* Энэхүү ажил нь шинжлэх ухааны ажил биш, эцсийн мэргэшлийн ажил биш бөгөөд цуглуулсан мэдээллийг боловсруулах, бүтэцжүүлэх, форматлах үр дүн бөгөөд боловсролын ажилд бие даан бэлтгэх материалын эх сурвалж болгон ашиглах зорилготой юм.

Агуулга. 1. Оршил 2. Дэлхийн соёл бүхэлдээ. 3. Соёлын бүтэц 4. Материаллаг соёл 5. Оюунлаг соёл 6. Урлагийн соёл Оршил. Соёл - (лат) тариалалт, хүмүүжил, боловсрол, хөгжил. Энэ бол хүний ​​амьдралын үйл ажиллагааг зохион байгуулах, хөгжүүлэх тодорхой арга зам, материаллаг болон оюун санааны хөдөлмөрийн бүтээгдхүүн дэх дүрслэл, нийгмийн хэм хэмжээ, институцийн тогтолцоо, оюун санааны үнэт зүйлсийн тогтолцоо, нийтээрээ хүмүүсийн байгальтай харилцах харилцаа юм. өөрсөддөө болон өөрсөддөө. Энэ үгийн өргөн утгаараа соёл гэдэг нь ард түмэн, ард түмний бүлгүүдийн амьдралын илэрхийлэл, бүтээлч байдлын ололт амжилтуудын цогц юм. Соёл гэдэг үгийн явцуу утгаараа a - хүний ​​бие махбодь, оюун санааны хандлага, чадварыг дээшлүүлэх. K соёл - боловсруулах, дизайн хийх, сүнслэгжүүлэх, бусдын болон өөрсдөд нь зориулж өргөмжлөх. Энэ бол үнэ цэнэтэй утгатай загвар юм. Агуулга төгс хэлбэрт орсон газраас соёл эхэлдэг. / Большаков. / Соёл бол онцгой нарийн төвөгтэй объект юм. Энэ нь байгальтай олон мянган утсаар холбогдсон ч байгалийн объект биш юм. Хүнээс бүрэн хамааралтай соёл нь субьектив, өөрөөр хэлбэл субъектээс гаралтай, нэгэн зэрэг объектив агуулгаар дүүрэн эх сурвалжтай байдаг. Соёлын аливаа объект нь зөвхөн хүний ​​​​үйл ажиллагааны явцад л утга учиртай болж, түүнийг ашиглаж буй субьектийн хувьд утга учиртай, амьдралынхаа бүхий л үйл ажиллагааны явцад түүнийг хэрэглэж, объектгүй болгодог тохиолдолд жинхэнэ байдлаа олж авдаг. Хүн бол байнга өөрчлөгддөг, хөгжиж буй “болж” байдаг амьтан. Тэрээр ертөнцийг идэвхтэй эзэмшиж, соёлыг амьд организм гэж хүлээн зөвшөөрч, түүнтэй хамт байнга өөрчлөгдөж байдаг. Хүн ба соёл бол харилцан бие биедээ нөлөөлж, баяжуулж, бүтээж байдаг хамтын хувьслын хөгжлийн объект юм. Энэ утгаараа соёлыг хүний ​​үйл ажиллагааны үр дүн төдийгүй үйл явц, байнгын хөгжилд байдаг зүйл гэж хэлж болно. Энэ нь хамтын хувьслын холбогч холбоос болж үйлчилдэг субъектийн үйл ажиллагаа юм. Хүний үйл ажиллагааны зөрчилдөөнтэй мөн чанар нь хүний ​​​​бүтээсэн тусгай систем болох оршин тогтнох соёлын тодорхойлолт, зөрчилдөөнийг агуулдаг. Соёлыг систем гэж үзэхийн тулд дэлхийн соёл нь тодорхой нэгдмэл байдал мөн үү, хэрэв тийм бол ямар бүтэцтэй вэ гэсэн асуултад хариулах ёстой. Бүхэл бүтэн дэлхийн соёл. Цаг хугацаа, орон зайн дэлхийн соёл нь бие даасан илрэлүүдээрээ шавхагдашгүй, гайхалтай баялаг, олон талт, маш олон өөрчлөлттэй, хөгжсөн шилжилтийн бүх хэлбэрүүдээр илэрхийлэгддэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь соёлын үндсэн суурь болох биологийн бус шинж чанар зэрэг нийтлэг шинж чанаруудаар тодорхойлогддог; үйлдвэрлэх чадвар, өөрөөр хэлбэл субьект-бүтээгчийн хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох-хувиргах харилцааны механизм байгаа эсэх; бүтээмж, өөрөөр хэлбэл, дэлхий дээрх би байхын бүтээлч байдлыг бий болгодог; хэвшмэл ойлголт - нөхөн үржих чадвартай. Үүнийг харгалзан үзэхэд дэлхийн соёл нь бүхэлдээ дасан зохицох-өөрчлөх, хэвшмэл-бүтээмжтэй мөчүүдийн нэгдлээр тодорхойлогддог нийгэмд бий болсон ерөнхий субьектийн (хүн төрөлхтний) үйл ажиллагааны арга, технологи юм. Соёлын хэлбэрүүд хэчнээн олон янз байхаас үл хамааран он дараалал, газарзүйн алслагдсан байдлаас үл хамааран хүмүүсийн үйл ажиллагааны арга барил дахь соёлын объектуудын давхцлын нэгдмэл байдлын онцлогийг тодорхой харуулж байна. Дэлхийн соёлын нэгдмэл ертөнцийн хуваагдашгүй байдал, хүн төрөлхтний соёлын баялгийн нийтлэг байдлыг бүх дэвшилтэт сэтгэгчид соёлыг авч үзэх жинхэнэ хүмүүнлэг зарчим гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Түүхийн нэгдмэл байдлыг хүлээн зөвшөөрөх үндсэн дээр дэлхийн соёлыг бүхэлд нь авч үзэх хандлага нь тухайн субьект нь материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлийг үйлдвэрлэх үйл ажиллагааны дэлхийн үйл явцыг бий болгодог бөгөөд энэ нь түүнийг хадгалах нийтлэг механизмтай байдаг. хүн төрөлхтний бүтээсэн соёлын баялгийн солилцооны хуваарилалт улам бүр нэмэгдэж байна. Дэлхийн соёлын үзэл санаа нь түүний хуваагдмал оршихуйд (дэлхийн түүх) бүхэлд нь авч үзэх нь тухайн түүхэн үе бүрт түүний синхрон нэгдмэл байдлыг үгүйсгэдэггүй. Энэ асуудлыг авч үзэх нь соёлын нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг тодорхой түүхэн холболтын төрлийг тодорхойлох хэрэгцээ шаардлагад хуримтлагддаг. Холболт нь бүхэл бүтэн байдлыг тодорхойлох шинж чанар гэдгийг мэддэг. Соёлын цаг хугацааны нэгдмэл байдал нь орчин үеийн түүхэн цаг үеэс тодорхой болж, мэдээллийн нийгэмд шилжих нь энэ үйл явцыг маргаангүй болгож байна. Бүх гаригийн үйл ажиллагааны мэдээлэлтэй солилцох нь хүн өөрийн "үндсэн хүчийг" нэг субъектээс нөгөөд шилжүүлэх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь нийгэм соёлын тасралтгүй байдлын үндсэн холболт юм. Нийгэм соёлын үргэлжлэл нь бүхэлдээ аморф биш юм. Энэ нь дотоод бүтэцтэй бөгөөд нарийн төвөгтэй тогтолцооны үүрэг гүйцэтгэдэг; тууштай байх зарчим нь соёл гэх мэт хөгжиж буй объектыг судлах философийн арга зүйн чухал тал юм. Энэ нь судалж буй объектыг систем, элементүүдийн харилцан холболтыг бүтцийн нэгдмэл байдал гэж ойлгох үүднээс судалгаа явуулахыг заасан хэд хэдэн зохицуулалтын шаардлагуудтай холбоотой. Соёлын бүтэц. Материаллаг болон оюун санааны соёлд хуваагдах нь хоёр төрлийн үйл ажиллагааны үндсэн ялгааг агуулдаг. Энэ нь зөвхөн үйлдвэрлэлийн "бүтээгдэхүүн" -ийн ялгаанаас гадна тухайн үйл ажиллагааны дотоод шинж чанар, энэ үйл ажиллагааг бүрдүүлдэг нөхцөл байдал, харилцааны нийлбэрийн үндсэн дээр хийгддэг. Түүний үндэс нь материаллаг болон оюун санааны үйлдвэрлэлд хамаарахтай холбоотой үйл ажиллагааны дотоод цөм нь материаллаг соёлыг оюун санаанаас ялгах боломжийг олгодог бололтой. Тэдний диалектик нэгдмэл байдал, материалыг оюун санаанаас тусгаарлах талуудын хөдөлгөөнийг харгалзан материаллаг ба оюун санааны соёлын ялгаа нь соёлын салшгүй үзэгдлийн дотоод бүтцэд байр сууриа олж авдаг. Соёл нь нарийн төвөгтэй объект учраас нэг хэмжээст байж болохгүй. Энэхүү олон талт боловсролыг судлахдаа техникийн болон технологийн болон субьект-бүтээмжтэй гэсэн хоёр талыг ялгаж үздэг. Эдгээр нь тухайн субьектийн материаллаг үйл ажиллагааны хөгжлийн онцлогийг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд материаллаг соёлын давхаргыг ялгах боломжийг олгодог. Материалаас гадна оюун санааны болон урлагийн соёл гэсэн хоёр тодорхой давхаргыг ялгах нь заншилтай байдаг; соёлын давхарга бүр өөрийн гэсэн дотоод бүтэцтэй байдаг. материаллаг соёл. Материаллаг үйл ажиллагааны хүрээнд материаллаг соёлын дөрвөн чиглэлийг ялгах ёстой: 1. Материаллаг үйлдвэрлэлийн үр жимс нь хүний ​​хэрэгцээнд зориулагдсан, түүнчлэн материаллаг үйлдвэрлэлийг тоноглох техникийн байгууламжууд юм. Энэ бол "материаллаг соёл" гэж нэрлэгддэг зүйл юм - өнгөрсөн үеийн бүх зүйл бол хөдөлмөрийн хэрэгсэл, барилгын зэвсэг, хувцас, хөдөө аж ахуйн гар урлалын үйлдвэрлэлийн үр жимс юм. 2. Дотно харилцааны хүрээнд хүний ​​зан үйлийн хэв маягийн хүн төрөлхтний нөхөн үржихүйн соёл.Мэдрэмжийн хэмжүүрээр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн төрөлхийн-овгийн харилцааны хүрээ нь хүний ​​ерөнхий соёлын шат дамжлагыг тодорхойлдог. 3. Бие бялдрын хөгжлийн соёлд хүний ​​бие махбодийн тал нь түүний үйл ажиллагааны хэрэглээний объект болж үйлчилдэг.Хүний бие бялдрын чадавхийг төлөвшүүлэх, түүний бие махбодийн илрэлийг моторт ур чадвар, чадварын бие бялдрын чанарт нийцүүлэх - энэ бүхэн. биеийн тамирын үзэл баримтлалд нэгтгэсэн. 4. Нийгэм-улс төрийн соёлыг материаллаг соёлын нэг талбар гэж ихэвчлэн "нийгмийн матери" гэж нэрлэдэг нийгмийн бодит "бие"-ийг бүрдүүлдэг олон янзын институци, практик үйл ажиллагаа гэж ойлгох хэрэгтэй.Эдгээр нь дөрвөн зүйл юм. Байгалийн болон нийгмийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн материаллаг оршихуйг хүнээр бодитоор өөрчлөх боломжтой, шаардлагатай чиглэлийг хамарсан материаллаг соёлын субьект-үйлдвэрлэлийн давхаргын салбарууд. Хүний үйл ажиллагааны эдгээр талбар бүрт хүмүүсийн хоорондын материаллаг харилцааны өвөрмөц хэлбэрүүд үүсдэг, учир нь харилцаа холбооноос гадуур хүний ​​үйл ажиллагаа төсөөлөхийн аргагүй юм. Материаллаг хамтын үйл ажиллагаа нь нийгэм-улс төрийн практик, гэр бүлийн амьдрал гэх мэт үйлдвэрлэлийн үйл явцад оролцогчдоос зөвхөн оюун санааны төдийгүй шууд материаллаг харилцааг шаарддаг. Сүнслэг соёл. Сүнслэг соёл нь материаллаг үйл ажиллагааны хамгийн тохиромжтой тал болж хөгждөг бөгөөд түүний уламжлал нь үүгээр тодорхойлогддог. Гэсэн хэдий ч тодорхой нөхцөлд нийгмийн ой санамж, оюун санааны соёлыг оюун санааны амьдралын тогтвортой матрицын тогтсон механизмаар тодорхойлсноор нийгмийн сэтгэлгээ нь нийгмийн янз бүрийн үе шатанд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Хэрэв бид үйл ажиллагаа нь цогц бүтэцтэй бөгөөд хувиргах, үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох, харилцах зэрэг төрлүүдийг багтаадаг гэж үзвэл оюун санааны соёлд дараах дөрвөн хэсгийг ялгаж болно: 1. Эхнийх нь хүний ​​төсөөллийн нийгмийн үйл ажиллагаанаас үүсдэг. , энэ бол соёлын хамгийн үнэ цэнэтэй үйл ажиллагаа юм. Энэ нь материаллаг дадлага хийхээс өмнө бөгөөд ирээдүйн барилгын хамгийн тохиромжтой загваруудыг санал болгодог. Соёлын түүхэнд проекцийн үйл ажиллагаа нь б-тэй үүсгэн хөгжиж, аажмаар оюун санааны үйлдвэрлэлийн тусгай салбар болж хувирав. Энэ төрлийн үйл ажиллагааны үр дүн нь техникийн бүтэц, бүтэц, машинуудын хамгийн тохиромжтой загвар, төсөл, зураг юм. 2. Энэхүү дотоод бүтцэд ойрхон байгаа нь хүний ​​танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг хамарсан оюун санааны соёлын хоёр дахь талбар юм. Энэ нь байгаль, нийгэм, хүн, түүний дотоод ертөнцийн талаархи мэдлэгийн цогц үүрэг гүйцэтгэдэг. Мэдлэг бол оюун санааны соёлын энэ чиглэлийн элемент юм. 3. Үнэт зүйлд чиглэсэн үйл ажиллагаатай холбоотой оюун санааны соёлын гуравдугаар хэсгийн бүтэц нь бүр ч өвөрмөц юм. Ерөнхийдөө энэ үйл ажиллагаа чиглэсэн объектуудын ижил ялгаагаар тодорхойлогддог. Мэдлэг, үнэлгээ нь дээр дурдсан соёлын бүтцийн элементтэй холбох холбоос болж ажилладаг. Мэдлэг нь үнэлгээний шүүлтүүрийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд тэдгээр нь үнэлгээний үйл ажиллагаатай салшгүй холбоотой юм. Тусгалын диалектик мөн чанар нь энэ нь ертөнцийг танин мэдэх, нийгмийн практикийн зорилгод түүний ач холбогдлын тусгал болж байгаагаараа илэрхийлэгддэг. Дэлхий ертөнцийг ойлгох мэдлэгийн утга учиртай мөн чанар нь зөвхөн түүний талаархи мэдлэг биш, харин тухайн хүний ​​​​үйл ажиллагааны субьект болох үнэ цэнэ, түүний мэдлэг, бүтээлийн үнэ цэнэ, түүний үнэт зүйлсийн талаархи ойлголтыг агуулдаг. хүний ​​амьдардаг соёлын ертөнц. Хүний ертөнц бол үргэлж үнэт зүйлсийн ертөнц бөгөөд түүний хувьд утга учир, утга учир дүүрэн байдаг. Сүнслэг соёлын дөрөвний нэг нь түүний илрэлийн бүх тодорхой хэлбэрээр хүмүүсийн оюун санааны харилцаа холбоо юм. Эдгээр хэлбэрүүд нь харилцааны субьектийн шинж чанараар тодорхойлогддог. Харилцааны хүмүүсийн дунд зэргийн хамтрагч нь өөр хүн байж чадахгүй. Мэдээлэл солилцох түншүүдийн оюун санааны холбоо нь соёлын өндөр үнэ цэнэ юм. Энэ эсвэл бусад зорилгыг хүлээн зөвшөөрөх, аливаа асуудлын талаархи ойлголт нь гүнзгийрдэг, учир нь хүн харилцааны түншүүдийн синхрон туршлагыг өөрийн туршлагаас олж хардаг. Сүнслэг харилцаа нь хүмүүс хоорондын түвшинд явагдах боломжтой. Харилцааны өөр нэг өвөрмөц хэлбэр байдаг. Нийгмийн оюун санааны амьдралын хамгийн үнэ цэнэтэй мөчүүд нь объектив байдлаараа нийгмийн нэгэн төрлийн "дурсамж" соёлын санд багтдаг. Яриа, ном, урлагийн бүтээлд бодитойгоор дүрслэгдсэн оюун санааны үйл ажиллагааны үр дүн нь байнга "хэрэглэгдэн" үлдэж, хүмүүсийн ухамсрын өмч болдог. Энэ тохиолдолд зуучлагдсан харилцаа холбоо нь янз бүрийн үе, эрин үе, соёлын хүмүүсийн хооронд оюун санааны үйл ажиллагааны объектив үр дүнгээр дамждаг. Урлагийн соёл. Урлагийн соёл гэдэг нь урлагийн эргэн тойрон дахь олон төрлийн үйл ажиллагааны (сэтгэн бодох чадвар, бүтээлч байдал, туршлага гэх мэт) -ийн үр дүнд бий болсон соёлын тусгай салбар юм. Урлагийн соёл нь материаллаг дүрслэлийн онцгой хэлбэрүүдтэй, түүний үндэс суурь нь оюун санааны шинж чанартай бөгөөд дүрмээр бол зургийн шинж чанартай байдаг. Энэ бол материаллаг ба оюун санааны органик хосолсон тусгай салшгүй бүтэц юм. Сүнслэг үйл ажиллагааны бусад хэлбэрүүдэд үл мэдэгдэх энэхүү органик байдал нь нэг талаас материаллаг соёлын давхаргад ойртдог (архитектурын технологитой ойрхон) соёлын тусгай бие даасан, төв давхарга болох урлаг, соёлыг ялгах боломжийг бидэнд олгодог. ), нөгөө талаас оюун санааны соёлын давхаргад (уран зохиолын шинжлэх ухаанд ойр байх) Урлагийн соёлын дотоод бүтцийг хараахан хангалттай судлаагүй байна. Ихэнх тохиолдолд урлагийн соёлыг зураач - урлаг - олон нийтийн харилцааны схем болгон бууруулдаг. Энэ нь "уран сайхны үйлдвэрлэл - урлагийн үнэт зүйл - урлагийн хэрэглээ" гэсэн элементүүдийг агуулсан өөрийгөө удирдах систем биш юм. Урлагийн соёлд хүний ​​үйл ажиллагааг бүх хэлбэрээр төлөөлдөг бөгөөд тэдгээр нь зөвхөн нэгдэж, урлагт өөрөө тодорхойлогддог төдийгүй тодорхой хугарсан, урлагийг хүрээлэн буй урлагийн соёлд хоёуланд нь ордог. Хувиргах үйл ажиллагаа нь урлагийн бүтээл хэлбэрээр урлагийн соёлд нэвтэрдэг. Урлагийн бүтээлийн талаархи ойлголт нь олон нийт ба зохиолч эсвэл түүний бүтээлийн хоорондын харилцааны нэг хэлбэр тул урлагийн бүтээл хэлбэрээр харилцах үйл ажиллагаа юм. Үнэт зүйлд чиглүүлэх үйл ажиллагаа нь урлагийн соёлын нэг хэсэг болох урлагийн бүтээлийг үнэлэх чиглэлээр мэргэшдэг. Танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа нь урлагийн шинжлэх ухааны хүрээнд судлагдсан урлагт тодорхой сонирхлын хэлбэрээр илэрдэг. Урлагийн соёлын гол элемент бол тухайн сэдвийн уран сайхны бүтээлч үйл ажиллагааны цогц үйл ажиллагаа, түүний үр дүн юм. Урлагийн соёл нь тодорхой дахин кодлогдоогүй гоо зүйн мэдээллийн эргэлтийн харьцангуй бие даасан, өөрийгөө удирдах систем бөгөөд бүх холбоосууд нь шууд болон санал хүсэлтийн холбоосын сүлжээгээр бэхлэгддэг. Ийнхүү өгүүлсэн зүйлийг нэгтгэн дүгнэхэд соёлын үзэгдэл нь гарал үүсэл, оршин тогтнох, үйл ажиллагаа нь субьектийн (хүн төрөлхтөн, нийгмийн бүлгийн ард түмэн, хувь хүмүүс) үйл ажиллагаатай холбоотой гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Янз бүрийн хэлбэрийн илрэлийн хувьд соёл нь бүхэл бүтэн систем болж ажилладаг. Уран зохиол: 1. "Соёл урлаг". - М: ОХУ-ын "Мэдлэг" нийгэмлэг, 1993 2. Каган М.С. "Хүний үйл ажиллагаа". М., 1974. 3. "Соёлын философийн асуудлууд". Эд. Келле В.Ж.М., 1984 4. Тойнби А.Ж. “Түүхийн ойлголт” М., 1991 5. “Философи ба соёл”. Төлөөлөгч Мшвени Радзе В.В.М., 1997 он

