Fribus A.V. Афанасьевын соёлын гарал үүслийн талаархи хэлэлцүүлэгт // Орос дахь археологийн орчин үеийн асуудал. - Новосибирск: Археологи, угсаатны зүйн хүрээлэнгийн хэвлэлийн газар, 2006. C. 478-480. Саяхан хэвлэлд хэд хэдэн бүтээл гарч ирсэн бөгөөд тэдгээр нь Палеометал эрин үеийн Сибирийн археологийн хамгийн маргаантай сэдвүүдийн нэг болох Афанасьевын соёлын гарал үүслийг хөндсөн. Алтайн хамт олны хэвлэлүүд [Кирюшин К.Ю. 2004; Кирюшин Ю.Ф., […]
Сурах бичгийн агуулга руу буцах V.I. Матющенко "Сибирийн эртний түүх" Дараа нь МЭӨ VI - II мянганы эхэн үед Сибирь түүхэндээ хоёр том үйл явцаар тодорхойлогддог үе шатыг туулж байна: 1) бүхэл бүтэн хугацаанд эдийн засаг, соёлын төрлүүд нэмэгдэх; 2) хэд хэдэн бүс нутагт үйлдвэрлэлийн төрлийг (хөдөө аж ахуй, мал аж ахуй) нэвтрүүлэх. Сибирийн археологийн хувьд энэ үеийг […]
Археологийн хүрээлэнгийн товч мэдээлэл сэтгүүлийн 100 дахь дугаарт Красноярскийн экспедицийн зургаа-есөн отряд жил бүр Енисей мөрний эрэг болон түүний зарим цутгал голуудын дагуу Красноярскийн усан цахилгаан станцын төлөвлөсөн усан сангийн ёроолд ажилладаг. станц. Ирээдүйн Красноярскийн "далайн" толины ихэнх хэсэг нь Минусинск хээрийн сав газарт байрлах болно. Сибирийн энэ бүс нутагт археологийн үүднээс хамгийн бүрэн, нарийвчлан судлагдсан [...]
Вадецкая Е.Б. Булшинд оршуулсан хүмүүсийн анхны байрлалыг тодорхойлох аргын тухай // Өмнөд Сибирийн археологи. Кемерово, 1980. S. 126-129 Эртний оршуулгын газрын малтлагын үеэр оршуулгын ёслолыг тэмдэглэхдээ археологичид булшны бүтэц хэлбэр, араг ясны байрлал, толгой, хөлөөрөө нэг чиглэлд чиглэх, заншлыг зааж өгдөг. талийгаачид хоол хүнс, багаж хэрэгсэл, зэвсэг, тэр байтугай тээврийн хэрэгслийг үлдээх (завь, чарга). Гэхдээ […]
"Баруун Сибирийн соёлын өөрчлөлт ба нүүдэл" цуглуулгын агуулгын хүснэгтэд Баруун Саяны бүс (Минусинскийн сав газар) дахь соёлын өөрчлөлтийг ихэвчлэн нутгийнхаас ялгаатай бусад овгуудын нутаг дэвсгэрээс нүүсэнээр тайлбарладаг. Афанасьевцы, Окуневцы, Андроновцы, Таштыкууд), эсвэл (бага хэмжээгээр) эдийн засгийн хувьсал (Карасук, Тагар). Гэсэн хэдий ч, сүүлчийн тохиолдолд шинэ соёлыг нэг дор нэмэх механизмд [...]
“Баруун Сибирийн соёлын өөрчлөлт ба нүүдэл” эмхэтгэлийн агуулгын хүснэгтэд 1. 19-р зууны төгсгөлд. Зүүн Туркестаны Таримын баянбүрдүүдэд (Турфан, Карашар, Куча) үхсэн Индо-Европ хэл дээр гар бичмэлүүд олдсон бөгөөд энэ нь шинжлэх ухаанд Тохарийн нэрийг авсан. Хожим нь тохар хэл нь центум бүлэгт багтдаг болох нь тогтоогдсон бөгөөд тэр үед зээлсэн [...]
Минусинскийн сав газарт неолитын дараах хамгийн эртний нь Афанасьевын дурсгалууд бөгөөд одоо маш их хэмжээгээр мэдэгддэг. Үндсэндээ эдгээр нь булш (80 хүртэл) ба тархай бутархай манхан газраас олдсон хэд хэдэн олдвор юм. Афанасьевын оршуулга нь ихэвчлэн ус эсвэл орчин үеийн үерийн татамд аль болох ойрхон байрладаг жижиг оршуулгын газруудад хуваагддаг (цорын ганц үл хамаарах зүйл нь […]
Саян-Алтайн палеолитын талаарх бидний хангалттай мэдлэгээс ялгаатай нь түүний шинэ чулуун зэвсгийн үеийн дурсгалууд бага судлагдсан хэвээр байна. Хамгийн сайн байр суурь нь Ангарын дагуух тайгын бүс, Байгаль нуур, Лена мөрний дагуух бүс нутаг бөгөөд Эрхүүгийн археологичид, сүүлийн үед А.П.Окладников нар эрчимтэй судалгааны үр дүнд асар их материал цуглуулсан байна. Үүнийг саяхан хураангуй судалгаанд ангилсан. Бид тэдний зохиогчтой санал нийлэх ёстой [...]
"Зөвлөлтийн археологи" сэтгүүлийн агуулгад (1973, №1) Өмнөд Сибирийн хүрэл зэвсгийн үеийн соёлын түүх нь түүний хөгжлийн олон зуун жилийн туршид холбоотой бөгөөд гол төлөв МЭӨ 2-р мянган жилийг хамардаг. э., хэд хэдэн өвөрмөц соёл-генетик, палео-социологийн асуудлуудтай. Хамгийн гол нь: орон нутгийн болон харь үндэстний соёлын элементүүдийн харилцан үйлчлэл, генетикийн хувьд нэг төрлийн бус соёлын холбоодын синхрон оршин тогтнох, патриархын [...]
"Археологи" сурах бичгийн агуулгад // Дараагийн бүлэгт Днепр ба зүүн талаараа Хар тэнгисийн хойд эргээс хэдэн мянган км үргэлжилсэн Евразийн тал нутаг нь энеолитын үед мал аж ахуйн бүс болжээ. эрин үе. Энд зөвхөн голын татам газарт газар тариалан эрхлэх боломжтой байв. Ландшафтын өвөрмөц байдал нь Евразийн хээрийн бүсийн эдийн засаг, соёлын онцлогийг ихээхэн тодорхойлдог. Талууд хувь нэмрээ оруулсан […]
Сүүлийн хорин жилд Алтайн хязгаарын Чарыш мужид Чарыш болон түүний цутгал голуудын дагуух найман цэгт энеолитын үеийн шаазан эдлэл бүхий Афанасьевын оршуулга, суурингийн цогцолборыг зохиогч тогтоожээ (Шулга П.И., 2000). Энэ тохиолдолд Афанасьевын шинэ объектуудыг Чарыш - Теплая, Сентелекийн зүүн цутгал дээр байрладаг өөр өөр цаг үеийн Усть-Теплая, Покровский Лог-3 оршуулгын газарт нээсэн гэж тооцсон. Таамаглал […]
Афанасьевская соёл- Хүрэл зэвсгийн үеийн Өмнөд Сибирийн археологийн соёл (МЭӨ III-II мянган жил). Энэхүү соёлын анхны оршуулгын газрыг 1920 онд судалж байсан Афанасьевская уулаас (Хакасийн Боградскийн дүүргийн Батени тосгоны ойролцоо) уг соёл нэрээ авчээ.
Олдворууд
Афанасьевын соёл бол Өмнөд Сибирийн тал нутагт палеометалл эриний эхний үе шат бөгөөд энэ нутаг дэвсгэрийн эртний хүн амын амьдрал дахь түүх, соёлын үйл явцын хөгжлийг ойлгох эхлэлийн цэг юм. Энэ нь ихэвчлэн эртний оршуулгын газруудаар төлөөлдөг бөгөөд суурин газрууд нь илүү ховор байдаг.
Зэсийг үнэт эдлэл, зүү, хясаа, жижиг хутга хийхэд ашигладаг байсан. Афанасьевын мастерууд хэрхэн цутгахаа хараахан мэдэхгүй байсан тул зэс эдлэлийг хуурамчаар боловсруулдаг байв. Афанасево соёлын керамик нь хэмжээ, хэлбэрийн хувьд олон янз байдаг. Зул сарын баярын гоёл чимэглэл бүхий өндөр, үзүүртэй ёроолтой савнууд давамгайлж байв. Загварыг мохоо мод эсвэл самны тамга ашиглан хийсэн. Афанасьевчуудын эдийн засаг нарийн төвөгтэй байв. Неолитын Сибирийн уламжлалт тор загас агнуур, ан агнуурын зэрэгцээ мал аж ахуй, бага хэмжээгээр газар тариалан хөгжсөн. Булш, суурин газрын соёлын давхаргаас гэрийн тэжээвэр амьтдын яс олдсон нь Афанасьевчууд үхэр, адуу, хонь үржүүлж байсныг харуулж байна. Нэгдсэн эдийн засаг нь тэдэнд суурин, байнгын орон сууцанд амьдрах боломжийг олгосон.
Металл чимэглэл байсан ч багаж хэрэгсэл нь чулуугаар хийгдсэн байв. Аяга нь шавар, модоор хийгдсэн байв. Шавар шавар нь олон янз байдаг: үндсэндээ эдгээр нь 1.5-3 литрийн багтаамжтай өндөг хэлбэртэй савнууд юм. Савыг газарт булж, галын илчээр хоолоо хийжээ. Усан онгоцнуудын дунд 200 литрийн багтаамжтай том савнууд байдаг. Нас барсан хүмүүсийг буланд оршуулсан. Афанасьевын газруудыг Балыктуюл, Эло, Кара-Тенеш, Тенга, Большой Толгой, Арагол, Курота болон бусад оршуулгын газар, суурингууд төлөөлдөг.
Гарал үүсэл, үндэс угсаа
Энэ соёлыг Зүүн Европоос ирсэн цагаачид, тухайлбал нутгийн хүн амыг уусгасан эртний Пит соёлыг тээгчид бий болгосон гэж таамаглаж байна. Энэ нь Карасук, Окуневын соёлоор солигдсон.
Афанасьевчуудын өв залгамжлагчид нь МЭӨ 3-р зуун хүртэл оршин тогтносон Тагарын соёлын овгууд байв. МЭӨ д. , өөр хувилбарын дагуу Тагарууд нь скифүүд байсан бөгөөд Афанасьевчуудын үр удам нь Точарууд байсан бөгөөд тэднийг Шинжаан руу нүүлгэн шилжүүлсэн скиф-тагарууд байжээ. Ихэнх судлаачид Афанасьевын соёлыг (прото) тохарчуудтай холбодог.
Антропологийн төрөл
Афанасьевчууд бол прото-кавказын антропологийн төрлийн тээвэрлэгчид байв. Хакасийн нутаг дэвсгэрээс гаралтай Афанасьевитүүд нь маш урт, нэлээд өргөн, дунд зэргийн өндөр долихокраниаль гавлын яс, маш хүчтэй налуу дух, түүнчлэн хүчтэй хөгжсөн хөмсөг, нам, өргөн тойрог замтай, илүү тэгш өнцөгт хэлбэртэй, тойрог зам хоорондын зай ихтэй байдаг. өндөр хамар ... Иймээс энэ нутаг дахь Кавказоид ба Монголоидуудын хоорондох холбоо нь хамгийн эрт үе шатанд аль хэдийн үүссэн байж магадгүй юм.
Митохондрийн гаплогруппууд
Афанасьевын соёлын төлөөлөгчид J2a2a, T2c1a2, U5a1a1 митохондрийн гаплогруппуудтай байв.
бас үзнэ үү
"Афанасьевын соёл" нийтлэлд тойм бичнэ үү.
Тэмдэглэл
Уран зохиол
- Владимиров В.Н., Степанова Н.Ф.
- Грязнов М.П.Енисей дээрх Афанасьевын соёл. SPb., 1999.
- // Бертекийн хөндийн эртний соёлууд (Горный Алтай, Укок өндөрлөг) / A. P. Derevyanko, V. I. Молодин, Д. Г. Савинов. - Новосибирск:, 1994. - S. 130-135.
- Матющенко В.И.// Омскийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол, 1997, дугаар. 2. S. 43-46.
- Солодовников К.Н.
- Теплоухов С.А.Минусинскийн нутаг дэвсгэрийн эртний металлын соёлыг ангилах туршлага: (Тогтолцоонд) // Угсаатны зүйн материал. 1929. 4-р боть, дугаар. 2. S. 41-62
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Афанасьевын соёлыг тодорхойлсон ишлэл
"Энэ бол миний сүүлчийн үг, чи мэдэж байгаа, сүүлчийнх ..." гэж ханхүү юу ч түүний бодлоо өөрчлөхгүй гэдгийг харуулсан аясаар хэлэв.Хунтайж Андрей хөгшин хүн түүний болон ирээдүйн сүйт бүсгүйнхээ мэдрэмж жилийн сорилтыг тэсвэрлэхгүй, эсвэл өөрөө хөгшин хунтайж энэ цаг үед үхэх болно гэж найдаж байгааг тодорхой харж, эцгийнхээ гэрээслэлийг биелүүлэхээр шийджээ. гэрлэх санал тавьж, нэг жилээр хойшлуулах.
Ростов дахь сүүлчийн үдшээс гурван долоо хоногийн дараа хунтайж Андрей Петербургт буцаж ирэв.
Ээжтэйгээ тайлбар хийсний маргааш Наташа Болконскийг өдөржин хүлээсэн боловч тэр ирсэнгүй. Маргааш нь, гурав дахь өдөр нь ч мөн адил. Пьер ч бас ирээгүй бөгөөд Наташа хунтайж Андрей аав дээрээ очсоныг мэдээгүй тул түүнийг эзгүйд нь тайлбарлаж чадахгүй байв.
Ингээд гурван долоо хоног өнгөрөв. Наташа хаашаа ч явахыг хүсээгүй бөгөөд сүүдэр шиг хоосон, цөхрөнгөө барсан өрөөнүүдийг тойрон алхаж, орой нь хүн бүрээс нууцаар уйлж, орой нь ээждээ харагдахгүй байв. Тэр байнга улайж, уурлаж байв. Түүний урам хугарах талаар бүгд мэдэж, инээж, харамсаж байгаа мэт санагдав. Дотоод уй гашуугийн бүх хүч чадлаар энэ ихэмсэг уй гашуу нь түүний золгүй явдлыг улам нэмэгдүүлэв.
Нэгэн удаа тэр гүнгийнд ирж, түүнд ямар нэгэн зүйл хэлэхийг хүсч, гэнэт уйлж эхлэв. Түүний нулимс нь яагаад шийтгэгдэж байгаагаа өөрөө ч мэдэхгүй гомдсон хүүхдийн нулимс байв.
Гүнж Наташаг тайвшруулж эхлэв. Эхийнхээ үгийг сонссон Наташа гэнэт түүний яриаг таслан:
- Боль, ээж ээ, би бодохгүй байна, бас бодохыг ч хүсэхгүй байна! Тиймээс би аялж, зогсоод зогссон ...
Түүний хоолой чичирч, нулимс унагах шахсан ч тэр өөрийгөө сэргээж, тайвнаар үргэлжлүүлэн: "Би гэрлэхийг огт хүсэхгүй байна. Тэгээд би түүнээс айж байна; Би одоо бүрэн, бүрэн тайвширч байна ...
Энэ ярианы дараа маргааш нь Наташа өглөө нь баяр баясгалантай байдгийг нь мэддэг байсан хуучин даашинзаа өмсөж, өглөө нь бөмбөгний араас хоцорч байсан хуучин амьдралынхаа хэв маягийг эхлүүлэв. Цай уусны дараа тэрээр хүчтэй резонансаараа маш их дуртай байсан танхимд очиж, сольфежи (дуулах дасгал) дуулж эхлэв. Эхний хичээлээ дуусгаад тэр танхимын голд зогсоод түүнд хамгийн их таалагдсан нэг хөгжмийн хэллэгийг давтав. Гялалзсан эдгээр дуу чимээ танхимын бүх хоосон орон зайг дүүргэж, аажмаар алга болж, тэр (түүний хувьд гэнэтийн юм шиг) сэтгэл татам байдлыг тэр баяртайгаар сонсож, тэр гэнэт хөгжилтэй болжээ. "Яагаад ийм их, сайн бодож байгаа юм бэ" гэж тэр өөртөө хэлээд коридороор дээш доош алхаж, резонанстай паркет дээр энгийн алхамаар биш, харин алхам тутамд өсгийгөө гишгэж эхлэв (тэр шинэ хувцас өмссөн байсан. Дуртай гутал) хөлийн хуруу хүртэл, мөн түүний хоолойны чимээ шиг баяр хөөртэй, энэ хэмжүүртэй өсгий, оймс шажигнахыг сонсож байв. Тэр толины хажуугаар өнгөрөхдөө толи руу харав. - "Би энд байна!" Өөрийгөө харсан царай нь хэлсэн мэт. “За, сайн байна. Тэгээд надад хэн ч хэрэггүй."
