מלחמה ושלום הוא הרומן של טולסטוי, שהפך ליצירת מופת של הספרות הרוסית. שם, המחבר משתמש בדימויים שונים, יוצר דמויות רבות, כאשר גורלם של גיבורים בדיוניים ושל אמיתיים היסטוריים שלובים זה בזה. בין כל הדמויות ניתן מקום חשוב לדמותו של נפוליאון, אותו מזכיר המחבר כבר בתחילת הרומן שלו. אישיותו נידונה באופן פעיל במספרה, שם התאספה כל הבו מונד. גיבורים רבים אוהבים אותו, מעריצים את האסטרטגיות שלו, את ההתמדה שלו. עם זאת, יש מי שלא תמכו בו וכינו אותו עבריין.
יצירת דמותו של נפוליאון, הסופר נותן אפיון מעורפל של הגיבור, הערכה קצרה של אשר נשקף היום שלנו.
יצירת דמותו של נפוליאון במלחמה ושלום, הסופר מציג את הדמות ההיסטורית מכמה זוויות. אנו רואים בנפוליאון מפקד שהיה חזק צבאי, מלומד, היה אדם בעל ניסיון וכישרון, שהתבטא בענייני צבא ובאסטרטגיות שלו. גיבורים רבים בתחילת הרומן מעריצים אותו, אבל אז אנחנו רואים עריצות, עריצות ואכזריות מול נפוליאון. עבור רבים, האליל פעם הופך לגיבור שלילי, שהיה מסוכן לא רק עבור מדינות ועמים אחרים, אלא גם עבור צרפת עצמה כולה.
תמונה של נפוליאון
אבל הוא פתח את יחסו לקיסר צרפת כבר בחלק השני, שם הוא מפריך את הילה של גדולתו של נפוליאון. באופן כללי, בעבודתו, המחבר חוזר לעתים קרובות על התיאור של נפוליאון, שם הוא מחיל עליו שמות תואר כמו נמוך, לא כל כך נאה, שמן, לא נעים. הוא כותב שהוא אדם שמן עם בטן גדולה וכתפיים רחבות ועבות. יש לו ירכיים שמנות, צוואר עבה ופנים מלאות. בנוסף, נפוליאון ניחן בתכונות שליליות. כשקוראים את העבודה מבינים כמה נורא ואכזרי הוא היה, שהאמין בעל-אנושיות שלו והחליט להכריע את גורלם של אנשים. הוא בטוח בעצמו, אנוכי, נרקיסיסטי, פומפוזי ויהיר.
איכשהו זה אפילו נהיה חבל על אדם כזה שהוא קצת פגום ועני מבחינה מוסרית. אהבה, רוך זרות לו, שמחות החיים אינן מוכרות, אפילו לאחר שקיבל תמונה של בנו, נפוליאון לא יכול היה להראות שמחה אנושית, אבהית, רק חיקוי של רגשות.
נפוליאון בונפרטה לא התעניין בגורלם של אנשים, עבורו אנשים הם כמו פיונים על לוח שחמט, שבו הוא יכול היה רק להזיז את הכלים. הוא על הגופות למטרותיו ולכוחו, זהו אדם, כפי שניסח זאת בולקונסקי, חש אושר מחוסר המזל של אנשים אחרים.
מבוא
דמויות היסטוריות תמיד גילו עניין מיוחד בספרות הרוסית. חלקן מוקדשות ליצירות נפרדות, אחרות הן דימויים מרכזיים בעלילות הרומנים. גם דמותו של נפוליאון ברומן "מלחמה ושלום" של טולסטוי יכולה להיחשב ככזו. עם שמו של הקיסר הצרפתי נפוליאון בונפרטה (טולסטוי כתב בדיוק לבונפרטה, וגיבורים רבים קראו לו רק בונופרטה) אנו נפגשים כבר בעמודים הראשונים של הרומן, ונפרדים רק באפילוג.
גיבורי הרומן על נפוליאון
בסלון של אנה שרר (הגברות הממתינות והקיסרית הקרובה) נדונות בעניין רב פעולותיה הפוליטיות של אירופה כלפי רוסיה. המאהבת של הסלון עצמה אומרת: "פרוסיה כבר הודיעה שבונאפרטה הוא בלתי מנוצח ושכל אירופה לא יכולה לעשות דבר נגדו ...". נציגי החברה החילונית - הנסיך וסילי קוראגין, המהגר ויקונט מורטמר שהוזמן על ידי אנה שרר, אבי מאוריו, פייר בז'וחוב, אנדריי בולקונסקי, הנסיך איפוליט קוראגין וחברי הערב האחרים לא היו מאוחדים ביחסם לנפוליאון. מישהו לא הבין אותו, מישהו העריץ אותו. במלחמה ושלום הראה טולסטוי את נפוליאון מזוויות שונות. אנו רואים בו מפקד-אסטרטג, כקיסר, כאדם.
