לטיול ערב נאלצתי להשאיל מחברה מעיל אפונה. מעיל האפונה של ואסקה היה מלוכלך וקרוע מדי, אי אפשר היה ללכת דרך הכפר אפילו שתי מדרגות בו - כל פריסטייליסט היה תופס אותו מיד.
אנשים כמו ואסקה מובלים ברחבי הכפר רק בליווי, בדרגות. לא הצבא ולא בני החורין האזרחיים אוהבים לראות את ואסקה כמו ואסקה צועדת לבד ברחובות הכפר. הם לא מעוררים חשד רק כשהם נושאים עצי הסקה: בול עץ קטן או, כמו שאומרים כאן, "מקל עצי הסקה" על הכתף.
מקל כזה נקבר בשלג לא רחוק מהמוסך - עמוד הטלגרף השישי מהפנייה, בתעלה. זה נעשה אתמול אחרי העבודה.
עכשיו הנהג המוכר החזיק את המכונית, ודניסוב רכן על הצד והחליק אל הקרקע. הוא מצא מיד את המקום שבו קבר את הבול - השלג הכחלחל כאן היה קצת יותר כהה, היה משוטח, הוא נראה בדמדומים ההתחלתיים. ואסקה קפץ לתעלה ובעט בשלג מסביב. בול עץ הופיע, אפור וקשוח, כמו דג גדול קפוא. ואסקה משך את בול העץ אל הכביש, העמיד אותו זקוף, דפק כדי להפיל את השלג מהבול, והתכופף, הניח את כתפו קדימה והרים את הבול בידיו. בול העץ התנודד ונשען על כתפו. ואסקה נכנס לכפר, מחליף את כתפו מדי פעם. הוא היה חלש ומותש, אז הוא התחמם במהירות, אבל החום לא נמשך זמן רב - לא משנה עד כמה היה בולט משקלו של הבול, ואסקה לא התחמם. הדמדומים התעבו לאובך לבן, הכפר הדליק את כל אורות החשמל הצהובים. ואסקה חייך, מרוצה מהחישוב שלו: בערפל הלבן הוא יגיע בקלות למטרתו בלי לשים לב. הנה לגש ענק שבור, גדם כסף בכפור, כלומר - לבית הבא.
ואסקה השליך את בול העץ במרפסת, כיסה את השלג ממגפיו בכפפותיו ודפק בדלת. הדלת פתחה סדק והניחה את ואסקה לעבור. אישה מבוגרת וחשופת שיער במעיל מעור כבש לא מכופתרת הביטה בוואסקה בסקרנות ומפוחדת.
"הבאתי קצת עצי הסקה בשבילך," אמר ואסקה, בקושי להפריד את עור פניו הקפוא לקפלי חיוך. - הייתי רוצה את איבן פטרוביץ'.
אבל איבן פטרוביץ' כבר יצא בעצמו, הרים את הווילון בידו.
"זה טוב," הוא אמר. - איפה הם?
"בחצר," אמרה ואסקה.
– אז תחכה, נשתה משהו, עכשיו אני אתלבש. איבן פטרוביץ' חיפש כפפות במשך זמן רב. הם יצאו למרפסת, וללא עיזים, לחצו על הבול ברגליהם, הרימו אותו, ניסרו אותו. המסור לא היה מושחז, עם גירושים גרועים.
"אתה תיכנס מאוחר יותר," אמר איבן פטרוביץ'. - שלח את זה. ועכשיו הנה פקעת... ואז תקפל אותו, אבל לא במסדרון, אלא תגרור אותו ישר לדירה.
ראשו של ואסקה הסתחרר מרעב, אבל הוא חתך את כל עצי ההסקה וגרר אותם לתוך הדירה.
"טוב, זה הכל," אמרה האישה, זחלה החוצה מתחת לווילון. - את כל.
אבל ואסקה לא עזב וריחף ליד הדלת. איבן פטרוביץ' הופיע שוב.
"תשמע," הוא אמר, "אין לי לחם עכשיו, המרק נלקח גם לחזירים, אין לי מה לתת לך עכשיו. מגיע השבוע...
ואסקה שתק ולא עזב.
איבן פטרוביץ' חיטט בארנקו.
הנה שלושה רובל בשבילך. רק בשבילך על עצי הסקה כאלה, וטבק - אתה בעצמך מבין! טבק עכשיו יקר.
ואסקה החביא את הנייר המקומט בחיקו ויצא. תמורת שלושה רובל לא היה קונה קורט שאג.
הוא עדיין עמד על המרפסת. הוא היה חולה מרעב. החזרזירים אכלו את הלחם והמרק של ואסקה. ואסקה הוציאה פיסת נייר ירוקה וקרעה אותה לחתיכות. פיסות נייר, שנאספו ברוח, התגלגלו זמן רב לאורך הקרום המלוטש והמבריק. וכשהשברים האחרונים נעלמו בערפל הלבן, ירד ואסקה מהמרפסת. מתנדנד קלות מחולשה, הוא הלך, אבל לא הביתה, אלא לתוך מעמקי הכפר, הוא הלך והלך - לארמונות עץ חד-קומתיים, שתי קומות, שלוש קומות...
הוא נכנס למרפסת הראשונה ומשך בידית הדלת. הדלת חרקה ונפתחה. ואסקה נכנסה למסדרון חשוך, מואר במעומעם במנורת חשמל עמומה. הוא חלף על פני דלתות הדירה. היה ארון בקצה המסדרון, ואסקה, נשען על הדלת, פתח אותה ועבר את הסף. בארון היו שקים של בצל, אולי מלח. ואסקה קרע את אחד השקיות - גריסים. ברוגז הוא התלקח שוב, השעין את כתפו וגלגל את השק הצדה - מתחת לשקים שכבו פגרי חזיר קפואים. ואסקה צרח בכעס - לא היה מספיק כוח לקרוע אפילו חתיכה מהפגר. אבל רחוק יותר מתחת לשקיות שכבו חזרזירים קפואים, ואסקה כבר לא יכלה לראות דבר. הוא קרע את החזיר הקפוא ובידיו, כמו בובה, כמו ילד, הלך אל היציאה. אבל כבר אנשים יצאו מהחדרים, אדים לבנים מילאו את המסדרון. מישהו צעק: "תפסיק!" – והשליך את עצמו לרגליו של ואסקה. ואסקה קפץ ממקומו, מחזיק את החזיר בחוזקה בידיו, ורץ החוצה לרחוב. תושבי הבית מיהרו אחריו. מישהו ירה אחריו, מישהו שאג כמו חיה, אבל ואסקה מיהר הלאה, לא רואה דבר. וכמה דקות אחר כך ראה שרגליו עצמן נושאות אותו לבית היחיד בבעלות המדינה שהכיר בכפר - למחלקה לנסיעות עסקים ויטמינים, שבאחת מהן עבד ואסקה כקוטף גמדונים.
המרדף היה קרוב. ואסקה רץ אל המרפסת, דחף את השומר ומיהר במורד המסדרון. קהל הרודפים רעם מאחור. ואסקה מיהרה ללשכתו של ראש העשייה התרבותית וקפצה החוצה דרך דלת אחרת - לפינה האדומה. לא היה לאן לברוח. ואסקה ראה רק עכשיו שאיבד את הכובע שלו. החזיר הקפוא עדיין היה בידיו. ואסקה הניח את החזרזיר על הרצפה, הפיל ספסלים ענקיים וחסם איתם את הדלת. הוא גרר לשם גם את הדוכן-טריבונה. מישהו ניער את הדלת, והשתררה דממה.