Хөлчин үүдний өрөөнд ямар нэг юм цэвэрлэхээр орж ирэхийг хүссэн боловч түүнийг дотогш оруулаагүй тул хаалгыг нь хааж, цааш алхав. Тэр өглөө нь тэр өөрийгөө хайрлаж, биширч байсан хайртай байдалдаа эргэн ирэв. - "Энэ Наташа ямар сэтгэл татам юм бэ!" гэж тэр гурав дахь, нэгдмэл, эр хүний царайгаар дахин өөртөө хэлэв. - "Сайн, дуу хоолой, залуу, тэр хэнд ч саад болохгүй, зүгээр л түүнийг орхи." Гэвч тэд хэчнээн түүнийг ганцааранг нь орхисон ч тэр тайван байхаа больж, тэр даруйдаа мэдэрсэн.
Орцны хаалга онгойход хэн нэгэн: Та гэртээ байна уу? мөн хэн нэгний хөлийн чимээ сонсогдов. Наташа толинд харсан ч өөрийгөө хараагүй. Тэр хонгил дахь дуу чимээг сонсов. Тэр өөрийгөө хараад царай нь цонхийжээ. Тэр байсан. Хаалттай хаалганаас түүний дууг бараг л сонссон ч тэр үүнийг баттай мэдэж байв.
Цайсан, айсан Наташа зочны өрөө рүү гүйв.
- Ээж ээ, Болконский ирлээ! - тэр хэлсэн. - Ээж ээ, энэ аймшигтай, тэвчихийн аргагүй юм! "Би зовохыг хүсэхгүй байна ...!" Би юу хийх хэрэгтэй вэ?…
Гүнж түүнд хариулж амжаагүй байтал хунтайж Андрей зочны өрөөнд түгшүүртэй, нухацтай царайгаар орж ирэв. Наташаг хармагцаа царай нь гэрэлтэв. Гүнж, Наташа хоёрын гарыг үнсээд буйдангийн хажууд суув.
"Удаан хугацааны турш бид таашаал авч чадаагүй ..." гэж гүнж эхэлсэн боловч хунтайж Андрей түүний яриаг тасалж, асуултанд нь хариулж, түүнд хэрэгтэй зүйлээ хэлэх гэж яарсан нь ойлгомжтой.
- Энэ бүх хугацаанд би чамтай хамт байгаагүй, учир нь би аавтайгаа хамт байсан: би түүнтэй маш чухал зүйлийн талаар ярих хэрэгтэй байсан. Би өчигдөр орой буцаж ирлээ" гэж тэр Наташа руу харав. "Би тантай ярих хэрэгтэй байна, гүн гүнж" гэж тэр хэсэг чимээгүй байсны дараа нэмж хэлэв.
Гүнж хүндээр санаа алдаад нүдээ доошлуулав.
"Би танайд үйлчилж байна" гэж тэр хэлэв.
Наташа явах ёстойгоо мэдэж байсан ч үүнийг хийж чадсангүй: ямар нэгэн зүйл хоолойг нь шахаж, тэр эелдэг бусаар, ханхүү Андрей рүү шууд харав.
"Одоо юу? Энэ минут!... Үгүй ээ, байж болохгүй!" тэр бодсон.
Тэр дахин түүн рүү харахад энэ харц түүнийг андуураагүй гэдэгт итгүүлэв. -Тийм ээ, яг энэ мөчид түүний хувь заяа шийдэгдэж байв.
"Нааш ир, Наташа, би чамайг дуудъя" гэж гүнж шивнэв.
Наташа айсан, гуйсан нүдээр хунтайж Андрей болон ээж рүүгээ хараад гадагш гарав.
"Гүнж ээ, би таны охины гарыг гуйхаар ирлээ" гэж хунтайж Андрей хэлэв. Гүнжийн царай улайсан ч юу ч хэлсэнгүй.
"Таны санал ..." Гүнж тайван гэгч нь хэлэв. Тэр чимээгүй хэвээр түүний нүд рүү харав. - Таны санал ... (тэр ичсэн) бид баяртай байна, мөн ... би таны саналыг хүлээн авч байна, би баяртай байна. Миний нөхөр ... би найдаж байна ... гэхдээ энэ нь түүнээс хамаарна ...
-Чиний зөвшөөрлийг авмагц би түүнд хэлье ... чи надад өгөх үү? - гэж хунтайж Эндрю хэлэв.
"Тийм ээ" гэж гүнгийн авхай түүн рүү гараа сунгаж, түүний гарыг тонгойлгохдоо түүний духан дээр уруул нь салангид, эелдэг зөөлөн хандав. Тэр түүнийг хүү шигээ хайрлахыг хүссэн; гэвч тэр түүнийг танихгүй, түүний хувьд аймшигтай хүн гэдгийг мэдэрсэн. "Нөхөр маань зөвшөөрнө гэдэгт итгэлтэй байна" гэж гүнж хэлэв, "гэхдээ аав чинь ...
- Төлөвлөгөөгөө дуулгасан аав маань хуримаа нэг жилээс өмнө хийхгүй байхыг зөвшөөрөх зайлшгүй нөхцөл болгосон. Энэ бол би танд хэлэхийг хүссэн зүйл юм "гэж хунтайж Андрей хэлэв.
-Наташа залуу хэвээр байгаа нь үнэн, гэхдээ маш урт.
"Үүнээс өөрөөр байж болохгүй" гэж хунтайж Андрей санаа алдаад хэлэв.
"Би үүнийг чам руу явуулъя" гэж гүнж хэлээд өрөөнөөс гарав.
"Эзэн минь, биднийг өршөөгөөч" гэж тэр охиноо хайж давтан хэлэв. Соня Наташа унтлагын өрөөнд байгаа гэж хэлэв. Наташа орон дээрээ цонхийсон, хуурай нүдтэй суугаад дүрс рүү харж, загалмайн дохиог хурдан гаргаж, ямар нэгэн зүйл шивнэв. Ээжийгээ хараад тэр үсрэн босоод түүн рүү гүйв.
- Юу? Ээж ээ?... Юу?
- Яв, түүн дээр оч. Тэр чиний гарыг гуйж байна, - гэж гүнгийн хатагтай хүйтнээр хэлэв, Наташад ... - Яв ... яв, - гэж ээж нь гүйж явсан охиныхоо араас гунигтай, зэмлэн хэлээд хүндээр санаа алав.
Наташа зочны өрөөнд хэрхэн орсноо санасангүй. Тэр хаалгаар орж ирээд түүнийг хараад зогсов. "Энэ танихгүй хүн үнэхээр миний бүх зүйл болчихсон юм уу?" гэж тэр өөрөөсөө асууж, тэр даруй хариулав: "Тийм ээ, бүх зүйл: тэр ганцаараа надад дэлхийн бүх зүйлээс илүү хайртай." Ханхүү Андрей нүдээ доошлуулан түүн дээр очив.
Минусинскийн сав газарт неолитын дараах хамгийн эртний нь Афанасьевын дурсгалууд бөгөөд одоо маш их хэмжээгээр мэдэгддэг. Үндсэндээ эдгээр нь булш (80 хүртэл) ба тархай бутархай манхан газраас олдсон хэд хэдэн олдвор юм.
Афанасьевын оршуулга нь ихэвчлэн усанд эсвэл орчин үеийн үерийн татамд аль болох ойрхон байрладаг жижиг оршуулгын газруудад бүлэглэгддэг (Ганц үл хамаарах зүйл нь 1925 онд Батенийн ойролцоо малтсан "уулын хоёр эмээл" дэх 5 булш юм. Хожуу үеийн оршуулга. үргэлж дэнжийн ирмэгээс хол байрладаг).
Одоо эргэн тойронд оршуулгын газар нээлттэй байна. Батеней, Афанасьева Горагийн доор, бүхэл бүтэн цувралын нэр гарсан бөгөөд "уулын хоёр эмээл" - тосгоны ойролцоох С.А.Теплоуховын малтлага. Сида, тухай Тэс болон түүнтэй хамт. Жижиг Копени - С.В.Киселевийн малтлага, түүнчлэн Оглахтинскийн уулсын өмнөд налуу дор байрлах Красный Яр уулын ойролцоо - В.П.Левашовагийн малтлага.
Ихэнх оршуулгын газрын тодорхойлолтыг аль хэдийн нийтэлсэн тул бид зөвхөн хамгийн чухал зүйлд анхаарлаа хандуулж, дэлгэрэнгүй мэдээллийг тусгай хэвлэлээс үзэх болно.
Тосгоны ойролцоох Афанасьева Горагийн дор оршуулгын газар. Батеней нь усан онгоцны зогсоолоос тосгон хүртэлх зам дээр үерийн тамын дэнж дээр байрладаг. С.А.Теплоуховын 25 хүртэл тоолж байсан булшнууд (1920, 1921, 1923 онд малтсан) гадаргуу дээр ижил цухуйсан чулуунууд, заримдаа жижиг хонхорууд харагдаж байна. Эдгээр чулуунууд нь 2-оос 7 м-ийн диаметртэй хатуу бөөрөнхий чулуун тавцангийн нэг хэсэг бөгөөд газрын түвшинд тэгшхэн хэвтэж, орчин үеийн булшны барилгын ажил юм. Бөөрөнхий байрлал бүрийн дор нэг булшны нүх олдсон бөгөөд зууван эсвэл дөрвөлжин хэлбэртэй, ихэвчлэн бүхэлдээ чулуугаар дүүргэсэн. Нүхний хэмжээ нь булсан хүмүүсийн тооноос хамаарна (16-аас 0.5 м2, гүн нь 1.5 м орчим).
Булшнаас эрэгтэй, эмэгтэй хүний оршуулга, хувь хүн болон хамт олдсон байна. Афанасевскийн оршуулгын газрын оршуулгын найрлагыг төсөөлөхөд хялбар болгохын тулд бид хураангуй хүснэгтийг толилуулж байна (26-р хуудсыг үз).
Хүснэгтийг судлахдаа араг ясны шаталсан зохион байгуулалтын тохиолдлыг анхаарч үзэх хэрэгтэй бөгөөд энэ нь ижил булшны нүхийг ашигласан дарааллыг илтгэнэ. Хамтдаа эсвэл дангаар нь хэрхэн оршуулах нь хамаагүй байсан бололтой. Нас барагсдыг урьд нь оршуулсан хүмүүсийн хажууд тавиад зогсохгүй дээрээс нь тусгаарлаж, заримдаа ганцаараа биш, харин хамт оршуулдаг байв. Гэсэн хэдий ч Батени дахь хамтын булш нь харьцангуй ховор үзэгдэл юм. Бүх оршуулгын (хүүхдийн хамт) нийлээд 16 буюу бараг 73% байх ба энд нялх хүүхэдтэй эмэгтэйн оршуулгын 2-ыг нэмбэл 82 болж өснө. бүгд биш - нэг эрэгтэй, гурван эмэгтэй, гурван хүүхдийн яс эмх замбараагүй, янз бүрийн түвшинд олдсон 15-р булшны оршуулга, судлаачийн үзэж байгаагаар үүнийг давхарлаж, илүү сайн хадгалсан бол олшрох байсан. хувь хүний оршуулгын хувь. Ямар ч байсан бид үүнийг хамтын гэж үзэж болохгүй. Зөвхөн 3 хамтын оршуулга үлджээ. Нэг нь бэлгийн харьцаанд ороогүй хос араг ясыг агуулдаг (№ 12, I шат). Хоёр дахь оршуулгад (No11, II шат) эрэгтэй, эмэгтэй хүний гар нийлсэн эрэгтэй, эмэгтэй, нялх хүүхдийн араг яс олджээ. Энд гэрлэсэн хосууд байгаа гэдэгт эргэлзэх аргагүй бөгөөд байгалийн, нэгэн зэрэг үхлийн үр дүнд гурвуулаа нэг булшинд байх магадлал багатай юм.
Гурав дахь оршуулгад (No6) эмэгтэй, хүүхдийн араг яс байсан бөгөөд түүний хажууд гурав байсан нь харамсалтай нь судлаачийн олж тогтоогоогүй байна. Үнэн, эдгээр араг ясны хоёр нь өмнөх булшныхтай ижил хосыг төлөөлдөг гэж таамаглаж болно. Тэд мөн нэгийг нь баруун талд, нөгөөг нь зүүн талд хэвтүүлж, нүүрээ бие бие рүүгээ эргүүлэв. Гурав дахь нуруу нь эрэгтэй, хүүхэдтэй эмэгтэйтэй хосолсон байж магадгүй юм. Энэхүү оршуулга нь бас нэг талаараа сонирхолтой юм. Бүх маш баялаг бараа материал (голчлон савнууд) эргэн тойронд байдаг
зөвхөн хүүхэдтэй эмэгтэй. Энэ нь эмэгтэй хүн эх хүний онцгой ач холбогдлыг онцолж байна. Афанасьева Горагийн дор оршуулсан оршуулгын найрлагад дүн шинжилгээ хийж дуусгахын тулд (бид бүх дурсгалыг харгалзан дүгнэлт гаргах болно) өөр нэг онцлог шинжийг анхаарч үзэх хэрэгтэй - нялх хүүхэдтэй эмэгтэйчүүдийн оршуулгын харьцангуй их хувийг эзэлдэг. 18 булшин дээр зургаан эмэгтэйг саяхан төрсөн бяцхан хүүхдүүдийн хамт оршуулсан байна. Харамсалтай нь эдгээр 6 тохиолдлыг оршуулгын газрын эмэгтэйчүүдийн оршуулгын нийт тоонд харьцуулсан харьцааг нарийн тогтоох боломжгүй - ихэнх араг ясны ижил тодорхойгүй байдал саад болж байна. Хэдийгээр бид хязгааргүй эмэгтэйчүүдийн тал хувийг, өөрөөр хэлбэл зургааг нь авбал Афанасьев толгод дор оршуулсан нийт эмэгтэйчүүдийн 50% нь нялх хүүхдүүдтэй хамт оршуулсан болох нь тогтоогджээ.
Бусад зан үйлийн тухайд Афанасьев уулын булшнууд туйлын нэгэн хэвийн байдаг. Амьд үлдсэн бүх араг яснууд баруун талдаа толгойгоо баруун урд зүг рүү чиглүүлэн хэвтдэг. Ихэнх нь цусаар будагдсан байдаг.
Бараа материал нь үндсэндээ шавар савнаас бүрддэг. Үүнээс 79% нь өндгөвч хэлбэртэй, хурц ёроолтой, дараа нь бөмбөрцөг хэлбэртэй дугуй ёроолтой, зөвхөн хоёр нь хавтгай ёроолтой (доод талд нь гоёл чимэглэлтэй), нэг ваар хүж шатаагч байдаг. Бүх савнууд нь спираль туузны техникийг ашиглан гараар хийгдсэн; дотор талыг өвс эсвэл шүдний тусламжтайгаар тэгшлэв. Гадна талд нь голчлон гацуур модоор хучигдсан байдаг. Афанасьевын булшны өндөг хэлбэртэй савнууд нь нүхэн булшийг маш тод санагдуулдаг бөгөөд ваар хүж шатаагч нь Өмнөд Оросын катакомбуудын хүж шатаагчтай маш ойрхон байдаг. Булшнууд дахь керамик эдлэлийн элбэг дэлбэг байдал, хөлөг онгоцнуудын дунд том сорьцууд байгаа нь эздийнхээ амьдралын маш их хөдөлгөөнийг дэмжихгүй байна.
