Хүүхдийн уншлагад XX зуун.
Гадаадын сонгодог зохиолын өөрчлөлт
ЗОРИЛГО: 1) Оюутнуудыг 20-р зууны гадаад, Оросын зохиолчдын бүтээл, “өөрчлөлтийн тухай ойлголттой танилцуулах;
2) гадаадаас ирсэн бүтээлд харьцуулсан дүн шинжилгээ хийхийг заах
сонгодог орос хэл рүү;
3) Оюутнуудын бие даасан боловсрол, зохион байгуулалтын ур чадварыг бий болгох
анги доторх боловсролын ажил;
4) Оюутнуудын олж авсан онолын мэдлэгийг гүнзгийрүүлэх, бататгах
сэдвийг судлах үйл явц, шилдэг багш нарын туршлагыг бүтээлчээр ашиглах
хотын сургуулиуд.
ТОНОГ ТӨХӨӨРӨМЖ: К.Перро, Г.Андерсен, Л.Кэррол, А.Милне, А.Волков, Ю.Олеша болон бусад хүмүүсийн хөрөг.Номын үзэсгэлэн, дүрслэх материал.
СЭДЭВ: XX зууны Орос, гадаадын зохиолчдын үлгэрүүд. Оросын уран зохиол дахь гадаадын сонгодог зохиолын өөрчлөлт.
1. Зүрх сэтгэлээсээ
2. "Доктор Айболит"-ын харьцуулсан шинжилгээ
3. "Мөнгөн сүлд", "Хоёроос тав хүртэл"
P. Үндсэн хэсэг
19-р зуунд бүх төрөл зүйлээрээ үүссэн уран зохиолын үлгэр нь 20-р зуунд улам бүр хөгжиж, уламжлал, шинэлэг зүйлийг өвлөн, өөр цаг үеийн бодит байдалтай ханасан байв.
К.И.Чуковский, С.Я.Маршак, В.Катаев, А.Толстой, Ю.К.И.Чуковский, А.Толстой, Ю.Он нарын хэн бүхний хайрлах дуртай олон тооны үлгэрүүд гарч ирж, уран зохиолын үлгэрийн төрөл цаашдын хөгжилд хүчтэй түлхэц болсон. хүүхдүүдээс үлгэрээс хол. Энэ тухай К.И.Чуковский дараа нь "Хоёроос тав хүртэл" номонд бичих болно ("Үлгэрийн төлөөх тэмцэл" бүлэг - тойм).
Зөвлөлтийн уран зохиолын үлгэр нь 19-р зууны ардын болон утга зохиолын үлгэрийн уламжлалтай уялдаа холбоогоо хадгалж, орчин үеийн бодит байдлын материал дээр хөгжүүлэв. Бузар муу, шударга бус явдалтай тэмцэх, сул дорой, хэлмэгдэгсдийг хүчирхийлэл, харгислалаас аврах идэвхтэй эерэг баатар, сайн сайхан, шударга ёсны ялалт - энэ бүхэн ард түмнийг ардын үлгэрт татсан бөгөөд босогч ард түмний тунхагласан ёс суртахууны зарчимд нийцсэн байв. . Хувьсгалын бодит үйл явдлууд, иргэний дайны үйл явдлууд нь үлгэр домог ч дамжихгүйгээр зохиолын янз бүрийн жанрын бүтээлүүдийн хуудас руу оржээ. Ю.Олешагийн "Гурван бүдүүн хүн", Е.Пермякийн "Тера-Ферро улсын үлгэр", А.Гайдарын "Мальчиш-Кибальчишийн үлгэр ...", "Халуун чулуу" зэрэг үлгэрт нийгмийн сэдэл шингэсэн байдаг.
ЗХУ-ын үеийн хүүхдүүдэд зориулсан уран зохиолын үлгэр нь залуу хойч үеэ сурган хүмүүжүүлэх төрийн нийгмийн захиалгыг биелүүлэхэд туслах, хүүхдүүдэд нөхөрлөл, харилцан туслалцах, хөдөлмөрлөх, "хамт олны мэргэн хүч"-ийн талаархи ёс суртахууны санааг төлөвшүүлэх зорилготой байв. аминч бус байдал. Ёс суртахууны болон хүмүүжлийн асуудлуудыг В.Катаевын "Голос ба лонхтой", "Долоон цэцгийн цэцэг", В.Осеевагийн "Ид шидтэй үг", Евг.Шварцын "Алдагдсан цагийн үлгэр" үлгэрт тусгасан болно. , Н.Носов “Дунно ба түүний найзуудын адал явдал”, А.Толстой “Алтан түлхүүр буюу Пиноккиогийн адал явдал”, В.Губарев “Тахир тольны хаант улс”, Е.Успенский “Матар Гена ба түүний нөхөд” , "Фёдор авга, нохой муур" гэх мэт.
20-р зууны үлгэрт олон тооны баатрууд ирдэг - Зөвлөлтийн сургуулийн сурагчид гайхалтай, гайхалтай улсад очиж, эр зориг, эелдэг байдал, хүсэл зориг шаардагддаг хүнд хэцүү нөхцөл байдалд ордог. Эдгээр нь Л.Лагины "Өвгөн Хоттабыч" үлгэрт Волка Костылков, Женя Богорад, Оля, Яло хоёр - В.Губерва "Тахир тольны хаант улс", Витя Перестукин - Л.Гераскина "Шар чемодантай болсон адал явдал", Петя нар юм. Зубов - Э.Шварц "Алдагдсан цагийн үлгэр", үлгэрийн баатрууд А.Алексины "Мөнхийн амралтын оронд" гэх мэт.
20-р зуунд голчлон зохиолчийн үлгэр зохиогддог бөгөөд үйл явдал, түүний дүрүүд нь зохиолчийн өөрийнх нь уран сэтгэмжийн үр жимс юм. Гэсэн хэдий ч С.Маршакийн "Теремок", "12 сар" "Муурын байшин", С.Михалковын "Бүжин мэддэг", Э.Шварцын "Хоёр агч" гэх мэт үлгэрт ардын хээ ч хөгжиж байна.
К.Паустовскийн үлгэрийн өвийг бүрэн судалж амжаагүй байгаа бөгөөд түүний бүтээлүүдэд үлгэрийн туульсын бодит хүмүүс, үйл явдлууд, баатрууд ("Өтгөн баавгай", "Савгүй бор шувуу") хоорондоо уялдаатай, боловсролын ажлуудыг шийддэг ("Дулаан" Талх", "Ган бөгж").
20-р зуунд байгалийн түүхийн үлгэрийг мөн хөгжүүлсэн нь залуу уншигчдад танин мэдэхүйн томоохон эхлэлийг тавьсан бөгөөд ялангуяа В.Бианчигийн ("Шар шувуу", "Хэний хамар илүү вэ?", "Шоргоолж гэртээ хэрхэн яарсан бэ?" ”). М.Пришвин уран бүтээлдээ үргэлж үлгэр, үлгэр, домог руу тэмүүлсэн. Түүний дайны дараах уран бүтээлийн төрлийг үлгэрийн зохиол (“Нарны агуулах”), үлгэрийн өгүүллэг (“Хөлөг онгоцны зузаан”), үлгэрийн роман гэх мэтээр тодорхойлсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. ("Царын зам").
Г.Остер, Е.Успенский, С.Козлов нарын бүтээсэн үлгэрүүд энэ төрлийн шавхагдашгүй байдлыг гэрчилдэг. Г.Остерийн "Вүүф нэртэй зулзага", "Петка-микроб" зохиолынх нь мөн "Муу зөвлөгөө" яруу найргийн гол цөм нь парадокс санаа юм. Е.Успенский ёс суртахууны асуудлыг хөндөж, үлгэрийн жанрын материал дээр гэр бүлийн боловсролын асуудлыг хөнддөг. Түүний үлгэрүүд хоорондоо хачирхалтай холбоотой байв
хошигнол ба уянгын. С.Козлов "Манан дахь зараа", "Арслан ба яст мэлхий", "Сэгсрэх! Сайн уу!"
20-р зууны үлгэр нь энэ төрлийг шинэ өрнөл, дүр төрх, хэв маягаар ихээхэн баяжуулсан.
W.D/z
1. К.Коллоди “Буратиногийн адал явдал”, А.Толстой “Буратиногийн адал явдал”, Хью Лофтинг “Доктор Дулитл”, К.Чуковский “Айболит”, Фрэнк Баум “Озын шидтэн”, А. Волков "Маргад хотын шидтэн" » (эгнээгээр)
2. А.Милн, А.Линдгрен, Ж.Родари нарын үлгэрийн уран сайхны шинжилгээ (ямар ч үлгэрийн тойм хийх)
3. Е.Пермяк, В.Катаев, Н.Носов, Ю.Олеша болон бусад хүмүүсийн үлгэрийн дүн шинжилгээ (лекцээс)
4.0 Маршейк
Ю.К. Олеша (1899-1960) 1920-иод онд улс даяар алдартай Гудок сонины шилдэг фельетон зохиолчдын нэг гэдгээрээ алдартай байв. Мөн тэрээр хүүхдүүдэд зориулсан "Гурван бүдүүн хүн" романыг давчуу өрөөнд цаасан дээр бичсэн; 1924 онд болсон. Дөрвөн жилийн дараа М.Добужинскийн зохиосон "Гурван бүдүүн хүн" ном хатгамал болж, тэр даруй хүүхэд, насанд хүрэгчдийн анхаарлын төвд орсон.
Тт жанрын онцлог нь том фельетон хэлбэрээр бичигдсэн хүүхдэд зориулсан роман юм. Ерөнхийдөө уг бүтээл нь 20-иод оны уран зохиолын авангардуудын гайхалтай дурсгал юм.
Бүлэг бүр уншигчдад бүрэн өрнөл, улам олон шинэ дүрүүдийг толилуулж байна. Уншигчийн анхаарал байнга өөрчлөгддөг: баатарлаг ангиас хошин шог, баяр ёслолоос жүжиг хүртэл. Үйл ажиллагаа нь салаалсан; Энэ нь зөвхөн "тарган эрчүүд" ба "хачирхалтай" хоёрын хоорондох гол зөрчилдөөнтэй шууд холбоотой төдийгүй гаднах мэт санагдах хэсгүүд, жишээлбэл, Ганимед авга эгч, хулгана, бөмбөлөг худалдагчийн түүх зэргийг дүрсэлсэн.
Хувьсгалын сэдвийг Олеша баярын циркийн үзүүлбэрт гэнэтийн байдлаар тусгасан байдаг. Циркийн нэгэн адил адал явдалт, адал явдалт "тоо"-ууд нь "алиалагч" баатруудын хөгжилтэй давталтуудтай холилдсон байдаг. Шоглогчид, баатрууд, содон хүмүүс, романтикууд үймээн самуунтай үйл явдлуудад автдаг. Гэсэн хэдий ч хувьсгал бол босогч ард түмний баяр төдийгүй агуу жүжиг юм. Гэсэн хэдий ч Олешагийн хувьд хувьсгал нь урлаг, үлгэр, цирктэй төстэй, учир нь энэ нь дэлхийг бүрэн өөрчилж, энгийн хүмүүсийг баатрууд болгодог.
Нэг ёсондоо “Гурван бүдүүн” бол хуучин механизмын урлагтай огт хамаагүй шинэ цагийн уран бүтээл юм. Шинэ урлаг амьд, хүмүүст үйлчилж байна. Шинэ зүйл нь уран зөгнөл, мөрөөдөл болж төрсөн тул үүнд хөнгөн, баяр баясгалан байдаг, энэ урлаг нь өнгөт бөмбөлөгтэй төстэй (тиймээс "нэмэлт" баатар хэрэгтэй - бөмбөлөг худалдагч).
Үйл явдал нь циркийн майхан шиг нэн даруй үлгэрийн хотод өрнөж, Одесса, Краков, Версаль, түүнчлэн бэлгэдлийн зохиолчдын бүтээлүүд, авангард уран бүтээлчдийн төслүүдээс шилэн хотууд юм. Хотын хамгийн тохиромжтой архитектурт тохь тухтай эртний болон зоримог орчин үеийн байдал хоорондоо зохицсон байдаг.
Олеша хамгийн багадаа хуучин ертөнцийг "газар" устгахыг хүсч байна - тэр үүнийг шинэ байдлаар, хүүхдийн нүдээр харж, ирээдүйн гоо үзэсгэлэнг олохыг санал болгов.
А.Толстойн "Алтан түлхүүр буюу модон хүүхэлдэйний адал явдал" үлгэрийн түүх 1923 онд Италийн зохиолч Карлогийн "Буратино буюу модон хүүхэлдэйний адал явдал" үлгэрийн орчуулгыг Толстой найруулснаар эхэлсэн. Коллоди. Маршакийн хэлснээр "тэр уншигчидтай ямар нэгэн хөгжилтэй тоглоом тоглож, юуны түрүүнд өөртөө таашаал өгч байгаа юм шиг санагдав." Үүний үр дүнд "хүүхэд, насанд хүрэгчдэд зориулсан роман" (зохиогчийн тодорхойлолтоор) өнөө үед уншигчдын дуртай номуудын нэг хэвээр байна. 1939 онд Москвагийн хүүхдийн театр "Алтан түлхүүр" жүжгийг тавьсан; мөн онд ижил нэртэй киног хөдөлгөөнт дүрс ашиглан хийсэн.
Толстойн үлгэр нь Коллодийн хүмүүжлийн үлгэрээс юуны түрүүнд хэв маягаараа, ялангуяа аливаа ёс суртахууны талаархи инээдэмтэй хандлагаараа ялгаатай. Пиноккио эцэст нь "сайн" болсныхоо шагнал болгон модон хүүхэлдэйгээс амьд хүү болж хувирав; Пиноккио ямар ч байсан сайн, Крикет эсвэл Малвинагийн сургаал түүнд огтхон ч хэрэггүй. Энэ нь мэдээжийн хэрэг модон бөгөөд тиймээс тийм ч ухаалаг биш юм; гэхдээ тэр амьд бөгөөд оюун ухаанаа хурдан өсгөх чадвартай. Эцсийн дүндээ тэр ямар ч тэнэг биш, харин ч эсрэгээрээ, шийдвэр, үйлдлээрээ хурдан ухаантай, хурдан байдаг. Зохиолч баатрын нэрийг өөрчилсөн: Пиноккио Пиноккио болж хувирав. Ромын пап Карлогийн хэлснээр энэ бол азтай нэр юм; үүнийг өмсдөг хүмүүс хэрхэн хөгжилтэй, хайхрамжгүй амьдрахаа мэддэг. Боловсролтой оюун ухаан, зөв хүмүүжил, эд баялаг, нийгэмд эзлэх байр суурь зэрэг нь ихэвчлэн сайн сайхан байдлын үндэс суурийг бүрдүүлдэг бүх зүйл байхгүй үед ингэж амьдрах авьяас нь модон хүнийг үлгэрийн бусад бүх баатруудаас ялгаж өгдөг.
20-р зууны англи уран зохиолын үлгэр. Д.Бэрригийн бүтээл дэх Л.Кэрроллын уламжлал. Питер Пэний үлгэрүүд. Бүтээлийн түүх. Хүүхдийн ухамсрын үлгэр болох "Питер Пэн, Вэнди". Питер Пэний дүр төрх. Хүүхдийн төсөөллийн ертөнцийг бодит болгож буй арал гэж хаана ч байхгүй. Үлгэрт сайн муугийн уламжлалт зөрчилдөөн. Ахмад Хукийн дүр. Хүүхэд болон насанд хүрэгчдийн ертөнцийн харилцан хамаарал. Хүүхэд насны мөнхийн сэдэл. Загварын онцлог. А.Милнийн "Винни Пух ба бүгдээрээ" үлгэр нь хүүхдийн ухамсрын үлгэр юм. Бүтээлийн түүх. Тоглоомын бодит байдал нь үлгэрийн бодит байдлын эх сурвалж юм. Үлгэрт гардаг орон зай, цаг хугацаа. Сайн муугийн уламжлалт зөрчилдөөн байхгүй. Баатруудын сэтгэл зүй, ярианы онцлог. Винни Пухын дүр. Түүх дэх Кристофер Робины үүрэг. Финалын утга учир Үлгэрийн орос хэл дээрх орчуулга. Б.Заходерийн орчуулгын онцлог. "Мэри Поппинс" П.Траверс гүн ухааны үлгэр. Гайхалтай, бодит. Эмээ-шидтэний дүр. Үлгэр дэх бага насны философи. Хүүхэд болон насанд хүрэгчдийн зураг. Б.Заходерийн орчуулга.
Модуль 2. Боловсролын үндсэн уран зохиол
1 Ed. Зубарева Е.Е. Хүүхдийн уран зохиол.Москва, Гэгээрэл, 2004, 567х.
2 Ed. Полозова Т.Д. Хүүхдэд зориулсан Оросын уран зохиол.Москва, Гэгээрэл, 2002, 692 он.
3 Зайцев Б.К. Жуковский.Москва, Гэгээрэл, 2003, 367х.
4 Шмидт С.О. В.А. Жуковский - Оросын агуу багш.Москва, Гэгээрэл, 2003, 453 он.
Оюутанд өгөх арга зүйн заавар
Хичээлийн онолын болон практик материалыг иж бүрэн судлахын тулд лекцийн тойм төлөвлөгөө, практик хичээлийн төлөвлөгөө, шалгалтын асуултын жагсаалт, сургалтын үндсэн хэрэгслийг ашиглах шаардлагатай.
Тухайн хичээлийн сургалтын арга зүйн зураг
Захидал боловсролын товчилсон хэлбэр
| Үгүй p / p | Сахилгын хэсэг | Л | LR | ПЗ | ХАМТ | хяналтын хэлбэр |
| Хүүхдийн уран зохиолын онцлог | ||||||
| Хүүхдийн уншлага дахь аман ардын урлагийн бүтээлүүд | Contr.r. | |||||
| XVII-XIX зууны гадаадын уран зохиолын үлгэр. | Бүтээлч. даалгавар | |||||
| ½ XIX зууны Оросын уран зохиолын үлгэр. | Эссэ | |||||
| Оросын уран зохиолын үлгэр XIX зууны 2/2. | ||||||
| XIX зууны Оросын уран зохиол дахь бага насны сэдэв. | Туршилт | |||||
| Яруу найрагчид - Oberiuts - хүүхдүүдэд зориулсан | ||||||
| XX зууны 20-30-аад оны хүүхдийн уран зохиол. | ||||||
| инээдмийн уран зохиол | ||||||
| Гадаадын уран зохиолын үлгэр | Жишээ нь. |
Лекц
Практик
Модуль 4
Тестийн асуултуудын жишээ
1 Бүүвэйн жанрын онцлогийг жишээ болгон нэг, хоёр дууг ашиглан харуулах (зээж сурах).
2 Төрөл бүрийн үндэсний уран зохиолоос ижил сэдвээр цөөн хэдэн зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг олоорой.
3 Сюжеттэй утгагүй шүлэг, римын жишээнүүдийг гаргаж өг (2-3 бүтээл).
4 Хүүхдийн аман зохиол дахь эргэлтийн жанрын онцлогийг илчлэх (2-3 бүтээл).
5 Өөр өөр төрлийн үлгэрийн (ид шид, гэр ахуйн, амьтны үлгэр) онцлогийг тодорхойлох.
жишээ 1-2 үлгэр, янз бүрийн үндэсний зохиолуудаас сонгох боломжтой.
6 Хүүхдийн ярианы үйл ажиллагааг төлөвшүүлэхэд хэлийг эргүүлэхийн ач холбогдлыг харуулах; авчрах
жишээнүүд.
7 Хүүхдийн ардын аман зохиол дахь пест, үржүүлгийн шүлэг, онигооны үүрэг. Жишээ хэлнэ үү.
Шалгалтын асуултууд (ярилцлага)
1 М.М.-ын бүтээлүүд дэх байгалийн сэдэв. Пришвин.
2 Э.Сетон - Томпсоны түүхүүд дэх хүн ба байгаль.
3 Ойн сонин В.Бианки. Бүтэц. Жанрын өвөрмөц байдал.
4 А.Платоновын зохиол дахь ертөнцийн зүйрлэл. Нэг бүтээлийн дүн шинжилгээ.
5 20-30-аад оны уран зохиолын үлгэр. Үлгэрийн тулаан.
6 Хүүхдэд зориулсан бүтээлч С.Михалков. Стёпа ахын тухай гурвалсан зохиол.
7 А.де Сент-Экзюперигийн "Бяцхан ханхүү" үлгэрийн ертөнцийн тухай гүн ухааны ойлголт.
8 А.Бартогийн хүүхдэд зориулсан шүлэг.
9 К.Г-ийн бүтээлүүд дэх байгалийн ертөнцийн уран сайхны ойлголт. Паустовский.
10 хошин өгүүллэг В.Ю. Драгунский.
11 Н.Носовын бага насны ертөнцийн дүр төрхийн онцлог. Үл мэдэгдэх тухай үлгэр.
12 Е.И.-ийн бүтээл дэх амьтны түүхийн төрөл. Чарушин.
13 М.Горькийн "Хүүхэд нас" өгүүллэг. Асуудал ба яруу найраг.
14 А.Милнегийн хүүхдүүдэд зориулсан бүтээлүүд.
15 Италийн уран зохиолын үлгэр (Г. Родари, К. Коллоди).
A.I.-ийн 16 өгүүллэг. Куприн хүүхдүүд ба амьтдын тухай.
17 А.Линдгрений "Хүүхэд ба Карлсон" өгүүллэгийн хүүхэд, насанд хүрэгчдийн харилцааны асуудал.
18 А.Толстойн "Никитагийн хүүхэд нас" намтар түүх болгон.
19 Хүүхдийн үлгэр М.Зощенко.
20 В.П.-ийн бүтээлүүд дэх дайны сэдэв. Катаев.
21 Яруу найраг I.P. Токмакова.
22 Сэтгэл зүйн зохиол А.Г. Алексина.
23 Аугаа эх орны дайны үеийн хүүхдүүдэд зориулсан уран зохиол. Төрөл, сэдэвчилсэн өвөрмөц байдал.
24 Түүхэн уран зохиол (А.Н.Рыбаков, С.П. Алексеев, С.М.Голицын, Г.Н. Юдин гэх мэт)
Модуль 5
1. Эд. Терновский A.V. Хүүхдийн уран зохиол. - Москва, Гэгээрэл, 1977, 589 он.
