זיכרון המלחמה הפטריוטית הגדולה (טיעוני USE). טיעונים לחיבור על בעיית תפקיד הזיכרון האנושי שימור זיכרון המלחמה טיעוני הספרות

זיכרון היסטורי הוא לא רק העבר, אלא גם ההווה והעתיד של האנושות. הזיכרון מאוחסן בספרים. החברה הנזכרת ביצירה איבדה ספרים, ושוכחה את הערכים האנושיים החשובים ביותר. אנשים הפכו קלים לניהול. האיש ציית לחלוטין למדינה, כי הספרים לא לימדו אותו לחשוב, לנתח, לבקר, למרוד. הניסיון של הדורות הקודמים עבור רוב האנשים נעלם ללא עקבות. גיא מונטג, שהחליט לצאת נגד המערכת ולנסות לקרוא ספרים, הפך לאויב המדינה, המועמד הראשון להשמדה. הזיכרון האצור בספרים הוא ערך רב, שאובדו מסכן את החברה כולה.

א.פ. צ'כוב "סטודנט"

תלמיד הסמינר איוון וליקופולסקי מספר פרק מהבשורה לנשים לא מוכרות. אנחנו מדברים על הכחשתו של השליח פטרוס מישו. נשים מגיבות למה שנאמר באופן בלתי צפוי לתלמיד: דמעות זולגות מעיניהן. אנשים בוכים על אירועים שקרו הרבה לפני שהם נולדו. איוון וליקופולסקי מבין: העבר וההווה קשורים קשר בל יינתק. הזיכרון של אירועי השנים האחרונות לוקח אנשים לתקופות אחרות, לאנשים אחרים, גורם להם להזדהות ולזדהות איתם.

כפי ש. פושקין "בתו של הקפטן"

לא תמיד כדאי לדבר על זיכרון בקנה מידה היסטורי. פיוטר גריניב זכר את דבריו של אביו על כבוד. בכל מצב חיים, הוא פעל בכבוד, סבל את ניסיונות הגורל באומץ. זיכרון ההורים, החובה הצבאית, עקרונות מוסריים גבוהים - כל זה קבע מראש את מעשיו של הגיבור.

USE ברוסית. משימה C1.

בעיית האחריות, הלאומית והאנושית, הייתה אחת המרכזיות בספרות באמצע המאה ה-20. למשל, א.ת. טווארדובסקי בשיר "בזכות הזיכרון" קורא לחשיבה מחודשת על החוויה העצובה של הטוטליטריות. אותו נושא מתגלה בשירו של א.א. אחמטובה "רקוויאם". פסק הדין על מערכת המדינה המבוססת על אי צדק ושקרים מועבר על ידי א.י. סולז'ניצין בסיפור "יום אחד בחייו של איבן דניסוביץ'"

בעיית היחס הזהיר למורשת התרבותית נשארה תמיד במרכז תשומת הלב הכללית. בתקופה הקשה שלאחר המהפכה, כאשר שינוי השיטה הפוליטית לווה בהפלת הערכים הישנים, האינטלקטואלים הרוסים עשו הכל כדי להציל שרידי תרבות. לדוגמה, האקדמיה ד.ס. ליכצ'וב מנע מנבסקי פרוספקט להיבנות עם בניינים רבי קומות טיפוסיים. אחוזות קוסקובו ואברמצבו שוחזרו על חשבון צלמים רוסים. טיפול באנדרטאות עתיקות מייחד את תושבי טולה: המראה של המרכז ההיסטורי של העיר, הכנסייה, הקרמלין נשמר.

כובשי העת העתיקה שרפו ספרים והרסו אנדרטאות על מנת לשלול מהאנשים את הזיכרון ההיסטורי.

"חוסר כבוד לאבות הוא הסימן הראשון לאי-מוסריות" (א.ס. פושקין). אדם שלא זוכר את קרבת משפחתו, שאיבד את זכרונו, צ'ינגיז אייטמטובנקרא מנקורט ( "תחנה סוערת"). מנקורט הוא אדם שנשלל ממנו בכוח זיכרון. זה עבד שאין לו עבר. הוא לא יודע מי הוא, מאיפה הוא בא, לא יודע את שמו, לא זוכר ילדות, אבא ואמא – במילה אחת, הוא לא מממש את עצמו כבן אדם. תת-אדם כזה מסוכן לחברה - מזהיר הסופר.

ממש לאחרונה, ערב יום הניצחון הגדול, נשאלו צעירים ברחובות עירנו אם הם יודעים על תחילתה וסופה של המלחמה הפטריוטית הגדולה, על מי לחמנו, מיהו ג' ז'וקוב... התשובות היו מדכאות: הדור הצעיר אינו יודע את תאריכי תחילת המלחמה, את שמות המפקדים, רבים לא שמעו על קרב סטלינגרד, על בליטת קורסק ...

הבעיה של שכחת העבר היא חמורה מאוד. אדם שאינו מכבד את ההיסטוריה, שאינו מכבד את אבותיו, הוא אותו מנקורט. אפשר להזכיר לצעירים האלה את הזעקה הנוקבת מהאגדה של ח' אייטמטוב: "זכור, של מי אתה? מה השם שלך?"

"אדם זקוק לא לשלושה ארשינים של אדמה, לא לחווה, אלא לכל העולם. כל הטבע, שבו במרחב הפתוח הוא יכול היה להראות את כל המאפיינים של רוח חופשית", כתב א.פ. צ'כוב. חיים ללא מטרה הם קיום חסר משמעות. אבל המטרות שונות, כמו למשל בסיפור "דוּמדְמָנִית". הגיבור שלו - ניקולאי איבנוביץ' חימשה-גימלאסקי - חולם לרכוש את אחוזתו ולשתול שם דומדמניות. המטרה הזו מכלה אותו לגמרי. כתוצאה מכך, הוא מגיע אליו, אבל במקביל הוא כמעט מאבד את המראה האנושי שלו ("הוא הפך שמן, רפוי ... - רק תראה, הוא יגרגר בשמיכה"). מטרת שווא, קיבעון בחומר, צר, מוגבל מעוות אדם. הוא זקוק לתנועה מתמדת, התפתחות, התרגשות, שיפור לכל החיים...

I. Bunin בסיפור "הג'נטלמן מסן פרנסיסקו" הראה את גורלו של אדם ששירת ערכים כוזבים. העושר היה האל שלו, ואת האל הזה הוא סגד. אבל כשהמיליונר האמריקני מת, התברר שהאושר האמיתי עבר לאדם: הוא מת בלי לדעת מה הם החיים.

דמותו של אובלומוב (I.A. Goncharov) היא דמותו של אדם שרצה להשיג הרבה בחיים. הוא רצה לשנות את חייו, הוא רצה לבנות מחדש את חיי האחוזה, הוא רצה לגדל ילדים... אבל לא היה לו כוח לממש את הרצונות הללו, ולכן חלומותיו נותרו חלומות.

מ' גורקי בהצגה "בתחתית" הראה את הדרמה של "אנשים לשעבר" שאיבדו את הכוח להילחם למענם. הם מקווים למשהו טוב, הם מבינים שהם צריכים לחיות טוב יותר, אבל הם לא עושים דבר כדי לשנות את גורלם. לא במקרה פעולת המחזה מתחילה בבית החדר ומסתיימת שם.

נ' גוגול, חושף החטאים האנושיים, מחפש בהתמדה אחר נפש אנושית חיה. מתאר את פליושקין, שהפך ל"חור בגוף האנושות", הוא מפציר בלהט בקורא, הנכנס לבגרות, לקחת עמו את כל "תנועות האדם", לא לאבד אותן בדרך החיים.

החיים הם תנועה לאורך דרך אינסופית. יש המטיילים לאורכו "בצורך רשמי", ושואלים שאלות: למה חייתי, לאיזו מטרה נולדתי? ("גיבור זמננו"). אחרים נבהלים מהדרך הזו, רצים אל הספה הרחבה שלהם, כי "החיים נוגעים בכל מקום, מבינים" ("אובלומוב"). אבל יש גם כאלה שעושים טעויות, ספקות, סובלים, עולים לגבהים של האמת, מוצאים את ה"אני" הרוחני שלהם. אחד מהם - פייר בזוחוב - גיבור הרומן האפי ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום".

בתחילת דרכו, פייר רחוק מהאמת: הוא מעריץ את נפוליאון, מעורב בחברת "הנוער הזהוב", משתתף בתעלולי חוליגנים יחד עם דולוחוב וקוראגין, נכנע בקלות רבה מדי לחנופה גסה, הגורם ל שזה הונו העצום. טיפשות אחת גוררת אחריה אחרת: נישואים להלן, דו-קרב עם דולוחוב... וכתוצאה מכך - אובדן מוחלט של משמעות החיים. "מה לא בסדר? מה בסדר? מה צריך לאהוב ומה לשנוא? למה לחיות ומה אני? - השאלות האלה מתגלגלות בראשי אינספור פעמים עד שמגיעה הבנה מפוכחת של החיים. בדרך אליו, וחווית הבנייה החופשית, והתבוננות בחיילים מהשורה בקרב בורודינו, ופגישה בשבי עם הפילוסוף העממי פלטון קראטייב. רק אהבה מניעה את העולם ואדם חי - פייר בזוחוב מגיע למחשבה זו, מוצא את ה"אני" הרוחני שלו.

באחד הספרים המוקדשים למלחמה הפטריוטית הגדולה, ניצול חסימה לשעבר נזכר שבזמן רעב נוראי, הוא, נער גוסס, ניצל על ידי שכן שהביא פחית תבשיל ששלח בנו מהחזית. "אני כבר זקן, ואתה צעיר, אתה עדיין צריך לחיות ולחיות," אמר האיש הזה. עד מהרה הוא מת, והילד שהציל שמר עליו זיכרון אסיר תודה למשך שארית חייו.

הטרגדיה התרחשה בשטח קרסנודר. שריפה פרצה בבית אבות בו חיו זקנים חולים. בין 62 שנשרפו בחיים הייתה האחות לידיה פצ'ינטסבה בת ה-53, שהייתה במשמרת באותו לילה. כשפרצה שריפה היא לקחה את הזקנים בזרועותיהם, הביאה אותם לחלונות ועזרה להם להימלט. אבל היא לא הצילה את עצמה - לא היה לה זמן.

למ' שולוחוב יש סיפור נפלא "גורל האדם". הוא מספר על גורלו הטרגי של חייל שאיבד את כל קרוביו במהלך המלחמה. יום אחד הוא פגש ילד יתום והחליט לקרוא לעצמו אביו. מעשה זה מצביע על כך שאהבה והרצון לעשות טוב נותנים לאדם את הכוח לחיות, את הכוח להתנגד לגורל.

"אנשים מרוצים מעצמם", רגילים לנחם, אנשים עם אינטרסים רכושיים קטנים - אותם גיבורים צ'כוב, "אנשים במקרים". זה ד"ר סטארטסב "יוניצ'ה", והמורה של בליקוב "האיש בתיק". הבה נזכור איך "שמנמן, אדום" דמיטרי איוניץ' סטארטסב רוכב על טרויקה עם פעמונים, והעגלון שלו פנטלימון, "גם שמנמן ואדום", צועק: "תחזיק מעמד!" "תחזיק מעמד" - זה, אחרי הכל, ניתוק מצרות ובעיות אנושיות. בדרך החיים המשגשגת שלהם לא צריכים להיות מכשולים. וב"לא משנה איך זה יקרה" של בליקובסקי אנו רואים רק יחס אדיש לבעיות של אנשים אחרים. ההתרוששות הרוחנית של הגיבורים הללו ברורה. והם בכלל לא אינטלקטואלים, אלא פשוט - פלשתים, תושבי עיר שמדמיינים את עצמם כ"אדוני החיים".

שירות קו קדמי הוא ביטוי כמעט אגדי; אין ספק שאין ידידות חזקה ומסורה יותר בין אנשים. יש הרבה דוגמאות ספרותיות לכך. בסיפורו של גוגול "טאראס בולבה" אחת הדמויות קוראת: "אין קשרים מבריקים יותר מחברים!" אבל לרוב הנושא הזה נחשף בספרות על המלחמה הפטריוטית הגדולה. בסיפורו של ב' וסילייב "השחרים כאן שקטים...", גם התותחנים הנ"מ וגם קפטן ואסקוב חיים על פי חוקי הסיוע ההדדי, אחריות זה לזה. ברומן "החיים והמתים" של ק. סימונוב, סרן סינטסוב נושא חבר פצוע משדה הקרב.

1. בעיית הקידמה המדעית.

בסיפורו של מ' בולגקוב, דוקטור פריוברז'נסקי הופך כלב לאדם. מדענים מונעים על ידי הצמא לידע, הרצון לשנות את הטבע. אבל לפעמים ההתקדמות הופכת לתוצאות איומות: יצור בעל שתי רגליים עם "לב כלב" הוא עדיין לא אדם, כי אין בו נשמה, אין בו אהבה, כבוד, אצילות.

העיתונות דיווחה כי בקרוב מאוד יהיה סם של אלמוות. המוות יובס סופית. אבל עבור אנשים רבים, הידיעה הזו לא גרמה לנחשול של שמחה, להיפך, החרדה התחזקה. מה תהיה המשמעות של האלמוות הזה עבור אדם?

חיי כפר.

בספרות הרוסית שולבו לעתים קרובות נושא הכפר ונושא המולדת. החיים הכפריים תמיד נתפסו כשלווים, הטבעיים ביותר. אחד הראשונים שהביעו את הרעיון הזה היה פושקין, שכינה את הכפר משרדו. על. נקרסוב בשיר ובשירים משך את תשומת ליבו של הקורא לא רק לעוני של בקתות איכרים, אלא גם עד כמה משפחות איכרים ידידותיות, עד כמה נשים רוסיות מסבירות פנים. רבות דובר על מקוריות אורח החיים של החווה ברומן האפי של שולוחוב "שקט זורם הדון". בסיפורו של רספוטין "פרידה ממאטיורה" ניחן הכפר העתיק בזיכרון היסטורי, שאובדו הוא בגדר מוות עבור התושבים.

נושא העבודה פותח שוב ושוב בספרות הקלאסית והמודרנית הרוסית. כדוגמה, די להיזכר ברומן של I.A. Goncharov "Oblomov". גיבור היצירה הזו, אנדריי סטולץ, רואה את משמעות החיים לא כתוצאה מהעבודה, אלא בתהליך עצמו. אנו רואים דוגמה דומה בסיפורו של סולז'ניצין "הדבור של מטריונין". הגיבורה שלו לא תופסת עבודת כפייה כעונש, עונש - היא מתייחסת לעבודה כאל חלק בלתי נפרד מהקיום.

החיבור של צ'כוב "שלי" היא "מפרטת את כל ההשלכות הנוראות של השפעת העצלות על אנשים.

1. בעיית עתידה של רוסיה.

נושא עתידה של רוסיה נגע על ידי משוררים וסופרים רבים. לדוגמה, ניקולאי וסיליביץ' גוגול בסטייה לירית של השיר "נפשות מתות" משווה את רוסיה ל"טרויקה תוססת ובלתי ניתנת לריסון". "רוס, לאן אתה הולך?" הוא שואל. אבל למחבר אין תשובה לשאלה. המשורר אדוארד אסדוב בשיר "רוסיה לא התחילה בחרב" כותב: "השחר עולה, בהיר וחם. וזה יהיה כל כך לנצח בלתי ניתן להריסה. רוסיה לא התחילה בחרב, ולכן היא בלתי מנוצחת! הוא בטוח שעתיד גדול מצפה לרוסיה, ושום דבר לא יכול לעצור זאת.

מדענים ופסיכולוגים טוענים זה מכבר שלמוזיקה יכולה להיות השפעה שונה על מערכת העצבים, על הטון של האדם. מקובל בדרך כלל שעבודותיו של באך מגדילות ומפתחות את האינטלקט. המוזיקה של בטהובן מעוררת חמלה, מנקה את מחשבותיו ורגשותיו של האדם משליליות. שומאן עוזר להבין את נשמתו של ילד.

לסימפוניה השביעית של דמיטרי שוסטקוביץ' יש את כותרת המשנה "לנינגרדסקיה". אבל השם "אגדי" מתאים לה יותר. העובדה היא שכאשר הנאצים צררו על לנינגרד, לתושבי העיר הייתה השפעה עצומה על הסימפוניה השביעית של דמיטרי שוסטקוביץ', אשר, כפי שמעידים עדי ראייה, נתנה לאנשים כוח חדש להילחם באויב.

1. הבעיה של אנטי-תרבות.

