрэв бидний амьдралын бүх зорилго нь зөвхөн бидний хувийн аз жаргалаас бүрддэг бол бидний хувийн аз жаргал зөвхөн хайр дурлалаас бүрддэг бол амьдрал үнэхээр авс, шархалсан зүрхээр дүүрсэн гунигтай цөл байх байсан" гэж Белинский бичжээ. , аймшигт мөн чанар нь хатуу Дантегийн суут ухаант зурсан дэлхийн тамын яруу найргийн дүр төрх цайвар байх байсан нь өмнө ... Гэхдээ - мөнхийн Шалтгаан магтаал, халамжтай Providence нь магтаал! Хүний дотоод сэтгэлийн ертөнцөөс гадна амьдралын агуу ертөнц байдаг - түүхэн эргэцүүлэл, нийгмийн үйл ажиллагааны ертөнц - сэтгэлгээ нь үйлс болдог агуу ертөнц, өндөр мэдрэмж - эр зориг ... Энэ бол ертөнц юм. тасралтгүй хөдөлмөр, эцэс төгсгөлгүй хийж бүтээх, ертөнц бол өнгөрсөнтэй ирээдүйн мөнхийн тэмцэл" ( В.Г.Белинский. Бичлэгийн бүрэн бүрэлдэхүүн. Эд. болон ойролцоогоор. С.А.Венгерова, XI боть, хуудас, 1917, хуудас 271-272).

Жить Чеховын хувьд юуны түрүүнд бүтээлчээр ажиллах гэсэн үг. Хайргүйгээр жинхэнэ амьдрал гэж үгүй. Аркадина өөрийгөө Машагаас дүү гэж хэлсэн бөгөөд үүнийгээ Маша амьдардаггүй байхад ажилладаг гэдгээрээ тайлбарлав. Аркадина залуу мэт санагдаж, Маша өөрөө хөгшин эмэгтэй мэт санагддаг.

"Надад маш эрт төрсөн юм шиг мэдрэмж төрж байна" гэж тэр хэлэв.

Треплев өөрийнхөө тухай: "Залуу нас минь гэнэт урагдаж, би ерэн жил хорвоод амьдарсан юм шиг санагдаж байна."

Мэргэжилдээ итгэх итгэлгүй, бүтээлч ажил хийх сэтгэл хөдөлгөм хүсэл эрмэлзэл байхгүй бол зорилго, санаа байхгүй бол амьдрал ч, залуу нас ч байхгүй. Сүнс нь хөгширч, Машагийн хэлснээр "амьдрах хүсэл ихэвчлэн байдаггүй". Треплевтэй Машагийн дотоод ойр дотно байдал ингэж илчлэгддэг. Магадгүй Треплев түүнийг бүдэг бадаг мэдэрч байсан тул Маша түүнийг хайрласанд маш их уурласан байх. Хоёулаа үржил шимгүй, сүйрлийн хайрыг юу ч эсэргүүцэж чадахгүй, хоёуланд нь амьдралын том, өндөр нийтлэг зорилго байдаггүй. Хоёулаа эцэст нь гуйлгачин ядуу болж хувирдаг.

Энэ бол жүжгийн хайрын сэдвийн утга учир юм.

Гэхдээ магадгүй "Цахлай"-д маш их хайр байдаг учраас тэр хайр Чеховын амьдралд ороход бэлэн байсан бололтой ...

Зохиолч T. L. Щепкина-Куперник Лика Мизиновагийн тухай дурсав. Лидия Стахиевна Мизинова бол "ер бусын үзэсгэлэнтэй охин, жинхэнэ гүнж - Оросын үлгэрийн хун; түүний үнсэн буржгар үс, булга хөмсөгний доорх тунгалаг саарал нүд, ер бусын зөөлөн байдал... огт хугардаггүй, бараг хатуу энгийн байдал нь түүнийг дур булаам болгожээ. Антон Павлович түүнд хайхрамжгүй хандсангүй.

Тэдний нөхөрлөл хамгийн зөөлөн хайрын ирмэг дээр байсан. Гэвч Чехов шийдэмгий алхам хийсэнгүй. Лика тэдний харилцааг хэрхэн өнгөлөг болгож буй хөгжилтэй инээдтэй өнгө аяс руу хэрхэн орохоо мэддэг байв. Бие биедээ бичсэн захидалдаа хоёулаа байнга хошигнодог. Гэсэн хэдий ч энэ өнгө аяс нь түүний сэтгэлд нийцсэнгүй. Түүний мэдрэмжийг даван туулах нь түүнд улам хэцүү болж байв. Нэг захидалдаа тэрээр өөртэйгөө тэмцэхэд нь туслахыг хүсч түүнд хандаж зүрхэлжээ.

"Чи миний чиний талаар ямар бодолтой байдгийг маш сайн мэднэ, тиймээс би энэ тухай бичихээс огт ичдэггүй. Би бас таны доромжлол эсвэл огт үл тоомсорлох хандлагыг мэднэ. Миний хамгийн их хүсч байгаа зүйл бол энэ аймшигт өвчнөөс эдгэрэх явдал юм, гэхдээ энэ нь өөрөө маш хэцүү байдаг. Би чамаас гуйя, надад туслаач, намайг байрандаа битгий дуудаарай, намайг битгий хараарай. Чиний хувьд тийм ч чухал биш ч чамайг мартахад тус болох байх...” Хоёулаа бие биедээ хүчтэй татагдсан. Гэвч тэдний хагас нөхөрлөл, хагас хайр нь илүү ноцтой зүйл болж хувирах "аюул заналхийлэл" гарч ирмэгц Чехов "Найзууддаа" үлгэрийн баатар шигээ "бүх зүйлийг хошигнол болгон тоглодог" байв. Тэр Ликад тусалсан боловч түүний гуйсан байдлаар биш, уулзалтаа зогсоож биш, харин хошигнож байсан. Энэ бүхэн тийм ч ноцтой биш гэдэгт итгэхийн тулд тэрээр түүнд өөрт нь байгаа сэтгэлийн хурцадмал байдлыг "салах"-д тусалж, түүний туршлагыг өөрийн нүдээр хөгжилтэй өнгөөр ​​​​будав.

Цаг хугацаа өнгөрч, Лика Чеховт "хоёр удаа гологдсон" гэдгээ бага багаар тайван санаж байв.

Үүнтэй ижил зүйл түүнд тохиолдсон бөгөөд аз жаргалаас татгалздаг түүний баатруудад байнга тохиолддог.

Түүнд агуу хайраас зугтах гэсэн тодорхой, бодолтой шийдвэр огт байгаагүй. Үүний эсрэгээр: Лика Мизиноватай нөхөрлөж байх хугацаандаа бид түүний захидалд "агуу хайргүй уйтгартай" гэх мэт хүлээн зөвшөөрч, гэрлэх ёстой байсан тухай эргэцүүллийг олж хардаг. Тэрээр агуу хайр, гэрлэлтийн боломжийн талаар бодсон. Гэсэн хэдий ч тэрээр "бүх зүйлийг хошигнол болгон тоглохыг" илүүд үздэг байв.

Тэгээд Юрын зөв хэлсэнчлэн. Л.Мизиновагийн Чеховт бичсэн захидлуудыг анх нийтэлсэн Соболев үйл явдал өрнөж, Антон Павловичид “Цахлай” зохиолын зохиолыг гаргаж өгчээ. "Хоёр удаа татгалзсан" Лика өөрийгөө шинэ хобби руу шидэв. Зохиолч Потапенко Мелихово хотод байнга очдог байв. Концерт зохион байгуулсан. Дуурийн жүжигчин болохоор бэлтгэж байсан Лика төгөлдөр хуур тоглодог байжээ. Потапенко маш сайн дуулсан. Мелихово хотод маш их хөгжим, маш их яруу найраг байсан. Лика Потапенкод дурласан - магадгүй - "гашуудлын улмаас" ... "Би ... Потапенкод бүрэн дурласан" гэж Чеховт бичжээ. - Юу хийх вэ, аав аа? Чи үргэлж надаас салж, өөр хэн нэгний төлөө хаяж чаддаг хэвээр байна.

Потапенкогийн эхнэр Аркадинатай маш төстэй байсан. Потапенкогийн бүх зан байдал - Тригорины зан байдал дээр. Тайзыг мөрөөдөж буй залуу охин, охины хайраас татгалзаж, түүнд жинхэнэ хайраа өгч чаддаггүй гэрлэсэн зохиолч - Мелихово хотод эхэлсэн жүжгээс "зээлсэн" "Цахлай" киноны өрнөл ийм юм.

Лика түүнд тохиолдсон сорилтуудыг даван туулсан. Потапенког хайрлаж байсан ч гэсэн түүний дүр төрхийн цаана өөр нэг дүр төрх сэтгэлд нь амьд үлдсэн гэж бодох бүх шалтгаан бий - түүний сэтгэл татам байдлыг илүү гүн гүнзгий мэдэрч, түүнд илүү нухацтай хандаж, мэдрэмжээ солихыг хүсээгүй хүн. түр зуурын романы жижиг зоос.

Лика Мизиновагийн аз жаргалгүй хайрын түүх нь "Цахлай" зохиолын гарал үүсэл, жүжгийн гол дүрүүд, тухайлбал Тригорины дүрийн гарал үүслийн нууцыг хоёуланг нь тайлбарлаж өгдөг. Яг л Ликагийн мэдрэмжинд Чеховын дүр, дараа нь Потапенкогийн дүр нийлж, гологдсон хайрынх нь нэг дүр болж хувирдаг шиг "Цахлай"-д Тригорины дүр Чеховыг ч, ... Потапенког ч "агуулж" байна. Энэ хоёрын хослол ямар хачирхалтай вэ! Чеховын хувьд "Цахлай" кинонд өрнөж буй үйл явдлуудыг юуны түрүүнд Нина Заречнаягийн нүдээр, тиймээс Лика Мизиновагийн нүдээр хардаг тул энэ хослол нь үнэхээр зүй ёсны хэрэг байв. Тригорины уран зохиолын тухай бодол, зохиолч, иргэн, эх оронч гэсэн хүсэл тэмүүлэл энэ бүхэн Чеховынх. Нина Заречная, Аркадина нартай харилцахдаа түүний зан авир нь Потапенкогийнх юм: Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, Тригориныг зохиолын болон хувийн гэсэн хоёр хэсэгт механикаар "хуваах" нь буруу. . Тригорин нь "хоёр нэр томьёоны нийлбэр"-ийг огт төлөөлдөггүй - тэр хоёр прототиптэй харьцуулахад өөр зүйл юм.

Чехов өөрийн Тригориныг бодит хүний ​​гэрэл зураг гэж үзэхийг үнэхээр хүсээгүй бөгөөд түүний жүжгийн зохиолд Потапенко, Лика Мизинова хоёрын романы түүхийг олон хүн хүлээн зөвшөөрсөнд сэтгэл дундуур байв. Тэрээр "Цахлай"-ын тухай "Үнэхээр Потапенког дүрсэлсэн юм шиг байвал тайзнаа тавьж, хэвлэж болохгүй нь мэдээж" гэж бичжээ.

Цахлай Александринскийн театрын тайзан дээр ийм шалтгаанаар бүтэлгүйтсэн юм.

Чеховын хувьд маш их хайртай, түүний маш их нандин хөрөнгө оруулалт хийсэн жүжиг бүтэлгүйтэв.

Гэвч түүнд энэ харгис цохилт хараахан хүрч амжаагүй байхад “Цахлай” жүжгийн ажлаа дуусгах, тайзан дээр тавих хоёрын хооронд Чехов өөр нэгэн сонгодог жүжгээ бүтээжээ.

Ер нь амьдрал дээр төдийгүй уран зохиолын хувьд загасчин хүн. Амьдралын эрэг дээр эргэцүүлэн бодоход автсан. Энэ бол түүний дуртай цорын ганц зүйл юм. Би чимээгүй сэтгэлийн хөөрлөөс сатаарч, мэдээжийн хэрэг хийх ёстой зүйлээ хийхийг хүсэхгүй байна, гэхдээ түүний сэтгэл юунд оршдоггүй вэ.

Тэр зохиолч гэхээсээ илүү загасчин хүн бололтой. Загас барих нь цэвэр таашаал юм: "Хайр эсвэл алгана барих нь үнэхээр аз жаргал юм!" Уран зохиол бол ийм хэцүү бизнес юм! Үүний зэрэгцээ - хүсэл эрмэлзэл байхгүй, сүнс нь "ховор, сул" болсон. Тэрээр: "Хэрэв би нуурын эрэг дээрх ийм эдлэнд амьдардаг байсан бол бичиж эхлэх үү? Би энэ хүсэл тэмүүллийг өөртөө даван туулж, загас барихаас өөр юу ч хийхгүй байсан.

Константин Треплев

Эндээс л жинхэнэ эмгэнэлт явдал өрнөнө. Тэр бол нарийн төвөгтэй, эвдэрсэн хүн юм. Багаасаа л тэрээр дутуу байдлын цогцолборыг хөгжүүлсэн, учир нь ойролцоох нэгэн мундаг ээж байсан бөгөөд түүнтэй харьцуулахад түүнийг "юу ч биш" гэж боддог байсан бөгөөд түүний нийгэмд зөвхөн түүний хүү учраас л тэвчдэг байв. Шархадсан бардамнал нь түүнд жинхэнэ тарчлалыг өгдөг: "... түүний зочны өрөөнд энэ бүх зураач, зохиолчид надад нигүүлсэнгүй анхаарал хандуулах үед тэд миний ач холбогдолгүй байдлыг нүдээрээ хэмжсэн юм шиг санагдаж байсан - би тэдний бодлыг тааж, зовж шаналж байсан. доромжлол".

Ээж нь амьдралынхаа туршид зөвхөн өөртөө, амжилт бүтээл, театртаа завгүй байдаг тул тэр нэг их хэтрүүлээгүй бололтой. Энэ хооронд Треплев ухаантай. Тэр Аркадина болон түүний дагалдан яваа хүмүүсийн анзаардаггүй зүйлийг хардаг.

