היא שאלה אם יש לנו חברים בני לאומים אחרים. מיד נזכרתי באלה, חג'ה, קרינה. הם כורדים ולמרות שהם חיים באוקראינה כבר הרבה זמן, הם שומרים על השפה, המסורות והחוקים שלהם. כתבתי עבודת מחקר על הכורדים בסמינר, אז אתן קטעים ממנה בהמשך. יש לי חברות מאוד קרובה עם אלה - במהלך שנות התקשורת למדנו להבין אחד את השני בצורה מושלמת, התיידדתי עם עוד בני משפחתה הגדולה.
מידע כללי על הכורדים.הכורדים הם עם בעל מאפיינים אתניים מובהקים ומוגדרים בבירור, שחי במולדתם ההיסטורית כבר אלפי שנים, הנקראת כורדיסטן – מדינת הכורדים. הם מדברים קורמנג'י. כורדיסטן מחולקת בין טורקיה, עיראק, איראן וסוריה. למרות ניסיונותיהם של פולשים זרים להיטמע ולמוסס אותם פיזית בסביבתם, הצליחו הכורדים לשמר את שפתם, תכונותיהם המקוריות, מסורותיהם ותרבותם. רוב הכורדים המאמינים הם מוסלמים סונים. בנוסף, 2 מיליון הם חסידי הדת הפרה-אסלאמית של "יזידיזם" המכנים את עצמם יזידים.
הכורדים הם בין אותם עמים המחולקים לשבטים רבים, ואלה בתורם מתפצלים למספר מסוים של סוגים. עד עכשיו, לאחר שהכרנו, הכורדים מיד שואלים: מאיזה אשירט (שבט) אתה? אם כורדי לא ידע את השושלת והשבט שלו, אז הוא נחשב מיד לאדם חסר שורשים, זה, לפעמים, ניתן לראות גם עכשיו. בקרב הכורדים נהוג לדעת את שושלת היוחסין שלהם בעל פה, מחלוקות מתרחשות לא פעם מי יודע יותר את שמות אבותיהם.
לרוב הכורדים יש שמות יוצאי דופן לאזור שלנו: קאראם, חג'ה, מרג'אן, כורדה, זאר, אלן, ארם, אולם כאשר הם נפגשים, הם מופיעים לעתים קרובות כעמיתים סלאבים (אני חושב שהם מבינים שלא כל סלאבי יוכל לשמוע ולשכפל נכון את שמותיהם). אם כי, למען ההגינות, במשפחה גדולה של כורדים שאני מכיר קוראים לילדים באופן די מסורתי - קרינה, מרינה, קמילה, אנה, דוד.
כמה מנהגים של הכורדים.האירוע הבלתי נשכח ביותר עבורי היה חתונה כורדית אמיתית, בה השתתפו קרובי משפחה מכל העולם ושם הייתי בין האורחים הסלאבים המעטים.
לאישה כורדית אין זכות לבחור את בעלה, למרות שלרוב בחירתה ובחירת הוריה חופפות, אך במקרה של ההפך, היא לא יכולה להתאפק אם אביה או אחיה רוצים לשאת אותה לאשה בכוח. הכורדים רואים בזה בושה נוראה אם ילדה אומרת "לא" לנבחר של אביה או אחיה.
חתונה עולה הרבה כסף ולכן כסף לחתונה של בן נצבר עם הזמן. וכדי להחזיר את ההוצאות הללו במהלך החתונה, כל אורח נותן לצעירים כסף או כבשים. בדרך כלל נאספים מספיק כדי יותר מכיסוי הוצאות החתונה. החתונה שהייתי בה התקיימה בעיר, אז אף אחד לא נתן כבשים, אבל כל אדם קם במהלך המשתה, איחל לצעירים בריאות והודיע כמה כסף וזהב הוא נותן.
הכורדים שומרים על המנהג הפטריארכלי: גברים ונשים כאחד חוגגים את חתונתם בנפרד - באוהלים שונים, או לפחות בשולחנות שונים. עבורי זה היה יוצא דופן וחדש - ישבתי ליד שולחן עם נשים, ובעלי לעתיד היה בשולחן עם גברים :)
על על סף בית החתן הונחה צלחת מתחת לרגלי הכלה, והיא שברה אותה במכה אחת. על פי אמונה ישנה, אם הצלחת נשברת, אז הכלה תהיה ענווה וחרוצה, אם לא, אז עקשנית וחריפה.
כשהגיעו הצעירים למשתה הבחנתי בשני סרטים מתחת לז'קט של החתן - אדום וירוק, מסתבר שהאחד קשור אליו בבית הכלה, השני בביתו שלו. יתר על כן, ילדה לא נשואה (ללא רבב) צריכה לקשור את הסרטים. את המנהג הזה אף אחד לא יכול היה להסביר לי.
במהלך החתונה האורחים רוקדים הרבה. ריקוד העם שלהם מעגלי, עם תנועות פשוטות, במבט ראשון, בליווי צורנה ודחול. ילדים צעירים מאוד רוקדים בשורה אחת עם מבוגרים. הכלה מובלת לריקוד על ידי הנשים. בשמלה לבנה כשלג, עם עיניים מושפלות וכנועות כמנהג הכורדי, היא התמימות עצמה (אגב, בתמונה למעלה, הראש של אלה מושפל מסיבה - היא בילתה את כל החתונה ככה - היא הפגין ענווה וענווה).
החתן והכלה עומדים במעגל של רקדנים. כשאלה מצטרפת לרקדנים, המוזיקה מואטת. היא עוקבת מכנית אחר תנועות ריקוד: 4 צעדים קדימה, 4 צעדים אחורה. הפנים עדיין חסרות הבעה. המתופף מכה את הכלי בריכוז וברצינות. הסרטון הוא לא מהחתונה של אלינה, אבל נראה שהריקוד זהה. אגב, לא יכולתי לחזור על זה :))))
מכיוון שגם הכלה וגם החתן הם נוצרים, רבים מהמנהגים לא היו קיימים, אחרים הותאמו כך שלא יתנגשו עם עקרונות נוצריים.
