תחיית המתים. האם זה באמת אפשרי? עובדות ספציפיות על תחיית האנשים

תחייה אותי בעוד שלוש מאות שנה.
(... או ההשערה של תחייתו אפשרית של אדם לאחר מותו בעתיד בשיטות מדעיות).

כידוע, חשיפת יחסם של מבוגרים לבעיית האלמוות מאפשרת לנו לחלק אותם לשלוש קטגוריות עיקריות: אלה המאמינים כי אלמוות מעשית, חומרית, היא מיותרת ובלתי ניתנת להשגה כאחד; אלה הנוטים להאמין שזה, אבוי, בלתי ניתן להשגה, עצוב ככל שיהיה; ולבסוף, אלה שחושבים שזה אולי מתישהו אפשרי, אבל אין צורך בזה. אבל יש נקודת מבט רביעית...

אנדריי סבטוב מתעניין בבעיית האלמוות באופן מעשי למדי: הוא חבר בוועדה המארגנת ליצירת מאגר מידע גנטי על כל מי שרוצה לחיות לאחר המוות.

התעניינתי בנושא בשנת 1982, כשקראתי את ספרו החד-כרך של ניקולאי פדורוב. זה היה זה שהעניק לציולקובסקי השראה ליצור חלליות. חשבתי, אם החלק השני של הפרויקט של פדורוב התגשם, אז למה החלק העיקרי לא יכול להתגשם? ומהר מאוד הוא אסף חומר שהראה בבירור את הדרך הישירה אל האלמוות האנושי.

אבל הספר שלי לא היה קיים אם לא הייתי לומד על מחקריו של הביולוג המולקולרי ראול קאנו, שהחזיר לחיים אורגניזמים שמתו לפני כ-25-30 מיליון שנה (!).

דיברתי עם פרופסורים מהמכון לגנטיקה כללית ומפעלי הגנה. רובם בטוחים באפשרות התיאורטית של חיי נצח לאדם.

זה ידוע שמדענים יפנים עובדים על יצירת מוח מלאכותי, אבל אתה משוכנע שאפשר להחיות את המתים. כיצד ניתן לעשות זאת באופן מעשי?

החומר הגנטי חייב להישמר היטב. מה שמרכזי ההקפאה האמריקאים עושים הוא הונאה של המים הטהורים ביותר. הם מקפיאים גופות שלמות, וזה לא הכרחי, ומקפיאים בהדרגה. במקביל, מים מתגבשים שוברים את קרום התא, כל גרעין תא בודד בגופים אלו נהרס ואי אפשר עוד לשקם אותם.

ישנן טכנולוגיות אחרות והן פותחו באחד מהמפעלים הסגורים במוסקבה. זוהי טכנולוגיה של הקפאה מיידית של חומר ביולוגי תוך שמירה על שלמות כל מבני התא.

התייחסות:

הלקוח הראשון של מרכז קריוגניזציה באמריקה שנפתח בתחילת שנות ה-60 היה ג'יימס בדפורד, שגופו מוכה הסרטן מאוחסן כיום בטמפרטורה של כ-200 מעלות מתחת לאפס. לאחרונה, היו באמריקה 4 מרכזי קריאוגניזציה, שבהם יש יותר מ-30 גופות קפואות של מיליונרים וכמה מאות ראשים. מספר הלקוחות גדל ללא הרף, למרות העמלה הגבוהה: $125,000 לאחסון גוף או 50,000 $ לאחסון ראש. מרכזי קריאוגניזציה קיימים בצרפת וביפן.

אבל הכספת, שבה יוקפאו אלפי גופות, יתפוס שטח ענק? ..

אין צורך להקפיא את כל הגוף. מחקרים ביומולקולריים מצביעים על כך שהחומר הגנטי בגרעין של תא בודד מכיל את כל המידע על מין, כולל אפילו זיכרון. מספיק תא אחד כדי לאחסן את כל המידע על הפרט.

באיזו צורה האדם יקום שוב לתחייה?

אני חושב שבעתיד אדם יוכל לבחור את הגיל שבו הוא יחזור לחיים. אבל אם ילד בן חמש קם לתחייה, אז הוא יחווה ניסיון של אדם בגיל שבו נלקח ה-DNA לאחסון.

אין לנו עדות לכך שהתודעה האנושית ממשיכה להתקיים לאחר המוות הפיזי. יצירותיו של רוברט מודי מראות כי לאחר מותו הפיזי של אדם, התודעה ממשיכה להתקיים במשך מספר שעות. אבל לא ידוע עד כמה פרק הזמן הזה גדול. כעת מדענים המעורבים בפענוח החומר הכלול בחומר הגנטי לא קבעו את התוכן של 98 אחוז מהגנים. 2 אחוז נושאים מידע על צבע עיניים, שיער, גובה, צבע עור... יש ספקנים שאומרים ש-98 אחוז מהגנים הם נטל, אבל הטבע חסכוני ביותר בביטוייו. אבל יש חוקרים שמציעים שגנים "זבל" מכילים מידע על אישיותו של אדם. לאחרונה התגלה שבתהליך הלמידה האנושית נוצרים גנים חדשים בתת-קליפת המוח.

התייחסות:

בפרט, לפי האקדמיה פ.ק. אנוכין, ב"גנים השקטים" של האדם, כל המידע על מה שקורה לאדם במהלך החיים מקודד אוטומטית, והזיכרון המולקולרי הזה הרבה יותר שלם, מושלם יותר מהזיכרון הרגיל שלנו הקשור לתפקוד המוח.

כלומר, האנושות יכולה לחיות לנצח?

לא חשבתי שכולם ירצו את זה. רוב האנשים אינם יודעים מה לעשות עם חיים אחד, והם אינם זקוקים לקיום נצחי.

אבל בתיאוריה, כולם יכולים לרצות את זה, אבל המשאבים של כדור הארץ אינם בלתי מוגבלים. אז יש צורך להפסיק את הלידה? ..

פדורוב דיבר על זה. הוא הגיע למסקנה שהאדם כלל לא נידון לחיות על פני האדמה. לדעתו, כוכבי הלכת של מערכת השמש ועולמות רחוקים יותר הם רכושנו, שאליו טרם נכנסנו לבעלות.

האנושות צריכה לחקור את החלל, אנשים יחזרו לחיים או לא. אוכלוסיית כדור הארץ גדלה בהתמדה. על פי התחזיות של מדענים מהמועדון הרומי של עתידנים, יש לנו 50 שנים של חיים חסרי דאגות. לאחר מכן יתחילו תהליכים בלתי הפיכים באקולוגיה.

מה דרוש על מנת לבנות מאגר של חומר מידע של עצמים ביולוגיים?

לא פחות מ-5 מיליון דולר. אתה יכול להשתמש באחד ממגורות הטילים הבליסטיים הישנים. אפשר לבנות חדר: הוא יהיה קטן יותר בשטח ממלון קוסמוס.

האם מאגר כזה יכול להתקיים במצב אוטומטי?

כן. לפני מספר שנים פותחה מערכת אוטונומית לחלוטין לשמירה על טמפרטורת הליום נוזלי באחד מהמכונים הסגורים במוסקבה.

אני לא יודע לאילו מטרות צבאיות זה היה צריך, אבל יש ציוד ניסיוני שעובד במצב הזה.

האם אפשר להחיות את לנין?

אני לא חושב. לא סביר שהחומר הגנטי שלו אוחסן כראוי, ככל הנראה שרשראות ה-DNA שלו הושמדו.

אנדריי סבטוב על DNA.

"... אתה מופתע מהמציאות שגרעיני התאים הסומטיים של גופנו מסוגלים לצבור, לקודד ולאחסן בשרשראות ה-DNA שלהם את כל המידע לא רק על פילוגנזה ואונטוגנזה (שהכוונה היא למעשה כאשר הם מדברים על "מידע גנטי"), אבל גם על כל מידע אחר הנוגע לאדם מסוים, כלומר מידע בעל אופי נפשי?

ההצהרה האחרונה אינה מקובלת בדרך כלל אפילו בקרב ביולוגים מולקולריים, אך, באופן פרדוקסלי, עלולה להפוך לאקסיומה ללא תנאי עבור כל מי שמכיר לפחות מעט את פיזיקת הקוונטים. ואכן, אם אנחנו כבר יודעים שכל חלקיק יסודי, למשל, קווארק, שממנו, כמו "לבנים", היקום שלנו בנוי, מכיל את כל המידע על היקום כולו: על העבר, ההווה והעתיד שלו, אז הוא כבר לא נראה לנו מוזר שאובייקטים הם הרבה יותר "מגושמים", ולכן הרבה יותר "נפחיים" מבחינת כמות המידע שניתן לצבור מאשר קווארק, למשל, עצמים כמו גרעיני התאים בגופנו. יכול להכיל את כל המידע על אדם (אובייקט הרבה יותר צנוע במורכבות מבנית וגודל מהיקום הגלוי).

ניתן לבסס את כל זה ברגע זה, תוך מעבר מפיזיקה של חלקיקים תת-אטומיים לנוירופיזיולוגיה: יכולת הזיכרון של מבוגר בריא בנפשו מכילה לפחות 10 16 - 10 18 סיביות מידע. עם זאת, מערכת העצבים האנושית מכילה רק 10 10 נוירונים. כתוצאה מכך, כל נוירון חייב לעבד ולשרת 10 6 - 10 8 ביטים של מידע, וזה עולה בהרבה על כל היכולות הפיזיולוגיות האפשריות של הנוירון. כתוצאה מכך, אדם משתמש כל הזמן במידע בעל אופי נפשי לא רק מהמוח שלו, אלא גם ממקורות אחרים שנמצאים בגוף, אלא מחוץ למוח. אבל לשאלה: "אילו מבנים של הגוף, מלבד המוח, מעורבים בצבירה, אחסון, שימוש במידע ובכל מניפולציות אחרות עם מידע?", יכולה להיות רק תשובה אפשרית אחת: מולקולות מידע - מולקולות DNA. - הכלולים בגרעיני התאים.

יתרה מכך, ישנן עובדות מתועדות רבות המצביעות על כך שמערכת עיבוד ואחסון מידע כמו המוח היא אפילו לא העיקרית! (מי מהפיזיולוגים לא מכיר את סיפורו של פיניאס גייג', שבמשך שנים רבות ניהל חיים מלאים עם היעדר כמעט מוחלט של מוח! - אם כי זו כבר לא סנסציה, אלא מציאות יומיומית. הערה של ו.ק.) דבר נוסף הוא שאנחנו עדיין יודעים מעט על המנגנונים הביולוגיים שבהם התא הסומטי משתמש כדי לצבור ולקודד מידע נפשי".

תגיד לי: קל להרוג? בְּקַלוּת. ובכן, זה אומר שלא קשה להחיות. צופה מי. ותראה: חיים עד x y ya? עד x y ואפילו יותר. האם זה אומר שאלוהים נתן להם חיים? דאל. ואם הוא כבר נתן את זה בפעם הראשונה, אז אילו בעיות יכולות להיות כשחוזרים על החוויה? אף אחד. אז, באופן עקרוני, קל לקום לתחייה: התפללת לאלוהים עבור הנפטר, ונתת לו לחיות. אבל העניין הוא לא איך להקים לתחייה, אלא העובדה: לעזאזל הוא צריך מישהו שיודע איך לעשות את זה? ובכן, בשבילי, כאן, למשל: מה לעזאזל האנשים המתים שלך צריכים, כדי שאשתחווה לאלוהים עבורם, כדי להחזיר אותם לחיים? צ'ה, האם יש מעט יצורים חיים שכבר קיימים, כך שהם עושים את העבודה שהגופה הזו עשתה? כן, עד x y i ועוד. אז אני אישית לא רואה בזה טעם בכלל. אבל הוצאתי את דודי כמעט מהעולם האחר, כי למרות שהוא מאמין באורתודוקסיה, הוא אח שלי, היקר, הצעיר של אמי, ועדיין היה מוקדם מדי בשבילו למות אז. ובכן, העובדה שהוא אפילו לא חושד שזה לא היה יכול לקרות בלעדיי היא אפילו יותר טובה: אתה יודע פחות, אתה ישן טוב יותר, כי הוא אוהב להתפאר בכך שהוא טיפל אותי בילדותי ולימד אותי לקרוא ו לִכתוֹב. ובכן, למה שאקח את זה מאדם? תן לעצמך להרגיש כמו מיטיב. או שם, הסיע את האקס שלנו, שעכשיו עוזר לי בכמה עניינים בעבודה: אז בדרך כלל הוצאתי את זה מטיפול נמרץ פעמיים, מכיוון שהוא אדם אמין ותמיד שמח לתת לי כל עזרה, ללא קשר להבדלים האידיאולוגיים שלנו על שאלות אלוהים. אבל אם לפני ההחייאה הראשונה הוא אפילו לא רצה להקשיב לי בכלל, אז אחרי ההחייאה השנייה הוא מקשיב כמו קטן נחמד. ובכן, מה התועלת הישיר בך בשבילי, כדי שארצה להחיות אותך אם תסתובב בלי משים? כן, אף אחד. יש מאות אחרים למקום העבודה שלך, אפילו טובים ממך, והחלפתך קלה יותר מאשר להשתין על האצבעות. ובכן, למה לעזאזל אני הולך להחיות את אחד מכם או את גופותיכם, אם אלוהים החליט להרוג אתכם? אני יכול לראות בעצמי, הוא יודע טוב יותר איזה סוג של נטושים אתה, ושאתם פשוט nits. אז סלבה, אל תחלום אפילו שמי שיודע להחיות יתחיל לעבוד עליך ועל הגופות שלך. יש משרד בריאות בשבילך, ואם הרופא אמר: "לחדר המתים", זה לא עניין ללכת לחדר המתים, אז אתה עדיין יכול לחיות, ותפקידך הוא ללכת עם הסדר לחדר המתים בצייתנות. ונשכב על הספה לנתיחה לאבחון: "מת מנתיחה", וזהו. ותזדיין אותך, לא ניסים של אלוהים, ואתה רק מדע, רפואה, טכנולוגיה, זכוכית, בטון וממלכת האספלט המחניק, אלקטרוניקה במקום מוח, כימיה במקום אוכל, צעצועי מין מסיליקון, תעודות השכלה קנויות ללא השכלה עצמה וכן הלאה, ובכן, לבנים במקום מוח. אז תהילה, מה להרוג אדם, מה להחיות - זה אלמנטרי, רק שאף אחד ולעזאזאל לא צריך אותו מאלה שיודעים לעשות את זה בעזרת ה', שכן בעזרת ה' שום דבר מעולם לא היה בלתי אפשרי בכלל, לא ולעולם לא יהיה. והדבר היחיד שצריך בשביל זה הוא להפוך את עצמך לכזה שאלוהים רוצה לעזור לך בענייניך, גם אם אתה צריך את מי שלפי הגורל אמור למות, אבל אתה באמת צריך אותו, אז גם אז אלוהים בא לפגוש אותך, ולהפתעת מאורות הרפואה ולמרותם, אדם חוזר מהעולם האחר, גופו מראה ניסים של ריפוי, ואתה מקבל אותו מטיפול נמרץ, מוכן להמשיך לעזור אתה במה שהיית צריך ממנו, בזמן שהוא שכב בטיפול נמרץ. ואני מסתכל על החבר שלי בעבודה: הוא הולך, רוטן, לפעמים מקלל, עושה דברים שונים, אבל זה משמח אותי והלב שלי מתמלא בהכרת תודה לאלוהים. ובכן, העובדה שהוא, אולי, לא רצה לחזור, כבר לא מעניינת אותי: אני עדיין צריך אותו כאן, חי ובריא יחסית, ויש לי את זה בחסדי ה' אלי. ובכן, חבר'ה, תסתכלו קרוב יותר לעצמכם עבור אלה שיכולים להחזיר אתכם לחיים, אם רק הם יצטרכו אתכם, ובכן, או שאתם בעצמכם תהיו כאלה שאלוהים בעצמו יקים אתכם לתחייה אם בכלל. ובכן, לא, זה לא, תחיה כמו כל האנשים ה"נורמליים" ואל תתעסק במה שאתה לא מאמין בו, כי יש רק תועלת במה או במי אתה מאמין, ואם אתה לא מאמין, אז גם אתה x y למישהו או שאתה לא מאמין בו, כי כוח הפעולה שווה לכוח ההתנגדות, ועל ידי גילוי חוסר אמון באלוהים, אדם עצמו מרחיק את עצמו למרחק מרוחק, תוך שהוא נשאר במרחק קרוב מאוד ממנו, כמו אותו קליע רקטי שמתרחק מזה, שממנו קיבל תנופה. אבל המטען יגמר, והוא ייפול שוב אל הקרקע, שממנה הוא התרחק, כי כדי להיכנס למסלול ולהתרחק ממנו, סליחה, אי אפשר לעוף עם הפתיל שלך, ולאן לעזאזל אתה הולך. צא מהחלל, גם אם תתנתק מכדור הארץ... ובכלל, מי שנולד לזחול לא יכול לעוף.

האם אפשר להחיות אדם מהמתים? טקס התחייה מהמתים הוא אולי המיסטי מבין הטקסים הנהוגים על ידי כוהני וודו. אבל האם באמת קורה נס, או שכל המניפולציות של כמרים ומכשפים מוסברות רק על ידי פעולתם של כמה סמים והשפעות היפנוטיות על אדם חי? האם ייתכן שכל הסיפורים על תחייתם המופלאה של אנשים על ידם אינם אלא זיוף מיומן?

כך מתאר הנוסע הצרפתי פרנסואה אלכסיס, שביקר ברפובליקה של בנין, את טקס התחייה.

"עברו כשלושה שבועות לאחר הגעתי לאבומי עד שהצלחתי לשכנע את נגמבה להראות לי את אחד מטקסי התחייה בעזרת כמות נכבדת של שטרות של עשרה פרנקים.

נסענו כמה קילומטרים מאבומי והגענו לערוץ שלתוכו הובילה דרך, ממש כמו שביל רגלי. היא התפתלה במעלה המדרון, טיפסה במעלה העמק התלול. בסוף העלייה הייתה קרחת יער קטנה. נגמבה הזהיר אותי לשמור על שתיקה מוחלטת. אני לא יודע מה הוא רצה - או להסתיר את נוכחותי, או לגרום לי להרגיש כמה קשה היה לו לארגן את הביקור ה"סודי" הזה.

מההסברים של נגמבה, היה ברור שאנו משתתפים בטקס התחיה מתים של אדם שהותקף על ידי רוחות שנשלחו על ידי איש התרופות של כפר שכן. כוהני הפטיש של הכפר האומלל התאספו כדי להרוס או לנטרל את כוחן של הרוחות ש"הרגו" ​​את מחלקתן.

תפסנו מחסה בשיחים במרחק של כחמישים מטרים מהקרחת שבה התכנסה קבוצת ילידים. היה לי ברור שנגמבה, כדי "לסדר" את נוכחותי, שיתף את משתתפי הטקס בכסף שקיבל ממני. למרות שהחל מאוחר, עדיין לקחתי איתי את המצלמה שלי, אבל, לצערי הרב, לא היה מספיק אור לצילומים.

האיש שכב על הארץ, ללא סימני חיים. שמתי לב שאחת מאוזניו נחתכה למחצה, אבל זה היה פצע ישן.

לא היו עוד סימני אלימות. סביבו עמדה קבוצת שחורים, חלקם היו עירומים לחלוטין, אחרים לבשו חולצות ארוכות ללא חגורה. ביניהם היו כמה כמרים, שניתן היה להבחין ביניהם בקווצת שיער על ראש מגולח. נשמע רחש קבוע של קולות: ההכנות לטקס היו בעיצומן.

הכל היה אחראי על זקן במעיל צבאי ישן ודהוי, תלוי ברפיון עד הברכיים. הוא צעק על האחרים, מניף את זרועותיו. על פרק ידו היה צמיד שנהב. הזקן היה ללא ספק הכומר הראשי של הפטיש, והוא היה אמור לגרש רוחות רעות היום.

לפתע התקרבו כמה אנשים בצעדים מהירים אל הגוף חסר החיים הפרוש על הקרקע, הרימו אותו, נשאו אותו למרכז הקרחת והורידו אותו כלאחר יד לקרקע. ניתן היה להניח שהאדם מת או קרוב מאוד למוות. שני הגברים החלו להכות בתופים עשויים מגדמי גזעי עצים שהיו חלולים בפנים.

המתופפים היו בחורים צעירים שכמובן לא היו שייכים למספר משרתי המקדש. השרירים שלהם נראו כמו קשרים הדוקים מתחת לעור הכהה והמבריק, פניהם היו חסרות תנועה. התנועות הקצובות של ידיהם הולידו אפקט היפנוטי. שערם היה קלוע לצמות מעוטרות בחרוזי עצם לבנים ואדומים.

הכומר הראשי, לבוש רק בז'קט אדום וחרוזים, החל לרקוד בקצב על הגוף המשתטח על הקרקע, ממלמל משהו בקול מונוטוני נמוך. הגלימות שלו רקדו בצורה קומית, חושפת ישבן שחור ומבריק כשהוא מתנדנד מצד לצד בקצב התופים. התכופפתי ואמרתי לנגמבה, "אני רופא. אני רוצה לבדוק את האיש ולוודא שהוא באמת מת. אתה יכול לסדר את זה?"

נגמבה סירב בתוקף, אך לבסוף קם והלך קדימה. התנהל משא ומתן קצר: הכומר הזקן הפסיק את ריקודו, אמר משהו בחריפות, השאר הנהנו בראשם בהסכמה. לבסוף חזר נגמבה. "אתה באמת רופא?" - הוא שאל. אישרתי זאת בכך שהחלטתי לא להיכנס לדקויות של ההבדלים בין המקצוע שלי כרופא שיניים לבין תחומי עיסוק רפואיים אחרים. נגמבה סימן ללכת אחריו.

"אין לגעת!" הוא הורה בחריפות. הנהנתי בהסכמה וכרעתי ליד הגוף המשתטח. הריקוד נעצר והקהל התאסף סביב, צופה בי בסקרנות. על הקרקע שכב בחור צעיר בריא, בגובה של יותר ממטר וחצי, עם חזה רחב וזרועות חזקות. התיישבתי כך שגופי הגן עליו, ובתנועה מהירה הרמתי את עפעפיו כדי לבדוק את תגובת האישונים. לא הייתה תגובה. ניסיתי גם לחוש דופק. הוא נעדר. לא היו סימנים לדופק.

פתאום נשמע רעש מאחור, כאילו כולם נאנחו בקול אחד. פניתי לנגמבה. כעס הבזיק בעיניו, ופניו התעוותו באימה. "הוא ימות!" הוא אמר לי בצרפתית. "נגעת בו. הוא ימות". "הוא כבר מת, נגמבה," אמרתי וקמתי. - "זה פשע. אני חייב להודיע ​​למשטרה הצרפתית".

נגמבה עדיין נד בראשו כשהכומר הזקן חידש לפתע את הריקוד שלו סביב הגוף. עמדתי מרחוק, לא ידעתי מה לעשות. המצב לא היה נעים. אמנם לא הרגשתי הרבה פחד, בידיעה שהפחד מהמשטרה הצרפתית יגן עלי מכל אלימות, אבל בכל זאת היה הרבה במעשיהם של האנשים האלה שלא הבנתי, והם יכולים להתברר בקלות כמסוכנים. נזכרתי בסיפור על שוטר בלגי שנהרג, נקרע לכמה מאות חתיכות והפך לפטישים בגלל הפרעה לסגידה של השבט לפטיש שלו.

היינו מוקפים בקבוצה של שלושים אנשים. בקולות נמוכים הם שרו שיר קצבי. זה היה הכלאה בין יללה לנהמה. הם שרו מהר יותר ויותר חזק. נראה היה שהמתים ישמעו את הקולות האלה. תארו לעצמכם את ההפתעה שלי כשזה בדיוק מה שקרה!

"מת" העביר לפתע את ידו על חזהו וניסה להסתובב. הצרחות של האנשים סביבו התמזגו לצרחה מתמשכת. התופים החלו לפעום עוד יותר בזעם. לבסוף הסתובב השוכב, תחב את רגליו מתחתיו ולאט לאט קם על ארבע. עיניו, שלא הגיבו לאור לפני כמה דקות, היו עכשיו פקוחות לרווחה ובוהות בנו.

אצטרך לקחת לו את הדופק כדי לדעת אם יש כאן השפעה של סמים. עם זאת, נגאמבה, המופרעת מנוכחותי ברגע כזה, ניסה להוביל אותי הרחק ממעגל הרקדנים. ואז שאלתי אותו אם האיש הזה באמת מת. נגמבה, מושך בכתפיו הגרומות, השיב: "האדם לא מת. הרוח הורגת אותו. אם הרוח כבר לא חפצה במותו, הוא חי.

הוא דיבר תערובת של קיסוואהילי עם פורטוגזית, צרפתית ואנגלית. משמעות דבריו הסתכמה בכך שהאדם שעליו נערך הטקס זה עתה "נהרג" על ידי רוח שנשלחה על ידי שומר הפטיש, אשר פעל ביוזמת אויבו. רוח זו נכנסה לגוף האדם ושימשה תחילה כגורם למחלתו ולאחר מכן למותו. אולם, בתקופה קצרה לאחר המוות, עדיין ניתן להחזיר את נשמתו של אדם לגוף, אם הרוח הרעה מגורשת משם. על ידי נגיעה בגבר בידיים, כמעט הרסתי את כל העניין.

נראה לי שניתן לאיש הזה סוג של אלקלואיד, שגרם למצב של קטלפסיה או טראנס, וגופו נראה חסר חיים. מצד שני, הוא יכול להיות במצב של שינה היפנוטית עמוקה. הדבר שהכי מפתיע אותי היה שאדם שהיה במצב שהוא לא הגיב לבדיקות רגילות הוצא ממנו ללא עזרת סמים או חומרים ממריצים ידועים, ואפילו ללא מגע ידיים.

מאוחר יותר, כשסיפרתי לנציג הממשל הצרפתי על הפרשה הזו, השתכנעתי שאני לא הלבן היחיד שנכח בטקס כזה. לא היה קשה לקבל את הסכמתו של הכומר הפטיש, כמובן, תמורת תשלום הולם. למרות שכת הוודו אסורה באופן רשמי, המשטרה הצרפתית לא רוצה לריב עם הכמרים ולעצום עין מפעילותם.

אבל הפעילות שלהם גורמת נזק רב. בעזרת סמים או היפנוזה הם משעבדים לחלוטין את קורבנותיהם. תחת הלחץ הפסיכולוגי של הכומר, אנשים הופכים לכלי חלש הרצון שלו. כמה פשעים נסתרים כוהני וודו מבצעים בדרך זו, אי אפשר לדמיין אפילו בקירוב.

מוות הוא הדבר הכי גרוע שיכול לקרות לאדם. כך לפחות אנחנו חושבים. אם כי, אולי הדבר הגרוע ביותר הוא כאשר אתה טועה כמת, עם כל ההשלכות הנובעות מכך.

