"מים נקיים" - חיפוש פתרונות בתחום מתן מים נקיים לאוכלוסייה. מים מופקים לבקבוקים סטנדרטיים של 5-6 ליטר. עובד במצב אוטומטי. טכנולוגיית טיהור מים. כרטיס שירות. מערכת טיהור מים המבוססת על טכנולוגיית ממברנות. מים מופקים לבקבוקים סטנדרטיים של 5-19 ליטר.
"מבנה עלה חיצוני" - שאלות לחזרה. הורדת עלים. הסבירו את ההבדל בין עלים נטוליים לעלים. איזה סוג של ונציה אופייני לצמחים דו-פסיגיים? עלים שהשתנו. איזה סוג של ונציה אופייני לצמחים חד-פסיגיים? רשום את החלקים העיקריים של עלה. בצמחים חד-צוגיים, מערכת השורשים היא _______, הורדת עלים היא ___________, ____________.
"פרנץ ליסט" - ליסט נחשב לדמות עליונה בתולדות המוזיקה. פסנתרן ומלחין הונגרי (1811–1886) ובשנת 1847 יצא פ. ליסט למסע הופעות פרידה. ב-1844 הפך ליסט למנהל התזמורת בחצר הדוכסית בווימאר. רוב מורשת הפסנתר של המלחין היא תעתיקים ופרפראזות של מוזיקה מאת מחברים אחרים.
"רצועת מוביוס" - מוביוס הוא ממייסדי הטופולוגיה המודרנית. אמנות וטכנולוגיה. רצועת מוביוס היא סמל למתמטיקה, המשמשת ככתר החוכמה הגבוהה ביותר... פרויקט ספרייה חדש ומדהים באסטנה, קזחסטן. פסל זה מורכב מפחיות רבות. מנהל מצפה הכוכבים האסטרונומי של לייפציג, א. מוביוס היה מדען רב-תכליתי.
"מסה על עלים" - הסתיו שלי. I. טורגנייב. לינדן צפצפה רואן מייפל לילך אלון. תנועת עלים. מהם צבעי העלים. אשכולות של רואן. אני בונין. ברונזה צמחים חום ירוק בהיר מלאכיט ארגמן. נושאים של חיבורים. על מה מתלחשים העלים? אילו עצים השילו את העלים שלהם? צלילי סתיו. אבל הבריכה כבר קפאה... אדום. צהוב כתום אדום ירוק לימון כתום.
"שיעור מים נקיים" - דיון בנושא השיעור. לאונרדו דה וינצ'י. שיעור מים טהורים. משימות: Sinkwine בנושא "מים נקיים". רגע ארגוני. דיון באמצעים לשיפור סביבת המים האקולוגית של האזור. תוצאת השיעור: הידור של syncwine. מי גשם, מי מעיינות זורמים, קופאים, מתאדים מקור חיים נוזל.
הספרות העדכנית ביותר מורכבת ומגוונת. במידה מסוימת, ניתן להתייחס לבמה המודרנית כסיכום של המאה העשרים, אשר ספגה את התובנות האמנותיות של עידן הכסף, ניסויי המודרניזם והאוונגרד של שנות העשרים-20 של המאה ה-20, האפתיאוזה. של הריאליזם החברתי בשנות ה-30, הרס העצמי שלו בעשורים שלאחר מכן ובסימן תחילת היווצרותן של מגמות אמנותיות חדשות המבוססות על החוויה הגדולה והטראגית הזו, המאופיינת בחיפוש אינטנסיבי אחר אוריינטציות ערכיות ושיטות יצירתיות כאלה שיפתחו דרך. מתוך המשבר הרוחני הממושך שחוותה רוסיה לאורך המאה.
עולמה האמנותי של טטיאנה טולסטאיה נראה כאחד הבהירים והמקוריים ביותר בספרות המודרנית. לאחר שהחלה לעבוד כבר בחלל לא מצונזר, היא הצליחה לשלוט בחופשיות במסלולים השונים של ניסוי ספרותי.
מחזור שיעורים זה מוצע כחלק מקורס בחירה לכיתות יא, אך ניתן להשתמש בחומרים אלו גם בשיעורי ספרות בכיתה י"א כאשר לומדים את התהליך הספרותי המודרני של סוף המאה ה-20 ותחילת המאה ה-21.
- היכרות עם נציג בולט של הפואטיקה הפוסט מודרנית המודרנית;
- לעורר עניין בז'אנרים מודרניים של ספרות;
- לעזור להבין את המורכבות והוויכוח של המציאות שלנו על ידי לימוד עבודתה של טטיאנה טולסטאיה;
- להרחיב את האופקים שלהם, להעמיק את הידע של התלמידים בספרות.
- להפעיל את היכולות היצירתיות של התלמידים:
- לקדם את פיתוח היכולת לחקור, לנתח, להכליל:
- להנחיל את המיומנות של שימוש במחשב למטרות חינוכיות.
- T.N Tolstaya הוא נציג מבריק של פואטיקה פוסט מודרנית מודרנית (הצגת השם. מושג הפוסטמודרניזם).
- דגם העולם בדיסטופיה מודרנית (הרומן "Kys", שדמותו הראשית היא ספר).
- דמותה של פטרבורג (היבטים מיוחדים של "הטקסט של פטרבורג" בסיפור "נהר אוקרוויל").
- המיתוס של פושקין בספרות הפוסטמודרניזם (דו-קרב של פושקין בסיפור "העלילה").
- "כתב יד נשים" מאת טטיאנה טולסטאיה ("מחשבה משפחתית" בסיפור "סדין נקי").
- התנגשות בין חלומות ומציאות (חלומות וחלומות בסיפור "דייט עם ציפור").
- הומניזם ובחירה מוסרית (הסיפור "סוניה" כמורשת של הספרות הרוסית הקלאסית).
גורלו של ה"קלאסי" - בן זמננו (הצגה של השם. מושג הפוסטמודרניזם) (שקופית 3).
