Чикамацу - "Японы Шекспир"
Японоор "Ромео Жульетта": залуу худалдаачин, үзэсгэлэнт "авлигач охин" бие биенээ хайрладаг бөгөөд тэд үхэхээс өөрөөр нэгдэх боломжгүй юм. Охины эзэн тэднийг уулзахыг зөвшөөрдөггүй тул нэг ядуу зочин илүү ашигтай үйлчлүүлэгчдийг хөөхгүй. "Хайрын дөрөвний нэг" рүү хийсэн аялал нь худалдаачинг сүйрлийн ирмэгт аваачсан бөгөөд түүнд хайртай хүнээ золих мөнгө байхгүй, харин бардам, муухай харийн хүн үүнийг олж авдаг. Амрагууд бие биедээ үнэнч байх ариун тангараг өргөсөн бөгөөд хэрэв охиныг өөр хүн худалдаж авбал амиа хорлохоо амлав. Гэхдээ худалдаачин үнэнч эхнэр, хоёр бяцхан хүүхэдтэй. Мөн түүний найз охин - хөгшин ээжядууралд ганцаараа үлдэх болно. Мэдээжийн хэрэг, хамаатан садан нь худалдаачинд хайртай хүнээ орхихын тулд бүх боломжит дарамтыг үзүүлж, түүнийг харгис хэрцгий доромжилж, түүний урвалт, хулчгар байдалд итгэхийг зөвшөөрч, андуурч байна: түүний найз охин үнэнч; энэ үг. Худалдаачны эхнэр, шийдвэр гаргахад хэчнээн хэцүү байсан ч амийг нь аврахын тулд гетаераг золиослох арга замыг санал болгосон боловч аав нь эмэгтэйг нөхрийнхөө гэрээс хүчээр авчээ. Худалдаачинд гэр ч үлдээгүй, охиныг өөр хүн худалдаж авсан. Өглөө эрт, "Арван гэгээн шөнө"-ийн төгсгөлд, домог ёсоор нас барсан хэн бүхэн Будда болох үед хоёр амраг хотоос гарч гүйж, гүүр давж, өнгөрсөнд баяртай гэж хэлдэг. Буддын сүмийн ойролцоох Сүлжээний арал дээр тэд гашуудаж, санаж, ирээдүйд төрөхдөө эхнэр, нөхөр болно гэж найдаж байна ... Нар мандахад тэд олон жилийн шийдвэрээ биелүүлж, үхдэг. Төгсгөл.
Энэ хос ийм муу хувь тавилантай бололтой. "Тэнгэрийн сүлжээ өргөн, түүний зангилаа нь ховор, гэхдээ хэн ч түүнээс зугтдаггүй" (C).
Энэ түүх нь хачирхалтай нь зөвхөн жинхэнэ төдийгүй бараг "энгийн" юм - Японы хотын орчинд XVIII эхэн үезуун. Энэ онцгой үйл явдал 1720 оны 10-р сарын 14-нд Осака хотын ойролцоох "Нетс арал" (Амижима) дээр болсон. Мөн оны арванхоёрдугаар сард “Тэнгэрийн торны арал дээрх амрагуудын амиа хорлолт” жүжгийг аль хэдийн тоглосон. Үүнийг "Японы Шекспир" хочтой хүн - жүжгийн зохиолч Чикамацу Монзаемон (1653-1724) бичсэн.
Үнэндээ хэн нэгнийг "Япон Шекспир", "Оросын Бах", "Шотландын Пушкин" гэж нэрлэх нь надад таалагддаггүй - энэ нь авъяас чадварын өвөрмөц байдлыг үгүйсгэдэг зүйл байдаг. Гэхдээ ноён Чикамацу Шекспиртэй харьцуулах сонирхол татсан тул тэр үүнийг ашиглах хэрэгтэй болно - түүний бүтээлийн үндэсний утга зохиолын ач холбогдлыг илэрхийлэх өөр юу ч надад олдохгүй байна.
1990-ээд оны эхээр "Союзпечат" ТҮЦ-ний мухлагт ч гэсэн заримдаа сонин хэвлэл, номын үзэсгэлэн, Донбассын нэг хотын дэлгүүрүүдээс хар өнгийн уран зохиолын дурсгал харагдсаар байх үед би "Жолооч Эсакугийн шөнийн дуу" хэмээх хамгийн сүүлийн үеийн цуглуулгатай тааралдсаар л байлаа. Тамбагаас. Япон сонгодог жүжиг XIV-XV, XVIII зуун." Эцэст нь тэд надад зориулж худалдаж авсан. ("Шөнийн дуу" бол Чикамацүгийн нэг жүжгийн нэр юм. Энд юу хэлэх гээд байна вэ гэхээр жолоочийн дуулдаг дуу болохоос япон эротикийг өөгшүүлсэн үг биш).
Чикамацу Монзаемоны жүжгийн түүвэрт багтсан гурван жүжгийн зөрчилдөөний онцлог миний хүүхэд насны санаанд арай ядан орж ирсэн. Гэхдээ би тэр дороо ойлгосон, яагаад тэд намайг удаан хугацаанд гайхшруулж байсан нь эдгээр нь маш "хотын" жүжиг байсан юм. Зураг, дүрслэлээс ч би 18-р зууны эхэн үеийн Японы хотыг төсөөлж чадахгүй ч яруу найраг, зохиол ээлжлэн оршдог эдгээр жүжгүүдэд ер бусын олон нэрс (энэ нь тусдаа сэтгэл татам) байдаг. болон үндэсний бус ертөнц том хот. Түүнээс гадна би хэлэх болно: энэ бол их хотын үдэш, шөнө юм. Харанхуй тэнгэр, тод гэрэл, зарим чимээ шуугиан, хошигнол, шөнийн тэнгэрийн дор тасралтгүй хөдөлгөөн. Би цаасан гүйдэг ханатай Японы уламжлалт байшингуудын оронд блокон байшингийн цагаан ханыг төсөөлж байлаа. Хүмүүс урьдын адил ажил хэрэг дээрээ завгүй байдаг олон жижиг эсүүд байдаг бөгөөд ойролцоох хаа нэгтээ нэгэн зэрэг золгүй явдал тохиолдож магадгүй ... Жүжгийн үйл ажиллагаа хотод болоогүй байж магадгүй, харин түүний харц. Их хот дотор нь ядаж холоос мэдрэгдсэн хэвээр байв.
“...Интоорын цэцэгсийн хот - Эдо,
Тиймээ хотоос илүүДэлхий дээр биш!
Жил бүрийн хавар Эдод
Интоорын цэцэрлэгт живж байна!
Би та нарт харуулах болно
Интоорын цэцэг
Асакуса, Уэно цэцэрлэгт хүрээлэнд!
Бас ямар их хөгжилтэй юм бэ!(...)
Эдо хүрэх зам яагаад муу байна вэ?
Ямар баяр баясгалан вэ
Фүжиг хараач!
Үүл дундуур
Тэнгэрт хүртэл
Тэр өргөмжилдөг
Таны оргил.
Олон гайхамшиг
Харж болно
Эдо хот руу явах замдаа! (ХАМТ)
Чикамацу яагаад Шекспиртэй адилхан юм бэ? - гэхдээ учир нь:
1. Тэрээр Шекспирийн нэгэн адил хуучин түүхүүдийг үндэс болгон авч, агуу хүсэл тэмүүллийг дүрсэлсэн байдаг. Чикамацу хоёр төрөлд ажилласан: тэр бичсэн түүхэн эмгэнэлт явдалболон дотоодын жүжиг. Эмгэнэлт явдлын хувьд хуйвалдааныг он цагийн түүхээс болон хуучин зохиолуудаас авсан уран зохиолын бүтээлүүд, өдөр тутмын жүжгийн хувьд - орчин үеийн амьдралаас. Энэ хоёр тохиолдолд зохиолч амьдралын бодит баримтуудаас уран сайхны үнэнийг шаардсан хэмжээнд ухарсан: түүний япон, хятадын дундад зууны үеийн хэв маяг нь уламжлалт, түүний дүр төрхийг ерөнхийд нь харуулсан. Өвөг дээдсийнхээ нэрээр орчин үеийн хүмүүсийг тайзан дээр гаргаж ирдэг.
