המורשת הגדולה של האקדמיה ד' ליכצ'וב. ליכצ'וב ד.ס. ביוגרפיה קצרה של ד עם ליכצ'וב

ביוגרפיה של הסופר-נביא. סרסקינה L.I. אלכסנדר סולז'ניצין. מ.: המשמר הצעיר, 2008. 935 עמ'. (חיים של אנשים יוצאי דופן: הביוגרפיה נמשכת). תפוצה 5000 עותקים. הביוגרפיה של אלכסנדר סולז'ניצין, שנכתבה על ידי מבקרת הספרות המפורסמת לודמילה סרסקינה, היא הראשונה

בפברואר 1928, לאחר שסיים את לימודיו באוניברסיטה הממלכתית של לנינגרד, נעצר דמיטרי ליכצ'וב על השתתפות בחוג הסטודנטים "אקדמיית החלל למדעים" ונידון לחמש שנים על פעילות אנטי-מהפכנית.

מנובמבר 1928 עד אוגוסט 1932 נכלא ליכצ'וב במחנה למטרות מיוחדות סולובצקי. כאן, במהלך שהותו במחנה, בשנת 1930, התפרסמה בכתב העת "איי סולובקי" עבודתו המדעית הראשונה של ליכצ'וב, "משחקי עגלה של פושעים".

לאחר שחרורו המוקדם, חזר ללנינגרד, שם עבד כעורך ספרותי ומגיה בהוצאות שונות. מאז 1938, חייו של דמיטרי ליכצ'וב היו קשורים לבית פושקין - המכון לספרות רוסית (IRLI AS USSR), שם החל לעבוד כחוקר זוטר, ואז הפך לחבר במועצה האקדמית (1948), ומאוחר יותר - ראש המגזר (1954) והמחלקה לספרות רוסית עתיקה (1986).

במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, מסתיו 1941 ועד אביב 1942, חי ועבד דמיטרי ליכאצ'וב בלנינגרד הנצורה, משם פונה עם משפחתו לאורך "דרך החיים" לקאזאן. על עבודה חסרת אנוכיות בעיר הנצורה, הוענק לו המדליה "למען הגנת לנינגרד".

מאז 1946 עבד ליכצ'וב באוניברסיטת לנינגרד הממלכתית (LSU): תחילה כפרופסור חבר, ובשנים 1951-1953 כפרופסור. בפקולטה להיסטוריה של אוניברסיטת לנינגרד, לימד קורסים מיוחדים "היסטוריה של כתיבת כרוניקה רוסית", "פליאוגרפיה", "היסטוריה של תרבות רוסיה העתיקה" ואחרים.

דמיטרי ליכאצ'וב הקדיש את רוב יצירותיו לחקר תרבות רוסיה העתיקה ומסורותיה: "התודעה העצמית הלאומית של רוסיה העתיקה" (1945), "הופעתה של הספרות הרוסית" (1952), "האדם בספרות של רוסיה העתיקה" (1958), "תרבות רוסיה בתקופתו של אנדריי רובלב ואפיפניוס החכם" (1962), "פואטיקה של הספרות הרוסית הישנה" (1967), חיבור "הערות על הרוסית" (1981). האוסף "עבר - עתיד" (1985) מוקדש לתרבות הרוסית ולנחלת מסורותיה.

ליכאצ'וב הקדיש תשומת לב רבה לחקר המונומנטים הגדולים של הספרות הרוסית העתיקה "סיפור שנים עברו" ו"סיפור מסע איגור", שאותם תרגם לרוסית מודרנית עם הערות המחבר (1950). בשנות חייו שונות הוקדשו ליצירות אלה מאמרים ומונוגרפיות שונות של המדען, שתורגמו לשפות רבות בעולם.

דמיטרי ליכאצ'וב נבחר כחבר מקביל באקדמיה למדעים של ברית המועצות (1953) וחבר מן המניין (אקדמיה) באקדמיה למדעים של ברית המועצות (1970). הוא היה חבר זר או חבר מקביל באקדמיות למדעים של מספר מדינות: האקדמיה הבולגרית למדעים (1963), האקדמיה הסרבית למדעים ואמנויות (1971), האקדמיה ההונגרית למדעים (1973), האקדמיה הבריטית ( 1976), האקדמיה האוסטרית למדעים (1968), האקדמיה למדעים גטינגן (1988), האקדמיה האמריקאית לאמנויות ומדעים (1993).

ליקאצ'ב היה דוקטור לשם כבוד של אוניברסיטת ניקולאוס קופרניקוס בטורון (1964), אוקספורד (1967), אוניברסיטת אדינבורו (1971), אוניברסיטת בורדו (1982), אוניברסיטת ציריך (1982), אוניברסיטת Eötvös Lorand (1985), סופיה אוניברסיטת (1988). ), אוניברסיטת צ'ארלס (1991), אוניברסיטת סיינה (1992), חבר כבוד באגודה הסרבית-מדעית ותרבותית-חינוכית "Srpska Matica" (1991), החברה המדעית הפילוסופית של ארה"ב (1992). ). מאז 1989, ליכצ'וב היה חבר בסניף הסובייטי (לימים רוסי) של מועדון העט.