1. נער התעורר בהלוויה שלו.

הרעיון של להשתתף בהלוויה של עצמך הוא די נפוץ, במיוחד בסרטים שבהם אנשים מזייפים מוות ויש לו הלוויות מזויפות. למרבה המזל, רובנו לא חווינו את החוויה הזו. אבל הנער ההודי בן ה-17, קומאר מרוואד, חווה זאת ממקור ראשון. היה לו חום גבוה לאחר שננשך על ידי כלב והפסיק לנשום. משפחתו של קומאר הכינה את גופתו, הניחה אותה בארון והלכה לשריפה. טוב שהבחור התעורר לפני שהפך לקומץ אפר.

2. נאסי פרז נקברה בחיים, אך היא מתה לאחר שניצלה מקברה.

נייסי פרז, נערה בהריון מהונדורס, נפלה לפתע מתה והפסיקה לנשום. המשפחה קברה את נייסי ואת ילדה שטרם נולד, אך למחרת, כשאמה של הילדה הגיעה לקברה, היא שמעה קולות מבפנים. נאסי נחפרה, ונראה היה שהיא ניצלה! אבל לגורל היו תוכניות אחרות. כמה שעות לאחר השחרור, הילדה באמת מתה ושוב שבה למקום בו חולצה לאחרונה.

3. ג'ודית ג'ונסון נשלחה לחדר המתים מבלי לשים לב לנשימה.

ג'ודית ג'ונסון הגיעה לבית החולים עם מה שלדעתה היה הפרעות עיכול, אבל עד מהרה הלכה ישירות משם לחדר המתים. למרבה הצער, מה שהיא חשבה הוא הפרעות עיכול היה התקף לב, והחייאה לא עזרה לה. היא חולצה על ידי עובד חדר המתים שגילה שיודית עדיין נושמת. המסכנה לא מתה, אבל הנפש שלה סבלה קטסטרופה כתוצאה מכך. הקבר פשוט לא נותן לאנשים ללכת.

4 הנס של וולטר וויליאמס

וולטר וויליאמס נפטר ב-2014 בגיל 78. גופתו של הזקן נלקחה לחדר המתים, אך כשהעובד החל לחנוט, החל וולטר לנשום. המשפחה ראתה בשיבה כזו לחיים נס. עם זאת, למדע יש הסבר משלו, הנקרא תסמונת לזרוס, כאשר אדם מת יכול לפתע להתעורר שוב לחיים. תסמונת זו נדירה מאוד, אך תיתכן גם תחיית מתים פתאומית לאחר מוות מתועד.

5. אלינור מרקהאם, שכמעט נקברה בחיים

אלינור מרקהאם הייתה בת 22 כשנפטרה ב-1894 בניו יורק. זה היה חום יולי, אז המשפחה חסרת הנחמה התאבלה על הילדה והחליטה לקבור אותה בהקדם האפשרי. כשנשא הארון לבית הקברות נשמעו קולות מבפנים. המכסה הוסר, ובעקבותיו נוצר דיאלוג זועם בין העלמה מרקהאם המתחדשת לבין הרופא המטפל שליווה אותה בדרכה האחרונה. לפי עיתון מקומי, השיחה שלהם הייתה בערך כך: "אוי אלוהים! קראה מיס מרקהאם קורע לב. "אתה קובר אותי בחיים!" הרופא שלה ענה בשלווה, "שקט, שקט, אתה בסדר. זו פשוט טעות שקל לתקן".

6. הבודדה מילדרד קלארק

לחיות לבד זה לא מפחיד. זה נורא למות לבד ולהימצא על ידי שכנים על ידי ריח אופייני. כך היה במקרה של מילדרד קלארק בת ה-86, שנמצאה קרה ומתה על הרצפה על ידי בעל הבית שלה. הגברת הזקנה נלקחה לבית המתים, שם חיכתה גופתה לתורה ללכת לבית הלוויות ולאחר מכן לבית הקברות. בחדר המתים, רגליה הקפואות החלו להתעוות, והמלווה הבחינה כי המנוחה בקושי נושמת. אז מילדרד קלארק הזקנה והבודדה חזרה לחיים שוב.

7. Sipo William Mdletshe, המכונה זומבי

פעם אחת בדרום אפריקה, מת צעיר בן 24, Sipho William Mdletshe. הוא שכב בחדר המתים יומיים, ואז התעורר כבר בקופסת מתכת והחל לצרוח בקול רם. למרבה המזל, הבחור ניצל, והוא רץ מיד למשפחתו ולכלתו. עם זאת, הנערה דחתה אותו, בהתחשב בחתן המתחדש כזומבי אמיתי.

8 אליס בלונדן, האישה שנקברה בחיים פעמיים

אליס בלונדן הייתה אישה שמנה וחובבת ברנדי, ויום אחד בשנת 1675 היא מתה ונקברה. כמה ימים לאחר מכן שמעו הילדים קולות מהקבר. הקבר נחפר, אבל אליס עדיין מתה, למרות שהיה ברור שהיא נאבקת בפנים וקוראת לעזרה. הגופה נבדקה והוחלט לקבורה שוב לפני הגעת הבודק הרפואי. כאשר חוקר מקרי המוות הגיע לבסוף והקבר נפתח מחדש, בגדיה של אליס נקרעו ופניה היו מכוסות בדם. היא נקברה בחיים בפעם השנייה. אבוי, הגורל לא נתן לה הזדמנות שלישית. חוקר מקרי המוות קבע לבסוף את מותה.

יש מה

מה בדיוק אֵיך

Comp.

ניצולי מוות

מוות הוא אחת העובדות המדהימות ביותר של הקיום האנושי. אין מי שיצליח לעבור את זה, זה גורל משותף, הסוף הבלתי נמנע של דרכנו. ואף אחד כמעט לא יכול היה לערער על זה: המוות הזה יש, אני בטוח, כנראה כולם. אבל מהמוות כזה - התשובה לשאלה זו עבור מאמין ולאתאיסט תהיה שונה לחלוטין.

עבור מי שאינו מאמין, המוות הוא טרגדיה טבעית, מותנית בהכרח, סוף כל קיום, מעבר לאי-קיום.

אבל לא כך לגבי נוצרי אורתודוקסי שמתוודה על כך אלוהים אינו אלוהים של המתים, אלא של החיים (לוקס כ':38). האמונה בתחיית המתים האוניברסלית, בגמול צודק, בעתיד חיי נצח היא אחד היסודות העיקריים של השקפת עולם נוצרית באמת.

אולם, באיזו תדירות, במיוחד בעידן שלנו, אפשר לשמוע את המילים הרשלניות המפתיעות ובו בזמן הנוראיות הללו: "על מה אתה מדבר! מי אמר לך שכל זה יקרה, מישהו חזר משם?" מה לומר על זה? זוכרים את תחיית המתים על ידי אדון לזרוס בן ארבעת הימים, בנה של אלמנת נאין, בת יאירוס? אבל עבור בן שיח לא מאמין, עדות הבשורה אינה ויכוח. הטיעון הוא רק מה שאתה יכול לראות, מה שאתה יכול לאמת בעצמך.

ואולי, זו הסיבה שדווקא בזמננו, בתקופות של חוסר אמון ואיזושהי אדישות נוראה לכל מה שקשור לתחום הרוח, ה' נותן לנו לעתים קרובות כל כך ראיות בלתי ניתנות להפרכה לקיומו של העולם הבא. , כחזרה לחיים של אנשים שכבר סבלו מוות ממשי. אנשים שצברו ניסיון בהיותם שונים ומסוגלים להעביר את החוויה הזו לאחרים.

תחיית המתים היא נס שמזעזע הן את אלה שחזרו לעולם הזה, והן מכוון עדים ועדי ראייה. האיש היה מת, גופתו, כבר ללא רוח חיים, מתקררת, עמדה לנוח בבטן האדמה... והאיש הזה שוב איתנו! בחייהם של אנשים רבים, המגע עם מציאות כה ברורה של קיום עולם אחר הוליד מהפך רדיקלי: הוא הפך אתאיסטים לאנשים דתיים עמוקים; המאמינים התעוררו משנת הרשלנות, מאותו תרדמה רוחנית שבה, אבוי, רבים מאיתנו שקועים, נאלצים לקחת ברצינות את ההכנה למעבר מעת לנצח. לאותה הכנה, שבה טמונה, למעשה, משמעות הקיום הארצי שלנו.

האדם המודרני ה"רגיל", לעומת זאת, ממעט לחשוב על הנצח: הזמני והארצי קרובים ונחשקים יותר. וכאשר, ללא קשר לרצונו, מגיע הצורך לסכם את הדרך בה עבר, מתברר שאינו מוכן לכך. הרי שאין זכר לנצח, איך אפשר להתכונן לזה? בינתיים, חוסר המוכנות הזו היא הטעות הנוראה ביותר שאדם יכול לעשות בחייו. הכי נורא כי אי אפשר לתקן את זה. לאחר המוות, אין עוד תשובה, אין עוד דרך לשנות דבר בגורלו - הנצחי - של האדם, כל אחד יתפוס רק את מה שהכין לעצמו: בחייו, במעשיו. ולפיכך, למרות שהתחייה תהיה אוניברסלית, עבור אחדים היא תהפוך לתחייה לחיי נצח, ועבור אחרים תהיה זו תחיית מתים נוראה של גינוי (ראה יוחנן ה':29).

אף אחד מאיתנו לא יודע את שעתו, המוות לא מתחשב בכלום, הוא לוקח ממנו את הזקנים והצעירים, את החלשים ומלאי הכוחות, את מי שכבר עייף מהחיים האלה ואת אלו שעדיין כמהים ליהנות מהם. ומשום כך חשוב כל כך מה שהאבות הקדושים קראו לזכר המוות – זכר היציאה מהחיים האלה. כל כך חשוב, שלפי דבריו של יוחנן הקדוש מהסולם, "כשם שהלחם נחוץ יותר מכל מאכל אחר, כך מחשבת המוות נחוצה יותר מכל מעשה אחר".

אבל חשוב גם להבין מה בדיוקמחכה לאדם לאחר המוות ו אֵיךצריך להתכונן לזה. אחרי הכל, לעתים קרובות אנשים, אם הם עדיין חושבים על המוות, אז הם רוכשים את הרעיונות הכוזבים ביותר לגביו ואת אלה שאחריו, חורגים לחלוטין מהוראת הכנסייה האורתודוקסית ולכן הורסים אדם מוקדם יותר.

במערב, בפרט בארה"ב, תופעת המוות מושכת את תשומת הלב לא רק של מאמינים ואנשים רוחניים, אלא גם אנשי מדע. בעשורים האחרונים הופיעו שם מספר רב של מה שמכונה "תנטולוגים", שעורכים מחקר בתחום שלא היה ידוע קודם לכן למדע. המפורסמים שבהם הם ריימונד מודי, אליזבת קובלר-רוס, מיכאיל סבום ועוד מספר אחרים. תוצאות המחקר שלהם הסירו מעין "טאבו" מנושא החיים שלאחר המוות, והעמידו את העולם בפני אמת שאין עליה עוררין: אכן, עם מותו של הגוף, אישיותו של האדם ממשיכה להתקיים.

אך מהם פירות ההכרה בעובדה זו במערב, בסביבה הרחוקה מהאורתודוקסיה? במילים אחרות, מה היחס של האדם המערבי לשאלת החיים והמוות לאחר החזרה מעולם האחרות? כתשובה לשאלה זו, הנה כמה קטעים מאוד אופייניים מספרו המפורסם של ריימונד מודי "חיים אחרי החיים":

"אני מאמין שהחוויה הזו (מוות קליני - Comp.) הגדיר משהו בחיים שלי. עדיין הייתי ילד, הייתי רק בן עשר כשזה קרה, אבל גם עכשיו שמרתי על האמונה המוחלטת שיש חיים אחרי המוות; אין לי צל של ספק לגבי זה. אני לא מפחד למות".

"כשהייתי ילד קטן, פחדתי מהמוות. נהגתי להתעורר בלילה, בוכה וזרקתי התקפי זעם... אבל אחרי החוויה הזו, אני לא מפחד מהמוות. התחושה הזו נעלמה. אני לא עוד להרגיש נורא בהלוויה."

"עכשיו אני לא מפחד למות. זה לא אומר שאני רוצה מוות או שאני רוצה למות עכשיו. אני לא רוצה לחיות שם עכשיו כי אני חושב שאני צריך לחיות כאן. אבל אני לא מפחד מהמוות כי אני יודע לאן אלך אחרי שאעזוב את העולם הזה?

"החיים הם כמו כלא. אבל במצב הזה, אנחנו פשוט לא מבינים איזה סוג של כלא הגוף שלנו הוא עבורנו. מוות הוא כמו שחרור, יציאה מכלא".

אבל לשם השוואה, דוגמה אחרת לגמרי - מסולם סנט ג'ון.

"לא אפסיד לספר לך סיפור על הסיקיוס, נזיר הר חורב. הוא נהג לנהל את החיים הרשלניים ביותר ולא היה אכפת לו כלל מנפשו; כדי שיסתלקו ממנו מיד, וסוגרים את דלת תאו, הוא התגורר בה שתים עשרה שנים, מעולם לא אמר מילה קטנה או גדולה לאיש ולא אוכל אלא לחם ומים; אבל, יושב בשער, כמו לפני פני ה', נחרד והתלונן על כך. מה שראה בזמן טירוף, ומעולם לא שינה את אורח חייו, אבל הוא היה ללא הרף, כביכול, מחוץ לעצמו ולא הפסיק להזיל בשקט דמעות חמות. התא שלו, ובתביעות רבות, שמע רק את המילים האלה: "סליחה אני," אמר, "מי שרכש את זכר המוות לעולם לא יכול לחטוא." שינוי ותמרה מבורכים כל כך. ה"...

הדימוי הזה של היחס למוות, חוסר הפחד וחוסר האכפתיות המדהימים האלה, שאנו רואים כל כך טוב בקטעים מספר מודי, הוא תוצאה של פיתוי נורא, שהוא די טבעי לאנשים החיים בסביבה ששכחה לחלוטין את אלוהים, או מי. יש תפיסה שגויה ומעוותת של אלוהים. אחרי הכל, אדם יוצא מהחיים האלה לא רק על ידי מעבר לאיזה "מימד אחר". לא, הוא עוזב כדי להופיע בפני משפט האל שברא אותו. ולפיכך, רק לאדם שחי על פי מצוות הבשורה, שגם בחיים האלה הכניע לחלוטין את רצונו לרצון ה', ניתן לרצות את המוות, כמנוחה לאחר עמל, כרכישת השכר הצפוי. רק מי שעוזב את החיים האלה בתשובה, עם מצפון שלמים עם אלוהים ועם שכניהם, לא יכול לפחד מהמוות. ולאדם שחי חיים ללא אלוהים ומחוץ לכנסייה, חוטא, המוות הוא באמת אכזרי (ראה: פסים 33, 22).

זהו בדיוק רעיון המוות וגורלו שלאחר מותו של אדם בכנסייה האורתודוקסית, וזה בדיוק טבען של העדויות המובאות באוסף זה. הוא מורכב משני חלקים. הראשון כלל מקרים הקשורים לחזרתם המופלאה של אנשים שכבר מתו לחיים. בשני - מקרים בהם עצם המוות, ככזה, אינו מוכל, אך חווית הקיום של העולם האחר מוצגת בצורה ברורה מאוד כעדות בולטת ובלתי ניתנת להפרכה למציאות של קיום שאינו ארצי.

המקרים והאירועים הללו הם כמובן מדהימים, על טבעיים וראויים לכל תשומת לב בפני עצמם. עם זאת, אנו רואים את מטרתה של מהדורה זו לא רק לספר עליהם שוב, אלא לעורר בקוראים את הזיכרון של השבריריות והארעיות של החיים האלה, הצורך להתכונן למעבר לחיי נצח, ואם עבור מישהו זה. משמשת עילה להחייאת תשומת לב כזו בעצמו, אז כנראה, עבודת האוסף הקטנה הזו לא הייתה לשווא.

מדהים עבור רבים, אבל אירוע אמיתי

... ראיתי שאני עומד לבד באמצע החדר; מימין לי, מקיף משהו בחצי עיגול, כל הצוות הרפואי התגודד. הקבוצה הזו הפתיעה אותי: במקום שבו היא עמדה היה דרגש. מה משך עכשיו את תשומת הלב של האנשים האלה שם, על מה הם הסתכלו כשכבר לא הייתי שם, כשעמדתי באמצע החדר?

התקדמתי והסתכלתי לאן כולם מסתכלים. שם, על המיטה, שכבתי! אני לא זוכר שחוויתי משהו דומה לפחד למראה הכפיל שלי, נתפסתי רק בתמיהה: איך זה? הרגשתי כאן, בינתיים, וגם שם, אני...

רציתי לגעת, לתפוס את יד שמאל ביד ימין - היד שלי עברה ישר, ניסיתי לתפוס את המותניים - היד שוב עברה דרך הגוף, כאילו בחלל ריק... קראתי לרופא, אבל האווירה בה הייתי לגמרי לא מתאימה לי: היא לא קלטה ולא שידרה את צלילי הקול שלי, והבנתי את חוסר האיחוד המוחלט שלי עם כל הסובבים אותי, את הבדידות המוזרה שלי ופחד בהלה אחזה בי. היה משהו נורא בבדידות הבלתי ניתנת לתיאור.

הסתכלתי, ורק אז עלתה בי המחשבה לראשונה: האם לא קרה לי משהו שבשפה שלנו, שפת האנשים החיים, מוגדרת במילה "מוות"? זה עלה בדעתי כי גופי, ששכב על הדרגש, היה נראה של מת.

ניתוק מכל מה שסביבי, פיצול האישיות שלי היה יכול דווקא לגרום לי להבין מה קרה, אם הייתי מאמין בקיומה של הנשמה, הייתי אדם דתי, אבל זה לא היה כך, והונחה אותי רק על ידי מה שאני הרגשתי, והרגשת החיים הייתה כל כך ברורה, שרק הייתי מבולבל מתופעה מוזרה, כשלא יכולתי לחלוטין לחבר את התחושות שלי עם המושגים המסורתיים של מוות, כלומר, להרגיש ומודע לעצמי, לחשוב שאני לא קיימים.

כשאני זוכר וחושב על מצבי באותה תקופה, רק שמתי לב שהיכולות המנטליות שלי פעלו כבר אז באנרגיה ובמהירות מדהימות כל כך...

ראיתי איך המטפלת הזקנה הצטלבה: "ובכן, מלכות השמים לו", ופתאום ראיתי שני מלאכים. באחד, משום מה, זיהיתי את המלאך השומר, אבל לא הכרתי את השני. נטלו אותי בידיים, המלאכים נשאו אותי ישר דרך הקיר מהמחלקה לרחוב. כבר החל להחשיך, וירד שלג כבד. ראיתי את זה, אבל לא הרגשתי את הקור או כל שינוי בין טמפרטורת החדר לטמפרטורת החוץ. ברור שדברים כאלה איבדו את משמעותם עבור ה"גוף" המשתנה שלי. התחלנו לטפס במהירות. וכשהתרוממנו, יותר ויותר חלל נפתח למבטי, ולבסוף הוא לבש ממדים כל כך מפחידים עד שנתקפתי פחד מתודעת חוסר החשיבות שלי מול המדבר האינסופי הזה... הרעיון של הזמן חלף במוחי, ואני לא יודע כמה זמן עוד טיפסנו, כשלפתע נשמע בהתחלה איזה רעש לא ברור, ואז, לאחר שריחף מאיפשהו, המון של כמה יצורים מכוערים התחיל להתקרב אלינו עם בכי וצקשוק.

שדים! - הבנתי במהירות יוצאת דופן והייתי קהה מאימה מיוחדת, שלא הייתה ידועה לי עד כה. - שדים! "הו, כמה אירוניה, כמה הצחוק הכי כנה היה מעורר בי רק לפני כמה ימים מסר של מישהו לא רק שהוא ראה שדים במו עיניו, אלא שהוא מודה בקיומם כיצורים מסוג מסוים! כיאה לאדם משכיל בסוף המאה ה-19, בשם זה התכוונתי לנטיות רעות, לתשוקות באדם, ולכן למילה זו עצמה הייתה משמעות עבורי לא של שם, אלא של מונח המגדיר באר. מושג ידוע. ופתאום הופיע לי "המושג הידוע" הזה כהאנשה חיה!

מסביבנו מכל עבר, השדים הצורחים והצועקים דרשו למסור אותי לידיהם, הם ניסו איכשהו לתפוס אותי ולקרוע אותי מידיהם של המלאכים, אבל, ברור שהם לא העזו לעשות זאת. בין הבלתי נתפסים שלהם ומגעילים לאוזן כמו שהם עצמם היו למראה, היללות וההמולה, קלטתי לפעמים מילים וביטויים שלמים.

הוא שלנו, הוא ויתר על אלוהים”, הם צעקו לפתע, כמעט בקול אחד, ובמקביל הם מיהרו לעברנו בחוצפה כזו שלרגע כל מחשבה קפאה בי מרוב פחד.

זה שקר! זה לא נכון! - התעשת, רציתי לצעוק, אבל הזיכרון המועיל קשר את לשוני. בדרך בלתי מובנת, נזכרתי פתאום באירוע קטן וחסר חשיבות שכזה, שמעבר לכך, היה שייך לעידן עבר של נעורי, שכנראה לא יכולתי אפילו לזכור אותו. (כאן נזכר המספר מקרה שבו במהלך שיחות על נושאים מופשטים אמר אחד החברים לסטודנטים: "אבל למה לי להאמין כשאני יכול להאמין באותה מידה שאין אלוהים? ואולי הוא לא קיים?". השיב, "אולי לא."

האשמה זו, ככל הנראה, הייתה הטיעון החזק ביותר למותי עבור השדים, נראה שהם שואבים ממנה כוח חדש לאומץ לתקוף אותי וכבר בשאגה זועמת הסתחררו סביבנו וחסמו את דרכנו הלאה.

נזכרתי בתפילה והתחלתי להתפלל, קורא לעזרה מכל הקדושים שהכרתי וששמותיהם עלו במוחי. אבל זה לא הפחיד את אויבי. בור מעורר רחמים, נוצרי רק בשמו, כמעט בפעם הראשונה נזכרתי במי שמכונה המשתתף של הגזע הנוצרי.

אבל, כנראה, הדחף שלי אליה היה לוהט, כנראה, נשמתי התמלאה באימה עד כדי כך שבקושי זכרתי, הוצאתי את שמה, כשלפתע הופיע עלינו איזשהו ערפל לבן, שהתחיל להעכיר במהירות את החבורה המכוערת של שדים. הוא הסתיר את זה מעיניי לפני שזה הספיק להיפרד מאיתנו. השאגה והקשקושים שלהם נשמעו במשך זמן רב, אבל אגב זה נחלש בהדרגה והתעמעם, יכולתי להבין שהמרדף הנורא עזב אותנו...

ואז נכנסנו לתחום האור. אור הגיע מכל מקום. זה היה כל כך בהיר, בהיר יותר מהשמש. יש אור בכל מקום ואין צללים. האור היה כה בהיר עד שלא יכולתי לראות דבר; כמו בחושך. ניסיתי לעצום את עיני עם היד, אבל האור עבר בחופשיות דרך היד שלי. ופתאום מלמעלה, בעוצמה, אך ללא כעס, נשמעו המילים "לא מוכן", והתנועה המהירה שלי כלפי מטה החלה. שוב החזירו אותי לגופה. ובסופו של דבר, המלאך השומר אמר: "שמעתם את החלטת אלוהים. היכנסו והתכוננו".

שני המלאכים הפכו לבלתי נראים. הופיעו תחושות של מבוכה וקור ועצב עמוק על האבודים. איבדתי את ההכרה והתעוררתי במחלקה על מיטה.

רופאים שצפו ב-K. Ikskul דיווחו שכל סימני המוות הקליניים היו קיימים ומצב המוות נמשך 36 שעות.

"איכסקול ק. "מדהים עבור רבים, אבל תקרית אמיתית."
(גיליון טריניטי מס' 58. סרגייב פוסאד, 1910)

חזרה מהמתים ביוון המודרנית

לפני כארבע שנים קיבלנו טלפון שביקשנו לקחת חלק במסתרי הקודש של אישה מבוגרת, אלמנה, המתגוררת בפרברי אתונה. היא הייתה לוחמנית ותיקה, ובהיותה מרותקת למיטה כמעט לחלוטין, לא יכלה ללכת לכנסייה. למרות שבדרך כלל איננו מבצעים שירותים כאלה מחוץ למנזר ושולחים אנשים לכומר הקהילה, בכל זאת, בהזדמנות זו הייתה לי הרגשה כלשהי שעלי ללכת, ולאחר שהכנתי את המתנות הקדושות, עזבתי את המנזר.

מצאתי את המטופלת שוכבת בחדר קטן ומסכן: ללא אמצעים שלה, היא הייתה תלויה בשכנים שהביאו לה אוכל ושאר דברים נחוצים. הנחתי את המתנות הקדושות ושאלתי אותה אם היא רוצה להתוודות על משהו. היא השיבה: "לא, בשלוש השנים האחרונות אין שום דבר על מצפוני שעוד לא התוודה, אבל יש חטא ישן אחד שהייתי רוצה לספר לך עליו, למרות שהתוודיתי עליו בפני כוהנים רבים". עניתי שאם היא כבר הודתה בזה, אסור לה לעשות זאת שוב. אבל היא התעקשה, וזה מה שהיא אמרה לי.

כשהייתה צעירה ורק נשואה, כבת 35, היא נכנסה להריון בתקופה שמשפחתה הייתה במצב קשה מאוד. שאר בני המשפחה התעקשו לבצע הפלה, אך היא סירבה בתוקף. אולם בסופו של דבר היא נכנעה לאיומי חמותה, והניתוח בוצע. השליטה הרפואית בפעולות החשאיות הייתה פרימיטיבית ביותר, וכתוצאה מכך היא קיבלה זיהום חמור ומתה כעבור מספר ימים, ללא יכולת להתוודות על חטאה.

ברגע המוות (והיה זה בערב) היא הרגישה שנשמתה מופרדת מהגוף באופן שבו היא מתוארת בדרך כלל: נשמתה נשארה בקרבת מקום וצפתה כיצד הגופה נשטפת, לובשת ומונחת בארון. בבוקר, היא הלכה בעקבות התהלוכה לכנסייה, צפתה בטקס הלוויה וראתה את הארון מונח במכונית מתים כדי לקחת אותו לבית הקברות. הנשמה, כביכול, עפה על הגוף בגובה נמוך.