בעיה זו רלוונטית גם היום. כעת יש דומיננטיות של "אופרות סבון" בטלוויזיה, שמפחיתות משמעותית את רמת התרבות שלנו. ספרות היא דוגמה נוספת. ובכן, הנושא של "דה-תרבות" מתגלה ברומן "המאסטר ומרגריטה". עובדי MASSOLIT כותבים עבודות גרועות ובמקביל סועדים במסעדות ואוכלים דאצ'ות. הם זוכים להערצה והספרות שלהם נערצת.

1. .

במשך זמן רב פעלה במוסקבה כנופיה, שהתבלטה באכזריות מיוחדת. כשהפושעים נלכדו, הם הודו שהתנהגותם, יחסם לעולם הושפעו מאוד מהסרט האמריקאי Natural Born Killers, שבו צפו כמעט מדי יום. הם ניסו להעתיק את ההרגלים של גיבורי התמונה הזו בחיים האמיתיים.

ספורטאים מודרניים רבים צפו בטלוויזיה כשהיו ילדים ורצו להיות כמו הספורטאים של זמנם. דרך שידורי הטלוויזיה הכירו את הספורט ואת גיבוריו. כמובן שיש גם מקרים הפוכים, כאשר אדם התמכר לטלוויזיה, והוא נאלץ לקבל טיפול במרפאות מיוחדות.

אני סבור ששימוש במילים לועזיות בשפת האם מוצדק רק אם אין מקבילה. רבים מסופרינו נאבקו בסתימת השפה הרוסית בהשאלות. מ' גורקי ציין: "זה מקשה על הקורא שלנו להדביק מילים לועזיות לביטוי רוסי. זה לא הגיוני לכתוב ריכוז כשיש לנו מילה טובה משלנו - עיבוי.

אדמירל א.ש. שישקוב, שכיהן במשך זמן מה בתפקיד שר החינוך, הציע להחליף את המילה מזרקה במילה נרדפת מביכה שהמציא - תותח מים. תוך כדי תרגול ביצירת מילים, הוא המציא תחליפים למילים מושאלות: הוא הציע לדבר במקום סמטה - פרוסד, ביליארד - כדור כדורי, הוא החליף את הפתיל בכדור כדורי, וקרא לספרייה מנהל חשבונות. כדי להחליף את המילה שהוא לא אהב ערדליות, הוא המציא אחר - נעליים רטובות. דאגה כזו לטוהר השפה אינה יכולה לגרום אלא לצחוק ולעצבנות של בני זמננו.

תחושה חזקה במיוחד מפיקה הרומן "גוש הפיגומים". באמצעות דוגמה של משפחת זאבים, המחבר הראה את מותם של חיות בר מפעילות כלכלית אנושית. וכמה זה הופך להיות מפחיד כשאתה רואה שבהשוואה לאדם, טורפים נראים אנושיים ו"אנושיים" יותר מ"נזר הבריאה". אז מה טוב לעתיד אדם מביא את ילדיו לחתוך?

ולדימיר ולדימירוביץ' נבוקוב. "אגם, ענן, מגדל..." הגיבור, וסילי איבנוביץ', הוא עובד משרד צנוע שזכה במסע תענוגות לטבע.

1. נושא המלחמה בספרות.

בשנים 1941-1942, ההגנה על סבסטופול תחזור על עצמה. אבל זו תהיה עוד מלחמה פטריוטית גדולה - 1941-1945. במלחמה זו נגד הפשיזם, העם הסובייטי ישיג הישג יוצא דופן, שתמיד נזכור. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev וסופרים רבים אחרים הקדישו את יצירותיהם לאירועי המלחמה הפטריוטית הגדולה. התקופה הקשה הזו מתאפיינת גם בכך שנשים נלחמו במעמד שווה לגברים בשורות הצבא האדום. ואפילו העובדה שהם נציגים של המין החלש לא עצרה אותם. הם נאבקו בפחד בתוכם וביצעו מעשי גבורה כאלה, שלכאורה היו חריגים לחלוטין עבור נשים. על נשים כאלה אנו למדים מדפי סיפורו של ב' וסילייב "השחרים כאן שקטים...". חמש בנות והמפקד הקרבי שלהן פ' בסקוב מוצאות את עצמן על רכס סיניוחינה עם שישה עשר פשיסטים הפונים למסילת הברזל, בטוחים לחלוטין שאיש אינו יודע על מהלך פעולתם. הלוחמים שלנו נקלעו למצב קשה: אי אפשר לסגת, אלא להישאר, כי הגרמנים משרתים אותם כמו זרעים. אבל אין מוצא! מאחורי המולדת! ועכשיו הבנות האלה מבצעות הישג חסר פחד. במחיר חייהם הם עוצרים את האויב ומונעים ממנו לבצע את תוכניותיו הנוראות. ועד כמה היו חיי הבנות הללו חסרי דאגות לפני המלחמה?! הם למדו, עבדו, נהנו מהחיים. ולפתע! מטוסים, טנקים, תותחים, יריות, צרחות, גניחות... אבל הם לא נשברו ונתנו את הדבר היקר ביותר שהיה להם - את חייהם - לניצחון. הם מסרו את חייהם למען ארצם.

נושא המלחמה בספרות הרוסית היה ונשאר רלוונטי. סופרים מנסים להעביר לקוראים את כל האמת, תהיה אשר תהיה.

מדפי יצירותיהם אנו למדים שמלחמה היא לא רק שמחת ניצחונות ומרירות התבוסה, אלא מלחמה היא חיי יומיום קשים מלאים בדם, כאב ואלימות. זיכרון הימים הללו יחיה בזכרוננו לעד. אולי יבוא היום שבו הגניחות והבכי של אמהות, מטחים ויריות ישככו עלי אדמות, שבו תפגוש ארצנו את היום ללא מלחמה!

נקודת המפנה במלחמה הפטריוטית הגדולה התרחשה במהלך קרב סטלינגרד, כאשר "חייל רוסי היה מוכן לקרוע עצם משלד ולצאת איתו נגד פשיסט" (א. פלטונוב). אחדות האנשים ב"זמן היגון", האיתנות, האומץ, הגבורה היומיומית שלהם - זו הסיבה האמיתית לניצחון. ברומן Y. Bondareva "שלג חם"הרגעים הטרגיים ביותר של המלחמה באים לידי ביטוי, כאשר הטנקים האכזריים של מנשטיין ממהרים אל הקבוצה המוקפת בסטלינגרד. תותחנים צעירים, הנערים של אתמול, מעכבים את מתקפת הנאצים במאמצים על אנושיים. השמים היו עשנים בדם, השלג נמס מכדורים, האדמה בערה מתחת לרגליהם, אבל החייל הרוסי שרד - הוא לא אפשר לטנקים לפרוץ. על ההישג הזה, הגנרל בסונוב, המתריס נגד כל המוסכמות, ללא מסמכי פרסים, מגיש פקודות ומדליות לחיילים הנותרים. "מה אני יכול לעשות, מה אני יכול לעשות..." הוא אומר במרירות, מתקרב לחייל אחר. הגנרל יכול, אבל הרשויות? מדוע המדינה זוכרת את האנשים רק ברגעים טרגיים של ההיסטוריה?

נושא המוסר העממי במלחמה הוא, למשל, ולגה, המפקד של לוטננט קרז'נצב מהסיפור. הוא בקושי יודע קרוא וכתוב, מבלבל את לוח הכפל, לא באמת יסביר מה זה סוציאליזם, אבל בשביל מולדתו, בשביל חבריו, בשביל צריף רעוע באלטאי, בשביל סטלין שלא ראה מעולם, הוא יילחם עד הכדור האחרון. . והמחסניות יגמרו - אגרופים, שיניים. בישיבה בתעלה, הוא יזוף במנהל העבודה יותר מאשר בגרמנים. וזה יגיע לנקודה - הוא יראה לגרמנים האלה איפה הסרטנים שוכבים בתרדמה.

הביטוי "אופי של אנשים" מתאים יותר מכל לוואלגה. הוא יצא למלחמה כמתנדב, הסתגל במהירות למצוקות המלחמה, כי גם חיי האיכרים השלווים שלו לא היו דבש. בין הקרבות הוא לא יושב בטל לדקה. הוא יודע לחתוך, לגלח, לתקן מגפיים, להקים מדורה בגשם שוטף, לזרוק גרביים. יכול לתפוס דגים, לקטוף פירות יער, פטריות. והוא עושה הכל בשקט, בשקט. נער איכר פשוט בן שמונה עשרה בלבד. קרז'נצב בטוח שחייל כמו ולגה לעולם לא יבגוד, לא ישאיר את הפצועים בשדה הקרב וינצח את האויב ללא רחם.

חיי היומיום ההרואיים של מלחמה הם מטפורה אוקסימורונית המאחדת את הבלתי תואמים. מלחמה מפסיקה להיראות כמו משהו יוצא דופן. תתרגלו למוות. רק לפעמים הוא ידהים בפתאומיות שלו. יש פרק כזה ב: חייל מת שוכב על הגב, ידיים מושטות, ובדל סיגריה מעשן דבוק לשפתו. לפני דקה היו עדיין חיים, מחשבות, רצונות, עכשיו - מוות. ולראות את זה לגיבור הרומן זה פשוט בלתי נסבל...

אבל גם במלחמה, חיילים לא חיים מ"כדור אחד": בשעות המנוחה הקצרות שלהם הם שרים, כותבים מכתבים ואפילו קוראים. לגבי הגיבורים של בתעלות סטלינגרד, קרנוכוב נקרא על ידי ג'ק לונדון, גם מפקד האוגדה אוהב את מרטין עדן, מישהו מצייר, מישהו כותב שירה. הוולגה מקצפת מפגזים ופצצות, והאנשים על החוף אינם משנים את נטיותיהם הרוחניות. אולי בגלל זה הנאצים לא הצליחו לרסק אותם, לזרוק אותם בחזרה אל מעבר לוולגה ולייבש את נשמתם ומוחותיהם.

1. נושא המולדת בספרות.

לרמונטוב בשיר "ארץ מולדת" אומר שהוא אוהב את ארץ הולדתו, אך אינו יכול להסביר מדוע ולמה.

בהודעה ידידותית "לחאדייב" נשמעת פנייתו הלוהטת של המשורר לארץ המולדת להקדיש את "נשמות הדחפים היפים".

הסופר המודרני V. Rasputin קבע: "לדבר היום על אקולוגיה פירושו לדבר לא על שינוי החיים, אלא על הצלתם". למרבה הצער, מצב האקולוגיה שלנו הוא מאוד קטסטרופלי. זה מתבטא בהתדלדלות החי והצומח. יתרה מכך, המחבר אומר ש"יש התמכרות הדרגתית לסכנה", כלומר אדם לא שם לב עד כמה המצב הנוכחי חמור. הבה נזכיר את הבעיה הקשורה בים אראל. קרקעית ים אראל הייתה כה חשופה שהחוף מנמלי הים נמשך עשרות קילומטרים. האקלים השתנה באופן דרמטי, הכחדה של בעלי חיים התרחשה. כל הצרות הללו השפיעו רבות על חייהם של אנשים החיים בים אראל. במהלך שני העשורים האחרונים איבד ים אראל מחצית מנפחו ויותר משליש משטחו. הקרקעית החשופה של אזור ענק הפכה למדבר, שנודע בשם ארלקום. בנוסף, האראל מכיל מיליוני טונות של מלחים רעילים. הבעיה הזו לא יכולה אלא לרגש אנשים. בשנות השמונים אורגנו משלחות לפתרון הבעיות והגורמים למותו של ים אראל. רופאים, מדענים, סופרים שיקפו וחקרו את החומרים של משלחות אלה.

ו' רספוטין במאמר "בגורל הטבע - גורלנו" משקף את מערכת היחסים של האדם עם הסביבה. "היום אין צורך לנחש, "את אנקתו נשמעת מעל הנהר הרוסי הגדול." ואז הוולגה עצמה נאנחת, חפורה למעלה ולמטה, מכווצת על ידי סכרים הידרואלקטרים", כותב המחבר. כשמסתכלים על הוולגה, אתה מבין במיוחד את המחיר של הציוויליזציה שלנו, כלומר, היתרונות שהאדם יצר לעצמו. נראה שכל מה שהיה אפשרי הובס, אפילו עתיד האנושות.

את בעיית היחסים בין אדם לסביבה מעלה גם הסופר המודרני צ' אייטמטוב ביצירתו "הבלוק". הוא הראה כיצד אדם הורס את העולם הצבעוני של הטבע במו ידיו.

הרומן מתחיל בתיאור חייה של להקת זאבים, שחיה בשקט עד להופעתו של האדם. הוא ממש הורס והורס את כל מה שנקרה בדרכו, בלי לחשוב על הטבע שמסביב. הסיבה לאכזריות כזו הייתה רק הקשיים בתוכנית משלוח הבשר. אנשים לעגו לסייגות: "הפחד הגיע לממדים כאלה שהזאב אכברה, חירשת מהזריקות, חשבה שכל העולם חירש, וגם השמש עצמה ממהרת ומחפשת ישועה..." בטרגדיה זו, ילדיה של אכברה מתים, אבל זה הצער שלה לא נגמר. יתר על כן, המחבר כותב שאנשים הציתו שריפה שבה מתים עוד חמישה גורי זאבים אכברה. למען מטרותיהם, אנשים יכלו "למעיים את הגלובוס כמו דלעת", בלי לחשוד שגם הטבע יתנקם בהם במוקדם או במאוחר. זאב בודד מושיט יד לאנשים, רוצה להעביר את אהבתה האימהית לילד אנושי. התברר שזו טרגדיה, אבל הפעם עבור האנשים. גבר בהתקף של פחד ושנאה על התנהגות בלתי מובנת של זאב יורה בה, אך מכה את בנו שלו.

הדוגמה הזו מדברת על היחס הברברי של אנשים לטבע, לכל מה שמקיף אותנו. הלוואי והיו יותר אנשים אכפתיים ואדיבים בחיינו.

האקדמיה ד' ליכצ'וב כתבה: "האנושות מוציאה מיליארדים לא רק כדי לא להיחנק, לא כדי לגווע, אלא גם כדי לשמור על הטבע שסביבנו". כמובן, כולם מודעים היטב לכוח הריפוי של הטבע. אני חושב שאדם צריך להפוך גם לבעלים שלו וגם למגן שלו וגם לשנאי החכם שלו. נהר איטי, חורשת ליבנה, עולם ציפורים חסר מנוחה... לא נפגע בהם, אבל נשתדל להגן עליהם.

במאה זו, האדם פולש באופן פעיל לתהליכים הטבעיים של קונכיות כדור הארץ: מיצוי מיליוני טונות של מינרלים, הרס אלפי הקטרים ​​של יערות, זיהום מי הים והנהרות ופליטת חומרים רעילים לאטמוספירה. זיהום המים הפך לאחת הבעיות הסביבתיות החשובות של המאה. הידרדרות חדה באיכות המים בנהרות ובאגמים לא יכולה ולא תשפיע על בריאות האנשים, במיוחד באזורים עם אוכלוסייה צפופה. ההשלכות הסביבתיות של תאונות בתחנות כוח גרעיניות הן עצובות. ההד של צ'רנוביל שטף את כל החלק האירופי של רוסיה, וישפיע על בריאותם של אנשים עוד הרבה זמן.

כך, כתוצאה מפעילות כלכלית גורם אדם נזק רב לטבע, ובמקביל לבריאותו. כיצד אם כן יכול אדם לבנות את יחסיו עם הטבע? כל אדם בפעילותו צריך להתייחס בזהירות לכל החיים על פני כדור הארץ, לא לקרוע את עצמו מהטבע, לא לשאוף להתעלות מעליו, אלא לזכור שהוא חלק ממנו.

1. הפרט והמדינה.

אנשי זמיאטין "אנחנו" הם מספרים. היו לנו רק שעתיים פנויות.

בעיית האמן והכוח

בעיית האמן והכוח בספרות הרוסית היא אולי אחת הכואבות ביותר. הוא מסומן בטרגדיה מיוחדת בתולדות הספרות של המאה העשרים. א' אחמטובה, מ' צווטאייבה, או' מנדלשטם, מ' בולגקוב, ב' פסטרנק, מ' זושצ'נקו, א' סולז'ניצין (ניתן להמשיך ברשימה) - כל אחד מהם חש ב"אכפתיות" של המדינה, וכל אחד שיקף זאת בעבודתו. צו אחד של ז'דנוב מ-14 באוגוסט 1946 יכול היה למחוק את הביוגרפיה של הסופר על א' אחמטובה ומ' זושצ'נקו. ב' פסטרנק יצר את הרומן "דוקטור ז'יוואגו" בתקופת הלחץ הממשלתי הקשה על הסופר, במהלך המאבק בקוסמופוליטיות. הרדיפה של הסופר התחדשה בעוצמה מיוחדת לאחר שזכה בפרס נובל על הרומן. איגוד הסופרים גירש את פסטרנק משורותיו, והציג אותו כמהגר פנימי, אדם שמכפיש את התואר הראוי של סופר סובייטי. וזה בגלל העובדה שהמשורר סיפר לאנשים את האמת על גורלו הטרגי של האינטלקטואל הרוסי, הרופא, המשורר יורי ז'יוואגו.