בחתונות כורדיות, לפני שהכלה הובאה, טיפסו החתן והאיש הטוב ביותר לגג הבית עם עץ תלוי עם תפוחים "דארה מוראזה" (עץ משאלות) ו"בלגי בוקה" (כרית כלה). בימי קדם, הכלה הובאה לבית החתן על גב סוס. בזמן שהכלה ירדה מהסוס בפתח החתן, אחד הרוכבים שהתלווה אליה מסר לחתן את הכרית שגנב מבית הכלה, והכלה, מוקפת בחברותיה, פנתה לבית החתן. .
הכי טוב הרים את הכרית גבוה והכה אותה בראשו של החתן 3 פעמים, כמו אומר: "תזדקן על כרית אחת", כלומר משאלה לשנים ארוכות של חיים משותפים.
אחר כך ניער החתן ענף מעל ראשה של הכלה, קטף ממנה כמה תפוחים והשליך אותם לעברה. אחת הנשים החזיקה צלחת מעל ראשה של הכלה, כדי שהתפוחים שעפו על ראשה לא פגעו בה. מנהג זה מוסבר בכך שילדה צעירה, כמו עץ, חייבת לשאת פרי, כלומר ללדת ילדים רבים. עם זאת, יש דעה נוספת: חוה אכלה תפוח והרגה את כל המין האנושי. כשהחתן זורק תפוחים על הכלה, הוא, כביכול, מקלל אותה על מה שעשתה, באומרו: קח בחזרה את התפוחים שלך, אישה שהפכה את המין האנושי לתמותה.
מנהג כורדי נוסף הוא לספק לאדם זר לינה ושולחן. הכנסת האורחים מפותחת מאוד בקרב הכורדים. מכבדים את האורח בצורה מיוחדת ואם האורח ישבח משהו בבית הכורדי, הוא ישמח להציע אותו במתנה לאורח. לכן יש לכורדים פתגם: "סוס, צבר, אשה - לאף אחד, וכל השאר לאורח".
עם זאת, לא כל אחד יכול להיות אורח בבית של כורדי. האורח הוא אדם יוצא דופן. והוא יוצא דופן בשל תכונותיו האישיות או כבודו.
בקרב הכורדים זה נחשב לגוי לדבר בין אישה לגבר שאינם קשורים בדם. אישה (ילדה) לא יכולה לדבר עם גבר אם הוא לא בנה, אחיה, בעלה או אביה.
הכורדים מכבדים תרבויות אחרות. הם חיים איתם בשלום כבר שנים רבות, חולקים לחם, צער ושמחות, וחוגגים יחד חגים. סכסוכים נוצרים כאשר הם מנסים לכפות משהו (שפה, מנהגים, צווים) על הכורדים, כאשר הם מנסים לשלול מהם את זכות הזהות הלאומית, ההגדרה העצמית.
עוד נקודה שלמדתי עליה לאחרונה. עם ילדיהם הכורדים מדברים אך ורק בשפה היזידית, כך שעד שלוש שנים ילדים לא יודעים ולא מבינים שפה אחרת, אז הם מתחילים ללכת לגן, לבית הספר, ושם הם כבר לומדים אוקראינית ורוסית. אולי גם בגלל זה, גם בתנאים של מגורים ממושכים במדינה אחרת, הם שמרו על שפתם.
לאחר הערות אלו על החיים החומריים של המשפחה הכורדית, הבה נעבור לחקר עמדת האישה. זה משקף היטב את האופי של האנשים. בהזדמנות זו מציין מינורסקי כי הכורדים הם כנראה הליברלים ביותר מבין המוסלמים. כמובן שכל עבודות הבית הכבדות נעשות על ידי נשים. הם מטפלים בבקר, נושאים מים, מטפסים על ההרים אל העדר כדי לחלוב את החיות, לאסוף ולרכוש דלק. את כל זה הם עושים על ידי נשיאת אוכל איתם לכל מקום, קשורים לגבם בחגורה רחבה. אם אישה לא מסוגלת לעמוד בזה, היא דועכת במהירות ומאבדת את כל היופי של המין שלה. רק נשות מנהיגים (הנקראות חאנום, בניגוד לאיאייה - אישה פשוטה) יכולות לנהל חיים נטולי דאגות, לדאוג ליופיים שלהם ולדאוג לבגדיהם. עם זאת, כל הנשים, לא משנה באיזה תפקיד הן תופסות, רוכבות על סוס מעולה, ללא חשש לעלות על גברים. הם גם לא מפחדים מטיפוס, והנואשים שבהם מטפסים על הרים במיומנות רבה.
נשים, כאמור, אינן מכסות את פניהן. בקהל הם מתערבבים עם גברים ובשיחה כללית הם תמיד יכולים לומר את דעתם. "לעתים קרובות מאוד בכפרים", מעיד סון, "מארחת הבית קיבלה אותי בהיעדר בעלה, נשארה לשבת ולדבר איתי בלי יומרה של בושה או ביישנות של נשים טורקיות או איראניות, כשהן חולקות איתי ארוחה. אותי בהנאה. כשהבעל הופיע, האישה, כאות תשומת לב לאורח שלה, לא עזבה אותו עד שהבעל קשר את הסוס ונכנס לאוהל. כמובן, לא יכולה להיות שאלה של מאסר של אישה. האישה הכורדית היא בעלת סגולה, קוקטית ועליזה. זנות אינה ידועה בקרב הכורדים, וכך גם כמה מהרשעות האחרות הרווחות כל כך במזרח. בני הנוער מכירים מאוד אחד את השני. לנישואים מקדימים חיזור אמיתי מצד המבקש. רגשות רומנטיים שוררים בלבם של הכורדים. לפני 20 שנה (מינורסקי כתב על כך ב-1914), התרחשה ליד מחבאד המקרה המוזר הבא: נערה אירופאית צעירה התאהבה בכורדי, הפכה למוסלמית, ולמרות כובד ההכשרה של הקונסול והוריה. , נשארה עם בעלה. מכיוון שאנו מדברים על רומנטיקה, מותר להזכיר שבאוסף הספרותי הכורדי שלי קיים כרך קטן של שירים ("דיבן-אי-אדב" מאת המשוררת מירצבה מוקרי) המוקדש לנוסראט היפה, שמעולם לא הפך להיות אשתו של המשורר, לאחר שהתחתנה עם אחר. בעקבות המסורת הרומנטית, מאדאם פול הנרי-בורדו, ברומן הסקרן והמקסים שלה Antaram Trebizonda, מספרת לנו את האודיסיאה של נערה ארמנית צעירה שנמכרה לכורדי על ידי ז'נדרמים שנשלחו ללוותה לגלות.
