רשימת העבודות של סופוקלס. סופוקלס (מחזאי יווני עתיק): ביוגרפיה

התרשם מהטרגדיה שלו אנטיגונה, שתפאורה, לפיכך, מתוארכת לשנת 441 לפני הספירה. ה.

עיסוקו העיקרי היה חיבור טרגדיות לתיאטרון האתונאי. הטטרולוגיה הראשונה, שביימה סופוקלס בשנת 469 לפני הספירה. ה. , הביאו לו ניצחון על אייסכילוס ופתחו סדרת ניצחונות שזכו על הבמה בתחרויות עם טרגדיות אחרות. המבקר אריסטופנס מביזנטיון ייחס לסופוקלס 123 טרגדיות.

סופוקלס התבלט באופי עליז, חברותי, לא נרתע משמחות החיים, כפי שניתן לראות מדבריו של קפלוס פלוני ב"מדינה" של אפלטון (א', 3). הוא הכיר מקרוב את ההיסטוריון הרודוטוס. סופוקלס מת בגיל 90, בשנת 405 לפני הספירה. ה. בעיר אתונה. תושבי העיר בנו לו מזבח וכיבדו אותו מדי שנה כגיבור.

סִפְרוּת

טקסטים ותרגומים

• היצירות פורסמו בספריית Loeb הקלאסית: מחזות קיימים בכרכים 1-2 (מס' 20, 21), קטעים מתחת למספר 483.
  • כרך יד. אני אדיפוס המלך. אדיפוס במעי הגס. אנטיגונה.
  • כרך יד. II אייאקס. אלקטרה. Trachinyanki. פילוקטטס.
• בסדרה "אוסף Budé" פורסמו 7 טרגדיות ב-3 כרכים (ראה).

תרגומים לרוסית (כאן רק פגישות, לטרגדיות בודדות, ראה מאמרים עליהן)

• טרגדיה סופוקלס. / פר. I. Martynova. - סנט פטרבורג, 1823-1825. -??? עם.
  • חלק 1. אדיפוס המלך. אדיפוס במעי הגס. - 1823. - 244 עמ'.
  • חלק 2. אנטיגונה. Trachinyanki. - 1823. - 194 עמ'.
  • חלק 3. אייאקס זועם. פילוקטטס. - 1825. - 201 עמ'.
  • חלק 4. אלקטרה. - 1825. - 200 עמ'.
• סופוקלס. דְרָמָה. / פר. ומבוא. מאמר עלילתי. F.F. זלינסקי. - ת' 1-3. - מ .: סבשניקובס, -. -??? עם.
  • ט 1. אייאנט-ביצ'נוסטס. פילוקטטס. אלקטרה. 1914. 423 עמ'.
  • ט 2. אדיפוס רקס. אדיפוס במעי הגס. אנטיגונה. 1915. 435 עמ'.
  • T. 3. Trachinyanki. מוצאי נתיבים. שברים. - 1914. - 439 עמ'.
• סופוקלס. טרגדיה. / פר. IN. נילנדר ו-S.V. שרווינסקי. - מ.-ל.: אקדמיה, 19??. -??? s. (רק חלק 1 פורסם)
  • חלק 1. אדיפוס המלך. אדיפוס במעי הגס. אנטיגונה. - 1936. - 231 עמ'. תפוצה 5300 עותקים.
• סופוקלס. טרגדיה. / פר. S.V. שרווינסקי, עורך. ושימו לב. ו. פטרובסקי. - מ.: Goslitizdat,. - 472 עמודים. תפוצה 10,000 עותקים.
  • הדפסה מחודשת: סופוקלס. טרגדיות / פר. מיוונית עתיקה ש' שרווינסקי; תגובה. N. Podzemskaya. - מ.: אמנות, 1979. - 456 עמ'. תפוצה 50,000 עותקים. (סדרה "דרמטורגיה עתיקה").
  • הדפסה מחודשת: סופוקלס. טרגדיה. - מ.: אמן. ליט., 1988. - 493 עמ'. תפוצה 100,000 עותקים. (סדרה "ספריית ספרות עתיקה").
• סופוקלס. אנטיגונה. / פר. א פארינה, אחרי האחרון. V. Yarkho. - מ.: אמנות, 1986. - 119 עמ'. תפוצה 25,000 עותקים.
• סופוקלס. דְרָמָה. / פר. F.F. זלינסקי, עורך. מ.ג. גספארוב ו-V.N. יארחו. (בנספח: שברים [ש' 381-435]. / תרגם פ.פ. זלינסקי, או.ו. סמיקה ו-ו.נ. ירחו. עדות עתיקה על חייו ופועלו של סופוקלס [ש' 440-464]. / תרגם ו.נ. כמברדז'י). / אומנות. וכ. מ.ל. גספארוב ו-V.N. יארחו. נציג ed. מ.ל. גספרוב. - מ.: נאוקה, 1990. - 605 עמ'. תפוצה 50,000 עותקים. (סדרה "אנדרטאות ספרותיות").

מחקר

• מישצ'נקו פ.ג.היחס של הטרגדיות של סופוקלס למשורר המודרני של החיים האמיתיים באתונה. חלק 1. קייב, 1874. 186 עמ'.
• שולץ ג.פ.בשאלת הרעיון המרכזי של הטרגדיה של סופוקלס "אדיפוס רקס". חרקוב, 1887. 100 עמודים.
• שולץ ג.פ.הערות קריטיות על הטקסט של הטרגדיה של סופוקלס אדיפוס רקס. חרקוב, 1891. 118 עמ'.
• יארחו ו.נ.הטרגדיה של סופוקלס "אנטיגונה": אוך. קצבה. מ.: גבוה יותר. בית ספר, 1986. 109 עמודים, 12000 עותקים.
• סוריקוב I. E.התפתחות התודעה הדתית של האתונאים ביום ג'. קוֹמָה. המאה ה-5 לִפנֵי הַסְפִירָה ה.: סופוקלס, אוריפידס ואריסטופאנס ביחסם לדת המסורתית. מ.: הוצאה לאור של IVI RAN, 2002. 304 עמודים. ISBN 5-94067-072-5
• מרקנטונטוס, אנדראסנרטיב טראגי: מחקר נראטולוגי על סופוקלס" אדיפוס בקולונוס. ברלין; ניו יורק: דה גרויטר, 2002 - י"ד, 296 עמ'; 24 ס"מ. - (Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte Bd. 63). - מפרט.. - ביבליוגרפיה: עמ' 227-289 - ISBN 3-11-017401-4

סקוליה לסופוקלס

• הטרגדיות של סופוקלס עם סקוליה: כרך א' (1825) כרך ב' (1852)

קישורים

	סופוקלסבוויקיציט
	סופוקלסב-Wikimedia Commons

• אוסף שברים של סופוקלס אצל ווקר (1921) (יוונית)

סופוקלס (Σοφοκλής, 496/5 - 406 לפנה"ס) - מחזאי אתונאי, טרגדי.

נולד בשנת 495 לפני הספירה ה [מקור לא צוין 1557 ימים], בפרבר האתונאי קולון. את מקום הולדתו, שהתפאר מזמן על ידי המקדשים והמזבחות של פוסידון, אתנה, אומנידס, דמטר, פרומתאוס, שר המשורר בטרגדיה "אדיפוס במעי הגס". הוא בא ממשפחת סופיל אמידה, קיבל חינוך טוב.

לאחר קרב סלמיס (480 לפנה"ס), השתתף בפסטיבל עממי כמנהיג המקהלה. פעמיים הוא נבחר לתפקיד המפקד הצבאי ופעם אחת שימש כחבר בקולגיום הממונה על האוצר של בעלות הברית. האתונאים בחרו בסופוקלס כמפקד בשנת 440 לפני הספירה. ה. במהלך מלחמת סמיה, בהתרשמות הטרגדיה שלו "אנטיגונה", שתפאורה על הבמה, אפוא, מתוארכת לשנת 441 לפני הספירה. ה.

עיסוקו העיקרי היה חיבור טרגדיות לתיאטרון האתונאי. הטטרולוגיה הראשונה, שביימה סופוקלס בשנת 469 לפני הספירה. e., הביאו לו ניצחון על אייסכילוס ופתחו סדרה של ניצחונות שניצחו על הבמה בתחרויות עם טרגדיות אחרות. המבקר אריסטופנס מביזנטיון ייחס לסופוקלס 123 טרגדיות.

סופוקלס התבלט באופי עליז, חברותי, לא נרתע משמחות החיים, כפי שניתן לראות מדבריו של קפלוס פלוני ב"מדינה" של אפלטון (א', 3). הוא הכיר מקרוב את ההיסטוריון הרודוטוס. סופוקלס מת בגיל 90, בשנת 405 לפני הספירה. ה. בעיר אתונה. תושבי העיר בנו לו מזבח וכיבדו אותו מדי שנה כגיבור.

בנו של סופוקלס - יופון עצמו הפך לטרגדי אתונאי.

בהתאם להצלחות שהטרגדיה חייבת לסופוקלס, הוא עשה חידושים בהפקה הבימתית של מחזות. אז, הוא הגדיל את מספר השחקנים לשלושה, ואת מספר המקהלות מ-12 ל-15, ובמקביל צמצם את חלקי המקהלה של הטרגדיה, שיפר את הנוף, המסכות, הצד הדמה של התיאטרון בכלל, עשה שינוי בבימוי הטרגדיות בצורה של טטרלוגיה, אם כי לא ידוע בדיוק מה היה השינוי הזה. לבסוף, הוא הציג גם עיטורים מצוירים. כל השינויים נועדו לתת יותר תנועה למהלך הדרמה על הבמה, לחזק את אשליית הקהל ואת הרושם שהתקבל מהטרגדיה. משמר עבור הייצוג את אופי כיבוד האלוהות, הכהונה, שהייתה הטרגדיה במקור, מעצם מוצאה מפולחן דיוניסוס, סופוקלס האנש אותו הרבה יותר מאייסכילוס. ההומניזציה של עולמם האגדי והמיתולוגי של האלים והגיבורים באה לאחר מכן, ברגע שהמשורר מיקד את תשומת לבו בניתוח מעמיק יותר של המצבים הנפשיים של הגיבורים, שהיו ידועים לציבור עד כה רק מהתהפוכות החיצוניות שלהם. חיים ארציים. אפשר היה לתאר את עולמם הרוחני של האלים למחצה רק עם תכונות של בני תמותה בלבד. את תחילתו של טיפול כזה בחומר אגדי הניח אבי הטרגדיה, אייסכילוס: די להיזכר בתמונות של פרומתאוס או אורסטס שנוצרו על ידו; סופוקלס הלך בדרכו של קודמו.

עם זאת, יש הבדל מהותי בין הדתיות של אייסכילוס לבין אמונתו של סופוקלס. הראשון ראה בגורל גיבוריו את פעולת החוק הבלתי נמנע של גמול צודק, וברצון האלוהי - הקריטריון המוסרי הגבוה ביותר. סופוקלס, להיפך, לא ניסה להסביר או להצדיק את רצון האלוהות בשיקולים אתיים כלשהם; הוא נוכח תמיד בעולם הגיבורים שלו, מובחן פחות או יותר בבירור מאחורי כל אירוע ובסופו של דבר מנצח, ומתבטא בגורלם של אנשים, אבל המשמעות של השליטה האלוהית בעולם מוסתרת מבני תמותה. חוליה בשרשרת האירועים שהתנהלה בסוג במשך כמה דורות, קבעה את העקרונות הדרמטיים של סופוקלס.

לעתים רחוקות הוא שילב שלוש טרגדיות לטרילוגיה המחוברת באחדות הרעיון והעלילה והציג שחקן שלישי. חידוש זה, שעדיין לא נעשה בו שימוש בטרגדיות מוקדמות, איפשר לאחר מכן לא רק להגביר את המתח הדרמטי בהתפתחות הפעולה, אלא גם להעשיר את דימוי העולם הפנימי של הדמויות המעורבות בו. למרות שגם סופוקלס הגדיל את הרכב המקהלה, והביא אותה ל-15 משתתפים, נפחם ותפקידם של חלקי המקהלה בטרגדיות שלו הצטמצמו משמעותית בהשוואה לאיסכילוס: הם מכילים לרוב תגובה לאירועים המתרחשים בתזמורת, בשילוב עם הרהורים קצרים על נושאים אתיים. יחד עם זאת, הנורמות המוסריות עליהן מכריזה המקהלה לא תמיד עולות בקנה אחד עם דעתו של סופוקלס עצמו על גיבוריו, ועוד יותר מכך עם התנהגותם החלטית והאמיצה.