לפתע, על הכביש הופיעו שניים, כפי שתיארה, "דיאקונים" בעורפים זורחים ובאורים. אחד מהם קרא מגילה. כשהמכונית התקרבה, אחד מהם הרים את ידו והמכונית קפאה. הנהג יצא לראות מה קרה למנוע, ובינתיים החלו המלאכים לדבר ביניהם. מי שהחזיק במגילה, שבה ללא ספק רשימת חטאיה, הרים את מבטו מקריאה ואמר: "חבל שיש ברשימה שלה חטא חמור מאוד, והיא מיועדת לגיהנום כי היא לא הודתה. זה." "כן", אמרה השנייה, "אבל חבל שהיא צריכה להיענש, כי היא לא רצתה לעשות את זה, אבל משפחתה הכריחה אותה". "טוב מאוד", ענה הראשון, "הדבר היחיד שניתן לעשות הוא לשלוח אותה בחזרה כדי שתוכל להתוודות על חטאה ולחזור בתשובה".

למילים אלו היא הרגישה כי היא נגררת חזרה אל הגוף, שאליו חשה באותו רגע גועל ותיעוב שאין לתאר. כעבור רגע היא התעוררה והחלה לדפוק מתוך הארון, שכבר היה סגור. אפשר לדמיין את הסצנה שבאה אחריה. לאחר שהקשבתי לסיפורה, שסיכמתי כאן, ערכתי לה את קודש הקודש ויצאתי, בשבחי ה', שהעניק לי לשמוע את זה...

(הירומונק שרפים (ורד). "נשמה לאחר המוות". סנט פטרבורג, 1994).

מתים שקם לתחייה

בעיר רוסלב, מחוז סמולנסק, גרה אצילית ענייה אוקנובה, שהיה לה בית משלה כאן. לאחר מחלה ממושכת היא מתה; כרגיל רחצו אותה והניחו אותה בארון, וביום השלישי כבר התכוננו הכוהנים הנאספים להוציא את גופתה מהבית לכנסייה, כאשר לתדהמת כולם היא קמה מהארון והתיישבה. : כולם נחרדו, וכאשר דאגו שהיא בחיים, הוציאו אותה מהארון והחזירו אותה למיטה. מחלתה לא נעלמה לאחר התחייה. המתחדש חי עוד כמה שנים.

על אירוע זה (שהתרחש בתחילת שנות ה-30 של המאה ה-19), היא סיפרה את הדברים הבאים: "כשהייתי גוסס, ראיתי את עצמי מורם באוויר והועמדו בפני איזשהו שיפוט נוראי (כנראה, ניסיון ייסורים) , היכן עמדתי לפני מה - על ידי גברים בעלי מראה אדיר ביותר, אשר נפרש בפניהם ספר גדול; הם שפטו אותי זמן רב מאוד: באותה עת הייתי באימה בלתי ניתנת לתאר, כך שכאשר אני נזכר בזה כעת, אני אני מתפעלת; הנה היו רבים ממעשיי, מנעוריי, אפילו אלה ששכחתי לגמרי ולא חטאתי. אולם בחסדי ה' נראה היה לי שנסלח לי בהרבה מובנים וכבר קיוויתי להצדיק, כפי שבעל אדיר אחד התחיל למהדרין לדרוש ממני תשובה, מדוע גידלתי את בנה בצורה גרועה, כך שהוא נפל להוללות ואבד מהתנהגותו. הצדקתי את עצמי בבכי וברעד, הסברתי את חוסר הציות של בני ו שהוא הפך מושחת, בהיותו כבר בגיל. המשפט על הבן שלי נמשך זמן רב, ואז לא שמתי לב ולא בקשות ולא זעקותי; לבסוף, הבעל האדיר הזה, שפנה לאחר, אמר: עזוב אותה כדי שתחזור בתשובה ותאבל על חטאיה כראוי. ואז אחד המלאכים לקח אותי, דחף אותי, והרגשתי כאילו אני שוקע למטה, ובהתעוררות לחיים ראיתי את עצמי שוכב בארון; נרות דולקים דולקים לידי וכמרים בלבוש שרים.

לא נשפטתי כל כך קפדנית על חטאים אחרים, היא אמרה, כמו על בן, והעינוי הזה היה בלתי ניתן לביטוי.

עוד סיפרה אוקנובה שבנה מושחת לגמרי, לא גר איתה, ואין אפשרות ותקווה לתקן אותו.

***

אישה חסודה אחת, שתמיד בילתה את ימיה בתפילה ובצום, הייתה אמונה גדולה בגברת הקדושה ביותר שלנו תאוטוקוס ותמיד התחננה בפניה להגנה. אישה זו התייסרה תמיד על ידי מצפונה על חטא שחטאה בצעירותה, אשר מתוך צניעות כוזבת לא רצתה לגלות למודה, אך בהודיעה על כך, היא התבטאה במעורפל במילים הבאות: " אני מתחרט על החטאים האלה שאו שלא הכרזתי או שזכרתי". ביחידות, בתפילתה הסודית, היא התחרטה מדי יום על החטא הזה של אם האלוהים, תמיד התחננה בפני הגברת שתתערב עבורה בכיסא הדין של ישו לסליחת החטא. כך, לאחר שחייתה עד זקנה בשלה, היא מתה; כאשר ביום השלישי התכוננו להפקיד את גופה על הארץ, קמה לפתע המנוחה לתחייה ואמרה לבתה המבוהלת והנדהמת: "תקרב אליי, אל תפחד, קרא למודה שלי".

כשהכוהן בא, היא אמרה בפני כל אסיפת העם: "אל תיבהל ממני. בחסדי ה' ובהשתדלות אמו הטהורה ביותר, נשמתי חזרה בתשובה. לעזאזל, באומרו כי היא ראויה לכך כי מתוך צניעות כוזבת היא לא חשפה את חטאה הסודי, שבוצעה בצעירותה. ברגע כה עז הופיע האמבולנס של גבירתנו הקדושה, וכמו כוכב בוקר או כמו ברק, פיזר מיד את חושך רוחות רעות וציוותה אותי להתוודות על חטאי לפני אבי הרוחני, ציוותה את נפשי לחזור אל הגוף, אז עכשיו, כמו לפניך, אבי הקדוש, כך לפני כולם אני מודה על חטאי: אף על פי שהייתי חסד. במהלך חיי, אבל החטא שהיה מונח על מצפוני, ומרוב פחדנות התביישתי להתוודות בפני אבות רוחניים, הייתי מוריד אותי לגיהנום אלמלא אמא של אלוהים התערבה עבורי. .

לאחר שאמרה זאת, היא הודתה בחטאה, ואז, כשהיא מרכינה את ראשה על כתפה של בתה, היא הועברה לחיי נצח ומבורכים.

("סודות החיים שלאחר המוות". חובר על ידי Archimandrite Panteleimon. M., 1996)

גְסִיסָה

אספר לכם על אישה עובדת אחת, פלאגיה, שחיה לפני שישים שנה בכפר שיפילובקה, מחוז קוסטרומה. איכרה זו גרה באותו בית עם שתי כלות, שבעליהן נעדרו במשך רוב השנה כדי להרוויח כסף. ביתם היה קטן ולא עשיר: מלבד צריף אחד צפוף שבו הוצבו, הייתה בחצר גם רפת לבעלי חיים. פלאגיה גרה בתחילה עם הילדים באותו חדר; אבל אז, להישגים ליליים סודיים של תפילה והתבוננות, היא החלה ללכת למסדרון, שם בילתה לילות שלמים, הולכת לישון ממש לפני עלות השחר. לבסוף, כדי להסתיר את מעלליה מעיני אנשים, היא החליטה להישאר לנצח בצריף המחניק הזה, ורק מדי פעם כלתה האהובה בילתה איתה את הלילה. היא לא רצתה שאף אחד מלבד הכלה הזו תראה אותה מתפללת. ובזמן שהאחרון ישב בצריף הזה ועשה עבודת רקמה, פלגיה נכנסה למסדרון והתפללה.

האוכל שלה היה הגס ביותר; היא אפילו המציאה לעצמה מאכל מיוחד: היא ערבבה סמיך בקמח שיפון והשתמשה בבצק הגולמי הזה במקום לחם, וגם אז מעט מאוד, היא רק לעתים רחוקות לקחה אוכל אחר. במהלך היום, כהרגלה, היא טווה פשתן וחילקה את הכסף שהרוויחה לשני חלקים: חלק אחד נתנה לכנסייה, והשני לעניים, יתר על כן, באופן שהתקרבה לביתו של העני בלילה. והניח בשקט את נדבה על החלון, פותח אותו קצת, או זרקה כסף לקבצן.

לילה אחד התפלל העובד, כרגיל, בכניסה, והכלה ישנה בצריף. לפני הבוקר התעוררה הכלה וראתה שחמותה כורעת בתנוחת תפילה. לאחר שעמדה מספר דקות בפחד ובמבוכה, אמרה לה: "אמא, אמא!" אבל לא הייתה תשובה: לאמא כבר היה קר. כלה אחרת הגיעה לכאן בשביל שיעורי בית. משראו שחמותם מתה, הלבישו את המנוחה והשכיבו אותה על השולחן; וביום השלישי הכניסו אותה לארון מתים ועמדו לקחת אותה לכנסייה, כשלפתע קמו פניה לחיים, היא פקחה את עיניה, השיטה את ידה לאחור והצליבה את עצמה. המשפחה נבהלה ומיהרה לפינת התנור. לאחר זמן מה אמרה האישה המתחדשת בקול שקט: "ילדים!.. אל תפחדו, אני חיה", ואז קמה, התיישבה ובעזרת משפחתה קמה מהארון. . "הרגעו את עצמכם, ילדים," היא אמרה שוב. "אתם חוששים, מחשיבים אותי למת? לא, מוניתי לחיות עוד קצת. והחזרה לחיים שירתה רבים לטובתם!".

מה קרה לה כשהיא נחשבה מתה, היא לא אמרה על זה כמעט דבר, רק קראה לילדיה בדמעות לחיות באדיקות ולהתרחק מכל חטא, בטענה שאושר גדול מחכה לצדיקים בשמים וייסורים נוראים לרשעים בגיהנום ! לאחר מכן, המשיכה בחייה העמלים במשך שישה שבועות נוספים, שמה בעדינות את מבטה הנפשי על ארץ המולדת השמימית, ולבסוף עברה למקלטים השמימיים.

(נובגורודסקי פ. "פרחי גן עדן מארץ רוסיה". מ., 1891;
"סודות העולם התחתון". Comp. ארכימנדריט פנטלימון. M., 1996)

ניסים של יואסף הקדוש

כבודך, האב ארכימנדריט יוג'ין!

יש לי הכבוד להפנות את תשומת לבכם לשיקום בריאותו המופלא של בני באמצעות תפילותיו של יואסף הקדוש, אשר מניח את שרידי הקודש שלו במנזר השילוש הקדוש בבלגרוד. רצוי ששיקום הבריאות הזה יוכר כמופלא הן מצדך והן מצד אחרים הקוראים מכתב זה; אחרת, לא ניתן למקם אותו בין הניסים שנעשו באמצעות תפילותיו של יואסף הקדוש. זה היה כך: ב-29 באוגוסט 1881 נולד בני הראשון, ששמו אלכסנדר בטבילת הקודש; חודש לאחר לידתו, ביקר אותו אורח לא קרוא - שיעול שנקרא "עלת". הלכתי לרופאים, אבל הם לא עזרו לו במחלתו; אחד מהם אפילו אמר: "אבי ג'ון, אני אגיד לך בכנות: אין לנו את האמצעים לרפא שעלת, ולכן אינך דואג יותר; זה יכול להיעלם מעצמו לאחר 6 שבועות, או לאחר 3 חודשים, ואם זה נמשך עד שישה חודשים, ראה את בנך מת."

וזה באמת יצא כך: ב-22 בינואר 1881, בני אלכסנדר, תינוק בן חמישה חודשים, הגיע למצב גופני חלש כל כך עד שלא הייתה תקווה לקיומו הארצי הנוסף, וב-23 בינואר, אני, הולך לכנסייה כדי לחגוג טקסים אלוהיים, טקסים וליטורגיה, ברך אותו ואמר לאמו ולאשתו: היום, ככל הנראה, בנו יסתיים; לאחר שאמר זאת, הוא הלך לכנסייה. לאחר השירות מיהר לחזור לביתו ולתור החובה הראשונה מיהר להסתכל על בנו, אך לפני כן ראה את אמו כולה בדמעות, מטפלת מתייפחת ובוכה, ואז כבר ראה את בנו עם חצי סגור ומשעמם. ועיניים חסרות תנועה; נטל את ידיו, והם אמרו לי שהחיים פסקו בהם: הם היו קרים ולא נוחים להרים אותם מהחזה: כחוש האורגניזם כולו היה כל כך בולט עד שקשה היה לבטא. לאחר מכן בכיתי, ובהיותי בדמעות, פניתי נפשית לעזרה לקדוש האל המקומי - יואסף הקדוש במילים הבאות: אתה ויחד איתך ואלוהים, המופלאים בקדושיו - גורמים לבני הגוסס להתעורר לחיים ( במקביל הבטחתי ללכת לעבוד את השרידים איתו ועם אמו ואחותו), "- אבל לא הספקתי לומר זאת, סיים את תפילותיו, איך הבן פקח את עיניו ובאותו רגע התחיל להראות. התנועות שלהם, ואז חיוך; לאחר כשעתיים הוא התחיל להיראות לנו רזה, אבל לא גוסס, ומאותו היום השיעול שלו נפסק לחלוטין. בחודש מאי של השנה הנוכחית 1881, מילאתי ​​את הבטחתי. האב ונימין, גזבר המנזר, הכריז על שיקום בריאותו המופלא של בנו ובמקביל הביע את רצונו ששיקום הבריאות המופלא הזה יירשם בספר הניסים שנעשה באמצעות תפילות חסדו יואסף, אך הוא יעץ. לי לדווח על כך בכתב, והסכמתי.

הורי המנוח סיפר לי על אחי האמצעי, שכיום הוא כומר במחוז גרייבורון, הכפר קריוקובו, יואסף. הוא נולד, לטענת ההורה המנוח, מת. אבא הצטער לראות אותו כך; הוא פנה לאלוהים במילים הבאות: "אדוני, מדוע שללת ממני את האושר לראות את בני חי ואיך חטאתי שבזכותי הוא לא יהיה ראוי כעת למלכות השמים?!". לאחר מכן, הוא החל לקרוא אקאתיסטים: לבן האלוהים ולאמו מלכת השמים - ותוך כדי קריאת האקאתיסט לאם האלוהים, הוא פנה נפשית בבקשה למתנת חיים לנזיר יואסף ו הוסיף לבקשתו, שאם יתעורר לחיים, יקרא לו יואסף, ומיד זעק; לאחר מכן הוזמן כומר, התקיימה סקרמנט הטבילה, ובו קיבל התינוק את השם יואסף.

לגבי הכתוב במכתב זה, אני מעיד שהוא נכתב כפי שקרה, במצפון טוב, ואני מאשר זאת בחתימתי ובחותמת הכנסייה.

1881, 17 בדצמבר. מחוז קורסק מחוז Timsky, הכפר של Suvolozhye, הכומר ג'ון Feofilov.

("פועל הפלאים של בלגורוד").
חיים, יצירות, ניסים והאדרה
יואסף הקדוש, בישוף בלגורוד. M., 1997)

האב ג'ון מקרוןשטדט מחיה את המתים

אשתו של אובה, אישה בריאה ובולטת לחלוטין, שכבר היו לה שלושה-ארבעה ילדים, הייתה שוב בהריון והתכוננה להפוך לאם לילד נוסף. ופתאום קרה משהו.

האישה חשה ברע, החום שלה עלה לארבעים, אימפוטנציה צרופה וכאב שלא היה מוכר עד כה עיינו אותה בצורה בלתי נסבלת במשך ימים רבים.

כמובן שהוזעקו טובי הרופאים והמאורות המיילדותיים של מוסקבה, שבהם, כידוע, מעולם לא היה מחסור במרפאות פירוגוב בעיר. הם גם שלחו מברק לאב ג'ון בקרונשטאט...

בערב של אותו יום הגיעה שליחת קצרה מקרונשטאדט: "אני עוזב באמצעות שליח, אני מתפלל לאדון. ג'ון סרגייב".

האב ג'ון מקרוןשטדט כבר הכיר את משפחת או-וי היטב לפני כן, וביקר בביתם במהלך מסעותיו במוסקבה. וכשזומן במברק, כבר למחרת, בערך בצהריים, הוא נכנס לדירתו של או-ויח במיאסניצקאיה, שבה התאסף עד אז המון שלם של קרובים ומכרים, הממתינים בצייתנות וביראת כבוד בציור גדול. חדר סמוך לחדר בו שכבה האישה החולה.

איפה ליסה? - שאל על. ג'ון, שנכנס לסלון בהליכתו הממהרת הרגילה. "תראה לי לה, וכולכם תישארו כאן ואל תעשו רעש."

האב ג'ון נכנס לחדר השינה של האישה הגוססת וסגר מאחוריו בחוזקה את הדלתות הכבדות. דקות נמשכו - ארוכות, כבדות, נוצרו בסופו של דבר בחצי שעה שלמה. בסלון, שבו התאסף המון יקיריהם, היה שקט כמו בקבר. ופתאום הדלתות המובילות לחדר השינה נפתחו ברעש. בפתח עמד קשיש אפור שיער לבוש בצריף פסטורלי, עם בגד ישן לבוש מעליו, עם זקן אפור פרוע דליל, עם פנים לא שגרתיות, אדומות מלחץ התפילה המנוסה וטיפות זיעה גדולות.

ופתאום כמעט רעמו מילים שנראו נוראיות, שהגיעו מעולם אחר. "היה נעים לאדון האל ליצור נס!", אמר האב ג'ון.

"אתה לא יכול להבין כלום!", אמר במבוכה אחד הפרופסורים שהגיע לחולה לניתוח, שעתיים לאחר שהאב ג'ון עזב לקרונשטט. "העובר חי. הילד זז, הטמפרטורה ירדה ל 36.8. אני מבין... טענתי ואני טוען כעת שהעובר מת ושהרעלת דם החלה מזמן".

גם מאורות מדע אחרים לא הצליחו להבין דבר, שקרונותיהם התגלגלו מדי פעם עד לכניסה. באותו לילה, גברת או-ווה הפכה בהצלחה ובמהירות לילד בריא לחלוטין, שאותו פגשתי פעמים רבות ב-T' ברחוב Karetno-Sadovaya בדמות תלמיד של קטקוב ליציאום.

יבגני ואדימוב

***

מכתב מהנסיך לב אלכסנדרוביץ' בגילדייב
(סופיה, בית נכים רוסי)

"בכבוד לזכרו המבורך של האדון יוחנן מקרוןשטדט ז"ל, אני רואה את חובתי הקדושה, כעדות לעוצמתה הגדולה של תפילתו, לדווח על הדברים הבאים.

זה היה בשנת 1900. הייתי קצין צעיר של חטיבת התותחנים ה-19, שנמצאת בעיר ויניצה שבמחוז פודולסק, וגרתי שם עם אמי ואחותי.

בינואר או בפברואר השנה חליתי תחילה בטיפוס, ולאחר מכן התקפיתי. העמדה שלי הייתה קשה מאוד. רופאים, לאחר שמיציו את כל האמצעים העומדים לרשותם, איבדו כל תקווה. ואז אמי, לבקשתי, שלחה מברק לפר. ג'ון, מבקש את תפילותיו. אחרי זה התעלפתי; המצב שלי היה כל כך חסר סיכוי שאמי, שאהבה אותי מאוד, ולא רצתה לראות אותי גוסס, נכנסה לחדר אחר. הרופא, לאחר שרשם זריקת קמפור כדי לשמור על הלב, עזב לזמן מה. איתי נשארו אחותי, שהיתה תמיד ליד מיטתי, ואחד מחבריי לחטיבה, שהיו בתורם בתקופת מחלתי. האחות טוענת שעד מהרה הפסקתי לנשום, הדופק פסק ושכבתי כאילו מתה, אבל היא המשיכה בעקשנות לעשות את הזריקות שרשם הרופא. לאחר זמן מה היא הבחינה בי בסימני חיים: התחלתי לנשום והופיע דופק. התחלתי להחיות. רגע זה, לפי ההנחות שלנו, עלה בקנה אחד עם רגע קבלת הפר. מברקים מאת ג'ון. לאחר מכן, לאט לאט התחלתי להשתפר והתאוששתי. אני, אחותי ואמי (כיום נפטרה) האמנו בתוקף שבכוחו של פר. יוחנן, קמתי לתחייה; אחרים שנרפאתי."

נתתי את המכתב הזה של הנסיך ל. א. בגילדייב לפרופסור הרגיל של אוניברסיטת בלגרד במחלקה לפתולוגיה, דוקטור לרפואה דמיטרי מיטרופנוביץ' טיכומירוב. במקביל שאלתי אותו שאלה: "האם זריקות קמפור יכולות להחזיר את הנסיך לחיים?"

על כך ענה לי הפרופסור: "אחרי שתי קדחת טיפוס, לאחר הפסקת פעילות המוח, לאחר הפסקת הנשימה והדופק, זריקות קמפור לא יכלו להחזיר את הנסיך לחיים. היה ללא ספק נס של יוחנן הקדוש של קרונשטדט."

(Sursky I.K. "האב ג'ון מקורנשטט". מ., 1994)

תחייתו של הנפטר באמצעות תפילותיו של ההדיוט הקשיש פיאודור סוקולוב

להלן קטע מהביוגרפיה של הצדיק בימינו, מלוקט מסיפורי ידידיו ומעריציו של הזקן הדיוט תיאודור (+21/8 ביוני 1973) מאת פרופסור ג.מ. פרוחורוב.

בקיץ 1923 או 1924 נסע הזקן תיאודור לסיביר לקנות ביצים וחמאה. הוא נסע בערב על פני כפר. והוא רואה: קהל גדול של אנשים נאסף ליד הבית. נאמר לו: "מתה כאן אישה בודדה, ויש לה הרבה ילדים, וכולם קטנים".

הבכור ביקש לבלות את הלילה בבית הזה. כאשר כל העם התפזר, הוא הניח את הצלב על חזהו, אשר ניתן לו על ידי אוהב אלוהים אחד שהלך ברגל לירושלים והביא משם את הצלב הזה.

הזקן תיאודור החל להתפלל עבור האישה, והאלוהים הקים אותה לתחייה. הבכור עזר לה לקום ועזב את הכפר עם עלות השחר.

ישנן מאות עדויות כתובות של ריפוי באמצעות תפילות הזקן. ה' ריפא כל כך הרבה אנשים דרך הבכור בבת אחת, עד שפשוט אי אפשר היה לרשום את כל מקרי הריפוי. בנוסף, השלטונות הקומוניסטיים הטילו התנכלויות רבות לזקן ולמעריציו.

על העברת היסורים הפטרנית

בתחילת שנות הארבעים (המאה ה-19 - אד.) באחד המחוזות הדרומיים של רוסיה, חרקוב או וורונז', אני לא זוכר, קרה האירוע המדהים הבא, שעליו באותו זמן דיווח אדם אחד מהימן בכתב לזקן המנוח של Optina Pustyn, האב פר. מקאריוס.

גרה שם אלמנה, ממוצא שהשתייכה למעמד הגבוה, אך בשל נסיבות שונות הביאה למצב המצוקה והמצוקה ביותר, כך שהיא ושתי בנותיה הקטנות ספגו צורך ויגון רב, ולא ראו עזרה משום מקום בחסרת התקווה שלה. המצב, התחיל לרטון תחילה על אנשים, אחר כך על אלוהים. במצב נפשי זה חלתה ומתה. לאחר מות האם הפך מצבם של שני היתומים לבלתי נסבל עוד יותר. גם הגדול שבהם לא יכול היה להתאפק מלקטר וגם הוא חלה ומת. הצעירה, שנשארה, כאבה יתר על המידה הן על מות אמה ואחותה והן על בדידותה, והן על מצבה חסר האונים המופלג; ולבסוף חלה במחלה קשה. אלה שהכירו אותה, שהשתתפו בה, בראותם שמותה מתקרב, הזמינו אותה להתוודות ולהשתתף בתעלומות הקדושות, מה שעשתה; ואחר כך הורישה וביקשה מכולם שאם תמות, לא יקברו אותה עד שובו של המוודה האהוב שלה, שבאותה עת נעדר מדי פעם. זמן קצר לאחר מכן היא מתה; אך למען מילוי בקשתה, הם לא מיהרו להלוויה, מחכים לבואו של הכומר הנ"ל. יום אחר יום חולף - מוודה של המנוח, עצור בכמה מעשים, אינו חוזר, ובינתיים, להפתעתם הכללית של כולם, גופתה של המנוחה כלל לא הייתה נתונה לריקבון, והיא, למרות שהייתה מקוררת וחסרת חיים. , נראתה יותר כמו אישה ישנה מאשר מתה. לבסוף, רק ביום השמיני למותה, הגיע המוודה שלה ולאחר שהתכונן לשירות רצה לקבור אותה למחרת, לאחר מותה זה כבר היה התשיעי. במהלך ההלוויה הגיע במפתיע קרוב משפחה שלה, ככל הנראה מסנט פטרבורג, ובהציץ בזהירות אל פניה של האישה השוכבת בארון, אמר בנחישות: שאין בה סימני מוות". ואכן, באותו היום התעוררה השוכבת בארון, וכשהתחילו לשאול אותה מה עלה בגורלה, ענתה שהיא באמת גוססת וראתה כפרי גן עדן מלאי יופי ושמחה שאין לתאר. ואז ראתה מקומות ייסורים נוראים, והנה, בין המיוסרים, ראתה את אחותה ואמה. ואז שמעה קול: "שלחתי להם צער בחייהם הארציים כדי להציל אותם; אם הם יסבלו הכל בסבלנות, בענווה ובהודיה, אז על עמידה בלחץ ובצורך לטווח קצר הם יהיו ראויים לנחמה נצחית בכפרים המבורכים. ראית, אבל ברטן שלהם הם הרסו הכל, ובגלל זה הם מתייסרים עכשיו. אם אתה רוצה להיות איתם, לך ורטן." במילים אלו חזר המנוח לחיים.