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru

Соёл гэдэг нь өргөн утгаараа хүн төрөлхтний бүтээсэн, бүтээж буй бүх зүйл, багаж хэрэгсэл, ахуйн хэрэглэл, зуршил, зан заншил, хүмүүсийн амьдралын хэв маягаас эхлээд шинжлэх ухаан, урлаг, шашин шүтлэг, шашин шүтлэг, ёс суртахуун зэрэг юм. ба философи. Соёл бидэнтэй хамт амьдарч, амьсгалж, сайжирч, биднийг сайжруулдаг. Тиймээс хүмүүс бол соёлыг бүтээгчид бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний бүтээл юм. Соёлыг нийгмийн амьдралын онцгой үзэгдэл гэж үзвэл энэ нь эцсийн дүндээ нийгэм, эдийн засгийн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог гэдгийг мартаж болохгүй. Соёлын хамгийн чухал шинж чанарууд (ялангуяа үзэл суртлын агуулга) нь тухайн нийгэм-эдийн засгийн формацид хамаарахаар тодорхойлогддог. соёлын угсаатны нийгмийн

Соёлын чиг үүрэг, хүн төрөлхтний бүтээсэн бүх зүйлийн гарал үүсэл, дэлхий дээрх тархалтын тухай асуудал бол үнэхээр шавхагдашгүй сэдэв бөгөөд түүний системчилсэн хамрах хүрээ нь хэдэн зуун, магадгүй олон мянган боть байж болно. Бүх олон янз байдлыг үл харгалзан хүн төрөлхтний соёл нэгдэж, ерөнхий хууль тогтоомжийн дагуу хөгждөг. Олон зуун улс орны, олон мянган жилийн олон сая хүмүүсийн үйл ажиллагаа, мэдлэгээс бүрдсэн соёлын дүр төрх.

Археологид соёлын давхарга гэсэн ойлголт байдаг. Тиймээс эрдэмтэд хүний ​​үйл ажиллагааны ул мөрийг агуулсан дэлхийн давхаргыг нэрлэдэг. Эртний эртний хүмүүсийн амьдарч байсан агуйгаас судлаачид чулуун багаж, үнс, амьтны яс, аяга тавагны хэлтэрхий, үнэт эдлэл гэх мэт зүйлсийг олдог. Эдгээр олдворууд нь үйлдвэрлэлийн болон оюун санааны амьдралын дүр төрхийг сэргээх боломжийг бидэнд олгодог. Эрт дээр үед хүмүүсийн бүлгүүдийн . Одоо соёлын давхарга бараг бүх гарагийг хамарч байна. Гэхдээ "соёл" гэдэг үгийг юу гэж ойлгох ёстой вэ? Эрдэмтэд энэ талаар эцэс хүртэл, бүх зүйл дээр санал нэгдэж чадаагүй байна. "Соёл" гэсэн ойлголтын 164 тодорхойлолтыг дөрөвний нэг зууны өмнө Америкийн эрдэмтэн А.Кроебер, К.Клачон нарын шинжлэх ухааны бүтээлүүдэд тоолжээ.

Соёл бол бүх үйл ажиллагаа, зан заншил, итгэл үнэмшлийн нийлбэр юм. Соёл бол бидний амьдралын үндэс суурийг тодорхойлдог нийгэмд удамшсан зан үйл, итгэл үнэмшлийн цогц юм. "Соёл" гэсэн ойлголтод юу багтдаггүй вэ! Түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь хоорондоо холбоотой байдаг. Жишээлбэл, эдийн засгийн төрөл ба шашны итгэл үнэмшлийн мөн чанарын хооронд хамаарал байдаг. Хүүхдийн хүмүүжлийн зарим онцлог шинж чанарууд нь өрхийн төрөлтэй холбоотой байдаг. Соёлын хэсгүүд, элементүүдийн хооронд янз бүрийн дотоод харилцаа байгаа нь үүнийг салшгүй систем гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог. Гэсэн хэдий ч ийм холболтууд нь ихэнх тохиолдолд маш уян хатан байдаг бөгөөд соёлын хамгийн чухал шинж чанаруудад ч ихээхэн эрх чөлөө үлдээдэг гэдгийг санах нь зүйтэй.

Манай гариг ​​дээрх янз бүрийн ард түмний асар олон янзын соёлтой тул тухайн ард түмний соёлын талаархи бүрэн дүр зургийг бие даасан жижиг нарийн ширийн зүйлсээс бүхэлд нь сэргээх боломжтой байдаг.

Хүн төрөлхтний ерөнхий соёлыг бүрдүүлдэг бие даасан ард түмэн, соёлын тогтолцооны шинж чанар нь зөвхөн нийгмийн хөгжлийн нэг үе шатанд байрладаг нийгмийг харьцуулах үед тодорхой харагддаг. Байгалийн тодорхой нөхцөлтэй холбоотой, эдгээр нөхцөл байдал ижил төстэй бараг хаа сайгүй давтагддаг шинж чанаруудыг бие даасан соёлын хүрээнд авч үзэх нь маш сонирхолтой бөгөөд ашигтай байдаг.

Ерөнхийдөө янз бүрийн ард түмний соёлд байдаг нийтлэг шинж чанарууд нь олон янзын хүчин зүйлээс шалтгаалж болно: тэдний нийгэм-эдийн засгийн хөгжлийн нийтлэг түвшин, байгаль орчны ижил төстэй байдал, уламжлал гэх мэт. Үүний зэрэгцээ, соёл нь маш олон янз байдаг, хүн бүр өөр өөрийн гэсэн арга замаар. Заримдаа хүмүүсийг нэгтгэдэг гол хүчин зүйл нь тэдний соёл, амьдралын хэв маягийн нийтлэг байдлыг онцлон тэмдэглэдэг. Гэхдээ огт өөр хүмүүсийн дунд өдөр тутмын соёл, амьдралын хэв маяг нь ихэвчлэн ижил төстэй байдаг. Ард түмэн, угсаатан нь эдгээр шинж тэмдгүүдийн аль нэгээр нь биш, зөвхөн хэлээр, зөвхөн нийтлэг соёлоор гэх мэт, харин тэдгээрийн хослолоор тодорхойлогддог.

Өөр өөр ард түмэн ижил хэрэгцээг хангахад чиглэсэн үйлдлүүдийг янз бүрийн аргаар хийдэг тул бие даасан ард түмний соёл, тодруулбал угсаатны соёлууд бие биенээсээ ялгаатай байдаг. Ялгааг маш олон тоогоор тоолж болно. Хэрэв тэд бүлэг ард түмэнд харьяалагддаг бол тэдгээрийг ихэвчлэн угсаатны эсвэл угсаатны бүс нутаг гэж нэрлэдэг. Аливаа үндэстний соёлын өвөрмөц шинж чанарууд нь ердийн, байгалийн, ихэнхдээ цорын ганц зөв байдаг. Гэхдээ түүний зан байдал, амьдралын онцлог шинж чанаруудын төлөөлөгчид, өөр үндэстний хүмүүсийн хамгийн нийтлэг үйлдлүүд нь хачирхалтай, заримдаа бүр итгэмээргүй зүйл гэж тооцогддог.

Соёл нь дэлхийг өөрчлөх чухал бөгөөд хамгийн чухал ажил юм. Энэ нь юуны түрүүнд материаллаг бараа, багаж хэрэгсэл, үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг үйлдвэрлэхэд өөр ямар ч амьтанд агуулаагүй хүний ​​хэрэгцээг хангадаг. Соёлын үзэгдлүүд нь олон талт, янз бүрийн чиглэлд хүн рүү эргэх чадвартай байдаг.

Соёл нь байгальтай салшгүй холбоотой. Гэхдээ байгалийн хүчин зүйлсийн соёлд үзүүлэх нөлөөллийн ач холбогдлыг үл харгалзан тэдгээр нь түүний үүсэл хөгжил, хөгжлийг бүрэн тодорхойлдог гэж үзэх нь хэтэрхий хялбаршуулсан хэрэг болно. Нийгмийн хөгжлийн түвшин, үүний дагуу соёлын түвшин нь юуны түрүүнд бүтээмжтэй хүчний хөгжлөөс хамаарна.

Нийгмийн соёлд нөлөөлж байгалиас өөрөө ихээхэн нөлөө үзүүлдэг. Энэхүү нөлөөллийн нэг үр дүн нь соёлын ландшафт - нийгэмд өөрчлөгдсөн байгаль, түүний оршин тогтнох орчин юм.

Allbest.ru дээр байршуулсан

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Соёлын тухай ойлголт. Соёлын сонголт ба соёлын онцлог. Соёлын элементүүд. Соёлын зорилго. Соёл нь үнэт зүйлсийн хэм хэмжээний тогтолцоо юм. Соёл, зан үйл. Соёл ба нийгэмшил. Соёл, нийгмийн хяналт. Үндэсний соёл.

хураангуй, 2007 оны 03-р сарын 24-нд нэмэгдсэн


Соёл бол хүний ​​амьдралын хамгийн эртний үзэгдлүүдийн нэг юм. Хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн анхны үе дэх хамгийн эртний соёл үүсэх үе шатууд, урлагийн онцлог шинж чанарууд. Анхан шатны хүмүүсийн материаллаг соёл, эртний соёлын шинжилгээ.

туршилт, 2010 оны 06-р сарын 18-нд нэмэгдсэн


Анхан шатны нийгмийн соёл бол хүн төрөлхтний түүхийн хамгийн эртний үе юм. Анхны хүмүүсийн дүрслэх урлаг. Ид шид, фетишизм, тотемизм, зан үйл зэрэг нь эртний итгэл үнэмшлийн үндсэн хэлбэр юм. Бидний цаг үе хүртэл ирсэн ёслол, уламжлал.

хураангуй, 2015/03/18 нэмэгдсэн


Соёлын болон байгалийн бодит байдал. Байгаль, соёл нь ижил төстэй, ялгаатай талууд юм. Байгаль ба соёлын биологийн холболтын талаархи Оросын эрдэмтдийн онолууд. Экологийн соёл. Одоогийн нөхцөл байдлаас гарах арга замууд - эрдэмтдийн үзэж байгаагаар.

хураангуй, 12/08/2002 нэмэгдсэн


Соёл гэдэг нь хүний ​​амьдралыг нөхөн үржих, хадгалах, сайжруулах бүх материаллаг үнэт зүйлс, мэдлэг, туршлагын цогц юм. Нийгмийн субьектүүд, тэдгээрийн харилцаагаар төлөөлдөг ёс суртахууны соёлын элементүүд.

хураангуй, 2011-09-29 нэмэгдсэн


Соёлын үндсэн чиг үүрэг. Хүний хөгжлийн эхний үе шатанд байгаа байгаль ба хүн. Хүн бол соёлын үйл явцын субьект, хүний ​​мөн чанарыг бүрдүүлдэг амьдрах орчин юм. Соёл иргэншил нь хүн төрөлхтөн анхдагч төрөөс соёл иргэншил рүү шилжих шилжилт юм.