Тэрээр орчин үеийн театрыг ердийн зүйл, өрөөсгөл ойлголт гэж догдолж ярьдаг. "Гурван ханатай өрөөнд хөшиг нээгдэж, үдшийн цагаар гэрэлтэх үед эдгээр агуу авьяастнууд, ариун урлагийн санваартан нар хүмүүс хэрхэн идэж, ууж, хайрлаж, алхаж, хүрэм өмсөж, бүдүүлэг зургуудаас ёс суртахууныг гаргаж авахыг оролддогийг дүрсэлдэг. болон хэллэгүүд - ёс суртахуун багатай, ойлгоход хялбар, ахуйн хэрэглээнд хэрэг болохуйц; тэд надад мянга мянган хувилбараар ижил зүйлийг авчрахад би Маупассан Эйфелийн цамхагаас гүйж гүйж гүйж, тархийг нь дарж байсан шиг. түүний бүдүүлэг байдал.

Гэсэн хэдий ч Треплев бага наснаасаа хайхрамжгүй байдлаас болж зовж шаналж байсан ч ээждээ хайртай. Тэрээр "хууран мэхлэгч" амьдралаар амьдарч, авга ахтайгаа хамт амьдардаг бөгөөд ээжтэйгээ уулзахдаа тэрээр өөрийн ашиггүй, ганцаардалдаа үргэлж итгэлтэй байдаг. Тэрээр өдөр тутмын амьдралдаа төдийгүй үзэл суртлын хувьд ганцаардмал байдаг. Аркадин, үнэхээр олонхи нь урлагийн талаархи үзэл бодлоо хуваалцдаггүй. Үүний зэрэгцээ Треплев өөрчлөлт, хайлт, туршилт шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байна. “Шинэ хэлбэр хэрэгтэй байна” эс бөгөөс театрын оронд хөлдсөн хэв маяг бий болох нь урлагийн үхэлтэй адил юм. Мөн тэрээр өөрийн зарчмыг хэрэгжүүлэхийг хичээдэг жүжиг, роман бичдэг.

Түүний модон тайзнаа тавьсан, байгалийн үзэмж нь жинхэнэ сар, усан дахь тусгал нь байсан нь үнэхээр ер бусын юм. Тэрээр хэрхэн идэж, хүрэм өмсөхийг биш, харин хоёр зуун мянган жилийн дараа дэлхий дээр юу болохыг харуулахаар шийджээ. Энэхүү тоглолт нь дэлхий дээр нэгэн цагт амьдарч байсан бүх хүмүүсийн сүнсийг нэгтгэдэг нийтлэг ертөнцийн сүнсний монолог юм: Македонскийн Александр ба Цезарь, Шекспир, Наполеон, сүүлчийн хануур хорхой.

Тоглолт нь ёслол төгөлдөр, гунигтай уншлагаар дүүрэн бөгөөд ер бусын гэрлийн эффект, хүхрийн үнэр - дэлхийн сүнсний хүчирхэг дайсан - чөтгөр гарч ирэх үед дагалддаг.

"Энэ бол сүйрсэн зүйл" гэж Аркадина хэлэв. Үнэхээр ч түүхэн гутранги үзлийн гүн ухааныг баримтлагчид болох арав гаруйхны бүтээлд хүний ​​сул дорой байдал, ганцаардал, түүний оршин тогтнох зорилгогүй, утгагүй байдлын тухай бодол урган гарч ирэв. Треплевийн жүжгийн хувьд модернизм, бэлгэдлийн нөлөө бас ажиглагддаг.

Модернизм нь "амьдралын зохиол" -оос "зааны ясан цамхаг" руу зугтахыг тунхаглав, өөрөөр хэлбэл зураач гүн ухааны хийсвэрлэл, ид шидийн үзэл, мөрөөдлийн хүрээнд дүрэлзэж байна. Үүнийг бид Треплевийн жүжгээс харж болно.

Билэгдлийн театрт (жишээлбэл, Мейерхолдын жүжгүүдэд) айдас, аймшгийн уур амьсгал зайлшгүй шаардлагатай байсан тул бүх анхаарал рок ба хүний ​​хоорондын харилцаанд төвлөрч байв. Энд гадны үйлдэл огт хэрэггүй бөгөөд энэ нь гол санаа дээр анхаарлаа төвлөрүүлэхэд хэцүү болгодог бөгөөд энэ нь үнэрийн бэлгэдлээр онцлон тэмдэглэх зорилготой юм. Бэлгэдлийн жүжгийг унших, унших гэхээсээ илүү тоглодоггүй.

Таны харж байгаагаар өндөр туршлагатай Аркадина андуураагүй, жүжиг нь үнэндээ доройтсон юм.

Нина Заречная мөн үүнийг зөн совингоор мэдэрсэн: "Таны жүжигт бага зэрэг үйл ажиллагаа байна, зөвхөн нэг уншлага байна." Бас нэг зүйл: “Таны жүжиг тоглоход хэцүү. Тэнд амьд хүн байхгүй.

Треплевийн жүжиг нь уламжлалт хэлбэрийг эсэргүүцэхдээ үндсэн хэлбэргүй хийсвэрлэл рүү яаран очсонд оршино; Тайзан дээрх өдөр тутмын амьдралыг дүрслэхийг урлагийн зорилго гэж ойлгоогүй тул тэрээр амьдралын ердийн бүх хэлбэрийг үгүйсгэсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн энгийн ухамсрын төдийгүй оюун санааны тээвэрлэгч юм.

1892 оны 11-р сарын 25-ны өдөр Суворинд бичсэн захидалдаа уран зохиолын талаархи үзэл бодлоо хөгжүүлж, "биднийг мансууруулдаг" агуу зураачдын тухай ярихдаа Чехов: "Тэдний хамгийн шилдэг нь бодит бөгөөд амьдралыг байгаагаар нь бичдэг, гэхдээ мөр бүр нь ханасан байдаг. жүүс шиг, зорилгынхоо ухамсар, та амьдралаас гадна амьдрал байх ёстойг нь мэдэрдэг бөгөөд энэ нь таны сэтгэлийг татдаг.

"Гэрийн" үзэгчдээс харахад Треплевийн "агуу зураач" харамсалтай нь бүтсэнгүй. Энэ нь хүүтэйгээ удаан хугацааны турш дайтаж байсан Аркадинагийн хурц хариу үйлдлүүдийн тухай ч биш юм ("Decadent тэнэглэл", "жагсаал"; "Бидэнд хэрхэн бичих, юу тоглохыг зааж өгөхийг хүссэн"; "шинэ хэлбэрийн нэхэмжлэл" , урлагийн шинэ эриний төлөө " гэх мэт). Уг нь Дорноос бусад нь ойлгоогүй, хүлээж аваагүй. Жинхэнэ эмч түүнийг бусад хүмүүс загнасных нь төлөө магтдаг: "Тэр хачин юм ..."; “Шинэхэн, гэнэн”... Нэг үгээр: “Мэдэхгүй ээ, юу ч ойлгохгүй юм уу, галзуурчихсан юм болов уу, гэхдээ надад жүжиг таалагдсан. Түүнд ямар нэг зүйл бий." Энэ нь жүжгийн төгсгөлийг огт сонсоогүй байсан ч гэсэн.

Энэ бол Треплевийн бүтээлч сүйрлийг урьдчилан таамагласан нэг чухал бодлыг Дорн илэрхийлдэг. “Хөрс, хувь тавилан амьсгалдаг” хүнд хэцүү замыг туулж, том, нухацтай бодлыг өөртөө шингээхийг эрмэлзэж буй зураач “бүтээлд тодорхой, тодорхой бодол байх ёстой гэдгийг санах ёстой. Та юуны төлөө бичиж байгаагаа мэдэж байх ёстой, эс тэгвээс хэрэв та энэ үзэсгэлэнтэй замаар тодорхой зорилгогүйгээр явбал та төөрч, авъяас чадвар чинь таныг сүйтгэх болно.

Гэхдээ сэтгэгч, энэ Дорн! Жинхэнэ авъяас чадварыг юу тэжээж, харин эсрэгээрээ юу устгадагийг тэр яаж мэдэх вэ? Ямар нэг байдлаар, гэхдээ энэ анхааруулгыг Треплев сонссонгүй. Тэр "Заречная хаана байна?" гэсэн ганц л зүйлийг байнга сонирхож байх шиг байна.

Тэрээр Нинаг хайрлах сэтгэлээсээ болж олон янзаар бичиж эхэлсэн бололтой. Ямар ч байсан тэр түүнийг үүрд алдсанаа, "ганцаардаж, хэн нэгний хайр сэтгэлд дулаацаагүй" гэдгээ мэдээд бүх зүйл, тэр дундаа бүтээлч байдал түүний хувьд утгаа алдсан юм. Нинатай хийсэн сүүлчийн уулзалтын дүр зураг дээр тэр шууд ингэж хэлэв: "Би чамайг алдаж, хэвлэж эхэлснээс хойш амьдрал миний хувьд тэвчихийн аргагүй болсон - би зовж байна ..." "Би шоронд байгаа юм шиг хүйтэн санагдаж байна, юу ч болсон. Би бичдэг, энэ бүхэн хуурай, уйтгартай, гунигтай.

Тэр Заречнаяг хайраас илүү гуйж, насан туршдаа "Нина, энд үлд, эсвэл намайг чамтай хамт явуулаач!" Гэвч Нина сонсдоггүй, сонсдоггүй. Тэр өөрөө өөртөө шингэсэн: мэргэжил, Тригорины аз жаргалгүй хайр нь хатаагүй төдийгүй улам хүчтэй болсон ...

Треплевийн жүжгээс иш татвал: "Хүмүүс, арслан, бүргэд, ятуунууд ..." - Заречная зохиолчтойгоо урьд өмнө нь байсан харилцаагаа бүрэн мартдаг. Сэтгэцийн дүлийрэл, зөвхөн өөрсдийнхөө асуудлаас тусгаарлах нь онцлог шинж юм. Треплев түүнийг өнчин, гашуун амьдралтай ганцаараа эвлэрүүлж буй түүнд хайртай гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөд: "Би чамайг дуудаж байна, чиний алхаж явсан бүх дэлхий; Би хаашаа ч харсан, хаана ч байсан чиний царайг, миний амьдралын хамгийн сайхан жилүүдэд надад гэрэлтэж байсан энэ эелдэг инээмсэглэлийг хардаг ... "- Нина эргэлзэн бувтнаад:" Тэр яагаад ингэж хэлээд байгаа юм бэ? Тиймээс, амьд, хүсэл тэмүүлэлтэй Треплевийг хувийн бус "тэр" -ээр солих нь хувийн ярианд! - Нина хайраасаа ч, өөрөөсөө ч бүрэн тусгаарлагдсан.

хайлтын үр дүн

Олдсон үр дүн: 17885 (1.29 сек)

Үнэгүй нэвтрэх

Хязгаарлагдмал хандалт

Лицензийн сунгалтыг тодорхой болгож байна

1

М .: PROMEDIA

Чеховын "Цахлай" жүжгийн франц хэл рүү орчуулсан жишээн дээр уран зохиолын орчуулгын асуудлыг бүтээлч үйл ажиллагаа болгон авч үздэг.

<...> <...> <...> <...>Треплева.

2

A.P-ийн уран сайхны сэтгэлгээний хоорондын холбоо. Чехов Оросын соёлын онтологи ба антропологийн асуудлуудтай. А.П.-ийн философи, уран сайхны сэтгэлгээ нь маргаантай байдаг. Чехов М.Хайдеггерийн онтологитой ойр, уран сайхны дүрслэлд тоглоомын тухай хүний ​​онтологийн орон зай гэсэн ойлголт бүрэлдэн тогтдог.

КОПЦЕВИЙН ХҮНИЙ ОНТОЛОГИЙН ЖҮЖИГ (А.П.<...>“Жүжгийн доторх жүжиг”, “жүжгийн доторх жүжиг”, энд “жүжиг” гэдэг үгийг байнга дурдаж байгаа нь санамсаргүй байж болохгүй.<...>Шинэ хэлбэрүүдээр тоглох нь жүжгийн зохиолч Треплевийг татаж, хадгалж байдаг зүйл юм.<...>Треплевийн "Дэлхийн сүнс"-ийн тухай уран сайхны жүжиг, түүний хувийн амьдралын тухай жүжиг мөн ийм шалтгаанаар тасалдсан.<...>Треплев, Тригорин хоёрын өрсөлдөөн бол нэг талын тоглолт болохоос жинхэнэ тоглоом биш, нэг талын, бүрэн бус тоглолт юм.

3

№9 [ДРАМЫН ЭЗЭНТ, 2007]

Чеховын жүжгийн гэнэн Нина Треплевт: "Жүжигт мэдээж хайр байх ёстой" гэж хэлдэг.<...>"Шинэ хэлбэрүүд" буюу Треплевийн жүжгийн хувьд энэ нь гурван удаа тоглогдож, үе үе улам бүр хүлээн зөвшөөрөгддөг.<...>Треплевийн шуургатай "хэсэг" хэтийн төлөв рүү орж, өөрийгөө эцэс төгсгөлгүй давтдаг.<...>Нина Заречная - Юлия Марченко Треплевийн "Дэлхийн сүнс" жүжгийн хамт аажмаар нээгдэв.<...>Гэхдээ миний бодлоор Лупагийн зохион бүтээсэн Нина, Треплев хоёрын хослол нь илүү гайхалтай юм.

Урьдчилан харах: Александринскийн театрын "ЭЗЭН ДРАМЫН ГАЗАР" сонины № 9 2007.pdf (4.9 Mb)

4

Энэ бол Треплевийн онцлог шинж чанартай, "өөрөөсөө" гардаг ердийн байрлалын хөдөлгөөн юм.<...>Трепелевийн жүжгийг байнга харьцуулдаг Гамлетын жүжиг бол зүгээр л программчилсан тоглолт юм<...>Энэ бол хэрэглээний урлаг бөгөөд Треплевийн "манан" жүжигтэй ямар ч холбоогүй бөгөөд зорилго нь бүтээх явдал юм.<...>Треплевийн үхэл Соринскийн үл хөдлөх хөрөнгийн оршин суугчдын амьдрал, бодол санааг өөрчлөх магадлал багатай юм.<...>Харамсалтай нь, анхны амиа хорлох оролдлого нь Треплевийн ач холбогдлын хэмжүүртэй Треплев болон уншигчдын аль алинд нь тулгардаг.