צעירה ארמנית מדברת על העבדות שלה כך: "מי הייתי באמת? עֶבֶד! עוזרת! אאוטלנדר! למה הוא קנה אותי? לברברי הזה יש אצולה פרימיטיבית עתיקה. יש לו טעם לעצמאות, לא מחזיק הרמון. מאיפה הכורדי שואב את הכבוד הזה לאישה, לא מוכרת בקרב העמים המוסלמים?
... אהבתי את האיש הזה, שידעתי עליו, לא ידע את שפתו ותולדותיו.
... בבוקר הוא העיר אותי וגרם לי להסתובב לאט מסביב למדורה. יש מנהג: כשילדה מתחתנת, היא נפרדת מאח אביה. זמן מה לאחר מכן, הוא קרא לי עם האחות הרטובה שלי למכלאה שם אסף מאה איילים, חמישה תאואים וסוס עם אוכף עור אדום חדש. הוא עצר אותנו: "אני צריך לשלם לאביך מחיר כלה, נדוניה של כלתי. במקרה כזה, את כל מה שיש כאן, אני נותן לאחות שלך, שהביאה אותך לכאן. הוא הביט בי מרוצה. שום דבר לא הכריח אותו לעשות זאת. אבל הוא רצה להראות לכולם שהוא לא מתכוון להחזיק אישה זרה באוהל רק להנאות הלילה שלו, כדי שכולם יכבדו את אשתו. התרגשתי. כעבור שבוע שמעתי על הסף את נודדת הרגליים, מפעפעים; עזבתי. הוא חיכה לי. "כדאי שתחזור להורים שלך אחרי החתונה, שיתנו לך פרה, סוסה ועז, שיהפכו להיות שלך, ככה עושים אצלנו. אבל אני לא רוצה שתהיה פחות עשיר מאחרים, ואני נותן לך אותם בעצמי.
היה לי בן. הוא גדל כאן. הבן לא ידע מילה בכורדית והיה ארמני אמיתי. אביו לא התלונן על כך. אבל יום אחד הוא אמר לי: "למד אותו לפחות לקרוא לי אבא!" לא רציתי. האושר הזה נמשך ארבע שנים.
נחזור לאחר הסטייה הזו לחוט הסיפור שלנו. גירושין קל מאוד לכורדים. כורדים בלהט ריב נשבעים לפעמים שאם המריבה לא תוסדר, הם יתגרשו. והם מתגרשים. זה קורה במציאות. אם אז מתחילה החרטה לייסר את הבעל והוא ישמח להחזיר אליו את גרושתו, החוק אינו מתיר זאת, אלא אם כן בתקופת פרידתם האשה לא נישאה בשנית ולאחר מכן קיבלה גט. בערים ניתן למצוא בעלי מקצוע (מוהלאל) המוכנים למלא את התפקיד הנכון תמורת תשלום על מנת לבטל את השפעת הגירושין הראשונים. בדרך כלל במקרים כאלה יש שורה שלמה של אי הבנות שיש לגביהן אנקדוטות כורדיות רבות. אולם כל זה חל רק על חיי האזרחים. לנוודים, כמובן, יש מוסר פשוט ומחמיר יותר.
לכורדים יש מיוחד אחד, שנקרא צ'ופי, ריקוד במעגל עם הקפצה. זה שמוביל את הריקוד מחזיק מטפחת ביד אחת, והשנייה נושאת את הרקדנים אוחזים ידיים במעגל. פעם ריקוד זה ניתן לכבוד מינורסקי על ידי כורדי עשיר. ברגע שנשמעו צלילי הצורנה (קלרינט) בליווי תוף, התחפשו כל נשות הכפר תוך חמש דקות ותפסו את מקומן בין הגברים, רומסות בכבדות, אך בהתלהבות עד הערב. הנה עוד ראיה:
“מיהרתי בפעם הראשונה להתקרב למקום ההתכנסות בו רקדו את הריקוד הכורדי, שנראה לי סקרן ויחד עם זאת חינני מאוד. גברים ונשים, אוחזים ידיים, יוצרים מעגל גדול, לצלילי תוף רע, נעו לאט ובמונוטוניות לקצב... עם זאת ניתן להבחין שנשים כורדיות, למרות שהן מוסלמיות, אינן בושות. פניהם לא היו מכוסים" 1).
לאישה בקרב הכורדים, ללא ספק, יש אישיות משלה. לא במקרה, למשל, אם, המובחנת באצילות או יופי, מוסיפה את שמה של בנה; למשל, השם Bapiri Chachan (שפירושו "בפיר, בנו של Chachan") שומר על מוניטין של האם. ניתן להביא דוגמאות רבות כאשר שבט שלם כפוף לאישה, שבראשה היא הייתה צריכה להיות. ידוע, למשל, שבתקופת הכיבוש הסופי של האקארי בידי הטורקים, שלטה במחוז זה אישה (ראה הרטמן). "אנו בעצמנו (מינורסקי) ראינו בסתיו 1914 בעיירה הקטנה אלפצ'ה (ליד סולימניה) את אדל חנום המפורסמת, אלמנתו של עוסמאן פאשה משבט יפו 2) . במשך כמה שנים, היא באמת שלטה בכל המחוז, רשמית שהופקדה על ידי הטורקים בידי בעלה, שכמעט תמיד נעדר. בן, מחופש לסוחר איראני, התגורר זמן מה בבית המשפט הקטן שלה ותיארה בצורה משעשעת מאוד כיצד היא שופטת ומנהלת עניינים, בלי לשכוח את חובותיה הנקיות הטהורות, כמו קניית בדים שונים, טיפול בבית. הממשלה מינתה פקיד טורקי באלפצ'ה. אדל-חאנום מצאה את עצמה בבושת פנים מאז; עם זאת, היא התנהגה בכבוד רב. היא ביקרה אותנו במחנה שלנו, מלווה בפמליה שלמה של קרובי משפחה ומשרתות, והסכימה ברצון להצטלם. אדל חנום הודתה לבנה על המתנות במכתב שנכתב בצרפתית על ידי כורדי צעיר שלמד עם המיסיונרים הקתולים בסן.