туршилт, 2011 оны 01-р сарын 28-нд нэмэгдсэн


Мөн чанар ба дизайны онцлог. Соёлын үйл ажиллагааны утга учир. Нийгэм-соёлын дизайны бүтцийн элементүүд. Соёл нь хүний ​​үйл ажиллагааны үйл явц (болон чанар) юм. Үүнийг хэрэгжүүлэх байгууллагын болон институцийн бус хэлбэрүүд.

танилцуулга, 2014 оны 05-р сарын 20-нд нэмэгдсэн


"Соёл" гэдэг үгийн этимологи. Соёл дахь гадаад ба дотоод (материаллаг ба оюун санааны) харьцаа. Материаллаг соёл гэж юу вэ, оюун санааны соёлын үүрэг. Хувь хүний ​​дотоод соёл нь харилцааны гадаад соёлыг төлөвшүүлэхэд тодорхойлогч хүчин зүйл болдог.

нийтлэл, 2010 оны 02-р сарын 07-нд нэмэгдсэн


Соёл гэдэг нэр томъёоны гарал үүсэл, утга. Соёл нь хүний ​​амьдралын зайлшгүй нөхцөл юм. Пра-хүмүүс, соёлын ард түмний онцлог. Түүхийн утгыг ойлгох аргууд. Орон нутгийн соёл иргэншлийн олон янз байдал. Славян соёлын ирээдүйн боломжууд.

хураангуй, 11/10/2010 нэмэгдсэн


Соёлын тухай ойлголт. Нийгэмшүүлэх нь соёлын функц юм. Соёлын хэлбэрийг сонгох. Янз бүрийн соёлын нийтлэг шинж чанарууд. Соёлыг судлахад угсаатны төвт үзэл ба соёлын релятивизм. Соёл нь нийгмийн үндэс суурь. Соёлын бүтэц. Соёл, нийгэм дэх хэлний үүрэг.

ОХУ-ын МЯ-ны ОМСК АКАДЕМИ

Философи, улс төр судлалын тэнхим

ЗӨВШӨӨРӨХ

Хэлтсийн дарга

философи, улс төрийн шинжлэх ухаан

гүн ухааны доктор Шинжлэх ухаан,

профессор

цагдаагийн дэд хурандаа

Денисова Л.В.

Баширова Л.С.

Сэдэв 6. СОЁЛЫН НИЙГЭМ ЗҮЙ

"Социологи" хичээлийн лекц

Цаг - 2 цаг

Мэргэжлийн чиглэл: 030501. 65 Хууль зүй;

030505. 65 Хууль сахиулах;

080105.65 Санхүү, зээл

Шүүмжлэгч:

Морозов А.А.– Түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, ОХУ-ын Дотоод хэргийн яамны ОМА-ийн Философи, улс төр судлалын тэнхимийн ахлах багш.

“Социологи” хичээлийн лекцийг Философи, улс төр судлалын тэнхимийн 2009 оны 06 дугаар сарын 11-ний өдрийн 15 дугаар протоколоор хэлэлцэж баталсан.

Сэдэв 6. Соёлын социологи

Оршил үг.Соёлын ертөнц нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд олон талт тул шинжлэх ухаан бүр - гүн ухаан, түүх, урлагийн түүх, угсаатны зүй, соёл судлал, социологи - энэ үзэгдлийг судлахдаа өөрийн гэсэн тодорхой "орон зай" -ыг олдог. Социологи нь нийгмийн үйл ажиллагаа, хөгжилд соёлын гүйцэтгэх үүргийг голлон сонирхдог. Соёл нь нийгэмд болж буй бүх өөрчлөлтөд мэдрэмтгий хариу үйлдэл үзүүлдэг бөгөөд өөрөө түүнд тодорхой нөлөө үзүүлж, нийгмийн олон үйл явцыг, түүний дотор нийгмийн хөдөлгөөн, нийгмийн бүлгүүдийг бүрдүүлэх үйл явцыг тодорхойлж, тодорхойлдог.

зорилгоЭнэхүү лекц нь социологийн мэдлэгийн нэг салбар болох соёлын социологийг авч үзэх, түүний үндсэн ангиллуудтай танилцах, үүний үр дүнд соёлын үндсэн төрлүүд, түүний нийгмийн чиг үүргийг нэгтгэх явдал юм.

Энэ зорилгод хүрэхийн тулд дараахь асуултуудыг санал болгож байна.

1. "Соёл" гэсэн ойлголт. Соёлыг систем болгон.

2. Нийгэм соёлын байгууллагууд. Соёлын нийгмийн чиг үүрэг.

3. Орчин үеийн Оросын соёлын төрлүүд, соёлын асуудлууд.

Асуулт 1. "Соёл" гэсэн ойлголт. Соёлыг систем болгон

Философи, соёл судлал, угсаатны зүй, антропологийн орчин үеийн уран зохиолд нэгэн төрлийн парадокс бий болсон. Нэг талаас, эдгээр бүх шинжлэх ухааны хувьд ойлголт соёлЭнэ нь гол зүйл бөгөөд нөгөө талаас түүний талаархи утга учиртай санаанууд нь тодорхой, тодорхой, хоёрдмол утгагүй байдлаас хол байдаг. Социологи ч энэ тал дээр үл хамаарах зүйл биш юм. Өнөөдрийг хүртэл судлаачид "соёл" гэсэн ойлголтын 400 орчим тодорхойлолттой байдаг.

Соёл гэдэг нь "сүнсний ертөнц" эсвэл тодорхой төрлийн ухамсар, зан үйл (жишээлбэл, хүмүүнлэгийн болон технологийн соёл) гэсэн утгатай байж болно. Энэ бол нэлээд полисмантик бөгөөд тодорхой бус ойлголт бөгөөд бид үүнийг энгийн утгаар үнэ цэнэтэй, мэдээжийн хэрэг эерэг зүйлийн синоним болгон ашигладаг.

Эхэндээ "соёл" гэдэг үг нь газар тариалан эрхлэх арга гэсэн утгатай байв ( лат. cultura - халамжлах, халамжлах, тэжээх). 17-18-р зуунд Европын олон нийтийн ухамсарт бий болсон энэхүү явцуу ойлголтоос өргөн хүрээний ойлголт руу шилжих нь нэн чухал ач холбогдолтой бөгөөд тэр цагаас хойш "соёл" нь үндсэн ойлголтуудын нэг болжээ. Европын өөрийгөө ухамсарлахуйн тухай.

Соёлын тухай нэгэн төрлийн байгальтай сөргөлдөх “байгаль” гэсэн ойлголт нь Гэгээрлийн үеэс эхтэй. Энэ нь хоёр тайлбарыг хүлээн авсан: байгалийг төгс төгөлдөр байдлаас хол анхны төлөв гэж үздэг бөгөөд соёл бол энэ төгс төгөлдөрт хүрэх арга зам, арга хэрэгсэл (Вольтер), эсвэл эсрэгээр байгаль нь эв найрамдлын идеал, соёл бол зохиомол формац юм. гажуудал, бүх төрлийн бузар мууг дагуулдаг (Руссо). 18-р зууны эцэс гэхэд соёлын сөрөг талуудыг бараг онцолдоггүй бөгөөд соёл нь өөрөө хүнийг босох, байгалийн хязгаарлалтыг даван туулах хэрэгсэл гэж ойлгодог.

18-19-р зуун гэхэд. Германд, дараа нь Орост өөр нэг эсрэг үзэл бий болсон - соёл, соёл иргэншил. Соёл нь оюун санааны, ёс суртахууны болон гоо зүйн үнэт зүйлсийн төв болох соёл иргэншлийн эсрэг, хүний ​​хувьд ашиг тустай, гадаад, хоёрдогч зүйл байв. Соёл иргэншил нь юуны түрүүнд материаллаг болон технологийн дэвшилтэй, соёл нь хүн төрөлхтний хамгийн дээд үнэт зүйлд суурилсан, хөгжил дэвшлийн ангилалд хамаарахгүй идеал, оюун санааны, ихэвчлэн аяндаа явагддаг үйл явцтай холбоотой байв.

20-р зуунд Соёлыг зөвхөн урлаг, бүтээлч үйл явц (урлаг) төдийгүй нийгэмд байдаг ёс суртахуун, үнэт зүйл, үзэл бодол гэж ойлгож эхэлсэн. бүгд хүний ​​нийгмийн өөрийгөө ойлгох хүрээ.

Соёлын олон тайлбар дундаас ихэнх судлаачид хамгийн амжилттай нь Английн угсаатны зүйч Э.Тайлорын тодорхойлолтыг онцолж байна (“Анхны соёл”, 1871). " соёл … Энэ бол зарим нэг төвөгтэй бүхэл тоо юм, үүнд тухайн хүний ​​нийгмийн гишүүний хувьд олж авсан, олж авсан мэдлэг, итгэл үнэмшил, урлаг, ёс суртахуун, хууль дүрэм, зан заншил болон бусад чадвар, дадал зуршил багтдаг. Үүн дээр биднийг хүрээлэн буй барилга байгууламж, урлагийн бүтээл, ном, шашны эд зүйлс, өдөр тутмын эд зүйлсээр хүрээлж буй материаллаг мэдлэг, итгэл үнэмшил, ур чадварыг нэмбэл соёл бол “бүх зүйл” гэдэг нь тодорхой болно. үйлдвэрлэсэн, нийгэмд ууссан, нийгмийн гишүүд хуваалцдаг"(Э. Тайлор, "Анхны соёл", М., 1989, 81-р тал). ( Тэдгээр. Хүн ганцаараа соёлыг бүтээж, хөгжүүлж чадахгүй: үүнийг хэн нэгэн хуваалцаж, өөртөө шингээх ёстой!)

Соёлыг систем гэж тодорхойлохдоо түүний эхэнд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй зарчим:

1. залгамжлалын зарчим(хөгжлийн явцад хуучин ба шинэ хоёрын зайлшгүй холболтоор илэрдэг);

2. бүрэн бүтэн байдлын зарчим, материаллаг болон оюун санааны соёл, хүмүүнлэгийн болон техникийн мэдлэгийн нэгдмэл байдал (материал бол оюун санааны "хадгалах" төрөл бөгөөд оюун санааны хувьд ямар нэгэн байдлаар материалаар хэрэгждэг);

3. соёлын нэвтрэлтийн зарчимнийгмийн амьдралын бүхий л салбарт. Соёлын бүтээлч шинж чанар илэрдэг. Энэ нь янз бүрийн үйл ажиллагааны объектуудад материаллаг-зорилттой ба бэлгэдлийн шинж тэмдэгтээр тодорхойлогддог.

4. өөрийгөө хөгжүүлэх зарчим

5. харилцан үйлчлэлийн зарчим(соёлуудын харилцан үйлчлэл нь тодорхой соёлын хүрээнд (үе хоорондын холбоо), өөр өөр улс орон, ард түмний соёлын хооронд үүсдэг). Харилцан үйл ажиллагаа нь соёлын олон талт байдлыг бий болгодог.

Социологи дахь дор соёл өргөн утгаарааҮг гэдэг нь үйл ажиллагаа, харилцааны тодорхой бүтцийг хадгалахын тулд амьдралынхаа туршид хамтдаа хөгжүүлдэг хүмүүсийн оршин тогтнох орчинтой харилцах арга хэрэгсэл, арга, хэлбэр, дээж, удирдамжийн тодорхой, генетикийн хувьд удамшдаггүй багцыг ойлгодог. Нарийн утгаарааСоциологийн хувьд соёл гэдэг нь тодорхой бүлэг хүмүүст хамаарах хамтын үнэт зүйлс, итгэл үнэмшил, хэв маяг, зан үйлийн хэм хэмжээний тогтолцоо юм.

Соёлыг судлах социологийн хандлага нь хүний ​​зан төлөв, нийгмийн бүлгүүд, нийгмийн үйл ажиллагаа, хөгжлийн зохицуулалттай шууд холбоотой байдаг.Соёлын үнэт зүйл-норматив агуулга, түүний нийгмийн үүрэгт онцгой ач холбогдол өгдөг.

Үйл ажиллагааны явцад соёл нь үүрэг гүйцэтгэдэгнарийн төвөгтэй, өндөр салаалсан динамик систем, үүнд 3 үндсэн бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсэг харилцан үйлчилдэг:

· үйл ажиллагаахүн нийгмийн төлөөлөгчийн хувьд тодорхой түүхэн тодорхой харилцаанд явагддаг ба материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийг бий болгоход чиглэгдсэн;

энэ үйл ажиллагааны явцад үүсч, баяжсан нийгмийн ололт амжилтын нийт, объектив материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсэд;

· нөхөн үржихүйн үйл явцболон нийгмийн өөрийгөө хөгжүүлэхболон хүншинээр бий болгох, өмнө нь бий болсон материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийг эзэмших явцад.

Үнэт зүйл бол соёлын үндэс, түүний хамгийн чухал бүтцийн элемент юм. Н.Смелзер “Соёл гэдэг нь хүмүүсийн нийтлэг, амьдралын тодорхой хэв маягийн нийтлэг байдлаар холбогдсон үнэт зүйлс, амьдралын талаарх үзэл бодлын тогтолцоо юм” гэж хэлсэн. Г.Э. Зборовский мөн үнэт зүйл, хэм хэмжээ, зан заншлыг соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг гэж нэрлэдэг.

Доод үнэ цэнэХүн, нийгмийн бүлэг, бүхэлдээ нийгэмд хүрээлэн буй ертөнцийн объектуудын ач холбогдлыг тэдний шинж чанараар бус, харин хүний ​​амьдрал, ашиг сонирхол, хэрэгцээ, нийгмийн харилцаанд оролцох оролцоогоор нь ойлгох болно. ; эсвэл нийгмийн субъект ашиг сонирхол, зорилгоо хэрэгжүүлэх арга замыг сонгохдоо удирддаг амьдралын утга учир.

Аливаа нийгэмд үнэт зүйлсийн тогтолцоог бүрдүүлдэг өөрийн гэсэн давамгайлсан үнэт зүйлс байдаг. Янз бүрийн соёлын үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь давамгайлах зүйлээрээ бие биенээсээ эрс ялгаатай байдаг. Тэд хамтын ухамсаргүй байдлын үр дүнд ухамсаргүй, иррациональ байдлаар үүсдэг. Дараа нь тэднийг нийгэмд үзүүлэх ач холбогдлын хувьд хүн ойлгодог. Энэхүү ойлголтын үр дүн нь тэдгээрийг нормативт нэгтгэх явдал юм. соёлын хэм хэмжээ(лат. norma - чиглүүлэх зарчим - дүрэм, загвараас) бид зан үйлийн хүлээлтийн тогтолцоо, тодорхой соёлын хэвшмэл ойлголтыг илэрхийлдэг.

Хөгжлийнхөө явцад нийгмийн бүлгүүд, бүлгүүд хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн, үр дүнтэй зан үйлийн хэв маягийг сонгодог бөгөөд энэ нь эргээд тодорхойлогддог. ёс заншил. Ёс заншлыг бүлгийн үйл ажиллагааны хэвшмэл, хэвийн, хамгийн тохиромжтой, нэлээд өргөн тархсан арга гэж тодорхойлж болно. Баруун гараа барьж мэндлэх, сэрээгээр хооллох, гудамжны баруун гар талд машинаа жолоодох, өглөөний цайгаа кофе уух зэрэг нь ёс заншил юм.