5

Шапиро Адольф Яковлевич - найруулагч, театрын багш. 1939 онд Харьков хотод төрсөн. Харьковын театрын дээд сургуулийн найруулагчийн ангийг төгссөн. Тэрээр Станиславскийн хамтрагч, шавь Мария Кнебельтэй үргэлжлүүлэн суралцжээ. 1962 оноос Рига хотын залуучуудын театрыг (Орос, Латвийн хамтлаг) удирдаж байжээ. Брехтийн 90 насны ойд зориулан Берлинд уригдан ирсэн цорын ганц гадаад тоглолт болох "Гурав дахь эзэнт гүрэн дэх айдас ба цөхрөл" олон улсын наадамд түрүүлсэн. Ромд болсон Европын "Дэлгэц дээрх театр" наадамд найруулагч Набоковын зохиолоос сэдэвлэсэн "Вальсын бүтээл" киногоороо Гран При, Алтан медаль хүртжээ. 1990 онд тэрээр Олон улсын залуучуудын театруудын холбооны ерөнхийлөгчөөр сонгогдсон (ASSITEZH), 1989 оноос өнөөг хүртэл Оросын ASSITEZH төвийн ерөнхийлөгчөөр ажиллаж байна.

Треплевийн жүжгийн талаар Дорн "Үүнд ямар нэг зүйл бий" гэж хэлсэнчлэн хувь заяагаа хайх цаг болжээ.<...>Нина Треплевтэй ярилцаж, хоолны өрөөнөөс инээд сонсогдож байна.<...>Чехов өөрийгөө Треплевт адилхан өгсөн.<...>Сүүний манан дунд Константин Треплевын гэрийн театрын цагаан хөшиг салхинд найгаж байв.<...>"Юу?" гэдэг жүжиг юу вэ?

6

Драмтургийн герменевтик А.П. Чеховын монографи

М .: Флинта

Филологийн шинжлэх ухааны доктор, профессор И.В. Дмитревская нь бараг судлагдаагүй асуудал, A.P-ийн герменевтик шинжилгээнд зориулагдсан болно. Чехов. Зохиогч Чеховын жүжгүүдийн оршихуйн агуулгын гол дотоод шалтгаан нь үл ойлголцлын нөхцөл байдлыг харгалзан үзээд системийн герменевтикийн аргыг ашиглан Чеховын бичвэрүүдийн дотор нуугдаж буй утгын дарааллыг илчилж, оршин тогтнох нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх эсвэл тэдгээрийн үүсэх нөхцөлийг тодорхойлоход чиглэв. уусдаггүй хэвээр байна. Ийнхүү зохиолын дотоод логик, дүрүүдийн сэтгэлзүйн ертөнцийн үл ойлголцолоос ойлголт руу шилжих хөдөлгөөн илчлэв. Энэхүү ном нь A.P-ийн бусад талыг илчилдэг. Чехов - феноменологи, экзистенциал, бэлгэдлийн, нийгмийн гэх мэт.

К.Треплевийн амиа хорлолт бол жүжгийн логик төгсгөл юм.<...>К.Треплева.<...>Треплевийн жүжгийн гунигтай утга учир түүнийг сандарч, Аркадина-Тригорин Треплевийн ертөнцөөс зарим талаараа холдуулжээ.<...>Треплева.<...>aletheia ба түүний ойлголт - К.Треплевийн декадент жүжигт.

Урьдчилсан үзүүлбэр: Драмтургийн герменевтик, А.П. Чехов (1).pdf (0.7 Mb)

7

Орчин үеийн уран зохиолын чиг хандлага судлал. тэтгэмж

NSTU-ийн хэвлэлийн газар

Энэхүү гарын авлага нь 1990-2000-аад оны үеийн Оросын орчин үеийн уран зохиолын уран сайхны болон гоо зүйн өвөрмөц байдлыг нийгэм-соёл, урлагийн үйл явцын харилцааны динамикийг тууштай харуулж, үзэгдлийг эзэмших, тусгах гоо зүй, урлаг, гүн ухааны арга замыг цогц эрэлхийлсэн болохыг харуулж байна. 20-р зууны сүүлч - 21-р зууны эхэн үеийн хямралын шилжилтийн үе. Орчин үеийн уран сайхны парадигмыг цогц харилцан нөлөөлөл, гоо зүйн болон яруу найргийн тогтолцооны хувиргалтаар танилцуулж, уран сайхны сэтгэлгээний янз бүрийн хэлбэрийг (реалист, модернист, постмодернист, масс ба постмасс) татахад чиглэгдсэн бөгөөд энэ нь орчин үеийн бодит байдлыг ойлгох олон янзын арга замыг харуулж байна. дэлхийн янз бүрийн зургуудыг бий болгох, тэдгээрийг илэрхийлэх янз бүрийн яруу найргийн арга замууд.

Треплевийн жүжгийг тайзнаа тавьж чадаагүйн дараа хөшгийг хаах нь нэг тайзны үйлдлийг дуусгасан гэсэн үг юм.<...>Жишээлбэл, рационалист Дорн Треплевийн тоглолтыг гайхшруулж, шидэхэд нь өрөвдөж, Машад эелдэг хандаж, харамсаж байна.<...>Жүжгийн баатрууд урам зоригтой үг хэллэг, театрын гажигтай байдаг (Гамлетаас Аркадина, Треплев нарын хэлсэн үг).<...>Жүжгийн дөрөв дэх бүлэгт Треплев амиа хорлосон үйл явдал гардаг бөгөөд Чеховын шалтгаан<...>Тиймээс Треплевтэй холбоотой тайлбарууд хоёр дахин том болжээ.

Урьдчилан үзэх: Contemporary Literary Trends.pdf (0.6 Mb)

8

№13 [ДҮРМИЙН ЭЗЭНТ ГАЗАР, 2008]

Тус сонинд Орос, гадаадын драмын театруудын амьдралыг бичдэг. Театрын нэрт шүүмжлэгчдийн өгүүлэл, уран бүтээлийн дүн шинжилгээ, тэдний тойм, найруулагч, жүжгийн зохиолчидтой хийсэн ярилцлага зэрэг нийтлэгддэг.

Треплев бид хоёрыг салгах боломжгүй.<...>монологийн цаг. - Эремин Олег Треплевийнхээ талаар ямар бодолтой байдаг вэ?<...>Треплевийн тоглолтонд.<...>Магадгүй тэр Иванов, Треплев нарыг алахгүй, интоорын цэцэрлэгийг огтолж болохгүй.<...>Жүжиг нь прологоор эхэлдэг.

Урьдчилсан үзүүлбэр: Александринскийн театрын "ЭЗЭН ДРАМЫН ГАЗАР" сонины № 13 2008.pdf (2.5 Mb)

9

Уншигчтай харилцан ярилцаж буй текст. Гуравдугаар мянганы эхэн үеийн Оросын уран зохиолыг унших туршлага. тэтгэмж

ЗабГГПУ-ын хэвлэлийн газар

Сурах бичиг нь Оросын уран зохиолыг судлах янз бүрийн аргыг санал болгодог бөгөөд танил сурах бичгийн зохиогчид бусад семантик хэмжигдэхүүнүүдээс олддог. Уран зохиол дахь бодит байдлын тусгал нь тодорхой хэмжүүрийг шаарддаг тул уран зохиолын текстийг шинжлэхдээ тэмдэг-тэмдэгтийн түвшингээс субьект-семантик агуулгын түвшинд семантик шилжилтийг харгалзан үздэг. Өмнөх түвшинг шинэ, илүү төвөгтэй түвшинд арилгах нь уншигчдад Оросын уран сайхны сэтгэлгээнд өөр утга, утгыг нэмэх боломжийг олгодог.

<...> <...>Треплевийн бэлгэдлийн жүжиг нь Чеховын баатруудын амьдралын бэлгэдэл бөгөөд Чеховын жүжгийн бэлгэдэл нь өөрөө юм.<...>Чеховын жүжгийн доторх Треплевийн жүжгээс сэдэвлэсэн жүжиг нь түүнийг жүжгийн түвшинд хүргэж байна.<...>

Урьдчилан үзэх: Уншигчтай ярилцаж буй текст. Гуравдугаар мянганы эхэн үеийн орос уран зохиолыг уншсан туршлага.pdf (0.5 Mb)

10

М .: PROMEDIA

Челябинскийн Дуурь бүжгийн эрдмийн театрт С.В.Рахманиновын төгөлдөр хуурын хоёрдугаар концертын хөгжимд зориулсан бүжгэн жүжгийн найруулга болон Константин Уральскийн бүжгэн жүжгийг П.И.Чайковскийн хөгжимд найруулсан "Чехов. эргэцүүлэл" жүжгийн нэг үзэгдэлт хоёр балетын нээлт боллоо.

Учир нь тэрээр драмын жүжгийн төлөө энэ эсвэл тэр бүтээлийн үйл явдлын өрнөлийн шугамын дагуу яваагүй<...>ангиуд: жишээлбэл, "Нохойтой хатагтай" киноны Гуров, Анна Сергеевна нартай танилцах эсвэл жүжгийн тоглолтын хэсэг.<...>"Цахлай" киноны Треплева эсвэл цэргийнхэн болон бусад хүмүүсээр хүрээлэгдсэн гурван эгч дүүсийн оршин тогтнох.<...>

11

Уг нийтлэлд Чеховын "Цахлай" зохиолтой холбоотой үүсмэл бүтээл болсон орчин үеийн бүтээлүүдийг тоймлохыг оролдсон. Уран зохиолын бүтээл, театрын бүтээл, киноны онцлог шинж чанаруудыг өгч, тэдгээрийн постмодернизм, арт хаустай холбоог харуулсан болно.

Чеховын баатруудын прототипийг бид амархан таньдаг зургаан дүрийн урлагийн тухай амьдрал: Миша - Треплев<...>Маша бидэнтэй "Baby Lily" кинонд уулзах болно, энэ нь эцэстээ импульс Треплевийн зүрхний түлхүүрийг олдог.<...>Машагийн Треплевт дурласан эмгэнэлт тунхаглал нь бүдүүлэг бөгөөд түүний нөхрийг дуурайсан бөгөөд үүнтэй төстэй хэд хэдэн зүйл байдаг.<...>Энэ бол таксодермизмын сэдэв болох Треплевийн устгасан амьтдын арьс, түүнийг хамгаалах тухай санаа юм.<...>жүжгийн төгсгөлд хэлэлцэх болно.

12

№4 ["СУРБИЙН ХҮҮХДҮҮДЭД ЗОРИУЛСАН ОРОС ХЭЛ, Уран зохиол" гэсэн хэсэгтэй ОРОС Уран зохиол, 2018 он.

"Сургуулийн хүүхдүүдэд зориулсан орос хэл, уран зохиол" сэтгүүл нь дунд болон түүнээс дээш насны сургуулийн сурагчид, бичиг үсэгт тайлагдсан хүн, сонирхолтой яриа өрнүүлэх хүсэлтэй бүх хүмүүст зориулагдсан болно. Сэтгүүл нь орос хэл, уран зохиолын хэцүү сэдвүүдийг эзэмших, гэрийн даалгавраа хийх, эссэ бичих, олимпиад, шалгалтанд бэлтгэхэд тусална. Хэл шинжлэл, хэл шинжлэл, утга зохиолын шүүмж, их дээд сургуулийн талаарх мэдээлэл, элсэлтийн нөхцөл, элсэлтийн шалгалт өгөх онцлог шинж чанаруудын талаархи нийтлэлүүдийг нийтэлж, уран зохиолын шинэлэг зүйлийг танилцуулдаг.

Театрын урлагийн шинэ хэлбэрийг бий болгох шаардлагатай тухай жүжгээс Треплевийн хэлсэн үгийг иш татсан бүтээлийн зохиогч.<...>Треплевийн жүжиг мөн бэлгэдлийн чанартай.<...>Треплевийн жүжиг нь амьдралын ерөнхий байдлыг илэрхийлдэг: материйн хүч, сүнс дэх бузар муу, устах.<...>А.Чеховын жүжгийн доторх Треплевийн жүжгээс сэдэвлэсэн жүжиг жүжиглэх урлагийн түвшинд хүргэж байна.<...>Түүний бодол амьдрал байсан Треплевийн анхны жүжигт буцаж ирэв. Тоглоом, амьдрал хоёр адилхан.

Урьдчилан үзэх: СУРГУУЛИЙН ХҮҮХДИЙН ОРОС ХЭЛ, Уран зохиол гэсэн хэсэгтэй ОРОС Уран зохиол No4 2018.pdf (0.3 Mb)

13

№8 [ДРАМЫН ЭЗЭНТ, 2007]

Тус сонинд Орос, гадаадын драмын театруудын амьдралыг бичдэг. Театрын нэрт шүүмжлэгчдийн өгүүлэл, уран бүтээлийн дүн шинжилгээ, тэдний тойм, найруулагч, жүжгийн зохиолчидтой хийсэн ярилцлага зэрэг нийтлэгддэг.

Треплевийн дүрд - Олег Ереминий МОСКВА ДАХЬ ОЛОН УЛСЫН ЧЕХОВЫН НААДАМ ШИНЭ УРЛАГААР ДУУСЛАА.<...>2007 ОН 2007 СОНИН ХРИСТИАН ЛУПА: “БИ ТРЕПЛЕВИЙГ АЛАХЫГ ХҮСЭХГҮЙ БАЙНА.<...>Жүжгүүд аялал болж хувирах магадлал багатай. Жүжиг бол үйл явдал юм.<...>Тэгээд л би Треплевийг алахыг хүсэхгүй байна... - !!! Ээ бурхан минь! Тэр амьд хэвээр байх болно! - Би мэдэхгүй байна.<...>Тийм ээ, тэр өөрийгөө Тригорин гэж тодорхойлсон ч Треплевтэй ижил зүйлийг мэдрэх боломж олдсон.

Урьдчилан харах: Александринскийн театрын "ЭЗЭН ДРАМЫН ГАЗАР" сонины № 8 2007.pdf (2.7 Mb)

14

Энэхүү нийтлэлд шинэ жүжиг бүтээхэд хүргэсэн Европ, Оросын жүжгийн бүтцийн өөрчлөлтүүдийн тухай өгүүлдэг - энэ бол баатар, өрнөл, жанрын гурвал юм. Чеховын шинэлэг зүйл нь "драматик бус" яриа хэлцлээс эхлээд үйл явдлын гүн ухаан хүртэл бүх түвшинд илэрдэг.

