מסורות: מה זה? סוגי מסורות - לאומיות, חברתיות, תרבותיות, דתיות ואחרות. מהן מסורות

מבוא. 3

1. מושג, מהות ואופי של מסורות. ארבע

2. מסורות בתרבות. 7

4. מסורות וחדשנות בתרבות. אחד עשר

5. נטיות לשינוי ערכים בעולם המודרני. 13

סיכום. ארבעה עשר

מבוא.

התרבות הלאומית היא הזיכרון הלאומי של העם, מה שמייחד את העם הזה בין השאר, שומר על אדם מפני דה-פרסונליזציה, מאפשרת לו להרגיש את הקשר של זמנים ודורות, לקבל תמיכה רוחנית ותמיכה בחיים. המשמעות של מסורות לאומיות, הרגלים, תוכנם שונה עבור עמים בודדים.

אנשים דבקים בהם בדרגות שונות. כך, למשל, לבריטים יש צורך מובהק להחליט בדברים "לפי המנהג". ניתן לומר שאם אמריקאי הוא עבד לתקן, אז אנגלי הוא עבד למסורות שלו. מסורות באנגליה הופכות לפטיש, כת, הן זוכות לאלוהות, הן זוכות להערצה. הבריטים שואפים להישאר עצמם בכל מקום, לשמר את הרגליהם, טעמם, מנהגיהם, הבידוד, מבחר המנות, תסביך עליונות מסוים, לפעמים יחס מתנשא כלפי אחרים בכל תנאי.

המסורות של האנשים מגוונות. הנה איך אני. ארנבורג תיאר אותם ברומן "אנשים, שנים, חיים". "האירופאים, מברכים, מושיטים את ידם, והסינים, היפנים או ההודים נאלצים לנער את איברו של זר. אם מבקר שם את רגלו היחפה בפריזים, זה בקושי היה גורם לעונג. אנגלי, זועם על ידי תחבולות של מתחרהו, כותב לו: "אדוני היקר, רמאי אתה", בלי "אדוני היקר" הוא לא יכול להתחיל מכתב. נוצרים, הנכנסים לכנסייה, לכנסייה או לכנסייה, מורידים את הכובע, ויהודי, נכנס לבית הכנסת , מכסה את ראשו. בחברות קתוליות ואורתודוקסיות, נשים לא צריכות להיכנס למקדש עם ראש לא מכוסה. באירופה, צבע האבל הוא שחור, בסין - לבן. כשסיני רואה בפעם הראשונה איך אירופאי או אמריקאי הולך זרוע בזרוע עם אישה, לפעמים אפילו מנשק אותה, זה נראה לו מביש יתר על המידה.אם אורח מגיע לאירופאי ומתפעל מהתמונה על הקיר, מהאגרטל או תכשיט אחר, אז הבעלים מרוצה.אם אירופאי מתחיל להתפעל מדבר בבית סיני, הבעלים נותן לו את הפריט הזה - זה נדרש באדיבות. בסין, כוס אורז יבש, שמוגשת עד סוף ארוחת הערב, אף אחד לא נוגע - אתה צריך להראות שאתה שבע. העולם מגוון...: אם יש מנזרים של אנשים אחרים, אז, כתוצאה מכך, יש אמנות של אנשים אחרים." יש לזכור שאנשים, ככלל, רגישים מאוד למסורות, למנהגים, לטעמם, לכן רצוי לא להפר אותם.

מסורות והרגלים לאומיים באים לידי ביטוי לא רק במעשים, מעשים, לבוש, סגנון תקשורת וכו', אלא גם בתנועות, מחוות וביטויים אחרים בקושי מורגשים של הפסיכולוגיה של אנשים. זה חשוב מהיסוד. לכל אדם יש מנגנון לא מודע שמתקן את המצב "של עצמו" - "זר" לפי גילויים עדינים של הנפש.

1. מושג, מהות ואופי של מסורות.

מסורות הן מרכיבים של מורשת חברתית ותרבותית המועברת מדור לדור ונשמרת בקהילה מסוימת לאורך זמן. אבל מהי ההגדרה של מסורות שניתנה על ידי I.V. סוחנוב: מסורות אינן מוסדרות על ידי תקנות משפטיות, נתמכות בכוחה של דעת הקהל, צורות של העברה לדורות חדשים של הדרכים למימוש היחסים האידיאולוגיים (פוליטיים, מוסריים, דתיים, אסתטיים) שהתפתחו בחייו של מעמד נתון. , החברה. ישנם סוגים רבים של מסורות, למשל, מחבר הספר "מנהגים, מסורות והמשכיות הדורות", I.V. סוחאנוב נותן דוגמה למסורות מהפכניות, ומגדיר אותן כתהליך של רבייה בדורות חדשים של אנשים סובייטים של אותן תכונות מוסריות ופוליטיות שפותחו על ידי מעמד הפועלים הרוסי בתקופת שלוש המהפכות ומלחמת האזרחים. המטרה הסופית של המסורות היא להכניס את פעילות הדור החדש לכיוון שלאורכו התפתחה פעילותם של הדורות המבוגרים יותר, סבור אי.וו סוחאנוב. ואני מסכים לחלוטין עם דעה זו, כי אבותינו העבירו ביודעין מסורות, נניח, חקלאות חקלאית, מדור לדור, כדי שהבנים לא יחזרו על הטעויות שנעשו על ידי אבותיהם, אבל משום מה אנו סבורים שעל פי מסורת, עלינו לעשות הכל כפי שעשו אבותינו, וזו דעה שגויה עמוקה. אחרי הכל, אם נחזור על העבר, אז ההתקדמות תיפסק, אז האנושות הביאה ומביאה משהו חדש למה שעשו הדורות הקודמים. בינתיים, לדור הקודם קשה להעביר הלאה את כל הניסיון החברתי שנצבר, משום שהפעילויות הקשורות למסורות הן כל כך רב-גוניות, עד שהדור מנסה לכוון את ההתפתחות בהתאם למסורות הללו, ולא ללכת בדיוק בדרכי אבותיו. . כלומר, המסורת אינה מסדירה התנהגות במצבים ספציפיים לפרטי פרטים, אלא פותרת את הבעיה באמצעות ויסות של תכונות רוחניות הנחוצות לתקינות, מנקודת מבט של מעמד, חברה, התנהגות בתחום מסוים של הציבור או חיים פרטיים. מכאן אנו רואים שמסורות מתפקדות בכל המערכות החברתיות והן תנאי הכרחי לחייהם. כך, מסורות משדרות, מגבשות ותומכות במגוון חוויות חברתיות וכך מתבצע החיבור הרוחני של הדורות. מסורות ממלאות שני תפקידים חברתיים: הן אמצעי לייצוב יחסים שנוצרו בחברה נתונה והן משחזרות את היחסים הללו בחיי דורות חדשים. המסורת ממלאת את התפקידים הללו באופן הבא: מסורות מופנות לעולמו הרוחני של האדם; הן ממלאות את תפקידן כאמצעי לייצוב ושחזור של יחסים חברתיים לא ישירות, אלא באמצעות היווצרות התכונות הרוחניות הנדרשות מיחסים אלו. התוכן האידיאולוגי, נוסחת המסורת היא ישירות הנורמה או עקרון ההתנהגות. האחרונים, בניגוד לכללים, אינם נותנים מרשמים מפורטים למעשה. הם מצביעים על כיוון ההתנהגות (יושר, אמת, פשטות וצניעות, חריצות וחסכנות וכו'). למסורות, במהותן, אין קשר נוקשה לפעולה ספציפית במצב מסוים, שכן התכונות הרוחניות שהמסורת מטביעה בנו נחוצות לכל פעולה ספציפית, וביצוען של פעולות אלו אינו מטרה בפני עצמה. אלא רק אמצעי לעיצוב דמותו הרוחנית של האדם.