1) Comte de Sercey, La, Perse en 1839-1840, p. 104.
2) לדוגמא הזו שציטט מינורסקי, אני יכול להוסיף עוד אחת, מהצד שלי, עם מרים חנום, אלמנתו של השייח' מוחמד סידיק. היה לי העונג לשאת ולתת עם האישה הכורדית האצילה הזו שנותרה לבדה עם משרתיה בנרי, מקום מגוריה הראשי של שמדינן, בזמן התקרבות הכוחות הרוסיים ב-1916 בחלק הקטן הזה של כורדיסטן. מילינגן (גזירה, עמוד 25) שמה גם גברת כורדית, אלמנתו של עומר-אגה, מנהיג שבט מילאנו. היא הייתה רק בת עשרים ושתיים כשאיבדה את בעלה, אך היא זכתה לכבוד על ידי כל זקני השבט והיא נהנתה מהשפעה רבה בקרבם. היא ניהלה את ענייני השבט באנרגיה של גבר. מ' מסיניון הפנה את תשומת לבי להשפעת היזידים בקרב הכורדים האצילים. היופי של הנשים הללו מושך כורדים המבקשים להינשא להם.
כורדים בדרך כלל מאוד אוהבים ילדים. ליד כל מנהיג אפשר לראות את הילד האהוב שלו, הצאצא העשירי או השנים עשר. ליאן פולאד בק, לפי שם שרף (עמ' 292), היו 70 ילדים. וזה לא מקרה חריג. לעתים קרובות בהרים אתה יכול לפגוש כורדי צעיר נושא ילד בזרועותיו - התקווה לזקנתו. מינורסקי נזכר בסצנה אחת בטיול בכורדיסטן: "טיפסנו עם קרון בשביל צר לאורך תהום, כשלפתע הופיעו שני אנשים מלמעלה. לפניו, כורדי, לבוש קלות, לכאורה איכר עני, נשא ילד חולה עטוף בסמרטוטים. אשתו, שהיתה לה פנים טובות אך עצובות, הלכה אחריו, נושאת פגיון כדי שיהיה לבעלה נוח יותר. הילד נפל מהגג ואיבד את הכרתו. הורים מיהרו להראות אותו למכשף שכן. כשהבחינה באירופים, שבמזרח כולם ידועים כרופאים, תפסה האם את המדרגה, החלה לנשק את רגליה, בוכה, מתחננת להציל את הילד. הייתה הרבה כנות וצער אמיתי בכל הסצנה הזו. ולהפך, נזכרים בבוז הסכנה והמוות בקרב הכורדים ובדבריו של מנהיג אחד: "זה יהיה מכובד למות רק במיטה. אבל אם יתפוס אותי כדור ויחזירו אותי הביתה, כולם ישמחו שאני אמות כמו שצריך. אולי הפילוסופיה הקשה הזו משותפת לאמהות כורדיות, אבל הצער של האישה המסכנה דיבר ברהיטות שיש בליבה קשרים חזקים עוד יותר.
מחלות זיהומיות נפוצות מאוד. עם זאת, מחלות קשות הן נדירות בקרב נוודים. הטיפול מורכב מהנחת קמע על המקום הכואב או לגרום למטופל לבלוע פיסת נייר עם פסוק מהקוראן או נוסחת קסם. נעשה שימוש במספר צמחי מרפא, אך טיפול ביתי מסוג זה עדיין לא נחקר מספיק.
נזכיר שמ' וגנר 1) מדבר על זה.
לשבט בילבאס יש דרך מיוחדת לריפוי פצעים. הם תופרים את הפצועים בשור מעור טרי, ומשאירים רק את הראש פנוי. העור עצמו נופל מגופו של המטופל עם הזמן. הפצעים המסוכנים ביותר מחנית ומכת חרב מטופלים באותו אופן.
____________________________________
1) מ' וגנר, אופ. cit., S. 229.
הכורדים סומכים גם על הרופא או כל אירופי, כפי שנאמר זה עתה. אם נותנים חתיכת סוכר או מעט אלכוהול, הכורדי החולה אומר מיד שהוא מרגיש יותר טוב. מחלות של דרכי הנשימה, למרות שינויים פתאומיים בטמפרטורה, אינן שכיחות. שיגרון, להיפך, שכיח מאוד, כנראה כתוצאה מהגנה לא מספקת של האוהל מפני קור ומגע עם האדמה הקרה. לבסוף, מלריה מאיימת לעתים קרובות על הכורדים. כדי להגן על עצמם מפניה, הם בונים סיפונים גבוהים, המתוארים בתחילת הפרק. ילדים, הנשארים לנפשם, לבושים גרוע, מתוסכלים מגיל צעיר. מקרים של אריכות ימים נפוצים מאוד בכורדיסטן.
בשובנו למשפחה הכורדית, אנו מציינים, כפי שהעיד סון, כי מצפון לדרום, הכורדי שומר על מונוגמיה וכי משפחה נורמלית ממוצעת רק לעתים רחוקות עולה על שלושה או ארבעה אנשים. רק לראשים יש יותר מאישה אחת, ובחלק מהמקרים שניתנו בשרף-נאמה יש מספר רב של נשים מגודלות מאוד (ראה "נשים ללא ספירה", עמ' 336).