Үлдсэн эд зүйлсээс бид юуны түрүүнд нэг талдаа том, нөгөө талдаа нимгэн бариул хэлбэрээр өнгөлсөн алх гэх мэт чулуун зэвсгийг онцолж байна. Ийм цохигчдыг ЗСБНХУ-ын зүүн өмнөд хэсэгт орших катакомбын булшнаас мэддэг. О.А.Гракова голын эрэг дээрх Кустанай хотын ойролцоох Андроновогийн сүүлчээс хоёр сорьц олжээ. Тоболе. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол Хакас дахь Темир ууланд, Зүүн Казахстаны Калбинскийн нуруунаас, зэсийн хүдрийн эртний олборлолтоос эсвэл тэдгээрийн ойролцоо бүрэн ижил төстэй цохигч олдсон. Бүх "алх" -ыг шалгаж үзэхэд тэдний ажлын төгсгөл нь "бариул" байсан гэдэгт итгэлтэй байна. Түүний төгсгөл үргэлж хагарч, сорвитой байдаг. Энэ ирмэг нь багаж нь хатуу материалтай шүргэлцсэн бололтой. Хэсэг салгахад халааж хадан дээр үүссэн хагарлыг цохиж, нэг төрлийн цүүц, шаантаг болгон ашигласан байх бүрэн боломжтой. Эсрэг том үзүүрт цохилтын ул мөр бараг байхгүй байсантай ижил нөхцөл байдал нь шаантаг хагарал руу түлхэх үед эдгээр цохилтыг хөнгөн материалаар хийсэн багажаар, жишээлбэл, модон алхаар хийсэн болохыг харуулж байна. Чулуун шаантаг дээр чулуун алхаар хүчтэй цохилт хийснээр тэдгээрийн хийсэн материалын харьцангуй бат бөх чанараас хамааран аль нэг нь тараагдах байсан тул сүүлчийнх нь зайлшгүй шаардлагатай байв. Эйхвалдын үеэс мэдэгдэж байсан эртний чулуун алхны олдворууд энд няцаалт болж чадахгүй. Алхыг огт өөр ажилд, ялангуяа хүдэр бутлах, магадгүй модон шаантаг жолоодоход ашиглаж болно.
Сибирийн зодоончдын "уурхайчин" зан чанарыг тогтоосон гэж үзэж болох тул Афанасьева Горагийн ойролцоох оршуулгын газраас ийм багаж олдсон нь онцгой ач холбогдолтой юм. Зэсийн боловсруулалт байгаа нь одоог хүртэл тайлбарласан оршуулгын газрын цорын ганц металл эд зүйл болох зэс холбох хэрэгслийн зургаа дахь булшнаас олдсоноор нотлогддог. Бусад зүйлсийн дотор чулуун нунтаглагчийг дурдах хэрэгтэй бөгөөд тэдгээрийн хэмжээс нь тэдгээрийг нунтаглах үр тариатай холбох боломжгүй юм. Үүнээс гадна халиун бугын эвэр, зэрлэг гахайн дээд соёогоор хийсэн унжлага бүхий чулуун хавчуур, ясны хясаа, зүү, зүү, юлдэн цахиур сумны хошуу, олон арван хясаагаар хийсэн зүүлт, Олдсон.
Эдгээр олдворуудын дунд өрөмдсөн Corbicula fluminalis онцгой анхаарал татаж байна. Энэ цэнгэг устай нялцгай биет байдаг бүх гол мөрөнд хамгийн ойр байдаг Амударьяа дээр амьдардаг овог аймгуудтай ямар нэгэн холбоотой байсан тохиолдолд л тэд Енисей рүү хүрч чадна. Енисейгээс Corbicula fluminalis-ийг олсон нь Алтай, Кельтеминар Хорезмын Афанасевогийн өмнөх керамик эдлэлийн адил дарааллын үзэгдэл юм. Афанасьевын оршуулгад агуулагдаж буй эд зүйлсийн чанар, тоо хэмжээний огцом ялгааг тодорхойлох боломжгүй юм. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол 6-р булшнаас (3 том хүний хамт оршуулсан) нялх хүүхэдтэй эмэгтэй юм. Тэр ганцаараа, ялангуяа тод өнгөтэй, зургаан хөлөг онгоцтой, бүх 4 сараалжтай, тэдгээрийн хажууд хэвтэж байсан бөгөөд араг яснаас өөрөө зүү бүхий зүү олджээ. Бугын эвэрээр хийсэн бүх зэс холбох хэрэгсэл, эд зүйлс, өөрөөр хэлбэл олдворын дийлэнх хэсэг нь энд байжээ. Афанасьева Горагийн дор оршуулсан газраас ясны олдворууд онцгой ач холбогдолтой байв. Дараах амьтдыг тодорхойлсон: бургас, үнэг, бор гөрөөс - нэг удаа хамтдаа уулзсан; буга, хүдэр, зэрлэг бух - тус бүр нэг удаа уулзсан, ижил цурхай ба Helix хясаа. Хоёр булшнаас бухын яс, хоёрт нь морины яс (нэг удаа бухтай хамт) олдсон. Хонь дөрвөн булшинд оров. Тиймээс эртний ан агнуур, загас агнуурын зэрэгцээ шинэ бэлчээрийн мал аж ахуй, үүнээс гадна бүх гол амьтдын оршин тогтнолыг энд маш тодорхой тэмдэглэв. Гэхдээ мэдээж эдийн засгийн салбаруудын эзлэх хувь хэмжээг дүгнэхэд эдгээр дүгнэлт хангалтгүй хэвээр байна.
Батенийн ойролцоох "эмээл дээр" таван Афанасьев булш нь зөвхөн гадаргуу дээр нь дугуй хэлбэртэй тавцангаар биш, харин хөрсний гадаргуу дээр чулуугаар хийсэн цагиргуудаар тэмдэглэгдсэн байдгаараа л саяхан дурдсанаас ялгаатай юм. Тэд бүгд дээрэмдсэн бололтой. Тэд зөвхөн муудсан, санамсаргүй хаягдсан ясыг өгсөн бөгөөд тэдгээрийн дотор нэг нүхэнд хуучны ясны чимэглэл бүхий ширүүн галын хэлтэрхий байв.
Үлдсэн оршуулгын газрыг хэд хэдэн онцлог шинж чанараараа тусдаа бүлэгт нэгтгэдэг.
Тэдгээрийн дотроос тосгоны ойролцоох Георгиевская Гора дор орших оршуулгын газар онцгой сонирхолтой юм. Тэс. Энэ нь Георгиевская уулын өмнөд энгэрт налсан лесс дэнж дээр байрладаг. Энд 15 орчим дов толгод байдаг. Судлаагүй үлдсэн арван зургаа дахь харцаг нь баруун хойш 1.5 км-т, жалгын аманд байрладаг. Арван долдугаар (No1) нь бусад бүлгээс Е хүртэл 0.5 км зайд, тосгонд ойр байдаг. Теси. Энэ толгодоос зүүн тийш 0.5 км-т Минусинск хот руу явах замд ойртоход өөр 5 дов байв. Ийнхүү Георгиевская Горагийн ойролцоо нийтдээ 22 Афанасьевын курган олдсон байна. Үүнээс 1928 онд 16, 1932 онд 5 малтлага хийсэн.
Энэхүү оршуулгын газрын бүх Афанасьевын оршуулгын газрын гадаргуу дээр шороон толгодоор тэмдэглэгдсэн байдаг бөгөөд заримдаа нэлээд ач холбогдолтой (10 м хүртэл диаметртэй, 0.9 м хүртэл өндөр). Бүх толгод нь хойд хэсэгт оройтой байв. Бүх дов толгод дээр Девоны үеийн элсэн чулуун туг чулууны хэлтэрхийнүүд оройг нь дайран өмнөд хэсгээр нь довны хамгийн бэлд хүртэл уруудаж байв. Ихэнх дов толгод дээр цагирагны хавтангууд нь 2-3 давхаргаар хэвтдэг. 1932 онд малтсан дов толгод дээр ийм өрлөг нь босоо тэнхлэгт ухсан хавтангаар үүссэн цагирагийн сегментүүдтэй огтлолцсон байв.
Эдгээр шинж чанарууд нь Афанасьевын толгодын ойролцоох өмнөх оршуулгын ёслолуудтай харьцуулахад энэ оршуулгын газрын оршуулгын зан үйл нь илүү төвөгтэй болохыг гэрчилж байна. Гэхдээ ялгаа нь улам бүр нэмэгдсээр байна. Тэнд тавцан бүрийн доор дандаа нэг булш байдаг бол Тэст 20 хиргисгээс 5 нь тус бүр хоёр булштай байв. Нөгөөтэйгүүр, зөвхөн нэг урт оршуулга байсан боловч гурван оршуулга нэг нэгнийхээ дээр байрладаг. Оршуулгын найрлагаар нь дүн шинжилгээ хийхэд хялбар болгохын тулд бид хураангуй хүснэгтийг өгдөг (30-р хуудсыг үз).
Харамсалтай нь ихэнх араг ясны хадгалалт харьцангуй муу байгаа нь дүгнэлт хийхэд хүндрэл учруулж байна. Гэвч аз жаргалтай тохиолдлоор муу хадгалагдан үлдсэн оршуулгын ихэнх нь ганц бие оршуулгын газарт унасан тул тооцооллын үндсэн дүгнэлтэд бага нөлөө үзүүлдэг. Нийт тоолбол цөөхөн тооны сонгон шалгаруулалт илүү анзаарагдах шиг боллоо. Гэсэн хэдий ч, энэ нь анхааруулга хэрэгтэй. Юуны өмнө булшны хоёр нүх агуулсан 21-р дов олны анхаарлыг татдаг.
Тэдний нэг нь эмэгтэй, нөгөө нь эрэгтэй байсан. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь тэдний оршуулгын нэгэн зэрэг байдлын тухай яриагүй байгаа ч Афанасьев Горагийн оршуулгын газартай харьцуулахад энэ нөхцөл байдлыг шинэ зүйл гэж тэмдэглэх нь зүйтэй. Хоёр нүхтэй бусад булшнууд нь нүх тус бүрт булсан хүмүүсийн хүйсийн ялгааг үзэх тодорхой үндэслэлийг өгдөг тул үүнийг онцгойлон анхаарах хэрэгтэй. Эдгээр нь юуны түрүүнд хоёр чандарлах ажиллагаа бөгөөд аль алинд нь хөрш зэргэлдээ нүхэнд цогцос байх (харамсалтай нь хүйсээр нь тодорхойгүй).
Энэ бүхэн нь зөвхөн нэг нүхэнд хосолсон тохиолдол төдийгүй энд анх удаа тохиолдсон нэг довын дор хоёр нүх байгааг онцгой анхаарахад хүргэж байна. Тэд Афанасьевын хөшөөг орхисон хүн амын амьдралын ижил өөрчлөлтийг тусгасан байж магадгүй юм.
Хэдийгээр согогтой байсан ч олон хүний шарилыг агуулсан 10-р булш (1932) нь бас нэг талаар чухал юм. Курганни
оршуулгын газар Эдгээрийг, мөн Афанасьева Горагийн ойролцоох оршуулгын газрыг бараг бүрэн судалсан гэж үзэж болно (эхний булшинд нэг дов, хоёр дахь булшинд хоёр, гурван булш үлдсэн).
Хоёр тохиолдолд хоёуланд нь ганц бие болон мэдэгдэж буй олон тооны хосуудын дунд бид нэг найдвартай "хөгжсөн" оршуулгатай уулзсан. Үүний зэрэгцээ, Афанасьева Горагийн бүрэн "бөглөгдсөн" оршуулгад хүүхэдтэй эмэгтэй онцгой байр суурь эзэлдэг нь гайхалтай юм. Тесинскийн оршуулгын газрын зан үйлийн олон янз байдлын онцлогийг бид аль хэдийн тэмдэглэсэн. Энд араг ясны чиглэл, байрлал хоёулаа өөр байна. Афанасьева Горагийн оршуулгын газарт араг ясны байрлал голчлон баруун талд (хосуудын зөвхөн нэг нь зүүн талд байсан), толгой нь баруун өмнө зүгт байрладаг байв. Тэсид байрлал тогтоох боломжийг олгодог 13-аас 8 нь бөхийж, баруун талдаа, 4 нь нуруундаа хөлөө нугалж, өвдөг дээрээ, 1 нь зүүн талдаа (ганц бие) байдаг. Баримжаагаа хадгалсан 16-ын 5 нь баруун тийш, 3 нь баруун-баруун хойд, 4 нь баруун-баруун, 1 нь баруун урд, 1 нь хойд, 1 нь зүүн өмнөд, 1 нь зүүн-зүүн хойд зүгт - 1 .
Мөн булшны нүхний дизайны шинэ онцлогуудыг онцлон тэмдэглэе. Афанасьевскийн оршуулгын газарт тэд бүгдээрээ зууван эсвэл дугуйрсан, налуу ханатай, чулуугаар дүүргэгдсэн байдаг. Тэд маш хөнгөн модон бүрээстэй байсан бололтой (өнхрөх гуалин ганцхан удаа л харагдсан).
Тэсид бүх нүхнүүд дөрвөлжин хэлбэртэй (зарим дөрвөлжин хэлбэртэй) тунгалаг ханатай болжээ. Дээрээс нь нүхнүүд нь шинэсний мод (14%) эсвэл элсэн чулуун хавтангаар хучигдсан, заримдаа 1 эсвэл 3 дам нуруугаар бэхлэгдсэн байв. Зөвхөн нэг тохиолдолд дугуйны ул мөр үлдсэнгүй. Хэрэв Афанасьевскийн булшны нүхэнд ямар ч барилга байгууламж байхгүй байсан бол Теся дахь 3 булшинд дөрвөлжин дүнзний бүхээгийг ёроолд нь байрлуулж, шинэсний модноос сарвуу болгон нэг буюу гурван титэм болгон хайчилжээ. Үүнээс гадна хана дагуух нэг нүхийг дөрвөлжин хайрцаг хэлбэртэй элсэн чулуун хавтангаар доторлосон.
Хэдийгээр Тесинскийн оршуулгын ихэнх хэсэг нь дээрэмдсэн боловч цуглуулсан бараа материал нь маш сонирхолтой хэвээр байна. Хөл дээрээ байнга байдаг хөлөг онгоцыг эс тооцвол бүх зүйл янз бүрийн байдлаар зохион байгуулагдсан.
Юуны өмнө, хамгийн түгээмэл хэрэглэгддэг материал болох керамик эдлэлийг Афанасьевскаятай харьцуулах шаардлагатай. Үйлдвэрлэлийн техникийн хувьд энэ нь Афанасьевынхтай маш ойрхон боловч хэлбэрүүд нь ижил төстэй байвал арай өөр харьцаатай байдаг. Афанасьевскийн оршуулгын газарт хамгийн эртний өндөг хэлбэртэй савнууд 79% -ийг эзэлдэг бол Тесинскийн ердөө 52% нь ваар хэлбэртэй хавтгай ёроолтой савнууд дээр - 16%, хүж шатаагч дээр - 12%, том питос дээр байдаг. -хэлбэртэй - 4% (Хүснэгт III, 14-29-р зураг, V хүснэгт, 3 ба 4-р зургийг үз).
Тесинскийн савны чимэглэлд анх удаа будгийг тааралдсан. Ихэнхдээ энэ нь утлага шатаах монофоник улаан зураг юм. Гэтэл нэг удаа 14-р булангийн том тогоон дээр цагаан будгаар зурсан таван зураастай, мөрнөөс доош босоо тэнхлэгт шатыг хос шугамаар дүрсэлсэн, гаднаасаа гурвалжин хотууд хоорондоо зэргэлдээх зураг олджээ. тэдгээрийн суурь (III хавтан, 28-р зураг). Энэхүү зураг нь Европ, Төв Азийн будсан шаазан эдлэлийн соёлд ижил төстэй байдаг. Trypillia-д шат, городка нь B2, C1 үе шатуудын будсан сав суулганы хэв маягийн дунд нэлээд түгээмэл байдаг; МЭӨ 3-р зууны хоёрдугаар хагас ба II мянганы эхэн үеийг T. S. Passek тэмдэглэсэн. д. Бид эдгээр хэв маягийг Анау хотод ижил төстэй байдлаар ашигладаг бөгөөд тэдгээр нь I ба II соёлд олддог бөгөөд III соёлын хожмын зурагт ч хадгалагдан үлдсэн байдаг. Тиймээс, Суса, Муссиануудын нэгэн адил тэд Анау IV-III мянганы хамгийн эртний уран зурагт гардаг боловч Иран, Закавказын нэгэн адил хоёрдугаар зууны сүүл ба хагасын III соёлд хадгалагдан үлдсэн байдаг. МЭӨ мянган жил. д. Энэ бол Хар тэнгис, Кавказ, Иранд будсан керамик эдлэлийн хамгийн өргөн тархсан үе юм. Анау II-ийн ойролцоох Тэсээс Афанасьевын хөлөг онгоцыг зурсан нь эдгээр холболтын тусгал байж магадгүй юм. Бараа материалын үлдсэн хэсэг нь хулгайн гэмт хэргийн улмаас Тэсийн ихэнх толгод зөвхөн хэсэгчлэн хадгалагдан үлджээ. Хүрэл зэвсгийн үеийн онцлог шинж чанартай спираль зэс утсан цагираг, Афанасьевынх шиг яс зүү бүхий зэс хоолой хэлбэрийн зүү (нүдэнд нь ноосон, давхар эрчилсэн утас хадгалагдсан), өнгөлсөн зүсэгчийг цуглуулсан. голын хайрган чулуунаас, Байгаль нуурын шинэ чулуун зэвсгийн сүүл үеийн чинжаал хэлбэртэй ясны эд зүйлсийг тод санагдуулам сийлбэртэй шугаман хээтэй дээрэмчдийн хугалсан хүзүүний зүүлтээс ясны чинжаал хэлбэртэй зүүлт (III хавтан, 1-р зураг). Үүнээс гадна гурван зэс хутга олдсон (III хавтан, 5, 6, 9-р зураг), тэдгээрийн хоёр нь навч хэлбэртэй, ишний ишгүй; Эрхүүгийн ойролцоох Глазковскийн булшнаас олдсон нь тэдний ойролцоо байдаг. Гурав дахь хутга нь гурвалжин хэлбэртэй, иштэй. Үүнтэй төстэй хутгыг баруун зүгт катакомб болон орчин үеийн оршуулгын газраас, жишээлбэл, Санкт-Петербургийн ойролцоо олжээ. Зайковская б. Дон муж, тосгоны ойролцоо Белозерки, б. Мелитополь дүүрэг, тосгоны ойролцоо. Байдарская хөндийд хамрын ойролцоо араг яс. Александровский ба ферм. Крю, б. Майкопский гудамж.