хүлээгдэж буй дэлбэрэлт гарахгүй - үүнээс гадна Треплев амиа хорлох гэх мэт үнэхээр гайхалтай үйл явдлууд<...>Чеховын жүжгүүдийн үйл явдлын өрнөл нь Метерлинкийн жүжгийн нэгэн адил баатрын жинхэнэ мэдлэгт хүрэх замыг бүрдүүлдэг.<...>Гэсэн хэдий ч "сэтгэлзүйн сониуч зан" - Треплевийн ээждээ өгсөн тодорхойлолт нь адилхан үнэн юм.<...>хоёр жүжигчин, хоёр зохиолч байдаг; хоёр цахлай - шинэхэн алсан нэг ба түүний чихмэл амьтан; эцэст нь Треплевийн хоёр цохилт<...>нөгөө талаас, "шинэ жүжгийн төлөөлөгч" Константин Треплевийн үндэслэлтэй энэ тооны философи нь ойролцоо эсэх асуудал

15

Зохиолчийн зохиол дахь Чеховын уламжлалыг И.Грековагийн бүтээлийн материалд дүн шинжилгээ хийсэн болно: жанрын давуу тал, зүйрлэл, дурсамж, сэтгэл зүй, дүрс-бэлгэдэл, ландшафтын үүрэг, дотоод жүжиг.

Чеховын театрт Нина Заречная Треплевийн жүжгээс монологийг хүргэж байна: “... Олон мянган зууны турш дэлхий элэгддэггүй шиг.<...>Эдгээр тохиолдлуудад хамтран зохиогчийн хувьд зохиолч өөрийнхөө тухай, жишээлбэл, "Өдөр бүр" жүжгийн талаар даруухан бодолтой байдаг.<...>Би жаахан ичимхий, гэхдээ гайхалтай жүжиг байсан гэж хэлэхэд зөвхөн түүнд л хамаатай

16

Константин Уральский бол уран бүтээлийн гараагаа эрт, гэгээлэг эхлүүлсэн бүжиг дэглээчдийн нэг бөгөөд Константин Уральский буруугаар ойлгогдохоос айгаагүй тул орчин үеийн балетын театрын талаарх төсөөллөө анхны тоглолтоосоо л тунхагласан. Түүний балетуудад юуны түрүүнд өгүүлэмжийг бэлгэдэл, баатрын дүр төрхийг хуваах арга барил, олон тооны зэрэгцээ үйлдлүүд, нэгэн зэрэг зохиосон найруулга, боловсруулсан, өргөжүүлсэн ерөнхий шинж чанартай олон талт финалууд - энэ бүгдийг тэмдэглэх нь зүйтэй. бүжиг дэглээч бүжгийн үйл ажиллагааны утга учир, түүний дүр төрх, гол санааг илчлэхийн тулд илүү олон зүйлийг олсон.

эгч нар аа." Урал нь драмын жүжиг учраас энэ эсвэл бусад бүтээлийн хуйвалдааны шугамын дагуу явсангүй<...>Жишээлбэл, "Нохойтой хатагтай" киноны Гуров, Анна Сергеевна нартай танилцах эсвэл Треплевийн жүжгийн танилцуулгын хэсэг.<...>Чеховын бүтээлээс таван эмэгтэй - "Нохойтой хатагтай" киноны Анна Сергеевна, ижил нэртэй жүжгийн гурван эгч

17

№3 [Москвагийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. Цуврал 22. Орчуулгын онол. , 2010]

Тус сэтгүүл нь дотоодын орчуулгын шинжлэх ухааны уламжлалт нэр болох "Орчуулгын онол" гэсэн нэртэй. Орчуулгын онол, түүх, арга зүй, шүүмжлэл, дидактик, практикт зориулагдсан болно. Энэхүү сэтгүүлийн нийтлэлийн гол зорилго нь бүх төрлийн орчуулгын үйл ажиллагаа юм.

Треплевийн декадентын жүжгийн текст нь утгагүй бөгөөд энэ нь давамгайлж байсан гоо сайхны санаатай нийцэхгүй байна.<...>Абсурд бол амиа хорлохоосоо нэг минутын өмнө Треплевийн сүүлчийн үг: "Энэ сайн биш.<...>Тэрээр Аркадина, Треплев, Тригорин гэсэн дөрвөн гол дүрийн аймшигт ноёрхлыг арилгахыг эрмэлздэг.<...>Түүгээр ч зогсохгүй Треплевийн урлагийн шинэ хэлбэрийн талаархи үндэслэл нь бүрэн гажуудсан.<...>Треплева.

Урьдчилан харах: Москвагийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. Цуврал 22. Орчуулгын онол №3 2010.pdf (0.2 Mb)

18

Орос хэлийг гадаад хэлээр судалж буй гадаад оюутнуудад зориулсан "Уран зохиолын танилцуулга" сурах бичиг

Нижний Новгородын Улсын Консерватори (Академи) М.И. Глинка

Энэхүү сурах бичиг нь Оросын уран зохиолын үүсэл хөгжил, янз бүрийн утга зохиолын урсгал үүссэнтэй холбоотой түүхэн үеийг онцлон харуулсан тоймыг өгдөг.

Жүжиг А.<...>хүүгийнхээ тоглодог.<...>Жүжиг бүтэлгүйтэв.<...>Треплевтэй хийсэн эелдэг харилцаа нь залуу насны энгийн мөрөөдөл болж хувирав.<...>Жүжиг Треплев амиа хорлосноор төгсдөг. Түүний амьдрал цаг хугацаанаасаа өмнө богиноссон, түүний гүйцэтгэл.

Урьдчилан үзэх: Уран зохиолын танилцуулга.pdf (0.1 Mb)

19

Хамгийн чухал нь түүний Треплевт хандан хэлсэн хоёр дахь үг нь: "Хонгор хүү минь, энэ хэзээ эхлэх вэ?"<...>"Цахлай" киноны төгсгөлд бид ижил дарааллыг харж байна: Треплев амиа хорлосны дараа эмч орж ирээд дуулж байна.<...>Америкаас2 авсан нийтлэлийн дагуу Тригориныг хажуу тийш нь авч, Треплев амиа хорлосон тухай түүнд мэдэгдэв.<...>Тэд жүжигт хамтдаа гарч ирээд хамт үлдээдэг. Жүжгийн эхлэл. Марина Астровт цай санал болгож байна.<...>дээр дурдсан жүжгүүдэд.

20

№1(13) [Тетрон, 2014]

Санкт-Петербург улсын театрын урлагийн академийн шинжлэх ухааны альманах

Ийнхүү тайзан дээр байгаа Треплев, Нина хоёроос бусад жүжгийн бүх дүрийг бүтээсэн дүрээр балет нээгдэнэ.<...>Треплевийн хувьд Ноймейер "Цахлайн сүнс" гэсэн бэлгэдлийн нэртэй Art Nouveau хэв маягаар балет зохиосон.<...>Нуурын дэргэдэх тайзан дээр тэрээр Треплевийн балетыг эргэн дурсаж, Костятай харц тулгардаг.<...>Зозулина Треплевийг тоглолтын үзэмжээр төлөвлөсөн шар хагас тойрогт харав (ноорог К.<...>Тригорин, Треплев хоёрын монологууд нь Эйфманы зураачийн хүнд хэцүү замналыг нэг тусгал болгон нэгтгэдэг.

Урьдчилан үзэх: Театр №1(13) 2014.pdf (0.1 Mb)

21

Достоевский ба Чехов: тодорхой бус семантик бүтэц

Энэхүү ном нь Достоевскийн олон роман, Чеховын жүжгүүдэд байдаг тодорхой бус семантик бүтцийг шинжлэхэд зориулагдсан болно. Тодорхой бус семантик бүтцийг дүрүүдийн үйлдэл, мэдэгдлийг харуулсан хэлбэр, тэдгээрийг гүйцэтгэж буй орчинд онцлон анхаарч үзсэний үндсэн дээр тодорхой журмын тусламжтайгаар илрүүлдэг. Зохиогчийн хувийн онтологи, домог зүй нь судалгааны гол сэдэв юм.

Энэ л түвшин Треплевийн цохилтонд унасан.<...>Тэр бол Треплевийн өрсөлдөгч бөгөөд үүнээс гадна түүнд цахлай өөрөө бий.<...>) нь Нинаг Треплевээс холдуулах хүч болж хувирав.<...>Треплевээс илүү амжилттай байсан нь батлагдсан.<...>Түүний Треплевт хэлсэн зүйл: "Таны жүжигт маш бага үйл ажиллагаа байгаа, зөвхөн нэг уншлага байна.

Урьдчилан үзэх: Достоевский ба Чеховын тодорхой бус семантик бүтэц.pdf (0.6 Mb)

22

№25 [ДҮРМИЙН ЭЗЭНТ ГАЗАР, 2009]

Тус сонинд Орос, гадаадын драмын театруудын амьдралыг бичдэг. Театрын нэрт шүүмжлэгчдийн өгүүлэл, уран бүтээлийн дүн шинжилгээ, тэдний тойм, найруулагч, жүжгийн зохиолчидтой хийсэн ярилцлага зэрэг нийтлэгддэг.

Фокин тоглоомын амьдралаас бүх апокрифыг устгасан.<...>Үнэнийг хэлэхэд, Треплевийн тоглолт) яг Аркадинатай адил: "За, Францад байгаа ...".<...>Дорнын Генуягийн тухай түүх - энд Треплевийн тоглолтын дурсамж руу Дорнын хийсэн шилжилтийг аль хэдийн дүрсэлсэн болно.<...>Кристиан Лупагийн Константин Треплевийг "өрөвдөж" байгаа нь зөвхөн түүний амийг аварч, мөн<...>Одоо Горины анхны, алдартай жүжгийг зураач, яруу найрагч, бард Залуучуудын театрт тавьжээ.

Урьдчилсан үзүүлбэр: Александринскийн театрын сонин "ЭЗЭН ДРАМЫН ГАЗАР" № 25 2009.pdf (4.7 Mb)

23

Итали, Испанийн уран зохиолын сонгодог бүтээлүүд дотоодын дэлгэцэн дээр, Орос хэл Итали, Испанийн дэлгэцэн дээр олон улсын материалууд. шинжлэх ухааны бага хурал, 2011 оны 12-р сарын 8-9

Энэхүү цуглуулгыг ВГИК-ийн Гоо зүй, түүх, соёлын онолын тэнхимээс зохион байгуулсан "Итали, Испанийн уран зохиолын сонгодог бүтээлүүд дотоодын дэлгэцэн дээр, Орос хэл Итали, Испанийн дэлгэцэн дээр" олон улсын эрдэм шинжилгээний бага хурлын материалд үндэслэсэн болно. 2011 оны 12-р сард Кино Урлагийн Их Сургуульд орсноор Орос, Итали, Орос, Испани зэрэг улс орнуудыг загалмайлсан жилийг зарласан. Утга зохиолын сонгодог зохиолын кино зохиолд зориулсан дөрөв дэх хурал нь энэ юм. Чуулганд оролцогчид болох Орос, Италийн филологичид, кино шүүмжлэгчид, кино зохиолчид, кино уран бүтээлчид нэг улсын уран зохиолын бүтээлийг нөгөө улсын дэлгэцэнд шилжүүлэх, ерөнхийдөө кино урлагт агуу зохиолчдын нөлөөлөлтэй холбоотой олон асуудлыг судлав.

Түүний жүжгүүдэд Эсхил, тэр ч байтугай Софокл шиг тийм катартик эхлэл байдаггүй.<...>Треплевээс эхэлцгээе.<...>Найруулагч Чеховын жүжигтэй уулзсан нь тэр даруйдаа биш юм.<...>Жүжгийн хувьд ерөнхийдөө үнэнч байсан ч уг кино зохиолд байхгүй олон элементүүдийг агуулж байна.<...>Жүжиг гарсан, миний бодлоор сайхан, зохиолыг нь Францын зохиолч Пол Моран бичсэн.

Урьдчилан үзэх: VGIK олон улсын эрдэм шинжилгээний хурлын эмхэтгэл, 2013 "Итали, Испанийн уран зохиолын сонгодог бүтээлүүд дотоодын дэлгэцэн дээр, Орос хэл Итали, Испанийн дэлгэцэн дээр" (1).pdf (0.3 Mb)

24

Театрын урлаг, боловсролын үйл ажиллагаа

Энэ номыг жанрын ангиллын хүрээнд байрлуулахад нэлээд хэцүү. Энэ бол нэг сэдэвт зохиол биш, сурах бичиг биш, арга зүйн гарын авлага биш: хэтэрхий сэтгэл хөдлөлийн хэлээр бичигдсэн, шинжлэх ухааны хэв маягаас сэтгүүл зүй, уран сайхны, заримдаа ярианы хэв маяг руу шилжих тохиолдол дэндүү их тохиолддог.

"Цахлай" зохиолд багтсан дэлхийн сүнсний тухай Треплевийн туршилтын жүжгийг энд оруулав: үүнийг хэрхэн танилцуулах вэ?<...>Миний бодлоор Треплевийн ажил маш ноцтой харагдах ёстой (гашуудлын булшны дуу хоолой).<...>Энд байгаа Треплевын ээж бол сүнслэг нөлөө бүхий импровизч биш, харин ашигтай текстийг цээжилсэн багш юм.<...>, Треплевийн дүр төрхөөр тэрээр залуу Маяковский шиг харагдаж байна.<...>Залуу хүсэл тэмүүллийнхээ төлөө Тригоринд хаягдсан Аркадина Треплевтэй ямар ч хариугүйгээр зууралдахаас илүүтэйгээр түүнийг дагах болно.

Урьдчилан үзэх: Театрын урлаг ба боловсролын үйл ажиллагаа.pdf (0.2 Mb)

25

№21 [ДҮРМИЙН ЭЗЭНТ ГАЗАР, 2008]

Тус сонинд Орос, гадаадын драмын театруудын амьдралыг бичдэг. Театрын нэрт шүүмжлэгчдийн өгүүлэл, уран бүтээлийн дүн шинжилгээ, тэдний тойм, найруулагч, жүжгийн зохиолчидтой хийсэн ярилцлага зэрэг нийтлэгддэг.