Шинэ үеийн хүмүүс эдгээр нийгмийн амьдралын хэв маягийг зарим талаараа ухамсаргүй дууриах замаар, зарим талаараа ухамсартай суралцах замаар нэвтрүүлж байна. Үүний зэрэгцээ шинэ үеийнхэн эдгээр аргуудаас амьдралд хэрэгтэй гэж үзсэн зүйлээ сонгодог. Хүүхэд аль хэдийн өдөр тутмын соёлын олон элементүүдээр хүрээлэгдсэн байдаг. Тэр эдгээр дүрмийг байнга хардаг тул түүний хувьд цорын ганц зөв, хүлээн зөвшөөрөгдөх дүрэм болдог. Хүүхэд эдгээр дүрмийг сурч, насанд хүрсэн хойноо тэдний гарал үүслийн талаар огтхон ч бодолгүй, мэдээжийн хэрэг гэж үздэг. Жишээлбэл, мэндчилгээний хувьд тэрээр баруун гараа автоматаар сунгадаг, гэхдээ нэг удаа энэ дохио нь мэндчилгээнээс гадна гарт зэвсэг байхгүй гэсэн утгатай байв. Тодорхой нийгэм, бүлэг хүмүүсийн зан заншлыг хүлээн зөвшөөрч, өөртөө шингээж авсан хүн бусад бүлгийн зан заншил, уламжлалтай тулгарахдаа тэдгээрийг хачирхалтай, практик бус, бодит бус үйлдэл гэж үздэг. Жишээлбэл, бид Германы гэр бүлд зочдыг хүлээж авахдаа хязгаарлалтыг ойлгодоггүй; Оросууд эсвэл Төв Азийн оршин суугчдын үрэлгэн зочломтгой зан нь тэднийг бас гайхшруулдаг.

Үеийн үед хадгалагдаж, уламжлагдан ирсэн ёс заншлыг нэрлэдэг уламжлал. Энэ бол үнэт зүйл, хэм хэмжээ, ёс заншлыг орчуулах арга юм.

Зан заншил, ёс суртахууны хэм хэмжээний харилцан уялдаатай тодорхой системүүд нь байнга гарч ирдэг, хамгийн чухал хэрэгцээг хангах үйл явцыг зохицуулахад үйлчилдэг. Жишээлбэл, нийгэм, төр засаг дахь гэр бүл үүсэх, үйл ажиллагаа явуулах, сургуулийн сурагчид, оюутнуудын боловсрол, нийгэмд үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүний хуваарилалт гэх мэтийн тухай ярьж байна. Нийгмийн үйл ажиллагаа нь түүний нийгмийн институциудад тусгагдсан байдаг.

Үүнтэй төстэй мэдээлэл.

Соёлын өв бол өнгөрсөн үеийнхний бүтээж, цаг хугацааны шалгуурыг давж, хойч үедээ өвлүүлэн үлдээж ирсэн үнэ цэнэтэй, эрхэмлэн дээдэлдэг зүйл юм.

Соёлын бүтэц.

Хамгийн ерөнхий хэлбэрээр үйлдвэрлэлийн үндсэн төрлүүдийн дагуу материаллаг болон оюун санааны соёлыг ялгадаг.

Материаллаг соёл - материаллаг үйл ажиллагааны бүх хүрээ, түүний үр дүн, түүнчлэн хүмүүсийн бүтээсэн материаллаг баялгийн нийлбэрийг хамардаг.

Материаллаг соёлд дараахь зүйлс орно.

Хөдөлмөрийн соёл ба материаллаг үйлдвэрлэл (хэрэгсэл, технологийн процесс, газар тариалангийн арга гэх мэт).

Амьдралын соёл.

Топасын соёл (оршин суугаа газар)

Өөрийнхөө биед хандах соёл

Сүнслэг соёл бол хүн, нийгмийн оюун санааны амьдралын янз бүрийн талыг хамарсан хүний ​​үйл ажиллагааны хүрээ юм.

Энэ нь хүн бүрийн оюун санааны ертөнцийг тусад нь, түүний оюун санааны бүтээгдэхүүнийг бий болгох үйл ажиллагааг (энэ нь эрдэмтэн, зохиолч, зураач, хууль тогтоогчдын бүтээл), түүнчлэн энэхүү оюун санааны үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн (ёс суртахууны хууль, зарчим, зан заншил, уламжлал гэх мэт).

Тэгэхээр урлагийн соёл (сүнслэг ба материаллаг байдлын нийлбэр) гэж нэг зүйл байдаг. Урлагийн соёл бол онцгой цогц соёл юм: энэ нь материаллаг болон оюун санааны үйлдвэрлэлийг органик байдлаар хослуулдаг.

Дэлхийн соёл бол дэлхий дээр амьдарч байсан, одоо ч оршин суусаар байгаа янз бүрийн ард түмний үндэсний бүх соёлын ололт амжилтуудын нэгдэл юм.

Үндэсний соёл гэдэг нь тухайн нийгмийн янз бүрийн давхарга, бүлгүүдийн соёлын синтез юм. Үндэсний соёлын өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал нь амьдрал, үйл ажиллагааны оюун санааны болон материаллаг салбарт хоёуланд нь илэрдэг.

Нийгмийн нийгэмлэгийн соёл (хот, хөдөө, мэргэжлийн, залуучууд). Өдөр тутмын амьдралын соёл, үйлдвэрлэлийн соёл, ардын соёл.

Соёлын үндсэн чиг үүрэг:

Танин мэдэхүй - соёлын чадвар:

• - олон үеийн хүмүүсийн мэдлэг, нийгмийн туршлагыг төвлөрүүлэх; мөн үүгээр
• - хүрээлэн буй ертөнцийг танин мэдэх, хөгжүүлэх таатай боломжийг бүрдүүлэх.

Ард түмэн, улс орон, эрин үеийн тухай ойлголт өгдөг.

Маягтын эхлэл

Маягтын төгсгөл

Зохицуулалтын (норматив) - янз бүрийн чиглэлээр хүний ​​зан үйлийг зохицуулах соёлын чадвар: гэр бүл, сургууль, гэр, үйлдвэрлэл болон бусад чиглэлээр.

Соёлын зохицуулалтын чиг үүрэг нь тодорхой жор, хоригийн тогтолцоонд суурилдаг бөгөөд үүнийг зөрчих нь хориг арга хэмжээ авдаг.

• - нийгэмлэгээс байгуулсан;
• - олон нийтийн санаа бодлын хүчээр дэмжигдсэн.

Мэдээллийн шинж чанартай (мэдлэг, туршлага дамжуулдаг) - соёл нь өмнөх үеийнхний мэдлэг, туршлагыг дамжуулдаг. Мэдлэг хуваалцах боломжийг олгодог.

Харилцаа холбоо - соёл нь харилцаанаас гадуур байдаггүй, харилцаа холбоогоор бий болдог.

Боловсрол - гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмж, хүнийг төлөвшүүлэх, боловсрол олгох.

Семиотик (тэмдэг) - тодорхой дохионы систем, энэ системийн талаархи мэдлэгийг илэрхийлдэг. Хэл (аман болон бичгийн) бол хүмүүсийн хоорондын харилцааны хэрэгсэл, утга зохиолын хэл бол үндэсний соёлыг эзэмших хамгийн чухал хэрэгсэл юм.

Аксиологи (үнэ цэнэ) - соёлын хамгийн чухал чанарын төлөв байдлыг илэрхийлдэг. Хүнд тодорхой үнэт зүйлсийн хэрэгцээ, чиг баримжаа бүрдүүлдэг.

Соёлын үйл ажиллагаа, хөгжлийн хэв маяг.

Соёл нь нийгмийн үзэгдэл болох нийтлэг шинж чанаруудаар тодорхойлогддог.

Экстрабиологи (эдгээр нь үргэлж нийгмийн шинж чанартай байдаг)

Үйлдвэрлэлийн чадвар (байгаль орчинд дасан зохицох механизм байгаа эсэх)

Бүтээмж (үр дүн үргэлж байдаг)

Стереотип

тэгш бус байдал

Тэгш бус байдал (хэн нэгэн хөгжим бичдэг, хэн нэгэн машин хийдэг)

Хувьсах байдал, тогтвортой байдал

Энэ бүхэн нь соёлын үйл явцын шугаман бус зөрчилдөөнийг урьдчилан тодорхойлдог.

Соёл ба бүтээлч байдлын харилцан хамаарал. Бүтээлч үйл ажиллагааны төрлүүд. Хүмүүнлэгийн соёл, техникийн соёл.

Бүтээлч байдал нь соёлын үнэт зүйлийг бий болгох, тэдгээрийг тайлбарлах үйл ажиллагаа юм. Бүтээлч үйл ажиллагаа нь өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал, нийгэм-түүхийн өвөрмөц шинж чанартай байдаг. Бүтээлч байдал нь бүтээлч үйл ажиллагааны субьект (бүтээгч) байхыг үргэлж шаарддаг. Бүтээлч үйл ажиллагааны төрлүүд: уран сайхны бүтээлч байдал, шинжлэх ухаан, техник, спорт.

Техникийн болон хүмүүнлэгийн зорилго, арга барил нь өөр. Хүмүүнлэг гэдэг нь хүнийг хэлдэг, өөрөөр хэлбэл хүмүүнлэгийн соёл нь дотоод соёл, мэдрэмж дээр ажилладаг, оюун ухаан нь мэдлэгийг ерөнхийд нь харах боломжийг олгодог, оюун ухаан илүү уян хатан болдог. Хүмүүнлэгийн соёлгүй бол техникийн хүн зөвхөн зорилго тавьж, түүнийгээ механикаар биелүүлдэг.

Шинжлэх ухаан - энэ бол оршихуйг эзэмших арга бөгөөд түүний үндсэн хэв маягийг ойлгоход үндэслэн ертөнцийг оновчтой сэргээн босгох зорилготой. Хөгжиж буй шинжлэх ухаан нь хоорондоо уялдаа холбоотой гурван талтай: мэдлэг (түүний хамгийн дээд хэлбэр нь шинжлэх ухааны онол ба дэлхийн шинжлэх ухааны дүр зураг нь онолын систем); үйл ажиллагаа (онолын болон эмпирик аргын систем); нийгмийн байгууллага (шинжлэх ухаан бол нийгмийн институт).

Бүх шинжлэх ухааныг хүмүүнлэгийн болон байгалийн (техникийн) гэж хуваадаг. Байгалийн ба хүмүүнлэгийн мэдлэгийн ялгаа нь: 1) эхнийх нь субьект (хүн) ба судлах объект (байгаль) хоёрыг салгахад үндэслэдэг бол объектыг голчлон судалдаг. Мэдлэгийн хоёр дахь хүрээний төв - хүмүүнлэг бол мэдлэгийн сэдэв юм. 2) Байгалийн болон хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд хүний ​​үнэт зүйлсийн тогтолцоо янз бүрийн хэмжээгээр нөлөөлдөг. Байгалийн шинжлэх ухаан нь хүмүүнлэгийн мэдлэгийн чухал элемент болох үнэ цэнийн өнгөт дүгнэлтээр тодорхойлогддоггүй. Хүмүүнлэгийн мэдлэг нь энэ эсвэл өөр үзэл суртлын нөлөөнд автдаг бөгөөд байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгээс илүүтэй холбоотой байдаг.

Соёл шинжлэх ухаанаас тусдаа хөгжих боломжгүй. Техникийн шинжлэх ухаан.

Соёлын ертөнцөд хүн. Соёл ба хүний ​​эрх чөлөө.

Хориотой

Соёл (лат. "бясалгах") - хүн төрөлхтний бүх төрлийн үйл ажиллагаа (сүнслэг ба материаллаг.) ба энэ үйл ажиллагааны үр дүнгийн нийлбэр нь субьект, матераар дараа үеийн үед дамждаг. тээвэрлэгчид (cf-wah хөдөлмөр, бүтээгдэхүүн).

Өөр хүний ​​эрх чөлөө эхэлж байгаа газар эрх чөлөө дуусдаг буюу Бэконы хэлснээр: "Эрх чөлөө бол ухамсартай хэрэгцээ юм". Хүн дүрэм журамгүйгээр амьдарч чадахгүй тул анхдагч нийгэмд хориотой байдаг. Эрх чөлөө үргэлж дүрэм, хуулиар хязгаарлагддаг байсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр хуулиуд өөрчлөгдсөн тул эрт дээр үед хориотой зүйл нь: хамаатан садантайгаа хүүхэд төрүүлэхгүй байх, ёс суртахуун, ёс суртахууныг төрүүлэх явдал байв. Ёс зүй гэдэг нь хүний ​​ёс суртахууны зан үйлийн хэм хэмжээний тогтолцоо юм. Дундад зууны үед ёс зүй доогуур түвшинд байсан. Та ширээний бүтээлэг дээр гараа арчиж, хамраа үлээж болно, гэхдээ өмчлөх эрх аль хэдийн байсан. Эрин үе ирэх тусам дүрмийн хэм хэмжээ улам бүр анхаарал хандуулахыг шаарддаг. Тиймээс 18-р зуунд "Залуу толь" ном хэвлэгдсэн бөгөөд энэ нь бидний одоо ямар ч эргэлзээгүйгээр дагаж мөрдөх зан үйлийн хэм хэмжээг тодорхойлсон болно. Жишээлбэл, бид олон нийтийн газар сэрээгээр шүдээ авдаггүй. Өөрөөр хэлбэл, эрх чөлөө гэж байдаггүй, цензур нь тухайн хүний ​​дотор байх ёстой. Эрх чөлөө бол зөвхөн өөрийнхөөрөө байхыг хүсч, байх явдал гэж Гегель хэлсэн. Эр хүн эрх чөлөөг дотроосоо эзэмшсэнээс гадна гаднаас нь олж авах боломжгүй. Зөвхөн эрх чөлөөтэй хүн л бүтээлч чадвартай байдаг.

Соёлын хөгжлийн олон ургальч загвар.

XX зууны эхний хагаст. Европт Баруун Европын соёлын мөчлөгийн хөгжлийн онол маш их алдартай байсан. түүний төлөөлөгчид (Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби ба бусад) соёлын нэг түүх байдаггүй, түүх бол соёлын өөрчлөлт бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц, тусдаа соёлын амьдралаар амьдардаг гэж үздэг.

Жишээлбэл, Н.Я.ДанилевскийСоёлын хэв шинжийн гол шалгуурыг тухайн соёлд тодорхой төрлийн үйл ажиллагаа давамгайлах гэж үздэг. Данилевский үйл ажиллагааны дөрвөн үндсэн төрлийг ялгадаг: 1) шашны; 2) шинжлэх ухаан, гоо зүй-уран сайхны, техник-үйлдвэрлэлийн хэлбэрээр хэрэгждэг соёлын зохистой үйл ажиллагаа; 3) улс төрийн; 4) эдийн засгийн.

Н.Я.Данилевскийн соёлын ангилал нь эдгээр үйл ажиллагааны аль нэг нь давамгайлах үндсэн дээр суурилдаг. Н.Я.Данилевскийн соёлын ангилал нь зөвхөн хөгжингүй соёлд хамаарна. Гэсэн хэдий ч гарал үүслийн үе шатанд тэрээр цаашдын соёл, идэвхтэй хөгжлийн үндэс суурийг тавьсан хэд хэдэн соёлыг тодорхойлсон: Египет, Хятад, Вавилон, Энэтхэг, Иран.

Тэрээр гурван төрлийн соёлыг ялгадаг: 1) нэг төрлийн үйл ажиллагаа илэрдэг нэг суурь соёл; 2) хоёр төрлийн үйл ажиллагаа давамгайлж байгаа хоёр цөмт соёл; 3) гуравдахь төрлийн соёл бий болсон гэдэгт итгэдэг - дөрвөн үндсэн; түүний хэлснээр энэ төрөл дөнгөж шинээр гарч ирж байгаа бөгөөд славян соёл-түүхийн төрөл ийм төрөл болж чадна.

Освальд Шпенглер (1880-1936) Соёлын хямрал, үхлийг түүний хувь заяа, зайлшгүй бөгөөд байгалийн үзэгдэл гэж үздэг. “Амьдрал” гэдэг нь өөрөө хатуу дотоод зохион байгуулалттай, тус бүр нь хаалттай, туйлын өвөрмөц онцлогтой анхны “организм” болох соёлын төгсгөлгүй төрөлт, үхэл юм. Тэд 1200-1500 жилийн турш оршин тогтнож, дараа нь алга болж, бусад соёл иргэншилд ямар нэгэн байдлаар ашиглагдаж болох олон төрлийн дурсгал, ул мөр үлдээдэг боловч түүний дотоод зарчмыг зээлэх эсвэл хөгжүүлэх боломжгүй юм. Ийнхүү О.Шпенглер хүн төрөлхтний соёлын залгамж чанар, нэгдмэл байдлыг үгүйсгэж байна. Тэрээр 7 төрлийн соёлыг ялгадаг: Египет, Энэтхэг, Вавилон, Хятад, Грек-Ром, Майя, Визант-Араб. Одоо түүний хэлснээр Баруун Европын соёл байгаа бөгөөд Оросын соёл үүссэний шинж тэмдэг бас харагдаж байна. Эцсийн эцэст, Шпенглерийн хэлснээр соёл иргэншилд дахин төрж, "амьдрал"-ыг үгүйсгэж, техникийг үгүйсгэж, ертөнцийг бүтээлчээр хүлээн авахаас татгалздаг. Ийм үзэл бодлын призмээр О.Шпенглер 19-20-р зууны Европын соёлыг судалжээ.