האקדמאי ליכצ'וב היה פעיל בעבודה ציבורית. האקדמאי המשמעותי ביותר התייחס לעבודתו כיו"ר הסדרה "אנדרטאות ספרותיות" בקרן התרבות הסובייטית (לימים רוסית) (1986-1993), וכן את פעילותו כחבר מערכת של הסדרה האקדמית "מדע פופולרי". ספרות" (מאז 1963). דמיטרי ליכצ'וב דיבר באופן פעיל בתקשורת בהגנה על המונומנטים של התרבות הרוסית - מבנים, רחובות, פארקים. הודות לפעילותו של המדען, ניצלו אנדרטאות רבות ברוסיה ובאוקראינה מהריסה, "שיקום" ו"שיקום".

על פעילותו המדעית והחברתית, דמיטרי ליכצ'וב זכה בפרסים ממשלתיים רבים. האקדמאי ליכצ'וב זכה פעמיים בפרס המדינה של ברית המועצות - על העבודות המדעיות "תולדות התרבות של רוסיה העתיקה" (1952) ו"פואטיקה של ספרות רוסית ישנה" (1969), ופרס המדינה של הפדרציה הרוסית עבור סדרת "אנדרטאות הספרות של רוסיה העתיקה" (1993). בשנת 2000, דמיטרי ליכצ'וב זכה לאחר מותו בפרס המדינה של רוסיה על פיתוח הכיוון האמנותי של הטלוויזיה המקומית והקמת ערוץ הטלוויזיה הממלכתי הכל רוסי "תרבות".

האקדמאי דמיטרי ליכצ'וב זכה בפרסים הגבוהים ביותר של ברית המועצות ורוסיה - תואר גיבור העבודה הסוציאליסטית (1986) עם מסדר לנין ומדליית זהב הפטיש והמגל, הוא היה המחזיק הראשון במסדר השליח הקדוש אנדרו. הראשון שנקרא (1998), וזכה גם למסדרים ומדליות רבות.

מאז 1935, דמיטרי ליכצ'וב היה נשוי לזיניידה מקרובה, עובדת הוצאת הספרים. ב-1937 נולדו בנותיהם התאומות ורה ולודמילה. בשנת 1981 מתה בתו של האקדמאי ורה בתאונת דרכים.

2006, שנת המאה להולדתו של המדען, בצו של נשיא רוסיה ולדימיר פוטין.

החומר הוכן על בסיס מידע ממקורות פתוחים

ביוגרפיה, סיפור חייו של ליכאצ'וב דמיטרי סרגייביץ'

דמיטרי סרגייביץ' ליכצ'וב הוא חבר מלא באקדמיה למדעים של ברית המועצות (לימים RAS), תרבותולוג, פילולוג ומבקר אמנות.

דמיטרי נולד בסנט פטרבורג. אירוע זה התרחש בשנת 1906 ב-15, ולפי הסגנון החדש ב-28 בנובמבר, במשפחתם של מהנדס החשמל סרגיי מיכאילוביץ' ליכאצ'וב ואשתו ורה סמיונובנה לבית קונייבה.

יַלדוּת

הוריו של דימה אמנם לא היו סופרים או אמנים, אבל עידן תור הכסף, בו נפלה ילדותו של הילד, השפיע גם על משפחת ליכצ'וב. הורים קנו מנויים לתיאטרון מרינסקי וניסו לא להחמיץ אף הופעת בלט. מגיל ארבע, בנם הקטן למד איתם בתיאטרון. בקיץ, כל המשפחה נחה ב-Kookkale בדאצ'ה, ואמנים, אמנים וסופרים רבים של סנט פטרסבורג היו שכניהם. לעתים קרובות הופיע אחד מהם, למשל, עם הקראת שירה בתיאטרון החובבים הקאנטרי.

בספטמבר 1914, דמיטרי הלך לגימנסיה של החברה ההומניטרית. לאחר שלמד שם שנתיים, עבר לבית הספר הריאלי של קרל איבנוביץ' מאי, ובשנים 1918 עד 1923 סיים את לימודיו התיכוניים בבית ספר לעבודה מאוחדת, שלפני המהפכה הייתה הגימנסיה לנטובסקיה. בבית הספר הסובייטי הזה, היו חוגים רבים ושונים, שיעורים שבהם נערכו לא רק על ידי מורים, אלא גם על ידי סופרים ומדענים מפורסמים. דמיטרי העדיף להשתתף בחוגי פילוסופיה וספרות. למרות עצות ההורים לבחור במקצוע המהנדס כרווחי יותר, ליכצ'וב נכנס לאוניברסיטת פטרוגרד בשנת 1923 כדי ללמוד בלשנות וספרות רומנו-גרמנית וסלאבית-רוסית.

שנות אוניברסיטה

בין המורים באוניברסיטת פטרוגרד היו מדענים מצטיינים רבים: מבקר הספרות ויקטור מקסימוביץ' ז'ירמונסקי, הבלשן לב ולדימירוביץ' שצ'רבה, הפילולוג הסלאבי דמיטרי איבנוביץ' אברמוביץ', שתחת הדרכתו כתב דמיטרי את התזה שלו, המבוססת על סיפורו של הפטריארך ניקון.