Харин Максим Исаев жүжгүүдтэй.<...>Жүжиг өөрөө нөхцөлийг зааж өгсөн.<...>Треплевийг Лондонгийн нэгэн адил ганц нүдтэй дүрээрээ олон нийтэд танигдсан инээдмийн жүжигчин Маккензи Крук тоглодог.<...>Гэсэн хэдий ч энэ нь эрч хүчтэй бөгөөд бүх зовлон зүдгүүрийг үл харгалзан амьдрах, тоглох хэвээр байх болно, дараа нь Треплевийн тухай<...>Энэ томъёолол нь зохиолч болоход хангалтгүй байсан Треплевийг сүйрүүлсэн байх

Урьдчилан үзэх: Александринскийн театрын "ЭЗЭН ДРАМЫН ГАЗАР" сонины № 21 2008.pdf (3.1 Mb)

26

№48 [ДҮРМИЙН ЭЗЭНТ ГАЗАР, 2011]

Тус сонинд Орос, гадаадын драмын театруудын амьдралыг бичдэг. Театрын нэрт шүүмжлэгчдийн өгүүлэл, уран бүтээлийн дүн шинжилгээ, тэдний тойм, найруулагч, жүжгийн зохиолчидтой хийсэн ярилцлага зэрэг нийтлэгддэг.

Ийм цагаан толгойн эхний зүйл бол жүжигтэй театрын ажил юм.<...>Эсвэл яг таны хүссэнээр энэ, тэр жүжгийг тайзнаа тавих уран бүтээлчид байхгүй.<...>Энэ вандуйн шоглогч Треплевийг хүндэтгэх нь хэцүү байдаг, гэхдээ түүнийг өрөвдөхөд амархан байдаг, тэр маш их найдваргүй ганцаардмал байдаг.<...>Тоглолтын үеэр Антре Сорина, Треплева нар илүү их чин сэтгэлийн хөгжмийн бүтээлүүд дагалддаг.<...>Нина дотуур өмдөө тайлж, урьд өдөр нь бүргэд тоглож байсан ширээн дээр Треплевийн өмнө дэлгэв.

Урьдчилан харах: Александринскийн театрын "ЭЗЭН ДРАМЫН ГАЗАР" сонины № 48 2011.pdf (4.4 Mb)

27

№26-27 [ДҮРМИЙН ЭЗЭНТ ГАЗАР, 2009]

Тус сонинд Орос, гадаадын драмын театруудын амьдралыг бичдэг. Театрын нэрт шүүмжлэгчдийн өгүүлэл, уран бүтээлийн дүн шинжилгээ, тэдний тойм, найруулагч, жүжгийн зохиолчидтой хийсэн ярилцлага зэрэг нийтлэгддэг.

Мопассант Тригорин загас барихаа больсон - тэр түүний баатруудын дунд (мэдээжийн хэрэг бага зэрэг), Треплев амиа хорлосон.<...>Аркадина түүний өмнө монологоо уншиж байна - хожим нь Нина Треплевийн өмнө өөрийнхөө монологийг унших болно; гэхдээ Треплев<...>Тэд Треплевийн хувьд төсөөлөлгүй, эс тэгвээс сэтгэлийн цар хүрээгүй.<...>Мики Миллуахогийн "Сандрал" Финландын жүжгийн туршлага нэлээд маргаантай байсан; сэтгэлгээний тухай жүжиг<...>Катона - Горькийн "Барбарууд" жүжиг.

Урьдчилан харах: Александринскийн театрын "ЭЗЭН ДРАМЫН ЭЗЭНТ" сонин 2009 оны 26-27 дугаарт.pdf (2.5 Mb)

28

Нийтлэл нь A.P-ийн шинжилгээнд зориулагдсан болно. Чехов "Хэрэгт байгаа хүн" өгүүллэгийн материал дээр. Түүхийн гол дүрийн ертөнц - хэрэг нь утгагүй байдал, үхэл гэсэн дээд хэмжээндээ хэтрүүлсэн зохиолчийн ертөнцийн загвар юм. Энэ хэрэг бол утга учиргүй ертөнц бөгөөд хүний ​​бие махбодийн оршихуйн хязгаарлагдмал байдал ба түүний ухамсрын хязгааргүй байдлын хоорондох оршихуйн зөрчилдөөнийг даван туулах боломжид итгэх итгэл л дэлхий дээр гарч ирнэ.

Өгүүлсэн ертөнцийн "хуваагдал" болон тодорхой зохиогчийн байр суурь байхгүй байгаа нь мөн A.P.<...>"Цахлай дахь Треплев"), тайзан дээр зөвхөн өдөр тутмын ангиуд байдаг ("тосгоны амьдралын дүр зураг" гэж тодорхойлсон.<...>A.P-ийн нэг төрөл.<...>Жүжгүүд нь үндсэн зөрчилдөөнтэй огт холбоогүй, зэрэгцээ бичил үйл явдлуудаар ханасан байдаг (ийм мөрүүд юм).<...>Ийм найрлага нь жүжгийг тайзны тоглолт, зугаа цэнгэлээс хассан; цэвэр уран зохиол болж хувирсан, зөвхөн тохиромжтой

29

Соёл-түүх, нийгмийн нөхцөл дэх орос үг. T. 2

Үг хэллэгийг Оросын соёлын үндсэн зарчим болгон түүний оршин тогтнох, соёл хоорондын харилцааны институцийн хэлбэрүүдийн хүрээнд судлах сэдэвчилсэн асуудлыг авч үзэхэд зориулагдсан нийтлэлүүд багтсан болно.

Алагдсан цахлай бол Треплевийн найдваргүй, зовлонтой хайр юм.<...>: “Таны жүжиг тоглоход хэцүү.<...>Үйл явдлын үүднээс: Нина жүжгийн төгсгөлд, мөн эхэнд нь Треплевтэй уулздаг.<...>Жүжгийн төгсгөлд тэрээр Треплевийн бичсэн дүрийн үгийг давтав.<...>жүжигт цахлайн дүр.

Урьдчилан үзэх: Соёл, түүх, нийгмийн нөхцөл дэх орос үг. Боть 2.pdf (0.9 Mb)

30

Жишээлбэл, A.P-ийн жүжигт.<...>"Номын үйлчилгээний газар" 7-16 НОМЫН САНГИЙН ЗАЛУУ 62 "Цахлай" бол Константин Треплев хэмээх залуугийн амиа хорлолт юм.<...>Алдарт интоорын цэцэрлэгийг худалдахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд "Цэцэрлэгийг зарна ..." форумд оролцогчид жүжгээс үндэслэн олж мэдэв.<...>"Гурван эгч" жүжгээс сэдэвлэсэн орос хэлийг барьж, орхидоггүй "газрын инерц"-ийн талаар хэлэлцүүлэг өрнүүлэв.<...>"Баавгай" жүжгийн уран зохиолын туршилт нь гол дүрүүд болох Поповагийн хооронд хурц маргаан дагуулсан.

31

№11 [Оросын сурвалжлагч, 2012 он]

"Оросын сурвалжлагч" нь "Эксперт медиа холдинг"-ийн долоо хоног тутмын үндэсний зурагт сэтгүүл юм. Өөрчлөлтөөс айдаггүй, амьдралын хэв маягаа өөрөө тодорхойлохыг илүүд үздэг хүмүүст зориулсан бие даасан хэвлэл. Сэтгүүл нь нийгмийн ач холбогдолтой сэдэв, улс төрийн үйл явдал, мэдээ мэдээллийг багтаадаг. Үндсэн гарчиг: "Бодит", "Репортаж", "Тренд", "Зураг", "Соёл", "Амьдрах орчин", "Афиша", "Хэрэг". Дэлхийн алдартай зохиолчдын өндөр чанартай гэрэл зургийн тайлан, чимэглэлээр ханасан. Нийгэм-улс төрийн хэвлэл. Үндсэн гарчиг: "Репортаж", "Бодит", "Зураг", "Тренд", "Соёл", "Зурагт хуудас", "Амьдрах орчин", "Хэрэг" гэх мэт. Нэмж дурдахад тус сэтгүүлд дэлхийн алдартай зохиолчдын фото эссэг нийтлэгддэг. "Оросын сурвалжлагч" -ын формат нь "Time", "Stern" зэрэг дэлхийд алдартай сэтгүүлүүдийн форматтай төстэй юм.

Үндсэндээ Треплев төв нь тайзны туршилт хийх зөвшөөрөл юм.<...>Тэр жүжигт огт ороогүй. Гэхдээ тэр надад хэрэгтэй байсан.<...>Жүжгүүд нь адилхан ч бид өөр ангийн хүмүүсийг тоглодог.<...>Жүжиг бол орчин үеийн зүйл юм: өнөөдөр үл хөдлөх хөрөнгө, ид шидийн үзэлд хэн ч итгэдэггүй.<...>Мөн "Мө" жүжиг бидэнд үзүүлж байгаа болохоор аймшигтай.

Чеховын "Цахлай" жүжгийн зохиолыг дахин өгүүлэхийн тулд та эцэс төгсгөлгүй утгын давхаргыг орхигдуулбал жүжгийг хялбархан эргүүлж болно.<...>Тэд тус бүр нэг жүжиг тоглодог бөгөөд чөлөөт цагаараа өөрсдийнхөө чиглэлээс хамт ажиллагсадтайгаа Треплев тоглодог.<...>Пастернакийн орчуулга дахь дүрэм, үнэн хэрэгтээ Шекспирийн өөрийнх нь орчуулга нь тайлбар биш, харин шинэ жүжиг юм.

33

№14 [ДҮРМИЙН ЭЗЭНТ ГАЗАР, 2008]

Тус сонинд Орос, гадаадын драмын театруудын амьдралыг бичдэг. Театрын нэрт шүүмжлэгчдийн өгүүлэл, уран бүтээлийн дүн шинжилгээ, тэдний тойм, найруулагч, жүжгийн зохиолчидтой хийсэн ярилцлага зэрэг нийтлэгддэг.

Тийм ээ, мөн түүний жүжиг - энэ бол утгагүй зүйл, тийм үү? за тэнэг юм бэ?!<...>Тэр Треплевт дахин нэг боломж олгож байна. Мерварт 13-ыг бүгдийг нь орчуулсан

М .: Флинта

Энэхүү монографи нь 20-р зууны сүүлч - 21-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиол дахь жижиг туульсын хэлбэрийг хөгжүүлэх асуудлыг тодорхойлдог сэдэвчилсэн чиглэлийг авч үздэг; орчин үеийн зохиолын зохиолчдын (Т.Н.Толстой, А.В.Иличевский, В.А.Пиецуха, Л.Е.Улицкая, Л.С.Петрушевская, В.Г.Сорокина) уран сайхны тогтолцоог бүрдүүлдэг өрнөл-өгүүллэг яриаг авч үздэг. Онтологийн зөрчлийн тусгал болгон каноник текстийн нэгжийн семантик өөрчлөлтөд гол анхаарлаа хандуулдаг. Оросын сонгодог ба орчин үеийн зохиолын залгамж чанар, уялдаа холбоог асуудал-сэдэвчилсэн түвшинд тогтоож, орчин үеийн бүтээлийн соёл, гүн ухааны контекстийг харуулсан.

Треплевийн жүжгийн талаар эсвэл түүнийг зөвтгөх нь хачирхалтай нь баатрууд өөрсдийнхөөрөө хүний ​​тухай трагикомедийг бүтээдэг.<...>Кулешов тэмдэглэв: "Гэхдээ оршуулсан хүмүүсийн хувьд санаанд оромгүй юм шиг санагдаж байна, М .: "Хүүхдийн уран зохиол" хэвлэлийн газар

Энэхүү заавар нь жүжгийн яриан дээр ажиллах асуудалд зориулагдсан болно.

Дараа нь тэр Треплевийг хайрлахдаа оршдог нөхцөл байдлынхаа шалтгааныг тодруулав: "...<...>илэн далангүй хүлээн зөвшөөрөх, гайхалтай ирээдүйн мөрөөдөл, гэрлэлт нь Треплевийн найдваргүй хайраас ангижрах хүсэл юм.<...>Дэлхийтэй зөрчилдсөн харилцаанд үндэслэсэн Треплевийн бослого нь түүний мэдрэмжийн гиперболоор нотлогддог.<...>Энэхүү хуйвалдааны талаархи инээдтэй үгс нь Треплев өөрийн санаагаа хэрэгжүүлэх боломжгүй байгааг харуулж байна<...>Чеховыг сэтгэл санаагаар тоглодог.

Урьдчилан үзэх: Гайхалтай үгнээс үг-act.pdf (0.5 Mb) хүртэлх тайзны яриа

39

№1(23) [Театр, 2016]

"Театр" сэтгүүл нь одоо байгаа Оросын тайзны урлагийн тухай сэтгүүлүүдийн хамгийн эртний нь юм. Энэ нь 30-аад оны дунд үеэс гарч эхэлсэн. Олон жилийн туршид энэ нь хэд хэдэн эрс шинэчлэлтийг туулж, тус бүр нь шинэ түүхэн эрин үеийг тусгасан - сталинизмаас эхлээд гэсгээх, перестройка хүртэлх үеийг харуулсан боловч бүх эрин үед театрын талаархи хэвлэл мэдээллийн гол эх сурвалж байсаар ирсэн. 2010 онд хоёр жилийн завсарлага авсны дараа RF-ийн STD театрыг сэргээхээр шийджээ.

харгис хэрцгий (гурвууланг нь хүчирхийлэгч деконструктор гэж ангилж болохгүй) Треплевийн дүрд өөрийгөө сорихоор шийдсэн хүмүүс<...>Мэйерхольд Москвагийн урлагийн театрын тоглолтод "өөрийгөө" тоглосон Треплевийг шинэлэг найруулагч гэж төсөөлж байсан утгаар нь.<...>Юрий Муравицкий Энэ зан үйлийн загварыг эхний хэсэгт Костя Треплевийн дүрд тоглосон Юрий Квятковский дахин бүтээжээ.

A.P-ийн жүжиг.<...>Янз бүрийн аргаар тэд жүжиг ямар байх ёстойг ойлгодог: N, na. Таны тоглолт тоглоход хэцүү.