("מכתבים שנאספו של זקן אופטינה הירוסכמונק אמברוז".
חלק א' מכתבים להדיוטות. M., 1995)

שחרור מהחיבוק העיקש של המוות שכבר הגיע

תיאודור G. Huhne - רוסי, לותרני, תושב העיר אדמונד בקנדה - סבל מכיב קיבה חריף במשך שנים רבות, ושום טיפול לא הביא לו הקלה. ב-19 ביולי 1952 החל לדמם מבפנים. הוא פונה לבית החולים, שם נוכח הסכנה המרבית לחייו הוא נותח מיד. במהלך הניתוח הזה, פעימות לבו נפסקו לפתע והוא "נפטר". אולם לאחר עיסוי לב, שנמשך מספר מסוים של דקות, הוא החל לפעום שוב. אשתו וילדיו, שהמתינו בבית החולים לתוצאת הניתוח, התבשרו שהלב לא יכול להישאר בלי פעימה יותר מעשר דקות: "אבל אנחנו לא יודעים בדיוק כמה זמן הלב של בעלך נשאר בלי. פעימה", אמר הרופא. המוות היה ארוך יותר מעשר הדקות הללו, שכן אספקת החמצן למוח כבר נותקה, וכתוצאה מכך כבר החל תהליך הפירוק של המוח עם כל הסימנים של ייסורי מוות. גם אם בטעות הוא יישאר בחיים, המוח שלו ייפגע עד סוף חייו". אשתו, שבאותה תקופה הייתה אורתודוקסית בשמה בלבד, כותבת:

"למחרת התחילו לו פרכוסים; הם קשרו אותו למיטה; ייסורים נוראים פרצו. הוא נשאר מחוסר הכרה במשך יותר משבוע. בתקופה זו, חברה של משפחתנו, גב' ורווארה גירילוביץ', יעצה לנו מגישים טקס אזכרה לקסניה הקדושה ואומרת: "תראה, עוד חצי שעה הוא ישתפר!" היא נתנה לי בקבוקון עם צמר גפן בפנים; הבקבוקון הזה הכיל פעם שמן מהמנורה מעל קברו של הקדוש ברוך הוא. קסניה, והצמר גפן היה פעם רווי בשמן הזה. היא אמרה לי שהיא צלבה את המצח והחזה של בעלי ואז הניחה את הבקבוקון מתחת לכרית שלו. אף אחד מאיתנו לא ידע בכלל מי זאת הקסניה הזו, אבל הזמנתי מיד טקס אזכרה בכנסייה ובשמי כבר ביקשתי להגיש תפילה לפני אייקון קורסק של אם האלוהים, שכן שמעתי שרבים קיבלו עזרה באמצעות תפילות מול האייקון הזה.שני השירותים נערכו מיד. חצי שעה לאחר מכן, בעלי פקח את עיניו בפעם הראשונה, אמר את שמי וביקש "שמן." חשבתי ה' o הוא רעב ומבקש אוכל; אבל הוא אמר בקול בקושי נשמע: "עכשיו אני מרגיש יותר טוב." אז הבנתי מה הוא מבקש, ושוב משחתי אותו בצמר גפן והצלבתי אותו, ולאחר מכן הוא נרדם מהר מאוד. מאותו יום החלה ההחלמה שלו.

כשבתנו ראתה אותו לראשונה לאחר שחזר להכרה, האב קורן בשמחה אמר לה: "ראיתי מלאכים; עכשיו אחיה" - וכל הזמן ביקש שיראו לה את "הסמל הכחול". זמן מה אחר כך, כשכבר התחזק קצת, הוא סיפר את הדברים הבאים: הוא הרגיש שהוא נמצא איפשהו באמצע מנהרות חשוכות, מנסה בכל כוחו לטפס על צינורות בתעלות עמוקות, שם היה נורא קר. באותו רגע, כשהוא כמעט נפל לאיזה חור חשוך, מעל, על פני האדמה, הופיעה אליו אישה זקנה בלבוש של גבר, בקאפטן קצר ובמגפיים גבוהים. היא אחזה בידו וניסתה כמה פעמים למשוך אותו משם. בכל פעם שהרגיש שהוא נופל לתוך סוג של ביצה, היא משכה אותו למעלה ולבסוף משכה אותו מהחור האפל אל האור. שם הוא ראה מה האישה הזו לובשת, וגם שהיא גוררת אחריה מזחלת, שעליה מונח האייקון הכחול של אם האלוהים. האישה התקרבה לאיזו כנסייה לא גמורה והחלה להביא לבנים על מזחלתה אל הפיגומים שלה. "הצעתי לה את עזרתי בעניין הזה, אבל היא ענתה שהיא חייבת לעשות את זה בעצמה", אמר מר הואנה לסיכום, שלא ידע כלום על קסניה המבורכת. ורק לאחר ביקורו של ארכימנדריט אנתוני (כיום הארכיבישוף של סן פרנסיסקו), שהביא לו חוברת המתארת ​​את חייה של קסניה הקדושה ועם דמותה, הוא הבין מי היא וקרא: "זו אותה אישה שראיתי. !"

בריאותו שוחזרה במהירות מדהימה. גב' הואנה כותבת: "כשיצאנו מבית החולים, אחות הרחמים הגדולה התרגשה עד דמעות: אחרי הכל, אף אחד בבית החולים לא האמין שבעלי יישאר בחיים! כשהודיתי לרופא, הוא אמר לי: "דון לא מודה לי; זה היה מישהו שעמד מעלי. "וב-26 באוגוסט, ביום זכרו של סנט טיכון מזדונסק וחגיגת חג השינוי, בעלי התקבל אל חיק הכנסייה האורתודוקסית הקדושה ומאז ועד היום. הייתה מעורבת באופן פעיל בחייה, פעלה כעוזר לזקן הכנסייה".

לא מזמן, למר Gühne הייתה הזדמנות לראות את המקור של אייקון קורסק של אם האלוהים בפעם הראשונה כשביקר בבישוף אדמונט. ביראה יראת כבוד הוא הביט בה ומיד זיהה את האייקון המפואר, המופלא באמת, המעוטר בגלימה מבריקה בצבע כחול בוהק, בדיוק כמו שראה אותו בעולם האחר, נישא על ידי קסניה המבורכת, אשר בהיותה טיפשותה במשיח. מעל העולם הזה, פתחו לו את השערים לישועה נצחית, תוך שהוא מעניק לנו את ההזדמנות לראות את רחמיו הבלתי ניתנים של אלוהים לאנושות.

("ניסים אורתודוקסיים במאה העשרים". מ., 1993)

בתודה לקסניה המבורכת

לאחרונה ביקר אותנו צליין מגרמניה. לפני כמה שנים נפטרה בתו. במשך שעה שכבה הילדה ללא רוח חיים. הרופאים גזרו את פסק דינם: חסר תקווה... ובאותה עת התפלל בלהט לקסניה. לא הספקתי לשאול איך הוא יודע על המשרת שלנו... אבל, הכי חשוב, הילדה התעוררה לחיים, ואז התאוששה. אבי נדר נדר להיכנס לסמינר. הוא הגיע אלינו כבר כדין - להודות קסניה הקדושה.

("ניסים אורתודוקסיים במאה העשרים". מ., 1993)

"הם עינו אותי בחטאיהם"

בשנות השלושים, נער אורתודוקסי נסע אל ה'. במהלך הלוויה הוא קם לפתע בארונו ובכה בחוסר נחמה. לאחר שנרגע, הילד סיפר שהראו לו את העולם התחתון. אי אפשר לתאר את האימה של המקום הזה במילים אנושיות. ואז הוא ראה את אם האלוהים הטהורה ביותר מתפללת למען תושבי גיהנה ולמען העולם שוכב ברע. פניה, הבוהקות ביופי מופלא, היו מותשות, דמעות זלגו עליהן כמו ברד. כשראתה אותי, אמרה: "לא תישאר כאן, תשוב אל האדמה אל האנשים. אמור להם שהם עינו אותי בחטאיהם: אני לא יכול להתפלל עליהם יותר, אני מותש... שירחמו עליהם. לִי!".

("ניסים אורתודוקסיים. המאה ה-XX". אודסה, 1996)

"אני מרגיש טוב..."

... הגיעו שתי נשים מפינלנד. אחת מהן, במקור מסרוב, התחתנה עם פינית לפני תשע שנים. לפני שנה הבאתי אותו לאורתודוקסיה. עכשיו הם הולכים להתחתן. השני מסנט פטרבורג, אבל מתגורר בהלסינקי. בנה בן העשרים היה חסר נשימה במשך 18 שעות. לפתע, היא אומרת, היא פוקחת את עיניה ומבקשת להזמין כומר מהכנסייה הרוסית ולהטבילו. הוטבל. הוא מבקש פשרה. האם הזמינה נזירה, היא משחה אותו בשמן, וכשהגיעה לרגליו, חייך ואמר: "אני מרגיש טוב". עם זה הוא עזב.

(מתוך שיחה עם גזבר מנזר סנאקסר של דיוקסית סמארה
על אודות. ברתולומיאו. "ברכה". סמארה, מס' 11, 1998)

כוחה של תפילת הזקן

אישה אחת נסעה למוסקבה, לאריסטוקלי הבכור בחצר אתוס, עם בתה. בדרך נפטרה הבת. הירוסקימונק אריסטוקלי ריחם על אישה זו והקים לתחייה את בתה בתפילותיו. כזה היה כוחה של תפילת הבכור. זה היה זמן קצר לפני מותו ב-1918.

(מתוך הדרשה של ארכימנדריט דניאל (סאריצ'ב),
תושב מנזר דונסקוי במוסקבה.
תחנת הרדיו "רדונז'", 10 ביולי 1998)

"אז אני אצטרך לענות..."

עדות לקיום אחר

בתוכנית טרום חג הפסחא של 1998 בערוץ הטלוויזיה Muscovy, הוצג סיפור על תחייתה של ולנטינה רומנובה, שמתה בתאונת דרכים. הנזירה מרינה (סמירנובה) וארכימנדריטה אמברוז (יוראסוב) סיפרו על אותו סיפור בתחנת הרדיו "רדונז'" מ-1 במאי 1998 (שידור חי).

ב-1982 הייתה ולנטינה רומנובה בתאונת דרכים; באותה תקופה היא הייתה כופרת, לא איש כנסייה. כתוצאה מהקטסטרופה, נשמתה עזבה את גופה, והיא ראתה את כל מה שקרה לה לאחר מכן. איך לקחו אותה לטיפול נמרץ, איך הרופאים ניסו ללא הצלחה להחזיר אותה לחיים, ואז קבעו את מותה. בתחילה, ולנטינה לא הבינה שהיא מתה, כי רגשותיה ותודעה שלה נשארו בה: היא ראתה הכל, שמעה הכל, הבינה הכל וניסתה להגיד לרופאים שהיא בחיים. אבל הרופאים לא שמעו את קולה. אחר כך ניסתה לדחוף אותם מתחת לזרוע, אבל שום דבר לא קרה. ולנטינה ראתה נייר ועט מונחים על השולחן ורצתה לכתוב פתק לרופאים, אבל גם זה נכשל. מצב כזה נראה לה מאוד מוזר, ובאותו רגע היא נמשכה למעין משפך, והיא נכנסה ל"מימד האחר". בהתחלה, ולנטינה הייתה לבד, אבל עד מהרה ראתה גבר גבוה משמאלה. היא שמחה מאוד שיש מישהו במקום כל כך לא מוכר עבורה, ושאלה: "גבר, תגיד לי איפה אני?" אבל כשפנה אליה והיא ראתה את עיניו, היא הבינה שלא ניתן לצפות לשום דבר טוב מהאיש הזה. בפחד היא ברחה ממנו, אבל לאחר זמן מה היא הבינה שהכל לא כל כך נורא, כי היא ראתה את הנוער הזוהר, שלקח אותה בהגנה. יחד איתו הם רצו למחסום זכוכית, שהסתתר מאחוריו, נפטר מרדיפת האיש הראשון, הנורא.

ואז ראתה מולה צוק עמוק מאוד, שמתחתיו היו הרבה גברים ונשים, בגילאים שונים ובלאומים שונים. צחנה בלתי נסבלת עלתה מלמטה, בעוד האנשים עצמם עושים כל הזמן את צרכיהם וישבו על צואתם. היא שאלה נפשית: "מה זה?". וקול פלוני הסביר לה כי אלו האנשים שעשו את חטאי סדום.

במקום אחר ראתה ולנטינה ילדים רבים ושתי נשים יושבות עם הגב אליה מבלי להסתובב. היא חשבה: "מה זה הילדים האלה?". ושוב הסביר קול מסוים שאלו ילדים שטרם נולדו, שנהרגו ברחם, ושגם ילדיה נמצאים כאן. ואז עלתה המחשבה לוולנטינה: "אז אני אצטרך לענות על חטאי". אחר כך הראו לה מקומות ייסורים אחרים, שבהם נכתבה המילה: כשלונות. היא לא ידעה מה זה אומר, אבל כשהראו לה בתורה אילו ייסורים מתאימים לכל סגן, ולנטינה התחילה להבין מהו החטא והשכר עבורו.

במקום הבא היא ראתה לבה לוהטת, ובלבה זו היו הרבה ראשים שצללו לתוך הנהר הלוהט, או יצאו ממנו. ואותו קול הסביר שוב שמדובר באנשים שעסקו בעבר בקסם, כישוף, כישוף, תפיסה חוץ-חושית. ולנטינה חשבה: "איך יכולתי שלא להיות בנהר הזה." למרות שלא היו לה חטאי כישוף, היא הבינה שבכל אחד מהמקומות האלה היא יכולה להישאר לנצח.

ואז היא ראתה גרם מדרגות המוביל לגן עדן. המוני אנשים טיפסו על הסולם הזה; היא התחילה להתרומם. מולה טיפסה אישה אחת, שהתשושה וזחלה עליה. ולנטינה הבינה שאם היא תזוז קצת הצידה, האישה תיפול. רחמים על האישה הנופלת ורצון לעזור לה התעורר בלבה. ומיד כשהתשוקה הזו הופיעה בה, החל החזה שלה להתגבר, כדי שהאישה תוכל להישען על מרפקיה ולנוח, ואז להמשיך את עלייתה.

ולנטינה עקבה אחריה. ופתאום היא מצאה את עצמה במקום שבו הכל מוצף באור; ניחוח וחן יצאו מכל מקום. וכשרכשה ידע חדש, כשהבינה מהו חסד, נשמתה חזרה לגוף בבית החולים. ממש מולה, על הספה, היה גבר כורע. כשראה וולנטינה התעוררה לחיים, אמר מיד: "אל תמות יותר, אני אחזיר את כל הנזקים על המכונית הפגועה שלך, רק אל תמות יותר".

כפי שהתברר מאוחר יותר, ולנטינה הייתה מתה במשך 3.5 שעות. נראה שהתקופה קצרה, אך בכל זאת עצומה לידע על גורל הנשמה בעולם האחר. לאחר מכן, ולנטינה נפגשה עם הכומר אנדריי Ustyuzhanin ושוחחה איתו, שהוצגה גם בערוץ הטלוויזיה Muscovy. פעם גם אמו של האב אנדריי, קלאודיה, מתה - במשך שלושה ימים, ולאחר תחייתה היא גם דיברה על מה שראתה בחיים שלאחר המוות. מקרה זה היה ברשימות בימי ברית המועצות, אך כעת הוא הפך ידוע.

(תחנת הרדיו "רדונז'"; ישיר. 1 במאי 1998;
Vorobyevsky Yu. "אומגה נקודה". M., 1999)

סיפורה של האחות יופרוסין

מסמך זה לקוח מיומנו של האב מיטרופן סרבריאנסקי, מוודה של מנזר מרתה ומרי במוסקבה, וקודמת לו כתובת בפינת העמוד הראשון: "אני מעיד במצפוני הכוהני שכל מה שרשמתי מה- דבריה של האחות אופרוסין נכונים."

מילים אלו מזכירות את תפילתו של הכומר במהלך טקס הווידוי לפני הצלב והבשורה: "אני רק עד". במקרה זה, הכומר Fr. מיטרופן מעיד בפני אלוהים לא רק על האותנטיות של סיפורה של האחות אופרוסין, אלא על אמיתותו ברוחה ובמשמעות של אהבתו ואמתו של ישו, זה שמתגלה על ידי הצלב והבשורה.

הנזיר אונופריוס הגדול, אותו ראה יופרוסין, הוא סגפן מפורסם מהמאה ה-4 (זכרו נחגג ב-12 ביוני, סגנון ישן / 25 ביוני, סגנון חדש, ביום עם הנסיכה המבורכת אנה קשינסקאיה). במשך שישים שנה ביצע בבדידות מוחלטת את הישג התפילה במדבר תבאיד. "איש האלוהים", אומר עליו פפנוטיוס הקדוש, "פגש אותי שם, מכוסה מכף רגל ועד ראש בשיער לבן וחגור בעלווה סביב ירכיו."

מה יכול להיות הקשר בין המדבר המצרי תבאיד של המאה ה-4 לעיירת המחוז של מחוז חרקוב ב-1912? איך הם יכולים להצטלב במנזר שקט בבולשאיה אורדינקה במוסקבה, שם עמלה אחותה של הקיסרית הרוסית האחרונה?

נראה ששום דבר לא מבשר על סערה מהפכנית איומה, אבל לורד יש את הדוכסית הגדולה אליזבת ואת המתוודה שלה, פר. מיטרופן כבר מסומן על ידי זוהר הסבל למשיח.

באמת, אלף שנים לבוא עם ה' הם כמו אתמול, וקדושיו משתתפים בעצת אלוהים, ומצפים לעזרה למי שמחפש ישועה. היכן שיש חיי נצח, מצליח האדם, כמו המשיח שקם, להיכנס דרך דלתות סגורות; זמן ומרחב אינם קיימים.

בחזונה של האחות אופרוסין, הדוכסית הגדולה אליזבת והאב מיטרופן עומדים ליד סרגיוס הקדוש מראדונז'. מערכת היחסים הרוחנית שלהם סודית ובו בזמן ברורה מאליה. לא במקרה קיבל האב מיטרופן את השם סרגיוס בטונסורה, והדוכסית הגדולה קיבלה את מותו של קדוש מעונה ב-18 ביולי, יום סרגיוס הקדוש.

אז, מיומנו של Fr. מיטרופן סרבריאנסקי, מוודה של מנזר מרתה ומריה של רחמים: "אני מעיד במצפוני הכוהני שכל מה שרשמתי מדברי האחות אופרוסין הוא אמת" (הכומר מיטרופן סרבריאנסקי).

"בשנת 1912, 25 ביוני, בשעה חמש בערב, מאוד רציתי לישון. הם צלצלו למשמרת, ואני, שלא יכולתי להתאפק, נשכבתי ונרדמתי. התעוררתי ב-26 ביוני בשעה השעה חמש בערב, קרובי משפחה חשבו שמתתי, אך פתאומיות המוות אילצה אותם לקרוא לרופא, שאמר שאני חי, אבל ישן בשינה רדודה.

במהלך החלום הזה ראתה נפשי הרבה דברים נוראים וטובים, אותם אספר לפי הסדר. אני רואה שאני לגמרי לבד. הפחד תקף אותי. השמיים מתקדרים. פתאום משהו נדלק מרחוק. התברר שהאור מגיע מזקן שמתקרב אליי עם שיער ארוך וזקן ארוך כמעט עד הקרקע, בחגורה בחולצה ארוכה. הפנים שלו היו כל כך קורנות שלא יכולתי להסתכל עליו ונפלתי על הפנים שלי. הוא הרים אותי ושאל: "לאן אתה הולך, עבד ה'?" אני עונה: "לא יודע". ואז אמר לי הבכור: "תרע על ברכיך" – והתחיל להזכיר לי את כל חטאי, אשר משכחה לא הודיתי בהם. נחרדתי וחשבתי: "מי זה שיודע את מחשבותיי?" והוא אומר: "אני הקדוש אונפרי, ואל תירא ממני". והוא הטביל אותי בצלב גדול. "הכל נסלח לך. ועכשיו בואי איתי, אני אוביל אותך בכל הנסיונות." הוא לוקח אותי ביד ואומר: "מה שלא יקרה - אל תפחד, רק תצלב את עצמך כל הזמן ואמר: הציל אותי, אדוני. ותחשוב על ה', הכל יעבור". הלך. הנזיר אונפרי אומר: "תסתכל על השמיים." אני מסתכל ורואה שהשמים כאילו התהפכו והתחילו להתכהות. נבהלתי, והנזיר אונפרי אמר: "אל תחשוב רע, תטבל."

זה נעשה חשוך לחלוטין, החושך התפזר רק על ידי האור שבקע מהנזיר אונפרי. לפתע, שדים רבים חצו את דרכנו ויצרו שרשרת. עיניהם כמו אש; צורח, עושה רעש, מתכוון לתפוס אותי. אבל ברגע שהנזיר אונפרי הרים את ידו ועשה את אות הצלב, השדים ברחו מיד, והראו את הסדינים המכוסים בחטאיי. אמר להם הנזיר: "היא התחרטה על כל חטאיה בתחילת הדרך". והשדים קרעו מיד את הסדינים, נאנקים וצועקים: "התהום היא שלנו! זה לא יעבור!".

אש ועשן יצאו מהשדים, מה שעשה רושם נורא בתוך החושך שמסביב. בכיתי כל הזמן והצטלבתי. לא הרגשתי את החום מהאש.

לפתע הופיע לפנינו הר לוהט, שממנו זלגו ניצוצות לוהטים לכל עבר. כאן ראיתי הרבה אנשים. השאלה שלי היא: בשביל מה הם סובלים? – ענה הנזיר אונפרי: "על עוונותיהם. הם לא חזרו בתשובה כלל ומתו ללא תשובה, מבלי להכיר במצוות; כעת הם סובלים עד הדין".

תמשיך הלאה. אני רואה: לפנינו שני נקיקים עמוקים. כל כך עמוק שאפשר לקרוא להם תהום. הסתכלתי לתוך הגיא וראיתי שם הרבה נחשים זוחלים, חיות ושדים. הנזיר אומר: "חצינו את האש. איך נוכל לחצות את התהום הזו?" בזמן הזה, כאילו ירדה ציפור גדולה, פרשה את כנפיה והקדוש ברוך הוא אמר: "שב על הכנפיים, ואני אשב. אל תהיו חסרי אמונה, אל תביטו למטה, אלא תטבלו". התיישבנו וטסנו. טסנו הרבה זמן, הזקן החזיק לי את היד.

לבסוף הם הורידו את עצמם ועמדו על רגליהם בין הנחשים, קרים ורכים, שברחו מאיתנו. מנחשים רבים נוצרו הרי נחשים שלמים. מתחת להר אחד כזה ראיתי אישה יושבת. ראשה היה מכוסה לטאות, ניצוצות נפלו מעיניה, תולעים מפיה, נחשים מצצו את שדיה, וכלבים החזיקו את ידיה בפיהם.

שאלתי את הנזיר אונפרי: "איזו מין אישה זו?" הוא אומר: "זו זונה. היא חטאה הרבה חטאים בחייה ומעולם לא חזרה בתשובה: עכשיו היא סובלת לפני הדין. הלטאות בראשה מיועדות לקישוט שיערה, גבות ובכלל לקישוט פניה. טומאה. תולעים. - על דיבור מילים לא הולמות. נחשים - זנות. כלבים - למגע רע."

תמשיך הלאה. הנזיר אונפרי אומר: "עכשיו נגיע לדבר נורא מאוד, אבל אל תפחד, נטבל." ואכן, הגענו למקום שממנו יצאו עשן ואש. שם ראיתי אדם ענק, כביכול, זוהר באש. בסמוך לו שוכן כדור גדול ולוהט, ויש בו חישורים רבים. וכשהאדם הזה הופך את הכדור, יוצאות מחטי אש מהחישורים, ושדים נמצאים בין החישורים, כך שאי אפשר לעבור דרכם. אני שואל: "מי זה?". הנזיר אונפרי השיב: "זהו בנו של השטן, המצית והמפתה של הנוצרים. מי שנשמע לו ואינו מקיים את מצוות המשיח, הוא נכנס לייסורים נצחיים. ותיטבל, אל תפחד".

הלכנו בחופשיות דרך החוטים האלה, אבל רעש וצעקות הגיעו מכל עבר, שהגיעו מהמון שדים שעומדים בשלשלאות. היו איתם הרבה אנשים. הנזיר אונפרי הסביר לי שאנשים נמצאים יחד עם שדים כי שירתו אותם במהלך חייהם ולא חזרו בתשובה; כאן מחכים לפסק הדין האחרון.

אחר כך הגענו לנהר לוהט ענק, שיש בו הרבה אנשים, וצרחות וגניחות שועטות משם. הייתי נבוך למראה הנהר, אבל הבכור כרע ברך והורה לי לעמוד ולהביט בשמים. עשיתי זאת וראיתי את המלאך מיכאל, שהושיט לנו מוט. הנזיר אונופריוס לקח את הסוף, והיא השליכה את עצמה מעבר לנהר, כשלושה ארשין מהאש. למרות שפחדתי מאוד, הוטבלתי ובעזרת הכומר עברתי לצד השני, ומצאתי את עצמי מול קיר.

עברנו בקושי את הדלת הצרה ויצאנו אל הרי קרח ענקיים מושלגים, שעליהם היו הרבה אנשים, וכולם רעדו. במיוחד היכה בי אחד שהתיישב עד צוואר בשלג וצעק: "הצילו, הצילו!". רציתי לעזור לו, אבל הנזיר אונפרי אמר: "עזוב אותו, הוא לא נתן לאביו להיכנס לביתו בחורף, והוא קפא, שייתן תשובה משלו לעצמו. באופן כללי, יש כאן אנשים כי הם מטופל בלב קר אלוהים ואנשים".

לאחר מכן, הגענו לנהר רחב ויפה, שם העלה אותי הזקן הכומר על קרש והלך על המים בעצמו. בצד השני היה שדה יפהפה מכוסה ירוק, דשא ויער. כשעברנו בו, ראינו בעלי חיים רבים שליטפו את הנזיר אונפרי.

חצינו שדה והתקרבנו להר גבוה יפהפה, שהיו לו שלוש מדרגות, כאילו עשויות ג'לטין, ושנים-עשר נחלים של המים הטהורים ביותר זלגו מההר. עצרנו ליד ההר. אונופרי הקדוש אומר: "ראית את כל הדברים הנוראים שבגללם אנשים סובלים. חיו על פי מצוות ה'. עברת את כל זה על שני מעשים טובים." אבל הוא לא אמר בשביל מה. "עכשיו אני אלביש אותך בבגדים שונים, ואתה חייב לטפס, אבל לא על הסולם הזה."

הנזיר אונפרי שטף אותי בכל כולי במים מנחל, שטף אותי, והשמלה הכחולה שלי, אני לא יודע לאן היא נעלמה. הבכור שם עלי חולצה לבנה, עשה חגורה מדשא וחגר אותי. הוא הכין כובע מהעלים וציווה לטפס על ההר.

היה לי מאוד קשה, אבל הבכור הושיט את ידיו, ובהדרגה טיפסתי בחצי ההר, אבל כל כך מותשת, שהבכור הרשה לי להמשיך במדרגות, והוא הוביל אותי ביד וחצה אותי. שלוש פעמים. ואז הזקן הוביל אותי לתוך הכנסייה, שם אותי באמצע ואמר: "תהיי כל נשמתך באלוהים, הנה מקום מגורים שמימי." אלוהים אדירים, איזה יופי! – ראיתי שם הרבה משכנים נפלאים של יופי בל יתואר; עצים, פרחים, ניחוח, אור יוצא דופן. הזקן מביא אותי למנזר אחד ואומר: "זה המנזר של הנשים הקדושות מרתה ומריה". המנזר אינו עשוי אבנים, אלא מכוסה בירק ובפרחים. החלונות נדלקים. ליד הדלתות, משני הצדדים, בחוץ, עומדות מרתה ומרי עם נרות דולקים בידיהן.

