Оросын далавчит илэрхийлэл. Оросын уран зохиолын бүтээлүүдээс далавчит хэллэгүүд. хэл дээр пип

Ирээдүйн төлөөх өгөөмөр сэтгэл нь одоо цагтай холбоотой бүх зүйлийг өгөх чадвар юм.

Альберт Камю

Би ирээдүйн талаар хэзээ ч боддоггүй. Энэ нь удахгүй өөрөө ирдэг.

Альберт Эйнштейн

Хүн бүрийн сүнслэг үйл ажиллагааны зорилго бол үнэн, амьдралын утга учрыг байнга эрэлхийлэх явдал юм.

Антон Павлович Чехов

Эр хүн бол түүний итгэдэг зүйл юм.

Антон Павлович Чехов

Хүнийг хүндлэх нь бидний хувьд ахиц дэвшил гарахгүй нөхцөл юм...

Хүн байх нь хариуцлагаа ухамсарлах явдал юм. Ядуурлын өмнө ичиж зовох нь чамаас хамаарахгүй юм шиг санагдаж байна. Нөхдийнхөө ялалт бүрээр бахархаж бай. Тоосго хийснээр та дэлхийг бүтээхэд хувь нэмрээ оруулж байгаа гэдгээ ойлгоорой.

Та ирээдүйн талаар санаа зовж байна уу? Өнөөдөр барина. Та бүх зүйлийг өөрчилж чадна. Үржил шимгүй тал дээр хуш мод ургуулна. Гэхдээ та хуш мод барихгүй, харин үр тарих нь чухал юм.

Дэлхийн нэр төрийг бүрдүүлдэг зүйлийг зөвхөн нэг л нөхцөлөөр аварч чадна: үүнийг санах. Хорвоогийн эрхэм чанар нь нигүүлсэл, мэдлэгийг хайрлах, дотоод хүнийг хүндлэхээс бүрддэг.

Хүн юуны түрүүнд нүдээр харж чадахгүй сэдлээр удирддаг. Сүнс нь хүнийг удирддаг.

Апулейус

Хүн хаана төрсөнийг нь биш, ямар ёс суртахуунтай, ямар нутаг дэвсгэрт биш, ямар зарчмаар амьдрахаар шийдсэнийг нь харах хэрэгтэй.

Хэн ч өнгөрсөнд амьдарч байгаагүй, хэн ч ирээдүйд амьдрах шаардлагагүй; одоо бол амьдралын хэлбэр юм.

Артур Шопенгауэр

Хүний дотор байгаа зүйл нь хүний ​​дотор байгаа зүйлээс илүү чухал байдаг нь эргэлзээгүй.

Артур Шопенгауэр

Өгөөмөр сэтгэлийн ачаар хүн Бурхантай уулзахын тулд маш өндөрт өргөгддөг.

Ахай Гаон

Металлыг дуугаар, хүнийг үгээр нь таньдаг.

Балтасар Грасиан ба Моралес

Хорин настайд хүсэл нь хүнд, гучин настайд шалтгаан, дөчин настайд шалтгаан давамгайлдаг.

Бенжамин Франклин

Жинхэнэ нэр төр бол ямар ч нөхцөлд ихэнх хүмүүст ашигтай зүйлийг хийх шийдвэр юм.

Бенжамин Франклин

Хүсэл эрмэлзэл нь хүний ​​мөн чанарыг илэрхийлдэг.

Бенедикт Спиноза

Хүн төрөлхтөн мөхөхөд урлаг байхгүй болно. Сайхан үгсийг нийлүүлнэ гэдэг урлаг биш.

Бертолт Брехт

Хамгийн гол нь хүнийг сэтгэж сургах хэрэгтэй.

Бертолт Брехт

Хүнд ядаж хоёр сохор зоосны итгэл найдвар байх ёстой, тэгэхгүй бол амьдрах боломжгүй.

Бертолт Брехт

Хүн хэдий чинээ ухаалаг, эелдэг байх тусам хүмүүсийн сайн сайхныг анзаардаг.

Блэйз Паскаль

Хүн бүр тусдаа, тодорхой зан чанар бөгөөд энэ нь хоёр дахь удаагаа гарахгүй. Хүмүүс сэтгэлийн мөн чанараараа ялгаатай; Тэдний ижил төстэй байдал нь зөвхөн өнгөцхөн юм. Хүн өөрөө болох тусам өөрийгөө гүн гүнзгий ойлгож эхэлдэг, түүний анхны шинж чанарууд илүү тод илэрдэг.

Валерий Яковлевич Брюсов

Хүний оюун ухаан орооцолдсон торго шиг; Юуны өмнө та утсыг задлахын тулд төгсгөлийг сайтар олох хэрэгтэй.

Уолтер Скотт

Сүнсний хүч нь хүнийг ялагдашгүй болгодог; аймшиггүй байдал бол хүний ​​язгууртны нүд юм. Айдасгүй хүн сайн мууг зөвхөн нүдээрээ төдийгүй зүрх сэтгэлээрээ хардаг; тэр золгүй явдал, уй гашуу, хүний ​​нэр төрийг гутаан доромжлохыг хайхрамжгүй өнгөрөөж чадахгүй.

Василий Александрович Сухомлинский

Хүнийг бодлоор нь биш мөрөөдлөөр нь дүгнэх нь илүү зөв юм.

Ирээдүй хэд хэдэн нэртэй. Сул дорой хүний ​​хувьд ирээдүйн нэр нь боломжгүй зүйл юм. Муухай хүмүүсийн хувьд - үл мэдэгдэх зүйл. Бодлоготой, зоригтой хүмүүсийн хувьд хамгийн тохиромжтой. Яаралтай шаардлага, даалгавар их, цаг нь болсон. Ялалт руу урагшлаарай!

Хүн гинж чирэхийн тулд бус, далавчаа дэлгэн газар дэлхий дээр дүүлэн нисэхийн тулд бүтээгдсэн.

Хүн урагшлахын тулд оргилд нь урам зоригийн гайхамшигт жишээ байнга байх шаардлагатай.

Аливаа зорилгод үйлчлэх эсвэл өөр хүнийг хайрлахдаа хүн өөрийгөө биелүүлдэг. Зорилгодоо өөрийгөө зориулах тусам хань ижилдээ өгч, эр хүн болж, өөрийнхөөрөө болдог.

Виктор Франкл

Хүнээс бүх зүйлийг салгаж болно, зөвхөн нэг зүйлээс бусад нь: хүний ​​сүүлчийн эрх чөлөө - аливаа нөхцөл байдалд өөрийн гэсэн хандлагыг сонгох, өөрийн замыг сонгох.

Виктор Франкл

Хувь тавилан өөрөө юу байхаас илүү хувь тавилантай хэрхэн холбогдох нь хамаагүй чухал юм. Виссарион Григорьевич Белинский Өөрийнхөө замыг олох, амьдрал дахь өөрийн байр сууриа олж мэдэх нь хүний ​​хувьд бүх зүйл, түүний хувьд энэ нь өөрөө болох гэсэн үг юм.

Вильгельм Хумбольдт

Нисэх шувуу шиг хүн аз жаргалын төлөө бүтээгдсэн.

Владимир Галактионович Короленко

Хоч ч, шашин шүтлэг ч, өвөг дээдсийн цус нь ч хүнийг аль эсвэл өөр үндэстний харъяат болгодоггүй ... Хэн ямар хэлээр тэр ард түмнийх вэ гэж боддог.

Владимир Иванович Дал

Амьдралд хүн хоёр үндсэн зан чанартай байж болно: тэр өнхрөх эсвэл авирдаг.

Владимир Солухин

Хүн үргэлж өөрийнхөөрөө үлддэг. Учир нь энэ нь байнга өөрчлөгддөг.

Владислав Гжегорчик

Ялалт нь хүний ​​юу хийж чадахыг, ялагдал нь түүний үнэ цэнийг харуулдаг.

Дорнын мэргэн ухаан

Хүний оюун ухааныг хариултаар нь биш асуултаар нь дүгнэх нь амар байдаг.

Гастон де Левис

Хүний чадвар хараахан хэмжигдээгүй байна. Бид тэднийг өмнөх туршлагаар нь дүгнэж чадахгүй - хүн маш бага зоригтой байдаг.

Генри Дэвид Торо

Бид өрөөндөө нам гүм байхаасаа илүү хүмүүсийн дунд ганцаараа байдаг. Хүн бодож, ажил хийхдээ хаана ч байсан өөртэйгээ ганцаараа байдаг.

Генри Дэвид Торо

Хүний хувь тавилан ижил биш байсан бол байгаль яаж ийм гэрэл гэгээтэй, үзэсгэлэнтэй байх байсан бэ?

Генри Дэвид Торо

Мөрөөдөл байхгүй бол юу ч хүний ​​сэтгэлийг бүрэн хөдөлгөж чадахгүй.

Хенри Тейлор

Хүний сэтгэл үйлд нь оршдог.

Хенрик Ибсен

Чөлөөт хүн атаархдаггүй, харин агуу, дээдийг дуртайяа хүлээн зөвшөөрч, байгаадаа баярладаг.

Хүн мэдлэгээр үхэшгүй мөнх юм. Танин мэдэхүй, сэтгэлгээ бол түүний амьдралын үндэс, мөнх бус байдлын үндэс юм.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Хүн эрх чөлөөний төлөө хүмүүждэг.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Эрэгтэй хүн юу хийдэг вэ, тэр бол тэр юм.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Ирээдүйг одоо цагт багтаах ёстой.

Георг Кристоф Лихтенберг

Хүн бол мөнх бус бурхан юм.

Гермес Трисмегист

Цаг хугацаагаа эзэмшсэн хүн үнэхээр агуу юм.

Гесиод

Мөрөөдөл хүн бүрийн сэтгэлд гялалзаж, өөрийн гэсэн буян, эрхэм чанар өдрөөс өдөрт өсөн нэмэгдэж, хүний ​​амьдралын салшгүй нэг хэсэг байх ёстой эрхэм дээд мөрөөдөл.

Делиа Стайнберг Гузман

Бүх зам зогсонги байдалд орж, бүх хуурмаг зүйл устаж, тэнгэрийн хаяанд нарны нэг ч туяа тусахгүй байхад хүн бүрийн сэтгэлийн гүнд итгэл найдварын оч үлддэг.

Делиа Стайнберг Гузман

Хүн төрөлхтний сэтгэлд зан үйл үйлдэж, бурхантай холбоотой нэр, дүр төрх, буян, бүх зүйл өөрийн зүрх сэтгэлд оршиж байгааг мэдрэх үед, хүний ​​бие махбодын энэ газарт үйлчлэл хийх үед. Тэнгэрлэгтэй харьцаж, дараа нь шашин шүтлэгийн хил хязгаарыг арилгаж, Дээд зөн совин нь нэг Бурханы туяаг харах боломжийг бидэнд олгодог.

Делиа Стайнберг Гузман

Уламжлалт хүмүүсийн жагсаалтад шинээр нэмэгдэх нэгэн гайхамшиг бол хөл нь газарт, толгой нь одтой тэнгэрт өргөгдсөн эр байхын гайхамшиг юм.

Делиа Стайнберг Гузман

Хүний ухамсар л юмсын олон янз байдлаас эв нэгдэлд хүрэх замыг даван туулж чадна. Амьдралын илрэлийн энэ хоёр туйлыг холбож өгсөж, уруудаж, уруудаж, өгсөж байдаг.

Делиа Стайнберг Гузман

Хүн төрж, өсөж, оргилдоо хүрч, суларч, үхдэг. Хэдийгээр хараагүй байсан ч байгальд юу ч зогсдоггүйтэй адил түүний үхэл үнэмлэхүй биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Цаг нь болмогц тэр ч мөн адил модоор амархан төрнө гэдгийг тэр ойлгодоггүй. Тэр нэг биед дахин төрсөн гэж хэлж чадахгүй ч өнгөрсөн зун моднууд дээр байсан навчнууд хэрэггүй. Бидний бие бол навч, харин сүнс мөнх амьдардаг шиг үндэс нь хэвээрээ үлддэг.

Делиа Стайнберг Гузман

Сайн хүн байна гэдэг нь шударга бус зүйл хийхгүй байхаас гадна түүнийг хүсээгүй гэсэн үг.

Демокрит

Шударга, шударга бус хүн зөвхөн юу хийж байгаагаас нь бус, юу хүсч байгаагаас нь мэдэгддэг.

Демокрит

Юм хэрхэн байх ёстойг мэдэх нь оюун ухаант хүний ​​онцлог шинж юм; аливаа зүйл үнэхээр юу болохыг мэдэх нь туршлагатай хүнийг тодорхойлдог; Тэднийг хэрхэн өөрчлөхийг мэдэх нь суут хүний ​​шинж юм.

Денис Дидро

Хамгийн олон хүнд аз жаргал бэлэглэдэг хүн хамгийн аз жаргалтай байдаг.

Денис Дидро

Бидний доторх мананцарыг нар болгон хувиргах хүмүүний хүсэлд тэмүүлэх хүч бий.

Сэтгэлийн гүнд хүнийг харагдахаас үл үзэгдэгч рүү, гүн ухаан руу, бурханлаг зүйл рүү хөтөлдөг хүсэл эрмэлзэл байдаг.

Хүний үнэ цэнийг юунд хүрсэн бэ гэдгээр нь бус, харин юунд хүрч зориглосноор нь тодорхойлогддог. Гибран Халил Гибран Жинхэнэ гэрэл бол хүний ​​дотроос гарч, зүрх сэтгэлийн нууцыг сэтгэлд илчилж, түүнийг аз жаргалтай, амьдралтай нийцүүлэх гэрэл юм.

Хүн өөрийнхөө хайж буй амьдрал өөрийнх нь дотор байгааг анзааралгүй өөрөөсөө гадуур амьдрал олох гэж тэмцдэг.

Зүрх сэтгэл, оюун ухаан нь хязгаарлагдмал хүн амьдралын хязгаарлагдмал зүйлийг хайрлах хандлагатай байдаг. Хязгаарлагдмал хараатай хүн явж буй замдаа, эсвэл мөрөөрөө түшиж байгаа ханан дээр нэг тохой хүртэл уртыг харж чадахгүй.

Ямар ч үнээр хамаагүй, мэдэхгүй хүн таны тухай юу ч гэж бодож, юу ч хэлж байсан та зөвийг хийх ёстой, худал зүйл хийх ёсгүй.

Жидду Кришнамурти

Ихэнхдээ хүн аз жаргалыг өөрөөсөө хол гэж үздэг ч энэ нь түүнд сонсогдохгүй алхмуудаар аль хэдийн ирсэн байдаг.

Жованни Боккаччо

Хүн өөрийгөө бага бодох тусам аз жаргалгүй байдаг.

Жонсон

Эцсийн эцэст хүний ​​зүрх сэтгэлд бас нэг үндэснээс ургадаг хоёр оргил байдаг; үүнтэй адил сүнслэг утгаараа үзэн ядалт, хайр хоёр эсрэг тэсрэг зүйл нь хоёр оргилын доор орших Парнас уул нь нэг суурьтай байдаг шиг сэтгэлийн нэг хүсэл тэмүүллээс урсдаг.

Жордано Бруно

Хүн бол тоосго шиг; шатаах үед хатуу болдог.

Жорж Бернард Шоу

Амжилтыг тухайн хүний ​​амьдралд хүрсэн байр сууриар нь бус харин амжилтанд хүрэхийн тулд даван туулсан саад бэрхшээлээр нь хэмжих ёстой.

Жорж Вашингтон

Энэ нь хүн ямар төрлийн ажил хийх тухай биш, өөр нэг зүйл бол та үүнийг хэрхэн хийх нь чухал юм.

Дмитрий Иванович Иловайский

Зүрх сэтгэлтэй, сэтгэлтэй бай, тэгвэл чи үргэлж эр хүн байх болно.

Дмитрий Иванович Фонвизин

Зохистой хүний ​​амлалт үүрэг болдог.

эртний Грекийн мэргэн ухаан

Хаашаа явж байгаагаа мэддэг хүнд хорвоо ертөнц зам тавьж өгдөг.

Дэвид Од Жордан

Хүн байгаа цагт өөрийгөө нээх болно.

Евгений Михайлович Баян

Шударга хүн, агуу хүн, баатрын өвөрмөц шинж чанарыг бүрдүүлдэг эдгээр агуу сүнслэг чанаруудыг өөртөө хадгал. Аливаа хиймэл зүйлээс болгоомжил. Бүдүүлэг байдлын халдвар таны нэр төр, эр зоригийн эртний амтыг бүү харанхуйлцгаая.

Кэтрин II

Бидний зүрх сэтгэл бидэнд ойр, хайртай хэд хэдэн "Би"-ээс бүрдсэн жижиг бүлгийн бодлуудаар дүүрэн байх үед бидний сэтгэлд хүн төрөлхтөнд юу үлдэх вэ?

Шатаж буй хүний ​​нулимс бүр зүрх сэтгэлийн гүнд унаж, тэндээ үлдэх болтугай: түүнийг төрүүлсэн уй гашуу арилах хүртэл бүү арилга.

Өр бол хүн төрөлхтөнд, ойр дотныхондоо, хөршүүддээ, гэр бүлдээ, юуны түрүүнд биднээс илүү ядуу, хамгаалалтгүй бүх хүмүүст төлөх ёстой зүйл юм. Энэ бол бидний үүрэг бөгөөд үүнийг амьдралынхаа туршид биелүүлэхгүй байх нь биднийг сүнслэг байдлын хувьд тэсвэргүй болгож, ирээдүйн хувилгаан болох ёс суртахууны уналтад хүргэдэг.

Амьдралын тодорхой зорилгодоо хүрэхийн тулд оргилоос оргилд авирч, байгальтайгаа хамтран ажиллах боломжийг хүн бүрт олгодог. Хүний оюун санааны "би" мөнхөд амьдрал үхэх хоёрын хооронд савлуур шиг хөдөлдөг. Энэ "би" бол жүжигчин бөгөөд түүний олон хувилгаан дүрүүд нь түүний тоглодог дүрүүд юм.

Жинхэнэ хүн бол хэлсэн үгнээсээ буцдаггүй хүнийг хэлдэг.

Хүн өөрийгөө ялан дийлэх чадалтай үедээ агуу зүйлийн төлөө төрдөг.

Жан Батист Массиллон

Эрхэм хүн доромжлол, шударга бус байдал, уй гашуу, тохуурхлаас дээгүүр байдаг; хэрвээ тэр энэрэн нигүүлсэхүйд харь хүн байсан бол халдашгүй байх болно.

Жан де Ла Брюер

Хүний нэр төр бусдын мэдэлд байдаггүй; энэ нэр төрийн хэрэг нь өөртөө байгаа бөгөөд олон нийтийн санаа бодлоос хамаардаггүй; Түүний хамгаалалт бол сэлэм, бамбай биш, харин шударга, өө сэвгүй амьдрал бөгөөд ийм нөхцөлд тулалдах нь бусад тулалдаанд зоригтой бууж өгөхгүй.

Жан Жак Руссо

Амьдралын хүнд хэцүүг даван туулсан хүн аз жаргалтай, гурав дахин аз жаргалтай байдаг.

Төрөл Фабре

Хүн өөрөөсөө дээгүүр гарахын төлөө уйгагүй хичээж байж л өөрийнхөөрөө үлдэнэ.

Жюль Лашелиер

Долоо хоногийн турш олигтой хүн байх нь арван таван минут баатар байхаас хэцүү.

Жюль Ренард

Азтай хүн бол бусдын хийх гэж байсан зүйлийг хийсэн хүн юм.

Жюль Ренард

Хүн өөрийнхөө аз жаргалыг бусдад хүргэх хэрээр нэмэгддэг.

Жереми Бентам

Хүний хувь тавилан бол эрх чөлөөгөөр төгс төгөлдөрт хүрэх явдал юм.

Иммануэль Кант

Хэзээ ч юу ч өгдөггүй хүн бэлгээрээ ялах; хуурамч хүмүүсийг үнэнчээр дарах; уур уцаартай хүнийг даруу зангаар даруу болгох; харин бузар муу хүнийг эелдэг байдлаар ял.

Энэтхэгийн мэргэн ухаан

Хүний хамгийн том гавьяа нь мэдээжийн хэрэг нөхцөл байдлыг аль болох тодорхойлж, түүнийг аль болох бага тодорхойлох боломжийг олгодог.

Хүнд амьдрахад үнэ цэнэтэй зорилго өг, тэгвэл тэр ямар ч нөхцөлд амьд үлдэж чадна.

Та үргэлж баатар байж чадахгүй ч үргэлж хүн байж чадна.

Хүний өвөрмөц шинж чанар бол бүх зүйлийг шинээр эхлүүлэхийг хүсдэг ...

Хүний хамгийн том баялаг бол ямар ч эд баялгийг хүсээгүй хүчтэй сэтгэлийн байдал юм.

Хүн хэн нэгний аз жаргалд сэтгэл хангалуун байвал жинхэнэ амьдралаар амьдардаг.

Итгэлтэй, оюун ухаантай хүн хамгийн хэцүү зүйлд ч ялдаг, харин үл ялиг эргэлзээнд автсан даруйдаа мөхдөг.

Зорилго нь өсөх тусам хүн өсдөг.

Иоганн Фридрих Шиллер

Хамгийн сайхан мөрөөдлөө биелүүлж байж л хүн төрөлхтөн урагшилдаг.

Климент Аркадьевич Тимирязев

Хүн ертөнцийг түүнээс авсан зүйлээрээ бус харин түүнийг баяжуулж буй зүйлээр нь таньдаг.

Клодел

Эрхэм хүн хүн бүртэй эв найртай амьдардаг бол нам дор хүн өөрийн төрөл зүйлийг эрэлхийлдэг.

Күнз

Хоёр хүний ​​хамт байсан ч би тэднээс суралцах зүйл олох нь гарцаагүй. Буяныг нь дуурайж, дутагдалаас нь би өөрөө суралцана.

Күнз

Буянтай хүн өөрийгөө засаж, бусдаас юу ч шаарддаггүй тул түүнд таагүй зүйл байж болохгүй. Тэр хүмүүсийн эсрэг гомдоллодоггүй, тэнгэрийг буруутгадаггүй.

Күнз

Зохистой хүн мэдлэгийн өргөн цар хүрээ, оюун санааны бат бөх чанарыг эзэмшихээс өөр аргагүй юм. Түүний ачаа хүнд, зам нь урт.

Күнз

Жинхэнэ хүнлэг нөхөр бүх зүйлд өөрийнхөө зүтгэлээр хүрдэг.

Күнз

Хүн гэдэг хүн бусдад дэмжлэг үзүүлж, өөртөө дэмжлэг үзүүлэхийг хүсч, амжилтанд хүрэхэд нь тусалдаг, өөрөө түүндээ хүрэхийг хүсдэг.

Күнз

Хүн бүрийг өөрийнхөөрөө хүндэлж, өөртэйгөө харьцахыг хүсч байгаагаар нь харьцах нь үүнээс өндөр зүйл биш юм.

Күнз

Шударга гэж бодсон зүйлээ ямар ч алдар нэр хүлээхгүйгээр хий; Мунхаг хүн сайн үйлсийг муу шүүдэг гэдгийг санаарай.

Хүний жинхэнэ хүч чадал нь импульст биш, харин сайн сайхны төлөө тэмүүлэх халдашгүй тайван байдалд оршдог бөгөөд түүнийг бодол санаандаа тогтоож, үгээр илэрхийлж, үйлдлээр удирдан чиглүүлдэг.

Хүн төрөлхтний өмнө өмнөхөөсөө илүү өндөр идеал тавигдсан даруйд өмнөх бүх үзэл санаа нарны өмнөх одод шиг бүдгэрч, хүн нарыг харахгүй байж чаддаггүй шигээ дээд идеалыг танихгүй байхын аргагүй юм.

Хүнд үхэхэд бэлэн зүйл байхгүй бол муу.

Тэгж байж л өөрийгөө өндөр, түүнээс дээр, өөрөөсөө дээгүүр, дээр гэж боддоггүй хүнтэй хамт амьдрахад амар байдаг.

Хүн бол бутархайтай адил: тоологч нь тэр хүн, хуваагч нь өөрийнхөө тухай юу гэж боддог. Хугацагч нь том байх тусам бутархай бага байна.

Хүнд хайр байхгүй эсэхийг ойлгохын тулд, өөрийгөө золиослохгүй бол танихын тулд өгдөггүй.

Ленорманд

Хүн уйтгар гунигтай оршихуйг эс үйлдэхийн тулд биш, харин агуу их үйлсийн төлөө зүтгэхийн тулд төрдөг.

Леон Баттиста Альберти

Жинхэнэ баялаг бол оюун санааны баялаг, эс тэгвээс баяр баясгалангаас илүү уй гашуу байдаг. Асар их хөрөнгөтэй, хөрөнгөтэй хүнийг өмч хөрөнгөө хэрхэн ашиглахаа мэддэг хүн гэж нэрлэх хэрэгтэй.

Люсиан

Шоронг мөнгө шиг хэрэглэдэг хүн агуу, харин мөнгийг шавар шиг хэрэглэдэг хүн түүнээс дутахгүй агуу.

Люциус Аннаеус Сенека (Залуу)

Хүн амьд байгаа цагт итгэл найдвараа хэзээ ч алдах ёсгүй.

Люциус Аннаеус Сенека (Залуу)

Сэтгэлийн агуу байдлын хамгийн тод шинж тэмдэг бол хүнийг тэнцвэргүй болгож чадах ийм осол байхгүй байх явдал юм.

Люциус Аннаеус Сенека (Залуу)

Хүн өөртөө итгэж байж л юманд хүрдэг.

Людвиг Андреас Фейербах

Хүний хамгийн дээд ялгарал бол хамгийн харгис хэрцгий саад бэрхшээлийг тууштай даван туулах явдал юм.

Людвиг ван Бетховен

Барилгачны мэргэн хүч хүн бүрийн дотор нуугдаж, түүнийг хөгжүүлж, цэцэглүүлэхийн тулд эрх чөлөөтэй байх ёстой.

Максим Горький

Хүмүүсийг хайрлах нь хүн бүхний дээгүүр босдог далавч юм.

Максим Горький

Хамгийн ер бусын хүн ч гэсэн жирийн үүргээ биелүүлэх ёстой.

Мария фон Эбнер-Эшенбах

Хүн ямар нэгэн зүйл сурч, шинэ зуршилтай болж, зөрчилдөөнийг тэвчээртэй сонсож чадвал залуу насаа хадгалдаг.

Мария фон Эбнер-Эшенбах

Хэрэв ямар нэг зүйл таны хүч чадлаас давсан бол энэ нь хүний ​​​​хувьд энэ нь ерөнхийдөө боломжгүй гэж битгий шийдээрэй. Гэхдээ хэрэв тухайн хүнд ямар нэгэн зүйл боломжтой бөгөөд түүний онцлог шинж чанартай бол энэ нь танд бас боломжтой гэж бодоорой.

Маркус Аурелиус

Тэтгэвэрт гарах хамгийн нам гүм, тайван газар бол түүний сүнс юм... Ийм ганцаардлыг өөртөө илүү олон удаа зөвшөөрч, түүнээс шинэ хүч авч байгаарай.

Маркус Аурелиус

Сайн, нинжин сэтгэлтэй, чин сэтгэлтэй хүнийг нүдээр нь бас таньж болно.

Маркус Аурелиус

Өөртөө итгэх итгэлийг чинь сулруулах гэж оролддог хүмүүсээс зайлсхий. Агуу хүн бол эсрэгээрээ таныг агуу болж чадна гэсэн мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Марк Твен

Хүн бүр өөрийн дотоод ертөнцийн тусгал юм. Хүн яаж боддог бол тэр (амьдралд) тийм л байдаг.

Марк Туллиус Цицерон

Шударга хүн бол шударга бус зүйл хийдэггүй хүн биш, харин шударга бус байх боломж олдсон ч ийм байхыг хүсдэггүй хүн юм.

Менандр

Хүн бүр үйлдлээр нь дүгнэгдэх ёстой.

Мигель де Сервантес Сааведра

Эр хүн зөвхөн өөрийн авьяас чадвараараа төдийгүй сайн найз нөхдийнхөө баялаг бүх бэлгээр баян, хүчтэй байдаг.

Михаил Михайлович Пришвин

Тиймээс ирээдүйг одоо болгож хувиргахын тулд аль болох их мөрөөдөж, аль болох хүчтэй мөрөөдөж байх хэрэгтэй.

Михаил Михайлович Пришвин

Чиний надад хайртай хүн мэдээж надаас илүү: Би тийм биш. Гэхдээ чи хайртай, би өөрөөсөө илүү байхыг хичээх болно.

Михаил Михайлович Пришвин

Бодсон бүх зүйл хүний ​​хүчин чармайлтаар биелдэг. Бидний хувь тавилан гэж нэрлэдэг зүйл бол зөвхөн хүмүүсийн үл үзэгдэх шинж чанарууд юм.

Эртний Энэтхэгийн мэргэн ухаан

Бардам зангаа даван туулснаар хүн тааламжтай болдог. Уурыг даван туулж, тэр хөгжилтэй болдог. Шуналыг ялан дийлж тэр чинээлэг болдог. Хүсэл тэмүүллийг даван туулж, тэр аз жаргалтай болдог.

Эртний Энэтхэгийн мэргэн ухаан

Агуу хүн бол хүүхэд шиг сэтгэлээ алдаагүй хүнийг хэлдэг.

Мэнзи

Хүний сүнс бол агуулах бөгөөд хүн бүрт хүртээмжтэй байдаггүй бөгөөд зарим шинж тэмдгүүдийн илэрхий ижил төстэй байдалд найдаж болохгүй.

Николай Васильевич Гоголь

Хүний хувь тавилан бол үйлчлэх бөгөөд бидний бүх амьдрал бол үйлчлэл юм. Тэнгэрлэг эзэнд үйлчлэхийн тулд дэлхий дээрх байр суурийг эзэлсэн гэдгийг мартаж болохгүй, тиймээс Түүний хуулийг санаж байх хэрэгтэй. Зөвхөн ийм байдлаар үйлчилснээр л хүн бүрийг баярлуулж чадна: Эзэн хаан, ард түмэн, өөрийн газар нутаг.

Николай Васильевич Гоголь

Бодит, сайн сайхан бүхнийг бэлтгэсэн хүмүүсийн тэмцэл, зовлон зүдгүүрээр олж авдаг; илүү сайн ирээдүйг ч мөн адил бэлдэх ёстой.

Николай Гаврилович Чернышевский

Туршлага гэдэг бол хүнд тохиолдох зүйл биш, харин хүн өөрт тохиолдсон зүйлээ хийдэг зүйл юм.