אנדריי בולקונסקי
בשיחה עם אביו, הנסיך הזקן בולקונסקי, אומר אנדריי: "... אבל בונפרטה הוא עדיין מפקד גדול!" הוא ראה בו "גאון" ו"לא יכול היה להרשות חרפה לגיבורו". בערב אצל אנה פבלובנה, שרר תמך בפייר בז'וחוב בפסקי דינו לגבי נפוליאון, אך עדיין שמר על דעה משלו לגביו: "נפוליאון כאדם נהדר על גשר ארקול, בבית החולים ביפו, שם הוא נותן יד ל המגיפה, אבל... יש פעולות אחרות שקשה להצדיק אותן". אך לאחר זמן מה, שוכב על שדה אוסטרליץ ומביט אל השמים הכחולים, שמע אנדריי את דבריו של נפוליאון עליו: "הנה מוות יפה". בולקונסקי הבין: "... זה היה נפוליאון - הגיבור שלו, אבל באותו רגע נפוליאון נראה לו אדם כל כך קטן וחסר חשיבות ..." במהלך בדיקת האסירים חשב אנדריי "על חוסר המשמעות של גדולתה". האכזבה מגיבורו הגיעה לא רק לבולקונסקי, אלא גם לפייר בזוחוב.
פייר בזוחוב
פייר הצעיר והתמים, שזה עתה הופיע בעולם, הגן בקנאות על נפוליאון מפני התקפותיו של הוויקונט: "נפוליאון הוא גדול כי הוא התרומם מעל המהפכה, דיכא את ההתעללויות שלה, שמר על כל מה שהיה טוב, גם את שוויון האזרחים. , וחופש הביטוי והעיתונות, ורק לכן רכש כוח. פייר זיהה את "גדולת הנפש" עבור הקיסר הצרפתי. הוא לא הגן על רציחות הקיסר הצרפתי, אלא על החישוב של מעשיו לטובת האימפריה, על נכונותו לקחת על עצמו משימה כל כך אחראית - להקים מהפכה - זה נראה לבזוכוב הישג של ממש, כוחו של איש גדול. אבל מול פנים אל פנים עם ה"אליל" שלו, פייר ראה את כל חוסר המשמעות של הקיסר, אכזריות וחוסר זכויות. הוא הוקיר את הרעיון - להרוג את נפוליאון, אבל הבין שהוא לא שווה את זה, כי אפילו לא מגיע לו מוות הירואי.
ניקולאי רוסטוב
הצעיר הזה כינה את נפוליאון פושע. הוא האמין שכל מעשיו אינם חוקיים ומתוך נאיביות נפשו שנא את בונפרטה "כמיטב יכולתו".
בוריס דרובצקוי
קצין צעיר ומבטיח, בן טיפוחיו של וסילי קוראגין, דיבר על נפוליאון בכבוד: "הייתי רוצה לראות אדם גדול!"
הרוזן רוסטוצ'ין
נציג החברה החילונית, מגן הצבא הרוסי, אמר על בונפרטה: "נפוליאון מתייחס לאירופה כמו פיראט על ספינה כבושה".
מאפיינים של נפוליאון
האפיון המעורפל של נפוליאון ברומן "מלחמה ושלום" של טולסטוי מוצג לקורא. מצד אחד, הוא מפקד גדול, שליט, מצד שני, הוא "צרפתי חסר חשיבות", "קיסר עבד". מאפיינים חיצוניים מורידים את נפוליאון לקרקע, הוא לא כל כך גבוה, לא כל כך נאה, הוא שמן ולא נעים, כמו שהיינו רוצים לראות אותו. זו הייתה "דמות חסונה וקצרה עם כתפיים רחבות ועבות ובטן וחזה בולטים באופן בלתי רצוני". התיאור של נפוליאון נוכח בחלקים שונים של הרומן. הנה הוא לפני קרב אוסטרליץ: "... פניו הרזות לא הזיזו ולו שריר אחד; עיניו הבורקות היו נעוצות ללא תנועה במקום אחד... הוא עמד ללא ניע... ועל פניו הקרות היה הגוון המיוחד הזה של אושר בטוח בעצמו, ראוי לה, שקורה על פניו של ילד מאוהב ומאושר. אגב, יום זה היה חגיגי במיוחד עבורו, שכן זה היה יום השנה להכתרתו. אבל אנחנו רואים אותו בפגישה עם האלוף בלשב, שהגיע עם מכתב מהצאר אלכסנדר: "... צעדים תקיפים, החלטיים", "בטן עגולה... ירכיים שמנות של רגליים קצרות... צוואר נפוח לבן... על פנים מלאות צעירות... הבעת ברכה אימפריאלית אדיבה ומלכותית". מעניינת גם הסצנה שבה מעניק פקודה של נפוליאון לחייל הרוסי האמיץ ביותר. מה נפוליאון רצה להראות? גדולתו, השפלת הצבא הרוסי והקיסר עצמו, או הערצה לאומץ ולכוח של החיילים?