А.Тойнби 21 соёл иргэншлийн төрлийг судалж, дараа нь өөрийн схемийг орон нутгийн бие даасан 13 соёл иргэншил болгон бууруулсан. Түүний бодлоор орчин үеийн ертөнцөд Хятад, Энэтхэг, Ислам, Орос, Баруун гэсэн 5 соёл иргэншил нэгэн зэрэг оршдог. Соёлын олон ургальч үзлийн байр сууринд үндэслэн тэрээр энэ үйл явцыг биологийн хувьсалтай харьцуулан орон нутгийн соёл иргэншлийн мөчлөгийн санааг боловсруулсан. А.Тойнби өмнөх үеийнхнээсээ ялгаатай нь дэлхийн шашнуудын нэгдэл, "дэлхийн" шашинд шилжих үндсэн дээр ирээдүйд хүн төрөлхтний эв нэгдэлд хүрэх боломжтой гэж үзэж байв.

Соёлын үүсэл, хөгжлийн талаархи психоаналитик үзэл баримтлал.

Хориотой - ангийн өмнөх нийгэмд ёс суртахууны болон шашны хоригийн тогтолцоо бий болсон бөгөөд үүнийг зөрчсөн нь эртний хүмүүсийн мухар сүсэг бишрэлийн үзэл бодлын дагуу ер бусын хүчээр шийтгэгддэг. Овгийн нийгэмлэгт хорио цээр нь хүний ​​амьдралын хамгийн чухал талуудыг зохицуулж, юуны түрүүнд гэрлэлтийн хэм хэмжээг сахихад чиглэгддэг байв.

З.Фрейдийн соёлын психоаналитик үзэл баримтлал

Психоанализыг үндэслэгч Зигмунд Фрейд (1856-1936) "Тотем ба хорио цээр" номондоо эртний соёлын үзэгдлээр дамжуулан соёлын үүслийг илчлэхийг оролдсон. Соёлын үзэгдлийг тайлбарлахад хориг, хорио цээрийн тогтолцоо маш чухал болохыг тэрээр харуулсан. Фрейд нийгмийн зохион байгуулалт, ёс суртахууны хэм хэмжээ, эцэст нь шашны эх сурвалжийг олж чадсан гэж үздэг. Тэрээр хүний ​​амьдрал ямар амьтдын амьдралаас дээгүүрт гарч, амьтдын амьдралаас ялгарах бүх зүйлийг хүн төрөлхтний соёлоор ойлгосон. Түүний бодлоор соёл нь өөрөө хоёр талыг харуулдаг. Энэ нь нэг талаас, хүний ​​олж авсан бүх мэдлэг, чадварыг хамардаг бөгөөд энэ нь хүнийг байгалийн хүчийг эзэмшиж, хэрэгцээгээ хангахын тулд түүнээс материаллаг ашиг тус хүртэх боломжийг олгодог. Нөгөө талаас, энэ нь хоорондын харилцааг оновчтой болгох, ялангуяа хүрч болох материаллаг баялгийг түгээхэд шаардлагатай бүх байгууллагуудыг багтаадаг.

Соёлыг судлах сэтгэлзүйн чиглэлийн онцлог шинж чанар нь шинжлэх ухааны сэдэв нь соёлын хувь хүн, түүний сэтгэл зүйн шинж чанар, зан үйлийн хэвшмэл ойлголт, хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцаа, түүнчлэн хүний ​​дотоод үйл явц юм. Фрейдийн хувьд соёл нь хувь хүний ​​эрх чөлөөний төлөөх хүсэл эрмэлзэл ба эдгээр хүсэл тэмүүллийг (нийгмийн ашиг сонирхлын үүднээс) хязгаарласан соёлын хэм хэмжээ хоорондын сэтгэл зүйн зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог хэм хэмжээ, хоригийн тогтолцоо юм.

Фрейдийн санал болгосон хүний ​​сэтгэцийн тайлбар нь танин мэдэхүйн арга нь психоанализ болсон соёлын анхны ойлголтыг бий болгох боломжийг олгосон. Фрейдийн хэлснээр соёл бол хүнийг нийгмийн дэг журамд шахах хэрэгсэл, бодит байдалд заналхийлж буй анхдагч хүслийг дарах механизм, анхдагч хөшүүргийн харанхуй байгалийн хүчний илрэлээс урьдчилан сэргийлэх механизм юм.

Соёл нь үүргээ биелүүлэхийн тулд хүний ​​бүх сэтгэлзүйн энерги төвлөрсөн "Үүнийг" захирч, өөр зам руу "шилжүүлэх" ёстой. Соёл id ашиглан зорилгодоо хүрэх арга замыг Фрейд сублимация гэж нэрлэдэг. Сублимаци гэдэг нь соёлын бүтээлч байдлын зорилгоор анхдагч хөшүүргийн зорилго, бэлгийн энергийн чиглэлийг өөрчлөх явдал юм. Үүргээ биелүүлэхийн тулд соёл өөрөө ухамсаргүй орчинд "Супер-Би" гэсэн тодорхой нөхцөл байдлаар оршдог. Ийнхүү хүний ​​"би" туйлын эсрэг тэсрэг талуудын хооронд тасарсан байдаг - "Би", "Энэ" болон "Супер-би" хоёрын хоорондын тэмцлийн шалтгаан нь соёл юм.

Тиймээс, психоаналитик онолын хүрээнд соёл нь хүслийг албадах, хориглох дээр суурилдаг, нийгэмд заналхийлж буй анхдагч хүслийг дарах механизм бөгөөд зөн совин, түүний дотор түрэмгий байдлыг өөр чиглэлд чиглүүлдэг, иймээс соёл, Фрейдийн үзэж байгаагаар бол хүний ​​сэтгэцийн эмгэгийн эх үүсвэр юм.

Анхны соёл: ерөнхий шинж чанар. эртний шашин. Анхны урлаг.

Анхны соёл хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн урт соёл юм. Үүссэн цагийг яг таг тодорхойлох боломжгүй, магадгүй биологийн төрөл зүйл болох хүн төрөлхтний хувьд орчин үеийн юм. Энэ нь дэлхийн зарим хэсэгт хадгалагдан үлджээ. Анхны соёл нь бичигдээгүй бөгөөд үүний үр дагавар нь мэдээллийн хуримтлал, үүний дагуу соёл, нийгмийн хөгжил маш удаан байдаг. Анхны соёл нь ид шидтэй байсан бөгөөд эртний хүмүүсийн амьдрал олон зан үйлийг гүйцэтгэх замаар өнгөрдөг байсан бөгөөд энэ нь түүнд хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа шиг шаардлагатай мэт санагдаж байв.

Овгийн шашны хамгийн эртний хэлбэрүүдийн нэг бол амьтан, модыг шүтдэг тотемизм юм. Анхан шатны нийгэмд фетишизм бас өргөн тархсан байсан - ер бусын шинж чанартай гэж үздэг материаллаг зүйлийг шүтэх явдал байв. Нэмж дурдахад, овгийн тогтолцоо нь өвөг дээдсээ тахин шүтэх замаар тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээр нь үр удмынхаа амьдралд нөлөөлдөг гэж үздэг.

хадны зураг

Дүрмээр бол хадны зургийг агуйд хийдэг байв. Органик будагч бодис (ургамал, цус) нь будгийн материал болж байв. МЭӨ XII мянганы үед. д. агуйн зургийг дүрсийн хэмжээ, хэтийн төлөв, өнгө, харьцаа, хөдөлгөөнийг харгалзан үзсэн. Хадны зургуудад голчлон амьтад болон хүмүүс, амьтад, хожмын бурхадтай тулалдаж буй дүр зургийг дүрсэлсэн байв. Бүх эртний будгийг шүтлэгийн дагуу ашигласан. Хожим нь агуйн зураг загварчлагдсан.

Палеолитын үеийн Сугар- Дээд палеолитын үед хамаарах нийтлэг шинж чанартай (олонх нь тарган эсвэл жирэмсэн гэж дүрсэлсэн) балар эртний үеийн олон барималуудын ерөнхий ойлголт. Баримлууд голчлон Европт олддог. Эдгээр барималуудыг яс, соёо, зөөлөн чулуугаар (стеатит, кальцит, шохойн чулуу гэх мэт) сийлсэн байдаг. Шинжлэх ухаанд мэдэгдэж байгаа керамикийн хамгийн эртний жишээнүүдийн нэг болох шавраар баримал хийж, галд өртсөн барималууд бас байдаг.

Мегалитуудыг бас тэмдэглэх нь зүйтэй. Megaliths бол том блокоор хийсэн балар эртний байгууламжууд юм (товлох - оршуулах зориулалттай). Мегалит нь дэлхий даяар түгээмэл байдаг. Маш олон тооны мегалитууд Испанийн Газар дундын тэнгисийн эрэг, Португал, Францын зарим хэсэгт байдаг. (Майкоп)

Гэрийн хэрэгсэл

Өрхийн урлагт хүүхдэд зориулсан тоглоом, үнэт эдлэл, янз бүрийн зан үйлийн барималууд орно. Үнэт эдлэлд онцгой анхаарал хандуулсан - тэд том хэмжээтэй байсан бөгөөд тэр даруй анхаарлыг татав. Тухайн үед агуйн зураг, зургийн зэрэгцээ яс, чулуугаар янз бүрийн баримал хийдэг байв.

Эртний соёл иргэншлийн соёлын өвөрмөц байдал. Эрт ба эртний байдал: ерөнхий ба тусгай.

Эртний соёл иргэншил: Египет, Месопотами, Энэтхэг, Хятад, Америк.

Эртний соёл иргэншил нь бүх ялгаатай байдлаа үл харгалзан нийгэм, соёлын өмнөх төлөв байдлаас ялгаатай нь тодорхой нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг.

Хотуудын үүсэл хөгжил, бичиг үсэг, нийгмийн харилцааны хүндрэл.

Анхан шатны нийгмээс хадгалагдан үлдсэн эртний соёл иргэншил: байгалиас хамаарал, сэтгэлгээний домгийн хэлбэрүүд, байгалийн мөчлөгт чиглэсэн шүтлэг, зан үйл. Хүмүүсийн байгалиас хараат байдал багассан. Анхны соёл иргэншлээс эртний соёл иргэншилд шилжсэн гол зүйл бол хүний ​​зохион байгуулалттай үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны эхлэл болох "хөдөө аж ахуйн хувьсгал" юм.

Анхны үеэс соёл иргэншилд шилжих шилжилт нь нийгэм дэх хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн шинж чанар өөрчлөгдөж, хотуудын өсөлтөөс үүдэлтэй нийгмийн харилцааны шинэ хэлбэр үүссэнтэй холбоотой юм.

Хүн зүгээр л хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэв маягийг давтах шаардлагагүй, харин өөрийн үйлдэл, төлөв байдлыг тусгах, дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай болсон.

Мэдээлэл хадгалах, дамжуулах шинэ боломжуудыг бичих замаар өгсөн.

Эртний соёл иргэншлүүд танихгүй хүнийг гадуурхаж, дорд нэгнийг жигшиж, хоёр нүүр гаргахгүй, илэн далангүй тайвнаар жигшдэг байв. Үүний зэрэгцээ эртний соёл иргэншлийн цээжинд бүх нийтийн эв нэгдэл, хувь хүний ​​ёс суртахууны төгс төгөлдөр байдлын зарчмууд, сонголт, хариуцлагын талаархи ухамсар бий болсон. Эдгээр зарчмууд нь дэлхийн шашнууд үүсч хөгжихтэй зэрэгцэн бий болсон бөгөөд энэ нь төрөлхийн шашинд харьяалагддаггүй, харин ухамсартайгаар энэ итгэлийг сонгосон сүсэгтнүүдийн анхаарлыг татсан нь гарцаагүй. Ирээдүйд соёл иргэншлийн интеграцчлалын нэг хүчин зүйлийн үүргийг дэлхийн шашинууд гүйцэтгэсэн.

Эртний Египетийн соёл

Соёл иргэншил соёл иргэншлийн шинж тэмдэг 1. Эв нэгдэлгүй байдал. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Эртний Египет- нэг нь эртний соёл иргэншил, Африк тивийн зүүн хойд хэсэгт доод урсгалын дагуу үүссэн Нилорчин үеийн төр өнөөдөр хаана байрладаг Египет.

Эртний Египетчүүдийн ололт амжилтуудын дунд уул уурхай, хээрийн хайгуул, барилгын тоног төхөөрөмж; математик, практик анагаах ухаан, хөдөө аж ахуй, хөлөг онгоцны үйлдвэрлэл, шил үйлдвэрлэх технологи, шинэ хэлбэрүүд уран зохиол. Египет мөнхийн өв үлдээсэн. Түүний урлагболон архитектурөргөнөөр хуулж, эртний эд зүйлсийг дэлхийн өнцөг булан бүрт экспортолжээ.

Египетийн дарангуйлал бол хязгааргүй автократ эрх мэдлийн сонгодог хэлбэр юм.

Эртний Египетийн домог зүй нь Египетийн домогуудын цуглуулга бөгөөд гол мөчлөгүүд нь гол үеийг эзэлдэг: ертөнцийг бүтээх, бадамлянхуа цэцэгнээс нарны бурхан Ра төрөх, Рагийн амнаас анхны бурхад гарч ирсэн. , мөн хүмүүс нулимс дуслуулан гарч ирэв.

Египетийн соёлМЭӨ 4 мянган жилийн өмнө үүссэн, Египет улс үүсэхээс өмнө номуудаас (тусдаа бүс нутгаас) бүрддэг байв. Фараон Аха(Грек Менес) МЭӨ 3 мянган жилд. нэгдсэн Египет. Тэрээр фараонуудын анхны гүрнийг үндэслэгч юм. Нэгдлийн бэлэг тэмдэг нь давхар титэм юм. Аха анхны нийслэлийг (Мемфис) барьсан бөгөөд тэр цагаас хойш хүч нь ариун байсаар ирсэн. фараон - бурхдын хүү ба түүний үр удам нь бурханлаг цусыг авч явдаг. Ахагаас Египетийн түүхэн цаг үе ирдэг. 1 . Epoch Dr. МЭӨ 30-23 зууны үеийн хаант улсууд 2 . МЭӨ 22-17 оны Дундад улсын эрин үе. 3 . МЭӨ 16-6-р зууны Шинэ хаант улс

1. Хуучин хаант улс. Энэ үед Египетэд төвлөрсөн хүчтэй боол эзэмшигч улс бий болж, тус улсын эдийн засаг, цэрэг-улс төр, соёлын цэцэглэлт ажиглагдаж байна. Иероглифийн бичиг гарч ирэв (эхний өрхийн бичээсүүд, дараа нь франц хүн Шамполлионоор шифрлэгдсэн залбирал), анхны пирамид (Джозер, 5 алхамаас бүрдсэн), шинжлэх ухаан пирамидуудаас болж үүссэн: математик, одон орон, геометр, анагаах ухаан, тоосго ашиглах. эхэлдэг.

Гизагийн пирамидууд. Энэ эртний Египетийн оршуулгын газарарай жижиг Cheops-аас бүрддэг Хафрийн пирамидуудмөн харьцангуй жижиг хэмжээтэй Мекериний пирамидууд, түүнчлэн Хатан хааны пирамидууд, явган замууд, хөндийн пирамидууд гэгддэг хэд хэдэн жижиг дагалдах барилгууд. Агуу Сфинксцогцолборын зүүн талд зүүн тийш харсан . Олон судлаачид Сфинкс нь Хафретэй төстэй хөрөг зурагтай гэдэгт итгэдэг хэвээр байна.