Тесинскийн оршуулгын газрын бүх булшнаас 19-р булшны гурван давхар булшнаас 2-р зэрэглэлийн эрэгтэй нь хадгалалт, тооллогын хувьд бусдаас ялгардаг. Нуруунд: зүүн мөрөнд чулуун өнгөлсөн сүх (газар руу босоо байдлаар наасан), түүний хажууд чулуун өнгөлсөн шидэлтийн бөмбөг; өвдөгний доор Афанасьевынх шиг цахиур юлдэн сумны үзүүр байдаг. Өвдөгнөөс бага зэрэг доогуур - нөгөө талд нь хоёр өнгөлсөн гурвалжин хэлбэртэй хавтгай чулуунууд байдаг бөгөөд тэдгээрийн хооронд нимгэн зэс хуудас, бариултай диск хэлбэртэй "сүх", Афанасьевын ойролцоо цилиндр хэлбэртэй сэнс байрлуулсан байв. Зүүн тохойн хэсэгт нь хийсэн модон бариулын үлдэгдэл дотор 11, 12, 7 тоот зэргэлдээх гүвээнээс олдсон хутгатай маш ойрхон, ишгүй зэс давхаргат юлдэн хутга хэвтэв. 10, 6). Энэхүү оршуулгын газрын онцгой хадгалалт, нөөц баялаг нь Афанасьевын үеийн хүний эд хөрөнгийн бүрэн дүр зургийг харуулсан тул бид энэ оршуулгын газар дээр зогссон юм.
Тесинскийн коргануудын тооллогыг дүгнэж үзвэл тэдгээрийн аюулгүй байдлыг хангасан хөрс байсан ч тэдгээрийн дотор амьтны яс байхгүй байгааг тэмдэглэхгүй байх боломжгүй юм. Энэ нь тухайн нутгийн зан үйлийн онцлогоос үүдэлтэй гэдэг нь ойлгомжтой.
Тесинскийн булшны малтлагын тайлан, өдрийн тэмдэглэлийг нийтлэхдээ тэдгээр нь Афанасьева Горагийн булшнаас бага эртнийх байж магадгүй гэж аль хэдийн дурдсан байв. Энэ нь оршуулгын зан үйлийн хүндрэл, өөрчлөлт, керамик дахь өндөг хэлбэртэй хэлбэрийн тоо буурч, эцэст нь хутганы хэлбэрүүд Глазковскийтэй давхцсанаар нотлогддог. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, Тесинскийн булшны "залуу нас" нь харьцангуй байсан бөгөөд энэ нь дэлбээтэй хутга нь катакомбуудтай зэрэгцэн оршиж, Трипиллиа, Анау хоёрын цуурайтай хөлөг онгоцны зураг байгааг баталж байна. Бид ийм "залуучуудын" тухай зөвхөн Афанасьев толгодын оршуулгын газруудтай харьцуулахад л ярьж байна.
Гурав дахь чухал ач холбогдолтой Афанасьевын оршуулгын газрыг 1929 онд голын баруун эрэг дээрх үерийн татам дээрх дэнж дээр судалжээ. Сыди тосгоны баруун талд, үхэр малынхаа нутагт байдаг. Энд бид 12 гүвээг тоолж үзсэн бөгөөд тэдгээрийн доор Афанасьевын булш олдох болно. Харамсалтай нь бид энд 7 хиргисүүр л малтаж чадсан.
Гадны зохион байгуулалтын дагуу Сыдын курганууд нь дээр дурдсан Тесинскийнхтэй маш ойрхон байдаг. Эдгээр нь хойд хэсэгт оргил бүхий шороон толгодууд бөгөөд цагирагуудыг хавтанцар толгод дээр байрлуулсан байдаг. Хоёр булшны булшны цагиргууд нь Андроновогийн булшны зууван хашлага шиг босоо ухсан хавтангаар аль хэдийн бүтсэн байна. Дөрвөн гүвээний дор нэг булшны нүх, хоёрын дор тус бүр хоёр, нэг булш гурвыг нуусан байв. Бүх нүхнүүд дөрвөлжин хэлбэртэй, тунгалаг ханатай байв. Бүрхүүл нь зөвхөн 5 тохиолдолд л амьд үлджээ. Дөрвөн нүх нь дээрмийн үеэр хэсэгчлэн эвдэрсэн асар том элсэн чулуун хавтангаар хучигдсан бөгөөд нэг нүх нь ямар нэгэн хөнгөн шалаар (зэгсээр хийсэн байж магадгүй), голд нь дүнзэн дээр тулгуурласан, уртын дагуу дээрээс нь хуулж авав. нүхний. Нүхэнд ямар ч бүтэц олдсонгүй. Тэдгээрийн оршуулгын найрлагыг доорх хүснэгтээс дүгнэж болно.
Энд дан булш зонхилох хандлага ажиглагдаж байгаа боловч Тэсийн нэгэн адил нэг овооны дор хэд хэдэн нүх байдаг. Нэг нүхэнд хийсэн хос булшны тоо ч цөөн. Гэхдээ хамгийн гайхалтай нь энэ оршуулгын газарт олон тооны оршуулсан хүмүүс (3 эрэгтэй, 1 тодорхой бус, 2 эмэгтэй, нялх хүүхэдтэй эх) нэг булш байгаа явдал юм. Энд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тоо таарахгүй байгаа тул хэд хэдэн хосыг оршуулах талаар ярих боломжгүй юм. Үүний зэрэгцээ энд Афанасьева Горагийн ойролцоох оршуулгын нэгэн адил эмэгтэйчүүдийн нэгийг нярай хүүхдийн хамт оршуулсан нь анхаарал татаж байна. Бараа материалын хуваарилалт энд бараг ижил байна. Хүүхэдтэй эмэгтэй дахин том болсон
эд зүйлсийн тоо - зэс холбох хэрэгсэл, ясны сум, гурван хөлөг онгоц. Бусад хүмүүсийн ихэнх нь юу ч байсангүй. Тодорхойгүй араг ясны толгойноос зөвхөн нэг судас, долоо дахь эр араг ясны толгойноос хоёр судас олджээ. Гэсэн хэдий ч энэ нь нялх хүүхэдтэй эмэгтэйн гол байр суурийн талаархи сэтгэгдлийг сулруулж чадахгүй.
Сидин тосгон дахь араг ясны байрлалыг яг таг тодорхойлох боломжгүй, тэдний олонх нь дээрмийн үеэр устгагдсан. Дараах өгөгдлүүдийг өгч болно: хоёр нь толгойгоо урагшаа, 1 нь баруун тийш, 5 нь баруун-өмнөд (бүгд нэгдлээс), 1 нь зүүн хойд зүгт (нялх хүүхэдтэй эмэгтэй) ба 1 зүүн-хойд-зүүн (бас нэгдэлээс). Тахир байдал давамгайлсан (баруун талдаа - 4, зүүн талд - 5), зөвхөн нэг араг яс өвдгөөрөө нуруун дээрээ хэвтэж байв. V, зураг. 2). Сидин гүвээний тооллого маш бага. Дээр дурдсан зүүлттэй цагираг бүхий зэс холбох хэрэгсэл, ясаар хийсэн сумны хошуу, бугын эвэрээр хийсэн эвэр, зэс спираль түр зуурын цагираг, Афанасьевтай төстэй чулуун өнгөлсөн хавтан, "алх" хэлбэртэй төстэй хайрга, хайрцаг ( магадгүй зүүний хайрцаг) гуурсан яснаас хийсэн - бараг бүх булшнаас олдсон аяга тавагнаас бусад нь (IV хавтан, зураг 1-9).
Техникийн хувьд Сидиний аяга нь Афанасьевынхаас ялгаатай биш юм - ижил хэвтэй, давхарласан обудтай, ханыг дотроос нь өвс эсвэл араагаар тэгшлэнэ.
Чимэглэлийн тухайд, загасны ясаар чимэглэсэн савнууд эсвэл босоо зураасаар чимэглэсэн сийлсэн зигзагуудын хамт байгааг тэмдэглэж болно. Нэмж дурдахад нэг бөмбөрцөг хэлбэртэй хөлөг онгоц олдсон бөгөөд түүн дээрх чимэглэл нь бүхэлдээ том шүдний сэтгэгдэлээс бүрдсэн мөрөн дээгүүр доошоо бууж буй хос ромб хэлбэртэй байдаг. Доод талд нь хоёр хэвтээ эгнээнд налуу зураас бүхий нарийн ширхэгтэй ромб хэлбэртэй дүрсүүд нь хавтгай хурц саваагаар хийгдсэн байдаг. Савны бүхэлдээ хавтгайрсан ёроол нь том шүдний жигд бус ул мөрөөр хучигдсан байдаг. Энэхүү савыг судалж үзэхэд түүний гоёл чимэглэл нь хожим Андроновын тогоонд өргөн тархсантай эргэлзэхгүй ойрхон байгааг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Андроновогийн өвөрмөц шинж чанарууд гэнэт гарч ирээгүй бөгөөд гаднаас биш, харин өмнөх "Афанасьев"-ын үеийн орон нутгийн бэлтгэлийн үр дүнд бий болсон бололтой. Бид үүнийг мал аж ахуй, төмөрлөг, хавтангаар хийсэн оршуулгын цагираг, үхэгсдийн бөхийж буй байдал, савны тэгш байдал, тэдгээрийн сав хэлбэртэй хэлбэрийн гадаад төрхтэй холбоотой аль хэдийн мэддэг болсон. Одоо бид геометрийн гоёл чимэглэлийн хээтэй холбоотой үүнийг мэддэг болсон.
Төрөл бүрийн хэлбэр, тэдгээрийн харьцааны хувьд Сидин кургануудын судаснууд нь Афанасьевская цувралаас илүү Тесинскаятай ойрхон байдаг. Энд зөвхөн 50% нь өндгөвч хэлбэртэй (13), дугуй ёроолтой бөмбөрцөг хэлбэртэй - 19.2% (5), тогоо хэлбэртэй, хавтгай ёроолтой, дугуй ёроолтой - 19.2% (5), нэг ваар хүж, нэг бяцхан хавтгай. -Улсын нутаг дэвсгэрт сэргээн засварласан ёроолтой ваартай сав, нэг маш том зузаан ханатай бөмбөрцөг хэлбэртэй хэд хэдэн хувин багтаамжтай "питос". Эрмитаж.
Тесинскийн нэгэн адил Сидинскийн курганууд нь булшны эд зүйлс, тэр дундаа дотоодын эд зүйлсийн дунд амьтны яс байхгүй гэдгээрээ онцлог юм. Энэ нь зан үйлийн орон нутгийн өөрчлөлтөөс хамааралтай байх ёстой, ялангуяа хонины булшнаас биш, довны доороос (No16) олдсон хонины чулуун сараалжтай хунчир нь үхэр аль хэдийн үржсэн байсныг гэрчилдэг. Сидин булангийн бүсэд.
Сыдинскийн толгодууд нь Тэсинскийн довтой маш ойрхон байдаг. Гэхдээ Тесинскийн булшнуудыг Афанасьев толгодын доорх булштай харьцуулахад хэд хэдэн шинж тэмдгүүдийн үндсэн дээр бид хожим нь холбосон. Энэ таамаглалыг Сидиний курганд хийсэн ажиглалтууд баталж байгаа бололтой. Тэнд анх удаа Андроновогийн дурсгалд өргөн тархсан шүдлэн хээний геометрийн хэлбэрүүд, Андроновогийн булшны хэв маягийн ирмэг дээр ухсан хавтангийн цагиргууд анх удаа эндээс олджээ.
Афанасьевын өөр нэг бүлэг нь Хакасийн Абакан дүүргийн Красный Яр Абакан уулын ойролцоох Оглахтинскийн уулсын өмнөд налуу дор үерийн татам дагуух бусад үеийн дурсгалт газруудын дунд тархсан дөрвөн булангийн хэсгээс бүрдэнэ. Тэднийг 1930 онд Минусинскийн музейн археологич В.П.Левашов олж, малтсан байна.
Эдгээр дов толгод нь 12 м хүртэл голчтой, 0.6 м хүртэл өндөртэй шороон гүвээ бөгөөд жижиг шохойн чулуугаар хийсэн цагирагтай. Эдгээр цагиргууд нь Тесинский, Сидинскийн цагиргуудаас өрлөгийн өргөнөөрөө ялгаатай бөгөөд 1 м хүрдэг.Гэхдээ бусад онцлог шинж чанарууд бас байдаг. Тиймээс эхний хоёр курган дээр цагираг доторх довны гадаргуу бүхэлдээ бараг бүхэлдээ хавтангаар хучигдсан байдаг бөгөөд энэ нь овоон дээр цагираг үүсгэхээ больсон, харин яг л диск юм. Нэмж дурдахад Красный Яр дахь гурван курган нь нэг талдаа цагирагтай зэргэлдээ дөрвөлжин тавцантай, чулуугаар шигүү доторлогоотой байдаг.
Талбайн доор малтлага хийх явцад юу ч олдсонгүй. Эхний гурван хиргисүүр нэг булшны нүхээр хучигдсан байв. Дөрөв дэхээс доош гурав байсан. Нүхнүүд нь бөөрөнхий булантай, дөрвөлжин хэлбэртэй байв. Хана нь шороон, бага зэрэг налуу (Афанасевскийн оршуулгын газрыг харна уу), нэг титэм дэх шинэсний гуалин бага хүрээтэй хоёр тохиолдолд бэхэлсэн (тайрах аргыг тодорхойлоогүй). Дээрээс нь нүхийг бүрхсэн дүнзэн гүйлтийн үлдэгдэл амьд үлджээ. Тусдаа зогсож байгаа нь "Афанасьевское" 6-р булшны оршуулга бөгөөд судлаач үүнийг танилцуулга гэж хүлээн зөвшөөрсөн, өөрөөр хэлбэл, дов толгодоос хожуу баригдсан. Энэ нь элсэн чулуун хавтангаар хийсэн тэгш өнцөгт хайрцагт хаалттай байна.
Харамсалтай нь ихэнх нь дээрэмдсэн араг ясны хадгалалт муу байгаа нь оршуулгын бүрэлдэхүүний талаар бүрэн дүгнэлт хийх боломжийг бидэнд олгодоггүй. Зөвхөн дараах мэдээллийг өгөх боломжтой.
Хүснэгтээс харахад Красный Ярын коргануудад бусад бүх Афанасьевын булшны нэгэн адил дан булшнууд давамгайлж байгааг харуулж байна. Заримдаа тэдгээрийн хэд хэдэн нь нэг толгод дор байрладаг; Мөн давхар оршуулга байдаг. Эцэст нь хэд хэдэн ястай нэг булш байдаг.
Красный Ярын янз бүрийн булшнаас амьд үлдсэн 4 араг яс бүгд баруун талд нь бөхийлгөсөн байв. Тэдний толгойг чиглүүлсэн: 3 - баруун хойд, баруун өмнөд. Тэд маш их зүйлийг хадгалдаг байсан. Афанасьевынх (I оршуулгын 6-р өрөө), нимгэн зэс хавтан (6-р өрөө, I оршуулгын газар), цахиур сумны хошуу (6-р өрөө, I оршуулга) зэрэгтэй маш ойрхон "алх" олдсон. конус хэлбэрийн ясны үзүүртэй үзүүр (өрөө No3).