Хүн өөрийгөө үнэлдэг шигээ үнэ цэнэтэй.

Франсуа Рабле

Жинхэнэ эрхэмсэг хүн аугаа сэтгэлтэй төрдөггүй, харин агуу үйлсээрээ өөрийгөө тийм агуу болгодог.

Франческо Петрарка

Өөрийгөө тээрэмүүдийн жигүүрт шидээд, аварга хүмүүсийн гар мэт дүр эсгэж. Та бол шинэ Дон Кихот, тиймээс айж эмээж амьдарснаас зохистой хэргийн нэрийн өмнөөс үхсэн нь дээр.

Хүн төрөлхтөн сүүлийн хэдэн зууны турш өөрөө бий болгосон хувь тавилантайгаа уулзах өдөр, урт удаан зовлон зүдгүүрийн улмаас хуримтлагдсан бүх цус ирээдүйн удирдагчдынхаа нүдэн дээр бороо орох өдөр, эртний шашны хувь заяа өнөөдөр сүм хийдэд нь мал бэлчээрлэдэг. , өглөөний нар шиг хүсүүштэй, тод харагдах болно.

Зөвхөн хүний ​​чадвартай хоёр зүйл байдаг: инээд ба залбирал; Хошин шогийн мэдрэмж, шашин шүтлэг гэсэн хоёр үнэт зүйл алдагдах үед хүн амьтны байдалд ордог.

Бид бол аялагчид. Удаан тэнүүчилж, сэтгэгдэлээр баяжсан, сорвитой байсан ч тоо томшгүй олон адал явдлын ул мөр үлдсэний дараа бид үлдсэн зүйл рүүгээ явна. Бид шинэ алсыг хүсэн тэсэн ядан хүлээж, шонхор шувуу шиг нүд маань тэнгэрийн хаяаг ширтэн, хуурай уруул: "Гэртээ буцаж ир!"

Бид өөрсдийн мөн чанар, хүний ​​гарал үүсэл, дотоод хүч чадал, боломжоо хайх ёстой. Мөн бид биеэ ариусгахын тулд усанд ордог шигээ сэтгэлээ ариусгахын тулд гүн ухааны нууцлаг гэрэлд усанд орох ёстой.

Жинхэнэ идеалист бол өндөр нь биеийн өсөлтөөс нь хамаардаггүй, харин мөрөөдлийнхөө сүр жавхлангаас хамаардаг хүн юм. Түүнд нээгдсэн тэнгэрийн хаяаг уулсаар биш, харин өөртөө итгэх итгэлээр нь тодорхойлдог.

Бидний тунхаглаж, дууддаг шинэ хүн бол залуухан; Тэр бол итгэл найдварыг тээгч, хадгалагч бөгөөд өөдрөг, урам зоригтой, хүссэн зүйлээ хийх мөнхийн хүч чадалтай. Тэрээр хүсэл мөрөөдлөө биелүүлж чаддаг, хүмүүсийн хоорондын ялгааг ойлгож, хүндэтгэдэг, учир нь тэр хүмүүсийг өөрсдийгөө болон дэлхий ертөнцийг гүнээ хүндэтгэдэг. Түүнд жинхэнэ хүн чанар бий.

Хүн амьтнаас ялгаатай нь итгэл үнэмшилтэй, дотоод амьдралаар амьдардаг, нар жаргахыг хараад нүд нь нулимсаар дүүрдэг, шүлэг уншиж, ойлгож, бусдад дамжуулж чаддагт оршино. бусад хүмүүс. Хүн амьтнаас ялгаатай нь хүч чадлыг хамгийн дээд эрхэм чанар гэж үздэггүй, сул дорой хүмүүст туслахыг эрэлхийлдэг.

Өөрийгөө таньж мэдсэнээр хүн өөрийн тэнгэрлэг мөн чанарыг мэддэг бөгөөд түүнийг хаана ч харахыг хүсдэг.

Амьд хүмүүс, үнэхээр амьдардаг, бүхэл бүтэн ертөнц ургах итгэл найдварын үрийг өөртөө тээж яваа хүмүүс - итгэл найдварын ертөнц, өмнөхөөсөө илүү сайн байх шинэ ертөнц аз жаргалтай байна.

Гурван буян сэтгэлийг чимдэг: гоо үзэсгэлэн, мэргэн ухаан, хайр. Хүн тэднийг хүндэлж, ойлгохыг хичээх ёстой.

Эр хүн хийж зүрхлэх зүйлийнхээ цар хүрээтэй байдаг.

Эфраим Готхольд Лессинг

2017-2018 оны эцсийн эссений ойролцоо сэдвүүд (жагсаалт). "Хүн ба нийгэм" чиглэл.





Хувь хүн, нийгмийн хоорондын зөрчил юу вэ?

"Хүн бол хүний ​​хувьд чоно" гэсэн Плаутын хэлсэнтэй та санал нийлж байна уу?

Таны бодлоор А.Де Сент-Экзюперигийн "Бүх зам хүн рүү хөтөлдөг" гэсэн санаа юу гэсэн үг вэ?

Хүн нийгмээс гадуур оршин тогтнож чадах уу?

Хүн нийгмийг өөрчилж чадах уу?

Нийгэм хүнд хэрхэн нөлөөлдөг вэ?

Нийгэм хувь хүн бүрийн өмнө хариуцлага хүлээх үү?

Хувь хүний ​​үзэл бодолд нийгэм хэрхэн нөлөөлдөг вэ?

Та Г.К.Лихтенбергийн хэлсэнтэй санал нийлж байна уу: “Хүн болгонд бүх хүмүүсээс ямар нэгэн зүйл байдаг.

Нийгэмд амьдарч, түүнээс ангид байх боломжтой юу?

Хүлцэл гэж юу вэ?

Хувь хүний ​​онцлогийг хадгалах нь яагаад чухал вэ?

А.де Стаэлийн хэлсэн үгийг батлах эсвэл үгүйсгэх: "Бид хүмүүсийн үзэл бодлоос хамааралтай байхад та өөрийнхөө зан байдал, сайн сайхан байдалд итгэлтэй байж чадахгүй"

“Тэгш бус байдал нь хүмүүсийг доромжилж, тэдний хооронд үл ойлголцол, үзэн ядалт төрүүлдэг” гэдэгтэй та санал нийлэх үү?

Хүчтэй хүмүүс ихэвчлэн ганцаарддаг гэж хэлэх нь зөв гэж та бодож байна уу?

Тютчевын "Нийгэм дэх сэтгэцийн амьдралын аливаа сулрал нь материаллаг хүсэл эрмэлзэл, хувиа хичээсэн инстинктийг зайлшгүй нэмэгдүүлдэг" гэсэн үзэл бодол шударга байна уу?

Нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээ шаардлагатай юу?

Ямар хүнийг нийгэмд аюултай гэж нэрлэж болох вэ?

В.Розановын хэлсэнтэй санал нийлж байна уу: “Нийгэм ээ, таны эргэн тойронд байгаа хүмүүс сүнсийг багасгадаг, гэхдээ бүү нэм. Зөвхөн хамгийн ойр, ховор өрөвдөх сэтгэл, "сэтгэлд сүнс", "нэг оюун ухаан" -ыг "нэмдэг" үү?

Ямар ч хүнийг хүн гэж хэлэх боломжтой юу?

Нийгмээс тасарсан хүнийг яах вэ?

Нийгэм яагаад ядууст туслах ёстой вэ?

“Хүн хүмүүсийн дунд л хүн болдог” гэсэн И.Бэхерийн хэлснийг юу гэж ойлгох вэ?

Х.Келлерийн “Хамгийн сайхан амьдрал бол бусдын төлөө амьдарсан амьдрал” гэсэнтэй та санал нийлэх үү?

Хүн ямар нөхцөлд нийгэмд ганцаарддаг вэ?

Түүхэнд хувь хүн ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Нийгэм хүмүүсийн шийдвэрт хэрхэн нөлөөлдөг вэ?

И.Гётегийн “Зөвхөн хүнд л өөрийгөө танин мэдэх чадвартай хүн байдаг” гэсэн үгийг батлах, үгүйсгэх.

Ф.Бэконы “Ганцаардал хайрладаг хүн бол зэрлэг араатан юм уу, Эзэн Бурхан мөн” гэсэн үгийг та хэрхэн ойлгож байна вэ?

Хүн хийсэн үйлдлийнхээ төлөө нийгмийн өмнө хариуцлага хүлээдэг үү?

Нийгмийн өмнө эрх ашгаа хамгаалах хэцүү юу?

С.Э-ийн үгийг та хэрхэн ойлгож байна. Летса: "Тэг бол юу ч биш, гэхдээ хоёр тэг аль хэдийн ямар нэг зүйлийг илэрхийлж байна уу?"

Олонхийн саналаас зөрж байвал саналаа хэлэх ёстой юу?

Тоогоор аюулгүй байдал бий юу?

Аль нь илүү чухал вэ: хувийн ашиг сонирхол уу, нийтийн ашиг сонирхол уу?

Нийгэм хүнийг хайхрамжгүй хандах нь юунд хүргэдэг вэ?

Та А.Моройсын “Олон нийтийн санаа бодолд хөтлөгдөх ёсгүй. Энэ гэрэлт цамхаг биш, харин тэнүүчилсэн гэрэл үү?

"Бяцхан хүн" гэсэн хэллэгийг та хэрхэн ойлгож байна вэ?

Хүн яагаад оригинал байхыг хичээдэг вэ?

Нийгэмд удирдагчид хэрэгтэй юу?

Та К.Марксын “Хэрэв та бусдад нөлөөлөхийг хүсч байгаа бол бусад хүмүүсийг үнэхээр урамшуулж, урагшлуулдаг хүн байх ёстой” гэсэн үгтэй санал нийлэх үү?

Хүн нийгмийн эрх ашгийн төлөө амьдралаа зориулж чадах уу?

Мизантроп гэж хэн бэ?

А.С-ын мэдэгдлийг та хэрхэн ойлгож байна. Пушкин: "Хөнгөмсөг ертөнц онолын хувьд зөвшөөрдөг зүйлээ үнэн хэрэгтээ хайр найргүй хавчиж байна"?

Нийгэмд тэгш бус байдал юунаас үүдэлтэй вэ?

Нийгмийн хэм хэмжээ өөрчлөгдөж байна уу?

С.Л.Бөрнегийн “Хүн их зүйлгүйгээр хийж чадна, гэхдээ хүнгүйгээр чадахгүй” гэсэнтэй та санал нийлэх үү?

Хүн нийгмийн өмнө хариуцлага хүлээдэг үү?

Нийгмийн эсрэг тэмцэлд хувь хүн ялж чадах уу?

Хүн түүхийг хэрхэн өөрчлөх вэ?

Үзэл бодолтой байх нь чухал гэж та бодож байна уу?

Хүн нийгмээс ангид хувь хүн болж чадах уу?

Г.Фрейтаг “Хүн бүрийн сэтгэлд ард түмнийхээ бяцхан хөрөг байдаг” гэж хэлснийг юу гэж ойлгож байна вэ?

Нийгмийн хэм хэмжээг зөрчиж болох уу?

Тоталитар засаглалд хүн ямар байр суурь эзэлдэг вэ?

"Нэг толгой сайн, харин хоёр нь дээр" гэсэн хэллэгийг та хэрхэн ойлгож байна вэ?

Хийсэн ажил нь нийгэмд харагдахгүй байгаа хүмүүс байдаг уу?

Багийн хувьд хувийн шинж чанарыг хадгалахад хэцүү байдаг уу?

В.Блэкстоуны “Хүн нийгэмд зориулж бүтээгдсэн. Тэр чадваргүй, байхгүй
ганцаараа амьдрах зориг"?

Ж.М.Кэйжийн "Бидэнд харилцаа холбоо юу юунаас илүү хэрэгтэй" гэсэн үгийг батлах эсвэл үгүйсгэх.

Нийгэм дэх тэгш байдал гэж юу вэ?

Олон нийтийн байгууллагууд юунд зориулагдсан вэ?

Хүний аз жаргал зөвхөн нийгмийн амьдралын онцлогоос шалтгаалдаг гэж маргаж болох уу?

Хүнийг нийгэм бүрдүүлдэг гэдэгтэй та санал нийлэх үү?

Нийгэм өөрөөсөө тэс өөр хүмүүст хэрхэн ханддаг вэ?

У.Жеймсийн “Нийгэм хувь хүнээс импульс хүлээн авахгүй бол доройтдог” гэсэн үгийг та хэрхэн ойлгож байна вэ?

"Олон нийтийн ухамсар" гэдэг хэллэгийг та хэрхэн ойлгож байна вэ?

Өнөөгийн нийгэмд юу дутагдаж байна вэ?

И.Гётегийн “Хүн ганцаардмал амьдарч чадахгүй, түүнд нийгэм хэрэгтэй” гэдэгтэй санал нийлэх үү?

Т.Драйзерын “Хүмүүс бидний талаар юу гэж боддог вэ” гэсэн үгийг та юу гэж ойлгож байна вэ?

“Нийгэмд зан чанаргүй хүн шиг аюултай зүйл байдаггүй” гэдэгтэй та санал нийлэх үү?

Эцсийн эссэ бэлтгэхэд зориулагдсан уран зохиолын жагсаалт. "Хүн ба нийгэм".

А.П. Чехов "", "", "", "", "Түшмэлийн үхэл", "Интоорын цэцэрлэг"
Ж.Верн "Нууцлаг арал"
С.Коллинз "Өлсгөлөн тоглоом"
В.Такерей "Vanity Fair"
Ф.М. Достоевский "Тэнэг", "Гэмт хэрэг ба шийтгэл", "Ах дүү Карамазов", "Ядуу хүмүүс"
М.Горький "Доод талд", "Хуучин хүмүүс"
А.Камю "Гадны хүн"
Ч.Т. Айтматов "Тэгээд нэг өдөр зуунаас илүү үргэлжилдэг"
Д.Дефо "Робинзон Крузо"
W. Groom "Форрест Гамп"
А.Н. Толстой "Агуу Петр"
Э.Хемингуэй "Байх ба байхгүй"
В.В.Набоков "Цаазаар авах урилга"
Э.И. Замятин "Бид"
А.Платонов "Нүхэн"
Б.Пастернак "Доктор"
Ж.Орвелл "1984", "Амьтны ферм"
Р.Бредбери "Фаренгейтийн 451 градус", "Ангарагийн шастир" Н.В. Гоголь "Үхсэн сүнснүүд", "Пальто"
А.И. Куприн "Анар бугуйвч", "Олеся"
В.Голдинг "Ялааны эзэн"
Г.Маркес "Зуун жилийн ганцаардал"
Г.Хессе "Талын чоно"
Р.Галлего "Хар дээр цагаан"
Т.Драйзер "Керри эгч", "Америкийн эмгэнэлт явдал"
Ж.Стейнбек "Уур хилэнгийн усан үзэм"
Д.Митчелл "Үүлэн атлас"
А.де Сент-Экзюпери "Бяцхан хунтайж"
О.Уайлд "Дориан Грейгийн зураг"
Ж.Сэллинжер "Хөх тарианы баригч"
М.А. Булгаков "Нохойн зүрх"
А.Рэнд "Атлас мөрөө хавчив"
Э.Фромм "Эрх чөлөөнөөс зугтах"
I.A. Гончаров "Энгийн түүх"
Ф.Кафка "Үйл явц"
Ч.Палахнюк "Тэмцлийн клуб"

Германы зохиолч Эрих Мария Ремарк мэндэлснээс хойш 105 жил өнгөрчээ, "Баруун фронтод нам гүм", "Гурван нөхөр", "Зээлээр авсан амьдрал" романуудын зохиолч..

Эрих Мария Ремарк нь "алдагдсан үеийн зохиолчид" -д багтдаг - түүний Дэлхийн нэгдүгээр дайны тухай зохиолууд нь Германы дараагийн уран зохиолд асар их нөлөө үзүүлж, олон нийтийн хүчтэй хариу үйлдэл үзүүлсэн.Дэлхий дээрх бүх зүйлийн эмзэг, эмзэг байдлын мэдрэмж, юуны түрүүнд бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг утга учир, хэлбэрт оруулдаг хүний ​​​​хувьд ойлголт, ард нь үхлийн байнгын амьсгалах нь Ремаркийн бичсэн бүх зүйлд өндөр сүнслэг байдлыг өгдөг. Тэр ч байтугай хамгийн энгийн, "бага": schnapps "хоолойноос", дэглэмийн янхны газар руу явах аялал, согтуу цэргийн тулаан ...

Зохиолч кино од Марлен Дитрихтэй хүчтэй романсыг туулсан, эх орноосоо нисч, дэлхий даяар алдар нэр. Түүний зохиолууд нь эмэгтэйчүүдэд хандах хандлага, хүний ​​мөн чанарын тухай эргэцүүлэлээр дүүрэн байдаг. Ремаркийн номнууд олон удаа зураг авалтанд орсон бөгөөд дэлхийн өнцөг булан бүрээс олон мянган хүмүүс тэдгээрээс ишлэлүүдийг цээжээр мэддэг.

“Эрих Мария Ремарк бол орос хэл рүү орчуулагдсан гадаадын шилдэг зохиолчдын нэг юм.Ремарк бол дэлхийн болон манай Оросын уран зохиолын хувьд бүхэл бүтэн эрин үе юм. Түүгээр ч зогсохгүй түүний бүх романууд үргэлж маш сайн орчуулгаар хэвлэгддэг байсан бөгөөд энэ нь зохиолчийн онцгой хэв маягийг огт гажуудуулдаггүй байв. Гэхдээ би хэзээ ч Ремаркийн үзгээр тохирох кино, театрын хувилбарыг харж байгаагүй. Тиймээс би хүн бүр зөвхөн Эрих Мария Ремаркийн бүтээлүүдийг уншиж, дахин уншихыг зөвлөж байна, мөн энэ гайхалтай зохиолчийн дотоод ертөнцийг зохисгүй, буруугаар илэрхийлсэн дэлгэц, театрт жүжиг үзэхгүй байхыг зөвлөж байна. " М.Боярский

Зохиолчийн жинхэнэ бүтэн нэр нь Эрих Пол Ремарк юм. "Баруун фронт дахь бүх чимээгүй" романы тайлбар дээр Мария гэдэг нэр гарч ирэв. Ийнхүү Эрих 1918 онд нас барсан ээж Мариягийнхаа дурсгалыг хүндэтгэжээ.

Эрих Пол уяач Питер Францын өнөр өтгөн гэр бүлд төржээ. 1917 онд ээжийгээ нас барсны дараа тэрээр хоёр дахь нэрийг нь Мария авчээ. Залуу насандаа Ремарк Достоевский, Германы зохиолч Гёте, Манн, Цвейг нарын зохиолыг их уншдаг байв.

1904 онд Эрих Ремарк сүмийн сургуульд орж, дараа нь католик шашны семинарт явсан. 1916 онд дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр цэрэгт татагджээ. Богинохон бэлтгэл хийсний дараа взводыг Баруун фронт руу илгээв. 1917 оны 7-р сард Ремарк хөл, гар, хүзүүндээ шархадсан бөгөөд 1919 он хүртэл тэрээр эмнэлэгт хэвтжээ..

Цэргийн дараа Эрих Мария Ремарк олон мэргэжлээ өөрчилсөн: тэрээр багш, булшны чулуу худалдагч, сэтгэцийн эмнэлгийн сүмд эрхтэний ажилтанаар ажилласан.

1920 онд Ремаркийн анхны роман болох "Мөрөөдлийн мансарда" (эсвэл мөрөөдлийн хоргодох газар) хэвлэгдсэн бөгөөд зохиолч хожим нь ичиж, бүх хувийг нь худалдаж авчээ. 1921 онд Ремарк Echo Continental сэтгүүлд редактороор ажилд орсон. Зургаан жилийн дараа "Sport im Bild" сэтгүүлд Эрих Мария Ремаркийн "Тэнгэрийн хаяа дахь өртөө" роман хэвлэгджээ.

500 маркийн төлөө Эрих Мария Ремарк 1926 онд язгууртны цол хүртжээ. Түүний өргөмөл "аав" нь Уго фон Бухвальд байв. Үүний дараа зохиолч нэрийн хуудас, тамга дээр титэм зүүжээ.

1929 онд түүний "Баруун фронтын бүх чимээгүй" роман нь 1.5 сая хувь хэвлэгдэн асар их амжилтанд хүрсэн. 1931 онд энэхүү бүтээлийнхээ төлөө Ремарк Нобелийн шагналд нэр дэвшсэн боловч хороо зохиолчоос татгалзжээ.

"Баруун фронтын бүх чимээгүй" роман 6 долоо хоногийн дотор бичигдсэн боловч Ремарк үүнийг хэвлэхээс өмнө зургаан сарын турш ширээн дээр хэвтсэн.

1930 онд энэ роман дэлгэцнээ гарч, асар их амжилт, их ашиг олдог. Киноны дасан зохицох кинон дээр Эрих Мария Ремарк маш их хөрөнгө олсон.

1932 онд нацистууд засгийн эрхэнд гарсны дараа түүний хэвлэгдсэн бүх номыг шатаажээ. Үүний дараа Ремарк Швейцарь руу бүрмөсөн нүүжээ

Нацистууд зохиолчийг еврей гаралтай гэж буруутган олон жил хөөцөлдөж байв. Ремаркийг олж чадаагүй тул цагдаа нар түүний эгчийг баривчилж цаазлав.

Цагаачлалын дараа Эрих Мария Европыг тойрон их аялж, түүний "Гурван нөхөр" роман хэвлэгджээ. 1940 онд Ремарк АНУ руу нүүж, найман жилийн дараа тэнд иргэншил хүлээн авчээ. Америкт Эрих Мария Ремарк "Нөгөө талд" бүтээлийн зураг авалтад тусалдаг.
Дайны дараа зохиолч эх орондоо буцаж ирээд хуучин найз нөхөд, аавтайгаа дахин уулзаж, гэнэт өвддөг. 1958 онд Эрих Мария Ремарк "Амьдрах цаг ба Үхэх цаг" номынхоо кинонд Полманы дүрд тоглосон.

1970 онд Эрих Мария Ремарк эмнэлэгт хэвтэн 9-р сарын 25-нд нас баржээ

Эрих Мария Ремаркийн хувийн амьдрал / Эрих Мария Ремарк

1925 онд Ремарк хэрэглээнээс болж зовж шаналж байсан бүжигчин Илза Жутта Замбонатай гэрлэжээ. Тэрээр "Гурван нөхөр" романы баатар Пэтийн прототип болжээ. Дөрвөн жилийн дараа тэд салсан боловч Эрих Мария түүнийг өөрийн амьдарч байсан Швейцарь руу явахад нь туслахаар Жуттатай дахин гэрээ байгуулжээ. Тэд 1957 онд албан ёсоор салсан боловч зохиолч түүнд тэтгэмж төлж, өвийн зарим хэсгийг үлдээсэн ч гэсэн.

1929-1931 онд Эрих Мария Брижит Нойнертэй харилцаатай байв.

1936 онд Эрих Мария Ремарк Марлен Дитрихтэй уулзаж, урт удаан, ширүүн хайр дурлалын харилцаатай байсан.Тэдний хэлснээр Дитрих тийм ч үнэнч биш байсан тул зохиолч энэ үед маш их зовж шаналж байв. Ремарк амьдралынхаа энэ үеийг "Triomphe Arc" романаа зориулжээ. Тэднийг нас барсны дараа үлдсэн захидал харилцааг тусдаа ном болгон хэвлэв.

Тэр түүнийг "тансаг хүүхэн" гэж нэрлэсэн.
Нью-Йоркт зохиолч эмэгтэйчvvдийн дунд маш их амжилтанд хvрсэн. Түүний эзэгтэй нар Вера Зорина, Грета Гарбо, Фрэнсис Кейн, Люпе Велес нар байв. Хамгийн урт харилцаа нь Наташа Пале (Браун) байсан. Хэцүү салсны дараа Ремарк өвддөг. Түүний өвчин нь сэтгэл зүйн хувьд илүү байдаг тул тэрээр сэтгэцийн эмчтэй зөвлөлддөг бөгөөд тэнд Meniere-ийн өвчин оношлогддог. Полетт Годдардын нөлөөгөөр зохиолч дорнын гүн ухаан, Зэн буддизмд дуртай. Тэрээр 1958 онд түүнтэй гэрлэжээ.

Паулет Годард, Чарли Чаплины хуучин эхнэр бол зохиолчийн сүүлчийн хайр юм.

Түүний амьдралын гурван гол эмэгтэй зохиолчийг амьд үлдсэн боловч түүнийг нас барсны дараа ч тэд өрсөлдөхөө больсонгүй: Дитрихийн оршуулганд илгээсэн цэцэг Паулет Годдард нөхрийнхөө булшинд хэзээ ч тавьж байгаагүй.

Ишлэл.Ганцаардал ба хайрын тухай, амьдрал ба үхэл, мөнгө ба аз жаргалын тухай.

Энэ залуучууд ямар сонин юм бэ. Та өнгөрснөө үзэн ядаж, одоог үл тоомсорлож, ирээдүйдээ хайхрамжгүй ханддаг. Энэ нь сайн төгсгөлд хүргэх магадлал багатай юм.

Гэхдээ мөнгө аз жаргал авчирдаггүй, гэхдээ маш их тайвшруулдаг.

Бүх зүйлийг тэнцвэржүүлэх шаардлагатай - энэ бол амьдралын бүх нууц юм ...

Эцсийн эцэст та алдах чадвартай байх хэрэгтэй. Тэгэхгүй бол амьдрах боломжгүй.

Хайр бол үүрд харж болох толь цөөрөм биш. Энэ нь уналт, урсгалтай байдаг. Мөн сүйрсэн хөлөг онгоцны хэлтэрхий, живсэн хотууд, наймалжууд, шуурга, алтны хайрцагнууд, сувднууд ... Гэхдээ сувд - тэд маш гүн хэвтэж байдаг.

20-р зуунд инээхгүй бол өөрийгөө буудах хэрэгтэй. Гэхдээ та түүнийг удаан инээж чадахгүй. Чи уй гашуудаа уйлсан нь дээр.

Хүнийг үхэхэд л алддаг.

Мөнгө бол алтаар хийсэн эрх чөлөө юм.

Гэм буруутай хүмүүсийг бус ухамсар нь ихэвчлэн тарчлаадаг.

Хүний зан чанар таны дарга болсон үед л танигддаг.

За ууцгаая залуусаа! Учир нь бид амьдардаг! Учир нь бид амьсгалж байна! Эцсийн эцэст бид амьдралыг маш хүчтэй мэдэрдэг! Бид үүнийг юу хийхээ ч мэдэхгүй байна!

Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ талаар бараг юу ч мэдэхгүй газар дээр алхах нь ичмээр юм. Хэд хэдэн өнгөний нэр ч гэсэн.

Амьдрал бол амьдрал, энэ нь ямар ч зардалгүй бөгөөд хязгааргүй их үнэ цэнэтэй юм.

Амьдрах үнэ цэнэтэй бүхнээ алдсан хүн л эрх чөлөөтэй байдаг.

Хайранд эргэж буцах зүйл байхгүй. Та хэзээ ч шинээр эхэлж болохгүй: юу болж байгаа нь цусанд үлддэг... Хайр цаг хугацаа шиг эргэлт буцалтгүй. Золиослол, бүх зүйлд бэлэн байх, сайн хүсэл эрмэлзэл ч юу ч тус болохгүй, энэ бол хайрын харанхуй, харгис хууль юм.

Амьдралд аз жаргалаас илүү аз жаргалгүй байдаг. Энэ нь үүрд үргэлжлэхгүй нь зүгээр л өршөөл юм.

Нэг хүн нөгөөдөө дусал дулаанаас өөр юу өгч чадах вэ? Үүнээс илүү юу байж болох вэ?

Эмэгтэй хүн хайраас ухаантай болж, эр хүн толгойгоо алддаг.

Ганцаардал бол амьдралын мөнхийн цээрлэл юм. Энэ нь юу юунаас ч дордохгүй, дээрдэх юм биш. Түүний тухай хэтэрхий их ярьж байна. Хүн үргэлж, хэзээ ч ганцаараа байдаг.

Дэлхий дээрх бүх зүйл түүний эсрэг талыг агуулдаг; юу ч чадахгүй амьтанЭсрэг талгүйгээр, сүүдэргүй гэрэл шиг, худалгүй үнэн шиг, бодит байдалгүй хуурмаг мэт - эдгээр бүх ойлголтууд хоорондоо уялдаатай төдийгүй бие биенээсээ салшгүй байдаг.

Хэт олон удаа эргэж хардаг хүмүүс амархан бүдэрч, унадаг.

Амьдрах нь бусдын төлөө амьдрах гэсэн үг. Бид бүгд бие биенээ тэжээдэг. Сайхан сэтгэлийн оч хааяа ч болов гялалзаж байг... Та үүнийг орхих шаардлагагүй. Амьдрал хүнд хэцүү байвал сайхан сэтгэл нь хүнд хүч чадал өгдөг.

Амьдрал бол өвчин бөгөөд үхэл нь төрөхөөс эхэлдэг.

Дэлхий галзуу биш. Зөвхөн хүмүүс.

Хамгийн муу зүйл бол та хүлээх хэрэгтэй, юу ч хийж чадахгүй байх явдал юм. Энэ нь таныг галзууруулж болзошгүй юм.

Зөвхөн хамгийн энгийн тайтгарал. Ус, амьсгал, оройн бороо. Үүнийг ганцаараа байгаа хүн л ойлгоно.

Бид зөвхөн биднийг давсан хүмүүстэй адил тэгш байдлын төлөө байдаг.

Хэрэв та ямар нэг зүйл хийхийг хүсч байвал үр дагаврын талаар хэзээ ч бүү асуу. Тэгэхгүй бол та юу ч хийхгүй.

Үргэлж чамаас илүү муу хүмүүс байх болно..

Хэн хадгалахыг хүсч байна - тэр алддаг. Инээмсэглэлээр явахад бэлэн байгаа хүмүүс түүнийг хадгалахыг хичээдэг.

Зүгээр л энэ биш. Найзууд үлдэх үү? Устсан мэдрэмжийн хөргөсөн лаав дээр жижиг цэцэрлэгийг шингэлэх үү? Үгүй ээ, энэ чамд болон надад зориулагдаагүй. Энэ нь жижиг сонирхол татсаны дараа л тохиолддог, тэр ч байтугай бүдүүлэг зүйл болж хувирдаг. Хайр нөхөрлөлөөр буддаггүй. Төгсгөл бол төгсгөл юм.