הגיעו אלינו שבע טרגדיות של סופוקלס, מהן, לפי תוכנן, שלוש שייכות למחזור האגדות התבאני: "אדיפוס", "אדיפוס במעי הגס" ו"אנטיגונה"; אחד למחזור הרקלס - "דג'נירה", ושלושה לטרויאנית: "עאנט", הקדום מבין הטרגדיות של סופוקלס, "אלקטרה" ו"פילוקטטס". בנוסף, נשמרו כ-1000 קטעים על ידי סופרים שונים. בנוסף לטרגדיות, העת העתיקה מיוחסת לסופוקלס אלגיות, פיאות ודיון פרוזאי על המקהלה.

הנשים הטראכיניות התבססו על האגדה של דג'נירה. עצבנותה של אישה אוהבת בציפייה לבעלה, ייסורי הקנאה והצער חסר התקווה של דג'נירה על הידיעה על סבלו של הרקולס המורעל מהווים את התוכן העיקרי של הטרכינים.

בפילוקטטס, שהועלה בשנת 409 לפני הספירה. למשל, המשורר בעל האמנות המדהימה מפתח את המצב הטרגי שנוצר כתוצאה מהתנגשות של שלוש דמויות שונות: פילוקטטס, אודיסאוס ונאופטולמוס.

פעולת הטרגדיה מתוארכת לשנה העשירית של מלחמת טרויה, והסצנה היא האי למנוס, שבו היוונים, בדרך לטרויה, עזבו את המנהיג התסלי פילוקטטס לאחר שהכיש אותו נחש ארסי על כריס. , והפצע שהתקבל מהנשיכה, הפצת הסירחון, גרם לו לא להיות מסוגל להשתתף בעניינים צבאיים. הוא עזב בעצת אודיסאוס. בודד, נשכח על ידי כולם, סובל מפצע בצורה בלתי נסבלת, פילוקטטס מרוויח את פרנסתו האומללה בציד: הוא מחזיק במיומנות את החצים והקשת של הרקולס שקיבל. עם זאת, על פי האורקל, טרויה יכולה להילקח על ידי היוונים רק בעזרת הקשת הנפלאה הזו. ואז רק היוונים זוכרים את הסובל האומלל, ואודיסאוס לוקח על עצמו למסור את פילוקטטס ליד טרויה בכל מחיר, או לפחות להשתלט על נשקו. אבל הוא יודע שפילוקטס שונא אותו כאויבו הגרוע ביותר, שהוא עצמו לעולם לא יוכל לשכנע את פילוקטטס להתפייס עם היוונים או להשתלט עליו בכוח, שהוא יצטרך לפעול בערמומיות וברמאות, והוא בוחר. הצעיר נאופטולמוס, שלא השתתף, כמכשיר לתוכניתו, פגע, מלבד בנו של אכילס, החביב על פילוקטטס. הספינה היוונית כבר נחתה בלמנוס, והיוונים נחתו על החוף. נפתחת מערה לפני הצופה, משכנו העלוב של גיבור מפואר, אחר כך הגיבור עצמו, מותש ממחלה, בדידות ומחסור: מיטתו היא עלי עץ על אדמה חשופה, ממש שם כד עץ לשתייה, צור וסמרטוטים מוכתמים בהם. דם ומוגלה. הנוער האציל והמקהלה המלווה של מלוויו של אכילס נגעה עמוקות ממראה האיש האומלל. אבל ניאופטולמוס כבל את עצמו במילה שניתנה לאודיסאוס, להשתלט על פילוקטטס בעזרת שקרים ורמאות, והוא יקיים את הבטחתו. אבל אם הופעתו המעוררת רחמים של הסובל גורמת להשתתפות בצעיר, אזי האמון, האהבה והחיבה המוחלטים שבהם מטפל בו הזקן פילוקטטס מהרגע הראשון ומתמסר לידיו, מצפה ממנו לקץ ייסוריו. לבד, תכניס את ניאופטולמוס למאבק קשה עם עצמו. אך יחד עם זאת, פילוקטטס נחוש בדעתו: הוא אינו יכול לסלוח ליוונים על העבירה שנגרמה לו; הוא לעולם לא יעבור תחת טרויה, הוא לא יעזור ליוונים לסיים את המלחמה בניצחון; הוא יחזור הביתה, ונאופטולם ייקח אותו לארץ הולדתו היקרה. רק המחשבה על מולדתו נתנה לו את הכוח לשאת בעול החיים. טבעו של ניאופטולמוס מתמרמר נגד פעולות ערמומיות מרמה, ורק התערבותו האישית של אודיסאוס הופכת אותו לבעל הנשק של פילוקטטס: הצעיר משתמש באמונו של הזקן כדי להרוס אותו. לבסוף, כל השיקולים בדבר הצורך בתהילת היוונים לקבל את נשקו של הרקולס, שהוא קשר את עצמו בהבטחה לפני אודיסאוס, שלא פילוקטטס, אלא הוא, ניאופטולס, יהיה מעתה אויבם של היוונים, נחותים בצעיר מקול מצפונו, זועמים על הונאה ואלימות. הוא מחזיר את הקשת, צובר שוב ביטחון ומוכן ללוות את פילוקטטס למולדתו. רק הופעתו של הרקולס על הבמה (deus ex machina) ותזכורת שלו שזאוס והגורל מצווים על פילוקטטס לעבור תחת טרויה ולעזור ליוונים להשלים את הקרב שהחל, משכנעים את הגיבור ואת ניאופטולמוס ללכת איתו אחרי היוונים. הדמות הראשית של הטרגדיה היא ניאופטולמוס. אם אנטיגונה, לבקשת מצפונה, רואה חובה על עצמה להפר את רצון המלך, הרי שבאותו דחף הולך נאופטולם רחוק יותר: הוא מפר הבטחה זו ומסרב לפעול למען האינטרסים של כל הצבא היווני בבגידה. נגד פילוקטטס שבטח בו. באף אחת מהטרגדיות שלו לא דגל המשורר בכוח כזה בזכותו של אדם להתאים את התנהגותו למושג האמת הגבוהה ביותר, גם אם היא סותרת את ההיגיון הערמומי ביותר (מיוונית άλλ ? εί δικαια τών σοφρε στρε στρε). חשוב שלא ניתן להכחיש את אהדת המשורר והקהל לצעיר הנדיב והאמיתי, בעוד אודיסאוס הערמומי וחסר המצפון יוצג בצורה הכי לא מושכת. הכלל שהמטרה מקדשת את האמצעים זוכה לגינוי בחריפות בטרגדיה זו.

ב-Eante, עלילת הדרמה היא שהמחלוקת בין אאנט (אייאקס) לאודיסאוס על חימושו של אכילס מוכרעת על ידי האכאים לטובת האחרון. הוא נשבע לנקום קודם כל באודיסאוס ובאטרידים, אבל אתנה, מגינת האכאים, מונעת ממנו את דעתו, ובטירוף הוא לוקח חיות בית עבור אויביו ומכה אותם. התבונה חזרה לאנט, והגיבור מרגיש חרפה עמוקה. מרגע זה מתחילה הטרגדיה שמסתיימת בהתאבדות הגיבור, שקודם לה המונולוג המפורסם של Eant, הפרידה שלו מהחיים ומשמחותיהם. מחלוקת מתלקחת בין האטרידים ואחיו למחצה של Eant, Teukrom. האם לקבור את שרידיו של הנפטר, או להשאירם להקרבה לכלבים, היא מחלוקת המוכרעת לטובת קבורה.

המקור העיקרי לביוגרפיה של סופוקלס הוא ביוגרפיה ללא שם, המוצבת בדרך כלל במהדורות של הטרגדיות שלו. הרשימה החשובה ביותר של הטרגדיות של סופוקלס נשמרת בספריית לורן בפירנצה: C. Laurentianus, XXXII, 9, מתייחס למאה העשירית או האחת-עשרה; כל שאר הרשימות הזמינות בספריות שונות הן עותקים מרשימה זו, למעט אולי רשימה פלורנטינית אחרת מהמאה ה-14. מס' 2725, באותה ספריה.

מאז ימי ו' דינדורף, הרשימה הראשונה מסומנת באות ל', השנייה - ג'. גם הסקוליה הטובים ביותר מופקים מרשימת L. המהדורות הטובות ביותר של הסקוליה שייכות לדינדורף (אוקספורד, 1852) ולפאפאג'ורג'יוס. (1888). הטרגדיות פורסמו לראשונה על ידי אלדמי בוונציה, 1502. מאמצע המאה ה-16. ועד סוף המאה ה- XVIII. המהדורה השלטת הייתה המהדורה הפריזאית של טורנבה. בראנק (1786-1789) החזיר את יתרון העריכה של אלדוב. W. Dindorf (אוקספורד, 1832-1849, 1860), Wunder (L., 1831-78), שניידווין, טורנייה, מדע, כמו גם Campbell, Linwood, Jeb העניקו את השירותים הגדולים ביותר לביקורת טקסט ולהסבר של טרגדיות.

מכתש על מרקורי נקרא על שם סופוקלס.

מחזות ששרדו:

"טרצ'יניאנקי" (בערך 450-435 לפנה"ס)
"איאקס" ("Eant", "Scourge") (בין אמצע שנות ה-450 לאמצע שנות ה-440 לפני הספירה)
"אנטיגונה" (בערך 442-441 לפנה"ס)
"אדיפוס רקס" ("אדיפוס העריץ") (בערך 429-426 לפנה"ס)
"אלקטרה" (בערך 415 לפנה"ס)
פילוקטטס (409 לפני הספירה)
"אדיפוס במעי הגס" (406 לפנה"ס, מבוים: 401 לפנה"ס)
"מגלי נתיבים".

מקום הולדתו של סופוקלס - קולון

הטרגדיה, שבזכות אייסכילוס קיבלה התפתחות כזו, הגיעה לדרגת השלמות הגבוהה ביותר ביצירותיו של סופוקלס, הטרגדיה הגדולה ביותר של העת העתיקה. אי אפשר לקבוע בדיוק את שנת לידתו; אבל לפי החישוב הסביר ביותר, הוא נולד באול. 71, 2, או בשנת 495 לפנה"ס. לכן, הוא היה צעיר מאייסכילוס ב-30 שנה וב-15 שנה מאוריפידס. הוא בא ממשפחה עשירה ואצילית. אביו, סופיל, היה כלי נשק, כלומר. היה לו בית מלאכה שבו עבדיו ייצרו נשק, והשתייכו למחוזות קולון איפיוס, שנמצאים ליד אתונה, שיש להבדיל מזה שנמצא בעיר הפנימית של קולון אגוראיוס. חצי שעה משערי דיפילה, מצפון-מערב לאתונה, ליד האקדמיה, הייתה גבעה משופעת עם שתי פסגות, שאחת מהן, המוקדשת לאפולו היפיאס ולאתנה היפיאס, הרכיבה את מה שנקרא קולון. על מורדות הגבעה הזאת, בסביבותיה, המושכות מטבען, היו מקדשים רבים; כאן היו בתי המגורים של המושבות. סופוקלס אהב את מקום הולדתו הזה, בו שיחק כילד, וכבר בזקנתו הנציח אותו על ידי הצבת תיאורו בטרגדיה שלו "אדיפוס במעי הגס". במקהלה הראשונה של הטרגדיה הזו של סופוקלס, הקולוניאלים מהללים לפני אדיפוס את יפי מחוזם וקוראים לקולון עיטור של כל ארץ הגג.

על הגבעה המערבית, ליד מטע הזיתים, נמצא כעת קברו של מגלה העת העתיקה, אוטפריד מולר; מהגבעה המזרחית נשקף נוף מרהיב, אטרקטיבי במיוחד לאור שחר הערב. מכאן ניתן לראות את העיר האקרופוליס, את כל החוף מקייפ קוליה ועד פיראוס, ולאחר מכן את הים הכחול כהה עם אגינה וחופי ארגוליס נעלמים באופק הרחוק. אבל המטעים הקדושים של פוסידון וארינס, המקדשים שהיו פעם באזור הזה, ודמוס עצמו - כל זה כבר נעלם, והותיר אחריו רק כמה חורבות על הגבעה ומורדותיה. רק יותר מערבה, היכן שמתחיל מטע הזיתים, הענבים, הדפנה והזיתים הופכים לירוקים בדיוק כמו בתקופתו של סופוקלס, ובשיחים המוצלים, המושקים בזרם התמיד של קפיס, הזמיר עדיין שר את המתוק שלו. -שירים נשמעים.

