יחסו של טולסטוי לגיבורים - על דמותו של נפוליאון. הרכב "מאפיינים של נפוליאון ברומן "מלחמה ושלום" משמעותו של נפוליאון ברומן "מלחמה ושלום"

בשנת 1867 השלים ליאו ניקולאיביץ' טולסטוי את העבודה על היצירה מלחמה ושלום. הנושא המרכזי של היצירה הוא מלחמות 1805 ו-1812 ואנשי הצבא שהשתתפו בעימות בין שתי המעצמות הגדולות - רוסיה וצרפת.

תוצאות מלחמת 1812 נקבעו, מנקודת מבטו של טולסטוי, לא על ידי גורל מסתורי ובלתי נגיש להבנה אנושית, אלא על ידי "מועדון מלחמת העם", שפעל ב"פשטות" ו"כדאיות". .

לב ניקולאביץ' טולסטוי, כמו כל אדם אוהב שלום, הכחיש סכסוכים מזוינים, התווכח בלהט עם אלה שמצאו את "יופי האימה" בפעולות האיבה. כאשר מתאר את אירועי 1805, המחבר פועל כסופר פציפיסטי, אך, מספר על מלחמת 1812, הוא כבר עובר לעמדת פטריוטיות.

הרומן מציע את השקפתו של טולסטוי על המלחמה הפטריוטית הראשונה ומשתתפיה ההיסטוריים: אלכסנדר הראשון, נפוליאון והמרשלים שלו, קוטוזוב, בגרטיון, בניגסן, רוסטופצ'ין, כמו גם אירועים אחרים של אותה תקופה - הרפורמות של ספרנסקי, פעילות הבונים החופשיים והסוד הפוליטי. חברות. השקפת המלחמה היא פולמוסית ביסודה עם הגישות של היסטוריונים רשמיים. הבנתו של טולסטוי מבוססת על סוג של פטליזם, כלומר, תפקידם של הפרטים בהיסטוריה זניח, הרצון ההיסטורי הבלתי נראה מורכב מ"מיליארדי רצונות" ומתבטא כתנועה של המוני אנוש עצומים.

הרומן מציג שני מרכזים אידיאולוגיים: קוטוזוב ונפוליאון. שני המפקדים הגדולים הללו מתנגדים זה לזה כנציגי שתי מעצמות. הרעיון להפריך את האגדה על נפוליאון עלה בדעתו של טולסטוי בקשר לבירור הסופי של אופייה של מלחמת 1812 כמוצדק מצד הרוסים. על אישיותו של נפוליאון אני רוצה להתעכב ביתר פירוט.

דמותו של נפוליאון נחשפת על ידי טולסטוי מעמדה של "מחשבה של אנשים". כך למשל כתב ס"פ ביצ'קוב: "במלחמה עם רוסיה נפוליאון פעל כפולש שביקש לשעבד את העם הרוסי, הוא היה רוצח עקיף של אנשים רבים, פעילות קודרת זו לא העניקה לו, לדברי הסופר, את הזכות לגדולה."

בהתייחסות לשורות הרומן, שבהן מתואר נפוליאון בצורה מעורפלת, אני מסכים עם האפיון הזה שניתן לקיסר הצרפתי.

כבר מההופעה הראשונה של הקיסר ברומן, מתגלות תכונות שליליות עמוקות של דמותו. טולסטוי כותב בזהירות, פרט אחר פרט, דיוקן של נפוליאון, אדם בן ארבעים, מאוכל היטב ומפנק, יהיר ונרקיסיסטי. "בטן עגולה", "ירכיים שמנות של רגליים קצרות", "צוואר שמנמן לבן", "דמות קצרה ושמנה" עם "כתפיים עבות" רחבות - אלה המאפיינים האופייניים להופעתו של נפוליאון. כאשר מתאר את שמלת הבוקר של נפוליאון ערב קרב בורודינו, טולסטוי מחזק את האופי החושפני של מאפייני הדיוקן המקוריים של קיסר צרפת: "גב שמן", "חזה שמן מגודל", "גוף מטופח", "נפוח וצהוב". "פנים - כל הפרטים הללו מתארים אדם שרחוק מחיי עבודה, זר עמוק ליסודות החיים העממיים. נפוליאון היה אגואיסט, נרקיסיסט שהאמין שהיקום כולו מציית לרצונו. אנשים לא עניינו אותו.

הסופר באירוניה מעודנת, שהופכת לפעמים לסרקזם, חושף את טענותיו של נפוליאון לשליטה בעולם, את הפוזה המתמדת שלו להיסטוריה, את משחקו. הקיסר שיחק כל הזמן, לא היה שום דבר פשוט וטבעי בהתנהגותו ובדבריו. את זה מראה טולסטוי באופן אקספרסיבי בסצינת ההתפעלות מדיוקן בנו של נפוליאון בשדה בורודינו. נפוליאון ניגש לציור, בתחושה "שמה שהוא יגיד ויעשה עכשיו זה היסטוריה". "בנו שיחק עם הגלובוס בבילבוק" - זה ביטא את גדולתו של נפוליאון, אבל הוא רצה להראות "הרוך האבהי הפשוט ביותר". כמובן, זה היה משחק טהור, הקיסר לא הביע רגשות כנים של "רוך אב" כאן, כלומר, הוא הצטלם להיסטוריה, פעל. סצנה זו חושפת בבירור את יהירותו של נפוליאון, שהאמין שעם כיבוש מוסקבה, כל רוסיה תיכבש ותוכניותיו להשגת שליטה עולמית יתממשו.