מסורות מייצרות גם השפעה חינוכית על האדם, הן יוצרות הרגלים מורכבים - כיוון מסוים של התנהגות. הרגל מורכב הוא צורה פעילה של שיקוף דרישות החיים; בכל מצב הקשור בו, בגבולות כיוון ההתנהגות המאושר על ידה, הוא מעניק לאדם חופש לבחור מעשה ספציפי (I.V. Sukhanov). בהתבסס על הרגל מורכב, תמיד יש הזדמנות לאלתר התנהגות. מסורות כהרגלים מורכבים מאסיביים מנחים התנהגות לא רק במערכות יחסים מבוססות, אלא גם באותם וריאנטים חדשים שמתעוררים באופן בלתי צפוי, שונים בתכלית מהרגיל. לדוגמה: המסורת של יחס יצירתי לעבודה מעודדת אדם לחפש טכניקות פרודוקטיביות יותר, דרכים לסוגים חדשים של פעילויות הפקה עבורו, לשליטה עמוקה בהתמחויות חדשות עבורו.

המסורת מייסדת באופן ישיר וישיר קשר בין פעולות לתכונות רוחניות. יתרה מכך, חשוב מאוד שבהקשר זה התכונה הרוחנית תהפוך תמיד לגורם לפעולה המקבילה. לדוגמה, מישהו תמיד עומד במילה שלו, ממלא בדיוק את ההתחייבויות שניתנו לו. אנו רואים את הסיבה להתנהגות כזו בהגינות ובמחויבות של אדם. פעולות במסורת כפופות למטרה המודעת של החינוך. "הראה לי", אומר פתגם הודי, "איך אתה מגדל את ילדיך, ואני אגיד לך מה עובר עליך".

ניתן להילחם בהצלחה במסורות ריאקציונריות, שבדרך כלל נושאות רעיון עוין המובע בגלוי באמצעות השפעה אידיאולוגית ישירה. לכל אחת ממסורות ריאקציונריות כאלה, למשל, שהן שרידי העבר במוחם של חלק מבני עמנו, כגון לאומיות, קרייריסטיות, רכשנות, טפילות, יש מערכת השקפות משלה, הנתפסת על ידי חלק מבני הנוער מכמה נציגי הדור המבוגר. אבל הדעות המוסתרות על ידי אדם מתבטאות בהכרח בהתנהגות שלו, מה שעוזר לאחרים להתמודד עם הנשא שלהם כדי שלא יתפשטו לאנשים אחרים. הביקורת על תוכנם האידיאולוגי והדגמה משכנעת של חוסר העקביות וחוסר יכולתם ממלאים תפקיד עצום בהתגברות על מסורות ריאקציונריות.

מסורת היא הדרך המוקדמת ביותר להבטיח את אחדות הדורות ואת שלמותם של נושאי תרבות. המסורת אינה מאפשרת כל היסק הגיוני, ואינה זקוקה להוכחה רציונלית לקיום ולגיטימציה.

צורות מסורתיות של פעילות והתנהגות מתמקדות לא בהשגת מטרה ספציפית, אלא בחזרה על דפוס או סטריאוטיפ נתון; במובן זה, מסורת מבטיחה את היציבות של כל חברה. הערצה למסורת של תרבותה, אלו הם המאפיינים האופייניים לחברות ותרבויות כאלה הנבדלות במאפיינים המסורתיים של תרבויות במידה רבה ביותר, יש לצורות חברתיות פרימיטיביות, אסייתיות ופטריארכליות. התכונה שלהם היא חוסר סובלנות לכל חידושים במנגנון של מסורות. כמו גם שימור וחיזוק הסדר החברתי המקביל, חוסר סובלנות אפילו לביטויים הקלים ביותר של אינדיבידואליזם ועצמאות רוחנית. ברור שמאפיינים אלה היו אופייניים ביותר לתרבויות אחרות, כגון תרבויות הודו, יפן, סין וכו'. מאפיין אופייני של תרבויות מסורתיות הוא מה שנקרא אנטי-היסטוריציזם שלהן, שלילת האפשרות להתפתחות היסטורית וכל שינוי בכלל. הזמן בחברות מסורתיות מקופל, כביכול, לטבעת, כלומר יש סיבוב במעגל.