Юу ч хүлээгээгүй хүн хэзээ ч урам хугарахгүй.

Хайр нь тайлбарыг тэвчихгүй, түүнд үйлдэл хэрэгтэй.

Өмнө нь хайртай байсан хүнээсээ илүү харь гаригийн хүн болж чадахгүй.

Эрэгтэй хүний ​​хувьд хайр дурлал нь хүсэл тачаал, эмэгтэй хүний ​​хувьд золиослол юм. Эрэгтэй хүнд дэмий хоосон зүйл холилдсон байдаг, эмэгтэй хүнд хамгаалалт хэрэгтэй байдаг ... Олон хүмүүс хайрыг ердийн мэдрэмжийн хомсдол гэж нэрлэдэг. Хайр бол юуны түрүүнд сүнслэг мэдрэмж юм.

Хайр бол золиослол юм. Хувиа хичээхийг ихэвчлэн хайр гэж нэрлэдэг. Хайртай хүнээсээ аз жаргалынхаа төлөө өөрийн хүслээр татгалзаж чадах хүн л чин сэтгэлээсээ хайрладаг.

Таны дэмжлэг өөрөө өөртөө байгаа гэдгийг санаарай! Аз жаргалыг гаднаас нь битгий хай... Аз жаргал чинь дотроо... Өөртөө үнэнч бай.

Ээж бол дэлхий дээрх хамгийн сэтгэл хөдөлгөм зүйл юм. Ээж гэдэг нь уучилж, өөрийгөө золиослохыг хэлдэг. Эмэгтэйлэг чанар нь хамгийн өндөр утга учиртай эмэгтэйн хувьд эх хүн бол хамгийн сайхан зүйл юм! Үргэлжлүүлэн хүүхдүүдийн дунд амьдарч, улмаар үхэшгүй мөнх байдлыг олж авах нь ямар сайхан болохыг төсөөлөөд үз дээ.

Амьд байгаа цагт юу ч бүрэн алдагдахгүй.

Та янз бүрийн аргаар амьдарч болно - дотор болон гадна. Ганц асуулт бол аль амьдрал илүү үнэ цэнэтэй вэ.

Мөн юуг ч зүрх сэтгэлдээ бүү ав. Амьдралд маш цөөхөн зүйл удаан хугацаанд чухал байдаг.

Хүмүүс архи, тамхинаас ч илүү хор юм.

Хүн төлөвлөгөөндөө агуу боловч хэрэгжүүлэх тал дээр сул байдаг. Энэ бол түүний зовлон, сэтгэл татам юм.

Үүл бол мөнхийн өөрчлөгддөг тэнүүлчид юм. Үүл яг л амьдрал шиг... Амьдрал ч мөнхөд өөрчлөгддөг, яг л олон янз, тайван бус, үзэсгэлэнтэй...

Мөнгөөр ​​шийдэж болох юм бүхэн хямд.

Мөн Васка сонсож, идэж байна

И.А.Крыловын (1769-1844) "Муур ба тогооч" (1813) үлгэрийн эшлэл. Энэ нь зэмлэх дүлий, ямар ч уриалгыг үл харгалзан ажлаа хийсээр байх үед хэрэглэгддэг.

Та нар, найзууд аа, яаж ч суусан бай,
Чи хөгжимчин байх тал дээр тийм ч сайн биш

И.А.Крыловын "Дөрвөн" үлгэрийн (1811) ишлэл. Энэ нь эв нэгдэл, эв найрамдал, мэргэжлийн ур чадвар, ур чадвар, өөрийн болон нийтлэг үүрэг даалгаврыг үнэн зөв ойлгох чадваргүйгээс болж ажил хэрэг болохгүй байгаа багтай холбоотой ашиглагддаг.

Тэгээд хайрцаг дөнгөж нээгдэв

И.А.Крыловын "Каскет" (1808) үлгэрийн ишлэл. Нэгэн "механик мэргэн" цээжийг онгойлгох гэж оролдсон бөгөөд түүний цайзын онцгой нууцыг хайж байв. Гэвч ямар ч нууц байгаагүй тул түүнийг олж чадалгүй “авсныхаа ард орхижээ”.

Үүнийг хэрхэн нээхийг тааварлаагүй,
Тэгээд хайрцаг дөнгөж нээгдэв.

Энэ хэллэгийг зарим нэг бизнесийн талаар ярихад ашигладаг бөгөөд үүнийг шийдвэрлэхэд төвөгтэй шийдэл хайх шаардлагагүй байсан тул энгийн нэг зүйл байдаг.

Тэр тэрслүү, шуургыг гуйж,
Шуургад амар амгалан байгаа юм шиг!

М.Ю.Лермонтовын (1814-1841) "Дарвуулт" (1841) шүлгийн ишлэл.

Мөн шүүгчид нь хэн бэ?

Грибоедовын (1795-1829) "Ухаан нь золгүй еэ" (1824) инээдмийн жүжгээс иш татсан, Чацкийн үг:

Мөн шүүгчид нь хэн бэ? - Эрт дээр үеэс
Чөлөөт амьдралын төлөө тэдний дайсагнал эвлэршгүй,
Мартагдсан сониноос шүүлтүүд гардаг
Очаковын үе ба Крымийг байлдан дагуулах үе.

Энэ хэллэгийг зааж сургах, буруутгах, шүүмжлэх гэх мэт эрх мэдэлтнүүдийн санаа бодлыг үл тоомсорлохыг онцлон тэмдэглэхэд ашигладаг.

Мөн аз жаргал үнэхээр боломжтой байсан
Маш ойрхон!

Пушкиний (1799-1837) "Евгений Онегин" шүлгийн романаас эш татсан. 8 (1832).

Захиргааны таашаал

Ф.М.Достоевскийн (1821-1881) "Чөтгөрүүд" (1871) романы үгс. Эрх мэдлийн оргилох гэсэн утгатай инээдэмтэй илэрхийлэл.

Хөөе Моска! түүнийг хүчтэй гэдгийг мэд
Заан руу юу хуцдаг вэ

И.А.Крыловын "Заан ба Пуг" (1808) үлгэрийн эшлэл. "Өрсөлдөгчөөсөө" илт давуу (шүүмжлэгч, доромжлогч, түрэмгийлэгч гэх мэт) хэн нэгний утгагүй дайралтуудын тухайд үүнийг ашигладаг.

Александр Македонийн баатар, гэхдээ яагаад сандал эвдэж байна вэ?

Н.В.Гоголийн (1809-1852) "Ерөнхий байцаагч" (1836) инээдмийн киноны ишлэл, Городничий багшийн тухай хэлсэн үг: "Тэр бол эрдэмтэй толгой юм - энэ нь харагдаж байна, тэр харанхуйг шүүрэн авчээ, гэхдээ зөвхөн ийм шаргуугаар тайлбарлав. тэр өөрийгөө санахгүй байна. Би түүнийг нэг удаа сонссон: одоохондоо би Ассири ба Вавилончуудын тухай ярьж байсан - одоо болтол юу ч болоогүй, гэхдээ би Македонскийн Александр руу яаж очсон, түүнд юу тохиолдсоныг би хэлж чадахгүй. Би үүнийг гал гэж бодсон, бурхан минь! Тэр индэр дээрээс зугтаж, шалан дээрх сандлыг шүүрэн авахаар хүчээ авав. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол Македонийн баатар Александр, гэхдээ яагаад сандлыг эвддэг вэ? Энэ хэллэгийг хэн нэгэн хэмжүүрээс хэтэрсэн тохиолдолд ашигладаг.

Афанасий Иванович, Пулчерия Ивановна нар

Н.В.Гоголийн "Хуучин дэлхийн газрын эзэд" (1835) өгүүллэгийн баатрууд, өндөр настан эхнэр, нөхөр, эелдэг, гэнэн оршин суугчид, цэвэр эдийн засгийн асуудлаар хязгаарлагдаж, тайван, хэмжүүртэй, тайван амьдралаар амьдардаг. Тэдний нэрс энэ төрлийн хүмүүсийн нэрс болжээ.

Ээ бурхан минь! Гүнж Марья Алексевна юу хэлэх вэ?

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлээс золгүй явдал" (1824) инээдмийн жүжгээс иш татсан Фамусовын хэлсэн үг, жүжиг төгсдөг. Алхах, ариун ёс суртахуунаас аймхай хараат байдлыг илэрхийлэхэд ашигладаг.

Аа, муу хэлнүүд буунаас ч дор

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн жүжгээс иш татсан, Молчалины үг.

Б

Ба! танил царай

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн киноны ишлэл, Фамусовын хэлсэн үг:

Ба! танил царай!
Охин, София Павловна! ичгүүртэй!
Ичгүүргүй! хаана! хэнтэй!
Өгөх эсвэл авах, тэр
Ээж нь нас барсан эхнэр шиг.
Би илүү сайн талтай хамт байсан
Бага зэрэг зайтай - эрэгтэй хүнтэй хаа нэгтээ!

Энэ хэллэг нь хэн нэгэнтэй гэнэтийн уулзалтанд гайхаж байгаагаа илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг.

Эмээ хоёроор хэлэв

Тэгэхээр биелэх эсэх нь мэдэгдэхгүй байна гэж байгаа. Энэ илэрхийлэл нь "Эмээ бороо, цас, нэг бол болно, үгүй" гэсэн зүйр үгийг тайрснаар үүсдэг.

Базаров. Базаровщина

И.С.Тургеневийн алдарт романы баатар Базаровын нэрээр (1818–1883) "Аав хөвгүүд" (1862). Базаров бол 60-аад оны Оросын разночинство оюутнуудын нэг хэсгийн төлөөлөгч юм. Тэр үед Баруун Европын материалист гүн ухааныг хялбаршуулсан, анхдагч тайлбарт дуртай байсан XIX зуун.

Тиймээс "Базаризм" гэдэг нь энэ төрлийн ертөнцийг үзэх үзлийн бүх туйлшрал, тухайлбал байгалийн шинжлэх ухаанд дурлах хүсэл эрмэлзэл, бүдүүлэг материализм, зан үйлийн прагматизм, уламжлалт урлагийг үгүйсгэх, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн дүрмийг агуулсан хамтын нэр юм.

Зоригтой хүний ​​галзуурал бол амьдралын ухаан юм!
Зоригтой хүмүүсийн галзууралд бид дуу дуулдаг

М.Горькийн (1868–1936) "Шонхорын дуу" (1898) зохиолоос иш татсан.

Эрхий хуруугаа цохих

Энэ илэрхийлэл нь цагийг дэмий өнгөрөөх, жижиг сажиг зүйлд оролцох, заваарах гэсэн утгаар хэрэглэгддэг. Баклуша - янз бүрийн эд зүйлсийг (халбага, аяга гэх мэт) хувцаслахад зориулж боловсруулсан модны хэсэг. Гар урлалын үйлдвэрлэлд мөнгө цохих - модон гар урлалын бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэхэд зориулж гуалингаас хагалах. Баклуш үйлдвэрлэх нь хүч чармайлт, ур чадвар шаарддаггүй хялбар ажил гэж хүмүүс үздэг байсантай холбон тайлбарладаг.

духаараа цохих

Хуучин орос хэлээр "чело" гэдэг үг нь "дух" гэсэн утгатай. Эртний Орос улсад "хөмсөг", өөрөөр хэлбэл дух нь язгууртнууд, хаадын өмнө мөргөж, шалан дээр цохиж байв. Үүнийг "агуу ёс заншилтай мөргөх" гэж нэрлэж, дээд зэргийн хүндэтгэлийг илэрхийлэв. Эндээс "духаар ​​цохих" гэсэн хэллэг гарч ирэв: эрх баригчдад хүсэлт гаргах, зуучлах гэсэн утгатай. Бичсэн хүсэлтүүд - "өргөдөл" -д тэд "Мөн таны бяцхан зарц Ивашко чамайг духангаараа цохиж байна ..." гэж бичжээ.

Бооцоо тавих

Утга: ямар нэг зүйлийн талаар маргах. Орос дахь барьцааг барьцаа, түүнчлэн бооцоо, ялалтын маргаан эсвэл бооцоо гэж нэрлэдэг байв. Тэмцэнэ гэдэг нь “бооцоо тавих, маргах” гэсэн утгатай.

Итгэдэг хүн ерөөлтэй еэ, тэр дэлхийд дулаахан!

Грибоедовын инээдмийн киноны ишлэл "Хөөеоюун ухаанаас" (1824), Чацкийн хэлсэн үг. Энэ хэллэгийг хэт, үндэслэлгүй итгэмтгий хүмүүс эсвэл тэдний цахилдаг төлөвлөгөө, итгэл найдвардаа хэт хууртсан хүмүүсийг хэлэхэд ашигладаг.

Бөөсийг гутал

Н.С.Лесков (1831-1895) "Зүүн талд" өгүүллэг гарсны дараа илэрхийлэл далавчтай болсон. (1881), Энэ нь "Англичууд гангаар бөөс хийж, манай Тулачууд түүнийг өмхийлж, тэдэнд буцааж илгээсэн" гэсэн ардын хошигнолын үндсэн дээр бүтээгдсэн юм. Энэ нь зарим бизнест ер бусын шинэ бүтээл, ур чадвар, нарийн гар урлалыг харуулах гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

Петрель

"Шалтгааны дуу" хэвлэгдсэний дараа (1901) М.Горькийн уран зохиолд дэлбэн нь ирж буй хувьсгалт шуурганы бэлэг тэмдэг болжээ.

Полтавагийн ойролцоо нэгэн хэрэг гарсан

Энэ илэрхийлэл нь 19-р зууны 40-50-аад онд хэвлэгдсэн I. E. Молчановын (1809-1881) шүлгийн эхний мөр юм. мөн алдартай дуу болсон. Тиймээс тэд ямар нэгэн үйл явдлын талаар тоглоом шоглоомоор юм уу онгирч ярьдаг.

Та сайн хүн байж чадна
Мөн хадаасны гоо сайхны талаар бодоорой

Пушкиний "Евгений Онегин" (1831) шүлгийн романаас иш татав. Гадаад төрхөндөө хэт их санаа зовсон гэж буруутгаж байгаагийн хариу гэж иш татсан.

AT

Өнгөрсөн үеийн сүйх тэргээр хаашаа ч явж болохгүй

М.Горькийн "Доод талд" (1902) жүжгээс ишлэл, дууны үг Сатин. "Хаашаа ч биш" гэхийн оронд "хол" гэж байнга иш татдаг.

Москва руу, Москва руу, Москва руу!

А.П.Чеховын (1860-1904) "Гурван эгч дүүс" (1901) жүжгийн зохиолд энэ хэллэг эгч дүүсийн хүсэл тэмүүлэлтэйгээр давтагдаж, аймгийн амьдралын шаварт амьсгал хураасан боловч түүнээс гарах хүсэлгүй байв. Энэ хэллэгийг үр дүнгүй зүүдний шинж чанар болгон ашигладаг.

Манай мужид биш зарим хаант улсад

Оросын олон ардын үлгэрийн уламжлалт эхлэл. Утгад хэрэглэсэн: хаа нэгтээ, хэн ч хаана гэдгийг мэдэхгүй.

Хөлд үнэн гэж байхгүй

Одоо тоглох урилга болгон ашиглаж байна. Энэ хэллэг нь хэд хэдэн боломжит гарал үүсэлтэй байдаг:

1. Эхний хувилбарын дагуу хослол нь XV-XVIII зууны үед үүссэнтэй холбоотой юм. Орос улсад өр төлбөртэй хүмүүсийг хатуу шийтгэж, нүцгэн хөл дээрээ төмөр саваагаар зодож, өрийг барагдуулахыг эрэлхийлж байсан, өөрөөр хэлбэл "үнэн" боловч ийм шийтгэл нь мөнгөгүй хүмүүсийг өрийг буцааж өгөхийг албадаж чадахгүй байв;
2. хоёр дахь хувилбарын дагуу газар эзэмшигч нь ямар нэг зүйл алдагдсаныг олж мэдээд тариачдыг цуглуулж, гэмт этгээдийг нэрлэх хүртэл зогсохыг албадсантай холбоотой илэрхийлэл үүссэн;
3. Гурав дахь хувилбар нь илэрхийлэлийн правез (өр төлөхгүй байх харгис хэрцгий шийтгэл) -тэй холбоотой болохыг харуулж байна. Хэрэв өр төлбөртэй хүн баруун талаас зугтсан бол тэд хөлд нь үнэн байхгүй, өөрөөр хэлбэл өрийг дарах боломжгүй гэж хэлсэн; дүрэм хүчингүй болсноор уг үгийн утга өөрчлөгдсөн.

Та үүнийг нэг тэргэн дээр уяж болохгүй
Морь, чичирч буй нохой

А.С.Пушкиний "Полтава" шүлгээс иш татав. (1829).

Хүний бүх зүйл сайхан байх ёстой: царай, хувцас, сэтгэл, бодол санаа.

А.П.Чеховын "Ваня авга" жүжгээс иш татсан (1897); Эдгээр үгсийг доктор Астров хэлдэг. Ихэнхдээ өгүүлбэрийн эхний хагасыг л иш татдаг.

Агуу, хүчирхэг, үнэнч, чөлөөтэй орос хэл

Тургеневын "Орос хэл" зохиолын шүлгээс иш татав. (1882).

Бодлын захирагч

А.С.Пушкины "Тэнгис рүү" (1825) шүлгээс яруу найрагч Наполеон, Байрон нарыг "бодлын захирагчид" гэж нэрлэсэн илэрхийлэл. Уран зохиолын ярианд энэ нь үйл ажиллагаа нь үеийн хүмүүсийн оюун санаанд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн агуу хүмүүст хэрэглэгддэг.

Харанхуйн хүч

Мунхаг, соёлын хоцрогдлын дүрслэлийн тодорхойлолт болсон илэрхийлэл нь Л.Н.Толстойн (1828-1910) "Харанхуйн хүч, эсвэл хумс гацсан - шувуу бүхэлдээ ангал" (1886) жүжгийг гаргасны дараа далавчтай болжээ. ).

Хонгор минь, та бүгдээрээ сайхан хувцасладаг

И.Ф.Богдановичийн (1743-1803) "Хонгор минь" (1778) шүлгээс иш татав.

Хонгор минь, чиний хувьд хувцаслалт сайн байна:
Та аль хатны дүрд хувцасласан бэ?
Та овоохойн ойролцоо хоньчин шиг сууж байна уу?
Ерөнхийдөө та бол дэлхийн гайхамшиг юм.

Энэ мөрийг "Бэлкиний үлгэр" цувралаас "Залуу хатагтай-тариачин эмэгтэй" өгүүллэгийнхээ эпиграф болгон ашигласан А.С.Пушкины ачаар илүү сайн мэддэг. Эмэгтэйчүүдийн шинэ даашинз, үс засалт гэх мэтийг үнэлэх хүсэлтэд бэлэн магтаал болгон ашигладаг.

Иваново даяар

"Бүх Иваново (хашгирах, хашгирах)" гэсэн илэрхийлэл нь маш чанга, бүх хүчээрээ гэсэн утгатай. Ивановская бол Москвагийн Кремлийн Иван Их Хонхны цамхаг байрладаг талбайн нэр юм. Энэ илэрхийллийн гарал үүслийн хэд хэдэн хувилбар байдаг:

1. Ивановская талбай дээр заримдаа хааны зарлигуудыг чангаар, чанга дуугаар (Ивановская талбай даяар) уншдаг байв. Эндээс илэрхийллийн дүрслэлийн утга;
2. Заримдаа Ивановская талбай дээр бичиг хэргийн ажилтнуудыг шийтгэдэг байв. Тэднийг ташуур, батогоор хайр найргүй зодсон нь Ивановская талбай даяар хашгирахад хүргэв.

асуудал үүсгэгч

Энэ бол азербайжан, тажик, армян, Хойд Кавказын ард түмэн, перс, туркуудын дунд ардын онигооны баатар Хожа Насреддины тухай Л.В.Соловьевын (1898–1962) романы (1940) нэр юм. "Зовлонг үүсгэгч" гэсэн хэллэг нь хайхрамжгүй байдал, хүнд суртал, нийгмийн шударга бус байдлын янз бүрийн илрэлүүдийн эсрэг тэрсэлдэг хүмүүсийн дүрслэлийн дүрслэл болгон далавчтай болжээ.

Волга нь Каспийн тэнгис рүү урсдаг.
Морь овъёос, өвс иддэг

Чеховын "Уран зохиолын багш" (1894) өгүүллэгээс иш татав. Эдгээр хэллэгийг түүх, газарзүйн багш Ипполит Ипполитович үхэх гэж буй дэмийрэлд давтан хэлдэг бөгөөд тэрээр амьдралынхаа туршид зөвхөн сайн мэддэг, маргаангүй үнэнийг илэрхийлсэн байдаг. Утгад хэрэглэсэн: сайн мэддэг улиг болсон мэдэгдлүүд.

Зээл авсан чавганд

Энэ илэрхийлэл нь И.А.Крыловын "Хэрээ" (1825) үлгэрээс үүссэн. Хэрээ сүүлээ тогосны өдөөр хатгаж, түүнийг Павамын эгч бөгөөд бүгд түүн рүү харна гэдэгт итгэлтэйгээр зугааллаа. Гэвч Павчууд Хэрээг зулгааж авсан тул түүний өд хүртэл түүнд үлдэхгүй байв. Хэрээ түүн рүү гүйсэн боловч тэд түүнийг таньсангүй. "Тоос шувууны өдтэй хэрээ" - тэд бусдын нэр төрийг эзэмшиж, өндөр, ер бусын дүрд тоглохыг оролдсоны улмаас хошин дүрд унасан хүний ​​тухай ярьдаг.

Эмх замбараагүй байдалд ороорой

Энэ илэрхийлэл нь хараа хяналтгүй, мунхаг байдлаас болж таагүй, эвгүй, таагүй байдалд орох гэсэн утгаар хэрэглэгддэг. "Эмх замбараагүй байдал" гэсэн үг нь "эмх замбараагүй байдал" гэсэн хослол дахь элементүүдийг нэгтгэсний үр дүнд үүссэн. Просак бол ээрэх тээрэм, дээс нэхдэг машин бөгөөд дээр үед олсыг эргүүлдэг байв. Энэ бол ээрэх дугуйнаас чарга хүртэл сунасан олсоор эргэлддэг нарийн төвөгтэй сүлжээ байв. Зуслан нь ихэвчлэн гудамжинд байрладаг бөгөөд нэлээд зай эзэлдэг. Ээрэх хүний ​​хувьд хувцас, үс, сахлаа хальтируулан, өөрөөр хэлбэл олсны лагерьт оруулах нь сайндаа хүнд бэртэл авч, хувцсаа урж, хамгийн муудаа амиа алдах гэсэн үг юм.

Вралман

Инээдмийн баатар Д.И.Фонвизин (1744 / 1745-1792) "Ургууль" (1782), мунхаг герман, хуучин дасгалжуулагч, газрын эзний хүүгийн багш нарын нэг, дутуу Митрофанушка байв. Оросын "худалч" ба Германы "Манн" (эрэгтэй хүн) хоёроос бүрдсэн түүний овог нь түүнийг бүрэн илэрхийлдэг бөгөөд онгирч, худалч хүмүүсийн дунд түгээмэл нэр болжээ.

Ноцтой, удаан хугацаагаар

В.И.Ленин (1870-1924) Бүх Оросын Зөвлөлтийн IX их хурлын илтгэлээс гаргасан илэрхийлэл. Эдийн засгийн шинэ бодлогын талаар В.И.Ленин: “...бид энэ бодлогыг чин сэтгэлээсээ, удаан хугацаанд явуулж байна, гэхдээ мэдээжийн хэрэг, аль хэдийн зөв тэмдэглэсэнчлэн үүрд биш” гэжээ.

Цагаан алимны утаа шиг бүх зүйл өнгөрнө

С.А.Есениний (1895-1925) "Би харамсдаггүй, би дууддаггүй, би уйлдаггүй ..." (1922) шүлгээс иш татсан:

Би харамсахгүй, битгий залга, битгий уйл,
Цагаан алимны утаа шиг бүх зүйл өнгөрнө.
Хуурай алт тэврээд,
Би дахиж залуу биш байх болно.

Сайн, муу бүх зүйл өнгөрдөг тул амьдралыг тайван, гүн ухааны үүднээс авч үзэхийг тайтгаруулах, зөвлөгөө болгон иш татав.

Облонскийн байшинд бүх зүйл холилдсон байдаг

Лев Толстойн "Анна Каренина" (1875) романы ишлэл: "Облонскийн гэрт бүх зүйл холилдсон байв. Эхнэр нь нөхөр нь тэдний гэрт байсан Францын захирагчтай холбоотой байсныг олж мэдээд нөхөртөө түүнтэй нэг гэрт хамт амьдрах боломжгүй гэдгээ мэдэгдэв ... Эхнэр нь өрөөнөөсөө гараагүй, нөхөр нь Гурав дахь өдөр гэртээ байхгүй. Хүүхдүүд төөрчихсөн юм шиг байшин даяар гүйв; англи эмэгтэй гэрийн үйлчлэгчтэй хэрэлдэж, найздаа захидал бичиж, өөрт нь шинэ газар олохыг хүссэн; тогооч өчигдөр оройн хоолны үеэр хашаанаас гарсан; хар тогооч, дасгалжуулагч хоёр тооцоо асуув. Ишлэлийг төөрөгдөл, төөрөгдлийн дүрслэлийн тодорхойлолт болгон ашигладаг.

Бүх зүйл сайхан байна, хөөрхөн маркиз

А.И.Безыменскийн (1898–1973) "Бүх зүйл сайхан" (Франц ардын дуу) шүлгээс (1936) ишлэл. Арван тав хонож байгаа Маркиз эдлэн газар руугаа утсаар ярьж, үйлчлэгч нарын нэгээс: "За, та нарын үйл явдал яаж байна?" Тэр хариулдаг:

Зүгээр дээ, хөөрхөн маркиз,
Бүх зүйл сайхан болж, амьдрал амархан байна
Гунигтай гэнэтийн зүйл байхгүй
Жижиг сажиг зүйлээс бусад нь!

Тэгэхээр... энэ бол утгагүй зүйл ...
Хоосон бизнес...
Чиний гүү үхсэн байна!

Бүх зүйл сайн, бүх зүйл сайхан байна.

Дасгалжуулагч Маркизын асуултад: "Энэ үхэл яаж болсон бэ?" - хариултууд:

Гүүгээр:
Хоосон бизнес!
Тэр жүчээнд шатсан!
Тэгэхгүй бол хөөрхөн маршионс,
Бүх зүйл сайн, бүх зүйл сайхан байна.

Харин үлдсэн хэсэгт нь
үзэсгэлэнтэй Маркиз,
Бүх зүйл сайхан байна, бүх зүйл сайхан байна!

Энэ бүхэн инээдтэй байх болно
Хэзээ л ийм гунигтай байсан

М.Ю.Лермонтовын шүлгээс иш татсан “А. О.Смирнова "(1840):

Чамгүйгээр би чамд маш их зүйлийг хэлмээр байна
Чамтай хамт би чамайг сонсохыг хүсч байна ...
Яах вэ?.. Туршлагагүй яриа
Би чиний сэтгэлийг эзэмдэж чадахгүй...
Энэ бүхэн инээдтэй байх болно
Хэзээ ийм гунигтай биш байх юм.

Энэ нь гаднах эмгэнэлтэй, хөгжилтэй, гэхдээ үндсэндээ маш ноцтой, сэтгэл түгшээсэн нөхцөл байдлын тайлбар болгон ашигладаг.

Овоохойноос хогоо ав

Энэ нь зөвхөн явцуу хүрээний хүмүүсийн асуудал, хэрүүл маргааныг илчлэх гэсэн утгатай. Энэ хэллэгийг ихэвчлэн үгүйсгэсэн байдлаар ашигладаг бөгөөд ийм хэрүүл маргааны нарийн ширийнийг задруулахгүй байхыг уриалж байна (овоохойноос бохир даавуу авах шаардлагагүй). Энэ нь овоохойноос хогоо гаргахгүй, харин шатаах (жишээлбэл, зууханд) гэсэн эртний заншилтай холбоотой байдаг, учир нь муу хүн хогийн дээгүүр тусгай үг хэлэх замаар овоохойн эзэн рүү гай тарьж болзошгүй гэж үздэг. .

Г

Европоор давхиж байна

Энэ бол яруу найрагч А.А.Жаровын (1904-1984) Баруун Европт хийсэн аяллаасаа (1928) үлдээсэн түр зуурын сэтгэгдлийг тусгасан аяллын зохиолын нэр юм. Энэ цолыг Жаров болон түүний хамтрагчид болох яруу найрагч И.Уткин, А.Безименский нар цагдаагийн байгууллагын хүсэлтээр Чехословак, Австри улсад байх хугацааг эрс багасгах шаардлагатай болсонтой холбон тайлбарлаж байна.

М.Горький "Бичиг үсгийн ашиг тусын тухай" (1928) нийтлэлдээ Жаровын "Европ даяар давхих" гэсэн хэллэгийг ашигласан боловч гадаад дахь амьдралын тухай хөнгөмсөг эссэ бичсэн зарим зохиогчдын хаягаар аль хэдийн буруу мэдээлэл өгч, уншигчдад мэдээлсэн. Энэхүү илэрхийлэлийг ерөнхийдөө гадаргуугийн ажиглалтын тодорхойлолт болгон ашигладаг.

Гамбургийн данс

1928 ондВ.Шкловскийн (1893-1984) утга зохиол-шүүмжлэлийн өгүүлэл, тэмдэглэл, эссений түүвэр "Гамбургийн данс" нэртэйгээр хэвлэгджээ. Энэ нэрийн утгыг уг цуглуулгыг нээж буй хөтөлбөрийн товч өгүүлэлд тайлбарлав: "Гамбургийн данс бол маш чухал ойлголт юм. Бүх бөхчүүд барилдахдаа бизнес эрхлэгчийн тушаалаар хуурч мөлхөж хэвтдэг. Жилд нэг удаа бөхчүүд Гамбургийн таверанд цуглардаг. Тэд хаалттай хаалга, хөшигтэй цонхны ард тулалддаг. Урт, муухай, хатуу. Энд луйвар хийхгүйн тулд бөхчүүдийн жинхэнэ ангиллыг тогтоодог. Гамбургийн түүх уран зохиолд зайлшгүй шаардлагатай." Төгсгөлд нь өгүүлэлд зохиолчийн бодлоор Гамбургийн тооцоог эсэргүүцдэггүй орчин үеийн хэд хэдэн алдартай зохиолчдын нэрийг дурдсан болно. Дараа нь Шкловский энэ нийтлэлийг "дараах" бөгөөд буруу гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Гэвч "Гамбургийн данс" гэсэн хэллэг нь нэгэн зэрэг утга зохиолын орчинд, аливаа уран зохиол, урлагийн бүтээлийг хөнгөлөлт, хөнгөлөлтгүйгээр үнэлэх тодорхойлолт болгон далавчтай болж, улмаар илүү өргөн тархаж, хэрэглэгдэж эхэлсэн. нийгмийн тодорхой үзэгдлийн үнэлгээ.

