סופת הרעם היא, ללא ספק, יצירתו המכרעת ביותר של אוסטרובסקי; היחסים ההדדיים של עריצות וחוסר קול מובאים בו לתוצאות טרגיות ביותר. יתר על כן, יש משהו מרענן וממריץ בסופת הרעם. N.A. Dobrolyubov
א.נ. אוסטרובסקי קיבל הכרה ספרותית לאחר הופעת המחזה הגדול הראשון שלו. הדרמטורגיה של אוסטרובסקי הפכה למרכיב הכרחי בתרבות של זמנו; הוא שמר על תפקידו של מיטב המחזאי של התקופה, ראש בית הספר לדרמה הרוסי, למרות העובדה שבמקביל
A. V. Sukhovo-Kobylin, M. E. Saltykov-Shchedrin, A. F. Pisemsky, A. K. Tolstoy and L. N. Tolstoy עבדו איתו בז'אנר זה. המבקרים הפופולריים ביותר ראו בעבודותיו השתקפות אמיתית ועמוקה של המציאות המודרנית. בינתיים, אוסטרובסקי, שהולך בדרכו היצירתית המקורית שלו, הפתיע לעתים קרובות את המבקרים והקוראים כאחד.
אז, המחזה "סופת רעמים" הפתיע רבים. LN טולסטוי לא קיבל את המחזה. הטרגדיה של יצירה זו אילצה את המבקרים לשקול מחדש את דעותיהם על הדרמטורגיה של אוסטרובסקי. אפ. גריגורייב ציין כי ב"סופת רעמים" יש מחאה נגד ה"קיים", וזה נורא עבור חסידיו. Dobrolyubov במאמר "קרן אור בממלכה האפלה" הצהיר. שמתמונה של קתרינה ב"סופת רעמים" "מפיח בנו חיים חדשים".
אולי בפעם הראשונה, הוצגו בעוצמה ציורית כזו סצנות של משפחה, חיים "פרטיים", שרירותיות וחוסר זכויות שהיו חבויים עד כה מאחורי הדלתות העבות של אחוזות ואחוזות. ויחד עם זאת, זה לא היה רק מערכון ביתי. המחבר הראה את מעמדה חסר הקנאה של אישה רוסייה במשפחת סוחרים. הכוח הגדול של הטרגדיה ניתן על ידי האמיתות המיוחדת, המיומנות של המחבר, כפי שציין D.I. Pisarev בצדק: "סופת רעמים" היא תמונה מהטבע, לכן היא נושמת אמת."
פעולת הטרגדיה מתרחשת בעיר קלינוב, הפרושה בין ירק הגנים על הגדה התלולה של הוולגה. "במשך חמישים שנה אני מסתכל מעבר לוולגה כל יום ואני לא יכול לראות מספיק מהכל. הנוף יוצא דופן! היופי! הנשמה שמחה", מעריץ קוליגין. נראה שהחיים של תושבי העיר הזאת צריכים להיות יפים ומשמחים. אולם חייהם ומנהגיהם של הסוחרים העשירים יצרו "עולם של כלא ודממת קבר". סאוול דיקוי ומרפא קבאנובה הם האנשה של אכזריות ועריצות. הזמנות בבית הסוחר מבוססות על דוגמות דתיות מיושנות של דומוסטרוי. דוברוליוב אומר על קבאניך שהיא "מכרסמת" את הקורבן שלה. ארוך ולא מרפה". היא מכריחה את כלתה קתרינה להשתחוות לרגלי בעלה כשהוא עוזב, נוזפת בה על כך שהיא לא "מייללת" בפומבי כשהיא רואה את בעלה.
קבאניחה עשירה מאוד, ניתן לשפוט זאת על פי העובדה שהאינטרסים של ענייניה לא חורגים הרבה מעבר לקלינוב, מטעמה נוסע טיכון למוסקבה. היא זוכה לכבוד על ידי דיקוי, שעבורו הדבר העיקרי בחיים הוא כסף. אבל הסוחר מבין שהאליטה הפוליטית נותנת גם את הציות של הסביבה. היא מבקשת להרוג בבית כל ביטוי של התנגדות לכוחה. חזיר החזיר צבוע, היא מסתתרת רק מאחורי מידות טובות ואדיקות, במשפחה היא עריץ ועריץ בלתי אנושי. תיכון לא סותר אותה בכלום. ברברה למדה לרמות, להסתתר ולהתחמק.
הדמות הראשית של ההצגה, קתרינה, מאופיינת בדמות חזקה, היא לא רגילה להשפלות ולהעלבות ולכן מתנגשת עם חמותה הזקנה והאכזרית. בבית אמה, קתרינה חיה בחופשיות ובקלות. בבית קבאנוב היא מרגישה כמו ציפור בכלוב. מהר מאוד היא מבינה שהיא לא יכולה להתקיים כאן הרבה זמן.
קתרינה התחתנה עם טיחון בלי אהבה. הכל בביתו של קבאניך רועד למשמע זעקתה המצומצמת של אשת הסוחר. החיים בבית הזה קשים לצעירים. ועכשיו קתרינה פוגשת אדם אחר לגמרי ומתאהבת. לראשונה בחייה, היא מכירה תחושה אישית עמוקה. לילה אחד היא יוצאת לדייט עם בוריס. באיזה צד נמצא המחזאי? הוא בצד של קתרינה, כי אי אפשר להרוס את השאיפות הטבעיות של אדם. החיים במשפחת קבאנוב אינם טבעיים. וקתרינה אינה מקבלת את נטיותיהם של אותם אנשים שאליהם נפלה. כששמעה את הצעתו של ורווארה לשקר ולהעמיד פנים, משיבה קתרינה: "אני לא יכולה לרמות, אני לא יכולה להסתיר שום דבר".
הבוטות והכנות של קתרינה גורמות לכבוד מהמחבר, מהקורא ומהצופה. היא מחליטה שהיא כבר לא יכולה להיות קורבן של חמות חסרת נשמה, לא יכולה לנמק כלואה. היא חופשית! אבל היא ראתה מוצא רק במותה. ועל זה אפשר להתווכח.
(עדיין אין דירוגים)
- כיוונים קיימים כמעט בכל מחזה. הם משמשים להצביע על המחבר על פעולות הדמויות, מחוותיהן, הבעות הפנים, האינטונציה, המשמעות הפסיכולוגית של הצהרותיהן, קצב הדיבור וההפסקות, המצב...