ילדות ונוער של סופוקלס

בביוגרפיה עתיקה של סופוקלס, שהיא תמצית מכתביהם של מבקרים והיסטוריוני ספרות אלכסנדרוניים, נאמר: "סופוקלס גדל באולם והתחנך היטב"; אתונה של אותה תקופה סיפקה כספים עשירים לכך. הוא קיבל ידע טוב באמנויות הנחוצות למשורר טרגי, במוזיקה, התעמלות ושירת מקהלה. במוזיקה לימד אותו למפר, המפורסם מבין המורים של זמנו, אשר על יצירותיו הליריות בסגנון עתיק ונשגב הושווה על ידי הקדמונים עם פינדאר. בשל הידע שלו במוזיקה ובשירת מקהלה, ובמקביל, כמובן, על יופיו הנעורים הפורח, נבחר סופוקלס בן ה-15 או ה-16, בשנת 480 לפני הספירה, להוביל את המקהלה ששרה ניצחון בשעה משתה לאחר קרב סלמיס. עירום, על פי מנהג המתעמלים, או (לפי חדשות אחרות) בגלימה קצרה, הצעיר סופוקלס, עם לירה בידו, הוביל ריקוד מעגלי סביב הגביעים המנצחים שנלקחו בסלמיס. במיומנותו בריקוד ובנגינת ציטרה, השתתף לעתים בהצגה של טרגדיות משלו, אם כי, בשל חולשת קולו, לא יכול היה, בניגוד למנהג הרווח בתקופתו, לפעול במחזותיו כ. שחקן. בדרמה שלו "תמיר" גילם את התפקיד של הצעיר היפה תמיר או טמירידס, שהעז להתחרות עם המוזות עצמן בנגינה בציטרה; במחזה אחר שלו, Nausicaa, הוא עורר הסכמה כללית כשחקן כדור מצוין (σφαιριστής): הוא שיחק את התפקיד של Nausicaa, שבסצנה אחת משעשעת את עצמה עם חבריה בריקוד ובמשחק כדור.

הביוגרף אומר שסופוקלס למד את האמנות הטרגית עם אייסכילוס; אפשר לקחת את זה גם מילולית; אבל הביוגרף, ככל הנראה, רק רצה לומר שסופוקלס לקח את קודמו הגדול כמודל, ובתחילת פעילותו השירית, ניסה להשתפר באמנות הטראגית, ולמד את יצירותיו של אייסכילוס. אמנם שירתו של סופוקלס חורגת מבחינות רבות מהדרך שקבע אייסכילוס ויש לה אופי מקורי משלה, אולם סופוקלס, כפי שכולם מודים, בכל זאת, הלך בדרכו של קודמו, מה שעולה בקנה אחד עם עצם המהות של סופוקלס. העניין.

ההצגה הראשונה של סופוקלס כמחזאי

עם המורה הגדול הזה שלו, איש זקן בן 60, החליט סופוקלס, צעיר בן 27, להיכנס לתחרות פואטית, בפעם הראשונה להעלות על הבמה יצירות אמנות שלו במהלך דיוניסיוס 468 הגדול. יום לפני הספירה היו נרגשים מאוד וחולקו לשתי מפלגות. "כאן לא שתי יצירות אמנות התווכחו על ראשוניות, אלא שני ז'אנרים ספרותיים, ואם היצירות הראשונות של סופוקלס משכו את עומק התחושה ואת העדינות של הניתוח המנטלי, אז יריבו היה מורה גדול, שעד אז הוא עדיין לא התעלה בהדר הדמויות והחוזק. אף אחד מההלנים". (וולקר). הארכון הראשון, אפספיוס, שכיושב ראש הפסטיבל היה צריך לבחור את השופטים להענקת הפרס, בראותו את מצבם הנרגש של הצופים, שהתווכחו בלהט ביניהם והתחלקו לשני צדדים - אחד לנציג המפואר של האמנות הישנה, ​​האחרת לכיוון החדש של הטרגדיה הצעירה, הייתה בקושי ולא ידעה היכן למצוא שופטים חסרי פניות. בשעה זו הופיע המפקד הראשי של הצי האתונאי, קימון, שחזר זה עתה מהאי סקיירוס שכבש, ממנו לקח את אפרו של הגיבור הלאומי האתונאי תזאוס, יחד עם מפקדים נוספים, ב- תיאטרון על מנת, על פי מנהג קדום, להקריב קורבן לעבר הפסטיבל, האל דיוניסוס. זה מה שהארכון ניצל; הוא ביקש מ-10 המפקדים הללו להישאר בתיאטרון עד סוף ההופעה ולקחת על עצמם את חובת השופטים. הגנרלים הסכימו, נשבעו שנקבעו, ובתום ההופעה העניקו את הפרס הראשון לסופוקלס. כזה היה ניצחונו הגדול והמפואר של המשורר הצעיר, יוצא דופן הן בכוחו של היריב והן באישיות השופטים.

לפי כמה סופרים, אייסכילוס הזקן, במצוקה מכישלונו, עזב את מולדתו ונסע לסיציליה. וולקר, שהוכיח את חוסר היסוד של דעה זו, מציין במקביל כי אין סיבה להניח יחסי עוינות בין שני המשוררים. במקום זאת, ניתן לטעון ההפך; סופוקלס תמיד כיבד מאוד את אייסכילוס, כאבי הטרגדיה, ולעתים קרובות חיקה אותו ביצירותיו, לא רק ביחס למיתוסים ודמויות, אלא גם ברעיונות וביטויים בודדים.

לסינג, בביוגרפיה שלו על סופוקלס, בעזרת שילוב שנון, הניח הנחה סבירה מאוד שבין היצירות שהביאו את הניצחון הראשון הזה לסופוקלס הייתה הטרגדיה טריפטולמוס, שלא הגיעה אלינו, שהייתה צריכה להרוויח את לטובת הקהל כבר בתוכן הפטריוטי שלו: העלילה עבורו הייתה התפשטות החקלאות שהתעוררה באטיקה וריכוך המוסר על ידי עמלו של הגיבור האלאוזיני-עליית טריפטולמוס. אבל הסיבה האמיתית לכך שהאתונאים העניקו לסופוקלס עדיפות על אייסכילוס הייתה, כמובן, החידושים של סופוקלס בשירה הטרגית.

חידושיו של סופוקלס בתיאטרון היווני העתיק

אייסכילוס בטרילוגיות שלו שילב מספר פעולות מיתיות למכלול אחד גדול, המתאר את גורלם של דורות ומדינות באופן שהמנוף העיקרי של הטרגדיה היה פעולת הכוחות האלוהיים, בעוד מעט מקום ניתן לתיאור הדמויות. והאווירה היומיומית של הפעולה. סופוקלס עזב צורה זו של הטרילוגיה והחל לחבר דרמות נפרדות, שבתוכן לא היה להן קשר פנימי זו עם זו, אלא כל אחת בנפרד היוו שלם עצמאי, שלם. אך יחד עם זאת, הוא בכל זאת הרכיב שלב שלוש טרגדיות בבת אחת עם דרמה סאטירית. מאחר שבכל מחזה בודד הוא חשב רק על עובדה עיקרית אחת, הודות לכך, הוא הצליח לעבד כל טרגדיה בצורה מלאה וטובה יותר ולהעניק לה יותר חיוניות, בצורה חדה ובהחלטית את דמויות הדמויות הקובעות את מהלך הדרמטיות. פעולה. כדי להכניס יותר מגוון דמויות לדרמות שלו, וכביכול, לעורר כמה דמויות באחרות, הוא הוסיף שליש לשני השחקנים הקודמים; מספר זה של שחקנים נשאר מאז קבוע בטרגדיה יוונית עתיקה, למעט כמה מקרים בודדים.

בהוספת שחקן שלישי, סופוקלס גם צמצם את שירת המקהלה, נתן לו תפקיד של צופה רגוע. מכאן זכו שיחות הדמויות לבולטות על הפזמון, האקשן הפך למרכיב המרכזי של הדרמה – והטרגדיה זכתה ליופי אידיאלי.

השוואה של סופוקלס עם אייסכילוס ואווריפידס

דמויותיו של סופוקלס, שנוצרו על בסיס ניסיון רב-צדדי ומהורהר, מופיעות, בהשוואה לתמונות הענקיות של אייסכילוס, אנושיות גרידא, אך מבלי לאבד את האידיאליות שלהן ומבלי לרדת, כמו באוריפידס, לרמה של חיי היום - יום. יצריהם, למרות כל כוחם, אינם מפרים את חוקי החסד. ההפרדה נערכת לאט ובשקידה, וכשהיא כבר הגיעה, נרגעת התחושה הנרגשת של הצופה מהמחשבה על צדקתם של האלים הנצחיים, שרצונם של בני התמותה חייב לציית לו. בכל מקום שוררים מתינות וכבוד נבונים, בשילוב עם האטרקטיביות של הצורה.

האזרחים האתונאים בעידן הפריקליאני רצו שהטרגדיה תעורר רק אהדה, לא אימה; טעמם המעודן לא אהב רשמים גסים; לכן סופוקלס חיסל או ריכך כל דבר נורא או אכזרי שהיה במיתוסים, שמהם לקח את תוכן הטרגדיות שלו. אין לו מחשבות כה מלכותיות, דתיות כה עמוקה כמו אייסכילוס. דמויות הגיבורים המיתיים אינן מתוארות בו לפי רעיונות פופולריים לגביהם, כמו אצל אייסכילוס; הם זוכים לתכונות אנושיות אוניברסליות, הם מעוררים אהדה לעצמם לא עם מאפיינים יוונים לאומיים, אלא עם גדלות מוסרית, אנושית גרידא, מתים בהתנגשות עם כוחו של הגורל הבלתי נמנע; הם חופשיים, הם פועלים לפי המניעים שלהם, ולא לפי רצון הגורל, כמו אצל אייסכילוס; אבל הגורל שולט גם בחייהם. החוק האלוהי הנצחי הוא השולט בעולם המוסרי, ודרישותיו הן מעל לכל החוקים האנושיים.

אריסטופנס אומר שפיו של סופוקלס מכוסה בדבש; הוא כונה "הדבורה בעליית הגג" בגלל הנעימות שלו, כפי שאומרת סווידה, או, לפי הביוגרפים שלו, בגלל העובדה שבראש ובראשונה חשב על היפה, החינני. ביצירותיו באה לידי ביטוי במלואו ההתפתחות הגבוהה ביותר של הרוח ההלנית של ימיהם של קימון ופריקלס; זו הסיבה שהוא היה החביב על אנשי עליית הגג.

סופוקלס. וִידֵאוֹ

טרגדיות של סופוקלס

גדלות המחשבה משולבת אצל סופוקלס עם הבנייה האמנותית של פרטי התוכנית, והטרגדיות שלו עושות רושם של הרמוניה שנוצרת מהתפתחות מלאה של החינוך. הטרגדיה הפכה עבור סופוקלס למראה נאמנה של רשמי הלב האנושי, כל שאיפות הנפש, כל מאבק התשוקות. שפתו של סופוקלס אצילית, מלכותית; דיבורו נותן ציוריות לכל המחשבות, כוח וחום לכל הרגשות; צורת הטרגדיות של סופוקלס היא אמנותית למדי; התוכנית שלהם מחושבת מצוין; הפעולה מתפתחת בצורה ברורה, עקבית, הדמויות של הדמויות נוצרות מתוך מחשבה, מתארות בצורה ברורה; החיים הרוחניים שלהם מתוארים במלוא חיוניותם, ומניעי מעשיהם מוסברים במיומנות. אף סופר עתיק אחר לא חדר כל כך עמוק לתוך מסתורי נפש האדם; רגשות רכים וחזקים מופצים בו בפרופורציה יפה; השחרור של הפעולה (קטסטרופה) תואם את מהות העניין.

מאז הופעתו הראשונה על הבמה, בשנת 468 לפני הספירה, ועד מותו בשנת 406, במשך יותר מחצי מאה, פעל סופוקלס בתחום השירה, ובזקנתו עדיין עורר הפתעה ברעננות יצירותיו. בימי קדם, 130 דרמות היו ידועות בשמו, מתוכן 17 המדקדק הביזנטי אריסטופנס סבור שאינן שייכות לסופוקלס. כתוצאה מכך, הוא כתב 113 מחזות - טרגדיות ודרמות סאטיריות. מתוכם, לפי אותו אריסטופנס, הטרגדיה "אנטיגונה", שהוצגה בשנת 441 לפני הספירה, הייתה ה-32, כך שתקופת הפוריות הגדולה ביותר של המשורר חופפת לתקופת המלחמה הפלופונסית. לאורך הקריירה הארוכה שלו נהנה סופוקלס מחסדו הבלתי פוסח של העם האתונאי; הוא הועדף על פני כל הטרגדיות האחרות. הוא זכה ב-20 ניצחונות, ולעתים קרובות זכה בפרס השני, אך מעולם לא קיבל את השלישי.