דיוקן של נפוליאון
בונפרטה העריך את עצמו מאוד: "אלוהים נתן לי כתר. אוי למי שנוגע בה". דברים אלו נאמרו על ידו במהלך הכתרתו במילאנו. נפוליאון ב"מלחמה ושלום" הוא אליל עבור חלק, אויב עבור חלק. "הרעד של עגל שמאל שלי הוא סימן גדול", אמר נפוליאון על עצמו. הוא היה גאה בעצמו, הוא אהב את עצמו, הוא האדיר את גדולתו על כל העולם. רוסיה עמדה בדרכו. לאחר שהביס את רוסיה, לא היה שווה לו את הטרחה למחוץ את כל אירופה תחתיו. נפוליאון התנהג ביהירות. בסצנה של שיחה עם הגנרל הרוסי באלשב, הרשה לעצמו בונפרטה למשוך את אוזנו, ואמר שזה כבוד גדול להימשך באוזנו על ידי הקיסר. התיאור של נפוליאון מכיל מילים רבות המכילות קונוטציה שלילית, טולסטוי מאפיין באופן חי במיוחד את נאומו של הקיסר: "במתנשא", "בלעג", "ברשע", "בכעס", "יבש" וכו'. בונפרטה גם מדבר באומץ על הקיסר הרוסי אלכסנדר: "מלחמה היא המקצוע שלי, ועניינו הוא למלוך, ולא לפקד על חיילים. למה הוא לקח על עצמו אחריות כזו?
דמותו של נפוליאון ב"מלחמה ושלום" שנחשפת בחיבור זה מאפשרת לנו להסיק שטעותו של בונפרטה הייתה בהערכת יתר של יכולותיו ובטחונו העצמי המופרז. ברצונו להפוך לשליט העולם, נפוליאון לא יכול היה להביס את רוסיה. תבוסה זו שברה את רוחו ואת בטחונו בכוחו.
מבחן יצירות אמנות
אישיותו של קיסר צרפת מסעירה את מוחם של היסטוריונים וסופרים מכל הזמנים. סוד הגאון המרושע שהרס מיליוני חיי אדם נוסה על ידי מדענים וסופרים רבים.
ליאו טולסטוי פעל כמבקר אובייקטיבי, הדימוי והאפיון של נפוליאון ברומן "מלחמה ושלום" מודגשים באופן מקיף, ללא אזהרה.
איך נראה קיסר צרפת?
פניו הרזות של נפוליאון ב-1805 ליד אוסטרליץ העידו על לוח הזמנים העמוס שלו, עייפותו והתלהבותו הצעירה. בשנת 1812, קיסר צרפת נראה אחרת: בטן עגולה מעידה על תשוקה למאכלים שומניים. צוואר שמנמן מציץ מצווארון המדים הכחולים, ובליטות הירכיים העבות נמשכות היטב מבעד לבד ההדוק של חותלות לבנות.
יציבה מאומנת צבאית אפשרה לבונפרטה להיראות מלכותי עד הימים האחרונים. הוא היה מובחן על ידי קומתו הקטנה, דמותו החסנית ובטנו הבולטת באופן בלתי רצוני, הוא לבש כל הזמן מגפיים מעל הברך - החיים עברו על גב סוס. האיש התפרסם כדנדי מטופח עם ידיים לבנות יפות, הוא אהב בושם, גופו היה עטוף כל הזמן בניחוח סמיך של קלן.
נפוליאון פתח במערכה צבאית נגד רוסיה בגיל ארבעים. מיומנותו ותנועותיו היו זריזות פחות מאשר בצעירותו, אך צעדו נותר איתן ומהיר. קולו של הקיסר נשמע חזק, הוא ניסה לבטא בבירור כל אות, ובעיקר מבטא יפה את ההברה האחרונה במילים.
איך נפוליאון מאופיין בגיבורי הרומן "מלחמה ושלום"
אנה שרר, המארחת של הסלון בפטרבורג, חוזרת על השמועות שנפוצו מפרוסיה כי בונפרטה הוא בלתי מנוצח, אירופה לא תוכל לעצור את צבאו. זה רק 1805, חלק מהאורחים שהוזמנו למסיבה מדברים בהערצה על פעילותה של ממשלת צרפת החדשה, מנהיגה השאפתני.