2. Чикамацу бидний олж мэдсэнээр Ромео Жульеттагийн япон хувилбарыг бичсэн. Түүгээр ч барахгүй тэр үүнийг нэгээс олон удаа бичсэн. Амиа хорлолт, хайрлагчдын давхар амиа хорлолт, эсвэл хаана байгаа тухай жүжиг өөр өөр сонголтуудЭнэ сэдэв гарч ирдэг, тэр хэд хэдэн, бүр олон байдаг. Зохиогч нь маш гунигтай эсвэл муухай гаж донтон учраас биш, энэ сэдэв нь Японы соёлын онцлог шинж чанартай байдаг. Ялангуяа нөхөр Чикамацугийн мэргэшсэн зүйл болох мэдрэмж, үүргийн зөрчилдөөнийг дүрсэлсэн урлагийн бүтээлүүдэд.
3. Чикамацугийн амьдарч байсан Японы түүхийн үе нь Шекспирийн Европт тохиолдсон үетэй бараг ижил: феодалын болон хөрөнгөтний үнэт зүйлсийн зөрчилдөөний эрин үе юм.
4. Чикамацу ажиллаж байсан төрөлдөө театрын агуу шинэчлэгч болсон бөгөөд түүний дараа Японы театр өмнөх шигээ байхаа больж, хуучин жүжгүүд найдваргүй хоцрогдсон. Мэргэжилтнүүд түүний шинэлэг санааг янз бүрээр тодорхойлдог: "Тэр Японд анх удаа гадаад үйл явдлын талбайн зөрчилдөөнийг баатруудын оюун санааны амьдралын талбарт шилжүүлсэн жүжгийг бүтээсэн" (Н.Г. Иваненко, Утга зохиолын товч толь бичиг) нь харгис хэрцгий, ер бусын феодалын үүргийн эсрэг мэдрэмжийн ёс суртахууны ялалтыг харуулж, хоёр өөр зүйлд байсан хамгийн сайн сайхныг хослуулсан. театрын жанрууд, “Үндэсний ач холбогдол бүхий агуу урлагийг бүтээсэн” (В. Маркова, “Японы сонгодог театр”). Чикамацүгийн урлагийн онолын талаархи бодол нь орчин үеийн хэвээр байгаа бөгөөд Японы нэгээс олон театрт хэрэглэгдэх боломжтой.
5. Чикамацү жүжгүүддээ “эмгэнэлт байдлын уур амьсгал” хэрхэн бүтээдгийг ажиглавал түүний арга барил Шекспирийнхтэй адилхан болохыг анзаарах болно. Жишээлбэл, тэрээр эмгэнэлт ангиудыг хошин шог болон өдөр тутмын үзэгдэлээр сольж, тайзны "хэт жүжиглэх" -ийг эсэргүүцэж, үүнтэй зэрэгцэн өдөөн хатгадаг. ерөнхий мэдрэмжгунигтай үгүйсгэл зайлшгүй ойртож байна.
Харин ард түмний театрт зөвхөн Шекспир л ажилласан. Мөн түүний Япон ах Чикамацу нь Японы хүүхэлдэйн театрт шинэлэг урлагаа сурталчилсан нь энэ бол хамгийн том гэнэтийн зүйл юм. Үүнийг "дзерури" гэж нэрлэдэг.
Энэ нь эхэндээ Чикамацу хүмүүсийн тоглодог Японы Кабуки театрт жүжиг бичсэн. Гэвч дараа нь тэрээр "хүүхэлдэй" жүжгийн зохиолчоор дахин бэлтгэгдэж, тэр байтугай өөр хот руу - Киотогоос Осака руу нүүж, тэндхийн алдартай театрт зохиол бичжээ.
Мэргэжилтнүүд энэ шийдвэрийг Кабуки театрт жүжгийн зохиолч жүжигчний шаардлагыг дагаж мөрдөхөөс өөр аргагүй болсон ч Жерурид өөрөө гол хүн болсонтой холбон тайлбарлаж байна. Нэмж дурдахад, Чикамацугийн жүжгийг орос хэл рүү хөрвүүлсэн Вера Маркова "Хүүхэлдэйн театр илүү уламжлалт байх тусам түүний зарим агшинг илүү хүчтэй дүрслэх боломжтой байсан нь хачирхалтай. жинхэнэ амьдралЖишээлбэл, хайр дурлал" (C).
Дзерури театр нь ардын дууны үлгэрээс гаралтай гэж үздэг. Түүний тоглолтуудад гол үүрэг- зохиолчийн нэрийн өмнөөс болон баатруудын өмнөөс ярьдаг дуучин-түүхч. хөгжмийн дагалдан. Вера Маркова Осака дахь хамгийн алдартай хүүхэлдэйн театрын эртний Бунраку-за театрын тухай:
“Бунраку хүүхэлдэй нь хүний өндөртэй гуравны хоёртой тэнцэх том хэмжээтэй, удирдлагын механизм нь дотор, хувцасны доор нуугдаж, цаг хугацаа өнгөрөх тусам бүх зүйл илүү төвөгтэй болсон. Эхлээд хүүхэлдэй нь зөвхөн толгойгоо баруун, зүүн тийш эргүүлж чаддаг байсан бөгөөд дараа нь нүд, хөмсөг, хуруугаа хөдөлгөж, амаа нээж эхлэв ... Эртний хүүхэлдэйний толгойг маш сайн гар урчууд бүтээжээ. (...) Нээлттэй царайтай, ёслолын хувцас өмссөн эсвэл нүдээ ангархайтай хар юүдэнтэй хүүхэлдэйг олон нийтийн нүдэн дээр удирдана. Хүүхэлдэйнүүд хашгирч, бүжиглэж, уйлж, чичирч, маш тод "тоглож" байгаа тул гаднаас нь харахад хүүхэлдэй хүүхэлдэйг зүгээр л барьж байгаа мэт санагдаж, цөхрөнгөө барсандаа гарнаас нь мултрах болно ..." (C)
Чикамацу нэг ёсондоо Жерурид дуртай байсандаа сэтгэлээр унаж, өөрийнх нь хүлээн зөвшөөрснөөр "өмнө нь байгаагүй өндөрт" өргөсөн: уламжлалт япончууд алдаршсан үед. хүүхэлдэйн театрунаж эхэлсэн, энэ нь ямар ч нөлөө үзүүлээгүй илүү сайн талтүүний алдар дээр. Гэсэн хэдий ч "Японы Шекспир" жүжгүүдийг өөр хэлбэрээр тоглодог - жишээлбэл, хүүхэлдэйн театрын төлөө зохиолч нь орхисон Кабуки театрт. А янз бүрийн нүүр цараймөн байгууллагууд үүнийг хадгалж, сурталчлах чиглэлээр ажиллаж байна бүтээлч өв.
Чикамацугийн онолын талаархи мэдэгдэл театрын урлагТэднийг түүний найз Хозуми Икан бичүүлж, "Нанивагийн бэлэг" номонд нийтлүүлсэн. Тэд Чикамацу урлагийн зорилгыг "хүмүүсийн зүрх сэтгэлд баяр баясгаланг авчрах" гэж үзсэнийг харуулж байна (C). "Уран сайхны үнэн" гэж юу болох тухай түүний хамгийн алдартай бөгөөд хамгийн гайхалтай бодол нь:
“Урлаг нь үнэн (“юу байгаа”) ба уран зохиол (“юу нь биш”) хоёрын хооронд нарийн шугамаар явдаг. (...) Энэ бол уран зохиол бөгөөд тэр үед бүхэлдээ уран зохиол биш; энэ нь үнэн бөгөөд тэр үед бүхэлдээ үнэн биш юм. Зөвхөн энэ ирмэг дээр л урлагийн таашаал төрнө” (C).
Чикамацу энэ санаагаа сургаалт зүйрлэлээр тайлбарлав.