בין המשוררים שהתחרו עם סופוקלס באמנות הטראגית היו, מלבד אייסכילוס, בניו ויון ואופוריון, מהם האחרון הביס פעם את סופוקלס. אחיינו של אייסכילוס פילוקלוס ניצח אף הוא את סופוקלס, שביימה את אדיפוס שלו; הנואם אריסטידס רואה בתבוסה כזו מבישה, שכן אייסכילוס עצמו לא יכול היה להביס את סופוקלס. אוריפידס התחרה עם סופוקלס במשך 47 שנים; בנוסף, במקביל, נכתבו טרגדיות על ידי יון מכיוס, אחאוס מאריתריה, אגטון האתונאי, שדיבר לראשונה 10 שנים לפני מותו של סופוקלס והביס אותו, ועוד טרגדיות רבות מהקטגוריה הנמוכה ביותר. דמותו של סופוקלס שזכתה לשבחים, האנושיים וטובי הלב, מעידה על כך שיחסיו עם החברים הללו בפרשה היו ידידותיים, ושסיפורי האנקדוטות על האיבה הקנאה בין סופוקלס לאוריפידס הם סיפורים, כשלעצמם ריקים למדי, נטולי הסתברות. . בחדשות על מותו של אוריפידס, הביע סופוקלס את העצב הכנה ביותר; מכתבו של אוריפידס לסופוקלס, אף שהוא מזויף, מעיד בכל זאת שבימי קדם ראו היחסים ההדדיים של שני המשוררים אחרת. מכתב זה מדבר על ספינה טרופה שספג סופוקלס במהלך נסיעתו לפר. כיוס, שהרג כמה מהטרגדיות שלו. אוריפידס בהזדמנות זו אומר: "חוסר המזל עם הדרמות, שכולם יקראו לו חוסר מזל כללי עבור כל יוון, קשה; אבל ננחם את עצמנו בקלות, בידיעה שנשארת ללא פגע.

החדשות שהגיעו אלינו מימי קדם, על יחסיו של סופוקלס עם השחקנים שביצעו את הטרגדיות שלו, מאפשרות לנו להסיק שגם יחסים אלו היו ידידותיים. מבין השחקנים האלה, יש לנו מידע על טלפולמוס, שהשתתף ללא הרף בטרגדיות של סופוקלס, על קלידמידס וקאליפידס. הביוגרף אומר שסופוקלס, בחיבור הטרגדיות שלו, התחשב ביכולות של שחקניו; יחד עם זאת, אומרים שהוא הרכיב "מאנשים משכילים" (שכמובן צריכים לכלול שחקנים) חברה לכבוד המוזות. החוקרים האחרונים מסבירים זאת כך שסופוקלס הקים מעגל של אוהבי אמנות וידע שכיבדו את המוזות, וכי יש להתייחס למעגל הזה לאב-טיפוס של להקת שחקנים.

סופוקלס שמר על צורת טרילוגיה, שדרמה סאטירית היא האפילוג שלה; אך המחזות היוצרים קבוצה זו אינם מאוחדים בו בתוכן משותף; הם ארבעה חלקים שונים (השוו עמ' 563). מתוך 113 המחזות של סופוקלס, רק שבעה הגיעו אלינו. המצוינת שבהן הן בצורתן, הן בתוכן והן באפיון היא אנטיגונה, שעבורה בחר העם האתונאי את סופוקלס כאסטרטג במלחמת סאמוס.

סיכום הטרגדיות של סופוקלס

סופוקלס - "אנטיגונה" (תקציר)

שלוש הטרגדיות הטובות ביותר של סופוקלס שאלו ממחזור המיתוסים התבאן. אלה הם: "אנטיגונה", מבוים על ידו בסביבות 461; "אדיפוס רקס", שנכתב אולי בשנת 430 או 429, ו"אדיפוס במעי הגס", העלה על הבמה בשנת 406 על ידי נכדו של המשורר, שמת בשנה זו, סופוקלס הצעיר.

עם זאת, הראשון בסדר ההתפתחות של העלילה של המיתוס התבאני הראשי לא צריך להיות אנטיגונה, אלא הטרגדיה אדיפוס רקס שנכתבה מאוחר יותר. הגיבור המיתולוגי אדיפוס מבצע פעם רצח בשוגג על הכביש, מבלי לדעת שהנרצח הוא אביו שלו, לאיוס. ואז, באותה בורות, הוא מתחתן עם אלמנתו של הנרצח, אמו יוקסטה. החשיפה ההדרגתית של הפשעים הללו היא עלילת הדרמה של סופוקלס. לאחר רצח אביו, אדיפוס הופך למלך תיבי במקומו. מלכותו בתחילה מאושרת, אך לאחר מספר שנים נתון אזור תבאן למגפה, והסיבה לאורקל שלו היא שהותו בתבאי של רוצחו של המלך לשעבר לאיוס. מבלי לדעת שהרוצח הזה הוא הוא עצמו, אדיפוס מתחיל לחפש את הפושע ומצווה להביא את העד היחיד לרצח - רועה עבדים. בינתיים, מגיד העתידות טירסיאס מודיע לאדיפוס שהוא עצמו הרוצח של לאיוס. אדיפוס מסרב להאמין בכך. יוקסטה, שרוצה להפריך את דבריו של טירסיאס, אומרת שהיה לה בן מלאיוס. היא ובעלה השאירו אותו בהרים כדי למות כדי למנוע את התחזית שבעתיד יהרוג את אביו. יוקסטה גם מספר כיצד, שנים לאחר מכן, לאיוס נפל בידיו של שודד כלשהו בצומת דרכים של שלושה כבישים. אדיפוס זוכר שהוא עצמו הרג פעם אדם בצומת דרכים שכזה. ספקות וחשדות כבדים מתנחלים בנפשו. שליח הגיע בזמן הזה והכריז על מותו של המלך הקורינתוס פוליבוס, שאדיפוס החשיב את אביו. יחד עם זאת, מתברר: פוליבוס הסתיר בעבר שאדיפוס אינו בנו שלו, אלא רק מאומץ. לאחר מכן, מחקירתו של הרועה התבאני, מתברר: אדיפוס היה בנו של לאיוס, שאביו ואמו הורו להרוג אותו. אדיפוס מגלה לפתע שהוא הרוצח של אביו ונשוי לאמו. בייאוש, יוקסטה לוקח את חייו, ואדיפוס מסנוור את עצמו ודנה את עצמו לגלות.

הנושא והשיאו של אדיפוס רקס של סופוקלס הם גמול על הפשעים שביצע אדיפוס. הוא לא ידע שלאיוס הוא אביו ויוקסטה הייתה אמו, אבל הוא עדיין היה רוצח, ונישואיו היו עדיין גילוי עריות. עובדות איומות אלו מביאות למותו של אדיפוס וכל משפחתו. הדרמה של אדיפוס רקס מורכבת מהמעבר של אדיפוס ויוקסטה המתוארים על ידי סופוקלס בהדרגה מאושר, משקט מצפון לתודעה צלולה של פשעם הנורא. המקהלה מנחשת עד מהרה את האמת; אדיפוס ויוקסטה עדיין לא מכירים אותה. הניגוד של האשליה שלהם עם ידיעת האמת של המקהלה עושה רושם טרגי אדיר. דרך כל הדרמה של סופוקלס עוברת באירוניה עילאית המחשבה על מגבלות המוח האנושי, על קוצר הראייה של שיקוליו, על שבריריותו של האושר; הצופה חוזה קטסטרופות שיהרסו את האושר של אדיפוס ויוקסטה, שאינם יודעים את האמת. "הו אנשים, כמה חסרי משמעות החיים שלכם!" זועק המקהלה באדיפוס רקס. ואכן, אדיפוס ויוקסטה צוללים לייאוש עד כדי כך שהיא לוקחת את חייה, והוא מוצא את עיניו.

סופוקלס - "אדיפוס במעי הגס" (תקציר)

אדיפוס בקולון היה יצירתו האחרונה של סופוקלס. זוהי שירת הברבור של איש זקן, מלאת אהבה ענוגה ביותר למולדת, בהשראת סופוקלס עם זיכרונות נעוריו, אותם בילה בדממת הכפר של עיר הולדתו קולון, ליד אתונה.

"אדיפוס במעי הגס" מספר כיצד אדיפוס העיוור, משוטט עם בתו האוהבת אנטיגונה, מגיע לקולון, מוצא כאן סוף סוף הגנה מפני המלך האתונאי תזאוס והמקלט הרגוע האחרון. בינתיים, המלך התבאני החדש קריאון, לאחר שלמד את התחזית שאדיפוס, לאחר מותו, יהיה הפטרון של האזור בו הוא מת, מנסה להחזיר את אדיפוס לתבאי בכוח. עם זאת, תזאוס מגן על אדיפוס ואינו מאפשר אלימות כלפיו. ואז בנו פוליניקס מגיע לאדיפוס, שבדיוק אוסף את מסע השבעה נגד תבאי נגד אחיו שלו, בנו אחר של אדיפוס, אטאוקלס. פולינייס רוצה שאביו יברך את מפעלו נגד המולדת, אבל אדיפוס מקלל את שני הבנים. פוליניקס עוזב, ואדיפוס שומע את קריאת האלים ויחד עם תזאוס הולך אל החורשה הקדושה של אלות העונש השמימי, אומנידס, שהתפייסו עמו. שם, במערה מסתורית, מתרחש מותו השליו.

הדרמה הזו של סופוקלס ספוגה ברוך מופלא וחן של תחושה, שבה העצב של עליבות חיי האדם מתמזגת עם חדוות התקווה. "אדיפוס במעי הגס" הוא האפתיאוזה של סובל תמים, שההשגחה האלוהית נותנת לו נחמה בסוף חייו הארציים האבלים; התקווה לאושר מעבר לקבר משמשת נחמה עבור האומללים: אדם מדוכדך ומטוהר מאסונות ימצא בחיים האלה פרס על סבלו הבלתי ראוי. יחד עם זאת, לפני מותו, אדיפוס מפגין במלוא הדרו את כבודו ההורי והמלכותי, ודוחה באצילות את ההשבחות העצמיות של פולינייקס. החומר לטרגדיה "אדיפוס במעי הגס" היה האגדות המקומיות של סופוקלס על קולון, שלידם ניצב מקדש אומנידס ובו מערה, שנחשבה לשביל לעולם התחתון ובכניסה היה לו סף נחושת.

אדיפוס במעי הגס. ציור מאת הרייט, 1798

סופוקלס - "אלקטרה" (תקציר)

בספר אלקטרה, סופוקלס מתייחס למחזור של מיתוסים על האופן שבו אגממנון, המנהיג הראשי של הצבא היווני במערכה נגד טרויה, נהרג בשובו ממנה על ידי אשתו קליטמנסטרה ומאהבה איגיסתוס. קליטמנסטרה גם רצתה להרוג את בנה מאגממנון, אורסטס, כדי שבעתיד לא ינקום באביה. אבל הילד אורסטס ניצל על ידי אחותו אלקטרה. היא נתנה אותו לדוד הזקן, והוא לקח את הילד לפוקיס, למלך העיר כריס. אלקטרה, שנשארה עם אמה, סבלה ממנה הטרדות והשפלות, שכן לא פעם נזפה באומץ בקליטמנסטרה ובאגיסטוס על הפשע שביצעו.

"אלקטרה" של סופוקלס מתחיל בעובדה שאורסטס הבוגר מגיע למולדתו, לארגוס, מלווה באותו דוד נאמן וחבר פילאדס, בנו של המלך כריסה. אורסטס רוצה לנקום באמו, אך הוא מתכוון לעשות זאת בערמומיות ולכן מסתיר את הגעתו מכולם. בינתיים, אלקטרה, שסבלה כל כך הרבה, לומדת שקליטמנסטרה ואיגיסתוס החליטו לזרוק אותה לצינוק. הדוד אורסטס, כדי להונות את קליטמנסטרה, מגיע אליה במסווה של שליח ממלך שכן, ומתעתע בה מדווח שאורסטס מת. החדשות הללו מצילות את אלקטרה לייאוש, אבל קליטמנסטרה מתמוגגת, מאמינה שעכשיו אף אחד לא יוכל לנקום בה עבור אגממנון. עם זאת, בת אחרת של קליטמנסטרה, כריסותמיס, החוזרת מקבר אביה, מספרת לאלקטרה שהיא ראתה שם קורבנות קבר שרק אורסטס יכול היה להביא. אלקטרה לא מאמינה בזה בהתחלה. אורסטס, במסווה של שליח מפוקיס, מביא כד הלוויה לקבר, ומזהה את אחותו באישה המתאבלת שם, קורא את עצמו אליה. אורסטס מהסס בהתחלה להתחיל מיד לנקום באמו, אבל אלקטרה, בעלת אופי איתנים, מעודדת אותו בהתמדה להעניש את מפרי החוק האלוהי. נדחף על ידה, אורסטס הורג את אמו ואת איגיסתוס. בניגוד לפרשנות של הדרמה "הצ'ופור" של אייסכילוס, אורסטס אינו חווה כל ייסורים אצל סופוקלס, והטרגדיה מסתיימת בניצחון הניצחון.