• 2. Эрин үед дунд хаант улс Тебес хот нь улсын төв болжээ. Номын (бүс нутгийн) бие даасан байдал нэмэгдсэн нь орон нутгийн урлагийн сургуулиуд цэцэглэн хөгжихөд хүргэсэн. Пирамидууд сүр жавхлангаа алдсан. Бүс нутгийн захирагчид - номархууд одоо хааны пирамидуудын ёроолд биш, харин өөрсдийн эзэмшилдээ булш барьдаг болжээ. Хатан хааны оршуулгын шинэ хэлбэр гарч ирэв - хадны булш. Тэд боолуудын модон барималуудыг байрлуулж, ихэнхдээ бүхэл бүтэн дүр зургийг (сүлүүрчидтэй завь, сүрэгтэй хоньчин, зэвсэгтэй дайчид) дүрсэлсэн байдаг.Олон нийтэд үзүүлэх зориулалттай фараонуудын хөшөөг сүмүүдэд байрлуулж эхлэв. Оршуулгын сүмүүд нь ихэвчлэн булшнаас тусгаарлагдсан, сунасан тэнхлэгийн бүтэцтэй, багана, портикуудад чухал байр эзэлдэг (Дейр эль-Бахри дахь Ментухотеп 1 сүм).
• 3. шинэ хаант улс- Хамгийн алдартай эртний египетэртний Египетийн төрт ёсны цэцэглэлтийн үеийн дурсгалууд, Египетийн томоохон "дэлхийн" улсыг бий болгох.

БОЛЖ БАЙНА УУ. МЭӨ 1700 он д. Египет Азийн овог аймгууд - Гиксосуудын довтолгооноос амьд үлджээ. Тэдний 150 жилийн хаанчлалын үе нь уналтын үе байв. Гиксо нарыг эхнээс нь хөөж гаргасан. 16-р зуун МЭӨ д. эриний эхлэлийг тавьсан шинэ хаант улс Энэ хугацаанд Египет урьд өмнө байгаагүй их хүч чадалд хүрсэн. Ази дахь амжилттай кампанит ажил, баялгийн урсгал нь энэ үеийн Египетийн язгууртнуудын амьдралын онцгой тансаг байдалд хүргэсэн. Дундад хаант улсын эрин үеийн хатуу ширүүн, драмын зургуудыг боловсронгуй язгууртны зургуудаар сольсон. Гоёмсог, гоёл чимэглэлийн сүр жавхлантай байх хүсэл эрмэлзэл улам бүр нэмэгдэв (€Фараон Аменхотепийн эхнэр Нефертититэй хийсэн хөрөг зураг)

Архитектурт өмнөх үеийн чиг хандлагыг улам бүр хөгжүүлсэн. Хаданд хэсэгчлэн сийлсэн, сансар огторгуйд байрлуулсан архитектурын цогцолбор болох Дейр-эль-Бахри дахь Хатан хаан Хатшепсутийн сүмд эрдэнэ шиш, протодорик баганын хатуу шугамууд нь хадны эмх замбараагүй ан цавтай, боломжийн эмх цэгцтэй байдлаас ялгаатай.

Месопотамийн соёл

Соёл иргэншилсуурь үнэт зүйл, үзэл баримтлалаар нэгдсэн хүмүүсийн нийгэмлэг юм. соёл иргэншлийн шинж тэмдэг: 1. Бичгийн дүр төрх 2. Хотууд үүссэн 3. Оюуны хөдөлмөрийг Эртний соёл иргэншилд нийтлэг тохиолддог физик шинж чанарууд: 1. Анхан шатны сэтгэлгээний эл-та (байгалиас хамаарал, домгийн ухамсар) 2. Байгалийн тухай анхан шатны мэдлэг Доктор Дорнодын соёл иргэншлийн онцлогууд:1. Эв нэгдэлгүй байдал. 2. Хөгжлийн үйл явцын нутаг дэвсгэр. 3. Эдийн засаг. Улс төрийн хэлбэр нь деспотизм юм. 4. Хадгалсан цахим та анхдагч сэтгэлгээ 5. Нийгэм ба байгаль хоёрын харилцан үйлчлэлийн мөн чанар өөрчлөгдөж байна. Байгалийн тухай мэдлэг эхэлдэг. Хүн өөрийгөө нэг хэсэг гэдгээ ухамсарласан хэвээр байгаа ч аль хэдийн бүтээгчийн дүрд тоглодог. 6. Хотод хүн ам, эдийн засгийн үйл ажиллагааны төвлөрөл. 7. Нийгмийн бүтцийн хүндрэлүүд. Шинэ үйл ажиллагаа бий болсонтой холбоотой

Месопотами- хоёр гол (Тигрис ба Евфрат, Ирак). Соёл нь МЭӨ 4 мянган жилийн өмнө үүссэн. Дэлхий, бүх зүйл бурхадынх, хүмүүс бол тэдний зарц юм. Анхны хот мужууд: Урек, Лагаш, Ур, Киш - бурхадад зориулагдсан. Энэ бол ятгын гэр юм. Хэд хэдэн соёл иргэншил үүссэн:

• 1. ШумерМЭӨ 4-3 жил Тэд анхны баатарлаг төслүүдийг бүтээдэг: Гилгамешийн туульс (Ур хотын хаан). Месопотамийн пантеоны анхны бурхад болох Дугуй, агуу одон орон судлаач, зурхайчид: Ан (тэнгэрийн бурхан), Ки (газрын бурхан), Энлил (агаарын бурхан, хувь тавилан), 60-ийн хэмжилтийн системийг зохион бүтээсэн. Энки (ус ба газар доорх усны бурхан), Иштар (хайрын бурхан), Димузи (түүний нөхөр нь үхэж амилах байгалийн бурхан), Си (сарны бурхан Шамаш (нар)) Философи энд амьдрах ёстой. одоо бол буцах аргагүй хойд нас Архитектур (гадна талдаа цонхгүй), Зиггуратын сүмүүд (Иоссерийн пирамид шиг харагдах боловч хаалга нь хажуу талаасаа, хавтанцар, өнгөт будаг, үүдэнд арслан) .Айлын 3-4 хүүхэдтэй.
• 2. Сумеро-АкадМЭӨ 3-р сарын эхэн - МЭӨ 3 мянган жилийн төгсгөл Шумерын соёл иргэншил нь зэрлэг овог аймгуудыг татдаг, байнгын дайралт хийдэг байв. Аморичуудын Симит овог Шумерт бууж, соёлд уусчээ. Шумерчуудын дунд зураг (зураг) аажмаар дөрвөлжин хэлбэртэй болж (саваагаар шавар дээр бичих) бичиг үсэг сайжирч байна. Уран зохиолын хөшөө дурсгал, бурхадын дуулал, домог, домог. Номын сангийн 1-р каталог, эмнэлгийн 1-р ном, 1-р хуанли, 1-р газрын зураг (шавар) эмхэтгэх үед лир гарч ирнэ.
• 3. Вавилон(заманд - Бурханы хаалганууд) эхлэл - МЭӨ 2 мянган жилийн төгсгөл. Гол бурхан - Мардук (дайны бурхан) - Вавилоны ивээн тэтгэгч. Архитектурын гол дурсгалууд: Бабелийн цамхаг - Мардукын зиггурат (МЭӨ 8-р зуунд сүйрсэн), Мантика хөгжиж байна (амьтан ба байгалиас заяасан зөн билэг, усны шүтлэг (энэ нь амьдралыг авчирдаг сайн санааны эх үүсвэр юм. Тэнгэрлэг гэгээнтнүүдийн шүтлэг (тэдний хөдөлгөөний хувиршгүй байдал, энэ нь тэнгэрлэг хүслийн илрэл, математик, одон орон судлалын (сар, нарны хуанли) агуу хөгжил гэж үздэг байсан).
• 4. АссириМЭӨ 1 мянган жил Вавилоныг Ассирчууд эзлэн авав. Энэ бол хамгийн цэрэгжсэн улс юм. Бүхэл бүтэн соёлыг өөртөө ав. Бурхад нь адилхан боловч нэрийг нь өөрчилсөн. Онцлог шинж чанар: далавчтай бух, сахалтай эрэгтэй дайчдын дүр төрх, цэргийн тулаан, хоригдлуудын эсрэг хүчирхийлэл.

Эртний Энэтхэгийн соёл

Соёл иргэншлийн тодорхойлолтыг өмнө нь үзнэ үү

ЭнэтхэгИндус голоос эхлээд Синдху, дараа нь Хинду, Хиндучуудын нутгийн хүн ам. Хугацаа: 1. МЭӨ 25-18 зууны эртний соёл Арийн өмнөх үе. 2. Ведийн үе сер 2 мянга - МЭӨ 7 3. Буддын шашны үе МЭӨ 6-3c 4. МЭӨ 2-р зууны сонгодог үе - 5v.

• 1. Арийн өмнөх соёл(Дравидская). Дравидианчууд - нутгийн хүн ам, Австрало-Негродын уралдаан. Тэд Инд мөрний ойролцоо 2 агуу соёл иргэншлийг бий болгодог - Хараппа, Мохенжо-Даро. Өндөр түвшний соёл иргэншил. Дөрвөн өнцөгтийн зарчмаар хотууд гудамжаар тусгаарлагдсан хурц өнцөггүй байв. Үнэт эдлэл. Бясалгалын байдалд байгаа бадамлянхуа байрлалд байгаа бурхан бол Шивагийн прото юм. Иог ба тарнийн дасгалууд - эдгээр нь эмэгтэйчүүдийн шүтлэгтэй холбоотой байдаг). Энэхүү соёл нь нууцлаг байдлаар үхэж байгаа бөгөөд төгсгөл нь шинэ хүмүүс болох Арьяа (Зүүн Европын нутаг дэвсгэрээс ирсэн) ирсэнтэй давхцаж байна.
• 2. Европын уралдаан. манайхтай ойрхон хэл. Арьян бол эрхэмсэг юм. Ганга мөрний ойролцоо байрладаг - Ведас - шашны болон гүн ухааны агуулгатай ариун номууд: Риг Веда, Өөрөө Веда, Атарва Веда, Аюур Веда, Ведийн уран зохиол - Упанишад. Кастын систем, варна (өнгө, варна систем) нэвтрүүлсэн. A) - Каст, варна - брахманууд (сүнслэг багш нар) өнгө нь цагаан (шашны зүтгэлтнүүд. B) - Кшатриа (дайчин) - ража, өнгө - улаан. C) - Вайшя - бүгд (нийт хүн ам - тариачид, худалдаачид) өнгө нь шар өнгөтэй. А, Б хоёр Ведийн уран зохиолыг сонсож, судлахыг зөвшөөрсөн. D.) Шудра (зарц) өнгө - хар нь Ведийн уран зохиолыг сонсож, уншиж чадахгүй. E) - Хүчирхэггүй - орон нутгийн хүн ам. Бүтээгч 3 гол бурхан: 1. Брахма - орчлон ертөнцийг бүтээсэн, 2. Вишну - орчлон ертөнцийг эмх цэгцтэй байлгадаг 3. Шива - бордох, шатаах. Энэтхэгийн хүн ам нь Вишнуит (байгалийн) ба Шиваит (цус) гэж хуваагддаг. Ведийн уран зохиолын санаа: золиослолын санаа - та бүх зүйлийг төлөх ёстой, хамгийн үнэтэйг нь золиослох хэрэгтэй; үйлийн үрийн санаа бол шалтгаан (үйлдэл, хүсэл) ба үр дагаврын хууль (аз жаргал эсвэл золгүй явдал. Үйлийн үр бол өөрийн гэсэн чичиргээ, өнгөтэй энерги юм. Хойт төрөл нь хойд төрөл, дахин төрөлт. Хувилгаан бол дэлхий дээрх Бурханы хувилгаан дүр юм. Ведийн ли-рагийн хөгжлийн дараагийн үе шат бол Брахминизм юм МЭӨ 15-7-р зуун 7-р тэнхлэгийн үеэс - Энэтхэгт олон шашин бий болжээ.

Буддизмдэлхийн анхны шашин. МЭӨ 7-6 зууны үед үүссэн. Хойд Энэтхэгт, дараа нь Түвд, Монгол, Хятад, Япон, Зүүн өмнөд Азид тархсан. Энэтхэгийн ард түмэн - Будда багш - энэ бол нэр биш, энэ бол сэрэх буюу гэгээрлийн төлөв, нэр нь Ситарта юм. Энэ бол бурхангүй шашин бөгөөд бүх оршнол нь дармаас (молекул, атом, орчлон ертөнцийн кодыг агуулдаг) бүрддэг. Амьдрал бол номын урсгал, тогтворгүй дарм бол Самсара, тогтвортой дарм бол нирвана.

Трилакшина(Буддын шашны гурван зарчим) 1. Хүн ба бүтээгчд Атман (сүнс) байхгүй, бурханы шашинтны үүрэг бол сүнсний оршин тогтнолыг тасалдуулах явдал юм. 2. Байнгын юм байхгүй бүх хоосон чанар. 3. Энэ дэлхий дээрх бүх зүйл зовлон юм. Буддын шашны мөн чанар нь дэлхий зовлонтой байдаг. Тэд Бодьсадвад залбирдаг (энэ бол дэлхий дээрх Будда), хожуу үе шатанд тэд Буддаг бурханчлан шүтэж эхэлсэн. Ариун ном - Типитака.

Ведийн соёл иргэншил- Индо-Арийн соёлтой холбоотой Ведүүд, хамгийн эртний эх сурвалжууд Энэтхэгийн түүх.

Буддын шашны үе Энэтхэгт эртний Ведийн шашны хямралын үе байсан бөгөөд тэдний хамгаалагчид нь тахилч нар байв.

сонгодог үеСонгодог эрин үе нь эсрэг тэсрэг жижиг гүрний олон өмчийн тогтвортой шашин, хамтын нийгэмлэг, эдийн засгийн тогтолцоо эцсийн байдлаар бүрэлдэн тогтворгүй том гүрнийг бий болгосноор тодорхойлогддог.

Эртний Хятадын соёл

Соёл иргэншилсуурь үнэт зүйл, үзэл баримтлалаар нэгдсэн хүмүүсийн нийгэмлэг юм. соёл иргэншлийн шинж тэмдэг: 1. Бичгийн дүр төрх 2. Хотууд үүссэн 3. Оюуны хөдөлмөрийг Эртний соёл иргэншилд нийтлэг тохиолддог физик шинж чанарууд: 1. Анхан шатны сэтгэлгээний эл-та (байгалиас хамаарал, домгийн ухамсар) 2. Байгалийн тухай анхан шатны мэдлэг Доктор Дорнодын соёл иргэншлийн онцлогууд:1. Эв нэгдэлгүй байдал. 2. Хөгжлийн үйл явцын нутаг дэвсгэр. 3. Эдийн засаг. Улс төрийн хэлбэр нь деспотизм юм. 4. Хадгалсан цахим та анхдагч сэтгэлгээ 5. Нийгэм ба байгаль хоёрын харилцан үйлчлэлийн мөн чанар өөрчлөгдөж байна. Байгалийн тухай мэдлэг эхэлдэг. Хүн өөрийгөө нэг хэсэг гэдгээ ухамсарласан хэвээр байгаа ч аль хэдийн бүтээгчийн дүрд тоглодог. 6. Хотод хүн ам, эдийн засгийн үйл ажиллагааны төвлөрөл. 7. Нийгмийн бүтцийн хүндрэлүүд. Шинэ үйл ажиллагаа бий болсонтой холбоотой

Хятадын соёл МЭӨ 3 мянган жилийн өмнө үүссэн. Хуан Хэ гол дээр. Тэд тэнгэрлэг өвөг Хуанди (шар хүн. 1-р шүтлэг - тэд эзэн хааныг бурхан болгосон - тэр бол тэнгэрийн хүү, бүх Хятадын эзэнт гүрэн тэнгэрийн дор байдаг. Эзэн хаан - Ван бол ертөнц хоорондын хөтөч юм. 2-р тахин шүтлэг. үхсэн.Хятадын соёл дахь хүний ​​байр суурь бол хаан биш, харин тэнгэр газар хоёрын хооронд орших элсний ширхэг юм.Хүний үүрэг бол ертөнцийг дахин бүтээх биш, харин түүнд багтах явдал юм. ертөнцийг үзэх үзэл бол завь юм.