עם זאת, מסורות, למרות יציבותן, השמרנות, נהרסות. בתהליך התפתחות החברה, המסורת מתווספת באמצעי רבייה אחרים ונחשפת לשלמותה ויציבותה של התרבות (אידיאולוגיה, משפט, דת, פוליטיקה וצורות רוחניות אחרות). מכאן נוצר הכיוון ההיסטורי, הנקרא מסורתיות, שאת מהותו ניתן לצמצם להנחה של קיומה של איזו "מסורת מקורית" המבטאת את המשמעות האוניברסלית, העמוקה של היקום ובמהלך ההתפתחות ההיסטורית באופן מסוים. ביטוי ל"מסורת מקורית" נחשב זהה לכל התרבויות ועומד במקורותיהן כמצבו המקורי של העולם, האחדות של כל התרבויות מונחת וריבוי והפרדה של תרבויות כמו רגרסיה, ירידה, נסיגה אל העמדה המקורית.

מסורת (מלטינית traditio - העברה), מרכיבים של מורשת חברתית ותרבותית העוברים מדור לדור ונשמרים בחברות ובקבוצות חברתיות מסוימות לאורך זמן. מוסדות חברתיים מסוימים, נורמות התנהגות, ערכים, רעיונות, מנהגים, טקסים ועוד פועלים כמסורות מסורות מסוימות פועלות בכל חברה ובכל תחומי החיים הציבוריים.

יוטיוב אנציקלופדית

• 1 / 5

  מוּשָׂג "מָסוֹרֶת"חוזר ל-lat. traditio, אל הפועל tradereכלומר "להעביר". בתחילה, מילה זו שימשה במובן מילולי, המציינת פעולה חומרית: למשל, הרומאים הקדמונים השתמשו בה כשמדובר בצורך לתת למישהו חפץ ואף לתת לבתם בנישואין. אבל הפריט המועבר עשוי להיות בלתי מוחשי. זו, למשל, יכולה להיות מיומנות או הרגל מסוים: פעולה כזו במובן הפיגורטיבי היא גם מסורתית. לפיכך, גבולות הספקטרום הסמנטי של מושג המסורת מצביעים מאוד על ההבדל האיכותי העיקרי בין כל מה שניתן לסכם תחת מושג זה: מסורת היא, קודם כל, מה שלא נוצר על ידי אדם או אינו תוצר של הדמיון היצירתי שלו, בקיצור, מה שהוא לא שייך, להיות מועבר על ידי מישהו מבחוץ, מנהג.

  הבדל עיקרי זה מתרחק לעתים קרובות אל הרקע בתודעה, מפנה את מקומו לאחר, גם משמעותי, אך נגזר. לתודעה היומיומית של העידן המודרני, המילה "מסורת" קשורה בעיקר במה שקשור לעבר, איבדה את חדשנותה ולכן מתנגדת להתפתחות והתחדשות, שבעצמה היא ללא שינוי, מסמלת יציבות עד קיפאון, מבטלת את צריך להבין את המצב ולהחליט.

  מסורות בתרבות האירופית

  עד לעידן החדש, המושג הלטיני של "מסורת" (traditio) נקשר רק למה שקשור בעבר של התרבות, איבד מחידושו ומסמל סטגנציה מסוימת. הבנת המסורת בתוך התרבות האירופית מאז העידן החדש, המסומן בשינוי זה, מבוססת בדרך כלל על גישה היסטורית. האופי הדינמי של הבנה זו, המאפשר לראות ולהעריך את תפקידה ומשמעותה של המסורת לאור שינויים חברתיים מתמשכים, מתבטא, עם זאת, גם בהופעתה של נטייה כללית לאינפלציה של המושג. אם המשמעות המקורית של המושג "מסורת" כללה את ההיבט של כבוד מיוחד למועבר במתנה ובהתאם, לעצם תהליך ההעברה, הרי שבעתיד היבט זה בתרבות החילונית הולך לאיבוד בהדרגה. כבר בשלהי העת העתיקה, התפתחות מושג המסורת לקטגוריה המרכזית של התיאולוגיה הנוצרית הובילה, מצד אחד, להתרחבותה הנורמטיבית, ומצד שני, להופעת קשיים מושגיים בקשר עם חוקת הניגוד בין מסורת ליחס.

  בעתיד, היווצרותה של תפיסת עולם חילונית וצמיחת סמכותו של המוח הביקורתי האינדיבידואלי הקשור בה עוררו את העמקת העימות הזה. היחס הביקורתי למסורת ככזו, ובעיקר לכנסייה כיסודה, הגיע לשיאו בעידן ההשכלה; המושג "מסורת" היה אז שם נרדף למילה "פיגור". בזמן הזה מתגבשת ההבנה ההיסטורית בפועל של המסורת כתופעה מוגבלת בזמן ומשתנה.

  עידן הנאורות

  בתקופת ההשכלה עמד מושג המסורת במרכז הדיונים הקשורים לבעיית האמנציפציה החברתית-פוליטית של המעמד השלישי. מאחר שהאחרון הובן ונחשב כשחרור האדם בכלל, כשחרור הנפש האינדיבידואלית והתגברות על כוחה הכופה של המסורת, הפך מושג המסורת למרכיב של שיח סוציו-אנתרופולוגי. יחד עם זאת, פרשנויותיו היו המגוונות ביותר, החל מהדרישה לחשיבה מחודשת ביקורתית על גבולות ההכרה במסורת ועד שלילה מוחלטת של כל מסורתיות כמכשול העיקרי בדרכו של הפרט אל העצמי האותנטי שלו. כפי שסופרים מסורתיים האמינו מאוחר יותר, בייחוד, ג'י דה מייסטר, דווקא הדחייה החריפה של המסורת על ידי הוגי הנאורות שימשה את ההצדקה האידיאולוגית למהפכה הצרפתית.