А.П.Чехов 150 настай

Судлаачийн шударга ажиглалтаар Константин Треплевийн “Дэлхийн сүнс” жүжгийн зохиол бол “Цахлай” жүжгийн бүх баатруудын үйл хөдлөл, үг яриа, бодол санааг эндээс харж болох хамгийн дээд цэг, ёс суртахуун, гүн ухааны нэгэн төрлийн оргил юм. Нина Заречнаягийн бяцхан монолог нь Эхлэл ном, Маркус Аврелиусын эргэцүүлэл, Чеховын үеийн сэтгэгчид В.Соловьевын зохиолоос үүдэлтэй урлаг, гүн ухааны санааг нэгтгэх үүднээс онцгой багтаамжтай байв. , А.Шопенгауэр, одоогийн уран зохиол (Н.Минский, Д.Мережковский) болон бусад эх сурвалжид 2/. Константин Треплев яагаад жүжгээрээ жүжиглэх чадвараа харуулж байна вэ гэсэн илүү тодорхой асуултыг тавих нь зүй ёсны хэрэг юм. Жагсаалтад орсон уран зохиолын хэвлэлүүд түүний урам зоригийн эх сурвалжийг шавхсан уу? Энэ асуултад В.Звинятковскийн ажиглалт хэсэгчлэн хариулж, Треплевийн дүрийн боломжит прототип нь үндэсний утга зохиолын уналтыг санаачлагчдын нэг болох "Киевийн худалдаачин" Виктор Бибиков байсныг харуулсан 3/.
Илүү бүрэн хариулт авахын тулд зарим нэг сэтгэлгээний туршилт хийж, Треплевийг бие даасан, бүрэн эрхт хүн болгон танилцуулах шаардлагатай бөгөөд өөрийн сэтгэлзүйн шинж чанарт тулгуурлан өөрийн дур зоргоор тоглож, бүтээж байна. Залуу хүний ​​бүтээлч хүсэл эрмэлзэлд тодорхой удамшил илэрч байсан нь тодорхой байна: түүний ээж бол авьяаслаг жүжигчин; аав нь Киевийн худалдаачин мөн жүжигчин юм. Түүний авга ах Сорин залуу насандаа зохиолч болохыг мөрөөддөг байсан бөгөөд үүнд ямар нэг шалтгаан байсан байх. Тэр асар их номын сантай, Константины түүхүүдийг хөнддөг ... "Хүссэн" хүний ​​тухай, гэхдээ харамсалтай нь тэр юунд ч хүрсэнгүй ...
Өөр нэг чухал хүчин зүйл бол Константины дурласан байдал юм. Романтизм нь хайр дурлалын залуучуудын онцлог шинж бөгөөд Треплевийн хувьд энэ нь гадаад ертөнцөөс тусгаарлагдах, мөнгөгүй байх, хөдөө орон нутагт ургамалжуулах зэрэг нь улам хүндэрдэг. Амьдралын сэтгэгдэл байхгүй байгаа нь хайр дурлалын туршлагаар тэжээгдсэн бүтээлч уран зөгнөлийг хийсвэрлэл, номонд дуртай, өөрийн ганцаардал, Нинатай сансар огторгуйн хэмжээнд ойртох хүсэл эрмэлзэл рүү өөрийн эрхгүй түлхэж байна... Энэ бол Медведенкогийн яриад байгаа юм уу? Энэ бол бүхнийг ойлгодог Доктор Дорнд мэдрэгдэж байгаа зүйл биш гэж үү?
Одоо энэ нь зөвхөн Константин Треплевийн алсын хараа, мөрөөдлийг "ногдуулах" боломжтой тодорхой хуйвалдааны асуудал юм. Талбайн эх сурвалж нь гаднах сэтгэгдэл нь ядуу байсан тул юуны түрүүнд Сорины ажлын өрөөний номын тавиур байж болно. Шүүгээний агуулгууд нь өрнөж буй үйл явдлуудад ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг: Мопассан, Тригорин нарын бүтээлүүдийг уншиж, Бакл, Спенсер, Ломбросо нарын нэрийг дурддаг ... Сорин, Треплев, Медведенкогийн багш нар шүүгээний үйлчилгээг ашигладаг. Сүүлийнх нь өөрийн номын сан худалдаж авах мөнгөгүйн улмаас. "Интоорын цэцэрлэг" жүжигт агуулгыг нь хийсвэрлэсэн шүүгээ аль хэдийн бие даасан үүрэг гүйцэтгэдэг нь сонин юм.
Хэрэв дэлхийн сүнсний зохиолын түлхүүр номын шүүгээнд нуугдаж байгаа бол тоглолтын өмнө дүрүүдийн хэлсэн үгийг анхааралтай сонсох хэрэгтэй. Треплев: "... хоёр зуун мянган жилийн дараа юу болох талаар мөрөөдөцгөөе!". Сорин: "Хоёр зуун мянган жилийн дараа юу ч байхгүй" (х.13,13). Анхны хувилбарт “... Европ үр дүнд хүрэхээс өмнө хүн төрөлхтөн Фламмарионы бичсэнчлэн дэлхийн хагас бөмбөрцгийн хөргөлтийн улмаас мөхөх болно” (х. 13, 258) гэсэн үг ч бас сонсогдов. Чехов Фламмарионы тухай дурдахаас татгалзсан нь тодорхой шалтгаантай байв. Харин үүнтэй төстэй бичвэрийг "6-р тойрог"-оос олж болно. Рагин хүн төрөлхтний тухай: "... энэ бүхэн хөрсөнд орж, эцэст нь дэлхийн царцдастай хамт хөргөж, дараа нь олон сая жилийн турш ямар ч утга учиргүй, зорилгогүйгээр дэлхийтэй хамт яарах хувь тавилантай юм. нар ..." (х. 8, 90). Энэ нь дэлхий дээрх бүх амьтдын үхлийн тухай "Фламмарион" сэдэв нь Чеховын хувьд сонирхолгүй байсныг харуулж байна. Бүрэн түүвэр зохиол, захидлуудын тухай 30 боть, "Чеховиана"-г бүхэлд нь тайлбарласан боловч Фламмарион болон түүний зохиолуудын талаархи мэдээллийг агуулсан болно.
"Оросын нэвтэрхий толь бичиг"-ээс олж авсан мэдээллээр Францын нэрт одон орон судлаач Камилла Фламмарион нь одон орны шинжлэх ухааны мэдлэгийг түгээн дэлгэрүүлэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн: уран сэтгэмжийн хүч, зохиолчийн ер бусын үржил шимийн хувьд түүнийг "Орионы гал" хэмээн хочилдог байжээ. 4 /.Оросын улсын номын сангуудын каталогийн дагуу XIX зууны 60-90-ээд онд Орост одон орон судлаачийн 30 гаруй ном, гол төлөв олон нийтийн шинжлэх ухааны цуврал хэлбэрээр - А.С.Суворины "Хүүхдийн номын сан"-д хэвлэгджээ. , Вольф, Павленков, Ситин нарын хэвлэлийн газруудад Фламмарионы бүтээлүүд: "Тэнгэрийн ертөнцийн оршин суугчид", "Олон оршин суугчид", "Хязгааргүйн долгион дээр. Одон орон судлалын уран зөгнөл", "Дэлхийн төгсгөл. Одон орон судлалын роман", "Дэлхийн төгсгөл", "Тэнгэрт. "Одон орон судлалын роман" болон бусад. Зөвхөн А.С.Суворины хэвлэлийн газарт Фламмарионы алдартай номууд дөрвөн удаа хэвлэгджээ. Бидний сонирхож байсан үе буюу 1890-ээд оны эхэн үед уншигчдад дор хаяж гурван одон орны уран зөгнөлийг санал болгож байсан. Дэлхийн удахгүй болох үхлийн сэдэв: "Дэлхийн төгсгөл. Одон орон судлалын роман" (1893); "Хязгааргүйн долгион дээр. Астрономийн уран зөгнөл" (1894); "Мөхөл. Одон орон судлалын роман" (1893).
Чехов Фламмарионы бүтээлүүдийг Суворин хэвлэлээс мэддэг байсан нь дамжиггүй. С.Балухатийн "Чеховын номын сан"-д 732 дугаартай, зохиолчийн Таганрог руу шилжүүлсэн ийм хэвлэлүүдийн нэг нь Фламмарион, Камилла юм. Олон тооны оршин суугч ертөнц. Орчуулсан К.Толстой. SPb., 1896. Уг хэвлэлийг Суворин хэвлэх үйлдвэрийн дарга А.Коломнин Чеховт бэлэглэжээ.
Эмэгтэйчүүдийн дээд курсын үеийн Мария Чеховагийн найз, "одон орон судлаач" хочит Ольга Кундасоватай танилцсанаар одон орон судлалын сонирхлыг нэмэгдүүлэх боломжтой. Ольга Петровна Антон Павловичтэй захидал харилцаатай байсан (37 захидал, 5 цахилгаан утас), түүнд франц хэл сурахад нь тусалж, зохиолчийн "Цахлай" зохиолыг бичиж байх үед Мелихово дахь Чеховын гэр бүлд байнга зочилдог байсан нь Павел Егорович Чеховын өдрийн тэмдэглэлээс харагдаж байна. Кундасоваг "Гурван жил" өгүүллэгт Рассудинагийн прототип гэж нэрлэдэг. "Одон орон судлаач" Москвагийн ажиглалтын төвд профессор Бредихинтэй ажилладаг байсан тул алдартай уран зохиолыг мэддэг байсан нь эргэлзээгүй (P.5,635).
"Дэлхийн сүнс" монологийн агуулгыг Фламмарионы одон орны зохиолуудтай харьцуулах нь Константин Треплев ирэх эмх замбараагүй байдлын бэлгэдэл, хуйвалдааныг тэндээс зурсан болохыг харуулж байна. В.Ранцовын орчуулсан "Мөхлийн өдөр" (Санкт-Петербург, 1894) роман нь хорт сүүлт одтой мөргөлдөхөөс, эсвэл геологийн хүчний үйлчлэлээс (дөрвөн сая жилийн дараа) дэлхий дээрх бүх амьдрал зайлшгүй үхэх тухай өгүүлдэг. гол мөрөн, бороо, салхины нөлөөн дор газар алга болно), эсвэл сансрын хүйтнээс (уурын хөшиг нь нарны гэрэлд нэвтрэх боломжийг хааж болно), ган гачиг (далайн болон далай уурших болно), эсвэл нарны дэлбэрэлтээс болж алга болно. ...Ямар ч байсан дэлхий "мөсөн оршуулгын газар" болж хувирна.
Фламмарион үхлийн дүр төрхийг маш дүрслэн, сэтгэл хөдлөлөөр зурсан байдаг: "Өнгөрсөн цаг хугацааг ямар ч суут ухаантан буцааж авчрахгүй - мансууруулагч гэрлийн долгионд умбаж, өглөөний нарны туяанд сэргэж, ногоорсон тэр гайхамшигт өдрүүдийг дахин амилуул.<...>тал нутаг - ногоон нуга дундуур урт могой мэт эргэлдэх гол мөрөн, шувуудын жиргээн эгшиглэх төгөл дундуур ... Дэлхий энгэрт нь булаг шанд, хүрхрээ үүссэн уулсаа үүрд алджээ. Тэрээр цэцэгсээр дүүрэн баян талбай, цэцэрлэгээ алджээ. Шувууны үүр, хүүхдийн өлгий<...>энэ бүхэн алга болсон<...>Өглөө, орой, цэцэгс, хайраар дүүрэн охид, гэрэлтдэг гэрэл, анхилуун туяа, баяр баясгалан, эв найрамдал, гайхалтай гоо үзэсгэлэн, мөрөөдөл хаашаа явсан бэ? Энэ бүхэн үхэж, алга болж, харанхуй, хүйтэн монотоноор солигдов.
"Хязгааргүйн давалгаан дээр" (1894) одон орны уран зөгнөл нь Дэлхий болон бусад гаригууд эцэстээ хэрхэн алга болох тухай өгүүлдэг: "Дэлхий сүйрэх болно", хамгийн тод од Сириус нь арай ядан гялалзах од болно 6/.
Фламмарион дэлхийн төгсгөлд хүрэх замд хүн төрөлхтөний аажмаар өөрчлөгддөг: нэгдүгээрт, оюун санааны хаант улс ноёрхож, шинэ мэдрэмж, чадварууд бий болно (долоо дахь нь цахилгаан мэдрэхүй, найм дахь нь сэтгэцийн: тэдний тусламжтайгаар. , хүн соронз шиг объектыг татах, телепатаар харилцах чадварыг олж авах болно). Хэт ягаан туяаг мэдрэх чадвар хөгжинө. Мэс засалд анагаах ухааны зэрлэг аргуудыг гипноз орлох болно...7/. Энэ бүхнийг “Эгч дүү гурав” жүжгийн баатруудын хүн нас барсны дараа үхдэггүй тэр мэдрэмжүүдийн тухай “Бидний дараа тэд бөмбөлөгт нисэх болно,<…>магадгүй тэд зургаа дахь мэдрэхүйгээ нээж хөгжүүлнэ...” (х. 13,146). Хүний экстрасенсорын чадварын талаархи нийтлэлүүдийн одоогийн урсгалтай харьцуулах нь тийм ч сонирхолтой биш юм.
Эцсийн эцэст бие махбодь хүн төрөлхтөн устах боловч сүнслэг мөн чанар нь мөнх хэвээр үлдэнэ. "Сэтгэлүүд<...>үхэшгүй мөнх байдлыг аль хэдийн баталгаажуулж, ... үл үзэгдэх сүнслэг ертөнцийн янз бүрийн шатлалд мөнх амьдралыг үргэлжлүүлэв. Дэлхий дээр нэгэн цагт амьдарч байсан бүх хүн төрөлхтний ухамсар нь илүү өндөр идеалуудад хүрсэн ... Сүнс<...>Бурханд дахин сэргэж, хүнд материйн хүлгээс ангижирч, өөрсдийгөө тасралтгүй төгс болгосноор тэд мөнхийн гэрэлд гүйсээр байв."8/
"Хязгааргүйн давалгаан дээр" ном нь оюун санааны болон материаллаг ертөнцийн сөргөлдөөний тухай өгүүлдэг: нэгдүгээрт, "зөвхөн шударга ёс, үнэн, сайн сайхан, гоо сайхны зарчмууд" чухал; нөгөөд нь "сайн муу ч үгүй, шударга үнэн худал ч үгүй, гоо үзэсгэлэн муухай ч үгүй ​​9/. "матери болон сүнс хоёр сайхан зохицон нийлнэ..." (х.13, 14).
"Одон орны уран зөгнөл"-ийн агуулга нь гэнэтийн театрын тайзнаа эгшиглэж чадсан "Дэлхийн сүнс"-ийн тухай Треплевийн жүжгийн тэр хэсгийн хураангуй хэсэг гэдгийг харахад хялбар байдаг. "Сүнс өөрөө материаллаг атомуудын цуглуулга" (х.13,15) учраас сүнсийг материас салгаж болохгүй гэж Медведенкогийн хэлсэн үг нь "Мөхлийн өдөр" романд буцаж ирдэг бөгөөд энэ нь Орчлон ертөнцийн талаарх атеистуудын диссертацийг "" гэж тодорхойлсон байдаг. устгагдахгүй атомуудын цуглуулга"10/. Гэхдээ Фламмарион ба Треплевийн мөхсөн байгалийн зургуудыг харьцуулах нь онцгой сэтгэгдэл төрүүлж байна: тэдгээр нь бүтцийн хувьд нэгдмэл бөгөөд амьдралын янз бүрийн илрэлүүдийн тооллогыг илэрхийлдэг бөгөөд эсрэг заалтаар төгсдөг: "Энэ бүхэн үхсэн, алга болсон, нэгэн хэвийн байдлаар солигдсон. харанхуй ба хүйтэн" (Фламмарион); "... гунигтай тойргийг дуусгаад бүх амьдрал алга болов< …>хүйтэн<…>хоосон<…>аймшигтай" (Чехов, х. 13, 13).
Дээрх ажиглалтаас дор хаяж нэг дүгнэлт гарч байна: Константин Треплевийн "Дэлхийн сүнсний тухай" "Мөрөөдөл" нь алдартай, хямд, олон нийтийн хэвлэлүүдээс одон орны "уран зөгнөл" -ээс сэдэвлэсэн хамааралтай, өвөрмөц бус, эпигон бүтээл юм. Константин өөрөө "шинэлэг" жүжигт дуртай байсан бөгөөд энэ нь дотоод мэдрэмж, хайрын мөрөөдөл, удахгүй болох "сайхан зохицол" -оор дүүрэн байдаг (дүүрсэн) нь гайхах зүйл биш юм. Гэсэн хэдий ч Нинагийн зүрх сэрээгүй: түүний хувьд "Дэлхийн Сүнс"-ийн монолог нь зүгээр л нэг уншлага бөгөөд тэнд хайр байдаггүй ... Гэсэн хэдий ч Заречная үүнийг хүлээн зөвшөөрөх үед жүжгийн төгсгөлд өвөрмөц хувирал үүсдэг. Треплев: "Би түүнд хайртай ... би хайртай, би чин сэтгэлээсээ хайртай, би цөхрөлд дуртай "(S. 13, 59). Мөн - гайхамшгийн тухай! - нэг удаа хүйтэн, утгагүй монолог дахин сонсогдов - хайртай хүнтэйгээ анхны уулзалтынхаа дурсамжаас өдөөгдсөн хүсэл тэмүүлэл, илэрхийлэлтэй.
Дээрх жишээ нь Чехов жүжгийн эцсийн бичвэрт Фламмарионы тухай шууд дурьдсаныг яагаад хассныг харуулж байна: энэ нь эпигонизмын шинж тэмдэг байх байсан, энэ нь Медведенко шиг ухаангүй хүний ​​аманд илүү зохисгүй өгүүлбэр байх байсан.
Фламмарионы үйл явдал гэнэтийн үргэлжлэл байв. Ялтагийн жилүүдэд А.П.Чехов "Оросын сэтгэлгээ" сэтгүүлийн редакторуудтай тохиролцсоны дагуу шинэхэн зохиолчдын бүтээлийг хянан засварлав. 1903 онд Чеховын засварын дараа мужийн зохиолч А.К. Чехов эхлэлийг нь хаяж, төгсгөлийг нь өөрчилсөн ч залуу зохиолчийн бүтээлд нилээд эелдэг хандсан: "Үлгэр.<…>сайн, зарим газар бүр маш сайн” (х. 18,311). Чеховын сургамж тийм ч сайн болсонгүй: дараагийн бүтээлүүдэд Голдебаев редактороосоо илүү хуучинсаг шинжтэй болжээ. Тэрээр шинэ урсгалд дасан зохицолгүй, эцэс төгсгөлгүй зохиол бичсэн бөгөөд хэн ч хэвлүүлэхийг хүсээгүй (С.18,314-15).
Түүхийн баатрууд - зүтгүүрийн машинч Маров, түүний туслах Хлебопчук нар хоёулаа ертөнцийн хязгааргүй байдлын санаануудад чин сэтгэлээсээ ханддаг ... Урт хугацааны нислэгийн үеэр "гадаадын-счисматик" Сава Хлебопчук Василий Петровичийг гэгээрүүлдэг; тэр өөрөө Фламмарионыг уншиж, "зүрх нь өвдөж, нүдээ анин", "халуун хүндэтгэлтэйгээр" хамтрагчдаа дэлхийн хүмүүс орчлонд ганцаараа биш, орчлон ертөнц төгсгөлгүй, "сая сая хүний ​​хувьд" гэж хэлэв. Биднээс сая сая бээрийн зайд хөршүүд, бидний ижил төстэй зүйлүүд байдаг, гэхдээ биднээс илүү, магадгүй Бүтээгчийн хувьд илүү сайхан байдаг.<…>Энэ талаар мэдлэгтэй байсан тэрээр сар, Ангараг гариг, Сириусын тухай ярьсан ... ".
Василий Петровичийн зүрх "явган ёроолгүй ангал руу харж байгаа мэт аймшиг, таашаалд автсан" (х. 18,145). Ирээдүйгээ харахад Сава цаг хугацаа өнгөрөхөд бүх зүйл өөрчлөгдөж, "хүмүүс сахиусан тэнгэр шиг болж, бие биенээ хүчтэй хайрлаж, муугаас зайлсхийж байх болно" гэдэгт итгэлтэй байна. Маров тэнд ч гэсэн, бусад ертөнцөд Христ хүмүүсийн төлөө тэвчсэн, тэнд ч гэсэн "дэлхийн төгсгөл, хоёр дахь ирэлт ..." ирж байна гэж санаа зовж байна (С.18, 147-48).