“Нэг ордны эмэгтэй амрагтай байсан. Тэд бие биенээ бүх хүсэл тэмүүллээр хайрладаг байсан ч хатагтай ордны танхимуудын гүнд амьдардаг байсан тул амраг нь түүн дээр очиж чадахгүй байв. Гагцхүү хааяа, онцгой тохиолдлуудад л түүнийг хөшигний завсраар харж чаддаг байсан бөгөөд түүнийг маш их санаж, модон дүрс хийхийг тушаажээ. Энгийн хүүхэлдэйгээс ялгаатай нь энэ нь ижил төстэй байдлыг ямар ч байдлаар хөндөөгүй. Арьс өнгөний талаар хэлэх зүйл алга, энэ нь маш үнэнчээр ажиглагдсан. Арьсан дээрх нүх сүв, чихний нүх хүртэл яг адилхан дүрслэгдсэн, аман дахь шүдний тоо нь адилхан байв.
(...) Эрэгтэй, хүүхэлдэй хоёр бие биенээсээ ганцхан зүйлээр ялгаатай байсан: тэр хүн сүнстэй байсан бөгөөд хүүхэлдэй нь түүнээс хасагджээ.
Амьд хүнийг үнэнчээр дүрсэлсэн энэ дүр төрхийг харсан хатагтай түүний сонирхол буурч, сэтгэл нь аймшигтай, хүнд болжээ. Удалгүй түүний доторх хайр хөрж, хүүхэлдэй үнэхээр жигшүүртэй болж, хатагтай түүнийг хаяжээ.
Үүнээс үзэхэд хэрэв та амьд амьтныг төгс зүйрлэвэл (..) энэ төстэй байдал удахгүй уйтгартай болох нь тодорхой байна.
Зураач модоор зураг зурах, баримал сийлбэрлэхдээ бодит дүр төрхийг үнэн зөвөөр илэрхийлдэг, гэхдээ ерөнхийд нь дүрсний хэлсэнчлэн, энэ нь ихэвчлэн бүх хүмүүст таалагддаг. (ХАМТ)
...Багадаа уншиж байсан Чикамацүгийн хүүхэд биш гурван жүжгээс бүх цуглуулгадаа дуучны жолооч Эсакугийн тухай нэр өгсөн нь надад таалагддаг. Тэнд бас хайр сэтгэлтэй хосууд байдаг - ажилгүй болж жолооч болсон самурай, түүний хайрт нь дэн буудлын ажилтан, "худалдааны охин" (өөрийн дур зоргоор "худалдсан" биш) аав нь өртэй хүний шоронд хоригдож байна. Мөн самурайгаас салсан эхнэр хүү хоёр бий. (Хуучин япончуудын уламжлалд бүү андуураарай гэр бүлийн амьдрал? Би нэг удаа ичиж байсан ... гэхдээ би энэ талаар огт бодоогүй байсан: энэ нь эрт дээр үеэс "тэд ингэж хийдэг" эхнэр, татвар эм хоёр. "Шогун" кино надад бүгдийг тайлбарласан). Би та нарт жүжгийн өрнөлийг хэлэхгүй, амрагуудын давхар амиа хорлолт буруу болж, бүх зүйл (пах-пах!) аз жаргалтай дууссан гэж хэлье. Уг нь жүжгийн өрнөл их таалагдсан.
Жүжиг ингэж эхэлдэг: Киото хотод амьдардаг нэгэн гайхамшигт ханхүү охиноо гэрлүүлж, хүргэний гэрт - Эдо дахь зүүн тийш амьдрахаар илгээв. Тэрээр дагалдагч нар болон зарц нартайгаа хамт эдгээр хотуудыг холбосон алдарт Токайдогийн замаар явах болно. Чикамацу хунтайжийн хуримын галт тэргийг бүхэлд нь нарийвчлан дүрсэлжээ: сүйт бүсгүйг хэн дагалдан яваа, тэд ямар баялаг бэлэг авч явдаг, ямар бэлгэ тэмдэг, чимэглэл, ирээдүйн аялагчид хэр их баярлаж байна. Энэ бол аз жаргалын галт тэрэг байх ёстой тул жижиг нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үздэг. Гэвч бүхэл бүтэн чухал, чухал үйл явдал гэнэт аюулд оров. Залуу хатагтайн өөрийн хүсэл сонирхлоос болж. Сүйт бүсгүй бол есөн настай, ганган охин юм сүүлчийн мөчүймээн самуун үүсгэж, явахаас эрс татгалздаг. Харж байна уу, тэр андуурч байсан гунигтай дууЭдо хотын тухай. Тэгээд тэд түүнээс гуйж байна - түүний сувилагч, гол самурай - чухал хөгшин хүн. Хоёулаа эргэлзэж, арчаагүй байна. Тэд зүгээр л намайг итгүүлж чадахгүй! Энэ нь япончуудын хувьд хэр ердийн зүйл болохыг би мэдэхгүй сонгодог театржүжигт бяцхан дур булаам охидыг үзүүлэв, гэхдээ энэ бүх дүр зураг намайг баярлуулсан. Тэгээд одоо би түүнд хайртай!
Тэд сүйт бүсгүйг туйлын энгийн байдлаар ятгасан. Түүнийг дагалдан яваа морин хуурчдын нэг хүү түүнтэй болон түүний ордны охидтой (өөрөөр хэлбэл ижил насны охид) Токайдогийн замаар аялах тоглоом тоглов. Токайдогийн үзэсгэлэнт газруудын талаархи аялагчдын сэтгэгдлийг сүйтгэж буй бүх саад тотгор, тэнэг хязгаарлалт бүхий замын буудлуудыг шүлэгт дүрсэлсэн болно. Залуу хатагтай дорно зүг рүү явах замдаа хичнээн гайхамшгийг харж болохыг мэдэхгүй байсан бөгөөд одоо тэр хамтрагчдаа "Хурдан Эдо руу явцгаая!" гэж тууштай яаравчлав.
Тэгээд л болоо. Чадварлаг бяцхан гүнж Гол дүрэнэ түүх. Зохиолч болон үзэгчдийн анхаарал өөр дүрүүд рүү шилжиж, тэр алга болдог - зөвхөн жүжгийн төгсгөлд дахин гарч ирэн "Бурхан экс Мачина" дүрд тоглох болно. Тэр бол ноёны мэргэн шийдвэрээрээ шударга ёсыг сэргээж, жүжгийн гол дүрүүдийг аварч, хүн бүрт ашиг тусаа өгөх болно - ноёны ач холбогдлыг хүлээсэн хүүхдийн тушаалаар.
Хэзээ нэгэн цагт би эдгээр шүлгийг "илэн далангүй" уншихын тулд "радио зураач" болохыг чимээгүйхэн мөрөөддөг байсан (ямар ч сайн зан авиргүй бяцхан охины тухай):
"Тэр хэлэхдээ,
Байх ёстой шигээ
Бүрэн эрхт хатагтай,
Мөн түүний үг бүр
Мянган хэмжүүр үрийг төрүүлж,
Мянган алтан зоос
Мянган үеийн аз жаргал
Илүү урт наслахын тулд
Алдарт гэр бүл
Мянган жилийн настай нарсаас илүү урт
Мөнхийн чулуунаас ч урт" (C).
ЧИКАМАЦУ МОНЗАЕМОН
Чикамацу Монзаэмон (1653-1724) - уран зохиолын нууц нэрЯпоны жүжгийн зохиолч. Жинхэнэ нэр - Сугимори (Сугиномири) Нобумори. Тэрээр Фукуи хотод (Хоншү арлын төв хэсэг, Киотогийн зүүн хойд хэсэгт) удамшлын дайчдын гэр бүлд төржээ. Түүнийг арван зургаан настай байхад өнөөг хүртэл нэр хүндтэй албан тушаал хашиж байсан аав нь яагаад ч юм ронин болжээ. Энэ бол вассал албаа феодалын ноёдод үлдээхээс аргагүйд хүрсэн самурайг ингэж нэрлэсэн юм. Ронинууд ("долгион хүмүүс", тэнүүлчид) заримдаа нийгмийн ёроолд живж, бүр дээрэм хийдэг байв том замууд, гэхдээ ихэнх тохиолдолд самурайчууд хотын иргэдийн боловсролтой давхаргыг нөхдөг байв. Сугимори гэр бүл Киото руу нүүжээ. Дараа нь ах Чикамацу тахилч, дүү нь эмч болжээ. Түүний эгч шүлэг бичдэг байсан ч бүхэл бүтэн гэр бүл яруу найрагт оролцдог байв. Цуглуулгадхайку Тэдний шүлгийг "Эрдэнэсийн агуулах" (1671) нэрээр нийтлэв. Чикамацугийн шүлгийг ганган уран зохиолоор бичсэн байдаг: “Ай цагаан үүлс! // Та нар уулсыг ичгүүрээс аварч, // Цэцэглэсэн модгүй газар."