  המאה ה 19

  התגובה לדחייה המוחלטת של המסורת על ידי הנאורות הייתה היחס הנלהב והמתנצל של הרומנטיקה השמרנית כלפיה. כך, עד תחילת המאה ה-19, התפתחה בתרבות האירופית יחס אמביוולנטי למסורת, שכלל הבנה של תפקידה ההיסטורי האוניברסלי, שבא לידי ביטוי בהערכתו של ג'יי ג'י הרדר, שראה במסורת את הכוח המניע העיקרי של ההיסטוריה. ובמקביל קרא לזה "אופיום רוחני" מרגיע יוזמה אישית וחשיבה ביקורתית. עם זאת, במהלך המשך הפיתוח של המנטליות של המודרניות, היחס כלפי המסורת כולה הופך בהתמדה ליותר ויותר שלילי, מה שמחריף על ידי הצלחת הידע המדעי והישגים טכניים וטכנולוגיים המתמקדים בחדשנות כ- ההפך מהמסורת.

  ניתן לראות זאת במערכות הפילוסופיות ובתיאוריות המקרו-סוציולוגיות של המחצית הראשונה של המאה ה-19 (G. W.F. Hegel, O. Kont, K. Marx). אם עבור הגל המסורת תופסת מקום חשוב בתהליך האובייקטיבציה ההיסטורית העולמית של הרוח, הרי שבתפיסתו של מרקס היא מתפרשת כביטוי לאינטרסים מעמדיים וקבוצתיים, כמרכיב של אידיאולוגיה, ובאמצעות הפריזמה של ביקורת מוחלטת על דת וכנסייה - ככלי למניפולציה של תודעה המונית. הקונוטציות השליליות של מושג המסורת ניכרות גם אצל F. Nietzsche, שעבורו האחרון הוא תמצית האינרציה הפלשתינית, המעכבת את היווצרות האדם העל ונתונה להכחשה.

  המאה ה -20

  ה"פוליטיזציה היסודית" של החיים החברתיים, כדברי ק' מנהיים, שהיא המאפיין העיקרי של המחצית הראשונה של המאה ה-20, התבטאה, במיוחד, בכך שכמעט כל המגמות הפוליטיות והתנועות ההמוניות הרבות. שצמחו בתקופה זו, בהתבסס על ההכחשה הביקורתית של מסורות חברתיות קיימות, מצאו, עם זאת, את הרצון להמציא ולהנציח מסורות חדשות משלהן. E. Hobsbaum הצביע על תכונה משותפת זו עבורם, שראו ברצון הזה את הצורך להביא הצדקה היסטורית תחת השקפותיו. אולם, כשלעצמה, עובדה זו רק מעידה ללא עוררין על אופייה הייחודי של המסורת למציאות החברתית. ההבנה של רעיון זה בשיח הסוציו-פילוסופי המודרני כללה את בנייתן של מספר גישות מושגיות שונות להבנת המהות והמשמעות החברתית של המסורת.

  מושג המסורת במסורתיות אינטגרלית

  המונח "מסורת" (לעיתים קרובות באותיות גדולות) הוא מרכזי במסורת אינטגרלית.

  מושג המסורת מתייחס בו אך ורק לשרשרת הידע והפרקטיקות האזוטריות שיש להן מעמד אונטולוגי של ערוץ עלייה, ולמכלול צורות התרבות והארגון החברתי המבוססות על חוויה מקודשת.

  "למסורת אין שום קשר לצבע המקומי, למנהגים עממיים או לפעולות המוזרות של תושבים מקומיים שנאספים על ידי סטודנטים הלומדים פולקלור. מושג זה קשור למקורות: מסורת היא העברת מערכת של דרכים שורשיות כדי להקל על הבנתנו את העקרונות המהותיים של הסדר האוניברסלי (האוניברסלי), שכן ללא עזרה מבחוץ אין אדם יכול להבין את משמעות קיומו", כתב. מנהיג הימין החדש, אלן דה בנואיסט.

  נושאים

  ניתן לקבץ גישות מושגיות להבנת המהות והמשמעות החברתית של המסורת לפי האוריינטציה הכללית שלהן. קבוצת הגישות, שניתן להגדיר באופן מותנה כמודרניזם ופרוגרסיביות, כוללת את מושג המסורת כחידוש המסומן בסימן שלילי של "הצמד הדיאלקטי". בפרדיגמה של הפרוגרסיביות, המסורת היא מה שבסופו של דבר נסוג מתחת למתקפה של החדש, היא נידונה ויחסית היסטורית. הבנה זו נראית אצל מחברים רבים, שונים לחלוטין. לפי, למשל, חנה ארנדט, המסורתיות כמאפיין של החברה ממצה את עצמה לחלוטין בעידן המודרניות, שכן ההיגיון של ההתפתחות התעשייתית מחייב החלפת המסורת כקו מנחה חברתי עם אוריינטציה לרציונליות אנושית אוניברסלית. רעיון זה נוסח בצורה הברורה ביותר על ידי מקס ובר, שלראשונה עמד בניגוד לשיטות מסורתיות ורציונליות של ארגון חברתי ברמה המושגית. מסורת ורציונליות ביקום הפרוגרסיביות מהווים שני קטבים, שביניהם קיים מתח הקובע את כיוון הדינמיקה החברתית.

  החברה המסורתית מובנת כסוג של ארגון חברתי השונה בתכלית מהחברה המודרנית, המאופיינת באיטיות של השינוי, אם לא בהיעדרם המוחלט. המאפיין השני שלו הוא שהוא מציב דרישות שונות לחלוטין מחבריו, והחשובה שבהן היא הכפיפה מוחלטת של יוזמה אינטלקטואלית וחברתית אישית לסמכות המסורת.