יצירתיות היא הדרך היחידה לאלמוות של היוצר. "בשביל הרשויות, בשביל הכבד, אל תכופף לא מצפון, לא מחשבות או צוואר" - צוואה זו הפכה מכרעת בבחירת דרכם היצירתית של אמנים אמיתיים.

בעיית ההגירה

תחושת המרירות לא עוזבת כשאנשים עוזבים את מולדתם. חלקם מגורשים בכוח, אחרים עוזבים בכוחות עצמם בשל נסיבות מסוימות, אבל אף אחד מהם לא שוכח את מולדתו, את הבית שבו נולד, את ארץ הולדתו. יש, למשל, א.א. בוניןכַּתָבָה "מכסחות"נכתב בשנת 1921. הסיפור הזה, כך נראה, עוסק באירוע חסר חשיבות: מכסחי ריאזאן שהגיעו לאזור אוריול הולכים ביער ליבנה, מכסחים ושרים. אבל ברגע חסר החשיבות הזה הצליח בונין להבחין בבלתי-מדוד ובמרוחק, הקשור לכל רוסיה. החלל הקטן של הנרטיב מתמלא באור זוהר, בצלילים נפלאים ובריחות צמיגים, והתוצאה היא לא סיפור, אלא אגם בהיר, סוג של סבטלויאר, שבו משתקפת כל רוסיה. לא בכדי, במהלך הקראת "קוסטוב" מאת בונין בפריז בערב ספרותי (היו מאתיים איש), על פי זיכרונותיה של אשת הסופר, בכו רבים. זו הייתה זעקה לרוסיה האבודה, תחושה נוסטלגית למולדת. בונין חי בגלות רוב חייו, אך כתב רק על רוסיה.

מהגר הגל השלישי ס.דובלטובכשהוא עזב את ברית המועצות, הוא לקח איתו את המזוודה היחידה, "ישנה, ​​דיקט, מכוסה בבד, קשורה בחבל כביסה," - הוא הלך איתו למחנה החלוצי. לא היו בו אוצרות: חליפה כפולה מונחת מלמעלה, חולצת פופלין מתחת, ואז, בתורו, כובע חורף, גרבי קרפ פיניים, כפפות נהג וחגורת קצין. הדברים האלה הפכו לבסיס לסיפורים קצרים, לזכרונות המולדת. אין להם ערך חומרי, הם סימנים לחיים יקרים מפז, אבסורדיים בדרכם שלהם, אבל החיים היחידים. שמונה דברים - שמונה קומות, וכל אחד - מעין דיווח על החיים הסובייטיים שעברו. חיים שיישארו לעד עם המהגר דובלטוב.

בעיית האינטליגנציה

לדברי האקדמיה ד.ס. ליכצ'וב, "העיקרון הבסיסי של האינטליגנציה הוא חופש אינטלקטואלי, חופש כקטגוריה מוסרית". אדם אינטליגנטי אינו חופשי רק ממצפונו. את התואר של אינטלקטואל בספרות הרוסית נושאים בצדק גיבורים ו. לא ז'יוואגו ולא זיבין התפשרו עם מצפונם. הם לא מקבלים אלימות בשום ביטוי, בין אם זה מלחמת האזרחים או הדיכוי של סטלין. יש עוד סוג של אינטלקטואל רוסי שבוגד בתואר הגבוה הזה. אחד מהם הוא גיבור הסיפור י. טריפונובה "בורסה"דמיטרייב. אמו חולה במחלה קשה, אשתו מציעה להחליף שני חדרים בדירה נפרדת, למרות שהיחסים בין הכלה לחמות לא היו בצורה הטובה ביותר. דמיטרייב מתמרמר בתחילה, מבקר את אשתו על חוסר רוחניות, פלשתינות, אבל אז מסכים איתה, מאמין שהיא צודקת. יש יותר ויותר דברים בדירה, אוכל, אוזניות יקרות: צפיפות חיי היומיום גדלה, דברים מחליפים את החיים הרוחניים. בהקשר זה עולה בראש יצירה נוספת - "מזוודה" מאת ש' דובלטוב. סביר להניח, "המזוודה" עם הסמרטוטים שלקח העיתונאי ס. דובלטוב לאמריקה הייתה גורמת לדמיטרייב ולאשתו רק תחושת גועל. יחד עם זאת, עבור הגיבור דובלטוב, לדברים אין ערך חומרי, הם תזכורת לנוער העבר, לחברים ולחיפושים יצירתיים.

1. בעיית האבות והילדים.

בעיית היחסים הקשים בין הורים לילדים באה לידי ביטוי בספרות. L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev, ו-A.S. Pushkin כתבו על כך. אני רוצה לפנות למחזה "הבן הבכור" של א.ומפילוב, שם מראה המחבר את יחסם של ילדים לאביהם. גם הבן וגם הבת רואים בכנות את אביהם כמפסיד, אקסצנטרי, הם אדישים לחוויותיו ולרגשותיו. האב סובל הכל בשקט, מוצא תירוצים לכל מעשיהם הכפויים של הילדים, מבקש מהם רק דבר אחד: לא להשאיר אותו לבד. גיבור המחזה רואה איך משפחתו של מישהו אחר נהרסת לנגד עיניו, ומנסה באמת ובתמים לעזור לגבר-אב החביב ביותר. התערבותו עוזרת לשרוד תקופה קשה ביחסים של ילדים לאדם אהוב.

1. בעיית מריבה. איבה אנושית.

בסיפורו של פושקין "דוברובסקי", מילה שנזרקה כלאחר יד הובילה לאיבה ולצרות רבות לשכנים לשעבר. ברומיאו ויוליה של שייקספיר, הסכסוך המשפחתי הסתיים במותן של הדמויות הראשיות.

"המילה על הקמפיין של איגור" סוויאטוסלב משמיע את "מילה הזהב", מגנה את איגור ווסבולוד, שהפרו את הציות הפיאודלי, מה שהוביל למתקפה חדשה של הפולובצי על אדמות רוסיה.

ברומן של וסילייב "אל תירה בברבורים לבנים", השוטה הצנוע יגור פולושקין כמעט מת בידי ציידים. ההגנה על הטבע הפכה עבורו לייעוד ולמשמעות החיים.

הרבה עבודה נעשית ביאסניה פוליאנה במטרה אחת בלבד - להפוך את המקום הזה לאחד היפים והנוחים.

1. אהבת הורים.

בשירת הפרוזה של טורגנייב "דרור" אנו רואים את מעשה הגבורה של ציפור. בניסיון להגן על הצאצאים, מיהר הדרור לקרב נגד הכלב.

גם ברומן של טורגנייב "אבות ובנים", הוריו של בזרוב יותר מכל רוצים להיות עם בנם.

במחזה "בוסתן הדובדבנים" של צ'כוב, איבדה ליובוב אנדרייבנה את אחוזתה משום שכל חייה התרשלה בכסף ובעבודה.

השריפה בפרם התרחשה עקב פעולות פזיזות של מארגני הזיקוקים, חוסר אחריות של ההנהלה, רשלנות פקחי בטיחות אש. התוצאה היא מותם של אנשים רבים.

החיבור "נמלים" מאת א.מורואה מספר כיצד אישה צעירה קנתה תל נמלים. אבל היא שכחה להאכיל את תושביה, למרות שהם נזקקו רק לטיפת דבש אחת בחודש.

יש אנשים שלא דורשים שום דבר מיוחד מחייהם ומעבירים אותם (חיים) ללא תועלת ומשעמם. אחד האנשים האלה הוא איליה איליץ' אובלומוב.

ברומן של פושקין "יוג'ין אונייגין" לגיבור יש הכל לכל החיים. עושר, השכלה, מיקום בחברה וההזדמנות להגשים כל אחד מהחלומות שלך. אבל הוא משועמם. שום דבר לא נוגע בו, שום דבר לא משמח אותו. הוא לא יודע להעריך דברים פשוטים: חברות, כנות, אהבה. אני חושב שבגלל זה הוא לא מרוצה.

החיבור של וולקוב "על דברים פשוטים" מעלה בעיה דומה: אדם לא צריך כל כך כדי להיות מאושר.

1. עושר השפה הרוסית.

אם אתה לא משתמש בעושר של השפה הרוסית, אתה יכול להיות כמו אלוצ'קה שוקינה מהיצירה "שנים עשר הכיסאות" מאת I. Ilf ו-E. Petrov. היא הסתדרה עם שלושים מילים.

בקומדיה של פונביזין "תת צמיחה" מיטרופנושקה לא ידעה רוסית כלל.

1. חוסר מצפון.

החיבור של צ'כוב "נעלמת" מספר על אישה שמשנה לחלוטין את העקרונות שלה בדקה אחת.

היא אומרת לבעלה שהיא תעזוב אותו אם יבצע אפילו מעשה מרושע אחד. אחר כך הסביר הבעל לאשתו בפירוט מדוע משפחתם חיה כל כך עשירה. גיבורת הטקסט "עזבה ... לחדר אחר. עבורה, חיים יפים ועשירים היו חשובים יותר מלרמות את בעלה, למרות שהיא אומרת בדיוק ההפך.

גם בסיפורו של צ'כוב "זיקית" מאת המשגיח המשטרתי אוחומלוב אין עמדה ברורה. הוא רוצה להעניש את הבעלים של הכלב שנשך את אצבעו של חריוקין. לאחר שאוחומלוב מגלה שהבעלים האפשרי של הכלב הוא הגנרל ז'יגאלוב, כל נחישותו נעלמת.

הורד:

תצוגה מקדימה:

USE ברוסית. משימה C1.

1. בעיית הזיכרון ההיסטורי (אחריות להשלכות המרות והנוראות של העבר)

בעיית האחריות, הלאומית והאנושית, הייתה אחת המרכזיות בספרות באמצע המאה ה-20. למשל, א.ת. טווארדובסקי בשיר "בזכות הזיכרון" קורא לחשיבה מחודשת על החוויה העצובה של הטוטליטריות. אותו נושא מתגלה בשירו של א.א. אחמטובה "רקוויאם". פסק הדין על מערכת המדינה המבוססת על אי צדק ושקרים מועבר על ידי א.י. סולז'ניצין בסיפור "יום אחד בחייו של איבן דניסוביץ'"

1. בעיית שימור המונומנטים העתיקים והכבוד להם.

בעיית היחס הזהיר למורשת התרבותית נשארה תמיד במרכז תשומת הלב הכללית. בתקופה הקשה שלאחר המהפכה, כאשר שינוי השיטה הפוליטית לווה בהפלת הערכים הישנים, האינטלקטואלים הרוסים עשו הכל כדי להציל שרידי תרבות. לדוגמה, האקדמיה ד.ס. ליכצ'וב מנע מנבסקי פרוספקט להיבנות עם בניינים רבי קומות טיפוסיים. אחוזות קוסקובו ואברמצבו שוחזרו על חשבון צלמים רוסים. טיפול באנדרטאות עתיקות מייחד את תושבי טולה: המראה של המרכז ההיסטורי של העיר, הכנסייה, הקרמלין נשמר.

כובשי העת העתיקה שרפו ספרים והרסו אנדרטאות על מנת לשלול מהאנשים את הזיכרון ההיסטורי.

1. בעיית היחס לעבר, אובדן זיכרון, שורשים.

"חוסר כבוד לאבות הוא הסימן הראשון לאי-מוסריות" (א.ס. פושקין). אדם שלא זוכר את קרבת משפחתו, שאיבד את זכרונו,צ'ינגיז אייטמטוב נקרא מנקורט ("תחנה סוערת"). מנקורט הוא אדם שנשלל ממנו בכוח זיכרון. זה עבד שאין לו עבר. הוא לא יודע מי הוא, מאיפה הוא בא, לא יודע את שמו, לא זוכר ילדות, אבא ואמא – במילה אחת, הוא לא מממש את עצמו כבן אדם. תת-אדם כזה מסוכן לחברה - מזהיר הסופר.

ממש לאחרונה, ערב יום הניצחון הגדול, נשאלו צעירים ברחובות עירנו אם הם יודעים על תחילתה וסופה של המלחמה הפטריוטית הגדולה, על מי לחמנו, מיהו ג' ז'וקוב... התשובות היו מדכאות: הדור הצעיר אינו יודע את תאריכי תחילת המלחמה, את שמות המפקדים, רבים לא שמעו על קרב סטלינגרד, על בליטת קורסק ...

הבעיה של שכחת העבר היא חמורה מאוד. אדם שאינו מכבד את ההיסטוריה, שאינו מכבד את אבותיו, הוא אותו מנקורט. אפשר להזכיר לצעירים האלה את הזעקה הנוקבת מהאגדה של ח' אייטמטוב: "זכור, של מי אתה? מה השם שלך?"

1. הבעיה של מטרת שווא בחיים.

"אדם זקוק לא לשלושה ארשינים של אדמה, לא לחווה, אלא לכל העולם. כל הטבע, שבו במרחב הפתוח הוא יכול היה להראות את כל המאפיינים של רוח חופשית", כתבא.פ. צ'כוב . חיים ללא מטרה הם קיום חסר משמעות. אבל המטרות שונות, כמו למשל בסיפור"דוּמדְמָנִית" . הגיבור שלו - ניקולאי איבנוביץ' חימשה-גימלאסקי - חולם לרכוש את אחוזתו ולשתול שם דומדמניות. המטרה הזו מכלה אותו לגמרי. כתוצאה מכך, הוא מגיע אליו, אבל במקביל הוא כמעט מאבד את המראה האנושי שלו ("הוא הפך שמן, רפוי ... - רק תראה, הוא יגרגר בשמיכה"). מטרת שווא, קיבעון בחומר, צר, מוגבל מעוות אדם. הוא זקוק לתנועה מתמדת, התפתחות, התרגשות, שיפור לכל החיים...

I. Bunin בסיפור "הג'נטלמן מסן פרנסיסקו" הראה את גורלו של אדם ששירת ערכים כוזבים. העושר היה האל שלו, ואת האל הזה הוא סגד. אבל כשהמיליונר האמריקני מת, התברר שהאושר האמיתי עבר לאדם: הוא מת בלי לדעת מה הם החיים.

1. משמעות חיי אדם. חפש מסלול חיים.

דמותו של אובלומוב (I.A. Goncharov) היא דמותו של אדם שרצה להשיג הרבה בחיים. הוא רצה לשנות את חייו, הוא רצה לבנות מחדש את חיי האחוזה, הוא רצה לגדל ילדים... אבל לא היה לו כוח לממש את הרצונות הללו, ולכן חלומותיו נותרו חלומות.

מ' גורקי בהצגה "בתחתית" הראה את הדרמה של "אנשים לשעבר" שאיבדו את הכוח להילחם למענם. הם מקווים למשהו טוב, הם מבינים שהם צריכים לחיות טוב יותר, אבל הם לא עושים דבר כדי לשנות את גורלם. לא במקרה פעולת המחזה מתחילה בבית החדר ומסתיימת שם.

נ' גוגול, חושף החטאים האנושיים, מחפש בהתמדה אחר נפש אנושית חיה. מתאר את פליושקין, שהפך ל"חור בגוף האנושות", הוא מפציר בלהט בקורא, הנכנס לבגרות, לקחת עמו את כל "תנועות האדם", לא לאבד אותן בדרך החיים.

החיים הם תנועה לאורך דרך אינסופית. יש המטיילים לאורכו "בצורך רשמי", ושואלים שאלות: למה חייתי, לאיזו מטרה נולדתי? ("גיבור זמננו"). אחרים נבהלים מהדרך הזו, רצים אל הספה הרחבה שלהם, כי "החיים נוגעים בכל מקום, מבינים" ("אובלומוב"). אבל יש גם כאלה שעושים טעויות, ספקות, סובלים, עולים לגבהים של האמת, מוצאים את ה"אני" הרוחני שלהם. אחד מהם - פייר בזוחוב - גיבור הרומן האפיל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום".