כשחקן ושחקן, הסופר מגלם את נפוליאון במספר פרקים שלאחר מכן. ערב קרב בורודינו אומר נפוליאון: "השחמט נקבע, המשחק יתחיל מחר". ביום הקרב, לאחר יריות התותח הראשונות, מעיר הכותב: "המשחק התחיל". יתרה מכך, טולסטוי מראה ש"משחק" זה עלה בחייהם של עשרות אלפי אנשים. כך התגלה אופי הדמים של מלחמות נפוליאון, שביקש לשעבד את העולם כולו. מלחמה היא לא "משחק", אלא הכרח אכזרי, חושב הנסיך אנדריי. וזו הייתה גישה שונה מהותית למלחמה, ביטאה את נקודת המבט של עם שליו, שנאלץ לנקוט נשק בנסיבות חריגות, כאשר איום השעבוד תלוי על מולדתו.

נפוליאון הוא קיסר צרפתי, אדם היסטורי אמיתי המתואר ברומן, גיבור שדמותו קשורה לתפיסה ההיסטורית והפילוסופית של ליאו טולסטוי. בתחילת העבודה נפוליאון הוא אליל אנדריי בולקונסקי, אדם שגדולתו משתחווה בפני פייר בזוחוב, פוליטיקאי שמעשיו ואישיותו נדונים בסלון החברה הגבוהה של א.פ. שרר. כגיבור הרומן מופיע הקיסר הצרפתי בקרב אוסטרליץ, שלאחריו רואה הנסיך הפצוע "זוהר של שאננות ואושר" על פניו של נפוליאון, מתפעל מנוף שדה הקרב.

עוד לפני הפקודה לחצות את גבולות רוסיה, דמיונו של הקיסר רדוף על ידי מוסקבה, ובמהלך המלחמה הוא אינו צופה את דרכה הכללית. כשהוא נותן את הקרב על בורודינו, נפוליאון פועל "באופן לא רצוני וחסר היגיון", לא מסוגל איכשהו להשפיע על מהלכו, למרות שהוא לא עושה שום דבר מזיק לסיבה. לראשונה במהלך קרב בורודינו הוא חווה תמיהה והיסוס, ולאחר הקרב, מראה ההרוגים והפצועים "התגבר על הכוח הרוחני הזה שבו האמין בזכותו ובגדולתו". לדברי המחבר, נפוליאון נועד לתפקיד לא אנושי, מוחו ומצפונו הוחשכו, ומעשיו היו "מנוגדים מדי לטוב ולאמת, רחוקים מדי מכל דבר אנושי".

כתוצאה מכך, יש לומר שלאורך כל הרומן טולסטוי טען כי נפוליאון הוא צעצוע בידי ההיסטוריה, ויותר מכך, צעצוע לא פשוט, אלא מרושע. לנפוליאון היו גם משתנים שניסו להראות לו באור הטוב ביותר, וגם כאלה שהתייחסו לקיסר בצורה שלילית. ללא ספק, נפוליאון היה דמות היסטורית מרכזית ומפקד גדול, אך יחד עם זאת, בכל מעשיו באים לידי ביטוי רק גאווה, אנוכיות וחזון של עצמו כשליט העולם.

הספרות הרוסית של המחצית השנייה של המאה ה-19 שלטה באופן פעיל בעלילות ובדימויים של הספרות האירופית. תחילת המאה באירופה הייתה עידן נפוליאון, ולכן הנושא של נפוליאון ונפוליאון הפך לאחד המובילים שבהם. בספרות הרוסית, ישנם מספר כיוונים בסיקור נושא זה. הראשון קשור לסיקור הפטריוטי של אירועי מלחמת 1812, הנושא של תהילת הנשק הרוסי. כאן נושא זה נפתר בהיבט של הוקעתו של נפוליאון. השני הוא רומנטי (א.ס. פושקין "נפוליאון על האלבה"; "נפוליאון"; מ.יו. לרמונטוב "ספינת אוויר", "נפוליאון"). במילים רומנטיות, תמונה זו הופכת לסמל של חופש, גדלות, כוח. פושקין כותב שאחרי עזיבתו של "שליט המחשבות הזה, העולם היה ריק".

עם זאת, רעיון האגואיזם, האינדיבידואליזם נקשר בהדרגה עם שמו של נפוליאון, והנושא מובן בהיבט של כוח, שליטה על אנשים.

ל.נ. טולסטוי ברומן האפי "מלחמה ושלום" עשה דה-מיתולוגיה של התמונה הזו. אותו נפוליאון, שעליו כותבים היסטוריונים, לדברי הסופר, הוא דמות מיתית, שנוצרה על ידי האינרציה של התודעה האנושית. המושג "אדם גדול" מוביל בסופו של דבר להצדקה של רוע ואלימות, פחדנות ורשעות, שקרים ובגידה. ורק על ידי מציאת שלווה בנפשך ומציאת הדרך לשלום, תוכל להיוולד מחדש לחיים אמיתיים.

מחבר "מלחמה ושלום" נזף על הקריקטורה של דמותו של נפוליאון. אבל עבור טולסטוי "אין גדלות שבה אין יופי ואמת". טולסטוי שולל מנפוליאון את הטבעיות והפלסטיות. המראה של "האיש הגדול" הזה הוא חסר משמעות ומגוחך. הכותב חוזר על ההגדרות "קטן", "קטן קומה" יותר מפעם אחת, שוב ושוב מצייר את "הבטן העגולה" של הקיסר, "ירכיים שמנות של רגליים קצרות". כאן טולסטוי משתמש בטכניקה האהובה עליו: חזרה על פרט אקספרסיבי יחיד.