2-р булшнаас бусад бүх булшнаас сав олдсон бөгөөд ямар ч эд зүйл байгаагүй. Техникийн хувьд, загасны ясны гоёл чимэглэлийн хувьд тэд бусад Афанасьевуудаас ялгардаггүй. Хэлбэрийн хувьд олдсон савны дотор 3 өндгөвч хэлбэртэй, 2 бөөрөнхий хэлбэртэй, дугуй ёроолтой, нэг хавтгай ёроолтой, нэг сав хэлбэртэй, нэг ваар хүж, нэг дөрвөлжин хавтан байдаг нь Кавказаас 1990 онд олдсоныг маш санагдуулдаг. Эрт хүрэл зэвсгийн үеийн оршуулга. Үүнээс гадна хулгайн үеэр устгасан өндөг хэлбэртэй савны хэлтэрхий байсан.
Красный Яр булшны булшны тооллогод гэрийн тэжээвэр амьтдын яс байхгүй байгаа нь бас анхаарал татаж байна.
Красный Ярын курганууд нь алдартай өвөрмөц байдгаараа ялгагдана - цагирагийн ойролцоо нэмэлт тавцан байгаа, цагираг доторх талбайг хавтангаар дүүргэсэн. Сүүлийнх нь Афанасьевын булшны байгууламжийн хамгийн эртний хэлбэр болох Афанасьев толгодын булшнуудыг тэмдэглэсэн дугуй чулуун тавцангуудын амьд үлдсэн гэж тайлбарлаж болно. Бусад шинж чанаруудын хувьд - дов толгод, булшны нүхний дизайн, бараа материалын найрлага,
өндөг хэлбэртэй судаснууд өмнөх давамгайлсан байдлаа алдаж байгаа нь энэ бүхнээс Сыды, Тэсийн дов толгодтой ойрхон байгааг харж болно, Красный Яр дахь Афанасьевын кургануудыг нэгтгэх ёстой юм шиг байна.
1940 онд Л.А.Евтюхова тосгоны ойролцоох Афанасевскийн өөр нэг шороон толгодыг судалжээ. Жижиг Копен. Түүний дов дээр тойргийн эргэн тойронд босоо ухсан янз бүрийн хэмжээтэй нимгэн хавтангууд зогсож байв. Булшны голч 12 м, өндөр нь 60 см.Далан доороос газарт ухсан гурван булш илэрсэн (IV хавтан, 10-р зураг). Өмнөд нүхэнд толгойгоо зүүн тийш нь хэвтүүлсэн эмэгтэйн оршуулга (?) байв. Хөлөөс нь Афанасьев төрлийн хоёр өндөг хэлбэртэй сав олдсон (V хавтан, 5-р зураг).
Дунд нүх нь дээрэмдсэн байсан бөгөөд хүний ясыг эс тооцвол тэндээс юу ч олдсонгүй.
Хамгийн өргөн хэмжээтэй (2.40 2 м) хойд нүхийг дээрэмчид маш ихээр устгасан. Түүний янз бүрийн хэсэгт, өөр өөр гүнд хүний яс, Афанасьевын төрлийн сүүдэртэй том савны хэлтэрхий олдсон. Зүүн хэсэгт махчин амьтны шүд, 27 мэрэгчний шүд, ясны ирмэг, хилэм загасны хайрс бүхий хүзүүний зүүлт тархсан байв. Ойролцоох нь Тесинскийн зүүтэй төстэй, Китойгийн чинжаал хэлбэртэй ясны зүйлийг санагдуулам чинжаал хэлбэртэй хавирганы зүүлт байв. Энэхүү олдвор нь неолитын үеийн Афанасьевын дурсгалт газруудаас амьд үлдсэнийг онцгой онцолж магадгүй юм. Сибирийн шинэ чулуун зэвсгийн үеийн оршуулга, тэр дундаа Красноярскийн оршуулгын газруудад амьтны шүдээр хийсэн хүзүүний зүүлт ялангуяа түгээмэл байдаг (VI хавтан, 1-8-р зураг).
Энэхүү булшны баруун ханыг оролтын булш эвдсэн бөгөөд нүхэнд нь Андроновын үеийнх бололтой 6 хавтангаар хийсэн чулуун хайрцаг байжээ. Нүхний дээрх тэнгэрийн хаяанд дүнзэн бүрхүүлийн үлдэгдлийг ажиглаж болно. Бүхний баруун талд, хашааны хавтангийн дэргэд мөн хавтангаас бүрдсэн жижиг чулуун хайрцгийг судалсан; тэнд хүүхдийн оршуулгын үлдэгдэл байсан. Тусгай хүүхдийн хайрцаг, босоо ухсан хавтангаар хийсэн бөгжний хийц зэргээрээ Копенскийн харваанд Андроновынхтой илүү ойр байдаг. Үүний зэрэгцээ энэ нь неолитийн үеийн онцлог шинж чанаруудыг өнөө үед хадгалсан шинж тэмдгийг агуулдаг.
Афанасьевын чулуун хайрцагт оршуулсан маш чухал булшийг А.Н.Линский тосгоны ойролцоо олжээ. Аскиз. Тэр хүний толгой дээр хүж шатаагч байсан бөгөөд энэ нь Афанасьевынхаас дотоод хуваалтаараа ялгаатай бөгөөд энэ нь Волга ба Днепр мөрний хоорондох катакомбын оршуулгын газраас олдсон хүж шатаагчтай бүрэн төстэй юм. Энэ нь тухайн үед Өмнөд Сибирь болон Хар тэнгисийн бүс нутгийн хооронд харилцаа байсныг баталж байна.
Афанасьевын оршуулгын газрыг судалж үзэхэд тэдний тоо хязгаарлагдмал байсан ч тэдний цаг хугацааны хувьд тодорхой ялгаа байсаар байгааг тогтоожээ. Өнөөг хүртэл олдсон бүх дурсгалыг хоёр бүлэгт нэгтгэв. Эхнийх нь хүрээлэн буй орчны оршуулга орно. Батени бол Афанасьева Горагийн доорх оршуулгын газар бөгөөд гадаргуу дээр дугуй тавцангаар тэмдэглэгдсэн "уулын эмээлийн дагуух" булш юм.
Хоёр дахь бүлэгт тосгоны ойр орчмын хиргисүүрүүд орно. Тэси,
болон М.Копен, оршуулгын зан үйл, бараа материалын олон янзын шинж чанараараа ялгагддаг бөгөөд энэ хоёр шинж чанар нь Андроновогийн дурсгалт газруудын эрин үед өргөн тархсан эдгээр элементүүдийн гадаад төрх байдлын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. Красный Яр гүвээнүүд энэ бүлэгт залгаа боловч зарим онцлог шинж чанартай байдаг. Эдгээр нь нутгийн өвөрмөц байдлын илэрхийлэл мөн үү, эсвэл эдгээр шинж чанарууд нь эхний бүлгийн булштай илүү ойрхон байгааг харуулж байна уу гэдгийг ирээдүй харуулах болно.
Афанасьевын эрин үеийг судлах хамгийн чухал асуудал бол эдгээр булшнуудыг орхисон хүн амын асуудал юм.
Сүүлийн үед палеоантропологийн судалгаа маш олон шинэ зүйлийг авчирсан. Ялангуяа антропологич Г.Ф.Дебетс эртний Сибирьт монголоид ба кавказоидын популяцийн тархалтыг тогтоожээ. Палеолитын үеэс эхлэн Сибирийн тайгын бүсүүд - Сибирийн хурдны замын шугамын хойд хэсэг, өмнөд хэсэгт Енисейгээс зүүн тийш - Тунгустай төстэй тодорхой монголоид овог аймгууд эзэлж байсан нь тогтоогджээ. Эсрэгээрээ Минусинскийн сав газраас эхлээд Алтай, Баруун Сибирь, Казахстаны орон зайг дамжсан Сибирийн тал хээрийн бүсийг эрт дээр үеэс Кроманьончуудын үеэс эхлэн Палео-Европ маягийн хүн ам эзэлсээр ирсэн. Палеолитын Европ. Эдгээр Сибирийн Палео-Европчуудын шарилыг Минусинскийн хотгорын Афанасьевын булшнаас олноор нь олжээ. Үүнтэй холбогдуулан Афанасьевын булшны малтлагын мэдээллийг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд, дунд Енисейн "Афанасьевитүүд" хөрш тайгын овгуудаас бие бялдрын хувьд ялгаатай нь мал аж ахуйг эзэмшсэн Өмнөд Сибирийн анхны оршин суугчид байсан гэж хэлж болно. Гурав дахь болон хоёрдугаар мянганы эхээр тэд хойд болон зүүн зүгт үргэлжлүүлэн амьдарч, неолитийн амьдралын хэв маягаар ан агнуур, загас агнуурыг үргэлжлүүлж байсан "барваруудын бусад массаас" аль хэдийн гарч ирэв. "Афанасьевчуудын" бүх соёлын харилцаа баруун ба баруун өмнөд рүү чиглэсэн байсан нь катакомб ба Төв Азийн хэлбэрийн тооллого дахь импорт, давхцал зэргээр нотлогддог.
Асуулт гарч ирнэ - "Афанасьевчууд" угсаатны өвөрмөц байдал, тэдний баруун ба баруун өмнөд холбоо ямар шалтгаанаар үүсч болох вэ?
Харамсалтай нь бид Минусинскийн неолитын талаар мэдлэг дутмаг гэдэгт аль хэдийн итгэлтэй болсон бөгөөд энэ нь сая тавьсан асуултын хариултыг ихээхэн хүндрүүлдэг. Гэсэн хэдий ч А.П.Окладников Енисейн неолитын хүн ам ба "Афанасьевчууд" хоорондын холбоог үгүйсгэх нь бараг зөв биш юм. Тэрээр Афанасьевын керамик эдлэлийг ... Байгаль нууртай харьцуулан маргадаг. Энд үнэхээр цөөхөн ижил төстэй зүйл байгаа боловч энэ нь юу ч нотлохгүй. Энэ нь Афанасьевын соёлыг Байгаль нуураас гаргах ёсгүй байв.
Хэрэв бид Красноярскийн хамгийн эртний соёлын давхаргын шаазан эдлэлийг нарийвчлан авч үзвэл Минусинскийн манхан дээрээс олж авсан огноогүй материалтай олон ижил төстэй зүйл байдаг бол Афанасьевскаятай тодорхой ижил төстэй байдал илэрч байна. Үүнийг В.Г.Карцов мөн тэмдэглэсэн - хэлбэр, гоёл чимэглэлийн аль алинд нь, мөн ховилтой хусуур эсвэл өвсөөр хананы "бүдгэрэх" шинж чанар.
Керамик дээрх ижил төстэй байдлыг бусад баримтууд бас баталж байна. Сибирийн неолитийн үеийн тайгын оршуулгын газарт янз бүрийн амьтдын шүдээр хийсэн зүүлт, өрөмдсөн сувдаар хийсэн зүүлт хамгийн түгээмэл байдаг гэдгийг дээр дурдсан. Тэд мөн Красноярскийн неолитын үеийн булшнаас олдсон. Гэхдээ тосгоны ойролцоох Афанасевскийн буланд гэдгийг бид аль хэдийн мэддэг болсон. Копен нь ижил төрлийн хүзүүний зүүлт болж хувирав. Афанасьевын булангийн ясны чинжаал хэлбэртэй унжлагатай олдворуудыг үл тоомсорлох боломжгүй бөгөөд үүний төлөө бид хожуу тайгын неолитын оршуулгын аналогийг аль хэдийн тэмдэглэсэн болно.
Тиймээс археологийн материалуудын хувьд Сибирийн неолит ба Енисей дэх Афанасьевын соёлын хоорондох холбоог үгүйсгэх үндэслэл болохгүй. Эхний бүлэгт дүн шинжилгээ хийсэн чулуун загас гэх мэт олдворууд нь Афанасьевын өмнөх үед Минусинскийн сав газарт тэдэнтэй ижил үеийн неолитын тайгын ойролцоо соёлын цогцолборууд байсан гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог. Гэхдээ Афанасьевын өмнөх энэ соёлыг тээгчид хэн байсан бэ? А.П.Окладниковын үзэж байгаагаар Афанасьевын үед албадан хөөгдсөн тайгын монголоидууд уу, эсвэл "Афанасьевчуудын" өвөг дээдэс үү?
Энэ асуудлыг шийдэхийн тулд зөвхөн археологийн материал хангалттай биш боловч тэдгээрийн нотлох баримтыг харгалзан үзэх шаардлагатай. Палеоантропологийн материал хэрэгтэй. Гэхдээ өнөөг хүртэл Афанасьевскийн өмнөх ганц гавлын ясыг тосгоны ойролцоох оршуулгын газраас олдсон гэдгийг бид аль хэдийн мэднэ. Батени. Энэ гавлын яс нь маш өвөрмөц юм. Түүнийг шалгаж үзсэн Г.Ф.Дебетсийн саналыг дээр дурдсан. Хамтдаа авч үзвэл, Енисейн дундах Афанасьевын соёл үүсэх урт удаан үйл явцыг харж болно, үүнд орон нутгийн элементүүд баруунаас нэвтэрч буй шинэ зүйлүүдийн хамт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Неолитийн үеэс эхлэн Афанасьевын соёл үүссэн ийм үргэлжлэх хугацаа нь Афанасьевын Кавказын төрлийн бүрэн өвөрмөц байдлыг тайлбарлаж байгаа бөгөөд Г.Ф.Дебетс Афанасьевын соёлын бие даасан байдлын тухай А.П.Окладниковын диссертацийн эсрэг гол аргументуудын нэг гэж үздэг. орон нутгийн хөгжил. Тайгын ертөнцийн захад Афанасьевын Кавказууд болон Неолитын үеийн соёлыг хадгалсан тайгын монголоидуудын хооронд тодорхой ялгаа бий болоход хангалттай хугацаа байсан.
1 Теплоухов С.А. Минусинск мужийн эртний оршуулга. Угсаатны талаархи материалууд
график, III боть, дугаар. 2, Ж.И., 1927.
2 Өөрийнх нь. бүхий талбайд хийсэн малтлагын тайлан. Батеней, Хакас муж 1925 онд (ГАИМК-ын архивт хадгалагдаж байгаа, 1925 оны 169-р файл).
3 Киселев С.В. 1928 онд Минусинск мужид хийсэн археологийн экспедицийн материал Минусинск, 1929 он ба өөрийн. Тосгоны ойролцоох Афанасьевскийн булшнууд. Сыди, Тэси. Зөвлөлтийн археологи. 1936, дугаар 2.
4 Левашова В.П. 1930 оны 8-р сарын 9-15-ны хооронд Марковский дүүргийн Красный Яр улусын ойролцоо хийсэн малтлага (ГАИМК-ын архивт хадгалагдсан, 1931 оны 137-р файл).
5 Городцов В.А. Хүрэл зэвсгийн үе. TSB.
6 Төрийн түүхийн музейн эмхтгэл, №. XVII, М., 1948, хуудас 96, зураг. 28.
7 Минусинскийн музейд хадгалагдаж байна.
8 ЗХУ-ын ШУА-ийн IIMK-д хадгалагдаж байна (С. С. Черниковын олдвор).
9 Яг ижил модон алхыг Барнаулаас ЗХУ-ын ШУА-д (тэнд №1522-4 хадгалагдаж байгаа) хүргэсэн бололтой. Лев Д. Уул уурхайн түүхийн тухай, Л., 1934, 17-р тал, зураг. хорин.
10 Eichwald E. Чуд уурхайн тухай. VORAO-ийн баримт бичиг, III, 1856; Уул уурхайн түүхийн талаар Лев Д. Л., 1934 он.
11 Сүүлчийнх нь нэг нь Татар оршуулгын үеэр алга болсон Афанасьевын шарилыг хадгалаагүй байна.
12 Зөвхөн 3 хос, өөрөөр хэлбэл 18%, нэг нь олон тооны ястай боловч хагас нь Тагарын оролтоор устсан тул сүйрсэн хэсэгт хэн хэвтэж байгааг нарийн тодорхойлох боломжгүй юм.
13 К.13-ын хос булшнаас өөр араг ясыг шатаасан ул мөрийн цогцосны үлдэгдэл олдсон нь энэхүү таамаглалын үнэн зөвийг баталж байна. Бусад хос хоёуланд нь эрэгтэй, эмэгтэй хүний цогцос байсан.
14 Stern E. T. Оросын өмнөд хэсэгт эртний Грекийн соёл. Археологийн XIII их хурлын илтгэл, I боть, хуудас. IV, 10 ба 11, таб. VII, 7; Passek T. Ла керамик tripolienne. Ленинград. 1935 он, мөн өөрийнх нь. Трипил соёл. Киев, 1941, хуудас 19-20, 57-58.