Бидний үеийн баатар

М.Ю.Лермонтовын (1840) романы нэр нь Н.М.Карамзины "Манай үеийн баатар" зохиолоос санаа авсан байж магадгүй юм. Аллегорийн хувьд: бодол санаа, үйлдлээрээ орчин үеийн сүнсийг бүрэн илэрхийлдэг хүн. Энэ илэрхийлэл нь тухайн хүний ​​хувийн шинж чанараас хамааран эерэг утгаар эсвэл ёжтойгоор хэрэглэгддэг.

Баатар бол миний зохиол биш

Чацки

Гэхдээ Скалозуб уу? Энд нэг үзэгдэл байна!
Учир нь арми нь ууланд байдаг,
Мөн хуарангийн шулуун байдал,
Нүүр царай, дуу хоолой - баатар ...

София

Миний зохиол биш.

Энэ илэрхийлэл нь миний амтанд нийцэхгүй гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

Үйл үгээр хүмүүсийн зүрхийг шатаа

А.С.Пушкины "Зөнч" (1828) шүлгээс иш татав.
Утгад хэрэглэгдэнэ: догдолж, хүсэл тэмүүллээр номлох, заах.

Нүд, хурд, дайралт

Оросын агуу командлагч А.В.Суворовын афоризм. Эдгээр үгсээр тэрээр "Ялалтын шинжлэх ухаан" (1796 онд бичсэн, анхны хэвлэл 1806) бүтээлдээ "гурван тулааны урлаг" -ыг тодорхойлсон.

Тэнэг оцон шувуу бүдүүн биеийг хаданд нуугдаж байдаг.

М.Горькийн "Шалтгааны дуу" (1901) зохиолын ишлэл.

Муухай либерализм

М.Е.Салтыков-Щедриний (1826-1889) "Эзэн Молчалиний" (1875) хошин өгүүллэгээс ("Зөвшилцөл, үнэн зөв байдлын орчинд" циклээс) илэрхийлсэн үг нь шударга бус байдал, эвлэрэл, эвлэрэлтэй ижил утгатай болсон.

Өлсгөлөн бол авга эгч биш юм

Тиймээс тэд таныг ямар нэгэн зүйл хийхийг албадах хүчтэй өлсгөлөнгийн талаар хэлдэг. Эдгээр үгс нь 17-р зуунд бичсэн дэлгэрэнгүй илэрхийллийн нэг хэсэг юм: өлсгөлөн бол авга эгч биш; үйлс.

Wit-аас халаг

Грибоедовын инээдмийн жүжгийн нэр.

Д

Тэр хүү байсан уу?

М.Горькийн "Клим Самгины амьдрал" (1927) романы нэг ангид Клим хүү бусад хүүхдүүдтэй гулгаж байна. Борис Варавка, Варя Сомова нар нүхэнд унасан. Клим Борист биеийн тамирын бүснийхээ үзүүрийг өгсөн боловч түүнийг усанд татаж байгааг мэдрэн гараас нь бүсээ суллав. Хүүхдүүд живж байна. Живсэн хүмүүсийг хайж эхлэхэд Клима "хэн нэгний "Хүү байсан юм уу, хүү байгаагүй юм уу?" Гэсэн ноцтой эргэлзээтэй асуултанд Климаг гайхшруулж, сүүлчийн хэллэг далавчтай болсон нь аливаа зүйлд туйлын эргэлзэж буйн илэрхийлэл юм.

Тийм ээ, зөвхөн зүйлүүд л байсаар байна

И.А.Крыловын "Хун, цурхай ба хорт хавдар" үлгэрийн ишлэл. (1814). Асуудал хөдөлдөггүй, зогсохгүй, эргэн тойронд үр дүнгүй яриа өрнөдөг гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

Бүх талаараа сайхан эмэгтэй

Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" (1842) шүлгийн хэллэг: "Ямар ч нэрийг бодсон тэр нь манай улсын аль нэг өнцөг булан бүрээс олдох нь гарцаагүй - сайн нь агуу юм - үүнийг өмссөн хэн нэгэнд гарцаагүй уурлах болно ... Тиймээс зочин ирсэн хатагтайг хууль ёсоор олж авсны дагуу дуудъя, учир нь тэр эмэгтэй хүний ​​зан чанарын ямар уян хатан авхаалж самбаатай байсан ч эцсийн түвшинд эелдэг болохын тулд юу ч харамлаагүй юм шиг. эелдэг байдлаар мөлхөж! Тэр заримдаа тааламжтай үг болгондоо гацдаг ч, хөөө, ямар тээг юм бэ ... "

царс өгөх

"Үхэх" гэсэн утгатай. Энэ илэрхийллийн гарал үүслийн хоёр хувилбар байдаг:

1. Энэхүү эргэлт нь Оросын хөрсөнд үүссэн бөгөөд zadubet үйл үгтэй холбоотой байдаг - "хөргөх, мэдрэмжээ алдах, хатуурах".
2. Энэ илэрхийлэл нь Оросын өмнөд хэсэгт үүссэн. Нас барсан хүмүүсийг царс модны дор оршуулсан гэж таамаглаж болно.

хорин хоёр золгүй явдал

Тиймээс А.П.Чеховын "Интоорын цэцэрлэг" (1903) жүжигт тэд өдөр бүр хошин шогийн асуудал гардаг бичиг хэргийн ажилтан Эпиходов гэж нэрлэдэг. Энэ илэрхийлэл нь ямар нэгэн золгүй явдал байнга тохиолддог азгүй хүмүүст хэрэглэгддэг.

Эрхэмсэг үүр

И.С.Тургеневийн (1859) романы нэр нь язгууртны өмчтэй ижил утгатай болсон. Энэ хэллэгийг Тургенев бүр эрт "Миний хөрш Радилов" (1847) өгүүллэгт ашигласан.

Өнгөрсөн өдрүүдийн зүйлүүд
Эртний эртний уламжлалууд гүн гүнзгий

Английн зохиолч Жеймс МакФерсон (1736-1796) зохиосон Оссианы нэгэн шүлгийн шүлгийг ойрын орчуулга болох А.С.Пушкины "Руслан Людмила" (1820) шүлгээс иш татсан бөгөөд эртний Кельтийн домогт бардтай холбоотой юм. Цөөхөн хүн санаж байгаа хуучин, найдваргүй үйл явдлуудын тухай зүйрлэлээр.

Цүнхэнд

Тэд "энэ нь цүнхэнд байна" гэж хэлэхэд энэ нь: бүх зүйл эмх цэгцтэй, бүх зүйл амжилттай дууссан гэсэн үг юм. Энэ хэллэгийн гарал үүслийг Иван Грозныйын үед зарим шүүхийн хэргийг сугалаагаар шийдэж, шүүгчийн малгайнаас сугалаа татдаг байсантай холбон тайлбарладаг. Илэрхийллийн гарал үүслийн өөр нэг тайлбар бий. Зарим судлаачид бичиг хэргийн ажилтнууд (тэдгээр нь бүх төрлийн хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагаа явуулдаг хүмүүс байсан) шүүх хэргийг шийдвэрлэдэг, хахууль авахдаа малгайгаа ашигладаг байсан бөгөөд хэрвээ авлигын хэмжээ нь бичиг хэргийн ажилтанд тохирсон бол "малгай дотор байсан" гэж зарим судлаачид үздэг. ."

Усанд живсэн хүнд туслах ажил бол живсэн хүмүүсийн өөрсдийнх нь ажил юм

И.Ильф (1897-1937), Е.Петров (1902-1942) нарын "Арван хоёр сандал" (1927) хэмээх онигоо роман дээр ийм утгагүй уриа лоозон бүхий зурагт хуудас Усны аврах ажиллагааны орой клубт байрлуулсан байв. Нийгэм гэж дурдсан байдаг. Энэ уриа лоозонг заримдаа бага зэрэг өөрчилсөн хувилбараар өөртөө туслах тухай хөгжилтэй афоризм болгон ашиглаж эхэлсэн.

Цаг хугацаа, хөгжилтэй цаг

1656 онд Цар Алексей Михайловичийн (1629-1676) зарлигаар "Хамгаалагч хэмээх ном: Шонхор шувууны замын дарааллын шинэ дүрэм, зохицуулалт" буюу шонхор шувуу барих дүрмийн цуглуулга эмхэтгэсэн. тэр үеийн дуртай зугаа цэнгэл. Оршил үгийн төгсгөлд Алексей Михайлович өөрийн гараар бичсэн бичлэгийг бичсэн: "Номын нэмэлт эсвэл өөрийнх нь; сүнс ба биеийн тухай энэ сургаалт зүйрлэл; Үнэн, шүүлт, нигүүлсэнгүй хайр, цэргийн тогтолцоог бүү мартаарай: бизнес хийх цаг, зугаацах цаг байна. Бичлэгийн үгс нь ихэвчлэн зөв тайлбарлагддаггүй илэрхийлэл болж хувирсан бөгөөд энэ нь "цаг" гэсэн үг нь илүү их хэсэг, "цаг" гэсэн үг нь жижиг хэсэг бөгөөд үүний үр дүнд илэрхийлэл нь өөрөө өөрчлөгддөг. "Цаг бол ажил хэрэг, гэхдээ цаг бол хөгжилтэй." Гэвч хаан бүхэл бүтэн цагийн ганцхан цагийг зугаацуулах тухай бодож ч байсангүй. Эдгээр үгс нь бүх зүйл өөрийн цаг хугацаатай байдаг гэсэн санааг илэрхийлдэг - бизнес, зугаа цэнгэлийн аль алинд нь.

Демьяновын чих

Энэ илэрхийлэл нь дараах утгаар хэрэглэгддэг: эмчилгээ хийлгэсэн хүслийн эсрэг албадан хэт их амттан; ямар ч хүчтэй санал болгосон. Энэ нь И.А.Крыловын "Демьяны чих" (1813) үлгэрээс гаралтай. Хөрш Демьян хөрш Фокийн чихийг маш их догдлуулж,

Тэр чихэнд хичнээн их хайртай байсан ч ийм золгүй байдлаас болж
Гараараа барьж авав
Утас, малгай
Ой санамжгүйгээр гэртээ яараарай -
Тэр цагаас хойш Демьян руу хөл ч биш.

Держиморда

Н.В.Гоголийн "Ерөнхий байцаагч" (1836) инээдмийн жүжгийн дүр нь Городничийгийн хэлснээр "эрх, буруутан хоёрын аль алиныг нь эмх цэгцтэй байлгахын тулд хүн бүрийн нүдний дор дэнлүү тавьдаг" бүдүүлэг цагдаа. Түүний овог утга зохиолын ярианд: бүдүүлэг, дээрээс тушаалыг сохроор биелүүлдэг, дэг журмыг сахиулагч гэсэн утгатай байв.

гүйцэж түрүүлэх

Энэ илэрхийлэл нь В.И.Лениний "Удахгүй болох сүйрэл ба түүнийг хэрхэн даван туулах вэ" (1917) нийтлэлээс үүссэн. В.И.Ленин энэ өгүүлэлдээ: “Хувьсгал хэдхэн сарын дотор Оросыг өөрийнхөөрөө хийсэн юм. улс төрийнөндөр хөгжилтэй орнуудтай зэрэгцэн ор. Гэхдээ энэ нь хангалтгүй юм. Дайн бол болшгүй, нэг бол үхэх, эсвэл өндөр хөгжилтэй орнуудыг гүйцэж түрүүлэх гэсэн асуултыг өршөөлгүй хурцаар тавьдаг. эдийн засгийн хувьд".Үүнтэй ижил уриа нь "Америкийг гүйцэж түрүүл!" 1960-аад онд дахин нэвтрүүлсэн. ЗХУ-ын Төв Хорооны нэгдүгээр нарийн бичгийн дарга Н.С.Хрущев (1894-1971). Хэн нэгэнтэй өрсөлдөөнд (ихэвчлэн эдийн засгийн) ялах дуудлага гэж иш татсан. Энэ нь шууд утгаараа болон инээдмийн утгаар хэрэглэгддэг.

Доктор Айболит

Чуковскийн үлгэрийн баатар (1882-1969) "Айболит" (1929). "Сайн эмч" Айболит гэдэг нэрийг (эхэндээ хүүхдүүд) эмчийн эелдэг найрсаг нэр болгон ашиглаж эхэлсэн.

Домострой

Домострой бол 16-р зууны Оросын уран зохиолын дурсгал бөгөөд өдөр тутмын дүрэм журам, ёс суртахууны цогц юм. Жаран гаруй бүлэгт тусгагдсан эдгээр дүрмүүд нь сүм хийдийн нөлөөн дор бүрэлдэн тогтсон ертөнцийг үзэх үзэлд үндэслэсэн байв. "Домострой" нь "яаж итгэхийг", "хааныг хэрхэн хүндэтгэхийг", "эхнэр хүүхэд, гэр бүлийн гишүүдтэй хэрхэн амьдрахыг", гэр, гэр орны амьдралыг хэвийн болгохыг заадаг. Домостройын хэлснээр аливаа өрхийн хамгийн тохиромжтой зүйл бол хөрөнгө хуримтлуулах явдал бөгөөд энэ нь баялгийг олж авахад туслах ёстой бөгөөд энэ нь гэр бүлийн тэргүүн нь автократ засаглалтай тохиолдолд л боломжтой юм. Нөхөр нь Domostroy-ийн хэлснээр гэр бүлийн тэргүүн, эхнэрийн эзэн бөгөөд Domostroy нь ямар тохиолдолд эхнэрээ зодох ёстой гэх мэт эмэгтэйн байр суурийг нарийвчлан зааж өгдөг.

Сидоровын ямаа шиг нулимс

Энэ нь ташуурдах, хэн нэгнийг хүчтэй, хэрцгий, хэрцгий зодох гэсэн утгаар хэрэглэгддэг. Хүмүүсийн дунд Сидор гэдэг нэр нь ихэвчлэн хорон муу эсвэл муухай хүн гэсэн санаатай холбоотой байсан бөгөөд ямаа нь түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу хортой шинж чанартай амьтан юм.

Хонгор минь

А.П.Чеховын (1899) ижил нэртэй үлгэрийн баатар, амрагууд өөрчлөгдөхийн хэрээр сонирхол, үзэл бодлоо өөрчилдөг, амьдралыг түүний нүдээр хардаг овсгоотой эмэгтэй. Чеховын "хонгорт"-ын дүр төрх нь одоо өөрт нь хэн нөлөөлж байгаагаас шалтгаалан итгэл үнэмшил, үзэл бодлоо өөрчилдөг хүмүүсээр тодорхойлогддог.

Хүжээр амьсгал

Тиймээс тэд туранхай, сул дорой, өвчтэй, удаан амьдрахгүй хүний ​​тухай ярьдаг. Энэхүү илэрхийлэл нь "утлага" гэсэн шашны бэлгэдэл дээр суурилдаг. Сүмд хүжийг уудаг (тэд утлагын утлага байрладаг савыг сэгсэрдэг). Энэ зан үйлийг ялангуяа нас барсан эсвэл үхэхээс өмнө хийдэг.

Э

Хөгшин нохойд амьдрал бий

Н.В.Гоголийн "Тарас Булба" (1842) өгүүллэгээс иш татав. Илүү их зүйлийг хийх чадварын тухай зүйрлэлээр; эрүүл мэнд, сайн сайхан байдал эсвэл олон чухал зүйлийг хийх чадвартай хүний ​​асар их чадавхийн тухай, гэхдээ түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс түүнээс үүнийг хүлээхээ больсон.

Цөхрөх зүйл бий

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн жүжгээс иш татав. Чацки Репетиловын худал яриаг таслан түүнд хэлэв:

Сонсо, худлаа ярь, гэхдээ хэмжүүрийг мэд;
Цөхрөх зүйл бий.

Тулалдаанд урам зориг байдаг
Мөн ирмэг дээр харанхуй ангал

Баярын даргын дуу болох А.С.Пушкиний "Тахалын үеийн найр" (1832) жүжгийн эшлэл. Хэт эрсдэлтэй зан үйлийг зөвтгөх томъёо болгон ашигладаг.

БА

Амьд тамхи татах өрөө

"Тамхи татах өрөө" тоглож байх үеийн хүүхдийн ардын дууны илэрхийлэл. Тоглогчид тойрог дээр сууж, бие биедээ шатаж буй хэлтэрхийг дамжуулдаг: "Тамхи татах өрөө нь амьд, амьд, хөл нь нимгэн, сүнс нь богино". Гарт нь хагархай гарсан хүн тойргийг орхино. Эндээс л "Курилка амьд байна" гэсэн хэллэг гарч ирсэн бөгөөд энэ нь өчүүхэн хүмүүсийн хийж буй үйл ажиллагаа, мөн хүнд хэцүү нөхцөлд байгаа хэн нэгний тасралтгүй үйл ажиллагааг дурдахдаа хөгжилтэй дуугаар ашиглагддаг.

амьд ус

Оросын ардын үлгэрт - үхэгсдийг сэргээдэг ид шидийн ус, баатарлаг хүч чадал өгдөг.

Амьд, бусдад амьдруул

Г.Р.Державин (1743-1816) "Эзэн хатан Гремислава төрсөн тухай" шүлгийн эхний мөр (1798):

Амьд, бусдад амьдруул
Гэхдээ бусдын зардлаар биш;
Үргэлж сэтгэл хангалуун байгаарай
Бусдын гарт бүү хүр
Энд дүрэм, зам нь шулуун байна
Хүн бүрийн аз жаргалын төлөө.

Державин бол энэхүү яруу найргийн томьёоны зохиогч боловч өөр өөр хэл дээр зүйр цэцэн үг хэлбэрээр оршсоор ирсэн санааг биш юм. Орос улсад түүний франц хувилбар нь бас алдартай байсан - "Vivons et laissons vivre les autres". Энэ санааг зохиогч нь тодорхойгүй байна. Гэхдээ ямар ч байсан түүний орос орчуулга Г.Р.Державины ачаар афоризм болжээ.

Царина Гремислава яруу найрагч нь Оросын хатан хаан Екатерина гэсэн үг юм. Домогт өгүүлснээр "амьд, бусдыг амьдруул" гэсэн илэрхийлэл нь түүний дуртай зүйр үг байв.

Аллегорийн хувьд: бусад хүмүүсийн ашиг сонирхлыг анхаарч үзэхийг уриалж, тэдэнтэй буулт хийхийг эрэлхийлж, хүн бүрт тохирсон хамтран амьдрах тодорхой томъёолол.

Амьд Үхсэн

Энэ илэрхийлэл нь Л.Н.Толстойн "Амьд цогцос" (1911) жүжгийг тоглосны дараа өргөн тархсан бөгөөд түүний баатар Федя Протасов амиа хорлосон мэт дүр эсгэж, эхнэрээсээ болон тойрон хүрээлэгчдээсээ нуугдаж, нийгмийн хог хаягдлын дунд амьдарч байна. өөрийн нүд нь "амьд цогцос" . Одоо "амьд цогцос" гэсэн хэллэгийг утгаар нь ашиглаж байна: унасан, ёс суртахууны хувьд сүйрсэн хүн, мөн ерөнхийдөө үхсэн бүх зүйл өөрөө нас барсан.

3

Хол

Энэхүү илэрхийлэл нь Москвагийн зэвсэгт бослогыг харгис хэрцгийгээр дарснаараа алдартай адмирал Ф.В.Дубасовт (1845-1912) харьяалагддаг. 1905 оны 12-р сарын 22-ны өдөр Дубасов II Николаст өгсөн "ялалт" тайландаа: хамгийн эвлэршгүй, ууртай тэмцэгчид ... Би тэрслүү хөдөлгөөнийг бүрэн дарагдсан гэж хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байна.

Алс холын орны хувьд.
Алс холын [Гучин дахь] хаант улс

Оросын ардын үлгэрт ихэвчлэн хол, үл мэдэгдэх зайд гэсэн утгатай илэрхийлэл байдаг.

Мартаад унтчих!

М.Ю.Лермонтовын "Би ганцаараа зам дээр гардаг" шүлгийн ишлэл:

Би амьдралаас юу ч хүлээдэггүй
Мөн би өнгөрсөнд огт харамсдаггүй;
Би эрх чөлөө, амар амгаланг хайж байна!
Би мартаад унтмаар байна!

бүдүүлэг харц

Энэ илэрхийлэл Петр I (1672-1725) үед гарч ирэв. Затрапезников бол маш бүдүүн, чанар муутай даавуу үйлдвэрлэдэг худалдаачны овог юм. Тэрнээс хойш ганган хувцастай хүний ​​тухай яриад байгаа.

Ухаалаг хэл. Заум

Яруу найрагч, футуризмын онолч А.Е.Крученыхийн бүтээсэн нэр томъёо. "Үгийн тунхаглал" (1913)-д "орчуулга" -ын мөн чанарыг дараах байдлаар тодорхойлсон: "Бодол санаа, яриа нь онгод орсон хүний ​​туршлагад нийцдэггүй тул уран бүтээлч зөвхөн өөрийгөө илэрхийлэх эрх чөлөөтэй байдаг. ерөнхий хэлээр ... гэхдээ бас хувийн ... тодорхой утгагүй ... трансрациональ. Энэхүү хэт худал онолын үндсэн дээр футурист яруу найрагчид ямар ч сэдэв-семантик утгагүй үгсийг бүтээж, жишээлбэл: "Сержа мелепет ок ризум мелев аликийг магтлаа" гэсэн шүлгийг бичжээ. Тиймээс "абструс", "абструз хэл" гэсэн нэр томъёог утгаар нь ашиглаж эхэлсэн: өргөн олон түмэнд ойлгомжгүй хэл бол ерөнхийдөө утгагүй юм.

Сайн уу, залуу, танил бус овог!

А.С.Пушкиний "Би дахин зочиллоо / Дэлхийн тэр өнцөгт ..." (1835) шүлгээс иш татав.

сайн уу овог.
Залуу, танил бус! би биш
Би чиний хүчирхэг хожуу насыг харах болно,
Чи миний найзуудаас илүү том болох үед
Мөн та тэдний хуучин толгойг бүрхэх болно
Хажуугаар өнгөрөх хүний ​​нүдээр...

Энэ нь залуучууд, залуу хамт олонд хандсан хөгжилтэй мэндчилгээ болгон ашигладаг.

ногоон усан үзэм

Энэ илэрхийлэл нь И.А.Крыловын "Үнэг ба усан үзэм" (1808) үлгэрийг гарсны дараа өргөн тархсан. Өндөр өлгөөтэй усан үзэмд хүрч чадахгүй үнэг хэлэхдээ:

Тэр сайн юм шиг байна
Тийм ээ, ногоон - боловсорсон жимс байхгүй,
Чи тэр дороо л ухаарна.

Энэ нь хүрэх боломжгүй зүйлийг төсөөлөн жигшихийг илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг.

Халуун цэг

Нас барагсдын төлөөх Ортодокс залбирлын илэрхийлэл ("... ногоон байгууламж, амрах газар ..."). Тиймээс сүмийн славян хэл дээрх бичвэрүүдэд диваажин гэж нэрлэгддэг. Энэ хэллэгийн дүрслэлийн утга нь "хөгжилтэй газар" эсвэл "сэтгэл ханамжтай газар" (хуучин Орост ийм газар нь таверна байж болно). Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ илэрхийлэл нь сөрөг утгатай болсон - тэд зугаа цэнгэл, завхайралд автдаг газар юм.

Тэгээд

Мөн эх орны утаа бидэнд сайхан, сайхан байдаг

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" инээдмийн жүжгээс иш татав. (1824), аялалаас буцаж ирсэн Чацкийн хэлсэн үг. Хуучин Москвачуудыг ёжтойгоор дурсаад тэрээр хэлэв.

Би тэднийг дахин харах тавилантай!
Та тэдэнтэй хамт амьдрахаас залхах болно, хэнд нь толбо олдохгүй байна вэ?
Чи тэнүүчлэхдээ гэртээ харьж,
Мөн эх орны утаа бидэнд сайхан, сайхан байдаг.

Грибоедовын сүүлчийн хэллэг нь Г.Р.Державины "Ятга" (1798) шүлгээс бүрэн үнэн зөв ишлэл биш юм.

Манай талын талаар сайн мэдээ байна:
Эх орон, утаа нь бидэнд сайхан, тааламжтай байдаг.

Державины хэллэг нь мэдээж Грибоедовын инээдмийн жүжгээс ишлэл болгон өргөн тархсан байв. Хайр дурлал, эх оронтойгоо холбоотой байх, тэр ч байтугай өөрийн төрөлх шинж тэмдгүүд нь баяр баясгалан, эмзэглэлийг төрүүлдэг.

Мөн яаран амьдарч, яарч байгаагаа мэдэр

П.А. Вяземскийн (1792-1878) "Анхны цас" (1822) шүлгээс иш татав. А.С.Пушкин "Евгений Онегин"-ийн 1-р бүлгийн эпиграф болгон авсан. Зүйрлээр: 1. Хэдий яарсан ч эцсээ хүртэл юу ч авчирч чадахгүй хүний ​​тухай. 2. Амьдралаас аль болох ихийг авч, бүх зүйлээс таашаал авахыг эрмэлздэг хүний ​​тухай, үүний төлөө төлөх ёстой үнийн талаар онцгойлон бодохгүйгээр.

Мөн уйтгартай, гунигтай, туслах хүн байхгүй

М.Ю.Лермонтовын "Уйтгартай, гунигтай" (1840) шүлгээс иш татав.

Мөн уйтгартай, гунигтай, туслах хүн байхгүй
Зүрх шархлах мөчид...
Хүсэл! Дэмий хоосон, үүрд хүсэх нь ямар хэрэгтэй юм бэ?
Он жилүүд өнгөрч - хамгийн сайхан жилүүд ...

Ганцаардал, хайртай хүмүүсийн байхгүй байдлын тухай зүйрлэл.

Тэгээд дахин тулалдах!
Зөвхөн бидний зүүдэнд амраарай

А.А.Блок (1880-1921) "Куликово талбай дээр" (1909) шүлгээс иш татсан. Зорилгодоо хүрэхийн тулд цаашид тэмцэх шийдэмгий байдлын тухай зүйрлэлээр.

Амьдралыг дуугаар алхдаг хүн,
Тэр хэзээ ч хаана ч алга болдоггүй

"Баяртай хамт олон" киноны алдартай маршийн найрал дуу (1934), үг нь В.И. Лебедев-Кумач (1898–1949), хөгжим И.О. Дунаевский (1900–1955).

Иван Иванович, Иван Никифоров нар

Н.В.Гоголийн "Иван Иванович Иван Никифоровичтэй хэрхэн маргалдсан тухай үлгэр" (1834) зохиолын дүрүүд. Миргород хотын энэ хоёр оршин суугчийн нэрс нь бие биетэйгээ байнга хэрэлдэж байдаг хүмүүсийн нийтлэг нэр болж, хэрүүл маргаан, хов живийн ижил утгатай болжээ.

Иван Непомняччи

ATхаант Орост баригдсан оргон зайлсан ялтнууд өнгөрсөн амьдралаа нуун дарагдуулж, жинхэнэ нэр, овог нэрээ нуун дарагдуулж, өөрсдийгөө Иван гэж нэрлэж, харилцаагаа санахгүй байна гэж хэлдэг; Цагдаагийн байгууллагад тэднийг "ураг төрлийн холбоог санахгүй байна" гэж тэмдэглэсэн тул "Иван Непомниаччи" хочтой болжээ.

Би чам руу явна

Ханхүү Святослав дайныг эхлүүлж, дайсандаа "Би чам руу явмаар байна" гэж урьдчилан мэдэгдэв. Н.М.Карамзин (1766-1826) он цагийн домог дамжуулж Святославын "Би чам руу ирж байна!" гэсэн хэллэгийг иш татав. Редакцид хүлээн авсан далавчит хэллэг: "Би чам руу явна." Утгад хэрэглэсэн: Би сөргөлдөөн, маргаан, мэтгэлцээнд орох гэж байна.

Оч нь гал асаах болно

Декабрист яруу найрагч А.И.Одоевскийн (1802-1839) А.С.Пушкины (1826) яруу найргийн захиасын хариуд Сибирьт бичсэн шүлгээс иш татсан, хүнд хөдөлмөрт цөлөгдсөн арванхоёрдугаар сарын 2-ны эшлэл ("Сибирийн хүдрийн гүнд /"). Бардам тэвчээртэй байгаарай ...").

Амжилтанд итгэх итгэл, хүнд хэцүү эхлэлийг үл харгалзан өөрийн бизнесийн ялалтын тухай зүйрлэл.

Урлагийн хайрын төлөө

Д.Т.Ленскийн (1805-1860) "Лев Гурыч Синичкин" (1839)-ийн водвилийн хэллэг. Водевилийн дүрүүдийн нэг Гүн Зефиров хөөрхөн жүжигчдийг чирж, нутгийн хамтлагийн ивээн тэтгэгчээр тоглож байна. "Урлагт дурлахын төлөө" гэж минут тутамд давтдаг түүний дуртай илэрхийлэл.

Энэ нь ямар ч хувиа хичээсэн зорилгогүй, шалтгаан, ажил мэргэжлийг хайрлах гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

Сайхан холоос

Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" (1842) шүлгийн хэллэг: "Орос! Орос! Би чамайг гайхамшигтай, үзэсгэлэнтэй холоос харж байна, би чамайг харж байна" ("Үхсэн сүнснүүд" 1-р боть бараг бүхэлдээ Гогол гадаадад бичсэн). Энэ нь хүн энгийн санаа зовнил, бэрхшээл, бэрхшээлээс ангид байдаг газрыг хөгжилтэй инээдэмтэй тэмдэглэгээ гэж иш татдаг.

Тахианы хөл дээрх овоохой

Оросын ардын үлгэрт Баба Яга ийм овоохойд амьдардаг. Энэхүү дүрслэлийн нэр нь эрт дээр үед ялзрахаас хамгаалахын тулд жижиглэсэн үндэстэй хожуул дээр байрлуулсан модон дүнзэн байшингаас гаралтай.