הסופרת מדגישה את הקור, השאננות, העומק המדומה בהבעת פניו של נפוליאון. אחד מהמאפיינים שלו בולט בצורה החדה ביותר - יציבה. נפוליאון מתנהג כמו שחקן גרוע על הבמה.

מול דיוקנו של בנו, הוא "עשה הופעה של רוך מהורהר", "המחווה שלו מלכותית בחינניות". הקיסר בטוח שכל מה שהוא עושה ואומר "הוא היסטוריה". ואפילו תופעה כל כך חסרת משמעות כמו רעד שוק רגל שמאל, המבטאת את כעסו או חרדתו, נראית לו משמעותית, היסטורית.

במהלך קרב אוסטרליץ, נפוליאון עדיין שומר על תכונות אנושיות: "היה גוון מיוחד של ביטחון עצמי על פניו הקרות. אושר ראוי שקורה על פניו של ילד אוהב ומאושר. עם השנים פניו מתקררים יותר ויותר. וביום הקרב על בורודינו, אנו רואים מראה שונה ודוחה של הקיסר: "צהוב, נפוח, כבד, עם עיניים עכורות, אף אדום".
המראה האמיתי של נפוליאון מובהר אפילו יותר בהשוואה לקוטוזוב. לפי טולסטוי, נפוליאון וקוטוזוב הם הדוברים של המגמות ההיסטוריות של התקופה. קוטוזוב החכם, משוחרר מתשוקות ההבל והשאפתנות, הכפיף בקלות את רצונו לרצון ה"השגחה", כלומר, הוא ראה את החוקים העליונים השולטים בתנועת האנושות, ולכן הפך למנהיג מלחמת השחרור של העם. נפוליאון, בשל אדישות מוחלטת לאדם וחוסר חוש מוסרי, הוצב בראש מלחמת הכיבוש. בזכות תכונות סובייקטיביות נבחר נפוליאון כדובר הצורך ההיסטורי העצוב – "תנועת העמים ממערב למזרח", שהביאה למותו של הצבא הנפוליאון. נפוליאון, לפי טולסטוי, נועד "בהשגחה על תפקידו העצוב והבלתי חופשי של מוציא להורג של עמים, הוא מילא את התפקיד האכזרי והבלתי אנושי שנועד לו..."

תיאור דמותו של נפוליאון מופיע בכל דפי הרומן. ממש בתחילת הסיפור, אורחי הסלון של אנה פבלובנה שרר מתחילים במחלוקת על הקיסר הצרפתי. מחלוקת זו מסתיימת רק באפילוג של הרומן.

עבור מחבר הרומן, לא רק שלא היה שום דבר מושך בנפוליאון, אלא להיפך, טולסטוי תמיד ראה בו אדם ש"מוחו ומצפונו הוחשכו". לכן, כל מעשיו "היו מנוגדים מדי לאמת ולטוב". לא מדינאי שיודע לקרוא בנפשם ובנפשם של אנשים, אלא פוזר מפונק, קפריזי, נרקיסיסטי - כך מופיע קיסר צרפת בסצנות רבות ברומן.

גדולתו הדמיונית של נפוליאון מוקיעה בעוצמה מיוחדת בסצנה המתארת ​​אותו על גבעת פוקונאיה, משם התפעל מהפנורמה של מוסקבה בשעות היום: "הנה היא, הבירה הזו: היא שוכנת לרגלי, מחכה לגורלה... מילה אחת שלי, תנועה אחת של ידי, והבירה העתיקה הזו נכחדה..."

כך חשב נפוליאון וחיכה לשווא ל"הבויארים עם המפתחות לעיר המלכותית". אבל הוא מצא את עצמו בעמדה מעוררת רחמים ומגוחכת: "ועד מהרה הקריירה יוצאת הדופן של הכובש האכזרי והבוגדן הזה הגיעה לקיצה".

דמותו של נפוליאון משמשת אמצעי להבנת תפקידו של הפרט בתנועה ההיסטורית ברומן. ערכם של אנשים גדולים, כפי שסבר טולסטוי, הוא ב"תובנה של המשמעות של העם לאירועים".

ליאו ניקולאייביץ' טולסטוי השלים את העבודה על הרומן שלו "מלחמה ושלום" ב-1867. אירועי 1805 ו-1812, כמו גם אנשי צבא שהשתתפו בעימות בין צרפת לרוסיה, הם הנושא המרכזי של העבודה.

כמו כל אדם שוחרי שלום, לב ניקולאביץ' גינה סכסוכים מזוינים. הוא התווכח עם אלה שמצאו את "יופי האימה" בפעולות האיבה. המחבר מדבר בתיאור אירועי 1805 כסופר פציפיסט. עם זאת, כשמדברים על מלחמת 1812, לב ניקולאביץ' כבר עובר לעמדת הפטריוטיות.