טטיאנה ניקיטיצ'נה טולסטאיה - סופרת פרוזה מפורסמת, פובליציסטית - נולדה ב-3 במאי 1951 בלנינגרד. היא הייתה הילדה השישית במשפחתו של האקדמאי-פילולוג ניקיטה טולסטוי, בנו של הסופר א.נ. טולסטוי והמשוררת נ.ו. קרנדייבסקיה. בצד האימהי - גם שורשים "ספרותיים": נכדתו של המשורר-מתרגם המפורסם מיכאיל לוז'ינסקי.
ב-1974 סיימה את לימודיה במחלקה לפילולוגיה קלאסית של הפקולטה לפילולוגיה של אוניברסיטת לנינגרד. אבל היא מעולם לא עבדה במקצועה, כי לא היה מקום. היא עברה למוסקבה, התחתנה והושמה ב"משרד העריכה הראשי של ספרות המזרח" בבית ההוצאה לאור "נאוקה". טטיאנה ניקיטיצ'נה עבדה שם 8 שנים כמגיהה.
בשנת 1983 עשתה טולסטוי כסופרת פרוזה את הופעת הבכורה שלה: הסיפור "הם ישבו על מרפסת הזהב" פורסם בכתב העת "אורורה" וטולסטוי כמבקרת: מאמרה הפולמוסי "עם דבק ומספריים" הופיע ב"שאלות של סִפְרוּת". התחיל העשור של הסיפורים הראשונים - עד כה הטובים ביותר - מאת ט' טולסטוי. הפרוזה שלה תורגמה לשפות זרות רבות, היוקרתיות שבהן הן אנגלית, גרמנית, צרפתית ושוודית.
בשנת 1998, טטיאנה טולסטאיה התקבלה לאיגוד הסופרים של ברית המועצות, ובשנה שלאחר מכן היא הפכה לחברה במרכז ה-PEN הרוסי. במהלך השנים הללו, טטיאנה ניקיטיצ'נה "גילתה בעצמה שיש דבר נוח כמו עיתונות". הופיעו מאמרים פובליציסטיים, שכמה שנים לאחר מכן חידשו אוספים רבים של הפרוזה שלה. בשנת 1991 הוביל ט. טולסטאיה את הטור "מגדל פעמונים משלו" בשבועון "מוסקבה ניוז".
כישרונו של סופר הפרוזה הסובייטי, שכבר "עלה מאוד" בסולם החברתי, זכה להערכה בחו"ל. משנת 1990 עד 2000 התגוררה טטיאנה טולסטאיה בעיקר בארצות הברית, לימדה ספרות רוסית באוניברסיטאות שונות. לדברי טולסטוי, היא "מלמדת איך לא לכתוב סיפורת, כי אי אפשר ללמד כתיבה".
בשנת 2001, השיבה המנצחת למולדתו הייתה בסימן הפרס של יריד הספרים הבינלאומי הארבעה עשר במוסקבה במועמדות "פרוזה-2001" ו"ניצחון" על הרומן הראשון שלו "Kys". לפני ספר זה, ט. טולסטאיה היה ידוע רק כמחברם של ארבעה אוספי סיפורים: "הם ישבו על מרפסת הזהב", "אהבה - לא אוהבת", "אחיות", "נהר אוקרוויל". לאחר "כסיא", החלו להופיע אוספי סיפורים מודפסים ומאמרי מגזינים ועיתונים, מדי פעם "מדוללו" ביצירות חדשות. אלה הם "צימוקים", "לילה", "יום", "שני", "מעגל", "אל תעשה חתלתול", "קירות לבנים".
עכשיו T.N. טולסטאיה חבר במושבעים רבים ומגוונים של ספרות רוסית, קרנות תרבות, חבר במערכת של המגזין האמריקני Counterpoint, מוביל, יחד עם התסריטאית אבדוטיה סמירנובה, בית הספר לשערורייה בערוץ NTV, משתתף במספר רב של ספרות ו אירועים כמעט ספרותיים, באומרם בצניעות: "כן, אני לא מצליח בשום מקום. זה רק ההשפעה של להיות שם".
טטיאנה ניקיטיצ'נה טולסטאיה תופסת בתקיפות ובביטחון את מקומה באולימפוס הספרותי הרוסי, בהיותה הנציגה המבריקה ביותר של הפואטיקה הפוסט-מודרנית המודרנית (שקופית 4).
הקשר בין הפרוזה של ט' טולסטוי למסורת הקלאסית הרוסית ברור, אבל יש גם קשר עם המסורת המודרניסטית של שנות ה-10-1920.
הטכניקות האמנותיות החשובות ביותר של הפוסטמודרניזם: גרוטסקי, אירוניה, אוקסימורון.
הסימן החשוב ביותר הוא אינטרטקסטואליות, ציטוט.
המשימה החשובה ביותר היא הפרשנות של מורשת הקלאסיקה.
הצעות לקורא: לזהות מהלכי עלילה, מוטיבים, דימויים, זכרונות נסתרים ומפורשים.
הרומן "Kys" (שקופית 5).
המאה ה-21 החלה במחלוקת על הרומן "Kys" של ט. טולסטוי, שנקרא אחד האירועים הספרותיים הבולטים של השנים האחרונות. ט. טולסטאיה עובד על הרומן מאז 1986, הרעיון נולד, לדברי המחבר, תחת הרושם של אסון צ'רנוביל. פעולתו של הרומן מתרחשת לאחר פיצוץ מסוים בעיירה פדור-קוזמצק, שבעבר נקראה מוסקבה. עיירה זו, מוקפת ביערות וביצות, מאוכלסת באנשים ששרדו את הפיצוץ. העכבר הופך למטבע הלאומי ולמוצר המזון העיקרי, וקיס מסוים, שצד אדם ביער, הופך לנושא של הפחדה והפחדה. מוזר, מלא אירוניה ומשחק שפה מעודן, עולמו המטאפורי של ט' טולסטוי קשה לספר מחדש - כך מציינים כמעט כל המבקרים.