6. ראש המשפחה
ראוי לציין שהכורדים מתחתנים מאהבה, והחתן והכלה מכירים זה את זה לפני החתונה, בעוד שעמים מוסלמים אחרים מתחתנים בניגוד לרצונם של בני הזוג לעתיד, באמצעות צדדים שלישיים. במשפחה כורדית האב הוא הראש שלה (מלכה מאל) ומנהל הכל. הוא בעל המושב הטוב ביותר, בנוכחותו בני המשפחה אינם יכולים לשבת או לדבר ללא רשותו.
הבן הבכור הוא יורשו של האב. ואין איש יקר לכורדי יותר מיורשו. זה מסביר את העובדה שבמהלך המשא ומתן עם הכורדים, הבנים הגדולים של המנהיג נלקחים כבני ערובה. זה חזק יותר משבועה בקוראן.
השבט יכול לקחת התחייבויות בהיעדר המנהיג, אם יורשו במקומו; אבל הכורדים לא יקחו את החובה אם אין יורש, שכן הדבר מאיים במלחמת אזרחים לאחר מותו של המנהיג.
"הקפדה על הוותק במשפחה נטועה עמוק במנהגי הכורדים. יש לנו דוגמאות מעניינות לכך מדי יום. האדג'י נג'מדין רצה להדליק את הצ'יבוק שלו. בנו הבכור, כמו עבד נאמן, הלך אחרי האש והביא אותה בעזרה; בתורו, בהיותו מבוגר מאחיו בשנתיים בלבד, הוא גם רצה לעשן. האח הצעיר מיהר באותה סיוע לאחר השריפה, ולאחר מכן, בתורו, שירת בעצמו אח קטן, שפנה לאחייניו וכו', בדיוק לפי ההיררכיה של הגילאים והתפקיד "1).
"לכורדים צעירים, כמו גם לבניו של המנהיג, אין זכות לשבת בנוכחות זקנים; הם מגישים אותם עם קפה ומקטרות. אם בחור צעיר נכנס לאוהל, הוא נוהג לנשק את ידם של כל הזקנים לפי הסדר; הזקנים מנשקים אותו על מצחו. אם הנכנס מבוגר יותר, הוא נוטל רק את ידו של המנהיג, וכל הנוכחים שם את ידו על מצחו לאות כבוד.
____________________________________
1) צ' או לט, אופ. cit., p. 229.
1) M. Wagner, אופ. cit., Bd. ב', ס' 240.
ילדים יורשים אחרי אביהם. בהעדר ילדים, הירושה עוברת לאח או לנכדים; היורש הזכר מקבל פי שניים מהיורשת. אחרי האישה, אם לא היה לה ילד אחד, חציו הולך לבעלה, החצי השני לקרוביה (אחים, אחיות, אחיינים ואחיינים). אם יש לה ילדים, הבעל מקבל רבע מהרכוש, והילדים את השאר. האשה לאחר מות בעלה, אם אין לה ילדים, מקבלת רבע מהירושה (אם הייתה יותר מאישה אחת, מחלקים ביניהם חלק רביעי זה); אם יש ילדים, האישה מקבלת רק שמינית, השאר הולך לילדים. האפוטרופוס מתמנה במידת הצורך לבן או האח הבכור בהיעדר יורש ישיר.
קשורה קשר הדוק לשאלת המשפחה הכורדית היא בעיית הייחוס. לכל משפחות האצולה הוותיקות יש אילן יוחסין מוגדר היטב. שום דבר לא נותן השראה למנהיג כורדי כמו לדבר איתו על אבותיו. אתה אולי מכיר רבים מהם. אבל הוא ימנה עוד כמה דורות ויספר לכם על מעלליהם הנועזים במאבק נגד הרומי (הטורקים) ואג' (האיראנים). כדי להרגיש בנוח בקרב הכורדים, אין צורך להכיר את השושלת לעומק, תמיד אפשר למצוא מספר דוגמאות בשרף-שם (עמ' 323, חמישה עשר דורות רשומים). היה לי העונג להכיר את חמדי ביי באבן, שהשקיע שנים רבות במחקר גנאלוגי ממקורות ערביים, טורקיים ואיראניים, שבהם היו אזכורים של חבריו לשבט. אני משמר את אילן היוחסין שלו כמסמך בעל ערך לתובנה על הפסיכולוגיה והחשיבה של הכורדי. עם זאת, מסורות משפחתיות, גאווה באח של האב אינם נחלתם של האצולה בלבד. כל כורדי, לא משנה לאיזו שכבות חברתיות הוא שייך, יודע היטב לאיזה אח (בינא-מאל) הוא שייך, יודע בדיוק את מוצאו. בכורדיסטן יש לעתים קרובות אנשים אנאלפביתים שיודעים בעל פה עשרה עד חמישה עשר דורות של אבותיהם עם הרבה פרטים (מינורסקי). עבור ההיסטוריה השבטית הכורדית, לנתונים גנאלוגיים יש משמעות אמיתית.
חיי הנופש הם לא המקום שבו אתה יכול להעריך ביסודיות את המנטליות של החצי החזק של מדינה כה מופלאה כמו טורקיה.
צעיר טורקי אמיתי שונה באופן משמעותי מבחור נופש.
במשפחה, ככלל, האם מטפלת בבנים. יש אפילו פתגם שאומר שבנות יותר קרובות לאבא, ובנים יותר קרובים לאמא. אבות שמחים מאוד כשבנותיהם נולדות. ההיבט הדתי תרם רבות לאופן גידול הילדים במדינה הזו. בדרך כלל, לפני החתונה, גם לילד וגם לילדה אין ניסיון מיני. זו אחת הדרישות הבסיסיות של הקוראן. הוא נצפה במזרח, כמו גם במערב המדינה (פחות כאן). סביר להניח שמסיבה זו צעירים מנסים להתחתן (או להתחתן) מוקדם ככל האפשר.