תמונה של נפוליאון וקוטוזוב

התמונות של נפוליאון וקוטוזוב שנוצרו ברומן הן התגלמות חיה של העקרונות שבהם השתמש טולסטוי בתיאור דמויות היסטוריות. רחוק מהכל, הגיבורים חופפים לאבות טיפוס אמיתיים. לב ניקולאביץ' לא שאף לצייר דיוקנאות דוקומנטריים אמינים של דמויות אלה בעת יצירת הרומן "מלחמה ושלום". נפוליאון, קוטוזוב וגיבורים אחרים פועלים בעיקר כנשאי רעיונות. עובדות ידועות רבות הושמטו בעבודה. כמה תכונות של שני המפקדים מוגזמות (למשל, הפסיביות והשפל של קוטוזוב, היציבה והנרקיסיזם של נפוליאון). בהערכת המפקדים הצרפתים והרוסים, כמו גם דמויות היסטוריות אחרות, לב ניקולאייביץ' מיישם עליהם קריטריונים מוסריים נוקשים. דמותו של נפוליאון ברומן "מלחמה ושלום" היא הנושא של מאמר זה.

הקיסר הצרפתי הוא האנטיתזה של קוטוזוב. אם מיכאיל אילריונוביץ' יכול להיחשב לגיבור חיובי של אותה תקופה, אז בדמותו של טולסטוי, נפוליאון הוא האנטי-גיבור הראשי ביצירה "מלחמה ושלום".

דיוקן של נפוליאון

לב ניקולאביץ' מדגיש את מוגבלותו ובטחונו העצמי של המפקד הזה, המתבטאת בכל דבריו, מחוותיו ומעשיו. הדיוקן של נפוליאון הוא אירוני. יש לו גזרה "קצרה", "שמנה", "ירכיים שמנות", הליכה קפדנית ונועזת, "צוואר לבן שמנמן", "בטן עגולה", "כתפיים עבות". זוהי דמותו של נפוליאון ברומן "מלחמה ושלום". לב ניקולאביץ' מתאר את שירותי הבוקר של הקיסר הצרפתי לפני קרב בורודינו, ומשפר את האופי החושפני של אפיון הדיוקן שניתן במקור ביצירה. לקיסר יש "גוף מטופח", "חזה שמן מגודל", "צהוב" ופרטים אלו מראים כי נפוליאון בונפרטה ("מלחמה ושלום") היה אדם רחוק מחיי עבודה וזר לשורשים עממיים. מנהיג הצרפתים מוצג כאגואיסט נרקיסיסטי שחושב שהיקום כולו מציית לרצונו. עבורו, אנשים לא מעניינים.

התנהגותו של נפוליאון, אופן הדיבור שלו

דמותו של נפוליאון ברומן "מלחמה ושלום" מתגלה לא רק דרך תיאור הופעתו. באופן דיבורו והתנהגותו ניכרים גם נרקיסיזם וצרות אופקים. הוא משוכנע בגאונות ובגדולתו שלו. טוב הוא מה שעלה במוחו, לא מה שבעצם טוב, כפי שמציין טולסטוי. ברומן, כל הופעה של דמות זו מלווה בפרשנות חסרת רחמים של המחבר. כך, למשל, בכרך השלישי (חלק ראשון, פרק שישי) כותב לב ניקולאביץ' כי מאדם זה היה ברור שרק מה שקורה בנפשו מעניין אותו.

ביצירה "מלחמה ושלום" האפיון של נפוליאון מסומן גם בפרטים הבאים. באירוניה דקה, שלעתים הופכת לסרקזם, חושף הסופר את טענותיו של בונפרטה לשליטה עולמית, כמו גם את משחקו, הפוזה הבלתי פוסקת להיסטוריה. כל הזמן שהקיסר הצרפתי שיחק, לא היה דבר טבעי ופשוט בדבריו ובהתנהגותו. זה מוצג בצורה מאוד אקספרסיבית על ידי לב ניקולאביץ' בסצנה כשהתפעל מהדיוקן של בנו. בו, דמותו של נפוליאון ברומן "מלחמה ושלום" רוכשת כמה פרטים חשובים מאוד. בואו נתאר את הסצנה הזו בקצרה.

פרק עם דיוקן של בנו של נפוליאון

נפוליאון ניגש אל הציור, בתחושה שמה שיעשה ויגיד עכשיו "זה היסטוריה". הדיוקן תיאר את בנו של הקיסר, ששיחק את הגלובוס בבילבוק. הדבר ביטא את גדולתו של מנהיג הצרפתים, אך נפוליאון רצה להפגין "רוך אב". כמובן, זה היה משחק טהור. נפוליאון לא הביע כאן שום רגשות כנים, הוא רק פעל, הצטלם להיסטוריה. סצנה זו מציגה אדם שהאמין שרוסיה כולה תוכנע עם כיבוש מוסקבה ובכך יתממשו תוכניותיו להשתלט על העולם כולו.

נפוליאון - שחקן ושחקן

ובמספר פרקים נוספים, התיאור של נפוליאון ("מלחמה ושלום") מעיד על היותו שחקן ושחקן. ערב קרב בורודינו הוא אומר שהשחמט כבר נקבע, מחר המשחק יתחיל. ביום הקרב, לב ניקולאביץ' מעיר לאחר ירי תותח: "המשחק התחיל". יתרה מכך, הסופר מראה שזה עלה בחייהם של עשרות אלפי אנשים. הנסיך אנדריי חושב שמלחמה היא לא משחק, אלא רק הכרח אכזרי. גישה שונה מהותית אליו הייתה במחשבה זו של אחת הדמויות הראשיות של היצירה "מלחמה ושלום". דמותו של נפוליאון מתנגדת להערה זו. הנסיך אנדריי הביע את דעתם של האנשים השלווים, שנאלצו בנסיבות חריגות לנקוט נשק, שכן איום השעבוד תלוי על מולדתם.