בתחילת הרומן, אנדריי בולקונסקי רואה בדמות הצבאית מבטיחה. בערב האמור נזכר הנסיך הצעיר במעשיו האציליים של המפקד, הדורשים כבוד: ביקורים בבתי חולים, תקשורת עם חיילים נגועים במגפה.
לאחר קרב בורודינו, כשהקצין הרוסי נאלץ למות בין החיילים ההרוגים הרבים, הוא שמע את נפוליאון מעליו. הוא דיבר על תמונת המוות שמתגלה לנגד עיניו, מתפעלת, בהנאה, בהשראה. הנסיך אנדריי הבין שהוא שומע את דבריו של אדם חולה, אובססיבי לסבלם של אנשים אחרים, שפל ויומיומי עם אינסטינקטים לא בריאים.
באופן דומה, פייר בזוחוב התאכזב מתדמיתו של המפקד הצרפתי. הרוזן הצעיר הדגיש את המקצועיות הממלכתית של דמות שהצליחה להפריד בין התעללויות המהפכה, שקיבלה את שוויון האזרחים כבסיס לשלטון פוליטי חדש. בשקידה במיוחד ניסה פייר להסביר לאצולה הרוסית את המשמעות החיובית של חופש הביטוי, שמקורו בצרפת הצעירה.
על אפר מוסקבה שינה בזוחוב את דעתו להיפך. תחת הפאר התיאטרוני של נשמתו של נפוליאון, פייר ראה את קנה המידה של הפקרות שביצע הקיסר בלבד. התוצאה של מעשיו של בעל השלטון הייתה אכזריות בלתי אנושית. הפקרות המונית הייתה תוצאה של חמדנות וחוסר חשיבות.
ניקולאי רוסטוב, בשל נעוריו וישירותו, ראה בנפוליאון פושע, וכנציג בוגר רגשית של הנוער, הוא שנא את מפקד צבא האויב בכל עוצמת נפש נעוריו.
המדינאי הרוסי הרוזן רוסטופצ'ין משווה את פעילותו של הגאון המרושע עם מסורות הפיראטים שהתקיימו על הספינות שתפסו.
תכונות האופי של נפוליאון
לכובש העתידי של אירופה היו שורשים איטלקיים, יכול, כמו רוב נציגי האומה הזו, לשנות באופן ספונטני את הבעות הפנים. אבל בני זמננו טענו שהביטוי של שאננות ואושר נוכח לעתים קרובות על פניו של אדם קטן, במיוחד ברגעי קרב.
המחבר מזכיר שוב ושוב נרקיסיזם, הערצה עצמית לדמות זו, אנוכיות מגיעה לרמה של אי שפיות. שקר מוחלט נשבר משפתיו, מודגש על ידי הבעה כנה בעיניו. מלחמה עבורו היא מלאכה אצילית, הוא לא שם לב שמאחורי המילים הללו יש תמונה אדומה של מיליוני חיים הרוסים, נהרות של דם זורמים משדות הקרב.
רצח המוני של עמים הופך להרגל, להתמכרות נלהבת. נפוליאון עצמו קורא למלחמה האומנות שלו. קריירה צבאית הייתה מטרת חייו מאז נעוריו. לאחר שהגיע לשלטון, הקיסר מעריך מותרות, מארגן בית משפט מפואר, דורש כבוד. פקודותיו מבוצעות ללא עוררין, הוא עצמו, לפי טולסטוי, החל להאמין בנכונות מחשבותיו, כנכונות היחידות.
הקיסר נתון באשליה שאמונותיו אינן טעות, אידיאליות ומושלמות באמיתותן. טולסטוי אינו מכחיש כי לבונפרטה יש ניסיון רב בניהול מלחמה, אך הדמות אינה אדם משכיל, אלא להיפך, היא אדם מוגבל במובנים רבים.
ברומן בן ארבעה כרכים מאת ל.נ. טולסטוי מתאר אנשים רבים, הן גיבורים בדיוניים והן דמויות היסטוריות אמיתיות. נפוליאון הוא אחד מהם ואחד הבודדים שנוכחים ברומן ממש מהעמוד הראשון וכמעט עד העמוד האחרון.
יתרה מכך, עבור טולסטוי, נפוליאון אינו רק דמות היסטורית, מפקד שהעביר כוחות לרוסיה והובס כאן. הכותב מתעניין בו הן כאדם הניחן בתכונותיו האנושיות, מעלותיו וחסרונותיו, והן כהתגלמות האינדיבידואליזם, אדם שבטוח שהוא מעל כולם והכל מותר לו, והן כדמות שאיתה. הסופר משייך את הסוגיות המוסריות המורכבות ביותר.