עם זאת, החיים העשירים מבחינה אינטלקטואלית של האוניברסיטה התגלו על רקע הרדיפה המוגברת של האינטליגנציה הישנה, ​​טרום המהפכה. אולם הרדיפה של הכנסייה הביאה לעלייה בדתיות בקרב בני נוער משכילים. אפילו חוגים ספרותיים-פילוסופיים, שהיו רבים מהם בלנינגרד לפני 1927, החלו לקבל בעיקר אופי דתי-פילוסופי ואפילו תיאולוגי למען האמת. אז, המעגל שבו ביקר דמיטרי תחת השם שנשמע מוזר הלפרנק, שהיה קיצור של האקדמיה האמנותית, הספרותית, הפילוסופית והמדעית, השתנה ב-08/01/1927 על פי החלטת המשתתפים והפך לאחוות השרפים של סרוב. עד מהרה משכה פעילותו של חוג אחר - אקדמיית החלל הקומית למדעים, שגם ליכצ'וב היה חבר בה - את תשומת לב השלטונות הסובייטיים. היו מעצרים של חבריה, ובקרוב גם מעצרים של "האחים", ולאחר מכן אוחדה החקירה. ליכצ'וב נעצר ב-8 בפברואר 1928, וכעבור חצי שנה נידון לחמש שנים במחנה בסולובקי.

המשך למטה

כאן, במנזר סולובצקי, שנוסד במאה ה-13 והפך למחנה מיוחד ב-1922, ריצו אלפי אסירים את עונשם. בתחילת שנות ה-30 גדל מספרם ל-650,000, ו-80% מה-ZK היו "קונטר-מהפכנים" והורשעו על פי מאמרים פוליטיים.

ליכצ'וב חווה במלואו את כל תלאות חיי סולובצקי. הוא נאלץ לעבוד שם כמעמיס, מנסר, רפת, חשמלאי, לחיות בצריף בתנאים לא אנושיים, ואפילו כמעט למות מטיפוס. לאחר שהחלים, הורשה דמיטרי לעזוב את העבודה הכללית המתישה והועבר למשרד הקרימינולוגי, שארגן מושבה עתידית לילדים. בעבודה זו עשה ליכצ'וב רבות למען בני הנוער שחיו מתחת למיטות קומותיים בצריפים, שאחרת נגזר עליהם רעב. שם הוא פגש כמה אנשים מדהימים, למשל, הפילוסוף הדתי המפורסם אלכסנדר אלכסנדרוביץ' מאייר.

כאשר, בליל נובמבר 1928, החלו לירות באסירים בהמוניהם על סולובקי, דמיטרי היה בדייט עם הוריו, הוא החליט לא לחזור לצריף, לאחר שנודע שבאו לקחת אותו, וישב בכמה סוג של ערימת עצים כל הלילה, מקשיבה לצילומים הנוראיים.

ב-1931 הועבר ליכאצ'וב לבניית תעלת הים הלבן, וב-08/08/1932 שוחרר, ודמיטרי חזר ללנינגרד.

בבית פושקין

לאחר שחזר, ליכצ'וב לא יכול היה למצוא עבודה במשך זמן רב: רישום פלילי הפריע, ובריאותו, שהתערערה ביסודיות על ידי הסולובקי, הרגישה את עצמה. לבסוף, לאחר מספר חודשים בבית החולים עקב דימום חמור עקב כיב פתוח, נכנס דמיטרי להוצאה לאור של האקדמיה למדעים כמגהה מדעית.

הוא קרא הרבה בתקופה זו ואף חזר לפעילות מדעית. ליכצ'וב התחתן עם זיניידה אלכסנדרובנה מקרובה בשנת 1935, ושנתיים לאחר מכן הופיעו תאומים במשפחה, הבנות נקראו ורה ולודמילה. ליכצ'וב החל לעבוד ב-1938 במכון לספרות רוסית (בית פושקין המפורסם). כאן, ב-11 ביוני 1941, הוא הגן על עבודת הדוקטורט שלו בפילולוגיה, הנושא של עבודה זו היה "דברי הימים של נובגורוד של המאה ה-12".

דמיטרי ליכאצ'וב לא נקרא לחזית לאחר תחילת מלחמת העולם השנייה מסיבות בריאותיות, והוא נשאר בלנינגרד, חסומה על ידי הגרמנים, עד יוני 1942. למרות הרעב וההפגזה מתמדת, דמיטרי סרגייביץ' לא יכול היה לעזוב את לימודיו במדעים. לאחר חורף המצור הקשה ביותר, המדען החל לאסוף חומרים למחקר על הגנת ערים רוסיות עתיקות. הוא יצא לאור בשיתוף מריה אלכסנדרובנה טיכאנובה בסוף 1942.

בשנים 1945-46 התפרסמו ספריו על נובגורוד הגדולה, על זהות לאומית ברוסיה העתיקה, על תרבות רוסיה בעידן שבו הוקמה המדינה הלאומית הרוסית. בשנת 1947 הגן ליכצ'וב על עבודת הדוקטורט שלו, והקדיש אותה להיסטוריה של הצורות הספרותיות של כרוניקות רוסיות של המאות ה-11-16. בשנת 1950, דמיטרי סרגייביץ' הכין לפרסום "סיפור הקמפיין של איגור" ו"סיפור שנים עברו" עבור סדרת המונומנטים הספרותיים. בשנת 1953 הוא נבחר לחבר מקביל באקדמיה למדעים של ברית המועצות, ובשנת 1970 הוא הפך לחבר מן המניין במוסד זה.