Хятадуудын ертөнцийг үзэх үзэл нь нарийн төвөгтэй, эв нэгдэл, дайсагнал, төгс бус байдлын тухай ойлголт байдаггүй, зөвхөн эсрэг тэсрэг талуудын хослол байдаг. Гэрэл - харанхуй, Эхнэр нөхөр ... Байгаль, хүний ​​төрөлхийн 5 төгс байдал: үүрэг, ёс журам, мэргэн ухаан, чин сэтгэл, хүнлэг чанар. Үхэл бол өөрийн гарал үүсэл рүүгээ буцах явдал юм. Хамгийн алдартай ном бол өөрчлөлтийн ном юм I-tsing (шашны болон гүн ухааны сургаал, таван хошуугаар мэргэ төлдөг). Гол шашин: Буддизм, Даоизм, Күнз.

Даосизм– Тао бол агуу юу ч биш бөгөөд бүх дэлхийг бүтээх агуу зүйл юм. МЭӨ 6-5 онд үүссэн. Япон, Солонгост тараадаг. Лао Цзуг үндэслэгч. Энэ бол пантеист чиг баримжаа бүхий шашин, гүн ухааны сургаал юм (бүх зүйл бол Бурханы илрэл юм). Бурхангүй шашин.

Күнзийн шашинМЭӨ 6-5 онд үүссэн Үүсгэн байгуулагч - Күнз. Хятад, Япон, Солонгост тархсан. Кун Фу Цугийн үүсгэн байгуулагч. Энэ бол ёс зүй-шашны тогтолцоо юм. Бурхангүй шашин. Бичлэг нь МЭӨ 15-р зуунд үүссэн. иероглиф хэлбэрээр. 1-р судас ба ясны бичээсүүд. 1-р дэвтэр - МЭӨ 2-р мянганы эхэн үеийн дуу, дууллын цуглуулга, Ши-зин - түүхийн цуглуулгын ном.

Архитектур - Хятадын цагаан хэрэм (МЭӨ 221-224). Байшингууд нь ганзага дээр, дракогийн дээвэр дээр, муруй ирмэг бүхий дээвэр дээр баригдсан. Завь нь орон сууцны барилга юм. Хятадын шинэ бүтээлүүд - Хэвлэмэл ном, шаазан, торго, толь, шүхэр, цаасан шувуу зэрэг нь хятадуудын зохион бүтээсэн өдөр тутмын хэрэглээний цөөн хэдэн зүйл бөгөөд өнөөг хүртэл дэлхий даяар хүмүүсийн хэрэглэж байна. Хятадууд европчуудаас мянган жилийн өмнө шаазан үйлдвэрлэх технологийг боловсруулсан нь анхаарал татаж байна! Хятадын хамгийн алдартай хоёр шинэ бүтээл нь гүн ухаанаас гаралтай. Үхэшгүй мөнхийн үрлийг хайж байхдаа Таоист алхимичид санамсаргүй байдлаар дарьны томъёог гаргаж авсан бөгөөд соронзон луужин нь геоманси болон фэн шуйд ашигладаг багаж дээр суурилжээ.

Хэл, соёл. Соёлын хэлүүд.

соёлын хэлЭнэхүү үзэл баримтлалын өргөн утгаараа хүмүүсийг бие биетэйгээ харилцах харилцаанд оруулах, соёлын орон зайд аялах боломжийг олгодог хэрэгсэл, тэмдэг, тэмдэг, бичвэрүүд гэж нэрлэдэг.

Семиотикийн үүднээс соёлын хэлний үндсэн бүтцийн нэгж нь дохионы систем юм. Тэмдэг гэдэг нь бусад объект, өмч, харилцааны объектив орлуулах үүрэг гүйцэтгэдэг материаллаг объект (үзэгдэл, үйл явдал) бөгөөд мессеж (мэдээлэл, мэдлэг) олж авах, хадгалах, боловсруулах, дамжуулахад ашиглагддаг.

Соёлын хэл бүрийг бүрдүүлдэг, санаа, туршлагыг илэрхийлэхэд зориулагдсан тэмдгүүд нь гарал үүсэл, төлөөлж буй зүйлийн ижил төстэй байдлын хувьд ялгаатай байдаг. Соёл судлаачид 5 үндсэн дохионы системийг ялгадаг: байгалийн, функциональ, уламжлалт, үгийн, тэмдэглэгээний систем.
I.Байгалийн шинж тэмдгийг бусад объект, үзэгдэл рүү чиглүүлж, тэдгээрийн талаархи мэдээлэл дамжуулагч гэж үздэг аливаа зүйл, байгалийн үзэгдлийг ойлгодог. Байгалийн хэл бол дохионы шинж тэмдэг, жишээлбэл, утаа бол галын шинж тэмдэг юм.
II.Функциональ шинж тэмдэг нь мөн шинж тэмдэг юм. Функциональ шинж тэмдгүүдийг тэдгээрийн зааж буй зүйлтэй холбох нь тэдний гүйцэтгэж буй функцтэй холбоотой юм. Үйлдвэрлэлийн тоног төхөөрөмж, учир нь аливаа механизм, нарийн ширийн зүйл нь түүний бүрэлдэхүүн хэсэг болох техникийн бүхэл бүтэн системийн талаархи мэдээллийг агуулсан шинж тэмдэг болж чаддаг.
III.Уламжлалт тэмдгүүд нь үгийн бүрэн утгаараа тэмдэг юм. Тэдний утгыг тэдний мэдээлдэг объект, үйл явцаар бус, харин хүмүүсийн хоорондын тохиролцоогоор тогтоодог. 4 төрлийн уламжлалт шинж тэмдэг байдаг:

• 1) хүмүүст мэдэгдэх эсвэл сэрэмжлүүлэх дохио. Жишээлбэл, гэрлэн дохионы өнгө, явган хүний ​​зам дээрх тахө, флот дахь тугны дохио;
• 2) индексүүд - авсаархан, амархан харагдахуйц хэлбэртэй аливаа объект, нөхцөл байдлын тэмдэг. Жишээлбэл, багаж хэрэгслийн уншилт, зураг зүйн тэмдэг, диаграм, график дахь янз бүрийн төрлийн ердийн дүрсүүд;
• 3) зургууд нь тэдгээрийн тодорхойлсон зүйлтэй ижил төстэй байдал, ижил төстэй байдал дээр суурилдаг. Энэхүү ижил төстэй байдал нь гадаад эсвэл дотоод, утга учиртай, дүр төрх, дүрслэлийг үүсгэдэг санаа, холбоодын бүрэн буюу хэсэгчилсэн давхцал байж болно. Жишээлбэл, явган хүний ​​гарц, урсдаг шат гэх мэтийг харуулсан зурагт тэмдэг;
• 4) тэмдэг - материал. Харилцааны болон орчуулгын үйл явцад үйлчилдэг соёлын объектууд нь тэдэнд зориулалтын объектыг зааж өгдөг, гэхдээ түүний утгыг илэрхийлдэг тэмдэг юм. Билэгдлийн хамгийн энгийн хэлбэрүүд нь сүлд, сүлд, тушаал, туг гэх мэт.
  IV.Хамгийн чухал дохионы систем бол аман дохионы систем - ярианы хэл юм. Хэл нь нийгмийн шинж чанартай байдаг. Хүмүүсийн хамтын үйл ажиллагаа, харилцаа холбоогоор л бий болж, хөгждөг.

Соёлын хөгжлийн түүх нь хэлний хөгжлийн түүхэнд тусгагдсан байдаг.

v.Хүн төрөлхтний соёлын хөгжлийн харьцангуй өндөр шатанд тэмдэгтийн дохионы систем бүрэлдэн тогтдог: бичих (байгалийн хэлийг бичих систем), хөгжмийн тэмдэглэгээ, бүжиг бичих арга зам гэх мэт. Энэ төрлийн дохионы системийн онцлог нь Тэд ярианы хэл, хөгжим, бүжиг, хоёрдогч дохионы бусад системийн үндсэн дээр үүсдэг. Тэмдэглэгээний системийг зохион бүтээсэн нь хүн төрөлхтний соёлын хамгийн том ололтуудын нэг юм. Соёлын түүхэнд бичгийн дүр төрх, хөгжил онцгой чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Бичлэг хийх нь хэлний үгсийн санг зохиомлоор нэмэгдүүлэх боломжийг бүрдүүлдэг. Зохиол бий болсноор хэлний хэм хэмжээ, дүрэм бүрэлдэж эхэлдэг. Энэ нь харилцааны цаг хугацаа, орон зайн хил хязгаарыг арилгахад үндэслэсэн утга зохиолын стандарт хэлийг бий болгох, бодлоо илэрхийлэх арга замыг баяжуулах, сайжруулах боломжийг олгодог. Бичих нь тэмдгүүдийг хуулбарлах замыг нээсэн - хэвлэх.

Эртний ертөнцийн шашин ба эртний соёлд үзүүлэх нөлөө.

Анхан шатны соёл нь нийгмийн ухамсрын хуваагдашгүй шинж чанартай байдаг тул эрт дээр үед тотемизм, анимизм, фетишизм, ид шидийн цогц нийлбэр байсан шашин нь эртний урлаг, ёс суртахуунтай нийлдэг байв.

тотемизм- тодорхой төрлийн амьтан (ховорхон ургамал) - тотем эсвэл овгийн бүлэг хоорондын гэр бүлийн ойр дотно харилцааны итгэл үнэмшилд суурилсан шашны эртний хэлбэр. Тотем нь овгийн нийтлэг өвөг дээдэс гэж үздэг. Тотем нь хориотой системтэй холбоотой байдаг - тотемийн амьтныг алж, идэхийг хориглодог.

Анимизм- аливаа шашны зайлшгүй элемент болох сүнсний сүнс байдаг гэдэгт итгэх.

Фетишизм -материаллаг объектуудын шашны шүтлэг - ер бусын шинж чанаруудтай холбоотой шүтээнүүд. Дэлхийн шашнуудад фетишизм нь лалын шашинтнуудын дунд дурсгал, дүрс (Христийн шашин), ариун суварга (Буддизм), ариун газар, "хар чулуу" -ыг шүтэн биширдэг.

Шашин нь эртний соёлд асар их нөлөө үзүүлсэн бөгөөд түүний нэг элемент нь эртний Грекийн домог байсан юм. Үлгэр домог нь тухайн үеийн түүхэн үйл явдал, эртний Грекчүүдийн нийгмийн амьдрал, амьдралын тусгал юм. Гомерийн туульс ("Илиада" ба "Одиссей") нь Грекийн түүхэн дэх хамгийн эртний үеийг судлах чухал эх сурвалж бөгөөд өөр бичмэл нотлох баримт байхгүй.

Нэмж дурдахад эртний Грекийн домог нь эртний театр үүсэх үндэс суурь болсон юм. Театрын үзүүлбэрийн үлгэр жишээ нь Грекийн олон бүс нутагт алдартай, хайртай Дионисус бурханы хүндэтгэлийн баяр байв.

Эртний Грекийн домог зүй нь орчин үеийн Европын олон ард түмний соёлд асар их нөлөө үзүүлсэн. Леонардо да Винчи, Титиан, Рубене, Шекспир, Моцарт болон бусад олон хөгжмийн зохиолч, зохиолч, зураачид түүнд ханджээ.

Библийн домог, түүний дотор бурхан хүн Есүс Христийн тухай домог нь урлагийн хувьд хамгийн сонирхолтой байсан. Олон зууны турш уран зургийн гол сэдэв нь сайн мэдээний үзэгдлүүд байсан бөгөөд зураачид Христийн Мэндэлсний Баяр ба Христийн Баптисм, Сүүлчийн зоог, Цовдлолт, Амилалт, Есүсийн өргөгдлийг янз бүрээр тайлбарладаг. Леонардо да Винчи, Крамской, Ге, Иванов нарын зурган дээр Христийг хүний ​​хамгийн дээд үзэл санаа, цэвэр ариун байдал, хайр, өршөөлийн идеал гэж дүрсэлсэн байдаг.

Сүм хийд нь зөвхөн мөргөлийн газар биш, цайз цайз, улс, хотын бат бөх, тусгаар тогтнолын бэлгэ тэмдэг, түүхэн дурсгалт газар юм. Тиймээс сүм хийдүүд мөргөлийн газар байсан тул соёлын асар их ач холбогдолтой байв; тэд улс орны түүх, ард түмний уламжлал, урлагийн амтыг шингээсэн.

Уран зохиолд шашин маш их нөлөө үзүүлсэн. Дэлхийн гурван том шашин болох Буддизм, Христийн шашин, Ислам нь Вед, Библи, Коран судар гэсэн гурван агуу номыг дэлхийд өгсөн.

Эртний соёл: үүсэх, үечлэл, ерөнхий шинж чанар.

Эртний Грекийн түүхийг ихэвчлэн таван үе шатанд хуваадаг бөгөөд эдгээр нь соёлын эрин үе юм.

Эгей эсвэл Крит-Микен (МЭӨ III-II мянган жил) - эртний соёлын босго байсан бөгөөд галт уулын дэлбэрэлт, Грекчүүдийн довтолгооноос болж сүйрчээ. Эх сурвалжууд - домог.

К.-М. соёл нь ихэвчлэн Эгийн тэнгисийн арлууд (Крит, Циклад) дээр хөгжсөн.

Докторын соёлтой харьцуулахад. Зүүн, энэ нь илүү шашингүй, хөгжилтэй зан чанараараа ялгагдана. Урлаг нь хүн ба байгальд ихээхэн анхаарал хандуулж, тогтвортой дурсгалт тэгш хэмийн хэлбэр, ерөнхий ойлголтыг чиглүүлж байв. Уран зураг нь дүр төрхийг илүү эрч хүчтэй болгохыг хичээж, эмэгтэй дүр төрх нь дэгжин, цэвэршсэн, бараг л хүмүүжилтэй нигүүлсэлээр гайхшруулдаг. Критийн архитекторуудын хамгийн том ололт бол Кноссос, Фаистос, Малиа болон бусад ордонууд бөгөөд эдгээр нь лабиринт ордонууд юм. K.-M-ийн оргилуудын нэг. K. - ваарны зураг. Ваар - Кретийн савны эзэлхүүн хэлбэр нь хөдөлгөөн, уян хатан байдал, уян хатан хурцадмал байдлыг өдөөдөг.

Гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийг гоо зүйн нарийн мэдрэмжээр хийсэн алтан үнэт эдлэлээр төлөөлдөг (алтан аяга, иртэй хүрэл сэлэм, алтан диадем, хаадын маск).

• - Гомер (МЭӨ XII-VIII зуун) - ГомерикГомерын "Илиада" ба "Одиссея" хоёр шүлгээс голчлон мэддэг үе. "Харанхуй үе".
• - архаик (МЭӨ VIII-VI зуун) - эртний төрлийн соёл иргэншлийн өвөрмөц онцлогийг тодорхойлсон эртний нийгмийн эрчимтэй хөгжлийн үе. Боолчлолын үндэс нь мөнгөөр ​​тавигдсан. эргэлт ба зах зээл, ардчилсан . засгийн газрын хэлбэрүүд. Эртний полис байгуулагдаж байна - муж улсын хот, иргэний нийгэмлэг нь тус хотын эргэн тойрон дахь нутаг дэвсгэрт (Афин, Спарта, Тебес) харьяалагддаг байв.

Архаик, эртний урлаг (Грекээс archaios - эртний) - ямар ч хэв маягийн урлагийн хөгжлийн эхний үе шат. Энэ нь ихэвчлэн Египетийн болон эртний Оросын урлагийн эхэн үед хэрэглэгддэг. Эртний Грекийн хувьд эртний үе - 10-аас 7-р зууны үе хүртэл. МЭӨ. Архаик нь синкретизмээр тодорхойлогддог, i.e. хүний ​​бүтээлч үйл ажиллагааны ерөнхий бүтцэд уран сайхны үйл ажиллагаа, түүний төрлүүдийг ялгах боломжгүй байдал.