2. Эд. Разова В.Д. Зөвлөлтийн хүүхдийн уран зохиол. - Москва, Гэгээрэл, 1978, 711 он.
3. Сетин Ф.И. Оросын хүүхдийн уран зохиолын түүх. - Москва, Гэгээрэл, 1990, 599 он.
4. Эд. Сетин Ф.И. Оросын хүүхдийн уран зохиол. - Москва, Гэгээрэл, 1972, 678 он.
5. Чернявская Я.А., Розанов И.И. Оросын Зөвлөлтийн хүүхдийн уран зохиол. - Минск, -, 1984, 874 он.
6. Бидний бага насны зохиолчид. Номзүйн толь бичиг. - Москва, Гэгээрэл, 1998, 500-аад он.
7. XX зууны Оросын хүүхдийн зохиолчид. Биобиблиографийн толь бичиг. - Москва, Гэгээрэл, 1998, 500-аад он.
8. Comp. Чернявская И.С. Гадаад хүүхдийн уран зохиол. - Москва, Гэгээрэл, 1982, 744 он.
9. Эд. Мещерякова Н.К., Чернявская И.С. Хүүхэд залуучуудад зориулсан гадаадын уран зохиол (2
хэсгүүд). - Москва: Боловсрол, 1989, 589 х.
10. Лупанова И.П. Хагас зуун. Зөвлөлтийн хүүхдийн уран зохиол. 1917 - 1967. - Москва: Гэгээрэл, 1969, 533 х.
11. Павлова Н.И. Хүүхэд насны дууны үгс. Яруу найргийн зарим асуудал. - Москва: Гэгээрэл, 1987, 534х.
12. Путилова Е.О. Зөвлөлтийн хүүхдийн уран зохиолын шүүмжлэлийн түүх. 1917-
1941. - Москва, Гэгээрэл, 1982, 332 он.
13. Сивокон С.И. Таны хөгжилтэй найзууд: Зөвлөлтийн уран зохиол дахь хошин шогийн тухай эссе
хүүхдүүд. - Москва: Боловсрол, 1986, 456 х.
14. Егоров С.Ф. К.Д. Ушинский. Оюутнуудад зориулсан ном. - Москва, Гэгээрэл, 1977, 311s.
15. Илюшин А.А. Некрасовын яруу найраг. - Москва, Боловсрол, 1990, 401s.
16. Кузнецова Н.И. болон бусад.Хүүхдийн зохиолчид. Багш нарт зориулсан гарын авлага ба
эцэг эх. - Москва, Гэгээрэл, 1995, 501 он.
17. Мельников М.Н. Оросын хүүхдийн ардын аман зохиол. - Москва: Боловсрол, 1987, 432х.
18. Баруун Европын романтикуудын уран зохиолын манифестууд. - Москва: Боловсрол, 1980, 699 он.
Үүнтэй төстэй мэдээлэл.
Утга зохиолын үлгэр нь жанрын хувьд мэдээжийн хэрэг уран зохиолын бүрэн эрхт, бүрэн цуст чиглэл юм. Эдгээр бүтээлийн эрэлт хэзээ ч шавхагдахгүй, бүх насны хүүхэд, насанд хүрэгчдийн эрэлт хэрэгцээтэй байх нь гарцаагүй юм. Өнөөдөр энэ төрөл урьд өмнөхөөсөө илүү түгээмэл болсон. Утга зохиолын үлгэрүүд болон тэдгээрийн зохиогчид алдартай боловч тодорхой бэрхшээлүүд байдаг. Ардын аман зохиолтой уялдаа холбоотой хэвээр байгаа боловч орчин үеийн бодит байдал, нарийн ширийн зүйлийг ашигладаг. хангалттай том. Зөвхөн хамгийн сайныг нь тодорхойлохыг хичээснээр та нэгээс олон хуудас цаас бичиж болно. Гэсэн хэдий ч бид энэ нийтлэлд үүнийг хийхийг хичээх болно.
Уран зохиолын үлгэрийн онцлог
Ардын аман зохиолоос юугаараа ялгаатай вэ, ардын. Нэгдүгээрт, тэр тодорхой зохиолч, зохиолч, яруу найрагчтай (хэрэв тэр шүлэг бол). Ардын аман зохиол нь хамтын бүтээлийг агуулдаг гэдгийг та мэднэ. Уран зохиолын үлгэрийн онцлог нь ардын аман зохиол, уран зохиолын зарчмуудыг хослуулсан байдаг. Та ингэж хэлж болно: энэ бол ардын аман зохиолын хувьслын дараагийн алхам юм. Эцсийн эцэст олон зохиолчид ардын гэж тооцогддог үлгэрийн алдартай зохиолуудыг ижил дүрүүдийг ашиглан дахин бичсэн байдаг. Мөн заримдаа тэд шинэ анхны дүрүүд гарч ирж, адал явдлынхаа тухай ярьдаг. Гарчиг нь эх байж болно. Олон зуун уран зохиолын үлгэр зохиогдсон боловч бүгд тодорхой зохиогчтой, тодорхой хэллэгтэй байдаг.
Жаахан түүх
Зохиогчийн үлгэрийн гарал үүслийн тухайд МЭӨ 13-р зуунд бичигдсэн Египетийн "Ах дүү хоёрын тухай" зохиолыг тэмдэглэж болно. Мөн Грекийн "Илиада" ба "Одиссей" туульсыг санаарай. Гомер руу. Мөн сүмийн сургаалт зүйрлэлд - уран зохиолын үлгэрийн дүр төрхөөс өөр зүйл биш юм. Сэргэн мандалтын үед уран зохиолын үлгэрийн жагсаалт бол алдартай зохиолчдын богино өгүүллэгийн түүвэр байх байсан байх.
Энэ төрөл нь 17-18-р зуунд Европын үлгэрт С.Перрот, А.Галлан, орос хэлээр М.Чулков нар хөгжсөн. 19-р онд янз бүрийн улс орны гайхалтай зохиолчдын бүхэл бүтэн галактик уран зохиолын үлгэрийг ашигладаг. Европ - Хоффман, Андерсен, жишээ нь. Оросууд - Жуковский, Пушкин, Гоголь, Толстой, Лесков. 20-р зууны уран зохиолын үлгэрийн жагсаалтыг А.Толстой, А.Линдгрен, А.Милн, К.Чуковский, Б.Заходер, С.Маршак болон бусад ижил төстэй алдартай зохиолчид өргөжүүлэв.
Пушкиний үлгэрүүд
"Утга зохиолын зохиолчийн үлгэр" гэсэн ойлголт нь Александр Пушкиний бүтээлийг хамгийн сайн харуулсан байж магадгүй юм. Зарчмын хувьд эдгээр бүтээлүүд: "Цар Салтаны тухай", "Загасчин ба загасны тухай", "Тахилч ба түүний ажилчин Балдагийн тухай", "Алтан азарган тахиа", "Үхсэн гүнж ба долоон богатирын тухай" үлгэрүүд. - Хүүхдийн үзэгчдэд толилуулахаар төлөвлөөгүй байсан. Гэсэн хэдий ч нөхцөл байдал, зохиолчийн авъяас чадвараас шалтгаалан тэд удалгүй хүүхдүүдэд унших жагсаалтад гарч ирэв. Тод дүр төрх, сайн санаж буй яруу найргийн мөрүүд нь эдгээр үлгэрийг тухайн төрлийн үнэмлэхүй сонгодог бүтээлийн ангилалд оруулсан. Гэхдээ Пушкин "Шунамхай өвгөн", "Хөдөлмөрийн шабарш", "Гайхамшигт хүүхдүүдийн үлгэр" зэрэг бүтээлийнхээ өрнөл дээр ардын үлгэрийг үндэс болгосон гэдгийг цөөхөн хүн мэддэг. Мөн ардын урлагт яруу найрагч дүр төрх, хуйвалдааны шавхагдашгүй эх сурвалжийг олж харсан.
Уран зохиолын үлгэрийн жагсаалт
Та дахин ярих, өөрчлөх анхны байдлын талаар удаан хугацаанд ярьж болно. Гэхдээ үүнтэй холбогдуулан зохиолч Коллодяны "Буратино" зохиолоос "дахин бичсэн" Толстойн алдарт "Буратино" үлгэрийг эргэн санах нь зүйтэй болов уу. Карло Коллоди өөрөө гудамжны модон хүүхэлдэйн ардын дүрсийг ашигласан. Гэхдээ Пиноккио бол огт өөр, зохиолчийн үлгэр юм. Олон талаараа, зарим шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар энэ нь утга зохиол, урлагийн үнэ цэнийн хувьд анхныхаас давж, наад зах нь орос хэлтэй уншигчдын хувьд.
Зохиолч өөрөө зохиосон зохиолын үлгэрүүдээс бид найзуудтайгаа Зуун акр ойд амьдардаг Винни Пухын тухай хоёр түүхийг онцолж болно. Бүтээлд бий болсон ид шидийн, өөдрөг уур амьсгал, Ойн оршин суугчдын дүрүүд, дүрүүд нь ер бусын байдлаараа гайхалтай харагдаж байна. Хэдийгээр энд өгүүллэгийг зохион байгуулах тал дээр өмнө нь Киплингийн хэрэглэж байсан арга техникийг ашигласан болно.
Астрид Линдгрений дээвэр дээр амьдардаг хөгжилтэй нисдэг Карлсон болон түүний найз болсон Хүүхдийн тухай үлгэрүүд сонирхолтой байдаг.
Уран зохиолын үлгэрийн дэлгэцийн хувилбарууд
Уран зохиолын үлгэр нь кино зохиол, уран сайхны болон "хүүхэлдэйн киноны" хувьд үржил шимтэй, шавхагдашгүй материал гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хоббит Бэггинсийн адал явдлын тухай Жон Толкиен (Толкиен) үлгэрийн циклийн дэлгэцийн дасан зохицох кино нь юу вэ (орос хэл дээрх анхны орчуулгуудын нэг - Сумкинс).
Эсвэл залуу шидтэнгүүд болон Харри Поттерын тухай дэлхийд алдартай туульс! Мөн хүүхэлдэйн кинонууд ерөнхийдөө тоо томшгүй олон байдаг. Энд та Карлсон, Маргад хотын шидтэн болон бусад баатрууд, бага наснаасаа хүн бүрийн мэддэг уран зохиолын үлгэрийн баатрууд юм.
20-р зуун нь соёл иргэншлийн хөгжлийн асар том үсрэлтээр тэмдэглэгдсэн шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын эрин үе болж түүхэнд бичигджээ. Шинжлэх ухааны сэтгэлгээ нь атомын гүнд, од хоорондын зайд нэвтэрч, хүний ертөнцийг танин мэдэх боломжийг өргөжүүлж, хүний үйл ажиллагааны бүхий л хүрээг дүүргэсэн техникийн шинэ бүтээлүүд түүний амьдралын хэв маягийг эрс өөрчилсөн. Эдгээр шинэ бүтээлүүдийн зарим нь утас, телевизор, дуу хураагуур, компьютер, хөргөгч, тоос сорогч, автомашин, нисэх онгоц гэх мэт өдөр тутмын амьдралын "байгалийн" хамтрагч болсон тул өнөөгийн хүн түүнгүйгээр өөрийн оршин тогтнохыг төсөөлөхийн аргагүй юм.
Гэхдээ хэдэн зуун жилийн өмнө машин, онгоц төдийгүй цахилгаан чийдэн, утас ч бас сониуч зан байсан. Тухайн үед хурдацтай гарч ирсэн шинжлэх ухаан, технологийн нээлтүүдийн урсгалыг хүмүүс байгальд хүчээ авч, орчлон ертөнцийн нууцыг тайлж, бүтээн босгох үед хүний оюун санааны ялалтын эрин эхэлж буйн шинж тэмдэг гэж олон үеийнхэн хүлээн зөвшөөрдөг байв. шударга, чинээлэг нийгэм. Техникийн шинэлэг зүйл бүр, шинжлэх ухааны мэдрэмж бүр нь хүн төрөлхтөн хөгжлийнхөө шинэ шатанд аль хэдийн хүрч, тэр үед нандин мөрөөдлөө биелүүлэх эсвэл нэгэн цагт алдартай дуунд дуулсан "үлгэрийг бодит болгох боломжтой" гэсэн итгэлийг бэхжүүлж байв. "
20-р зууны эхний хагасын эмгэнэлт, цуст түүх. ийм итгэл найдвар бодит байдлаас хэр хол байгааг харуулсан. Хувьсгалууд, тоталитар улсууд, дэлхийн дайн, үй олноор хөнөөх зэвсгийг зохион бүтээсэн нь хүмүүнлэгийн үзэл санааг эртнээс хэрэгжүүлэх итгэл найдварыг устгаад зогсохгүй хүн төрөлхтнийг оршин тогтнохын ирмэг дээр тавьсан юм. Гэсэн хэдий ч дэлхийн өөрчлөлтийн сүнс нь энэ эрин үеийн гол онцлог шинж чанар байв. Соёл, урлаг, утга зохиолд өөрийн мөрөө үлдээсэн.
Уран зохиолын бүтээлүүд нь өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг болсон техникийн шинэлэг зүйлүүдээр дүүрэн, шинэ сэдэв, асуудлуудаар сонсогдож, уран сайхны зоримог туршилтаар тоглож эхлэв. Хүний оюун ухааны нээлтүүдэд гайхах мэдрэмж, хүн төрөлхтний ирээдүйн хувь заяанд үзүүлэх үр дагаврыг ойлгох хүсэл нь зохиолчдын уран зөгнөлийн чиглэлээрх сонирхлыг эрс нэмэгдүүлсэн. Гайхамшгийн цаг үе нь шинэ "үлгэр" бичихэд түлхэц болсон. Тиймээс шинжлэх ухааны уран зөгнөлт, уран зөгнөлт жанрууд гарч ирэв. Тийм ч учраас зохиолчид зүйрлэл, гүн ухааны сургаалт зүйрлэл, бодит бус дүрслэлд ихээхэн ханддаг.
20-р зууны уран зохиол дахь гайхалтай шугамыг хөгжүүлэх зарим чухал чиглэлүүд. Энэ хэсэгт байрлуулсан бүтээлүүд болох А.С.Грийн "Улаан далбаа", А.Р.Беляевын "Хоёр нутагтан хүн", А.де Сент-Экзюперигийн "Бяцхан ханхүү" зэрэг бүтээлүүдээр төлөөлүүлсэн.
Тэдний эхнийх нь Грийн "Улаан далбаа" өгүүллэг нь нэг төрлийн юм романтик үлгэрӨдөр тутмын амьдралд гайхамшиг, ид шидийн зүйл тохиолддог Х.К.Андерсений түүхийг зарим талаар санагдуулдаг. Гэхдээ "Scarlet Sails" бол өөр эрин үеийн үлгэр бөгөөд түүний гайхамшигт итгэх итгэл нь 20-р зууны романтик сүнсээр шингэсэн байдаг. Үүнд ер бусын биетүүд, гайхалтай өөрчлөлтүүд, шинжлэх ухаан, техникийн сониуч зүйл байдаггүй. Эндхийн байгаль, хүмүүс, юмс, үйл явдал бодит ертөнцөөс хэтэрдэггүй. Гэсэн хэдий ч бидний өмнө ид шидээр биш, харин хүний сэтгэлийн хүслээр болдог Мөрөөдлийн гайхамшигт биелэлтийг өгүүлдэг маргаангүй үлгэр бидний өмнө байна. Энэхүү гайхамшиг нь өдөр тутмын гунигтай амьдралын дунд өрнөж, гол дүрүүдийн амьдрал болон тэдний оршин буй бодит байдлыг хоёуланг нь өөрчилдөг. Тиймээс Ногоон зүйрлэл нь дэлхийг романтик мөрөөдлөөр удирддаг гэсэн санааг баталж байна.
А.Р.Беляевын "Хоёр нутагтан хүн" роман энэ төрөлд хамаарна Шинжлэх ухааны уран зөгнөл.Энэхүү романы гол төвд гайхалтай хагалгааны үр дүнд усанд амьдрах чадварыг олж авсан гайхалтай эрдэмтний “бүтээсэн” Ихтьяндер залуугийн хувь заяа байдаг. Алс холын, ойрын уран зохиолын өмнөх үеийнхний нэгэн адил (мөн тэдний гинж нь усны элементийн домогт бурхадаас эхлээд гайхамшигтай шумбагч онгоцонд суурьшсан Жюль Вернийн ахмад Не-мо хүртэл үргэлжилдэг) Ихтьяндер нь хүн төрөлхтний эртний мөрөөдлөөс бүрддэг бөгөөд энэ нь хүн төрөлхтний хөгжлийн тухай эртний мөрөөдлийн нэг юм. усан доорх гүн. Яг л "Улаан далбаа" киноны нэгэн адил "Хоёр нутагтан хүн"-д их хүсэл мөрөөдөл нь бүдүүлэг бодит байдалтай мөргөлддөг. Гэсэн хэдий ч Беляевын романд энэ нь зүүдийг бодит байдал ялснаар төгсдөг: хүний шунал, доромжлолдоо ядарч туйлдсан Ихтиандер дэлхийн хязгаарыг чиглэн явав. Беляев "хоёр нутагтан хүн"-ийн түүхээрээ шинжлэх ухааны сэтгэлгээний хамгийн том ололт амжилт ашиг, махчин тооцооны ертөнцөд сүйрнэ гэдгийг уншигчдад анхааруулав. сайтаас материал
Дээр дурдсан бүтээлүүдийн гурав дахь бүтээл болох А.де Сент-Экзюперигийн "Бяцхан хунтайж" нь анх харахад шинжлэх ухааны зөгнөлт ба үлгэрийн элементүүдийг хослуулсан хачирхалтай зүйл юм: энэ нь "харь гарагийн" Бяцхан ханхүүгийн сансрын аяллын тухай өгүүлдэг. , мэдрэх, сэтгэх, ярих чадвартай амьтан, ургамлыг дүрсэлсэн. Гэвч үнэн хэрэгтээ уг бүтээлийн эдгээр зохиомол элементүүд нь зохиолчийн амьдралын зорилго, түүний үнэн ба худал үнэлэмжийн тухай, ертөнц, хүний сэтгэлийг танин мэдэх арга замуудын тухай бодлын өнгөлөг чимэглэл болдог. Сэргэн мандалтын үеэс гүн ухаанд дуртайгаараа ялгарч ирсэн төрөлх Францын уран зохиолын уламжлалыг дагаж А.де Сент-Экзюпери гүн ухааны үлгэрсүнслэг байдлын хамгийн чухал асуудлуудыг агуулсан зүйрлэл бүхий хуйвалдаантай. Энэ холбоо нь түүний үлгэрийг залуу уншигчдаас эхлээд филологийн профессор хүртэл бүх хүмүүст сонирхолтой, сэтгэл хөдөлгөм болгосон.
Эдгээр бүтээлтэй танилцсанаар та түүхийн тавцангаас дөнгөж гарч буй 20-р зууны амьдралын лугшилтыг мэдрэх болно.
Та хайж байсан зүйлээ олсонгүй юу? Хайлтыг ашиглана уу
480 рубль. | 150 грн | $7.5 ", MUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Дипломын ажил - 480 рубль, тээвэрлэлт 10 минутӨдөрт 24 цаг, долоо хоногийн долоон өдөр, амралтын өдрүүд
240 рубль. | 75 грн | $3.75 ", MUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Хураангуй - 240 рубль, хүргэлт 1-3 цаг, Ням гарагаас бусад тохиолдолд 10-19 (Москвагийн цагаар)
Овчинникова Любовь Владимировна XX зууны Оросын уран зохиолын үлгэр (түүх, ангилал, яруу найраг): il RSL OD 71: 2-10 / 32
Оршил
I хэсэг Утга зохиолын үлгэр - уран зохиолын нэг төрөл: онолын асуултууд
Бүлэг 2. Уран зохиолын үлгэр ба ардын аман зохиолын асуудал 54-75
1. Хүүхдэд зориулсан уран зохиол, үлгэр 77-91
Бүлэг 4. Уран зохиол, ардын аман зохиолын жанрын төрөл зүй, уран зохиолын үлгэр. Зохиогчийн үлгэрийн ангиллын асуудал 114-141
II хэсэг 20-р зууны уран зохиолын үлгэрийн урлагийн ертөнц 142-341
Бүлэг 1. Ардын аман зохиол, зохиолын үлгэр 148-177
1. 178-187 оны "мөнгөн" үеийн уран зохиолын үлгэр
2. "Амьдралын үлгэрүүд" М.М.Пришвин 187-242
3. Л.С.Петрушевская 243-263 үлгэрийн ертөнц ба "эсрэг ертөнц"
3-р бүлэг В.Каверин, В.Крапивин нарын гайхалтай-гайхалтай мөчлөгийн адал явдал ба ертөнц 263-286
1. В.Каверин 264-272 "Содон зүйлс, мөрөөдөл, үлгэрийн ертөнц"
2. В.Крапивины үлгэрийн гүн ухаан-адал явдалт "ертөнцүүд" 272-286
Хүүхдэд зориулсан адал явдалт, дидактик үлгэр 287-341
Дүгнэлт.
Ном зүй
Ажлын танилцуулга
Оросын уран зохиолын үлгэр нь уламжлалт ардын аман зохиолоор хөгжсөн зүйлийг (хүмүүсийн оюун санааны туршлага, үзэл бодол, итгэл найдвар, ертөнц ба хүний тухай санаа, сайн ба муу, үнэн ба шударга ёсыг төгс, эв найртай, багтаамжтай, боловсронгуй хэлбэрээр авсан. олон зуун), ард түмний ёс суртахууны үнэт зүйлс, урлагийн ололт амжилтыг зохиогчийн авьяастай хослуулсан.
Үлгэр нь ард түмний оюун санааны соёлын салшгүй хэсэг болж, ертөнц, хүнийг ойлгох, дүрслэх үлгэрийн зарчим нь урлагт түгээмэл, танигдахуйц байдаг. Зохиогчийн үлгэрийн түүх бүхэлдээ утга зохиолын үйл явцын онцлог, түүх, соёлын янз бүрийн үе дэх утга зохиол, ардын аман зохиолын харилцан үйлчлэлийн өвөрмөц байдлыг тусгадаг.