Чикамацу урлагт суралцсан байж магадгүйхайкай болон уран зохиол өнгөрсөн зуунуудЭнэхүү цуглуулгын эмхэтгэгч яруу найрагч, филологич Ямаока Женринийн удирдлаган дор алдарт Китамура Кигиний шавь (Мацуо башё нэг удаа түүнтэй хамт сурч байсан). Тэрээр эртний яруу найраг, моногатар түүх, цэргийн туульс, Нох театрын жүжгийн талаарх мэдлэгээ нэмэгдүүлж, нийслэлийн язгууртнуудын өргөөнд (жишээлбэл, япон хэлийг маш сайн мэддэг уламжлалыг өвлөн авсан Ичижо Эканы гэрт) үйлчлэв. Хятадын уран зохиол). Тэр танил байсан нь эргэлзээгүй театрын уран зохиолХятад.
Залуу Чикамацугийн талаар маш бага найдвартай мэдээлэл хадгалагдан үлдсэн байна. Тэр хэсэг хугацаанд амьдарсан байхВ Буддын шашны хийд, худалдаа арилжааны анхан шатны мэдлэгийг эзэмшсэн. Тухайн үеийн нийгмийн бүх давхаргын амьдралыг сайн мэддэг байсныг түүний бүтээлүүд харуулж байна. Түүний нөгөө мастер Оогимати Киммити хүүхэлдэйн театрт дуртай байсан бөгөөд заримдаа өөрөө жүжиг зохиодог байсан гэх мэдээлэл бий. Чикамацу Киммичи түүнийг тухайн үеийн хамгийн алдартай жүжигчин Үжи Каганожод (1635-1711) илгээсэн даалгаврыг нэг бус удаа биелүүлэх шаардлагатай болсон.жорури хүүхэлдэйн театрын эзэн Киото хотод. Залуу театрт донтож, өөрөө жүжиг бичиж эхэлсэн. Түүний Үжи Каганожотой хамтын ажиллагаа 1677 оноос эхэлсэн бололтой. Энэ нь хуучин жүжгүүдийг дахин боловсруулсан байх магадлалтай.
XVI зууны төгсгөлд - XVII эхэн үеолон зуун Японд театрын урлагийн хоёр шинэ төрөл бий болж байна: хүүхэлдэйн театр -жорури мөн амьд театр- кабуки. Жорури театрт хүүхэлдэй зохиолыг өгүүлэгч уншив(нинё) дагалдуулсан мимедшамисен (гурван утастай гитарын нэг төрөл). Жорури бол 15-р зуунд бичигдсэн алдарт дайчин Минамото Ёшицүнэгийн (1159-1189) романтик хайрын тухай хамгийн алдартай үлгэрийн баатрын нэр юм. Түүний нэр театрын үлгэрийн жанрын нэр болжээ. Тэднийг тэнүүчлэгч дуучид эгшиглэнт эгшиглүүлэвбива (дөрвөн чавхдаст люттэй төстэй хөгжмийн зэмсэг) хэдэн зууны турш. “Кабуки” гэдэг үг нь “кабуку” үйл үгнээс гаралтай бөгөөд хотын хэллэгээр “нүүр царай гаргах”, “мэхлэх”, “захиргаан тоглох” гэсэн утгатай байсан ба хожим нь “дуулах урлаг” гэсэн утгатай хятад үсгээр бичигдсэн байдаг. мөн бүжиглэх". Чикамацу руу нүүсэнжорури театр жүжгийн олон өрнөл, конструктив элементүүдКабуки театр, гэхдээ хүүхэлдэйн театрын онцлогийг хэзээ ч мартаагүй. INКабуки театр жүжигчин хаанчлавЖорури театр - жүжгийн зохиолч. "Учир ньжорури өрсөлдөгч театруудад тоглосонКабуки, - Чикамацу Монзаемон, - өөрөөр хэлбэл амьд жүжигчний театртай, жүжгийн зохиолчжорури Хүүхэлдэйдээ янз бүрийн мэдрэмж төрүүлж, үзэгчдийн анхаарлыг татах ёстой." Мэдээжийн хэрэг, жүжгийн зохиолчжорури дотор байсан тодорхой хэмжээгээрхязгаарлагдмал, багц хүүхэлдэй түүн дээр албадан нөхцөлт төрлүүд, гэхдээ зохиолч илүү чөлөөтэй гэдгээ мэдэрсэн хэвээр байв. Хачирхалтай нь, театр илүү уламжлалт байх тусам бодит амьдралын зарим мөчүүдийг, жишээлбэл, хайр дурлалыг илүү тод дүрслэх боломжтой байв.
INжорури гэж нэрлэгддэгмиюки - Но театрт зориулсан жүжгээс авсан баатруудын аялал. Энэ бол үйл ажиллагаа удааширч байгаа яруу найргийн гайхалтай хэсэг боловч үзэгчдийн өмнө замын хөдөлгөөнт панорама нээгдэх шиг санагддаг. Чикамацугийн жүжигт ихэвчлэн гардагмиюки сэтгэл хөдлөлийн хувьд хязгаар хүртэл ханасан: энэ бол - сүүлчийн замбаатрууд, үхлийн зам.
Чикамацу дахь яруу найргийн ярианы бүтэц - агуу яруу найрагч - маш баян. 5-7 үет үгийн хэмжээтэй шүлэг нь давталт, эгшиг, уяанаас санаа авсан байдаг. Ая нь эрч хүчтэй, олон янз байдаг. Чикамацу япон хэлний ижил утгатай үгсийг (танкагийн сонгодог яруу найргийн онцлог, Ногийн жүжгүүдэд ч ашигладаг) ашигладаг тул нэг үгнээс өөр өөр утга санааны салбарууд гарч ирдэг. Та эртний яруу найргийн ишлэлүүдийг сонсож болно: Чикамацу бэлтгэлтэй үзэгчдээ найдаж байв. Мэргэжлийн үг хэллэг эсвэл нутгийн аялгуунаас үл хамааран дүр бүр өөр өөрийн хэлээр ярьдаг. Театрын өгүүлэмжийн хошин шогийн газруудад тэрээр үг хэллэгийг цацдаг. Зохиогчийн хэлсэн үг, онд настай яруу найргийн хэмжигч, хэрхэн, хэн ярьж байгааг тайлбарлаж, хөдөлгөөн, дохио зангааг зурж өгдөг.
Дотор нь хүүхэлдэйЖорури театр Тэдний өндөр нь хүний гуравны хоёртой тэнцүү байсан бөгөөд тус бүрийг хар юүдэнтэй хүүхэлдэй хөтлөн хүүхэлдэйний ард нуугдсан тусгай хөтчийн тусламжтайгаар удирддаг байв. Маш сайн гар урчуудын бүтээсэн эртний хүүхэлдэйний толгойнууд нь хамгийн том эрдэнэс хэвээр хадгалагдан үлджээ. Захиалагчийн дарга - Генрокугийн эрин үеийн гоо сайхны идеал (хатуухан хэлэхэд эдгээр нь 1688-1704 он, соёл-түүхийн утгаараа - агуу эрин үе, Сайкаку, Башё, Чикамацу нарыг үүсгэсэн үед). Самурайн маш илэрхийлэлтэй толгой - ам нь доошоо нуман хэлбэртэй, хөмсөг нь сүм рүү нисдэг - эсвэл энгийн хүмүүсийн инээдтэй зургууд. 17-р зуунд Хүүхэлдэйнүүд нэлээд хөдөлгөөнгүй хэвээр байсан ч тэд тасралтгүй төвөгтэй болж, гол дүрд гурван хүүхэлдэй шаардлагатай болсон. Хүүхэлдэйний амьдралын хуурмаг байдал үнэхээр бүрэн дүүрэн байсан тул түүнтэй тайзан дээр илэн далангүй ажиллаж байсан хүмүүс үл үзэгдэх мэт болжээ. Жүжгийн бүх дүрд зориулж нэг дуучин, өгүүлэгч үг хэлсэн боловч энэ тайзны хурал хэний ч санааг зовоосонгүй. Хүүхэлдэй амаа ангайхад тэр дуулж байгаа юмуу хашгирч байгаа бололтой. (Гайхалтай онцлог Японы урлагерөнхийд нь: юу ч энэ тухай мартсан байсан, Хэрэв эхний үед хүүхэлдэйн жүжигЭнэ нь үндсэндээ хэд хэдэн "амьд зургууд" -аас бүрдсэн бөгөөд дараа нь тэд тайзны гайхалтай аргуудын нэг болгон хадгалагдан үлджээ. Сонирхолтой нь, энэ аргыг кабуки жүжигчид ч бас ашигласан.)