אנחנו יכולים לומר שלפנינו נפרש מעין אנציקלופדיה של החיים הרוסייםשבו ניתן לנחש בקלות את תכונות העבר ומופיעה תמונה נוראית של העתיד. בדרך זו, מקוריות הז'אנרית של הרומן מתממשת הן בהיבטים חברתיים והן בהיבטים פילוסופיים.מצד אחד, הרומן של טולסטוי מציג מודל של העולם הקשור במוחו של הקורא למדינה טוטליטרית, ומצד שני, הדיסטופיה הזו מציירת תמונה של עולם ש"השתנה" מבחינה מוסרית ורוחנית, ולאחר מכן הפיצוץ. מובנת כקטסטרופה שהתרחשה במוחם של אנשים, בנפשם, לאחר הפיצוץ, נקודות המוצא השתנו, היסודות המוסריים שעליהם התבססה המציאות במשך מאות שנים רבות פזלו.
רומן ט. טולסטוי "קיס" - דיסטופיה,הדמות הראשית שלו היא הספר. אין זה מקרה שהפנייה של המחבר לנושא הספר מתרחשת דווקא בתחילת המאה החדשה. לאחרונה, לעתים קרובות יותר ויותר עולה השאלה איזה תפקיד ימלא הספר בחייו של אדם מודרני. הספר נדחק על ידי המחשב, הטלוויזיה, הווידאו, ואיתו יוצא איזה מרכיב חשוב מאוד ברוחניות, ואת ההעדר הזה אי אפשר למלא בכלום. היחס לספר הוא אחד המוטיבים המרכזיים של הז'אנר.דיסטופיה - נשברת בצורה יוצאת דופן ברומן.
המחבר מתמקד בתהליך ההתעוררות והפיכתו לאישיותו של הגיבור בנדיקט. מעניין לציין שבדמותו של בנדיקט, בהתחלה, אפשר לראות מוטיב אינטרטקסטואלי- זוהי דמותו של איוון השוטה, מסורתי לסגנון הפולקלור הרוסי.
העלילה מבוססת על העובדה שבנדיקט חדור בצמא פתולוגי לקריאה. צימאון רוחני דורש אספקה רציפה של דלק ספרים. הקריאה הופכת לתהליך. הספר מפסיק להיות מקור ידע, אמצעי לשיפור רוחני של האדם.
חשיבות רבה למושג הרומן היא דמותו של פושקין, אינטרטקסטואלימטבעו. ברומן "קיס" פושקין הופך למילה נרדפת לתרבות בכלל, למילה נרדפת לזיכרון ולהמשכיות היסטורית.
לסטודנטים מוצעות שאלות ומשימות על תוכן הרומן "Kys" ונושא לחיבור.
הסיפור "Okkervil River" (שקף 6)
היבטים מיוחדים של "הטקסט של פטרבורג" נמצאים בסיפור "נהר אוקרוויל". כבר מהשורות הראשונות נקבעת חריגותה של סנט פטרסבורג, התלות של תפיסת המחבר והקורא ב סִפְרוּתִי עמותות: "העיר הרטובה, הזורמת, עטורת הרוחות מאחורי חלון הרווקים חסר ההגנה, חסר הווילונות, מאחורי הגבינות המומסות החבויות בקור בין החלונות, נראתה אז ככוונתו הרעה של פיטר, נקמתו של חרק ענק- עיניים, בפה פעור, מלך-נגר בעל שיניים, מדביקים הכל בסיוטי הלילה, עם גרזן ספינה ביד מורמת, על נתיניהם החלשים והמבוהלים. עיר פנטזיה אפלה מאלצת את תושביה להתקיים על פי חוקי החיים הבדיוניים, התיאטרליים.
גיבור הסיפור הוא סימאונוב הבודד בגיל העמידה, שעבורו הופך לאושר בערב פטרבורגי קר ולח להסתגר בחדרו ולחלץ מחבילה קרועה תקליט ישן עם קולה המקסים של ורה ואסילבנה. סימאונוב מזכיר קצת את אקאקי אקייביץ' מ"המעיל" של גוגול, יש לו אותו מראה קשה להגדרה, גיל לא מובן, הוא גם מוקיר את החלום שלו. עבור סימאונוב, תקליט ישן הוא לא דבר, אלא ורה וסילייבנה הקסומה עצמה. חשמליות של סנט פטרסבורג חלפו ליד חלונו של סימאונוב, שהתחנה האחרונה שלה אותתה לסימאונוב עם צליל מיתולוגי: "נהר אוקרוויל". הנהר הזה, שלא ידוע לגיבור, הופך לשלב נוח אליו הוא יכול להתאים את הנוף שהוא צריך. אז סימאונוב "מטמיע" את ורה וסילייבנה, המזכירה כל כך את אחמטובה הצעירה בהופעתה, בנוף של סנט פטרבורג של עידן הכסף.
טטיאנה טולסטאיה מובילה את גיבורה להרס הטרגי של המיתוס, והפגישה עם המיתוס התבררה כאומיומית לא פחות.
הדגשת העומק אינטרטקסטואליותסיפור, מציין המבקר א' ז'ולקובסקי: " סימאונוב הוא דימוי טיפוסי של "קטן איש" של הספרות הרוסית,תפור בכוונה מיוג'ין של פושקין, שהנהר מפריד מפרשה; פיסקרב של גוגול, שהפנטזיות שלו מתנפצות על ידי פרוזת הבושת של חייו של יופי שהוא אוהב; והחולם חסר האונים מהלילות הלבנים של דוסטוייבסקי.
לתלמידים מוצעות שאלות ומשימות על תוכן הסיפור וסוגיה בעייתית לכתיבה-נמקה.
הסיפור "עלילה" (שקף 7)
בטקסט הסיפור משולבים גיבורי שני המיתוסים הרוסיים החשובים במאה ה-20 - גיבור המיתוס התרבותי - פושקין וגיבור המיתוס האידיאולוגי - לנין. הסופר משחק עם המיתוסים הללו, קלידוסקופ של רסיסי תרבות מעורר אגודות הקוראים.