אפקט קומי שהופק על ידי הקיסר הצרפתי

לא היה חשוב לנפוליאון מה היה מחוץ לו, כיון שנראה לו שכל דבר בעולם תלוי רק ברצונו. טולסטוי נותן הערה כזו בפרק פגישתו עם בלשב ("מלחמה ושלום"). דמותו של נפוליאון בו משלימה על ידי פרטים חדשים. לב ניקולאביץ' מדגיש את הניגוד בין חוסר המשמעות של הקיסר לבין הקונפליקט הקומי שלו המתעורר במקביל - ההוכחה הטובה ביותר לריקנות ולאימפוטנציה של זה שמתיימר להיות מלכותי וחזק.

העולם הרוחני של נפוליאון

בהבנתו של טולסטוי, עולמו הרוחני של מנהיג הצרפתים הוא "עולם מלאכותי" המאוכלס ב"רוחות רפאים של גדלות כלשהי" (כרך שלישי, חלק שני, פרק 38). למעשה, נפוליאון הוא הוכחה חיה לאמת אחת ישנה ש"המלך הוא עבד ההיסטוריה" (כרך שלישי, חלק א', פרק א'). בהתחשב בכך שהוא ממלא את רצונו, הדמות ההיסטורית הזו שיחקה רק את "התפקיד הבלתי אנושי" ה"כבד", ה"עצוב" וה"אכזרי" שנועד עבורו. הוא בקושי היה מסוגל לסבול זאת אלמלא היה לאדם זה חשוך מצפון ונפש (כרך שלישי, חלק שני, פרק 38). הכותב רואה את ערפול נפשו של אלוף המפקד הזה בכך שהוא טיפח בעצמו במודע קשקוש רוחני, שלקח לגדולה ואומץ לב אמיתיים.

כך, למשל, בכרך השלישי (חלק שני, פרק 38) נאמר שהוא אהב לבחון את הפצועים וההרוגים, ובכך לבחון את כוחו הרוחני (כפי שסבר נפוליאון עצמו). בפרק, כשטייסת לאנסרים פולנים שחתה על פניו והאדיונט, לנגד עיניו, הרשה לעצמו להסב את תשומת לבו של הקיסר למסירות הנפש של הפולנים, קרא לו נפוליאון את ברטייר והחל לצעוד איתו לאורך החוף. , נותן לו פקודות ומדי פעם מביט בחוסר שביעות רצון ברוגזים המוטבעים שהנעימו את תשומת לבו . עבורו, המוות הוא מראה משעמם ומוכר. נפוליאון לוקח כמובן מאליו את מסירותם הבלתי אנוכית של חייליו שלו.

נפוליאון הוא אדם אומלל מאוד

טולסטוי מדגיש שהאיש הזה היה אומלל מאוד, אבל לא שם לב לכך רק בגלל היעדר לפחות תחושה מוסרית כלשהי. נפוליאון "הגדול", "הגיבור האירופי" עיוור מוסרית. הוא אינו יכול להבין לא יופי, או טוב, או אמת, או משמעות מעשיו שלו, אשר, כפי שמציין ליאו טולסטוי, היו "מנוגדים לטוב ולאמת", "רחוקים מכל דבר אנושי". נפוליאון פשוט לא הצליח להבין את משמעות מעשיו (כרך שלישי, חלק שני, פרק 38). להגיע לאמת ולטוב, לפי הסופר, אפשר רק על ידי נטישת גדולתה המדומה של אישיותו. עם זאת, נפוליאון אינו מסוגל כלל לפעול "הרואי" שכזה.

אחריותו של נפוליאון למה שעשה

למרות העובדה שהוא נידון למלא תפקיד שלילי בהיסטוריה, טולסטוי בשום אופן לא מפחית מאחריותו המוסרית של האיש הזה לכל מה שעשה. הוא כותב שנפוליאון, שנועד לתפקיד ה"לא חופשי", ה"עצוב" של התליין של עמים רבים, בכל זאת הבטיח לעצמו שטובתם היא המטרה של מעשיו ושהוא יכול לשלוט ולכוון את גורלם של אנשים רבים, כדי לעשות בכוח החסד שלו. נפוליאון תיאר לעצמו שהמלחמה עם רוסיה התרחשה על פי רצונו, נפשו לא נפגעה מאימת מה שקרה (כרך שלישי, חלק שני, פרק 38).

תכונות נפוליאון של גיבורי היצירה

בגיבורים אחרים של היצירה, לב ניקולאביץ' קושר את התכונות הנפוליאון עם היעדר תחושה מוסרית בדמויות (למשל הלן) או להזיות הטרגיות שלהן. אז, בצעירותו, פייר בזוחוב, שחבב את רעיונותיו של הקיסר הצרפתי, נשאר במוסקבה כדי להרוג אותו ובכך להפוך ל"מציל האנושות". בשלבים הראשונים של חייו הרוחניים, אנדריי בולקונסקי חלם להתעלות מעל אנשים אחרים, גם אם זה מצריך הקרבת יקיריהם ומשפחה. בדמותו של לב ניקולאביץ', נפוליאון היא מחלה מסוכנת שמפלגת אנשים. היא גורמת להם לשוטט בעיוורון ב"שטח" הרוחני.