Чикамацу эхлээд дуугаа зохиож байжээЖорури Жидаймоно театр ("өнгөрсөн үеийн үйл явдлуудын тухай") - өндөр драмын хэв маягийн хослол дээр бүтээгдсэн театрын домог. Энэ бол 1683 онд Үжи Каганожод зориулан бичсэн “Ах дүү Согагийн өв залгамжлагчид” жүжиг юм. 1685 онд Үжи Каганожогийн өрсөлдөгч дуучин, үлгэрч Такемото Гидаю (1650-1714) Осака хотод театраа нээв. Тэр ер бусын гоо үзэсгэлэнтэй хүчирхэг хоолойтой байсан. (Түүний нэр хүүхэлдэйн театрын дуучин-түүхчдийг нэрлэх нийтлэг нэр болж, тэднийг дуудаж эхлэв.Би таамаглаж байна.) Тэр жилдээ Чикамацу түүнд зориулж "Ялалт Кагекиё" жүжгийн зохиолыг "түүхэн" төрөлд бичжээ. Тэр цагаас хойш Киото, Осакагийн бүх хүүхэлдэйн театрт жүжгээ туурвисан. 1686 оноос хойш театрын хөтөлбөрүүджүжгийн зохиогчийн нэрийг анх удаа зааж өгсөн - Чикамацу Монзаемон нь тухайн үеийн театрт зохиолч-жүжгийн зохиолчийн үүрэг роль нэмэгдсэнийг харуулж байна. Чикамацу хүүхэлдэйн театртай төдийгүй бас хамтран ажилладаг байвКабуки театр Киото хотод. Тэр хүнтэй дотно нөхөрлөдөг байсан шилдэг жүжигчинСаката Тожуро (1647-1709). 1695 оноос хойш Чикамацу хүүхэлдэйн театраас хэдэн жил холдсон. Ажиглалтын хурц чадвараараа ялгардаг Саката Тожуро энгийн хүмүүсийн дүрд гарамгай тогложээ. Чикамацу түүний эдгээр онцлогийг харгалзан түүнд зориулж тусгайлан зохиодог.
Кабуки, жорури театруудын хооронд өрсөлдөөн, бүтээлч харилцаа байсан. Амьд жүжигчин хүүхэлдэйг дуурайж, хөдөлгөөнгүй байрлалдаа гэнэт хөлдөж, царай нь нэг эсвэл өөр жүжигчинтэй төстэй байсан хүүхэлдэй түүний тоглолтын арга барилыг хуулбарлав. Чикамацү Саката Тожүротой хамтран ажилласнаар дотоодын жүжгийн төрөл төрөв. Бүр эрт дээр үеэс зурсан сэдэв Японы уран зохиол, Чикамацу тэдгээрийг чөлөөтэй дахин зохион бүтээсэн. Түүний жүжгүүдийн дүрүүд нь тухай гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй хуучин үеТэд ямар ч том нэртэй байсан ч бодол санаа, мэдрэмжийнхээ бүтцээрээ тухайн үеийн хотынхныг илүү санагдуулдаг байв. Хэрэв бид эдгээр жүжгийн өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлийг өнгөрсөн зууны үеэс биш, харин жүжгийн зохиолчийн орчин үеийн амьдралаас авсан гэдгийг санах юм бол түүний бүтээлд зөвхөн өдөр тутмын, "филист" жүжиг рүү хэрхэн амархан шилжиж болох нь тодорхой болно. аль нь бүрэн хүчорчин үеийн сэдэв.
1703 онд Осака хотод Такемото-за театрын тайзнаа анх тоглож байжээ.жорури Чикамацу "Сонезакигийн амрагуудын амиа хорлолт". Энэ нээлтийн өдөр - нэг нь томоохон үе шатуудЯпоны театрын түүхэнд. Осака хотыг бүхэлд нь доргиосон бодит явдлаас сэдэвлэсэн жүжиг. Японд амрагууд давхар амиа хорлох тохиолдол их гардаг. Энэ бол хамгаалах хамгийн сүүлчийн арга хэмжээ байсан жинхэнэ хайр. Жүжгийн баатар - жижиг хүн, бичиг хэргийн ажилтан, үндэслэлгүйгээр буруутгагдсан. Тэрээр өөрт нь хайртай “хөгжилтэй хорооллын” охинтой хамт амиа хорлодог.
Энэ дэлхийд баяртай!
Энэ шөнө, баяртай!
......................................
Сүүлд нь хараарай
Энэ зүлгэн дээр, модон дээр, тэнгэрт ...
Зуны шөнө одод хүртэл тэлж байна. Хайрлагчдын өмнө хоёр сүүдэр нисдэг - магадгүй өөрсдийнх нь... Амьдралтай салах ёс гүйцэтгэх дуу - Чикамацугийн бүтээл дэх яруу найргийн сувд.
1706 онд Чикамацу Киотогоос Осака руу нүүж, Такемото-за театрт жүжгийн зохиолч болжээ. Осака том байсан худалдааны хот. Чикамацу жүжгүүддээ " хөгжилтэй хороолол", худалдаачид мөнгөө үрсэн газар, нам гүм байшин, чимээ шуугиантай гудамж, гол мөрөн, суваг. Эртний Осакагийн төлөвлөгөөг түүний жүжгийн цуглуулгад байнга оруулдаг. Чикамацу яг энэ хотод хайж, хамгийн их олсон юм алдартай баатрууд: сүйрлийн ирмэг дээр байгаа ядуу худалдаачин, үзэсгэлэнт бүсгүйд зарагдсан хайрын байшин, - тэд давхар амиа хорлох замаар нөгөө ертөнцөд аз жаргалтай ирээдүйг эрэлхийлдэг.
Чикамацу хорин дөрвөн "филист" жүжгийг бүтээжээ. Тэдгээрийн дотор хүний байгалийн мэдрэмжийн хоорондын зөрчилдөөн ихэвчлэн байдаг(нинжо) ба ёс суртахууны үүрэг(жин) феодалын ойлголтод. Чикамацу тэмдэглэв сэтгэлийн амар амгалан залуу эртэрхүү шилжилтийн үе бүрэн бүтэн байдлаа алдсан. Жүжгийн тайван бус, сул дорой хүсэл зоригтой баатар үүрэг, мэдрэмж хоёрын хооронд эргэлдэж, нэг алдаа гаргана. Тэр өөр гарц олж чадахгүй үхлийн төлөө амьдралыг орхидог.
“Тамбагийн Жосакугийн шөнийн дуу” (“Тамба но Йосаку мацу но куморобуши”, 1708) нь Чикамацүгийн долоо дахь “филист” жүжиг юм. - бусдаас арай өөр.У Энэ бол аз жаргалтай төгсгөл, амьдралд огт боломжгүй, боломжгүй зүйл юм. Жолооч Йосаку болон түүний хайртай охин Коман нар олны танил хүмүүсийн баатрууд юм ардын дууӨмнө нь хэзээ ч байгаагүй гайхалтай азын тухай Японы мөрөөдлийг тусгасан:
"Ёсаку морьдыг жолоодож,
Тэр энгийн жолооч байсан.
Тэгээд одоо Эдод өөрөө
Тэр урт сэлэм барьдаг."