ואז ואסקה התיישב על הרצפה, לקח חזיר בשתי ידיו, חזיר נא וקפוא, וכרסם, כירסם...
כאשר הוזעק מחלקת יורים, והדלתות היו פתוחות, והמתרס פורק, הצליח ואסקה לאכול חצי מהחזיר...
שלמוב V.T. יצירות אסופות בארבעה כרכים. ת.1. - M.: Fiction, Vagrius, 1998. - S. 107 - 109
כל הזכויות להפצה ושימוש ביצירות של ורלם שלמוב שייכות ל-A.L. השימוש בחומרים אפשרי רק בהסכמת העורכים [מוגן באימייל]אתר אינטרנט. האתר נוצר בשנים 2008-2009. ממומן על ידי מענק של הקרן ההומניטרית הרוסית מס' 08-03-12112v.
"אני כותב על המחנה לא יותר מאשר אקזופרי על השמיים או מלוויל על הים. הסיפורים שלי הם, בעצם, עצות לאדם כיצד להתנהג בהמון... לא רק יותר משמאל לשמאל, אלא גם יותר אותנטי מהאמיתיים. כך שהדם היה אמיתי, חסר שם.
זה מוזר ששלמוב, שהיה בקיא בהיסטוריה של הנצרות והתעקש על חשיבות הדת והרוחניות בחיי אסירי קולימה, מעולם לא היה מאמין.
נולד למשפחה של כומר ואחרי ששרד 20 שנות מחנות של סטלין, הוא מת בבית החולים הפסיכיאטרי טושינו ב-1982.
לא קראת את שלמוב!? אז אני אגיד לך מיד. מי זה, איך זה ועם מה אוכלים אותו.
ראשית, על יצירתיות וסגנון.
אין לו שום דבר גדול, למעשה הוא סופר פרוזה. השירים שלו נפרדים, אולי אזרוק את זה בסוף.
כמעט הכל של שלמוב על מחנות קולימה, על גורלם של אנשים, על אהבה (קטנה) ועל בגידה (רבים), על תנאי חיים לא אנושיים, על רעב, על אורח חייהם של פושעים.
יחד עם זאת, ברוב הסיפורים, נוקשות ההצגה ואיזה חוסר תקווה טרגי יורדים מקנה מידה, מה שמבדיל אותו, למשל, מסולז'ניצין.
לסולז'ניצין יש את "יום אחד בחייו של איבן דניסוביץ'", אבל לשלמוב יש בערך כל דבר כזה, רק שהוא לא כתב סיפורים כל כך ארוכים.
בנוסף לחיי היומיום, יש לו הרבה טבע, השירה רוויה במיוחד בחומרתה.
למה לקרוא את זה?
כל אחד רוקד לבד.
בשבילי
קודם כל, זה פשוט מעניין. כולם שמעו על קולימה, אבל רק לו יש את התמונה המציאותית ביותר של מה באמת קרה שם.
שנית, הסיפורים שלו מעוררים מוטיבציה. כשאתה קורא על גורלות אנושיים נכים, אתה מתחיל לחשוב על גורלך. שלמוב הוא מאבק על החיים, כשאין על מה להילחם.
ובכן, בשלישית, שלמוב אינו כמו אף אחד אחר, המצגת המוזרה שלו תמיד מרשימה, מהממת, מולידה רגשות. קל לקריאה, זה לא הסה.
ובכן, זה נוח, במובן שסיפור אחד, סיפור אחד לוקח בין 5 דקות לחצי שעה. יש רק כמה דברים "לזמן ארוך יותר"
האוסף המפורסם ביותר של שלמוב הוא סיפורי קולימה.
אני מכיר אותם היטב, קראתי אותם הרבה, אז אני אגבה כמה סיפורים בתקציר (גאג) ואעתיק חלקית כמה קטעים מהסיפורים מהאתר המוקדש לשלמוב (יש אחד, כן) http ://shalamov.ru/
1.גשם
אם יש ספק, עדיף להתחיל איתו את שלמוב. או שהוא הולך או שלא.
לכל אחד היה בור משלו, ובתוך שלושה ימים כל אחד העמיק בחצי מטר, לא יותר. איש עדיין לא הגיע לקמפרפר, אם כי ברבים וקיילה תודלקו ללא כל דיחוי.הכל היה בגלל הגשם. ירד גשם ללא הפסקה ביום השלישי. על אדמת אבנים אי אפשר לדעת אם יורד גשם במשך שעה או חודש. גשם עדין קר
2. פירות יער.
פירות יער בזמן זה, שנגעו בכפור, אינם נראים כלל כמו גרגרי יער של בגרות, פירות יער של נקבובית עסיסית. הטעם שלהם הרבה יותר עדין.
ריבקוב, חברי, אסף פירות יער בקופסת פח בהפסקת העשן שלנו ואפילו באותם רגעים שסרושאפקה הסתכל לכיוון השני. אם ריבקוב ירים פחית מלאה, הטבח של מחלקת הביטחון ייתן לו לחם.
3. שרי ברנדי.השעות האחרונות של מנדלשטם מתוארות כאן. ידוע ששלמוב לא יכול היה לצפות בתמונה זו, למרות שהם נלקחו יחד ב-37
המשורר היה גוסס. ידיים גדולות ורעבות עם אצבעות לבנות נטולות דם וציפורניים מלוכלכות וצינוריות מונחות על החזה שלו, לא מסתתרות מהקור. הוא נהג לשים אותם בחיקו, על גופו העירום, אבל עכשיו היה מעט מדי חום. הכפפות נגנבו מזמן; לגניבות נדרשה רק חוצפה - הם גנבו לאור יום. שמש חשמלית עמומה, מזוהמת בזבובים וכבולה בסריג עגול, הייתה מחוברת גבוה מתחת לתקרה.
4. ואסקה דניסוב גנבת החזירים.ואסקה טיפס לאסם הכפר
החזיר הקפוא עדיין היה בידיו. ואסקה הניח את החזרזיר על הרצפה, הפיל ספסלים ענקיים וחסם איתם את הדלת. הוא גרר לשם גם את הדוכן-טריבונה. מישהו ניער את הדלת, והשתררה דממה.
ואז ואסקה התיישב על הרצפה, לקח חזיר בשתי ידיו, חזיר נא וקפוא, וכרסם, כירסם...
כאשר הוזעק מחלקת יורים, והדלתות היו פתוחות, והמתרס פורק, הצליח ואסקה לאכול חצי מהחזיר...
5. סטלאניק.הנה הטבע הצפוני הקשה. שלמוב מרתק מעת לעת עם ידע בתחום הבוטניקה, אם כי ככל הנראה אלו רק תצפיות.
בצפון הרחוק, בצומת הטייגה והטונדרה, בין עצי ליבנה ננסיים, שיחי רועים קטנים עם פירות יער מימיים צהובים בהירים גדולים באופן בלתי צפוי, בין לגש בני שש מאות שנה שמגיעים לבגרות בגיל שלוש מאות, חי עץ מיוחד - שדון. . זהו קרוב משפחה רחוק של הארז, ארז, - שיחים מחטניים ירוקי עד עם גזעים עבים יותר מיד אדם ואורכם שניים עד שלושה מטרים. הוא לא יומרני וגדל, נצמד לסדקים באבני מדרון ההר עם שורשיו. הוא אמיץ ועקשן, כמו כל עצי הצפון. הרגישות שלו יוצאת דופן.
6. טאטא מולה ואוויר נקי.המחשה לכל תלאות חיי הכלא.