חשיפת הדימוי הזה חשובה הן לתפיסת הרומן כולו והן למספר דמויות ראשיות: אנדריי בולקונסקי, פייר בז'וחוב, קוטוזוב, אלכסנדר הראשון, והן להבנת השקפותיו הפילוסופיות של המחבר עצמו. דמותו של נפוליאון - לא אדם גדול ומפקד, אלא כובש ומשעבד, אפשרה לטולסטוי לתת תמונה משלו על חזון הכוחות האמיתיים של ההיסטוריה ותפקידם של אישים בולטים ברומן.
יש מספר פרקים ברומן המדברים על ניסיונו הצבאי והכישרון הבלתי מעורער של נפוליאון. לאורך כל מערך אוסטרליץ הוא מוצג כמפקד הבקיא במצב הלחימה ושלא נחסכו מהצלחות צבאיות. הוא הבין במהירות הן את התוכנית הטקטית של קוטוזוב, שהציע הפסקת אש ליד גולברון, והן את הטעות המצערת של מוראט, שהסכים להתחיל במשא ומתן לשלום. לפני אוסטרליץ, נפוליאון הימם את שביתת הנשק הרוסי דולגורוקוב, והטמיע בו רעיון כוזב על פחדו מקרב כללי על מנת להרגיע את ערנות האויב ולקרב את חייליו אליו ככל האפשר, מה שאז הבטיח את הניצחון בקרב. .
כאשר מתאר את הצרפתים שחוצים את נמאן, טולסטוי מזכיר שמחיאות כפיים הטרידו את נפוליאון כשהתמסר לעניינים צבאיים. בתמונת קרב בורודינו, הממחישה את התזה הפילוסופית של טולסטוי בדבר חוסר האפשרות של המפקד העליון לעמוד בקצב פקודותיו עם המצב המשתנה במהירות במהלך הקרב, חושף נפוליאון את הידע שלו על נבכי מצב הלחימה. . הוא לוקח בחשבון את הפגיעות של ההגנה על האגף השמאלי של העמדה הרוסית. לאחר בקשתו של מוראט לתגבורת, חשב נפוליאון: "איזה סוג של תגבורת הם מבקשים כשיש בידיהם חצי מהצבא המכוון אל האגף החלש והבלתי-מבוצר של הרוסים".
כאשר מתאר את קרב בורודינו, טולסטוי מדבר פעמיים על הניסיון רב השנים של נפוליאון כמפקד. החוויה היא שעזרה לנפוליאון להבין את הקושי והתוצאות של קרב בורודינו: "נפוליאון, לאחר ניסיונו הארוך במלחמה, ידע היטב מה" המשמעות היא במשך שמונה שעות, לאחר כל המאמצים שהופעלו, קרב בלתי ניתן לנצח על ידי תוקף. במקום אחר, המחבר מדבר שוב על הלמדנות הצבאית של המפקד, ש"בטקט רב וניסיון המלחמה מילא את תפקידו בשלווה ובשמחה...".
ואין זה מפתיע שבשנת 1805, בשיא עלייתו וניצחונותיו של נפוליאון, ממהר פייר בן העשרים להגנתו של הקיסר הצרפתי, כאשר בסלון שרר הוא מכונה גזלן, אנטי-כריסט, עליון, רוצח ו נבל, ואנדריי בולקונסקי מדבר על גדולתו הבלתי נתפסת של נפוליאון.
אבל טולסטוי אינו רוצה להראות ברומן את חייו של אדם אחד או קבוצת אנשים, הוא מבקש לגלם בו את מחשבת האנשים. לכן, נפוליאון לפעמים מגוחך באמונתו שהוא מנהל את הקרבות ואת מהלך ההיסטוריה; וכוחו של קוטוזוב טמון בעובדה שהוא מסתמך על רצון העם המובע באופן ספונטני, לוקח בחשבון את מצב הרוח של העם.
ובכלל, בשני הכרכים הראשונים, הסופר מעדיף שהקורא יראה את נפוליאון לא דרך עיניו, של טולסטוי, אלא דרך עיניהם של גיבורי הרומן. כובע שלוש פינות ומעיל שמלת צועד אפור, הליכה נועזת וישרה - כך מייצגים אותו הנסיך אנדריי ופייר, כך הכירה אותו אירופה המובסת. טולסטוי, במבט ראשון, זה גם כך: "החיילים ידעו על נוכחותו של הקיסר, חיפשו אותו בגזים, וכאשר מצאו דמות במעיל שמלת וכובע מופרדים מהפמליה בהר שלפניו. מהאוהל, הם השליכו את כובעיהם וצעקו: "ויואט! על פניהם של האנשים הללו היה ביטוי אחד שכיח של שמחה בתחילת המערכה המיוחלת והנאה ומסירות לאיש במעיל השמלה האפור העומד על ההר.