בתחילת דרכו, פייר רחוק מהאמת: הוא מעריץ את נפוליאון, מעורב בחברת "הנוער הזהוב", משתתף בתעלולי חוליגנים יחד עם דולוחוב וקוראגין, נכנע בקלות רבה מדי לחנופה גסה, הגורם ל שזה הונו העצום. טיפשות אחת גוררת אחריה אחרת: נישואים להלן, דו-קרב עם דולוחוב... וכתוצאה מכך - אובדן מוחלט של משמעות החיים. "מה לא בסדר? מה בסדר? מה צריך לאהוב ומה לשנוא? למה לחיות ומה אני? - השאלות האלה מתגלגלות בראשי אינספור פעמים עד שמגיעה הבנה מפוכחת של החיים. בדרך אליו, וחווית הבנייה החופשית, והתבוננות בחיילים מהשורה בקרב בורודינו, ופגישה בשבי עם הפילוסוף העממי פלטון קראטייב. רק אהבה מניעה את העולם ואדם חי - פייר בזוחוב מגיע למחשבה זו, מוצא את ה"אני" הרוחני שלו.

1. הקרבה עצמית. אהבה לרעך. חמלה ורחמים. רְגִישׁוּת.

באחד הספרים המוקדשים למלחמה הפטריוטית הגדולה, ניצול חסימה לשעבר נזכר שבזמן רעב נוראי, הוא, נער גוסס, ניצל על ידי שכן שהביא פחית תבשיל ששלח בנו מהחזית. "אני כבר זקן, ואתה צעיר, אתה עדיין צריך לחיות ולחיות," אמר האיש הזה. עד מהרה הוא מת, והילד שהציל שמר עליו זיכרון אסיר תודה למשך שארית חייו.

הטרגדיה התרחשה בשטח קרסנודר. שריפה פרצה בבית אבות בו חיו זקנים חולים.בין 62 שנשרפו בחיים הייתה האחות לידיה פצ'ינטסבה בת ה-53, שהייתה במשמרת באותו לילה. כשפרצה שריפה היא לקחה את הזקנים בזרועותיהם, הביאה אותם לחלונות ועזרה להם להימלט. אבל היא לא הצילה את עצמה - לא היה לה זמן.

למ' שולוחוב יש סיפור נפלא "גורל האדם". הוא מספר על גורלו הטרגי של חייל שאיבד את כל קרוביו במהלך המלחמה. יום אחד הוא פגש ילד יתום והחליט לקרוא לעצמו אביו. מעשה זה מצביע על כך שאהבה והרצון לעשות טוב נותנים לאדם את הכוח לחיות, את הכוח להתנגד לגורל.

1. בעיית האדישות. יחס קשוח וקשוח כלפי אדם.

"אנשים מרוצים מעצמם", רגילים לנחם, אנשים עם אינטרסים רכושיים קטנים - אותם גיבוריםצ'כוב , "אנשים במקרים". זה ד"ר סטארטסב"יוניצ'ה" , והמורה של בליקוב"האיש בתיק". הבה נזכור איך "שמנמן, אדום" דמיטרי איוניץ' סטארטסב רוכב על טרויקה עם פעמונים, והעגלון שלו פנטלימון, "גם שמנמן ואדום", צועק: "תחזיק מעמד!" "תחזיק מעמד" - זה, אחרי הכל, ניתוק מצרות ובעיות אנושיות. בדרך החיים המשגשגת שלהם לא צריכים להיות מכשולים. וב"לא משנה איך זה יקרה" של בליקובסקי אנו רואים רק יחס אדיש לבעיות של אנשים אחרים. ההתרוששות הרוחנית של הגיבורים הללו ברורה. והם בכלל לא אינטלקטואלים, אלא פשוט - פלשתים, תושבי עיר שמדמיינים את עצמם כ"אדוני החיים".

1. בעיית החברות, החובה החברותית.

שירות קו קדמי הוא ביטוי כמעט אגדי; אין ספק שאין ידידות חזקה ומסורה יותר בין אנשים. יש הרבה דוגמאות ספרותיות לכך. בסיפורו של גוגול "טאראס בולבה" אחת הדמויות קוראת: "אין קשרים מבריקים יותר מחברים!" אבל לרוב הנושא הזה נחשף בספרות על המלחמה הפטריוטית הגדולה. בסיפורו של ב' וסילייב "השחרים כאן שקטים...", גם התותחנים הנ"מ וגם קפטן ואסקוב חיים על פי חוקי הסיוע ההדדי, אחריות זה לזה. ברומן "החיים והמתים" של ק. סימונוב, סרן סינטסוב נושא חבר פצוע משדה הקרב.

1. בעיית הקידמה המדעית.

בסיפורו של מ' בולגקוב, דוקטור פריוברז'נסקי הופך כלב לאדם. מדענים מונעים על ידי הצמא לידע, הרצון לשנות את הטבע. אבל לפעמים ההתקדמות הופכת לתוצאות איומות: יצור בעל שתי רגליים עם "לב כלב" הוא עדיין לא אדם, כי אין בו נשמה, אין בו אהבה, כבוד, אצילות.

העיתונות דיווחה כי בקרוב מאוד יהיה סם של אלמוות. המוות יובס סופית. אבל עבור אנשים רבים, הידיעה הזו לא גרמה לנחשול של שמחה, להיפך, החרדה התחזקה. מה תהיה המשמעות של האלמוות הזה עבור אדם?

1. בעיית אורח החיים הכפרי הפטריארכלי. הבעיה של קסם, יופי בריא מבחינה מוסרית

חיי כפר.

בספרות הרוסית שולבו לעתים קרובות נושא הכפר ונושא המולדת. החיים הכפריים תמיד נתפסו כשלווים, הטבעיים ביותר. אחד הראשונים שהביעו את הרעיון הזה היה פושקין, שכינה את הכפר משרדו. על. נקרסוב בשיר ובשירים משך את תשומת ליבו של הקורא לא רק לעוני של בקתות איכרים, אלא גם עד כמה משפחות איכרים ידידותיות, עד כמה נשים רוסיות מסבירות פנים. רבות דובר על מקוריות אורח החיים של החווה ברומן האפי של שולוחוב "שקט זורם הדון". בסיפורו של רספוטין "פרידה ממאטיורה" ניחן הכפר העתיק בזיכרון היסטורי, שאובדו הוא בגדר מוות עבור התושבים.

1. בעיית עבודה. ההנאה מפעילות משמעותית.

נושא העבודה פותח שוב ושוב בספרות הקלאסית והמודרנית הרוסית. כדוגמה, די להיזכר ברומן של I.A. Goncharov "Oblomov". גיבור היצירה הזו, אנדריי סטולץ, רואה את משמעות החיים לא כתוצאה מהעבודה, אלא בתהליך עצמו. אנו רואים דוגמה דומה בסיפורו של סולז'ניצין "הדבור של מטריונין". הגיבורה שלו לא תופסת עבודת כפייה כעונש, עונש - היא מתייחסת לעבודה כאל חלק בלתי נפרד מהקיום.

1. בעיית השפעת העצלות על האדם.

החיבור של צ'כוב "שלי" היא "מפרטת את כל ההשלכות הנוראות של השפעת העצלות על אנשים.

1. בעיית עתידה של רוסיה.

נושא עתידה של רוסיה נגע על ידי משוררים וסופרים רבים. לדוגמה, ניקולאי וסיליביץ' גוגול בסטייה לירית של השיר "נפשות מתות" משווה את רוסיה ל"טרויקה תוססת ובלתי ניתנת לריסון". "רוס, לאן אתה הולך?" הוא שואל. אבל למחבר אין תשובה לשאלה. המשורר אדוארד אסדוב בשיר "רוסיה לא התחילה בחרב" כותב: "השחר עולה, בהיר וחם. וזה יהיה כל כך לנצח בלתי ניתן להריסה. רוסיה לא התחילה בחרב, ולכן היא בלתי מנוצחת! הוא בטוח שעתיד גדול מצפה לרוסיה, ושום דבר לא יכול לעצור זאת.

1. בעיית השפעת האמנות על האדם.

מדענים ופסיכולוגים טוענים זה מכבר שלמוזיקה יכולה להיות השפעה שונה על מערכת העצבים, על הטון של האדם. מקובל בדרך כלל שעבודותיו של באך מגדילות ומפתחות את האינטלקט. המוזיקה של בטהובן מעוררת חמלה, מנקה את מחשבותיו ורגשותיו של האדם משליליות. שומאן עוזר להבין את נשמתו של ילד.

לסימפוניה השביעית של דמיטרי שוסטקוביץ' יש את כותרת המשנה "לנינגרדסקיה". אבל השם "אגדי" מתאים לה יותר. העובדה היא שכאשר הנאצים צררו על לנינגרד, לתושבי העיר הייתה השפעה עצומה על הסימפוניה השביעית של דמיטרי שוסטקוביץ', אשר, כפי שמעידים עדי ראייה, נתנה לאנשים כוח חדש להילחם באויב.

1. הבעיה של אנטי-תרבות.

בעיה זו רלוונטית גם היום. כעת יש דומיננטיות של "אופרות סבון" בטלוויזיה, שמפחיתות משמעותית את רמת התרבות שלנו. ספרות היא דוגמה נוספת. ובכן, הנושא של "דה-תרבות" מתגלה ברומן "המאסטר ומרגריטה". עובדי MASSOLIT כותבים עבודות גרועות ובמקביל סועדים במסעדות ואוכלים דאצ'ות. הם זוכים להערצה והספרות שלהם נערצת.

1. הבעיה של הטלוויזיה המודרנית.

במשך זמן רב פעלה במוסקבה כנופיה, שהתבלטה באכזריות מיוחדת. כשהפושעים נלכדו, הם הודו שהתנהגותם, יחסם לעולם הושפעו מאוד מהסרט האמריקאי Natural Born Killers, שבו צפו כמעט מדי יום. הם ניסו להעתיק את ההרגלים של גיבורי התמונה הזו בחיים האמיתיים.

ספורטאים מודרניים רבים צפו בטלוויזיה כשהיו ילדים ורצו להיות כמו הספורטאים של זמנם. דרך שידורי הטלוויזיה הכירו את הספורט ואת גיבוריו. כמובן שיש גם מקרים הפוכים, כאשר אדם התמכר לטלוויזיה, והוא נאלץ לקבל טיפול במרפאות מיוחדות.

1. הבעיה של סתימת השפה הרוסית.

אני סבור ששימוש במילים לועזיות בשפת האם מוצדק רק אם אין מקבילה. רבים מסופרינו נאבקו בסתימת השפה הרוסית בהשאלות. מ' גורקי ציין: "זה מקשה על הקורא שלנו להדביק מילים לועזיות לביטוי רוסי. זה לא הגיוני לכתוב ריכוז כשיש לנו מילה טובה משלנו - עיבוי.

אדמירל א.ש. שישקוב, שכיהן במשך זמן מה בתפקיד שר החינוך, הציע להחליף את המילה מזרקה במילה נרדפת מביכה שהמציא - תותח מים. תוך כדי תרגול ביצירת מילים, הוא המציא תחליפים למילים מושאלות: הוא הציע לדבר במקום סמטה - פרוסד, ביליארד - כדור כדורי, הוא החליף את הפתיל בכדור כדורי, וקרא לספרייה מנהל חשבונות. כדי להחליף את המילה שהוא לא אהב ערדליות, הוא המציא אחר - נעליים רטובות. דאגה כזו לטוהר השפה אינה יכולה לגרום אלא לצחוק ולעצבנות של בני זמננו.

1. בעיית הרס משאבי הטבע.

אם התחילו לכתוב על המזל המאיים על האנושות בעיתונות רק בעשר או חמש עשרה השנים האחרונות, אז צ' אייטמטוב דיבר על הבעיה הזו עוד בשנות ה-70 בסיפורו "אחרי האגדה" ("ספינת הקיטור הלבנה") . הוא הראה את ההרסנות, את חוסר התקווה שבדרך, אם אדם הורס את הטבע. זה לוקח נקמה על ידי ניוון, חוסר רוחניות. את אותו נושא ממשיך הסופר ביצירותיו הבאות: "והיום נמשך יותר ממאה שנה" ("עצירה סוערת"), "בלך", "המותג של קסנדרה".
תחושה חזקה במיוחד מפיקה הרומן "גוש הפיגומים". באמצעות דוגמה של משפחת זאבים, המחבר הראה את מותם של חיות בר מפעילות כלכלית אנושית. וכמה זה הופך להיות מפחיד כשאתה רואה שבהשוואה לאדם, טורפים נראים אנושיים ו"אנושיים" יותר מ"נזר הבריאה". אז מה טוב לעתיד אדם מביא את ילדיו לחתוך?

1. כופה את דעתך על אחרים.

ולדימיר ולדימירוביץ' נבוקוב. "אגם, ענן, מגדל..." הגיבור, וסילי איבנוביץ', הוא עובד משרד צנוע שזכה במסע תענוגות לטבע.

1. נושא המלחמה בספרות.

לעתים קרובות מאוד, מברכים את חברינו או קרובינו, אנו מאחלים להם שמיים שלווים מעל ראשיהם. אנחנו לא רוצים שמשפחותיהם יהיו נתונות למצוקות המלחמה. מִלחָמָה! חמשת המכתבים הללו נושאים ים של דם, דמעות, סבל, והכי חשוב, מוות של אנשים יקרים ללבנו. תמיד היו מלחמות על הפלנטה שלנו. כאב האובדן תמיד מילא את ליבם של אנשים. מכל מקום שבו יש מלחמה אפשר לשמוע גניחות של אמהות, בכי ילדים ופיצוצים מחרישי אוזניים שקורעים את נשמתנו ולבנו. לשמחתנו הרב, אנו יודעים על המלחמה רק מסרטים עלילתיים ויצירות ספרותיות.
הרבה משפטי המלחמה נפלו על מנת חלקה של ארצנו. בתחילת המאה ה-19, רוסיה טלטלה על ידי המלחמה הפטריוטית של 1812. הרוח הפטריוטית של העם הרוסי הוצגה על ידי ל.נ. טולסטוי ברומן האפי שלו מלחמה ושלום. מלחמת הגרילה, קרב בורודינו - כל זה ועוד הרבה יותר מופיע לנגד עינינו. אנו עדים לחיי היומיום הנוראים של המלחמה. טולסטוי מספר שעבור רבים המלחמה הפכה לדבר הנפוץ ביותר. הם (למשל, טושין) מבצעים מעשי גבורה בשדות הקרב, אבל הם עצמם לא שמים לב לכך. עבורם, מלחמה היא עבודה שעליהם לעשות בתום לב. אבל מלחמה יכולה להפוך לדבר שבשגרה לא רק בשדה הקרב. עיר שלמה יכולה להתרגל לרעיון המלחמה ולהמשיך לחיות בהשלמה. עיר כזו בשנת 1855 הייתה סבסטופול. ל.נ. טולסטוי מספר על החודשים הקשים של ההגנה על סבסטופול ב"סיפורי סבסטופול" שלו. כאן, האירועים המתרחשים מתוארים באופן אמין במיוחד, שכן טולסטוי הוא עד הראייה שלהם. ואחרי מה שראה ושמע בעיר מלאת דם וכאב, שם לעצמו מטרה מוגדרת – לומר לקוראו רק את האמת – ולא אלא את האמת. הפצצת העיר לא פסקה. נדרשו ביצורים חדשים וחדשים. מלחים, חיילים עבדו בשלג, בגשם, חצי מורעבים, חצי לבושים, אבל הם עדיין עבדו. והנה כולם פשוט נדהמים מאומץ רוחם, כוח הרצון, הפטריוטיות הגדולה. יחד איתם חיו בעיר זו נשותיהם, אמותיהם וילדיהם. הם כל כך התרגלו למצב בעיר שהם כבר לא שמו לב לא ליריות ולא לפיצוצים. לעתים קרובות הם הביאו ארוחות לבעליהם ממש במעוזות, ולעתים קרובות יכלה קליפה אחת להרוס את כל המשפחה. טולסטוי מראה לנו שהדבר הגרוע ביותר במלחמה מתרחש בבית החולים: "תראה שם רופאים עם ידיהם מדממות עד המרפקים... עסוקים ליד המיטה, שעליה, בעיניים פקוחות ובדיבור, כאילו בהזיות. , מילים חסרות משמעות, לפעמים פשוטות ונוגעות ללב מונחות פצועים בהשפעת הכלורופורם." מלחמה עבור טולסטוי היא לכלוך, כאב, אלימות, לא משנה מהן המטרות שהיא חותרת אליה: "...אתה תראה את המלחמה לא במבנה הנכון, היפה והמבריק, עם המוזיקה והביטוי האמיתי שלה - בדם, בסבל, במוות. .. "ההגנה ההרואית של סבסטופול בשנים 1854-1855 שוב מראה לכולם עד כמה העם הרוסי אוהב את מולדתו וכמה באומץ הם מגנים עליה. מבלי לחסוך במאמץ, תוך שימוש בכל אמצעי, הוא (העם הרוסי) אינו מאפשר לאויב להשתלט על אדמת מולדתם.
בשנים 1941-1942, ההגנה על סבסטופול תחזור על עצמה. אבל זו תהיה עוד מלחמה פטריוטית גדולה - 1941-1945. במלחמה זו נגד הפשיזם, העם הסובייטי ישיג הישג יוצא דופן, שתמיד נזכור. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev וסופרים רבים אחרים הקדישו את יצירותיהם לאירועי המלחמה הפטריוטית הגדולה. התקופה הקשה הזו מתאפיינת גם בכך שנשים נלחמו במעמד שווה לגברים בשורות הצבא האדום. ואפילו העובדה שהם נציגים של המין החלש לא עצרה אותם. הם נאבקו בפחד בתוכם וביצעו מעשי גבורה כאלה, שלכאורה היו חריגים לחלוטין עבור נשים. על נשים כאלה אנו למדים מדפי סיפורו של ב' וסילייב "השחרים כאן שקטים...". חמש בנות והמפקד הקרבי שלהן פ' בסקוב מוצאות את עצמן על רכס סיניוחינה עם שישה עשר פשיסטים הפונים למסילת הברזל, בטוחים לחלוטין שאיש אינו יודע על מהלך פעולתם. הלוחמים שלנו נקלעו למצב קשה: אי אפשר לסגת, אלא להישאר, כי הגרמנים משרתים אותם כמו זרעים. אבל אין מוצא! מאחורי המולדת! ועכשיו הבנות האלה מבצעות הישג חסר פחד. במחיר חייהם הם עוצרים את האויב ומונעים ממנו לבצע את תוכניותיו הנוראות. ועד כמה היו חיי הבנות הללו חסרי דאגות לפני המלחמה?! הם למדו, עבדו, נהנו מהחיים. ולפתע! מטוסים, טנקים, תותחים, יריות, צרחות, גניחות... אבל הם לא נשברו ונתנו את הדבר היקר ביותר שהיה להם - את חייהם - לניצחון. הם מסרו את חייהם למען ארצם.