ט' טולסטאיה, המדגמנת את העלילה, שואלת את עצמה ואת הקורא שלה - מחברת שותפה שאלה שעלתה יותר מפעם אחת במחקרי פושקין: איך היה גורלו של פושקין אלמלא הירייה הקטלנית?
העלילה עושה זיגזג מדהים: בעיירה על הוולגה, איזה ילד מגעיל זרק כדור שלג על פושקין המזדקן, והמשורר הזועם מכה את הנבל הקטן בראשו במקל. בעיר, אם כן, ריכלו זמן רב ש"האיש השחור המבקר היכה את הבן של האוליאנובים בראשו במקל". בהמשך "הנושא" מודגם הביוגרפיה של לנין.
עקרון המטמורפוזות כדרך לדיאלוג עם כאוס בא לידי ביטוי בבירור בפואטיקה של ט. טולסטוי, שבה "אופטיקות שונות של תפיסת העולם מתהפכות, משתפכות זו בזו, שומרת בעצמה את "הזיכרון" של טקסטים תרבותיים ואמנותיים רחוקים. ."
התלמידים נשאלים שאלות ומשימות על תוכן הסיפור.
הסיפור "לוח נקי" (שקופית 8)
עולמם של גברים ונשים הם עולמות שונים. מצטלבים במקומות, אבל לא לגמרי. זה די טבעי בהדרגה "מחשבה משפחתית"הפסיק להיות מרכזי בספרות. אדם בעולם שבו "הטירוף הופך לנורמה" (ס. דובלטוב) נידון לבדידות. פתרון מעניין לבעיה זו מציע T. Tolstaya בסיפור "Clean Slate". הדמות הראשית - איגנטייב - חולה געגועים. הוא הולך לרופא. פעולת הטרנספורמציה מתנהלת היטב. סופו של סיפורו של טולסטוי מזכיר את הסוף של האנטי-אוטופיה של זמיאטין "We", שבו האידיאל של המשפחה מוחלף באידיאל של החממה. בסופו של הסיפור, איגנטייב הוא גיליון ריק שיהיה צורך למלא, והקורא כבר יכול לנחש מה ייכתב בגיליון זה.
הסטודנטים מוזמנים לכתוב חיבור לאחר קריאת ודיון בסיפור "הלוח הריק".
הסיפור "דייט עם ציפור" (שקף 9)
בסיפור נשמע "דייט עם ציפור". אחד המפתחות של טולסטוי נושאים – התנגשות בין חלומות ומציאות.לאורך הסיפור, יש מיזוג מוזר של סופר וגיבור.
לפנינו חיי היומיום של אנשים רגילים, ללא הישגים מתוקשרים, ללא דרמות מדהימות, חייהם של גיבורי ההיסטוריה הרגילים, גרגרי החול הקטנים ביותר, שכל אחד מהם מכיל יקום של מחשבות ורגשות. הילד פטיה תופס את העולם סביבו באופן ישיר וגלוי, כפי שאופייני לכל הילדים, אבל החיים הכוזבים של המבוגרים, חוסר הכנות של בני משפחתו הופכים עבורו לגילוי. זה לא מפתיע שהמפגש עם גברת מסתורית בשם טמילה צולל אותו לתוך עולם פנטזיה. עם טמילה, לא רק עולם האגדות הקסום פורץ לחייה של פטיה, אלא גם העולם האמיתי, נושא יחד עם חדוות הגילוי את המרירות שבאובדן, את הבלתי נמנע של המוות. דרך אלגוריות פואטיותטמילה נוטעת בהדרגה פחד מהחיים בילד, ומציעה כחלופה טירת חלומות קריסטל. האם זה טוב או רע? המבקר א' גניס הפנה את תשומת הלב לתכונה זו של סיפוריו של טולסטוי. מעודדים את התלמידים לחשוב על הצהרת המבקר: "ט. טולסטאיה מבקשת להגן על עצמה מפני העולם, לבנות עולם מטפורי יפהפה בשולי הביוגרפיה של הגיבור".
הסיפור "סוניה" (שקף 10)
פרוזה של נשים מדברת בשפה פשוטה על ערכים מסורתיים, על הקטגוריות הגבוהות ביותר של ההוויה: משפחה, ילדים, אהבה. בְּדִיוּק נושא האהבה הוא מֶרכָּזִיבסיפור "סוניה". זמן הפעולה הוא הזמן שלפני המלחמה, הגיבורים צעירים, מאושרים, מאוהבים ומלאי תקווה. המראה של פנים חדשות - סוניה - מביא מגוון נעים לחיים ומבטיח הרפתקה חדשה. סוניה נראתה לחברותיה כאדם משעמם, נאיבי, מוגבל, היא "היתה רומנטית ונשגבת בדרכה". סוניה הייתה מרוצה מה"שימושיות" שלה ואפילו עדה היפה קינאה בה מאוחר יותר. בסיפור, ערכים רומנטיים אמיתיים "נבחנים בכוח", שהעיקרי שבהם הוא אהבה. סוניה התבררה כמאושרת ביותר כי היא האמינה באהבה. החולמניות והרומנטיקה של סוניה מאפשרים לצחוק עליה, חוסר ביטחון מאפשר לרמות, חוסר אנוכיות מאפשר להשתמש בה באנוכיות.
התלמידים מתבקשים לענות על שאלות ולכתוב חיבור.
מקורות מידע
- טולסטאיה T.N. חתלתול. - M., Eksmo, 2000.
- טולסטאיה T.N. נהר אוקרוויל. סיפורים. - M., Podkova (Eksmo-Press), 2002.
- טולסטאיה T.N. צימוק. אוסף סיפורים.- מ', 2002.
- טולסטאיה T.N. קירות לבנים - מ., אקסמ, 2004.
- Weil P., Genis A. Town in a snuffbox: Tatiana Tolstoy's Prose // Zvezda.-1990.– No. 8.