כזה הוא נפוליאון טולסטוי ביום שבו הורה לחייליו לחצות את נהר נמן, ובכך לפתוח במלחמה עם רוסיה. אבל בקרוב זה יהפוך להיות שונה, כי עבור הסופר דימוי זה הוא, קודם כל, התגלמות המלחמה, ומלחמה היא "אירוע המנוגד לתבונה האנושית ולטבע האנושי".
בכרך השלישי טולסטוי כבר לא מסתיר את שנאתו לנפוליאון, הוא ייתן פורקן לסרקזם, הוא ילעג לאיש שהעריץ אלפי אנשים. למה טולסטוי כל כך שונא את נפוליאון?
"בשבילו, ההרשעה לא הייתה חדשה שנוכחותו בכל קצוות העולם, מאפריקה ועד ערבות מוסקוביה, פוגעת באותה מידה ומכניסה אנשים לטירוף של שכחה עצמית... כארבעים לאנסרים טבעו בנהר. .. רובם ממוסמרים בחזרה לחוף הזה... אבל ברגע שהם יצאו... הם צעקו: "ויואט!", מסתכלים בהתלהבות על המקום שבו עמד נפוליאון, אבל איפה הוא כבר לא היה שם, ובאותו רגע הם ראו את עצמם מאושרים".
טולסטוי לא אוהב את כל זה, יתר על כן, זה מקומם אותו. נפוליאון אדיש כשהוא רואה שאנשים מתים בנהר ללא היגיון מתוך מסירות צרופה אליו. נפוליאון מודה ברעיון שהוא כמעט אלוהות, שהוא יכול וחייב להכריע את גורלם של אנשים אחרים, להכריע אותם למוות, לשמח אותם או לא מאושרים... טולסטוי יודע: הבנה כזו של כוח מובילה לפשע, מביאה רוע. . לכן, כסופר, הוא מטיל על עצמו את המשימה להפריך את נפוליאון, ולהרוס את האגדה על חריגותו.
בפעם הראשונה אנו רואים את נפוליאון על גדות הנמן. הפעם השנייה הייתה בבית שבו גר אלכסנדר הראשון לפני ארבעה ימים. נפוליאון מקבל את שליח הצאר הרוסי. טולסטוי מתאר את נפוליאון ללא שמץ של עיוות, אך מדגיש את הפרטים: "הוא היה במדים כחולים, פתוח מעל חזייה לבנה, יורד על בטן עגולה, לבוש חותלות לבנות, ירכיים שמנות צמודות של רגליים קצרות, ונכנס מעל מגפי ברך... כל דמותו השמנמנה והקצרה עם כתפיים רחבות עבות ובטן וחזה בולטות שלא מרצונה, הייתה לה המראה הייצוגי והנעים שלבני ארבעים שתמיד חיים במסדרון.
הכל נכון. ובטן עגולה, ורגליים קצרות, וכתפיים עבות. טולסטוי מדבר מספר פעמים על "רעד של העגל ברגל שמאל של נפוליאון", ושוב ושוב מזכיר לו את הכבדות שלו, את דמותו הקצרה. טולסטוי לא רוצה לראות שום דבר יוצא דופן. אדם, כמו כולם, שמנמן בזמנו; סתם אדם שהרשה לעצמו להאמין שהוא לא כמו אנשים אחרים. ומכאן נובע נכס נוסף ששנוא על טולסטוי - חוסר טבעיות.
בדיוקנו של נפוליאון, שיצא לפגוש את השליח של הצאר הרוסי, מודגשת בהתמדה נטייתו "לעשות את עצמו": הוא רק הסתרק, אבל "קווצת שיער אחת ירדה באמצע הרחבה. מצח" - זו הייתה התסרוקת של נפוליאון המוכרת לכל העולם, חיקו אותה, היא הייתה צריכה לשמור. אפילו העובדה שהוא הריח מקלן מעוררת את כעסו של טולסטוי, כי המשמעות היא שנפוליאון עסוק מאוד בעצמו וברושם שהוא עושה על אחרים: "היה ברור שבמשך זמן רב עבור נפוליאון בהרשעתו לא הייתה אפשרות של טעות וכי בתפיסה שלו, כל מה שהוא עשה היה טוב, לא בגלל שזה עלה בקנה אחד עם הרעיון של מה טוב ורע, אלא בגלל שהוא עשה את זה.