Үлгэрийн салбарт ардын аман зохиол, уран зохиолын харилцан үйлчлэл хамгийн ойр, хамгийн урт, үр бүтээлтэй байсан. Үлгэр нь ардын туульсын бүтээлийн нэг төрөл болох уламжлалт, байгалийн оршихуйд амьдарч байсан эсвэл аман зохиолыг засах бичвэр хэлбэрээр оршиж байсан төдийгүй Оросын уран зохиолд тэгш эрхтэйгээр - уран зохиолын үлгэрийн хэлбэрээр орж ирэв. Ийнхүү Оросын ардын аман зохиолын хамгийн нэр хүндтэй судлаачдын нэг В.П. Аникин тэмдэглэв: "Зохиолчдын үлгэрүүд бүх үеийн хүмүүсийн оюун санаанд ард түмний үлгэртэй нийлсэн. Учир нь зохиолч бүр өөрийн бүтээлээ хэчнээн оригинал байсан ч ардын аман зохиолтой холбоотой гэдгээ мэдэрдэг байсан. 1
Ёс суртахууны гүн ухаан, сэтгэл зүйн үндэс, яруу найргийн хууль тогтоомж, үлгэрийн хэв маяг нь ардын урлагийн хамгийн эртний төрлүүдийн нэг юм.
1 Аникин В.П. Оросын зохиолчид ба үлгэрүүд // Оросын зохиолчдын үлгэрүүд. - М., 1985, х.22.
Зохиолч, яруу найрагч, жүжгийн зохиолчид бидний цаг үеийн хамгийн чухал асуултуудын хариултыг хайж, хүний оршихуйн "мөнхийн" асуудлыг уран сайхны аргаар ойлгохын тулд үргэлж түүнд ханддаг. Үлгэр (ардын урлагийн нэг төрөл) ч устахгүйгээр уран зохиолын бүтээл болон хувирч чаддагаараа онцлогтой.
Уран зохиолын төрөл болох үлгэрт хамаарах олон шинж чанарууд нь түүний хөгжлийн эхний үе шатанд аль хэдийн бүрэлдсэн байв. Оросын уран зохиолын үлгэрийн түүхэн дэх эхний үе шатыг "Пушкины өмнөх үе" гэж нэрлэж болно (18-19-р зууны эхэн үеийн уран зохиол дахь үлгэр). Үүний үр дүн нь үлгэрийг уран зохиолын жанрын системд эцсийн байдлаар нэгтгэх явдал байв.
Дундад зууны үеийн соёл нь үлгэртэй холбоотой эсрэг тэсрэг хоёр хандлагыг мэддэг байсан: үлгэрийг бусад паган шашны соёлын нэгэн адил "хор хөнөөлтэй уран зохиол" гэж буруушаах, үлгэрийг хүлээн зөвшөөрөх - зугаатай, сургамжтай зохиомол түүх - шаардлагатай. аливаа хүний амьдралд (хаанаас тариачин хүртэл). Дундад зууны Оросын уран зохиолын жанрын систем нь зохиолчийн үлгэрийг багтаах боломжгүй юм.
XVII-XVIII зуунд. Ардын үлгэрийн анхны ном, уран зохиолын дасан зохицох зохиолууд, Баруун Европ, Дорно дахины орчуулсан өгүүллэг, романууд "үлгэрийн хэв маягаар" гарч ирэв. Ардын аман зохиол нь уран зохиолын нэг онцлог, уран зохиолын үлгэрийн салшгүй шинж чанар болохын хувьд дөнгөж бүрэлдэж эхэлж байна.
Үндэсний өөрийгөө ухамсарлах ерөнхий өсөлт, ялангуяа 60-90-ээд оны үед. 18-р зуун, уран зохиолын өвөрмөц байдал, уламжлалыг сэргээх хүсэл эрмэлзэл нь ардын яруу найргийг сонирхож, уран зохиолд идэвхтэй нэвтрэхэд хүргэсэн. Анхны уран зохиолын үлгэрийг бүтээх эхний алхамууд нь ихэвчлэн "романтикийн өмнөх" хөдөлгөөнтэй холбоотой байдаг.
Би иддэг, нэлээд өргөн хүрээнд ойлгосон. 2
Ойролцоогоор 60-70-аад оны үед. 18-р зуун Утга зохиол, ардын аман зохиолын синтезийг хөгжүүлэх хоёр үндсэн чиглэлийг бий болгосон бөгөөд энэ нь дараа нь уран зохиол дахь үлгэрийн дизайнд нөлөөлсөн: "ардын үлгэр дээр үндэслэсэн уран зохиолын үлгэр зохиох, сүүлчийнхээс агуулга, хэлбэрийн тодорхой элементүүдээс зээлэх". мөн "ардын үлгэрийг түүний онцлог шинж чанаруудыг аль болох их байлгахыг тодорхой хүслээр дахин ярих ... ". Энэ үеийн хөгжилтэй, ер бусын зээлсэн бүтээлүүд нь үндэсний зугаа цэнгэл, боловсролын уран зохиолын уламжлалд нийцсэн "үлгэр шиг" бичгийн нэгтгэлийн хэлбэрийг хүлээн авсан.
Уран зохиолын анхны үлгэрийн туршлага нь 17-р зууны өдөр тутмын хошин үлгэр, өгүүллэгийн уламжлал дээр суурилсан ид шид-баатарлаг эсвэл ид шидийн адал явдалт шинж чанартай байв. Үүний зэрэгцээ мэргэжлийн уран зохиолын үлгэрийн бүтээлүүд, олон нийтэд зориулсан бүтээлүүд гарч ирдэг. XVIII зууны хоёрдугаар хагасын мэргэжлийн уран зохиолд. "Үлгэр" шүлгийн төрөл (И.Ф. Богдановичийн "Хонгор минь", М.М. Херасковын "Бахарян", Н.М. Карамзины шүлгүүд) төржээ. Уран зохиолын гайхамшигт эхлэл нь ёс суртахуунтай "үлгэрүүд" (Кэтрин II-ийн үлгэрүүд) дээр бас илэрдэг.
17-18-р зууны уран зохиолын үлгэр. бүхэлдээ, хувь хүний зохиолоос илүү ардын аман зохиол. Өгүүллэг, "түүх", үлгэр, үлгэр гэх мэтээс салаагүй, бие даасан утга зохиолын хэлбэрт ороогүй, ном ардын аман зохиолын шинж чанартай, "олон нийтийн" уншигчдад голчлон чиглэсэн, холбосон.
Харна уу: Троицкий В.Ю. XIX зууны 20-30-аад оны Оросын романтик зохиолын уран сайхны нээлтүүд. - М, 1985 ("Оросын романтик зохиолын гарал үүсэл" бүлэг). "" Новиков Х.Б. Эрт үеийн тэмдэглэл, хэвлэл дэх Оросын үлгэрүүд (XII-XVIII зуун). - Л., 1971, 23-24-р тал.
зугаа цэнгэл, боловсрол.
Зууны эхэн ба 19-р зууны эхний улирал. - Үлгэрийг "шинэ зохиол" болгон олон зохиолчдын бүтээлд төлөөлүүлсэн үе. Эдгээр нь хүний сэтгэлийн "нууц" амьдралыг илчилсэн мэдрэмжтэй "үлгэрүүд", үндэсний өнгөрсөн үе рүү хандсан романтикуудын уран сайхны нээлтүүд юм. Энэ хугацаанд сэтгэл хөдлөм өгүүллэг, тууж, орчуулгын бүтээлүүд "үлгэр" гэсэн тодорхойлолтонд оров. Үүний гарал үүсэл нь 18-р зууны дунд үеийн хэллэгт байсаар байна. (ялангуяа М.В. Ломоносов). Зууны эхэн үе бол үлгэрийг уран зохиол дээр бүтээгдсэн, түүх, гүн ухаан, улс төрийн, өөрөөр хэлбэл ноцтой зохиолын эсрэг ерөнхийдөө "хөнгөн", ганган бүтээл гэж утга зохиолд тайлбарлах үе юм. Үүнийг сэтгүүл, сонины хэвлэл, оршил үг төдийгүй уран зохиолын онолын тухай төрөл бүрийн үг хэллэг, сурах бичгүүд нотолж байна. Жишээлбэл, "Түүх эсвэл үлгэрийг үзэх" өгүүлэлд ("Эх оронч", 1804, N-р боть) үлгэрүүд "сайхан гоёл чимэглэл" гэсэн тодотголтой байсан бөгөөд энэ нь "эелдэг зөөлөн байдал, үзэсгэлэнтэй хайхрамжгүй байдлын шинж чанарыг хадгалсан" гэж заасан байдаг. Дараа нь дэлхий дээрх тэдний аз жаргалын нөхцөл байдал ийм болсон. 4 Үлгэрийг "хөнгөн" уран зохиол гэж ангилсан боловч 19-р зууны эхэн үед. түүний нийгэмд үзүүлэх үнэ цэнэ нь: "... далд ёс суртахууны тусламжтайгаар шалтгаан, хүсэл тэмүүлэл, байгаль, нийгмийг зохицолд оруулах - энэ бол үлгэрийн зохиолчийн чухал ажил юм; Энэ нь үлгэрийг хүн төрөлхтний ёс суртахууны сургууль, түүхч багш нар гэж нэрлэж болох утга учир юм. 5 1812 онд "Санкт-Петербургийн товхимол" -д хэвлэгдсэн "Үлгэрийн тухай" (Н.Ф. Остолоповын "Эртний ба шинэ яруу найргийн толь бичгээс") бүтээлд (2-р хэсэг) гол шинж чанар нь
Сиповский В.В. Оросын роман, түүхийн түүхээс. (Оросын романы ном зүй, түүх, онолын талаархи материалууд). 4.1. XVIII зуун. - 2-р тэнхимийн хэвлэлийн газар. Эзэн хааны шинжлэх ухааны академи. - SPb., 1903, p.242. "Тэнд тэнд, хуудас 243.
үлгэр - энэ нь "... магадлал, тэр ч байтугай боломжийн хил хязгаарыг даван туулдаг" бөгөөд гурван төрлийн уран зохиолын аль нэгэнд үлгэр оршин тогтнохыг мөн тодорхойлдог: "Үлгэрийн хэлбэр нь гурван хэлбэртэй байж болно. төрөл: эхнийх нь яруу найрагчийг харуулахгүй, зөвхөн жүжигчдийг харуулах явдал юм; Хоёрдахь төрөл: Яруу найрагч өөрөө баатруудынхаа адал явдлын тухай ярих, гуравдугаарт, яруу найрагч дүрүүдийг нууж, зөвхөн тэдний ярианаас иш татдаг. Гэсэн хэдий ч нэг төрлийн байдлаас зайлсхийхийн тулд эдгээр төрлийг холихыг зөвшөөрдөг. 6 Тухайн үеийн уран зохиолд бий болсон үлгэрийн онцлог (ёс суртахуун, хүмүүжлийн үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал, сэдвийн түгээмэл байдал, адал явдалт-адал явдалт зохиолын төрөл, түүнчлэн ямар ч яруу найргийн хэлбэрээр оршин тогтнох боломж). ) сонгодог зохиолчийн үлгэрт амьдралаа үргэлжлүүлнэ. Үлгэрийн тухай шинжлэх ухаан, онолын ойлголт, түүнийг бусад төрлийн хүүрнэл зохиолоос салгах нь ардын яруу найргийн төрлийг уран зохиолд шингээх байгалийн үйл явцыг тогтоов.
Ардын яруу найргийн ертөнцийг сонирхож, ард түмний сэтгэл санааг зохих утга зохиолын хэлбэрээр илэрхийлэх хүсэл нь романтизмын нээлт байв. Үлгэр нь романтизмын органик төрөл байсан (үлгэрийн шүлэг эсвэл үлгэр хэлбэрээр) нь шинэ жанрын сэтгэлгээний ачаар боломжтой болсон. Жишээлбэл, В.Ю.Троицкий: "Уран зохиолд романтик хүмүүсийн хөнгөн гараар үлгэр, домог, домог, үнэн түүх гэх мэт бусад төрлүүдтэй эн зэрэгцэн байр сууриа эзэлсээр ирсэн. иргэний эрхийг авсан.” 7 Романтик хүмүүсийн үлгэрт бүхэлд нь хандах хандлагыг Ф.Шлегелийн “Афины” алдарт үгэнд төгс хэлбэрт оруулсан байдаг.
6 Мөн тэнд, хуудас 263-264.
7 Троицкий В.Ю. XIX зууны 20-30-аад оны Оросын романтик зохиолын уран сайхны нээлтүүд. - М., 985, С.Ю.; см.
Мөн үзнэ үү: Mann Yu.V. Оросын романтизмын яруу найраг. - М., 1976 болон бусад.
хэлтэрхийнүүд” (“Үлгэр бол яруу найргийн дүрэм юм шиг”). Романтик утга зохиолын үлгэрийн зохиогчдын дунд В.А.Жуковский, А.Ф.Вельтман, В.Ф.Одоевский, А.А.Погорелский, О.М.Сомов, В.И.Даль нар багтдаг.
Романтикуудын ихэнх уран зохиолын үлгэрийг "ард түмний сэтгэлд нийцсэн" бүтээл гэж тодорхойлох ёстой. Жишээлбэл, В.А.Жуковскийн үлгэр дэх "ардын аман зохиол" ба "уран зохиолын" харьцааг харгалзан үзэхэд Т.Г.Леонова үүнийг "ардын зохиолыг зохиогчийн өгүүлэх хэв маягаар хадгалах" гэж тодорхойлсон. Энэ нь ерөнхийдөө 18-19-р зууны эхэн үеийн үлгэрийн уран зохиолын дасан зохицох шинж чанар бөгөөд дэлхийн уран сайхны хоёрдмол байдал, гайхамшигт, нууцлаг, хурц өрнөл, адал явдалт адал явдалт, "хөгжил"-ийн яруу найргийн шинж чанар юм. -гэмгүй" хүүрнэл. Романтизмын уран зохиолд онцгой байр суурийг В.Ф.Одоевскийн "Өнгөт үлгэрүүд" эзэлдэг. Эдгээр нь нийгэм, дидактик чиг баримжаа, хошигнол, зохиолчийн инээдэм зэргээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө "гротеск уран зөгнөл" дээр суурилсан утга зохиол, үлгэрийн өгүүллэгийн тусгай төрөл гарч ирснийг илтгэж магадгүй бөгөөд энэ нь эцэстээ М.Е.Салтыковын бүтээлд бий болно. -Щедрин. 9 Эцэст нь романтик уран зохиолын үлгэр нь А.С.Пушкиний "Руслан ба Людмила" шүлгийн ачаар сонгодог хэлбэрийг олж авдаг.
А.С.Пушкины үлгэрүүд нь зохиолчийн үлгэрийн түүхэн дэх бүхэл бүтэн эрин үе, үндэсний утга зохиол, үлгэрийн уламжлалын үндэс суурь, Пушкин судлалын чиг хандлагын нэг юм. 10 В.Л.Аникины шударга үгээр А.С.
8 Леонова Т.Г. 19-р зууны Оросын уран зохиолын үлгэр. ардын үлгэртэй харьцахдаа: Төрөл бүрийн яруу найргийн тогтолцоо
түүхэн хөгжил. - Томск, 1982, х.51.
9 Харна уу: Bushmin A.S. Салтыков-Щедриний үлгэрүүд. - Л., 1976.
10 Орчин үеийн хамгийн том судалгаа: Зуева Т.В. А.С.Пушкиний үлгэрүүд. - М., 1989; Медриш Д.Н. Арга зам
Лукоморье дахь жагсаал. Пушкиний үлгэр ба ардын соёл. - Волгоград, 1992 он.
балар эртний бүтээлч байдал. Пушкиний бүтээлд "жинхэнэ үлгэрийн уур амьсгалыг" хадгалахын зэрэгцээ "баатруудын бодит дүрслэл" -ийг бэхжүүлж байгааг тэмдэглэж, Т.Г.Леонова бусад эрдэмтдийн нэгэн адил ардын яруу найргийн уламжлал, зохиолчийн шинэлэг санааны эв нэгдэлтэй байдалд анхаарлаа хандуулж, "Пушкины үлгэрийн тусгай логик, төрөл зүйлийн гоо зүйн онцгой хуулиудыг дагаж мөрдөх нь.
Пушкины дараах үеийн уран зохиолын үлгэрийн хөгжлийн хэд хэдэн чиг хандлага байдаг. T.G-ийн хэлснээр. Леонова, тэдгээрийн хоёр нь байдаг: ардын хэв маяг, элэглэл-ардын аман зохиолоор үлгэр зохиох. Эхнийх нь судлаачийн үүднээс В.А.Жуковский, П.П.Ершов нарын бүтээлд тусгагдсан байдаг. "Үлгэр элэглэл" -ийг Н.М.Языков, П.А.Катенин, Н.А.Некрасов нарын бүтээлүүдэд толилуулж байна. 1870-80-аад он - үлгэрийн өндөр өсөлтийн шинэ үе. Энэ үед М.Е.Салтыков-Щедрин, А.Н.Островский, Л.Н.Толстой, Н.П.Вагнер нарын үлгэрүүд гарч ирэв. Л.Н.Толстой, К.Д.Ушинский нар хүүхдүүдэд зориулсан танин мэдэхүйн болон дидактик үлгэрийн төрөлд уриалж, уламжлалыг нь В.Ф.Одоевский ("Хөөрөг дэх хот") тодорхойлсон.
XX зууны эхэн үед. Зохиогчийн үлгэрийн утга зохиолын ноцтой уламжлалууд аль хэдийн бий болсон бөгөөд хөгжлийн зарим чиг хандлагыг тодорхойлсон болно. Ерөнхийдөө уран зохиолын болон үлгэрийн хоёр үндсэн хэлбэр үүсдэг: ид шидийн-романтик ба хошигнол-аллегорик, гол үүрэг нь ёс суртахууны дүрслэл, дидактик юм. Үлгэрийг олон нийтийн уран зохиолтой хослуулахыг мөн тодорхойлсон. Үлгэр нь "прегенр" ("угсаатны танин мэдэхүй" ба дүрслэх хэрэгсэл болохын хувьд мэдээжийн хэрэг тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг.
"Аникин В.П. Оросын зохиолчид ба үлгэр // Оросын зохиолчдын үлгэрүүд. - М., 1985, p.Z.
хүний мөнхийн үнэт зүйлсийн тайлбар, сонирхолтой хуйвалдаан бүрдүүлэх арга зам).
XX зууны уран зохиол дахь үлгэр. олон төрлөөр төлөөлдөг. Үүнийг ойлгохын тулд нэг соёл, утга зохиолын мөчлөгт түүхэн тогтсон үеүүдийг ялгах нь зүйтэй: "Мөнгөн эрин" үлгэр (болзолт - 20-р зууны хувьсгалын өмнөх үлгэр), Зөвлөлтийн уран зохиолын үлгэр. (20-80-аад он) ба 90-ээд оны үлгэр. Ямар ч үед үлгэр нь цаг хугацааны асуудал, уран зохиолын "донтолт" -ыг идэвхтэй хүлээн зөвшөөрдөг. Тиймээс 20-40-өөд оны үед гайхалтай арга замаар. Хувьсгалт тэмцэл, нийгмийн шударга ёсыг сэргээх, хөрөнгөтний үнэт зүйлийг үгүйсгэх, дараа нь 50-60-аад оны шинжлэх ухааны уран зөгнөлт шинэчлэл, 80-90-ээд оны үеийг дүрсэлсэн. Хүнд хандах хүмүүнлэг хандлага, мөнхийн ёс суртахууны үнэт зүйлсийг батлах, хүний сэтгэлийн хүнд суртлын "үхлийг" үгүйсгэх асуудал чухал болж байна. Хамгийн сүүлд зохиолчийн үлгэр нь ихэвчлэн фантастик-аллегорийн "уран зөгнөлт" ертөнцөд "уусдаг".
Мөнгөн эрин үеийн уран зохиолын үлгэр бол 900-10-аад онуудад хамаарах утга зохиолын үлгэрийн түүхийн нэг үе шат юм. XX зуун бол XIX зууны зохиолчдын уламжлалыг нэвтрүүлсэн сонгодог уран зохиолын үлгэрийн түүхэн дэх сүүлчийн үе юм. 20-р зууны эхэн үе Оросын уран бүтээлчдийн домог зүй, домог зохиох сонирхол, олон төрлийн хэв маягийн "мөрүүд" үүсэх, уран зохиолын үлгэр зохиох үе болж, дараа нь Зөвлөлтийн үлгэрт (хүүхдэд зориулсан) өөрчлөгдсөн. болон насанд хүрэгчид) болон 20-р зууны сүүлийн арван жилийн үлгэрт шинэ хэлбэрээр толилуулсан. Энэ бол М.М.-ийн анхны бүтээлүүд (үлгэр-аялал) гарч ирсэн үе юм. Пришвин; Горькийн үлгэрүүд, "А.Н. Толстой" ("Нарлаг дуунууд", "Цэнхэр мөрний цаана" циклүүд, "Лусын дагины үлгэрүүд", "Шаазгайн үлгэрүүд" цуглуулгууд; хүүхдүүдэд зориулсан анхны үлгэрүүд); үлгэр, домогт бүтээлүүд
II nii A.M. Ремизов ("Давслах"; "Русалия", "Мурягийн дунд", "Оросын ард түмний үлгэрүүд"); үлгэрүүд L.A. Чарская ("Цэнхэр дагина").