הכומר ואני עמדנו מתחת לעץ. אני רואה: המלאכים נושאים שישה אנשים משותקים למנזר הזה, ואחריהם אנשים רבים הלכו לשם: חולים, עיוורים, צולעים, בבגדים קרועים, והרבה ילדים. אני שואל: "האם המעון הזה באמת כל כך גדול שהוא יכול להכיל כל כך הרבה אנשים?" הבכור עונה: "זה יכול להכיל את כל עולמם של הנוצרים. כאן אתה קטן, וכל העולם בתוכך. תאהב את כולם טהור, אבל תשכח את עצמך, ושנא את הגוף שמשרת את כל היצרים. נסה להרוג את הגוף, ותקשט את הנפש במעשים טובים. נושא אדם משותק." "את מי נושאים אותו?" שאלתי. "אח במשיח", ענה הכומר, "הוא נישא על ידי הרועה הסובל מיטרופן והדוכסית הגדולה אליזבת".

ראיתי את הדוכסית הגדולה אליזבת פיודורובנה במדים לבנים, צעיף על ראשה, צלב לבן על החזה. גם האב מיטרופן היה בבגדים לבנים, עם אותו צלב לבן על החזה. עד לאותו זמן לא הייתי מודע לחלוטין לקיומו של מנזר הרחמים של מרפו-מרינסקי. אליזבטה פדורובנה ואבא מיטרופן לא ידעו ולא ראו.

כשהם התיישבו עם הקדושות מרתה ומרי, שניהם, אליזבטה פיודורובנה והאב מיטרופן, השתחוו להם. ואז גם הקדושות מרתה ומרי נכנסו למנזר, והלכנו אחריהם. המשכן בפנים היה יפהפה. האב מיטרופן ואליזבטה פיודורובנה שוב עזבו את המנזר, כבר לבד, וגם עם נרות בוערים. הם ניגשו אלינו והשתחוו בפני הנזיר אונפרי, שפנה אליהם ואמר להם: "אני מוסר לכם את הנודד והזר הזה ומברך אתכם בחסותכם".

באותו זמן, הורה לי הזקן להשתחוות ארצה בפני האב מיטרופן ואליזבטה פיודורובנה. שניהם בירכו אותי בצלב גדול. אני אומר, "אני אשאר איתם." אבל הבכור ענה: "תלך עוד קצת, ואחר כך תבוא אליהם". אנחנו הולכים. בכל מקום שאני מסתכל, בכל מקום הם משבחים את ה'. אני לא יכול לתאר את יופיו של גן עדן. קצת אור אחר: גנים, ציפורים, ניחוח; האדמה לא נראית, הכל מכוסה, כמו קטיפה, בפרחים. לאן שלא תסתכלו, מלאכים נמצאים בכל מקום: יש הרבה מאוד מהם.

אני מסתכל: המשיח המושיע עצמו עומד, כיבים נראים על ידיו ורגליו; הפנים והבגדים זורחים כך שאי אפשר לראות. נפלתי. ליד האדון עמד התיאוטוקוס הקדוש ביותר בזרועות מושטות. כרובים ושרפים שרו ללא הרף: "שלום מלכה!"

היו כאן הרבה קדושים וקדושים. חלקם היו לבושים בגלימות היררכיות, אחרים בגלימות פקידות ואחרים בגלימות דיאקון. אחרים בבגדים מרובי צבעים יפים; לכולם יש כתרים על הראש. אונופרי הקדוש אומר: "אלה הקדושים שסבלו למען ישו, עברו הכל בהכנעה, בסבלנות, הלכו בעקבותיו. אין צער וסבל, אלא תמיד שמחה".

ראיתי שם הרבה אנשים מתים. ראיתי כמה שם, עדיין בחיים. אונופרי הקדוש אמר בחומרה: "אל תספר למי שעדיין בחיים היכן ראית אותם. כשהגוף ימות, נשמתם תעלה לכאן על ידי ה', למרות שהם חוטאים, אבל על ידי מעשים טובים ותשובה נשמתם תמיד נשארת בפנים. גן העדן."

הקדוש אונפרי הכריח אותי לשבת ואמר: "הנה התקווה שלך." קדושים רבים החלו לעבור בבגדים שונים: גם בנפלאים וגם בעניים; מי מחזיק צלב. הנזיר אונפרי לוקח אותי ביד ומוביל אותי דרך גן העדן. בכל מקום יש האדרת אלוהים כזו ושירה בלתי פוסקת: "קודש, קדוש, קדוש..." נחלי מים כסופים זורמים. הנזיר אונפרי קרא: "תן לכל נשימה להלל את האדון!"

נכנסנו עם הנזיר אונופריוס למקום נפלא אחד, בו המלאכים שרים ללא הרף: קדוש, קדוש, קדוש הוא אדון הצבאות... תהילה לאל במרומים... ו: אלואיה.

מחזה מופלא נפתח לפנינו: מרחוק, באור בלתי ניתן לחדיר, ישב אדוננו ישוע המשיח. מצד אחד שלו עמדה אם האלוהים, ומצד שני, יוחנן המטביל הקדוש. צבאות של מלאכים, מלאכים, כרובים ושרפים הקיפו את כס המלכות; קדושים רבים בעלי יופי בל יתואר עמדו ליד כס המלכות. גופם נע באור, שקוף; בגדים מבריקים, צבעים שונים. מסביב לראש של כל זוהר מסנוור. על ראשם יש כתרים של מתכת מיוחדת כלשהי, טוב יותר מזהב ויהלומים, בעוד שאחרים יש כתרים של פרחי גן עדן. חלקם החזיקו בידיהם פרחים או ענפי דקל.

כשהצביע על אחד מהם, שעמד בשורה הימנית, אמר הנזיר אונפרי: "זוהי אליזבת הקדושה, לה הגשתי אותך." ראיתי באמת את זה שאליו הנזיר אונפרי כבר הוביל אותי, בחזון של ענייני אנוש. שם היא הייתה בין הנכים, העניים, החולים - בכלל, בין הסובלים, אותם שירתה עלי אדמות. והנה ראיתי אותה, אבל כבר בקדושה, מול קדושים.

"כן, אני רואה אותה," עניתי לנזיר אונפרי, "אבל אני לא ראוי לחיים איתה. אחרי הכל, היא מבריקה, ואני חוטא מאוד." הנזיר אונפרי אמר: "עכשיו היא עדיין חיה על פני האדמה, מחקה את חיי הנשים הקדושות מרתה ומריה, שומרת על ניקיון נפשה וגופה, עושה מעשים טובים; תפילותיה וצלב הצער, אותו היא נושאת בענווה, מרימים אותה. נשמה לגן עדן, היו לה גם חטאים, אבל באמצעות תשובה, תיקון החיים, היא הולכת לגן עדן.

מרוב רוך נפלתי ארצה. מתחת לרגליים היו משהו כמו שמיים ירקרקים קריסטל. אני רואה: כל הקדושים ניגשים למשיח בזוגות וסוגדים לו. אליזבטה פיודורובנה הלכה עם אביה מיטרופן ושוב שבה למקומותיהם. הנסיכה אליזבת הייתה לבושה בבגדים מבריקים, זוהר סביב ראשה וכיתוב של אותיות זוהרות: "הנסיכה אליזבת הקדושה, ארוכת הסבל". זרועותיה משולבות על חזה; ביד אחת צלב מוזהב. פניו היפות של הקדוש זורחות בשמחה ובאושר בלתי-ארציים; עיניה המופלאות נשואות מעלה, בהן תפילות קדושה של נשמה טהורה שראתה את אלוהים פנים אל פנים.

ליד אליזבת הקדושה, בצד שמאל, עמד הנזיר סרגיוס מראדונז', ומצד ימין - האב מיטרופן, בלבוש הבישוף. הנזיר אונפרי אמר: "אל תחשוב שהיית ראוי לראות את כל זה ושתשאר כאן עכשיו. לא, גופתך המתה מחכה לך, זו רק נשמתך איתי. ארץ שכולה מכוסה בדם. , אז אברך אותך במנזר ההוא שבו פגשו אותך הנסיכה אליזבת והאב מיטרופן.

שאלתי: "האם יש מקום כזה יפה עלי אדמות?" ענה הקדוש ברוך הוא: "כן, יש, זה פורח ועולה לשמים, דרך מעשים טובים ותפילות. תראה, ראית הכל טוב ורע; ודע שבלי הצלב והסבל לא תיכנס לכאן, והתשובה מכל החוטאים מוביל לכאן תראה: הנה הגוף שלך. – אכן ראיתי את גופי, ונבהלתי. הנזיר אונפרי הטביל אותי, והתעוררתי.

שעה וחצי לא יכולתי לדבר, וכשדיברתי התחלתי לגמגם. בנוסף, הרגליים שלי נלקחו עד הברכיים, ולא יכולתי ללכת, הן נשאו אותי. הרופאים לא הצליחו לרפא אותי. לבסוף, ב-25 בספטמבר 1912, הובאתי למנזר בעיר בוגודוקחובו, מחוז חרקוב, שם נמצא אייקון קפלונוב המופלא של אם האלוהים. ב-26 בספטמבר מסרתי את התעלומות הקדושות של ישו, טקס תפילה התקיים מול האייקון הזה, וכשהביאו אותי אליו ונישקו אותו, נרפאתי מיד.

ואז נזכרתי במה שסנט אונפרי אמר לי כשהייתי ליד אם האלוהים: "הנה תקוותך."

גם מיד לאחר השינה החלטתי לפרוש מהעולם, ולאחר הריפוי כבר לא יכולתי לחכות להזדמנות ללכת למנזר. הוזמנתי להיכנס למנזר בוגודוחובסקי, שם נרפאתי. אבל אמרתי לנזירות שארצה להתרחק מהמכרים שלי. שאלתי על הקדושים מרתה ומריה, אבל איש לא ידע על המנזר הקרוי על שמם. יום אחד הגעתי למנזר בוגודוחובסקי שלי, והנזירות אמרו לי: "אופרוסיניה, אתה רוצה להתרחק מחבריך. באה אחות ממנזר מרתה ומריה; גם ואסיליסה הטירונית שלנו נכנסה לשם".

כששמעתי את זה, הייתי מזועזע ומאושר. עד מהרה קיבלתי תשובה מווסיליסה שאני יכול לנסוע למוסקבה. ב-23 בינואר 1913 הלכתי ונכנסתי למנזר.

אני לא יכול להעביר את מה שחוויתי כשנכנסתי לכנסיית המנזר ושמעתי את שירת הטרופריון לנשות הצדיקות הקדושות מרתה ומריה.

הוקלט על ידי האב מיטרופן ב-31 באוקטובר 1917.
("סגפנים של מנזר מרפו-מרינסקי של רחמים". מ., 2000)

חזון של אולגה הטירונית

החזון של אולגה הטירונית תועד במנזר ההשתדלות בקייב בהשגחתה של המנזר סופיה (גרינבה) באפריל 1917. אולגה הצעירה הייתה טירונית של מנזר רז'ישצ'וב. אם אני לא טועה, המנזר הזה היה כפוף לפוקרובסקי.

ב-21 בפברואר 1917, ביום שלישי בשבוע השני של התענית הגדולה, בשעה 5 לפנות בוקר, נתקלה אולגה במזמור, ולאחר שהשתחווה שלוש פעמים לארץ, אמרה לקוראת הנזירה אליה הגיעה. להחליף: "אני מבקש סליחה, אמא, ותברך אותי: באתי למות" . בין בצחוק ובין אם ברצינות, השיבה הנזירה: "אלוהים יברך, שעה טובה. היית שמח אם תמות בשנים אלו". אולגה באותה תקופה הייתה כבת 14.

אולגה נשכבה על המיטה בספר הפזמונים ונרדמה, בעוד הנזירה ממשיכה לקרוא. בשש וחצי בבוקר אחותי התחילה להעיר את אולגה, אבל היא לא זזה ולא הגיבה. אחיות אחרות הגיעו וניסו גם הם להעיר אותה, אך ללא הועיל. נשימתה של אולגה נעצרה ופניה קיבלו מבט מת. שעתיים חלפו בחרדתן של האחיות ובצרות ליד המתה. אולגה החלה לנשום ובעיניים עצומות, בשכחה, ​​אמרה: "אלוהים, איך נרדמתי!"

אולגה ישנה שלושה ימים מבלי להתעורר. במהלך השינה היא אמרה הרבה שאנשים שמו לב למילים שלה והחלו לרשום אותם. הדברים הבאים נכתבו מדבריה.

"שבוע לפני יום שלישי בשבוע השני, ראיתי", אמרה אולגה, "מלאך בחלום, והוא אמר לי ללכת לפזמון ביום שלישי למות שם, אבל כדי שלא אספר על כך לאף אחד. מראש. כשהלכתי ביום שלישי בבוקר לתוך המזמור, אז, במבט לאחור, ראיתי מפלצת בדמות כלב רץ על רגליו האחוריות אחרי. בפחד מיהרתי לרוץ, וכשרצתי לתוך המזמור, ואז בפינה שבה היו האיקונות, ראיתי את המלאך הקדוש מיכאל והצד - מוות בחרמש. נבהלתי, הצטלבתי ונשכבתי על המיטה, וחשבתי למות. המוות ניגש אליי. ואיבדתי את חושיי.

ואז חזרה אליי ההכרה, וראיתי מלאך: הוא ניגש אליי, לקח אותי ביד והוביל אותי באיזה מקום חשוך ולא אחיד. הגענו לתעלה. המלאך הלך קדימה לאורך הקרש הצר, ואני עצרתי וראיתי את ה"אויב" (השד), שסימן לי אליו, אבל מיהרתי לברוח ממנו אל המלאך, שכבר היה בצד השני של השדה. תעלה וקרא לי גם אליו. הקרש שנזרק על פני התעלה היה כל כך צר שפחדתי לחצות אותו, אבל המלאך הזיז אותי, נתן לי את ידו, והלכנו לאורך איזה שביל צר. לפתע המלאך נעלם מהעין, ומיד הופיעו שדים רבים. התחלתי לקרוא לאם האלוהים לעזרה; השדים נעלמו מיד, והמלאך הופיע שוב, והמשכנו בדרכנו. לאחר שהגענו לאיזה הר, פגשנו שוב שדים עם אמנות בידיהם. המלאך לקח אותם מידיהם של שדים, מסר לי אותם ואמר לי לקרוע אותם. בדרכנו הופיעו שדים יותר מפעם אחת, ואחד מהם, כשפיגרתי מאחורי המדריך השמימי שלי, ניסה להפחיד אותי, אך הופיע מלאך, ועל ההר ראיתי את אם האלוהים עומדת במלוא גובהה וקראתי. : "אמא של אלוהים! תציל אותי: תציל אותי!"

נפלתי ארצה, וכשקמתי, אמא של אלוהים הפכה לבלתי נראית. זה התחיל להיות אור. בדרך ראינו כנסייה, ומתחת להר - גן. בגן זה פרחו כמה עצים, ואחרים כבר נשאו פרי. מתחת לעצים נפרשו שבילים יפים. ראיתי בית בגינה. שאלתי את המלאך: "של מי הבית הזה?". - "הנזירה אפולינריה גרה כאן." זו הייתה הנזירה שלנו, שנפטרה לאחרונה.

כאן שוב איבדתי את מראה המלאך ומצאתי את עצמי ליד הנהר הלוהט. הייתי צריך לחצות את הנהר הזה. המעבר היה צר מאוד, וניתן היה לחצות אותו רק בדריכה רגל אחר רגל. בפחד התחלתי לחצות ולא הספקתי להגיע לאמצע הנהר, כשראיתי בו ראש נורא עם עיניים ענקיות בולטות, פה פעור ולשון ארוכה מבצבצת החוצה. הייתי צריך לעבור על השפה של המפלצת הזו, ונהייתי כל כך מפוחדת שלא ידעתי מה לעשות. ואז פתאום, בצד השני של הנהר, ראיתי את הקדוש ברברה הקדוש ברברה. התפללתי אליה לעזרה, והיא הושיטה לי את ידה והעבירה אותי לצד השני. וכבר כשחציתי את הנהר הלוהט, אז, במבט לאחור, ראיתי בו מפלצת נוספת - נחש ענק בראש מורם ופיו פעור. האנוס הגדול הקדוש הסביר לי שכולם חייבים לחצות את הנהר הזה ושהרבה נופלים לפיה של אחת המפלצות הללו.

המשכתי ללכת בדרך נוספת עם המלאך ועד מהרה ראיתי גרם מדרגות ארוך, שנראה שאין לו סוף. כשטיפסנו עליו, הגענו לאיזה מקום חשוך, שמאחורי תהום ענקית ראיתי הרבה אנשים שיקבלו את חותמו של האנטיכריסט - גורלם בתהום הנוראה והמסריחה הזו... שם ראיתי גבר נאה מאוד בלי שפם וזקן. הוא היה לבוש באדום כולו. במראה הוא נראה לי כבן 28. הוא עבר אותי מהר מאוד, או יותר נכון רץ. וכשהתקרב אליי, הוא נראה נאה ביותר, וכאשר עבר והבטתי בו, הוא הציג את עצמו בפני כשטן. שאלתי את המלאך: "מי זה?". "זה," ענה לי המלאך, "הוא האנטיכריסט, זה שיענה את כל הנוצרים למען האמונה הקדושה, למען הכנסייה הקדושה, ולמען שמו של אלוהים."

באותו מקום חשוך ראיתי את הנזירה של המנזר שלנו שנפטרה לאחרונה. היא לבשה מעטה מברזל יצוק, שבה היא הייתה מכוסה לחלוטין. הנזירה ניסתה להשתחרר מתחתיו וסבלה מאוד. נגעתי במעטפת ביד: זה באמת היה ברזל יצוק. הנזירה הזו הפצירה בי לבקש מהאחיות להתפלל עבורה.

באותו מקום חשוך ראיתי קדירה ענקית. מתחת לקלחת הדליקה אש. אנשים רבים רתחו בקדירה זו; כמה מהם צרחו. היו גברים ונשים. שדים קפצו מהקלחת ושמו עצי הסקה מתחתיה. ראיתי שם אנשים אחרים עומדים בקרח. הם היו באותן חולצות ורעדו מהקור; כולם היו יחפים - גברים ונשים כאחד.

ראיתי שם גם בניין עצום, והיו בו גם הרבה אנשים. שרשראות ברזל שנתלו מהתקרה הושחלו דרך אוזניהם. אבנים ענקיות נקשרו לידיים ורגליהם. המלאך הסביר לי כי אלו הם כל אלה אשר במקדשי ה' נהגו בפיתוי ובגסות, הם עצמם דיברו והקשיבו לאחרים; לשם כך נמתחו שרשראות לתוך אוזניהם. האבנים היו קשורות לרגלי מי שהלכו ממקום למקום בכנסייה: הם עצמם לא עמדו ולא אפשרו לאחרים לעמוד בשקט. אבנים נקשרו לידיהם של אלה שעשו על עצמם בטעות ובחוסר זהירות את אות הצלב במקדש האל.

מהמקום החשוך והנורא הזה, אנג'ל ואני התחלנו לטפס והגענו לבית לבן גדול ונוצץ. כשנכנסנו לבית הזה ראיתי בו אור יוצא דופן. לאור זאת עמד שולחן קריסטל גדול, ועליו הונחו כמה פירות שמים חסרי תקדים. הנביאים הקדושים, הקדושים והקדושים האחרים ישבו ליד השולחן. כולם היו בגלימות ססגוניות, זורחות באור נפלא. מעל לכל שלל אלה של חביבי האל הקדושים, באור בל יתואר, ישב המושיע על כסא יופי מופלא, ועל ידו הימנית ישב ריבוננו ניקולאי אלכסנדרוביץ', מוקף במלאכים. הריבון היה בלבוש מלכותי מלא, בסגול לבן מבריק וכתר, והחזיק שרביט בידו הימנית. הוא היה מוקף במלאכים, והמושיע היה מוקף בכוחות השמימיים הגבוהים ביותר. בגלל האור הבהיר, בקושי יכולתי להסתכל על המושיע, אבל הסתכלתי בחופשיות על המלך הארצי.

האנוסים הקדושים שוחחו ביניהם ושמחו על כך שהגיעה הפעם האחרונה ושמספרם יגדל, כיון שהנוצרים יענו בקרוב למען ישו ועל דחיית החותם. שמעתי את הקדושים אומרים שכנסיות ומנזרים ייהרסו, וקודם לכן יגורשו ממנזרים המתגוררים בהם. הם יענו ויענו לא רק את הנזירים ואנשי הדת, אלא גם את כל הנוצרים האורתודוקסים שלא יקבלו את החותם ויעמדו למען שמו של ישו, למען האמונה ולמען הכנסייה. שמעתי אותם גם אומרים שהריבון שלנו כבר לא יהיה ושהזמן של כל הדברים הארציים מתקרב לקיצו. באותו מקום שמעתי שתחת האנטיכריסט תעלה הלברה הקדושה לשמים; גם כל הקדושים ילכו עם גופם לגן עדן, וכל החיים על פני האדמה, נבחרי אלוהים, ייתפסו גם הם לשמים.

מסעודה זו הוביל אותי המלאך לסעודה נוספת. השולחן היה דומה לראשון, אך מעט יותר קטן. במועצה הגדולה ישבו ליד השולחן האבות הקדושים, המטרופולינים, הארכיבישופים, הבישופים, הארכימנדריטים, הכוהנים, הנזירים וההדיוטות בלבוש מיוחד כלשהו. כל הקדושים האלה היו במצב רוח שמח. כשהבטתי בהם, הגעתי בעצמי לשמחה יוצאת דופן.

עד מהרה, הקדושה תאודוסיה הופיעה לי כבת לוויה, והמלאך נעלם. איתה יצאנו למסע נוסף וטיפסנו על גבעה יפה. הייתה גינה עם פרחים ופירות, ובגן היו הרבה נערים ונערות לבושים בלבן. השתחוינו זה לזה, והם שרו נפלא "ראוי לאכול". מרחוק ראיתי הר קטן; עליה עמדה אם האלוהים. כשהסתכלתי עליה, שמחתי בל יתואר. לאחר מכן הובילה אותי המרטירה הקדושה תאודוסיה למנזרים שמימיים אחרים. היינו הראשונים לראות מנזר בעל יופי בל יתואר על ראש ההר, מוקף בגדר של אבנים לבנות שקופות בוהקות. שערי המנזר הזה פולטו ברק בהיר מיוחד. כשראיתי אותה, הרגשתי שמחה מיוחדת. השהיד הקדוש פתח לי את השערים, וראיתי כנסייה מופלאה עשויה מאותן אבנים כמו הגדר, אבל אפילו יותר מבריקה. הכנסייה הייתה בגודל ויופי יוצאי דופן. בצדו הימני היה גן יפהפה. והנה, בגן הזה, כמו בגן שנראה קודם, כמה עצים היו עם פירות, בעוד אחרים רק פרחו. שערי הכנסייה היו פתוחים. נכנסנו אליו, ונדהמתי מיופיו הנפלא וממספר אינספור המלאכים שמילאו אותו. המלאכים היו בבגדים לבנים בוהקים. הצטלבנו והשתחוו בפני המלאכים, ששרו באותה תקופה "ראוי לאכול" ו"אנו משבחים אותך ה'".

הדרך הישר ממנזר זה הובילה אותנו אל אחר, דומה בכל דבר לראשון, אך מעט פחות נרחב, יפה ומואר. והכנסייה הזו התמלאה במלאכים ששרו "זה ראוי לאכול". המאנוס הקדוש תאודוסיה הסבירה לי שהמנזר הראשון היה בדרגות המלאכים הגבוהות ביותר, והשני - מהנמוכים יותר.

המנזר השלישי שראיתי היה כנסייה ללא גדר. הכנסייה בה הייתה יפה לא פחות, אבל קצת פחות מוארת. זה היה, לפי חברתי, מקום משכנם של קדושים, אבות, מטרופולינים ובישופים.

בלי להיכנס לכנסייה, הלכנו רחוק יותר וראינו עוד כמה כנסיות בדרך. באחד מהם - נזירים בגלימות לבנות וברדסים; ביניהם ראיתי מלאכים. בכנסייה אחרת היו נזירים יחד עם הדיוטות. הנזירים היו ברדסים לבנים, והחילונים היו בכתרים מבריקים. במנזר הבא - הכנסייה - היו נזירות בלבן. האנוס הקדוש תאודוסיוס אמר לי שהיא נזירה סכמה. נזירות סכימות בגלימות לבנות ובקלבוקים, איתן היו נשים עולמיות בכתרים מבריקים. בין הנזירות זיהיתי כמה מהנזירות והטירונות שלנו, עדיין בחיים, וביניהם את האם המתה אגניה. שאלתי את המרטיר הקדוש מדוע חלק מהנזירות לבושות בגלימות, בעוד אחרות ללא גלימות, בעוד שחלק מהטירונים שלנו בגלימות. היא השיבה שמי שלא קיבלו את המעטפת במהלך חייהם על פני האדמה יזכו לה בחיים העתידיים, ולהפך, מי שקיבלו את המעטפת במהלך חייהם יימנעו ממנה כאן.

המשכנו הלאה, ראינו פרדס. נכנסנו אליו. בגן הזה, כמו באחרים שנראו קודם, פרחו כמה עצים, ואחרים עם פירות בשלים. צמרות העצים שזורות זו בזו. הגן הזה היה יפה יותר מכל הקודמים. היו בתים קטנים, כאילו יצוקים מקריסטל. בגן הזה ראינו את המלאך מיכאל שאמר לי שהגן הזה הוא ביתם של תושבי המדבר. בגן הזה ראיתי נשים ראשונות, והולכות רחוק יותר, גברים. כולם היו בגלימות לבנות, נזיריות ולא נזיריות.

ביציאה מהגן ראיתי מרחוק גג בדולח על עמודי הבדולח הבוהקים. היו הרבה אנשים תחת קורת הגג הזו: נזירים והדיוטות, גברים ונשים. כאן המלאך מיכאל הפך לבלתי נראה. לאחר מכן, דמיינו בית: הוא היה ללא גג, בעוד ארבעת קירותיו עשויים קריסטל טהור. הוא היה בצל צלב שהוקם כמו באוויר, של זוהר ויופי מסנוורים. בבית הזה היו הרבה נזירות וטירונים בגלימות לבנות. והנה, ביניהם, ראיתי חלק מהמנזר שלנו, עדיין בחיים. עוד יותר רחוק ניצבו שני קירות בדולח, כאילו שני קירות של בית החלו להיבנות. שני הקירות והגג האחרים היו חסרים. בפנים, לאורך הקירות, היו ספסלים: גברים ונשים בגלימות לבנות ישבו עליהם.