אדם נרדם בדיוק ברגע שבו הפסיק לנוע, הצליח לישון תוך כדי תנועה או בעמידה. חוסר שינה לקח יותר כוח מאשר רעב. אי עמידה בנורמה מאיימת בקצבת קנס - שלוש מאות גרם לחם ביום וללא דייסה.
האשליה הראשונה הסתיימה במהירות. זוהי אשליה של עבודה, שעצם העבודה עליה על שערי כל מחלקות המחנה כתובת שנקבעה באמנת המחנה: "עבודה היא עניין של כבוד, עניין של תהילה, עניין של גבורה וגבורה". המחנה, לעומת זאת, יכול היה להחדיר ולהחדיר רק שנאה וסלידה מעבודה.
לפיכך, אין צורך להתווכח עם דוסטויבסקי על יתרונות ה"עבודה" בעבודות עונשין בהשוואה לבטלה בכלא וסגולותיו של "אוויר נקי". תקופתו של דוסטוייבסקי הייתה תקופה אחרת
7. השליח פאולוס. על היהודי פריזורג'ר, שלא ישן בלילה כשהוא זוכר את שמו של השליח ה-12 וגוזף את עצמו על כך.
אתה מופתע מהדמעות שלי? - הוא אמר. אלו דמעות של בושה. לא יכולתי, לא הייתי צריך לשכוח דברים כאלה. זה חטא, חטא גדול. לי, אדם פריזורג'ר, זר מצביע על הטעות הבלתי נסלחת שלי. לא, לא, אתה לא אשם בכלום - זה אני, זה החטא שלי. אבל טוב שתיקנת אותי. הכל יהיה בסדר.
עד מהרה לקחו אותי לאנשהו, אבל פריזורגר נשאר, ואני לא יודע איך הוא חי. לא פעם זכרתי אותו כל עוד היה לי כוח לזכור. שמע את הלחישה הרועדת והנרגשת שלו: "פיטר, פול, מרקוס..."
8. חלב מרוכז.
מרעב, הקנאה שלנו הייתה עמומה וחסרת אונים, כמו כל אחת מהרגשות שלנו. לא היה לנו כוח להרגיש, לחפש עבודה קלה יותר, להסתובב, לשאול, להתחנן...
תן לי כפית, – אמר שסטקוב, ופנה אל הפועלים שהקיפו אותנו. עשר כפות מבריקות ומלוטשות נמתחו על השולחן. כולם עמדו וראו אותי אוכל. לא הייתה חוסר עדינות או רצון נסתר לפנק את עצמי בכך. אף אחד מהם לא ציפה שאחלוק איתו את החלב הזה. זה לא נראה - העניין שלהם באוכל של מישהו אחר היה חסר עניין לחלוטין. וידעתי שאי אפשר שלא להסתכל על אוכל שנעלם בפה של אדם אחר. ישבתי בנחת ואכלתי חלב בלי לחם, מדי פעם שתיתי מים קרים. אכלתי את שתי הפחיות. הקהל זז הצידה - ההופעה הסתיימה. שסטקוב הביט בי באהדה.
9. בלילה.איך נחפרו כמה אסירים ..
הם השכיבו את המת בקבר ויידו עליו אבנים.
האור הכחול של הירח העולה נפל על האבנים, על היער הנדיר של הטייגה, מראה כל מדף, כל עץ בצורה מיוחדת, לא יום. הכל נראה אמיתי בדרכו שלו, אבל לא כמו במהלך היום. זה היה, כביכול, הופעה שנייה, לילית, של העולם.
תחתוניו של המת התחממו בחיקו של גלבוב וכבר לא נראו כמו זר.
הדליק סיגריה, – אמר גלבוב בחולמניות.
תעשן מחר.
בגרצוב חייך. מחר ימכרו פשתן, יחליפו אותו בלחם, אולי אפילו יקבלו קצת טבק...
10 הסגר טיפוס. אולי הסיפור המרשים ביותר ובהחלט הארוך ביותר
.יש לקרוא את זה.
יום אחד הופתע אנדרייב שהוא עדיין בחיים. הטיפוס על הדרגש היה כל כך קשה, אבל בכל זאת הוא טיפס. הכי חשוב הוא שהוא לא עבד, הוא שכב, ואפילו חמש מאות גרם לחם שיפון, שלוש כפות דייסה וקערת מרק נוזלי ביום יכלו להחיות אדם. כל עוד הוא לא עובד.
כאן הוא הבין שאין לו פחד ואינו מעריך את החיים. הבנתי גם שהוא נבחן במבחן גדול ושרד. שהוא נועד להשתמש בחוויית הכרייה הנוראה לטובתו. הוא הבין, שלא משנה כמה דלות אפשרויות הבחירה, רצונו החופשי של האסיר, הן עדיין קיימות; האפשרויות האלה אמיתיות, הן יכולות להציל חיים מדי פעם. ואנדרייב היה מוכן לקרב הגדול הזה, כאשר נאלץ להתנגד לערמומיות בהמית של החיה. הוא הוליך שולל. והוא יבגוד. הוא לא ימות, הוא לא הולך למות.
למעשה, זהו רק חלק מסיפורי קולימה, שנבחרו על ידי.
בנוסף, יש לשלמוב סיפורים ואסופות נהדרים שתחיית הלגש, אמן האת, הכפפה או KR-2 ראויים לתשומת לב, ומאמרים על העולם התחתון - על תולדות מלחמת הכלבות, על יסנין וכו'. .
שלמוב הודה שחיבר שירה ממש במכרות, והעיסוק הזה הוא שהציל את חייו.
יש לו הרבה שירים, ביצירות שלי שנאספו של שלמוב הם תופסים כמעט חצי. ויש כמה ממש חזקים שם בחוץ.
בסיום, כמה לבחירתי.
אני החלום של מישהו, אני החיים של מישהו אחר,
חי לפי הפתיל, ממהר.
הייתי מותש וגילמתי אותה
בפסוקים העלומים והמבולבלים שלי.
תן פנימה, מאחורי הגבס של המסכה הזו,
תכונות מסתור ניתנות להזזה
תווי פנים טבעיים,
הצבעים של חלום מבויש.
כל השבועות, התלונות והאנחות שלנו,
כמה מעט אנחנו רואים את עצמנו בהם,
הן המתנות של העידן המאושר ביותר,
כישוף של המאה הקודמת.
מה נשאיר לדורות הבאים?
מה שהילדים שלנו יקבלו כשלהם -
טריקים של שקרים וקוד של בגידה
חיים פחדנים.
אז הנה אני הולך
במרחק סנטימטר מהמוות.
אני נושא את חיי
במעטפה כחולה.
המכתב הזה במשך זמן רב
מהסתיו, מוכן.
יש לו רק אחד
מילה קטנה.
אולי זה למה
ואני לא מת
מה זה המכתב הזה
אני לא יודע את הכתובת.
הרבה דברים אולי נראים מדכאים, אבל הוא לא נכנס לדיכאון.
בָּדוּק))
לקרוא!
"טיפול בהלם"
שיעור על "סיפורי קולימה" מאת ו' שלמוב
תַפאוּרָה:דיוקן של V.T. שלאמובה; תערוכה של ספרים, פרסומים בעיתונים, ביקורות על הסופר.
מטרות השיעור:לעורר עניין באישיותו ובעבודתו של V.T. שלמוב, שהפך לסמל של פתיחות, רצון וישירות רוסית; להראות את "חומר החיים יוצא הדופן" שנלקח כבסיס ל"סיפורי קולימה", ולרתק את התלמידים בקריאת הטקסט של הסיפורים, להוביל את התלמידים להבין את גורלו הטרגי של אדם במדינה טוטליטרית.