Эдгээр мөрүүдийг уншиж байхдаа Чехов юу бодож байсан бэ? Чеховын Константин Треплев шиг Саратовын худалдаачин залуу зохиолч Голдебаев сургууль завсардсан (гуравдугаар ангидаа гимнастикаас гарсан) Фламмарионы сансар огторгуйн уран зөгнөлд тулгуурлан бүтээлээ туурвижээ... Тэр баатруудын зөрчилдөөнийг түүн дээр босгосон... Энэ мөн үү? Треплевийн ердийн дүрийн баталгаа биш гэж үү? Энэ нь олон жилийн турш оддын ертөнцийг мартдаг үе үеийн залууст хандаж хэлсэн Дорнын үг үнэн болохыг батлах хэрэг биш гэж үү: “Хэрвээ чи гэрлэвэл өөрчлөгдөнө. Атом, бодис, Фламмарион хаашаа явсан бэ...” (х.12,270).
Эцсийн хувилбарт Фламмарионы тухай эмчийн хэллэг ч хасагдлаа... Тэгэхээр дефолтын ачаар Трепловын статус дээшилж, Дэлхийн Сүнсний тухай жүжгийн нууцын талаар судлаачид маргалдсаар л байна...
Константин Треплевийн тайзны уран зөгнөлийн "одон орны" ул мөрийг Чеховын анхны бүтээлүүдийн нэг болох "Цэвэр бус эмгэнэлт хүмүүс ба уяман жүжгийн зохиолчид" элэглэлээс ("Сэрүүлэг", 1884. "Миний ахын дүү" гэсэн нууц нэрээр хэвлэгдсэнээс харж болно. ). Энэ элэглэл нь Лентовскийн театрт К.А.Тарновскийн "Цэвэр ба уяманчууд" жүжгээс сэдэвлэсэн, гайхалтай үзэгдэл, уйтгартай эффектүүдээр дүүрэн тоглолтоос үүдэлтэй юм. Тарновскийн жүжгийн найруулагчийн "бүтээлч үйл явцыг" Чехов илэн далангүй хэв маягаар дүрсэлсэн байдаг: "Тарновский цусанд будагдсан бичгийн ширээний ард сууж байна.<…>аманд хүхэр шатдаг; хамрын нүхнээс гарч байна<…>ногоон зураас. Тэр үзгээ бэхний саванд дүрдэггүй, харин шуламууд саад болдог лаав руу дүрдэг. Аймшигтай<…>Алексей Сергеевич Суворины хуанли<…>яг тэнд хэвтэж, шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгчийн тэвчээргүй байдлаас болж Дэлхий нартай мөргөлдөж, орчлон ертөнц сүйрч, эмийн бүтээгдэхүүний үнийн өсөлтийг урьдчилан таамаглаж байна. Эмх замбараагүй байдал, аймшиг, айдас...". 1884 оны Суворины хуанли нь тэнгэрийн үзэгдлийн урьдчилсан мэдээ бүхий одон орон судлалын хэсгийг агуулсан байв (S.2, 319-20, 539-40).
Эндээс харахад "Дэлхийн сүнс" жүжгийн хүрээлэлийг бүрдүүлдэг хүхрийн үнэр, чөтгөрийн гал түймэр, ирээдүйн сансар огторгуйн сүйрлүүд энд бүрэн эхээр нь гарч байна. Тэднийг "эмийн бүтээгдэхүүний үнийн өсөлт" дагалдаж байгаа нь үнэн бөгөөд энэ нь "Эмх замбараагүй байдал, аймшиг, айдас ..." гэсэн эцсийн ерөнхий дүгнэлтэд эмгэнэлт байдлыг илэрхийлдэг. Аркадина Константины "декадент" жүжгийг тохуурхсан доромжилсон хариу үйлдэлийн гарал үүслийг эндээс хайх ёстой биш гэж үү? Оюутны хүүгийнхээ тухай зохиолоос туршлагатай жүжигчин Тарновскийн дунд зэргийн драмын жүжгийн дуураймал дүрийг харж чадах нь дамжиггүй!
Жүжгийн нууцуудын нэг бол дүрүүдийн нэр юм. Чеховын зохион бүтээсэн зарим овог нэрийн утга санаа нь гадаргуу дээр байдаг, жишээлбэл, "Овсов" морины овог ... "Цахлай" кинонд ийм ил тод байдал нь Константины эхийн тайзны нэрэнд байдаг - үл нийцэх овог нэрийн оронд "Сорина" (охин нэр) эсвэл "Треплева" (нөхрийнхөө нэрээр) түүнийг "Аркадина" гэж нэрлэдэг болсон. Эллинист яруу найрагчид болон Виргилийн хувьд Аркадиа бол тансаг байгалийн гадарга дээр жигтэй үзэгдэл өрнөдөг хийсвэр орон юм. Гэхдээ эрхэм зохиолч яагаад "Тригорин" овогтой болсон бэ? "Гурван уулнаас" уу, эсвэл "гурван гуниг"-аас уу? Энд уран сэтгэмжийн орон зай бий. Тригорины эмэгтэйчүүдтэй харилцах харилцаатай холбоотой байж болох холбоо байж магадгүй юм шиг санагдаж, түүх, утга зохиолын үндэс суурь бий.
Дэлхийн уран зохиолын алдартай хайрын түүхүүдийн нэг бол нэр хүндтэй зохиолч (зураач, эрдэмтэн, хөгжимчин гэх мэт) урам зоригтой шүтэн бишрэгчидтэй харилцах явдал юм. Уг хуйвалдаан нь гэрэлт хүмүүсийн бүтээлч амьдралаас авсан бодит түүхүүдээр байнга хөгжиж байв. Жишээлбэл, Чеховын үед тэд Левитан, Кувшинниковатай харилцах харилцааны талаар маш их ярьдаг байсан ... Чехов ч ийм хуйвалдааныг олон удаа ашигласан. "Ваня авга ах" кинонд - энэ бол профессор Серебряковын Елена Андреевнатай харилцах харилцаа, "Үсэрч буй охин" -д зураач Рябовский, эмч Дымовын эхнэртэй харилцах харилцаа юм. "Цахлай" кинонд - мэдээжийн хэрэг - энэ бол Тригорины эхлээд Аркадина, дараа нь Нина Заречнаятай харилцах харилцаа юм.
Хоёрдахь бүлэгт Тригорин, Нина хоёр зохиолын тухай, алдар нэрийн тухай ярьж байна... Дэд бичвэрт Нинагийн төлөөх гүн гүнзгий мэдрэмж төрж, тэдний ирээдүйн дотно харилцаа бий. Тригорин өөрийн мэргэжлийн зовлон зүдгүүрээ: “Өлгийтэй байгаа юм шиг тасралтгүй бичиж байна”... “Гелиотроп үнэртэж байна. Харин би сахал дээрээ зүүдэг: чихрийн үнэр, бэлэвсэн эмэгтэйн өнгө, зуны үдшийг дүрслэхдээ дурдах болно "(S.13,29).
Та бүхний мэдэж байгаагаар гелиотропыг Чеховууд Мелиховскийн эдлэн газартаа үржүүлэв. Антон Павловичийн "Цахлай" дээр ажиллаж байсан алдартай барилгын ойролцоох цэцгийн мандал дээр гелиотропууд хэрхэн үнэртэж байсныг төсөөлж болно. Цэвэр уянгын утгаар гелиотроп нь Оросын уран зохиолын түүхэнд аль хэдийн тохиолдсон байдаг. Энэ бол алдартай яруу найрагч, урам зоригтой шүтэн бишрэгчийн зохиол байв.
Энэ нь 1825 онд Тригорское гэж нэрлэгддэг Прасковья Александровна Осипова-Вульфын эдлэнд болсон. Яруу найрагчийн нэрийг Александр Сергеевич Пушкин гэдэг бөгөөд түүний шүтэн бишрэгч нь Анна Петровна Керн байв. Тэр үл хөдлөх хөрөнгийн эзний ач охин байсан. Пушкин Тригорское руу хөл, толгойг нь бичсэн том хар ном барин ирж, "Цыганууд" шүлгийг уншив. "Би айж байсан<…>- гэж Анна Петровна дурсав, - Би баяртайгаар хайлж байсан ”11 / (миний налуу - Г.Ш.).
1825 оны 7-р сарын 18-19-нд шилжих шөнө Тригорскийн оршин суугчид Пушкинтэй хамт Михайловское руу аялав. Пушкин, Анна Петровна нар хуучин цэцэрлэгт хүрээлэнд удаан алхав. Пушкиний Анна Петровнагийн эгч А.Н.Вульф руу бичсэн Францын захидалд энэ алхалтыг хэрхэн дүрсэлсэн байдаг: "Би шөнө бүр цэцэрлэгтээ алхаж, өөртөө:" Тэр энд байсан гэж хэлдэг.<…>Түүний унасан чулуу миний ширээн дээр хатсан гелиотропын дэргэд хэвтэж байна. Эцэст нь би маш их шүлэг бичдэг. Бүгд<…>Энэ нь хайрыг маш их санагдуулам боловч түүний ул мөр байхгүй гэдгийг тангараглаж байна. Хэрвээ би хайртай байсан бол ням гаригт ууртай атаархлаас болж үхэх байсан гэж бодож байна ... "12 /. А.П.Керн энэхүү захидлын хэсгийг дурдатгалдаа иш татсан бөгөөд "Тэр надаас гелиотропын мөчир гуйсан нь гарцаагүй" 13 /. Анна Петровна нөхрийнхөө хүлээж байсан Рига руу явахын өмнө Пушкин түүнд "Евгений Онегин" бүлгийн хэвлэмэл хуулбарыг хуудасны завсар хавчуулсан хуудас авчирсан бөгөөд үүн дээр "Би гайхалтай мөчийг санаж байна" 14 шүлэг байсан. /.
Тригорин, бидний санаж байгаагаар шүлэг бичээгүй, харин Нинатай уулзах нь түүний уран зохиолын төлөвлөгөөнд хойшлогджээ: "богино өгүүллэгийн зохиол" ... Мэдээжийн хэрэг, ийм "ярьж буй" хоёр давхцал (алдарт зохиолчийн роман урам зоригтой шүтэн бишрэгч, "гелиотроп" гэж дурьдсан) Чеховын зохиолчийн нэрний гарал үүслийн хувилбарыг баттай нотолж байна. Гэхдээ Тригорин бол хөрш Тригорскийн "цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаанд" татагдаж байсан тэр аз жаргалтай үеийн Пушкин байхыг үгүйсгэх шалтгаан байхгүй. Алдарт зохиолч, урам зоригтой шүтэн бишрэгчийн романы зохиолыг Чеховын намтарт нэгээс олон удаа харж байсан. Эдгээр шүтэн бишрэгчдийг "Антоновка" гэж нэрлэдэг байв. Тэдний нэг болох жүжигчин Ольга Книппертэй Антон Павлович эцэст нь гэрлэжээ.
Мэдээжийн хэрэг Нина Заречнаягийн "Дэлхийн сүнс"-ийн тухай монолог нь Фламмарионы сансар огторгуйн уран зөгнөлөөс ихээхэн санаа авсан юм. Гэсэн хэдий ч үүнд гүн хувийн, үнэндээ Чеховын нэгэн зүйл байгаа нь мэдрэгддэг. Монологийн бүтцэд дүн шинжилгээ хийхдээ А.Г.Головачева үүнд анхаарлаа хандуулав: текст бүхэлдээ "Чеховын бус жүжгийн" хуулийн дагуу бүтээгдсэн боловч Чеховын өөрийн дуу хоолойг агуулсан 15/. Бидний бодлоор энэ хоолойн гүн гүнзгий, догдлол нь зохиолчийн хувийн сэтгэгдэл, дурсамжтай холбоотой юм.
Хоёр удаа - 1888, 1889 онд - Чеховын гэр бүл хавар, зуны сарыг Украин, Сумы хотод өнгөрөөжээ. Тухайн үеийн захидлууд нь Украины хошигнолын зөөлөн аялгуунд зурсан байгалийн уянгын дүрслэлийг агуулдаг. 1889 оны 5-р сарын 4-ний өдөр А.С.Суворинд бичсэн захидалд бичсэн хаврын ноорог нь тусдаа харагдаж байна. Эндээс бид байгалийн шинэчлэл, хаврын буцалж буй байдал, амьд материйн үймээн самуун, түүний бүх илрэлүүдийн талаархи ерөнхий бөгөөд нэгэн зэрэг амьд нарийн ширийн зүйлийг олж авдаг. "Өдөр бүр хэдэн тэрбум амьтан төрдөг. Булшин, бух, хөхөө болон бусад өдтэй амьтад өдөр шөнөгүй тасралтгүй хашгирав.<…>цэцэрлэгт 5-р сарын цох хорхойн архирах чимээ гарч байна ... "Зураг нь цэцэглэдэг цэцэрлэгийн дүр төрхөөр эхэлдэг:" Бүх зүйл дуулж, цэцэглэж, гоо үзэсгэлэнгээр гэрэлтдэг.<…>Алимны мод, лийр, интоор, чавганы их биеийг будсан<…>цагаан будганд эдгээр бүх моднууд цагаан цэцэглэдэг тул хуримын үеэр сүйт бүсгүйтэй гайхалтай төстэй байдаг: цагаан даашинз, цагаан цэцэг ... "(P. 3, 202-03). Бэлгэдлийн утга байгаа нь тодорхой юм. Энд мэдэрсэн: цагаан сүйт бүсгүй бол шинэчлэгдэх амар амгалангийн бэлэг тэмдэг, амьдралын үргэлжлэл юм.
Байгалийн дүр зургийг анх харахад хайхрамжгүй байдлын тухай гүн ухааны ишлэлээр нөхөж, Библийн Номлогчийн үгсээс Пушкин хүртэлх олон тооны сэтгэгчдийн бодол санаатай нийцдэг: "Байгаль бол маш сайн тайвшруулагч юм. Тэр эвлэрдэг, өөрөөр хэлбэл. Зөвхөн хайхрамжгүй хүмүүс л аливаа зүйлийг тодорхой харж чаддаг, шударга байх чадвартай байдаг ..." (P.3,203). Гэхдээ гутранги интонац руу шилжих нь "хоосон хоосон зүйл" гэсэн тайлбарт хамгийн их нийцдэг. Цэцэглэж буй тэр хавар Чеховын нүдний өмнө "ханиалгаж буй зураач" бүдгэрч байсан - Николай ах, хэрэглээнээс болж хурдан үхэх болно.
Ландшафт-философийн цогц бүтээн байгуулалтын энэ туршлага дэмий хоосон байсан уу? Чеховын бүтээлүүдээс бид ийм дүр зургийг олохгүй. Гэсэн хэдий ч Украины хаврын дүрслэл гэж үзэж болох амьдралын апотеозыг Нина Заречнаягийн монологт хуулбарласан бүрэн амьгүй байдлын ижил төстэй дүр зураг эсэргүүцдэг. Эндээс бид мөн тоо томшгүй олон амьд биетийн тооллогыг олдог бөгөөд үүнийг томруулсан үндсэн дээр (хүн бол байгалийн хаан, арслан бол амьтны хаан, бүргэд бол шувуудын хаан), харин эсрэг тэмдэгтэй юм шиг: Орчлон амьтдын тоолол нь зөвхөн ерөнхий амьгүй байдлыг онцолдог. Линден төгөл дэх "Тавдугаар сарын цох" -ыг амьдралын чухал шинж тэмдэг гэж нэрлэдэг нь онцлог шинж юм: нуга дахь тогорууны хашгирах шиг эдгээр нь Украины хаврын шинж тэмдэг, зохиолчийг барьж авсан амьдрал бөгөөд мэдээжийн хэрэг бүрэн дүүрэн байдлыг илэрхийлдэг. . Мөн цагаан өнгийн бэлгэдлийн дүрс байдаг - сүнс ба материйн нэгдлийн үндсэн дээр ертөнцийг шинэчлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэхийг уриалсан Дэлхийн Сүнс.
Сүмийн сэдвүүд, ялангуяа амьдралын эргэлт, бүх зүйл, бүх зүйлийг "өөрийн тойрогт" буцаах тухай санаа нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй (Номлогчийн үгс, I: 6). Энэ санаа нь хоёр зуун мянган жилийн дараа "бүх амьдрал, бүх амьдрал, бүх амьдрал" бүтээх бүх нийтийн "гунигтай тойрог" дүр төрхийг хамарсан юм.
Украины байгалийн дүр зураг ба Нина Заречнаягийн монологийн хоорондох тодорхой цуурай нь "Цахлай" жүжгийн оршихуйн дүр төрхийг бий болгох хүчтэй үзэл суртлын болон сэтгэл хөдлөлийн түлхэцүүдийн нэг нь Чеховын буцалж буй сэтгэгдэл байсан гэдгийг батлах үндэслэл болж байна. 1889 оны мартагдашгүй хаврын амьдрал. Энэ дүр төрх нь эсрэгээрээ бүтээгдсэн - Номлогчийн үгсийн гүн ухааны санааг хадгалах, хөгжүүлэх явцад.
Эцэст нь жүжгийн утга учрыг ойлгоход жүжгийн нэрийг дүүргэсэн бэлгэдэл болох "Цахлай" нь бас чухал юм. Яагаад өөр шувууг биш цахлайг сонгосон юм бэ? Жишээлбэл, цагаан гахай? Эсвэл хар зулзага уу? Буудсан цахлайны дүрийг бид зочлон ирсэн зохиолчийн санамсаргүй байдлаар сүйрүүлсэн нөгөө л цагаан, ариухан бүсгүй Нина Заречнаятай мөргөлдсөнтэй холбож дассан. Гэхдээ алагдсан шувууг Константин Треплев дээр төсөөлөх боломжтой, тэр шувууг алж, дараа нь өөрийгөө хөнөөжээ. Энэхүү зөрчилдөөн Сербийн үндэсний театрын тайзнаа Стево Жигоны найруулсан "Цахлай" жүжгийн Белградын уран бүтээлд сонирхолтой эргэлт авчирсан. Серб хэлээр цахлайг "галеб" гэж нэрлэдэг - эр хүний ​​нэр. Сүүлчийн жүжигт найруулагч тусгайлан эгц шаттай өндөр веранда барьдаг - Константин тэнд өөрөө буудаж, дараа нь шатаар гулсаж, далавчаа хугална. Буудсан галеб шиг ...
Гэхдээ энэ бол тусгайлан Сербийн хувилбар юм. Оросын хөрсөн дээр цахлай нь эмэгтэйлэг амьтан хэвээр байгаа бөгөөд Нина Заречнаягийн хувь заяатай хүчтэй холбоотой юм. Түүгээр ч барахгүй хачирхалтай нь шувууны нэрний бэлгэдлийн төсөөлөл нь түүний намтарт хүүхэд алдах гэх мэт нарийн ширийн зүйлийг ч урьдчилан таамаглаж байна. Е.Я.Шейнинагийн "Бэлгэ тэмдгийн нэвтэрхий толь"-д цахлайг хүсэн тэмүүлсэн эмэгтэйн утгыг тэмдэглэсэн байдаг: "Эхийн үрийнхээ төлөө уйлж буйн бэлгэдэл" 16 /. Заримдаа пигалит гэж нэрлэгддэг жижиг хар толгойтой цахлайнуудын хашгирах дууг сонссон хэн бүхэн тэдний уйлах, дуудах, хүсэх аялгууг мартдаггүй ...
Дэлхийн сүнсний тухай жүжгийн олон давхаргат бүтэц, зохиогч ба баатрын дуу хоолойг нэгтгэх, шашин, гүн ухаан, урлаг, шинжлэх ухааны түгээмэл уран зохиолын өргөн хүрээтэй хослуулах, хувийн хэв маягийг багтаасан. Өдөр тутмын сэтгэгдэл нь энэ текстийг Константин Треплевийн "оюутны зохиол" -оос хамаагүй илүү авч үздэг. А.П.Чудаков үүнийг "дэлхийн хувь заяаны тухай эсхатологийн бясалгал" төрөлд ойртуулсан 17/.
Треплевийн жүжиг бол зүүдэнд агуулагддаг уран зөгнөл, бодит байдлыг хослуулах эрх чөлөө, өвөрмөц бэлгэдэл бүхий "мөрөөдөл" гэдгийг мартаж болохгүй. Мөрөөдөл нь цаашдын кодыг тайлахыг хүлээж байна.