משנת 1954 ועד סוף ימיו היה ליכצ'וב בבית פושקין אחראי על המגזר, ומאמצע שנות ה-80 - המחלקה לספרות רוסית עתיקה, שהפכה עם השנים למרכז המדעי העיקרי של רוסיה בנושא זה. נוֹשֵׂא.

בשנות ה-80-90 פעל ליכצ'וב כפובליציסט, והעלה את נושאי ההגנה על מונומנטים תרבותיים, האקולוגיה של המרחב התרבותי והזיכרון ההיסטורי של העם. הוא הקדיש אנרגיה רבה לעבודתה של קרן התרבות, שנוצרה ביוזמתו. סמכותו הרוחנית של דמיטרי סרגייביץ' הייתה גדולה מאוד, ובצדק כינו בני זמנו את ליכאצ'וב "מצפונה של האומה".

בשנת 1998 הוענק המדען למסדר על תרומתו שלא יסולא בפז לתרבות הלאומית.

ילדות ד.ס. ליקאצ'וב נפל באותה תקופה קצרה אך מבריקה בהיסטוריה של התרבות הרוסית, אשר נהוג לכנותה תור הכסף. הורים ד.ס. ליכצ'וב לא השתייך לסביבה הספרותית או האמנותית (אביו היה מהנדס), אולם עידן זה השפיע גם על משפחתם. הבלט היה תחביב גדול של הוריו של ליכצ'וב. מדי שנה, למרות המחסור בכספים, ניסו לשכור דירה קרוב ככל האפשר לתיאטרון מרינסקי, קנו שני מנויי בלט לקופסת השכבה השלישית ולא פספסו כמעט אף הופעה. יחד עם הוריו מגיל ארבע ביקר גם דמיטרי הקטן בתיאטרון. בקיץ, המשפחה נסעה לדאצ'ה בקווקאלה. נציגים רבים של העולם האמנותי והספרותי של סנט פטרבורג נחו כאן. בשבילי הפארק המקומי אפשר היה לפגוש את I.E. רפין, K.I. צ'וקובסקי, F.I. צ'אליאפין, נגד Meyerhold, M. Gorky, L. Andreev ועוד סופרים, אמנים, שחקנים, מוזיקאים. כמה מהם הופיעו בתיאטרון הדאצ'ה החובב עם קריאת שירים וזיכרונות. "אנשי האמנות הפכו עבור כולנו, אם לא מוכרים, אז ניתנים לזיהוי בקלות, קרובים, נפגשו", אומר ד.ס. ליכצ'וב.

בשנת 1914, חודש לאחר פרוץ מלחמת העולם הראשונה, הלכה מיטיה ליכצ'וב לבית הספר. תחילה למד בגימנסיה של החברה ההומניטרית (1914–1915), אחר כך בגימנסיה ובבית הספר הריאלי של ק.י. מאי (1915-1917), ולבסוף - בבית הספר. L. Lentovskaya (1918–1923). לאחר שכבר חצה את גבול שמונים השנים של החיים, ד.ס. ליקאצ'ב כותב: "... אדם נוצר על ידי בית ספר תיכון, גבוה יותר נותן מומחיות". אותם מוסדות חינוך שבהם למד בילדותו, אכן "יצרו אדם". ללימודים בבית הספר Lentovskaya הייתה השפעה רבה במיוחד על הילד. למרות תלאות התקופות המהפכניות והקשיים הכלכליים המשמעותיים (בניין בית הספר לא היה מחומם, ולכן בחורף ישבו הילדים במעילים וכפפות מעל כפפות), הצליח בית הספר ליצור אווירה מיוחדת של שיתוף פעולה בין המורים לתלמידים. בין המורים היו הרבה מורים מוכשרים. היו חוגים בבית הספר, במפגשים שבהם השתתפו לא רק תלמידי בית ספר ומורים, אלא גם מדענים וסופרים מפורסמים. ד.ס. ליכצ'וב אהב במיוחד להשתתף בחוגי ספרות ופילוסופיה. בשלב זה, הילד מתחיל להרהר ברצינות בנושאי השקפת עולם ואף חושב דרך המערכת הפילוסופית שלו (ברוחם של א. ברגסון ונ.ו. לוססקי, שקסמו לו אז). לבסוף הוא מחליט להיות פילולוג, ולמרות עצתם של הוריו לבחור במקצוע רווחי יותר של מהנדס, בשנת 1923 הוא נכנס למחלקה האתנולוגית והבלשנית של הפקולטה למדעי החברה של אוניברסיטת פטרוגרד.

אוּנִיבֶרְסִיטָה

למרות הדיכויים נגד האינטליגנציה שכבר החלו, שנות ה-20 היו תקופת הזוהר של מדעי הרוח ברוסיה. ד.ס. לליכאצ'וב היו כל הסיבות לומר: "אוניברסיטת לנינגרד בשנות ה-20 הייתה האוניברסיטה הטובה בעולם במדעי הרוח. פרופסורה כזו, שהיתה לה אז אוניברסיטת לנינגרד, לא הייתה באף אוניברסיטה לא לפני אותה תקופה ולא אחריה. בין המורים היו הרבה מדענים בולטים. די להזכיר את שמות V.M. ז'ירמונסקי, L.V. שצ'רבי, ד.י. אברמוביץ' (יחד איתו כתב ד"ש ליכצ'וב את התזה שלו על הסיפורים על הפטריארך ניקון) וכו'.