אבל יש מלחמת אזרחים עלי אדמות, שבה אדם יכול לתת את נפשו בלי לדעת למה. 1918 רוּסִיָה. אח הורג אח, אבא הורג בן, בן הורג אבא. הכל מעורבב באש של זדון, הכל מופחת: אהבה, קרבה, חיי אדם. מ' צווטאייבה כותבת: אחים, הנה השיעור הקיצוני! כבר שנה שלישית, הבל נלחם עם קין...
אנשים הופכים לנשק בידי הרשויות. פורצים לשני מחנות, חברים הופכים לאויבים, קרובי משפחה הופכים לזרים לנצח. I. Babel, A. Fadeev ורבים אחרים מספרים על התקופה הקשה הזו.
א' בבל שירת בשורות ארמיית הפרשים הראשונה של בודיוני. שם הוא שמר את יומנו, שהפך מאוחר יותר ליצירה המפורסמת כעת "פרשים". סיפורי הפרשים מספרים על אדם שמצא עצמו באש של מלחמת האזרחים. הדמות הראשית ליוטוב מספרת לנו על פרקים בודדים של הקמפיין של צבא הפרשים הראשון של Budyonny, שהיה מפורסם בניצחונותיו. אבל על דפי הסיפורים אנחנו לא מרגישים את הרוח המנצחת. אנו רואים את האכזריות של הצבא האדום, את קר הרוח ואת אדישותם. הם יכולים להרוג יהודי זקן בלי שמץ של היסוס, אבל, מה שנורא יותר, הם יכולים לגמור את חברם הפצוע בלי שנייה של היסוס. אבל בשביל מה כל זה? א' בבל לא נתנה תשובה לשאלה זו. הוא משאיר לקורא שלו את הזכות לשער.
נושא המלחמה בספרות הרוסית היה ונשאר רלוונטי. סופרים מנסים להעביר לקוראים את כל האמת, תהיה אשר תהיה.

מדפי יצירותיהם אנו למדים שמלחמה היא לא רק שמחת ניצחונות ומרירות התבוסה, אלא מלחמה היא חיי יומיום קשים מלאים בדם, כאב ואלימות. זיכרון הימים הללו יחיה בזכרוננו לעד. אולי יבוא היום שבו הגניחות והבכי של אמהות, מטחים ויריות ישככו עלי אדמות, שבו תפגוש ארצנו את היום ללא מלחמה!

נקודת המפנה במלחמה הפטריוטית הגדולה התרחשה במהלך קרב סטלינגרד, כאשר "חייל רוסי היה מוכן לקרוע עצם משלד ולצאת איתו נגד פשיסט" (א. פלטונוב). אחדות האנשים ב"זמן היגון", האיתנות, האומץ, הגבורה היומיומית שלהם - זו הסיבה האמיתית לניצחון. ברומןY. Bondareva "שלג חם"הרגעים הטרגיים ביותר של המלחמה באים לידי ביטוי, כאשר הטנקים האכזריים של מנשטיין ממהרים אל הקבוצה המוקפת בסטלינגרד. תותחנים צעירים, הנערים של אתמול, מעכבים את מתקפת הנאצים במאמצים על אנושיים. השמים היו עשנים בדם, השלג נמס מכדורים, האדמה בערה מתחת לרגליהם, אבל החייל הרוסי שרד - הוא לא אפשר לטנקים לפרוץ. על ההישג הזה, הגנרל בסונוב, המתריס נגד כל המוסכמות, ללא מסמכי פרסים, מגיש פקודות ומדליות לחיילים הנותרים. "מה אני יכול לעשות, מה אני יכול לעשות..." הוא אומר במרירות, מתקרב לחייל אחר. הגנרל יכול, אבל הרשויות? מדוע המדינה זוכרת את האנשים רק ברגעים טרגיים של ההיסטוריה?

בעיית החוזק המוסרי של חייל פשוט

נושא המוסר העממי במלחמה הוא, למשל, ולגה, המפקד של לוטננט קרז'נצב מהסיפורV. Nekrasov "בתעלות סטלינגרד". הוא בקושי יודע קרוא וכתוב, מבלבל את לוח הכפל, לא באמת יסביר מה זה סוציאליזם, אבל בשביל מולדתו, בשביל חבריו, בשביל צריף רעוע באלטאי, בשביל סטלין שלא ראה מעולם, הוא יילחם עד הכדור האחרון. . והמחסניות יגמרו - אגרופים, שיניים. בישיבה בתעלה, הוא יזוף במנהל העבודה יותר מאשר בגרמנים. וזה יגיע לנקודה - הוא יראה לגרמנים האלה איפה הסרטנים שוכבים בתרדמה.

הביטוי "אופי של אנשים" מתאים יותר מכל לוואלגה. הוא יצא למלחמה כמתנדב, הסתגל במהירות למצוקות המלחמה, כי גם חיי האיכרים השלווים שלו לא היו דבש. בין הקרבות הוא לא יושב בטל לדקה. הוא יודע לחתוך, לגלח, לתקן מגפיים, להקים מדורה בגשם שוטף, לזרוק גרביים. יכול לתפוס דגים, לקטוף פירות יער, פטריות. והוא עושה הכל בשקט, בשקט. נער איכר פשוט בן שמונה עשרה בלבד. קרז'נצב בטוח שחייל כמו ולגה לעולם לא יבגוד, לא ישאיר את הפצועים בשדה הקרב וינצח את האויב ללא רחם.

בעיית חיי היומיום ההירואיים של מלחמה

חיי היומיום ההרואיים של מלחמה הם מטפורה אוקסימורונית המאחדת את הבלתי תואמים. מלחמה מפסיקה להיראות כמו משהו יוצא דופן. תתרגלו למוות. רק לפעמים הוא ידהים בפתאומיות שלו. יש פרקV. Nekrasov ("בתעלות סטלינגרד"): החייל המת שוכב על גבו, ידיים פרושות, ובדל סיגריה מעשן דבוק לשפתו. לפני דקה היו עדיין חיים, מחשבות, רצונות, עכשיו - מוות. ולראות את זה לגיבור הרומן זה פשוט בלתי נסבל...

אבל גם במלחמה, חיילים לא חיים מ"כדור אחד": בשעות המנוחה הקצרות שלהם הם שרים, כותבים מכתבים ואפילו קוראים. לגבי הגיבורים של בתעלות סטלינגרד, קרנוכוב נקרא על ידי ג'ק לונדון, גם מפקד האוגדה אוהב את מרטין עדן, מישהו מצייר, מישהו כותב שירה. הוולגה מקצפת מפגזים ופצצות, והאנשים על החוף אינם משנים את נטיותיהם הרוחניות. אולי בגלל זה הנאצים לא הצליחו לרסק אותם, לזרוק אותם בחזרה אל מעבר לוולגה ולייבש את נשמתם ומוחותיהם.

1. נושא המולדת בספרות.

לרמונטוב בשיר "ארץ מולדת" אומר שהוא אוהב את ארץ הולדתו, אך אינו יכול להסביר מדוע ולמה.

אי אפשר שלא להתחיל עם אנדרטה כה גדולה של ספרות רוסית עתיקה כמו "סיפור הקמפיין של איגור". לארץ הרוסית כולה, לעם הרוסי, כל המחשבות, כל הרגשות של מחבר "המילה ..." מופנים. הוא מדבר על המרחבים העצומים של מולדתו, על נהרותיה, ההרים, הערבות, הערים והכפרים שלה. אבל הארץ הרוסית עבור מחבר "מילים..." היא לא רק הטבע הרוסי וערי רוסיה. זה בעיקר העם הרוסי. על מסע הפרסום של איגור, המחבר לא שוכח את העם הרוסי. איגור לקח על עצמו מסע נגד הפולובצי "למען הארץ הרוסית". הלוחמים שלו הם "רוסיצ'י", בנים רוסים. בחציית גבול רוסיה הם נפרדים ממולדתם, מארץ רוסיה, והמחבר קורא: "הו ארץ רוסיה! אתה מעל הגבעה."
בהודעה ידידותית "לחאדייב" נשמעת פנייתו הלוהטת של המשורר לארץ המולדת להקדיש את "נשמות הדחפים היפים".

1. נושא הטבע והאדם בספרות הרוסית.

הסופר המודרני V. Rasputin קבע: "לדבר היום על אקולוגיה פירושו לדבר לא על שינוי החיים, אלא על הצלתם". למרבה הצער, מצב האקולוגיה שלנו הוא מאוד קטסטרופלי. זה מתבטא בהתדלדלות החי והצומח. יתרה מכך, המחבר אומר ש"יש התמכרות הדרגתית לסכנה", כלומר אדם לא שם לב עד כמה המצב הנוכחי חמור. הבה נזכיר את הבעיה הקשורה בים אראל. קרקעית ים אראל הייתה כה חשופה שהחוף מנמלי הים נמשך עשרות קילומטרים. האקלים השתנה באופן דרמטי, הכחדה של בעלי חיים התרחשה. כל הצרות הללו השפיעו רבות על חייהם של אנשים החיים בים אראל. במהלך שני העשורים האחרונים איבד ים אראל מחצית מנפחו ויותר משליש משטחו. הקרקעית החשופה של אזור ענק הפכה למדבר, שנודע בשם ארלקום. בנוסף, האראל מכיל מיליוני טונות של מלחים רעילים. הבעיה הזו לא יכולה אלא לרגש אנשים. בשנות השמונים אורגנו משלחות לפתרון הבעיות והגורמים למותו של ים אראל. רופאים, מדענים, סופרים שיקפו וחקרו את החומרים של משלחות אלה.

ו' רספוטין במאמר "בגורל הטבע - גורלנו" משקף את מערכת היחסים של האדם עם הסביבה. "היום אין צורך לנחש, "את אנקתו נשמעת מעל הנהר הרוסי הגדול." ואז הוולגה עצמה נאנחת, חפורה למעלה ולמטה, מכווצת על ידי סכרים הידרואלקטרים", כותב המחבר. כשמסתכלים על הוולגה, אתה מבין במיוחד את המחיר של הציוויליזציה שלנו, כלומר, היתרונות שהאדם יצר לעצמו. נראה שכל מה שהיה אפשרי הובס, אפילו עתיד האנושות.

את בעיית היחסים בין אדם לסביבה מעלה גם הסופר המודרני צ' אייטמטוב ביצירתו "הבלוק". הוא הראה כיצד אדם הורס את העולם הצבעוני של הטבע במו ידיו.

הרומן מתחיל בתיאור חייה של להקת זאבים, שחיה בשקט עד להופעתו של האדם. הוא ממש הורס והורס את כל מה שנקרה בדרכו, בלי לחשוב על הטבע שמסביב. הסיבה לאכזריות כזו הייתה רק הקשיים בתוכנית משלוח הבשר. אנשים לעגו לסייגות: "הפחד הגיע לממדים כאלה שהזאב אכברה, חירשת מהזריקות, חשבה שכל העולם חירש, וגם השמש עצמה ממהרת ומחפשת ישועה..." בטרגדיה זו, ילדיה של אכברה מתים, אבל זה הצער שלה לא נגמר. יתר על כן, המחבר כותב שאנשים הציתו שריפה שבה מתים עוד חמישה גורי זאבים אכברה. למען מטרותיהם, אנשים יכלו "למעיים את הגלובוס כמו דלעת", בלי לחשוד שגם הטבע יתנקם בהם במוקדם או במאוחר. זאב בודד מושיט יד לאנשים, רוצה להעביר את אהבתה האימהית לילד אנושי. התברר שזו טרגדיה, אבל הפעם עבור האנשים. גבר בהתקף של פחד ושנאה על התנהגות בלתי מובנת של זאב יורה בה, אך מכה את בנו שלו.

הדוגמה הזו מדברת על היחס הברברי של אנשים לטבע, לכל מה שמקיף אותנו. הלוואי והיו יותר אנשים אכפתיים ואדיבים בחיינו.

האקדמיה ד' ליכצ'וב כתבה: "האנושות מוציאה מיליארדים לא רק כדי לא להיחנק, לא כדי לגווע, אלא גם כדי לשמור על הטבע שסביבנו". כמובן, כולם מודעים היטב לכוח הריפוי של הטבע. אני חושב שאדם צריך להפוך גם לבעלים שלו וגם למגן שלו וגם לשנאי החכם שלו. נהר איטי, חורשת ליבנה, עולם ציפורים חסר מנוחה... לא נפגע בהם, אבל נשתדל להגן עליהם.

במאה זו, האדם פולש באופן פעיל לתהליכים הטבעיים של קונכיות כדור הארץ: מיצוי מיליוני טונות של מינרלים, הרס אלפי הקטרים ​​של יערות, זיהום מי הים והנהרות ופליטת חומרים רעילים לאטמוספירה. זיהום המים הפך לאחת הבעיות הסביבתיות החשובות של המאה. הידרדרות חדה באיכות המים בנהרות ובאגמים לא יכולה ולא תשפיע על בריאות האנשים, במיוחד באזורים עם אוכלוסייה צפופה. ההשלכות הסביבתיות של תאונות בתחנות כוח גרעיניות הן עצובות. ההד של צ'רנוביל שטף את כל החלק האירופי של רוסיה, וישפיע על בריאותם של אנשים עוד הרבה זמן.

כך, כתוצאה מפעילות כלכלית גורם אדם נזק רב לטבע, ובמקביל לבריאותו. כיצד אם כן יכול אדם לבנות את יחסיו עם הטבע? כל אדם בפעילותו צריך להתייחס בזהירות לכל החיים על פני כדור הארץ, לא לקרוע את עצמו מהטבע, לא לשאוף להתעלות מעליו, אלא לזכור שהוא חלק ממנו.

1. הפרט והמדינה.

אנשי זמיאטין "אנחנו" הם מספרים. היו לנו רק שעתיים פנויות.