אלקטרה בקבר אגממנון. ציור מאת פ. לייטון, 1869

האגדה על רצח קליטמנסטרה בידי אורסטס משתקפת בטרגדיות של כל אחד משלושת המשוררים הטרגיים האתונאים הגדולים – אייסכילוס, סופוקלס ואווריפידס, אך כל אחד מהם העניק לה משמעות מיוחדת. עבור סופוקלס, האדם העיקרי בפרשת הדמים הזו היא אלקטרה, נוקם בלתי נמנע, נלהב, שניחן בעוצמה מוסרית גבוהה. כמובן שעלינו לשפוט את המקרה שלה בהתאם למושגי העת העתיקה היוונית, שהטילה על קרובי הנרצחים את החובה לנקום. רק מנקודת מבט זו מתבהר כוחה של השנאה, הבוערת בנשמתה של אלקטרה באופן בלתי-פיוס; אמה זרה בתשובה ונהנית בשלווה מאהבתו של איגיסתוס המוכתם בדם - זה תומך בצמא לנקמה באלקטרה. נעביר את מחשבותינו למושגי העתיקות היוונית, נזדהה עם הצער שבו אלקטרה מחבקת את הכד המכיל, כפי שהיא חושבת, את אפרו של אחיה, ונבין את ההנאה שבה היא רואה את אורסטס בחיים, אותו היא החשיבה. מֵת. נבין גם את קריאות ההסכמה הנלהבות שבהן היא, השומעת את זעקות ההרוגים מהארמון, משכנעת את אורסטס להשלים את מלאכת הנקמה. בקליטמנסטרה, עם הידיעה על מותו של אורסטס, התעוררה לרגע תחושה אימהית, אך הוא נטבע מיד בשמחה שהיא משוחררת כעת מפחד נקמתו.

סופוקלס - "נשים טרכיניות" (תקציר)

תוכן הטרגדיה "טרצ'יניאנקה" הוא המוות שהרקולס חושף לקנאתה של אשתו, דג'נירה, שאוהבת אותו בלהט. המקהלה בטרגדיה זו מורכבת מבנות, ילידי העיר טראכין: השם שלהן משמש ככותרת הדרמה. הרקולס, לאחר שהחריב את העיר אקליה באובואה, כבש את איולה היפה, בתו של מלך אקליה; דג'נירה, שנשארה בטרחינה, חוששת שהוא יעזוב אותה, יתאהב באיולה. כשהיא שולחת לבעלה את הבגדים החגיגיים שהוא רוצה ללבוש בהקרבה, דג'נירה מורחת אותו בדמו של הקנטאור נסוס, שנהרג בחיצי הרקולס. נסוס, הגוסס, אמר לה שדמו הוא אמצעי קסום שבאמצעותו תוכל להרחיק את בעלה מכל אהבה אחרת ולקשור אותו לעצמה. הרקולס לבש את הבגדים האלה, וכשהחום מאש הקורבן חימם את דמו של הקנטאור, הרקולס חש את ההשפעה הכואבת של רעל הדם. החולצה נדבקה לגופו של הרקולס והחלה לגרום לו ייסורים בלתי נסבלים. בחמת זעם, הרקולס ריסק את הכרוז של ליצ'ד על הסלע, שהביא לו בגדים; מאותו זמן החלו סלעים אלה להיקרא Likhadovye. דג'נירה, שנודע לה שהיא הרגה את בעלה, לוקחת את חייה; הרקולס, מתייסר בכאב בלתי נסבל, מצווה על הנחת אש על ראש הר אטה ושרוף את עצמו עליה. היתרונות האמנותיים של The Trachinians אינם גבוהים כמו ארבע הטרגדיות שהוזכרו קודם לכן.

סופוקלס - "פילוקטטס" (תקציר)

גם עלילתו של פילוקטטס, שהועלתה בשנת 409 לפני הספירה, קשורה למיתוס מותו של הרקולס. פויאס, אביו של הגיבור פילוקטטס, הסכים להדליק את מדורת הלוויה של הרקולס, ובתמורה לשירות זה, קיבל את החצים והקשת שלו, שפגעו תמיד במטרה. הם עברו לבנו, פילוקטטס, שותף במלחמת טרויה, שהאגדות שלה הן הנושא של הטרגדיה השביעית של סופוקלס, אייאקס המוכה. פילוקטטס יצא עם ההלנים למסע ליד טרויה, אבל בדרך לאי למנוס הוא נעקץ על ידי נחש. הפצע מהנשיכה הזו לא נרפא, מלבד פליטת צחנה חזקה. כדי להיפטר מפילוקטטס, שהפך לנטל עבור הצבא, השאירו אותו ההלנים, בעצת אודיסאוס, לבדו בלמנוס, שם הוא, ממשיך לסבול מפצע חשוכת מרפא, יכול איכשהו להתפרנס רק בזכות הקשת והחצים של הרקולס. אולם, מאוחר יותר התברר שללא החיצים המופלאים של הרקולס השייכים לו, לא ניתן היה להביס את הטרויאנים. בטרגדיה של סופוקלס, בנם של אכילס, ניאופטולמוס ואודיסאוס מגיעים לאי שבו נותר פילוקטטס כדי לקחת אותו למחנה היווני. אבל פילוקטטס שונא למוות את היוונים שהשאירו אותו בצרות, במיוחד את אודיסאוס הערמומי. לכן, אפשר לקחת אותו למחנה ליד טרויה רק ​​בערמומיות, מרמה. ניאופטולמוס הישר והישר נכנע תחילה לעצותיו הערמומיות של אודיסאוס הערמומי; הם גונבים את הקשת מפילוקטטס, שבלעדיה החולה האומלל ימות מרעב. אבל ניאופטולמוס מרחם על הפילוקטטים המרומים וחסרי ההגנה, והאצילות המולדת מנצחת בנפשו על תוכנית ההונאה. הוא מגלה את האמת לפילוקטטס ורוצה לקחת אותו למולדתו. אבל הרקולס האלים מופיע, ומעביר לפילקטטס את מצוות האלים שיעבור תחת טרויה, שם, לאחר כיבוש העיר, הוא יתוגמל מלמעלה בריפוי ממחלתו הקשה.

לפיכך, סכסוך המניעים והתשוקות נפסק על ידי הופעת אלוהות, מה שנקרא Deus ex machina; הקשר אינו מתיר, אלא נחתך. זה כבר מבטא בבירור את השפעת השחתת הטעם, שהשפיעה גם על סופוקלס. אוריפידס משתמש בשיטת deus ex machina באופן נרחב אף יותר. אבל במיומנות מדהימה ביצע סופוקלס את המשימה הקשה להפוך את הסבל הפיזי לנושא הדרמה. הוא תיאר מצוין את דמותו של גיבור אמיתי בדמותו של נאופטולמוס, שאינו מסוגל להישאר רמאי, דוחה אמצעים לא ישרים, לא משנה עד כמה הם עשויים להיות מועילים.

סופוקלס - "אייאקס" ("הטירוף של אייאקס", "אייאקס הנגע", "Eant")

נושא הטרגדיה "אייאקס" או "הטירוף של אייאקס" שאול מהאגדה על מלחמת טרויה. גיבורה אייאקס, לאחר מותו של אכילס, ציפה, בתור הלוחם האמיץ ביותר של הצבא ההלני אחרי המנוח, לקבל שריון אכילס. אבל הם ניתנו לאודיסאוס. אייאקס, בהתחשב בעוול הזה, תכננו תכסיסיהם של המנהיג היווני הראשי, אגממנון, ואחיו, מנלאוס, להרוג את שניהם. עם זאת, האלה אתנה, כדי למנוע את הפשע, העיבה על דעתה של אייאקס, ובמקום אויביו, הוא הרג עדר כבשים ופרות. לאחר שחזר להכרה והבין את ההשלכות והבושה של הטירוף שלו, אייאקס החליטה להתאבד. אשתו טקמסה והלוחמים הנאמנים (שבטרגדיה של סופוקלס מרכיבים את המקהלה) מנסים לשמור על אייאקס מכוונותיו, תוך התבוננות בו בקפידה. אבל אייאקס בורחת מהם לחוף הים ודוקר את עצמו שם. אגממנון ומנלאוס, שהסתכסכו עם אייאקס, אינם רוצים לקבור את גופתו, אך בהתעקשותם של אחיה של אייאקס, טאוצר, ואודיסאוס, שמפגין כעת אצילות, הגופה עדיין קבורה. התיק מסתיים אם כן בניצחון המוסרי של אייאקס.

במצב משפיל של טירוף, אייאקס מופיעה בפני סופוקלס רק בתחילת הדרמה; תוכנו העיקרי הוא הסבל הנפשי של הגיבור, שעצוב על כך שהוא ביזה את עצמו. האשמה שבגינה נענשה אייאקס בטירוף היא שלא הייתה לו, גאה בכוחו, את הענווה הראויה בפני האלים. סופוקלס ב"אייאקס" הלך בעקבות הומרוס, שממנו שאל לא רק את דמויות הדמויות, אלא גם הבעות. השיחה של Tekmessa עם אייאקס (פסוקים 470 ואילך) היא חיקוי ברור לפרידה של הומרוס מהקטור מאנדרומאצ'ה. האתונאים מאוד אהבו את הטרגדיה הזו של סופוקלס, בין השאר משום שאיאקס מסלמיס הייתה אחד הגיבורים האהובים עליהם, כאבי קדמונים של שתי משפחות אתונאיות אצילות, ושנית, משום שהנאום של מנלאוס נראה להם פרודיה על נחשלות המושגים יהירות של הספרטנים.

סופוקלס ופריקלס במלחמת סמיאן

בשנת 441 לפנה"ס (Ol. 84:3), בזמנו של דיוניסיוס הגדול (במארס), ביים סופוקלס את אנטיגונה שלו, והדרמה הזו זכתה לאישור כזה שהאתונאים מינו מחבר, יחד עם פריקלס ושמונה אנשים נוספים, מפקד המלחמה עם האי סאמוס. אולם, הבחנה זו נפלה בחלקו של המשורר לא כל כך בזכות הטרגדיה שלו, אלא בגלל שהוא נהנה מנטייה כללית על אופיו החביב, על הכללים הפוליטיים החכמים המתבטאים בטרגדיה זו ועל יתרונותיה המוסריים בכלל. , שכן בו ההתלבטות והרציונליות במעשים ממוקמת תמיד הרבה יותר גבוה מהתפרצויות תשוקה.

מלחמת סמיה, שבה השתתף סופוקלס, החלה באביב 440 בפיקודו של הארכון טימוקלס; הסיבה לכך הייתה שהמילזיאנים, שהובסו על ידי הסאמיים בקרב אחד, פנו יחד עם הדמוקרטים הסאמיים בבקשת עזרה לאתונאים. האתונאים שלחו 40 ספינות נגד סאמוס, כבשו את האי הזה, הקימו בו ממשל עממי, לקחו בני ערובה והשאירו את חיל המצב שלהם באי, חזרו במהרה הביתה. אבל באותה שנה הם נאלצו לחדש את פעולות האיבה. האוליגרכים שברחו מסאמוס כרתו ברית עם הצטראפ הסרדי פיסופן, אספו צבא וכבשו את העיר סאמוס בלילה, וכבשו את חיל המצב האתונאי. חיל המצב הזה נמסר לידי פיסופנוס, בני הערובה הסאמיים שנלקחו על ידי האתונאים ללמנוס שוחררו, והחלו הכנות חדשות למלחמה עם המילזיים. פריקלס וחבריו שוב צעדו נגד סאמוס עם 44 ספינות, הביסו 70 ספינות סאמוס ליד האי טראגיה והטילו מצור על העיר סאמוס מהיבשה ומהים. כמה ימים לאחר מכן, בעוד פריקלס עם חלק מהספינות נסע לקאריה, לעבר הצי הפיניקי המתקרב, פרצו הסאמיים את המצור ובפיקודו של הפילוסופית מליסה, שכבר ניצחה את פריקלס פעם אחת בעבר, ניצחה את הצי האתונאי. , כך שבמהלך 14 ימים שלטו באופן בלתי נפרד בים. פריקלס מיהר לחזור, שוב הביס את הסאמיים והטיל מצור על העיר. בחודש התשיעי למצור, באביב 439, נאלץ סאמוס להיכנע. חומות העיר נהרסו, הצי נלקח על ידי האתונאים; הסאמיים נתנו בני ערובה והתחייבו לשלם הוצאות צבאיות.