הרצאות, שיעורים בארכיונים ובספריות, שיחות אינסופיות בנושאים אידיאולוגיים במסדרון אוניברסיטאי ארוך, השתתפות בנאומים ומחלוקות פומביות, חוגים פילוסופיים - כל זה נסחף, העשירו רוחנית ואינטלקטואלית את הצעיר. "הכל מסביב היה מעניין עד הקצה<…>הדבר היחיד שחוויתי מחסור חריף בו היה זמן", נזכר דמיטרי סרגייביץ'.

אבל החיים העשירים מבחינה תרבותית ואינטלקטואלית התגלגלו על רקע חברתי קודר יותר ויותר. הרדיפה של האינטליגנציה הישנה גברה. אנשים למדו לחיות בציפייה למעצר. הרדיפה של הכנסייה לא פסקה. לגביהם ד.ס. ליקאצ'ב נזכר בכאב מיוחד: "הנעורים תמיד נזכרים בטוב לב. אבל יש משהו בי, ובשאר חבריי לבית הספר, באוניברסיטה ובחוגים, שכואב להיזכר בו, שצורב לי את הזיכרון, וזה היה הדבר הכי קשה בשנותיי הצעירות. זהו הרס של רוסיה והכנסייה הרוסית, שהתרחש לנגד עינינו באכזריות רצחנית, ואשר נראה כי לא הותיר תקווה לתקומה".

אולם, רדיפת הכנסייה, בניגוד לרצונות השלטונות, הביאה לא לירידה, אלא לעלייה בדתיות. באותן שנים שבהן, לפי ד.ס. ליכצ'וב, "כנסיות נסגרו ונטמאו, השירותים הופרעו על ידי משאיות שהתקרבו לכנסיות ועליהן ניגנו תזמורות כלי נשיפה או מקהלות חובבים של חברי קומסומול", צעירים משכילים הלכו לכנסיות. חוגים ספרותיים ופילוסופיים, שהיו קיימים במספרים רבים בלנינגרד עד 1927, החלו לקבל אופי דתי-פילוסופי או תיאולוגי בעיקרו. ד.ס. ליכצ'וב בשנות העשרים ביקר באחד מהם - חוג בשם הלפרנק ("אקדמיה אמנותית-ספרותית, פילוסופית ומדעית"), המפגשים נערכו בדירתו של מורה בית הספר ליכאצ'וב י.מ. אנדרייבסקי. ב-1 באוגוסט 1927, על פי החלטת המשתתפים, הפך המעגל לאחוות שרפים הקדוש מסרוב. בנוסף, ד.ס. ליקאצ'וב השתתף גם במעגל אחר, אקדמיית החלל למדעים. פעילותה של האקדמיה הקומית הזו, שכללה כתיבה ודיון בדוחות מדעיים חצי רציניים, טיולים לצארסקויה סלו ובדיחות ידידותיות, משכה את תשומת לב השלטונות, וחבריה נעצרו. בעקבות כך נעצרו גם חברי אחוות שרפים הקדוש מסרוב (החקירה בשני החוגים אוחדה לתיק אחד). יום המעצר - 8 בפברואר 1928 - היה תחילתו של דף חדש בחייו של ד.ס. ליכצ'וב. לאחר חקירה של חצי שנה, הוא נידון לחמש שנות מאסר במחנות. חודשים ספורים לאחר שסיים את לימודיו באוניברסיטת לנינגרד (1927) נשלח לסולובקי, שליכאצ'ב יכנה אותה "האוניברסיטה השנייה והעיקרית".

מנזר סולובצקי, שהוקם על ידי הנזירים זוסימה וסוואטי במאה ה-13, נסגר ב-1922 והפך למחנה למטרות מיוחדות של סולובצקי. זה הפך למקום שבו ריצו אלפי אסירים (בתחילת שנות ה-30 הגיע מספרם ל-650 אלף, מתוכם 80% היו מה שנקרא "פוליטיים" ו"קונטר-מהפכנים").

Forever D.S. ליכצ'וב זכר את היום שבו הורדה שיירתם מהקרונות במעבר בקם. הקריאות ההיסטריות של השומרים, קריאותיו של בלוזרוב, שעלה לבמה: "כאן הכוח הוא לא סובייטי, אלא סולובצקי", הפקודה לכל טור האסירים, עייפים וקרועים ברוח, להתרוצץ סביב פוסט, מרימים את רגליהם גבוה - כל זה נראה כל כך פנטסטי במציאות המגוחכת שלו עד ש-D. FROM. ליכצ'וב לא עמד בזה וצחק. "נצחק אחר כך," צעק לעברו בלוזרוב באיום.
אכן, היה מעט מצחיק בחיי סולובצקי. ד.ס. ליכצ'וב חווה את תלאותיה במלואן. הוא עבד כנוסר, מעמיס, חשמלאי, רפת, "וורידלו" (vridlo - פעל זמנית כסוס, כפי שכונו אסירים בסולובקי, שהיו רתומים לעגלות ולמזחלות במקום לסוסים), התגורר בצריף, שבו בלילה הוחבאו הגופות מתחת לשכבה אחידה של כינים רוחשות, מתו מטיפוס. תפילה, תמיכת חברים עזרה להעביר את כל זה. הודות לעזרתם של הבישוף ויקטור (אוסטרובידוב) והכומר ניקולאי פיסקנובסקי, שהפך לאביו הרוחני של ד.ס. ליכצ'וב וחבריו לאחוות שרפים הקדוש מסרוב, המדען העתידי הצליח לעזוב את העבודה הכללית המתישה במשרד הקרימינולוגי, שארגן את מושבת הילדים. בעבודתו החדשה, הוא קיבל את ההזדמנות לעשות הרבה כדי להציל את "התפורים" - בני נוער שאיבדו את כל בגדיהם מעצמם בקלפים, חיו בצריפים מתחת למיטות קומתיים ונידונו לרעב. בקבינט הקרימינולוגי תקשר ליכצ'וב עם אנשים מדהימים רבים, שהפילוסוף הדתי המפורסם א.א. עשה עליו רושם חזק במיוחד. מאיר.