בעיית האמן והכוח

בעיית האמן והכוח בספרות הרוסית היא אולי אחת הכואבות ביותר. הוא מסומן בטרגדיה מיוחדת בתולדות הספרות של המאה העשרים. א' אחמטובה, מ' צווטאייבה, או' מנדלשטם, מ' בולגקוב, ב' פסטרנק, מ' זושצ'נקו, א' סולז'ניצין (ניתן להמשיך ברשימה) - כל אחד מהם חש ב"אכפתיות" של המדינה, וכל אחד שיקף זאת בעבודתו. צו אחד של ז'דנוב מ-14 באוגוסט 1946 יכול היה למחוק את הביוגרפיה של הסופר על א' אחמטובה ומ' זושצ'נקו. ב' פסטרנק יצר את הרומן "דוקטור ז'יוואגו" בתקופת הלחץ הממשלתי הקשה על הסופר, במהלך המאבק בקוסמופוליטיות. הרדיפה של הסופר התחדשה בעוצמה מיוחדת לאחר שזכה בפרס נובל על הרומן. איגוד הסופרים גירש את פסטרנק משורותיו, והציג אותו כמהגר פנימי, אדם שמכפיש את התואר הראוי של סופר סובייטי. וזה בגלל העובדה שהמשורר סיפר לאנשים את האמת על גורלו הטרגי של האינטלקטואל הרוסי, הרופא, המשורר יורי ז'יוואגו.

יצירתיות היא הדרך היחידה לאלמוות של היוצר. "בשביל כוח, ללב, אל תכופף לא מצפון, לא מחשבות או צוואר" - זו עדותכפי ש. פושקין ("מפינדמונטי")הפך למכריע בבחירת דרכם היצירתית של אמנים אמיתיים.

בעיית ההגירה

תחושת המרירות לא עוזבת כשאנשים עוזבים את מולדתם. חלקם מגורשים בכוח, אחרים עוזבים בכוחות עצמם בשל נסיבות מסוימות, אבל אף אחד מהם לא שוכח את מולדתו, את הבית שבו נולד, את ארץ הולדתו. יש, למשל,א.א. סיפורו של בונין "מכסחות" נכתב בשנת 1921. הסיפור הזה, כך נראה, עוסק באירוע חסר חשיבות: מכסחי ריאזאן שהגיעו לאזור אוריול הולכים ביער ליבנה, מכסחים ושרים. אבל ברגע חסר החשיבות הזה הצליח בונין להבחין בבלתי-מדוד ובמרוחק, הקשור לכל רוסיה. החלל הקטן של הנרטיב מתמלא באור זוהר, בצלילים נפלאים ובריחות צמיגים, והתוצאה היא לא סיפור, אלא אגם בהיר, סוג של סבטלויאר, שבו משתקפת כל רוסיה. לא בכדי, במהלך הקראת "קוסטוב" מאת בונין בפריז בערב ספרותי (היו מאתיים איש), על פי זיכרונותיה של אשת הסופר, בכו רבים. זו הייתה זעקה לרוסיה האבודה, תחושה נוסטלגית למולדת. בונין חי בגלות רוב חייו, אך כתב רק על רוסיה.

מהגר הגל השלישיס.דובלטוב כשהוא עזב את ברית המועצות, הוא לקח איתו את המזוודה היחידה, "ישנה, ​​דיקט, מכוסה בבד, קשורה בחבל כביסה," - הוא הלך איתו למחנה החלוצי. לא היו בו אוצרות: חליפה כפולה מונחת מלמעלה, חולצת פופלין מתחת, ואז, בתורו, כובע חורף, גרבי קרפ פיניים, כפפות נהג וחגורת קצין. הדברים האלה הפכו לבסיס לסיפורים קצרים, לזכרונות המולדת. אין להם ערך חומרי, הם סימנים לחיים יקרים מפז, אבסורדיים בדרכם שלהם, אבל החיים היחידים. שמונה דברים - שמונה קומות, וכל אחד - מעין דיווח על החיים הסובייטיים שעברו. חיים שיישארו לעד עם המהגר דובלטוב.

בעיית האינטליגנציה

לדברי האקדמיה ד.ס. ליכצ'וב, "העיקרון הבסיסי של האינטליגנציה הוא חופש אינטלקטואלי, חופש כקטגוריה מוסרית". אדם אינטליגנטי אינו חופשי רק ממצפונו. תואר אינטלקטואל בספרות הרוסית נישא בצדק על ידי גיבוריםבוריס פסטרנק (דוקטור ז'יוואגו)ו י. דומברובסקי ("הפקולטה לדברים מיותרים"). לא ז'יוואגו ולא זיבין התפשרו עם מצפונם. הם לא מקבלים אלימות בשום ביטוי, בין אם זה מלחמת האזרחים או הדיכוי של סטלין. יש עוד סוג של אינטלקטואל רוסי שבוגד בתואר הגבוה הזה. אחד מהם הוא גיבור הסיפורי. טריפונובה "בורסה"דמיטרייב. אמו חולה במחלה קשה, אשתו מציעה להחליף שני חדרים בדירה נפרדת, למרות שהיחסים בין הכלה לחמות לא היו בצורה הטובה ביותר. דמיטרייב מתמרמר בתחילה, מבקר את אשתו על חוסר רוחניות, פלשתינות, אבל אז מסכים איתה, מאמין שהיא צודקת. יש יותר ויותר דברים בדירה, אוכל, אוזניות יקרות: צפיפות חיי היומיום גדלה, דברים מחליפים את החיים הרוחניים. בהקשר זה עולה בראש יצירה נוספת -"מזוודה" מאת ש' דובלטוב. סביר להניח, "המזוודה" עם הסמרטוטים שלקח העיתונאי ס. דובלטוב לאמריקה הייתה גורמת לדמיטרייב ולאשתו רק תחושת גועל. יחד עם זאת, עבור הגיבור דובלטוב, לדברים אין ערך חומרי, הם תזכורת לנוער העבר, לחברים ולחיפושים יצירתיים.

1. בעיית האבות והילדים.

בעיית היחסים הקשים בין הורים לילדים באה לידי ביטוי בספרות. L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev, ו-A.S. Pushkin כתבו על כך. אני רוצה לפנות למחזה "הבן הבכור" של א.ומפילוב, שם מראה המחבר את יחסם של ילדים לאביהם. גם הבן וגם הבת רואים בכנות את אביהם כמפסיד, אקסצנטרי, הם אדישים לחוויותיו ולרגשותיו. האב סובל הכל בשקט, מוצא תירוצים לכל מעשיהם הכפויים של הילדים, מבקש מהם רק דבר אחד: לא להשאיר אותו לבד. גיבור המחזה רואה איך משפחתו של מישהו אחר נהרסת לנגד עיניו, ומנסה באמת ובתמים לעזור לגבר-אב החביב ביותר. התערבותו עוזרת לשרוד תקופה קשה ביחסים של ילדים לאדם אהוב.

1. בעיית מריבה. איבה אנושית.

בסיפורו של פושקין "דוברובסקי", מילה שנזרקה כלאחר יד הובילה לאיבה ולצרות רבות לשכנים לשעבר. ברומיאו ויוליה של שייקספיר, הסכסוך המשפחתי הסתיים במותן של הדמויות הראשיות.

"המילה על הקמפיין של איגור" סוויאטוסלב משמיע את "מילה הזהב", מגנה את איגור ווסבולוד, שהפרו את הציות הפיאודלי, מה שהוביל למתקפה חדשה של הפולובצי על אדמות רוסיה.

1. דאגה ליופי של ארץ הילידים.

ברומן של וסילייב "אל תירה בברבורים לבנים", השוטה הצנוע יגור פולושקין כמעט מת בידי ציידים. ההגנה על הטבע הפכה עבורו לייעוד ולמשמעות החיים.

הרבה עבודה נעשית ביאסניה פוליאנה במטרה אחת בלבד - להפוך את המקום הזה לאחד היפים והנוחים.

1. אהבת הורים.

בשירת הפרוזה של טורגנייב "דרור" אנו רואים את מעשה הגבורה של ציפור. בניסיון להגן על הצאצאים, מיהר הדרור לקרב נגד הכלב.

גם ברומן של טורגנייב "אבות ובנים", הוריו של בזרוב יותר מכל רוצים להיות עם בנם.

1. אחריות. פריחה פועלת.

במחזה "בוסתן הדובדבנים" של צ'כוב, איבדה ליובוב אנדרייבנה את אחוזתה משום שכל חייה התרשלה בכסף ובעבודה.

השריפה בפרם התרחשה עקב פעולות פזיזות של מארגני הזיקוקים, חוסר אחריות של ההנהלה, רשלנות פקחי בטיחות אש. התוצאה היא מותם של אנשים רבים.

החיבור "נמלים" מאת א.מורואה מספר כיצד אישה צעירה קנתה תל נמלים. אבל היא שכחה להאכיל את תושביה, למרות שהם נזקקו רק לטיפת דבש אחת בחודש.

1. על דברים פשוטים. נושא האושר.

יש אנשים שלא דורשים שום דבר מיוחד מחייהם ומעבירים אותם (חיים) ללא תועלת ומשעמם. אחד האנשים האלה הוא איליה איליץ' אובלומוב.

ברומן של פושקין "יוג'ין אונייגין" לגיבור יש הכל לכל החיים. עושר, השכלה, מיקום בחברה וההזדמנות להגשים כל אחד מהחלומות שלך. אבל הוא משועמם. שום דבר לא נוגע בו, שום דבר לא משמח אותו. הוא לא יודע להעריך דברים פשוטים: חברות, כנות, אהבה. אני חושב שבגלל זה הוא לא מרוצה.

החיבור של וולקוב "על דברים פשוטים" מעלה בעיה דומה: אדם לא צריך כל כך כדי להיות מאושר.

1. עושר השפה הרוסית.

אם אתה לא משתמש בעושר של השפה הרוסית, אתה יכול להיות כמו אלוצ'קה שוקינה מהיצירה "שנים עשר הכיסאות" מאת I. Ilf ו-E. Petrov. היא הסתדרה עם שלושים מילים.

בקומדיה של פונביזין "תת צמיחה" מיטרופנושקה לא ידעה רוסית כלל.

1. חוסר מצפון.

החיבור של צ'כוב "נעלמת" מספר על אישה שמשנה לחלוטין את העקרונות שלה בדקה אחת.

היא אומרת לבעלה שהיא תעזוב אותו אם יבצע אפילו מעשה מרושע אחד. אחר כך הסביר הבעל לאשתו בפירוט מדוע משפחתם חיה כל כך עשירה. גיבורת הטקסט "עזבה ... לחדר אחר. עבורה, חיים יפים ועשירים היו חשובים יותר מלרמות את בעלה, למרות שהיא אומרת בדיוק ההפך.

גם בסיפורו של צ'כוב "זיקית" מאת המשגיח המשטרתי אוחומלוב אין עמדה ברורה. הוא רוצה להעניש את הבעלים של הכלב שנשך את אצבעו של חריוקין. לאחר שאוחומלוב מגלה שהבעלים האפשרי של הכלב הוא הגנרל ז'יגאלוב, כל נחישותו נעלמת.

1) בעיית הזיכרון ההיסטורי (אחריות להשלכות המרות והנוראות של העבר).

בעיית האחריות, הלאומית והאנושית, הייתה אחת המרכזיות בספרות באמצע המאה ה-20. לדוגמה, א.ת. טווארדובסקי בשיר "בזכות הזיכרון" קורא לחשיבה מחודשת על החוויה העצובה של הטוטליטריות. אותו נושא מתגלה בשיר של א.א. אחמטובה "רקוויאם". פסק הדין על מערכת המדינה המבוססת על אי צדק ושקרים מועבר על ידי א.י. סולז'ניצין בסיפור "יום אחד בחייו של איבן דניסוביץ'"

2) בעיית שימור מצבות עתיקות וכיבודן.

בעיית היחס הזהיר למורשת התרבותית נשארה תמיד במרכז תשומת הלב הכללית. בתקופה הקשה שלאחר המהפכה, כאשר שינוי השיטה הפוליטית לווה בהפלת הערכים הישנים, האינטלקטואלים הרוסים עשו הכל כדי להציל שרידי תרבות. לדוגמה, האקדמיה ד.ס. ליכצ'וב מנע מנבסקי פרוספקט להיבנות עם בניינים רבי קומות טיפוסיים. אחוזות קוסקובו ואברמצבו שוחזרו על חשבון צלמים רוסים. טיפול באנדרטאות עתיקות מייחד את תושבי טולה: המראה של המרכז ההיסטורי של העיר, הכנסייה, הקרמלין נשמר.

כובשי העת העתיקה שרפו ספרים והרסו אנדרטאות על מנת לשלול מהאנשים את הזיכרון ההיסטורי.

3) בעיית היחס לעבר, אובדן זיכרון, שורשים.

"חוסר כבוד לאבות הוא הסימן הראשון לאי-מוסריות" (א.ס. פושקין). צ'ינגיז אייטמטוב קרא לאדם שאינו זוכר את קרבת משפחתו, שאיבד את זיכרונו, מנקורט ( "תחנה סוערת"). מנקורט הוא אדם שנשלל ממנו בכוח זיכרון. זה עבד שאין לו עבר. הוא לא יודע מי הוא, מאיפה הוא בא, לא יודע את שמו, לא זוכר ילדות, אבא ואמא – במילה אחת, הוא לא מממש את עצמו כבן אדם. תת-אדם כזה מסוכן לחברה, מזהיר הסופר.

ממש לאחרונה, ערב יום הניצחון הגדול, נשאלו צעירים ברחובות עירנו אם הם יודעים על תחילתה וסופה של המלחמה הפטריוטית הגדולה, על מי לחמנו, מיהו ג' ז'וקוב... התשובות היו מדכאות: הדור הצעיר אינו יודע את תאריכי תחילת המלחמה, את שמות המפקדים, רבים לא שמעו על קרב סטלינגרד, על בליטת קורסק ...

הבעיה של שכחת העבר היא חמורה מאוד. אדם שאינו מכבד את ההיסטוריה, שאינו מכבד את אבותיו, הוא אותו מנקורט. אפשר להזכיר לצעירים האלה את הזעקה הנוקבת מהאגדה של ח' אייטמטוב: "זכור, של מי אתה? מה השם שלך?"

4) הבעיה של מטרת שווא בחיים.

"אדם זקוק לא לשלושה ארשינים של אדמה, לא לחווה, אלא לכל העולם. כל הטבע, שבו במרחב הפתוח הוא יכול היה להראות את כל התכונות של רוח חופשית", כתב א.פ. צ'כוב. חיים ללא מטרה הם קיום חסר משמעות. אבל המטרות שונות, כמו למשל בסיפור "דוּמדְמָנִית". גיבורו, ניקולאי איבנוביץ' חימשה-גימלאיסקי, חולם לרכוש את אחוזתו ולשתול שם דומדמניות. המטרה הזו מכלה אותו לגמרי. כתוצאה מכך, הוא מגיע אליו, אבל במקביל הוא כמעט מאבד את המראה האנושי שלו ("הוא הפך שמן, רפוי ... - רק תראה, הוא יגרגר בשמיכה"). מטרת שווא, קיבעון בחומר, צר, מוגבל מעוות אדם. הוא זקוק לתנועה מתמדת, התפתחות, התרגשות, שיפור לכל החיים...

I. Bunin בסיפור "הג'נטלמן מסן פרנסיסקו" הראה את גורלו של אדם ששירת ערכים כוזבים. העושר היה האל שלו, ואת האל הזה הוא סגד. אבל כשהמיליונר האמריקני מת, התברר שהאושר האמיתי עבר לאדם: הוא מת בלי לדעת מה הם החיים.

5) משמעות חיי אדם. חפש מסלול חיים.

דמותו של אובלומוב (י.א. גונצ'רוב) --- היא דמותו של אדם שרצה להשיג הרבה בחיים ---. הוא רצה לשנות את חייו, הוא רצה לבנות מחדש את חיי האחוזה, הוא רצה לגדל ילדים... אבל לא היה לו כוח לממש את הרצונות הללו, ולכן חלומותיו נותרו חלומות.

מ' גורקי בהצגה "בתחתית" הראה את הדרמה של "אנשים לשעבר" שאיבדו את הכוח להילחם למענם. הם מקווים למשהו טוב, הם מבינים שהם צריכים לחיות טוב יותר, אבל הם לא עושים דבר כדי לשנות את גורלם. לא במקרה פעולת המחזה מתחילה בבית החדר ומסתיימת שם.

נ' גוגול, מגנה של רשעות אנוש, מחפש בהתמדה אחר נפש אנושית חיה. מתאר את פליושקין, שהפך ל"חור בגוף האנושות", הוא מפציר בלהט בקורא, הנכנס לבגרות, לקחת עמו את כל "תנועות האדם", לא לאבד אותן בדרך החיים.

החיים הם מסע לאורך דרך אינסופית. יש המטיילים לאורכו "בצורך רשמי", ושואלים שאלות: למה חייתי, לאיזו מטרה נולדתי? ("גיבור זמננו"). אחרים נבהלים מהדרך הזו, רצים אל הספה הרחבה שלהם, כי "החיים נוגעים בכל מקום, מבינים" ("אובלומוב"). אבל יש גם כאלה שעושים טעויות, ספקות, סובלים, עולים לגבהים של האמת, מוצאים את ה"אני" הרוחני שלהם. אחד מהם - פייר בזוחוב - גיבור הרומן האפי מאת ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום".