- בהתחשב ככבוד מיוחד בהצעה של האקדמיה הקיסרית למדעים, שנמסרה על ידי הוד מעלתך,1 לגבי ה-2 בפברואר האחרון, לשקול את הדרמה "סופת הרעם" של מר אוסטרובסקי, שהועברה אלי, ולדבר עליה. ..
- הדרמה סופת רעמים נוצרה בהתרשמות מסעו של אוסטרובסקי לאורך הוולגה (1856-1857), אך נכתבה בשנת 1859. "סופת רעמים", כפי שכתב דוברוליובוב, "היא ללא ספק היצירה המכרעת ביותר של אוסטרובסקי". זֶה...
- השיר פותח את "סופת הרעם" ומביא מיד את תוכן הטרגדיה למרחב השירים הארצי. מאחורי גורלה של קתרינה עומד גורלה של גיבורת שיר עם, כלה צעירה סוררת, שניתנה ל"צד זר" תמורת מחיר יקר מפז...
- נושא האהבה ב"סופת רעמים" של א.נ. אוסטרובסקי אהבה מכסה חטאים רבים. Ev. מפיטר, IV, 8 "סופת רעמים", המראה את העולם האפל והאפל של עריצים ואנשים מתחת לעקבם, מוארת, כאילו ...
- א.נ. אוסטרובסקי הוא באמת מחזאי מוסקבה. בני זמננו כינו אותו "קולומבוס מזמושבורצ'יה", והוא עצמו כתב: "אני מכיר אותך, זמושבוריצ'יה. אני מכיר אותך בחגים ובימי חול, בצער ו...
- משבר העולם הפטריארכלי והתודעה הפטריארכלית נותר במרכז תשומת הלב של המחבר ב"סופת רעמים". אבל בדרמה הזו, אוסטרובסקי נותן לבעיה צליל אחר לגמרי, בהתחשב בה כעל...
- בדרמטורגיה של אוסטרובסקי בשנות ה-60-80. הסיקור של המציאות הרוסית נעשה רחב יותר, וההרכב החברתי של הדמויות נעשה מגוון יותר. תחילתה של תקופה חדשה זו מונחת על ידי שני מחזות - "די לכל חכם ...
- עבודתו של א.נ. אוסטרובסקי שייכת לשיאי הדרמה הקלאסית והעולמית הרוסית. אחת הפנינים היא המחזה שלו "נדוניה". במרכז ההצגה עומד גורלה של הגיבורה שלה, לריסה דמיטרייבנה אוגודלובה. לריסה...
- משבר העולם הפטריארכלי והתודעה הפטריארכלית נותר במרכז תשומת הלב של המחבר גם בגרוז. אבל בדרמה הזו, אוסטרובסקי נותן לבעיה צליל אחר לגמרי, מחשיב אותה כעיקרון...
- בלב הדרמה "סופת רעמים" עומדת הדימוי של תחושת האישיות המתעוררת ויחס חדש לעולם. אוסטרובסקי הראה שאפילו בעולם הקטן והמאובן של קאלינוב, יכולה להיווצר דמות של יופי וכוח מרשים. מְאוֹד...
- גיבורי המחזות של אוסטרובסקי הם לרוב נשים. כמובן, הנשים הללו הן אישיות יוצאת דופן ויוצאת דופן. די להיזכר בגיבורת הדרמה סופת רעמים קתרינה. היא כל כך רגשית, מורגשת שהיא נבדלת מאחרים...
- "מוסר אכזרי, אדוני, בעיר שלנו, אכזרי!" - זו הקריאה של קוליגין, אחד מגיבורי המחזה "סופת רעמים" של א.נ. אוסטרובסקי, משקפת בצורה המדויקת ביותר את האווירה של כל היצירה ואת אווירת החיים של רוסים רבים ...
- כל המאפיינים של "סופת רעמים" מראים כמה חדשנית הייתה העבודה הזו. זה חל גם על אמצעים אמנותיים אחרים בהם משתמש המחבר. מחזותיו של אוסטרובסקי אינם משתלבים באף אחת מהצורות הקלאסיות. הם זרים לבמה...
- אדם וזמן, אנשים והיסטוריה - אלו הן הבעיות החוצות, המקיימות אינטראקציה מתמדת, הקובעות את הפרטים הספציפיים של לימוד בית הספר של יצירתו וחייו של המשורר. בין השירים המוצעים לקריאה לאחר ניתוח מפורט ...
- המחזה מאת א.נ. אוסטרובסקי "סופת רעמים" הופיע על הבמה בשנת 1860 במהלך עליית המאבק הפוליטי-חברתי ברוסיה ערב ביטול הצמיתות. המבקר המוביל של מגזין Sovremennik N. A. Dobrolyubov הבחין מיד בדרמה...
- הדרמה של אוסטרובסקי "סופת רעמים" היא היצירה המשמעותית ביותר של המחזאי. היא הייתה| נכתב בשנת 1860, בתקופה של התקוממות ציבורית. הנושא המרכזי של עבודה זו הוא הנושא של כיתת הסוחרים. ב"סופת רעמים" אנו רואים ב...
- במחזה "סופת רעמים" של אוסטרובסקי הוצגו בהרחבה בעיות המוסר. בדוגמה של עיירת המחוז קאלינוב, המחזאי הראה את המוסר השורר שם. הוא תיאר את האכזריות של אנשים החיים בדרך הישנה, לפי דומוסטרוי, ואת ההתפרעות...
- הפעולה של הדרמה מתרחשת בעיר הוולגה בריאקימוב. ובו, כמו בכל מקום אחר, שולטים פקודות אכזריות. החברה כאן היא כמו בערים אחרות. הדמות הראשית של המחזה היא לריסה...
- היווצרות התיאטרון הלאומי הרוסי והדרמה הרוסית דרמטורגיה היא סוג מיוחד של אמנות. הוא קיים "במפגש" של ספרות ותיאטרון, כלומר בו באים לידי ביטוי חוקי הספרות והתיאטרון בעצמם ...