על סולובקי התרחש תקרית שהייתה לה השלכות גדולות על התודעה העצמית הפנימית של ד.ס. ליכצ'וב. בסוף נובמבר 1928 החלו הוצאות להורג המוניות במחנה. ליקאצ'ב, שהיה בדייט עם הוריו, לאחר שנודע שהם באים אליו, לא חזר לצריף וישב כל הלילה ליד ערימת העצים והקשיב ליריות. אירועי הלילה הנורא ההוא עשו מהפכה בנפשו. מאוחר יותר הוא יכתוב: "הבנתי את הדברים הבאים: כל יום הוא מתנה מאלוהים. אני צריך לחיות את היום, להסתפק לחיות עוד יום. ולהיות אסיר תודה על כל יום. לכן, אין צורך לפחד מכלום בעולם. ועוד דבר - כיוון שההוצאה להורג הפעם בוצעה גם לשם הפחדה, אז כפי שגיליתי מאוחר יותר: נורה איזשהו מספר זוגי: או שלוש מאות, או ארבע מאות איש, יחד עם אלה שבאו אחריו זמן קצר. ברור ש"לקחו" מישהו אחר במקומי. ואני צריך לחיות בשביל שניים. כדי שלפני מי שנלקח בשבילי, אני לא צריך להתבייש!

בשנת 1931 ד.ס. ליכצ'וב הועבר מסולובקי לתעלת הים הלבן-בלטי, וב-8 באוגוסט 1932 שוחרר מהכלא וחזר ללנינגרד. העידן ההוא בביוגרפיה שלו מגיע לקיצו, עליו אמר ב-1966: "השהייה על סולובקי הייתה עבורי התקופה המשמעותית ביותר בחיי".

בית פושקין

חוזר לעיר הולדתו, ד.ס. ליכצ'וב לא הצליח להשיג עבודה במשך זמן רב: רישום פלילי הפריע. בריאותו התערערה על ידי הסולובקי. כיב קיבה נפתח, המחלה לוותה בדימום חמור, ליקאצ'ב שהה חודשים בבית החולים. לבסוף, הוא הצליח להיכנס להוצאה לאור של האקדמיה למדעים כמגיה מדעי.

בזמן הזה, הוא קורא הרבה, חוזר לפעילות מדעית. בשנת 1935 ד.ס. ליכצ'וב התחתן עם זיניידה אלכסנדרובנה מקרובה, ובשנת 1937 נולדו להם שתי בנות - התאומות ורה ולודמילה. בשנת 1938 ד.ס. ליכצ'וב הלך לעבוד במכון לספרות רוסית (בית פושקין) של האקדמיה למדעים של ברית המועצות, שם הגן ב-11 ביוני 1941 על עבודת הדוקטורט שלו לתואר מועמד למדעים פילולוגיים בנושא "דברי נובגורוד של ה-12" מֵאָה."

אחד עשר ימים לאחר ההגנה, החלה המלחמה הפטריוטית הגדולה. מסיבות בריאותיות, ד.ס. ליכצ'וב לא נקרא לחזית ועד יוני 1942 נשאר בלנינגרד הנצורה. הוא זוכר איך עבר היום במשפחתם. בבוקר הטביעו את תנור הבטן בספרים, אחר כך התפללו יחד עם הילדים, בישלו אוכל דל (עצמות מרוסקות שבושלו פעמים רבות, מרק עשוי מדבק נגרים וכו'). כבר בשש בערב הם הלכו לישון, מנסים לזרוק על עצמם כמה שיותר חם. קראנו מעט לאור מנורת שמן ולא יכולנו לישון הרבה זמן בגלל מחשבות על אוכל והקור הפנימי שחודר לגוף. מדהים שבסביבה כזו, ד.ס. ליכצ'וב לא עזב את לימודיו במדעים. לאחר ששרד את החורף הקשה ביותר של המצור, באביב 1942 החל לאסוף חומרים על הפואטיקה של הספרות הרוסית העתיקה והכין (בשיתוף עם M.A. Tikhanova) את המחקר "הגנת ערים רוסיות עתיקות". ספר זה, שיצא לאור בשנת 1942, היה הספר הראשון שיצא לאור על ידי ד.ס. ליכצ'וב.