  מכאן נובעת ההכרה בקשר הדוק בין מסורת לסטריאוטיפ. למעשה, אם נגביל את השיקול לפרספקטיבה התנהגותית, ברור כי מעקב אחר המסורת כרוך בסטריאוטיפיזציה של התנהגות חברתית ואינדיבידואלית, הדומיננטיות הנוקשה של הסטריאוטיפ על הרצון האישי, המאפיינים האישיים והשאיפות. הסטריאוטיפ החברתי מהווה את המנגנון למימוש המסורת. חוקר הבית הידוע E.S. Markaryan מפנה לכך את תשומת הלב, ומגדיר את המסורת באופן הבא: "מסורת תרבותית היא חוויה קבוצתית המתבטאת בסטריאוטיפים מאורגנים חברתית, אשר מצטברת ומשתכפלת בקבוצות אנושיות שונות באמצעות העברה מרחבית-זמנית".

  הבעיה העיקרית הקשורה למסורת, במקרה זה, הופכת לבעיית המתאם של חוויה סטריאוטיפית וחידושים מתעוררים, כמו גם לבעיית אופי החידושים עצמם. לפי E. S. Markaryan, "הדינמיקה של המסורת התרבותית היא תהליך מתמיד של התגברות על סוגים מסוימים של סטריאוטיפים מאורגנים חברתית והיווצרותם של סטריאוטיפים חדשים", וחידושים מופיעים בתהליך של ריקומבינציה אורגנית של מרכיבי מסורת. בהבנה זו, כפי שציין S.P. Ivanenkov, מפולס ההבדל האיכותי בין הרגעים המסורתיים והחדשניים של החברתיות. לתובנה מעמיקה יותר של הבעיה, יש צורך, הוא סבור, "למצוא בסיס קטגורי להגדרה, שבה תוצב המסורת כמשהו אחר לחדשנות ולהיפך". בסיס כזה, לדעתו, יכול להיות רק היחס בין שתי מציאויות - מסורתיות וחדשניות - לזמן כפרמטר ייחוס של החיים החברתיים.

  נכון לעכשיו, שימור מסורות באמנות עממית הופך חשוב יותר ויותר. חינוך מקצועי בתחום האומנויות והמלאכות המסורתיות נערך מאז 1928 בבית הספר לאמנות אמנותית במוסקבה. מחקר נרחב בנושא זה מתבצע על ידי קרן אפולו סויוז הבינלאומית, ארה"ב.

  למנהגים ולמסורות יש מאפיינים משותפים. שניהם מכילים אלמנטים של מורשת חברתית ותרבותית, יש סימנים של קיימות, מסתמכים על תמיכת דעת הקהל, על גורמים פסיכולוגיים, בפרט, על תחושת הקשר בין אדם לאנשים אחרים, הרצון ללכת בעקבות דוגמה משותפת. יחד עם זאת, מסורות, בהשוואה למנהגים, הן תצורות רחבות יותר, הן פחות קשורות לרגשות ולרגשות של אנשים. הרגולטורים החברתיים הללו נבדלים גם בעובדה שמנהגים מתפתחים במשך כמה דורות, ומסורות - בזמן קצר יותר. בין המסורות החדשות המתעוררות ניתן לכנות חסות, כלומר מימון, תמיכה באירוע על ידי אנשים עשירים או ארגונים.

  חיי האנשים, כך או אחרת, שזורים היטב במסורות ומנהגים. חגיגת יום הולדת או שנה חדשה, מזל טוב לשמיני במרץ - האם אלו מנהגים או הרגלים? אבל מה עם חתול שחור או ציפור הדופקת על החלון? ומי אמר שהזקנים צריכים לוותר על מקומם בתחבורה? כל האמור לעיל הם מנהגים ומסורות. אבל איך להבין איפה המנהג ואיפה המסורת? מה ההבדלים העיקריים ביניהם?

  הגדרה של "מסורות" ו"מנהגים"

  מסורות הן הידע שעובר הלאה מפה לאוזן, מדור לדור, זה הידע שיהיה רלוונטי בכל תחום בחיי האדם: חיים, חברה, תרבות, עבודה, משפחה וכדומה. המאפיין העיקרי של המסורות טמון באוניברסליות ובחוסר ההתקשרות לטריטוריה.

  

  מכס הם סטריאוטיפים לגבי הכללים והנורמות של ההתנהגות האנושית בחברהעם זאת, הם יציבים יחסית בחברה. הם גם עוברים מדור לדור. אלה כוללים כללים מסוימים שנוצרו בתחום מסוים של חיי אדם.

  

  ההבדלים העיקריים בין מסורת למנהג

  היקף התפוצה בחברה של מסורות ומנהגים. מנהגים מתייחסים למשהו ספציפי: עם, שבט, טריטוריה. מסורת, בתורה, מתייחסת למשפחה, למקצוע וכן הלאה.

  למשל, יש מסורת לחגוג את השנה החדשה, זה משקף את הקשר בין השנה הישנה לחדשה. אנשים במשך מאות שנים מסתכלים על השנה הישנה ופוגשים את השנה החדשה. עם זאת, הפעולה הרגילה לכולם - קישוט עץ חג המולד היא כבר מנהג. ראוי לציין שלמנהג לקשט את עץ חג המולד ואת הבית של כל אומה יש מאפיינים משלו.

  

  רמת השפעה. מנהג במילים אחרות מנהג הוא הרגל, אנשים כבר חוזרים עליו אוטומטית כל יום. והמסורת היא כיוון הפעילות, מורכבת ורב-גונית יותר. למשל, המנהג הוא מעמדה של האישה במשפחה, היחס אליה וחובותיה בבית. ואת המסורת אפשר לייחס לחגיגת יום הולדת או טיול משפחתי בשבת לפארק, לתיאטרון, לקולנוע וכדומה.