15 Кабранов Е. Анаугийн түүх соёлын ач холбогдол. Ашхабад, 1927, pl. 12.I; eia. 15, 2, 4; таб. 17, 7; таб. 20, 2; таб. 36, 4; таб. 37, 6.
16 Төлөөлөгчид Персе. Парис, т. VIII, зураг. 260; Contenau G., Manuel d'Areheologie т. Би, Парис. 1927, х. 313, зураг. 216; х. 325, зураг. 233.
17 Жишээлбэл, Шамирамалти II (Jenny, Schamiramalti. Prähistorische Zeitschrift, XIX, S 280 ff.), Tepe-Sialk-д (Herzfeld E., Iran in the Ancient East, London - New York, 1941, fig. 215). , дараа нь Кизил-Ванк, Шахтахтыд (Алекперов А., Нахичеван муж ба Ван улсын вант улсын будсан керамик. Зөвлөлтийн археологи, 1937, No4, дараагийн хуудас 249, Пиотровский Б. Б., Эртний түүхийн шинэ хуудас. Кавказын.Изв.ЗХУ-ын ШУА-ийн Арменийн философи, 1943, №1, 53-р тал ба дараалал).
18 Kuftin B. A. Археологийн малтлага Триалети, 1-р боть, Тбилиси, 1941 он.
19 Herzfeld E., op. хот., ch. би; Д.МакКоун. Эрт үеийн Ираны материаллаг соёл Ойрхи Дорнод судлалын сэтгүүл. Боть. Би, 10-р сар. 1942 оны №4.
20 Профессор Хуан-Вэньбигийн Лоб-нор орчмын болон Өрөмчийн ойролцоо хийсэн судалгаагаар Азийн энэ хэсгийн энеолитын үеийн сууринд геометрийн зураг бүхий шаазан эдлэл өргөн тархсан болохыг тогтоожээ. Энэ нь энеолитын үед Эртний Хятад болон Ойрхи Дорнодын хоорондын холбоог тогтооход онцгой ач холбогдолтой юм (Хуан-Вэн-би. Хоолны цуглуулга. Атлас. I ба II ялтсууд болон Лоп-нор орчмын өөрийн судалгааг үзнэ үү. Бээжин 1948 - Хятад хэлээр).
21 Бортвин Н.Эртний Сибирийн керамик эдлэлийн салбараас. Тэмдэглэл otd. орос болон славян., Археологи Русск. нуман. арлууд, 1915, XI боть, зураг. 3.
22 Төрийн түүхийн музейд хадгалагдаж байна.
23 Сүүлчийн үхсэн хүнийг хожим нь тавьсан байж магадгүй: нүхэнд бараг багтахгүй, хөл нь өөр араг ясны дээр унасан байдалтай хэвтэж байв.
24 Тэр эмэгтэйтэй хамт оршуулсан хүүхдийн дэргэд зогсов.
25 1-р даваанд талбай нь ГН талаас 4 м, 2,6 м өргөнтэй, 2-р дов дээр 0,75 м, 1,3 м өргөнтэй. 3-р дов, талбай нь 3.2 м өргөнтэй 4.2 м-ийн хажуугаас 4.2 м-ээр залгаа.
26 Түүнтэй хамт 1-р довны хожим оршил олдсон.
Сибирь, Алс Дорнодын угсаатны эх сурвалж болох 27 неолитын дурсгалууд. Товчхон Захиа IIMK, үгүй. IX, 13, 14-р тал.
28 Карцов В.Г. Красноярск мужийн археологийн материал. Красноярск, 1929, хуудас 38-39, таб. v.
29 Киселев S. V. 1928 онд Минусинск мужид хийсэн археологийн экспедицийн материал, Минусинск, 1929, п. I.
30 Окладников А.П. Байгаль нуурын эртний түүхийн археологийн мэдээлэл. VDI, 1938, No1, 252-р тал.
31 Дебетс Г.Ф. Баруун хойд нутгийг зохицуулах асуудал. Палеоантропологийн мэдээллээр Сибирь. Товчхон Захиа IIMK, үгүй. IX, 15-р тал.
Энэ өдөр:
- Төрсөн өдрүүд
- 1826 Төрсөн Йоханнес Овербек- Германы археологич, эртний археологийн мэргэжилтэн.
- 1851 Төрсөн Алексей Парфёнович Сапунов- түүхч, археологич, орон нутгийн түүхч, профессор, Витебскийн шинжлэх ухааны архивын комисс, Москвагийн археологийн хүрээлэнгийн Витебск салбар, Витебскийн сүмийн археологийн музейг байгуулах санаачлагчдын нэг.
- Үхлийн өдрүүд
- 1882 Үхсэн Виктор Константинович Савельев- Оросын археологич, нумизматч, зоосны томоохон цуглуулга цуглуулсан.
Нүхний соёл (илүү нарийн яривал Эртний нүхний соёл, түүхийн нэгдэл) нь зэсийн сүүл - хүрэл зэвсгийн эхэн үе (МЭӨ 3600-2300) үеийн археологийн соёл юм. Энэ нь зүүн талаараа Өмнөд Уралаас баруун талаараа Днестр хүртэл, өмнөд талаараа Кискавказаас хойд талаараа Дундад Волга хүртэл газар нутгийг эзэлж байв. Ямная соёл нь гол мөрөн, зарим суурин газруудад газар тариалангийн элементүүдтэй, нүүдэлчин байсан.
Ямная соёлын нэг онцлог шинж чанар нь үхэгсдийг гүвээний доорх нүхэнд хэвтээ байрлалд, өвдөг сөгдөн оршуулах явдал юм. Цогцсууд нь охрагаар хучигдсан байв. Булшнууд олон байсан бөгөөд ихэвчлэн өөр өөр цаг үед хийсэн байдаг. Түүнчлэн амьтдын (үхэр, гахай, хонь, ямаа, адуу) оршуулга олдсон бөгөөд энэ нь Индо-Европчуудын онцлог шинж юм.
Ямная соёл нь Ижил мөрний дунд урсгал дахь Хвалын соёл, Днепр мөрний дунд урсгал дахь Средне Стогийн соёлоос гаралтай бөгөөд мөн юүлүүр хэлбэртэй аяганы соёлтой генетикийн хувьд холбоотой байдаг. Ямная соёлыг Полтавка соёлоор сольсон. Баруунд Ямная соёлыг катакомбын соёлоор сольсон. Дорнодод - Андроново, Срубная соёлууд.
Зүүн Европт дөрвөн дугуйт тэрэгний үлдэгдлийн хамгийн эртний олдворууд нь нүхний соёлын булшнаас (жишээлбэл, Днепропетровск хотын нутаг дэвсгэр дэх Харуулын цамхаг, Одесса дахь Ясский тосгоны оршуулгын газар) олджээ. бүс нутаг, Оренбург муж дахь Шумаевскийн оршуулгын газар гэх мэт). Луганск муж дахь Марл нурууны булшнууд хүний тахилгын ул мөртэй ижил соёлтой холбоотой.
Ямная соёлын хөгжлийн гурван үе байдаг.
Эхний (эрт) үе (1-р хагас - МЭӨ 3-р мянганы дунд үе)
Араг ясыг нуруундаа хэвтүүлсэн, шар өнгийн туяагаар цацсан, толгойгоо зүүн тийш чиглүүлсэн, үзүүртэй, дугуй ёроолтой өндөр хүзүүтэй сав, сийлбэр, хатгасан, тамгатай чимэглэл, хясаа, ясан чимэглэл, чулуун эдлэл (зооморфик "таяг" гэх мэт) бараг бүрэн металл байхгүй үед. Суурин газар нь бэлчээрийн малчдын түр буудаллах газар юм. Аль хэдийн эрт үе шатанд Ямная соёлын овог аймгуудын тусдаа бүлгүүд Дунай, Балканы хойг руу довтлов.
Хоёрдугаар үе шат (3 - МЭӨ 3-р мянганы 4-р улирлын эхэн үе)
Орон нутгийн сонголтууд байдаг. Хар тэнгисийн хээр талд эрт үеийн шинж тэмдгүүдийн хажуугаар толгойгоо баруун тийш чиглүүлсэн оршуулга, намхан хүзүүтэй өндөг хэлбэртэй сав, хавтгай ёроолтой сав, уяатай гоёл чимэглэл, зэс эдлэл (хутга, awls). Баруунд Ямная соёлын бие даасан овог аймгууд суурин амьдралд шилжиж, байнгын суурингууд (Михайловское суурин, Скала Каменоломня болон Доод Днепр дэх бусад) бий болгож байна.
Гурав дахь үе шат (МЭӨ 3-р зууны сүүл - 2-р мянганы эхэн үе)
Орон нутгийн ялгаа улам бүр нэмэгдэж байна: эртний зан үйлийн тэмдэг, бараа материал нь зөвхөн Волга-Уралын хувилбарт хадгалагдан үлджээ. Баруун талаараа ясан ястай оршуулга, гол цэгүүд рүү чиглэсэн тогтворгүй, шаргал өнгөтэй, хонхорхойгүй булш, хавтгай ёроолтой шаазан эдлэлүүд өсөн нэмэгдэж байна. Том хэмжээний зэс эдлэл (шаантаг хэлбэртэй сүх, нүдний алх) болон алх шиг зүү бүхий ясны гоёл чимэглэлийн өвөрмөц цогцолборууд, цул дугуйтай тэрэгнүүд гарч ирдэг. Гуравдугаар үе шатыг дуустал орон нутгийн онцлог шинж чанар нэмэгдэж, шинэ соёлууд (гол төлөв катакомбын соёл) тархсан нь Ямная соёл алга болоход хүргэсэн.
Афанасьевын соёл.
Афанасьевская соёл- Хүрэл зэвсгийн үеийн Өмнөд Сибирийн археологийн соёл (МЭӨ III-II мянган жил).Энэхүү соёл нь 1920 онд энэ соёлын анхны оршуулгын газрыг судалж байсан Афанасьевская уулаас (Хакасийн Батени тосгоны ойролцоо) нэрээ авчээ.
Афанасьевын соёлыг голчлон дов толгод, түүнчлэн жижиг суурингаас судалж байсан бөгөөд одоогоор цөөхөн нь олдсон байна. Булшинд ихэвчлэн эрэгтэй хүний араг яс, нэг буюу хэд хэдэн эмэгтэй, хүүхдийн араг яс байдаг. Ганц бие оршуулга нь ихэвчлэн эмэгтэй байдаг.
Минусинскийн тал нутаг дахь Афанасьевын булшнууд нь модон дүнзний бүхээгийг оруулж, гуалин эсвэл чулуун хавтангаар хучсан нүхнүүд юм. Энэ бүхний дээгүүр харваа барьсан. Афанасьевчуудын орон сууцнууд нь дүнзэн таазтай хагас ухсан нүхнүүд боловч дүнзэн байшингууд бас байдаг нь булшны нүхэнд зориулж дүнзэн бүхээгийг огтлох чадвараас харагдаж байна.
Зэсийг үнэт эдлэл, зүү, хясаа, жижиг хутга хийхэд ашигладаг байсан. Афанасьевын мастерууд хэрхэн цутгахаа хараахан мэдэхгүй байсан тул зэс эдлэлийг хуурамчаар боловсруулдаг байв. Афанасево соёлын керамик нь хэмжээ, хэлбэрийн хувьд олон янз байдаг. гацуур модны чимэглэл бүхий өндөр, үзүүртэй ёроолтой савнууд зонхилж байв. Загварыг мохоо мод эсвэл самны тамга ашиглан хийсэн. Афанасьевчуудын эдийн засаг нарийн төвөгтэй байв. Неолитын Сибирийн уламжлалт тор загас агнуур, ан агнуурын зэрэгцээ мал аж ахуй, бага хэмжээгээр газар тариалан хөгжсөн. Булш, суурин газрын соёлын давхаргаас гэрийн тэжээвэр амьтдын яс олдсон нь Афанасьевчууд үхэр, адуу, хонь үржүүлж байсныг харуулж байна. Нэгдсэн эдийн засаг нь тэдэнд суурин, байнгын орон сууцанд амьдрах боломжийг олгосон.
Металл чимэглэл байсан ч багаж хэрэгсэл нь чулуугаар хийгдсэн байв. Аяга нь шавар, модоор хийгдсэн байв. Вааран эдлэл нь олон янз байдаг. Үндсэндээ эдгээр нь 1.5-3 литрийн багтаамжтай өндөг хэлбэртэй савнууд юм. Савыг газарт булж, галын илчээр хоолоо хийжээ. Усан онгоцнуудын дунд 200 литрийн багтаамжтай том савнууд байдаг. Нас барсан хүмүүсийг буланд оршуулсан. Афанасьевын газруудыг Балыктуюл, Эло, Кара-Тенеш, Тенга, Большой Толгойк, Арагол, Курота болон бусад оршуулгын газар, суурингууд төлөөлдөг.Адуу, үнээ үржүүлдэг.
Афанасьевская соёл - Хүрэл зэвсгийн үеийн Өмнөд Сибирийн археологийн соёл (МЭӨ III-II мянган жил). Энэ соёл нь 1920 онд энэ соёлын анхны оршуулгын газрыг судалж байсан Афанасьевская уулаас (Хакасийн Батени тосгоны ойролцоо) нэрээ авчээ. Афанасьевын соёл бол Өмнөд Сибирийн тал нутагт палеометалл эриний эхний үе шат бөгөөд энэ нутаг дэвсгэрийн эртний хүн амын амьдрал дахь түүх, соёлын үйл явцын хөгжлийг ойлгох эхлэлийн цэг юм.
Гол бүс болох Алтай, Хакас-Минусинскийн сав газраас гадна соёлын дурсгалт газруудын тархалтад Зүүн Казахстан, Баруун Монгол, Шинжаан (Зүүнгар) орно.
Афанасьевын эрин үед Саяно-Алтайн овог аймгууд анх удаа төмөр багаж хэрэгслийг хэрэглээнд нэвтрүүлж, анх удаа мал аж ахуйг эдийн засгийн байнгын салбар болгожээ. Энэ талаар тэд Төв Сибирийн ойн бүсэд амьдардаг хөршүүдтэйгээ харьцуулахад ахисан байв. Зэсийн хүдрийн ордоор баялаг Саяно-Алтайн уулархаг нутагт байгалийн голомтоос амархан олддог эртний овог аймгууд металл илрүүлж, зэс багажийн үйлдвэрлэлийг эртнээс хөгжүүлж чадсан. Хаа сайгүй ой модоор дүүрэн тал хээрийн бүс нутгуудад номхруулсан амьтдын эдийн засгийн хөгжил, мал аж ахуйг аажмаар хөгжүүлэхэд хялбар байв. Эргээд хуучин анчид гэрийн тэжээвэр амьтан үржүүлэх, металл олборлох ажилд шилжсэн нь тэдний нийгмийн амьдрал, нийгмийн тогтолцоонд өөрчлөлт оруулах хөшүүрэг болсон юм.
Афанасьевын соёлын гарал үүсэл
Саяно-Алтай дахь Афанасьев овгуудын өмнөх хүмүүс, эсвэл өмнөд болон баруун зүгт өргөн уудам нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан тэдний үеийн хүмүүсийн талаар тодорхой зүйл мэдэгддэггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ийм нөхцөлд Афанасьевын соёлын гарал үүслийн тухай асуудлыг ч хөндөж болохгүй. Саяно-Алтайн хойд ба зүүн хэсэгт амьдарч байсан эртний хүн амыг Афанасьев овгуудын угсаатны үүслийг авч үзэхдээ хасах хэрэгтэй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь энэ нь антропологи, түүх, соёлын хувьд огт өөр овгийн бүлэгт хамаардаг, юу ч биш юм. Афанасьевчуудын дунд нийтлэг байдаг.
Гэсэн хэдий ч Афанасьевын соёлын гарал үүслийн талаархи зарим дүгнэлтийг хамгийн ерөнхий хэлбэрээр илэрхийлж болно.
Нэгдүгээрт, Енисей болон Алтайн уулс дахь Афанасьевын соёлын дурсгалууд нь бие даасан шинж чанараараа ихээхэн ялгаатай байсан ч гайхалтай жигд байдаг бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн тэдгээр нь нийт шинж чанараараа илт ялгаатай байдаг. синхрон Афанасьевын соёл болон түүнийг дагасан бусад алдартай соёлын газруудаас. Эндээс дүгнэхэд Афанасьевын соёл харьцангуй богино хугацаанд хөгжиж, дараа нь хэдэн зуун жилийн турш ямар ч онцгой өөрчлөлтгүйгээр оршин тогтнож байсан ч харьцангуй богино хугацаанд өөр соёл болох Окуневоор солигдсон байна.