לאחר המלחמה, ד.ס. Likhachev עוסק באופן פעיל במדע. בשנים 1945–1946 ספריו "התודעה העצמית הלאומית של רוסיה העתיקה", "נובגורוד הגדול", "תרבות רוסיה בעידן היווצרות המדינה הלאומית הרוסית" מתפרסמים. ב-1947 הגן על עבודת הדוקטורט שלו "מסות על ההיסטוריה של צורות ספרותיות של כתיבת כרוניקה במאות ה-11-16". סטודנט ומשתף פעולה ד.ס. Likhacheva O.V. קורד כותב: "D.S. ליכצ'וב התחיל בצורה קצת יוצאת דופן - לא בסדרת מאמרים בנושאים מסוימים ופרסומים קטנים, אלא ביצירות הכללות: בשנים 1945-1947. שלושה ספרים יצאו בזה אחר זה, המכסים את תולדות הספרות והתרבות הרוסית במשך כמה מאות שנים.<...>בספרים אלה הופיעה תכונה האופיינית לרבות מיצירותיו של ליכצ'וב - הרצון להתחשב בספרות בקשריה הקרובים ביותר עם תחומי תרבות אחרים - חינוך, מדע, אמנויות יפות, פולקלור, רעיונות ואמונות עממיות. גישה רחבה זו אפשרה למדען הצעיר לעלות מיד לאותם גבהים של הכללות מדעיות המהוות את סף התגליות המושגיות. בשנת 1950 ד.ס. ליכצ'וב הכין לפרסום בסדרת אנדרטאות ספרותיות שתי יצירות חשובות ביותר של הספרות הרוסית העתיקה - סיפור השנים שעברו וסיפור מסע איגור. בשנת 1953 נבחר לחבר מקביל באקדמיה למדעים של ברית המועצות, וב-1970 כחבר מן המניין באקדמיה למדעים של ברית המועצות. הוא הופך לאחד הסלאבים המוערכים בעולם. יצירותיו המשמעותיות ביותר: "האדם בספרות רוסיה העתיקה" (1958), "תרבות רוסיה בתקופת אנדריי רובלב ואפיפניוס החכם" (1962), "טקסטולוגיה" (1962), "פואטיקה של הספרות הרוסית הישנה". " (1967), "עידן וסגנונות" (1973), "מורשת גדולה" (1975).

ד.ס. ליכאצ'וב לא רק בעצמו עסק בחקר ספרות רוסית עתיקה, אלא גם היה מסוגל לאסוף ולארגן כוחות מדעיים ללימודה. משנת 1954 ועד סוף ימיו היה ראש המגזר (מאז 1986 - המחלקה) לספרות רוסית עתיקה של בית פושקין, שהפך למרכז המדעי העיקרי של המדינה בנושא זה. המדען עשה הרבה כדי להפוך את הספרות הרוסית העתיקה לפופולרית, כך ששבע מאות שנים מההיסטוריה שלה נודעו למגוון רחב של קוראים. ביוזמתו ובהנהגתו, יצאה לאור הסדרה "אנדרטאות הספרות של רוסיה העתיקה", אשר זכתה בפרס המדינה של הפדרציה הרוסית בשנת 1993. "בסך הכל, פורסמו כ-300 יצירות ב-12 ספרי הסדרה ( לא סופרים את השירים שהרכיבו את הכרך האחרון). תרגומים ופירושים מפורטים הפכו את המונומנטים של ספרות ימי הביניים לנגישים לכל קורא שאינו מומחה. פרסום "אנדרטאות" אפשר להפריך באופן משכנע את הרעיון הרווח עדיין של עוני ואת המונוטוניות של ספרות ימי הביניים הרוסית", כותב O.V. גְבִינָה לְבָנָה.

בשנות ה-80 וה-90, קולו של ד.ס. ליכצ'וב-פובליציסט. במאמריו, ראיונותיו, נאומיו העלה נושאים כמו הגנה על מונומנטים תרבותיים, האקולוגיה של המרחב התרבותי, זיכרון היסטורי כקטגוריה מוסרית וכו'. הוא הקדיש מאמצים רבים לעבודה בסובייטי (מאז 1991 - רוסית). קרן תרבות נוצר ביוזמתו. סמכות רוחנית ד.ס. ליכצ'וב היה כל כך גדול שהוא כונה בצדק "מצפון האומה".

בשנת 1998 זכה המדען במסדר השליח אנדרו הנקרא הראשון "למען אמונה ונאמנות למולדת" על תרומתו לפיתוח התרבות הלאומית. הוא הפך לאביר המסדר הראשון של השליח אנדרו הנקרא הראשון לאחר שחזור הפרס הגבוה ביותר הזה ברוסיה.

דמיטרי סרגייביץ' ליכאצ'וב נפטר ב-30 בספטמבר 1999. ספריו, מאמרים, שיחותיו הם אותה מורשת גדולה, שלימודה יעזור לשמר את המסורות הרוחניות של התרבות הרוסית, לה הקדיש את חייו.

הכומר דימיטרי דולגושין,
דוקטורט בפילולוגיה

כבר גדל דור שלם שלא זוכר את דמיטרי ליכצ'וב. אבל יש אנשים שראוי שיזכרו אותם. בחייו של המדען והחבר הרוחני המצטיין הזה היו הרבה מלמדים. ולכל אדם חושב לא יהיה מיותר לגלות בעצמו מי היה ליכאצ'וב דמיטרי סרגייביץ', הביוגרפיה הקצרה שלו מעניינת.

הוגה דעות ומדען רוסי מצטיין

אין כל כך הרבה אנשים בחיים הפוליטיים-חברתיים של החברה הרוסית שחשיבותם עולה בבירור מעל יצרים אופורטוניסטיים רגעיים. אישים שיוכרו כסמכות מוסרית, אם לא על ידי כולם, אז ברוב ברור.