  השתרשות במוח האנושי. עם הזמן המנהג הופך למסורת. משך הזמן שלו קצר מהמסורת. ומסורות נמשכות במשך עשרות ומאות שנים. המנהג לכבד את הזקנים במשפחה הפך למסורת - כיבוד הורים, טיפול בהם, ביקורם וכו'.

  כיוון. המנהג מכוון לפרקטיות בחייו של כל אדם. והמסורת, בתורה, שואפת ליידע אנשים.
  

  המנהג הוא לשמור על בני הבית מטופחים, והמסורת מודיעה לאנשים שהם צריכים להיות מטופחים ולדאוג למראה החיצוני שלהם.

  

  נקודה מרכזית. המנהגים והמסורות עצמם מאוד דומים. אפשר לומר שמסורת היא מנהג עמוק. אבל אם תסתכל ביתר פירוט, אתה יכול להבחין בהבדל מסוים. שמלה לבנה בחתונה של כלה היא מנהג, וחגיגת החג הזה היא מסורת.

  השפעה על החיים. מנהגים מחברים את האדם המודרני עם אבותיו, רודף מנהגים, אדם מגלה את כבודו לדור הקודם. מסורות משקפות את חיי האנשים והתפתחותם. באמצעות מנהגים לומדים, רוכשים מיומנויות וניסיון ובעזרת המסורת אדם מצטרף לחברה.

  למשל, במשפחה יש מסורת לבשל הודו לארוחת ערב של יום ראשון, אבל לפי איזה מתכון ואיזה סודות משפחתיים של בישול הוא מנהג.

  שינוי בזמן. המנהגים משתנים עם הזמן, רודפים אחר מגמות אופנה ואינם נושאים משמעות מיוחדת. במערכת הקהילתית הפרימיטיבית, המנהגים פעלו כחוק מוסרי. הם תלויים בדעת החברה, איך לעשות ואיך לא. מסורות אינן משתנות עם הזמן.

  

  הבדלים אחרים

  1. פוּנקצִיָהלמסורת יש פונקציות מידע. כל חוויה חיובית עוברת מדור לדור כמסורת. המנהג מבצע תפקידים רשמיים, רגולטוריים וחברתיים.
  2. הִתהַוּוּת. מנהגים צמחו על בסיס אותן פעולות אנושיות חוזרות ונשנות. מסורות נוצרו הודות לתמיכה של אנשים רבים, מכל סוג שהוא. למשל, בוגרים נפגשים מדי שנה באותו יום.
  3. אופי כללי ההתנהגות. מסורות מכילות רק כללים כלליים לפעולה זו או אחרת. המנהג תמיד מתוכנן לפרטי פרטים ויש לו תוכנית פעולה משלו, בהתאם לדעת החברה. למשל, לאומים מסוימים יש מספר מנהגים, איך בעל צריך להתנהג עם אשתו, איך להתנהג בחברה, איך הוא מתייחס לקשישים.
  1. תְחוּם. למרות העובדה שכיום תחומי חיים רבים מחוברים, ניתן לייחס את המנהג יותר למשפחה ולחיי היומיום. מסורות משמשות יותר להתייחסות לפוליטיקה, פילוסופיה, ייצור וכן הלאה.
  2. מניעים לציות. אנשים מקפידים על מנהגים שונים, כי הם כבר רגילים לעשות זאת. ומסורות נשמרות רק על בסיס כל אמונות אישיות. אחרי הכל, לא כל אדם חוגג את חג ההתגלות או הולך לכנסייה.
  3. קנה המידה של תאימות. כפי שהוזכר קודם לכן, מנהגים הם כללים השולטים בהתנהגות של חברה, כך שמנהגים יכולים להימשך על ידי אומה שלמה או קבוצה גדולה של אנשים. מסורות עוקבות אחרי קבוצה קטנה של אנשים, למשל, משפחה.
  4. יחס החברה. ניתן לומר שמנהגים זוכים ליחס ניטרלי או אפילו שלילי. מסורות תמיד זכו לכבוד בחברה.
  5. תוֹכֶן. התאמה אישית היא רק דוגמה לאופן שבו אתה יכול או צריך לפעול במצב. מסורת היא כל מה שירש מהאבות הקדמונים.

  מסורות הן חוויה קבוצתית מבוססת היסטורית המגולמת בסטריאוטיפים חברתיים, אשר מצטברת ומשוכפלת בחברה. יש צורך להבחין בין מושג זה מאמנות, המייצגת פעילות יצירתית אינדיבידואלית יותר. באמצעות מסורות, קבוצה מסוימת של פרטים יורשת את הידע הדרוש להתפתחות עצמית ואף להישרדות. כלומר, ניתן לפרש את המונח הזה כמנגנון מסוים של תקשורת קולקטיבית. מומחים מזהים את סוגי המסורות העיקריים: עממיים (אתניים), חברתיים, לאומיים, דתיים ותרבותיים.

  מקור המונח

  למילה הידועה "מסורת" עבור רבים יש משמעות ברורה למדי. אם אנחנו מדברים על תרגום מילולי, אז בלטינית המונח פירושו "שידור".

  בתחילה, המושג "מסורת" שימש רק במובן המילולי וסימן פעולה. הרומאים הקדמונים השתמשו בזה כשהם היו צריכים לתת למישהו חפץ חומרי או להתחתן עם בת. לאחר מכן, אובייקטים חומריים נמוגו ברקע, הם נדחקו הצידה על ידי הכישורים והיכולות המועברות. לפיכך "מסורת", או ליתר דיוק, הספקטרום הסמנטי שלה, מצביע על ההבדל העיקרי מכל מה שניתן לסכם תחת מושג זה. מסורת היא דבר שאינו שייך לאדם מסוים, שכן הוא מועבר מבחוץ. המשמעות הנגזרת קשורה לכל מה שקשור לעבר הרחוק, שאיבד באופן בלתי הפיך את חדשנותו, ללא שינוי ויציב מבחינה סמלית. והקפדה על המנהגים פוטרת רבים מהצורך להבין את המצב באופן עצמאי ולקבל החלטה.