אם סופוקלס, כפי שיש להניח, היה אסטרטג רק בשנת 440, בעוד פריקלס שמר על תפקיד זה לעצמו בשנה שלאחר מכן, אז הוא כנראה השתתף במלחמה הראשונה וחלקה בשנייה, אך לא נשאר מפקד עד הסוף. של המלחמה. פריקלס, לא רק מדינאי גדול, אלא גם מפקד גדול, היה נשמתה של המלחמה הזו ועשה בה יותר מכל; מה שהשתתפותו של סופוקלס באה לידי ביטוי כאן, אנחנו יודעים מעט מאוד על כך. סווידה אומר שסופוקלס נלחם עם הפילוסוף מליס בים; אבל הידיעה הזו, ככל הנראה, אינה מבוססת על מידע היסטורי, אלא על ניחוש פשוט. אם מליסוס ופריקלס נלחמו זה בזה, וסופוקלס היה חברו של פריקלס לתפקיד, אז בקלות עלולה לעלות המחשבה שגם סופוקלס נלחם במליסה; ו"הרעיון שמליסוס הפילוסוף וסופוקלס המשורר נלחמו זה בזה הוא כל כך מושך עד שהוא מתרץ לחלוטין את השערתו של סופר מאוחר יותר." (בק). סופוקלס היה, כמובן, לא מפקד טוב במיוחד, ולכן פריקלס כמעט ולא שלח אותו למפעלים צבאיים כלשהם; להיפך, למשא ומתן, שבמשך כל קיומה של מדינת עליית הגג היווה חלק חשוב מאוד מעיסוקו של המפקד, סופוקלס יכול להועיל מאוד כאדם שידע לטפל באנשים ולהיפטר מהם לטובתו. בזמן שפריקלס נלחם בטראגיה, סופוקלס הלך בערך. כיוס ולסבוס לנהל משא ומתן עם בעלות הברית על שליחת חיילי עזר, והבטיחו כי 25 ספינות יישלחו מהאיים הללו.

דמותו של סופוקלס

אתניאוס שימר את החדשות על נסיעתו של סופוקלס לכיאוס, ממש שאולה מספרו של המשורר יון מכיוס, בן זמנו של סופוקלס. אנו מביאים אותו לכאן, מכיוון שהוא מכיל תמונה מעניינת של סופוקלס, כבר בן 55, בחברה עליזה.

"פגשתי את המשורר סופוקלס בכיוס (אומר יון), שם הוא עצר כמפקד בדרכו ללסבוס. מצאתי בו בן לוויה חביב ועליז. הרמסילאוס, ידידם של סופוקלס והעם האתונאי, ערך ארוחת ערב לכבודו. ילד יפה תואר שמוזג יין, סמוק מהאש שלידה עמד, עשה כנראה רושם נעים על המשורר; אמר לו סופוקלס: "אתה רוצה שאני אשתה בהנאה?" הילד ענה בחיוב, והמשורר המשיך: "ובכן, אז תביא לי את הגביע לאט ככל האפשר, ולאט לאט קח אותו בחזרה". הילד הסמיק עוד יותר, וסופוקלס, פנה אל שכנו לשולחן, העיר: "כמה יפים הם דברי פריניקוס: על הלחיים הסגולות בוערת אש האהבה." מורה אחת מאריתריה אמרה על כך: "סופוקלס, אתה בהחלט יודע הרבה על שירה; אבל פריניקוס עדיין דיבר רע, כי הוא כינה את לחייו של ילד יפה סגולות. אחרי הכל, אם הצייר באמת לקח את זה לראשו לכסות את לחייו של הילד הזה בצבע סגול, אז הוא יפסיק להיראות יפה. אין צורך להשוות עם מה שלא נראה כך. סופוקלס חייך ואמר: "במקרה כזה, ידידי, אתה בהחלט לא אוהב את הביטוי של סימונידס, אשר, עם זאת, זוכה לשבחים על ידי כל היוונים: "ילדה שמילה מתוקה נמלטה משפתיה הסגולות!" אתה כנראה לא אוהב את המשורר שקורא לאפולו זהוב שיער? למעשה, אם צייר היה לוקח את זה לראשו לצייר את האל הזה עם זהב, ולא עם שיער שחור, אז התמונה לא הייתה טובה. בטח אתה לא אוהב את המשורר שמדבר על Eos ורודות אצבעות? הרי אם מישהו צובע את אצבעותיו בצבע ורוד, אז אלו יהיו אצבעות של צובע, וכלל לא אישה יפה. כולם צחקו, והארתרי נעשה נבוך. סופוקלס שוב פנה אל הילד שמוזג יין, והבחין שהוא רוצה להסיר את הקש שנפל לתוך הגביע באצבע הקטנה, שאל אותו אם הוא רואה את הקש הזה. השיב הילד שהוא ראה, והמשורר אמר לו: "טוב, אז תפוצץ את זה כדי לא להרטיב את האצבע שלך." הילד הטה את פניו לכיוון הגביע, וסופוקלס קירב אליו את הגביע כדי להתמודד מול הילד פנים אל פנים. כשהילד התקרב עוד יותר, סופוקלס, חיבק אותו, משך אותו אליו ונישק אותו. כולם צחקו והתחילו להביע את הסכמתם למשורר, על שהערים על הנער; הוא אמר: "אני זה שמתרגל אסטרטגיה; פריקלס אמר לטרגדיה של סופוקלס שאני מבין היטב שירה, אבל אסטרטג גרוע; ובכן, והאסטרטגיה הזו - זה לא הסתדר לי? כך דיבר ופעל סופוקלס, ונשאר חביב באותה מידה הן במהלך המשתה והן במהלך השיעורים. בענייני מדינה הוא לא היה מספיק מנוסה ולא מספיק אנרגטי; אבל עדיין סופוקלס היה הטוב מכל האזרחים האתונאים.

ללא ספק, אנו יכולים להכיר בשיפוט זה של בן זמננו אינטליגנטי לגבי כישרונותיו הפוליטיים של סופוקלס כהוגן לחלוטין, אם כי הביוגרף של המשורר משבח את פעילותו הפוליטית; עלינו להאמין גם לדברי פריקלס שסופוקלס היה אסטרטג גרוע. סביר מאוד שהוא מילא את תפקיד הגנרל רק פעם אחת בחייו, שכן בקושי ניתן לתת אמון בעדותו של ג'סטין לפיה סופוקלס, יחד עם פריקלס, הרס את הפלופונסוס. פלוטרכוס מספר כי במועצה הצבאית ביקש ניקיאס מסופוקלס, בתור המבוגר, להביע את דעתו לפני אחרים; אבל אם זה נכון מבחינה היסטורית, אז עלינו להתייחס לאינדיקציה זו לשנת הסמיאנית, ולא למלחמה הפלופונסית. סופוקלס, לפי פלוטארכוס, דחה את משאלתו של ניסיאס, ואמר לו: "למרות שאני מבוגר מהאחרים, אתה הכי מכובד".

בתיאור של איונה לעיל, סופוקלס הוא אדם עליז וחביב בחברה, ואנו מאמינים לחלוטין לביוגרף שלו, שאומר שלסופוקלס היה אופי כל כך נעים שכולם, ללא יוצא מן הכלל, אהבו אותו. גם במלחמה הוא לא איבד את עליצותו ואת מצב רוחו השירי ולא שינה את טבעו הרגיש מדי ליופי הגוף, וכתוצאה מכך חברו פריקלס, שעמו היה בחברות קרובה, עשה אותו לפעמים ידידותי. הצעות. במהלך מלחמת סאמוס, סופוקלס, שראה יום אחד ילד יפהפה עובר בטעות, אמר: "תראה, פריקלס, איזה ילד נחמד!" פריקלס העיר על כך: "למפקד, סופוקלס, חייב להיות לא רק ידיים נקיות, אלא גם מראה נקי". "סופוקלס היה משורר", אומר לסינג, "לא פלא שלפעמים הוא היה רגיש מדי ליופי; אבל לא אגיד שתכונותיו המוסריות מתמעטות בכך.

כאן עלינו להצדיק את סופוקלס מהתוכחה שהייתה לו לעתים, כלומר, שהוא התעשר במהלך מלחמת סמיאן. בקומדיה "העולם" של אריסטופנס, מישהו שואל על סופוקלס מה הוא עושה; על זה הם עונים שהוא חי טוב, רק שזה קצת מוזר שהוא הפך עכשיו מסופוקלס לסימונידס ובזקנתו נעשה קמצן; עכשיו, הם אומרים, הוא מוכן, כמו סימונידס, למען הקמצנות למנוע מעצמו את הדברים הנחוצים ביותר. הקומדיה של אריסטופנס "שלום" הוצגה בשנת 421 לפני הספירה, אם כן, 20 שנה לאחר מלחמת סמיה; כתוצאה מכך, דברי המשורר אינם יכולים להתייחס למלחמה זו, והערת המלומד, המתייחסת לקטע זה, היא, כמובן, רק השערה להבהרת דבריו המלגלגים של הקומיקאי. עם זאת, אין ספק שאריסטופאנס דוחה את סופוקלס הזקן על קמצנות; אבל עד כמה נכון התוכחה זו של הקומיקאי, שלא תמיד יש לקחת את בדיחותיו כפשוטו, היא נכונה, איננו יודעים. הכותבים האחרונים מסכימים ביניהם שדברי אריסטופנס מכילים את ההגזמה הרגילה לקומיקאים; מדענים ניסו להסביר את המילים הללו בדרכים שונות. או' מולר מקשר את תוכחתו של אריסטופנס לעובדה שסופוקלס בגיל מבוגר החל להקדיש תשומת לב רבה יותר לתשלום עבור יצירותיו; וולקר מעיר: "להיות סימונידס עשויה להיות משמעותה להעלות על הבמה דרמות רבות, לעסוק בשירה עד גיל מבוגר ולקבל כל הזמן תשלום עבור היצירות שלך; באותו מובן, אוריפידס ב"מלניפה" שלו גוער בקומיקאים בחמדנות." בוק סבור שההאשמה הזו בתאוות בצע רק סותרת, כנראה, את הסיפור הידוע על האופן שבו התלוננו עליו בני סופוקלס בפני בית המשפט משום שלא התחשב ברכושו; "אני אפילו מודה בהנחה, הוא אומר, שקמצנותו של סופוקלס הייתה קשורה קשר הדוק לפזרנותו: שכן אין ספק שהמשורר, גם בזקנתו, כמו בימי נעוריו, אהב מאוד יופי, נשים כנראה עלו לו כסף לא מבוטל, שהגיב להכנסות בניו, שביחס אליהן היה סופוקלס קמצן; שנפגעו מכך, יכלו הבנים להגיש תלונה נגד אביהם כדי לקבל רכוש לרשותם, ובזכות כך נודע סופוקלס כבזבזן וקמצן כאחד. באק קושר את הטרגדיה "אדיפוס במעי הגס", שסופוקלס, כפי שנראה להלן, קרא במשפט עם בניו, לשנה הרביעית של האולימפיאדה 89 (420 לפנה"ס).

סופוקלס והרודוטוס

רבים הניחו כי במהלך המשלחת הסמיאנית, פגש סופוקלס לראשונה את ההיסטוריון הרודוטוס, שבערך בתקופה זו חי באי סאמוס. אבל שהותו של הרודוטוס באי זה מתוארכת לתקופה מוקדמת יותר, והמשורר פגש אותו, כנראה אפילו מוקדם יותר משנת 440. סופוקלס היה ביחסי ידידות עם הרודוטוס ולעתים קרובות ראה אותו כשהיה באתונה. שניהם התכנסו זה לזה במובנים רבים והיו להם אותן דעות בנושאים רבים. נראה שסופוקלס שילב בדרמות שלו כמה מהרעיונות האהובים על הרודוטוס: השוו את סופוקלס, אדיפוס בקולון, v. 337 ואילך. והרודטוס, ב, 35; סופוקלס, אנטיגונה, 905 ואילך. והרודוטוס, III, 119. פלוטרכוס, מדבר על יצירות אמנות שנוצרו בגיל מבוגר, מדווח על תחילתה של אפיגרמה המתייחסת להרודטוס ומיוחסת לסופוקלס. משמעות דבריו היא כדלקמן: סופוקלס בן ה-55 חיבר אודה לכבוד הרודוטוס. האפיגרמה עצמה, לפי הניחוש של באק, הייתה הקדשה לאודה שסופוקלס הציג להיסטוריון כאות לידידות במהלך פגישה אישית. אבל מכיוון שלא ניתן לקרוא ל-55 שנים זקנה עמוקה, נתון זה שניתן על ידי פלוטארכוס אינו מדויק, ככל הנראה.