Чикамацу хэлэхдээ: "Урлаг нь үнэн ("байдаг") болон уран зохиол ("байдаг") хоёрын хооронд нарийн шугамаар явдаг. Үнэн хэрэгтээ бидний эрин үед тоглоом нь амьдралтай төстэй байхыг шаарддаг тул зураач жинхэнэ вассалын дохио зангаа, яриаг тайзан дээр үнэнчээр хуулбарлахыг хичээдэг ч энэ тохиолдолд ханхүүгийн жинхэнэ вассал нүүрээ улаан өнгөөр буддаг гэж асуудаг. мөн жүжигчин шиг цайруулах уу? Мөн жүжигчин эр сахал ургуулж, үсээ хусаад, жинхэнэ вассал нүүрээ чимэх гэж оролддоггүй гэх мэтээр тайзан дээр гарахад үнэхээр таалагдах болов уу? Тийм учраас би урлаг бол үнэн, уран зохиолын зааг дээр байдаг гэж хэлдэг. Энэ бол уран зохиол бөгөөд тэр үед бүхэлдээ уран зохиол биш; тэр - үнэн, тэр үед бүхэлдээ үнэн биш. Зөвхөн чиний захад л урлагийн таашаал төрнө” гэж хэлсэн.
Чикамацу алдрын оргилд нас баржээ. Орчин үеийн хүмүүс түүнийг "жүжгийн зохиолчдын дундах бурхан" гэж нэрлэдэг байв.Кабуки театр ихэнхийг нь тохируулсанжорури. Тэд театруудын репертуарын санд орсонкабуки Тэгээджорури тэдний нийтлэг өв болгон.
В.Н.Маркова, В.С.Санович
Дундаж үнэлгээ: 9 (1 санал)
Чикамацу Монзаэмон (Сугимори Нобумори)
Чикамацу Монзаемон, Японы жүжгийн зохиолч. Шүүмжлэгчдийн бичсэнээр түүний түүхүүд "хүүхдийн тоглоомоос анхаарлыг сарниулж, хөгшчүүлийг тухтай булангаас нь хөөж гаргасан". Түүнийг ихэвчлэн Японы Шекспир гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь сайн шалтгаантай юм. Тэрээр Японы уран зохиол, жүжгийн эрдэнэсийн санд хүчтэй байр суурь эзэлсэн бөгөөд түүний зарим бүтээлийг одоо ч тайзнаа харж болно. Чикамацу Мацүо башё, Ихара Сайкаку нарын хамт утга зохиолын гурван том хүний нэг хэмээн хүндлэгддэг. Японы соёл XVII зуун.
Чикамацу Монзаемон бол хүүхэлдэйн театрт зориулсан жорури, кабуки театрт зориулсан драмын жүжгийн зохиолч юм. 1705 оноос тэрээр зөвхөн жорури руу шилжсэн. Тэрээр феодалын туульс, шастир гэх мэт олон түүхэн эмгэнэлт зохиолуудыг туурвисан. Тэдгээрийн гол зөрчил нь үүргийн мэдрэмжийн мөргөлдөөн бөгөөд үргэлж ялдаг. Тэрээр мөн хотын амьдралаас дурлагчдын аз жаргалгүй хувь тавилангийн тухай жүжиг бичсэн: тэр Японд анх удаа сэтгэлзүйн жүжгийг бүтээсэн.
Чикамацүгийн ачаар жорури театр ихээхэн өөрчлөгдсөн. Түүний өмнө жүжиг нь ихэвчлэн драмын түүх дээр суурилдаг байсан бөгөөд бие даасан үзэгдэл нь голчлон дүрслэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Чикамацү жүжгүүдээ үйлдлээр дүүргэж, тайзны боломжуудыг өргөнөөр ашигласан. Түүний олон жүжгийг Кабуки театр болон Японы хүүхэлдэйн театрт тоглосоор байна. Түүний түүхэн жүжгийг зөвхөн нөхцөлт байдлаар түүхэн гэж нэрлэж болох нь үнэн, учир нь тэднийг бүтээхдээ Чикамацу бага зэрэг анхаарч байсан. үнэн түүх, Японы эртний уран зохиолын үйл явдлуудыг зурж, тухайн үеийн хотын хүмүүсийн бодол санаа, мэдрэмжийг дүрүүдэд бэлэглэсэн.
Чикамацүгийн дотоодын жүжгүүд бүр ч алдартай болсон. Ихэнхдээ тэд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн феодалын ёс суртахуун гэхээсээ илүү мэдрэмжийг дагахыг хичээдэг хүний сэтгэл санааны тэмцлийг тусгасан байдаг. Үүний зэрэгцээ тэр бараг үргэлж ялдаг ёс суртахууны үүрэг, мөн зохиолчийн өрөвдөх сэтгэл нь ялагдсан хүмүүсийн талд байв.
Чикамацугийн бүтээсэн хүүхэлдэйн театрын жүжгүүд утга зохиолын өндөр ач холбогдолтой байв. Түүний нэр, Такемотоза театр дахь үйл ажиллагаа нь энэ жанрын оргил үе, түүний алтан үетэй холбоотой юм.
1705 оноос Чикамацу Осака руу нүүж, нас барах хүртлээ хүүхэлдэйн театрт жүжиг зохиожээ. Өмнө нь иерури тоглоход анхаарлаа хандуулдаг байсан хөгжмийн дагалданболон өгүүлэгчийн монологууд. Чикамацу яриа хэлэлцээний хэмжээг нэмэгдүүлсэн нь зоримог шинэчлэл гэж үзэж, олон нийт сайшаан хүлээж авсан. Жинхэнэ алдарЧикамацу "Сонезаки дахь амрагуудын амиа хорлолт", "Тэнгэрийн торны арал дээрх амрагуудын амиа хорлолт" гэсэн хоёр жүжгийг авчирсан. Тэр үеийн Японы нийгмийг түгшээж байсан зүйлийг Чикамацу дүрсэлсэн хоёр дахь жүжиг нь ялангуяа алдартай байв. Давхар амиа хорлолтын давалгаа Япон даяар тархжээ - эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс холбогдож чадаагүй тул нэгэн зэрэг амиа хорлохоор шийджээ. Тэр үеийн зохиолчдын нэг нь давхар амиа хорлох нь сүрьеэгийн улмаас нас барсантай адил түгээмэл болсон гэж бичжээ. Ингэж нас барсан хүмүүсийн жагсаалтыг хүртэл гаргасан.
Нэвтэрхий толь, лавлах ном TSB-д
А-аас Я хүртэлх нэвтэрхий толь бичгийн нийтлэл
утга зохиолын нэвтэрхий толь дахь нийтлэл
Оросын уран зохиол, ардын аман зохиолын нэвтэрхий толь дахь "ДРАМАТУРГИ. ЧИКАМАЦУ МОНДЗАЕМОН" нийтлэл
Японы вэбсайт дээрх нийтлэл
Нийтлэл, эссэ
нийтлэл ЯПОНЫ Сэргэн мандалтын үеийн ИХ ДРАМААТУР
эссэ "Үзэгдэх ба үл үзэгдэх нэгдэл"
Амагасаки - Чикамацу хот
Чикамацүгийн жүжгийг дурдахад
"" дахин ярих
Ерөнхий мэдээлэлтухайн үеийн Японы урлагийн тухай
"Эртний Японы урлаг" нийтлэл
Японы сонгодог театр - 4-р хэсэг
жоруригийн тухай нийтлэл
"Хайр ба үхэл. Шинжү."
Кабуки театрын түүхийн талаархи нийтлэлүүд
Кабуки: шинэ эриний театр
Кабуки жилийн ойгоо тэмдэглэж байна
Кабуки: хүний хүчин зүйл
КАБУКИ
Чикамацу өнөөдөр
LiveJournal дахь хэлэлцүүлэг
Чикамацугийн жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолтын холбоос
Такеши Китаногийн гурван жүжгээс сэдэвлэсэн кино
Китано киноны тойм
гүйцэтгэлийн үнэлгээ
Коммерсант сэтгүүлийн тойм
"Арууны амрагийн амиа хорлолт" телевизийн хувилбар
LiveJournal дээр жүжгийн хэлэлцүүлэг
форум дээр "Арал дээрх амрагуудын амиа хорлолт" жүжгийн хэлэлцүүлэг
"Арал дээрх амрагуудын амиа хорлолт" тойм
"Японы хүүхэлдэй ба хүүхэлдэйн театрын үүсэл"
Амьдралын огноо:
1653 - 22.11.1724
Бүтээлч байдлын хэл:
Япон
Бүтээл:
Чикамацүгийн жүжгийн дотор өдөр тутмын 24 жүжиг, 100 гаруй түүхэн жүжиг байдаг.