  

  מסורות וחברה

  כל דור חדש, העומד לרשותו קבוצה מסוימת של דוגמאות מסורתיות, אינו מקבל ומטמיע אותם בצורה מוגמרת, הוא מבצע באופן לא רצוני את הפרשנות שלו. מסתבר שהחברה בוחרת לא רק בעתידה הקרוב, אלא גם בעבר ששקע בשכחה. קבוצות חברתיות והחברה כולה, המקבלים באופן סלקטיבי מרכיבים מסוימים של המורשת החברתית, דוחים בו זמנית אחרים. לכן, מסורות חברתיות עשויות להיות גם חיוביות ושליליות.

  

  מורשת לאומית

  באופן כללי, מסורות הן מה שנקרא מרכיב התרבות, המתעורר בדור אחד ומועבר מאבות קדמונים לצאצאים, שנשאר במשך זמן רב. אלו נורמות מסוימות, כללי התנהגות, טקסים, נהלים שיש לפעול לפיהם. בהתחשב בהגדרת המילה "מורשת" יחד עם מונח זה, אנו יכולים לומר שהמושגים כמעט זהים.

  אם אנחנו מדברים על מסורות לאומיות, אז אלה כללים שבאים לידי ביטוי כמעט בכל דבר. זה חל לא רק על לבוש, סגנון והתנהגות בכלל, הם באים לידי ביטוי גם בתנועות, מחוות ואלמנטים אחרים הקיימים בפסיכולוגיה של אנשים. מושגים וביטויים כאלה חשובים מאוד לאדם, שכן הם מסוגלים להפעיל מנגנון לא מודע באדם המסוגל לקבוע בבירור את הגבול בין "של עצמו" ל"זר".

  

  מסורות לאומיות הן תופעה שנוצרה כתוצאה מחיי כל עם או אומה, המווסתת על ידי פונקציות במוח האנושי. במילים אחרות, ויסות מתרחש בחיי המשפחה, בתקשורת ובהתנהגות. למסורות יש מאפיינים משלהן, כלומר, יש להן יציבות גבוהה, המשכיות ואפילו סטריאוטיפים. הם מאופיינים בגורם ארוך טווח, שהוא הרגולטור של תופעות חברתיות.

  יחס מודרני למסורות תרבותיות

  מגוון המסורות של רוב המדינות הוא לפעמים פשוט מדהים. העובדה שעבור עם מסוים היא הנורמה בחיי היומיום, במדינה אחרת עלולה להיתפס לעתים קרובות כעלבון אישי. אנו יכולים לומר שמסורות הן אחד הדברים הבסיסיים בתרבויות של מדינות שונות בעולם. לכן, אם תחליט להירגע במדינה אקזוטית כלשהי, עליך קודם כל להכיר את המנהגים שלה כדי לא להגיע למצב מביך. לדוגמה, בטורקיה, אחת המסורות החשובות היא הצורך להסיר נעליים בכניסה לבית ולמקדש. בשום מקרה אסור לסרב להצעה לשתות כוס תה, זה יכול להיתפס כעלבון.

  

  לא רק מערכת חוקים

  מסורות תרבותיות הן לא רק קבוצה של כללי נימוס, הן זרימה סמנטית מסוימת שמטרתה להראות את עומק ההיסטוריה של מדינה מסוימת, אלו הם ערכים שנקבעו במשך מאות שנים, שהועברו מדור לדור כדי לשמור עליהם לחשוף את המנטליות הייחודית של תושביה. לדוגמה: מדינות שבהן הבודהיזם נפוץ מאמינות שנגיעה בראשו של אדם אינה מקובלת, שכן נפש האדם חיה בה. למרבה הצער, במדינות רבות, הטקסים המסורתיים יצאו מהאופנה, כביכול, ואיבדו מערכם עקב הקידמה הטכנולוגית. הייתי רוצה שהעניין בשימור התרבות של האדם לא יאבד את הרלוונטיות שלה בשום פינה בעולם.

  מילה נרדפת

  המילה "מסורת" היא שם עצם נקבה, במידת הצורך ניתן להחליפו במושגים מנהג, תרגול(שמות עצם בזכר), מורשת, מסורת(שמות עצם של המין האמצעי). במקום מונח בודד, אתה יכול להשתמש בביטויים עם המילה "כך", לדוגמה: כך זה, כך זה. בקרב סופרים, ולא רק ביניהם, מסורות נקראות חוקים לא כתובים. אחת המילים הנרדפות הכי יוצאות דופן ברוסית לשם עצם זה היא המילה "itihasa", שפירושה "זה בדיוק מה שקרה". רוב המקורות מגדירים מילה נרדפת למילה "מסורת" בכמה גרסאות, שבהן, בנוסף לאלו שהוצגו לעיל, נורמה, ביסוס, הרגל, ערך. אפשרות מעניינת היא השימוש במילה "khashar" (מונח שנכלל זה מכבר בשפות הטורקיות והטג'יקיות ופירושו "עבודה משותפת").