אֶפִּיגְרָף:
במקום בו שולטת האלימות, הצער שולט ודם זורם.
ו' גרוסמן
וראיתי גיהנום עלי אדמות
סשה בלאק.
המחנה הוא חוויה שלילית, בית ספר שלילי, שחיתות לכולם - לבוסים ואסירים, למלווים ולצופים, לעוברים ושבים ולקוראי סיפורת.
"סיפורי קולימה».
"סיפורי קולימה" הוא גורלם של הקדושים שלא היו הראשונים, שלא שרדו ולא הפכו לגיבורים.
V.T. שלמוב
דבר המורה.
"לעזאזל אתה, קולימה,
מה שנקרא הכוכב השחור,
אתה תצא מדעתך
אין דרך חזרה משם".
זעקה זו מכילה גם את קולו של הסופר V. Shalamov. הוא עוסק בכוכב הלכת הזה, האנשים אשר, לפי רצון הגורל, מאכלסים אותו, נדונים בסיפורי קולימה.
ורלם שלמוב נכנס לחברה ולתודעה הספרותית שלנו בצורה בלתי מורגשת, אבל בתקיפות. הוא פורסם זמן רב כמשורר, וזכה לתהילה עם קולימה סיפורים, שנכתבו בין השנים 1954-1973.
אך סיפורים אלו החלו להתפרסם בארצנו רק בשנים האחרונות. הנושא של "מעצרים, בתי סוהר ומחנות" אינו חדש, אבל לשלמוב יש את זה בדרכו שלו.
"סיפורי קולימה" - יש רבים מהם. לכל אחד מהם יש שם משלו, אבל כולם מאוחדים ב"קולימה", וזהו לא רק שם נפוץ המציין את מקום הפעולה, אלא גם "סיפור נלהב על חורבן האדם", על "השחתה של המוח והלב, כשהרוב המכריע מגלה את היום בכל יום נעשה קל יותר שאפשר לחיות בלי בשר, בלי סוכר, בלי בגדים, בלי נעליים, וגם בלי כבוד, בלי מצפון, בלי אהבה, בלי חובה. מסתבר שזה הרוב, אבל האם הגילוי הזה מקובל על כולם כנורמה?
אנו יודעים על תקופת ההדחקות, מדיניות השקרים חסרי התקווה, הלעג והלעג לאדם מהסיפורים: "ענן זהב בילה" מאת א' פריסטבקין, "אבנים שחורות" מאת א' ז'יגולין.
אבל הסיפורים של שלמוב מראים צד נוסף של מדיניות זו: במחנות הייתה מערכת שלמה של השמדה, השמדה פיזית ומוסרית של אדם שהורשע לפי סעיף 58.
עבור מיליוני אנשים, מכונת המדינה "שברה את הגורל, הדבר הכי טוב שקרה".
"סיפורי קולימה" הוא דיווח מתקופתו, מהתקופה שבה הדור הנוכחי של הסבים והאבות שר בשלווה את מילות הלימוד והמוזיקה הרשמית "אני לא מכיר עוד מדינה כזו שבה אדם נושם כל כך בחופשיות". ורק מעט מאוד ניצולים יכלו לספר איך הם באמת נושמים מאחורי התיל של מחנות קולימה.
2. שחזור קצר של "סיפורי קולימה" מאת V.T. שלאמובה. הצגות תלמידים.
סיפור הלילהמכניס אותנו לסביבה של חוסר זכויות אנושיים, רעב וקור. גלבוב ובגרצוב (שני אסירים) - הולכים לעבודה. לאחר יום עבודה מייגע, לאחר שאספו פירורי לחם לאחר ארוחת הערב, הם מטפסים על הסלע ומפרקים את סתימת האבן. מתחת לאבנים יש אדם מת, והוא לובש תחתונים וחולצה כמעט חדשים. "עם עיניים בוהקות שקועות", שאיתם לא היה על מה לדבר, ולא היה על מה לחשוב, כי "תודעה" כבר לא הייתה תודעה אנושית.
משמעות הסיפור נעוצה במשפט האחרון: "מחר ימכרו פשתן, יחליפו אותו בלחם, אולי אפילו יקבלו קצת טבק..."
אז הם יחיו עוד יום. הרגשות, המוסר מדוכאים על ידי קור ורעב, אבל הלילה מביא תקווה.
ב"שני מפגשים"בריגדיר קוטור נעלם. הוא לא הספיק לקום מהמריצה כשהמפקד התקרב. כאן אנו קוראים כיצד 1938. השלטונות החליטו ברגל לשלוח במות ממגדאן למכרות הצפון. מטור של 500 איש לאורך חמש מאות קילומטרים שרדו 30-40.
"השאר התיישבו בדרך - מכורי קור, רעבים, ירו למוות..."
הסיפור "הפרקליט ביהודה"מתחיל במילים: "5 בדצמבר 1947 למפרץ נחאיבו
נכנס לספינה "קים" עם מטען אנושי ... "" שלושת אלפים שבויים."
בדרך מרדו האסירים והרשויות החליטו למלא את כל האחזים במים. כל זה נעשה ב-40 מעלות מתחת לאפס. המנתח הקדמי קובאנטסב היה המום ממחזה הגופות, האנשים ששרדו, פצעים איומים שקובנטסב לא הכיר בחייו ולא חלם עליהם.
"כמובן שלא היו תאי גזים בקולימה. כאן העדיפו להקפיא - התוצאה הייתה הכי מנחמת", קראנו בסיפור "שיעורי אהבה"
3. דבר המורה. כיצד עבד ו' שלמוב על הסיפורים האלה?
האמת של החיים הפכה לאמונה האסתטית של V. Shalamov. כל אחד ואחד מסיפוריו עומד בקריטריון הרם הזה. קשה לנו לדמיין איזה לחץ רגשי עצום עלו סיפוריו של הסופר לסופר.
כך הוא מתאר את תהליך היצירה שלו: “כל סיפור, כל משפט נקרא מראש בחדר ריק – אני תמיד מדבר לעצמי כשאני כותב. אני צועק, אני מאיים, אני בוכה. ואני לא יכול לעצור את הדמעות שלי. רק לאחר סיום הסיפור או חלק מהסיפור, אני מנגב את דמעותיי.
"אנציקלופדיה של חיי קולימה"אתה יכול לקרוא ליצירה שלו. הכל ניתן למצוא בהם. תיאור הארץ, ההיסטוריה, האוכלוסייה, הבירה של חבל קולימה; תלמד הכל על הבוסים, על נורמות הייצור, על שיטת הכנת דרגשי הכלא; על למה האסירים אוכלים תחילה את הדייסה ולוקחים איתם את הלחם; על איך הם משתגעים מרעב ואיך הם חותכים להם את האצבעות. אתה יכול ללמוד הרבה מה"אנציקלופדיה" הזו שלא יכולת לדמיין.
במכתב לפסטרנק, מונה שלמוב מקרים אמיתיים מחיי קולימה שהפכו למתווה העלילה של הסיפורים:
"נמלט שנתפס בטייגה ונורה על ידי "פעילים". הם כרתו את שתי ידיו כדי לא לשאת את הגופה במרחק של מספר קילומטרים, אחרת צריך להדפיס אצבעות. והבורח קם וגרר את עצמו לבקתה שלנו בבוקר. ואז ירו בו לגמרי".
"סוודר צמר, ביתי, לרוב שוכב על ספסל וזז - יש בו כל כך הרבה כינים".