ואז נכנסנו לגן אחר. בגן הזה היו חמישה בתים. האנוס הקדוש תאודוסיה אמר לי שהבתים האלה שייכים לשתי נזירות ושלושה טירונים של המנזר שלנו. היא קראה להם, אך הורתה לשמור על שמותיהם בסוד. ליד הבתים צמחו עצי פרי: בראשון - לימון, ובשני - משמש; השלישי יש לימון, משמש ותפוח, ברביעי יש לימון ומשמש. כל הפירות היו בשלים. לחמישי לא היו עצים, אבל אתרי השתילה כבר נחפרו.

כשעזבנו את הגן הזה, היינו צריכים לרדת. שם ראינו את הים; אנשים חצו אותו: חלקם היו במים עד צווארם, בעוד שלאחרים הייתה רק יד אחת נראית מהמים; חלקם נעו בסירה. השהיד הקדוש לקח אותי ברגל.

ראינו גם הר. שתי אחיות של המנזר שלנו עמדו על ההר בגלימות לבנות. מעליהם עמדה אם האלוהים, והצביעה על אחת מהן, אמרה: "הנה אני נותנת לך לאמהות ארציות". מהאור המסנוור הבוקע ממלכת השמים, עצמתי את עיני. ואז הכל הפך לבלתי נראה.

לאחר החזון הזה, התחלנו לטפס על ההר. ההר כולו היה זרוע פרחים ריחניים להפליא. בין הפרחים היו שבילים רבים שהתפצלו לכיוונים שונים. שמחתי שככה טוב כאן, ובמקביל בכיתי שאצטרך להיפרד מכל המקומות הנפלאים האלה, ומהמלאכים, ומהשהיד הקדוש.

שאלתי את המלאך: "תגיד לי איפה אני צריך לגור?". – ענו גם המלאך וגם המרטיר הקדוש: "אנחנו תמיד איתך. ובכל מקום שאתה צריך לחיות, אתה חייב לסבול בכל מקום."

ואז ראיתי שוב את המלאך מיכאל. המלאך שהתלווה אליי היה בידיו את הגביע הקדוש, והוא בישר אותי ואמר שאם לא כן, "האויבים" היו מונעים את חזרתי. השתחויתי למדריכי הקדושים, והם הפכו לבלתי נראים, ובצער רב שוב מצאתי את עצמי בעולם הזה.

"בימים הראשונים לשנתה", אמרה לי אנה כך, "אולגה חיפשה צלב צוואר בחלום. מהתנועות שלה היה ברור שהיא הראתה את זה למישהו, איימה על מישהו, הטבילה אותו ובעצמה הוטבלה. כשהתעוררה בפעם הראשונה, אמרה לאחיותיה: "האויב מפחד מזה. איימתי עליהם והטבלתי אותם, והוא הלך".

ואז החליטו לתת לה צלב בידה. היא החזיקה אותו בחוזקה בידה הימנית ולא הניחה לו במשך 20 יום כך שאי אפשר היה להוציא אותו ממנה בכוח. כשהתעוררה שחררה אותו מידה, ולפני שנרדמה שוב לקחה אותו בידה ואמרה שהיא צריכה אותו, שקל לה איתו.

לאחר 20 יום היא כבר לא לקחה את זה, והסבירה שהפסיקו לקחת אותה למקומות מסוכנים שבהם נפגשו "אויבים", אלא התחילו לקחת אותה למנזרים שמימיים, שם אין ממי לפחד.

פעם אחת, במהלך חלומה הנפלא, אולגה, מחזיקה צלב ביד אחת, שחררה את שערה ביד השנייה, כיסתה אותו בצעיף שהיה סביב צווארה. כשהתעוררה, הסבירה שראתה צעירים יפים בכתרים. הצעירים האלה גם נתנו לה כתר, אותו שמה על ראשה. בשלב זה, היא בטח שמה צעיף.

1 במרץ, ביום רביעי בערב, אולגה, מתעוררת, אמרה: "אתה תשמע מה יקרה ביום השנים עשר". האחיות שהיו כאן חשבו שזה המספר של החודש ושעשוי לקרות שינוי כלשהו לאולגה באותו תאריך. אולגה השיבה למחשבות הללו: "בשבת". התברר שזה היה היום ה-12 לשנתה. ביום זה, במנזר שלנו, הם למדו על התפטרותו של הריבון מהכס. הייתי הראשון שידע על כך בטלפון מקייב. כשאולגה התעוררה בערב, אמרתי לה בהתרגשות איומה: "אוליה! אוליה! מה קרה: הריבון עזב את כס המלכות!"

אולגה השיבה בשלווה: "שמעת על זה רק היום, אבל אנחנו מדברים על זה הרבה זמן. הצאר יושב שם הרבה זמן עם הצאר השמימי". שאלתי את אולגה: "מה הסיבה לכך?" "מה הייתה הסיבה למלך השמים שעשו לו את זה: הם גירשו, היללו וצלבו? אותה סיבה למלך הזה. הוא קדוש מעונה." "מה," אני שואל, "יהיה?" אולגה נאנחה וענתה: "לא יהיה צאר, עכשיו יהיה אנטיכריסט, אבל לעת עתה תהיה ממשלה חדשה." - "ומה, זה יהיה לטובה?". "לא", הוא אומר, "הממשלה החדשה תתמודד עם ענייניה, ואז היא תתפוס את המנזרים. תתכונן, תתכונן הכל למסע". "איזה מסע?" - "אז אתה תראה." "ומה לקחת איתך?" - אני שואל. "כמה תיקים". – "ומה נסחב בתיקים?" כאן אולגה סיפרה סוד סנילי אחד והוסיפה שכולם ישאו אותו דבר.

"ומה יהיה עם המנזרים?", אני כל הזמן שואל, "מה יעשו עם התאים?" אולגה השיבה בזריזות: "את שואלת, מה יעשו עם הכנסיות? האם מנזרים לבדם ידוכאו? כרתו מפרקים. רק אל תפחדו: לא יהיה כאב, כאילו היו כורתים עץ יבש, לדעת עבור מי הם סובלים".

"אבל אנחנו," אני אומר, "אפילו במנזר רודפים אחד את השני." "זה", הוא עונה, "לא ייזקף, אבל הרדיפה הזו תיזקף."

במהלך שיחה זו ריחמו האחיות על הריבון: "מסכן, מסכן", אמרו, "סובל אומלל! איזו חרפה הוא סובל!" אולגה חייכה על כך בעליזות ואמרה: "להיפך, הוא המאושר מבין המאושרים. הוא קדוש מעונה. כאן הוא יסבול, אבל שם הוא לנצח יהיה עם המלך השמימי."

היום ה-19 לשנתה, בשבת ה-11 במרץ, אמרה לי אולגה, כשהיא מתעוררת,: "תשמע מה יהיה ביום ה-20". חשבתי שזה מספר החודש, ואולגה הסבירה: "ביום ראשון". ביום ראשון, 12 במרץ, היה היום ה-20 לשנתה... (יתר על כן, החזיונות אינם נוגעים לחוויית החיים שלאחר המוות ולאישיותו של הריבון) ".

... אחר כך הייתה בהתחשבות ובגעגועים גדולים זמן רב ובכתה. לשאלות האחיות ענתה: "איך אני יכולה לא לבכות כשאני כבר לא רואה כלום ממה שראיתי, אלא הכל פה, גם מה שהיה נעים לי קודם, הכל עכשיו מגעיל אותי, ואז יש את אלה. שאלות... אדוני, אני מעדיף להיות שם שוב!"

כשמאוחר יותר הוקלטה הראשונה עם אולגה בקייב, היא אמרה: "תכתוב - אל תכתוב: הכל אותו דבר - אתה לא תאמין. אחרת, עכשיו הגיע הזמן. אלא אם כן הם יאמינו בזה כשחלק מהאנשים שלי מילים מתחילות להתגשם."

כאלה הם החזיונות והחלום הנפלא של אולגה. ראיתי את אולגה הזו והזקנה שלה, דיברו איתן. במראה החיצוני, אולגה היא נערת העשרה האיכרים הרגילה ביותר, אנאלפביתית, לא מצטיינת בשום צורה. רק עיניה היו טובות - זוהרות, צלולות, ולא היה בהן שקר או חנופה. כן, איך היה לשכב ולהעמיד פנים מול מנזר שלם, ואפילו בסביבה כזו - כמעט 40 יום בלי אוכל ושתייה?!.. האמנתי ועדיין מאמינה: אמן, אני אומר לכם: גם אם הוא לא יקבל את מלכות ה', כילד, אסור לו להבין (לוקס י"ח:17).

(נילוס ס. "על גדת נהר האל". סנט פטרבורג, 1996;
"רוסיה לפני הביאה השנייה". M., 1993)

מִבְחָן

בחורף 1923/24 חליתי בדלקת ריאות.

במשך שמונה ימים הטמפרטורה נשמרה על 40.8 מעלות. בערך ביום התשיעי למחלתי חלמתי חלום משמעותי.

אפילו בהתחלה, בחצי שכחה, ​​כשניסיתי לומר את תפילת ישוע, היסח דעתי על ידי חזיונות - תמונות טבע יפות, שכאילו צף מעליהן. כשהאזנתי למוזיקה או הסתכלתי על הנופים הנפלאים, ביציאה מהתפילה, נרעדתי מכף רגל ועד ראש על ידי כוח מרושע, ועד מהרה התחלתי להתפלל. מדי פעם התעשתתי וראיתי בבירור את כל הסביבה סביבי.

לפתע הופיע המוודה שלי, הירומונק סטפן, ליד מיטתי. הוא הביט בי ואמר, "בוא נלך". כשזכרתי בכל לבי את הוראת הכנסייה בדבר הסכנה של אמון בחזיונות, התחלתי לקרוא את התפילה "שיקום אלוהים..." לאחר שהאזין לה בחיוך שקט, אמר: "אמן" - וכמו אם הוא ייקח אותי לאנשהו איתו.

מצאנו את עצמנו כאילו בבטן האדמה, בצינוק עמוק. נחל סוער ובו מים שחורים זרם באמצע. חשבתי מה זה אומר. ובתגובה למחשבתי, ענה לי האב סטפן בשתיקה, נפשית: "זהו משפט לגינוי. הרשעה לעולם לא נסלחת".

בנחל עמוק ראיתי את חברי, שעדיין היה בחיים באותה תקופה. באימה התפללתי עבורה, ונראה היה שהיא יצאה יבשה. המשמעות של מה שראתה הייתה כזו: אילו הייתה מתה במצב בו הייתה באותה תקופה, הייתה מתה על חטא הרשעה, לא מכוסה בתשובה. (היא נהגה לומר שכדי להתרחק מהחטא, יש ללמד ילדים להוקיע אנשים שמתנהגים רע). אבל מאחר שלא הגיעה לה שעת המוות, תוכל להיטהר בצער גדול.

עלינו למקור הנחל וראינו שהוא זורם מתחת לדלתות ענקיות, קודרות וכבדות. הורגש שמאחורי השערים הללו - חושך ואימה... "מה זה?" חשבתי. "יש נסיונות לחטאי מוות", חשב לי המגיש בתגובה. לא היו מילים בינינו. מחשבה ענתה למחשבה ישירות.

מהשערים הנוראיים, הסגורים היטב, פנינו לאחור ונראה כאילו התרומנו גבוה יותר. (לצערי, אני לא זוכר את כל הרצף של מה שראיתי, למרות שאני מעביר את כל החזיונות בצורה די מדויקת).

זה היה כאילו היינו בחנות שמלות מוכנות. היו הרבה בגדים תלויים על קולבים מסביב. זה היה מחניק ומאובק בצורה בלתי נסבלת. ואז הבנתי שהשמלות האלה הן המשאלות הנפשיות שלי לבגדים טובים לאורך כל חיי. כאן ראיתי את נשמתי, כמו צלובה, תלויה על קולב, כמו חליפה. נדמה היה שנשמתי הפכה לשמלה והתעכבה, נחנקת משעמום ורגישות. תמונה נוספת של הנפש הסובלת הייתה כאן בצורת בובת ראווה, שתולה בכלוב ולבושה בקפידה בצורה אופנתית. והנשמה הזאת נחנקה מהריקנות והשעמום של אותן תשוקות שווא שווא שהתרפקה בהן נפשית בחיים.

התברר לי שבמקרה של מותי, נפשי תסבול כאן, נמקת באבק.

אבל האב סטפן לקח אותי רחוק יותר. ראיתי, כביכול, דלפק עם מצעים נקיים. שניים מקרובי משפחה שלי (עדיין בחיים באותה תקופה) העבירו בלי סוף מצעים נקיים ממקום למקום. זה היה כאילו התמונה הזו לא מייצגת שום דבר נורא במיוחד, אבל שוב נשפו בי שעמום מדהים, קנאות של רוח. הבנתי שכזה יהיה גורלם שלאחר המוות של קרובי אם הם היו מתים עד אז; הם לא עשו חטאי מוות, היו בנות, אבל לא היה אכפת להם מהישועה, הם חיו ללא משמעות, וחוסר התכלית הזה יעבור יחד עם נשמתם אל הנצח.

ואז ראיתי מה שנראה כמו כיתה מלאה בחיילים שמסתכלים עליי בתוכחה. ואז נזכרתי בעבודה הלא גמורה שלי: פעם הייתי צריך לעבוד עם לוחמים נכים. אבל אז עזבתי, לא עניתי למכתביהם ולבקשותיהם, והשארתי אותם לדאוג לעצמם בתקופת המעבר הקשה של השנים הראשונות של המהפכה...

ואז קהל של קבצנים הקיף אותי. הם הושיטו לי ידיים ודיברו בשכל, בלי מילים: "תן, תן!" הבנתי שיכולתי לעזור לעניים האלה בחיי, אבל משום מה לא עשיתי את זה. תחושה בלתי ניתנת לתיאור של אשמה עמוקה וחוסר אפשרות מוחלט להצדיק את עצמי מילאה את ליבי.

הלכנו רחוק יותר. (ראיתי גם את החטא שלי, שמעולם לא חשבתי עליו – חוסר תודה למשרתים, דווקא העובדה שלקחתי את עבודתם כמובנת מאליה. אבל התמונה של מה שראיתי נשכחה, ​​רק המשמעות נשארה בזכרוני).

אני חייב לומר שקשה לי מאוד להעביר את הדימויים שאני רואה: הם לא נלכדים במילים, מתגסים, דוהים.

כאן הקשקשים חסמו לנו את הדרך. המעשים הטובים שלי נשפכו לתוך קערה אחת בזרם בלתי פוסק, ואגוזים ריקים נפלו ברעש והתעופפו עם פצפוץ יבש מסביב לשנייה: זה היה סמל ליהירותי, להערכה העצמית שלי. ככל הנראה, הרגשות הללו פיחתו לחלוטין את כל מה שחיובי, מכיוון שהקערה עם האגוזים הריקים עלתה על עצמה. לא היו מעשים טובים ללא תערובת של חטא. אימה ועצב תפסו אותי. אבל לפתע, מאיפשהו, פשטה או חתיכת עוגה נפלה על הקערה, והצד הימני גברו. (נראה לי שמישהו "השאיל" לי את מעשהו הטוב).

אז עצרנו מול הר, הר של בקבוקים ריקים, והבנתי באימה שזו תמונה של הגאווה שלי, ריקה, מפונפנת, טיפשה. המארח חשב לי בתגובה שאם אמות, אז בנסיון הזה אצטרך לפתוח כל בקבוק, כביכול, דבר שיסתכם בעבודת יתר וחסרת פרי.

אבל אז האב סטפן נופף כמו איזה חולץ פקקים ענק, המייצג את החסד, וכל הבקבוקים נפתחו בבת אחת. אני, משוחררת, המשכתי.

יש להוסיף שהלכתי בבגדי נזירים, למרות שבאותה תקופה רק התכוננתי לטונס.

ניסיתי ללכת בדרכו של המתוודה, ואם עברתי על פני, נחשים זחלו החוצה וניסו לעקוץ אותי.

המתוודה בהתחלה היה בלבוש הנזירי הרגיל, שהפך מאוחר יותר למעטה סגול מלכותי.

כאן אנו מגיעים לנהר הגועש. כמה יצורים דמויי אדם מרושעים עמדו בו, והשליכו בולי עץ עבים זה על זה בכעס זועם. כשראו אותי, הם צרחו במין זדון שאינו יודע שובע, טורפים אותי בעיניים ומנסים להתנפל עליי. זה היה מבחן של כעס, בא לידי ביטוי, חסר מעצורים. כשהסתכלתי מסביב, שמתי לב שרוק זוחל מאחורי, בגודל של גוף אנושי, אבל בלי צורות, עם פנים של אישה. בשום מילים אני לא יכול להעביר את השנאה שניצנצה בה שהביטה בי ללא הפוגה בעיניים. זו הייתה התשוקה שלי לעצבנות, כאילו זהה לשד הרגזנות. אני חייב לומר שהרגשתי שם את התשוקות שלי, שפיתחתי והזנתי בחיי, כמשהו אחד עם השדים שעוררו אותם.

הרוק הזה רצה כל הזמן להקיף ולחנוק אותי, אבל המתוודה דחה זאת, ואמר נפשית: "היא עוד לא מתה, היא יכולה לחזור בתשובה". ללא הפוגה, כשהיא מביטה בי בזדון בלתי אנושי, היא זחלה אחרי כמעט עד תום החוויה הקשה.

ואז הגענו לסכר, או סכר, בצורת מעין פיר עם מערכת מורכבת של צינורות שדרכם דלפו מים. זה היה דימוי של הכעס הפנימי המאופק שלי, סמל להרבה מבנים רעים נפשיים שונים שהתרחשו רק בדמיון. אם אני אמות, אז אצטרך להידחק דרך כל הצינורות האלה, לסנן בייסורים מדהימים. שוב תקפה אותי תחושת אשמה איומה נכזבת. "היא עוד לא מתה," חשב האב סטפן והוביל אותי הלאה. במשך זמן רב, צרחות והתזה תזזיתית מהנהר - הכעס רץ אחרי.

לאחר מכן, שוב נראה שעלינו גבוה יותר והגענו לאיזה חדר. בפינה, כמו מגודרת, ניצבו איזושהי מפלצות, חסרות צורה, שאיבדו את צורתן האנושית, מכוסות ורוויות ביסודיות באיזו בושה מגעילה. הבנתי שאלו נסיונות גסות, אנקדוטות מגונות, מילים מגונות. חשבתי בהקלה שבזה אני לא חוטא, ופתאום שמעתי את המפלצות האלה מדברות בקולות נוראים: "שלנו, שלנו!" ונזכרתי בבהירות מדהימה איך, כתלמיד תיכון בן עשר, כתבתי כמה שטויות על פיסות נייר בכיתה עם חבר. ושוב תפס אותי אותו חוסר אחריות, הקשור לתודעת האשמה העמוקה ביותר. אבל המארח, עם אותן מילים שנאמרו בנפש: "עדיין לא מת", לקח אותי משם. בסמוך, כמו ביציאה מהפינה המגודרת הזו, ראיתי את נשמתי בדמות דמות סגורה בצנצנת זכוכית. זה היה מבחן עתידות. הרגשתי כאן איך גילוי עתידות משפיל, פוגם בנפש האלמותית, הופך אותה להכנה מעבדתית חסרת חיים.

בהמשך, בפינה הנגדית, כאילו מבעד לחלונות המובילים לחדר התחתון הבא, ראיתי מספר אינספור של מוצרי ממתקים מסודרים בשורות: אלה היו הממתקים שאכלתי. אף על פי שלא ראיתי כאן שדים, גילויי הגרגרנות הללו, שנאספו בקפידה במהלך חיי, התפוצצו בזדון שטני. אצטרך לספוג הכל שוב, כבר בלי הנאה, אבל כאילו תחת עינויים.

אחר כך חלפנו על פני בריכה מלאה בנוזל אדום-לוהט מסתובב בלתי פוסק, כאילו מותך וזהוב. זה היה ניסיון לחוש חושים מעוות נפשית. קמח עז נדף מהנוזל הנע הזה.

ואז ראיתי את נשמתו של חברי (עדיין לא מת) בצורת פרח נפלא בצבע ובצורה אבסורדית. הוא היה מורכב מעלי כותרת מופלאים של ורדים, מקופלים לצינור ארוך: לא היה גזע או שורש. המתוודה ניגש, כרת את עלי הכותרת, ונטעה אותם עמוק באדמה ואמר: "עכשיו זה יישא פרי."

לא רחוק משם עמדה נשמתו של בן דוד שלי, כולה דחוסה בתחמושת צבאית, כאילו הנשמה, למעשה, לא קיימת. אח זה אהב מאוד ענייני צבא למען עצמו, לא הכיר לעצמו שום עיסוק אחר.

לאחר מכן, עברנו לחדר אחר, קטן יותר, שבו עמדו פריקים: ענקים עם ראשים קטנטנים, גמדים עם ראשים ענקיים. בדיוק שם עמדתי בדמות נזירה מתה ענקית, כאילו עשויה עץ. כל אלה היו סמלים של אנשים שניהלו חיים סגפניים לא מורשים, ללא ציות והדרכה: בחלקם רווחו ההישגים הגופניים, באחרים הרציונליות הייתה מפותחת מדי. כשלעצמי, הבנתי שתהיה תקופה שאעזוב את הציות למתוודה ואמות רוחנית. (זה מה שקרה כאשר בשנת 1929, לאחר שהפרתי את עצתו של האב סטפן, נכנסתי לפילוג, לא רציתי להכיר במטרופולין סרגיוס, הפטריארך לעתיד. לאחר שנפרדתי מעץ החיים, באמת התייבשתי מבפנים, הפכתי מת, ורק באמצעות התערבותה של הגברת הטהורה ביותר של אמנו של אלוהים חזרתי בחיק הכנסייה). נראה היה שהרגליים שלי דבוקות לרצפה, אבל אחרי התפילה הנלהבת של אם האלוהים, שוב קיבלתי את ההזדמנות ללכת רחוק יותר מאחורי האב סטפן. זה לא היה בית אגרה, אלא, כביכול, דימוי של הסטיות העתידיות שלי מהדרך הנכונה לישועה.

אחר כך נמתחה שורה של מקדשים ריקים ענקיים, שלאורכם הלכנו זמן רב עד מייגע. בקושי יכולתי להזיז את רגלי ושאלתי נפשית את האב סטפן מתי השביל הזה יסתיים. הוא מיד חשב לי בתגובה: "הרי אלו החלומות שלך, למה חלמת כל כך הרבה?" המקדשים שעברנו דרכם היו גבוהים ויפים מאוד, אבל זרים לאלוהים, מקדשים ללא אלוהים.

מפעם לפעם החלו להיפגש דוכנים, מולם אני, כורע ברך, התוודיתי, בעוד המנהיג, מחכה, עמד בסמוך. הכומר הראשון לו התוודיתי היה האב פיטר (כומר הקתדרלה שלנו, שלמעשה התוודיתי לו בפעם הראשונה אחרי החלום הזה). יתר על כן, לא ראיתי את המתוודה במהלך הווידוי, אבל לעתים קרובות התוודיתי על הדוכן. כל זה דיבר אלי על חיי העתיד, על הישועה באמצעות סקרמנט הווידוי התכוף.

לפתע שמענו, כביכול, תיפוף, ובהסתכלנו מסביב ראינו בקיר מימין את הסמל של תאודוסיוס הקדוש מצ'רניגוב, שנראה לי שהזכיר לי את עצמו. הקדוש ברוך הוא עמד בקיבה במלוא גובהו, בחיים. נזכרתי שהפסקתי להתפלל אליו לאחרונה.

ואז, כשהלכנו רחוק יותר, ניקולס הקדוש ממירה יצא לקראתנו. הוא היה כולו ורוד וזהב, כמו עלה כותרת של ורד מנוקב קרני הזהב של השמש. נשמתי רעדה מהמגע עם הדבר הקדוש, והפלתי את עצמי באימה. כל פצעי הנפש כאבו בכאב, כאילו עירומים ומוארים מבפנים על ידי האינטימיות המדהימה הזו עם הקדושה. בשכיבה על הפנים ראיתי בינתיים איך ניקולס הקדוש נישק את המתוודה על הלחי... המשכנו.

עד מהרה הרגשתי שאם האלוהים יכולה לרדת אלינו. אבל נשמתי החלשה חובבת החטאים התגלגלה נואשות מחוסר האפשרות של תקשורת ישירה עם המקדש.

הלכנו והרגשנו שהיציאה קרובה. כמעט ביציאה ממש ראיתי את החוויה הקשה של אחד ממכרי, וביציאה - נזירה אחת, שנראתה כמו זרוקה על קרש. אבל כאן חטאי אחרים לא משכו את תשומת לבי כלל.

ואז נכנסנו למקדש. הפרוזדור היה בצל, וחלקו העיקרי של המקדש היה מוצף באור.

גבוה באוויר ליד האיקונוסטזיס עמדה דמות דקיקה של ילדה בעלת יופי ואצילות יוצאי דופן, לבושה בגלימה סגולה. הקדושים הקיפו אותה בטבעת אליפסה באוויר. הילדה המופלאה הזו נראתה לי מוכרת בצורה יוצאת דופן, יקירי, אבל ניסיתי לשווא להיזכר מי היא: "מי אתה, יקירי, יקירתי, קרובה עד אין קץ?" ופתאום משהו בתוכי אמר שזו הנשמה שלי, שניתנה לי על ידי אלוהים, הנשמה במצב הבתול ההוא שבו היא נמצאת מאגן הטבילה: צלם האל בה עדיין לא היה מעוות. היא הייתה מוקפת במשתדלים קדושים, אני לא זוכר מי בדיוק - אחד, אני זוכר, היה כמו בבגדים היררכיים עתיקים. מחלון המקדש נשפך אור נפלא, המאיר הכל בזוהר עדין. עמדתי והסתכלתי, קפוא.

אבל אז, מצל הדמדומים של המרפסת, התקרב אליי יצור נורא על רגלי חזיר, אישה מושחתת, מכוערת, נמוכה, עם פה ענק, עם שיניים שחורות על בטנה. אוי אלוהים! המפלצת הזו הייתה הנשמה שלי במצבה הנוכחי, נשמה שעיוותה את צלם האל, בלי!

רעדתי בייאוש אנושי. המפלצת, כביכול, רצתה להיצמד אלי בזדון, אבל המארח דחף אותי במילים: "היא עוד לא מתה", ואני מיהרתי באימה אל היציאה אחריו. בצללים, מסביב לטור, ישבו פריקים דומים אחרים - נשמות של אחרים, אבל לא היה לי זמן לחטאים של אחרים.

ביציאה, הבטתי לאחור ושוב בגעגוע ראיתי באוויר, בשיא האיקונוסטזיס, את היקר, הקרוב והנשכח מזמן, אבוד...

יצאנו והלכנו בכביש. ואז, כביכול, החיים הארציים הקרובים שלי התחילו להיות מתוארים: ראיתי את עצמי בין מבני הנזירים הישנים ומכוסי השלג. הייתי מוקפת בנזירות, כאילו אומרת: "כן, כן, טוב שבאת". הם לקחו אותי אל אב המנזר, שגם הוא בירך על הגעתי. אבל משום מה, נורא לא רציתי להישאר שם, להפתיע את עצמי בחלום, שכן בתקופה זו של חיי (לפני המחלה) כבר חתרתי לנזירות.