תמונה של נפוליאון וקוטוזוב מאת היסטוריונים

טולסטוי מציין שהיסטוריונים משבחים את נפוליאון בחושבים שהוא מפקד גדול, וקוטוזוב מואשם בפסיביות מוגזמת ובכישלונות צבאיים. למעשה, הקיסר הצרפתי פיתח פעילות סוערת ב-1812. הוא התעסק, נתן פקודות שנראו מבריקות לו ולסובבים אותו. במילה אחת, האיש הזה התנהג כפי ש"מפקד גדול" צריך. דמותו של קוטוזוב מאת לב ניקולאביץ' אינה תואמת את רעיונותיו של גאון שאומץ באותה תקופה. במודע הסופר מגזים בנבדלותו. אז, קוטוזוב נרדם במהלך המועצה הצבאית לא כדי לגלות "בוז לנטייה", אלא פשוט כי הוא רצה לישון (כרך ראשון, חלק שלישי, פרק 12). אלוף הפיקוד הזה לא נותן פקודות. הוא מאשר רק את מה שנראה לו סביר, ודוחה כל דבר בלתי סביר. מיכאיל אילריונוביץ' לא מחפש קרבות, לא לוקח על עצמו כלום. קוטוזוב, תוך שמירה על רוגע חיצוני, הוא שקיבל את ההחלטה לעזוב את מוסקבה, שעלתה לו בעוגמת נפש רבה.

מה קובע את קנה המידה האמיתי של האישיות, לפי טולסטוי?

נפוליאון ניצח כמעט בכל הקרבות, בעוד קוטוזוב הפסיד כמעט הכל. הצבא הרוסי ספג מכשולים ליד ה-Berezina ו-Krasnoe. אולם היא זו שהביסה בסופו של דבר את הצבא בפיקודו של "המפקד המבריק" במלחמה. טולסטוי מדגיש שהיסטוריונים המסורים לנפוליאון מאמינים שהוא היה בדיוק אדם גדול, גיבור. לדעתם, לאדם בסדר גודל כזה לא יכול להיות רע וטוב. דמותו של נפוליאון בספרות מוצגת לעתים קרובות מזווית זו. מחוץ לקריטריונים מוסריים, לפי מחברים שונים, מעשיו של אדם גדול. היסטוריונים וסופרים אלה אף מעריכים את בריחתו המבישה של הקיסר הצרפתי מהצבא כמעשה מלכותי. לפי לב ניקולאביץ', קנה המידה האמיתי של אדם אינו נמדד ב"נוסחאות כוזבות" של היסטוריונים שונים. השקר ההיסטורי הגדול הוא גדולתו של אדם כמו נפוליאון ("מלחמה ושלום"). הציטוטים מהעבודה שציטטנו מוכיחים זאת. טולסטוי מצא גדלות אמיתית בקוטוזוב מיכאיל אילריונוביץ', פועל היסטוריה צנוע.

הרומן האפי "מלחמה ושלום" גדוש בדמויות - דמויות בדיוניות ודמויות היסטוריות של ממש. מקום חשוב ביניהם תופסת דמותו של נפוליאון - אין זה מקרה שדמותו נוכחת מהעמודים הראשונים של העבודה ועד לאפילוג.

מדוע הקדיש טולסטוי לבונפרטה כל כך הרבה תשומת לב? עם דמות זו הוא מחבר את הנושאים הפילוסופיים והמוסריים החשובים ביותר, קודם כל, הבנת תפקידם של אישים בולטים בהיסטוריה.

הסופר בונה את דמותו של הקיסר הצרפתי בשתי הקרנות: נפוליאון - המפקד ונפוליאון - האיש.

בתיאור קרב אוסטרליץ וקרב בורודינו, טולסטוי מציין את הניסיון המוחלט, הכישרון והידע הצבאי של נפוליאון המפקד. אבל במקביל, הוא ממקד הרבה יותר תשומת לב בדיוקן החברתי-פסיכולוגי של הקיסר.

בשני הכרכים הראשונים מוצג נפוליאון דרך עיניהם של גיבורים - פייר בזוחוב, הנסיך אנדריי בולקונסקי. ההילה הרומנטית של הגיבור הלהיבה את מוחם של בני דורו. מעיד על כך התענוג של החיילים הצרפתים, שראו את האליל שלהם, והנאום הנלהב של פייר בסלון של אנה שרר להגנת נפוליאון, "אדם גדול שהצליח להתעלות מעל המהפכה".

גם כאשר מתאר מראה של "אדם גדול", הכותב חוזר על הגדרות פעמים רבות "קָטָן", "ירכיים שמנות", הנחיתה את דמותו של הקיסר והדגשת שכיחותו.

טולסטוי מראה במיוחד את הציניות של דמותו של נפוליאון ותכונות שליליות. יתרה מכך, זה לא כל כך התכונות האישיות של האדם הזה אלא אופן ההתנהגות - "העמדה מחייבת".

בונפרטה עצמו האמין למעשה שהוא "על אדם" שחרץ את גורלם של אנשים אחרים. כל מה שהוא עושה "יש סיפור", אפילו רעד העגל השמאלי. מכאן הפומפוזיות של נימוסים ודיבור, הבעה קרה בטוחה, יציבה מתמדת. נפוליאון עסוק תמיד באיך שהוא נראה בעיני אחרים, האם הוא מתאים לדימוי של גיבור. אפילו המחוות שלו נועדו למשוך תשומת לב - הוא מסמן את תחילתו של קרב אוסטרליץ בהינף כפפה שהוסרה. כל תכונות האופי הללו של אישיות אגוצנטרית - יוהרה, נרקיסיזם, יהירות, משחק - אינן משולבות בשום אופן עם גדלות.