- Folimonov S.S. סיפורים מאת ת.נ. טולסטוי בשיעורי קריאה חוץ בית ספרית // ספרות בבית הספר.– 2006.– מס' 2.
- גייסינה א.ק. זמן ביצירת אמנות // ספרות בבית הספר. -2008. - מס' 11.
- חולודיאקוב I.V. "פרוזה אחרת": רווחים והפסדים // ספרות בבית הספר.– 2003.– מס' 1.
- ספרות רוסית מודרנית: ספר לימוד לתלמידי תיכון ולמועמדים לאוניברסיטה // אד. פרופ' תוֹאַר רִאשׁוֹן Lanina.-M., Ventana-Graf, 2006.
(טמבוב)
חלום הנשמה בסיפורה של טטיאנה טולסטאיה "לוח נקי"
עלילת סיפורה של טטיאנה טולסטאיה "סדין נקי" אופיינית ל"תקופת שנות התשעים": איגנטייב, מותש מצרות יומיומיות, חוויות וגעגועים לבלתי ניתן למימוש, מחליט על ניתוח לסילוק הנפש הסובלת, שרוצה להתחזק ב העולם הזה. התוצאה צפויה: הוא הופך לאחד מאותם חסרי נפש וחסרי נשמה, עליהם כתב יבגני זמיאטין ברומן המדע הבדיוני "אנחנו".
מאבד את היכולת לחמלה, הגיבור מאבד את המרכיב העיקרי של האושר האנושי - היכולת לשמח אחרים, הקרובים והרחוקים שלו.
אנשים חסרי נשמה באמת הולכים על פני האדמה. פשוטו כמשמעו. זה הפך לאופנתי עכשיו לכתוב על זומבים. עוד ועוד פרטים על נושא זה מופיעים בעיתונים ובמגזינים. אבל עוד קודם לכן, העיר סרגיי יסנין:
"אני מפחד - כי הנשמה חולפת,
כמו נוער ואוהב אהבה.
הנשמה עוברת. אתה אפילו לא צריך "לחלץ" את זה.
לעתים קרובות אנשים הופכים קרים יותר, רגישים יותר עם הגיל.
טטיאנה טולסטאיה בעבודתה שואלת את השאלות החשובות ביותר:
מה קורה לנשמה?
באיזה עומקים, באיזה תהום היא מסתתרת?
לאן זה הולך או איך זה הופך, למה הופכת הכמיהה הנצחית הזו לאמת, לטוב, ליופי?
טטיאנה טולסטאיה יודעת שאין תשובות חד משמעיות לשאלות הללו. כדי לביים אותם, היא משתמשת (בעקבות זמיאטין) בטכניקות של פנטזיה.
לאחר שהציגה את הגיבור שלה, שנפרד בקלות מנפשו, בתפקיד חדש עם גיליון ריק בידיה, נפרדה ממנו הסופרת באותה קלות, בלי לתת תשובה, איך אפשר להתגבר על "ניקוי נפשות" מפחיד שכזה. שהופכים לאדישים. הגיבור הפך ללוח ריק. אפשר היה לכתוב עליו:
"ובכל נשמתי, וזה לא חבל
להטביע הכל במסתורי והמתוק,
עצב קל משתלט
איך אור הירח משתלט על העולם.
נפשו של איגנטייב נתפסה במלנכוליה. ייסורים, ספקות, רחמים, חמלה - כך מתקיימת הנשמה באדם, כי היא "תושבת מקומות לא כדור הארץ". איגנטייב חלש, לא יכול היה לסבול את נוכחותה בעצמו. לאחר שהחליט על הניתוח, הוא חתם על צו מוות משלו - הוא איבד את נשמתו האלמותית, איבד הכל (וחשב שהוא הרוויח הכל!).
תן לו להיות חלש, אבל חי, מפקפק, אבל מלא אהבה אבהית רועדת ורוך ("הוא קפץ בדחיפה ומיהר דרך הדלת למיטה המסורגת"), חסר מנוחה, אבל מרחם על אשתו ומשתחווה לפניה ("אשתו - היא קדושה"), Ignatiev היה מעניין אוטומטי RU.
לאחר שחדל לסבול, הוא חדל להעסיק את הסופר. איזה אדם חסר נשמה הוא, כולם יודעים.
על הגיליון הריק שלו הוא יכתוב תלונה - הדבר הראשון שהוא התכוון לעשות לאחר הניתוח. ולעולם לא עוד יבוא אליו, לא ישב על קצה מיטתו טוסקה, לא ייקח את ידו. איגנטייב לא ירגיש איך מהמעמקים, מהתהום, "מאיזשהו מקום מהחפירות בא החיים". מעתה, ייעודו הוא בדידות וריקנות. כולם עוזבים אותו - גם המחבר וגם הקורא, כי עכשיו הוא אדם מת, "גוף ריק וחלול".
מה רצתה טטיאנה טולסטאיה לומר לנו? למה היא מדברת על מה שהיא כבר יודעת? הנה איך אנחנו רואים את זה.
בשפה הרוסית נקבעו ביטויים: "השמד את נשמתך", "הציל את נשמתך", כלומר, לאדם, בהיותו יצור ארצי ותמותה, יש את הכוח להציל או להרוס את נשמתו האלמותית האלמותית.
יש בסיפור חמישה גברים (אחד מהם הוא בן) וחמש נשים. כולם אומללים, במיוחד נשים. הראשונה היא אשתו של איגנטייב. השנייה היא אנסטסיה, אהובתו. השלישית היא אשתו הגרושה של חברו. הרביעי - יצא בדמעות מלשכתו של הבוס הגדול, הראשון שנפטר מהנשמה. החמישי מקשיב לשכנוע של גבר כהה עור, שיש לו "כל מרחב המחיה בשטיחים".
"אישה", "אישה" היא הנשמה. אבל טטיאנה טולסטאיה אף פעם לא מבטאת את המילה הזו בשום מקום. זה מטיל טאבו. (לא רוצה לבטא לשווא?)