ואז איכשהו יצאנו משם ומצאנו את עצמנו בדרך נטושה. לידה ישב זקן מלכותי עם ספר גדול בידיו. המוודה ואני כרענו ברך לפניו, והבכור, קרע דף מהספר, הושיט אותו לאב סטפן. הוא לקח אותו ונעלם. אני מבין שהוא מת. גם הזקן איננו. נשארתי לבד. מבולבל, מפחד, הלכתי קדימה, בהמשך הדרך החולית הנטושה. היא הובילה אותי לאגם. הייתה שקיעה. מאיפשהו הגיע פעמון כנסייה שקט. היה יער על שפת האגם. עצרתי בתמיהה גמורה: לא היה דרך. ופתאום, גלישה מעל הקרקע, באוויר מולי הופיעה דמות של מוודה. היה לו מחתת בידיים, והוא הביט בי בחומרה. הוא נע לכיוון היער שמול אותי, הוא גיטר ונראה שהוא קורא לי. הלכתי אחריו, עיניי בו, ונכנסתי לסבך היער. הוא החליק בין גזעי העצים כמו רוח רפאים וצינה כל הזמן, בוהה בי בנחישות. עצרנו בקרחת יער. כרעתי ברך והתחלתי להתפלל. הוא, שגלש בדממה מסביב בקרחת היער ולא מוריד ממני את עיניו החמורות, ניער הכל ונעלם - התעוררתי.

כמה פעמים במהלך החלום הזה התעשתתי, ראיתי את החדר, שמעתי נשימות של קרוב משפחה ישן. במודע שלא רציתי להמשיך את החלום, קראתי תפילה, אבל שוב, בניגוד לרצוני, זה היה כאילו איבדתי את העשתונות.

כשהתעוררתי סוף סוף עכשיו, הבנתי בבירור שאני גוסס, ואז הרגשתי שכל חיי חסרי מטרה, לא מכינים אותי לנצח.

"החיים חיו בחינם," חזרתי שוב ושוב, ובתפילה נלהבת נצמדתי למלכת השמים, כדי שהיא תבקש ממני זמן לחזור בתשובה. "אני מבטיח לחיות למען בנך," נשפך ממעמקי לבי. ובאותו רגע, כאילו עם טל פורה, שטף אותי. החום נעלם. הרגשתי קלילות, חזרה לחיים.

מבעד לתריסים, בפער, ראיתי את הכוכבים קוראים לי לחיים חדשים ומחודשים...

למחרת בבוקר הרופא הכריז על החלמתי.

(הנזירה סרגיוס (קלימנקו).
"העבר פורש את המגילה...". M., 1998)

פגישה עם ה'

לפני כן, כשרק הגעתי לאמונה האורתודוקסית, נראה לי שה', בראותו את חטאנו, אינו מראה לנו עוד את ניסיו. אבל מה שקרה לי זמן קצר לאחר מכן גרם לי לחשוב אחרת. ואני מוכן לספר לך הכל. אבל בשביל זה, אולי, אתחיל לפי הסדר.

הדרך שלי לאורתודוקסיה התבררה כקשה וארוכה עד כאב. נולדתי במהלך הבנייה הפעילה של "גן עדן עלי אדמות", כאשר נטען בעקשנות שאין אלוהים, ו"הדת עצמה היא אופיום לעם". יותר מכל, האורתודוקסיה הושמצה. והיחס לאמונת האבות כמשהו נחשל ופרימיטיבי היה נטוע היטב בנשמתי.

אבל השאלה, מה המשמעות של הקיום הארצי, התחילה לרגש אותי די מוקדם. ומאז ילדותי ניסיתי להבין את סודות הטבע, ללמוד אותו. לאחר שבזבזתי על זה יותר משנה, לא קיבלתי תשובה מובנת. באופן אינטואיטיבי, הרגשתי שמאחורי הביטוי החומרי של החיים יש חיים לא ידועים ואולי מגוונים ומורכבים יותר. ניחשתי שהטבע הפנימי של האדם, הנשמה שלו קשורה איכשהו לחיים בלתי נראים. פעם חיבבתי פסיכולוגיה ופילוסופיה. אבל תיאוריות שונות לא עוררו בי אמון, ואני הפסקתי להתעניין בהן.

באותו רגע, המושג "בורא", "בורא" כבר היה במוחי. אבל נמנעתי בעקשנות מהמושג "אלוהים", שאצלי היה קשור לקנאות. וכתוצאה מכך, עם כל הפזיזות, היא צללה אל המגוון האינסופי של אמונות מזרחיות, והבטיחה בצורה כה מפתה לחשוף את האמת. פתאום התחלתי לחשוד ש"מובילים אותי באף" בעקשנות ומנסה להרחיק אותי לגמרי מהאמת.

לא מסתמכת עוד על כוחי, מבינה רק את חוסר המשמעות המוחלט שלי לפני הבלתי מובן, ואז התפללתי לבורא בכל הכנות והייאוש שהכריעו אותי: "אדוני, הביא אותי אליך! הראה לי את הדרך המובילה אליך, האמת! ...". מאותו רגע, רק חייתי ונשמתי את התחינה הפנימית הזו.

וה' שמע אותי. ופתח את הדרך לעצמו. קיבלתי טבילת קודש. עד מהרה האמונה האורתודוקסית, שנגעה בי עמוקות, הפכה למשמעות החיים היחידה. הייתי בהלם שכל חיי הלכתי ליד האמת, לא חשדתי בה בכלל. אולי, כדי להוקיר יותר את אמונת אבותיי, הוביל אותי ה' אל זה בנתיב קוצני שכזה.

בכך לא תמו הרחמים והנדיבות של הקב"ה אלי. פתאום מצאתי מצב יוצא דופן של שלווה ושלווה פנימית, שלא היה ידוע לי קודם. יחד עם זאת, הגוף שלי שלא בריא מזמן השתחרר באורח פלא לפתע מהשבי של פצעים רבים. הגוף התרומם, מרגיש את הרעננות הצעירה שנשכחה מזמן. ונראה לי אז שקיבלתי את כל המתנות יוצאות הדופן האלה לנצח.

זה נמשך יותר מחודש אחד, בזמן שהבנתי בחריצות את חיי הכנסייה עם הסקרמנטים המדהימים שלהם. בהתחלה לא הבנתי בכלל למה ניתנות לי הכוחות החדשים האלה. ובמקום להרבות בהם ולהוקיר אותם, התחלתי לבזבז אותם בחוסר חכם ובפזיזות. בהדרגה, יותר ויותר להתמכר להבל בן תמותה, התחלתי להזניח את השירותים, ושכחתי מהסקרמנטים שכל כך מזינים ומטהרים את הנשמה. ומה הייתה התוצאה? את כל המתנות שניתנו לי בחסד מלמעלה, גם אני איבדתי במפתיע. או אז חזרו אליי כל המחלות הקודמות, אבל בעוצמה גדולה עוד יותר. והשלווה הפנימית התחלפה באפלולית נפש מתישה. כאילו חסד ה' לא נגע בי כלל.

באותו זמן כבר הייתי בן ארבעים. ובזרועותיו של ילד מאוחר, בן חמש וחצי בלבד. היה צורך לטפל בו, להאכיל אותו, להלביש אותו. ושכחתי מהדבר החשוב ביותר - הצלת הנפש, צללה לגמרי לתוך המערבולת היומיומית. הקיום שלי ללא אלוהים שוב התחיל להיראות כמו ריצה קדחתנית חסרת היגיון, שממנה הרגשתי ללא הרף רק עייפות מדהימה.

למזלי, האל שוב הביט בי ושמע את קריאתי החלשה אך הנואשת. והפעם הוא הראה את רחמיו חסרי הגבול. אפילו יום קודם, בלי לחשוד בכלום, עדיין התמכרתי לרעש עולמי. עבדתי כאמן וניסיתי להשלים הזמנה גדולה בזמן. הידרדרות במצב הבריאותי אילצה אותי ללכת מיד לרופא לאחר סיום העבודה. הרבה זמן לא חיפשתי עזרה רפואית. והמילים היבשות של המנתח: "מחר דחוף לניתוח..." - היו לי הלם. הכל בתוכי התקרר. פתאום, כל החיים שלי, חיים שבהם לא היה זמן לעצור ולחשוב, עצרו בפתאומיות ובפתאומיות, קפאו מול אלמוני מבעית. "איך אני יכול?.. מה יקרה לי? מה יהיה עם האהובים שלי, עם הילד הקטן שלי?", חשבתי. "הרי הניתוח יהיה בהרדמה מלאה. האם היא תעמוד לפני ה'?

בפתרון הקשיים הכלכליים של המשפחה, עבדתי יום ולילה, שכחתי לגמרי מאלוהים. יותר מחודש לא ביקרתי בבית המקדש, לא הלכתי לווידוי, ולא השתתפתי במסתרי הקודש. החטאים שלא חוזרים בתשובה שהצטברו הכבידו על הנשמה. אבל הצדיקתי אי ביקור כה ארוך במקדש בפני מצפוני הדואב ולפני אלוהים בנסיבות זמניות, עייפות קשה וחוסר זמן. עם הבשורה הפתאומית על מה שעתיד לבוא, כל חיי והערכים שלהם השתנו ברגע. ובאותו לילה ארוך וכואב לפני הניתוח, לא ישנתי כלל, מתוך מחשבה שהדבר החשוב והיחיד שנותר לי כעת הוא הצלת נשמתי. תודעת החטא שלו הובילה לייאוש בוער. וכל מה שבתוכי נשרף באש בוערת עד כאב. בקושי לחכות לבוקר ולצאת מההכנות לבית החולים, מיהרתי אל המנזר המוכר אל הכומר, שתמיד התוודיתי בפניו, בתקווה שלא יסרב לי עזרה. לשמחתי הרב, הכומר היה במנזר. ביליתי יותר משעה בתשובה מעומק הלב ובכי על חטאי. האדון היה כל כך רחום שהוא לא סירב לי את איחוד התעלומות הקדושות. מיד הרגשתי טוב יותר. הסקרמנטים הרימו משא כבד מנשמתי החשוכה. וההנחיות של הכומר, שלא הסתיר את האמת, סידרו אותי לגרוע מכל, עזרו לי מאוד להתמודד עם פחד בעלי חיים ולהכין את עצמי כראוי לניתוח. לבסוף נרגעתי, נכנעתי לרצון הקב"ה.

בשאר הזמן לפני הניתוח, פשוט חזרתי על תפילת ישוע. מנסה לא לאבד אותה, נשכבתי על שולחן הניתוחים. כשההרדמה "הלכה" והורגשה צמרמורת בפה, המחשבות החלו לטשטש, כאילו נמסות. והצלחתי לומר נפשית רק: "אדוני, בידיך..." אבל אז, אזרתי את כוחותיי, הרגשתי את חשיבות התפילה הזו ברגע כה מכריע בחיי, בכל זאת הסכמתי: "... אני בוגד הנשמה שלי."

לפני המקרה הזה עברתי הרבה ניתוחים בהרדמה כללית. ובכל פעם שהתעשתתי, הייתה רק תחושה של שינה עמוקה ללא חלומות. והפעם... כשסיימתי את תפילתי, נראה היה שטסתי לאנשהו. יחד עם זאת, ההכרה לא עזבה אותי לשבריר שנייה. זה היה כאילו נכנסתי למימד אחר. אני מודה מיד שמה שהתחיל לקרות לי מאותו רגע היה מעבר לתחושות ולמושגים ארציים. ולמרות כל המחסור בשפה האנושית, אי אפשר לתאר אותה במלואה. אבל בכל זאת העזתי לעשות את זה, מונחית על ידי הרצון מלמעלה.

שום דבר בתוכי או מחוצה לא דומה אפילו במעט לדברים ארציים. כל התחושות האנושיות נעלמו מיד. כל דבר ארצי נעלם, נעלם ללא עקבות. אבל ידעתי בוודאות שזו אני ושכל זה קורה לי. התחושות שלי היו כל כך בהירות ושלמות עד כדי כך שלא ייתכן שהמוח האנושי יעריך זאת. לעומת זאת, על פני האדמה, הכבדה על ידי הבשר, התחושות של עצמך מוגבלות מאוד וסגורות על ה"אני" של האדם. בנוסף, לתודעה האנושית, הנקרעת ללא הרף על ידי זרם של מחשבות ושטף רגשות, אין יושרה, כפי שהבנתי לאחר זמן מה, בהערכת מצבי שם.

אז, התודעה שלי הייתה מרוכזת יחד בצורה ברורה וברורה. ברגע הבא פתאום רציתי להגדיר את עצמי, להבין: מה אני, מה אני? והתודעה שלי באופן בלתי צפוי ובלתי נראה פתאום נפרדה מעצמי. וראיתי את עצמי מבחוץ. והצלחתי לראות את עצמי בפירוט רב. עלי אדמות, זה נשמע, לפחות, מוזר ובלתי סביר. אבל יש מציאות משלו וחוקי הוויה משלו, ממש לא כפופים להבנתנו...

אם נדבר על זמן, אז כל הפרק הזה קרה מהר מאוד. אבל מושגי הזמן THERE הם מוזרים לא פחות: הזמן THERE, כביכול, קיים בזמן. והרגע שבו הסתכלתי על עצמי מבחוץ היה פיסת זמן עצמאית ורבת נפח במהלך הכללי של אירועים מיידיים שלא נעצרה לרגע.

ברגע הבא ראיתי מולי חלל מואר עצום שגורם לשמחה רגועה ומוארת. מרחב האור העצום הזה השתרע עד לאופק, שנראה בבירור. ומאחורי, הרגשתי, היה קו מפריד ביני לבין התהום (כך הרגשתי את המקום שממנו זה עתה "באתי"). נראה היה שאני על מטוס, שמתחתיו הייתה תהום חשוכה וחרשת. המישור הבלתי נראה והבלתי ידוע הזה הפריד את אותה תהום מעיקה וקודרת מחלל האור חסר הגבולות שבו נמצאתי כעת.

אפילו עלי אדמות, לפני הניתוח, התפללתי נואשות שה' יתן לי לפחות עוד קצת זמן, לפחות קצת ממנו, לחלק חובות לשכני. התפללתי אליו בכאב שהוא ייתן לי את ההזדמנות הזו. וכשהייתי שם, הייתה לי המטרה היחידה. הכל בי היה כפוף לה והתרכז במטרה הזו. זה היה רצון שאי אפשר לעמוד בפניו ובכל האמצעים להגיע אליו. מי שהיה מעל הכל ובכל דבר, שכל הדברים כפופים לו. המילה "אלוהים" לא הייתה במוחי באותה תקופה. אבל ידעתי בבירור שזו הערכאה האחרונה, הבורר בכל דבר, השופט. היה לי צורך להגיע אליו עם בקשה. עם בקשה שהבאתי איתי מהמקום שממנו באתי זה עתה, ולא היה דבר חשוב יותר בי ובשבילי. זה היה הדבר היחיד שהיה חשוב לי. אפילו לא הבנתי, לא חשבתי מה הבקשה הזו. אבל הבקשה הזו היא שהייתה הגורם המניע היחיד שגרם לי, בצמא שאי אפשר לעמוד בפניו, לשאוף אליו עם כל הווייתי - זה מה שמילא והכריע את כולי.

לרגע הרגשתי לבד לגמרי. אבל זה היה רק ​​רגע. כי ברגע הבא (בלי קשר לי ולמוטיבציה שלי) התחילה פתאום תנועה שבה כבר לא הייתי לבד. ומיד הרגשתי את נוכחותו של מישהו זה, למרות שעדיין לא ראיתי אף אחד. אבל מישהו או משהו חם מאוד, גדול, אמין פתאום הופיע מאיפשהו ליד, שומר וליווה אותי בתנועה שהחלה פתאום. הייתה הרגשה שהופעה בלתי צפויה כזו של מישהו ניתנה ברשות הגבוהה ביותר, מתוך הזדהות אליי, שמצאה את עצמי בתנאים חריגים, בתמיכת והכוונה בי. ומיד הרגשתי ביטחון ואמון במדריך הלא ידוע וניסיתי להעביר את כוונותי לחברי. אבל זה התברר כמיותר לחלוטין, שכן הוא ידע הכל על כוונתי כאן גם ללא הודעתי. ובהיענות ללא עוררין למטרת הרצון העיקרית שלי, הוא נשא אותי איתו.

אעשה סטיה קטנה כדי להשלים את הסיפור שלי. כמה ימים לאחר הניתוח, ביקרה אותי שכן. אמרתי לה, בלי למסור פרטים, ש"נסעתי" במהלך הניתוח. ואז היא נזכרה שלפני יותר משבע שנים, גם כשהיא בהרדמה מלאה במהלך הניתוח, היא גם "נסעה". היא התחילה לתאר הכל בפירוט רב, ונדהמתי מהדמיון המדהים (אפילו בדברים קטנים) עם ההתרשמות שלי. רשמי המסע שלה היו כל כך חזקים שהיא זכרה הכל בבהירות שלא דעכה עם הזמן במשך יותר משבע שנים. אבל היה אחד, והבדל מאוד משמעותי ב"נסיעות" שלנו איתה. כלומר: אף אחד לא ליווה את חברתי לשם, והיא חוותה שם תחושת בדידות עצומה. אני יכול גם להוסיף שהיא מאמינה באלוהים, אבל לא אורתודוקסית ולא טבולה, מתכחשת למשיח כמושיע.

עכשיו אמשיך שוב במסע שלי. הלוויין, שכיוון את תנועתנו איתו, הורגש על ידי יותר ויותר ברור. נהייתי מודע יותר ויותר לכך שהוא מחויב, ברשותו הגבוהה ביותר של מישהו, להראות לי את כל זה והייתי צריך לעבור את כל המסלול הזה, שנקבע עבורי מלמעלה. אבל עדיין הייתה לי רק מטרה אחת - כמה שיותר מהר להגיע אליו. נראה היה שהחבר שלי קולט מיד את כל מה שקורה בי. כל תנועה בי מיד, כמו מחשבה, הועברה אליו, כאילו תוך כדי שיחה בין שני אנשים שמבינים זה את זה היטב. אבל שפת התקשורת שלנו איתו לא הייתה אנושית כלל. כשתפס את תשוקתי חסרת הסבלנות, המדריך שלי ציית לי ללא עוררין. עד מהרה מצאנו את עצמנו בחלל מצומצם, שבמרכזו היה מעין משפך. המשפך הזה השתפל לאיזה חלל לא ידוע מתחת לנו, כאילו בתוכו. בחוסר החלטיות, עצרתי קרוב מאוד למשפך הזה. גם המדריך שלי עצר. נראה היה שאנחנו מחכים למשהו, מרגישים שאנחנו צריכים לעצור.

עכשיו הייתה לי ההזדמנות לראות את בן לוויה שלי עם כל הפרטים. הוא לא היה זכר ולא נקבה. שיער גלי ארוך נפל מראשה על כנפיים פרושות והתמזג איתן. הוא לבש חלוק שהסתיר את איבריו. כל המלווה שלי - ראשו, פניו, שיערו הארוך הגולש, כנפיים ובגדים - ריצדו, נצצו בגלי צבע, מה שהיה דומה מאוד לעירוי האור על פני אם הפנינה של קונכיית ים. גופו באיכותו לא דמה לבשר אדם מחוספס, אלא, כביכול, מורכב מאתר צפוף אטום. הניחוח שבקע מהחבר שלי לא היה רק ​​ריח. זה היה ניחוח רוחני נפלא בצורה יוצאת דופן, שכמותו מעולם לא הרגשתי בתנאים ארציים. פניו, שהקרינו שלווה בלתי-ארצית, היו רכים ובלתי ניתנים להפרעה. לפנים היו עיניים, אף ופה. אבל כל זה היה אחד, ללא גבולות וקווי מתאר חדים, ובכך ביטא ביתר שאת את הרכות והיופי של הפנים.

מאוחר יותר, עלי אדמות, ניסיתי להבין מדוע בן לוויה כל כך מוכר לי, כאילו הוא דומה למישהו. לאחר זמן מה נזכרתי. כן, כן, אין ספק - "השילוש" של אנדריי רובלב! הפרצופים המדהימים של האייקון משקפים את אותו שוויון נפש ורוגע, את אותם רכות ויופי של שלווה בלתי ארצית. ואפילו הדמיון החיצוני, הפרופורציות של הפנים והגוף קרובות מאוד למראה של בן לוויה שלי, שדמה מאוד, באותו האופן, לתמונות מאיקונות רוסיות עתיקות. ועלה בדעתי כי בהישג התפילה, ציירי האיקונות הקדושים חשפו את החזון האמיתי של העולם הבלתי נראה, הנסתר מעיניים חוטאות וגשמיות.

בזמן שהסתכלתי על בן לוויה שלי, הוא הבהיר לי בחיוב שאנחנו נמצאים ביעד הרצוי. כל הזמן של התקשורת בינינו, גם הרגשתי בבירור שבצייתתי לי, הוא יותר מזה נשלט וכפוף לחלוטין לרצון מלמעלה, שבאופן בלתי נראה, אך ללא ביטול, הנחה ושלט אותו כל הזמן. הרגשתי גם בבירור שהחבר שלי יודע משהו שאני לא בקיא בו. אבל משום מה לא היה לי אפילו רצון קל לדעת יותר ממה שמותר לי מלמעלה.

ברגע הבא ראיתי איך אנשים כמוני, עם המדריכים שלהם, מופיעים פתאום מאיפשהו, ממהרים במהירות הבזק לתוך המשפך ונעלמים שם, כאילו נמשכים פנימה, נשאבים לתוכו. הם, כמו צללים שקופים חסרי צבע, ריצדו בזה אחר זה. המלווים החזיקו את מחלקותיהם בין האגפים, וכיסו איתם בזהירות את משאם היקר להם. המרחב שבו התעכבנו המדריך שלי ואני מסיבה שעדיין לא ברורה לי היה עבורם רק רגע קצר בדרך למטרה. בן לוויה שלי, שצפה בצללים המרצדים, סובב את ראשו בצורה חלקה, וראיתי את הפרופיל היפה לא פחות שלו. במשך זמן מה, הוא התבונן בשלווה במתרחש, כאילו חיכה למשהו. פתאום התעוררה בי תשוקה שאי אפשר לעמוד בפניה - הרצון ללכת יחד עם כולם לתוך המשפך הזה. אבל בן לוויה שלי קלט מיד את מה שקורה בי ומיד גרם לי להבין שאני צריך להצטרף אליו. בלי לחשוב, מיד, ברגע, מצאתי את עצמי מתחת לכנף הימנית הפרושה שלו. וכבר משם, כמו מחוף מבטחים, צפיתי במתרחש. חוסר הסבלנות שלי גברה יותר ויותר, ותהיתי: למה אנחנו מחכים? הייתי כל כך חסר סבלנות לציית לתנועה הכללית וללכת לתוך המשפך המפתה. אבל נראה היה שהחבר שלי חיכה לרגע שיגיד לי מה אני עצמי הייתי צריך לנחש ולא להתעקש על עצמי. בסוף הוא אמר לי: "עדיין לא הגיע הזמן".

הוא אמר לי את זה בצורה מאוד משכנעת ובתקיפות. ומיד, ללא היסוס, הסכמתי איתו, כאילו הבנתי מיד הכל שאין לי זמן ללכת לשם. מאותו רגע הרגשתי פתאום איך התחלתי לזוז למטה, כבר במרחב אחר לגמרי. זה היה כאילו נפלתי מהממד הזה וירדתי למטה, עף כבר לבד, בלי המדריך שלי. אבל היעלמותו הפתאומית לא הבהילה או הפחידה אותי בפחות.

נפלתי דרך ערפל לבן, ליתר דיוק, זה היה אור לבן, והרגשתי שלווה, טובה ורגועה. כל הרצונות שלי, שבעבר העסיקו את כל הווייתי והיו המשמעותיים והחשובים ביותר עבורי, נעלמו לפתע, התמוססו, לא השאירו זכר. אי אפשר לבטא את האושר שחשתי בתמורה, מכיוון שלא חוויתי משהו דומה לפחות בחיי (ואפילו לא חשדתי בדבר כזה). הכל מסביב היה מלא במצב של אהבה אינסופית וחסרת גבולות עבורי ועבור הסובבים אותי.

זו הייתה אהבה חובקת-כל, אהבה הנובעת ממנו, אהבה שחלחלה וחיבקה את כל הווייתי, והגיבה בי במסירות ילדותית ובאהבה לא אנוכית באותה מידה לבורא שלה. יראה מבורכת, אושר חסר גבולות מילאו אותי. נדמה היה שכולי קיימת רק למען האהבה הרועדת הזו אליו, ובו זמנית סופגת את האהבה שהקרין הכול יכול. ולא היו גבולות, לא היו גבול לעומקה של האהבה המקיפה והחודרת הזו. נראה היה שכל מה שקיים באופן כללי הוא רק אהבה ותו לא.

במשך זמן מה שקעתי כך, נהניתי מאושר שלווה בלתי-ארצי ואושר מתוק. אבל כשירדתי למטה וכבר יצאתי מהאור הלבן, תחושות האושר נעלמו מיד וללא עקבות. ומיד תפסה אותי בכי-בכי לא אנושי. כאילו התעשתתי: אחרי הכל, לא יכולתי להעביר לו את הדבר החשוב ביותר, זה שבשבילו באתי כל הדרך הזו. וההבנה של זה הכניסה אותי לאימה שאין לתאר.

עם ה"מבט" שלי למעלה, התחלתי לזעוק לאלוהים. מילת המושג "אלוהים" כבר הופיעה במוחי. קראתי אליו בייאוש ובבכי, וחזרתי כל הזמן: "אדוני, סלח לי! אדוני, הציל את ילדי!" – אבל עדיין לא במילים, אלא, כביכול, עם כל הווייתו. תחושת הצער הבלתי נסבל הייתה עמוקה בי לאין שיעור. זה היה כאילו איבדתי משהו שהוא המשמעות היחידה של קיומי, וכעת מורכב רק מכאב בלתי אנושי, זעקה חסרת נחמה וקינה בלתי פוסקת לאלוהים. כן, כי איבדתי את האהבה חסרת הגבולות, וזה היה כואב, אבל ובלתי נסבל עבורי. זה היה כאילו בכל שנייה אני מת שוב ושוב, בוער ללא הרף מהכאב הנורא שעטף אותי.