Үлгэр ба "гайхамшигт байдал" нь А.Ахматова, К.Балмонт, А.Белый, С.Городецкий, Ф.Сологуб, М.Цветаева нарын шүлэг, шүлэг, уянгын цикл, түүнчлэн зохиолд гардаг болохыг судлаачид тэмдэглэжээ. М.Горький, В.Хлебников, М.Кузьмин, Л.Андреев, А.Куприн, Вяч.Иванов болон бусад зохиолчдын бүтээл. 12 Мөнгөний үеийн зохиолчдын үлгэрүүд нь тухайн үеийн уран зохиолын онцлогийг тусгасан байдаг: хил хязгаарын мэдрэмж, тогтворгүй байдлын мэдрэмж, танил үнэт зүйлсийн эмзэг байдал, нууцлаг, гайхамшиг, бэлгэдэл, шинэ романтик гоо зүй. олон уламжлал дээр анхаарч шинэ уран бүтээл туурвих хүсэл. 20-р зууны эхэн үеийн үлгэр. Утга зохиолын түүхэнд ардын болон дэлхийн соёлтой харилцах нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдал, домог зүй, ардын чөтгөр судлал, домог, түүнчлэн олон төрөл зүйлд (үлгэр-богино өгүүллэг, үлгэр домог, үлгэр) анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд түгээмэл шинж чанартай байдаг. сургаалт зүйрлэл, үлгэрийн уянгын бяцхан бүтээл, үлгэр домог гэх мэт). XX зууны эхний улирлын зохиолчдын давж заалдах шалтгаан. Үлгэр нь зөвхөн "...энэ төрөлд агуулагдах гайхамшиг, нууцлаг байдлын гоо зүйн сэтгэл татам байдал, өөрийн үлгэр домог бүтээх чадвар, сэтгэлгээ, уран зөгнөлийн нарийн ширийнийг харуулах чадвар" 13, мөн хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой юм. Оросын ард түмний сэтгэлийн гүн, түүхийг мэдрэх, уран сайхны аргаар дахин бүтээх.
Зөвлөлтийн уран зохиолын үлгэр (20-80-аад он gg. XX зуун) "тайван" оршихуй, хориг, зөвшөөрлийн өсөлт, бууралт, үеийг мэддэг байсан.
Кривощапова Т.Б. XIX зууны сүүл - XX зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиолын үлгэр. - Акмола, 1995; Липовецкий М.Н. Утга зохиолын үлгэрийн яруу найраг (1920-1980-аад оны Оросын уран зохиол дээр үндэслэсэн). - Свердловск, 1992. ("Жанрын ой санамжийг сэргээх" бүлэг). "Мөнгөн үеийн үлгэр. - М., 1994, 11-р тал.
Хүүхдэд зориулсан уран зохиолын үлгэрийг бий болгох, хөгжүүлэх нь нэлээд тод, нарийн төвөгтэй үйл явц юм. Үүний үе шат, үе шатуудыг ялгахад хэцүү байдаг. XX зууны хүүхдийн уран зохиолын үлгэрийн зохиолчид. ардын аман зохиолын уламжлал, А.С.Пушкин, Г.-Х.Андерсений бүтээл, 19-р зууны нийгэм-аллегорик, сурган хүмүүжүүлэх үлгэрүүд дээр үндэслэсэн.
Нийгэм, дидактик дэг журамд чиглэсэн байсан ч Зөвлөлтийн зохиолчдын нэлээд олон үлгэрүүд Оросын хүүхдүүдэд зориулсан уран зохиолын түүхэнд оржээ. Тэд 30, 50, 70-80-аад онд бүтээгдсэн бөгөөд ихэвчлэн маргаан, уран зохиолын маргаан, шүүмжлэлийн анхаарлын төвд байсан. Үлгэрийг бодит байдлаас зугтаж, нийгэм-улс төр, хувьсгалын асуудлууд хангалтгүй (20-иод он) гэж буруушааж байсны дараа 30-аад оны дунд үе буюу хоёрдугаар хагаст төрөл жанрын идэвхтэй хөгжиж, шинэчлэгдэх үе эхэлдэг. 20-иод онд үлгэрийг хавчиж байсан шалтгаанууд. олон талт: нийгэм сурган хүмүүжүүлэх шинэ тэргүүлэх чиглэлүүд нь "ид шидийн" болон уран зөгнөл, "хаад ба хаад"-аас татгалзах, үлгэр, домог зүйг сонирхож буй бага зэрэг бага хэмжээний үлгэрийн бүтээл гарч ирэхийг шаарддаг. зууны эхэн үе, соёлын өвийг бүхэлд нь хувьсгалтаар дахин авч үзэх гажуудал.
Шинэ үлгэрийг бүтээхэд төдийгүй шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухааны ойлголтод ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн: С.Я.Маршак, К.И.-К.И.Чуковскийн сурган хүмүүжүүлэх судалгаа "Хоёроос тав хүртэл"). 14 Уран сайхны бүтээлч байдал нь хүүхдүүдэд зориулсан уран зохиолын үлгэрийг хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой байв.
14 Маршак С.Я. Үгийн боловсрол. - М., 1964; Чуковский К.И. Хоёроос тав хүртэл // Чуковский К.И. Шүлэг, үлгэр. Хоёроос тав хүртэл. - М., 1999. (Дэлхийн хүүхдийн номын сан).
А.М.Горькийн нэр төр, эрх мэдэл. А.М.Горькийн нэрээр эрдэмтэд Оросын уран зохиолын үлгэрийн түүхэн дэх шинэ үе шат эхэлсэн гэж үздэг. “Зохиолч өмнөх уран зохиолын уламжлалыг гүйцээж, нэгэн зэрэг шинэ урлагийг санаачлагч болсон. Хорвоо дээрх бүх сайхан бүхнийг мэдэрч, хүмүүсийг аз жаргалтай байлгахад саад болж буй хүмүүсийн эсрэг тэмцэхийг уриалж буйгаа баяр хөөртэй мэдрэмжээр Горький утга зохиолд орж ирсэн бөгөөд энэ уриалгадаа үргэлж үнэнч хэвээр байв. Хүүхдэд зориулсан үлгэрт зохиолч нь адилхан байсан" гэж В.П. Аникин бичжээ. 10-20-иод оны А.М.Горькийн 15 үлгэр. ("Өглөө", "Бор шувуу", "Евсейкатай хийсэн хэрэг", "Самовар", "Яшка", "Тэнэг Иванушкагийн тухай") нь орчин үеийн хүүхдийн уран зохиолын үлгэрийг хөгжүүлэх бараг бүх чиглэлийг тодорхойлсон. Энэ бол "Өглөө" романтик-уянгын үлгэр, ёс суртахуунтай инээдэмтэй "Бор шувуу", "Самовар", улс төрийн, Ортодокс үнэт зүйлийг үгүйсгэдэг (итгэл, даруу байдал, өршөөл) "Яшка", ЗХУ-ын үеийн анхны "Евсейкатай хийсэн хэрэг" адал явдалт танин мэдэхүйн үлгэрийн нэг юм. Гайхамшигт үзэгдлийн бодит амьдрал, хүмүүсийн ажил үйлс, өөдрөг үзэл, ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг биширдэг романтик сэтгэлгээний нэгдэл, филистизмийг егөөдсөн дүрслэл нь Горькийн үлгэрийн яруу найргийн онцлог шинж юм. Тэрээр Италийн тухай бүтээлүүдээ үлгэр гэж нэрлэсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм.
Горький мөн хүүхдийн уншлагын хүрээ, Зөвлөлт нийгэм дэх хүүхдэд зориулсан уран зохиолын ирээдүйн нийгэм, хүмүүжлийн үүргийн талаар хэд хэдэн нийтлэл бичсэн ("Үлгэрийн тухай", "Хариуцлагагүй хүмүүсийн тухай, манай улсын хүүхдийн ном" өдрүүд", "Уран зохиол - хүүхдэд зориулсан", "Сэдвийн талаар", "Хүүхдийн тоглоом, номын тэмдэглэл" болон бусад).
15 Аникин В.П. Оросын зохиолчид ба үлгэрүүд. - М., 1985, х.14.
16 Харна уу: А.М.Горький хүүхдийн уран зохиолын тухай: Нийтлэл, мэдэгдэл. - М., 1958.
1920-иод он бол уран зохиолын үлгэрийн хувьд онцгой үе юм. Энэ бол "жанрын ой санамжийг сэргээх" (М.Н. Липовецкий), А.Ахматова, М.Цветаева, Л.Леонов, С.Клычковын уран зохиолын үлгэрүүд (яруу найргийн болон зохиол) гарч ирсэн үе юм. А.Ремизов, Е.Замятин нарын үлгэрүүд. М.Н.Липовецкий уран бүтээлчдийн ард түмний ёс суртахууны үзэл санааг "шууд" уриалж, "хүмүүсийн олон зуун жилийн соёлын ухамсарт хувьсгалт цаг үеийн асуултуудад шууд хариулт олох зоригтой, сэтгэл сэргээсэн оролдлого" болсон гэж онцлон тэмдэглэв. Энэ үеийн үлгэрийн яруу найргийн үндэс. 17 20 он - энэ бол хүүхдийн уран зохиолын шинэ үлгэр үүсэх үе юм. И.П.Лупановагийн үзэж байгаагаар гол зүйл бол "сөрөг хүчнийг нийгэмд дайсагнасан байдлаар дүрслэх" хандлага байв: "Үлгэрийн ардын аман зохиолоос шууд үүссэн энэ чиг хандлага нь хувьсгалаас өмнөх уран зохиолын үлгэрийн тайван хандлагыг тэсрүүлсэн. түүний төсөөллийн зөрчилдөөн, ядаргаатай ёс суртахууны дээд хэмжээ. 1920-иод онд үлгэрийн төрөлд гарч ирсэн зохиолчдын дийлэнх нь бяцхан уншигчдад ангийн тодорхой санааг хөгжүүлэх, бэхжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулахыг өөрсдийн үүрэг гэж үздэг байв. 1 Зөвлөлтийн хүүхдийн уран зохиолын түүхэн дэх амжилттай эхлэл бол К.И.Чуковскийн "Жоом" (1923), В.В., Ю.К.Олешагийн "Гурван бүдүүн хүн" (1928, 1924 онд бүтээсэн) үлгэрүүд байв. Сүүлийнх нь ид шид ба бодит байдлын онцгой харилцаанд анхаарлаа төвлөрүүлж, "нисдэг хивс, үл үзэгдэх малгай байдаггүй, гэхдээ ер бусын боловч ухаантай, сэргэлэн баатруудын гайхалтай адал явдлууд байдаг ардын өдөр тутмын үлгэрээс" гайхамшгийг авчээ. , үргэлж нарийвчилсан урлаг.
17 Липовецкий М.Н. Утга зохиолын үлгэрийн яруу найраг (1920-1980-аад оны Оросын уран зохиол дээр үндэслэсэн). - Свердловск, 1992, х.87. "Лупанова И.П. Хагас зуун. Зөвлөлтийн хүүхдийн уран зохиол 1916-1967 он. Эссэ. - М., 1969, х.92.
жүжигчдийн онцгой чадвар эсвэл өдөр тутмын утгаараа ер бусын нөхцөл байдлаас үүдэлтэй. 19
30-аад онд. уран зохиолын үлгэрийн асуудал онцгой ач холбогдолтой болсон. Тэдгээрийг улсын түвшинд (хүүхдийн уран зохиолын бага хурал), С.Я.Маршак, К.И. зэрэг хүүхдийн уран зохиолын мастерууд үлгэрийн төрөлд зориулж (1936 онд "Алтан түлхүүр, эсвэл" тусдаа хэвлэл гарчээ. А.Толстойн “Буратиногийн адал явдал”, 1937 онд Ж.Ларригийн “Карик, Вали хоёрын адал явдал”, 1939 онд “Маргад хотын шидтэн” А.Волков, А.Некрасовын “Ахмад Врунгелийн адал явдал”, А. 1940 он - Л.Лагины "Өвгөн Хоттабыч" - хамгийн алдартай бөгөөд өнөөг хүртэл уншигчдын хайрыг алдаагүй).
Хүүхдэд зориулсан уран зохиолын үлгэрийг бий болгоход Ю.Олешагийн "Гурван бүдүүн хүн" роман-үлгэр чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. 1930-аад оны зохиолчид "Дэлхийн тэмцэл"-ийн сэдвийг уран зохиолын үлгэрээр илчлэхдээ өмнөх арван жилийн хүүхдийн уран зохиолд тодорхойлсон уламжлалыг хөгжүүлсэн. Өнөөдрийн бидний ярьж буй бараг бүх үлгэрийн бүтээлүүд нь Юрий Олешагийн зохиолын үлгэрийн хэрэглээнд нэвтрүүлсэн шинэлэг шинж чанаруудаар тодорхойлогддог. Нэгд, ардын уламжлалт үлгэрийн ганц баатрын оронд ялсан баг байна. (...) Хоёрдугаарт ^ - болзолт үлгэрийн баатруудын оронд энд дүрүүд байдаг "гэж хэлэв.
Лупанова И.П.
Шинэ үлгэрийн уран сайхны ертөнц нь нийгэм-улс төр, нийгмийн бодит байдалтай илүү нягт уялдаатай байгааг харуулж байна: тэдний зохиогчид
"ТамжЄіС.106, 20 Тамже, х.283.
"Тэд болзолт үлгэрийн улсыг үйл ажиллагааны талбар болгон сонгодоггүй, харин үлгэрийг жинхэнэ Зөвлөлтийн хотын гудамж, байшинд оруулан, баатруудыг мөн чанартаа ижил тэмцэгчидтэй тулалдахад хүргэдэг. Бодит бүтээлийн баатрууд зэвсгээ барьсан “жижиг үнэн”. 21
1930-аад он нь "амьдралын үлгэр" гэж нэрлэгддэг, түүний гарал үүсэл нь Ю.Олешагийн үлгэрт хамгийн бүрэн гүйцэд биелэлийг олж авсан романтик уламжлалыг хөгжүүлэх үе байв. "Гурван бүдүүн хүн"-ийн ертөнц дэх үлгэр нь бүдүүлэг хотын оршин суугчдын оршин тогтнох өрөвдөлтэй бодит байдлаас илүү бодит бөгөөд илүү амьдрах чадвартай болж хувирав. Энэ бол үлгэрийн романы хронотопод шингэсэн уран сайхны гол санаа бөгөөд багт наадам-циркийн цувралаас гаралтай тоглоомын ертөнцийг үзэх үзэл, романтик уламжлалтай холбоотой яруу найргийн хоёрдмол байдлын огтлолцол дээр үүсдэг.
"гэж М.Н. Липовецкий бичжээ. Судлаач түүний тодорхойлсон "амьдралын үлгэрүүд" гэж тодорхойлсон "романтик "шүлэг", "реалист" бүтээлийн "романчлал" -ын харилцан үйлчлэл, "үлгэрийн орчин үеийн амьд холбоо" дээр суурилсан нэлээд олон бүтээлийг нэрлэжээ. (Э. Шварцын үлгэрүүд, “Цэргийн нууцын үлгэр ... "А. Гайдар", Пиноккиогийн адал явдал "А. Толстой, Т. Габбе, С. Маршак нарын үлгэрийн жүжиг, К. Паустовскийн зарим бүтээл , В.Каверин, Ллагин, С.Писахов болон бусад). Эдгээр нь "субъектив, уянгын эхлэл" ба эсрэг талын чиг хандлагаар тодорхойлогддог: нэг талаас бодит байдлыг лакаар будах, нөгөө талаас тухайн үеийн харгис сүнсийг эсэргүүцэх, ёс суртахууны дээд үнэт зүйлсийг батлах. 1930-1960-аад оны уран зохиолд шинэ төрлийн уран зохиолын үлгэр үр өгөөжтэй болно.
21 Мөн тэнд, хуудас.655-656.
22 Липовецкий М, Н, Уран зохиолын үлгэрийн яруу найраг (1920-1980-аад оны Оросын уран зохиол дээр үндэслэсэн). - Сверд
ловск, 1992, х.96.
23 Мөн тэнд, хуудас 101-102
30-аад оны хүүхдүүдэд зориулсан Зөвлөлтийн уран зохиолын үлгэрийг хөгжүүлэх явцад бас нэг чиг хандлага бий болсон - "соёлын үлгэрүүд", өөрөөр хэлбэл уран зохиолын үлгэрийн уламжлалыг хуулбарласан бүтээлүүд, эсвэл "хоёр удаа" бий болсон. " уран зохиолын үлгэрүүд (Э. Шварцын "Сүүдэр" эсвэл "Цасан хатан" үлгэрийн жүжиг гэх мэт).
Хүүхдийн уран зохиолын нэр хүндтэй сонгодог зохиолч К.Чуковский, С.Маршак нарын бүтээлээс хүүхдийн яруу найргийн (уянгын-тууль) үлгэр бий болжээ. Эдгээр зохиолчид болон В.Маяковский, А.Толстой, А.Волков нарын бүтээлийг М.Петровскийн номонд нарийвчлан судалсан болно.
Зөвлөлтийн уран зохиолд хүүхдийн үлгэрийн бүтэц аажмаар бүрэлдэж байна (С. Михалков, Ю. Олеша, В. Губарев, А. Волков, Ю. Томин, Н. Носов, К. Булычев болон бусад зохиолчдын бүтээлүүд) , түүнчлэн үлгэрийн жүжгүүд (Т. Габбе, С. Маршак, Э. Шварц, С. Михалков болон бусад) нь үйл ажиллагааны хөгжлийн динамизм, санаа, үйл явдлын тодорхой байдал, дотоод болон гадаад бүрэн байдал, хүүхдийн баатруудын дүрүүдийн гол байрлал.
30-50-аад оны хүүхдийн уран зохиолын үлгэрийн түүхэн дэх тод дүрүүд. -ТГаббе, Э.Шварц нар. Тэдний бүтээлүүдэд ёс суртахууны боловсролын асуудал гол байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь 50-60-аад оны уран зохиолын үлгэрийн онцлог шинж чанартай байх болно.
Эрдэмтэд 50-60-аад оны уран зохиол, үлгэрийн бүтээлүүдийн функциональ-сэдэвчилсэн бүлгүүдийг тодорхойлдог. Хүүхэд залуучуудад: нэгдүгээрт, эдгээр нь "хүсэл биелэх" сэдэл дээр тулгуурлан бүтээгдсэн үлгэрүүд юм (жишээлбэл, Ю. чемодантай хүүгийн бичсэн "Ид шидтэн хотоор явж байсан" гэх мэт" Veltistova), эцэст нь, шинжлэх ухааны уран зөгнөлт. Тиймээс 50-д
24 Петровский М. Бидний бага насны ном. - М., 1986.
60-аад он gg.Бодит байдалтай нягт уялдаатай, жанрын синтезийн хүндрэлийн үндсэн дээр дотоодын уран зохиолын үлгэр идэвхтэй хөгжиж байна.
Ерөнхийдөө 20-иод оны уран зохиолын үлгэрт үүнийг тэмдэглэж болно. Амьтны тухай ардын аман зохиол, нийгмийн хошин үлгэрт чиглэсэн чиг баримжаа нь тухайн үеийн шаардлагад нийцүүлэн шинэчлэгдсэн байдаг. 30-50-аад оны үлгэрүүд. Тэд үлгэрийн уламжлал, тэр дундаа уран зохиолын аль хэдийн эзэмшсэн уламжлалыг илүү их ашигласан.
Хүүхдэд зориулсан ЗХУ-ын уран зохиолын үлгэр нь мэдээжийн хэрэг, тодорхой эсвэл далд хэлбэрээр нийгмийн боловсролын тодорхой дэг журмыг үргэлж харгалзан үздэг. Жишээлбэл, ардын аман зохиол эсвэл утга зохиолын гарал үүслийн алдартай зохиолын үндсэн дээр бүтээгдсэн Э.Шварцын үлгэрт (жишээлбэл, "Бяцхан улаан малгайт", "Цасан хатан", "Үнсгэлжин", " Сүүдэр" ба бусад), тэд нийгэмтэй уламжлалт ёс суртахууны зөрчилдөөнийг нэмж, нийгмийн ангийн асуудлуудыг сурталчлах, шинэ "нэгдэлчлэлийн утга" гэх мэтийг тэмдэглэж байна. 25 Гэхдээ ийм чиг баримжаа нь үлгэрийн ерөнхий зарчимтай зөрчилдөөгүй бололтой. Авьяаслаг зохиолчдын бүтээсэн тодорхой цаг үеийн үлгэр нь улс орны амьдрал дахь нийгэм-улс төрийн тусдаа үеээс илүү "илүү" амьдрах чадвартай болжээ. Үлгэрийн бүх нийтийн ёс суртахууны утга учир, түүний түгээмэл байдал, "мөнхийн байдал" нь Зөвлөлтийн уран зохиолын үлгэрийг уран зохиолын боловсролын хүрээнд багтаасан хэвээр байгаа бөгөөд орчин үеийн хүүхдүүд үүнийг дуртайяа уншдаг.
Энэ тухай үзнэ үү: Рассадин С. Энгийн гайхамшиг. Театрт зориулсан үлгэрийн тухай ном. - М., 1964. (Э. Шварцын тухай хэсэг).
М.М.Пришвиний бүтээлч байдлын хэмжүүр нь ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн дээр бүрэн бүтээгдсэн.
20-40-өөд оны уран зохиол, ардын аман зохиолын харилцааны хөгжлийн гайхалтай шинж чанар. Б.Шергин, С.Писахов зэрэг ардын авъяаслаг туульчдын бие даасан бүтээл болсон бөгөөд тэдний урын санд үлгэр домог ч багтжээ.
XX зууны хоёрдугаар хагаст. ардын уран зохиолын үлгэр бараг байдаггүй, ардын үлгэр нь ардын аман зохиолын цуглуулга эсвэл боловсролын уншигчдын текст болж, хүүхдүүдэд зориулсан хэвлэгдсэн зохиол болжээ. Судлаачдын үзэж байгаагаар 60-90-ээд оны уран зохиолын үлгэр. Хувь хүний бүтээлч эрэл хайгуул, уран сайхны сэтгэлгээний төрлүүдийн дагуу өөрчлөгддөг "жанрын дурсамж" дээр голчлон анхаардаг. Ерөнхийдөө А.С.Пушкины бүтээлд үндэс суурь нь тавигдсан уран зохиолын хувьд үр бүтээлтэй үлгэрийн шүлгийн төрөл зууны хоёрдугаар хагаст бараг байдаггүй.