איך מתחיל הסיפור? - האישה ישנה.
נשמתו של איגנטייב ישנה. היא חולה וחלשה. נראה שטטיאנה טולסטאיה מדברת עליה, ומתארת את אשתו וילדו של איגנטייב: "מותש", "נבט חלש", "גדם קטן". האם איגנטייב יכול להתחזק, להוציא את משפחתו מתוך כאב וצער? אין זה סביר, כי נאמר: "מי שאין לו, יילקח ממנו".
לאחר שסילק את הנשמה, איגנטייב מחליט מיד להיפטר ממה שמזכיר לה - מהגלגול הגלוי שלה - את אהוביה.
תסתכל על האנשים הכי קרובים אליך. זוהי ההתגלמות הנראית לעין של נשמתך הבלתי נראית. איך הם סביבך? זה אותו דבר איתך ועם הנשמה שלך.
את הרעיון הזה הוא טוען ביצירת המופת הקטנה שלו - הסיפור "Clean Slate".
הערות
1. יריעה עבה. עם
2. יסנין עם מרינגוף ("יש אושר תזזיתי בידידות..." // יסנין אסף יצירות: ב-7 כרכים - מ.: נאוקה, 1996. כרך 4. שירים שאינם כלולים ב"שירים אסופים" - 1996. - C 184-185.
3. לילה בבית // יצירות אסופות בשלושה כרכים: ת.1. – מ': טרה, 2000. – ש' 78.
|
אני כותב, אני יוצר, אני חי - חלק 3
או הביוגרפיה והעבודה של העם הרוסי הגדול כל החלקים: תרבות ברוסיה |
|
חלום הנשמה בסיפורה של טטיאנה טולסטאיה "לוח נקי"
עלילת סיפורה של טטיאנה טולסטאיה "סדין נקי" אופיינית ל"תקופת שנות התשעים": איגנטייב, מותש מצרות יומיומיות, חוויות וגעגועים לבלתי ניתן למימוש, מחליט על ניתוח לסילוק הנפש הסובלת, שרוצה להתחזק ב העולם הזה. התוצאה צפויה: הוא הופך לאחד מאותם חסרי נפש וחסרי נשמה, עליהם כתב יבגני זמיאטין ברומן המדע הבדיוני "אנחנו".
מאבד את היכולת לחמלה, הגיבור מאבד את המרכיב העיקרי של האושר האנושי - היכולת לשמח אחרים, הקרובים והרחוקים שלו.
אנשים חסרי נשמה באמת הולכים על פני האדמה. פשוטו כמשמעו. זה הפך לאופנתי עכשיו לכתוב על זומבים. עוד ועוד פרטים על נושא זה מופיעים בעיתונים ובמגזינים. אבל עוד קודם לכן, העיר סרגיי יסנין:
"אני מפחד - כי הנשמה חולפת,
כמו נוער ואוהב אהבה.
הנשמה עוברת. אתה אפילו לא צריך "לחלץ" את זה.
לעתים קרובות אנשים הופכים קרים יותר, רגישים יותר עם הגיל.
טטיאנה טולסטאיה בעבודתה שואלת את השאלות החשובות ביותר:
מה קורה לנשמה?
באיזה עומקים, באיזה תהום היא מסתתרת?
לאן זה הולך או איך זה הופך, למה הופכת הכמיהה הנצחית הזו לאמת, לטוב, ליופי?
טטיאנה טולסטאיה יודעת שאין תשובות חד משמעיות לשאלות הללו. כדי לביים אותם, היא משתמשת (בעקבות זמיאטין) בטכניקות של פנטזיה.
לאחר שהציגה את הגיבור שלה, שנפרד בקלות מנפשו, בתפקיד חדש עם גיליון ריק בידיה, נפרדה ממנו הסופרת באותה קלות, בלי לתת תשובה, איך אפשר להתגבר על "ניקוי נפשות" מפחיד שכזה. שהופכים לאדישים. הגיבור הפך ללוח ריק. אפשר היה לכתוב עליו:
"ובכל נשמתי, וזה לא חבל
להטביע הכל במסתורי והמתוק,
עצב קל משתלט
איך אור הירח משתלט על העולם.
נפשו של איגנטייב נתפסה במלנכוליה. ייסורים, ספקות, רחמים, חמלה - כך מתקיימת הנשמה באדם, כי היא "תושבת מקומות לא כדור הארץ". איגנטייב חלש, לא יכול היה לסבול את נוכחותה בעצמו. לאחר שהחליט על הניתוח, הוא חתם על צו מוות משלו - הוא איבד את נשמתו האלמותית, איבד הכל (וחשב שהוא הרוויח הכל!).
תן לו להיות חלש, אבל חי, מפקפק, אבל מלא אהבה אבהית רועדת ורוך ("הוא קפץ בדחיפה ומיהר דרך הדלת למיטה המסורגת"), חסר מנוחה, אבל מרחם על אשתו ומשתחווה לפניה ("אשתו - היא קדושה"), Ignatiev היה מעניין אוטומטי RU.
לאחר שחדל לסבול, הוא חדל להעסיק את הסופר. איזה אדם חסר נשמה הוא, כולם יודעים.
על הגיליון הריק שלו הוא יכתוב תלונה - הדבר הראשון שהוא התכוון לעשות לאחר הניתוח. ולעולם לא עוד יבוא אליו, לא ישב על קצה מיטתו טוסקה, לא ייקח את ידו. איגנטייב לא ירגיש איך מהמעמקים, מהתהום, "מאיזשהו מקום מהחפירות בא החיים". מעתה, ייעודו הוא בדידות וריקנות. כולם עוזבים אותו - גם המחבר וגם הקורא, כי עכשיו הוא אדם מת, "גוף ריק וחלול".
מה רצתה טטיאנה טולסטאיה לומר לנו? למה היא מדברת על מה שהיא כבר יודעת? הנה איך אנחנו רואים את זה.