לאחר מלחמת סמיה, חי סופוקלס עוד 34 שנים, ועסק בשירה; במהלך תקופה זו, למרות העובדה שריבונים שונים, פטרוני האמנויות, הזמינו אותו לעתים קרובות, כמו אייסכילוס ואווריפידס, למקומם, הוא לא עזב את עיר הולדתו האהובה, נזכר באמירה שאמר באחת הדרמות, יש לנו לא הגיע:

מי שחוצה סף של עריץ,
העבד הזה שלו, למרות שהוא נולד חופשי.

השנים האחרונות לחייו של סופוקלס

תבליט שיש המתאר כביכול את סופוקלס

על פעילותו הפוליטית המאוחרת אנו יודעים רק מדברי אריסטו, שבשנת 411 לפני הספירה הוא, כיועץ, προβουλεϋς, תרם להקמת אוליגרכיה של ארבע מאות, שכן, כפי שהוא עצמו אמר, לעשות משהו טוב יותר היה בלתי אפשרי. . ככלל, ניתן לשער שהוא מיעט לעזוב את חייו השקטים של אדם פרטי ובעיקר חי למען האמנות, נהנה מהחיים, אהוב ומכובד על ידי חבריו, לא רק בשל יצירותיו הפואטיות, אלא גם בשל הצדקנות שלו, אופי שליו וטוב לב, על אדיבותו המתמדת במחזור.

בהיותו החביב על כל האנשים, נהנה סופוקלס, על פי אמונת האנשים, מנטייה מיוחדת של האלים והגיבורים. דיוניסוס, כפי שנראה להלן, דאג לקבורתו של המשורר, שלעתים קרובות האדיר את חגיגות הבאק. הביוגרף מספר את האנקדוטה הבאה על חסדו של סופוקלס הרקולס: פעם נגנב זר זהב מהאקרופוליס. ואז הרקולס הופיע בחלום לסופוקלס והראה לו את הבית ואת המקום בבית הזה שבו הוחבא הדבר הגנוב. סופוקלס הודיע ​​על כך לעם וקיבל כישרון של זהב, שמונה כפרס על מציאת זר. אותה אנקדוטה, עם כמה שינויים, נמצאת ב-Cicero, De divin. I, 25. יתר על כן, הקדמונים סיפרו כי אל הרפואה אסקלפיוס (אסקולפיוס) כיבד את סופוקלס בביקורו והתקבל על ידו בלבביות רבה; לפיכך, האתונאים, לאחר מותו של המשורר, הקימו כת מיוחד לכבודו, דירגו אותו בין הגיבורים תחת השם דקסיון (הוספיטר) והקריבו לו קורבן מדי שנה. לכבוד אסקלפיוס, מסופר על סופוקלס שחיבר פיאן, שיוחסה לו הכוח להרגיע סערות; השיר הזה הושר במשך מאות שנים. בהקשר זה, יש חדשות שסופוקלס קיבל מהאתונאים את תפקיד הכומר של גלאון (או אלקון), גיבור אמנות הרפואה, שחונך עם כירון יחד עם אסקלפיוס והתחיל בסודות הרפואה. מכל הסיפורים הללו, נראה שניתן להסיק שסופוקלס, לפי אמונתם של האתונאים, נהנה מחסדו המיוחד של אסקלפיוס; אפשר לנחש שהסיבה לאמונה כזו הייתה העובדה שבתקופת המגיפה האתונאית סופוקלס חיבר תפילה לכבוד אסקלפיוס בתפילה לסיום האסון, ושזמן קצר לאחר מכן המגיפה באמת פסקה. אנו מזכירים גם שבתמונה אחת של פילוסטרטוס מתואר סופוקלס הצעיר יותר מוקף בדבורים ועומד באמצע בין אסקלפיוס ומלפומנה; כתוצאה מכך, האמן רצה לגלם את המשורר האהוב שלו, שחי באיחוד עם המוזה של הטרגדיה ועם אל האמנות הרפואית.

האגדה על חצר סופוקלס עם בניו

בימי קדם סופר רבות על המשפט שיזם בנו יופון נגד סופוקלס הקשיש. לסופוקלס היה מאשתו החוקית ניקוסטראטה בנו של יופון ומההטרה תאורידה מסיציון בן נוסף - אריסטון; זה האחרון היה אביו של סופוקלס הצעיר, שזכה לשבחים כמשורר טרגי. מאחר שסופוקלס הזקן אהב את נכדו המחונן יותר מאשר את בנו ג'ופון, שהיה חלש יותר באמנות טראגית, ג'ופון, כמו שאומרים, מתוך קנאה, האשים את אביו בדמנציה ודרש להרחיקו מניהול הנכסים, שכן סופוקלס, כפי שאומרים. אם לא היה מסוגל לנהל את ענייניו. סופוקלס, הם אומרים, אמר לשופטים: "אם אני סופוקלס, אז אני לא חלש נפש; אם אני חלש אופקים, אז אני לא סופוקלס, "ואז קרא את הטרגדיה שגמרה זה עתה "אדיפוס במעי הגס" או את המקהלה הראשונה מהיצירה המופתית הזו שדווחה על ידינו למעלה. במקביל, מסופר על סופוקלס שהבחין בפני השופטים שהוא כלל לא רעד כדי להיראות זקן, כפי שמבטיחה המאשימה שלו, אלא רועד בעל כורחו, מאחר שלא חי עד 80 שנה מרצונו החופשי. השופטים, לאחר שהאזינו ליצירתו היפה של המשורר, זיכו אותו, ונזפו בבנו; כל הנוכחים ראו את המשורר מחוץ לבית המשפט במחיאות כפיים ושאר סימני הסכמה, כיוון שליוו אותו אל מחוץ לתיאטרון. קיקרו (קט. מאי ז', כב) ואחרים, המדברים על אירוע זה, מכנים את המאשים לא רק יופון, אלא בכלל בני סופוקלס, שדרשו לסלק את אביהם הזקן, רשלני ופזרני, מהנהלת רכוש, כמו אדם שיצא מדעתו.

בין אם הסיפורים הללו מבוססים על עובדה היסטורית כלשהי - החוקרים האחרונים הביעו דעות שונות על כך. אולי נצטרף לדעתם של אלה שמאמינים שכל הסיפור הזה הוא לא יותר מאשר בדיה של כותבי קומיקס. לפחות לגבי יופון, אנו יודעים שהוא היה ביחסים הטובים ביותר עם אביו בשנים האחרונות לחייו של אביו; כאות אהבה וכבוד לאביו, הוא הקים לו אנדרטה ובכתובת הצביע דווקא על אדיפוס בקולון, כיצירת מופת של סופוקלס.

כמה חוקרים טוענים שעצם הרקע של האנקדוטה הזו שגוי. הוא מציין בטעות שהנכד, שעל אהבתו יופון כעס על אביו, לא היה בנו של יופון. אבל כמה כתובות על האנדרטאות מצביעות על כך שנכדו זה של סופוקלס, סופוקלס הצעיר, היה בנו של ג'ופון. לפיכך, המניע למורת רוחו של ג'ופון סותר את העובדה.

סופוקלס (496-406 לפנה"ס) הוא מחזאי טרגי עתיק.

יצירות מרכזיות: "איאקס" (442 לפנה"ס), "אנטיגונה" (441 לפנה"ס), "טרכיניאנקי" (תאריך הכתיבה לא ידוע), "פילוקטטס". בביוגרפיה קצרה של סופוקלס, המובאת בעמוד זה, אספנו עובדות בסיסיות על חייו ויצירתו של המחזאי סופוקלס.

נולד בפרברי אתונה - קולון במשפחה אמידה. הוא זכה לחינוך מוזיקלי טוב, שבו קשורים חידושיו היצירתיים (שימוש במקהלות, שירי סולו וכדומה; מסכת על המקהלה). זה השפיע במידה רבה על האופן שבו הביוגרפיה של סופוקלס התפתחה. הוא הבעלים של תהילתו של הרפורמטור של התיאטרון היווני העתיק. סופוקלס לא רק אהב את התיאטרון, אלא גם היה דמות פוליטית פעילה, פטריוט של מולדתו. הוא מילא תפקידים ממשלתיים וצבאיים. היה קרוב לחוגי פריקלס. כמחזאי, הוא דיבר בשנת 468 לפני הספירה. ה. במהלך חייו יצר סופוקלס יותר מ-100 טרגדיות. בתחילת המאה ה-20 נמצא קטע מדרמת הסאטירים "מגלדי נתיבים". סופוקלס לקח את המזימות לטרגדיות שלו מהמיתולוגיה.

בטרגדיות שלו העלה סופוקלס סוגיות חברתיות ומוסריות אקטואליות, שהמקום המרכזי ביניהן היה בעיית היחסים בין הפרט לכוח המדינה. המחזאי הראה בכנות את עולמן הפנימי של דמויותיו, שבו מגולמות דמויות שלמות, אידיאליות משהו. הטרגדיות שלו מעוררות אמונה בכוחה. בהמשך למסורות של אייסכילוס, סופוקלס פיתח את ז'אנר הטרגדיה. הוא הגדיל את מספר הדמויות לשלוש, נטש את הטטרלוגיה הקשורה לעלילה, הציג מונודיות - שירי סולו, שיפור תפאורה, מסכות וכו'.

אם כבר מדברים על הביוגרפיה של סופוקלס, חשוב לציין שלעבודתו הייתה השפעה משמעותית על התפתחות הדרמה החדשה באירופה, החל מתקופת הרנסנס. ביוון, שמו של סופוקלס היה פופולרי וסמכותי ביותר, ולכן לאחר מותו הוא היה נערץ כגיבור.

אם כבר קראת את הביוגרפיה הקצרה של סופוקלס, תוכל לדרג את הסופר הזה בראש העמוד. בנוסף, אנו מציעים לך לבקר במדור הביוגרפיות כדי לקרוא על סופרים פופולריים ומפורסמים אחרים.

52
4. האופי הכללי של השירים .......................... 56
5. הדימויים העיקריים של השירים ........................... 61
6. מוזרויות של סגנון אפי ................................ 67
7. לשון ופסוקי שירים ................................ 74
8. לאום ומשמעות לאומית של שירי הומרוס ............ 76

פרק ג'. השאלה ההומרית פרק V. הצורות הפשוטות ביותר של שירה לירית פרק ט'. אייסכילוס פרק י' זמן סופוקלס ואוריפידס פרק י"ז. עליית הנואמים פרק י"ט. ספרות הלניסטית פרק כ"א. סוף הספרות היוונית העתיקה והספרות הנוצרית הקדומה

223

2. יצירות של סופוקלס

סופוקלס כתב, על פי מידע זמין, 123 דרמות, אך רק שבע מהן הגיעו אלינו, אשר, ככל הנראה, היו מסודרות כרונולוגית בסדר הבא: אייאקס, טראצ'יניאנקי,