בתחילת דרכו, פייר רחוק מהאמת: הוא מעריץ את נפוליאון, מעורב בחברת "הנוער הזהוב", משתתף בתעלולי חוליגנים יחד עם דולוחוב וקוראגין, נכנע בקלות רבה מדי לחנופה גסה, הגורם ל שזה הונו העצום. טיפשות אחת גוררת אחריה אחרת: נישואים להלן, דו-קרב עם דולוחוב... וכתוצאה מכך - אובדן מוחלט של משמעות החיים. "מה לא בסדר? מה בסדר?

מה צריך לאהוב ומה לשנוא? למה לחיות ומה אני? - השאלות הללו מגולגלות בראשי אינספור פעמים עד שמגיעה הבנה מפוכחת של החיים. בדרך אליו, וחווית הבנייה החופשית, והתבוננות בחיילים מהשורה בקרב בורודינו, ופגישה בשבי עם הפילוסוף העממי פלטון קראטייב. רק אהבה מניעה את העולם ואדם חי - פייר בזוחוב מגיע למחשבה זו, מוצא את ה"אני" הרוחני שלו.

6) הקרבה עצמית. אהבה לרעך. חמלה ורחמים. רְגִישׁוּת.

באחד הספרים המוקדשים למלחמה הפטריוטית הגדולה, ניצול חסימה לשעבר נזכר שבזמן רעב נוראי, חייו ניצלו על ידי שכן מבוגר שהביא אליו פחית תבשיל ששלח בנו מהחזית, נער גוסס. . "אני כבר זקן, ואתה צעיר, אתה עדיין צריך לחיות ולחיות," אמר האיש הזה. עד מהרה הוא מת, והילד שהציל שמר עליו זיכרון אסיר תודה למשך שארית חייו.

הטרגדיה התרחשה בשטח קרסנודר. שריפה פרצה בבית אבות בו חיו זקנים חולים. בין 62 שנשרפו בחיים הייתה האחות לידיה פצ'ינטסבה בת ה-53, שהייתה במשמרת באותו לילה. כשפרצה שריפה היא לקחה את הזקנים בזרועותיהם, הביאה אותם לחלונות ועזרה להם להימלט. אבל היא לא הצילה את עצמה - לא היה לה זמן.

ל-U.M. Sholokhov יש סיפור נפלא "גורלו של אדם". הוא מספר על גורלו הטרגי של חייל שאיבד את כל קרוביו במהלך המלחמה. פעם הוא פגש ילד יתום והחליט לקרוא לעצמו אביו. מעשה זה מראה שהאהבה והרצון להיטיב נותנים לאדם כוח לחיות, כוח להתנגד לגורל. סוניה מרמלדובה.

7) בעיית האדישות. יחס קשוח וקשוח כלפי אדם.

"אנשים מרוצים", רגילים לנחם, אנשים בעלי אינטרסים רכושיים קטנים הם אותם גיבורים צ'כוב, "אנשים במקרים". זה ד"ר סטארטסב "יוניצ'ה", והמורה של בליקוב "האיש בתיק". הבה נזכור איך "שמנמן, אדום" דמיטרי איוניץ' סטארטסב רוכב על טרויקה עם פעמונים, והעגלון שלו פנטלימון, "גם שמנמן ואדום", צועק: "תחזיק מעמד!" "תחזיק מעמד" - זה, אחרי הכל, ניתוק מצרות ובעיות אנושיות. בדרך החיים המשגשגת שלהם לא צריכים להיות מכשולים. וב"לא משנה איך זה יקרה" של בליקובסקי אנו רואים רק יחס אדיש לבעיות של אנשים אחרים. ההתרוששות הרוחנית של הגיבורים הללו ברורה. והם בכלל לא אינטלקטואלים, אלא פשוט - פלשתים, תושבי עיר שמדמיינים את עצמם כ"אדוני החיים".

8) בעיית החברות, החובה החברותית.

שירות קו קדמי הוא ביטוי כמעט אגדי; אין ספק שאין ידידות חזקה ומסורה יותר בין אנשים. יש הרבה דוגמאות ספרותיות לכך. בסיפורו של גוגול "טאראס בולבה" אחת הדמויות קוראת: "אין קשרים מבריקים יותר מחברים!" אבל לרוב הנושא הזה נחשף בספרות על המלחמה הפטריוטית הגדולה. בסיפורו של ב' וסילייב "השחרים כאן שקטים...", גם התותחנים הנ"מ וגם קפטן ואסקוב חיים על פי חוקי הסיוע ההדדי, אחריות זה לזה. ברומן "החיים והמתים" של ק. סימונוב, סרן סינטסוב נושא חבר פצוע משדה הקרב.

9) בעיית הקידמה המדעית.

בסיפורו של מ' בולגקוב, דוקטור פריוברז'נסקי הופך כלב לאדם. מדענים מונעים על ידי צימאון לידע, רצון לשנות את הטבע. אבל לפעמים ההתקדמות הופכת לתוצאות איומות: יצור בעל שתי רגליים עם "לב כלב" הוא עדיין לא אדם, כי אין בו נשמה, אין בו אהבה, כבוד, אצילות.

העיתונות דיווחה כי בקרוב מאוד יהיה סם של אלמוות. המוות יובס סופית. אבל עבור אנשים רבים, הידיעה הזו לא גרמה לנחשול של שמחה, להיפך, החרדה התחזקה. איך האלמוות הזה יתברר לאדם?

10) בעיית אורח החיים של הכפר הפטריארכלי. בעיית הקסם, היופי של חיי כפר בריאים מבחינה מוסרית.

בספרות הרוסית שולבו לעתים קרובות נושא הכפר ונושא המולדת. החיים הכפריים תמיד נתפסו כשלווים, הטבעיים ביותר. אחד הראשונים שהביעו את הרעיון הזה היה פושקין, שכינה את הכפר משרדו. על. נקרסוב בשיר ובשירים משך את תשומת ליבו של הקורא לא רק לעוני של בקתות איכרים, אלא גם עד כמה משפחות איכרים ידידותיות, עד כמה נשים רוסיות מסבירות פנים. רבות דובר על מקוריות אורח החיים של החווה ברומן האפי של שולוחוב "שקט זורם הדון". בסיפורו של רספוטין "פרידה ממאטיורה" ניחן הכפר העתיק בזיכרון היסטורי, שאובדו הוא בגדר מוות עבור התושבים.

11) בעיית העבודה. ההנאה מפעילות משמעותית.

נושא העבודה פותח שוב ושוב בספרות הקלאסית והמודרנית הרוסית. כדוגמה, די להיזכר ברומן של I.A. Goncharov "Oblomov". גיבור היצירה הזו, אנדריי סטולץ, רואה את משמעות החיים לא כתוצאה מהעבודה, אלא בתהליך עצמו. אנו רואים דוגמה דומה בסיפורו של סולז'ניצין "הדבור של מטריונין". הגיבורה שלו לא תופסת עבודת כפייה כעונש, עונש - היא מתייחסת לעבודה כאל חלק בלתי נפרד מהקיום.

12) בעיית השפעת העצלות על האדם.

החיבור של צ'כוב "שלי" היא "מפרטת את כל ההשלכות הנוראות של השפעת העצלות על אנשים. גונצ'רוב "אובלומוב" (דמותו של אובלומוב). דמותו של מנילוב (גוגול "נשמות מתות")

13) בעיית עתידה של רוסיה.

נושא עתידה של רוסיה נגע על ידי משוררים וסופרים רבים. לדוגמה, ניקולאי וסיליביץ' גוגול בסטייה לירית של השיר "נפשות מתות" משווה את רוסיה ל"טרויקה תוססת ובלתי ניתנת לריסון". "רוס, לאן אתה הולך?" הוא שואל. אבל למחבר אין תשובה לשאלה. המשורר אדוארד אסדוב בשיר "רוסיה לא התחילה בחרב" כותב: "השחר עולה, בהיר וחם. וזה יהיה כל כך לנצח בלתי ניתן להריסה. רוסיה לא התחילה בחרב, ולכן היא בלתי מנוצחת! הוא בטוח שעתיד גדול מצפה לרוסיה, ושום דבר לא יכול לעצור זאת.

14) בעיית השפעת האמנות על האדם.

מדענים ופסיכולוגים טוענים זה מכבר שלמוזיקה יכולה להיות השפעה שונה על מערכת העצבים, על הטון של האדם. מקובל בדרך כלל שעבודותיו של באך מגדילות ומפתחות את האינטלקט. המוזיקה של בטהובן מעוררת חמלה, מנקה את מחשבותיו ורגשותיו של האדם משליליות. שומאן עוזר להבין את נשמתו של ילד.

לסימפוניה השביעית של דמיטרי שוסטקוביץ' יש את כותרת המשנה "לנינגרדסקיה". אבל השם "אגדי" מתאים לה יותר. העובדה היא שכאשר הנאצים צררו על לנינגרד, לתושבי העיר הייתה השפעה עצומה על הסימפוניה השביעית של דמיטרי שוסטקוביץ', אשר, כפי שמעידים עדי ראייה, נתנה לאנשים כוח חדש להילחם באויב. (השווה ליחסו של בזרוב לאמנות - "אבות ובנים").

Nekrasov "למי ברוסיה ..." (פרק יריד כפרי)

15) בעיית האנטי-תרבות.

בעיה זו רלוונטית גם היום. כעת יש דומיננטיות של "אופרות סבון" בטלוויזיה, שמפחיתות משמעותית את רמת התרבות שלנו. ספרות היא דוגמה נוספת. ובכן, הנושא של "דה-תרבות" מתגלה ברומן "המאסטר ומרגריטה". עובדי MASSOLIT כותבים עבודות גרועות ובמקביל סועדים במסעדות ואוכלים דאצ'ות. הם זוכים להערצה והספרות שלהם נערצת.

16) בעיית הטלוויזיה המודרנית.

במשך זמן רב פעלה במוסקבה כנופיה, שהתבלטה באכזריות מיוחדת. כשהפושעים נתפסו, הם הודו שהתנהגותם, יחסם לעולם הושפעו מאוד מהסרט האמריקאי Natural Born Killers, שבו צפו כמעט מדי יום. הם ניסו להעתיק את ההרגלים של גיבורי התמונה הזו בחיים האמיתיים.

ספורטאים מודרניים רבים צפו בטלוויזיה כשהיו ילדים ורצו להיות כמו הספורטאים של זמנם. דרך שידורי הטלוויזיה הכירו את הספורט ואת גיבוריו. כמובן שיש גם מקרים הפוכים, כאשר אדם התמכר לטלוויזיה, והוא נאלץ לקבל טיפול במרפאות מיוחדות.

17) בעיית סתימת השפה הרוסית.

אני סבור ששימוש במילים לועזיות בשפת האם מוצדק רק אם אין מקבילה. רבים מסופרינו נאבקו בסתימת השפה הרוסית בהשאלות. מ' גורקי ציין: "זה מקשה על הקורא שלנו להדביק מילים לועזיות לביטוי רוסי. זה לא הגיוני לכתוב ריכוז כשיש לנו מילה טובה משלנו - עיבוי.

אדמירל א.ש. שישקוב, שכיהן זמן מה בתפקיד שר החינוך, הציע להחליף את המילה מזרקה במילה נרדפת מגושמת שהמציא - תותח מים. תוך כדי תרגול ביצירת מילים, הוא המציא תחליפים למילים מושאלות: הוא הציע לדבר במקום סמטה - פרוסד, ביליארד - כדור כדורי, הוא החליף את הפתיל בכדור כדורי, וקרא לספרייה מנהל חשבונות. כדי להחליף את המילה שהוא לא אהב ערדליות, הוא המציא אחר - נעליים רטובות. דאגה כזו לטוהר השפה אינה יכולה לגרום אלא לצחוק ולעצבנות של בני זמננו.

18) בעיית הרס משאבי הטבע.

אם התחילו לכתוב על המזל המאיים על האנושות בעיתונות רק בעשר או חמש עשרה השנים האחרונות, אז צ' אייטמטוב דיבר על הבעיה הזו עוד בשנות ה-70 בסיפורו "אחרי האגדה" ("ספינת הקיטור הלבנה") . הוא הראה את ההרסנות, את חוסר התקווה שבדרך, אם אדם הורס את הטבע. זה לוקח נקמה על ידי ניוון, חוסר רוחניות. את אותו נושא ממשיך הסופר ביצירותיו הבאות: "והיום נמשך יותר ממאה שנה" ("עצירה סוערת"), "בלך", "המותג של קסנדרה".

תחושה חזקה במיוחד מפיקה הרומן "גוש הפיגומים". באמצעות דוגמה של משפחת זאבים, המחבר הראה את מותם של חיות בר מפעילות כלכלית אנושית. וכמה זה הופך להיות מפחיד כשאתה רואה שבהשוואה לאדם, טורפים נראים אנושיים ו"אנושיים" יותר מ"נזר הבריאה". אז מה טוב לעתיד אדם מביא את ילדיו לחתוך?

19) כפית דעתך על אחרים.

ולדימיר ולדימירוביץ' נבוקוב. "אגם, ענן, מגדל..." הגיבור, וסילי איבנוביץ', הוא עובד משרד צנוע שזכה במסע תענוגות לטבע.

20) נושא המלחמה בספרות.

לעתים קרובות מאוד, מברכים את חברינו או קרובינו, אנו מאחלים להם שמיים שלווים מעל ראשיהם. אנחנו לא רוצים שמשפחותיהם יהיו נתונות למצוקות המלחמה. מִלחָמָה! חמשת המכתבים הללו נושאים ים של דם, דמעות, סבל, והכי חשוב, מוות של אנשים יקרים ללבנו. תמיד היו מלחמות על הפלנטה שלנו. כאב האובדן תמיד מילא את ליבם של אנשים. מכל מקום שבו יש מלחמה אפשר לשמוע גניחות של אמהות, בכי ילדים ופיצוצים מחרישי אוזניים שקורעים את נשמתנו ולבנו. לשמחתנו הרב, אנו יודעים על המלחמה רק מסרטים עלילתיים ויצירות ספרותיות.

הרבה משפטי המלחמה נפלו על מנת חלקה של ארצנו. בתחילת המאה ה-19, רוסיה טלטלה על ידי המלחמה הפטריוטית של 1812. הרוח הפטריוטית של העם הרוסי הוצגה על ידי ל.נ. טולסטוי ברומן האפי שלו מלחמה ושלום. מלחמת הגרילה, קרב בורודינו - כל זה ועוד הרבה יותר מופיע לנגד עינינו. אנו עדים לחיי היומיום הנוראים של המלחמה. טולסטוי מספר שעבור רבים המלחמה הפכה לדבר הנפוץ ביותר. הם (למשל, טושין) מבצעים מעשי גבורה בשדות הקרב, אבל הם עצמם לא שמים לב לכך. עבורם, מלחמה היא עבודה שהם חייבים לעשות במצפונית. אבל מלחמה יכולה להפוך לדבר שבשגרה לא רק בשדה הקרב.

עיר שלמה יכולה להתרגל לרעיון המלחמה ולהמשיך לחיות בהשלמה. עיר כזו בשנת 1855 הייתה סבסטופול. ל.נ. טולסטוי מספר על החודשים הקשים של ההגנה על סבסטופול ב"סיפורי סבסטופול" שלו. כאן, האירועים המתרחשים מתוארים באופן אמין במיוחד, שכן טולסטוי הוא עד הראייה שלהם. ואחרי מה שראה ושמע בעיר מלאת דם וכאב, שם לעצמו מטרה מוגדרת – לומר לקוראו רק את האמת – ולא אלא את האמת. הפצצת העיר לא פסקה. נדרשו ביצורים חדשים וחדשים. מלחים, חיילים עבדו בשלג, בגשם, חצי מורעבים, חצי לבושים, אבל הם עדיין עבדו.

והנה כולם פשוט נדהמים מאומץ רוחם, כוח הרצון, הפטריוטיות הגדולה. יחד איתם חיו בעיר זו נשותיהם, אמותיהם וילדיהם. הם כל כך התרגלו למצב בעיר שהם כבר לא שמו לב לא ליריות ולא לפיצוצים. לעתים קרובות הם הביאו ארוחות לבעליהם ממש במעוזות, ולעתים קרובות יכלה קליפה אחת להרוס את כל המשפחה. טולסטוי מראה לנו שהדבר הגרוע ביותר במלחמה מתרחש בבית החולים: "תראה שם רופאים עם ידיהם מדממות עד המרפקים... עסוקים ליד המיטה, שעליה, בעיניים פקוחות ובדיבור, כאילו בהזיות. , מילים חסרות משמעות, לפעמים פשוטות ונוגעות ללב מונחות פצועים בהשפעת הכלורופורם."