למעשה, טולסטוי מראה את נפוליאון כאדם בעל פגמים עמוקים, כי הוא עני מבחינה מוסרית, הוא אינו מכיר את שמחות החיים, אין בו "אהבה, שירה, רוך". אפילו הקיסר הצרפתי מחקה רגשות אנושיים. לאחר שקיבל דיוקן של בנו מאשתו, הוא "עשה הופעה של רוך מהורהר". טולסטוי נותן אפיון מבזה של בונפרטה, וכותב: "... מעולם, עד סוף ימיו, הוא לא יכול היה להבין לא טוב, לא יופי, לא אמת, ולא את המשמעות של מעשיו, שהיו מנוגדים מדי לטוב ולאמת...".

נפוליאון אדיש מאוד לגורלם של אנשים אחרים: הם רק פיונים במשחק גדול שנקרא "כוח ועוצמה", ומלחמה היא כמו תנועה של כלי שחמט על הלוח. בחיים הוא "מסתכל מעבר לאנשים"- והסתובב אחרי הקרב שדה אוסטרליץ זרוע גופות, ובאדישות מתרחק מהאוהלנים הפולנים בחציית הנהר וילייה. בולקונסקי אומר על נפוליאון שהוא היה "מאושר מחוסר מזלם של אחרים". אפילו לראות את התמונה הנוראה של שדה בורודינו לאחר הקרב, קיסר צרפת "מצא סיבות לשמוח". חיים אבודים הם הבסיס לאושרו של נפוליאון.

כשהוא רומס את כל חוקי המוסר, מכריז על העיקרון "מנצחים לא נשפטים", נפוליאון ממש עובר על הגופות לכוח, לתפארת ולעוצמה.

לפי רצונו של נפוליאון "דבר נורא"- מלחמה. לכן טולסטוי מכחיש את גדולתו של נפוליאון, בעקבות פושקין, מתוך אמונה ש"גאונות ונבל אינם עולים בקנה אחד".

• דמותה של מריה בולקונסקאיה ברומן "מלחמה ושלום", קומפוזיציה
• דמותו של קוטוזוב ברומן "מלחמה ושלום"
• מאפיינים השוואתיים של הרוסטובים והבולקונסקיים - הרכב

מבוא

אישים היסטוריים תמיד היו מעניינים במיוחד בספרות הרוסית. חלקן מוקדשות ליצירות נפרדות, אחרות הן דימויים מרכזיים בעלילות הרומנים. גם דמותו של נפוליאון ברומן "מלחמה ושלום" של טולסטוי יכולה להיחשב ככזו. עם שמו של הקיסר הצרפתי נפוליאון בונפרטה (טולסטוי כתב את בונפרטה, וגיבורים רבים קראו לו רק בונופרטה) אנו נפגשים כבר בעמודים הראשונים של הרומן, ונפרדים רק באפילוג.

גיבורי הרומן על נפוליאון

בסלון של אנה שרר (הגברות הממתינות והקיסרית הקרובה) נדונות בעניין רב פעולותיה הפוליטיות של אירופה כלפי רוסיה. המאהבת של הסלון עצמה אומרת: "פרוסיה כבר הודיעה שבונאפרטה הוא בלתי מנוצח ושכל אירופה לא יכולה לעשות שום דבר נגדו ...". נציגי החברה החילונית - הנסיך ואסילי קוראגין, המהגר ויקונט מורטמר שהוזמן על ידי אנה שרר, אבי מאוריו, פייר בז'וחוב, אנדריי בולקונסקי, הנסיך איפוליט קוראגין וחברי הערב האחרים לא היו מאוחדים ביחסם לנפוליאון. מישהו לא הבין אותו, מישהו העריץ אותו. במלחמה ושלום הראה טולסטוי את נפוליאון מזוויות שונות. אנו רואים בו מפקד-אסטרטג, כקיסר, כאדם.

אנדריי בולקונסקי

בשיחה עם אביו, הנסיך הזקן בולקונסקי, אומר אנדריי: "... אבל בונפרטה הוא עדיין מפקד גדול!" הוא ראה בו "גאון" ו"לא יכול היה להרשות חרפה לגיבורו". בערב אצל אנה פבלובנה, אנדריי שרר תמך בפייר בזוחוב בפסיקותיו לגבי נפוליאון, אך עדיין שמר על דעתו שלו: "נפוליאון כאדם נהדר על גשר ארקול, בבית החולים ביפו, שם הוא נותן יד. למגפה, אבל... יש עוד פעולות שקשה להצדיק". אך לאחר זמן מה, שוכב על שדה אוסטרליץ ומביט אל השמים הכחולים, שמע אנדריי את דבריו של נפוליאון עליו: "הנה מוות יפה". בולקונסקי הבין: "... זה היה נפוליאון - הגיבור שלו, אבל באותו רגע נפוליאון נראה לו אדם כל כך קטן וחסר חשיבות ..." במהלך בדיקת האסירים חשב אנדריי "על חוסר המשמעות של גדולתה". האכזבה מגיבורו הגיעה לא רק לבולקונסקי, אלא גם לפייר בזוחוב.