למרות שבכל שנה המצב משתנה (בקצב איטי). בחורים צוברים ניסיון עוד לפני הנישואים, מכיוון שיש להם הזדמנות לכך. לחברה הטורקית אין ברירה אלא פשוט "לעצום עיניים" לעובדה זו. זו הייתה הסיבה שגיל הנישואין של הגברים בארץ עלה משמעותית. בערים הגדולות בטורקיה, בחורים נשארים רווקים אפילו בשנות השלושים לחייהם. יש גם הסבר נוסף לעובדה זו. בנות הארץ המעוניינות מבחינה כלכלית תובעניות מאוד למחזרים לעתיד, לכן בערים גדולות שאליהן כולם הולכים (גם מהמחוזות), מפסידים בעסקים הם בחורים שלא נתבעו.
עכשיו בארץ יש שתי מסורות של יצירת משפחה. שימו לב שהישן מפנה אט אט את מקומו לחדש שגם יתעדכן בקרוב.
המפורסם ביותר (זה בן יותר ממאה שנים) הוא שהורים ללא ידיעת ילדים יוצרים עבורם משפחות. אבל, עם זאת, המסורת האכזרית ביותר הזו נשמרה רק בפינות הארץ. הורים יכולים לנקוט בטריק כזה אם הם מתנגדים לכך שבנם יתחתן עם אזרח זר. מיד מצא כלה ממשפחה טובה. אפשרות אחרת נראתה גם היא מזרחית. הוא, ככלל, נבחר על ידי הטורקים (עם הכנסה ממוצעת), שכנראה נשארו זמן רב מדי אצל המחזרים. הם ממש רוכשים אישה (כמובן, צעירה) ממחוז עני של איראן, סוריה או גאורגיה.
טורקיה מושפעת מאוד מהתרבות האירופית, ולכן אין הרבה ילדים במשפחות מודרניות במדינה הזו כפי שהייתה בעבר. בנוסף, ההשפעה באה לידי ביטוי ביחסם של ההורים לצאצאיהם. ילדים אוהבים, מפונקים, מקבלים חופש בחירה. צעירים יכולים לבחור באופן עצמאי זוג ראוי לעצמם, אם כי מסורות החינוך מתגלות מעת לעת. אזרחים צעירים טורקים, הבוחרים את מאורסיהם או מאורסיהם, עושים זאת ב"צנזורה עצמית" תרבותית. בחורים מעדיפים בחורות טובות ומוסריות, והמין ההוגן - גברים עשירים יותר. הרבה מאוד אזרחים במדינה רוצים בתולה כאישה, וזו החלטה שקולה. חשיבה כזו היא אישור להמשכיות המסורות של האופן שבו גבר טורקי מעריך את אם ילדיו, כמו גם את המשפחה כולה.
שימו לב שככל שהוא צעיר יותר, הוא מתחשב יותר בדעת הקהל, או יותר נכון נמצא בלחץ שלה. זה הגיוני, מכיוון שלעתים קרובות צעירים תלויים כלכלית בהוריהם.
כשאתם בוחרים אישה, כפי שאתם מבינים, בחורים מקומיים מעדיפים רחוק מאהבה. באופן כללי, אתה צריך לשים לב לדעתו של גבר טורקי בנושא היחסים עם נשים.
מבחינתו טהרת האשה חשובה מאוד, כי תהיה לו אישה עד סוף ימיו (אין בארץ גירושים רבים כמונו). היבט החזקה והחזקה קובע את יחסו של הטורקי לכל נציג מהמין החלש ונמצא בבסיס היחסים המיניים.
הנקודות הבסיסיות בבחירת אישה הן אמון מוחלט, מוסר וכמובן דבקות במסורות. זה בלתי נסבל עבורו לחשוב שמישהו כבר החזיק את אשתו לפניו.
אגב, בנות הארץ תופסות את בעליהן כרכוש, אבל מזווית קצת אחרת: מבחינתן החזקה היא עובדת החזקה חוקית, שמביאה להן מעמד של גברת נשואה (זהו ביטחון חומרי, ביטוח לאומי). ושקט נפשי).
עכשיו בואו נדבר על רגשות...
אזרחים מקומיים הם מאוד רומנטיים, עדינים, טמפרמנטיים, אדיבים וחסרי עניין. העוצמה הגבוהה שלהם, הרומנטיקה והמזג שלהם הם מוזרים להשתלב ביחסי תרבות. הטורקים הבינו כיצד "למזג" את שאיפותיהם הרומנטיות - ניאוף. הוא נכנס בחוזקה לחייהם של הגברים במדינה הזו, אם כי לפני שנים רבות היה קשה לדמיין דבר כזה במדינה זו. החברה במדינה מנסה להעלים עין ממצב עניינים זה, גם נשים טורקיות משלימות עם עובדה זו כדי לא להתגרש. קורה שהבעל פשוט עוזב את המשפחה מבלי להביא את העניין לגירושין. הוא חי חיים של רווק שנים רבות, כמובן, כל הזמן הזה הוא מפרנס את אשתו החוקית וילדיו.
לא רק להנאות אהבה, לגברים מקומיים יש פילגשים. ילדים ואישה הם אזור של חובות וחובה. פילגש היא פורקן לרגשות רומנטיים. בנוסף, הוא תורם להתקדמות מודרנית בטכנולוגיה. טורקים משתמשים באופן פעיל מאוד באינטרנט כדי לחפש הנאות אינטימיות.
לטקס החיזור יש מקורות מובנים. הביטוי הפתוח של רגשותיו הוא המרכיב העיקרי של תרבויות: דרומית ומזרחית. רק זכרו, למשל, את הסרנדות של הספרדים והאיטלקים, האודם של משוררים ערבים. טבע רומנטי מלביש חיזור בצורות מדהימות. בשל "הקור" של הנציגים המקומיים של המין ההוגן וחוסר הנגישות שלהם (כאן נהוג שבנות שומרות את עצמן בגבולות, כלומר להעריך את עצמן), גברים נאלצים לחדד את המיומנות הזו לשלמות עבור רבים מאות שנים.