מלחמה לטולסטוי היא לכלוך, כאב, אלימות, לא משנה מהן המטרות שהיא חותרת אליה: הביטוי האמיתי שלה - בדם, בסבל, במוות... "ההגנה ההרואית של סבסטופול בשנים 1854-1855 שוב מראה לכולם כמה העם הרוסי אוהב המולדת שלהם וכמה באומץ הם מגנים עליה. מבלי לחסוך במאמץ, תוך שימוש בכל אמצעי, הוא (העם הרוסי) אינו מאפשר לאויב להשתלט על אדמת מולדתם.

בשנים 1941-1942, ההגנה על סבסטופול תחזור על עצמה. אבל זו תהיה עוד מלחמה פטריוטית גדולה - 1941-1945. במלחמה זו נגד הפשיזם, העם הסובייטי ישיג הישג יוצא דופן, שתמיד נזכור. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev וסופרים רבים אחרים הקדישו את יצירותיהם לאירועי המלחמה הפטריוטית הגדולה. התקופה הקשה הזו מתאפיינת גם בכך שנשים נלחמו במעמד שווה לגברים בשורות הצבא האדום. ואפילו העובדה שהם נציגים של המין החלש לא עצרה אותם. הם נאבקו בפחד בתוכם וביצעו מעשי גבורה כאלה, שלכאורה היו חריגים לחלוטין עבור נשים. על נשים כאלה אנו למדים מדפי סיפורו של ב' וסילייב "השחרים כאן שקטים...".

חמש בנות והמפקד הקרבי שלהן פ' בסקוב מוצאות את עצמן על רכס סיניוחינה עם שישה עשר פשיסטים הפונים למסילת הברזל, בטוחים לחלוטין שאיש אינו יודע על מהלך פעולתם. הלוחמים שלנו נקלעו למצב קשה: אי אפשר לסגת, אלא להישאר, כי הגרמנים משרתים אותם כמו זרעים. אבל אין מוצא! מאחורי המולדת! ועכשיו הבנות האלה מבצעות הישג חסר פחד. במחיר חייהם הם עוצרים את האויב ומונעים ממנו לבצע את תוכניותיו הנוראות. ועד כמה היו חיי הבנות הללו חסרי דאגות לפני המלחמה?! הם למדו, עבדו, נהנו מהחיים. ולפתע! מטוסים, טנקים, תותחים, יריות, צרחות, גניחות... אבל הם לא נשברו ונתנו את הדבר היקר ביותר שהיה להם - את חייהם - למען הניצחון. הם מסרו את חייהם למען ארצם.

אבל יש מלחמת אזרחים עלי אדמות, שבה אדם יכול לתת את נפשו בלי לדעת למה. 1918 רוּסִיָה. אח הורג אח, אבא הורג בן, בן הורג אבא. הכל מעורבב באש של זדון, הכל מופחת: אהבה, קרבה, חיי אדם. מ' צווטאייבה כותבת: אחים, הנה השיעור הקיצוני! כבר שנה שלישית, הבל נלחם עם קין...

אנשים הופכים לנשק בידי הרשויות. פורצים לשני מחנות, חברים הופכים לאויבים, קרובי משפחה הופכים לזרים לנצח. I. Babel, A. Fadeev ורבים אחרים מספרים על התקופה הקשה הזו.

א' בבל שירת בשורות ארמיית הפרשים הראשונה של בודיוני. שם הוא שמר את יומנו, שהפך מאוחר יותר ליצירה המפורסמת כעת "פרשים". סיפורי הפרשים מספרים על אדם שמצא עצמו באש של מלחמת האזרחים. הגיבור ליוטוב מספר לנו על פרקים בודדים של הקמפיין של צבא הפרשים הראשון של Budyonny, שהיה מפורסם בניצחונותיו. אבל על דפי הסיפורים אנחנו לא מרגישים את הרוח המנצחת.

אנו רואים את האכזריות של הצבא האדום, את קר הרוח ואת אדישותם. הם יכולים להרוג יהודי זקן בלי שמץ של היסוס, אבל, מה שנורא יותר, הם יכולים לגמור את חברם הפצוע בלי שנייה של היסוס. אבל בשביל מה כל זה? א' בבל לא נתנה תשובה לשאלה זו. הוא משאיר לקורא שלו את הזכות לשער.
נושא המלחמה בספרות הרוסית היה ונשאר רלוונטי. סופרים מנסים להעביר לקוראים את כל האמת, תהיה אשר תהיה.

מדפי יצירותיהם אנו למדים שמלחמה היא לא רק שמחת ניצחונות ומרירות התבוסה, אלא מלחמה היא חיי יומיום קשים מלאים בדם, כאב ואלימות. זיכרון הימים הללו יחיה בזכרוננו לעד. אולי יבוא היום שבו הגניחות והבכי של אמהות, מטחים ויריות ישככו עלי אדמות, שבו תפגוש ארצנו את היום ללא מלחמה!

נקודת המפנה במלחמה הפטריוטית הגדולה התרחשה במהלך קרב סטלינגרד, כאשר "חייל רוסי היה מוכן לקרוע עצם משלד ולצאת איתו נגד פשיסט" (א. פלטונוב). אחדות האנשים ב"זמן היגון", האיתנות, האומץ, הגבורה היומיומית שלהם - זו הסיבה האמיתית לניצחון. ברומן Y. Bondareva "שלג חם"הרגעים הטרגיים ביותר של המלחמה באים לידי ביטוי, כאשר הטנקים האכזריים של מנשטיין ממהרים אל הקבוצה המוקפת בסטלינגרד. תותחנים צעירים, הנערים של אתמול, מעכבים את מתקפת הנאצים במאמצים על אנושיים.

השמים היו עשנים בדם, השלג נמס מכדורים, האדמה בערה מתחת לרגליים, אבל החייל הרוסי החזיק מעמד ולא נתן לטנקים לפרוץ. על ההישג הזה, הגנרל בסונוב, המתריס נגד כל המוסכמות, ללא מסמכי פרסים, מגיש פקודות ומדליות לחיילים הנותרים. "מה אני יכול לעשות, מה אני יכול לעשות..." הוא אומר במרירות, מתקרב לחייל אחר. הגנרל יכול, אבל הרשויות? מדוע המדינה זוכרת את האנשים רק ברגעים טרגיים של ההיסטוריה?

הרכב הבחינה בטקסט:" מבצר ברסט. זה לא רחוק ממוסקבה: הרכבת פועלת פחות מיממה. כל מי שמבקר באזורים האלה בהחלט מגיע למצודה... " (לפי ב.ל. וסילייב).

טקסט מלא

(1) מבצר ברסט. (2) זה לא רחוק ממוסקבה: הרכבת פועלת פחות מיממה. (ז) כל המבקר באותם חלקים חייב לבוא למצודה. (4) אין הם מדברים כאן בקול רם: ימי השנה הארבעים ואחת היו מחרישי אוזניים, והאבנים הללו זוכרות יותר מדי. (ב) מדריכים מאופקים מלווים קבוצות לשדות הקרב, ואתם יכולים לרדת למרתפי הגדוד ה-333, לגעת בלבנים שהומסו על ידי להביורים, ללכת לשערי טרספול וחולמסקי, או לעמוד בשקט מתחת לכספות הכנסייה לשעבר. (6) אל תמהר. (7) זכור. (8) והשתחו. (9) במוזיאון יראו לכם כלי נשק שנורו פעם, ונעלי חיילים שמישהו שרך בחיפזון בשעות הבוקר המוקדמות של ה-22 ביוני. (10) הם יראו לך את החפצים האישיים של המגינים ויגידו לך איך הם השתגעו מצמא, נותנים מים לילדים... (11) ובוודאי תעצרו ליד הדגל - הדגל היחיד שהיה עד כה נמצא במבצר. (12) אבל הם מחפשים באנרים. (13) הם מחפשים, כי המבצר לא נכנע, והגרמנים לא כבשו כאן אף דגל קרב. (14) המבצר לא נפל. (15) המבצר דימם. (16) היסטוריונים לא אוהבים אגדות, אבל הם בהחלט יספרו לכם על מגן לא ידוע שהגרמנים הצליחו לקחת רק בחודש העשירי למלחמה. (17) בעשירי באפריל 1942. (18) האיש הזה נלחם כמעט שנה. (19) שנה של לחימה בלא נודע, בלי שכנים משמאל ומימין, בלי פקודות ומעורף, בלי משמרות ומכתבים מהבית. (20) הזמן לא מסר לא את שמו ולא את דרגתו, אבל אנחנו יודעים שזה היה חייל סובייטי. (21) מדי שנה ב-22 ביוני, מבצר ברסט מציין בחגיגיות ובעצב את תחילת המלחמה. (22) המגינים ששרדו מגיעים, זרים מונחים, משמר הכבוד קופא. (23) מדי שנה ב-22 ביוני מגיעה אישה זקנה לברסט ברכבת המוקדמת ביותר. (24) היא לא ממהרת לצאת מהתחנה הרועשת ומעולם לא הייתה במבצר. (25) הוא משקיף על הכיכר שבה תלוי לוח שיש בכניסה לתחנה: מ-22 ביוני עד 2 ביולי 1941, בהנהגתם של סגן ניקולס (שם משפחה לא ידוע) וסרג'נט פאבל באסנב, שירות הצבאי והרכבת הצבאית. הגן על התחנה. (26) כל היום קוראת הזקנה את הכתובת הזו. (27) עומד לידה, כמו במשמר הכבוד. (28) עלים. (29) מביא פרחים. (30) ושוב עומד, ושוב קורא. (31) קורא שם אחד. (32) שבע אותיות: "NICHOLAS". (ЗЗ) התחנה הרועשת חיה חיים מוכרים. (34) רכבות באות והולכות, קריינים מכריזים שאסור לאנשים לשכוח כרטיסים, מוזיקה רועמת, אנשים צוחקים בקול רם. (35) וזקנה עומדת בשקט ליד לוח השיש. (36) אין צורך להסביר לה דבר: לא כל כך חשוב היכן שוכבים בנינו. (37) רק מה הם נלחמו למענו.

מאמר של הסופר הרוסי בוריס וסילייב גורם לנו לתהות אם אנו זוכרים את החיילים ההם שהגנו על ארצנו, עלינו, מפני המגפה השחורה של הפשיזם. בעיית הזיכרון של המלחמה הפטריוטית הגדולה מועלית על ידי מחבר המאמר. ישנם מוזיאונים רבים בארצנו המוקדשים לגיבורים-חיילים. אחד מהם הוא מוזיאון המגינים של מבצר ברסט.

עמדת המחבר מתבטאת בצורה ברורה במילים: "אל תמהר. זכור. ולהשתחוות." המחבר קורא לנוער המודרני לזכור את אלה שנתנו לנו חיים חופשיים, שמרו על מדינתנו, עמנו. והדבר החשוב ביותר הוא על מה הם נלחמו, והם נלחמו על העתיד שלנו.

אני מסכים לחלוטין עם כותב המאמר. אין לנו זכות לשכוח את אלה שמתו בטבח העקוב מדם זה, עלינו להכיר ולכבד את קבריהם, את האנדרטאות שלהם. אי אפשר לחיות בלי לגעת בזה, כי זו ההיסטוריה שלנו. יש לזכור זאת ולהעביר זאת לדורות הבאים.

סופרים רוסים רבים העלו את נושא המלחמה ביצירותיהם. יצירות גדולות נכתבו על מעשי הגבורה של חיילים סובייטים. אלה הם "גורלו של אדם" מאת מ' שולוחוב, ו"חיילים לא נולדים" מאת ק' סימונוב, ו"השחרים כאן שקטים" מאת ב' וסילייב, ורבים רבים אחרים. לאחר שקראתי את סיפורו של שולוחוב "גורל אדם", במשך זמן רב לא יכולתי להתרחק מהמצב אליו הכניס אותי. אנדריי סוקולוב עבר הרבה. הגורל שנפל במהלך המלחמה הוא הקשה ביותר. אבל, למרות כל הקשיים, לאחר שעבר את כל הזוועה של השבי, מחנה ריכוז, סוקולוב הצליח לשמור על רגשות אנושיים של חסד וחמלה.

כמו כן, ב' וסילייב בסיפורו "השחרים כאן שקטים" מספר על בנות סובייטיות רגילות שלא פחדו מאויב עדיף עליהן פעמים רבות ומילאו את חובתן הצבאית: הן לא אפשרו לגרמנים ללכת לפסי הרכבת. כדי לפוצץ אותם. על מעשה אמיץ שילמו הבנות בחייהן.

אי אפשר לשכוח כמה עלה החופש למדינה שלנו. עלינו לזכור את אלה שמסרו את חייהם למען עתיד צאצאיהם. כבדו את הזיכרון, ולמדו זאת את ילדיכם, העבירו את זיכרון המלחמה מדור לדור.

20.10.2019 - בפורום של האתר החלה העבודה על כתיבת חיבורים 9.3 על אוסף המבחנים ל-OGE 2020, בעריכת I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - בפורום האתר החלה העבודה על כתיבת מאמרים על אוסף המבחנים ל-USE בשנת 2020, בעריכת I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - חברים, רבים מהחומרים באתר האינטרנט שלנו שאולים מספריה של המתודולוגית סמארה סבטלנה יורייבנה איבנובה. החל מהשנה ניתן להזמין ולקבל את כל ספריה בדואר. היא שולחת אוספים לכל חלקי הארץ. כל שעליכם לעשות הוא להתקשר למספר 89198030991.

29.09.2019 - במשך כל שנות פעילות האתר שלנו, החומר הפופולרי ביותר מהפורום, המוקדש למאמרים המבוססים על אוסף I.P. Tsybulko בשנת 2019, הפך לפופולרי ביותר. יותר מ-183 אלף איש צפו בו. קישור >>

22.09.2019 - חברים, שימו לב שהטקסטים של המצגות ב-OGE 2020 יישארו זהים

15.09.2019 - כיתת אמן על הכנה למאמר הגמר בכיוון "גאווה וענווה" החלה לעבוד באתר הפורום

10.03.2019 - בפורום האתר הסתיימה העבודה על כתיבת מאמרים על אוסף המבחנים לבחינת המדינה המאוחדת מאת אי.פי ציבולקו.

07.01.2019 - מבקרים יקרים! במדור VIP של האתר פתחנו תת-מדור חדש שיעניין את מי מכם שממהר לבדוק (להוסיף, לנקות) את החיבור שלכם. נשתדל לבדוק במהירות (תוך 3-4 שעות).

16.09.2017 - אוסף סיפורים קצרים מאת I. Kuramshina "Filial Duty", הכולל גם את הסיפורים המוצגים על מדף הספרים של אתר Unified State Examination Traps, ניתן לרכוש הן בצורה אלקטרונית והן בצורה נייר בקישור \u003e\u003e

09.05.2017 - היום רוסיה חוגגת את יום השנה ה-72 לניצחון במלחמה הפטריוטית הגדולה! באופן אישי, יש לנו עוד סיבה להתגאות: זה היה ביום הניצחון, לפני 5 שנים, שהאתר שלנו הושק! וזה יום השנה הראשון שלנו!

16.04.2017 - במדור VIP באתר, מומחה מנוסה יבדוק ויתקן את עבודתך: 1. כל סוגי החיבורים על הבחינה בספרות. 2. מאמרים על הבחינה בשפה הרוסית. נ.ב. המנוי הכי משתלם לחודש!

16.04.2017 - באתר הסתיימה העבודה על כתיבת בלוק חדש של חיבורים על הטקסטים של ה-OBZ.

25.02 2017 - האתר החל לעבוד על כתיבת חיבורים על הטקסטים של OB Z. מאמרים בנושא "מה טוב?" אתה כבר יכול לצפות.

28.01.2017 - הצהרות מתומצתות מוכנות על הטקסטים של FIPI Obz Obz, שנכתבו בשתי גרסאות, הופיעו באתר >>

28.01.2017 - חברים, יצירות מעניינות של L. Ulitskaya ו-A. Mass הופיעו על מדף הספרים של האתר.

22.01.2017 - חבר'ה, הירשמו ל מדור VIP ב רק למשך 3 ימים, אתה יכול לכתוב עם היועצים שלנו שלושה חיבורים ייחודיים לבחירתך המבוססים על הטקסטים של הבנק הפתוח. הזדרז במדור VIP ! מספר המשתתפים מוגבל.

15.01.2017 - חָשׁוּב!!!האתר מכיל