"יש קו, בשורה אנשים מקושרים במרפקים, על הגב יש מספרי פח (במקום אס יהלומים), מלווה, כלבים בהמון, כל 10 דקות - שכבו! הם שכבו זמן רב בשלג, בלי להרים ראש, וחיכו לפקודה.
"מישהו ראה פיסת נייר בידיים שלו, כנראה החוקר נתן אותה לגינוי. יום עבודה של שש עשרה שעות. הם ישנים, נשענים על חפירה - אתה לא יכול לשבת ולשכב, יירו בך מיד.
"מי שלא יכול ללכת לעבודה קשור למזחלות, וסוס גורר אותם לאורך הכביש 2-3 קילומטרים".
"השער בפתיחת המודעה. בול עץ שבעזרתו מסובבים את השער ושבעה רגאמאפינס מותשים הולכים במעגל במקום סוס. וליד האש - הליווי. למה לא מצרים?
"אין דבר נמוך יותר בעולם מהכוונה לשכוח את הפשעים האלה. תסלחו לי שכתבתי לכם את כל הדברים העצובים האלה, הייתי רוצה שתתחילו לקבל איזושהי התרשמות נכונה מהמשמעות והמדהימה ההיא, מה שהופך כמעט 20 שנה לתקופה ענקית - תוכניות חומש, פרויקטי בנייה גדולים, השם המדויק של " תעוזה" ו"הישגים". הרי לא היה פרויקט בנייה גדול אחד ללא אסירים, שחייהם הם שרשרת נטולת זכויות של השפלות. הזמן הצליח לגרום לאדם לשכוח שהוא אדם..."
4. אנו חושבים ומהרהרים בסיפורים שאנו קוראים.
מהי הטרגדיה של "סיפורי קולימה"?
לפנינו סיפורים על קולימה גונרים, הנאחזים בחיים בכל דרך.
דיון בסיפורים "יום חופש" ו"וסקה דניסוב, גנבת החזירים".
הסיפור "יום חופש"
דבר המורה.
האדם והטבע הם אחד. האדם הוא ילד של הטבע. אבל אדם משולל תנאים נורמליים מתחיל לתפוס את זה כמשהו זר, עוין. אדם לא יכול להתמוסס בטבע או לקבל אותו לתוך עצמו, להרגיש את אחדותו איתו - גם זה דורש כוח רוחני, נשמה לא פגומה.
מה ייחודי בסיפור שלנו?
ומה הסתתר מאחורי הלגש הכסף?
מצא בטקסט איך הוא עושה את זה?
חום נובע מהאדם הבודד הזה, הלוחש בלהט את דברי התפילה.
"היתה הבעה מדהימה על הפנים שלו - אותו דבר שקורה על פניהם של אנשים שזוכרים ילדות או משהו יקר באותה מידה")
ואז - סצנה מנוגדת לחלוטין. איזה? להקריא.
אילו מחשבות הסצנה הזו גורמת לך לחשוב?
מה מציל אדם בחיים הלא אנושיים האלה?
"האחרון" הזה יכול להיות שונה - הרצון לחזור לקרובים, למשפחה, אהבה לילדים, אמונה באלוהים.)
בסיפור "וסקה דניסוב, גנב החזירים"ואסקה הרעבה מתגנבת לכפר כדי להרוויח קערת מרק או חתיכת לחם, אבל מאוחר מדי - הבעלים שפך את המרק לחזירים. כשהוא מטפס לארון של מישהו, ואסקה מוצא חזרזיר שחוט וקפוא. לאחר שנמלט מהמרדף, גיבור הסיפור נעל את עצמו בפינה אדומה. "כאשר הוזעק מחלקת יורים, והדלתות היו פתוחות, והמתרס פורק, ואסקה הצליחה לאכול חצי מהחזיר".
למה ואסקה מתגנב לכפר?
מדוע המאמצים של ואסקה היו לשווא?
מתי נקראה חוליית היורים?
"הוא הלך מתנודד מחולשה, אבל לא בבית...", איפה?
שחיתות היא אחת המילים המרכזיות בפסק הדין של שלמובסקי על המחנה.
דיון בסיפור "קסם הנחשים".
דבר המורה.
רבים מסיפוריו של שלמוב מדברים על כוח במחנה ה"בלאטרים" על "אויבי העם". המדינה הפקידה על "הידידים" של האנשים את "החינוך מחדש" של אלה שהגיעו לקולימה במסגרת סעיף 58.
דמיינו נפשית את מקום מגוריו של פלטונוב ואת יומו לפני הופעתו בצריף חשוך, תוך ניסיון להסתמך על דברי הסופר ככל האפשר;
פרמאפרוסט. כאן, אפילו העצים "בקושי יכולים להיאחז באדמה הלא נוחה, והסערה עוקרת אותם בעדינות בשורשים ומפילה אותם ארצה";
פלטונוב הוא עובד בורות. אבל אחרי העבודה, העבודה מחכה לו שוב:
איזו עבודה מחכה לו?
מדוע לדעתך המחבר נותן ספירה כל כך מפורטת של רצף הפעולות?
אבל המנוחה רחוקה. יש עוד חמישה ק"מ אחורה, אבל כבר עם בול עץ כבד, כי הם לא נותנים מכוניות, והסוסים לא יכולים להתמודד: "אחרי הכל, סוס הרבה יותר חלש מאדם, סוס יכול' לא לעמוד כאן חודש של חיי חורף בחדר קר ועם הרבה שעות עבודה - עבודה קשה בקור".
פלטונוב מהרהר בטבעה של הסיבולת האנושית: עצים ובעלי חיים מתים, "אבל האדם חי". למה?
והנה אנחנו עם פלטונוב ביחד בצריף. לבסוף, נראה שהוא מסוגל לנוח. "הכתפיים שלי, הברכיים כאבו, השרירים שלי רעדו", אבל "דחיפה בגב העירה את פלטונוב"... הוא "נדחק אל האור"
פדצ'קה הוא גנב, "בלטאר" הוא אדון המצב, חייו של אדם בכוחו. "אתה חושב לחיות?" הוא שואל את פלטונוב. הוא שואל "בשקט", מסביר "בעדינות", אבל מאחורי זה עומדת התנהגות של חיה טורפת. כי מילים רכות ומרמזות גוררות אחריהן "מכה חזקה ישר בפנים", שמפילה את פלטונוב מרגליו.
פדצ'קה מכנה את פלטונוב איבן איבנוביץ', בשבילו כולם כמו פלטונוב - איבן איבנוביץ', על ידי זה, כביכול, הוא מבטל פרסונליזציה, עושה אנונימיזציה לאנשים, הוא יצורים בשבילו. כשפלטונוב, שעדיין לא איבד את כבודו האנושי, עונה שהוא לא איבן איבנוביץ', פדצ'קה נוהם: "אתה לא יכול לענות ככה. אותך, איבן איבנוביץ', לימדו אותם לענות ככה במכון? ". הוא מצביע על מקומו של פלטונוב ומזהיר: "לך יצור... לך ושכב ליד הדלי. שם יהיה המקום שלך. ואם אתה צורח, נחנוק את זה."
פלטונוב חווה השפלה מוסרית, לעג.
הדבר המפחיד הוא שלפדצ'קה משעמם. ה"שיעור" שהוא מלמד את פלטונוב הוא הסחה קצרה. "זה משעמם, אחים," אמרה פדיה ופיהקה, "אפילו אם מישהו גירד לו את העקבים, או משהו...." ועכשיו הם מסירים ממנו גרביים מלוכלכים וקרועים, ומחייכים בהתחשבנות, מגרדים את העקבים שלו. פדצ'קה לא אוהב את הדרך שבה העורב הצעיר עושה זאת. כאן, הוא נזכר, היה מהנדס במכרה קוסוי, הוא שרט. והזיכרון הזה מעיד שבכל מקום שפדיה נמצא, הוא בכל מקום מרגיש כמו אדון, שליט. ועכשיו פלטונוב גדל שוב, ואז שוב, כי פדצ'קה לא יכול לישון, שוב זה משעמם: "אם רק מישהו לחץ על הרומן."