הטורקי, שמטפל בבחורה, שם את כל הארסנל הרומנטי שלו.
גברים מקומיים ונשים זרות
לפני שנדבר על יחס הטורקים לאזרחים זרים, יש צורך להזכיר את הכורדים. זוהי סטייה חשובה, במיוחד ביחסי טורקיה-חוץ.
במדינה זו חיים עמים רבים, הכורדים הם העם השונה ביותר מבחינת מנטליות ומסורות. היא חיה בדרך כלל באזורי המזרח. כלפי חוץ, אנשי האומה הזו כהים יותר מהטורקים, והתכונות דומות לסוג הערבי. נכון, יש הבדל שפה ניכר.
אומה זו "אובססיבית" לזהותה, דבקה לעתים קרובות יותר בקנונים. החידושים של העולם המודרני כואבים יותר. אזרחי האומה הזו שמרנים יותר מהטורקים.
הודות לתיירות חוץ פעילה החלה תקופה של יחסי טורקיה-חוץ. בעשרים השנים האחרונות הצטרפו גם היכרויות באינטרנט לסוג זה של מערכת יחסים. יותר ויותר זרים ממדינות שונות מגיעים למדינה זו מדי שנה. גם בטורקיה זה הפך נוח ואופנתי לקנות בתים, אז בעלי חפצי נדל"ן הצטרפו לתיירים.
הטורקים הם בונים מצוינים, כך שכאשר אזרחים זרים מגיעים לנוח, הם מרגישים במצב נוח.
באזור התיירות נותרו מהזהות המקומית רק עור שחור, דיבור טורקי, חותמות תרבות (תה, תבלינים, כותנה, אנדרטאות עתיקות וכמובן ממתקים), שהטורקים עצמם מפיצים.
טורקים שחורים עזים נראים לנשים ממדינות שונות אקזוטיות, מאצ'ו לוהט.
כאן אתה יכול לראות את הטעות העיקרית של תיירים. אזרחים של מדינות אחרות מגיעים לכאן לא מוכנים ליחסים עם הטורקים. לא ראוי להזכיר איך מתנהגים הגברים של המדינה הזאת, הגברות פשוט מאבדות את הראש, ולפעמים - ואת המוח שלהן, לעתים קרובות מאוד - את גבולות ההגינות. אזרחים של מדינות אחרות נוסעים לטורקיה כדי להירגע במלוא מובן המילה. הם רוצים "לנצח" כמה שיותר מאצ'וס לוהטים מקומיים. בקושי ניתן להרשות זאת לבית.
ככלל, או תושבי הכפר עובדים בבתי מלון, או סטודנטים שהם "רעבים מינית" (הטסטוסטרון שלהם יורד מקנה מידה). יש להם, כפי שאתה מבין, רצף רומנטי מפותח ביחסים עם המין השני. ברצוני לתת עצה שאסור לך להחמיא לעצמך, שכן 99% מהטורקים, לאחר שהשיגו את מה שהם רוצים - תמריצים חומריים, מין, התאהבות, לא סביר שיחליפו את דרך הנישואין המסורתית עם אזרח זר.
הסיבות העיקריות הן הבדלי תרבות (וגם חמורים), עוינות החברה ולעיתים מניעים דתיים.
רגע רע נוסף של רומנים בחגים בטורקיה הוא שנשים זרות מתקשות להבדיל בין בחור טורקי לכורדי.
אלה האחרונות (בגלל השמרנות שלהן) הן קטגוריות יותר בהערכתן של נשים זרות. עוד יותר קשה לחברה הזו לקבל זר לשורותיה.
התקשורת הטורקית מציבה באופן פעיל זר (בדרך כלל סלאבית) כנערה בעלת סגולה קלה. למרבה הצער, המציאות מאששת את הנאמר, במדינה זו יש יותר סלאבים בקרב בנות השיחה, ובאתרי נופש בקרב בנות שמחליפות גברים כמו כפפות (מחליפות את בני הזוג החוקיים שלהן) יש יותר מכל אזרחי רוסיה ואוקראינקה. כשהטורקים רואים זאת, מסיקים מסקנות משלהם. כתוצאה מכך, הם חושבים כך לא רק באזור הנופש, אלא בכל המדינה. לכן, למרבה הצער, זמינות במין היא שמושכת גברים מקומיים בנשים זרות. אחר הוא צעיף של אקזוטיות, כלומר, ילדה מבריקה עם תכונות סלאביות (במילים אחרות, אירופאיות). גברים מקומיים הפיצו שמועות ואפילו אגדות על מה ש"הופך" למראה זר במיטה, כך שכל טורקי חולם לבלות את הלילה עם יופי רוסי לפחות פעם אחת בחייו.
אין מה להיות מופתע כאן. אם יחסים חופשיים אינם זמינים במדינה הזו, והאישה היחידה במיטה היא האישה, אז התחכום של נשים זרות בשכר אינטימי, כמובן, עושה רושם בל יימחה על הטורקי. מסיבה זו, הם משתמשים בכל ארסנל המעשים הרומנטיים שלהם כדי להשיג את מה שהם רוצים.
נשים טורקיות הן מכוערות וטיפשות, בעוד שהרוסיות הן יפות, מטופחות וחביבות. זו דוגמה לאופן שבו הגברים של המדינה הזו מפתים בנות מרוסיה וממדינות אחרות. הם משתמשים בביטויים כאלה לא רק בסביבת הנופש, אלא גם באינטרנט.
מה ההבדל בין נשים זרות לגבר טורקי?
יש הבדל, אבל, ככלל, הוא גדוש בולים. לדוגמה, האירופאים (הגרמנים) עשירים, אז בעזרתם אתה יכול בקלות לעבור לאירופה, והסלאבים מסכימים עם כולם, קל יותר "לשוחח" איתם למען אינטימיות, כמו גם לטיול על חשבונם, מכיוון שהגברים שלהם הם אלכוהוליסטים ורעים במיטה.