מאוחר יותר, עלי אדמות, מדי פעם חזרתי נפשית אל הזכרונות של אותה אהבה אלוהית חסרת גבולות ואל זיכרונות הצער הבלתי נסבל, והשוואתי ביניהם. זה כנראה לא מקרי שהראו לי הבדל כה עצום בין המדינות הללו. עכשיו הם, המצבים האלה, כמו שתי נקודות בין אלוהים לחושך, מזכירים לי כל הזמן את משמעות הקיום הארצי שלי ואת מה שעלי לשאוף אליו בחיים האלה בכל הכוח. הזיכרון של הכאב והצער שחוויתי כשנותקתי מאלוהים גרם לי לחשוב שגם לאחר שחוויתי זאת, אני יכול רק לנחש במעורפל לגבי חוסר התקווה והסבל שבהם חוטאים נמקים בגיהנום, זועקים ללא נחמה לאלוהים. והכאב הנורא שלהם גדול לא רק בגלל שהם נשרפים באש גיהנום, אלא גם בגלל שהם מנותקים מאלוהים, מאהבתו חסרת הגבולות. והבידוד הזה מאלוהים אינו בוער בגיהנום, ועינויים דמוניים מתוחכמים ועינויים עזים אינם תוצאה של בידוד מוחלט וחוסר ביטחון מוחלט על ידי אהבה אלוהית? עכשיו אני מבין שהטבע האנושי, עסוק לחלוטין בספיגת דאגות עולמיות, אינו מסוגל להבין את כל האימה וחוסר התקווה של חוטא הנמק בגיהנום. אנו חיים על פני האדמה כאילו המוות, על השינויים הבלתי נמנעים שלו בהוויה, לא יגע בנו באופן אישי.

זעקת החרטה חסרת התקווה שלי לא פסקה ויותר ויותר קרעה את נשמתי. זה נמשך זמן מה... אבל פתאום, בשלב מסוים, הרגשתי באופן ברור שאני רואה אותו. ונוכחותו מילאה מיד הכל באור לבן. זה היה משהו עוצמתי ומקיף, ללא צורות ספציפיות, שמילא את כל מה שקיים והקרין אור לבן מסנוור, אור השמש הנצחית הבלתי נמוגה. מלכותו המסנוורת של הבורא גרמה לי לרעד ויבבות גדולים עוד יותר. הייתי בהלם ונבלע מכל מה שנחשף לי. ואז שמתי לב שיש מישהו אחר לידו, אבל הרבה יותר קטן, וקווי המתאר שלו דומים לאלו של אדם באופן כללי: הראש וכאילו החלק העליון של הכנפיים והכתפיים המקופלות, כל השאר היה שקוע. באור ערפל לבן. גם את הפנים לא ראיתי, כיוון שגם הם התמוססו באור לבן. הרגשתי את האהבה והחום הנובעים ממנו ביחס אליי, וגם שהוא מכיר לי את החום וההשתתפות הזו עבורי. המישהו הזה, המוכר לי כל כך, דיבר איתו (אלוהים), והבנתי בבירור שהשיחה הזו נוגעת לי ישירות. נראה היה שהוא התערב עבורי בפני אלוהים. ובבכי הנואש שלי, שלא נקטע לרגע, פתאום, בעל כורחו, פרץ כוח מדהים לחרטה על החטא שלי, שגדל יותר ויותר.

וה' נראה כאילו הקשיב לבכי שלי. והעובדה שסוף סוף נשמעתי על ידו החלה להשפיע עלי, כאילו האהבה האבודה שלו התחילה לחזור אליי שוב. אבל, באופן מוזר, זעקת החרטה שלי עדיין לא פסקה, היא הפכה עמוקה יותר וחזקה יותר.

בשלב מסוים, האור הלבן וכל מה שהוא מכיל החלו להיעלם, כאילו מתמוססים. והרגשתי שאני יורד לשכבות צפופות יותר. ממגע עם הצפיפות הזו, התחושות החלו להשתנות בהדרגה לפחות נעימות. תפילת-הבכי שבי עדיין לא פסקה, ויתרה מכך, היא התעצמה, אבל כבר באה לידי ביטוי, יחד עם תשובה, ותודה עמוקה לה'.

ירדתי למטה יותר ויותר עד שפתאום שמעתי קולות שכבר נשמעים ארציים, ושברים מהמשפט: "...היא מתעוררת...". למרות שעדיין לא היו תחושות גופניות, איכשהו הרגשתי שמזיזים אותי לאנשהו. ראיתי מולי ערפל לבן וחשבתי שאולי אני חוזר למקום ממנו בדיוק ירדתי. מאוחר יותר הבנתי שזה קיר בית חולים מכוסה אריחים לבנים. אבל לפני כן, הרבה זמן לא יכולתי להבין איפה אני. מרגע מסוים הבנתי שאני כבר זועק לה' בקול רם, בשפה אנושית. לפעמים קטעתי את תפילתי הרצינית לאלוהים כדי לשאול שאלות שהופנו לקולות שנשמעו קודם לכן: "איפה אני? .. האם אני עלי אדמות? .. האם אני גבר? .."

בתגובה שמעתי את קולה הרך של אחותי מנחמת אותי בתשובות חיוביות. לאט לאט התחלתי להבין שזה באמת אני, שאני עלי אדמות ושכל מה שאמור לקרות לי כבר הסתיים, אבל מה בדיוק, עדיין לא הבנתי.

לפני הניתוח פחדתי מאוד שאולי לא אתעורר ושאהובי יזדעזעו מהאובדן הזה, שיהיה להם קשה מאוד בלעדיי. והעתירה שלי אליו (אל ה') כללה בקשה להשאיר אותי עדיין על פני האדמה כדי "לחלק חובות לשכני". והכי חשוב, החטא שלי השפיע עלי מאוד. והייתי מודע היטב לכך שאני לא יכול "לעזוב" במצב כל כך גרוע...

הבכי הנואש שלי נמשך, והרגשתי ששורפים אותי במגהץ לוהט. מאוחר יותר הבנתי מה שרף אותי בצורה כל כך בלתי נסבלת. אלו היו דמעות. הם זרמו מעיניי בנחל, כך שכל הבגדים סביב הצוואר היו רטובים. בהדרגה, כאב גופני כואב החל למלא אותי בכל הגוף. והרגשתי איך אני חוזר לאט לאט לגופי.

החזרה שלי לגוף הייתה ארוכה ולא נעימה. במיוחד ברגע הראשון של מודעות למה שקורה. הרגשתי כבדות ארצית לא נעימה, שכמו עופרת מותכת נשפכה לתוכי, צער עז ואכזבה עמוקה מהחזרה לארץ.

אבל, למרות תחושות שליליות ולא נעימות כאלה, הבכי שלי, יחד עם הכרת התודה, כללו גם את ההבנה שבקשתי עדיין נשמעה על ידו...

לדברי האחות, בכיתי לאלוהים במשך יותר משעה וחצי, בייאוש ובדמעות. בקושי השתכנעתי שלא להרעיש, כי עדיין היו חולים במחלקה, שלאחר מכן הפסקתי להתפלל בקול רם, אבל המשכתי לעשות זאת במחשבותי זמן רב עד שנפלתי לשכחה מנומנמת.

נותחתי בשעה 18:00. בשעה שתיים בלילה התעוררתי, נזכרתי בהכל בבהירות רבה. רצון בלתי פוסק לקום ולכתוב את כל מה שקרה לי התחיל להשתלט עליי יותר ויותר. האמונה גברה יותר ויותר שאני צריך לעשות את זה לא בשביל עצמי, אלא בשביל מישהו אחר. כאילו מישהו הכריח אותי לעשות את זה. באותו רגע היה לי הרושם שמה שקרה לי THERE היה כל כך טבעי ואין בזה שום דבר מיוחד. נראה לי אז שכל החוויות שחוויתי שם קרובות לכל נפש אנושית, שהיא זמינה לכולם... אבל הדרישה הגוברת מאיפשהו מלמעלה עדיין אילצה אותי, כביכול, ללכוד, לתקן על הנייר מה שנשאר בזכרוני. ועדיין מבולבלת מהדרישות שלא היו ברורות לי מבחוץ, קמתי סוף סוף מהמיטה, נענית לקריאות מלמעלה, ובקושי לנהל את הגוף שלי, שהיה רגוע אחרי ההרדמה, רשמתי הכל.

לפני כן, מעולם לא הייתי צריך לעשות כתיבה. ומאוד נדהמתי מהתחושה שהיד שלי, כביכול, בעלת משהו. מה שהייתי צריך לרשום זרם בקלות לתודעתי מאיפשהו. וזה לא היה לי קשה מדי לעשות את זה. בשלב מסוים, פתאום חשבתי: "אולי זה הכרחי למישהו; אולי הסיפור הזה על מסע מחוץ לכדור הארץ יעזור למישהו לקבל אמונה שהחיים שלנו הם לא רק רגע קצר וחסר משמעות עלי אדמות והמשמעות של הרגע הקצר הזה היא כל כך חשוב לעתיד, חיים בלתי מושחתים. והכי חשוב, בדוגמה שלי, מישהו יוכל לזכות באמונה באלוהים האמיתי". קודם לכן, לפני מה שקרה לי, התייסרתי לא פעם בחוסר אמונה וספק. הגעתי לאורתודוקסיה לפני כתשעה חודשים. ועכשיו אני יודע בוודאות: אלוהים קיים!

***

בחלוף הזמן, החלטתי להשלים את ההערות שלי במשהו שאני מקווה שיכול להיות בעל ערך כלשהו למאמין.

מבצע זה התרחש ב-14 במרץ 1996, במהלך התענית. ומה שקרה לי במהלכו, אני בטוח, לא היה חלום. אין ספק שזו הייתה המציאות. רשמי חלום נוטים לדעוך ולדעוך מהזיכרון. אפילו האירועים הבהירים ביותר בחיי היומיום דועכים בהדרגה ונשכחים. וזה! .. אני זוכר הכל, עד הפרט הקטן ביותר, כל כך חי! ..

ומה שקרה לי בפעם הראשונה אחרי הניתוח אפשר לייחס גם למדהים. באמת, שפע ה' אינו יודע גבול. הוא מעניש את החוטא באהבה גדולה. לאחר שכיבד אותי במבחן רציני, הוא תגמל אותי בנדיבות, ופתח את הצעיף של המסתוריים והבלתי נגישים לבני תמותה רבים. ומה שהרווחתי ברגע קצר של ניסיונות נכנס עמוק לנשמתי.

לאחר שחזרתי לכדור הארץ למשך כשלושה חודשים נוספים, הייתה תחושה שלא ממש חזרתי לגוף. זה הרגיש כאילו אני כמו תינוק שזה עתה נולד. וכל העולם נתפס אצלי בצורה אחרת לגמרי. זו הייתה הרגשה יוצאת דופן של אחדות עם כל החיים על פני האדמה, כאילו הייתי גוף אחד עם כל האנשים, הרגשה של שוויון בפני הקב"ה עם כל אדם, אפילו האומלל והחוטא ביותר. הרגשתי בלהט שאנחנו אחד לאלוהים, ולכן הייתה לי מודעות עמוקה לאחריות לכולם. הרגשתי שאין לנו זכות לפגוע בשכנינו ואנחנו צריכים לחיות רק באהבה זה לזה. הייתה תחושה עמוקה להפליא של אהבה לכל דבר ארצי - הטבע, הצמחים - והרגשה מדהימה של ליהנות מכל רגע של קיום ארצי. כאילו נולדה בי הרגשה של הכרת תודה כנה על הכל לקב"ה. כי כל מה שקרה לי, קורה ויכול לקרות שוב. היה רצון כנה לא לחטוא יותר ולא לפגוע באחרים.

לאחר הניתוח נעלם לחלוטין החשש לגורלו של הילד. הבנתי איך ה' אוהב את כולנו ודואג לכולנו עד אין קץ, אבל אנחנו לא תמיד מבינים זאת ולעיתים קרובות מתנגדים לרצונו הטוב. והרבה יותר עמוק, הבנתי שכל בקשה שלנו לאלוהים ללא ספק תישמע.

אחת הרכישות הכי יקרות שקיבלתי שם הייתה היעדר מוחלט של פחד מהמוות. בעבר, לפני שהאמנתי באלוהים, התעוררתי לעתים קרובות בלילה, חווה אימה מצמררת וקשה לפני המוות. חיים עם סוף כל כך מפחיד נראו לי אז חסרי משמעות וחסרי ערך. ראיתי שאנחנו, אנשים, כמו חרקים פרימיטיביים, רוחשים בדאגות-תשוקות ארציות, יוצרים מבנים שבירים וקצרי מועד - מבנים של נמלים. והבנתי יותר ויותר שאדם מחפש בהתמדה בתהליך הזה את משמעות החיים, ממציא תיאוריות הוויה רבות והמורכבות ביותר כדי להצדיק את נחילתו. וכבר אי אפשר היה להסתיר מעצמו את העובדה שכל זה מתפורר מיד עם עובדה בלתי נמנעת ובלתי נמנעת כמו המוות. גם תיאוריית הקיום הרווחת, שאנו חיים למען הולדה, לא הרגיעה אותי. וככל הנראה לא מוכן לקבל את הבלתי נמנע המפחיד, ניסיתי ללא הפוגה למצוא הצדקה אמינה יותר לקיום האנושי. באופן אינטואיטיבי, הרגשתי שעדיין יש הצדקה עמוקה יותר ובלתי ניתנת להכחשה לכל חיי אדם. ועכשיו, בזכות האורתודוקסיה, הצלחתי לשנות באופן קיצוני את היחס שלי לחיים ולמוות הארציים. הבנתי שהחיים שאנו נאחזים בהם באופן כה נואש ובעווית הופכים לאבק ואבק לרגלי ה'. והחוויה שניתנה לי מלמעלה באמת הראתה שאין מוות (בהבנה של כופר). ויש רק להיפטר מכל מיותר ומפריע ורכישת שלמות ה"אני" האמיתי בקשר בלתי נפרד עם ה'. נכנסתי בתקיפות לתודעה שהמציאות האמיתית נמצאת שם, והמציאות הארצית שלנו, כביכול, היא רק מציאות דמיונית, לא יותר מאשליה שנלקחה למציאות. ואם אפשר לכנות את ה"מסע" שלי רק הצעד הראשון לקראת המוות, אז המוות עצמו הוא הצלה מהקיום הארצי בתשוקות כואבות אינסופיות.

עכשיו המוות עבורי הוא כבר לא דבר בלתי נמנע מפחיד, מחשיך את הנפש, גורם לפחד חייתי מהלא נודע. המוות עבורי הוא כעת שחרור, מתנה מאלוהים. השהות הארצית, בהשוואה לזה השמימי, התבררה כל כך כואבת ומדכאת כל כך, והזיכרונות הבלתי נשכחים של "העולם הלבן" היו אמיתיים כל כך מתוקים שזה יהיה רק ​​אושר וחלום עבורי לשנות את הארצי שלי. קיום למשכן שמימי. אבל... גם אז, כשהייתי בדרך לשם, במקום אימת המוות, תפסה אותי אימה מכלילה על חטאתי. וכשהכרתי חזרה לגוף, הפחד מהחטא החליף לחלוטין את פחד המוות החייתי. והאימה שלא כפרתי על חטאיי לפני אלוהים היא כל כך גדולה שהיא גורמת לי לחשוב יותר לא על אושר שמימי, אלא על שריפה נצחית. עכשיו אני מבין שרק מותו של צדיק הוא הצלה, ומותו של חוטא הוא נורא בחוסר התקווה שלו. התחלתי להבין יותר ויותר שה' צריך רק נשמה שטופה בדמעות של תשובה.

כן, כאב הוא ניסיון. אבל, כנראה, זה הדבר היחיד שיכול לזעזע אדם עמוקות, ולהכריח אותו לשנות את השקפתו על הקיום הארצי עצמו ולהחיות אותו לחיים חדשים. אנחנו לא מעריכים את המתנה הזו - חיים, שוכחים מהרגע הקצר שניתן על ידי האדון. אני זוכר בבירור ש-THE שמרתי על המאפיינים הבולטים ביותר של הדמות שלי שהנחו אותי ואת THERE. זו אסרטיביות וחרדה, חוסר היכולת לחכות. עכשיו אני יכול רק להסיק שאתה צריך לחנך את הדמות שלך כאן עלי אדמות. שם יהיה מאוחר מדי. שם נתעמת רק עם עובדה מוגמרת...

יוצא דופן בפעם הראשונה לאחר הניתוח היה היחס לאוכל. אני לא אסתיר את העובדה שכל חיי אחד החטאים שלי היה גרגרנות, שבה נלחמתי בהצלחה, או שוב נפלתי לתוכו. בפעם הראשונה לאחר הניתוח לא התחשק לי לאכול בכלל. לא שלא היה רצון פיזי, אלא פשוט תהליך האכילה הזה איבד לפתע את משמעותו עבורי, והפך פשוט לבלתי מובן. שם נשמתי מרוצה מחזון ה', והיא לא נזקקה לשום דבר נוסף. והיא לא ציפתה לשום תחליף אחר למזון רוחני, שחיה בחסד לא ארצי. כך התגלה לי מצב מדהים לחלוטין, כאשר לא הבשר ולא הנשמה עמוסים באוכל פיזי גס (שלא רציתי לגעת בו כלל). אבל הנשמה שלי בכל זאת חזרה לאדמה, חזרה לגוף. לא היה מנוס מזה, היה צריך לקבל את זה כצוואה מלמעלה. והגוף בסופו של דבר דרש את האוכל שלו. בהתחלה הייתי מאוד עצוב כי הנשמה הלכה וגברה למצב ישנוני, מצב של תמהון וחסינות. הקשר שלי עם מה שהיה THERE הפך בהדרגה מזרם אדיר לחוט הדק ביותר. חוט שעדיין מחבר אותי עם העולם הזה. ועל ידי החיבור הזה אני מצליח לשרוד עכשיו בעולם הקשה והאדיש הזה. כן, העולם הארצי נתפס כל כך קר וקשוח בהשוואה לעולם השמימי...

במשך זמן רב, עם שובי משם, שתקתי על עובדה אחת נוספת מרתיעה. הבנתי שזה יכול לגרום לרוב האנשים לדיכאון כואב. אבל עכשיו, לאחר חלוף הזמן, כשחזרתי בהדרגה לקיום הארצי הרגיל שלי, הבנתי שמה שאני מסתיר יכול לפקוח את עיניהם של אנשים רבים לקיום הארצי האמיתי שלנו.

בפעם הראשונה, שלושה ימים לאחר שובי ארצה היו לי קשים במיוחד עד כאב. מה שאני, ירדתי, ראיתי והרגשתי ממגע עם האדמה, הכניס את נשמתי המחודשת למצב מעיק. האדמה נראתה לי כמו ערמת אשפה מסריחה ענקית, זרועה הרים של גופות אדם חיות רוחשות עליה. נחילתם יצרה מראה דמיוני של חיים עלי אדמות. סירחון ארצי נורא עלה מגופות האדם החיות הללו, מהן נשמתי נחנקה וסבלה להפליא. מהסיוט הארצי הזה, שלא שמתי לב אליו ולא חשדתי בו בזמן חיי כאן, נקרעה נשמתי חזרה לגן עדן. נדמה היה לי שמולדתי האמיתית נמצאת שם, בגן עדן, והנה הגעתי שוב באיזו תאונה אבסורדית, בטעות מוזרה. חזרתי משם כמו תינוק שזה עתה נולד. והיה לי חוסר אונים מוחלט של התינוק הנולד, הפגיע הזה וחוסר ביטחון ממגע עם המציאות הארצית הנוראה שנפתחה בפניי.

נפגעתי במיוחד ממגע קרוב עם אנשים. רבים מהם הסתירו תוקפנות וכעס חזקים, וראיתי זאת במלוא הכנות. נראה היה שתוכנם הזועם עומד להישפך מתוכם, והם רק בקושי מרסנים את ההתקפה הפנימית הזו. המבטים הבלתי אנושיים שלהם, בוערים מאיפשהו בפנים, כמו גחלים אדומות; עיניים מלאות כעס ורוע לב, גרמו לי כאב נפשי מדהים. ריחמתי מאוד על האנשים האלה, ובהתחלה בכיתי בכנות על חטאיהם. אבל בהדרגה נהיה לי יותר ויותר קשה לבוא איתם במגע. בשלב מסוים הרגשתי שהבכי העגום שלי אליהם פסק, ותחושת הטינה שהופיעה פתאום הולכת וגוברת.

זה היה טינה עבור האנשים האלה, על מצבם האומלל, אבל זה התחיל לייסר את נשמתי בכאב בלתי נסבל. התעשתתי והתחלתי להתפלל על עצמי. אבל, ברור, זה היה מאוחר מדי... כדור הארץ באמת טמון ברוע. כשנשאר כאן על פני האדמה, אנחנו נשארים רק אנשים מושחתים וחלשים. ויחד עם הטינה הזו, משהו רע נכנס בי, משהו מעיק וכבד, עוטף בעוצמה את הכל בפנים, גורם למצב של עננות כואבת לאחר שמחה בהירה, לא ארצית.

לאחר מכן, כוחות האופל תקפו אותי ללא רחמים, נקמה בי, כפי שהרגשתי, על לידתי מחדש. באמצעות אנשים קרובים ויקרים לי, "הלא-בני אדם" הללו ניסו להרוס אותי ואת האור שבי. במרירות הרגשתי את חוסר האונים שלי. ורק קשר מתמשך עם ה' – תפילה ואמונה – מציל אותי.

איכשהו, אדם רחוק מלהיות הגיע למנזר שבו אני הולך לשירותים. הוא היה מיואש מאוד משכרות, ובקע ממנו ריח חמצמץ לא נעים, שכן בגדיו היו ספוגים במה שעבר תחתיו. לא שמתי לב איך הוא הגיע לידי, ומהריח שפגע לי פתאום באף הסתובבתי לא מרצוני. והדבר הראשון שעלה במוחי היה: איך נוכל להסריח מחטאינו מבלי לשים לב לכך? ומה יש לסבול מאיתנו מלאכי השרת שלנו?.. דבר שני חשבתי: כנראה, ה' הביא את האומלל הזה לכאן, למקדש, בזמן השירות, לא בכדי. זוהי תזכורת טובה לנו החוטאים למצבנו העגום.

וה' מזכיר לנו לעתים קרובות את מצבנו האמיתי, שולח לנו צער ומחלות. לאחר מכן, אושר שהמחלה שלי מתייחסת לאונקולוגיה ונקראת פשוט סרטן. התערבות כירורגית זו בגופי הייתה בדרך כלל התווית נגד עבורו, מכיוון שהיא עלולה להחמיר את המצב על ידי גרימת צמיחה מהירה של גרורות. התברר כי בחיפזון עשה המנתח טעות רפואית. ובמקום הוון לכאורה, שצמח במהירות במהלך החודש וחצי האחרונים וגורם לכאבי ראש עזים, הוא הסיר גידול אונקולוגי.

לפני הניתוח, עצם המילה "סרטן", כמו גם החשד למחלה הזו אצלי, הפחידו אותי. אבל אחרי מה שקרה לי שם, מחלת הגוף, שבעבר גרמה לייאוש לא אנושי, הפסיקה להיות איומה עבורי. מחלת הנפש – זה מה שנראה לי הגיוני וגרם לי להצטמרר מהמחשבה על ההשלכות שלה. ההבנה שמחלת הגוף היא רק השתקפות של מחלת הנפש שינתה את הגישה שלי לחיים. בשלב מסוים, הדהים אותי הדמיון הסודי בצליל של שתי מילים - "סרטן" ו"חטא". החטא הוא סרטן הנשמה, הבנתי. ואם החטא לא נמנע בזמן, אז הוא יכול להשתלט לגמרי על הנשמה ולהוביל אותה למוות. אז מותו של הגוף יהיה רק ​​תוצאה של מות הנשמה. אני לא יודע מה היה קורה לי אם לא הייתי מנקה את נשמתי בתשובה לפני הניתוח. אני אפילו מפחד לחשוב על התוצאה הסבירה. אני חושד שברוב חטאים, נשמתי לא יכלה להתרומם. במקום זאת, היא תידרש ליפול לתהום...

כמה מכרים מסתכלים עליי עכשיו כאילו הייתי חולה נידון, מנסים להסתיר את אהדתם. אבל אני עצמי יודע שממחלה זו החל הריפוי האמיתי שלי, הריפוי של נשמתי החולה, מוכה גידול של חטא. והבנתי שהניתוח הזה יותר על הנשמה מאשר על הגוף. זה היה כאילו הוסר מחסום כבד ומעיק שהפריד ביני לבין אלוהים. למרות שהרופא עשה טעות, אני לא חושב להתעצבן על זה, שלא לדבר על לנזוף בו, כי אני מאמין: הכל קרה באישור הכי גבוה. ואני מאוד מודה על הכל להקב"ה.

לפעמים תהיתי למה קיבלתי טובה כזו. על איזו הכשרון הוענק לי לחוות את כל זה? ולא הצלחתי למצוא תשובה לשאלה הזו, כשזכרתי שכל חיי היו רק פשע לפני אלוהים. ואני חושב שרק ההשתדלות של אבותיי המאמינים עמוקות הצילה אותי מהתהום הקטלנית, שבקצהה עמדתי כל כך קרוב כל חיי הבלתי סבירים. כן, רק תפילתם החזקה לפני ה' למען הילד השוטה והשוטה יכולה לחולל ניסים כאלה איתי, חוטא נואש. והתפילה עבורי, אני מאמין, הייתה חזקה, שכן כל אבותיי, הן בשושלת אמי והן בקו האפיפיור, התגלו ככוהנים. מותו הסבל של אחד מהם, הכומר אלכסי פורפירייב, מתואר בספרו בן שני הכרכים שראה אור לאחרונה של הירומונק דמאסקין (אורלובסקי) "קדושים, מודים וסגפני אדיקות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית של המאה ה-20". את כל זה למדתי כשהגעתי לאמונה והתעניינתי מאוד מי הם קרובי, כי זכרתי במעורפל שגם בילדותי שמעתי בטעות משיחת מבוגרים שסבא רבא שלי הוא כומר. מאוחר יותר, למדתי מנתוני ארכיון שהוא היה כומר ארכי מוערך מאוד בניז'ני נובגורוד. קרובי המשפחה שנותרו בחיים, שיש במשפחתם משרתים ידועים של הכנסייה האורתודוקסית ששילמו על כך בחייהם, הסתירו מאתנו הילדים בזהירות את כל האמת, לפעמים נוראה מאוד, שכן הם חיו בתנאי רדיפה קשים להפליא.

תהילה לאדוננו על הכל, עכשיו ולעולם, ולעולם ועד. אָמֵן.

(סיפורה של תושבת סנט פטרבורג נטליה סדובה.
"למפדה", מוסף לעיתון האורתודוקסי "בלגווסט".
סמארה, מס' 1, 1998)

מידע על המקור המקורי

בעת שימוש בחומרי ספרייה, נדרש קישור למקור.
בעת פרסום חומרים באינטרנט, נדרש היפר-קישור:
"אורתודוקסיה ומודרניות. ספרייה אלקטרונית." (www.lib.eparhia-saratov.ru).

המרה לפורמטים epub, mobi, fb2
"אורתודוקסיה והעולם. ספרייה אלקטרונית" ().