בולט כמה הלקים בין הבלאטארים משמחים למען פדצ'קה להשפיל ולהשפיל, ואם הבעלים דורש, אז להרוג. המכרה היה אחד הגנבים. גורלו של יודע קרוא וכתוב היחיד שבהם, פלטונוב, הוא נורא. הוא ניזון והתלבש על שסיפר מחדש את דיומא, קונאן דויל, וואלאס. גם זו השפלה למען קערת "מרק" שפדיה מחבבת בו; הוא לא אוכל זבל.
האם המחבר מגנה את פלטונוב על כך? למה?
אבל כשפלטונוב שואל: "האם זה גינוי?" - משיב המספר: "-בכלל לא... - לאדם רעב אפשר לסלוח הרבה, הרבה."
שלמוב יחזור פעמיים על כך שהוא אוהב את פלטונוב. בשביל מה? האם אנו תופסים את הסיפור שנכתב גם עבורו כאות אהבה, כקידה אחרונה לחבר, שלאחר ששרד על דז'נקרה הנוראה, מת בכל זאת, כפי שרבים מתו, מנופפים במבחר, התנדנד ונפל על פניו מטה. הברכיים שלו
שלמוב מותיר מאחורי סיפורו את השם שהמציא פלטונוב: "קסם הנחשים". למה הסופר אהב את זה, אתה חושב?
דיון בסיפור "מצבה"
דבר המורה.
"כולם מתו" ... - כך מתחיל הסיפור "מצבה".
בכל סיפור שאתה קורא בעצמך, אתה לא יכול בלי מוות. ארכיפלג הגולאג מופיע כמפלצת איומה שאינה יודעת שובע.
בסיפור "שתי פגישות" אנו קוראים כיצד בשנת 1938 החליטו השלטונות לשלוח במות ממגדאן למכרות הצפון ברגל. מטור של 500 איש, 30-40 שרדו לאורך חמש מאות קילומטרים. "השאר התיישבו בדרך - מכורי קור, רעבים, יורים" ...
והנה ה"מצבה". "כולם מתו"
מי, למה, איך?
"ניקולאי קז'ימירוביץ' בארבה, חבר שעזר לי לחלץ אבן גדולה מבור צר, בריגדיר, נורה על אי עמידה בתוכנית האתר" ...
"איוסקה ריוטין מת. הוא עבד איתי. והעובדים לא רצו לעבוד איתי. ואיוסקה עבדה "...
"איבן יעקובלביץ' פדיאנין מת. הוא היה פילוסוף. איכר וולוקולמסק, מארגן החווה הקיבוצית הראשונה ברוסיה. על ארגון המשק הקיבוצי הראשון קיבל עונש מאסר של חמש שנים "...
פריץ דוד נפטר. היה זה עובד קומוניסטי הולנדי של הקומינטרן שהואשם בריגול. פריץ דוד השתגע ולקחו לאנשהו".
ועוד מוות, ועוד ועוד...
אבל אנחנו מופתעים מהסצנה האחרונה של הסיפור הזה, שנותנת מושג טוב יותר על הנידונים והדמויות שלהם.
בערב חג המולד חורפי, כמה אסירים מתחממים ליד תנור ברזל לוהט. והם מדברים על מה שהם יעשו, מה הם יעשו כשיחזרו הביתה. המנהל לשעבר של קרן אוראל, פיוטר איבנוביץ' טימופייב, התרגש מאוד:
"- הייתי חוזר הביתה, לאשתי, לאגניה מיכאילובנה. הייתי קונה כיכר לחם שיפון! הייתי מבשל דייסה ממאגר - דלי! מרק, "כופתאות" - גם דלי! והייתי אוכל הכל. בפעם הראשונה בחיי, הייתי אוכל מלא מהטוב הזה, והייתי מכריח את אגניה מיכאילובנה לאכול את השאר.
ואתה? - ידו של גלבוב נגעה בברך של המפקד שלנו.
קודם כל הייתי הולך לוועדה המחוזית של המפלגה. שם, אני זוכר, הייתה תהום של בדלי סיגריות על הרצפה...
אל תצחקי...
אני לא צוחק.
פתאום ראיתי רק אדם אחד שנותר לענות. והאדם הזה היה וולודיה דוברובולצב. הוא הרים את ראשו בלי לחכות לשאלה. אור הגחלים הזוהרות מהדלת הפתוחה של התנור נפל לתוך עיניו - עיניו היו חיות, עמוקות.
5. בואו נסכם את השיעור שלנו.
מי אשם בטרגדיה של אלפי אנשים?
מדוע הפרוזה של שלמוב משפיעה כל כך על נפשנו וליבנו?
הוא הראה למה יכולים להפוך אנשים שנשללו מתנאי חיים אנושיים: איך המערכת הורגת חלק, ועושה מאחרים פריקים מוסריים, פושעים ורוצחים.
אדם לא צריך לדעת, לא צריך אפילו לשמוע עליו. אף אדם לא משתפר או מתחזק אחרי המחנה. כל מה שסבל בגיהינום של אושוויץ הסובייטי בא לידי ביטוי בסיפורי קולימה. החוויה של קולימה כוללת מוות, השפלה, רעב, תחיית המתים, הוצאות להורג, הפיכה לבעלי חיים, הערכה מחודשת של ערכים, קריסת הרעיונות הרגילים על העולם, על האדם, על יכולותיו.
שלמוב לא היה צריך להמציא כלום.
המחבר של סיפורי קולימה רצה להשיג יכולת שכנוע מקסימלית של הפרוזה שלו. מבחינתו, קודם כל, היה חשוב "להחיות רגשות" - התחושה שחווה אדם בתנאים הבלתי אנושיים של המחנה. "התחושה חייבת לחזור", מביס את השליטה בזמן, את השינוי באומדנים, רק בתנאי זה אפשר להחיות חיים.
6. שיעורי בית:איך אתה חושב, את מי הרגיש הסופר כשעבר את קולימה?
אורפיאוס יורד לעולם התחתון; אוֹ
פלוטו עולה מהגיהנום.
(מידע חיפוש: מי זה אורפיאוס? מי זה פלוטו?)
אוצר מילים לשיעור.
1. פיקציה - פיקציה
3. בלאטרי - גורמים עברייניים.
4. סעיף 58 - "אויב הנאצים".
5. ליטורגיה - פולחן נוצרי
6. אפיטרקליון - חלק מבגדי הכוהן, כריכה רקומה בדוגמאות, עונדת על הצוואר ונלבשת מתחת לשוסה.
סִפְרוּת.
שפה וספרות רוסית. 1991. מס' 8.
אוֹר. 1989 №22
שקלובסקי א.א. Varlam Shalamov.- M.: Knowledge, 1991.
סודי ביותר. Makeev S. ראיון, שלא היה. מס' 6, 2007.