Хүүхдэд зориулсан уран зохиолын үлгэрийг хөгжүүлэх нь янз бүрийн аргаар явагддаг. Хүүхдийн уншихад зориулагдсан үлгэрийн бүтээлийн тоо нэмэгдэж, шинжлэх ухааны уран зөгнөлт зохиолтой нийлэгжсэнээр хэлбэр нь улам төвөгтэй болж байна. Үлгэрийн функциональ болон сэдэвчилсэн сортуудыг боловсруулж байна: ид шидийн ба дидактик (В.П. Катаев, С.В. Михалков); байгалийн түүх (шинжлэх ухаан-танин мэдэхүйн) - В.Бианчигийн бүтээлд, дараа нь - В.Д.Берестов, Н.И.Сладков, С.В.Сахарнов, Г.Я.Снегирев; адал явдалт-зөгнөлт (Е. Велтистов, В. Губарев, Н. Носов Р. Погодин нарын бүтээлүүд), тоглоом (Е. Успенский). "Хүүхдийн бус" үлгэрийг тусдаа нэр, бүтээлээр төлөөлдөг (жишээлбэл, В.М. Шукшингийн хоёр үлгэр).
XX зууны сүүлийн арван жилийн уран зохиолын үлгэр. Мөн уран зохиол, нийгмийн амьдралын ерөнхий байдлыг тусгасан хөгжлийн шинэ үе шат гэж үзэж болно (Ю.И.Коваль, Л.С.Петрушевскаягийн бүтээлүүд, К.Булычев, В.П.П.Крапивин, С.Л.Прокофьева, Е.Успенскийн хүүхдийн уран зохиолын үлгэрүүд). ). Утга зохиол, ардын аман зохиолын харилцааны шинэчилсэн уламжлалд тулгуурлан үлгэрийн бүтээлийн масс арилжааны хэлбэр бүрэн хэмжээгээр хөгжиж, хөгжиж байна. Төрөл бүрийн гарал үүсэл, үндэстний "олон хэсэг" үлгэрүүд уншигчдын амтанд идэвхтэй нөлөөлдөг. Олон нийтийн ухамсрын олон хэвшмэл ойлголт, донтолтыг ашиглан кино, видео кино-үлгэрүүд өргөн хэрэглэгддэг.
XX зууны үлгэрийн янз бүрийн цуглуулга. Ерөнхийдөө тэд нийгэм, утга зохиолын амьдрал, хүүхдийн уншлагад үлгэрт хандах хандлага, мөн энэхүү урлагийн үзэгдлийн шинжлэх ухааны ойлголтын төлөв байдлыг харуулдаг. Үлгэрийн олон янзын хувилбарууд байдаг. Тус бүр нь өөрийн цаг хугацаа, нийгэм, уран зохиолын тэргүүлэх чиглэлийг тусгасан бөгөөд тодорхой зорилгоор бүтээгдсэн бөгөөд энэ нь бүтээлийн сонголт, лавлагаа, номзүйн хэрэгсэл, тайлбартай нийцдэг. Зөвлөлтийн зохиолчдын үлгэрийн цуглуулгууд нь өөр өөр шинж чанартай бүтээлүүдийг нэгтгэдэг: шинэчилсэн ардын үлгэр, хүүхдийн зохиолын үлгэр, гайхалтай домогт бүтээл, үлгэр, домог, уянгын бяцхан зураг, шинжлэх ухааны зөгнөлт үлгэр гэх мэт.
Дотоодын уран зохиолын үлгэрийн хөгжлийн чухал үеийг дүгнэсэн нийтлэлүүдийн дунд "Мөрөөдлийн халуун: Зөвлөлтийн зохиолчдын үлгэрийн цуглуулга" цуглуулгыг хамгийн түрүүнд нэрлэх нь зүйтэй болов уу. Comp. Л.А.Киев. - М., 1970. Богино оршилд уран зохиолын үзэгдэл болох үлгэрийн онцлог шинж чанаруудыг тодорхой бус тодорхойлсон, сортуудыг дурдаагүй ч гэсэн.
та "инээдтэй үлгэрүүд", "гайхалтай үлгэрүүд" болон бусад. Нийтлэлийн гол "чиглэл"-ийг тодорхой тодорхойлсон ("Бидний, Зөвлөлтийн үеийн үлгэрүүд"), Зөвлөлтийн уран зохиолын олон үндэстний шинж чанарыг харгалзан үзсэн (цуглуулгад О. Иоселиани, Э. Межелайтис, С. Нерис, С.Жемайтис, А.Валдю болон бусад, тэдгээрийн ихэнх нь үлгэр биш, уламжлал, домог, ялангуяа Балтийн зохиолчдын бүтээлүүд). Төрөл зүйлийн төрөл зүйлийн тодорхойлолт нь туйлын ерөнхий бөгөөд нийгмийн чиг баримжаатай байдаг ("Бүх үлгэрүүд - тэдгээрийн хэд нь ч хамаагүй - хүний хүсэл мөрөөдөл, түүний хамгийн сайн сайхныг хүсэх хүсэл эрмэлзэлээр дүрэлздэг"). Энэхүү номонд ардын үлгэр, ардын уран зохиолын үлгэр, хувь хүний хувьд (жишээлбэл, А.Платоновын "Шидэт бөгж", В. Каверины "Немухинский" циклийн нэг хэсэг, Б. Шергин, Списаховын бүтээлүүд) найруулга багтсан болно. , М.Пришвиний уянгын бяцхан бүтээлүүд). Энэ номонд В.Маяковский, А.Гайдар, К.Чуковский, В.Бианка, С.Михалков, Н.Носов, В.Катаев болон бусад зохиолчдын жинхэнэ зохиолчийн үлгэрээс гадна “Данкогийн шатаж буй зүрх” багтжээ. М.Горькийн “Хоёр мэлхий » Л.Пантелеев хэмээх зүйрлэл-сургаалт зүйрлэл болон үлгэрээс өөр төрөлд хандсан хэд хэдэн бүтээл. Ангиллын шинж чанар нь тодорхойгүй байсан ч цуглуулга нь нэг талаас тухайн үеийн гайхалтай үзэгдэл бөгөөд нөгөө талаас "үлгэрийн ойролцоо" уран зохиолын хэлбэр гэж үзэж болохуйц нэлээд өргөн хүрээний бүтээлүүдийг агуулдаг. . Лавлагаа, номзүйн хэрэгсэл, тайлбар байхгүй байгаа нь нийтлэл нь алдартай болохыг гэрчилж байна.
Хожмын цуглуулга нь ижил төстэй зарчмаар бүтээгдсэн - "Зөвлөлтийн зохиолчдын үлгэрүүд / Эмхэтгэсэн, өмнөх үг, бэлтгэл. Л.Ханбековын бичвэр. - М., 1991. Энэ нь уран зохиолын үлгэрийн тухай маш өргөн ойлголт дээр суурилдаг
төрөл бүрийн бүтээлүүдийг багтаасан (жишээлбэл, Ф. Искандерын "Туулай ба боа").
Утга зохиолын үлгэрийг шинжлэх ухааны хэвлэн нийтлэх зарчмыг онолын хувьд ойлгох, бүрдүүлэхэд чухал хувь нэмэр оруулсан нь В.П.Аникин юм. Түүний хамгийн алдартай цуглуулгууд нь: Оросын зохиолчдын үлгэрүүд / Эмхэтгэсэн, оруулга, урлаг. болон comm. В.П.Аникина. - М, 1985; Дэлхийн ард түмний үлгэрүүд 10 боть. - М., 1989. - v.7 (Оросын зохиолчдын үлгэр); Оросын зохиолчдын үлгэрүүд / Эмхэтгэсэн, оруулга, урлаг. болон тэмдэглэл. В.П.Аникина. - М., 1996 (Дэлхийн ард түмний үлгэр 10 боть, v.11).Эдгээр цуглуулгын эхнийх нь 19-р зууны болон 20-р зууны эхний хагасын зохиолчдын бүтээлүүдийг багтаасан болно. (М. Горький, Н.Д. Телешов, А.Н. Толстой, К.И. Чуковский, П.П. Бажов, С.Я. Маршак, А.П. Гайдар, С.Г. Писахов, В.В. .Бианчи, Д.Д. Нагишкин, К.Г. Паустовский, Л. Пантелеев). 1996 оны цуглуулга нь зохиолчийн 20-р зууны үлгэрт зориулагдсан болно. Цуглуулгын агуулгыг зууны эхний хагасын зохиолчдын бүтээлүүд (тухайн үеийн утга зохиол, үлгэрийн уламжлалыг бүхэлд нь тодорхойлсон М. Горькийн үлгэрээс эхлээд "М. N. Носов Дунногийн тухай). В.П.Аникиний бүх номонд хүүхдийн уран зохиолын сонгодог зохиолд багтсан хамгийн том бүтээлүүд, шинжлэх ухааны танилцуулга нийтлэл, боловсруулсан лавлагаа, номзүйн хэрэгсэл, үлгэрийн зохиолчдын бүтээлийг тодорхойлсон тэмдэглэл багтсан болно.
Гэр бүлийн болон хичээлээс гадуур уншихад зориулагдсан хэвлэлүүд нь өөр шинж чанартай байдаг. Үүний тод жишээ бол "XIX-XX зууны зохиолчдын Оросын үлгэрүүд" ном юм. ойролцоогоор. Т.П.Казымова, оруулга, урлаг. Самоделова Е.А. - М., 1995. (Боловсролын хэвлэл)". Энэхүү ном нь "гэр бүлийн уншлага"-д зориулагдсан гэдгийг эмхэтгэгчид тэмдэглэжээ. Ардын аман зохиолын шинэ үеийнхэнд багтдаг Е.А.Самоделовагийн өмнөх үг нь зохиолчийн үлгэрийн шинжлэх ухааны ноцтой тайлбар юм (та
түүний гарал үүсэл, яруу найргийн өвөрмөц байдал илчлэгдэж, "уран зохиол" ба "ардын аман зохиол" бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцан нэвтрэлт дээр суурилсан ангиллыг санал болгож байна). Энэхүү цуглуулгын мөн чанарыг ардын аман зохиол-уран зохиол гэж тодорхойлж болно, учир нь ардын уламжлалт үлгэрээс сэдэвлэсэн бүтээлийг сонгосон. Энэ номонд 20-р зууны үеийн зохиолууд багтсан болно. мөнгөн үеийн зохиолчдын бүтээлүүд (К. Балмонт, А. Ремизовын үлгэрүүд), С. Писахов, Б. Шергин нарын ардын уран зохиолын үлгэрүүд; А.Н.Толстойн үлгэрийн тухай олон төрлийн үр бүтээлтэй ажил ("Лусын дагина үлгэрүүд", "Шаазгайн үлгэрүүд", "Оросын ардын үлгэр" номын ардын үлгэрийн зохиолууд), түүнчлэн А. Платоновыг танилцуулж байна.
XX зууны уран зохиолын үлгэрийн шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх хөгжлийн шинэ үе шат. "Ид шидийн авс: XX зууны Оросын уран зохиолын үлгэр" номыг бүхэлд нь тусгасан болно. / Comp., ed. оруулга, урлаг. болон програмууд V.P. Zhuravlev. -М., 1998. (Боловсролын хэвлэл)". Энэ нь антологи гэж тодорхойлсон хүүхэд эсвэл өсвөр насны уншигчдад зориулагдсан болно. Эмхэтгэгч анх удаа "20-р зууны уран зохиолын үлгэр" гэсэн ойлголтын хамгийн өргөн цар хүрээг харуулахыг хичээсэн бөгөөд цуглуулгад Н.Телешов, О.Форш, Л.Чарская, С.Черный нарын бүтээлүүдийг багтаасан болно. , А.Куприн, А.Толстой, П.Бажов, А.Платонов, Е.Шварц, Б.Шергин, С.Маршак, К.Паустовский. Тиймээс уг номын бичвэрүүд нь 20-р зууны зохиолчийн зохиолын үлгэрийг төлөөлдөг. (хүүхдэд зориулсан ба "хоёр хаяг") хувь хүний зохиогчийн болон ардын уран зохиолын уламжлал, сонгодог болон мартагдсан нэрс, романтик, егөөдлийн чиг баримжаа зэрэг нэгдмэл байдлаар.
Сүүлийн жилүүдэд номын зах зээлийн нэг онцлог шинж чанар бол алдартай "номын сан", "цуврал" гэх мэт үлгэрүүдийг хэвлэн нийтлэх явдал юм. Тэд ихэвчлэн зохиолчийн болон ардын үлгэр, түүний дотор орно
хувийн иргэншил. Эдгээр нийтлэлийн онцлог шинж чанар нь зохиолч, нийтлэгчдийн сурталчилгааны "өгөөш", мөн зарим төрлийн "нэвтэрхий толь бичиг" авах хүсэл эрмэлзэл юм. Ихэнхдээ үнэтэй зурагтай номонд оршил, бүтээгдсэн он, сар, өдөр, зохиолчийн амьдарч буй орны тухай дурддаггүй.
Уран зохиол оршин тогтнож байсан олон зуун жилийн туршид үлгэрүүд (эсвэл ардын үлгэрийн янз бүрийн төрөл) нь яруу найрагчид, зохиолчдын үзэл суртлын болон урлагийн ертөнцийн тодорхой тал дээр бүтээлч эрэл хайгуулд нийцэж байв. Мэдээжийн хэрэг, цаг хугацаа болон хувь хүний зохиогчийн захидал харилцааг тогтоох боломжгүй, гэхдээ ерөнхийдөө янз бүрийн цаг үеийн уран зохиол, үлгэрийн "эргэн эргэцүүлэл" -ийн давамгайллыг тодорхойлох боломжтой. Тиймээс романтизмын уран зохиолын хувьд гайхамшиг, нууцлаг байдлын гоо зүй, түүнчлэн үндэсний оюун санааны амьдралын илэрхийлэл чухал болсон. Дотоодын уран зохиолын үлгэр нь 20-р зууны олон зохиолчдын бүтээлүүдэд янз бүрийн хэлбэрээр тусгагдсан романтик уламжлалыг (дэлхийн үзэл бодол, түүний ойлголт, "туршлага") үүрд хадгалсаар ирсэн. (Л.А. Чарская, М.М. Пришвин, Ю.К. Олеша, К.Г. Паустовский, В.В. Крапивин болон бусад). 26
70-80-аад оны уран зохиолын хувьд. XIX зуун., XX зууны эхний улирлын олон зохиолчдын хувьд. - амьдралын тодорхой талуудын хошин зураглал хийх боломж. XX зууны эхэн үеийн яруу найрагч, зохиолчдод зориулсан. ерөнхийдөө - үлгэрийн домог поэтик ба ёс суртахууны гүн ухааны зохицол. Хүүхдийн уран зохиолын хувьд - адал явдалт түүхийг дидактик, танин мэдэхүйн чиг баримжаатай хослуулах боломж.
Мөн үзнэ үү: Леонова Т.Г. 19-р зууны Оросын уран зохиолын үлгэр. ардын үлгэртэй харьцахдаа: Түүхэн хөгжил дэх жанрын яруу найргийн тогтолцоо. - Томск, 1982; Чернышева Т.А. Уран зөгнөлийн мөн чанар. - Эрхүү, 1984 ("Романтизм ба уран зөгнөл" бүлэг), Липовецкий М.Н. Утга зохиолын үлгэрийн яруу найраг (1920-1980-аад оны Оросын уран зохиол дээр үндэслэсэн). - Свердловск, 1992 болон бусад.
XX зууны Оросын уран зохиолын үлгэр. - харилцан уялдаатай онол, түүх, уран зохиолын бүхэл бүтэн бүлгийг нэгтгэсэн филологийн шинжлэх ухааны бодит чиглэл, судалгааны цогц, олон талт сэдэв. Эдгээр нь түүх, жанрын төрөл зүй, жанрын синтез, 20-р зууны уран зохиолын жанрын систем дэх үлгэрийн "байдал", ангилал, яруу найргийн онцлог, түүнчлэн ардын аман зохиолын өвөрмөц байдал юм.
Танилцуулсан үзэл баримтлал нь дараахь заалтууд дээр үндэслэсэн болно.
Утга зохиолын үлгэр бол түүхэн хөгжсөн уран зохиолын баатарлаг төрөл юм. Үүний үндэс нь үлгэрийн урлагийн ертөнцийн нэгдмэл байдал, уран зохиол, ардын аман зохиолыг бий болгох янз бүрийн элемент, зарчмуудын нийлэгжилт юм. Уран зохиолын үлгэрийн хоёр үндсэн төрөл - ардын уран зохиолын болон хувь хүний зохиогчийн төрөл нь төрөл бүрийн төрөл, жанрын төрлүүдийг нэгтгэдэг.
Уран зохиолын үлгэрийн яруу найраг нь харилцан яриа, уламжлалт бэлгэдэл, нөхөн олговор юм. Уран зохиолын үлгэрийн уран сайхны ертөнцийн зонхилох шинж чанар нь зохиолчийн байр суурь юм.
Бодит байдлыг тусгах уран зохиолын болон үлгэр домгийн аргын хууль, хил хязгаар нь ардын үлгэрийн үзэл санаа, уран сайхны зарчимд суурилдаг.
Зохиогчийн үлгэрийг ардын аман зохиол, утга зохиолын шүүмжлэлд судлах ажил нэлээд эрт дээр үеэс эхэлсэн бөгөөд бараг "хуучин үлгэр, үлгэр" гэсэн төрлийг анх тодорхойлсон үеэс эхэлж, 19-р зууны эхэн үетэй холбоотой байх ёстой. 19-р зууны утга зохиолын шүүмж, ардын аман зохиол. утга зохиолын үлгэрийг зориудаар судлаагүй, харин анхаарлын тойрог замд
эрдэмтэд, публицистууд, уран бүтээлчид, тэд аяндаа унасан (жишээлбэл, романтик шүүмжлэл нь "үндэсний" үзэл баримтлалтай холбоотой үлгэрийн асуудлыг хөндсөн, А.С. Пушкин, М.Е. Салтыков-Щедрин, үлгэр. бусад зохиолчдын бүтээл дэх үлгэрийн элементүүдийг судалсан).
Оросын уран зохиолын үлгэрийн түүхийг бүрэн эхээр нь бичээгүй байгаа боловч түүний бие даасан үеийг Н.В.Новиков, И.П.Лупанова, Т.Г.Леонова, Т.В.Кривощапова, М.Н.Липовецкий, М.И.Мещерякова, Е.В. Померанцева; Энэ асуудал сүүлийн жилүүдэд хүүхдийн уран зохиолын сурах бичиг, сургалтын хэрэглэгдэхүүнд чухал байр суурь эзэлдэг. 27 Тусгай судалгаа нь орчин үеийн ("Афанасьевын өмнөх үе" гэж нэрлэгддэг) эртний уран зохиолын хэлбэр, дасан зохицох, бичлэг, хэвлэлд Оросын үлгэрийг судлахад зориулагдсан болно. 28 Орчин үеийн бүтээлүүдээс бид Н.В.Новиковын номуудыг тэмдэглэж байна. 18-р зууны сүүлийн гуравны нэг - 19-р зууны эхний улирлын уран зохиолын "Үлгэр" бүрэлдэхүүн хэсэг. Оросын романтизмын талаархи судалгаанд нарийвчлан авч үзсэн. 19-р зууны уран зохиолын үлгэрийг судалсан. ("сонгодог хувилбар" гэж нэрлэгддэг) ба энэ зууны эхэн үеийн үлгэрийг уран зохиолын хөгжлийн үндсэн чиг хандлага, үзэл суртлын болон урлагийн өвөрмөц байдал, ардын үлгэрийн үндэс, онцлог шинж чанаруудтай холбосон. яруу найраг (В.П. Аникин, А.С. Бушмин, Т. В. Зуева, Т. Г. Леонова, И. П. Лупанова болон бусад хүмүүсийн судалгаа).
27 Үзэх: Арзамастсева И.Н., Николаева С.А. Хүүхдийн уран зохиол. - М., 2000; Хүүхдэд зориулсан Оросын уран зохиол. Эд.
Т.Длолозова. - М., 1997 - болон бусад.
28 Pypin A.H. Хуучин Оросын түүх, үлгэрийн түүхийн тухай эссе. - Санкт-Петербург, 1857; Сиповский В.В. Оросын түүхээс
тэнгэрийн роман, богино өгүүллэг. (Оросын романы ном зүй, түүх, онолын талаархи материалууд). 1-р хэсэг. XVIII зуун. - 2-р хэвлэл
р хэлтэс Эзэн хааны шинжлэх ухааны академи. - Санкт-Петербург, 1903 болон бусад.
2 "19-р зууны эхний хагасын тэмдэглэл, хэвлэл дэх Оросын үлгэрүүд. - М.-Л., 1961; Оросын үлгэрүүд эрт үеийн бүртгэл, хэвлэлд (XVI-XVIII). - Л., 1971.
XX зууны дунд үе гэхэд. утга зохиолын үлгэрийн янз бүрийн жанрын төрлийг уран сайхны чухал материал дээр ойлгох боломжтой болсон.
20-р зууны Оросын уран зохиолын үлгэрийг судлах хэд хэдэн үе шатуудын талаар ярьж болно. Зохиолчийн үлгэрийг уран зохиол, ардын аман зохиолтой шууд хамааруулах тухай асуудал анх удаа 50-иад оны сүүлээр гарч ирэв. Д.Нагишкины ном, И.П.Лупановагийн нэг сэдэвт зохиол, З.В.Приваловагийн судалгаа хэвлэгдсэн. 30 50-70 - зохиолчдын ардын үлгэр, уран зохиолын үлгэрийг боловсруулахад зориулагдсан В.П.Аникиний анхны судалгаа гарч ирсэн үе. 31 Ер нь шинжлэх ухааны анхны судалгаануудад уран зохиолын үлгэрийг ардын үлгэртэй харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх системээр ойлгож, төрөл зүйл бүрдүүлэгч шинж чанар, бодит байдалтай харилцах онцлогийг илрүүлсэн. Эрдэмтэд, шүүмжлэгчид хүүхдүүдэд зориулсан уран зохиолын үлгэрийг ихээхэн сонирхож байсан нь 70-аад онд өрнөсөн үйл явдлуудаас нотлогдсон. "Хүүхдийн уран зохиол", "Сургуулийн өмнөх боловсрол" сэтгүүлүүдийн хуудсан дээр үлгэрийн гайхамшигт өвөрмөц байдлын тухай, хүүхдийн уншихад түүний ач холбогдол, хөгжлийн хэтийн төлөвийн талаар ярилцав. 70-аад оны сүүлээр тодорхой тооны бүтээлүүд гарч ирсэн ч. Шинжээчид уран зохиолын үлгэрийн талаархи судалгаанд онолын ерөнхий дүгнэлт байхгүй гэж мэдэгджээ. 32
80, 90-ээд он Энэ бол уран зохиолын орчин үеийн нөхцөлт (болон эклектик) хэлбэрийг идэвхтэй судлах, ардын яруу найргийн уран зохиолд үзүүлэх нөлөө, түүнчлэн 20-р зууны уран зохиолын үлгэрийг ойлгох үе байв. Цэ-д
30 Нагишкин Д. Үлгэр ба амьдрал. - Л., 1957; Лупанова I.P. Анхны зохиолчдын бүтээл дэх Оросын ардын үлгэр
19-р зууны хагас - Петрозаводск, 1959; Привалова З.В. 20-30-аад оны Зөвлөлтийн хүүхдийн уран зохиолын үлгэр: Diss. ...