הביטויים "הרס את נשמתך", "הציל את נשמתך", כלומר, לאדם, בהיותו יצור ארצי ותמותה, יש את הכוח להציל או להרוס את נשמתו האלמותית העל-ארצית.
יש בסיפור חמישה גברים (אחד מהם הוא בן) וחמש נשים. כולם אומללים, במיוחד נשים. הראשונה היא אשתו של איגנטייב. השנייה היא אנסטסיה, אהובתו. השלישית היא אשתו הגרושה של חברו. הרביעי - יצא בדמעות מלשכתו של הבוס הגדול, הראשון שנפטר מהנשמה. החמישי מקשיב לשכנוע של גבר כהה עור, שיש לו "כל מרחב המחיה בשטיחים".
"אישה", "אישה" היא הנשמה. אבל טטיאנה טולסטאיה אף פעם לא מבטאת את המילה הזו בשום מקום. זה מטיל טאבו. (לא רוצה לבטא לשווא?)
איך מתחיל הסיפור? - האישה ישנה.
נשמתו של איגנטייב ישנה. היא חולה וחלשה. נראה שטטיאנה טולסטאיה מדברת עליה, ומתארת את אשתו וילדו של איגנטייב: "מותש", "נבט חלש", "גדם קטן". האם איגנטייב יכול להתחזק, להוציא את משפחתו מתוך כאב וצער? אין זה סביר, כי נאמר: "מי שאין לו, יילקח ממנו".
לאחר שסילק את הנשמה, איגנטייב מחליט מיד להיפטר ממה שמזכיר לה - מהגלגול הגלוי שלה - את אהוביה.
תסתכל על האנשים הכי קרובים אליך. זוהי ההתגלמות הנראית לעין של נשמתך הבלתי נראית. איך הם סביבך? זה אותו דבר איתך ועם הנשמה שלך.
את הרעיון הזה הוא טוען ביצירת המופת הקטנה שלו - הסיפור "Clean Slate".
הערות
סדין עבה. עם יסנין עם מרינגוף ("יש אושר תזזיתי בידידות..." // יסנין אסף יצירות: בשבעה כרכים - מ.: נאוקה, 1996. V.4. שירים שאינם כלולים ב"שירים המלוכדים" - 1996. - עמ' 184-185. חזון במולדת // אוסף יצירות בשלושה כרכים: ת' 1. - מ .: טרה, 2000. - עמ' 78.
מהי נשמה? האם אתה יכול להבחין בין אדם כנה לאדיש? האם אתה מכיר את המצבים שבהם "חתולים מגרדים את הנשמה" או "הנשמה שרה"? נשמה - 1. עולמו הנפשי הפנימי של האדם, תודעתו נבגדת על ידי הנשמה והגוף. 2. תכונה זו או אחרת של אופי, כמו גם אדם עם תכונות מסוימות נמוך ה. 3. מעורר ההשראה של משהו - נ, האדם הראשי. ד החברה. 4. על אדם (בביטויים) אין נשמה בבית.5. בימים עברו צמית. נשמות מתות. מילון S. I. Ozhegov and N. Yu. Shvedov
"דף נקי" "כל לילה הגיעו געגועים לאיגנטייב. כבדה, מעורפלת, בראש מורכן, היא התיישבה על קצה המיטה, אחזה בידה - אחות עצובה לחולה חסר תקנה. אז הם שתקו שעות - יד ביד. מאחורי הקיר ישנה רעיה ארצית, עייפה ויקרה מתחת לשטיח מרופט. ולריק הלבן הקטן היה מפוזר - נבט שברירי, חולני, אומלל עד עווית - פריחה, בלוטות, עיגולים שחורים מתחת לעיניים. טוסקה חיכתה, שכבה במיטה רחבה, זזה הצידה, פינתה מקום לאיגנטייב, חיבקה אותו, הניחה את ראשה על חזהו. לכרות גינות. ים רדוד, אפר ערים. אבל עדיין לא כולם נהרגו: בבוקר, כשאיגנטייב ישן, ממקום כלשהו מהחפירות מגיע ה-Living; גורף בולי עץ שרופים, שותל נבטים קטנים של שתילים: רקפות פלסטיק, אלוני קרטון, גורר קוביות, מקים בקתות זמניות. ממזלף של ילד הוא ממלא את קערות הים ומשרטט קו כהה ומתפתל של הגלישה בעיפרון פשוט.
"זה רע, אתה יודע," לוחץ. כל יום אני מבטיח לעצמי: מחר אהפוך לאדם אחר, אני אתעודד, אשכח את אנסטסיה, ארוויח הרבה כסף, אקח את ולרי לדרום... אני אתקן את הדירה, אני אעשה לרוץ בבקרים ... ובלילה - מלנכוליה. – איני מבין, – אמר חבר, – נו, ממה יוצא לך? לכולם יש נסיבות דומות, מה העניין? אנחנו חיים איכשהו. – אתה מבין: הנה, – איגנטייב, מצביע על חזהו, – חי, חי, כואב! – נו, טיפש, – חבר צחצח את שיניו בגפרור. "בגלל זה זה כואב כי זה חי. ואיך רצית? - אני לא רוצה לפגוע. וזה קשה לי. והנה אני, סובל. והאישה סובלת, ולרוצ'קה סובלת, וגם אנסטסיה, כנראה, סובלת ומכבה את הטלפון. וכולנו מענים אחד את השני... אני חולה ואני רוצה להיות בריא. - ואם כן, שימו לב: יש לקטוע את האיבר החולה. כמו נספח. איגנטייב הרים את ראשו, נדהם. - באיזה מובן לקטוע? - ברפואה. הם עושים את זה עכשיו".