הבעייתיות של יצירה בביקורת ספרות היא שורה של בעיות שנוגעות איכשהו בטקסט. זה עשוי להיות היבט אחד או יותר שהכותב מתמקד בו. בעבודה זו נתמקד בבעיות של סופת הרעם של אוסטרובסקי. א.נ. אוסטרובסקי קיבל ייעוד ספרותי לאחר המחזה הראשון שיצא לאור. "עוני הוא לא סגן", "נדוניה", "מקום רווחי" - יצירות אלה ועוד רבות אחרות מוקדשות לנושאים חברתיים ויומיומיים, אך יש לשקול בנפרד את סוגיית המחזה "סופת רעמים".
המחזה זכה לביקורות מעורבות מצד המבקרים. דוברוליובוב ראה בקתרינה את התקווה לחיים חדשים, אפ. גריגורייב הבחין במחאה המתגבשת נגד הסדר הקיים, ול' טולסטוי כלל לא קיבל את המחזה. העלילה של "סופת רעמים", במבט ראשון, די פשוטה: הכל מבוסס על התנגשות אהבה. קתרינה נפגשת בסתר עם גבר צעיר, בזמן שבעלה נסע לעיר אחרת בעסקים. כשהיא לא מסוגלת להתמודד עם ייסורי המצפון, הנערה מתוודה על בגידה, ולאחר מכן היא ממהרת אל הוולגה. עם זאת, מאחורי כל היומיום, הביתי הזה, מסתתרים דברים הרבה יותר גדולים שמאיימים לצמוח לקנה המידה של החלל. דוברוליוב מכנה את "הממלכה האפלה" המצב המתואר בטקסט. אווירה של שקרים ובגידה. בקלינובו אנשים כל כך רגילים ללכלוך מוסרי שהסכמתם הבלתי מתלוננת רק מחמירה את המצב. זה נהיה מפחיד מההבנה שהמקום הזה לא גרם לאנשים כאלה, זה אנשים שהפכו את העיר באופן עצמאי לסוג של הצטברות של גסויות. ועכשיו מתחילה "הממלכה האפלה" להשפיע על התושבים. לאחר היכרות מפורטת עם הטקסט, ניתן להבחין עד כמה התפתחו הבעיות של היצירה "סופת רעמים".
הבעיות ב"סופת הרעם" של אוסטרובסקי מגוונות, אך יחד עם זאת אין להן היררכיה. כל בעיה אינדיבידואלית חשובה בפני עצמה.
בעיית האבות והילדים
כאן אנחנו לא מדברים על אי הבנה, אלא על שליטה מוחלטת, על צווים פטריארכליים. ההצגה מציגה את חיי משפחת קבאנוב. באותה תקופה לא ניתן היה להכחיש את דעתו של הבכור במשפחה, ונשים ובנות נשללו למעשה מזכויות. ראש המשפחה היא מרפה איגנטיבנה, אלמנה. היא השתלטה על הפונקציות הגבריות. זו אישה חזקה ונבונה. קבאניחה מאמינה שהיא דואגת לילדיה, מצווה עליהם לעשות מה שהיא רוצה. התנהגות זו הובילה לתוצאות הגיוניות למדי. בנה, טיכון, הוא אדם חלש וחסר עמוד שדרה. אמא, כך נראה, רצתה לראות אותו כך, כי במקרה הזה קל יותר לשלוט באדם. טיכון מפחד לומר דבר, להביע את דעתו; באחת הסצנות הוא מודה שאין לו נקודת מבט משלו בכלל. טיכון אינו יכול להגן על עצמו או על אשתו מפני התקפי הזעם והאכזריות של אמו. בתו של קבאניקי, ורווארה, להיפך, הצליחה להסתגל לאורח החיים הזה. היא משקרת בקלות לאמה, הילדה אפילו החליפה את המנעול בשער בגן כדי לצאת בחופשיות לדייטים עם קורלי. טיכהון אינה מסוגלת למרד כלשהו, בעוד וארווארה, בגמר המחזה, בורחת מבית הוריה עם אהובה.
בעיית המימוש העצמי
כשמדברים על הבעיות של "סופת הרעם" אי אפשר שלא להזכיר היבט זה. הבעיה מתממשת בדמותו של קוליגין. הממציא האוטודידקט הזה חולם לעשות משהו שימושי עבור כל תושבי העיר. התוכניות שלו כוללות הרכבת ניידת פרפטו, בניית מכת ברק וקבלת חשמל. אבל כל העולם האפל, האלילי למחצה הזה, אינו זקוק לא לאור ולא להארה. דיקוי צוחק על התוכניות של קוליגין למצוא הכנסה כנה, לועג לו בגלוי. בוריס, לאחר שדיבר עם קוליגין, מבין שהממציא לעולם לא ימציא דבר אחד. אולי קוליגין עצמו מבין זאת. אפשר לקרוא לו נאיבי, אבל הוא יודע איזה מוסר שולט בקלינוב, מה קורה מאחורי דלתיים סגורות, מהם אלה שבידיהם מרוכז הכוח. קוליגין למד לחיות בעולם הזה מבלי לאבד את עצמו. אבל הוא לא מסוגל להרגיש את הקונפליקט בין מציאות לחלומות באותה עוצמה כמו קתרינה.
בעיית הכוח
בעיר קלינוב השלטון אינו בידי הרשויות הרלוונטיות, אלא בידי מי שיש לו כסף. ההוכחה לכך היא הדיאלוג בין הסוחר פראי לראש העיר. ראש העיר אומר לסוחר שמתקבלות תלונות נגד האחרון. על כך עונה סבל פרוקופייביץ' בגסות. דיקוי לא מסתיר את העובדה שהוא מרמה איכרים רגילים, הוא מדבר על הונאה כתופעה נורמלית: אם סוחרים גונבים זה מזה, אז אתה יכול לגנוב מתושבים רגילים. בקלינוב, כוח נומינלי לא קובע שום דבר, וזה שגוי מיסודו. הרי מסתבר שבלי כסף בעיר כזו פשוט אי אפשר לחיות. דיקוי מדמיין את עצמו כמעט אב-מלך, ומחליט למי להלוות כסף ולמי לא. "אז דע שאתה תולעת. אם ארצה, ארחם, אם ארצה, אמחץ את זה", כך עונה דיקוי קוליגין.