… מתוך ציות לרצון האנושי הנלהב, הענף אוסף את כל הכוחות - הפיזיים והרוחניים, כי הענף אינו יכול להתעורר לתחייה רק מכוחות פיזיים: חום מוסקבה, מים מוכלרים, צנצנת זכוכית אדישה.(בשורה זו, האנשה "אוספת את כל הכוחות", "צנצנת זכוכית אדישה"). … עוברים שלושה ימים ושלושה לילות, והמארחת מתעוררת מריח מוזר ומעורפל של טרפנטין, ריח חלש, עדין וחדש. מחטים חדשות, צעירות ותוססות בירוק בוהק של מחטי אורן טריות נפתחו ויוצאות בבירור אל האור בעור העץ הקשה.(מטאפורה "בעור עץ קשה"). מוֹרֶה:אבל מה עזר לקום לתחייה?- אי דמיון. הסניף אינו כמו שאר הצמחים המאכלסים את דירת המארחת.באיזו טכניקה משתמש המחבר כאשר הוא מתאר לגש ולילך?סניף צפוני: - קמל, נשף מרוחות מטוסים, מקומט, שבור במכונית דואר; - לגש רציני יותר מפרחים; -לרץ' עומד במים קרים, מחוממים מעט; - מבינה זאת ולגש. סיכום:צימאון בלתי נלאה לחיים, הסבלנות הגדולה והרגישות יוצאת הדופן של הענףפרחים: - לשים זרי דובדבן ציפורים, זרי לילך במים חמים, לפצל את הענפים ולטבול אותם במים רותחים; ^ מסקנה:"מפונק", "נשיות" של צבעיםסיכום:האחרות נרקמת מתוך צימאון בלתי נסבל לחיים, הסבלנות הגדולה ביותר ורגישות יוצאת דופן. לארץ' - זכרו של המשורר שנפטר. אפילו הזיכרון הזה משתתף בתחייה.הִשׁתַקְפוּת שקופית 11 קטע וידאו מתוך סרטו של V. Dostal "הצוואה של לנין" - "מוות רוחני"^ איך אתה מבין שהחיים הרוחניים קודמים לגשמיים? האם אדם יכול לשרוד בתנאים קיצוניים ולהישאר אדם? (התלמידים שמים לב לאפיגרף, דבריו של ו' שלמוב: "כאן קוברים את הנשמה לפני, שמים את הגוף על המנעול").-מה נותן לאדם כוח?(מילים מופיעות בתורן על הגש: חובה, אהבה, כבוד, מצפון, זיכרון)- יש סימן שאלה לפני כותרת הנושא.^ אז מה גורלו של האדם במדינה טוטליטרית? האם אדם יכול לשרוד בתנאים קיצוניים ולהישאר אדם?העיקר, לאחר שעברו השפלה ואובדן, הם הצליחו להציל את נפשם החיה (ראה אפיגרף)20 שנות מחנות לא שברו אותו, אבל הם השאירו את חותמם.20 שנה לא פורסם, אבל לא איבד אמון. ורלם שלמוב מחייה את הזיכרון ההיסטורי שלנו. גורם לך לחשוב על הרבה...^ אנדרו אובלוג. "תחיית הלגש" ריח של לגש הוא רוח הניצחון, לגש הוא עץ האלמוות. נצרים ירוקים עדינים - הזיכרון העצוב של זמנים קשים. בחדרו של המשורר שנפטר, בצנצנת של מים חסרי חיים, ענף קשה ושבור, מתעורר לתחייה , מריח של קולימה עשרים שנה. מאיפה הכוח הזה? עשרים שנה - למעשה, ללא תמורה. כמה מבניך, רוסיה, מתו בקולימה הארורה... בערים, בעיירות ובכפרים של קולימה חסרת השם - זכור. דפים כבדים הם מרשרשים... "אנשי העולם, עמדו רגע!" ^ שקופית 12 צופה בווידאו קליפ שנוצר על ידי קטעים מהסרט של ו' דוסטאל "הצוואה של לנין" המבוסס על ושירים על קולימה בביצוע מרשל "היילנדר") (כל התלמידים קמים) אתה צעיר, יש לך הכל קדימה! אנו מאמינים שתוכל לשמור על הטוב, האמת, הטבע, ההיסטוריה, הכבוד, הזיכרון בכל מצב. זו תהיה הערכה לכולנו. תודה!
שיעורי בית: "האם אדם יכול לשרוד בתנאים קיצוניים ולהישאר אדם?" (הרכב) נספח לשיעור קַריש קו, בשורה אנשים מקושרים במרפקים, על הגב יש מספרי פח (במקום אס יהלומים), מלווה, הרבה כלבים, כל 10 דקות - שכבו! הם שכבו זמן רב בשלג, לא מרימים ראש, מחכים לפקודה. בפקודה לרדת מההר בחורף הם עפו למטה, האחרון נורה. ... הספינה "קים" נכנסה עם מטען אנושי ... "" שלושת אלפים שבויים".
בדרך מרדו האסירים והרשויות החליטו למלא את כל האחזים במים. כל זה נעשה בכפור של 40 מעלות. ^ הסיפור "בלילה"מכניס אותנו לסביבה של חוסר זכויות אנושיים, רעב וקור. גלבוב ובגרצוב (שני אסירים) - הולכים לעבודה. לאחר יום עבודה מייגע, לאחר שאספו פירורי לחם לאחר ארוחת הערב, הם מטפסים על הסלע ומפרקים את סתימת האבן. מתחת לאבנים יש אדם מת, והוא לובש תחתונים וחולצה כמעט חדשים. "עם עיניים בוהקות שקועות", שאיתם לא היה על מה לדבר, ולא היה על מה לחשוב, כי "תודעה" כבר לא הייתה תודעה אנושית.
המשמעות טמונה במשפט האחרון: "מחר ימכרו פשתן, יחליפו אותו בלחם, אולי אפילו יקבלו קצת טבק..." ^ סיפורם של הנגרים לעובדים לא הראו מדי חום... הם היו צריכים ללכת לעבודה בכל טמפרטורה. אם יש ערפל כפור, זה אומר שיש אוויר -40 בחוץ, אם האוויר יוצא ברעש בזמן הנשימה, אבל עדיין לא קשה לנשום, זה אומר -45; אם הנשימה רועשת וקוצר נשימה מורגש - 50. מעל -50 - הירוק קופא תוך כדי תנועה ^ רעב"וסקה דניסוב, גנב חזירים"ואסקה הרעבה מתגנבת לכפר כדי להרוויח קערת מרק או חתיכת לחם, אבל זה כבר מאוחר מדי - הבעלים כבר שפך את המרק לחזירים. כשהוא מטפס לארון של מישהו, ואסקה מוצא חזרזיר שחוט וקפוא. כשהגיעו היורים, והדלתות היו פתוחות והמחסומים פורקו, הצליח ואסקה לאכול חצי מהפגר. "חלב מרוכז", "לחם"
ורלם טיכונוביץ' שלמוב שיקף ביצירתו את נושא המחנות בספרות הרוסית. בצורה מדוייקת ואמינה להפליא, חושף הסופר את כל הסיוט של חיי המחנה בספר "סיפורי קולימה". סיפוריו של שלמוב נוקבים ומותירים תמיד רושם כואב על הקוראים. הריאליזם של ורלם טיכונוביץ' אינו נחות ממיומנותו של סולז'ניצין, שכתב קודם לכן. נראה שסולז'ניצין חשף מספיק את הנושא, ובכל זאת אופן ההצגה של שלמוב נתפס כמילה חדשה בפרוזה במחנה.