"רק החלשים מתחרטים על הקרבנות השווא. הוא יהיה חזק. הוא ישרוף כל מה שמעלה מחסומים. הוא יאלף לאסו, יתחבר לאוכף, יאלף את אנסטסיה החמקמקה. הוא ירים את פניה הרדודים והמושפלים של אשתו היקרה והמיוסרת. סתירות לא יקרעו אותו. ברור שהראוי יהיה מאוזן למדי. הנה המקום שלך, אשה. שֶׁלוֹ. הנה המקום שלך, אנסטסיה. צארים. חייך ואתה, ולריק הקטן. הרגליים שלך יתחזקו, והבלוטות יחלפו, כי אבא אוהב אותך, נבט חיוור של תפוחי אדמה בעיר. אבא יהיה עשיר. הוא יתקשר לרופאים יקרים במשקפי זהב, עם תיקי עור. יעבירו אותך בזהירות מיד ליד, הם יישאו אותך אל חופי הים הפירותיים של הים הכחול לנצח, והבריזה הלימונית והכתומה תעיף את העיגולים השחורים מעיניך. מי זה מהלך, דק כמו ארז, חזק כמו פלדה, מדרגות קפיציות, בלי לדעת ספקות מבישים? זה איגנטייב. דרכו ישרה, הרווחים שלו גבוהים, עיניו בטוחות, נשים דואגות לו.
"קשקוש של ארנקה נשמע מאחור, גניחות עמומות - ושתי נשים מבוגרות בחלוקים לבנים נשאו גוף מתפתל וחסר שם, הכל בתחבושות מיובשות בדם - הן על הפנים והן על החזה, - רק פה עם כישלון בגיאות שחורות. כמו כן. , זה? אותו?.. נשלף, נכון? האחות צחקה בצער. - לא, הוא הושתל. תוסר, אחר יושתל. אל תדאג. מדובר באשפוז. - אה, אז הם עושים גם את ההיפך? ולמה זה... - לא דייר. הם לא חיים. אנחנו לוקחים מנוי לפני הניתוח. חֲסַר תוֹעֶלֶת. הם לא שורדים. - דחייה? מערכת החיסון? איגנטייב התהדר. - התקף לב מסיבי. - למה? - הם לא יכולים לעמוד בזה. ובכן, הם נולדו ככה, הם חיו כל חייהם, הם לא ידעו איזה סוג של דבר זה - ופתאום הנה זה - תן להם השתלה. האופנה הלכה ככה, או משהו. הם עומדים בתור, מפקדים פעם בחודש. אין מספיק תורמים. – ואני, לפיכך, התורם?
"הוצא אזמל, סכין, מגל, כל מה שנהוג איתך, דוקטור, עשה מעשה טוב, חתוך את הענף. עדיין פורח, אבל כבר גוסס בהכרח, וזורקים לאש המנקה. איגנטייב התחיל להסתכל וראה את הרופא. על ראשו, בתוך חרוט מדורג, ישב כיפה - נזר לבן עם פסים כחולים, זיגורט מעומלן. פנים שחורות. העיניים למטה על הנייר. ובעוצמה, מפל, אבל נורא - מהאוזניים ועד המותניים ומטה - ארבע קומות, ארבעים ספירלות מעוותות זקן אשורי כחול נוקשה - טבעות עבות, מעיינות שרף, יקינתון לילה. אני, דוקטור לרופאים, איבנוב. לא היו לו עיניים. מארובות עיניים ריקות נשפו פער שחור לשום מקום, מעבר תת קרקעי לעולמות אחרים, לפאתי ים המלח של החושך. ושם היה צורך ללכת. לא היו עיניים, אבל היה מבט. והוא הביט באיגנטייב.
חפש שינויים באוצר המילים "זה נחמד להרגיש חזרזיר קהה במקלעת השמש. הכל מקהלה. ובכן, בסדר, זקן, שפשפתי. קדימה חמש. להיות שצ'ה בביטוח לאומי או לאן כדאי ללכת? לא, ביטוח לאומי אחרי, אבל עכשיו כתבו איפה כדאי וסותת למי אמור שהרופא, שקורא לעצמו איבנוב, לוקח שוחד. כתוב בפירוט, אבל כך זה בהומור: הם אומרים, אין עיניים, אבל denyushki vie - הולך! ואיפה אלו שאמורים להסתכל? ואז לחברתי. כך וכך, אני כבר לא יכול להחזיק את התינוק הקטן הזה בבית. לא סניטרי, אתה יודע. נא לספק פנימייה. הם יהיו kobenitsya, יצטרכו לתת על הכפה. זו הדרך שבה זה נעשה. ET בסדר. איגנטייב דחף את דלת הדואר.
שיחה על תוכן הסיפור מה יהיה עתידו של הגיבור שלנו? האם הוא יהיה מאושר? מה רוצה המחבר לומר עם הסוף הזה? האם תוכל להסביר את המשמעות של כותרת הסיפור? ציין את סימני הפוסטמודרניזם בסיפורו של טולסטוי. מה המשמעות של כותרת הסיפור של המחבר?
געגועים לך מפה, געגועים! טטיאנה יז'בסקאיה טטיאנה יז'בסקאיה למה, מלנכוליה, את מכרסמת את נשמתך ואוכלת, מתענגת על החתיכות? גם את מהסוג הנשי... בואו נשים לזה סוף עכשיו. עזוב, עזוב ללא חרטה, אין צורך לכרסם ולענות את הנשמה. תן לי אותו ברשותי, אני לא אפר את ההסכם שלנו. אני לא אפריע לך שוב. לעוף, מלנכוליה, לחיות בשלום. אני רק אשכח ממך, כדי שהנשמה שלי לא תכאב. ומהחתיכות הקרועים אעצב יצור חי יפהפה, ואעגל את כל הפינות, צולל אל האושר עם ראשי
מקורות מידע: php התחל %20 עם %20 נקי %20 sheet &noreask=1&img_url= %2F08%2F18%2F3674.jpg&pos=20 לבד &noreask =1&img_url=i93.beon.ru%2F46%2F30%6%2F %2F .jpeg&pos=3&rpt=simage אנושי %20 soul &no reask=1&img_url= 12%2F03%2F23%2F1329%2F0.jpg&pos=22&r אנושי %20 soul &no reask=1&img_url= 12%2F03%22F2.jpg&pos=20%22F2 remin) דיוקן)
טוען...