* * *
Тайлбар:

1. Зингерман Б.Чеховын театр, түүний дэлхийн ач холбогдол. - М.: Наука, 1988. С.292.
2. "Цахлай"-ын эх сурвалжийн талаархи уран зохиолын тоймыг үзнэ үү: Зингерман Б.Чеховын театр, түүний дэлхийн ач холбогдол. - М.1988.С.293; Вилкин А. Константин яагаад өөрийгөө буудсан бэ? // Орчин үеийн жүжиг. 1988. No 3. С.207-16; Собенников А.С. Чеховын дратур дахь уран сайхны бэлэг тэмдэг. - Эрхүү. 1989. С.116-117; Шейкина М.А. "Фламмарионы үзэгд тохирсон үзэгдэл ..." // Чеховиана. Мелиховскийн ажил, өдрүүд. - М .: Шинжлэх ухаан. 1995. С.118-124.
3. Звинятсковский В.Я. Чеховын "Цахлай" зохиол дахь Треплев, Тригорин нарын дүрүүдийн полемик функцэд // Боолуудын тухай. - Парис. 1991. С.587-605.
4. Оросын нэвтэрхий толь бичиг. T. 19. С.279-71.
5. Фламмарион, Камилла. Сүйрлийн өдөр. Одон орон судлалын роман. - Санкт-Петербург: Төрөл. Пантелеев. 1893. Х.134.
6. Фламмарион, Камилла. Хязгааргүйн давалгаан дээр. одон орны уран зөгнөл. - SPb., 1894. S. 316.
7. Фламмарион, Камилла. Сүйрлийн өдөр. S.92-93.
8. Фламмарион, Камилла. Сүйрлийн өдөр. Х.143.
9. Фламмарион, Камилла. Хязгааргүйн давалгаан дээр. Х.307.
10. Фламмарион, Камилла. Сүйрлийн өдөр. S. 135.
11. Керн А.П. Дурсамж. Өдрийн тэмдэглэл. Захидал. - М., 1989. Х.33.
12. Мөн түүнчлэн. Х.35.
13. Мөн түүнчлэн. Х.36.
14. Мөн түүнчлэн. Х.34.
15. Головачева А.Г. 1890-ээд оны Чеховын бүтээл дэх "Дэлхийн сүнс" ("Цахлай") тухай монолог // Ленинградын Улсын Их Сургуулийн мэдээллийн товхимол. - Л., 1986. С.51-56.
16. Шейнина Е.Я Тэмдгийн нэвтэрхий толь бичиг. - М., 2001. P. 130.
17. Чудаков А.Чеховын ертөнц. - М .: Зөвлөлтийн зохиолч. 1986. Х.318.