זה נפוליאון טולסטוי. לא מלכותי, אבל אבסורדי בהכרעתו שההיסטוריה מונעת מרצונו, שכל האנשים צריכים להתפלל אליו. טולסטוי הראה גם איך הם העריצו את נפוליאון וגם איך הוא עצמו כל הזמן רצה להופיע כאדם גדול. כל המחוות שלו נועדו לעורר תשומת לב מיוחדת. הוא כל הזמן פועל. הוא נותן את האות לתחילת קרב אוסטרליץ כשהכפפה מוסרת מידו. בטילזית, לפני משמר הכבוד, הוא תולש את הכפפה מידו וזורק אותה על הארץ, ביודעו שישימו לב לכך. ובערב קרב בורודינו, מקבל איש חצר שהגיע מפריז, הוא מנגן הופעה קטנה מול דיוקן של בנו. במילה אחת, טולסטוי תמיד מראה בנפוליאון רצון גלוי לתהילה וכיצד הוא ממלא כל הזמן את התפקיד של אדם גדול.
דמותו של נפוליאון מאפשרת לטולסטוי להציב את השאלה: האם ניתן לקחת גדלות ותהילה כאידיאל חיים? והסופר, כפי שאנו רואים, נותן לו תשובה שלילית. כפי שכותב טולסטוי, "שליטי העולם חסרי המסכות אינם יכולים להתנגד לכל אידיאל סביר לאידיאל הנפוליאון של תהילה וגדולה, שאין לו משמעות". ההכחשה של האידיאל האנוכי, המלאכותי וההזוי הזה היא אחת הדרכים העיקריות שבהן נפוליאון עצמו מודח במלחמה ושלום.
לכן, אנדריי בולקונסקי, ערב קרב בורודינו, מדבר על היעדר של נפוליאון ב"תכונות האנושיות הגבוהות והטובות ביותר - אהבה, שירה, רוך, ספק פילוסופי, חקרני". לפי בולקונסקי, הוא היה "מאושר מחוסר מזלם של אחרים".
נפוליאון מוקדש לשבעה פרקים מתוך עשרים, המתארים את קרב בורודינו. כאן הוא מתלבש, מחליף בגדים, נותן פקודות, מסתובב בעמדה, מקשיב לסדרנים... הקרב עבורו הוא אותו משחק, אבל זה המשחק המרכזי הזה שהוא מפסיד. ומאותו רגע מתחיל נפוליאון לחוות ממש "תחושת אימה מול אותו אויב, אשר, לאחר שאיבד מחצית מחייליו, עמד בסיומו בצורה מאיימת בדיוק כמו בתחילת הקרב".
לפי התיאוריה של טולסטוי, נפוליאון הפולש היה חסר אונים במלחמת רוסיה. במידה מסוימת, זה נכון. אבל עדיף להיזכר במילים אחרות של אותו טולסטוי שנפוליאון פשוט התברר כחלש יותר מיריבו – "החזק ברוחו". והשקפה כזו על נפוליאון אינה סותרת בשום צורה לא את ההיסטוריה ולא את חוקי התפיסה האמנותית של הפרט, אשר הסופר הגדול פעל לפיהם.
דמותו של נפוליאון ב"מלחמה ושלום" היא אחת של L.N. טולסטוי. ברומן פועל הקיסר הצרפתי בתקופה שבה הפך ממהפכן בורגני לשרש וכובש. רישומי יומנו של טולסטוי בזמן העבודה על מלחמה ושלום מראים שהוא הלך בעקבות כוונה מודעת - לקרוע מנפוליאון את הילה של גדלות שווא. האליל של נפוליאון הוא תהילה, גדלות, כלומר, דעתם של אנשים אחרים עליו. טבעי הוא שהוא מבקש לעשות רושם מסוים על אנשים במילים ובמראה. מכאן התשוקה שלו ליציבה ולביטוי. הן אינן כל כך התכונות של אישיותו של נפוליאון אלא התכונות המחייבות של מעמדו כאדם "גדול". במשחק, הוא מוותר על החיים האמיתיים והאמיתיים, "על האינטרסים המהותיים שלהם, בריאות, מחלה, עבודה, מנוחה... עם האינטרסים של מחשבה, מדע, שירה, מוזיקה, אהבה, ידידות, שנאה, יצרים". התפקיד שנפוליאון ממלא בעולם אינו דורש את התכונות הגבוהות ביותר, להיפך, זה אפשרי רק למי שמתנער מהאנושי שבעצמו. "לא רק שמפקד טוב אינו זקוק לגאון ולכל תכונות מיוחדות, אלא להיפך, הוא זקוק להיעדר התכונות האנושיות הגבוהות והטובות ביותר - אהבה, שירה, רוך, ספק פילוסופי, סקרני. עבור טולסטוי, נפוליאון אינו אדם גדול, אלא אדם נחות ופגום.