בעיית האהבה
ב"סופת רעמים" בעיית האהבה מתממשת בזוגות קתרינה - טיכון וקתרינה - בוריס. הילדה נאלצת לחיות עם בעלה, למרות שהיא לא מרגישה שום רגשות מלבד רחמים עליו. קטיה ממהרת מקיצוניות אחת לאחרת: היא חושבת בין האפשרות להישאר עם בעלה לבין ללמוד לאהוב אותו או לעזוב את טיכון. רגשותיה של קטיה כלפי בוריס מתלקחים מיד. התשוקה הזו דוחפת את הילדה לנקוט צעד מכריע: קטיה יוצאת נגד דעת הקהל והמוסר הנוצרי. רגשותיה היו הדדיים, אבל עבור בוריס הייתה משמעותה של אהבה זו הרבה פחות. קטיה האמינה שבוריס, בדיוק כמוה, אינו מסוגל לחיות בעיר קפואה ולשקר למטרות רווח. קתרינה השוותה את עצמה לעתים קרובות לציפור, היא רצתה לעוף משם, לברוח מהכלוב המטאפורי הזה, ובבוריס ראתה קטיה את האוויר הזה, את החופש הזה שכל כך חסר לה. לרוע המזל, הילדה עשתה טעות בבוריס. התברר שהצעיר זהה לתושבי קלינוב. הוא רצה לשפר את היחסים עם ווילד למען השגת כסף, הוא דיבר עם ורווארה שעדיף לשמור את הרגשות לקטיה בסוד כמה שיותר זמן.
קונפליקט של ישן וחדש
מדובר בהתנגדות לאורח החיים הפטריארכלי עם הסדר החדש, המרמז על שוויון וחירות. הנושא הזה היה מאוד רלוונטי. נזכיר שהמחזה נכתב ב-1859, והצמיתות בוטלה ב-1861. הסתירות החברתיות הגיעו להישגן. המחבר ביקש להראות למה יכול להוביל היעדר רפורמות ופעולה נחרצת. אישור לכך הן המילים האחרונות של טיכון. "כל הכבוד לך, קטיה! למה נשאר לי לחיות בעולם ולסבול!" בעולם כזה, החיים מקנאים במתים.
יותר מכל, הסתירה הזו באה לידי ביטוי בדמות הראשית של המחזה. קתרינה לא יכולה להבין איך אפשר לחיות בשקרים ובענווה של בעלי חיים. הילדה נחנקה באווירה שנוצרה על ידי תושבי קלינוב במשך זמן רב. היא כנה וטהורה, אז הרצון היחיד שלה היה כל כך קטן וכל כך גדול בו זמנית. קטיה רק רצתה להיות היא, לחיות כמו שגודלה. קתרינה רואה שהכל בכלל לא כפי שדמיינה לפני הנישואין. היא אפילו לא יכולה להרשות לעצמה דחף כנה - לחבק את בעלה - קבאניחה שלטה ומנעה כל ניסיונות של קטיה להיות כנה. ורווארה תומך בקטיה, אבל לא יכול להבין אותה. קתרינה נותרה לבד בעולם הזה של הונאה ולכלוך. הילדה לא יכלה לסבול לחץ כזה, היא מוצאת ישועה במוות. המוות משחרר את קטיה מעול החיים הארציים, הופך את נשמתה למשהו קל, המסוגל לעוף מ"הממלכה האפלה".
ניתן להסיק שהבעיות בדרמה "סופת רעמים" משמעותיות ורלוונטיות עד היום. אלו סוגיות לא פתורות של הקיום האנושי, שידאיגו אדם בכל עת. בזכות הניסוח הזה של השאלה אפשר לקרוא למחזה "סופת רעמים" יצירה מחוץ לזמן.
מבחן יצירות אמנות
קולומבוס מזמושבורצ'יה.א.נ.אוסטרובסקי הכיר היטב את סביבת הסוחרים וראה בה את מרכז החיים הלאומיים. כאן, לדברי המחזאי, כל סוגי הדמויות זוכים לייצוג נרחב. לכתיבת הדרמה "סופת רעמים" קדמה משלחתו של א.נ. אוסטרובסקי לאורך הוולגה העליונה בשנים 1856-1857. "הוולגה העניקה לאוסטרובסקי אוכל בשפע, הראתה לו נושאים חדשים לדרמות ולקומדיות, והעניקה לו השראה לאלה שהם הכבוד והגאווה של הספרות הרוסית" (Maximov S.V.). עלילת הדרמה "סופת רעמים" לא עקבה אחר הסיפור האמיתי של משפחת קליקוב מקוסטרומה, כפי שהאמינו במשך זמן רב. המחזה נכתב לפני הטרגדיה שהתרחשה בקוסטרומה. עובדה זו מעידה על האופי הטיפוסי של הסכסוך בין הישן לחדש, שהיה רועש יותר ויותר בסביבת הסוחר. נושא המחזה הוא די רב פנים.
בעיה מרכזית- עימות בין הפרט והסביבה (וכמקרה מיוחד - מעמדה חסר הכוח של האישה, שעליו אמר נ"א דוברוליובוב: "... המחאה החזקה ביותר היא זו שעולה, לבסוף, מחזהם של החלשים והחלשים ביותר. סבלני ביותר"). בעיית העימות בין הפרט לסביבה מתגלה על בסיס הקונפליקט המרכזי של המחזה: ישנה התנגשות בין "הלב החם" לאורח החיים המת של חברת הסוחרים. הטבע החי של קתרינה קבנובה, רומנטי, אוהב חופש, לוהט, לא מסוגל לסבול את "הנימוסים האכזריים" של העיר קאלינוב, שעליה ביבל ה-3. קוליגין מספר את המערכה הראשונה: "ומי שיש לו כסף, אדוני, הוא מנסה לשעבד את העני, כדי שיוכל להרוויח עוד יותר כסף מעבודתו החופשית... הם מערערים זה את המסחר של זה, ולא כל כך מתוך עצמו- עניין, אבל מתוך קנאה. הם רבים זה עם זה; הם מפתים פקידים שיכורים לאחוזות הגבוהות שלהם... "כל הפקרות ואכזריות מבוצעות במסווה של אדיקות. כדי להשלים עם צביעות ועריצות, שביניהן נשמתה הנעלה של קתרינה חונקת, הגיבורה אינה במצב. וזה בלתי אפשרי לחלוטין עבור Kabanova הצעיר, טבע ישר ושלם, עקרון "הישרדות" של ברברה: "עשה מה שאתה רוצה, אם רק זה היה תפור ומכוסה." ההתנגדות של "הלב החם" לאינרציה ולצביעות, גם אם החיים יהפכו למחיר של מרד כזה, יכנה המבקר נ.א. דוברו-ליובוב "קרן אור בממלכה האפלה".