  

  מסורות דתיות

  לדת יש גם מסורות משלה, מה שהופך אותה לאוצר רוחני ותרבותי. מייצגים קבוצה של צורות ושיטות יציבות של סגידה לאלים (אלוהים). כל אחת מהדתות הקיימות על פני כדור הארץ שומרת בקפידה על המסורת שלה ובכל דרך אפשרית, אך לרוב בכל דת יש מספר מסורות בו-זמנית, למשל: אורתודוקסיה, קתוליות, פרוטסטנטיות - בנצרות, בשיעים ובסונים - באיסלאם, מהאיאנה והינאיאנה - בבודהיזם. המסורות הדתיות של המזרח מתרגלות טכניקה מסוימת של עבודה הן עם הגוף והן עם התודעה, אשר מכוונת להארה, כלומר. השגת מצבים גבוהים ביותר של תודעה אנושית. מסורות דתיות נוצריות כוללות השתתפות בכנסייה, תפילות, וידוי ופולחן.החגים המפורסמים ביותר הם חג הפסחא, חג המולד, ההתגלות, השילוש, ההתעלות, הבשורה. כמו כן, לא כל המסורות מתקיימות, ולו רק בגלל שבעידן הדיגיטלי אנשים הפכו לא אדוקים כמו אבותיהם. כעת, מעט אנשים ליד השולחן החגיגי מבקשים קציר או גשם. סתם חג הפך לסיבה נוספת להתכנס עם כל המשפחה.

  

  אין עתיד בלי עבר

  מסורות הן מורשת סמכותית בלתי מעורערת, הן מתקבלות בצניעות ומועברות בהתאם לעובדה שלאבות הקדמונים שעזבו - "נשאים" - יש בסיס איתן בחיי יורשיהם - "חסידים".

  מנהגים ומסורות

  מנהגים ומסורות, משפחה, משק בית, אתני, דתי, נורמות ועמדות חברתיות יציבות מבוססות היסטורית הקובעות את התנהגותם של אנשים במקרים מסוימים של החיים, כולל הדמוגרפיה שלהם. התנהגות. לימוד היבט זה של O. וכו', נכלל בעיקר במשימות הדמוגרפיה האתנית. תלוי בדמוגרפיה הרווחת מצבים ותחזיות O. וכו 'ניתן לחלק לחיוביות, התורמות לאופטימיזציה של הדמוגרפיה. תהליכים ושליליים המעכבים אופטימיזציה כזו. אז, ב-nek-ry מדינות ואזורים ל-O. ו-t שלילית ניתן לשאת, למשל, מסורות של ילדים רבים. כזה O. וכן הלאה יש להתגבר על ידי Acc. מדיניות דמוגרפית.

  וי.אי קוזלוב.

  
  

  מילון אנציקלופדי דמוגרפי. - מ.: האנציקלופדיה הסובייטית. העורך הראשי ד.י. ולנטי. 1985 .

  ראה מה זה "מנהגים ומסורות" במילונים אחרים:

  מסורות- מורשת חברתית ותרבותית, המועברת מדור לדור ומשוכפלת ב-Def. עליך ועל קבוצות חברתיות במשך זמן רב. זְמַן. לכלול אובייקטים של מורשת סוציו-תרבותית (חומרית ורוחנית ... ... אנציקלופדיה ללימודי תרבות

  מסורות- (מתוך העברה לטינית traditio) אלמנטים של מורשת חברתית ותרבותית המועברים מדור לדור ונשמרים בחברות ובקבוצות חברתיות מסוימות לאורך זמן. כמסורת, ודאי... מדע פוליטי. מילון.

  מסורות- (מהעברת lat. traditio) מרכיבים של מורשת חברתית או תרבותית, המועברים מדור לדור ונשמרים בקבוצות חברתיות לאורך זמן. כמסורת, חברתית מסוימת ... ... מילון אתנופסיכולוגי

  מסורות- (מהעברת lat. tradrtio) אלמנטים של מורשת חברתית או תרבותית המועברים מדור לדור ונשמרים בקבוצות חברתיות לאורך זמן. כמסורת, חברתית מסוימת ... ... מילון אנציקלופדי לפסיכולוגיה ופדגוגיה

  מסורות- (lat. traditio העברת, קריינות) שנוצרו והועברו מדור לדור צורות פעילות והתנהגות, כמו גם הרעיונות, המנהגים, ההרגלים, הכישורים, הכללים, הערכים הנלווים אליהם. T. נוצרו על בסיס ... פסיכולוגיה של תקשורת. מילון אנציקלופדי

  מכס נמל- פרשנות של תנאי חוזי התחבורה, שנוצרו בפרקטיקה המסחרית של הנמל. מנהגי הנמל מתייחסים בעיקר לחלוקת עלויות פעולות ההעמסה והפריקה בין המוכר לקונה וכן להליך החישוב ... ... ספר עיון אנציקלופדי ימי

  מסורות- (אינסק.) מנהגים שלפי האגדה עברו מדור לדור (רמז למסורת) מסורתיים. היינו עושים נאמנה למסורות הישנות... היא לבשה (הילדה) בחצאיות קצרות ובתחתונים עד גיל שש עשרה באופן בלתי מורגש. ... ... המילון ההסברתי הגדול של מיכלסון

  מסורות- מסורות (זרות) מנהגים שלפי האגדה עברו מדור לדור (רמז למסורת המסורת). מָסוֹרתִי. היינו עושים נאמן למסורות הישנות... לבושה (הילדה) בחצאיות קצרות ותחתונים עד גיל שש עשרה... המילון ההסברתי הגדול של מיכלסון (איות מקורי)

  מסורות- pl. מה שהתפתח מבחינה היסטורית (מנהגים, נורמות התנהגות, השקפות, טעמים, אופן פעולה וכו') עובר מדור לדור. מילון הסבר של אפרים. ט.פ. אפרמובה. 2000... מילון הסבר מודרני של השפה הרוסית אפרמובה

  מסורות- התפתח והועבר מדור לדור ידע, צורות פעילות והתנהגות, כמו גם המנהגים, הכללים, הערכים והרעיונות הנלווים אליהם. (2)... מילון מונחים על פדגוגיה כללית וחברתית

  ספרים

  • קנה עבור 505 רובל
  • מנהגים ומסורות של תקשורת בתרבות של עמי הקווקז,. מטרת המדריך היא להכיר למוסקוביטים בצורה מעניינת ונגישה את הנורמות ההתנהגותיות הבסיסיות, המסורות והמנהגים של מהגרים המגיעים לרוסיה ולמוסקווה מהקווקז...