פייר בזוחוב

פייר הצעיר והתמים, שזה עתה הופיע בעולם, הגן בקנאות על נפוליאון מפני התקפותיו של הוויקונט: "נפוליאון הוא גדול כי הוא התרומם מעל המהפכה, דיכא את ההתעללויות שלה, שמר על כל מה שטוב, גם את שוויון האזרחים. , וחופש הביטוי והעיתונות, ורק לכן רכש כוח. פייר זיהה את "גדולת הנפש" עבור הקיסר הצרפתי. הוא לא הגן על רציחות הקיסר הצרפתי, אלא על חישוב מעשיו לטובת האימפריה, על נכונותו לקחת על עצמו משימה כל כך אחראית – להקים מהפכה – זה נראה לבזוכוב כהישג של ממש, כוחו של איש גדול. אבל מול פנים אל פנים עם ה"אליל" שלו, ראה פייר את כל חוסר המשמעות של הקיסר, אכזריות וחוסר זכויות. הוא הוקיר את הרעיון - להרוג את נפוליאון, אבל הבין שהוא לא שווה את זה, כי אפילו לא מגיע לו מוות הירואי.

ניקולאי רוסטוב

הצעיר הזה כינה את נפוליאון פושע. הוא האמין שכל מעשיו אינם חוקיים ומתוך נאיביות נפשו שנא את בונפרטה "כמיטב יכולתו".

בוריס דרובצקוי

קצין צעיר ומבטיח, בן טיפוחיו של וסילי קוראגין, דיבר על נפוליאון בכבוד: "הייתי רוצה לראות אדם גדול!"

הרוזן רוסטוצ'ין

נציג החברה החילונית, מגן הצבא הרוסי, אמר על בונפרטה: "נפוליאון מתייחס לאירופה כמו פיראט על ספינה כבושה".

מאפיינים של נפוליאון

האפיון המעורפל של נפוליאון ברומן "מלחמה ושלום" של טולסטוי מוצג לקורא. מצד אחד, הוא מפקד גדול, שליט, מצד שני, הוא "צרפתי חסר חשיבות", "קיסר עבד". מאפיינים חיצוניים מורידים את נפוליאון לקרקע, הוא לא כל כך גבוה, לא כל כך נאה, הוא שמן ולא נעים, כמו שהיינו רוצים לראות אותו. זו הייתה "דמות חסונה וקצרה עם כתפיים רחבות ועבות ובטן וחזה בולטים באופן בלתי רצוני". התיאור של נפוליאון קיים בחלקים שונים של הרומן. הנה הוא לפני קרב אוסטרליץ: "... פניו הרזות לא הזיזו ולו שריר אחד; עיניו הבוהקות היו נעוצות ללא תנועה על מקום אחד... הוא עמד ללא ניע... ועל פניו הקרות היה הגוון המיוחד הזה של אושר בטוח בעצמו, ראוי לה, שקורה על פניו של ילד מאוהב ומאושר. אגב, יום זה היה חגיגי במיוחד עבורו, שכן זה היה יום השנה להכתרתו. והנה אנו רואים אותו בפגישה עם האלוף בלשב, שהגיע עם מכתב מהצאר אלכסנדר: "... צעדים איתנים, החלטיים", "בטן עגולה... ירכיים שמנות של רגליים קצרות... צוואר לבן נפוח... על פנים מלאות צעירות... הבעה של ברכות אימפריאליות אדיבות ומלכותיות". מעניינת גם הסצנה שבה מעניק פקודה של נפוליאון לחייל הרוסי האמיץ ביותר. מה נפוליאון רצה להראות? גדולתו, ההשפלה של הצבא הרוסי והקיסר עצמו, או הערצה לאומץ ולכוח של החיילים?

דיוקן של נפוליאון

בונפרטה העריך את עצמו מאוד: "אלוהים נתן לי כתר. אוי למי שנוגע בה". דברים אלה נאמרו על ידו במהלך הכתרתו במילאנו. נפוליאון ב"מלחמה ושלום" הוא אליל עבור חלק, אויב עבור חלק. "הרעד של עגל שמאל שלי הוא סימן גדול", אמר נפוליאון על עצמו. הוא היה גאה בעצמו, הוא אהב את עצמו, הוא האדיר את גדולתו על כל העולם. רוסיה עמדה בדרכו. לאחר שהביס את רוסיה, לא היה שווה לו את הטרחה לרסק את כל אירופה תחתיו. נפוליאון התנהג ביהירות. בסצנה של שיחה עם הגנרל הרוסי באלשב, הרשה לעצמו בונפרטה למשוך את אוזנו, ואמר שזה כבוד גדול להימשך באוזנו על ידי הקיסר. התיאור של נפוליאון מכיל מילים רבות המכילות קונוטציה שלילית, טולסטוי מאפיין באופן חי במיוחד את נאומו של הקיסר: "במתנשא", "בלעג", "ברשע", "בכעס", "יבש" וכו'. בונפרטה גם מדבר באומץ על הקיסר הרוסי אלכסנדר: "מלחמה היא המקצוע שלי, ועניינו הוא למלוך, ולא לפקד על חיילים. למה הוא לקח על עצמו אחריות כזו?

דמותו של נפוליאון ב"מלחמה ושלום" שנחשפת בחיבור זה מאפשרת לנו להסיק שטעותו של בונפרטה הייתה בהערכת יתר של יכולותיו ובטחונו העצמי המופרז. ברצונו להפוך לשליט העולם, נפוליאון לא יכול היה להביס את רוסיה. תבוסה זו שברה את רוחו ואת בטחונו בכוחו.

מבחן יצירות אמנות