Үндсэн жүжиг
"Ялалт Кагекиё" (1686),
"Сонезаки дахь давхар амиа хорлолт" (1703),
"Газар доорх ертөнцийн элч" (1711)
"Косингагийн тулаан" (1715)
"Гамшигт өртсөн Хаката охин" (1718)
"Тэнгэрийн торны арал дээрх амрагуудын амиа хорлолт" (1720)
"Цөцгийн там" (1721)
Вэбээс олдсон бүх зүйл.
Тамба хотын жолооч Йосаку", хэлтэрхийнүүд.
Хэрэв хэн нэгэн өөр бүтээл олсон бол холбоосыг өгнө үү.
Намтар:
Киото мужид самурай гэр бүлд төрж, хүлээн авсан сайн боловсрол. Тэр том феодалын Сугимори гэр бүлийн удам байсан байх. Түүний эцэг Нобуёши нь Эчизэн (одоогийн Фукуй муж) мужийг эзэмшдэг ханхүүгийн вассал байсан боловч хожим нь ронин болсон, өөрөөр хэлбэл. эзнээ алдсан тэнүүлч самурай. Орхиж байна эхний жилүүдЭцэг эхийн хамгаалалт, Нобумори нь самурай гэр бүлийн заншил ёсоор буддизм судлахаар явсан. Буддын шашинтнуудаас залхсан тэрээр удалгүй Киото руу нүүж, ах Ипоши эмчтэйгээ хэсэг хугацаанд амьдарсан. Ах ирээдүйн жүжгийн зохиолчид илүү ихийг олохыг тууштай зөвлөв ашигтай үйл ажиллагааамьдралд, жишээ нь, эмч болох. Нобумори түүнд Мольерийн сүнсээр хариулсан гэж тэд хэлэв: жүжиг бичих нь эмнэлгийн зохиол бичихээс бага хор хөнөөлтэй, учир нь сүүлийн тохиолдолд үсгийн алдаа, алдаа нь хүмүүст нөхөж баршгүй, үхлийн үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. Сонирхолтой нь анагаах ухааны ахын олж авсан мэдлэг ба
байгалийн түүх хожим хэрэг болсон. Тэрээр өөрийн хэлтэрхий мэдлэгээ амархан хүртээмжтэй үлгэрт оруулж, жүжгийн материалд оруулдаг байв.
Яг тэр үед хүмүүс Чикамацугийн яруу найрагчийн тухай сонссон. Түүний хайку шүлгүүд Киото хотод хэвлэгдсэн Такарагура (Төрийн сан) антологид нийтлэгджээ. Тэрээр самурай ивээн тэтгэгчдийнхээ дунд загварлаг хоббитой болсон байж магадгүй бөгөөд энэ нь амтыг боловсронгуй болгоход хувь нэмэр оруулсан юм.
Ирээдүйн жүжгийн зохиолч язгууртан Ичижогийн гэр бүлийн самурай албанд орж, язгууртны ёс заншил, зан үйлтэй танилцаж, мөн сонгодог жүжигУламжлал ёсоор Японы нийгмийн дээд давхаргад зориулагдсан "Но" театр. Энэ бүхэн нь Ногийн нөлөөг мэдэрч байсан түүний анхны бүтээлүүдийн заримд нь тустай байв.
Эдгээр жүжгүүдийн алийг нь Чикамацугийн анхны бүтээл гэж үзэж болох талаар саналын зөрүүтэй байдаг. Түүнийг 1683 онд бүтээсэн "Ёцүки Сога" (Согагийн өв залгамжлагч) жүжгийг зохиолч гэдэг нь албан ёсоор батлагдлаа. Гэсэн хэдий ч зарим шинжээчид түүнийг 1677 онд Кабукигийн "Хатагтай Вистериагийн муу сүнс" жүжгээр анх удаа зохиолчийн хувиар хийсэн гэж үздэг.
Эдгээр жүжгүүдээр судлаачид амьдралын хэв маягийг хуваадаг гурван үеийн хоёр дахь нь эхэлсэн бүтээлч зам
Чикамацу амьдралынхаа хоёр дахь үе буюу 27 жил голчлон Киото хотод амьдарч байжээ. Энэ хугацаанд тэрээр Кабуки театрт зориулж 30 орчим жүжиг бичсэн ч хүүхэлдэйн театрын өргөн боломж түүнд маш их татагдаж, зөвхөн жорури жүжгүүдийг бичиж эхэлсэн.
Осака руу нүүж очсоныхоо дараа Чикамацу Такемотоза хүүхэлдэйн театрт байнгын жүжгийн зохиолч болжээ. Чикамацүгийн жүжиг бүр үйл явдал болсон театрын амьдралТэр үеийн Япон. Хөгширч буй Чикамацугийн сүүлчийн бүтээл бол 1724 оны 1-р сард Осакагийн тайзнаа тавигдсан "Уяатай морь" хэмээх чадварлаг бичсэн жүжиг юм.
1724 оны 11-р сарын 22-нд Монзаэмон Чикамацу нас барав.
Тэр өөрөө өөрийнхөө тухай "Би дайчин гэр бүлд төрсөн ч самурай ангитай холбоогоо тасалж, нэгээс олон язгууртны ордонд үйлчилсэн" гэж бичжээ.
Боловсролын мэдээлэл
Судлах асуултууд
1. Чикамацу Монзаемоны Японы жүжигт оруулсан хувь нэмэр.
2. Кабуки театрын драматурги.
Чикамацу Монзаемоны (1653-1725) жүжгийн үйл ажиллагааны эхлэл нь Манжу-за театртай холбоотой юм. Энэ хугацаанд тэрээр "түүхэн жүжиг" бүтээжээ ( жидай-моно). Тэдэнд жүжгийн зохиолч хуучин Японы уран зохиолын зохиолыг өөрчилсөн. Түүний дүрүүд түүхэн нэртэй байв. Эр зориг, тулааны тухай баатарлаг жүжгүүд хотынхны сонирхлыг татав.
Чикамацүгийн анхны түүхэн жүжиг "Согагийн өв залгамжлагчид" (Ёцүги Сога, 1683) нь Японы тайзнаа Үжи Каганожод зориулж бичсэн анхны олон ангит жүжиг байв. Согагийн домог ах дүүс эцгийнхээ үхэл, тэдний үхлийн өшөөгөөр төгсдөг.
Утга зохиолын үнэ цэнтэй түүний "Коксингагийн тулаан" ("Кокусенья Кассен") жүжиг маш их алдартай болсон. Домогт далайн дээрэмчин Косинга Хятадын хаан ширээг залгамжлагчаа сэргээхийн төлөө тэмцэж буй түүхийг өгүүлдэг. Үзэл санааны хувьд энэ жүжиг уламжлалт самурайн ёс зүйд ойр байдаг.
Чикамацүгийн алдар нэрийг түүнд "филист жүжиг" авчирсан ( сева-моно), өдөр тутмын амьдрал, амьдралын энгийн байдлыг харуулсан. Тэдний баатрууд нь алдартай самурай биш, харин энгийн хотын иргэд байв. Түүний анхны дотоодын жүжиг болох "Сонезаки дахь амрагуудын амиа хорлолт" ("Sonezaki snju", 1703) нь Осака дахь "хөгжилтэй хороолол" - Сонезакигийн тухай өгүүлдэг. Жүжгийн баатрууд нь гейша О-Хацу болон түүний амраг, буурцагны худалдаачин Токубэйгийн дэлгүүрийн ядуу худалдагч нар юм. "Хөгжилтэй байшин"-ын эзэн О-Хацуг баян хүнд зарахыг хүсч байгаа бөгөөд Токубэйг хуурамчаар үйлдсэн гэж шударга бусаар буруутгав. Цөхрөнгөө барсан амрагууд шөнө Осакагаас зугтаж, амиа хорлодог. Тэд үүр цайхыг үхэлтэй угтдаг. Чикамацу жүжигт чухал функцявуулсан миюки– баатруудын үхлийн газар хүртэлх зам, эмгэнэлт замбараагүй байдалаар дүүрэн.