המצב הטרגי של הנפש וההתקדמות בעולם הבורות והעריצות.סוגיה מורכבת זו מתגלה בהצגה על ידי הצגת דמותו של קוליגין, הדואג לרווחת הכלל ולקדמה, אך נתקל באי הבנה מצד הפרא: "... הייתי משתמש בכל הכסף עבור החברה ומשתמש בו עבור תמיכה. יש לתת עבודה לזעיר-בורגנים. ואז יש ידיים, אבל אין מה לעבוד. אבל מי שיש לו כסף, למשל, דיקוי, אינו ממהר להיפרד מהם, ואף חותם על בורותם: "מה עוד יש elestrichestvo! ובכן, איך אתה לא שודד! סופת רעמים נשלחת אלינו כעונש כדי שנרגיש, ואתה רוצה להגן על עצמך במוטות ואיזה קרניים, אלוהים יסלח לי. בורותו של פקלושה מוצאת "הבנה" עמוקה בקבנובה: ובמוסקווה עכשיו יש שעשועים ומשחקים, וברחובות נשמעת שאגת הודו, יש גניחה. למה, אמא מרפה איגנטייבנה, הם התחילו לרתום את הנחש הלוהט: הכל, אתה מבין, למען המהירות.
החלפת החיים על פי המצוות הנוצריות מלאות החסד לאורתודוקסיה עיוורת, קנאית, "בונה בתים", הגובלת באפלוליות. הדתיות של טבעה של קתרינה, מחד גיסא, ואדיקותם של קבאניחה ופקלושה, מאידך גיסא, נראים שונים לחלוטין. אמונתה של הקבא-נובה הצעירה נושאת התחלה יצירתית, מלאת שמחה, אור וחוסר אנוכיות: "אתה יודע: ביום שמש, עמוד בהיר כזה יורד מהכיפה, ועשן יורד בעמוד הזה, כמו עננים , ואני רואה, פעם זה היה, כאילו מלאכים בטור הזה עפים ושרים... או שאני אלך לגן מוקדם בבוקר. ברגע שהשמש זורחת, אני נופל על הברכיים, מתפלל ובוכה, ואני עצמי לא יודע על מה אני בוכה; אז הם ימצאו אותי. ומה התפללתי אז, מה ביקשתי, אני לא יודע; אני לא צריך כלום, אבל היה לי מספיק מהכל. הנחות דתיות ומוסריות נוקשות וסגפנות קשה, הנערצת כל כך על ידי קבאניחה, עוזרים לה להצדיק את עריצותה ואכזריותה.
בעיית החטא.נושא החטא, המופיע יותר מפעם אחת במחזה, קשור קשר הדוק לשאלה הדתית. ניאוף הופך לנטל בלתי נסבל על מצפונה של קתרינה, ולכן האישה מוצאת עבורה את המוצא האפשרי היחיד - חרטה פומבית. אבל הבעיה הקשה ביותר היא פתרון שאלת החטא. קתרינה מחשיבה את החיים בקרב "הממלכה האפלה" כחטא גדול יותר מהתאבדות: "בכל זאת מגיע המוות, שהיא עצמה... אבל אתה לא יכול לחיות! חטא! הם לא יתפללו? מי שאוהב יתפלל..." חומר מהאתר
בעיית כבוד האדם.הפתרון לבעיה זו קשור ישירות לבעיה המרכזית של המחזה. רק הדמות הראשית, בהחלטתה לעזוב את העולם הזה, מגנה על כבודה שלה ועל הזכות לכבוד. צעירי העיר קלינוב אינם מסוגלים להחליט על מחאה. ה"כוח" המוסרי שלהם מספיק רק ל"פתחי אוורור" סודיים שכל אחד מוצא לעצמו: ורווארה יוצא בחשאי לטיול עם קודריאש, טיכהון משתכר ברגע שהוא עוזב את האפוטרופסות של האם הערנית. כן, ולדמויות אחרות יש מבחר קטן. "כבוד" יכול להעניק רק למי שיש לו הון מוצק וכתוצאה מכך כוח, אבל את העצה של קוליגין אפשר לייחס לשאר: "מה לעשות, אדוני! אנחנו חייבים לנסות לרצות איכשהו!
נ.א. אוסטרובסקי מכסה מגוון רחב של בעיות מוסריות שהיו חריפות בחברת הסוחר העכשווית שלו, ופרשנותן והבנתן חורגות מתקופה היסטורית ספציפית ומקבלות צליל אוניברסלי.
לא מצאת את מה שחיפשת? השתמש בחיפוש
בעמוד זה חומר בנושאים:
- cjxbytybt gj damme סופת רעמים
- בעיית סופות הרעמים של אוסטרובסקי
- תוכנית להלחנת שיעורי מוסר של סופת הרעם המחזה
- בעיית הגסות מהמחזה סופת רעמים
- הרכב אוסטרובסקי סופת רעמים עם תוכנית
אלכסנדר ניקולייביץ' סיקר את הבעיה החשובה והאקטואלית ביותר של כבוד האדם באותה תקופה. הטיעונים שמאפשרים לנו להתייחס לזה ככזה משכנעים מאוד. המחבר מוכיח שהמחזה שלו באמת חשוב, ולו רק בכך שהנושאים המועלים בו ממשיכים לרגש שנים רבות אחר כך ואת הדור הנוכחי. הדרמה מטופלת, נלמדת ומנתחת, והעניין בה לא נחלש עד היום.
בשנות ה-50-60 של המאה ה-19, שלושת הנושאים הבאים משכו תשומת לב מיוחדת של סופרים ומשוררים: הופעתה של אינטליגנציה רזנוכינטית, צמיתות ומעמד האישה בחברה ובמשפחה. בנוסף, היה נושא נוסף - עריצות הכסף, עריצות וסמכות הברית הישנה בקרב הסוחרים, שבעולם היו כולם בני משפחה, ובעיקר נשים. א.נ. אוסטרובסקי בדרמה שלו "סופת רעמים" הציב את המשימה לחשוף את העריצות הרוחנית והכלכלית במה שמכונה "הממלכה האפלה".