הסופר העתידי שלמוב נולד בשנת 1907 במשפחתו של כומר וולוגדה. כנער החל לכתוב. שלמוב סיים את לימודיו באוניברסיטת מוסקבה. הסופר בילה שנים רבות בבתי סוהר, מחנות וגלות. הוא נעצר לראשונה ב-1929, הואשם בהפצת צוואה פוליטית כוזבת של נ' לנין. האשמה זו הספיקה כדי להיכנס למכונה השיפוטית במשך עשרים שנה. בתחילה בילה הסופר שלוש שנים במחנות באורל, ולאחר מכן משנת 1937 הוא נשלח לקולימה. לאחר הקונגרס ה-20 של ה-CPSU, שלמוב שוקם, אך זה לא פיצה על השנים האבודות בחייו.
הרעיון לתאר את חיי המחנה וליצור את האפוס שלהם, מדהים מבחינת השפעתו על הקורא, עזר לשלמוב לשרוד. "סיפורי קולימה" ייחודי באמיתותו חסרת הרחמים על חיי האנשים במחנות. אנשים רגילים, קרובים אלינו באידיאלים ובמצבי רוח, קורבנות תמימים ומרומים.
הנושא המרכזי של סיפורי קולימה הוא קיומו של האדם בתנאים לא אנושיים. הכותב משחזר את המצבים שראה שוב ושוב ואת אווירת חוסר התקווה, המבוי הסתום המוסרי. מצב הגיבורים של שלמוב מתקרב ל"מעבר לאדם". אסירים מאבדים את הבריאות הפיזית מדי יום ומסתכנים באובדן בריאותם הנפשית. הכלא גוזל מהם כל מה "מיותר" ומיותר למקום הנורא הזה: השכלתם, הניסיון, הקשרים עם החיים הרגילים, העקרונות והערכים המוסריים שלהם. שלמוב כותב: "המחנה הוא בית ספר חיים שלילי לחלוטין. שום דבר מועיל, הכרחי, אף אחד לא יוציא משם, לא את האסיר עצמו, לא הבוס שלו, לא השומרים שלו, ולא עדים בלי דעת - מהנדסים, גיאולוגים, רופאים - לא ממונים ולא כפופים. כל דקה בחיי המחנה היא דקה מורעלת. יש הרבה דברים שאדם לא צריך לדעת, ואם הוא ראה את זה, עדיף לו למות.
שלמוב מכיר היטב את חיי המחנה. אין לו אשליות ואינו מעורר אותן בקורא. הסופר חש את מלוא עומק הטרגדיה של כל מי שגורלו התנגש במהלך עשרים השנים הארוכות. הוא משתמש בכל הרשמים והחוויות שלו כדי ליצור את הדמויות של קולימה טאלס. הוא טוען שאין מדד כזה למדידת סבלם של מיליוני אנשים. עבור קורא לא מוכן, אירועי יצירותיו של המחבר נראים פנטזמגוריים, לא אמיתיים, בלתי אפשריים. עם זאת, אנו יודעים ששלמוב דבק באמת, בהתחשב בעיוותים ובעודפים, במיקום שגוי של מבטאים, כבלתי מקובל במצב זה. הוא מספר על חיי האסירים, סבלם הבלתי נסבל לעתים, עמלם, מאבק על מזון, מחלה, מוות, מוות. הוא מתאר אירועים נוראיים באופיים הסטטי. האמת האכזרית שלו נטולת כעס וחשיפה חסרת אונים, אין יותר כוח להתמרמר, הרגשות מתו.
הסופרים הריאליסטים של המאה ה-19 יקנאו בחומר לספריו של שלמוב ובבעיות הנובעות ממנו. הקורא רועד מההבנה עד כמה "רחוק" האנושות הלכה ב"מדע" של המצאת עינויים וייסורים מסוגם.
הנה דבריו של המחבר, הנאמרים בשמו שלו: "האסיר לומד לשנוא עבודה שם - הוא לא יכול ללמוד שם שום דבר אחר. הוא לומד שם חנופה, שקרים, רשעות קטנונית וגדולה, הופך לאגואיסט. בשובו לחופש, הוא רואה שלא רק שלא גדל במהלך המחנה, אלא שהאינטרסים שלו הצטמצמו, הפכו עניים וגסים. מחסומים מוסריים נדחקו הצידה. מסתבר שאפשר לעשות רשע ועדיין לחיות... מסתבר שאדם שעשה רשע לא מת... הוא מעריך את הסבל שלו יותר מדי, שוכח שלכל אדם יש את הצער שלו. . הוא שכח איך להתייחס לצערם של אחרים בצורה אוהדת – הוא פשוט לא מבין אותו, לא רוצה להבין... הוא למד לשנוא אנשים.
בסיפור "משפט", המחבר, כמו רופא, מנתח את מצבו של אדם שהרגש היחיד שלו הוא כעס. הדבר הנורא ביותר במחנה, הנורא יותר מרעב, מקור ומחלות, הוא ההשפלה שמצמצמת אדם לרמה של חיה. זה מביא את הגיבור למצב שבו כל הרגשות והמחשבות מוחלפים ב"חצי תודעה". כשהמוות נסוג וההכרה חוזרת אל הגיבור, הוא מרגיש בשמחה שהמוח שלו עובד, והמילה הנשכחת "מקסם" מגיחה מהתת-מודע.
הפחד שהופך אדם לעבד מתואר בסיפור "הסגר טיפוס". גיבורי היצירה מסכימים לשרת את מנהיגי השודדים, להיות הלקאים והעבדים שלהם, כדי לספק צורך כזה המוכר לנו – רעב. גיבור הסיפור, אנדרייב, רואה בקהל של לאקים כאלה את קפטן שניידר, קומוניסט גרמני, אדם משכיל, אנין מצוין של יצירתו של גתה, שממלא כעת את תפקיד "מגרדת העקב" עבור הגנב סנצ'קה. מטמורפוזות כאלה, כאשר אדם מאבד את המראה שלו, משפיעות על הסובבים אותו. הדמות הראשית של הסיפור לא רוצה לחיות אחרי מה שהוא רואה. חומר מהאתר
"וסקה דניסוב, גנב החזירים" הוא סיפור על רעב ועל המדינה שאליה הוא יכול להביא אדם. הדמות הראשית ואסקה מקריב את חייו למען אוכל.
שלמוב טוען ומנסה לשדר לקורא שהמחנה הוא פשע ממלכתי מאורגן היטב. כאן יש החלפה מכוונת של כל הקטגוריות המוכרות לנו. אין מקום להיגיון נאיבי לגבי טוב ורע ומחלוקות פילוסופיות. העיקר לשרוד.
למרות כל הזוועה של חיי המחנה, מחבר "סיפורי קולימה" כותב גם על אנשים חפים מפשע שהצליחו להציל את עצמם בתנאים ממש לא אנושיים. הוא מאשר את הגבורה המיוחדת של האנשים הללו, לעתים על גבול הקדושה, שעדיין לא הומצא לה שם. שלמוב כותב על אנשים "שלא היו, שלא ידעו איך ולא הפכו לגיבורים", כי למילה "גבורה" יש שמץ של פאר, ברק ומשך מעשה קצר.
סיפוריו של שלמוב הפכו מצד אחד לעדות דוקומנטרית נוקבת לסיוטים של חיי המחנה, מצד שני להבנה פילוסופית של תקופה שלמה. השיטה הטוטליטרית נראית לסופר כאותו מחנה.
לא מצאת את מה שחיפשת? השתמש בחיפוש
בעמוד זה חומר בנושאים:
- מבחן V. Shalamov סיפורי קולימה
- איך לסיים חיבור המבוסס על סיפורו של שלמוב מקסים
- ויסוצקי שלמוב
- ניתוח ספרו של שלמוב סיפורי קולימה
- מבחן סיפורי קולימה
טוען...