Чикамацүгийн гайхалтай бүтээл бол "Тэнгэрийн торны арал дээрх амрагуудын амиа хорлолт" жүжиг юм ("Шинжу Тэн но Амижима", 1724). Цаасны худалдаачин Жихэй гейша Кохаруд хайртай ч эхнэр О-Санаа алдахыг хүсэхгүй байна. Тэр хоёрыг хоёуланг нь алдаж магадгүй гэсэн бодолд шаналж байгаа ч идэвхгүй хэвээр байна. О-Сан Кохаруг "хөгжилтэй байшин"-аас худалдаж авахыг санал болгож байгаа бөгөөд тэрээр хайртай нөхрийнхөө төлөө юу ч хийхэд бэлэн байгаа ч Жихэй нулимс дуслуулан зогсоно. О-Саны аав ирснээр нөхцөл байдал өөрчлөгдөж, охиноо гэрт нь хүргэж өгч, Жихэйг зохисгүй үйлдэл хийсэн гэж буруутгав. Хайрлагчид давхар амиа хорлохоор шийдэж Амижима арал руу явна. Эмгэнэлт байдалд миюкиТэд Осакагийн гүүрээр алхаж, амьдралд баяртай гэж хэлнэ.
Амрагууд нөгөө ертөнцөд эхнэр нөхөр болж ганц л бадамлянхуа аяганд дахин төрөх итгэлээр дүүрэн байдаг. Чикамацүгийн өдөр тутмын жүжгүүд нь сул дорой байдал, оршихуйн хуурмаг чанар, үйлийн үр, авралын тухай буддын шашны үзэл санаагаар шингэсэн байдаг. Тэд өөрсдийн амьдрал, үхлийг буддын шашны хувь тавилантай холбодог баатруудын ухамсарыг удирддаг. Буддад хандсан сүүлчийн үгсЖихэй: “Бид нэг лянхуа цэцэгт дахин төрөх болтугай! Будда Амитабыг магтан алдаршуулъя!
Жүжгийн зөрчил нь хүний мэдрэмж, хайрын зөрчилдөөн дээр суурилдаг. нинжо) болон өр ( жин) нь тухайн үеийн ёс суртахууны үнэт зүйлсийн хоёр туйл гэж тооцогддог. Мэдрэмж ба үүрэг хоёрын зөрчилдөөн төв асуудалхотын иргэдийн амьдралыг харуулсан жүжиг. Хүсэл тэмүүллийн цогц сүлжээнүүд нь эмгэнэлт явдлын шалтгаан болдог. Амрагуудын давхар амиа хорлосон жүжгүүд жүжгийн зохиолчийг алдаршуулсан.
Чикамацу өөрийн жүжгүүддээ өмнө нь зөвхөн уран зохиолын босгон дээр цуглардаг байсан хотын плебуудын олон янзын ертөнцийг гаргаж ирэв. Жүжгийн зохиолч нэг хүнийг үзүүлэв шинэ эрин үе, үүнд хувь хүний ухамсар аль хэдийн бүрэлдэж байсан.
ЧИКАМАЦУ МОНЗАЕМОН
Удаан завсарласны дараа Жуничиро Танизаки, Харуо Сато нартай хүүхэлдэйн театрт зочилсон. Хүүхэлдэй жүжигчдээс илүү үзэсгэлэнтэй. Тэд хөдөлгөөнгүй байхдаа онцгой үзэсгэлэнтэй байдаг. Харин хар хувцастай хүүхэлдэйчид жаахан таагүй байдаг. Тэдэнтэй төстэй дүрсүүдийг цаана нь Гоягийн зурсан зургуудаас харж болно. Энэ хар дүрүүд таныг хаа нэгтээ хөөгөөд байгаа юм шиг санагдаж байна - чиний гунигтай хувь тавилан...
Гэхдээ би хүүхэлдэйний тухай биш Чикамацу Монзаэмоны тухай яримаар байна. Жихэй Кохару руу харахад би түүний тухай бодож эхлэв. Чикамацу реалист Сайкакугаас ялгаатай нь идеалист гэж нэрлэгддэг. Би Чикамацугийн ертөнцийг үзэх үзлийг мэдэхгүй. Чикамацу тэнгэр рүү эргэж, бидний төгс бус байдлын талаар гомдоллосон байх. Магадгүй тэр дайралтыг болгоомжтой хүлээж байсан байх маргааш, өнөөдөр ямар өдөр байгааг харж байна. Одоо мэдээж хэн ч үүнд тодорхой хариулт өгөх боломжгүй. Түүний жүжгийг үзсэний дараа хэлэх ганц зүйл бол Чикамацу бол идеалист биш. Идеалист хүн... яаж түүнийг идеалист гэж хэлэх вэ? Үнэхээр Сайкаку бол уран зохиолын реалист хүн. Тэр бас ертөнцийг үзэх үзлээрээ реалист хүн. (Ядаж уран бүтээлээс нь дүгнэж үзвэл.) Утга зохиолын реалист хүн ертөнцийг үзэх үзлээр заавал реалист байх албагүй нь үнэн. Хатагтай Боваригийн зохиолч ертөнцийг үзэх үзэл, уран зохиолын хувьд романтик хүн байсан. Хэрэв мөрөөдлийн эрэл хайгуулыг романтизм гэж нэрлэдэг бол Чикамацуг романтик гэж нэрлэж болно. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн нэг талаараа хүчирхэг реалист... Түүний реалист жүжиг хамгийн нууцлаг завсарт нэвтэрдэг. хүний сэтгэл. Энэ нь мэдээжийн хэрэг, Жэнрокугийн эрин үеийн уянгын шүлгүүдийг агуулдаг ...
Чикамацуг ихэвчлэн Японы Шекспир гэж нэрлэдэг. Түүнд хүмүүсийн төсөөлснөөс хамаагүй олон Шекспир бий. Нэгдүгээрт, тэр Шекспир шиг оюун ухаанаараа бараг бүх хүнээс давж гардаг. (Латин жүжгийн зохиолч Мольерийн оюун ухааныг санаарай.) Хоёрдугаарт, түүний жүжгүүд нь гайхалтай сайхан мөрүүдээр бүрэн дүүрэн байдаг. Эцэст нь, хамгийн эрчимтэй драмын тойм ч гэсэн инээдмийн үзэгдэлтэй огтлолцсон байдаг. Манжуур дээрх дүр зураг дээрх гуйлгачин ламыг хараад би агуу Макбетийн найрыг олон удаа санав.
Чогю Такаяамагийн судалгаа хийсний дараа Чикамацүгийн дотоодын жүжгийг түүний түүхэн жүжгүүдээс илт давуу гэж үзэх болсон. Гэхдээ түүний түүхэн жүжигт ч Чикамацу романтик биш. Энэ утгаараа тэрээр Шекспиртэй адилхан юм. Шекспир Ромд цагаа үүрд зогсоожээ. Чикамацу, тэр ч байтугай Шекспирээс ч илүү эрин үеийг үл тоомсорлов. Түүгээр ч барахгүй тэрээр бурхдын эрин үеийг ч Жэнрокугийн үеийн ертөнц болгон хувиргасан. Мөн түүний дүрүүд нь сэтгэлзүйн дүрслэлээрээ хачирхалтай нь ихэвчлэн бүрэн бодитой байдаг. Жишээлбэл, in түүхэн жүжиг“Нихон фурисоде хажимэ” ах дүү Котан, Сотан (жүжгийн баатрууд - В.Г.) хоёрын хэрүүл маргааныг өдөр тутмын жүжгийн хэсэг гэж төсөөлж болохоор байна. А сэтгэлийн байдалКотаны эхнэр, Котан эцгийнхээ амийг хөнөөсөний дараах сэтгэл санааны байдал үнэхээр төсөөлөгдөж байна. өнөөгийн зуун. Түүгээр ч барахгүй Сюзану-но-микотогийн хайр түүхэн цаг үед өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна.
Чикамацүгийн түүхэн жүжиг нь түүний өдөр тутмын жүжгээс хамаагүй илүү уран сэтгэмжтэй байдаг. Гэхдээ яг үүнээсээ болоод л өдөр тутмын жүжгүүдэд дутагдаж байгаа “сэтгэл татам” тэдэнд бий.
Ачааж байна...