מי יכול להיחשב כנושא כבוד האדם?
בעיית כבוד האדם בדרמה "סופת רעמים" היא החשובה ביותר בעבודה זו. יש לציין שיש מעט מאוד דמויות במחזה שאפשר לדבר עליהן: "רוב הדמויות הן או דמויות שליליות ללא תנאי, או חסרות ביטוי, ניטרליות. פראי וקבאניחה הם אלילים, נטולי רגשות אנושיים בסיסיים; בוריס ו טיקון הם חסרי עמוד שדרה, יצורים המסוגלים רק לציית; קורלי וברברה הם אנשים פזיזים, מגיעים להנאות רגעיות, חסרות יכולת לרגשות והרהורים רציניים. רק קוליגין, ממציא אקסצנטרי, והדמות הראשית קתרינה בולטים בסדרה זו. הבעיה של ניתן לתאר בקצרה את כבוד האדם בדרמה "סופת רעמים" כהתנגדות של שני הגיבורים הללו לחברה.
הממציא קוליגין
קוליגין הוא אדם מושך למדי עם כישרונות ניכרים, מוח חד, נשמה פואטית ורצון לשרת אנשים ללא אנוכיות. הוא ישר ואדיב. לא במקרה אוסטרובסקי סומך עליו בהערכה של חברת קלינוב הנחשלת, המוגבלת, המרוצה מעצמה, שאינה מכירה בשאר העולם. עם זאת, קוליגין, למרות שהוא מעורר הזדהות, עדיין אינו מסוגל לעמוד על שלו, ולכן הוא סובל בשלווה גסות רוח, לעג אינסופי ועלבונות. זהו אדם משכיל, נאור, אבל התכונות הטובות ביותר הללו בקלינוב נחשבות רק לגחמה. הממציא מכונה בזלזול כאלכימאי. הוא משתוקק לטובת הכלל, הוא רוצה להתקין מטה ברק, שעון בעיר, אבל חברה נוקשה לא רוצה לקבל שום חידוש. החזיר, שהוא התגלמות העולם הפטריארכלי, לא ייקח את הרכבת, גם אם כל העולם משתמש במסילת הברזל מזה זמן רב. פרא לעולם לא יבין שברק הוא למעשה חשמל. הוא אפילו לא מכיר את המילה הזו. בעיית כבוד האדם בדרמה "סופת רעמים", שאליה יכולה להיות האמירה של קוליגין "מוסר אכזרי, אדוני, בעירנו, אכזרית!", הודות להכנסת הדמות הזו, זוכה לסיקור מעמיק יותר.
קוליגין, שרואה את כל החטאים של החברה, שותק. רק קתרינה מוחה. למרות חולשתו, זה עדיין טבע חזק. עלילת ההצגה מבוססת על הקונפליקט הטרגי בין אורח החיים לתחושתה האמיתית של הדמות הראשית. בעיית כבוד האדם בדרמה "סופת רעמים" מתגלה בניגוד בין "הממלכה האפלה" ל"קרן" - קתרינה.
"ממלכה אפלה" וקורבנותיה
תושבי קאלינוב מחולקים לשתי קבוצות. אחד מהם מורכב מנציגי "הממלכה האפלה", המייצגים כוח. זה חזיר ובר. הקבוצה השנייה כוללת את קוליגין, קתרינה, קודריאש, טיקון, בוריס וארווארה. הם קורבנות של "הממלכה האפלה", מרגישים את כוחה האכזרי, אך מוחים נגדה בדרכים שונות. דרך מעשיהם או חוסר המעש מתגלה בעיית כבוד האדם בדרמה "סופת רעמים". תוכניתו של אוסטרובסקי הייתה להראות מצדדים שונים את השפעתה של "הממלכה האפלה" עם האווירה המחניקה שבה.
דמותה של קתרינה
מעניינת ובולטת מאוד על רקע הסביבה בה היא נקלעה מבלי משים. הסיבה לדרמת החיים נעוצה דווקא באופיו המיוחד והיוצא דופן.
הילדה הזו היא אופי חולמני ופיוטי. היא גדלה על ידי אמא שפינקה אותה ואהבה אותה. הפעילויות היומיומיות של הגיבורה בילדותה היו טיפול בפרחים, ביקור בכנסייה, רקמה, הליכה, סיפורי נשים מתפללות ומשוטטים. בהשפעת אורח חיים זה התפתחו הבנות. לפעמים היא נפלה לתוך חלומות בהקיץ, חלומות כמו חלומות. הנאום של קתרינה הוא רגשי, פיגורטיבי. והנערה הזו, בעלת אופי פואטי ומרשימה, לאחר הנישואין, מוצאת את עצמה בביתה של קבנובה, באווירה של אפוטרופסות נוקבת וצביעות. האווירה של העולם הזה קרה וחסרת נשמה. באופן טבעי, הסכסוך בין עולמה הבהיר של קתרינה לאווירה של "הממלכה האפלה" הזו מסתיים באופן טרגי.
מערכת היחסים בין קתרינה לטיחון
המצב מסתבך עוד יותר בשל העובדה שנישאה לגבר שלא יכלה לאהוב ולא הכירה, למרות שניסתה בכל כוחה להפוך לאשתו הנאמנה והאוהבת של טיכון. ניסיונותיה של הגיבורה להתקרב לבעלה מתנפצים בשל צרות האופקים שלו, ההשפלה העבדית והגסות. מאז ילדותו, הוא רגיל לציית לאמו בכל דבר, הוא מפחד לומר לה מילה. טיכון סובלת בהשלמה את עריצותה של קבאניח, ולא מעז להתנגד ולמחות בפניה. הרצון היחיד שלו הוא לפרוץ מתחת להשגחתה של האישה הזו, לפחות לזמן מה, לצאת לטיול, לשתות. האיש חלש הרצון הזה, בהיותו אחד מהקורבנות הרבים של "הממלכה האפלה", לא רק שלא יכול היה לעזור לקתרינה בשום צורה, אלא פשוט לא יכול היה להבין אותה כבן אדם, שכן עולמה הפנימי של הגיבורה גבוה מדי, מורכב מדי. ובלתי נגיש עבורו. הוא לא יכול היה לחזות את הדרמה המתבשלת בלב אשתו.