Зэст

Энэ илэрхийлэл нь "Квас үнэтэй биш, квассын амт нь үнэтэй" гэсэн ардын зүйр үгээс үүссэн. Л.Н.Толстойн "Амьд цогцос" (1912) жүжгийг гаргасны дараа далавчтай болжээ. Жүжгийн баатар Протасов гэр бүлийн амьдралынхаа тухай ярихдаа: "Миний эхнэр бол хамгийн тохиромжтой эмэгтэй байсан ... Гэхдээ би юу хэлэх вэ? Үзэм байхгүй байсан - чи мэднэ, квасст үзэм байдаг уу? - Бидний амьдралд тоглоом байгаагүй. Тэгээд би мартах ёстой байсан. Тоглоомгүйгээр та мартахгүй ... "Энэ нь ямар нэгэн зүйлд онцгой амт, сэтгэл татам байдлыг өгдөг зүйл (аяга таваг, түүх, хүн гэх мэт) гэсэн утгатай.

руу

Казан өнчин

Энэрэнгүй хүмүүсийн өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэхийн тулд өөрийгөө аз жаргалгүй, гомдсон, арчаагүй дүр эсгэдэг хүний ​​нэр. Иван Грозныйын үеийн энэ илэрхийлэл (1530–1584) Тэд Казань хотыг эзлэн авсны дараа Христийн шашинд орж, хааны ордонд хүндэтгэл үзүүлэхийг хүссэн Татарын ноёдыг хошигнож дууджээ. Өргөдөлдөө тэд ихэвчлэн өнчин хүүхдүүд гэж ярьдаг. Өөр нэг хувилбар бас боломжтой: Казань хотыг эзлэн авсны дараа дайны хохирогч болсон мэт дүр эсгэж, эцэг эх нь Казанийг бүслэх үеэр нас барсан гэж олон гуйлгачид гарч ирэв.

Яг л дугуйнд суусан хэрэм шиг

И.А.Крыловын "Хэрээм" (1833) үлгэрийн хэллэг:

Өөр нэг бизнесмэнийг хараарай:
Завгүй, яаран гүйж, бүгд түүнийг гайхшруулж:
Энэ нь арьснаас урагдсан бололтой,
Тийм ээ, гэхдээ бүх зүйл урагшлахгүй байна,
Яг л дугуйнд суусан хэрэм шиг.

Энэ илэрхийлэл нь: байнга шуугиан дэгдээх, харагдахгүй үр дүнд хүрэхгүй байх гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

Юу ч болсон хамаагүй

А.П.Чеховын "Хэрэгт байгаа хүн" (1898) өгүүллэгийн багш Беликовын үгс. Аймхай хулчгар, түгшүүртэй байдлын тодорхойлолт гэж иш татсан.

Чи яаж энэ амьдралд хүрсэн бэ?

Шүлгээс ишлэл Н.А.Некрасова (1821–1878) "Ядуу, дэгжин" (1861):

Түүн рүү залгаад асууя:
"Чи яаж ийм амьдралд ирсэн юм бэ? .."

Энэ нь хүнд тохиолдсон гай зовлонд харамсах, харамсах сэтгэлийг илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг.

Навч бүрийн дор байдаг шиг
Ширээ ч, байшин ч бэлэн боллоо

И.А.Крыловын "Соно ба шоргоолж" (1808) үлгэрийн ишлэл. Энэхүү илэрхийлэл нь материаллаг аюулгүй байдлыг хялбархан, амархан олж авахын тулд тодорхойлогддог.

Нугасны нурууны ус шиг

Чавга нь өөх тослогтой тул галуунаас ус амархан урсдаг. Энэхүү ажиглалт нь энэ илэрхийлэл гарч ирэхэд хүргэсэн. Энэ нь юу ч биш, бүх зүйлд хайхрамжгүй ханддаг хүнийг хэлдэг.

Сарнай ямар үзэсгэлэнтэй, ямар шинэхэн байсан бэ...

Энэ мөр нь И.П.Мятлевын (1796-1844) "Сарнай" шүлгээс гаралтай. Энэ нь баяр баясгалантай, гэрэл гэгээтэй, гэхдээ аль хэдийн өнгөрсөн зүйлийг гунигтай санахад хэрэглэгддэг.

Авах хөрөнгө, үлдэх гэмгүй байдал

М.Е. Салтыков-Щедриний алдаршуулсан хэллэг ("Авга эгчдээ бичсэн захидал" (1882), "Амьдралын бяцхан зүйлүүд" (1887), "Мон Репос хамгаалах байр" (1879) гэх мэт). Энэ нь хувиа хичээсэн ашиг сонирхлоо хангах, харин хөлсний бус хүн, альтруист нэр хүндийг хадгалахыг хичээх гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

Карамазовщина

Ф.М.Достоевскийн "Ах дүү Карамазов" (1879–1880) роман хэвлэгдсэний дараа өргөн хэрэглэгдэх болсон үг. Энэ үг нь гол дүрүүдийн ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахууны мөн чанар болох ёс суртахууны туйлын хариуцлагагүй байдал, увайгүй байдлыг ("бүх зүйлийг зөвшөөрдөг") илэрхийлдэг.

Каратаев.
Каратаевщина

Платон Каратаев бол Лев Толстойн "Дайн ба энх" (1865-1869) романы баатруудын нэг юм. Түүний даруу байдал, бузар муугийн илрэл болгонд эелдэг зөөлөн хандлага ("муу мууг эсэргүүцдэггүй") нь Толстойн хэлснээр Оросын тариачны мөн чанар, жинхэнэ ардын мэргэн ухааныг илэрхийлдэг.

Кисей залуу эмэгтэй [охин]

Уран зохиолын ярианд анх удаа энэ илэрхийлэл нь Н.Г.Помяловскийн (1835-1863) "Жижиг хөрөнгөтний аз жаргал" (1861) романаас гарсан бололтой. Утгад нь хэрэглэсэн: Хөөрхөн, өхөөрдөм охин, хязгаарлагдмал үзэл бодолтой.

wedge wedge kick out

"Ямар нэг зүйлээс (муу, хүнд) ангижрах, байхгүй юм шиг аашилж, эсвэл яг юунаас болсонд нь хандах" гэсэн утгатай. Энэ илэрхийлэл нь түлээ хагалахтай холбоотой бөгөөд сүхээр хийсэн нүхэнд шаантаг шахаж гуалиныг хуваадаг. Хэрэв шаантаг нь хуваахгүйгээр модонд гацсан бол түүнийг зөвхөн хоёр дахь зузаан шаантаг ашиглан таслах боломжтой (мөн нэгэн зэрэг логыг хувааж болно).

Коломна Верст

Тиймээс урт, туранхай хүмүүс гэж нэрлэдэг. 17-р зуунд Цар Алексей Михайловичийн зарлигаар Москва ба Коломенское тосгон дахь хааны зуслангийн байшингийн хоорондох "туган" зам (өөрөөр хэлбэл чухал үе шаттай зам) дээр зайны хэмжилтийг дахин хэмжиж, "верст" хийжээ. суулгасан - ялангуяа өндөр үе шатууд, үүнээс болон энэ илэрхийлэл явсан.

Орос улсад хэн сайн амьдардаг

Н.А.Некрасовын шүлгийн нэр, эхний бүлгийг 1866 онд хэвлүүлсэн. Долоон тариачин, маргаж байна.

Хэн хөгжилтэй байна
Орос улсад чөлөөтэй, -

Тэд энэ асуултын хариултыг олох хүртлээ гэртээ харихгүй байхаар шийдэж, "Орос улсад сайхан амьдрах" хүнийг хайж Оросыг тойрон явдаг. Бүх төрлийн социологийн судалгаа, санал асуулга, тэдгээрийн үр дүн гэх мэт тоглоомын инээдтэй тайлбар болгон иш татсан.

Кондрашка хангалттай байсан

Тиймээс хэрэв хэн нэгэн гэнэт нас барсан бол нас барсан (апоплекси, саажилтын тухай) гэж тэд хэлдэг. Бараа эргэлтийн гарал үүслийн хэд хэдэн хувилбар байдаг.

1. фразеологизм нь 1707 онд Дон дахь ард түмний бослогын удирдагч Кондраты Булавины нэрээр буцаж ирдэг;
2. Кондрашка бол үхэл, хүнд өвчин, саажилт зэрэг нь алдартай мухар сүсгийн шинж чанартай нэр юм.

Усанд төгсдөг

Энэ илэрхийлэл нь Иван Грозный нэртэй холбоотой юм. Энэ хааны дор байсан хүн амын эсрэг хэлмэгдүүлэлт заримдаа ийм цар хүрээтэй болж, Иван өөрөө ч ичдэг байв. Ийм тохиолдолд цаазын ялын жинхэнэ цар хүрээг нуухын тулд эрүүдэн шүүж нас барсан хүмүүсийг гол руу нууцаар хаядаг байв. Төгсгөлийг нь усанд нууна гэдэг нь гэмт хэргийн ул мөрийг дарах гэсэн үг.

Морь эргэлдсэнгүй

Юу ч хийгээгүй, хэрэг эхлэхээс өмнө хол байна гэсэн утгаар хэрэглэгддэг. Эргэлзээний гарал үүсэл нь морины зах, эмээл зүүхээс өмнө гөлрөх зуршилтай холбоотой бөгөөд энэ нь ажлыг удаашруулдаг.

хайрцаг

Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" (1842) шүлгийн дүр: "... ургац алдсан, алдагдлаа гэж уйлдаг бяцхан газрын эздийн нэг ..., тэр хооронд тэд шүүгээнд хийсэн өнгөт уутанд бага зэрэг мөнгө олж байна. цээжний шүүгээ. Бүх зоосыг нэг уутанд хийж, тавин долларыг нөгөөд нь хийж, дөрөвний нэгийг нь гурав дахь уутанд хийж, маалинган даавуу, шөнийн цамц, хөвөнтэй хантааз, урагдсан пальтоноос өөр зүйл байхгүй мэт санагдах болно. Хувцасных нь бүх төрлийн ээрэх бялууг жигнэх явцад хуучин хувцас нь ямар нэгэн байдлаар шатаж, эсвэл өөрөө хуучирна. Гэхдээ хувцас нь шатахгүй, өөрөө элэгдэхгүй; хөгшин эмэгтэй арвич хямгач, нөмрөг нь урт удаан хугацаанд урагдаж хэвтэх, дараа нь сүнсний хүслийн дагуу эгчийнх нь зээ охинд янз бүрийн хог хаягдлын хамт очно. Коробочкагийн нэр нь өчүүхэн ашиг сонирхлын төлөө амьдардаг хүн, өчүүхэн скопидтой ижил утгатай болсон.

Сүүтэй цус

Тиймээс тэд улаан, эрүүл хүний ​​тухай ярьдаг. Өнгөний гоо үзэсгэлэнгийн тухай ардын санааг хослуулсан Оросын ардын аман зохиолын илэрхийлэл: цус шиг улаан, сүү шиг цагаан. Орос улсад цагаан царай, хацар нь улайх нь гоо сайхны шинж тэмдэг гэж тооцогддог байсан бөгөөд энэ нь эрүүл мэндийн баталгаа юм.

Хөхөө азарган тахиа магтдаг
Учир нь тэр хөхөө магтдаг

И.А.Крыловын "Хөхөө ба азарган тахиа" (1841) үлгэрийн ишлэл:

Яагаад гэм нүглээс айхгүйгээр
Хөхөө азарган тахиа магтдаг уу?
Учир нь тэр хөхөө магтдаг.

Л

Бодлын ер бусын хөнгөн байдал

Н.В.Гоголийн "Ерөнхий байцаагч" (1836) инээдмийн кинонд сайрхсан Хлестаковын хэлсэн үг: "Гэхдээ миний олон бүтээл бий: Фигарогийн гэрлэлт, Роберт чөтгөр, Норма. Би нэрийг нь ч санахгүй байна; Тэгээд санамсаргүй байдлаар: Би бичихийг хүсээгүй ч театрын удирдлага "Ах аа, ямар нэгэн зүйл бичээрэй" гэж хэлсэн. Би дотроо: "Магадгүй, хэрэв та хүсвэл ах аа!" Тэгээд нэг орой тэр бүгдийг бичсэн бололтой, тэр хүн болгоныг гайхшруулсан. Миний бодолд ер бусын хөнгөн байдаг.

Хурдан авир

Энэ нь: уур хилэн, харалган байдалд эрүүл ухаанаас үл хамааран тодорхой үхэлд хүргэх, асуудалд "орох" гэсэн үг юм. Хуучин орос хэлээр (одоо нутгийн аялгуунд) "Рожной" -г шовх гадас гэж нэрлэдэг байв. Баавгайг агнахдаа зоригтнууд түүн рүү явж, урд нь хурц гадас тавьдаг. Асуудалтай тулгарч, баавгай үхэв. Нэг гарал үүсэлтэй, "хатгалт руу түлхэх" эсвэл эсрэгээр "хатгалыг гишгэж болохгүй" гэсэн илэрхийлэл. Эндээс "ноуг байхгүй" гэсэн утгаараа: юу ч байхгүй.

Нэмэлт хүмүүс.
Нэмэлт хүн

Тургеневын "Илүү их хүний ​​өдрийн тэмдэглэл" (1850) -аас. 19-р зууны Оросын уран зохиолд "илүүдэл хүн" дүр маш их алдартай байв. өнөөгийн нийгэм-улс төрийн нөхцөлд амьдралд өөрийн гэсэн байр сууриа олохгүй, өөрийгөө гүйцэлдүүлж чадахгүй, үүнээсээ болж зовж шаналж, идэвхгүй байдалдаа суудаг язгууртны нэгэн төрөл. "Илүү их хүн" гэсэн тайлбар, тухайлбал, нийгмийн бүрэн тодорхой хэлбэр нь тухайн үеийн олон зохиолчдод Орост үүссэн амьдралын нөхцөл байдлын эсрэг шууд бус, улс төрийн бус эсэргүүцлийн хэлбэр болж байв.

Ихэнхдээ энэ хэллэгийг Оросын сонгодог уран зохиолын эдгээр баатруудтай зарим талаараа төстэй хүмүүст ашигладаг.

Харанхуй ертөнцөд гэрлийн туяа

А.Н.Островскийн (1823-1886) "Аянгын шуурга" жүжгийн зохиолд зориулсан Н.А.Добролюбовын (1836–1861) өгүүллийн (1860) гарчиг. Добролюбов жүжгийн баатар Катеринагийн амиа хорлосныг "харанхуй хаант улс"-ын дур зорг, дарангуйллыг эсэргүүцсэн явдал гэж үзэж байна. Энэхүү эсэргүүцэл нь идэвхгүй боловч дарлагдсан олон түмний дунд тэдний байгалийн эрхийн ухамсар аль хэдийн сэрж, боолчлон дуулгавартай байх цаг өнгөрч байгааг гэрчилж байна. Тиймээс Добролюбов Катеринаг "харанхуй хаант улсын гэрлийн туяа" гэж нэрлэжээ. Аллегорийн хувьд: ямар нэг хэцүү, сэтгэлээр унасан нөхцөл байдалд тааламжтай, тод үзэгдэл (эелдэг, тааламжтай хүн).

Бага байвал сайн

Өгүүллийн гарчиг (1923) В.И.Ленин. Энэ хэллэг нь тооноос илүү чанарыг эрхэмлэхийн бэлгэдэл юм.

Бүх насныханд зориулсан хайр

Пушкиний "Евгений Онегин" (1831) шүлгээс иш татав. Энэ нь хөгшин хүний ​​халуун, залуу насны мэдрэмжийн тухай хөгжилтэй инээдтэй тайлбар болгон ашигладаг.

Каннибал Эллочка

“Уильям Шекспирийн толь бичгийг судлаачид 12000 үгтэй гэж тооцдог. Каннибалист овгийн "Мумбо Юмбо" хэмээх негр хүний ​​үгийн сан 300 үгтэй.

Эллочка Щукина гучин амархан, чөлөөтэй удирдаж байв.

Илья Ильф, Евгений Петров нарын "Арван хоёр сандал" (1928) романы XXII бүлэг, II хэсэг, "Каннибал Эллочка" ингэж эхэлдэг.

Жижиг хөрөнгөтний Эллочкагийн толь бичигт "алдартай", "гуниг", "аймшгийн", "залуу", "такс" гэх мэт үгс нь түүний бүх зовлонт мэдрэмж, бодлыг илэрхийлэхэд үйлчилдэг. Түүний нэр нь үл ялиг яриагаа зохиомол үг хэллэг, бүдүүлэг үгсээр дүүргэдэг хүмүүсийн дунд түгээмэл нэр болжээ.

Хурцлахын тулд залхуу

“Лясыг хурцлах” гэдэг нь “Дэмий юм ярих, утгагүй, утгагүй яриа өрнүүлэх” гэсэн утгатай. Энэ илэрхийлэл нь энгийн хуучин ажил болох балюстер үйлдвэрлэхээс үүдэлтэй: хашлагад зориулсан цүүц багана. Lasy - магадгүй балюстер, балюстертай ижил. Балусчин бол балюстер хийдэг токарь байсан (дүрслэлийн утгаараа - хошигнол, хошигнол, хошигнол). Балустер гар урлал нь хөгжилтэй, хялбар гэж тооцогддог байсан бөгөөд онцгой анхаарал төвлөрүүлэх шаардлагагүй бөгөөд мастерт дуулах, хошигнох, бусадтай чатлах боломжийг олгодог.

М

Манилов. Маниловщина

Манилов бол Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" (1842) шүлгийн баатруудын нэг бөгөөд газрын эзэн, гэр бүл, зочидтойгоо харьцахдаа чихэрлэг амттай, мэдрэмжтэй, үр дүнгүй мөрөөдөгч юм.

Үйлчилгээ муу

Энэ илэрхийлэл нь И.А.Крыловын "Даяанч ба баавгай" (1808) үлгэрээс үүссэн. Энэ нь тусламжийн оронд хор хөнөөл, бэрхшээл авчирдаг чадваргүй, эвгүй үйлчилгээ гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

Үхсэн сүнснүүд

Гол дүр Чичиков таамаглалын зорилгоор дараагийн хүн амын тооллогын өмнө амьдаар нь жагсаасан бичиг баримтын дагуу газрын эздээс "үхсэн сүнс" худалдаж авдаг Н.В.Гоголийн шүлгийн гарчиг. Энэ илэрхийлэл нь хаа нэгтээ зохиомол жагсаалтад орсон хүмүүс, мөн "сүнсээрээ үхсэн" хүмүүс гэсэн утгаараа далавчтай болсон.

Жижиг хөрөнгөтний аз жаргал

Н.Г.Помяловскийн өгүүллэгийн гарчиг (1861). Өндөр зорилгогүй, хүсэл тэмүүлэлгүй, өчүүхэн, өдөр тутмын санаа зовнилоор дүүрэн амьдрал, хүсэл эрмэлзэл гэх мэт утгаар хэрэглэгддэг.

Нэг сая зовлон

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" (1824) инээдмийн кинонд Чацкийн хэлсэн үг:

Тийм ээ, шээс байхгүй: нэг сая тарчлал
Нөхөрсөг муугаас хөх,
Холихоос хөл, дуунаас чих,
Бүх төрлийн жижиг сажиг зүйлээс толгойноос илүү.

Энэхүү илэрхийлэл нь зохиолч Иван Гончаровын "Сая тарчлал" (1872) нийтлэлийн ачаар алдартай болсон. (1812–1891), Грибоедовын илэрхийлэл - сүнслэг, ёс суртахууны зовлонг тухайн үеийнхээ сүнсээр дахин бодсон хүн.

Энэ нь хошигнол, инээдэмтэй байдлаар ашиглагддаг: бүх төрлийн мэдрэлийн, урт удаан, янз бүрийн зовлон зүдгүүр, түүнчлэн хүнд бодол, аливаа чухал асуудлын талаархи эргэлзээтэй холбоотой.

Бүх уй гашуугаас илүү биднийг тойрч яв
Мөн эзний уур хилэн, эзний хайр

А.С.Грибоедовын "Ухаалаг нь халаг" инээдмийн киноны үйлчлэгч Лизагийн үгсээс иш татав. Аллегорийн хувьд: хамааралтай хүмүүсийнхээ онцгой анхаарал татахаас хол байх нь дээр, учир нь тэдний хайраас үзэн ядалт нь нэг алхам юм.

Митрофан

Д.И.Фонвизины "Доорх" (1782) инээдмийн жүжгийн гол баатар бол тэнэг газрын эзний хүү, муудсан өвс, залхуу, сурах чадваргүй хүн юм. Түүний нэр энэ төрлийн хүмүүсийн дунд түгээмэл нэр болжээ.

Чиний бэлэг надад таалагдахгүй байна
Зам бол чиний хайр

Оросын ардын дууны "Явган замын гудамжинд" хэллэг:

Аа, хонгор минь сайн байна,
Чернобров, сэтгэл, царайлаг,
Надад бэлэг авчирсан
Эрхэм бэлэг,
Гараас авсан алтан бөгж.
Чиний бэлэг надад хамаагүй
Зам бол чиний хайр.
Би бөгж зүүмээргүй байна
Би найзыгаа хайрламаар байна.

Илэрхийллийн утга: Бэлгийн үнэ өртөг, боловсронгуй байдал биш харин илэрхийлэхийг зорьж буй мэдрэмж нь чухал юм.

Миний их сургуулиуд

М.Горькийн намтар түүхийн (1923) гарчиг; Тэрээр их дээд сургуулиудыг өөрийн туулсан амьдралын сургууль гэж нэрлэдэг.

Энэ илэрхийлэл нь ихэвчлэн "миний" гэсэн үгийг тухайн үйл явдалд тохирсон өөр үгээр солиход хэрэглэгддэг.

Хаа сайгүй залуучуудадцагт бид хайрт

"Цирк" (1936) киноны "Эх орны тухай дуунууд" киноны ишлэл, В.И.Лебедев-Кумачийн зохиол, И.О.Дунаевскийн хөгжим. Энэ нь тухайн нөхцөл байдлын дагуу шууд утгаар болон ёжтойгоор хэрэглэгддэг.

Сүү голууд, киссел эрэг

Оросын ардын үлгэрийн хэллэг. Энэ нь хайхрамжгүй, эрх чөлөөтэй амьдралыг дүрсэлсэн тодорхойлолт болгон ашигладаг.

Молчалин. Чимээгүй

Молчалин бол А.С.Грибоедовын "Ухаан нь золгүй явдал" (1824) инээдмийн жүжгийн гол дүр бөгөөд дээд албан тушаалтнуудын өмнө ажил хэрэгч, хүлцэнгүй, даруухан нэгэн төрөл юм; тэрээр өөрийн сайн чанаруудыг "зохицуулалт ба нарийвчлал" гэсэн хоёр үгээр тодорхойлдог. Түүний нэр, түүнээс үүссэн "чимээгүй" гэсэн үг нь карьеризм, хүлцэнгүй байдал гэсэн утгатай ижил утгатай болжээ.

Москва ... энэ дуунд хэр их байна
Оросын зүрх сэтгэлд зориулж нэгтгэв!
Үүнд хичнээн их цуурайтсан бэ!

Пушкиний "Евгений Онегин" (1831) шүлгийн романаас иш татав. ОХУ-ын нийслэл, Москвагийн түүх, үндэсний онцлог, гадаад төрхийг биширдэг.

Бид бүгд бага зэрэг сурсан
Ямар нэг зүйл, ямар нэгэн байдлаар

Пушкиний "Евгений Онегин" (1831) шүлгийн романаас иш татав. Сонирхогч, гүехэн, аль ч салбарт өнгөц мэдлэгтэй байх үед үүнийг ашигладаг.

Бид байгалиас заяасан тааллыг хүлээж чадахгүй, түүнийг түүнээс авах нь бидний үүрэг юм

Энэхүү илэрхийлэл нь Зөвлөлтийн генетикийн биологич, үржүүлэгч И.В.Мичурин (1855-1935)-д хамаарах бөгөөд тэрээр практикт организмын удамшлын хэлбэрийг хүний ​​хэрэгцээнд нийцүүлэн өөрчлөх чадварыг өргөн хүрээнд харуулсан. Хүн төрөлхтний ашиг сонирхолд бодитой хохирол учруулсан утгагүй, байгалийг "эзлэн авах" төлөвлөгөөний талаар инээдтэй байдлаар иш татсан болно. Энэ хэллэг нь хэрэглэгчдийн байгальд хандах хандлагын бэлгэдэл юм.

Бид хагалсан

Дмитриев (1760-1837) "Ялаа" (1803) үлгэрээс иш татав.

Амрах анжистай бух хөдөлмөрөөр тэнүүчилж,
Мөн ялаа түүний эвэр дээр сууж,
Тэгээд тэд Мухатай замд таарав.
-Эгчээ та хаанаас ирсэн бэ? - үүнээс асуулт гарч ирэв.
Тэгээд тэр хамраа өргөв
Хариуд нь тэр: "Хаана? -
Бид хагалсан!

Энэ ишлэл нь бодит байдал дээр тэдний үүрэг ач холбогдол багатай байсан ч бусад хүмүүсийн гавьяаг өөрсөддөө үнэлдэг байсан ч зарим төрлийн ажилд идэвхтэй оролцсон гэдгээ харуулахыг хүсч буй хүмүүсийг тодорхойлоход ашигладаг.

Бид үлгэрийг бодит болгох гэж төрсөн

Германы (1894-1952) Зөвлөлтийн нисгэгчдэд зориулсан "Бүх дээд" шүлгээс иш татав.

Бид үлгэрийг бодит болгох гэж төрсөн
Орон зай, орон зайг даван туулах.
Оюун ухаан бидэнд ган зэвсэг өгсөн - далавч,
Зүрхний оронд галт хөдөлгүүр ...

Хөгжимд зориулсан шүлэг нь өргөн алдар нэрийг олж, эхний мөр нь далавчтай болжээ. Өөрсдийгөө нэр хүндийг нь гутаасан социалист сургаал, улс төрийн уриа лоозонтой холбон элэглэн ашигладаг. Энэ нь бас өөрийгөө магтсан тоглоом болгон ашигладаг.

Х

Өвөөгийн тосгон руу

А.П.Чеховын "Ванка" (1886) өгүүллэгт есөн настай тариачин хүү Ванка Жуков тосгоноос Москвад авчирч, гуталчинд дагалдан очиж өвөөдөө захидал бичжээ. “Ванка өөрийн бичсэн цаасаа дөрөв нугалаад дугтуйнд хийж, өмнөх өдөр нь нэг центээр худалдаж авсан... Тэр бага зэрэг бодсоны эцэст үзгээ дүрж, хаягаа бичээд: “Тосгоны өвөөдөө. ” Дараа нь тэр өөрийгөө маажин, бодоод нэмж хэлэв: Константин Макарыч. "Өвөөгийн тосгон" гэсэн хэллэгийг буруу хаяг эсвэл байхгүй байгаа тухай ярихдаа хошигнож хэрэглэдэг.

Доод хэсэгт

1902 оны арванхоёрдугаар сарын 18-нд Москвагийн урлагийн театрын тайзнаа анх тавигдсан М.Горькийн жүжгийн нэр нь “Доод талд” бөгөөд тэр жилдээ Мюнхенд хэвлэгдсэн жүжгийн анхны хэвлэл нь “Амьдралын ёроолд” нэртэй байжээ. . И.А.Бунины хэлснээр Леонид Андреев Горькийг жүжигт "Амьдралын ёроолд" биш, харин "Доор талд" гэсэн нэр өгөхийг зөвлөжээ.

Эдгээр хэллэгийг нийгмийн шат дамжлагын хамгийн доод шат буюу ердийн амьдралын бодит "унасан" тухай ярихад ашигладаг.

Манантай залуу насны үүрээр

А.В.Кольцовын (1809–1842) "Салан тусгаарлах" (1840) шүлгээс иш татсан бөгөөд А.Гурилев (1803–1858) болон бусад хөгжмийн зохиолчдын хөгжимд найруулсан. Утгад хэрэглэсэн: нэгэн цагт, эрт дээр үед.

Явж явахдаа ул тайрдаг

Энэ илэрхийлэл нь хулгайчдын тухай Оросын ардын үлгэрээс гаралтай. Өвгөн хулгайч залууг нөхрөөр авахаар тохиролцсон боловч: "Би авъя ... хэрэв чи зэрлэг нугасны доороос өндөг хулгайлвал түүнийг сонсохгүй болтлоо хулгайлах болно. үүрнээсээ нисэхгүй." - "Ямар гайхалтай юм бэ!" гэж залуу хариулав. Тэгээд тэд хамтдаа явж, нугасны үүр олж, гэдсэн дээрээ мөлхөв. Авга ах (хулгайч) гэтсээр байтал тэр залуу үүрнээсээ бүх өндөгийг аль хэдийн түүж авчихсан байсан тул шувуу өд ч хөдөлсөнгүй; Тийм ээ, тэр өндөг түүгээд зогсохгүй, гутлаасаа хуучин хулгайчийн гутлын улыг хайнга хайчилж авав. "За, Ванка, чамд заах зүйл алга, чи өөрөө агуу мастер юм!" Тиймээс тэд залилан мэхлэх чадвартай, ухаантай, заль мэхтэй хүний ​​тухай тоглоом шоглоомоор ярьдаг.

Дуу нь биднийг бүтээх, амьдрахад тусалдаг

"Баяртай хамт олон" (1934) киноны дууны үгийг В.И.Лебедев-Кумач, хөгжим И.О.Дунаевскийн "Баяртай хамт олны марш"-ын ишлэл.

Ард түмэн чимээгүй байна

А.С.Пушкиний "Борис Годунов" (1831) эмгэнэлт жүжиг нь дараах үзэгдлээр төгсдөг: Борис Годуновын бэлэвсэн эхнэр болон түүний хүүгийн алуурчдын нэг Бояр Масальский ард түмэндээ: "Хүмүүс ээ! Мария Годунова болон түүний хүү Теодор нар өөрсдийгөө хордуулсан. Бид тэдний цогцсыг харсан. (Хүмүүс айсандаа чимээгүй байна.)Та яагаад чимээгүй байна вэ? Оргил: Цар Димитри Иванович урт наслаарай! (Хүмүүс чимээгүй байна.)"

Сүүлчийн үг хэллэг болсон тул: 1. Ард түмний эрх мэдэлд гомдолгүй дуулгавартай байх, тэдний эрх ашгийг хамгаалах хүсэл, хүсэл зориг, эр зориг дутагдаж байгаа тухай. 2. Чухал асуудлыг хэлэлцэх үед хуралдаанд оролцсон хүмүүсийн чимээгүй байдлын тухай.