Афанасьевын овгуудын угсаатны бүрэлдэхүүнийг ямар бүрэлдэхүүн хэсгүүд бүрдүүлж, тэдний соёлыг ямар элементүүд бүрдүүлж, хаана үүссэнээс үл хамааран Афанасьевын нэг төрлийн анхны соёл үүсэх, удаан хугацаанд оршин тогтнох гол шалтгаан нь овгийн шилжилт байсан гэж бид үзэх ёстой. Афанасьевын бүлгийн нэг хэсэг байсан овог аймгууд тухайн үеийн эдийн засгийн шинэ, дэвшилтэт хэлбэрийг бий болгосон нь магадгүй нийгмийн нэгдлүүдийн бүтцийн өөрчлөлт, тэдний амьдарч байсан газар нутгийг дахин хуваарилах шаардлагатай байсан бөгөөд хамгийн чухал нь эдийн засаг, ахуйн амьдралын олон салбарт гарсан өөрчлөлтүүд нь байгалийн соёлыг шинээр бий болгоход хүргэсэн.
Хоёрдугаарт, Афанасьев овог аймгууд бие махбодийн төрлөөрөө Кавказоидын төрөлд багтдаг бол хойд болон зүүн хөршүүд нь бүгд монголоидууд юм. Нарийвчилж хэлбэл, тэдгээр нь Зүүн Европын Ямная, Фатьяново, Срубнагийн соёлын гавлын яснаас мэдэгддэг тэр палео-Европ буюу "Кро-Магноны төрөл"-д хамаардаг. Афанасьевын гавлын яс нь эдгээр соёлын гавлын ястай ижил төстэй байдал нь заримдаа таних цэгт хүрдэг.
Үүний үндсэн дээр зарим эх сурвалжууд уг соёлыг Зүүн Европоос ирсэн цагаачид, ялангуяа нутгийн хүн амыг өөртөө шингээж авсан эртний Ямная соёлыг тээгчид бий болгосон гэж үздэг. Тэд Афанасьевчуудын антропологийн төрөл үүсч хөгжсөн түүхийг Хар тэнгисийн хээрийн Кавказын популяцийн түүхээс салшгүй байдлаар авч үзэхийг санал болгож байгаа нь антропогенезийн нэг үйл явц бөгөөд энэ нь өвөрмөц байдлыг бий болгоход хүргэсэн юм. Ямно-Афанасьевын антропологийн төрөл. Саяно-Алтайн Афанасьевын Кавказын популяци нь үндсэн цөмөөсөө зүүн зүгт орших энэ төрлийн антропологийн арал шиг харагддагийг тэд энеолитын үеийн Казахстан, Баруун Сибирийн археологийн судалгаа дутмаг байсантай холбон тайлбарлаж байна. . Хэдийгээр Хар тэнгисийн бүс нутагт Ямная соёл байдаг цорын ганцаналоги (өргөн утгаараа) Европ дахь Афанасьевын соёл!
Генетикийн талаар ярихад зарим хүмүүс R1a гаплогруппын тээгч Славуудын өвөг дээдэс (славян хэл, заримдаа "ари" ген гэж нэрлэдэг) Зүүн Европын тал нутгаас хэл, соёлоо дамжуулж Алтайд хүрч, ул мөрөө үлдээсэн гэж зарим хүмүүс маргаж байна. Алтайн ард түмэн, Киргиз, Тажикуудын удмын сан Энэтхэгт хүртэл нэвтэрчээ. Дашрамд дурдахад, уугуул Алтайчууд болон Хакасчуудын дунд R1a генийн тээвэрлэгчдийн хувь Орос, Беларусь, Украинчуудаас хамаагүй өндөр байдаг. Тиймээс энэ ген хаанаас тархсан нь тодорхойгүй хэвээр байна.
Тиймээс Афанасьевчуудын зүүн өмнөд гарал үүслийн хувилбар нь илүү үнэмшилтэй юм шиг санагдаж байна.
Хятадын түүхэн уламжлалын дагуу аль хэдийн Хятадын анхны гүрнүүд болох хагас домогт Ся МЭӨ 3-р мянганы үед Хятадын нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан бусад овог аймгуудтай тэмцэлд оржээ. Эдгээр овог аймгуудыг Жүн, Ди гэж нэрлэдэг байсан (магадгүй тэднийг хамтад нь дурддаг тул нэг Жүн-ди үндэстэн гэж үзэх нь зүйтэй болов уу), Жүн, Ди овог аймгуудыг уугуул, хятадуудыг шинээр ирсэн хүмүүс гэж заажээ. Тэд ой модтой ууланд нутаглаж байсан бол хятадуудын өвөг дээдэс нам дор газар очдог байв. Нэгэн цагт говь цөлөөс өмнө зүгт амьдарч байсан дигийн тухай Хятадад анх дурдсан нь МЭӨ 3-р мянганы үеэс эхтэй. Домогуудаас МЭӨ 2600 онд гэдгийг мэддэг. "Шар хаан" тэдний эсрэг аян дайн хийжээ. Хятадуудын "хар толгойт" өвөг дээдсийн "улаан үст чөтгөрүүд"-тэй хийсэн тэмцлийн цуурай Хятадын ардын аман зохиолд хадгалагдан үлджээ. "Мянган жилийн" дайнд Хятадууд ялсан. Тэд "варварчуудыг" уул, тал хээр, бүр өмнөд ширэнгэн ой руу түлхсэн.
МЭӨ III, II зууны зааг дээр. Хүннүгийн шаньюн Модэ говийн хойморт гаталж, тэнд байлдан дагуулсан Динлин овгуудтай тааралдав.
Дундад Азийн эртний дөрвөн ард түмэн энэ Динлин овогт харьяалагддаг: Енисейн дээд хэсэгт орших Киргизүүд, Байгаль нуурын хязгаар дахь Динлинчууд, хойд Тянь-Шань дахь Усунчууд, Саяно-Алтайн Бомачууд. Эдгээр дөрвөн ард түмэн бүгд цэнхэр (ногоон) нүдтэй, шаргал (улаан) үстэй байв.
Эцэст нь Бомагийн өвөг дээдэс нь Ди байсан гэсэн шинж тэмдэг бий. Сима-Цянь "Бо-магийн дискний хаант улс"-ыг дурдахад энэ тухай бичдэг. Эдгээр бомуудыг хойд нутгийнхаас ялгаатай нь хятадууд барууны бома гэж нэрлэдэг байв. Түүхэнд өөр Бома мужийг дурдаагүй. Гэхдээ хэрэв тийм бол Сибирь, Гансу бома нар нэг ард түмний нэг хэсэг байсан бол энэ нь "динлин" ба "ди" нь зөвхөн ижил овгийн хочны хувилбаруудыг төлөөлдөг болохыг нотолж байна.
Өөр нэг нь надад маш үнэмшилтэй аргумент мэт санагдаж байна. Тал хээрийн бүлэгт дигийн бүлэгт теле, усун, бэй-ди ("цагаан ди", Памир, Ишкашим, Хинду Кушийн энгэрт "бади" нэрээр олддог) орно. Алтайн нуруунд одоог хүртэл үр удам нь амьдардаг Теле овгийн бүлэг нь Уйгуруудад харьяалагддаг. Хятад зурган дээр Уйгурыг "Өтгөн хамартай, том нүдтэй, нүүр болон бүх биеээрээ өндөр хөгжсөн үстэй, дашрамд хэлэхэд доод уруул доороос сахалтай, гайхамшигтай дүр төрхтэй хүн" гэж дүрсэлсэн байдаг. сахалтай, өтгөн хөмсөгтэй." Тэдний анхны (теле) нэр нь "чи-ди", өөрөөр хэлбэл "улаан ди" байсан нь тодорхой (ижил Сима-Цянаас) мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэд анх Хэсид тэнүүчилж, тэндээсээ Халх, Зүүнгар.
Энэ нотлох баримт нь Хятадын шастирын Динлин, Ди хоёрыг нэг хүмүүс байсан гэж үзэхэд хангалттай юм шиг санагдаж байна.
Өмнөд Сибирийн төрөл, өөрөөр хэлбэл Динлинчүүдийг Кро-Магноны ойролцоох прото-кавказоид гэж үзэх нь зүйтэй. Гэсэн хэдий ч Динлинчууд Европчуудтай шууд холбоогүй байсан тул палеолитийн үеэс хойш хазайсан салбар байв.
Динлин нар "бар, чонын зүрхтэй байсан" гэж Сима-Цянь хэлэхдээ тэдний эр зориг, цэргийн эр зоригийг гайхшруулжээ. Динлинчууд эрх чөлөөнд дуртай, хөдөлгөөнт хүмүүс байсан бөгөөд тэд маш жижиг овог аймгуудад хуваагдаж, дайсныг няцаахын тулд зөвхөн ховор тохиолдолд, үүнээс гадна хамгийн богино хугацаанд цуглардаг байсан нь тэдний бүх түүхээр нотлогддог. Тэд ихэвчлэн ойр дотны хүмүүстэй биш, олон тооны овгийнхон биш, тусдаа хүмүүстэй харьцдаг байсан тул ялагдсан. Динлинчууд дарангуйлалд автахгүй, хувь хүний эрх чөлөөгөө бүхнээс дээгүүрт тавьж байсан нь тэд боолчлогдсон эх орноо орхихоос буцахгүй, зарим нь хойд зүгт, нөгөө хэсэг нь орон зай хэвээрээ байсан өмнө зүгт тарсан нь илт харагдаж байна. , Хятадууд төрийн тогтолцоо, албан тушаалтнууд, дотуур байрны дүрэм журамд хүрч чадаагүй.
Тэгэхээр. МЭӨ III мянганы хоёрдугаар хагаст. Динлингийн нэг хэсэг нь Зүүнгар, Зүүн Казахстан, Алтай, Минусинскийн сав газар руу нүүж, Афанасьевын соёлыг үндэслэгч, тээгч болсон бөгөөд энэ нь хойд нутгийн соёлтой ижил төстэй байсан гэж хэлэх ёстой. Хятад. Энэ нь бусад зүйлсийн дунд Афанасьевын соёлын оршин тогтнох цаг хугацаа (МЭӨ 3-р мянганы хоёрдугаар хагасаас) нотлогддог.
Оршуулгын зан үйл
Минусинскийн тал нутаг дахь Афанасьевын соёлын дурсгалууд нь Алтайн дурсгалуудаас арай өөр юм. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр хоёр бүс нутагт ижил ерөнхий соёлтой өөр өөр овгийн бүлгүүд оршин суудаг байсан боловч эдгээр бүлгүүд нь зан заншил, угсаатны зүйн бусад шинж чанараараа бие биенээсээ ялгаатай байв.
Минусинскийн тал нутагт Афанасьевын оршуулгын газрыг 18 газарт мэддэг бөгөөд тэдгээрийн 14-ийг бүрэн буюу хагас малтсан байна. Нийтдээ 200 гаруй булш малтсан байна. 1865 оноос хойш В.В.Радловын малтлагаар Афанасевогийн соёлын дурсгалт газруудыг мэддэг Алтайд есөн оршуулгын газраас зөвхөн гурван оршуулгын газрыг судалсан байна. Алтай, Енисейн Афанасьевын дурсгалт газруудын хооронд нийтлэг зүйл их байдаг бөгөөд ялгаа нь ач холбогдолгүй юм. Энэ нь илүү сайн судлагдсан энэхүү соёлын Минусинск овгуудын талаарх мэдээллийг Алтайн бүлэг овог аймгуудад хүргэх боломжийг олгож байна.
Саяхан болтол Афанасьевчууд зөвхөн томоохон голын эрэг дагуу амьдардаг гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч одоо тэдний оршуулгын газрууд тал нутгийн гүн бүс нутгаас олджээ. Эдгээр оршуулгын байгууламжууд нь одоо чулуун цагираг бүхий жижиг шороон овоолго, эсвэл бүхэлд нь чулуугаар доторлогоотой дугуй тавцан, эсвэл дугуй хашлага мэт харагдах бөгөөд заримдаа газрын гадарга дээр хэдхэн чулуу цухуйхад л анзаарагддаг. Гэхдээ хөшөө дурсгалуудын өнөөгийн дүр төрх нь өнгөрсөн 4 мянган жилийн хугацаанд сүйрсэний үр дүн юм. Малтлага нь тэдгээрийн бүтцэд бүрэн жигд байдлыг бий болгодог.
Эхэндээ тэд бүгд дугуй хашаа байсан бөгөөд хана нь шохойн чулуу эсвэл зүгээр л зэрлэг чулуу эсвэл босоо ухсан хавтангаар хийгдсэн байв. Хашааны эхний өндөр нь 1 м хүрч, 5-аас 16 м хүртэл янз бүрийн диаметртэй хашаанууд.Хашааны төв хэсэгт ихэвчлэн нэг эсвэл хоёр булш, ховор тохиолдолд гурван булш байдаг, тэдгээрийн хэлбэр нь дөрвөлжин эсвэл дөрвөлжин хэлбэртэй байв. баруун урдаас зүүн хойд зүгт чиглэсэн 3х3 м орчим хэмжээтэй. Булшны нүхний хажуугийн дагуу уртааш байрлуулсан логны үлдэгдэл ихэвчлэн хадгалагддаг. Тиймээс булшнууд нь дүнзээр хучигдсан байв. Энэ гулсмал дээр жижиг шороон толгод байрлуулсан бөгөөд түүний гадаргуу нь заримдаа хавтангаар доторлогоотой байв. Эдгээр үндсэн булшнаас гадна нэг хашаанд нэмэлт булш, заримдаа нэг хашаанд хэд хэдэн булш байрлуулсан байв. Тэд үндсэн булшны дов болон хашааны хананы хоорондох нарийн завсарт байрлуулсан байв. Эдгээр нь нэг хүнийг (ихэнхдээ хүүхдүүд) оршуулсан жижиг булшнууд байв. Ийм булшны чиглэл нь өөр бөгөөд энэ нь хашааны аль хэсэгт байрлуулсанаас хамаарна. Булшнууд нь өөрөө шороон, бэхлээгүй ханатай энгийн нүх байв. Зөвхөн маш ховор тохиолдлуудад нүхний ханыг босоо байрлуулсан хавтангаар эсвэл нэг эсвэл гурван титэмтэй модон кабинаар бэхжүүлсэн.
Гол дөрвөлжин булшинд ихэвчлэн хэд хэдэн хүнийг оршуулдаг байсан - гурваас найм хүртэл. Оршуулсан хүмүүс нуруун дээрээ хэвтэж, хөлөө өвдөг дээрээ бөхийлгөж, эсвэл хажуу тийшээ бөхийж хэвтдэг. Энэ нь нас барагсдыг оршуулах ёслолын үеэр ямар нэгэн суудал дээр суулгасан эсвэл шууд газар тонгойж байсантай холбоотой байж болох юм. Энэ байрлалд хөшиж, үхсэн хүмүүсийг булшинд хажуу тийш нь, заримдаа нуруун дээр нь тавьдаг байв. Оршуулсан хүмүүсийг булшны өмнөд (зүүн өмнөд) хагаст байрлуулсан бол дагалдан яваа эд зүйлсийг хойд хагаст байрлуулсан байв. Дүрмээр бол нас барагсдыг толгойг нь баруун өмнөд эсвэл баруун тийш оршуулсан боловч булшинд хэд хэдэн хүн оршуулсан бол тэдний заримыг нь өөр байрлалд байрлуулах шаардлагатай байв. Мөн хашааны хананы ойролцоох нэмэлт булшуудад оршуулсан хүмүүсийн чиглэл өөр байв.
Нас барагсдын дэргэд тавьсан зүйлсийн үлдэгдэл бага. Юуны өмнө энэ нь аяга таваг юм. Хүнсний бүхий модон болон шавар савыг оршуулсан хүмүүсийн хөлд эсвэл толгойд тус тусад нь булшинд, хойд хагаст нь хамтын булшинд байрлуулсан байв. Модон сав суулга хадгалагдаагүй байгаа ч хүнсний үлдэгдэл бүхий хадгалсан зэс холбох хэрэгслээр шүүгдэж болно. Оршуулсан хүмүүсийн ясны ойролцоо яс, чулуу, зэс, тэр ч байтугай мөнгө, алт үнэт эдлэл байдаг. Булшнаас чулуун сүх, шавар, сараалж, алх олджээ. Хүний ясны дундаас сумны чулуун хошуу олдсон бөгөөд тэдгээр нь шархнаас бүрэн бүтэн үлдсэн бололтой. Булшинд тусгай сум тавиагүй.