נפוליאון - "מוציא להורג של עמים". לפי טולסטוי, הרוע מובא לאנשים על ידי אדם אומלל שאינו מכיר את ההנאות של החיים האמיתיים. הסופר רוצה לעורר את קוראיו ברעיון שרק אדם שאיבד מושג אמיתי על עצמו ועל העולם יכול להצדיק את כל האכזריות ופשעי המלחמה. זה מה שהיה נפוליאון. כשהוא בוחן את שדה הקרב של קרב בורודינו, שדה קרב עמוס בגופות, כאן לראשונה, כפי שכותב טולסטוי, "הרגשה אנושית אישית לרגע קצר גברה על אותה רוח חיים מלאכותית ששירת כל כך הרבה זמן. . הוא סבל את הסבל והמוות שראה בשדה הקרב. כובד ראשו וחזהו הזכיר לו את האפשרות של סבל ומוות גם עבורו". אבל התחושה הזו, כותב טולסטוי, הייתה קצרה, מיידית. נפוליאון צריך להסתיר את היעדר תחושה אנושית חיה, לחקות אותה. לאחר שקיבל דיוקן של בנו, ילד קטן, במתנה מאשתו, "הוא ניגש אל הדיוקן והעמיד פנים שהוא רוך מהורהר. הוא הרגיש שמה שיגיד ויעשה עכשיו זה היסטוריה. ונדמה היה לו שהדבר הכי טוב שיכול לעשות עכשיו זה שהוא בגדולתו... כדי שגילה, בניגוד לגדולה הזאת, את הרוך האבהי הפשוט ביותר.
נפוליאון מסוגל להבין את החוויות של אנשים אחרים (ועבור טולסטוי זה כמו לא להרגיש כמו אדם). זה הופך את נפוליאון מוכן "... למלא את התפקיד האכזרי, העצוב והקשה, הלא אנושי, שהיה מיועד לו". בינתיים, לפי טולסטוי, אדם וחברה חיים בדיוק על ידי "הרגשה אנושית אישית".
"הרגשה אנושית אישית" מציל את פייר בזוחוב כשהוא, חשוד בריגול, מובא לחקירה אצל המרשל דאווה. פייר, שמאמין שהוא נידון למוות, משקף: "מי לבסוף הוציא להורג, הרג, לקח את חייו - פייר, עם כל הזיכרונות, שאיפותיו, תקוותיו, מחשבותיו? מי עשה את זה? ופייר הרגיש שזה אף אחד. זה היה פקודה, מחסן של נסיבות". אבל אם מופיעה תחושה אנושית אצל אנשים הממלאים את דרישות ה"צו" הזה, אז זה עוין ל"סדר" ולחסוך לאדם. התחושה הזו הצילה את פייר. "שניהם באותו רגע חזו במעורפל אינספור דברים והבינו ששניהם ילדים של האנושות, שהם אחים".
כאשר ל.נ. טולסטוי מדבר על יחסם של היסטוריונים ל"אנשים גדולים", ובפרט לנפוליאון, הוא משאיר צורת קריינות אפית רגועה ואנו שומעים את קולו הנלהב של טולסטוי - מטיף. אך יחד עם זאת, מחבר "מלחמה ושלום" נותר הוגה דעות עקבי, קפדני ומקורי. לא קשה להיות אירוני לגבי טולסטוי, שמעניק גדלות לדמויות היסטוריות מוכרות. קשה יותר להבין את מהות דעותיו והערכותיו ולהשוות ביניהן. "ולעולם לא יעלה על דעתו של איש", הכריז טולסטוי, "שההכרה בגדולה, בלתי ניתנת למדידה במידת הטוב והרע, היא רק ההכרה בחוסר המשמעות ובקטנותו הבלתי ניתנת למדידה של האדם." רבים נזפו בל.נ. טולסטוי על הצגתו המוטה של נפוליאון, אך למיטב ידיעתנו, איש לא הפריך את טענותיו. טולסטוי, כפי שמאפיין אותו, מעביר את הבעיה ממישור מופשט אובייקטיבי למישור אישי חיוני: הוא פונה לא רק לנפשו של אדם, אלא לאדם האינטגרלי, לכבודו.
המחבר מאמין בצדק שאדם, שמעריך תופעה, מעריך את עצמו, בהכרח נותן לעצמו משמעות כזו או אחרת. אם אדם מזהה כדבר גדול שאינו תואם אותו בשום אופן, עם חייו, רגשותיו, או אפילו עוין לכל מה שהוא אוהב ומעריך בחייו האישיים, אז הוא מכיר בחוסר המשמעות שלו. להעריך את מה שמתעב ומכחיש אותך זה לא להעריך את עצמך. ל.נ. טולסטוי אינו מסכים עם התפיסה כי מהלך ההיסטוריה נקבע על ידי יחידים. הוא רואה בדעה זו "...לא רק לא נכונה, בלתי סבירה, אלא גם מנוגדת לכל האדם". ליאו ניקולאייביץ' טולסטוי פונה אל "האדם" כולו, ולא רק למוח הקורא שלו.
טוען...