Манай тавиур ирлээ

Эртний "тоглоом" дууны илэрхийлэл "Мөн бид шар будаа тарьлаа" гэж олон хувилбараар мэддэг. Энэ илэрхийлэл нь дүрмээр бол утгаар хэрэглэгддэг: бидэн шиг олон хүмүүс байдаг (зарим талаараа).

Бүжиглэдэггүй

Уг илэрхийлэл нь: энэ нь болохгүй байна, энэ нь байх ёстой арга замаар ажиллахгүй байна гэсэн утгаар хэрэглэгддэг. Энэ нь Н.В.Гоголийн "Ид шидтэй газар" (1832) түүхээс үүссэн. Хөгшин өвөө уйтгартай бүжиглэж эхлэв, "Тамин нь өргөст хэмхний орны ойролцоо байсан гөлгөр газар хөлөө эргүүлэв. Би дөнгөж хагас замд хүрч ирээд, алхаж, өөрийнхөө юмсыг хуй салхинд хөлөөрөө шидмээр санагдав - миний хөл боссонгүй, тэгээд л болоо! .. Би ахин хурдалж, дунд нь хүрэв - Би аваагүй! Чи юу хийхийг хүсч байна: тэр үүнийг авахгүй, тэр үүнийг авахгүй! Хөл нь модон ган шиг. “Хараач, чөтгөрийн газар! Харж байна уу, Сатаны хэт их хүсэл тэмүүлэл! .. "Тэр дахин хөдөлж, хэсэгчлэн, нарийн, хайраар харж эхлэв; дунд нь - үгүй! бүжиглэдэггүй, бас дүүрэн байна!

Шаардлагагүй намайг битгий уруу татаарай

Баратынскийн шүлгээс иш татав (1800–1844) "Баталгаажуулалт" (1821), М.И.Глинкагийн хөгжимд тохируулсан (1825):

Шаардлагагүй намайг битгий уруу татаарай
Таны эелдэг байдлын эргэн ирэлт.
Сэтгэл дундуур байгаа харь гаригийнхан
Хуучин цагийн бүх худал зүйл!

Хачирхалтай нь таны бусдын амлалт, баталгаа гэх мэт зүйлд үл итгэх явдал.

Би хашаандаа явах шаардлагагүй байсан

Тиймээс хуучин цагт тэд "хөдлөх эд хөрөнгө" (ялангуяа гэрийн тэжээвэр амьтдын тухай) ярьдаг байсан бөгөөд үүнийг олж авснаар бүтэлгүйтсэн (аяга таваг нь эвдэрсэн, морь унасан гэх мэт).

Энэ илэрхийлэл нь бидний алс холын өвөг дээдсийн хэлснээр бүх "байшин, хашаа" -ыг хариуцаж, тэдний нууц эзэн байсан бор шувууны итгэл үнэмшилтэй холбоотой юм. Дараа нь "шүүхэд шаардлагагүй" гэсэн үг нь: жигнэмэг дургүй байсан.

Одоо "шүүхэд ирээгүй" гэсэн хэллэгийг "таалалд нийцэхгүй" гэсэн утгаар хэрэглэж байна.

Битгий тэнэгт

А.С.Пушкиний "Борис Годунов" (1831) эмгэнэлт жүжгийн илэрхийлэл, "Шөнө. Гайхамшигт хийд дэх эс", түүхч Пимений хэлсэн үг:

Дэлгэрэнгүй тайлбарлавал,
Амьдралд таны гэрчлэх бүх зүйл.

Энэ илэрхийлэл нь шуугиангүй, зүгээр л гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

Урам зоригийг худалддаггүй
Гэхдээ та гар бичмэлээ зарж болно

А.С.Пушкины "Номын худалдаачин яруу найрагчтай хийсэн яриа" (1825) шүлгээс иш татав. Утгад ашигласан: зураачийн арилжааны сонирхол нь түүний бүтээлч эрх чөлөөнд харшлахгүй.

Давстай slurping биш

Энэ хэллэгийн гарал үүсэл нь Орост давс нь үнэтэй, олоход хэцүү бүтээгдэхүүн байсантай холбоотой юм. Эзэмшигч нь хоолоо үргэлж давсалдаг байсан: хайртай, хүндэлдэг хүн нь илүү их, даруухан зочин заримдаа давс авдаггүй байв. Өнөөдөр "давстай биш" гэдэг нь "хүссэн зорилгодоо хүрээгүй, муу хүлээж авсан" гэсэн утгатай.

Би сурмааргүй байна, гэрлэмээр байна

Д.И.Фонвизины "Ургууль" (1782) инээдмийн киноны Митрофанушкагийн хэлсэн үг: "Миний хүсэл зоригийн цаг ирлээ: Би суралцахыг хүсэхгүй байна, би гэрлэхийг хүсч байна." Зөвхөн зугаа цэнгэл сонирхдог сул дорой, залхуу, явцуу сэтгэлгээтэй өсвөр насныхны ааш араншингийн тухай ёжтой тайлбар болгон иш татав.

Очир алмаазтай тэнгэр

Чеховын "Ваня авга ах" жүжгийн илэрхийлэл (1897). Соня ядарсан, ядарсан авга ах Ваняг тайвшруулж: "Бид амрах болно! Бид сахиусан тэнгэрүүдийг сонсож, бүхэл бүтэн тэнгэрийг очир алмаазаар харах болно, бид дэлхийн бүх бузар муу, бидний бүх зовлон зүдгүүр өршөөлд живж, бүх ертөнцийг дүүргэж, бидний амьдрал нам гүм, эелдэг зөөлөн болж, энхрийлэл шиг сайхан.

Энэ хэллэгийг ихэвчлэн боломжгүй эв нэгдэл, амар амгалан, аз жаргал, хүслийг биелүүлэхийн бэлгэдэл болгон хошигнол хэлбэрээр ашигладаг.

Амжилт хүсье

Энэ хэллэгийг эхлээд муу ёрын сүнснүүдийг хууран мэхлэх зорилготой "шид" болгон ашиглаж байжээ. Тиймээс тэд ан агнахаар явсан хүмүүст анхааруулав; Амжилт хүсэх нь олзоо "жинхэх" боломжтой гэж үздэг байв. Бүдүүлэг хариулт: "Там руу!" анчинг цаашид хамгаалах ёстой байв.

Хэмжээгүй байдлыг хэн ч хүлээн зөвшөөрөхгүй

Козьма Прутковын "Бодлын үр жимс" (1854) зохиолын афоризм.

Сарны доор шинэ зүйл байхгүй [мөнхийн биш]

Н.М.Карамзины "Туршсан Соломоны мэргэн ухаан, эсвэл Номлогчийн үгсээс сонгогдсон бодол" (1797) шүлгээс:

Нарны доор шинэ зүйл алга
Юу байсан, юу байсан, үүрд байх болно.
Цус гол мэт урсахаас өмнө
Тэр хүн уйлахаас өмнө ...

Эхний мөрөнд Карамзин орос орчуулга болон эх хэлээрээ Орост сайн мэддэг латин хэллэгийг ашигласан: Nil novi sub luna - наран дор шинэ зүйл алга.

Карамзины бүтээл бол алдартай Библийн бичвэрийг яруу найргийн дуураймал юм: "Юу байсан, байх болно; мөн хийсэн зүйл бол хийх зүйл бөгөөд наран дор шинэ зүйл байхгүй. Тэд "хараач, энэ шинэ байна" гэж хэлдэг нэг зүйл байдаг, гэхдээ энэ болаль хэдийн бидний өмнөх эрин үед байсан ... "

Ноздрев. Ноздревщина

Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" (1842) шүлгийн баатруудын нэг: "Хүн бүр ийм хүмүүстэй олон уулзах ёстой байсан. Тэднийг эвдэрсэн нөхдүүд гэдэг... Тэдний нүүрэнд үргэлж нээлттэй, шулуун, зоригтой зүйл харагддаг. Тэд удалгүй бие биенээ таньж мэдэх бөгөөд таныг эргэж харах цаг гарахаас өмнө "та" аль хэдийн танд хэлж байна. Нөхөрлөл үүрд мөнхөд хөтлөх болно; гэхдээ тэр орой нь найрсаг найран дээр найз нь тэдэнтэй тулалдах нь бараг үргэлж тохиолддог. Тэд үргэлж ярьдаг, зугаацдаг, увайгүй хүмүүс, нэр хүндтэй хүмүүс байдаг ... Хэн нэгэн түүнтэй ойртох тусам тэр хүн бүрийг уурлуулах магадлал өндөр байв: зохиоход хэцүү, илүү тэнэг үлгэр тараах, хуримыг үймүүлэх , худалдааны хэлцэл хийсэн бөгөөд өөрийгөө огтхон ч чиний дайсан гэж үзээгүй ... Магадгүй тэд түүнийг хакердсан зан чанар гэж нэрлэх болно, тэд одоо Ноздрёвыг байхгүй гэж хэлэх болно. Харамсалтай нь! ингэж ярьдаг хүмүүс шударга бус болно. Ноздрёв хорвоогоос холдохгүй удаж байна. Тэр бидний дунд хаа сайгүй байдаг бөгөөд магадгүй өөр кафед л алхдаг. Түүний нэр хоосон яригч, хов жив, жижиг луйварчинтай ижил утгатай болсон; "Ноздревщина" гэдэг үг нь чалчаа, сайрхах гэсэн утгатай ижил утгатай.

О

Ай найз минь, Аркадий Николаевич, битгий гоё ярь

И.С.Тургеневийн "Эцэг хөвгүүд" (1862) романы хэллэг: "Хараач" гэж Аркадий гэнэт хэлэв, "Агч модны хуурай навч урагдаж, газарт унаж байна; Түүний хөдөлгөөн нь эрвээхэйний нислэгтэй бүрэн төстэй юм. Хачирхалтай биш гэж үү? Хамгийн гунигтай, үхсэн нь хамгийн хөгжилтэй, амьдтай төстэй. "Ай найз минь, Аркадий Николаевич! гэж Базаров хашгирав. "Би чамаас нэг зүйл гуйж байна: битгий сайхан ярь." Базаровын хэллэг нь энгийн, логиктой, ухаалаг байдлыг шаарддаг хэт уран яруу байдлаар тодорхойлогддог.

Обломов. Обломовизм

Обломов - ижил нэртэй романы баатар (1859) I.А.Гончарова (1812–1891), хоосон мөрөөдлөөр дүүрэн нойрмог, залхуу, идэвхгүй амьдралаар амьдарч буй газрын эзэн. Түүний найз бизнесмэн, дадлагажигч Штолц энэ амьдралыг "Обломовизм" гэж нэрлэдэг.

Добролюбовын "Обломовизм гэж юу вэ?" гэсэн өгүүлэл нь далавчтай байдлыг ихээхэн хөнгөвчилсөн "Обломов", "Обломовизм" гэсэн хэллэгүүд. (1859) нь сэтгэцийн залхуурал, идэвхгүй байдал, амьдралд идэвхгүй хандах хандлагатай ижил утгатай болсон.

Үүссэн

Лев Толстойн "Анна Каренина" (1875) романд валет эхнэртэйгээ муудалцсандаа бухимдсан эзэн Степан Аркадьевич Облонскийг ийм үгээр зоригжуулдаг. Толстойн зохиол гарсны дараа далавчтай болсон “Бүх зүйл шийдэгдэнэ” гэсэн утгаар хэрэглэгдсэн энэ үгийг түүний хаа нэгтээ сонссон нь дамжиггүй. Тэрээр 1866 онд эхнэртээ бичсэн захидалдаа үүнийг өдөр тутмын янз бүрийн асуудалд санаа зовохгүй байхыг уриалсан байдаг. Эхнэр нь хариу захидалдаа “Энэ бүхэн бүтэх байх” хэмээн түүний үгийг давтан хэлжээ.

жирийн түүх

И.А.Гончаровын зохиолын гарчиг (1847) нь Санкт-Петербургт мэргэн мэргэжлээр мэргэшсэн албан тушаалтан болж хувирсан урам зоригтой аймгийн мөрөөдөгчдийн амьдралын замыг харуулсан. "Энгийн түүх" гэсэн хэллэг нь өдөр тутмын хэвшмэл эсвэл сэтгэлзүйн нөхцөл байдлыг тодорхойлдог.

Европ руу чиглэсэн цонх

А.С.Пушкиний "Хүрэл морьтон" (1834) шүлгийн хэллэг:

Энд хот байгуулагдана
Ихэмсэг хөршөө гомдоохын тулд.
Эндхийн байгаль бидэнд заяагдсан
Европ руу цонх хайчил
Далайн эрэг дээр хатуу хөлтэй зогс ...

Шүлгийн эхний тэмдэглэлд А.С.Пушкин "Европ дээрх цонх" гэсэн хэллэгийн зохиогчийн эрхийг хүндэтгэх нь чухал гэж үзээд: "Алгаротти хаа нэгтээ: "Petersbourg est la fenetre par laquelle la Russie regarde en Europe" гэж хэлсэн байдаг. "Петербург бол Оросыг Европ руу харах цонх юм."

Эмээ нь эвэр, хөлөө орхисон

1855 оноос хойш дууны номонд гарсан үл мэдэгдэх зохиолчийн дуунаас бүрэн үнэн зөв биш эшлэл:

Манай эмээтэй саарал ямаа амьдардаг байсан.
Манай эмээтэй саарал ямаа амьдардаг байсан.

Новш яаж байна! ийм л байна! саарал ямаа!
Ямааны эмээ маш их дуртай байсан ...
Ямаа ойд зугаалахаар шийдэв ...
Саарал чоно ямаа руу дайрчээ ...
Саарал чоно ямаа идсэн ...
Зүүн эмээгийн эвэр, хөл.

Хүнд ялагдал амссан, бүтэлгүйтсэн гэх мэтээр онигоо, ёжтойгоор хэрэглэдэг.

Остап Бендер.
Их заль мэхлэгч

Илья Ильф, Евгений Петров нарын "Арван хоёр сандал" (1928), "Алтан тугал" (1931) зэрэг онигоо зохиолуудад цуврал заль мэх хийдэг ухаантай луйварчин Остап Бендерийг "Агуу комбинатор" гэж элэглэн дууддаг. Түүний нэр, хоч нь Агуу Схемер нь ийм төрлийн хүмүүст хэрэглэгддэг.

Ромулусаас өнөөг хүртэл

Пушкиний "Евгений Онегин" (1831) шүлгийн романаас иш татав. Энэ нь холоос эхэлсэн ямар нэг зүйлийн тухай урт түүхийн шинж чанар, мөн эрт дээр үеэс оршин тогтнож ирсэн зүйлийн тодорхойлолт болгон элэглэн ашигладаг (Ромул бол Ромыг домогт үндэслэгч).

Залуу хумснаас

Энэ илэрхийлэл нь эртний Оросын уран зохиолын олон дурсгалт газруудад байдаг, жишээлбэл, Киевийн Метрополитан Никефорын илгээсэн захидалд байдаг. Ханхүү Володимир" (XII зуун): "Залуу хумсаас цэвэрлэх", "Улиа Муромын үлгэр" -д: "Залуу хумсаас Бурханыг хайрла". Бага наснаасаа, бага наснаасаа гэсэн утгатай.

Амьсгал нь бахлуурын баяр баясгалангаас хулгайлагдсан

И.А.Крыловын "Хэрээ ба үнэг" (1808) үлгэрийн эшлэл.

Хөөрхөн хүүхэд чи хаанаас ирсэн бэ?

А.С.Пушкиний "Лусын дагина" жүжгээс (1837) иш татсан бөгөөд хунтайж бяцхан лусын дагина руу ханджээ.

Пушкиний жүжгийн зохиол дээр бичсэн А.С.Даргомыжскийн дуурь (1855) энэ ишлэлийг далавчтай болгоход хувь нэмэр оруулсан. Гэнэт гарч ирсэн хүнд асуулт шиг эшлэлийг бараг үргэлж ёжтой, хошигнож өгдөг.

Тавиур

Энэ нь аливаа бизнесийн гүйцэтгэлийг тодорхойгүй хугацаагаар хойшлуулах гэсэн утгаар хэрэглэгддэг. Фразеологийн гарал үүслийн хэд хэдэн сонголт байдаг.

1. Энэ илэрхийлэл нь Цар Алексей Михайловичийн үеэс эхлэлтэй, өргөдлийн хайрцаг нь түүний ордны өмнө хадаж, эдгээр өргөдлийг боярууд, бичиг хэргийн ажилтнууд цэгцэлж, олонхи нь хариу өгөөгүй байв;
2. Оросын оффисуудын ширээний урт шургуулганд хамгийн ач холбогдолгүй, яаравчлахгүй өргөдөл, гомдлыг хойш тавьдаг байв.

Аав хөвгүүд

19-р зуунд болсон И.С.Тургеневийн зохиолын нэр (1862). хөгшин залуу гэсэн хоёр үеийн маргаантай ижил утгатай.

Өө, чи хүнд байна, Мономахийн малгай!

А.С.Пушкиний "Борис Годунов" (1831) эмгэнэлт жүжгээс ишлэл, Борисын монолог. Грек хэлээр "Мономах" - ганц байлдагч; Византийн зарим хаадын нэрэнд хавсаргасан хоч. Эртний Орос улсад энэ хочийг Москвагийн хаадын гарал үүсэлтэй Киевийн агуу герцог Владимир (12-р зууны эхэн үе) -д өгсөн. Мономахын малгай бол Москвагийн хаадыг хаант улсад өргөмжлөх титэм бөгөөд хааны эрх мэдлийн бэлгэдэл юм. Дээрх ишлэл нь зарим хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг тодорхойлдог.

Тэнэмэл хүсэл

Тэд сэтгэлийн түгшүүрийг даван туулж,
Тэнэмэл хүсэл
(Маш өвдөлттэй өмч,
Цөөн тооны сайн дурын загалмай).
Тэр тосгоноо орхив
Ой мод, талбайн ганцаардал ...
Тэгээд тэр зорилгогүй тэнүүчилж эхлэв.

П

Ясыг угаана

Утгад хэрэглэсэн: хэн нэгнийг эзгүйд нь хэлэлцэх. Энэ илэрхийлэл нь мартагдсан дахин оршуулах ёслолд буцаж ирдэг: талийгаачийг нас барснаас хойш гурван жилийн дараа талийгаачийг булшнаас гаргаж, ясыг ялзралаас цэвэрлэж, дахин оршуулсан. Энэ үйлдэл нь талийгаачийн тухай дурсамж, түүний зан чанар, үйл хэрэг, үйлсийг үнэлдэг байв.

Печорин. Печоринство

М.Ю.Лермонтовын "Бидний үеийн баатар" (1840) романы гол баатар нь нийгмийн хэв маягийн биелэл, зохиолчийн хэлснээр түүний цаг үед гүн гүнзгий, хүчирхэг хүмүүс олж чадаагүй байх үеийн шинж чанар юм. өөрсдийгөө ухамсарлах зохистой арга зам. Шүүмжлэгч В.Г.Белинский арванхоёрдугаар сарын дараах зогсонги байдлын энэ баатрын тухай "байгалийн гүн ба үйлдлийн өрөвдөлтэй байдлын хоорондох зөрчилдөөнтэй" гэж бичжээ.

Печорин гэдэг нэр нь амьдралдаа сэтгэл хангалуун бус, үл эргэлзэх, энэ амьдралаас өөрийгөө хайх, бусдын үл ойлголцлоос болж зовж шаналах, үүнтэй зэрэгцэн тэднийг үл тоомсорлох зэргээр тодорхойлогддог Байрон төрлийн Оросын романтик баатрын нэр юм. Эндээс "печоринизм" - Печориныг дуурайх, "сонирхолтой байх", нууцлаг, үхлийн хувь хүний ​​дүрд тоглох хүсэл.

Тахал өвчний үеийн баяр

Английн яруу найрагч Жон Вилсоны "Талхлын хот" шүлгийн хэсэг болох үндэс суурь нь А.С.Пушкиний драмын үзэгдлүүдийн нэр (1832) юм. (1816). Нийтийн гамшгийн үед найр наадам, хөгжилтэй, хайхрамжгүй амьдрал гэсэн утгатай.

Генерал болно гэж боддоггүй цэрэг муу

А.Ф.Погосскийн (1816-1874) "Цэргийн тэмдэглэл" (1855) бүтээлд зүйр цэцэн үгээр загварчилсан афоризмуудын дунд: "Муу цэрэг бол жанжин болно гэж боддоггүй хүн, бүр муу нь. Хэн түүнтэй хамт байх болно гэж хэтэрхий их боддог." Далын толь бичигт "Генерал болно гэж найддаггүй туранхай цэрэг" гэсэн зүйр үг байдаг (харьц. "Францын цэрэг бүр цүнхэндээ маршалын бороохой барьдаг"). Энэ нь ихэвчлэн түүний аж ахуйн нэгж, зоримог төлөвлөгөө, санааг хэн нэгнийг урамшуулах, урамшуулах зорилгоор ашигладаг.

Плюшкин. Плюшкинизм

Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" (1842) шүлгийн баатруудын нэг, харамч зан нь галзуугийн хэмжээнд хүрсэн харамч газрын эзэн. Түүний нэр энэ төрлийн хүмүүсийн дунд түгээмэл нэр болсон бөгөөд "плушкинизм" гэдэг үг нь харамч зантай ижил утгатай юм.

Цурхай тушаалаар, миний хүслээр [хүсэлтээр]

Оросын ардын үлгэрийн хэллэг: Емелягийн барьсан гайхамшигт цурхайг тэрээр сулласан тул тэрээр ямар ч хүслийг нь биелүүлэхийн тулд үүнийг хийсэн тул тэрээр: "Цурхайн тушаалаар, Миний хүсэл, энийг, тэрийг нь больё." Утгад хэрэглэсэн: Гайхамшигтай, өөрөө юм шиг.

Амжилтыг хэзээ ч буруутгадаггүй

Эдгээр үгсийг 1773 онд А.В.Суворовыг хээрийн маршал Румянцевын тушаалын эсрэг үйлдсэн Туртукай руу дайрсан хэргээр цэргийн шүүхэд авчрахдаа өөрийгөө ингэж илэрхийлсэн гэж үздэг Екатерина II (1729-1796)-тай холбоотой юм.

Гэсэн хэдий ч Суворовын дур зоргоороо авирлаж, түүнийг шүүхэд өгөх тухай түүхийг ноцтой судлаачид үгүйсгэж, анекдотын талбарт багтдаг.

Алгебрийн зохицлыг шалгах

А.С.Пушкиний "Моцарт ба Сальери" (1832) эмгэнэлт жүжгээс Сальеригийн монологийн өгүүлбэр:

Гар урлал
Би урлагт хөл тавьсан:
Би дархан болсон: хуруунууд
Дуулгавартай, хуурай үг хэллэг өгсөн
Мөн чихэнд үнэнч байх. Үхсэн дуу чимээ,
Би хөгжмийг цогцос шиг таслав.
Би алгебртай зохицдог гэдэгт итгэдэг байсан.
Дараа нь би аль хэдийн зүрхэлсэн, шинжлэх ухаанд уруу татагдсан,
Бүтээлч мөрөөдлийн аз жаргалыг мэдрээрэй.

Энэ нь мэдрэмжийг эс тооцвол зөвхөн оновчтой зарчимд тулгуурлан уран сайхны бүтээлч байдлыг шүүх найдваргүй оролдлогын талаар инээдтэй байдлаар ашигладаг.

Газар доорх үнэн

Утгад хэрэглэсэн: аливаа зүйлийн жинхэнэ мөн чанар. Эртний Орос дахь эрүү шүүлтийн нэг хэлбэр нь байцаагдаж буй хүнийг бүх үнэнийг хэлүүлэхийн тулд зүү, хадаас эсвэл модон шаантаг ашиглан хадаасны доор шахдаг байв. "Бүх нарийн ширийнийг мэдэх" гэсэн хэллэг ч үүнтэй холбоотой.

Жаахан хүлээ,
Амрах ба чи

М.Ю.Лермонтовын "Гётеээс" (1840) шүлгээс иш татав.

Уулын оргилууд
Шөнийн харанхуйд унтах;
нам гүм хөндийнүүд
Шинэ манангаар дүүрэн;
Зам нь тоос шороо биш
Хуудас чичирдэггүй ...
Жаахан хүлээ,
Та ч бас амрах болно.

Гарын үсэг зурсан тул мөрөн дээрээс нь ав

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн жүжгээс иш татав. Фамусов нарийн бичгийн дарга Молчалины олон гэрчилгээ шаарддаг бизнесийн баримт бичгүүдийг авчирсан гэсэн үгэнд хариулахдаа:

Би айж байна, эрхэм ээ, би ганцаараа үхэх болно,
Олон хүн тэднийг хуримтлуулахгүйн тулд;
Чамд эрх чөлөө өгөөч, энэ нь тогтох байсан;
Тэгээд надад ямар асуудал байна, юу нь болохгүй байна,
Миний заншил энэ бол:
Гарын үсэг зурсан тул мөрөн дээрээс нь ав.

Энэ хэллэгийг тухайн хэрэгт өнгөцхөн, албан ёсоор хамааралтай хүмүүст хэрэглэнэ.

Пүрэв гарагт орсон борооны дараа

Энэ илэрхийлэл нь хуучин өдрүүдэд пүрэв гаригт аянга, аянгын бурхан Перунд зориулагдсан байсантай холбоотой гэж үздэг. Түүнд бороо орохын төлөө залбирч, ялангуяа ган гачиг болох үед залбирдаг байв. Хүмүүс түүнийг "өөрийн" өдөр буюу Пүрэв гарагт хүсэлтийг биелүүлэхэд хамгийн их бэлэн байх ёстой гэж үздэг байв. Эдгээр хүсэлтүүд ихэвчлэн биелэгдээгүй байсан тул Христэд итгэгчид энэ бурханд нэлээд эргэлзэж эхэлсэн бөгөөд ийм залбирал нь дэмий хоосон гэдэгт итгэлтэй байсан тул Перун бурханд бүрэн итгэдэггүй гэдгээ энэ хэллэгээр илэрхийлэв. "Пүрэв гаригийн борооны дараа" гэсэн хэллэгийг хэзээ ч биелэх нь тодорхойгүй бүх зүйлд хэрэглэж эхэлсэн.

Буруу

Энэ нь төөрөлдүүлэх, хүнд байдалд оруулах гэсэн утгаар хэрэглэгддэг. Үхсэн гарцыг "тэнэг" гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл гарц, гарцгүй гудамж, эгнээ гэж нэрлэдэг. Хөдөөгийн амьдралд гарцгүй газар нь хоёр зэгсэн хашаагаар бүрхэгдсэн гудамжны булан байв. Иймд мухар гарц гэдэг нь урхи шиг зүйл бөгөөд цааш явах эсвэл урагшлах боломжгүй болгодог.

Муухай металл

Энэ хэллэгийг И.А.Гончаровын "Энгийн түүх" (1847) романд өргөн дэлгэрүүлсэн байдаг: "Чи авга ах, найзтай - сонсож байна уу? Хэрэв танд үйлчилгээ, ажил эрхлэлт, жигшүүрт металл хэрэгтэй бол надтай холбоо бариарай: та үргэлж хоёуланг нь, нөгөөг нь, гурав дахь нь хоёуланг нь олох болно.

Гэсэн хэдий ч энэ илэрхийлэл нь Гончаровын романаас өмнө хэрэглэгдэж байсан. Жишээлбэл, энэ нь П.Фурманы "Цахилгаан ба зочны өрөө" (1842), А.И.Герцений "Ноён Ведриний аялалын тэмдэглэл" (1843) зохиолуудад байдаг. гэсэн утгаар хэрэглэсэн: мөнгө.

Хаан вандуйн дор

Утгад ашигласан илэрхийлэл: маш эрт дээр үед, эрт дээр үед "Хаан вандуй мөөгтэй тулалдаж байх үед".

Дээрх зуршлыг бидэнд өгсөн:
Тэр бол аз жаргалыг орлуулагч юм

Пушкиний "Евгений Онегин" (1831) шүлгийн романаас иш татав.

Малгай задлан шинжилгээнд ирээрэй

Бүх зүйл аль хэдийн дууссан үед хэтэрхий оройтсон хаа нэгтээ ирэхийг илэрхийлдэг. Эрчүүд оросын хуучин заншлаар өрөө, сүмд орохдоо малгайгаа тайлж, үүдэнд эвхдэг байв. Уулзалт, цугларалт бүр малгайн шинжилгээгээр төгсдөг. Хожуу ирсэн хүн малгайн шинжилгээнд, өөрөөр хэлбэл эцэс хүртэл ирсэн.

Боловсруулсан

В.В.Маяковскийн (1893-1930) шүлгийн “Бидний амьдралын хэв маяг. Боловсруулсан" (1922). Урт, хэрэггүй уулзалт, уулзалт гэх мэтийг зохион байгуулах дуртай хүмүүсийн тухай зүйрлэл.

Үхлийн саатал нь иймэрхүү юм

1711 ондМЭӨ, Прутын кампанит ажлын өмнө Петр I шинээр байгуулагдсан Сенатад захидал илгээв. Сенаторуудын үйл ажиллагаанд талархаж байгаагаа илэрхийлээд "Цаг хугацаа буцалтгүй үхэхтэй адил байхаас өмнө" шаардлагатай тушаалуудыг хойшлуулахгүй байхыг шаарджээ. Соловьев "Эрт дээр үеэс Оросын түүх" номонд. (1851 –1879), 4-р сарын 8-ны өдрийн Петр I-ийн захидлаас иш татав 1711 эх сурвалжийн дагуу, хэвлэлд түүний хэлсэн үгийг иш татсан: "Цаг хугацаа өнгөрөхөөс өмнө эргэлт буцалтгүй үхэлтэй адил юм." Петр I-ийн далавчит үгсийг илүү богино хэлбэрээр хүлээн авсан: "Хойшлуулах нь үхэлтэй адил юм."