Алтай дахь Минусинскийн дурсгалт газруудаас ялгаатай нь курган бүрд ихэвчлэн нэг булш, нэг хүн байдаг. Ховор тохиолдолд овоонд зэрэгцэн орших хоёр булш байдаг бөгөөд зөвхөн дөрвөн булшнд хоёр хүн оршуулсан байдаг.
Амьдрал, зэвсэг, багаж хэрэгсэл
Афанасьевын овгуудын анхны чухал соёлын эзэмшил бол аль хэдийн дурдсанчлан металлын ур чадвар юм. Тэдний өдөр тутмын амьдралд чулуун зэвсгийг өргөнөөр ашигладаг - сүх, шавьж, сум, сумны хошуу. Тэдэнд чулуун сүх, жадыг орлох төмөр багаж хараахан байхгүй, цутгах арга техникийг ч мэдэхгүй. Гэхдээ металыг үнэт эдлэл (ээмэг, бугуйвч), модон сав суурилуулах, засах, зүү, хясаа, жижиг хутга зэрэгт аль хэдийн ашиглаж байна. Түүгээр ч зогсохгүй металл бүтээгдэхүүнийг зэс, алт (Афанасьев Гора), мөнгө (Мойсенка, Карасук III), тэр ч байтугай төмрөөр хийдэг. Афанасьева Горагийн ойролцоох оршуулгын газарт өндөр настай эмэгтэйн гар дээр ямар нэгэн зөөлөн материалаар оёж, төмөр хавчаараар хийсэн бугуйвчны үлдэгдэл байв. Спектрийн шинжилгээ нь төмрийн найрлага нь солирын ойролцоо байгааг харуулсан. Эдгээр олдворууд нь Афанасьевын соёл нь энеолитын үе буюу хүн хэд хэдэн металлтай нэгэн зэрэг танилцаж, тэдгээрийн заримыг нь төрөлх хэлбэрээр нь олборлож байсан үеийг нотолж байна. Хүн металлын ашигтай шинж чанарыг хараахан мэдэхгүй байгаа тул түүнийг голчлон хуурамчаар боловсруулж, үндсэн багаж хэрэгсэл үйлдвэрлэхэд бус үнэт эдлэл, ахуйн хэрэгцээнд ашигладаг.
Афанасьевчуудын соёлын хоёр дахь чухал зүйл бол ан агнуур, загас агнуур, цуглуулгаас мал аж ахуй, газар тариалан руу шилжих явдал байв. Үүнийг аяга тавагны дэргэд булшинд байрлуулсан махан хоолны үлдэгдэл нотолж байна. Гэрийн тэжээвэр амьтдын ясны дотроос хуц (Афанасьев Гора, Карасук III, Черновая VI, Усть-Куюм гэх мэт), үхэр (Тэс I, Подсуханика, Белтыры гэх мэт), адуу (Афанасьев Гора) яс байдаг. Энэ нь Афанасьевчууд бүх үндсэн төрлийн малыг аль хэдийн үржүүлсэн гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч зэрлэг амьтдын махыг ихэвчлэн оршуулсан хүмүүсийн хоол болгон тавьдаг байсан: зэрлэг бух, бургас, үнэг (Афанасьев Гора), бизон (Карасук III). Тиймээс Афанасьевчуудын дунд ан агнуур нь хүмүүсийн хэрэгцээг бүрэн хангаж чадахгүй байгаа мал аж ахуйтай ижил ач холбогдолтой байв. Энэ бол мал аж ахуйн анхны үе шатуудын нэг байсан.
Афанасьевтуудыг газар тариалан эрхэлж байсан тухай шууд мэдээлэл байдаггүй. Гэсэн хэдий ч түүний эхлэл нь бэлчээрийн мал аж ахуйн эрт үеийн хэлбэрээр үргэлж хөгждөг тул аль хэдийн байсан байж магадгүй юм. Үр тариа нунтаглахад Афанасьевын чулуун цохиур, цохиур ашигласан байх бүрэн боломжтой.
Ийнхүү энеолитын эрин үед Өмнөд Сибирийн эртний овог аймгууд холимог аж ахуйтай байсан бөгөөд энэ нь шинэ хэлбэрийн хамт мал аж ахуй, газар тариалан, ан агнуур, загас агнуурыг хадгалсаар байв. Загасны яс, хайрс нь сүүлчийнх нь тухай ярьдаг.
Афанасьевчууд мөн сайн хөгжсөн гэрийн үйлдвэрлэлтэй байв. Юуны өмнө вааран эдлэл. Таваг нь шавар, модоор хийгдсэн байв. Бид модон сав суулганы хэлбэрийг шүүж чадахгүй. Гэхдээ үүнийг засах гэж байгаа хавчаар, зэс хавтангийн үлдэгдэлээс харахад шавартай хамт өргөн хэрэглэгддэг байв.
Вааран эдлэл нь олон янз байдаг. Ихэнх нь 1.5-3 литрийн багтаамжтай өндөг хэлбэртэй савнаас бүрддэг. Энэ нь жижиг гэр бүлд зориулагдсан байв. Түүний хэлбэр нь санамсаргүй биш юм. Савыг газарт булж, галын халуунд хоол хийдэг байсан бололтой. Бөмбөрцөг хэлбэртэй эсвэл манжин хэлбэртэй олон дугуй ёроолтой савнууд байдаг. Тэдний дунд маш том хэмжээтэй, 200 литр багтаамжтай байдаг. Тэднийг хөгшрөлтийн насны хүмүүсийн булшинд тавьдаг. Мөн 7-8 см өндөртэй маш жижиг үзүүртэй ёроолтой савнууд байдаг.Сүүлийнх нь хүүхдийн оршуулгад үргэлж дагалддаг. Афанасьевчууд бие даасан хоолтой байсан гэж таамаглах аргагүй юм. Эдгээр савнууд нь оршуулах зорилгоор тусгайлан хийсэн байх магадлалтай.
Бүх төрлийн аяга тавагны дотроос тавиур дээрх ваарнууд тод харагдаж байна. Тэдгээрийг ихэвчлэн уран зохиолд чийдэн, утлага гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч тэдний зорилго тодорхойгүй хэвээр байна.
Ерөнхийдөө бүх аяга таваг нь анхдагч, зуурсан гурил нь сүвэрхэг, хурдан сүйрч, тасархай хар, бага зэрэг шатдаг. Тэд савыг дараах байдлаар барималлав: тэд тусдаа туузыг өнхрүүлж, боодол, хатааж, дараа нь хооронд нь бэхлэв. Эцсийн хэлбэрийг гараар өгсөн. Усан онгоц бүрийг ийм үйлдвэрлэхэд удаан хугацаа шаардагддаг. Савны ханыг шүдтэй хавтангаар тэгшлэв. Усан онгоцнууд нь гал дээр шатаж, галлахаасаа өмнө гоёл чимэглэлээр бүрхэгдсэн байв. Гөлгөр судаснууд ховор байдаг. Чимэглэл нь энгийн: зураас, сам, зул сарын гацуур мод зэргээс бүрдсэн сүлжсэн шугамыг дуурайлган хийдэг. Хүнсний ногоо эсвэл махыг саванд чанаж болгосон бололтой.
Афанасьевын соёлын Алтайн хувилбарын вааран эдлэл нь Енисейнхээс илүү өндөр, шулуун хүзүүгээр ялгагдана. Үүнээс гадна Алтайд бөмбөрцөг хэлбэртэй, хавтгай ёроолтой, нэг ваартай савнууд байдаг.
Афанасьевчууд мөн өрхийн бусад салбаруудтай байв. Мод, ясны сийлбэр, ээрэх, арьс ширний урлал хийдэг байв. Энэ бүхэн олдвороор нотлогдож байна.
Афанасьевчууд жижиг сууринд амьдардаг байсан бөгөөд булшны загвараас харахад нүх, дүнзэн байшин гэсэн хоёр төрлийн байшингаас бүрддэг байв. Тэд суурин газрын ойролцоо тариалангийн талбай эсвэл мал аж ахуй эрхлэх зориулалттай хашаа барьсан байж магадгүй бөгөөд энэ нь булшны байгууламж хэлбэрээр тусгагдсан байв.
Суурин газрын хэмжээг тэдний оршуулгын газарт оршуулсан хүмүүсийн тоогоор дүгнэж болно. Афанасьевын бүх оршуулгын газар нь жижиг бөгөөд ойролцоогоор ижил тооны үхэгсдийг агуулдаг. Тэдгээрийн хамгийн том нь Афанасьева Гора ба голын эрэг дээр байдаг. Карасуке оршуулсан: эхний 67, хоёрдугаарт - 58 насанд хүрэгчид, хүүхдүүд. Хэрэв бид оршуулгын газрууд 100 жилийн турш, өөрөөр хэлбэл гурван үеийн турш идэвхтэй байсан гэж үзвэл тосгоны оршин суугчид ойролцоогоор 20-25 хүн байсан бөгөөд энэ нь 4-5 гэр бүл байв. Хэрэв оршуулгын газрууд 50 жил, нэг ба хагас үеийн турш идэвхтэй байсан гэж үзвэл тосгоны оршин суугчид ойролцоогоор 40-45 хүн, өөрөөр хэлбэл 6-10 гэр бүл байх ёстой. Ийм жижиг суурин нь ан агнуур, бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг овгуудын хувьд ердийн зүйл юм.
нийгмийн захиалга
Афанасьевын овгуудын нийгмийн бүтцийг мөн оршуулгын дурсгалаар нь дүгнэж болно. Тэд хөрөнгийн тэгш бус байдал, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хараат байдлын шинж тэмдэг илэрдэггүй. Хосолсон оршуулга нь ганцаарчилсан болон бүлгээр оршуулахаас бага байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хос оршуулга ховор байдаг бөгөөд ихэвчлэн хоёр эмэгтэй, хоёр эрэгтэй, хоёр хүүхэд хэвтэж буй булш байдаг. Иймээс эмэгтэй хүнийг нөхөртэйгөө хамт оршуулдаг заншлын талаар яриад үүнийг эх оронч гэрлэлтийн нэг илрэл гэж үзэх үндэслэлгүй.
Өвөг дээдсийн тосгоны гишүүдийн тэгш байдал нь оршуулгын газар бүрээс олдсон томоохон хамтын булшнаас харагдаж байна. Тэдэнд 8 хүртэл хүн оршуулсан байна. Оршуулсан хүмүүсийн дунд булшинд өөрийн байр суурь, тэднийг дагалдан ирсэн бараа материалын баялагаараа бусдаас ялгарах хүмүүс байдаггүй. Үүний эсрэгээр, хэд хэдэн тохиолдолд эдгээр булшны бүх араг яс нь өмнөд хэсэгт байрладаг бөгөөд хоол хүнс болон бусад зүйлстэй бүх аяга нь хойд хэсэгт байдаг. Өөрөөр хэлбэл, хүн бүрт, нэгэн зэрэг хоол унд тавьдаг байсан. Энэ нь эдгээр том хамтын булшнуудыг хэд хэдэн харьяа албан тушаалтан эсвэл гэр бүлийн гишүүд дагалдан яваа зарим тусгай хүмүүсийн булш гэж үзэх боломжгүй гэсэн үг юм. Эдгээр нь хэд хэдэн үхэгсдийг нэгэн зэрэг оршуулсан олон нийтийн булш бололтой. Афанасьева Горагийн дор булшинд зөвхөн эмэгтэйчүүд эсвэл зөвхөн эрэгтэйчүүдийг оршуулдаг нь сонирхолтой юм. Гэхдээ бусад оршуулгын газарт энэ нь ажиглагддаггүй.
Олон тооны хүмүүсийг нэгэн зэрэг оршуулах болсон нэг шалтгаан нь III Карасукагийн оршуулгын газрын малтлагын явцад тодорхой болжээ. Түүний бүлэг булшны нэгэнд хоёр бүтэн араг яснаас гадна өөр гурван хүний гавлын яс, ясыг тус тусад нь овоолсон байв. Бүх араг ясанд олон жижиг яс дутуу байсан бөгөөд аарцагны яс, мөрний ир, хавирга дээр нохой эсвэл чонын соёогийн ул мөр хадгалагдан үлдсэн байв. Оршуулсан бүх хүмүүст зориулж булшны нэг хананы дагуу хөлөг онгоцуудыг байрлуулсан байв. Гурван араг ясны цогцос анхнаасаа өөр газар байсан бөгөөд зөвхөн нүцгэн яс л үлдэх үед энэ булшинд байрлуулсан гэж таамаглах ёстой. Энэ нь Афанасьевчууд өвөл, зуны түр зуурын болон байнгын булштай байсан гэсэн үг юм. Өвлийн нөхцөлд модон хүрзээр гүн гүнзгий нүх ухахад хэцүү байсан. Тиймээс нас барагсдыг хавар хүртэл хаа нэгтээ нуусан. Тэгээд хавар бүгдийг нь хамт оршуулсан. Афанасьевын оршуулгын газарт ховор боловч хөрсний давхаргад булш байдаг. Энэ нь магадгүй талийгаачийг дэлхийн гадаргуу дээр оршуулсан өвлийн оршуулгын хувилбаруудын нэг юм. Нэг удаагийн оршуулгын өөр нэг шалтгааныг тосгоныг үе үе хамарч, олон оршин суугчдыг авч явсан тахал өвчин гэж тайлбарлаж болно.
Оршин суугчдын хооронд үл хөдлөх хөрөнгийн хувьд биш харин зарим нэг ялгаа байсаар байна. Ялангуяа ахмад настан, хөгшчүүлийг оршуулсан булшинд л том шавар сав тавьдаг байсан нь ямар нэгэн нийтлэг хоолонд үйлчилдэг байсан байх.
Афанасьевын үед, ерөнхийдөө анхдагч нийгэмд амьдралын хүнд нөхцөл, хоол тэжээлийн дутагдал зэргээс шалтгаалан хүүхдийн эндэгдэл өндөр байсан бололтой. Бүрэн малтсан оршуулгын газраас харахад нас барсан хүүхдүүдийн тоо оршуулсан хүмүүсийн тал хувь нь байжээ (Черновая VI, Карасук III, Малые Копены).
Хүүхдүүдийг насанд хүрэгчдийн нэгэн адил оршуулсан тул тэдэнд зориулсан тусгай ёслол байгаагүй. Тэд насанд хүрэгчидтэй хамт оршуулж эсвэл төрөл төрөгсөд нь хэвтэж байсан хашаан дотор булш ухдаг байв. Хэд хэдэн оршуулгын газарт хүүхэд байдаггүй, магадгүй тусгай хүүхдийн оршуулгын газар байдаг гэж үзэх хэрэгтэй.
Тойрог хэлбэртэй оршуулгын байгууламжууд, оршуулсан хүмүүсийн толгойг баруун эсвэл баруун өмнө зүгт чиглүүлэх нь нарны тахин шүтэхтэй холбоотой нь ойлгомжтой. Булшнаас ихэвчлэн шар өнгийн хэсгүүд олддог. Олон араг ясны ясан дээр ч бас охер хадгалагдан үлджээ. Түүнийг галын тухай, мөн амьдралыг бэлгэддэг цусны тухай санаатай холбож болно. Афанасьевнас ид шидийн зорилгоор дараагийн Окунев овгуудын нэгэн адил бие махбодоо чийрэг өнгөөр будаж чаддаг байв. Махчин амьтан, баавгайн сарвууны өрөмдсөн соёогоор хийсэн сахиус болон бусад үнэт эдлэлүүд ид шид байдаг гэдгийг илтгэнэ.
Афанасьевын эрин үед хүн дүрст хөшөөг үргэлж хялбаршуулсан, уламжлалт, бүдүүвч хэлбэрээр чулуугаар сийлдэг заншил дэлгэрч байжээ. Енисей дээрх антропоморф барималууд нэлээд өвөрмөц юм. Эдгээр нь хүний дүрсийг төлөөлдөггүй, харин гол дүр нь эмэгтэй хүний толгой бөгөөд чулуун дунд эсвэл ёроолд байрладаг стенд юм. Енисейн чулууг ихэвчлэн хана босгож, булшийг бүрхэхэд ашигладаг байсан бөгөөд тэдгээрийн нарийн ширийн зүйлийг мөн улаан туяагаар будсан байв. Хүн дүрст хөшөөг сийлж, хаа нэг газар байрлуулан өмнө нь шашны зан үйл үйлдэж, дараачийн оршуулгад оршуулж, барилгын материал болгон ашигладаг түгээмэл заншил байв.
Уг нийтлэлд М.П.Грязновын "Афанасьевын соёлын гол шинж чанарууд", "Енисей дээрх Афанасьевын соёл", Л.Н. Гумилев "Динлинскийн асуудал", С.В.Киселева "Өмнөд Сибирийн эртний түүх"
Агуулгын хүснэгт:
Ачааж байна...