קתרינה ובוריס
אחיינו של דיקי, בוריס, הוא גם קורבן של סביבה קדושה ואפלה. מבחינת תכונותיו הפנימיות, הוא גבוה בהרבה מ"הנדיבים" הסובבים אותו. החינוך שקיבל בבירה באקדמיה מסחרית פיתח את צרכיו והשקפותיו התרבותיות, ולכן קשה לדמות זו לשרוד בקרב הפראים והקבנובים. גם בעיית כבוד האדם בהצגה "סופת רעמים" מתמודדת עם הגיבור הזה. עם זאת, חסר לו הדמות להשתחרר מהעריצות שלהם. הוא היחיד שהצליח להבין את קתרינה, אך לא הצליח לעזור לה: חסר לו הנחישות להילחם על אהבתה של הילדה, ולכן הוא מייעץ לה להצניע את עצמה, להיכנע לגורל ועוזב אותה, בציפייה למותה של קתרינה. חוסר היכולת להילחם למען האושר נידון בוריס וטיחון לא לחיות, אלא לסבול. רק קתרין הצליחה לערער על העריצות הזו. בעיית כבוד האדם במחזה היא אפוא גם בעיית אופי. רק אנשים חזקים יכולים לקרוא תיגר על "הממלכה האפלה". הם היו רק הדמות הראשית.
דעתו של דוברוליובוב
בעיית כבוד האדם בדרמה "סופת רעמים" נחשפה במאמרו של דוברוליובוב, שכינה את קתרינה "קרן אור בממלכה אפלה". מותה של צעירה מחוננת, בעלת אופי חזק ויצרי, האיר לרגע את "הממלכה" הישנה, כקרן שמש על רקע עננים אפלים קודרים. דוברוליוב רואה בהתאבדות של קתרינה דוברוליובוב אתגר לא רק לבעלי הפרא ולקבאנובים, אלא לכל אורח החיים בארץ צמית פיאודלית קודרת ורודנית.
סוף בלתי נמנע
זה היה סוף בלתי נמנע, למרות העובדה שהדמות הראשית כל כך כיבדה את אלוהים. לקתרינה קבנובה היה קל יותר לעזוב את החיים האלה מאשר לסבול את התוכחות של חמותה, הרכילות והחרטה. היא הודתה באשמה בפומבי, כי לא ידעה לשקר. יש לראות בהתאבדות ובחזרה בציבור פעולות שהעלו את כבודה האנושי.
אפשר היה לבזות את קתרינה, להשפיל, אפילו להכות, אבל היא מעולם לא השפילה את עצמה, לא ביצעה מעשים לא ראויים, נמוכים, הם רק יצאו נגד המוסר של החברה הזו. למרות איזה סוג של מוסר יכול להיות לאנשים כל כך טיפשים? סוגיית כבוד האדם ב"סופת הרעם" היא סוגיית הבחירה הטרגית בין לקבל או לאתגר את החברה. המחאה בו זמנית מאיימת בתוצאות חמורות, עד הצורך לאבד את החיים.
עבודות על ספרות: בעיות במחזה "סופת רעמים" של אוסטרובסקי
סופת הרעם היא, ללא ספק, יצירתו המכרעת ביותר של אוסטרובסקי; היחסים ההדדיים של עריצות וחוסר קול מובאים בו לתוצאות הטרגיות ביותר... יש אפילו משהו מרענן ומעודד בסופת הרעם. N.A. Dobrolyubov
א.נ. אוסטרובסקי קיבל הכרה ספרותית לאחר הופעת המחזה הגדול הראשון שלו. הדרמטורגיה של אוסטרובסקי הפכה למרכיב הכרחי בתרבות של זמנו, הוא שמר על תפקידו של מיטב המחזאי של התקופה, ראש בית הספר לדרמה הרוסי, למרות העובדה ש-A.V. Sukhovo-Kobylin, M. E. Saltykov-Shchedrin, A. F. פיסמסקי, א.ק. טולסטוי ול.נ. טולסטוי. המבקרים הפופולריים ביותר ראו בעבודותיו השתקפות אמיתית ועמוקה של המציאות המודרנית. בינתיים, אוסטרובסקי, שהולך בדרכו היצירתית המקורית שלו, הפתיע לעתים קרובות את המבקרים והקוראים כאחד.
אז, המחזה "סופת רעמים" הפתיע רבים. LN טולסטוי לא קיבל את המחזה. הטרגדיה של יצירה זו אילצה את המבקרים לשקול מחדש את דעותיהם על הדרמטורגיה של אוסטרובסקי. אפ. גריגורייב ציין כי ב"סופת רעמים" יש מחאה נגד ה"קיים", וזה נורא עבור חסידיו. Dobrolyubov במאמר "קרן אור בממלכה האפלה" טען. שמתמונה של קתרינה ב"סופת רעמים" "מפיח בנו חיים חדשים".
אולי בפעם הראשונה הוצגו בעוצמה ציורית כזו סצנות של חיים משפחתיים, "פרטיים", אותה שרירותיות וחוסר זכויות שהיו חבויים עד כה מאחורי הדלתות העבות של אחוזות ואחוזות. ויחד עם זאת, זה לא היה רק מערכון ביתי. המחבר הראה את מעמדה חסר הקנאה של אישה רוסייה במשפחת סוחרים. כוחה הגדול של הטרגדיה ניתן על ידי האמיתות המיוחדת, המיומנות של המחבר, כפי שציין D.I. Pisarev בצדק: "סופת רעמים" היא תמונה מהטבע, לכן היא נושמת אמת.
פעולת הטרגדיה מתרחשת בעיר קלינוב, הפרושה בין ירק הגנים על הגדה התלולה של הוולגה. "במשך חמישים שנה אני מסתכל מעבר לוולגה בכל יום ואני לא יכול לראות מספיק מהכל. הנוף יוצא דופן! יופי! הנשמה צוהלת", מעריץ קוליגין. נראה שהחיים של תושבי העיר הזאת צריכים להיות יפים ומשמחים. אולם חייהם ומנהגיהם של הסוחרים העשירים יצרו "עולם של כלא ושקט מוות". סאוול דיקוי ומרפא קבאנובה הם האנשה של אכזריות ועריצות. הזמנות בבית הסוחר מבוססות על דוגמות דתיות מיושנות של דומוסטרוי. דוברוליובוב אומר על קבאניחה שהיא "מנשנשת את הקורבן שלה... במשך זמן רב וללא הפוגה". היא גורמת לכלתה קתרינה להשתחוות לרגלי בעלה כשהוא עוזב, נוזפת בה על כך שהיא לא "מייללת" בפומבי כשהיא רואה את בעלה.