עם זאת, אנשים כאלה נפגשים לפעמים. אחד מהם הוא ליכצ'וב דמיטרי סרגייביץ', שהביוגרפיה שלו מכילה כל כך הרבה עד שזה יספיק לסדרה של רומנים היסטוריים מרתקים על רוסיה במאה העשרים. עם כל הקטסטרופות, המלחמות והסתירות. תחילת חייו נפלה על עידן הכסף של התרבות הרוסית. והוא מת שנה לפני האלף השלישי. בסוף ועדיין האמין בעתידה של רוסיה.

כמה עובדות מחייו של אקדמאי

דמיטרי ליכצ'וב נולד ב-1906 בסנט פטרבורג, באמצעים צנועים. הוא קיבל השכלה תיכונית קלאסית והמשיך את דרכו לידע במחלקה הפילולוגית של הפקולטה למדעי החברה של אוניברסיטת לנינגרד. לרוע מזלו, פעל בין התלמידים חוג מחתרתי למחצה, שלמד פילולוגיה סלבית עתיקה. דמיטרי ליכצ'וב היה גם חבר בה. הביוגרפיה שלו בשלב זה משנה בצורה חדה את הכיוון שלה. ב-1928 הוא נעצר באשמת פעילות אנטי-סובייטית רגילה ועד מהרה הגיע לים הלבן.

קצת מאוחר יותר, דמיטרי ליכצ'וב הועבר ל- הוא שוחרר לפני המועד ב-1932.

אחרי הגולאג

הוא עבר את הגיהנום של המחנות הסטליניסטיים, אבל שנות המאסר לא שברו את הצעיר. לאחר שחזר ללנינגרד, דמיטרי ליכצ'וב הצליח להשלים את השכלתו ואף להסיר את הרשעותיו. הוא מקדיש את כל זמנו ומרצו לעבודה מדעית. מחקריו בתחומים הפילולוגיים מתבססים לרוב על הניסיון שנצבר במחנות. במהלך המלחמה נשאר דמיטרי ליכצ'וב בלנינגרד הנצורה. הוא לא מפסיק לחקור כרוניקות רוסיות עתיקות במהלך חורף המצור. אחת מיצירותיו מוקדשת להיסטוריה של ההגנה על ערים רוסיות בעידן הפלישה המונגולית-טטרית. פונה מהעיר בדרך החיים רק בקיץ 1942. ממשיך לעבוד בקאזאן.

יצירותיו בתחום ההיסטוריה והפילולוגיה מתחילות לצבור בהדרגה יותר ויותר חשיבות וסמכות במרחב האינטלקטואלי הרוסי.

יבשת התרבות הרוסית

דמיטרי ליכצ'וב זכה להכרה עולמית כתוצאה ממחקר יסודי נרחב בתחומים שונים של התרבות והפילולוגיה הרוסית מהכתיבה הסלאבית הקדומה ועד ימינו. אולי איש לפניו לא תיאר וחקר את התוכן בן אלף השנים של התרבות והרוחניות הרוסית והסלבית בצורה כה מקיפה. הקשר הבלתי נפרד שלו עם הפסגות התרבותיות והאינטלקטואליות בעולם. הכשרון הבלתי מעורער של האקדמאי ליכצ'וב טמון גם בעובדה שבמשך תקופה ארוכה הוא ריכז וריכז כוחות מדעיים בתחומי המחקר החשובים ביותר.

וסנט פטרסבורג, לשעבר אוניברסיטת לנינגרד, שהפכה לאחרונה, בין היתר, תהיה ידועה גם בעובדה שהאקדמאי ליכאצ'וב דמיטרי סרגייביץ' למד פעם כאן ולאחר מכן ערך פעילויות מחקר והוראה במשך שנים רבות. הביוגרפיה שלו שזורה באופן בלתי נפרד עם גורלה של האוניברסיטה המפורסמת.

שירות ציבורי

לא פחות משמעותי ממדעי, דמיטרי ליכצ'וב שקל פעילויות חינוכיות. במשך עשרות שנים הוא נתן את כל כוחו וזמנו להביא את מחשבותיו והשקפותיו להמוני העם. על תוכניותיו בטלוויזיה המרכזית במחצית השנייה של שנות השמונים צמח דור שלם של אלה המרכיבים היום את האליטה האינטלקטואלית של החברה הרוסית. תוכניות אלו נבנו במתכונת של תקשורת חופשית בין אקדמאי לקהל רחב.

עד היום האחרון עסק דמיטרי ליכאצ'וב בפעילות פרסום ועריכה, בקריאה אישית ובתיקון כתבי היד של מדענים צעירים. הוא ראה חובה על עצמו לענות על כל התכתובות המרובות שהגיעו אליו לפעמים מהפינות הנידחות ביותר של הארץ, מאנשים שלא היו אדישים לגורל רוסיה והתרבות הרוסית. זה משמעותי שדמיטרי סרגייביץ' היה מתנגד קטגורי ללאומיות בכל צורה שהיא. הוא הכחיש דוקטרינות קונספירציה בהבנת תהליכים היסטוריים ולא הכיר בתפקידה המשיחי של רוסיה בהיסטוריה העולמית של הציוויליזציה האנושית.