224

אנטיגונה, אדיפוס רקס, אלקטרה, פילוקטטס ואדיפוס במעי הגס. תאריכי הופעות לא נקבעו במדויק. ידוע רק שפילוקטטס הועלה ב-409, אדיפוס במעי הגס - ב-401, לאחר מות המשורר; "אנטיגונה", כפי שצוין לעיל, מתייחס, ככל הנראה, ל-442; יש סיבה לחשוב שאדיפוס רקס בוצע בסביבות שנת 428, שכן תיאור המגיפה בתבאי דומה לתגובה שנחוותה בשנים 430 ו-429. מגיפות באתונה. "אייאקס", המכיל סאטירה על הספרטנים, הונח ללא ספק לפני השלום בן שלושים השנים שנחתם בשנת 445 עם הספרטנים. בשנת 1911, במצרים, נמצאו שברים משמעותיים של דרמת הסאטר "מגלדי נתיבים" על פפירוס, אשר, ככל הנראה, שייך למוקדמים.
התוכן של כל היצירות הללו לקוח משלושה מחזורים מיתולוגיים: מהטרויאני – "איאקס", "אלקטרה" ו"פילוקטטס"; מתבאן - "המלך אדיפוס", "אדיפוס במעי הגס" ו"אנטיגונה"; העלילה של "Trachinyanok" לקוחה מהאגדה של הרקולס. בעתיד, תוכנם נחשב במחזורי אגדות.
עלילת "איאקס" שאולה מהשיר הציקלון "איליאדה מינור". לאחר מותו של אכילס, אייאקס, בתור הלוחם האמיץ ביותר אחריו, סמכה על קבלת השריון שלו. אבל הם ניתנו לאודיסאוס. ואז אייאקס, שראתה בזה תככים מצד אגממנון ומנלאוס, החליטה להרוג אותם. עם זאת, האלה אתנה העיבה על דעתו, ובמקום אויביו, הוא הרג עדר כבשים ופרות. כשהתעשת וראה מה הוא עשה, אייאקס, בתודעת הבושה שלו, החליטה להתאבד. אשתו טקמסה והלוחמים הנאמנים המרכיבים את המקהלה, מפחדים ממנו, עוקבים מקרוב אחר מעשיו. אבל הוא, לאחר שהונה את ערנותם, עוזב לחוף נטוש וממהר אל החרב. אגממנון ומנלאוס חושבים לנקום באויב המת, ולהשאיר את גופתו ללא קבורה. אולם אחיו טבקר עומד על זכויות המנוח. הוא נתמך על ידי האויב האציל עצמו - אודיסאוס. התיק מסתיים אם כן בניצחון המוסרי של אייאקס.
אלקטרה דומה בעלילה ל-Chefors של אייסכילוס. אבל הדמות הראשית כאן היא לא אורסטס, אלא אחותו אלקטרה. אורסטס, שהגיע לארגוס, מלווה בדוד הנאמן והחבר פילאדס, שומע את זעקותיה של אלקטרה, אך אלוהים ציווה לנקום בערמומיות, ולכן איש לא צריך לדעת על הגעתו. אלקטרה מספרת לנשות המקהלה על מצבה הקשה בבית, שכן היא לא יכולה לסבול את הלעג של הרוצחים על זכר אביה, ומזכירה להן את נקמתו של אורסטס שמצפה להן. אחותה של אלקטרה כריסותמיס, שנשלחה על ידי אמה להקריב קורבנות מכפר על קברו של אביה, מביאה את החדשות שהאם ואיגיסתוס החליטו לשתול את אלקטרה בצינוק. לאחר מכן, קליטמנסטרה יוצא ומתפלל לאפולו על סלידה מצרות. בשלב זה, הדוד אורסטס מופיע במסווה של שליח ממלך ידידותי ומדווח על מותו של אורסטס. החדשות מכניסות את אלקטרה לייאוש, בעוד קליטמנסטרה מנצחת, משוחררת מהפחד מנקמה. בינתיים, כריסותמיס, שחזרה מקברו של אביה, מספרת לאלקטרה שהיא ראתה שם קורבנות קברים, שאינם יכולים להיות אף אחד אחר.

225

הביאו, מלבד אורסטס. אלקטרה מפריכה את ניחושיה, מעבירה לה את הבשורה על מותו, ומציעה לנקום בכוחות משותפים. מכיוון שכריסותמיס מסרבת, אלקטרה מצהירה שהיא תעשה זאת לבד. אורסטס, במסווה של שליח מפוקיס, מביא כד הלוויה, וכשהוא מזהה את אחותו באישה האבלה, נפתח בפניה. לאחר מכן, הוא הורג את אמו ואת איגיסתוס. בניגוד לטרגדיה של אייסכילוס בסופוקלס, אורסטס אינו חווה כל ייסורים, והטרגדיה מסתיימת בניצחון הניצחון.
פילוקטטס מבוסס על סיפור מהאיליאדה הקטנה. פילוקטטס יצא למסע ליד טרויה יחד עם גיבורים יווניים נוספים, אך בדרך לאי למנוס הוא נעקץ על ידי נחש, מהכשתו נותר פצע שלא נרפא, והפיק צחנה נוראית. כדי להיפטר מפילוקטטס, שהפך לנטל עבור הצבא, השאירו אותו היוונים, בעצת אודיסאוס, לבדו על האי. רק בעזרת הקשת והחיצים שנתן לו הרקולס, שמרו הפילוקטט החולה על קיומו. אבל היוונים קיבלו תחזית שאי אפשר לקחת את טרויה בלי החצים של הרקולס. אודיסאוס לקח אותם להביא אותם. לאחר שנסע ללמנוס עם נאופטולמוס הצעיר, בנו של אכילס, הוא מכריח אותו ללכת לפילוקטטס ולאחר שהתגנב לביטחונו, להשתלט על נשקו. ניאופטולמוס עושה בדיוק את זה, אבל אז, כשהוא רואה את חוסר האונים של הגיבור שבטח בו, הוא מתחרט על הונאה שלו ומחזיר את הנשק לפילוקטטס, בתקווה לשכנע אותו ללכת מרצונם לעזרת היוונים. אבל פילוקטטס, לאחר שלמד על ההונאה החדשה של אודיסאוס, מסרב בתוקף. עם זאת, על פי המיתוס, הוא בכל זאת לקח חלק בלכידת טרויה. סופוקלס פותר סתירה זו באמצעות טכניקה מיוחדת שהשתמשה בה לעתים קרובות על ידי אוריפידס: בעוד פילוקטטס עומד ללכת למולדתו בעזרתו של ניאופטולמוס, מופיע הרקולס האלים (מה שמכונה "האל מהמכונה" -deus ex machina) מולם בגובה ומעביר את הציווי לאלי פילוקטט שיעבור תחת טרויה, וכשכר הובטח לו ריפוי מהמחלה. העלילה עובדה בעבר על ידי אייסכילוס ואווריפידס.
מתוך מחזור המיתוסים על הרקולס, לקוחה עלילת הטרגדיה "טרצ'יניאנקה". טרגדיה זו נקראת על שם מקהלת הנשים בעיר טראצ'ין, שבה מתגוררת דג'נירה, אשתו של הרקולס. עברו חמישה עשר חודשים מאז שהרקולס עזב אותה, והגדיר אותה הפעם להמתנה. היא שולחת את בנה גיל לחיפוש, אך אז מגיע שליח מהרקולס עם חדשות על שובו הקרוב ועם שלל שנשלח על ידו, ובין שלל זה נמצא איולה השבויה. לדג'נירה נודע במקרה שאיולה היא בתו של המלך וכי למענה ערך הרקולס מסע והרס את העיר אקליה. מתוך רצון להחזיר את אהבתו האבודה של בעלה, דג'נירה שולחת לו חולצה ספוגה בדמו של הקנטאור נס; שנים רבות קודם לכן, נסוס, שמת מהחץ של הרקולס, אמר לה שלדמו יש כוח כזה. אבל לפתע היא מקבלת חדשות שהרקולס גוסס, כשהחולצה נדבקה לגוף והחלה לירות בו. בייאוש היא לוקחת את חייה. כאשר לאחר מכן מביאים את הרקולס הסובל, הוא רוצה להוציא להורג את אשתו של הרוצח, אך מגלה שהיא כבר מתה וכי מותו הוא נקמתו של הקנטאור שפעם הרג. ואז הוא מצווה לקחת את עצמו

226

את ראש הר אטא ולבער שם. בלב הטרגדיה, אפוא, טמונה אי הבנה קטלנית.
המפורסמות ביותר הן הטרגדיות של מחזור תבאן. יש לביים תחילה את הטרגדיה "אדיפוס רקס" בסדר התפתחות העלילה. אדיפוס, מבלי לדעת, ביצע פשעים איומים - הוא הרג את אביו לאיוס והתחתן עם אמו יוקסטה. החשיפה ההדרגתית של פשעים אלו היא תוכן הטרגדיה. לאחר שהפך למלך תבאי, אדיפוס שלט בשמחה במשך מספר שנים. אבל פתאום התחילה מגפה בארץ, והאורקל אמר שהסיבה לכך היא נוכחותו בארץ של רוצחו של המלך לשעבר לאיוס. אדיפוס נלקח לחיפוש. מסתבר שהעד היחיד לרצח היה עבד שמטפל כעת בעדרים המלכותיים בהרים. אדיפוס נותן פקודה להביא אותו. בינתיים, מגיד העתידות טירסיאס מודיע לאדיפוס שהרוצח הוא הוא עצמו. אבל זה נראה כל כך מדהים לאדיפוס שהוא רואה בזה תככים מצד גיסו קריאון. יוקסטה, שרוצה להרגיע את אדיפוס ולהראות את השקר שבנבואות, מספרת איך נולד לה בן מלאיוס, שאותו הם, מחשש להתגשמות תחזיות איומות, החליטו להשמיד, וכמה שנים אחר כך אביו נהרג על ידי כמה שודדים צומת של שלושה כבישים. במילים אלו נזכר אדיפוס שפעם הוא עצמו הרג איזה אדם מכובד באותו מקום. יש לו חשד שהאיש שהרג לא היה מלך תבאן. אבל יוקסטה מרגיע אותו, בהתייחס לדברי הרועה שהיו כמה שודדים. בשלב זה, השליח, שהגיע מקורינתוס, מדווח על מותו של המלך פוליבוס, שאדיפוס החשיב את אביו, ואז מתברר שאדיפוס היה רק ​​בנו המאומץ. ואז, מחקירתו של הרועה התבאני, מתגלה שאדיפוס היה הילד אותו לאיוס ציווה להרוג, ולפיכך הוא, אדיפוס, הוא הרוצח של אביו ונשוי לאמו. בייאוש, יוקסטה לוקח את חייו, ואדיפוס מסנוור את עצמו ודנה את עצמו לגלות.
ב"אדיפוס במעי הגס" מוצג כיצד אדיפוס העיוור, נודד, מלווה בבתו אנטיגונה, מגיע לקולון ואז מוצא הגנה מהמלך האתונאי תזאוס. בינתיים, המלך התבאן קריאון, לאחר שלמד את התחזית שאדיפוס לאחר מותו יהיה הפטרון של המדינה שבה ימצא את סופו, מנסה להכריח אותו לחזור לתבי. עם זאת, תזאוס אינו מאפשר אלימות כזו. ואז בנו פוליניקס מגיע לאדיפוס. כשהוא יוצא לקמפיין נגד אחיו אטאוקלס, הוא רוצה לקבל ברכה מאביו, אבל הוא מקלל את שניהם. לאחר עזיבתו של בנו, אדיפוס שומע את קריאת האלים ובליווי תזאוס הולך אל החורש הקדוש של אומנידס, שם הוא מוצא נחמה, שנלקחה על ידי האלים לבטן האדמה. סופוקלס השתמש כאן באגדה הקולוניאלית.
עלילת "אנטיגונה" מתוארת בחלק האחרון של הטרגדיה "שבע נגד תבאי" מאת אייסכילוס. כאשר שני האחים - אטאוקלס ופוליניקס - נפלו בקרב יחיד, קריאון, שנכנס לממשלה, אסר, בכאב מוות, לקבור את גופתו של פוליניקס. עם זאת, אחותו אנטיגונה, למרות זאת, עורכת את טקס הקבורה. בחקירה היא מסבירה שהיא עשתה את זה בשם גבוה יותר, לא

227

חוק כתוב. קריאון דן אותה למוות. לשווא מנסה לעצור את בנו האמון, החתן של אנטיגונה. היא מוקפת חומה בקריפטה תת-קרקעית. מגיד העתידות טירסיאס מנסה לנמק עם קריאון, ולאור עקשנותו, חוזה את אובדן אנשיו הקרובים ביותר כעונש עבורו. קריאון המודאג מתעשת ומחליט לשחרר את אנטיגונה, אך לאחר שהגיע לקריפטה, אינו מוצא אותה בחיים. הימון נדקר מעל גופתה. אשתו של קריאון אורידיקה, עם היוודע דבר מותו של בנה, מתאבדת אף היא. קריאון, שנותר לבד ושבור מוסרית, מקלל את האיוולת שלו ואת החיים העגומים שמצפים לו.
דרמת הסאטירים Pathfinders מבוססת על עלילה מהמזמור ההומרי להרמס. הוא מספר איך הוא גנב מאפולו את הפרות הנפלאות שלו. אפולו, בחיפושיו, מבקש עזרה ממקהלת סאטירים. ואלה, שנמשכו על ידי צלילי הליירה שהמציא הרמס, נחשו מיהו החוטף ומוצאים את העדר הגנוב במערה.

הוכן לפי מהדורה:

Radtsig S.I.
R 15 תולדות הספרות היוונית העתיקה: ספר לימוד. - מהדורה 5. - מ.: גבוה יותר. בית ספר, 1982, 487 עמ'.
© הוצאה לאור "בית ספר תיכון", 1977.
© הוצאת וישיה שקלה, 1982.