Ph.D-M., 1959.
31 Аникин В.П. Үлгэрийн агуу урлаг (Зөвлөлтийн зохиолчдын ардын үлгэрийг боловсруулах) - ЛГ, 1952, No12;
Аникин В. Зохиолчид ба ардын үлгэр // Зохиолчдын боловсруулалт дахь Оросын үлгэрүүд. М., 1969; Anikin V. Evergreen
салбар. Зохиолчийн үлгэрийн яруу найргийн эрэлд // Сургуулийн уран зохиол, 1970, №2.
32 Энэ тухай үзнэ үү: Бахтина В.А. Сүүлийн хорин жилийн шинжлэх ухааны ойлголт дахь утга зохиолын үлгэр // Ардын аман зохиол
РСФСР-ын ард түмэн: их дээд сургууль хоорондын. шинжлэх ухааны Бямба. - Уфа, 1979, дугаар 6, х.70.
хаягдал. Энэхүү шинжлэх ухааны чиглэл нь тэргүүлэх чиглэлүүдийн нэг болсон (хамгаалагдсан диссертацууд нотлогдсон). 19-р зууны утга зохиолын үлгэр болох ардын аман зохиолын онолын асуудлын талаар нэлээд олон томоохон бүтээлүүд гарч ирэв (Д.Н. Медриш, У.Б. Далгат). ба XIX - XX зууны эргэлт. (Т.Г. Леонова, Т.В. Кривощапова), уран зохиолын үлгэр ба шинжлэх ухааны уран зохиолын хоорондын холбоог тодорхойлох (А.Ф. Бритиков, Ю.И. Кагарлицкий, Е.М. Неелов, Т.А. Чернышева болон бусад).
Зарим үе, зохиолчид, үлгэрийг нэлээд бүрэн судалсан, хэн нэгний тухай бага бичсэн байдаг. XX зууны зохиолчийн үлгэрийн түүхэнд. 20-80-аад оны бүтээлүүдийг хамгийн бүрэн судалсан. Эрдэмтэд А.М.Горький, А.Н.Толстой, С.Я.Маршак, К.И.Чуковский, С.В.Михалков, Е.Л.Үлгэр зэрэг зохиолчдын бүтээл, С.Писахов, Б.Шергин нарын ардын уран зохиолын үлгэрт дахин дахин ханджээ. М.Пришвин, В.Бианчи, К.Паустовский, В.Шукшин нарын үлгэрийн тухай шинжлэх ухаан, боловсролын болон түгээмэл ном зохиол байдаг.
Хоёрдугаар хагас - XX зууны төгсгөлийн уран зохиолын үлгэр дээр. орчин үеийн олон филологич, багш нар (М.И. Мещерякова, И.Н. Арзамасцева, Т.М. Колядич болон бусад) түүнд зориулж шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх бага хуралд илтгэл, илтгэл бичиж, бичиж байна; Тиймээс түүнийг шинжлэх ухааны үүднээс ойлгох идэвхтэй үйл явц явагдаж байна.
53 Нэр дэвшигч: Богатырева Н.Ю. "В.П. Крапивины уран зохиолын үлгэр" (1998); Дубровская I.G. "30-аад оны Зөвлөлтийн хүүхдийн үлгэр" (1985); Исаева Е.Ш. "Э.Шварцын дратур дахь уран зохиолын үлгэрийн төрөл" (1985); Лейдерман М.Н. "Зөвлөлтийн уран зохиолын үлгэр (Хөгжлийн үндсэн чиг хандлага)" (1989); Ляхова В.В. "30-аад оны Зөвлөлтийн хүүхдийн драмын үлгэр" (1980); Халуторных О.Х. "Үлгэр бол соёлын үзэгдэл (нийгэм, гүн ухааны тал)" (1998); докторын зэрэг: Леонова Т.Г. 19-р зууны Оросын уран зохиолын үлгэр. ардын үлгэртэй холбоотой" (1988); Медриш Д.Н. "Утга зохиол ба ардын аман зохиолын уламжлал: (Яруу найргийн асуудлууд") (1983); Трыкова О.Ю. "20-р зууны сүүлийн гуравны нэг дэх дотоодын зохиол: ардын аман зохиолын жанрын харилцан үйлчлэл" (1999) болон бусад.
20-р зууны сүүлийн улирлын уран зохиолын ардын аман зохиолын талаархи шинэ судалгаануудын нэгэнд, тухайлбал үлгэр нь уран зохиолын ардын аман зохиолын үр бүтээлтэй төрөл болж, "хөгжөөх" хандлага бий болсон гэж тэмдэглэжээ. Үлгэрт чиглэсэн том баатарлаг хэлбэрүүдийг бий болгох", "Үлгэр нь бүх нийтийн төрөл болж хувирч байгаа бөгөөд түүний тугийн дор огт өөр зохиолчид нэгддэг: реалистууд, пост реалистууд, постмодернистууд. 34 "Үлгэрийн эргэцүүлэл" дээр үндэслэсэн сүүлийн үеийн уран зохиолын өвөрмөц байдал, тэргүүлэх чиглэлийг харгалзан зохиолч (бусад олон хүмүүсийн нэгэн адил) уламжлал, уламжлалын үүслийн нэгдэлд зохиолчийн үлгэрийн тухай ойлголтыг тусгайлан тодорхойлдоггүй нь чухал юм. шинэ уран сайхны нээлтүүд, гэхдээ зөвхөн үлгэрийн яруу найргийн бие даасан элементүүдийг ашигладаг уран зохиолын үлгэрийн бүтээлүүдэд хамаарна (жишээлбэл, Ф. Искандерын "Туулай ба боа", А. Кимийн "Хэрээм" болон бусад хэд хэдэн бүтээл).
XX зууны эцэс гэхэд. Уран зохиол дахь ардын аман зохиолын асуудал, үлгэрийн уран зохиолд үзүүлэх нөлөөлөлтэй холбоотой шинжлэх ухааны сургуулиуд (Москва, Воронеж, Петрозаводск, Свердловск, Челябинск болон бусад) үүссэн. Ml 11 U-д хүүхэд, хүүхдүүдэд зориулсан дэлхийн уран зохиол, уран зохиолын үлгэр, шинжлэх ухааны түүврүүдийг хэвлэн нийтлэх сэдэвт бага хурал нь уламжлал болсон. Зохиогчийн үлгэрт зориулсан 35 өгүүлэл "Оросын уран зохиол", "Хүүхдийн уран зохиол", "Сургуулийн өмнөх боловсрол", "Сургуулийн уран зохиол", "Номын тойм" болон бусад сэтгүүлийн хуудсан дээр тогтмол гардаг. 20-р зууны үлгэр хүүхэд, насанд хүрэгчдэд зориулсан одоо байгаа цуглуулгуудын өмнөх үгийн тоймд мөн тайлбарласан болно.
m Trykova O.Yu. 20-р зууны сүүлийн гурав дахь дотоодын зохиол: Ардын аман зохиолын төрөл зүйлийн харилцан үйлчлэл: Диссийн хураангуй ... d. fil. n. - М., 1999, х.9-10.
Жишээ нь: Уран зохиолын үлгэр: түүх, онол, яруу найраг. - М 1996; Уран зохиолын үлгэр: Түүх. Яруу найраг. Сургалтын арга. - М., 1997; Хүүхдэд зориулсан болон хүүхдийн тухай дэлхийн уран зохиол. 4-р асуудал. - М., 1999; асуудал 5. - М., 2000; дугаар 6.-М., 2001.
XX зууны эцэс гэхэд. Дотоодын уран зохиолын үлгэрийн хувьд уран сайхны ертөнцийн өвөрмөц байдлыг судлах нь үр дүнтэй байв. Бодит асуудлуудыг тодорхойлсон: уран зохиолын үлгэрийг бодит байдалтай холбох, гайхамшигт, орон зай-цаг хугацааны зохион байгуулалтын өвөрмөц байдал, зохиогчийн байр суурийн өвөрмөц байдал.
Шинжлэх ухааны нийтлэл, сэтгэгдэл, тоймоос гадна 20-р зууны уран зохиолын үлгэрийн талаар ерөнхий болон үзэл баримтлалын шинж чанартай хэд хэдэн томоохон бүтээлүүд бий. Эдгээрт D.D-ийн номууд багтаж болно. Нагишкин, И.П.Лупанова, М.Н.Липовецкий, Т.В. Нейелов болон М.И.Мещеряковагийн 20-р зууны хоёрдугаар хагасын хүүхэд, залуучуудын уран зохиолд зориулсан монографийн тусгай хэсэг. 36
Ерөнхий шинж чанартай судалгаанд янз бүрийн судалгааны аргуудыг танилцуулж байна. Тиихэдэнь Т.Г.Леонова, И.П.Лупанова хоёрын номнуудта «ардын аман зохёол» ёһотой. М.Н.Липовецкийн нэг сэдэвт зохиолын хувьд "жанрын дурсамж" гэсэн ойлголт гол байр суурь эзэлдэг. Т.В.Кривощаповагийн номонд онолын үндэс нь уламжлалын бүтээлч "харилцан яриа" санаа юм. М.Мещерякова үлгэрийг хүүхэд залуучуудын уран зохиолын "нөхцөлт" хэлбэрүүдтэй холбон судалж байна.
Анхны томоохон судалгааны нэг бол утга зохиолын үлгэрийн шинж чанарыг авч үзсэн Д.Д.Нагишкиний бүтээл байв.
36 Нагишкин Д.Д. Үлгэр ба амьдрал. - Л., 1957; Лупанова И.Л. Хагас зуун. Зөвлөлтийн хүүхдийн уран зохиол. 1916-1967 он. Эссэ. - М., 1969; Липовецкий М.Н. Утга зохиолын үлгэрийн яруу найраг (1920-1980-аад оны Оросын уран зохиол дээр үндэслэсэн). - Свердловск, 1992; Кривошапова Т.В. 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиолын үлгэр. - Акмола, 1995; Неелов Е.М. Шинжлэх ухааны уран зөгнөлийн үлгэрийн үндэс. - Л., 1986, Өөрийнх нь: Үлгэр, уран зөгнөл, орчин үеийн байдал. - Петрозаводск, 1987; Мещерякова М.И. 20-р зууны хоёрдугаар хагасын Оросын хүүхэд, өсвөр насныхан, залуучуудын зохиол - М., 1997.
ардын үлгэрийн янз бүрийн шинж чанарыг бүтээлчээр ашиглах үндсэн дээр бий болсон байнгын ба хувьсах жанрын шинж чанаруудын системээр дамжуулан.
И.П.Лупановагийн ном нь уран зохиолын нийгмийн ангиллын функциональ байдлын үүднээс бичигдсэн. Зохиогчийн үлгэрийн хувьсал, түүний ололт амжилт, уран сайхны нээлтийг 20-60-аад оны хүүхдүүдэд зориулсан бүх уран зохиолын дэвсгэр дээр авч үздэг. Зохиогчийн үлгэрийн тухай онолын ойлголтыг бүхэлд нь хийгээгүй, хүүхдүүдэд зориулсан зохиолчийн үлгэрийн төрөл зүйл нь ардын аман зохиол, утга зохиолын уламжлалд чиглэсэн чиг хандлагатай холбоотой тодорхойлогддог.
Т.В.Кривощаповагийн судалгаа нь 19-20-р зууны эхэн үеийн уран зохиолын үлгэрт зориулагдсан болно. уран зохиолын жанрын системд. Үүнд А.Ремизов, А.Толстой, С.Городецкий зэрэг олон төрлийн утга зохиолын урсгалд (реализм, симболизм, футуризм, акмеизм) хамаарах зохиолчдын ардын аман зохиол-уран зохиолын "эргэцүүлэл", яруу найргийн болон зохиолын үлгэрүүдийг багтаасан болно. болон бусад.
XX зууны уран зохиолын үлгэрийн тухай нэрлэгдсэн бүтээлүүдийн дунд. жижиг хэсэг нь энэ жанрын үүсэх онолыг хөндсөн.
20-80-аад оны уран зохиолын үлгэрийн хамгийн бүрэн гүйцэд хөгжил. 20-р зуун Түүх, онолын үүднээс авч үзвэл, энэ жанрын яруу найргийн өвөрмөц байдлын үүднээс М.Н.Липовецкийн бүтээлүүдэд толилуулжээ. Судлаачийн үзэл баримтлал, арга зүй нь уран зохиолын үлгэрийн олон бүтээлд байдаг эмпиризмгүй, түүх соёлын үйл явц дахь жанрын онолыг хөгжүүлэхэд үндэслэсэн шинжлэх ухааны ноцтой үндэслэлтэй (А.Н. Веселовский, А.А. Потебня, М.М.Бахтин, О.М.Фрейденберг, И.П.Смирнова, Баруун болон Оросын домог судлаачдын бүтээлүүд болон бусад). Ийнхүү зохиолч гол утга зохиолыг тодорхойлоход хүрч байна
"жанрын ой санамж" гэсэн онолын үзэл баримтлалын үлгэрүүд. Судалж буй объектод хамгийн тохиромжтой бүтэц-генетик хандлага нь эрдэмтэнд уран зохиолын үлгэрийн семантик "цөм", яруу найргийн өвөрмөц байдал, төрөл зүйлийн бүтцэд тоглох эхлэлийн талаар чухал онолын дүгнэлт гаргах боломжийг олгосон. мөн 20-80-аад оны хөгжлийн үндсэн чиг хандлага. 20-р зуун
Онолын ерөнхий хандлагын өргөн цар хүрээ, ерөнхий дүгнэлт, ололт амжилтын хувьд зохиогч судалгааны объектыг (хүүхдийн бус, хоёр хаягтай үлгэр) зориудаар нарийсгаж, уран зохиолын "төрлийн дурсамж" -ыг санал болгов. үлгэр нь зөвхөн ид шидийн ардын үлгэр дээр суурилдаг (түүний "семантик" цөм). Нэмж дурдахад, М.Н.Липовецкий "тусгай үлгэрийн бүтээлүүд биш, харин тодорхой онолын инвариантүлгэрийн төрөл, ардын үлгэрийн жанрын уламжлалын ерөнхий бүтэц. 37 Ийм байр суурь эсэргүүцлийг төрүүлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Жишээлбэл, Т.Т.Леонова энэ тохиолдолд "уран зохиолын үлгэрийн ардын аман зохиолын прототип нь нарийн тодорхойлогдоогүй, ардын үлгэрийн тухай нарийссан ойлголтыг зөвхөн үлгэр мэтээр өгдөг бөгөөд үүний дагуу амьтдын тухай ардын үлгэрийн ач холбогдол" гэж тэмдэглэв. Оросын уран зохиолын үлгэрийг хөгжүүлэхэд богино өгүүллэгийг үл тоомсорлодог." 38 М.Н.Липовецкийн ихэнх зохиолчид (ардын аман зохиолын бодит бичлэгийг тусгайлан боловсруулсан хүмүүсээс бусад нь - жишээлбэл А.Н. Толстой эсвэл А.П. Платонов) ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр "жанрын ой санамж" руу чиглүүлдэг гэсэн үнэ цэнэтэй бөгөөд чухал санаа юм. ", гэхдээ XX зууны уран зохиолын үлгэртэй холбоотой "төрлийн дурсамж" гэсэн ойлголт. болон бусад
37 Липовецкий М.Н. Утга зохиолын үлгэрийн яруу найраг (1920-1980-аад оны Оросын уран зохиол дээр үндэслэсэн). - Сверд
ловск, 1992, х.9.
38 Леонова Т.Г. Уран зохиолын үлгэрийг судлах зарим асуудлын талаар // Утга зохиолын үлгэр: түүх, онол, яруу найрагчид
Ca: Бямба. нийтлэл, материал. - М., 1996, х. 4-7; Бямба.
Суурь судалгааны санаа, санааг боловсруулж, тодорхой болгож, тодорхой болгох шаардлагатай.
Томоохон судалгаа, нийтлэлүүдийн тойм (шинжлэх ухааны болон алдартай) нь 20-р зууны уран зохиолын хувьд үүнийг харуулж байна. ерөнхийдөө "зохиогчийн үлгэр" гэсэн ойлголт нь болзолт шинж чанартай бөгөөд олон асуудлыг шийдвэрлэх шаардлагатай хэвээр байна. Тэдний нарийн төвөгтэй байдал нь "20-р зууны Оросын уран зохиолын түүх", "орчин үеийн уран зохиолын үйл явц" гэсэн ойлголтууд нь хоёрдмол утгатай, олон талаараа хөдөлгөөнтэй мэт санагдаж байгаатай холбоотой бөгөөд ардын аман зохиол, "масс" ба "олон" хоорондын харилцан үйлчлэлийн зарчимтай холбоотой юм. өндөр уран зохиол. 20-р зууны үлгэрийн түүх, утга зохиол, онолын судалгаанд шийдэгдээгүй гол асуудлын нэг бол жанрын хамаарал (мөн үүний дагуу дүн шинжилгээ хийх бүтээлийг сонгох) юм. Ихэнх судалгаа, хэвлэлд үлгэрийн элементүүдийг агуулсан бүтээл, үлгэрийн "туршлага" агуулсан бүтээл, уран зохиолын үлгэрийн онцлогийг заагаагүй, үлгэрийн төрлийг тодорхойлоогүй байна. .
XX зууны Оросын уран зохиолын үлгэр. Хэдийгээр бие даасан үе, нэр, сортуудыг нарийвчлан, гүнзгий судалж үзсэн ч хангалттай судлагдаагүй үзэгдэл хэвээр байна. Хэд хэдэн бүтээлд 20-р зууны уран зохиол дахь үлгэрийн замыг ойлгож, яруу найргийн үзэл санаа, сэдэвчилсэн өвөрмөц байдал, онцлогийг авч үзсэн.
Судалгаа, шүүмжлэлийн уран зохиолд болзолгүй тэргүүлэх чиглэл нь хүүхдүүдэд зориулсан дотоодын уран зохиолын үлгэрт хамаардаг. Хүүхдийн уран зохиолын үлгэрийн гарамгай мастеруудын бүтээлч байдлын судалгаанд үндэслэн зохиолчийн үлгэрийг ангилах аргыг санал болгов.
30-40-өөд оны үлгэрийн жанрын хэлбэрүүд. 39, түүний дотор жүжиг-үлгэр, 40 хүүхдийн уран зохиолын үлгэрийн онцлог шинж чанарууд нь жинхэнэ байдал, уран зөгнөлийн хослол, адал явдалт хуйвалдаан, орчин үеийн байдалтай холбогдуулан уламжлалыг дахин эргэцүүлэн бодох, хүүхдийн баатрын гол байр суурь болон бусад зүйлийг тодорхойлсон.
Зууны эхний хагасын үлгэрийг хамгийн бүрэн гүйцэд, гүнзгий судалсан бол XX зууны хоёрдугаар хагасын зохиолчийн үлгэрүүд. ялангуяа сүүлийн арван жилд утга зохиол судлаач, ардын аман зохиол судлаачдын анхаарлыг илүү ихээр татах шаардлагатай байна. XX зууны дотоодын уран зохиолын үлгэр. ("хүүхдийн" ба "насанд хүрэгчдийн", өндөр уран сайхны болон "масс", төрөл бүрийн жанрын төрөл гэх мэт) нэгдмэл шинж чанартай томоохон бүтээлүүд байгаа ч судлагдаагүй байна.
V~Я.Пропп үлгэрийн шавхагдашгүй шинж чанарыг судалгааны сэдэв болгон онцлон тэмдэглэв: "Үлгэрийн талбай асар том, түүний судалгаанд хэдэн үеийн эрдэмтдийн хөдөлмөр шаардлагатай. Үлгэр судлах нь хувийн шинжлэх ухаан биш, нэвтэрхий толь бичгийн шинж чанартай бие даасан шинжлэх ухаан юм. 41 Утга зохиолын үлгэр ч гэсэн судалгааны асар том талбарыг төлөөлдөг нь үр бүтээлтэй, хөгжиж буй урлагийн нэгэн төрөл болохтой холбоотой бололтой.
Утга зохиолын шүүмжлэл, ардын аман зохиолд хамааралтай Оросын уран зохиолын үлгэрийг судлах нь бүхэлдээ үлгэрийн шинжлэх ухааны бие даасан чиглэл болж чадаагүй юм. 20-р зууны туршид ийм байсан
Begak B.A. Правда сказки: Оросын Зөвлөлтийн зохиолчдын үлгэрийн тухай яриа. - М., 1989; Лупайова I.P. Хагас зуун. Зөвлөлтийн хүүхдийн уран зохиол. 1916-1967 он. - М., 1969; Нагишкин Д. Үлгэр ба амьдрал. -Л., 1957; Петровский М. Бидний бага насны номууд. - М., 1986; Привалова З.В. 20-30-аад оны Зөвлөлтийн хүүхдийн уран зохиолын үлгэр: Diss. k. fil. n. - М., 1959; Сивокон С.И. Хүүхдийн сонгодог зохиолын хичээлүүд. - М., 1990 болон бусад.
40 Жишээ нь: Рассадин С. Энгийн гайхамшиг: Театрт зориулсан үлгэрийн тухай ном. - М, 1965; Дубровская I.G. Зөвлөлт
30-аад оны хүүхдийн үлгэр: Diss. ... Доктор. - Горький, 1985; Исаева Е.Ш. Уран зохиолын үлгэрийн төрөл
В.Шварцын жүжиг: Дисс. ... Доктор. - М., 1985; Ляхова В.В. 30-аад оны Зөвлөлтийн хүүхдийн драмын үлгэр
Дов: Дис. ... k.fil. Н.-Томск, 1980 он.