Шувууны тройка

Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" (1842) шүлгийн хэллэг: "Өө, тройка! шувууны тройка, чамайг хэн зохион бүтээсэн бэ? Хошигнох дургүй, дэлхийн талыг тэгшхэн шиг тарааж, нүдээ дүүргэтэл миль тоолдог тэр нутагт л чи амьд ард түмний дунд төрж болно гэдгийг мэдэх. Замын сум нь зальтай биш бололтой, төмөр шурагт баригдаагүй, харин яаран, нэг сүх, цүүцээр амьд, ухаалаг Ярославлийн тариачин таныг тоноглож, угсарчээ. Дасгалжуулагч нь герман гутал өмсөөгүй: сахал, бээлийтэй, чөтгөр юу дээр сууж байгаагаа мэддэг; гэвч тэр босож, савлаж, дуун дээр чирэв - морьд хуй салхи болж, дугуйны хигээсүүд нэг жигд тойрог болж холилдож, зөвхөн зам чичирч, зогссон явган хүн айсандаа хашгирав - тэр тэнд яаран, яаран, яарав .. Ямар нэгэн зүйл тоос шороо тоосоор, агаарыг өрөмдөж байгааг та алсаас аль хэдийн харж болно. Рус, чи ч гэсэн хурдан, ялагдашгүй тройка гүйж байгаа нь үнэн биш гэж үү? Чиний доор зам тамхи татдаг, гүүрнүүд шуугиж, бүх зүйл хоцорч, ард хоцордог. Бурханы гайхамшгийг гайхан эргэцүүлэн бодсон хүн зогсов: энэ нь тэнгэрээс аянга буусан биш гэж үү? Энэ аймшигт хөдөлгөөн юу гэсэн үг вэ? гэрэлд үл мэдэгдэх эдгээр морьдод ямар үл мэдэгдэх хүч байдаг вэ? Өө, морь, морь, ямар морьд вэ! Таны дэлэн дээр хуй салхинууд сууж байна уу? Мэдрэмтгий чих таны бүх судалд шатаж байна уу? Тэд дээрээс нэг танил дууг сонсож, хамтдаа зэс хөхөө чангалж, туурайгаараа газар хүрэхгүй шахам, зөвхөн сунасан шугамууд болон хувирч, бүгдээрээ бурхны урам зоригоор яаравчлав! .. Орос, хаана байна! та яарч байна уу? Хариулт өгөөч. Хариу өгөхгүй байна. Хонх нь гайхамшигтай дуугаралтаар дүүрэн байдаг; хэсэг хэсгээрээ урагдсан агаар шуугиж, салхи болдог; Дэлхий дээр байгаа бүх зүйл өнгөрч, хажуу тийшээ хараад хажуу тийшээ гарч, түүнд бусад ард түмэн, улс орнуудын замыг өг!

шувууны хэл

Москвагийн Их Сургуулийн Одон орон судлалын профессор Д.М.Перевощиков (1788-1880) 1820-1840-өөд оны шинжлэх ухаан, гүн ухааны хэлийг утга санааг нь бүдгэрүүлсэн нэр томьёо, томьёоллоор хэт ачаалалтай гэж нэрлэжээ.

Аллегорийн хувьд: ойлгомжгүй мэргэжлийн үг хэллэг, өдөр тутмын ярианд тохиромжгүй, түүнчлэн орос хэлний дүрэм, хэм хэмжээнд харь, хийсвэр, зохиомол, эвдэрсэн хэллэг.

Сум нь тэнэг, жад нь сайн байна

Оросын агуу командлагч А.В.Суворовын (1730-1800) 1796 онд бичсэн "Ялалтын шинжлэх ухаан" цэргүүдийн байлдааны бэлтгэлийн гарын авлагаас хэлсэн үг.

Хэн нэгний нүдэн дээр ноосыг татах

Энэ илэрхийлэл нь 16-р зуунд гарч ирсэн. Одоо бол “хүний ​​чадварын талаар худал сэтгэгдэл төрүүлэх” гэсэн утгаар хэрэглэгдэж байна. Гэсэн хэдий ч анхны утга нь өөр юм: нударга зөрүүлэх үеэр шударга бус тулаанчид өрсөлдөгчдийнхөө нүд рүү шидсэн ууттай элс авч явав. 1726 онд энэ техникийг тусгай тогтоолоор хориглов.

Хэцүү бүхнийг өөгшүүл

Эртний Орос дахь том хонхыг "хүнд" гэж нэрлэдэг байв. "Хүчтэй цохих" гэсэн үг нь бүх хонхыг нэг дор цохих гэсэн утгатай. Эндээс "бүх ноцтой асуудалд орох" гэсэн далавчит хэллэг үүссэн бөгөөд энэ нь амьдралын зөв замаас төөрөх, хөгжилтэй, үрэлгэн байдал, зугаа цэнгэлд хяналтгүйгээр өөгшүүлж эхлэх гэсэн утгатай юм.

"Бүгдээрээ гарах" гэдэг нь "шүүх, зарга үүсгэх; хэнийг ч шүүхэд өг."

Шуурга гарах болтугай!

М.Горькийн "Шалтгааны дуу" (1901) зохиолын ишлэл. Үймээн самуун, өөрчлөлтийг цэвэрлэх хүслийн тухай зүйрлэл.

Амьдралын тасалбар

Н.Эк (1902–1976), А.Столпер (1907–1979) нарын зохиол (1931) дээр үндэслэсэн киноны нэр. Киноны үйл явдал нь урьд нь орон гэргүй хүүхдүүд байсан бөгөөд одоо хүүхдийн хөдөлмөрийн нийгэмлэгийн оршин суугчид чадварлаг сурган хүмүүжүүлэгчдийн ачаар амьдралын замаа олж, нийгмийн зохистой гишүүн болж байгаа тухай юм.

Хүнд үйл явдлуудаар дүүрэн, сонирхолтой, зохион байгуулалттай амьдрал түүнийг хүлээж байна гэж найдах үндэслэлийг өгдөг ямар нэг зүйлийн талаар зүйрлэвэл.

Р

эвдэрсэн тэвш

Пушкиний "Загасчин ба загасны үлгэр" (1835) зохиолоос. Энэ илэрхийлэл нь гайхалтай байр сууриа алдах, итгэл найдвар тасрах гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

Хушга болгон хайчилж ав

Энэ эргэлтээс "загнах, шүүмжлэх" гэсэн утга нь "ямар нэг зүйлийг (ямар нэг зүйлийг) маш нарийн, сайн хийх" гэсэн үндсэн дээр үүссэн. Анхны утгаараа энэ илэрхийлэл нь мужаан, шүүгээний ажилчдын мэргэжлийн ярианд гарч ирсэн бөгөөд бусад төрлийн модоор хушга тавилга үйлдвэрлэхэд маш их хөдөлмөр, сайн мэдлэг шаардагддагтай холбоотой байв.

Баяр хөөр, мөр!
Гараа далла!

А.В.Кольцовын "Хадасчин" (1835) шүлгээс иш татав.

Баяр хөөр, мөр!
Гараа далла!
Дуу, хусуур,
Зөгий сүрэг шиг!
Молоней, сүлжих,
Эргэн тойрондоо гэрэлтээрэй!
Өвс амаа тат
Подкошонная…

Хачирхалтай нь, "мөрөө таслах" хүслийн тухай, болгоомжгүй, яаруу үйлдэл хийх.

Шалтгаан нь элементүүдийн эсрэг байна

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" (1824) инээдмийн киноны ишлэл, Чацкийн үг.

гэсэн утгаар хэрэглэгдэнэ: нийтлэг ойлголтоос харш.

Модны дагуу бодол тархаж байна

1800 онд анх хэвлэгдсэн 12-р зууны Оросын уран зохиолын дурсгалт "Игорийн аян дайны үлгэр"-ийн хэллэг: "Боян бол зөгнөгч юм, хэрэв хэн нэгэн дуу бүтээхийг хүсч байвал энэ нь модны дагуу тархдаг, саарал өнгөтэй. газарт чоно, үүлний дор шиз бүргэд" , өөрөөр хэлбэл: "Эцсийн эцэст, зөнч Боян, хэрэв тэр хэн нэгэнд зориулж дуу зохиоё гэвэл модны дагуу бодлоо тарааж, газар дээрх саарал чоно шиг, а үүлний дор саарал бүргэд” гэж бичжээ. Lay-ийн тайлбарлагчдын дунд "модны дагуу бодол тархах" гэсэн илэрхийлэл янз бүрийн тайлбарыг хүлээн авсан. Зарим нь "бодсон" гэдэг үгийг "газар дээр өнхрөх", "үүлэн дор бүргэд" гэсэн хоёр гишүүнтэй нийцэхгүй гэж үздэг - "mysia" уншихыг санал болгож, "mys"-ийг Псковын дуудлагаар тайлбарлав. "хулгана" гэсэн үг; Псков мужид хэрэмийг бүр 19-р зуунд хошуу гэж нэрлэдэг байв. Бусад нь "харьцуулалтын тэгш хэмийг хамгийн нарийвчлалтайгаар авчрах шаардлагагүй" гэж ийм солих шаардлагагүй гэж үздэг.

"Мод" гэдэг үгийг тайлбарлагчид мэргэн ухаан, урам зоригийн зүйрлэмэл мод гэж тайлбарладаг: "Модны дагуу бодол санаагаа түгээх" - дуу, яруу найргийн бүтээл туурвих. Гэсэн хэдий ч "Үг" -ийн яруу найргийн дүр нь "модны дээгүүр бодол тархах" утга зохиолын ярианд огт өөр утгаар орж ирэв: шаардлагагүй нарийн ширийн зүйл рүү орох, гол санаагаа сатааруулах.

Мөлхөх гэж төрсөн хүн нисч чадахгүй

М.Горькийн "Шонхорын дуу"-аас ишлэл. Горькийн яруу найргийн энэхүү томьёо нь И.И.Хемницерийн (1745-1784) "Хүн ба үнээ" үлгэрийн эцсийн дээд үгтэй давхцдаг. Үлгэрт хүн морио гээгээд үхрээ эмээллэхэд "унагчийн доор унасан ... гайхах зүйл алга: үхэр унаж сураагүй ... Тиймээс хэн мөлхөж төрсөн бэ" гэдгийг мэдэх ёстой. , тэр нисч чадахгүй."

Хөвсгөр хоншоор

И.А.Крыловын "Үнэг ба тарвага" (1813) үлгэрийн хэллэг. Үнэг нь дэмий зовж шаналж, гүтгэж, хахуулийн хэргээр хөөгдсөн гэж Гroundhog-д гомдолложээ.

- Би тахианы саравчны шүүгч байсан гэдгийг та мэднэ.
Бизнест эрүүл мэнд, амар амгаланг алдаж,
Би ажилдаа нэг ч ширхэг идээгүй,
Шөнө унтсангүй:
Үүний төлөө би уурласан;
Тэгээд бүгд гүтгэлэг. За, өөрөө бодоорой:
Хэрэв та гүтгэлэг сонсвол энэ дэлхий дээр хэн зөв байх вэ?
Би хахууль авах ёстой юу? тийм ээ, би уурлаж байна!
За, чи харсан уу, би чамайг дуудах болно,
Би энэ нүгэл үйлдсэн гэж үү?
Бод, сайн санаарай
- Үгүй ээ, хов жив; Би олонтаа харсан
Таны гутаан доромжлол буурч байна.

Энэ илэрхийлэл нь гэмт хэрэгт холбогдох, зохисгүй гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

FROM

Усан онгоцноос бөмбөг хүртэл

А.С.Пушкиний "Евгений Онегин" (1831) шүлгийн романы илэрхийлэл:

Тэгээд түүн рүү аялаарай
Дэлхий дээрх бүх зүйл шиг, ядарсан,
Тэр буцаж ирээд авсан
Чацки шиг хөлөг онгоцноос бөмбөг хүртэл.

Энэ илэрхийлэл нь нөхцөл байдал, нөхцөл байдлын гэнэтийн, гэнэтийн өөрчлөлтөөр тодорхойлогддог.

Амтат диваажинтай, овоохойтой

Н.М.Ибрагимовын (1778-1818) "Оросын дуу" шүлгийн ишлэл ("Орой нь охин үзэсгэлэнтэй ..."):

Намайг битгий хай, баян:
Чи миний сэтгэлд эрхэм биш.
Би яах вэ, танай танхимууд юу вэ?
Амтат диваажин, овоохойтой!

Илэрхийллийн утга нь: гэр бүлийн аз жаргалын гол зүйл бол өдөр тутмын онцгой тайтгарал биш, харин хайр, харилцан ойлголцол, хайртай хүнтэйгээ тохиролцох явдал юм.

Мэдлэгтэй хүний ​​сурсан зангаар

Пушкиний "Евгений Онегин" (1831) шүлгийн романаас иш татав.

Тэр азтай авьяастай байсан
Ярих албагүй
Бүх зүйлд хөнгөн хүр
Мэдлэгтэй хүний ​​сурсан зангаар
Чухал маргаанд чимээгүй байхын тулд ...

Мэдрэмжтэй, мэдрэмжтэй, зохицуулалттай

Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн киноны ишлэл:

Секстон шиг битгий унш
Мөн мэдрэмж, мэдрэмж, зохицуулалттай.

Шинэ домог, гэхдээ итгэхэд бэрх

Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн киноны ишлэл:

Хэрхэн харьцуулж, харах вэ
Одоогийн болон өнгөрсөн зуун:
Шинэ домог, гэхдээ итгэхэд бэрх.

Хойд Пальмира

Пальмира бол МЭӨ 1-р мянганы үед үүссэн Сирийн хот юм. д. Эрт дээр үед байшин барилгуудын сүр жавхлангаараа алдартай байсан. Хойд Палмира нь Санкт-Петербург хотын бэлгэдлийн нэр юм.

Гэрийн үнэн

И.Ильф, Е.Петров нарын "Алтан тугал" (1931) романы гол баатар Остап Бендерийн илэрхийлэл нь түүний ашигласан: гүн ардын мэргэн ухаан (туранхай - сермяга өмссөн, тариачны хувцас. бүдүүн ширхэгтэй будаагүй гэрийн даавуу).

Муурнаас илүү хүчтэй араатан гэж байдаггүй

И.А.Крыловын "Хулгана ба харх" (1816) үлгэрийн эшлэл.

-Хөршөө, та сайхан цуурхал сонссон уу? -
Хулгана гүйж ирээд харханд хэлэв:
Эцсийн эцэст, муур арслангийн хумс руу унасан гэж тэд хэлэв?
Амрах цаг боллоо, бидний хувьд цаг боллоо!
Битгий баярла, гэрэл минь, -
Харх түүнд хэлэв: -
Мөн дэмий хоосон найдаж болохгүй!
Хэрэв энэ нь тэдний сарвуунд хүрвэл
Зөв, арслан амьд үлдэхгүй:
Муурнаас илүү хүчтэй араатан байхгүй!

Мегилла

Энэ илэрхийлэл нь үлгэр ярьж өгөхийг хүссэн хүүхдүүдийн шоолдог "уйтгартай" үлгэрээс үүссэн: "Би чамд цагаан бухын тухай үлгэр ярьж өгөх үү? - Хэл. - Чи надад хэлээч, надад хэлээч, цагаан бухын тухай үлгэр ярьж өгөөч? - Хэл. - Та надад хэлээрэй, гэхдээ энэ нь бидний хувьд хэр удаан байх болно, гэхдээ энэ нь хэр удаан үргэлжлэх болно! Би чамд цагаан бухын тухай үлгэр ярьж өгөх үү? гэх мэтээр нэг нь асуухаас залхтал нөгөө нь хариулна. Энэ илэрхийлэл нь ижил зүйлийг эцэс төгсгөлгүй давтах гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

Пуфер

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн жүжгийн гол дүр, хурандаа, хаант Оросын ширүүн армийн төлөөлөгч, мунхаг, өөртөө сэтгэл хангалуун карьерист. Түүний нэр бүдүүлэг мунхаг Мартинеттай ижил утгатай болжээ.

Язгууртан гэр бүл дэх дуулиан

Энэ нэрийн дор 1874 онд Москвад нэргүй водевилл тавигдсан бөгөөд түүний хуйвалдааныг Германы "Дер лиебе Онкел" инээдмийн киноноос авсан (Московские ведомости, 10-р сарын 1-ний өдөр). 1874 Г.). Водевилл 1875 онд Санкт-Петербургт нэрээ нууцалж хэвлэгджээ. Оросын водевилийн зохиолч, тиймээс "язгууртан гэр бүл дэх дуулиан" гэсэн илэрхийлэл нь Н.И.Куликов юм. (1815–1891). Энэхүү водевилл театрын репертуарт удаан хугацаагаар үлдсэн бөгөөд түүний нэр нь анхаарал татахуйц хэллэг болжээ.

Скотинин

Д.И.Фонвизины "Ургууль" (1782) инээдмийн жүжгийн гол дүр нь мунхаг, бүдүүлэг газрын эзэн боолын төрөл бөгөөд овог нэр нь түүний араатан араншингийн шинж чанарыг тодорхойлдог. Түүний нэр энэ төрлийн хүмүүсийн дунд түгээмэл нэр болжээ.

Харамч баатар

А.С.Пушкиний ижил нэртэй жүжгийн баатар (1836), харамч, харамч гэсэн үгийн ижил утгатай.

Тэд энгийнээр нэг ч үг хэлэхгүй, бүх зүйл хачирхалтай байдаг

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн киноны ишлэл, Фамусовын үг.

Зааныг анзаарахгүй байх

Энэ илэрхийлэл нь И.А.Крыловын "Сониуч" (1814) үлгэрээс гаралтай. Кунсткамерагийн зочин тэнд жижиг шавж байхыг харсан боловч "Та заан харсан уу?" - "Би зааныг анзаараагүй" гэж хариулав. "Зааныг бүү анзаараарай" гэсэн хэллэг нь хамгийн чухал, чухал зүйлийг анзаарахгүй байх гэсэн утгатай.

Би үйлчлэхэд таатай байх болно, үйлчлэхэд муухай байна

А.С.Грибоедовын "Ухаалаг нь золгүй явдал" (1824) инээдмийн жүжгээс иш татсан бөгөөд Фамусовын алба хаах санал болгосны хариуд Чацкийн хэлсэн үг нь түүний үйлчилгээнд хандах хандлагыг тодорхойлдог.

Инээ, тийм ээ, энэ нь нүгэл биш юм
Инээдтэй санагдаж байгаа бүх зүйл дээр

Н.М.Карамзины "Александр Алексеевич Плещеевт илгээсэн захидал" (1796) шүлгээс иш татав.

Муза нарыг уйдсандаа хэн дууддаг вэ
Мөн эелдэг нигүүлслүүд, тэдний хамтрагчид;
Шүлэг, зохиолын хөгжилтэй
Өөрсдөө, гэрийн болон танихгүй хүмүүс;
Цэвэр ариун сэтгэлээс инээж байна
(Инээ, тийм ээ, энэ бол нүгэл биш!)
Инээдтэй мэт санагдах бүх зүйл дээр -
Дэлхийд байгаа нь дэлхийтэй эвлэрэх болно
Мөн түүний өдрүүд зогсохгүй
Хурц төмөр эсвэл хортой ...

Үндэсийг нь хар!

Козьма Прутковын афоризм (1854).

Собакевич

Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" (1842) шүлгийн баатруудын нэг, бүдүүлэг газрын эзний төрөл.

Түүний нэр нь мөнгө завшдаг, бүдүүлэг, хүн болгонд найрсаг бус, мөн ухарч буй хүнтэй ижил утгатай болжээ.

Оросын яруу найргийн нар

Оросын агуу яруу найрагч А.С.Пушкиний утгыг дүрсэлсэн тодорхойлолт. Энэ бол 1837 оны 1-р сарын 30-ны өдөр Оросын тахир дутуугийн уран зохиолын хавсралтын 5-р дугаарт хэвлэгдсэн яруу найрагчийн нас барсан тухай товч мэдэгдлийн илэрхийлэл юм: “Манай яруу найргийн нар жаргав! Пушкин нас барж, амьдралынхаа ид дунд, агуу их ажлынхаа дундуур нас барсан!.. Бидэнд энэ талаар ярих хүч байхгүй, тэгэх ч шаардлагагүй: Оросын зүрх сэтгэл бүр энэ нөхөж баршгүй хохирлын үнийг бүрэн мэддэг, Оросын зүрх сэтгэл бүр тас тасрах болно. Пушкин! манай яруу найрагч! бидний баяр баясгалан, бидний ард түмний алдар!.. Нээрээ, бидэнд Пушкин үнэндээ алга! Та энэ санаанд дасч чадахгүй! 1-р сарын 29, 14:45. Энэхүү мэдэгдлийн зохиогч нь Утга зохиолын нэмэлтүүдийн редактор, сэтгүүлч А.А.Краевский байв. Гэсэн хэдий ч С.Н.Карамзина дүүдээ бичсэн захидлаас харахад бодит байдал дээр энэхүү мэдэгдлийн зохиогч нь В.Ф.Одоевский болох нь тодорхой байна.

эвдэрсэн!

А.В.Сухово-Кобылины (1817-1903) "Кречинскийн хурим" инээдмийн жүжгийг найруулсны дараа (1855) энэ илэрхийлэл түгээмэл болсон. Инээдмийн жүжгийн баатар Кречинский овжиноор зохион бүтээсэн бүх заль мэх нь бүтэлгүйтэж, цагдаа нар түүнийг баривчлахаар ирэхэд ингэж хэлэв.

Ханцуйгүй (ажил)

Тиймээс тэд хайхрамжгүй, залхуу, ямар нэгэн байдлаар хийсэн ажил гэж хэлдэг. Эртний Орост тэд хэт урт ханцуйтай гадуур хувцас өмсдөг байсан бөгөөд тайралтгүй үзүүр нь өвдөг, тэр ч байтугай газарт унадаг байв. Мэдээжийн хэрэг, ийм ханцуйгаа өргөхгүйгээр ажлын талаар бодох зүйл байсангүй. Энэ илэрхийлэлд ойрын хоёр дахь нь эсрэг утгатай бөгөөд хожим нь "Ханцуй шамлан ажиллах" гэсэн үг юм.

Бүх болон төрөл бүрийн маскуудыг урж хаях

В.И.Лениний "Лев Толстой Оросын хувьсгалын толь" (1908) өгүүллэгээс. Толстойн бүтээл дэх "гялалзсан зөрчилдөөн" -ийг илчлэхдээ тэрээр бичжээ: "Нэг талаас, бүх багийг урж хаях хамгийн ухаалаг реализм; нөгөө талаас, дэлхий дээр байдаг хамгийн гутамшигтай зүйлийн нэгийг номлох, тухайлбал: шашин шүтлэг, албан тушаалын санваартныг байрлуулах хүсэл, ёс суртахууны итгэл үнэмшлээс шалтгаалсан санваартнууд, өөрөөр хэлбэл хамгийн боловсронгуй болон тиймээс ялангуяа жигшүүртэй санваартан.

Аллегорийн хувьд: буруутгах сэтгэлийн байдал ба холбогдох үйлдлүүд.

Таашаалын цэцэг сонго

Н.В.Гоголийн "Ерөнхий байцаагч" (1836) инээдмийн жүжгийн хэллэг, Хлестаковын хэлсэн үг: "Би идэх дуртай. Эцсийн эцэст та цэнгэлийн цэцэгсийг зулгаах гэж амьдардаг. Утгад нь хэрэглэсэн: хувиа хичээсэн, хайхрамжгүйгээр амьдралын таашаал ханамж эдлэх, гэр бүл, нийгмийн үүргээ бодохгүй байх.

Өвсний өмнөх навч шиг миний өмнө зогс!

Оросын ардын үлгэрийн хэллэг. Тэнэг Иван шидэт морио дуудаж "Сивка Бурка, зөнч Каурко, өвсний өмнөх навч шиг миний өмнө зогсож байна." Энэ илэрхийлэл нь: шууд гарч ирнэ гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

арын суудалд суу

Энэ үгийг Ф.М.Достоевский утга зохиолын ярианд нэвтрүүлсэн. Энэ нь анх 1843 онд түүний "Давхар" өгүүллэгт гарч, "амаа тат, унж, чимээгүйхэн, нууцаар нуугдах" гэсэн утгаар ашигласан.

Хувь тавилан хүнээр тоглодог

Н.С.Соколовын (1850) "Тэр" (өөрөөр хэлбэл Наполеон) шүлгийг дахин боловсруулсан "Шуугиантай, Москвагийн гал шатаж байна" дууны хэллэг.

Энэ ертөнцөд зочилсон хүн аз жаргалтай байна
Үхлийн мөчүүдэд

Ф.И.Тютчев (1803-1873) "Цицерон" (1836) шүлгээс иш татсан. ed. "Тютчев. Дууны үг "(1965): "Очсон хүн ерөөлтэй еэ ..."

Аз жаргалтай цагийг үзэхгүй

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн жүжгээс иш татав. Энэ илэрхийлэл нь Шиллерийн "Piccolomini" (1800) жүжгийн үгтэй холбоотой байж болно: "Die Uhr schlagt keinem Gliicklihen" ("Цаг азтай хүнийг цохихгүй").

Дэслэгч Шмидтийн хөвгүүд

И.Ильф, Е.Петров нарын "Алтан тугал" (1931) онигоо романы эхний хоёр бүлэгт "Алтан тугал" (1931)-д далайчдын хувьсгалт бослогын удирдагч, дэслэгч Шмидтийн хөвгүүдийн дүрээр өөрийгөө таниулж, янз бүрийн ашиг хонжоо олж авдаг ухаантай луйварчдын тухай өгүүлдэг. 1905 онд хааны шүүхийн шийдвэрээр буудуулсан Севастополь. Далавчтай болсон "Дэслэгч Шмидтийн хөвгүүд" гэдэг нэрийг энэ төрлийн луйварчдад хэрэглэдэг.

Бяслаг ой шатав

"Бяслаг ой шатав" гэсэн хэллэг нь "Нарснаас болж чийгтэй ой галд автлаа" гэсэн зүйр үгээс гаралтай бөгөөд энэ нь зүгээр л өчүүхэн зүйлээс болж том гай үүснэ гэсэн үг юм.

Айвазовскийн бийр зохицохуйц зохиол

Чеховын "Ваня авга" жүжгээс иш татав (1897). Энэ хэллэгийг Телегин хэлдэг. Войницкий, Серебряков хоёрын хоорондох хэрүүл маргааны тухай хөгшин сувилагчийн үгэнд хариулахдаа: "Тэд өнөө өглөө шуугиан тарьсан, буудсан нь ичмээр юм" гэж тэр хэлэв: "Тийм ээ, Айвазовскийн бийр зохимжтой хуйвалдаан." Чеховоос өмнө энэ хэллэгийг 1860-1870-аад оны сэтгүүл зүйд аль хэдийн олдог байсан бөгөөд арай өөр хэлбэрээр - хэн нэгний "сойз нь зохистой" - энэ нь бүр эрт ашиглагдаж байсан; жишээлбэл, Пушкин, Лит дэх тэмдэглэлд. газ.", 1830, бид уншина: "Сорванцовын дүр [Фонвизины гүнж Халдинатай хийсэн яриан дахь] Простаковын гэр бүлийг зурсан бийрэнд зохистой."

Т

Зэрэглэлийн хүснэгт

Энэ бол Орос улсад төрийн албаны журмын тухай Петр I (1722) хуулиар тогтоосон цэргийн, иргэний болон шүүхийн хэлтсийн албан тушаалтнуудын жагсаалтын нэр юм. Аллегорийн хувьд: мэргэжлийн үйл ажиллагааны тодорхой чиглэл дэх гавьяаны харьцуулсан үнэлгээ.

Тиймээс тэр харанхуй, хойрго бичжээ

А.С.Пушкиний (1828) "Евгений Онегин" романы ишлэл, Владимир Ленскийн шүлгийн тайлбар:

Тиймээс тэр харанхуй, удаан бичсэн,
(Бидний романтизм гэж нэрлэдэг зүйл,
Хэдийгээр энд романтизм байдаггүй
Би харахгүй байна ...)

Театр өлгүүрээс эхэлдэг

Москвагийн урлагийн театрыг үндэслэгчдийн нэг К.С.Станиславскийн (1863-1938) афоризм. Түүний зохиолуудад ийм афоризм байдаггүй ч аман яриа түүнийг өөртэй нь холбодог. 1933 оны 1-р сарын 23-ны өдөр К.С.Станиславскийн Москвагийн урлагийн театрын хувцасны шүүгээний тасагт илгээсэн захидалд энэхүү афоризмтай ойролцоо өгүүлбэр байдаг. Тэрээр "Далан насны төрсөн өдрийн мэндчилгээнд тэрээр: "Манай урлагийн театр "Тоглолт театрын байранд орсон цагаасаа эхэлдэг" гэдгээрээ бусад олон театраас ялгаатай. Та ирж буй үзэгчидтэй хамгийн түрүүнд уулзаж байна ... "

харанхуй хаант улс

Энэ бол А.Н.Островскийн жүжгийн шинжилгээнд зориулсан Н.А.Добролюбовын өгүүллийн (1859) гарчиг юм. Островскийн дүрсэлсэн худалдаачдын дарангуйллын янз бүрийн хэлбэрүүдийн талаар ярихдаа Добролюбов ерөнхий дүгнэлт хийж, феодалын Оросын амьдралыг "хар хаант улс", "өмхий шорон", "уйтгартай өвдөлтийн ертөнц, шоронгийн ертөнц, чимээгүй байдал" гэж харуулсан. ”. “Энэ харанхуй ертөнцөд ямар ч ариун, цэвэр, зөв ​​зүйл гэж байдаггүй: түүнийг ноёрхож буй дарангуйлал, зэрлэг, галзуу, буруу, аливаа нэр төр, зөвийн ухамсарыг хөөн зайлуулсан ... Мөн тэд хүний ​​нэр төрийг тоос шороонд хаяж, увайгүй байдлаар хаяж болохгүй. Дарангуйлагчдын хөлд гишгэгдсэн, хувь хүний ​​эрх чөлөө, хайр аз жаргалд итгэх итгэл, шударга хөдөлмөрийн ариун нандин байдал. Добролюбовын нийтлэл гарч ирсний дараа "харанхуй хаант улс" гэсэн хэллэг нь зөвхөн худалдаачдын дарангуйлагчдын ертөнц эсвэл ерөнхийдөө харанхуй, идэвхгүй орчинг илэрхийлж эхэлсэн төдийгүй Оросын автократ боолчлолын бэлгэдэл болжээ (Харанхуй дахь гэрлийн туяаг үзнэ үү). Вант улс).

Тимуровец

Аркадий Гайдарын (А.П.Голиковын нууц нэр, 1904–1941) "Тимур ба түүний баг" (1940) зохиолын баатар, пионер Тимур өөрийн цуглуулсан үе тэнгийнхэнтэйгээ хамт цэргүүдийн гэр бүлд анхаарал тавихаар шийджээ. Улаан армид явсан хүмүүс. Өдөр тутмын амьдралдаа ер бусын зүйлийг олж харж чадсан Гайдарын түүх сургуулийн сурагчдын дунд зоригтой, идэвхтэй, шударга, өгөөмөр Тимуртай адил зан авиртай Тимуровчуудын нийгмийн хөдөлгөөнийг бий болгосон. Түүхийн баатар нь Аугаа эх орны дайны хүнд хэцүү жилүүдэд эх орондоо тусалсан олон залуу эх орончдод үлгэр дууриал болсон юм.