Kabanikha עשירה מאוד, ניתן לשפוט זאת על פי העובדה שהאינטרסים של ענייניה חורגים הרבה מעבר לקלינוב, מטעמה טיכהון נוסע למוסקבה. היא זוכה לכבוד על ידי דיקוי, שעבורו הדבר העיקרי בחיים הוא כסף. אבל הסוחר מבין שכוח נותן גם את הענווה של הסביבה. היא מבקשת להרוג בבית כל ביטוי של התנגדות לכוחה. חזיר החזיר צבוע, היא מסתתרת רק מאחורי מידות טובות ואדיקות, במשפחה היא עריץ ועריץ בלתי אנושי. תיכון לא סותר אותה בכלום. ברברה למדה לשקר, להסתתר ולהתחמק.
הדמות הראשית של ההצגה מאופיינת בדמות חזקה, היא לא רגילה להשפלות ולהעלבות ולכן מתנגשת עם החמות הזקנה והאכזרית. בבית אמה, קתרינה חיה בחופשיות ובקלות. בבית קבאנוב היא מרגישה כמו ציפור בכלוב. מהר מאוד היא מבינה שהיא לא יכולה לחיות כאן לאורך זמן.
קתרינה התחתנה עם טיחון בלי אהבה. הכל בביתו של קבאניך רועד למשמע זעקתה המצומצמת של אשת הסוחר. החיים בבית הזה קשים לצעירים. ועכשיו קתרינה פוגשת אדם אחר לגמרי ומתאהבת. לראשונה בחייה, היא מכירה תחושה אישית עמוקה. לילה אחד היא יוצאת לדייט עם בוריס. באיזה צד נמצא המחזאי? הוא בצד של קתרינה, כי אי אפשר להרוס את השאיפות הטבעיות של אדם. החיים במשפחת קבאנוב אינם טבעיים. וקתרינה אינה מקבלת את נטיותיהם של אותם אנשים שאליהם נפלה. כששמעה את הצעתו של ורווארה לשקר ולהעמיד פנים, עונה קתרינה: "אני לא יכולה לרמות, אני לא יכולה להסתיר שום דבר".
הבוטות והכנות של קתרינה גורמות לכבוד מהמחבר, מהקורא ומהצופה. היא מחליטה שהיא כבר לא יכולה להיות קורבן של חמות חסרת נשמה, לא יכולה לנמק כלואה. היא חופשית! אבל היא ראתה מוצא רק במותה. ועל זה אפשר להתווכח. המבקרים גם לא הסכימו אם כדאי לשלם לקתרינה עבור חופש במחיר חייה. אז, פיסרב, בניגוד לדוברוליובוב, רואה במעשה של קתרינה חסר משמעות. הוא מאמין שאחרי התאבדותה של קתרינה הכל יחזור לקדמותו, החיים ימשיכו כרגיל, ו"הממלכה האפלה" לא שווה הקרבה כזו. כמובן, Kabanikha הביא את קתרינה למותה. כתוצאה מכך, בתה ורווארה בורחת מהבית, ובנה טיקון מתחרט על כך שלא מת עם אשתו.
מעניין לציין שאחת התמונות העיקריות והפעילות של המחזה הזה היא התמונה של סופת הרעם עצמה. מבט סמלי את רעיון העבודה, תמונה זו משתתפת ישירות בפעולת הדרמה כתופעת טבע אמיתית, נכנסת לפעולה ברגעיה המכריעים, קובעת במידה רבה את פעולות הגיבורה. התמונה הזו מאוד משמעותית, היא מאירה כמעט את כל ההיבטים של הדרמה.
אז כבר במערכה הראשונה פרצה סופת רעמים מעל העיר קלינוב. זה פרץ כמו מבשר של טרגדיה. קתרינה כבר אמרה: "אני אמות בקרוב," היא התוודתה בפני וארווארה באהבה חוטאת. התחזית של גברת מטורפת שסופת רעמים לא חולפת לשווא, ותחושת חטא שלה עם מחיאת רעם אמיתית, כבר שולבו בדמיונה. קתרינה ממהרת הביתה: "בכל זאת, עדיף, הכל רגוע יותר, אני בבית - לתמונות ולהתפלל לאלוהים!"
לאחר מכן, הסערה נפסקת לזמן מה. רק ברוטן קבאניחה נשמעים ההדים שלה. לא הייתה סופת רעמים באותו לילה, כאשר קתרינה, לראשונה לאחר נישואיה, הרגישה חופשיה ומאושרת.
אבל המערכה הרביעית, שהגיעה לשיאו, מתחילה במילים: "יורד גשם, לא משנה איך תתקבץ הסערה?". ואחרי זה, המניע של סופת הרעמים לא נפסק.
הדיאלוג בין קוליגין לדיקי מעניין. קוליגין מדבר על מוטות ברקים ("יש לנו סופות רעמים תכופות") ומעורר את זעמו של ווילד: "מה עוד יש שם חשמל? נו, איך אפשר שלא להיות שודד? אז, אלוהים, יסלח לי, להגן על עצמך. מה אתה , טטרית, או מה? ולציטוט מדרז'בין, שקוליגין מביא להגנתו: "אני נרקב באפר בגופי, אני מצווה את הרעמים בנפשי", אין הסוחר מוצא מה לומר כלל, אלא: "ועל אלו. מילים, שלח אותך לראש העיר, אז הוא יגיד לך תבקש!"
אין ספק שבמחזה הדימוי של סופת רעמים מקבל משמעות מיוחדת: זוהי התחלה מרעננת, מהפכנית. עם זאת, המוח נידון בתחום האפל, הוא נתקל בבורות בלתי חדירה, מחוזקת בקמצנות. אבל בכל זאת, הברק שחתך את השמים מעל הוולגה נגע בטיכון, ששתק זמן רב, הבזיק על גורלם של וארווארה וקודריש. הסערה טלטלה את כולם. זה מוקדם מדי למוסר לא אנושי. או שהסוף יגיע מאוחר יותר. המאבק בין החדש לישן החל ונמשך. זו המשמעות של עבודתו של המחזאי הרוסי הגדול.
טוען...