41 Пропп В.Я. Оросын үлгэр (В.Я. Проппын түүвэр бүтээл). - М., 2000, х.6-7.
Утга зохиолын үлгэрийн уран сайхны ертөнцөд гарсан өөрчлөлт нь нийгэм-соёлын өвөрмөц замнал, зохиолчийн хувийн бүтээлч эрэл хайгуулаас шалтгаалж, бидний бодлоор үлгэрийн үзэл санааг өөрчлөхөд хүргэсэн. 20-р зуун бол маргаангүй. утга зохиол, соёлын нэг мөчлөгийн хувьд. Бүхэл бүтэн зууны зохиолчийн үлгэрийн урлагийн ертөнцөд уран зохиол, ардын аман зохиолын дүн шинжилгээ хийх нь зохиолчийн үлгэрт ирээдүйтэй чиг хандлага, "үхсэн төгсгөл" буюу хямралын үзэгдлийн мөн чанарын талаар дүгнэлт гаргах боломжийг олгоно. уран зохиолын үлгэрийн уламжлал. Үүний төв нь уран зохиолын үлгэрийн уран сайхны ертөнцийг бий болгох үндэс суурь болох жанрын синтезийн санаа бөгөөд зохиолчдын өвөрмөц бүтээлч эрэл хайгуул, бүтээлийн цаг хугацаа, уламжлалын дагуу шинэ түвшинд соёлын янз бүрийн үе (үлгэрийн өмнөх үеийг оруулаад) урлагийн нээлтүүдийг нэгтгэсэн.
Бидний судалгааны зорилго нь: янз бүрийн зохиолчдын бүтээлийг судлах үндсэн дээр зохиолчийн үлгэрийг уран зохиолын төрөл болгон хөгжүүлэх үндсэн чиг хандлагыг тодорхойлох; 20-р зууны уран зохиолын хөгжлийн янз бүрийн үеүүдэд үүссэн яруу найргийн онцлог, уран зохиолын үлгэрийн үндсэн төрлүүдийн үүсэл гарал үүслийг тодорхойлох; Зохиогчийн хувь хүн-зохиогчийн зарчим, үлгэрийн төрөл хэлбэрийг бүрдүүлэгч элементүүдийн харилцан ярианд үндэслэн уран зохиолын үлгэрийн уран сайхны ертөнцийг янз бүрийн талаас нь судлах (жанрын синтез; орон зай-цаг хугацааны зохион байгуулалт; зургийн систем; зохиогчийн байр суурь). Бид 20-р зууны уран зохиолын үлгэрийг түүх-типологи, түүх-функциональ, бүтэц-генетикийн аргуудыг хослуулан, түүхэн тодорхой дүн шинжилгээ хийх зарчим, утга зохиолын ардын аман зохиолын харьцуулсан судалгааны арга зүйг ашиглан судалж байна.
Оросын уран зохиолыг судлах онол, арга зүйн үндэс
XX зууны үлгэрийг эргүүлэв. уран зохиолын онцлогийг харуулсан янз бүрийн жилийн бүтээлүүд юм
харин ардын аман зохиолын холбоо (М.К. Азадовский, Ф.И. Буслаев, У.Б. Далгат,
Д.Н.Медриш, А.Н.Пыпин, В.Я.Пропп, В.В.Сиповский, К.В.Чистов);
ардын философи, үзэл суртлын болон яруу найргийн өвөрмөц байдал
Үлгэрүүд, тэдний соёлын түүхэнд эзлэх байр суурь (В.П.Аникина, А.Н. Афанасьев,
В.А.Бахтина, А.Н.Веселовский, Т.В.Зуева, Ю.Г.Круглов,
С.Ю.Неклюдов, Д.С.Лихачев, Е.М.Мелетинский, В.Я.Пропп,
E.V. Померанцева, Ю.М.Соколов болон бусад), жанрын өвөрмөц байдал ба типоло
уран зохиолын түүхүүд (М.М. Бахтин, Н.Л. Лейдерман, Ю.М. Лотман,
Г.Н.Поспелова, И.П.Смирнова, Н.П.Утехина, Л.В.Чернец,
Т.А.Чернышева, А.Я.Есалнек); "Гайхамшигт байдал" нь түүний хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд уран зохиолын өмч юм (В.В. Агеносова, В.Г. Базанова, П.С. Выходцева, Т.В. Зуева, Н.И. Кравцова, М.И. Мещерякова, Т.Г.Леонова, И.П. Лупанова, Н.И. Савушкина болон бусад).
Филологийн шинжлэх ухааны (утга зохиолын шүүмж, ардын аман зохиол) өнөөгийн байдал нь судалгааны шинэ хэтийн төлөвийг нээж, "ардын аман зохиол" гэсэн ойлголтыг илүү нарийвчлалтай тодорхойлох, уран зохиолын үлгэрийн төрөл, өвөрмөц шинж чанарыг өгөх, тэдгээрийг нэгдмэл байдлаар цогцоор нь судлах боломжийг олгодог. шинжлэх ухааны ангилалд үндэслэсэн төрөл бүрийн сортуудын .
Энэхүү судалгааны шинжлэх ухааны шинэлэг зүйл нь дараахь байдалтай холбоотой юм.
20-р зууны дотоодын уран зохиолын үлгэрийн талаархи цогц судалгааг өгсөн болно. Уран зохиолын хөгжлийн төрөл, төрөл, хэсэг, үе шатуудын нэгдмэл байдалд.
Ардын аман зохиол, уран зохиолд байдаг ерөнхий ойлголт дээр үндэслэсэн
Аялал жуулчлал нь асуудлын онолын талыг судлах байр суурийг судлах (ардын аман зохиол-уран зохиолын харилцааны диалектик, уран зохиолын ардын аман зохиолын үзэл баримтлал, уран зохиол ба ардын аман зохиолын төрөл зүйл-төрөл зүй), уран зохиолын үлгэрийн олон талт санаа -Утга зохиолын жанрын төрлийг дэвшүүлж, утга зохиол, ардын аман зохиолын уялдаа холбоо, зохиолчийн байр суурийн өвөрмөц байдал, яруу найргийн онцлог зэрэгт үндэслэн 20-р зууны уран зохиолын үлгэрийн ангилалыг санал болгов.
20-р зууны уран зохиолын үлгэрийн яруу найргийн ерөнхий шинж чанаруудыг тодорхойлсон. Утга зохиол, ардын аман зохиолын яруу найргийн хувьд: ид шид ба бодит байдлын нэгдэл, хос ертөнц ба нэг ертөнцөөс нөгөө ертөнц рүү шилжих шилжилт, хүүхэд насны олон талт дүр төрх, орон зай-цаг хугацааны хил хязгаарыг дээд зэргээр өргөжүүлэх, олон түвшний харилцан яриа.
Судалгааны объект нь 20-р зууны Оросын уран зохиолын үлгэр юм. XX зууны зохиолч, яруу найрагчдын үлгэрийн зөвхөн нэг тайлбар. бүхэл бүтэн лавлагаа нэвтэрхий толь бичиг гаргах боломжтой. Энэхүү судалгаа нь 20-р зууны уран зохиолын үлгэрийн дүн шинжилгээнд үндэслэсэн бөгөөд янз бүрийн зохиолчдын янз бүрийн цаг үед хүүхэд эсвэл насанд хүрэгчдэд зориулан бүтээсэн болно. "Үлэмжгүй байдлыг тэврэх" боломжгүй тул мэдээжийн хэрэг зарим зохиолчид, үлгэр, асуудал гэх мэт. Эдгээрийг тоймлон харуулсан боловч ерөнхийдөө шинжлэх ухааны уран зохиолд бараг хөндөгдөөгүй эсвэл огт хөндөгдөөгүй үзэгдлийн талуудад анхаарлаа хандуулдаг. Төрөл бүрийн жанрын шинж чанаруудын тоймыг нарийвчилсан дүн шинжилгээтэй хослуулсан
Бидний санал болгож буй ангиллын дагуу тодорхой төрлийн уран зохиолын үлгэрийн өвөрмөц байдлыг хамгийн тод илэрхийлсэн бүтээлүүдийн zum (Б. Шергин, С. Писахов нарын уран зохиолын ардын үлгэр, М. Пришвин, В. Каверин, В. Крапивин, С.Михалков, К.Булычева, С.Прокофьева, Л.Петрушевская болон бусад).
Судалгааны онолын ач холбогдол нь XX зууны дотоодын уран зохиолын үлгэрт оршдог. Уран зохиол ба ардын аман зохиолын харилцааны янз бүрийн талуудтай уялдуулан судалж, зохиолчийн үлгэрийн олон талт байдлыг тодорхойлсон ардын үлгэрийн үзэл санаа, уран сайхны шинж чанарыг ойлгосон, үлгэрийн 20-р зууны хүүхэд, адал явдалт, нийтийн уран зохиолын харилцаа холбоо, уран зохиолын үлгэрийн ангиллыг гаргаж, янз бүрийн жанрын үлгэрийн уран сайхны ертөнцийн өвөрмөц байдлыг илчилсэн.
Энэхүү ажлын практик үнэ цэнэ нь танилцуулсан шинжлэх ухааны чиглэлийн материал, үр дүнг уран зохиолын үлгэрийг цаашид судлах, Оросын уран зохиолын түүхийн үндсэн болон тусгай хичээлд ашиглах, түүнчлэн шинжлэх ухааны үндэслэлийг эмхэтгэхэд ашиглах боломжтой юм. 20-р зууны зохиолчийн үлгэрийг нийтлэхдээ тайлбар, лавлагаа, номзүйн аппарат.
Ажлын шалгалтыг их дээд сургууль хоорондын бага хурлын илтгэлүүдэд хийсэн: "Орчин үеийн утга зохиолын шүүмжийн бодит асуудлууд" (Москва, МГОПУ - 1997, 1998, 1999, 2000); "Хүүхдэд зориулсан дэлхийн уран зохиол ба хүүхдийн тухай" (Москва, Москвагийн Улсын Багшийн Их Сургууль - 1999, 2000); "Оросын уран зохиолын орчин үеийн тайлбарын бодит асуудлууд" (Пенза, PSPU, 2000); “Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх, хүмүүнлэгжүүлэх. Орчин үеийн хичээлийн тулгамдсан асуудлууд”, “Боловсролын бодит асуудал. Зууны эхэн үеийн шинжлэх ухаан” (Ульяновск, УлГУ, 2000); "И.А. Бунины өв
Оросын соёлын контекст" (Елетс-Воронеж, 2001).
Диссертацийн үндсэн заалтуудыг шинжлэх ухааны 19 хэвлэлд тусгасан бөгөөд үүнд 3 монографи багтсан болно: XX зууны уран зохиолын үлгэр: ертөнц - баатар - зохиогч. - Южно-Сахалинск, 2000 - 6.5 х; М.М.Пришвиний урлагийн ертөнц дэх үлгэр. - М., 2000. - 5 х; XX зууны Оросын уран зохиолын үлгэр. (түүх, ангилал, яруу найраг). - М., 2001. - 14 х.
Судалгааны категори-концепцийн аппарат
Уран зохиолын үлгэр нь 19-20-р зууны үеийн ардын аман зохиол, уран зохиолын харилцан нөлөөллийн нэг шинж чанар болсон "хязгаарлалтын" урлагийн төрөлд багтдаг.
Нэр томъёоны хатуу арга барилаар "уран зохиолын үлгэр" гэсэн хэллэг нь оксиморон юм шиг санагддаг. Гэхдээ энэ зөрчилдөөн нь тухайн үзэгдлийг судлахад олон ирээдүйтэй чиглэлийг бий болгодог.
"Утга зохиолын үлгэр" гэсэн ойлголт нь янз бүрийн бүтээлүүдийг нэгтгэдэг тул өргөн хүрээтэй бөгөөд хангалттай нарийвчлалтай биш юм. Юуны өмнө энэ нь "үлгэр" гэсэн анхны нэр томъёог тайлбарлах янз бүрийн хандлагатай холбоотой юм. Хүмүүнлэгийн мэдлэгийн янз бүрийн салбарт, уран зохиол, шүүмжлэл, сэтгүүл зүй, түүнчлэн өдөр тутмын ярианд юуг ч үлгэр гэж ойлгож болно. Ардын аман зохиолын төрлөөс (эсвэл жанраас) энгийн худал хуурмаг хүртэл. XX зууны Оросын уран зохиолын үлгэртэй холбоотой бүх зүйлийн ерөнхий ойлголт, онолын ойлголт нь ойлгомжтой юм. Энэ үзэгдлийн бүх шинж чанар, систем-типологийн холболтыг хангалттай тусгасан категори-нэр томъёоны аппаратыг тодруулах, сайжруулахгүйгээр хийх боломжгүй юм. "Үлгэр" гэсэн ойлголтын олон янзын тайлбарыг бүх төрлийн толь бичиг, лавлагаа, нэвтэрхий толь бичгийн хэвлэлд тусгасан болно. Төрөл бүрийн хэвлэлийг авч үзье.
V.I.-ийн үлгэрийн тайлбар. (...) Үлгэр бол зохиомол түүх, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, тэр ч байтугай биелэх боломжгүй түүх, домог юм. Үлгэрийн төрлүүдийг нэрлэсэн: баатарлаг, ертөнцийн, хошигнол, уйтгартай.
С.И.Ожеговын орос хэлний тайлбар толь бичигт "үлгэр" гэдэг үгийн хоёр үндсэн утгыг тодорхойлсон: "1. Зохиомол хүмүүс, үйл явдлуудын тухай өгүүлэх, ихэвчлэн ардын яруу найргийн бүтээл, голчлон ид шидийн, гайхалтай хүчний оролцоотой байдаг. 2. Зохиомол, худал, худал (харилцан яриа). Утга зохиолын товч нэвтэрхий толь бичигт (үлгэрийн тухай өгүүллийг Е.В. Померанцева бичсэн) дараахь тодорхойлолтыг өгсөн болно: "Үлгэр бол аман ардын яруу найргийн гол төрөл зүйлийн нэг, туульс, ихэвчлэн ид шид, адал явдалт зохиол юм. эсвэл уран зохиолын орчинтой өдөр тутмын байгаль.” Бидний сонирхлыг татдаг 20-р зууны уран зохиол дахь үлгэрийн "шинэ" амьдрал. "Зөвлөлтийн үед зарим үлгэрүүд номондоо амьдралаа үргэлжлүүлж, бусад үлгэрүүд ардын амьдралаас бүрмөсөн гарч, хүүхдүүдийн өмч болсон, зарим нь насанд хүрэгчдийн сонсогчдын анхаарлыг татсаар байна." "Утга зохиолын үлгэрийг бий болгодог ардын үлгэрийн дүрс, сэдэв, хуйвалдаан" ашиглахад үндэслэсэн ардын аман зохиолын өргөн боломжуудыг тэмдэглэсэн боловч үнэн хэрэгтээ уран зохиолын үлгэрийг тусгайлан тодорхойлсонгүй.
Угсаатны зүйн үзэл баримтлал, нэр томьёоны шинжлэх ухааны код нь хамгийн өргөн тайлбарыг өгдөг: "Үлгэр бол гоо зүйн зонхилох үүрэг бүхий аман зохиолын төрөл юм. Энэ нь тэднийг бусад аман зохиолуудаас ялгаж, гол үүрэг нь мэдээллийн шинж чанартай байдаг (домог, bylichki гэх мэт). Өгүүллийн найдваргүй байдал (уран зохиол дээр тавигдах) нь үндсэндээ аман зохиолыг зугаацуулах, сургах зорилгоор өгүүлсэн үлгэр гэж ангилах боломжийг олгодог цорын ганц шинж тэмдэг хэвээр байна ... ". 4 Мөн үлгэрийн зохиол гэж хэлдэг. нь "олон төрлийн үзэгдэл" юм. Үлгэрийн нийтлэг зүйл гэж ихэвчлэн хүлээн зөвшөөрөгдсөн "Уран зохиолд суулгац" -ыг В.П.Аникиний ном, сурах бичигт тодруулж, нэмж оруулсан болно. Эрдэмтэн “Үлгэрийн жанрын гол онцлог нь уран зохиолд анхаарлаа төвлөрүүлэх бус харин бодит байдлыг дээшлүүлж, багасгах нөхцөлт яруу найргийн уран зөгнөлийн тусламжтайгаар амьдралын үнэнийг илчлэх, хэлбэр нь хөгжсөн хэлбэрүүд юм” гэж тэмдэглэжээ. Эртний болон хожмын түүхэн цаг үеийнх шиг ертөнцийг үзэх үзэл, хүмүүсийн өдөр тутмын үзэл баримтлал, үзэл санаатай нягт уялдаатай. Цаашлаад: "Үлгэрийн төрөлд хамаарах ямар ч төрлөөс үл хамааран тэдгээр нь бүгд ийм тайлбарт нийцдэг: бүх үлгэрт санааг илчлэх нь уран зөгнөлийг татахад хүргэдэг."3
Хүүхдэд зориулсан уран зохиол, үлгэр
Ихэнхдээ дотоодын уран зохиолын үлгэр нь уран зохиолын нэг төрөл болох нь хүүхдийн унших хэрэгцээтэй холбоотой байдаг. Тиймээс хүүхдүүдэд зориулсан анхны уран зохиолын үлгэрүүд бол түүний ач хүү, ирээдүйн эзэн хаан Александр I-д зориулж бичсэн хатан хаан II Екатеринагийн зүйрлэл, дидактик зохиолчийн бүтээлүүд гэж тооцогддог.
Бараг бүх яруу найрагчид, зохиолчдын бүтээл, төрөл бүрийн бүтээлийн бүтцэд үлгэрийн яруу найргийн элементүүд байдаг хэдий ч 20-р зуунд бага насны уран зохиолын үлгэрүүд мэдэгдэхүйц цөөрсөн хэвээр байна.
"Хүүхдийн сэдэв" -д хандах нь байгалийн үлгэрт хүргэдэг. Хүүхдэд зориулсан бүтээл, ялангуяа үлгэрийн ихэнх зохиолчид уламжлалт үлгэрийн алдарт "сургамж" болох ёс суртахууны мэдрэмжийн цэвэр ариун байдал, ойр дотно байдлыг сэтгэл татам хэлбэрээр хуулбарладаг. Үлгэр бол хүүхдэд хорвоогийн бүх зүйлийн тухай өгүүлэх урлагийн шилдэг хэлбэр биш юмаа гэхэд хамгийн шилдэг нь. Асуудлын энэ талыг илүү нарийвчлан авч үзье.
"Хүүхэд нас ба үлгэр" сэдэв нь салбар хоорондын харилцаа юм. Зохиолчид, шүүмжлэгчид, багш нар, сэтгэл судлаачид бодит байдлыг зохих ёсоор тусгах, уран зохиолын энх тайвныг тогтоох, хүүхдийн ойлголт, үлгэрийн урлагийн хэлбэрийг хооронд нь байнга холбож үздэг боловч хүүхдийн ойлголтыг чиглүүлэхэд "үлгэрийн мөн чанар" гэсэн ойлголт нь нарийн төвөгтэй байдаг. мөн олон талт.
Хүүхдүүдийн сэтгэл хөдлөлийн хүрээ, сэтгэн бодох чадвар, төсөөллийн онцлог нь үлгэрийг ойлгоход таатай байдаг. Нөгөө талаар үлгэр бол хүүхдийг хүмүүжүүлэх, хөгжүүлэх хамгийн тохиромжтой хэрэгсэл юм. Хүүхдүүдэд үлгэр хэрэгтэй байдаг.
Мэдээжийн хэрэг, үлгэр домгийн зэрэгцээ хүүхдийг үндэсний соёлын нийгэмд "танилуулах" бүх нийтийн хэрэгсэл юм. Гэхдээ энэ нь түүний энгийн, хялбаршуулсан байдлын үр дүн биш юм. Үлгэр (юуны өмнө ардын үлгэр) ертөнцийг загварчлах үүрэг, онцгой ёс суртахууны гүн ухаан, түүнийг судлаач бүрийн анхаарч үздэг "энгийн байдлын ээдрээ"-ийн ачаар мөнхийн, түгээмэл, хүүхдийн зарчмуудыг яг таг нэгтгэдэг. Е.М.Мелетинский "Үлгэрт хачирхалтай уран зөгнөлөөр дамжуулан хувь хүний амьдралын зайлшгүй үе шатыг загварчлах нь харагддаг" гэж тэмдэглэжээ. Т.В.Цивян дээр дурдсан бүтээлдээ: "Үлгэр бол ардын аман зохиолын бусад төрлүүдийн нэгэн адил хүнийг ертөнцөд ухамсартай нэвтрэхэд бэлтгэдэг боловсролын хэрэглүүр юм. Үлгэрийг ихэнх тохиолдолд "хүүхдийн уншлага" гэж үздэг нь түүний анхдагч байдлын тухай ярьдаггүй, харин хүрээлэн буй орон зайд чиг баримжаа олгохын зэрэгцээ хүнийг эзэмших үйл явц дахь үндсэн үүргийг дахин нотолж байна.
М.Петровский 20-30-аад оны хүүхдийн уран зохиолын үлгэрт зориулсан номондоо домог нь хүний хөгжлийн эхний үе шатанд хүүхдэд "өмнөх үеийнхний хүчин чармайлтаар бий болсон ертөнцийг мэдрэхүйн дүр төрхийг бий болгосон" гэж тэмдэглэжээ. " М.Петровскийн үүднээс “Орчин үеийн амьдрал дахь нийгэм соёлын энэхүү үүргийг хүүхдийн үлгэр гүйцэтгэдэг. Эртний домгийн хэлтэрхий, хэлтэрхий, бүхэл бүтэн бүтцийг шингээж, олон зуун жилийн хөгжлийн туршлагаар баяжуулсан (эхлээд ардын аман зохиол, дараа нь уран зохиол) өнөө үеийн хүүхдүүдийн уншлагад үлгэр нь "насны домог" шиг зүйл болжээ. үндэсний соёлын анхны хэм хэмжээ, байгууллагыг дамжуулагч. Үлгэр нь энэ аавын, энэ ээжийн айлын хүүхдийг соёлын хүүхэд, ард түмний хүүхэд, хүн төрөлхтний хүүхэд болгон хувиргадаг. Орчин үеийн нэр томъёогоор "нийгмийн хүн" гэж.