• - сонгодог (МЭӨ V-IV зуун) - өндөр (МЭӨ 5-р зуун) ба хожуу (МЭӨ 4-р зуун) сонгодог. Персүүдийг ялсны дараа Афин хамгийн том соёл иргэншил болжээ. төв. МЭӨ 404 онд Афин Спартатай дайнд ялагдаж, 338 онд Македон улс Грекийг байлдан дагуулж, Г усгүй болсон. тусгаар тогтнолоо олж авсан ч соёлд уналт байгаагүй. Шинжлэх ухаан хөгжиж байна (Платон, Арестотель).
• - Эллинист (МЭӨ 4-р зууны хоёрдугаар хагас - 1-р зууны дунд үе) - Зүүн зүгт Македонскийн Александрын байлдан дагуулалтаар эхлэл тавигдсан. Нас барсны дараа эзэнт гүрэн хаант улсуудад хуваагдав. Тэд Ромыг эсэргүүцэж чадалгүй Ромын мужууд болон хувирав. Грекийн хувьд улс төрийн алдагдал. тусгаар тогтнол, Александр Макын эзэнт гүрэнд нэгдэх. бодлогын маягтыг зогсооно.

Эртний Ромын соёлын түүхэнд гурван үндсэн үеийг ялгаж салгаж болно.

• - хааны - VIII-VIvv. МЭӨ. - анхдагч нийгэм. Энэ соёлд Грекчүүд, Финикчүүд, Этрускчууд нөлөөлсөн.
• - Бүгд Найрамдах Улс - VBC -IV. МЭ - язгууртны боол эзэмшигч бүгд найрамдах улс. Ромын бослого.
• - эзэнт гүрэн - Iv. МЭ -Вв. МЭ Ромын өсөлт ба уналт. Гутранги үзэл ба сэтгэлийн хямрал.

Эртний домог зүй ба түүний эртний болон орчин үеийн соёл дахь тусгал.

Грекийн домог судлалын хамгийн эртний төлөвийг шахмалаас мэддэг Крет-Микений соёлбүртгэгдсэн Шугаман В. Энэ үе нь цөөн тооны бурхадаар тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээрийн олонх нь зүйрлэлээр нэрлэгддэг, хэд хэдэн нэрс нь эмэгтэй хүмүүстэй байдаг. Крит-Микений үед аль хэдийн Зевс, Афина, Дионис болон бусад хэд хэдэн хүмүүс мэдэгдэж байсан боловч тэдгээрийн шатлал нь хожмынхоос ялгаатай байж болно.

Эртний Грекийн домгийн янз бүрийн хуйвалдаанууд эртний Грекийн зохиолчдын бүтээлүүдэд байнга гардаг; Эллинист эриний өмнөхөн тэдний үндсэн дээр өөрсдийн үлгэр домог зохиох уламжлал бий болжээ. Грекийн жүжгийн хувьд олон домгийн зохиолуудыг тоглож, хөгжүүлдэг. Хамгийн том эх сурвалжууд нь: Илиад"ба" Одиссей» Гомер, « Теогони» Гесиод, « Мөрөөдлийн тайлбар» Далдианы Артеидорусмөн бусад.

Сирена, кентавруудын дүр төрх нь хүмүүс өөрсдийгөө байгалийн нэг хэсэг гэдгээ мэдэрч байсан цаг үеийн нотолгоо юм. Олимп эсвэл сонгодог домог зүй нь патриархтай холбоотой. Байгаль нь айхаа больж, яруу найргийн хэлбэрээр хүлээн зөвшөөрөгдөж эхэлдэг. Грекийн янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн олон тооны соёлууд нэг Олимп шүтлэгт нэгдсэн. хоорондоо гэрлэсэн Зевсийн удирдсан бурхад. Өмнө нь тэднийг айлгаж байсан мангасуудтай тулалдаж, бурхадтай өрсөлдөж байсан баатрууд (Прометей, Персей, Геркулес, Сизиф, Икар, Орфей) гарч ирэв. Баатарлаг домог судлалын ялзралын эрин үе нь хэд хэдэн үе дараалан үхэлд хүргэдэг дүрд тоглох хараалын тухай домогоор тодорхойлогддог. Домог зүй анхдагч байдлаар төгсдөг. Үлгэр домгийн оронд ухамсар нь шинжлэх ухаан, домог судлаач явдаг. түүхүүд эртний уран зохиол, уран барималд амьдарсаар байна. Гэвч бусад эрин үед тэд ихэвчлэн домгийн сэдэв рүү ханддаг байсан: Рафаэль ("Галатеагийн ялалт" - Грекээр. Домог. Нерейд. Аймшигтай эмэгтэй түүнд дурласан. Сицилийн циклоп ПолифемусТэгээд тэр түүнээс татгалзаж, түүнд дурласан Акида. Полифемус Акисыг хүлээж, түүнийг чулуугаар буталсан; Галатея азгүй амрагаа Микеланджело хэмээх үзэсгэлэнт тунгалаг гол болгон хувиргасан ( "Сатирын толгой", "Ганимедийг хулгайлсан явдал" -хөөрхөн залуу хүү Троянхаан Олсболон Каллирои. Гайхамшигтай гоо үзэсгэлэнгээсээ болж Ганимедийг Зевс хулгайлсан Зевсийн бүргэддээр Олимп.), Ж.Ингресийн "Venus Anadyomene", Титианы "Сугар" болон бусад.

Соёл судлал: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг Апресян Рубен Грантович

3.2. Соёлыг систем болгон

3.2. Соёлыг систем болгон

Соёл нь нарийн төвөгтэй, олон талт юм. Энэ нь янз бүрийн хэлбэрээр илэрч, хүн төрөлхтний бүх түүх, хүн бүрийн амьдралд нэвт шингэдэг. Тийм ч учраас үүнийг янз бүрийн шинжлэх ухаан судалдаг. Соёл судлал нь соёлын бие даасан илрэлийг бус харин бүхэл бүтэн соёлыг судалдаг.

20-р зууны шинжлэх ухаан нь нарийн төвөгтэй объектуудыг бүхэлд нь авч үзэж, тэдгээрийг тодорхойлсон систем.

"Систем" гэсэн ойлголт нь гүн ухаан, арга зүйн гол ойлголтуудын нэг болж, маш өргөн хүрээг хамарсан.

Систем (Грек хэлнээс орчуулсан - бүхэл бүтэн хэсгүүдээс бүрдэх, холболт) тодорхой бүрэн бүтэн байдал, нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг харилцан уялдаатай элементүүдийн багц.

Системийн тухай ойлголтыг хэд хэдэн шинж чанараар нь тодорхойлж болно. Систем нь хоорондоо уялдаатай элементүүдийн цогц боловч тэдгээрийн шинж чанарын нийлбэр болгон бууруулаагүй болно. Үүний зэрэгцээ, бүхэл бүтэн шинж чанарыг бүрдүүлэгч элементүүдийн үндсэн шинж чанарыг харгалзахгүйгээр тодорхойлох боломжгүй ба эсрэгээр. Аливаа систем нь дээд түвшний системийн дэд систем эсвэл элемент байж болно. Систем бүр нь системийн тогтвортой байдал, дэг журмыг хангадаг системийг бүрдүүлэгч элементтэй байдаг. Систем бүр элементүүдийн хооронд хэд хэдэн төрлийн холболттой байдаг. Системийн өвөрмөц байдал нь түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн онцлог шинж чанараар хязгаарлагдахгүй, харин үндсэндээ тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийн шинж чанартай холбоотой байдаг. Элементүүдийн хоорондын тогтвортой холболтууд нь системийн эмх цэгцийг тодорхойлдог бөгөөд "бүтэц" гэсэн ойлголтоор илэрхийлэгддэг.

Соёлыг систем гэж үзэх анхны оролдлогуудын нэг бол Л.Уайт юм. Тэрээр "Соёлын шинжлэх ухаан", "Соёлын тухай ойлголт", "Соёлын хувьсал" бүтээлдээ соёлыг салшгүй нэг хэсэг гэж үздэг. өөрийгөө хөгжүүлэх системматериаллаг болон оюун санааны элементүүд. Соёлын судалгаанд системчилсэн хандлагыг ашигладаг Б.Малиновский, П.Сорокинмөн социологийн систем-бүтцийн хандлагыг бүтээгчдийн нэг Т.Парсонс.

Соёлын системчилсэн хандлагыг хэрэгжүүлэх нарийн төвөгтэй байдал нь соёлын бүх элементүүд нь урлаг, шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг, ёс суртахуун, домог зүй гэх мэт нарийн төвөгтэй системүүд байдаг.

Соёл судлал нь шинжлэх ухааны хувьд соёлын талаархи цогц үзэл бодлыг хөгжүүлэхийг эрмэлздэг. Соёлыг систем гэж үзэх, системчилсэн хандлагын зарчмуудыг ашиглах нь соёлыг хамгийн цогц байдлаар судлах боломжийг олгодог.

Соёл бол өөрөө өөрийгөө хөгжүүлэх цогц систем юм. Гэхдээ энэ нь өөрөө илүү төвөгтэй систем болох нийгмийн дэд системүүдийн нэг юм. Иймээс соёл нь тогтолцоо, нэгдмэл байдлын хувьд нийгэмтэй холбогдон, нийгмээс хамаарч оршин тогтнож, хөгжиж байдаг. Үүний зэрэгцээ нийгэм нь түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг болох соёлд нөлөөлдөг.

Гэхдээ нийгэм нь түүнд багтсан олон элементүүдээс бүрддэг, эдийн засаг, улс төр, нийгэм гэх мэт олон дэд системүүдтэй байдаг. Соёл нь тэдгээртэй шууд болон шууд бусаар холбогддог. Хэрэв нэг, бүр хэд хэдэн дэд системүүд удаан хугацааны туршид хэт их ачаалалтай байвал систем өөрөө сүйрч эхэлдэг. Манай нийгэмд эдийн засгийн сүйрэл, улс төрийн тогтолцооны өөрчлөлт нь бүхэл бүтэн тогтолцоог сүйрүүлж, түүний бүх дэд тогтолцоо, түүний дотор соёлыг бүхэлд нь сүйрүүлэхэд хүргэсэн. Нийгэм болох макросистемийн чанарын өөрчлөлтийг тооцохгүйгээр соёлд гарсан өөрчлөлт, түүнд өрнөж буй үйл явцыг ойлгох боломжгүй юм.

Тиймээс соёлыг систем гэж үзэх нь нийгэмд болж буй өөрчлөлт, түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хүрээнд түүн дотор болж буй үйл явцыг ойлгох боломжийг олгодог.

Соёлыг бүхэлд нь харуулах боломжийг олгодог системчилсэн хандлага нь түүний янз бүрийн элементүүдийн онцлог, тэдгээрийн харилцан хамаарал, бие биедээ үзүүлэх нөлөөллийг тодорхойлоход тусалдаг. Энэ нь соёлыг амьдралын тодорхой хэлбэр, соёлын харилцааны зарчим, соёлын институт, соёлын тогтолцоог тодорхойлдог соёлын хэв маяг гэж ойлгох боломжийг бидэнд олгодог.

Соёлын тухай олон тодорхойлолт байдаг тул соёлын аль онцлогийг шийдвэрлэх хүчин зүйл гэж үзэхээс хамаарч соёлыг систем болгон олон янзаар төлөөлдөг.

Гэхдээ системчилсэн хандлага нь дүгнэлтийг үнэмлэхүй болгож, бие биенээ эсэргүүцэх боломжийг олгодоггүй нэлээд хүлээцтэй ойлголт юм.

Соёлыг хүний ​​үйл ажиллагааны үйл явц, үр дүн гэж үзээд энэ үйл ажиллагааны үндсэн хэлбэрүүдийг ялгаж үздэг. материалболон сүнслэг.Тэд тус бүр өөрийн гэсэн онцлог, өөрийн гэсэн хэлбэртэй байдаг. Зарим эрдэмтэд нийгмийн үйл ажиллагааг соёлын тусгай бие даасан хэлбэр гэж нэрлэдэг. Гэхдээ уламжлал ёсоор хүний ​​үйл ажиллагааны материаллаг болон оюун санааны хэлбэрүүд нь соёлын үндсэн дэд системүүдийг бүрдүүлдэг гэж үздэг.

Гайхамшигт арал номноос. Орчин үеийн Тайванчууд хэрхэн амьдарч байна зохиолч Баскин там

Орос ба Европ номноос зохиолч Данилевский Николай Яковлевич

Соёлын онол номноос зохиолч зохиогч тодорхойгүй

4.4.2. Соёл, урлагийн үйл ажиллагаа. Соёл урлаг Урлагийн үйл ажиллагаа нь соёлтой холбоотой өвөрмөц онцлогтой хүний ​​үйл ажиллагааны төрөл юм. Энэ бол цорын ганц үйл ажиллагаа бөгөөд утга нь бий болгох, хадгалах, ажиллуулах явдал юм

Эртний Энэтхэг номноос. Амьдрал, шашин шүтлэг, соёл зохиолч Эдвардс Майкл

Үнэн бол соёлын үнэт зүйл болох. Шинжлэх ухаан, соёл. Соёл, технологи Андрианова ТВ Соёл, технологи. М., 1998. Анисимов К.Л. Хүн ба технологи: орчин үеийн асуудлууд. М., 1995. Библер VS Шинжлэх ухааны сургаалаас соёлын логик хүртэл. М., 1991. Болшаков В.П. Соёл ба үнэн // NovSU-ийн мэдээллийн товхимол,

Финикчүүд номноос [Карфагеныг үүсгэн байгуулагчид (литр)] зохиолч Харден Дональд

Вербослов-1 номноос: Та ярилцаж болох ном зохиолч Максимов Андрей Маркович

Византичууд номноос [Ромын өв залгамжлагчид (литр)] зохиолч Райс Дэвид Талбот

КООРДИНАТЫН ТОГТОЛЦОО Харамсалтай нь, бидний хүн нэг бүр амьдралынхаа туршид бидний хөдөлгөөнийг тодорхойлдог өөр өөрийн гэсэн координатын системд амьдардаг гэдгийг бид ховор боддог.Координатын систем нь тухайн хүний ​​гол гэж үздэг үнэт зүйлс юм. Эдгээр үнэт зүйлс нь эдгээр чухал үе шатууд юм

"Хүрэл зэвсгийн үеийн компьютер: Phaistos дискийг тайлах нь" номноос зохиолч Батлер Алан

Түүх, соёл судлал номноос [Изд. хоёрдугаарт, шинэчилсэн ба нэмэлт] зохиолч Шишова Наталья Васильевна

Амьдралд тохиромжтой хотуудын тээвэр номноос зохиолч Вучик Вукан Р.

"Чи" тухай Америктай хамт номноос зохиолч Талис Борис

Тээвэр бол систем юм. Бид тухайн хот суурин газарт тохирох тээврийн систем, тээврийн төрлийг сонгоход дэндүү төвөгтэй байдлыг дутуу үнэлдэг. Хотуудын түр зуурын асуудлыг ихэвчлэн хэд хэдэн арга хэмжээг дараалан хэрэгжүүлснээр шийддэг.

Исламын түүх номноос. Төрсөн цагаасаа өнөөг хүртэлх Исламын соёл иргэншил зохиолч Хожсон Маршалл Гүүдвин Симмс

Харьцуулсан соёл судлал номноос. 1-р боть зохиолч Борзова Елена Петровна

Петербургийн метафизик номноос. Түүх, соёлын зохиолууд зохиолч Спивак Дмитрий Леонидович

1.1. Соёл нь Л.Уайтын үзэл баримтлал дахь систем болох тогтолцооны хэв шинжийн анхны хувилбарыг Л.Уайт дэвшүүлсэн бөгөөд тэрээр соёлыг өөрөө хувьсан өөрчлөгдөж буй салшгүй систем гэж үзэж эхэлсэн. Уайтын үндэс нь соёлыг тэр гэж үздэг

Соёл ба энх тайван номноос зохиолч Зохиогчдын баг

"Ялта систем" Шарль де Голль Оросын коммунизмыг өрөвдөх сэтгэлгүй байсан бөгөөд 1920 онд шинээр сэргээгдсэн Польш улсын армийн цэргийн зөвлөхөөр ажиллаж байсан. Үүний зэрэгцээ түүнд үүрэг гүйцэтгэх нь эхнээсээ тодорхой байсан

Зохиогчийн номноос

С.Н.Иконникова. Дэлхийн соёл ба дараах соёл