хэл дээр пип

Пип бол шувууны хэлний үзүүрт байдаг жижиг, эвэртэй овойлт бөгөөд хоол идэхэд нь тусалдаг. Энэ сүрьеэгийн өсөлт нь өвчний шинж тэмдэг байж болно. Өвдөлттэй хатуу батга нь хүний ​​хэл дээр гарч ирдэг; тэднийг бас пипс гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд заль мэхний шинж тэмдэг гэж үздэг. Эдгээр ажиглалт, мухар сүсгээс "Хэл дээрээ пип!" гэсэн шившлэгийн томъёо гарч ирэв. Үүний гол утга нь: "Чи худалч юм: хэлэндээ пип хий!" Одоо энэ шившлэгийн утга бага зэрэг өөрчлөгдсөн. "Хэлэндээ пип!" - эелдэг бус бодлоо илэрхийлж, тааламжгүй зүйлийг зөгнөсөн хүнд инээдэмтэй хүсэл.

Доод үнэний харанхуй надад илүү хайртай

Биднийг дээшлүүлдэг хууран мэхлэлт

А.С.Пушкины "Баатар" шүлгээс иш татсан (1831).

At

Хаа сайгүй дунд

Энэ илэрхийлэл нь: маш хол, цөлийн хаа нэгтээ гэсэн утгатай. Кулички гэдэг нь өөрчилсөн аялгууны кулижки (кулигагаас) “ойн цоорхой; шатсан, огтолж, газар тариалан эрхлэхэд тохирсон газрууд, түүнчлэн намаг дахь арлууд. Кулижки нь дүрмээр бол тосгон, тосгоноос алслагдсан байсан тул "хаагүйн дунд" гэсэн үгийн утга учир нь маш хол, хаана байгааг хэн ч мэдэхгүй.

Аймшигтай нас, аймшигтай зүрх сэтгэл

А.С.Пушкиний "Харамч баатар" (1836) жүжгээс иш татав. Заримдаа үүнийг буруу иш татдаг: "аймшигтай" -ын оронд "төмөр".

Манай эрин үеийн оюун ухаан, нэр төр, ухамсар

В.И.Лениний "Улс төрийн шантааж" (1917) өгүүлэлд өөрийн намыг (большевикуудыг) ингэж тодорхойлсон байдаг. Большевик бус өөр чиг баримжаатай Оросын хэвлэлүүдийн эсрэг ярьж, сэтгүүлчдийг нь "шантаажчид", "гүтгэгчид" гэж нэрлэхдээ В.И.Ленин: "Бид шантаажлагчдыг нэрлэхдээ хатуу зогсох болно. Ангийн ухамсартай ажилчдын шүүх, намынхаа шүүхээр өчүүхэн ч эргэлзээ төрүүлэхийг хичээцгээе, үүнд бид итгэж байна, үүнд бид эрин үеийн оюун ухаан, нэр төр, ухамсарыг хардаг ... "

Манлайлал, ёс суртахууны онцгой чанар, онцгой мэдлэгтэй гэж үздэг намын тухай элэгтэй иш татав.

Оюун ухааны танхим

Хуучин орос хэлээр "танхим" гэдэг үг нь чулуун барилгын том өрөө гэсэн утгатай. Дараа нь ийм өргөн уудам барилгуудад байрладаг янз бүрийн байгууллагуудад хэрэглэгдэж эхлэв: Зэвсгийн агуулах, Зэвсэгт танхим ... Бүх төрлийн уулзалтууд ихэвчлэн танхимуудад болдог, тэдний доторх боярууд "тус эрхт улсын Думын тухай боддог". Эндээс "сэтгэлийн танхим" гэсэн хэллэг гарч ирсэн бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн мэргэдийн чуулгантай ижил төстэй хүнийг дүрсэлсэн юм. Ирээдүйд энэ нь инээдтэй утгыг олж авсан: одоо тэд ухаалаг хүмүүсийн тухай гэхээсээ илүү тэнэг хүмүүсийн тухай ярьдаг.

Дунд зэрэг, болгоомжтой байх

Эдгээр үгсээр А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн кинонд Молчалин түүний хоёр сайн чанарыг тодорхойлсон байдаг.

Доромжлуулж, доромжилсон

Ф.М.Достоевскийн романы нэр (1861). Энэ хэллэгийг албан тушаалтнуудын дур зоргоороо, эрх мэдэл, амьдралын хүнд нөхцөл байдлаас болж зовж шаналж буй хүмүүсийн шинж чанар болгон ашигладаг.

Тустай тэнэг хүн дайснаас илүү аюултай

И.А.Крыловын "Даяанч ба баавгай" (1808) үлгэрийн хэллэг:

Хэдийгээр энэ үйлчилгээ нь хэрэгцээтэй байгаа бидэнд үнэтэй боловч
Гэхдээ хүн бүр үүнийг яаж авахаа мэддэггүй:
Тэнэг хүнтэй холбоо барихыг бурхан бүү болго!
Тустай тэнэг хүн дайснаас илүү аюултай.

Сура, сур, сур

В.И.Лениний "Бага, гэхдээ илүү сайн" (1923) өгүүллээс үүссэн уриа: "Бид төрийн аппаратаа шинэчлэх, нэгдүгээрт, судлах, хоёрдугаарт, судлах, гуравдугаарт, судалж, дараа нь шинжлэх ухаан бидний дунд үхсэн үсэг, загварлаг хэллэг хэвээр үлдэж байгааг шалгаарай (мөн энэ нь нуух зүйл биш юм, энэ нь бидэнд ихэвчлэн тохиолддог), ингэснээр шинжлэх ухаан үнэхээр мах цусанд орж, салшгүй элемент болж хувирдаг. өдөр тутмын амьдралын талаар бүрэн бөгөөд үнэн зөв."

Ф

Фамусов

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн жүжгийн гол баатар, Москвагийн чухал эрхэм, "төрийн газрын менежер" гэсэн албан тушаал хашиж байсан, карьерист сурталтан, дээд хүмүүстээ дуулгавартай, доод албан тушаалтнууддаа ихэмсэг зантай. Зарим тоймчид түүний овог нэрийг латин fama (цуу яриа) гэсэн үгнээс гаралтай гэж тайлбарласан; бусад нь түүний гарал үүслийг алдартай (алдартай, алдартай) англи үгнээс тайлбарладаг. Энэ нэр нь ийм төрлийн хүмүүсийн хувьд түгээмэл нэр болжээ.

Физикчид ба дууны зохиолчид

Нарийн шинжлэх ухааны салбарт ажиллаж буй физикч-эрдэмтдийн ач холбогдол, яруу найрагчдын ач холбогдлыг эсэргүүцсэн илэрхийлэл нь 1959 оны 10-р сарын 13-ны өдөр "Литературная газета"-д нийтлэгдсэн Б.Слуцкийн шүлгээс үүссэн.

Филкиний захидал

Энэхүү илэрхийллийн зохиогч нь олноор цаазлуулж, аллага үйлдсэнийхээ төлөө ард түмэнд Аймшигт хэмээн хочилдог IV Иван хаан гэж тооцогддог. Өөрийн эрх мэдлээ бэхжүүлэхийн тулд Иван Грозный опричинаг нэвтрүүлсэн нь Оросыг бүхэлд нь айлгасан. Үүнтэй холбогдуулан Москва хотын метрополитан Филип хаанд бичсэн олон захидалдаа Грозныйг опричинаг татан буулгахад итгүүлэхийг хичээсэн. Зөрүүд Metropolitan Terrible нь Филкаг үл тоомсорлож, түүний захидлууд нь Филкиний захидал юм. Грозный болон түүний хамгаалагчдыг зоригтой буруутгасны төлөө Метрополитан Филипп Тверийн хийдэд хоригдож, Малюта Скуратов түүнийг боомилжээ. "Филкиний захидал" гэсэн хэллэг хүмүүсийн дунд газар авчээ. Эхэндээ тэд зүгээр л хууль зүйн хүчингүй баримт бичгүүдийг ярьдаг байсан. Одоо бас "мэдэхгүй, бичиг үсэггүй бичиг баримт" гэсэн утгатай.

Бордогийн Франц

А.С.Грибоедовын "Ухаан нь золгүй еэ" (1824) инээдмийн киноны илэрхийлэл, Чацкийн хэлсэн үг:

Тэр өрөөнд, ач холбогдолгүй уулзалт:
Бордогийн франц хүн цээжээ дэлсэж,
Түүний эргэн тойронд нэг төрлийн веча цуглуулав
Тэгээд тэр замдаа хэрхэн тоноглогдсон тухай хэлсэн
Орос руу, варваруудад айж, нулимс дуслуулан...

Үүнийг зарим нэг ихэмсэг, онгироо гадаадынхны хаягаар онигоо маягаар ашигласан.

X

Хлестаков, Хлестаковизм

Н.В.Гоголийн "Ерөнхий байцаагч" (1836) инээдмийн жүжгийн баатар бол худалч, бардам хүн юм. Түүний нэр гэр бүлийн нэр болсон; "Хлестаковизм", "Хлестаковизм" - ичгүүргүй, бардам худал.

Зовлонг даван туулах

Энэ илэрхийлэл нь Христэд итгэгчид үхсэн нүгэлтнүүдийн сүнсийг тарчлал, эсвэл "сорилт" -оор дамжуулан дөчин өдрийн турш, чөтгөрүүд тэднийг бүх төрлийн эрүү шүүлтэнд автуулдаг гэсэн эртний итгэл үнэмшилтэй холбоотой юм.

Зөвлөлтийн хэвлэлд энэ илэрхийлэл нь А.Н.Толстойн (1882/83-1945) "Зовлонгуудыг туулах нь" гурвалсан зохиол гарсны дараа ялангуяа алдартай болсон. (1920–1941) иргэний дайны эрин үеэс баатруудынх нь гашуун үзэл суртлын эрэл хайгуул, тэдэнд тохиолдсон хүнд хэцүү сорилтуудын тухай өгүүлдэг. Энэ нь хэн нэгэнд тохиолдсон хүнд хэцүү, янз бүрийн амьдралын сорилтуудыг илэрхийлдэг.

гэрийн үйлчлэгч хүн

М.Е. Салтыков-Щедриний "Амьдрал дахь жижиг зүйлүүд" (1886) циклээс бичсэн эссений гарчиг. "Эдийн засгийн тариачин" -ын нүүрэн дээр Салтыков амьдралын цорын ганц зорилго нь хувийн хөгжил цэцэглэлтийг бий болгох явдал болох "шударга", "боломжийн" дунд тариачны төрлийг дүрсэлсэн байдаг.

Хэдийгээр нүд нь хардаг ч шүд нь мэдээ алддаг

И.А.Крыловын "Үнэг ба усан үзэм" (1808) үлгэрээс иш татав. XIX зууны дунд үед аль хэдийн. Энэ илэрхийлэл нь ардын зүйр үг гэж тооцогддог байсан бөгөөд Оросын ардын аман зохиолын цуглуулгад багтсан болно.

Ядаж толгой дээрээ гадас

Тиймээс тэд зөрүүд, тууштай эсвэл хайхрамжгүй хүний ​​тухай хэлдэг. Гадас зүснэ гэдэг нь саваа (гадас) сүхээр хурцлах гэсэн үг. Зөрүүд хүний ​​толгойн бат бөх, бат бөх чанарыг онцлон тэмдэглэдэг.

сурах бичгийн гялбаа

Пушкиний мэндэлсний 125 жилийн ойд зориулан бичсэн В.В.Маяковскийн "Юбилейный" (1924) шүлгийн хэллэг; Энэ шүлэгт яруу найрагч Пушкиныг дурдав:

Би чамд хайртай, гэхдээ амьд, ээж биш,
Тэд сурах бичгийн гялбаа авчирсан.
Чи, миний бодлоор, амьдралынхаа туршид - миний бодлоор - бас уурлаж байсан.
Африк!

Энэхүү илэрхийлэл нь бодит байдлыг "лакаар будах", түүний чимэглэсэн дүр төрхийг тодорхойлдог.

C

Несмейана гүнж

Оросын ардын үлгэрт Несмеяна гүнж бол "хэзээ ч инээдэггүй, хэзээ ч инээдэггүй, зүрх нь юунд ч баярладаггүй" хааны охин юм. Дуугүй, ичимхий охин гэж дүрслэн нэрлэдэг.

Х

Та юу хүсэж байна?

Тиймээс М.Е.Салтыков-Щедрин 19-р зууны 70-80-аад онд алдартай болсон сониныг "Новое время" гэж нэрлэжээ. түүний улс төрийн харгислал, шударга бус байдал, улс төрийн элитэд дасан зохицох чадвар ("Зөвшил ба нарийвчлалын орчинд", "Лорд Молчалин", "Бүх жилийн турш" гэх мэт нийтлэлүүд). Энэ бол ноёд түшмэд рүү хандаж, тушаал хүлээж байдаг нийтлэг хэллэг юм.

тохиолдолд хүн

А.П.Чеховын өгүүллэгийн гарчиг (1898).

Гол дүр бол аливаа шинэлэг зүйл, "даргуудын" зөвшөөрөөгүй үйлдлээс, ерөнхийдөө бодит байдлаас айдаг мужийн багш Беликов юм. Тиймээс түүний дуртай илэрхийлэл: "Юу ч болсон ...". Зохиогчийн бичсэнээр Беликов "өөрийгөө хясаагаар хүрээлж, өөрийг нь тусгаарлаж, гадны нөлөөллөөс хамгаалах хэргийг бий болгох гэсэн байнгын бөгөөд эсэргүүцэх хүсэл эрмэлзэлтэй байсан."

Нийтлэг нэр үгийн хувьд энэ хэллэгийг зохиогч өөрөө ашиглаж эхэлсэн. Тэрээр эгч М.П.Чеховадаа бичсэн захидалдаа (1899 оны 11-р сарын 19-нд): "Арваннэгдүгээр сарын салхи үлээж, исгэрч, дээвэр урж байна. Би малгайтай, гуталтай, хоёр хөнжил дор, хаалттай хаалттай унтдаг - хайрцагтай хүн.

Хошигносон нь: цаг агаар муу, ноорог, гадны таагүй нөлөөллөөс айдаг хүн.

Хүн - энэ нь бахархалтай сонсогдож байна

М.Горькийн “Доод талд” (1902) жүжгийн хэллэг, Сатины үг: “Хүн! Гайхалтай! Бахархмаар сонсогдож байна! Хүн! Хүнийг хүндлэх ёстой."

Шөнө харанхуй байх тусам одод улам тодрох болно

XIX зууны 80-аад оны мөчлөгөөс А.Н.Майковын (1821-1897) шүлгээс иш татав. "Гностик Аполлодороос":

Зугтах зам байхгүй гэж битгий хэлээрэй
Та уй гашуудаа юунд ядарч байна вэ?
Харанхуй шөнө одод төдий чинээ гэрэлтдэг...

Юундаа инээгээд байгаа юм бэ?
Өөрийгөө инээ!

Н.В.Гоголийн “Ерөнхий байцаагч” (1836) инээдмийн жүжгээс иш татсан, Засаг даргын хэлсэн үг: “Хараач... Засаг дарга ямар тэнэг болохыг хар даа... Чамайг шоолон инээх нь байтугай товших хүн ч гарч ирнэ, цаасан марака, тэд чамайг инээдмийн кинонд оруулах болно. Энэ л ичмээр юм! Чин, цол хэргэмийг өршөөхгүй, бүгд шүдээ зууж, алгаа ташина. Юундаа инээгээд байгаа юм бэ? Өөрийгөө инээ!"

Чичиков

Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" (1842) шүлгийн баатар нь зальтай карьерист, заль мэх, луйварчин, хулгайч, гадна талаасаа "хөөрхөн", "зохистой, зохистой хүн" юм. Түүний нэр энэ төрлийн хүмүүсийн дунд түгээмэл нэр болжээ.

Унших нь хамгийн сайн сургаал юм

Юу хийх вэ?

Н.Г.Чернышевскийн (1828-1889) нийгэм-улс төрийн романы нэр (1863). Энэхүү роман нь социализмын асуудлууд, эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх асуудлыг хөндсөн бөгөөд "шинэ хүмүүс" - хувьсгалт зүтгэлтнүүдийн төрлийг харуулж, коммунист нийгэмд аз жаргалтай амьдрах хүсэл мөрөөдлийг илэрхийлдэг.

Ирэх өдөр намайг юу хүлээж байна вэ?

Пушкиний "Евгений Онегин" (1831) шүлгийн романаас иш татав. Энэ хэллэг нь П.И.Чайковскийн дуурийн (1878) - Ленскийн ари ("Хаана, хаашаа явав, хаврын алтан өдрүүд минь ...") ачаар өргөн алдаршсан.

Ямар их комисс вэ, бүтээгч,
Насанд хүрсэн охины аав болохын тулд!

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн киноны ишлэл, Фамусовын үг. (Энд байгаа "комисс" гэдэг үг нь бэрхшээл, бэрхшээл гэсэн утгатай.)

Бидэнд байгаа зүйлээ алдаж, уйлж байгаад хадгалдаггүй

С.Соловьевын водвилын нэрийг (1844) давтан бичсэн Козьма Прутковын "Бодлын үр жимс" (1854) зохиолын афоризм.

Юу өнгөрөх нь сайхан байх болно

А.С.Пушкиний "Хэрэв амьдрал чамайг хуурвал" шүлгээс иш татав. (1825).

Юу нь сайн, юу нь муу вэ

В.В.Маяковскийн хүүхдэд зориулсан шүлгийн гарчиг (1925).

В

Нэг өрөөнд орж, өөр өрөөнд орлоо

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн киноны ишлэл; Молчалиныг Софиягийн өрөөний дэргэд олж хараад Фамусов түүнээс ууртай асуув: "Эрхэм та яагаад энд байна уу?" Софья Молчалин байгааг зөвтгөж Фамусовт хэлэв.

Би чиний уурыг ямар ч байдлаар тайлбарлахгүй.
Тэр энд байшинд амьдардаг, маш их золгүй явдал!
Нэг өрөөнд орж, өөр өрөөнд орлоо.

Шемякин шүүх

Энэ илэрхийлэл нь дараах утгаар хэрэглэгддэг: буруу, шударга бус шүүх; Феодалын шүүхийн дур зоргоороо, хувийн ашиг сонирхлыг буруушаасан Шемякиний ордны тухай Оросын хуучин хошин зохиолоос үүссэн. Ханхүү Дмитрий Шемякагийн (1453 онд нас барсан) хувийн шинж чанарт зориулсан энэхүү түүх маш их алдартай байв; Энэ нь 17-18-р зууны олон гар бичмэлд хадгалагдан үлдсэн. алдартай хэвлэмэл болон ном зохиолын хуйвалдааны үүрэг гүйцэтгэсэн.

Дотроосоо

Утгад нь хэрэглэсэн: эсрэгээрээ, дотор талд. Москвагийн Оросын "Шиворот" нь язгууртны нэр төрийг илтгэх шинж тэмдгүүдийн нэг болох боярын хувцасны хатгамал зах гэж нэрлэгддэг байв. Иван Грозныйын үед хааны уур хилэн, гутамшигт өртсөн хөвгүүнийг ихэвчлэн туранхай морь унуулж, нурууг нь урагш нь харуулж, хувцсаа дэндүү дотогшоо өмсдөг байсан, өөрөөр хэлбэл эсрэгээрээ. Энэ хэлбэрээр гутамшигт боярыг хотын эргэн тойронд, гудамжинд цугларсан хүмүүсийн шүгэл, шуугиан дор аваачжээ. Одоо эдгээр үгсийг ихэвчлэн хувцастай холбодог, ямар нэг зүйлийг гаднаас нь өмсөх гэсэн утгатай боловч тэдний утга нь илүү өргөн болсон. Товчхондоо, өөрөөр хэлбэл огт тийм биш, харин эсрэгээр та ямар нэгэн түүхийг ярьж, ерөнхийдөө нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрмийн эсрэг үйлдэл хийж болно.

Өргөн уудам нутаг минь

"Цирк" киноны "Эх орны тухай дуунууд" найрал дууны эхний мөр (1936), үг нь В.И.Лебедев-Кумач, хөгжим И.О.Дунаевский.

Дуу чимээ, ах аа, чимээ шуугиан

А.С. Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" (1824) инээдмийн киноны ишлэл, Репетиловын үг.

I

Би өөр ийм улсыг мэдэхгүй
Хүн хаана ийм чөлөөтэй амьсгалж байна вэ

"Цирк" киноны "Эх орны тухай дуунууд" найрал дууны мөрүүд (1936), текст В.И.Лебедев-Кумач, хөгжим И.О.Дунаевский.

Би явна, би явна, би исгэрэхгүй
Тэгээд тэнд очиход би тавихгүй

А.С.Пушкины "Руслан ба Людмила" шүлгээс ишлэл (1820), III дуу.

Би гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгосон,
Ардын зам түүн рүү өсөхгүй

А.С.Пушкиний "Хөшөө" шүлгээс иш татсан (1836). Шүлэг нь Ромын яруу найрагч Горацийн шүлэгт буцаж ирдэг бөгөөд Пушкин "Exegi monumentum" ("Би хөшөө босгосон") эпиграфыг авсан. Пушкиний шүлгээс "гараар хийгдээгүй хөшөө" гэсэн үг гарч ирэв: хэн нэгний үйлсийн талаар талархалтай дурсамж.

Би бол хаан - Би боол, би өт – Би бол Бурхан

Г.Р.Державины "Бурхан" шүлгээс иш татав (1784).

Төрөлх улиасны хэл

Шекспирийн орчуулагч Н.Х.Кетчэрт (1809–1886) И.С.Тургеневийн бичсэн эпиграммаас (1884) өгүүлсэн хэллэг, орчуулгууд нь эх хувьтай онцгой ойр байдгаараа онцлог бөгөөд яруу найрагт ихэвчлэн хор хөнөөл учруулдаг.

Энд дэлхийн өөр нэг гэрэл байна!
Оргилуун дарсны найз Кетчер;
Тэр бидэнд Шекспирийг хэлж өгсөн
Төрөлхийн улиасны хэлээр.

Энэхүү хэллэгийг гадаад хэлнээс орос хэл рүү хөрвүүлсэн болхи орчуулгын талаар инээдтэй байдлаар ашигладаг.

Хувь хүн, нийгмийн хоорондын зөрчил юу вэ?

"Хүн бол хүний ​​хувьд чоно юм" гэсэн Плаутын хэлсэнтэй та санал нийлэх үү?

Таны бодлоор А.Де Сент-Экзюперигийн "Бүх зам хүн рүү хөтөлдөг" гэсэн санаа юу гэсэн үг вэ?

Хүн нийгмээс гадуур оршин тогтнож чадах уу?

Хүн нийгмийг өөрчилж чадах уу?

Нийгэм хүнд хэрхэн нөлөөлдөг вэ?

Нийгэм хувь хүн бүрийн өмнө хариуцлага хүлээх үү?

Хувь хүний ​​үзэл бодолд нийгэм хэрхэн нөлөөлдөг вэ?

Та Г.К.Лихтенбергийн хэлсэнтэй санал нийлж байна уу: “Хүн болгонд бүх хүмүүсээс ямар нэгэн зүйл байдаг.

Нийгэмд амьдарч, түүнээс ангид байх боломжтой юу?

Хүлцэл гэж юу вэ?

Хувь хүний ​​онцлогийг хадгалах нь яагаад чухал вэ?

А.де Стаэлийн хэлсэн үгийг батлах эсвэл үгүйсгэх: "Бид хүмүүсийн үзэл бодлоос хамааралтай байхад та өөрийнхөө зан байдал, сайн сайхан байдалд итгэлтэй байж чадахгүй"

“Тэгш бус байдал нь хүмүүсийг доромжилж, тэдний хооронд үл ойлголцол, үзэн ядалт төрүүлдэг” гэдэгтэй та санал нийлэх үү?

Хүчтэй хүмүүс ихэвчлэн ганцаарддаг гэж хэлэх нь зөв гэж та бодож байна уу?

Тютчевын "Нийгэм дэх сэтгэцийн амьдралын аливаа сулрал нь материаллаг хүсэл эрмэлзэл, хувиа хичээсэн инстинктийг зайлшгүй нэмэгдүүлдэг" гэсэн үзэл бодол шударга байна уу?

Нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээ шаардлагатай юу?

Ямар хүнийг нийгэмд аюултай гэж нэрлэж болох вэ?

В.Розановын хэлсэнтэй санал нийлж байна уу: “Нийгэм ээ, таны эргэн тойронд байгаа хүмүүс сүнсийг багасгадаг, гэхдээ бүү нэм. Зөвхөн хамгийн ойр, ховор өрөвдөх сэтгэл, "сэтгэлд сүнс", "нэг оюун ухаан" -ыг "нэмдэг" үү?

Ямар ч хүнийг хүн гэж хэлэх боломжтой юу?

Нийгмээс тасарсан хүнийг яах вэ?

Нийгэм яагаад ядууст туслах ёстой вэ?

“Хүн хүмүүсийн дунд л хүн болдог” гэсэн И.Бэхерийн хэлснийг юу гэж ойлгох вэ?

Х.Келлерийн “Хамгийн сайхан амьдрал бол бусдын төлөө амьдарсан амьдрал” гэсэнтэй та санал нийлэх үү?

Хүн ямар нөхцөлд нийгэмд ганцаарддаг вэ?

Түүхэнд хувь хүн ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Нийгэм хүмүүсийн шийдвэрт хэрхэн нөлөөлдөг вэ?

Ж.Гётегийн “Өөрийгөө таньж мэдэх чадвартай хүн л хүнд л байдаг” гэсэн үгийг батлах юм уу үгүйсгэ.

Ф.Бэконы "Ганцаардалдаа дуртай хүн бол зэрлэг араатан эсвэл Эзэн Бурхан мөн" гэсэн үгийг та хэрхэн ойлгож байна вэ?

Хүн хийсэн үйлдлийнхээ төлөө нийгмийн өмнө хариуцлага хүлээдэг үү?

Нийгмийн өмнө эрх ашгаа хамгаалах хэцүү юу?

С.Э-ийн үгийг та хэрхэн ойлгож байна. Летса: "Тэг бол юу ч биш, гэхдээ хоёр тэг аль хэдийн ямар нэг зүйлийг илэрхийлж байна уу?"

Олонхийн саналаас зөрж байвал саналаа хэлэх ёстой юу?

Тоогоор аюулгүй байдал бий юу?

Аль нь илүү чухал вэ: хувийн ашиг сонирхол уу, нийтийн ашиг сонирхол уу?

Нийгэм хүнийг хайхрамжгүй хандах нь юунд хүргэдэг вэ?

Та А.Моройсын “Олон нийтийн санаа бодолд хөтлөгдөх ёсгүй. Энэ гэрэлт цамхаг биш, харин тэнүүчилсэн гэрэл үү?

"Бяцхан хүн" гэсэн хэллэгийг та хэрхэн ойлгож байна вэ?

Хүн яагаад оригинал байхыг хичээдэг вэ?

Нийгэмд удирдагчид хэрэгтэй юу?

Та К.Марксын “Хэрэв та бусдад нөлөөлөхийг хүсч байгаа бол бусад хүмүүсийг үнэхээр урамшуулж, урагшлуулдаг хүн байх ёстой” гэсэн үгтэй санал нийлэх үү?

Хүн нийгмийн эрх ашгийн төлөө амьдралаа зориулж чадах уу?

Мизантроп гэж хэн бэ?

А.С-ын мэдэгдлийг та хэрхэн ойлгож байна. Пушкин: "Хөнгөмсөг ертөнц онолын хувьд зөвшөөрдөг зүйлээ үнэн хэрэгтээ хайр найргүй хавчиж байна"?

Нийгэмд тэгш бус байдал юунаас үүдэлтэй вэ?

Нийгмийн хэм хэмжээ өөрчлөгдөж байна уу?

С.Л.Бөрнегийн “Хүн их зүйлгүйгээр хийж чадна, гэхдээ хүнгүйгээр чадахгүй” гэсэнтэй та санал нийлэх үү?

Хүн нийгмийн өмнө хариуцлага хүлээдэг үү?

Нийгмийн эсрэг тэмцэлд хувь хүн ялж чадах уу?

Хүн түүхийг хэрхэн өөрчлөх вэ?

Үзэл бодолтой байх нь чухал гэж та бодож байна уу?

Хүн нийгмээс ангид хувь хүн болж чадах уу?

Г.Фрейтаг “Хүн бүрийн сэтгэлд ард түмнийхээ бяцхан хөрөг байдаг” гэж хэлснийг юу гэж ойлгож байна вэ?

Нийгмийн хэм хэмжээг зөрчиж болох уу?

Тоталитар засаглалд хүн ямар байр суурь эзэлдэг вэ?

"Нэг толгой сайн, харин хоёр нь дээр" гэсэн хэллэгийг та хэрхэн ойлгож байна вэ?

Хийсэн ажил нь нийгэмд харагдахгүй байгаа хүмүүс байдаг уу?

В.Блэкстоуны “Хүн нийгэмд зориулж бүтээгдсэн. Тэр ганцаараа амьдрах чадваргүй, зориг ч байхгүй” гэж үү?

Д.М.Кэйжийн хэлсэн үгийг батлах эсвэл үгүйсгэх: "Бидэнд харилцаа холбоо юу юунаас илүү хэрэгтэй" Нийгэм дэх тэгш байдал гэж юу вэ?

Олон нийтийн байгууллагууд юунд зориулагдсан вэ?

Хүний аз жаргал зөвхөн нийгмийн амьдралын онцлогоос шалтгаалдаг гэж маргаж болох уу?

Хүнийг нийгэм бүрдүүлдэг гэдэгтэй та санал нийлэх үү?

Нийгэм өөрөөсөө тэс өөр хүмүүст хэрхэн ханддаг вэ?

У.Жеймсийн “Нийгэм хувь хүнээс импульс хүлээн авахгүй бол доройтдог” гэсэн үгийг та хэрхэн ойлгож байна вэ?

"Олон нийтийн ухамсар" гэдэг хэллэгийг та хэрхэн ойлгож байна вэ?

Өнөөгийн нийгэмд юу дутагдаж байна вэ?

И.Гётегийн “Хүн ганцаардмал амьдарч чадахгүй, түүнд нийгэм хэрэгтэй” гэдэгтэй санал нийлэх үү?

Т.Драйзерын “Хүмүүс бидний талаар юу гэж боддог вэ” гэсэн үгийг та юу гэж ойлгож байна вэ?

“Нийгэмд зан чанаргүй хүн шиг аюултай зүйл байдаггүй” гэдэгтэй та санал нийлэх үү?