Үлгэр ба хүүхдийн уран зохиолын харилцааны асуудал нэлээд төвөгтэй байдаг.
Хүүхдийн уран зохиол, аман ардын урлагт нийтлэг зүйл: нэгдүгээрт, хүүхдийн ардын аман зохиол (үлгэр, аймшгийн түүх гэх мэт); хоёрдугаарт, ардын үлгэр, сул дорой эсвэл гомдсон хүмүүсийг үргэлж "өрөвдөж", түүнийг ялагч болгодог; Гуравдугаарт, "гайхамшигтай хүүхдүүд" -тэй үлгэрүүд, мөн амьтдын тухай үлгэрүүд нь товчлол, сурган хүмүүжүүлэх, сургамжтай чиг баримжаагаа тодорхой илэрхийлсэн, амьд, тод харилцан яриа, үг, утгын хөгжилтэй тоглоом юм.
Эхэндээ ардын үлгэр, олон уран зохиолын үлгэр (В.А. Жуковский, А.С. Пушкин болон бусад) хүүхдүүдэд тусгайлан бүтээгдээгүй боловч 19-20-р зууны хүүхдийн уншлагын гол байр суурийг эзэлдэг.
Үлгэр, хүүхдийн уран зохиол нь салшгүй холбоотой байсан ч удаан хугацааны туршид Зөвлөлтийн шүүмжлэл үлгэр, өгүүллэгчдийн эсрэг байв. Үлгэрийн уран сайхны ертөнцийн нэгдмэл байдлын энэхүү үйл явц нь түүний сортуудыг тодорхойлж, уран зохиолын үлгэр ба холбогдох жанруудын хоорондын хамаарлын асуудлыг авч үзэх боломжийг бидэнд олгодог.
"Уран сайхны ертөнц" (эсвэл "бүтээлийн дотоод ертөнц") гэсэн анхны ойлголт сүүлийн гучин жилийн хугацаанд утга зохиолын шүүмжлэлд бий болсон. "Урлагийн ертөнц" гэдэг нь өргөн хүрээтэй, олон талт ойлголт юм. Үүнийг ойлгохын тулд юуны түрүүнд Д.С.Лихачевын байр суурь чухал юм. Д.С.Лихачев "Урлагийн бүтээлийн дотоод ертөнц" гэсэн ойлголтыг танилцуулж, бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлохын зэрэгцээ түүний бүрэн бүтэн байдалд онцгой анхаарал хандуулж, үүнийг эв нэгдэлтэй систем, уран сайхны нэгдэл гэж үзэж, ерөнхий хууль тогтоомжтой холбодог. зохиолчийн бүтээл, тухайн үеийн чиг хандлага, уран зохиолын төрөл, төрөл зүйлийн онцлог шинж чанарууд. Эрдэмтэн ардын үлгэрийн дотоод ертөнцийг органик нэгдэл гэж үзэх нь чухал юм (бие даасан үлгэр эсвэл төрөл бүрийн төрөл зүйл биш, харин Оросын үлгэр бүхэлдээ).
"Уран сайхны (дотоод) ертөнц" гэсэн ойлголт бүрэн хөгжсөн, хоёрдмол утгагүй гэж хэлж болохгүй. Тиймээс, хэлсэнчлэн янз бүрийн тайлбарууд зэрэгцэн оршдог: уран сайхны ертөнцийг бүтээлийн утга учиртай хэлбэр, объектив ертөнц, яруу найраг гэх мэт ойлгох.
Уран зохиолын уран сайхны ертөнцийг тодорхойлохдоо судлаачид дүрмээр бол түүний хоёр үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг болох бодит байдал ба уран сайхны уран зөгнөл, бодит ертөнцийн үзэгдлүүдийг, түүний дотор тэдгээрийг өөр нөхцөл байдалд сэргээж, шинэ чанарыг өгдөг бодит бүтээлч үйлдэл гэж тодорхойлдог. . Д.С.Лихачев "дахин тоглуулах" гэдэг үгийг хэрэглэсэн: "Уран зохиол бодит байдлыг "давтан тоглодог". Энэхүү "дахин тоглуулах" нь тухайн зохиолчийн бүтээл, энэ эсвэл бусад уран зохиолын чиг хандлага эсвэл "эрийн хэв маяг"-ыг тодорхойлдог "хэв маягийг бий болгох" чиг хандлагатай холбоотой юм. М.М.Гиршманы үүднээс аман болон уран сайхны бодит байдал нь “Агуу орчлон ертөнц, хүний амьдралын бүрэн бүтэн байдал, оршихуйн бүхэл бүтэн байдлыг тусгаж, илэрхийлдэг”2.
Утга зохиолын үлгэрийн хувьд уран сайхны ертөнцийн гуравдахь бүрэлдэхүүн хэсэг болох ардын аман зохиолын уламжлал байдаг бөгөөд энэ нь өөрийн хууль тогтоомжийг шаарддаг бөгөөд үүний улмаас олон түвшний харилцан яриа, уран сайхны синтез нь урлагийн ертөнцийг зохион байгуулах үндсэн зарчим болгон бүрдүүлдэг. уран зохиолын үлгэр. Үлгэрийн уран сайхны ертөнцийн бүрэлдэхүүн хэсэг, түвшний талаархи асуултыг бүтцийн-семантик анализыг дэмжигчид хөндөв. Жишээлбэл, Т.В.Цивян үлгэрийн уран сайхны ертөнцийн семантик-мэдээллийн талбаруудыг (сансар судлал, орон зайн, цаг хугацаа, зан чанар, сэдэв) онцлон тэмдэглэх боломжийг тэмдэглэж, тус бүр нь "үлгэрийн бүтцэд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. үлгэр."
Үлгэрт ийм байдлаар хандах анхны оролдлогыг Ж.Р.Толкиен хийсэн. Толкиен өөрийгөө судлаач, чадварлаг мэргэжилтэн гэж үздэггүй (өөрийнх нь үгээр бол үлгэрийн ертөнцийн "сониуч тэнүүлчин") бөгөөд шинжлэх ухааны онигоогүйгээр зөвхөн ардын үлгэр биш, харин маш их анхаарал хандуулдаг. Зохиолч, эмхэтгэсэн үлгэрийн үлгэрийг дахин ярих, дахин боловсруулах ("Үлгэрийн ногоон ном" гэх мэт) нь бидний одоо хэрэглэж байгаатай яг адилхан. Зохиолчийн бодол санаа, дүгнэлтийг 20-р зууны үлгэр ба "үлгэрийн ойролцоо" уран зохиолын өвөрмөц байдлыг тайлбарлахад ашиглаж болно. Зохиолч нь "гастрономийн харьцуулалт" -ыг ашигладаг: савтай шөл, энэ хоолны найрлага, тогооч. "Гэхдээ "шөл" гэж би үлгэрийг зохиолч, өгүүлэгчийн өгсөн хэлбэрээр, "яс" гэж түүний материал эсвэл эх сурвалжийг (тэдгээр нь мэдэгдэж байгаа тохиолдолд) хэлж байна. 4 Цаашилбал, зохиолч " шавар шөл" нь маш өөр найрлагатай байж болно (бурхад, баатрууд, домог ба түүхэн баатрууд, хаад, энгийн хүмүүс). Үлгэрийн ертөнцөд тэд бүгд нэг (хамтдаа чанаж болгосон) байх нь бас чухал юм. Цаашлаад: "Тавганд бүх зүйлийг буцалгадаг, гэхдээ бүгдийг нь шанагаар овоодоггүй. Тэдний сонголт хамгийн сүүлчийн зүйл биш."
Утга зохиолын үлгэрийн уран сайхны ертөнц нь бүтээгдсэн цаг хугацаа, зохиогчийн байр суурь, "тэдний" уншигч руу чиглэсэн чиг баримжаа болон бусад олон зүйлээс хамаарч өөрчлөгддөг хөдөлгөөнт ойлголт юм. Тиймээс, бид уран зохиолын үлгэрийн бие даасан жанрын урлагийн ертөнцийн өвөрмөц байдлын талаар ярьж болно. c-г K.I-ийн номонд авч үздэг. Чуковский "Хоёроос тав хүртэл" ("Үлгэрийн төлөөх тэмцэл", янз бүрийн жилийн сэтгэгдлийг багтаасан бүлэг).
К.И.Чуковский хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх "өндөр хөмсөгтэй мэргэжилтнүүд"-ийн талаар дэлгэрэнгүй өгүүлж, шинэ улсад шинэ хүүхдүүдэд ардын аман зохиол огт хэрэггүй, тэр ч байтугай гайхамшгуудыг харуулсан үлгэр домог, тухай ойлголтыг зохион бүтээсэн мэргэжилтнүүдийн талаар дэлгэрэнгүй өгүүлэв. "Чукивизм". Үлгэрийн эсрэг кампанит ажил олон сурган хүмүүжүүлэгчид, шүүмжлэгчид, зохиолчдод шинэ улсад бүх зүйлийг эхнээс нь босгох ёстой гэж бодож байсан тэр үед ардын соёл бүрэлдэн тогтсон олон зуун жилийг үл тоомсорлож, эх орныхоо тал хувь нь ард түмний сэтгэлийг хөдөлгөж байх үед болсон. Прокурорууд, нөгөө нь шүүгдэгчид шиг Зөвлөлтийн зохиолчдын анхдугаар их хурлын дараа хэсэгчлэн намжсан. К.И.Чуковскийн бичсэнээр "наманчлах багш нар, редакторууд, цэцэрлэгийн эрхлэгч нар хаа сайгүй гарч ирж, тэд ижил идэвх зүтгэлтэйгээр үлгэр тарьж эхэлсэн бөгөөд тэд үүнийг зөвхөн устгасан." Гэвч 1950-1960-аад онд үлгэрийн эсрэг тэмцэл давтагдсан.
Ардын аман зохиол-уран зохиолын үлгэр
Ардын уран зохиолын (эсвэл ардын аман зохиол-уран зохиолын) үлгэрийн тухай ойлголт нь маш онцгой түүхч зохиолч С.Писахов, Б.Шергин нарын бүтээлийн ачаар бий болсон.
Хөдөлмөр, бүтээлч байдлын эв нэгдэлтэй нэгдэл, ардын салшгүй соёл нь хойд ардын аман зохиолын уламжлалыг дагагчдын бүтээлийн үндэс суурь болсон. Ийм бүтээлийн уран сайхны ертөнцийг ойлгохын тулд "ардын аман зохиолтой холбогдох" эсвэл "ардын аман зохиолын нөлөө" гэсэн ойлголтыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Энэ бол уламжлалын үргэлжлэл, 20-р зууны эхний хагаст нийгэм, соёлын бусад нөхцөлд хадгалагдан үлдсэн явдал юм.
Бидний бодлоор Б.Шергин, Списахов нарын бүтээлийг сонгосон талаас нь ойлгох үндэс нь уран зохиолын өгүүллэгийг уран сайхны бүтээлч байдлын онцгой төрөл гэж ойлгох явдал юм.
Б.В.Шергин жүжигчний үүрэг гүйцэтгэж, цуглуулгын үйл ажиллагаа эрхэлдэг, ардын аман зохиол судлаачидтай танилцаж, Ю.М.Соколовын ардын аман зохиолын лекцэнд оролцдог байв. Ардын яруу найргийн уламжлалын органик өв нь Б.Шэргиний бүтээлд түүнийг шинжлэх ухаанч байдлаар танилцуулж, түүх соёлын үүднээс өөрийн гэсэн бүтээлтэй хослуулсан байдаг. Б.Шэргиний бүтээл өөрийнх нь хэлдгээр “ийм л юм байна” гэсэн итгэл үнэмшил шингэсэн уран сайхны хувьд үнэмшилтэй. Мөн энэ уншигч, сонсогчийн "итгэл"-ийн гол цөм нь хойд нутгийн оюун санааны болон өдөр тутмын амьдралын зохиолчийн хязгааргүй хайр, мэдлэг, ойлголт, ардын урлагтай шууд холбоотой байдаг.
Ардын аман зохиол судлаачдын төрөл төрлөөр нь системчилсэн зүйл нь байгаль, хүний сэтгэл, ардын үг нэгдмэл байдаг шиг ардын яруу найргийн байгалийн амьдралд нэгдмэл байдлаар оршдог. Шергиний янз бүрийн бүтээлүүдэд эдгээр нь ардын яруу найрагчдын дүр төрх юм. Жишээлбэл, Конон ("Аавын мэдлэг" номын "Хөлөг онгоцны төрөлт" өгүүллэг): "Зуны нарлаг шөнө нам гүмхэн цагт Конон болон түүний шавь нар сувдан алтлаг туяаг харахаар сууна. тэнгэр, нойрмог ус, арлууд - мөн удаан үргэлжилсэн баатарлаг дууг дуулна. Дэлхий чимээгүй, ус чимээгүй, шөнө дунд нар далайн дээгүүр зогсов, бүгд Кононыг сонсож байгаа бололтой ... Конон үлгэр ярьж, оньсого тааварлах болно. " ба "Цагаан тэнгисийн Орос"). “... Тэр баатарлаг туульсыг төгсгөж, хөхрөлт дуулна ... Тэр дотроо хошигноно: - Миний амыг цаашид түгжих боломжгүй. Би хичнээн их унтдаг, ямар их чимээгүй байдаг. Би багаасаа үлгэр, дуугаар сэтгэлээ тэжээдэг. Поморууд зөгийн бал хэрхэн ууж байгааг сонсдог. Өвгөн бол өөр бөгөөд ёслол дээр зогсоно: - Тэр хөгширч, үлгэр хангалттай ярьсан. Бага наснаасаа би шалан дээр дуулах болно, цонхны доор дугуй бүжиг ирдэг. Артелууд далайд гарна, надаас болж тариачид өөрсдийгөө цавчихаар цохиж байна. Дуу, үлгэрийн хувьд арван найман настайгаасаа би овогтой нэртэй байсан. Тэд талбай дээр ямар ч ажил өгөөгүй. Гал тогооны хоол, сүхний түлээ - чи мэднэ, дуулж, ярина ... Орой нь хүмүүс цуглана, би захиж байна. Тариачид хөл хөдөлгөөн ихтэй, яарах газар байхгүй, таверна байхгүй. Орой нь хангалттай биш, бид шөнийг авах болно ... Цаашлаад тэд нэг нэгээрээ унтаж эхэлнэ. Би: "Унт, чи баптисм хүртсэн үү?" гэж асуух болно. - "Бид унтдаггүй, бид амьдардаг! Үргэлжлүүлэн ярь..."
Б.Шэргин бага наснаасаа “алтан үг”-ийг хангалттай сонсч, төрөлх соёлынхоо сайхныг, зохицлыг ойлгодог зураач, их мастер байжээ.
Мэргэжилтнүүд, тайлбарлагчид үлгэрчний номыг янз бүрээр үздэг боловч анхны хэвлэлүүд нь ихэвчлэн ардын аман зохиол байсан гэж дүгнэж болно ("Архангельск хотын ойролцоо, хөлөг онгоцны хоргодох газар", 1924); Тэдний араас репертуарын цуглуулга ("Москвагийн Шиш", "Архангельскийн тууж", "Поморщина-усан онгоц тээгч", "Дууны голуудад"), эцэст нь "Зохиолчийн" "Оросын далай тэнгис" ном гарч ирэв. ” (1957) нь Шергинд бүх нийтийн хүлээн зөвшөөрлийг авчирсан. Б.Шергиний үлгэрүүдийг тусад нь ном болгон хэвлүүлсэн (жишээлбэл, "Москвагийн Шиш" - "Баячууд, хүчирхэг хүмүүсийн шоглоомуудын тухай хүүхэлдэйн туульс" эсвэл "Помераний үлгэрүүд") мөн цуглуулгад багтжээ.
Шергиний үлгэрийг уран зохиолын үлгэр гэж тусгайлан шинжлэх ухаан-ардын аман зохиолоор тодорхойлсон нь судалгаанд бараг хийгдээгүй байна.
Үлгэр гэгддэг Шергиний бүтээлүүдийг уламжлалт утгаар нь утга зохиолын бүтээлд хамааруулж болно. Эдгээр нь ардын аман зохиол-уран зохиолын үлгэрүүд (яг "ардын аман зохиол" эхний ээлжинд). Төрсөн үеийн үзэгчид, уламжлалын ишлэл, үлгэрийн хэвлэлд тодорхой хэлбэлзэл нь амьд ардын аман уламжлалд буцаж ирдэг.
Янз бүрийн хэвлэлд (насан туршийн хэвлэлийг оруулаад) зөрүү, хувилбарууд ажиглагдаж байгаа нь чухал юм. Шергиний янз бүрийн жилүүдийн бүтээлүүдийн цуглуулгууд нь материалын янз бүрийн зохион байгуулалтаараа ялгаатай байдаг. Жишээлбэл, "Ид шидийн бөгж", "Алтадсан магнай" зэрэг нь "Архангельск хотод", "Буффоны үлгэрүүд" цувралд багтсан.
"Мөнгөн" эрин үеийн уран зохиолын үлгэр
20-р зууны эхний улирлын уран зохиол нь олон талт, олон янзын чиг хандлага, сургууль, нэрээр илэрхийлэгддэг. Соёл, түүхийн аль ч шилжилтийн үеийн хувьд энэ үеийн уран зохиол нь мөнхөд, хуучин, шинэ хоёрын нэгдэлд цаг үеээ ойлгох хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Энэ нь ардын аман зохиол, тэр дундаа үлгэрт онцгой ханддаг болсон шалтгаан юм. "Гайхамшигт" эхлэл нь зохиолч, яруу найрагчдын бүтээлүүдэд янз бүрээр илэрч байсан боловч тэр үеийн үлгэрийн бараг бүх сонирхол нь зохиолчдын түүхийн ерөнхий, дэлхийн асуудал, хүн төрөлхтний хувь заяаг ойлгох хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байв. 20-р зууны эхний улирлын бүх үлгэр биш. адилхан байна. Тэд домог зүй, ардын аман зохиолын бие даасан төрөл зүйл (үлгэр, домог, быличка гэх мэт), мөн янз бүрийн утга зохиолын уламжлал дээр түгээмэл байх, чиг баримжаа олгох нь тэдэнд онцгой "дэлхийн загварчлал" шинж чанарыг өгдөг. Түүнчлэн мөнгөн эрин үеийн үлгэр нь төрөл зүйлийн хувьд олон янзын үзэгдлийг (үлгэр-бяцхан өгүүллэг, үлгэр домог, үлгэрийн сургаалт зүйрлэл, үлгэрийн уянгын бяцхан бүтээл, үлгэр домог гэх мэт) илэрхийлдэг.
Мөнгөний үеийн зохиолчдын бүтээлийг гүн ухааны үлгэрийн төрөлд хамааруулах нь үнэн зөвийг батлах нь Н.К. Зипун ба мурмолкагийн алаг будалт нь эртний үеийн гоо үзэсгэлэнгээс жинхэнэ утгаар нь хол хөндий байдаг. Уяатай сахал нь лангууны дэгээ дээр үлддэг.
Жинхэнэ мэдлэгээс өмнө бүдүүлэг өрөөсгөл ойлголт арилна. Урлаг, мэдлэгт шинэ гүн нээгдэнэ. Хүн бүрт, үргэлж сайхан зүйлийг хэрхэн хайрлахыг танд хэлэх нь атавизм юм. Атавизмын сэтгэл татам байдал нь бидэнд өнгөрсөн үеийн хамгийн сайн сайхныг илчилдэг.
Ядуурлын толбо, алиалагчийн нөхөөсийг арилгах ёстой. Хүний сэтгэлийг хөдөлгөм дүр төрхийг бүрэн илчилж чаддаг байх ёстой. Эдгээр зургууд зүүдэндээ тодорхойгүй харагддаг - эдгээр замуудын үе шатыг бодит байдал дээр олж илрүүлэхэд хэцүү байдаг.
"Хүн бүхэнд үргэлж сайхан байдаг" гэдэг нь уламжлалт үлгэрийн яруу найрагт чиглэсэн хандлагатай холбоотой юм.
Шинжилгээний объект нь уламжлалт үлгэрийн төрөлд хамгийн ойр байдаг мөнгөн үеийн зохиолчдын үлгэрүүд байх болно.
Эдгээр бүтээлүүд нь уран зохиолын үлгэрт хамаарах талаар юу ярих боломжтой вэ гэсэн асуултыг ид шидийг бодит байдалд оруулах янз бүрийн арга зам дээр суурилсан уран сайхны ертөнцийг судлах явцад шийдэж болно.
хоёр ертөнц, бодит өдөр тутмын болон гайхалтай, ер бусын. "Мөнгөн эрин үеийн зохиолчдын уран зохиолын үлгэрийг татах нь энэ төрөлд агуулагдах гайхамшиг, нууцлаг байдлын гоо зүйн сэтгэл татам байдал, өөрийн домог зохиох, сэтгэлгээ, уран зөгнөлийн нарийн ширийнийг харуулах боломж байсантай холбоотой юм." гэж Т.Берегулева-Дмитриева бичжээ.49
А.М.Ремизовын "Давслах" шинэ домгийн цуглуулгаас, ялангуяа хавар, зуны улиралд зориулсан үлгэрүүдийн ихэнхэд үзэл суртлын болон ёс суртахууны болон зохиолын бүрэн бүтэн байдал байдаггүй; тэднийг биширдэг. Энэ ертөнц асар том бөгөөд үзэсгэлэнтэй, уй гашуу, зовлон зүдгүүр, үхэл байхгүй, гэхдээ амьдралын мөнхийн шинэчлэл байдаг, сайн муу хоёр зэрэгцэн оршдог, дүрүүдийн үйлдлүүд нь тодорхой сэдэлгүй байдаг (яагаад? Эсвэл яагаад? ). Түүнд хүмүүс, амьтад, ид шидийн хүчнүүд бие биедээ нэвтэрч, бие биенээ дууддаг. Энэхүү амьд амьдрал нь тодорхой цаг хугацаа, орон зайнаас гадуур урсаж, мөнхөд шинэчлэгддэг; хронотопыг мифопоэтик эсвэл үлгэрийн зан үйл гэж нэрлэж болно.
Ачааж байна...