הכי רעבים ל"בילוי נעים" הם מחשיבים אירופאים וסלאבים.
כמובן, לא הכל גרוע כמו שתואר לעיל. יש נישואים של אזרחים טורקים עם זרים. סביר להניח שהם נבנו על יחסים בין אישיים. נישואים טובים, ככלל, בין נשים זרות לטורקים בנויים על בסיס
קשרים אישיים ארוכי טווח, כלומר כאלה שנפגשו בבית הספר או בעבודה, או בסביבה אחרת שבה ניתן לבנות תקשורת רגילה. הודות לאנשי קשר יומיומיים, אתה יכול להכיר ולהבין אדם היטב.
ככלל, יחסי אינטרנט (אפילו עם אזרחי מדינותיהם) לא מובילים לשום מקום.
בעלי ג'מאל ואני נפגשנו בסוצ'י, כפי שקורה לעתים קרובות, בבית קפה שבו חגגתי את יום הולדתי. שנה לאחר מכן, כשפג תוקף אשרת העבודה שלו, הוא חזר לטורקיה ובמקביל הציג בפני את קרוביו. לא התכוונו להישאר שם, אבל זה היה 2008, המשבר הגיע. בנוסף, קרה משהו לחברה שעבורה הבעל עשה ויזה לרוסיה - היא הפסיקה לעבוד. מכיוון שבאותה תקופה לא ברור לגבי העבודה והייתי בהריון, החלטנו להתחתן בטורקיה ולהישאר שם.
קרובי משפחתו של בעלי קיבלו אותי בדרכים שונות: חלקם צעירים יותר - טובים, חלקם מבוגרים - באדישות לכאורה, וחלקם אמרו: "למה הבאת לפה זר? מה, אין לך מספיק משלך?" כל זה נאמר בפניי - הם חשבו שאני לא מבין אותם. מכיוון שמשפחתו של בעלי די שמרנית, לאביו היו שלוש נשים ו-24 ילדים. ציפו ממני להתאסלם, אבל זה לא קרה, וכל יום היחסים ביני לבין אמי הידרדרו יותר ויותר.
גרנו בכפר ליד העיר באטמן, שגרים בה בעיקר כורדים. לפני שנתיים הגיע גל גדול מאוד של מתנדבים מהעיר הזו ומסביבתה - צעירים רבים, כולל נשים, יצאו לסוריה כדי להילחם בדאעש (הארגון אסור ברוסיה. - Gazeta.Ru). לכורדים תפקיד גדול במניעת חדירת מחבלי דאעש לשטח טורקי, שממשלת טורקיה מונעת מהם בכל דרך אפשרית.
בבאטמן ילדתי בן. הייתי בשליטה מוחלטת - לא רק מקרוביו, אלא אפילו מהשכנים!
לא יכולתי לצאת מהבית בלי שהשכנים הטובים יספרו לי על כך.
וכל יום רציתי לגור שם פחות ופחות, ניסינו לעבור לאיסטנבול, אבל מכיוון שאף אחד לא רצה לעזור לנו - למרות שמקובל אצלם - ומכיוון שהייתי זר שלא התאסלם, יכולנו. לא לשכור שם דירה. בנוסף, נאלצנו לקנות את כל הרהיטים (בדרך כלל הם שוכרים דירות ריקות). כתוצאה מכך נשארנו באיסטנבול שלושה חודשים וחזרנו לבאטמן. זה כל מה שאני יכול לומר על החיים בטורקיה. ועוד משהו: לא מיד גיליתי שבעלי לעתיד הוא כורדי. הם לא אוהבים לפרסם את זה הרבה.
כשהגענו לטורקיה בקיץ 2008, בעלי אמר לי מיד: "לעולם אל תדבר על אי ההסכמה שלך עם הרשויות השולטות ברחוב". בנוסף, המשפחה שלהם מעורבת מאוד בפוליטיקה, ושמעתי כל הזמן על דיכוי נגד הכורדים. הנה דוגמה: משפחתו של בעלי הייתה עשירה מאוד בעבר, שכן עסקה בגידול טבק. אבל הממשלה לא אהבה שהכורדים עושים זאת וכך מתעשרים, והשלטונות אסרו עליהם לעשות זאת. בסופו של דבר רבים ממגדלי הטבק פשטו רגל, כולל אביו של בעלי. לאחר מכן,
בשנת 2010, אחותו של בעלה נכלאה - היא הייתה בת 18, היא נכנסה לכלא על הצהרותיה נגד הרשויות.
זו הייתה הנקודה האחרונה, והחלטתי בתקיפות לשכנע את בעלי לעזוב לרוסיה. למרבה המזל, האחות שוחררה כעבור שנתיים הודות לעורכי דין טובים, עליהם הוציאו כסף רב. אם לא היה להם כסף, היא הייתה יושבת בכלא. אני זוכר שהגיע אלינו קרוב משפחה אחד: הוא ישב 15 שנים בכלא ועדיין לא יודע למה.
הבנתי שהאיסלאמיזציה הופכת יותר ויותר בולטת בארץ ובקלות אפשר להגיע לכלא על מעשיו הרשלניים. לא רציתי חיים כאלה לילדים שלי, ומאוד התגעגעתי לרוסיה. הבנתי שטורקיה לא מתאימה לי ולילדים שלי באופן אישי, ועזבנו. אנחנו ברוסיה מאז 2011, עכשיו אנחנו הולכים לקבל אזרחות לבעלי. הוא יזם פרטי, הנה יש לנו עוד שלושה בנים. אנחנו חיים כרגיל, אני רגוע בשביל הילדים, ואני לא מפחד לעצמי.
אחרי המטוס שהופל, לא היה לנו ספק שארדואן הורה לעשות זאת, וכך גם בעלי. כמובן שקצת חששנו שלא ישלחו אותו בחזרה, אבל מכיוון שהכל בסדר עם המסמכים, הבנו שלא יהיה שום דבר נורא. ובגלל התקררות היחסים שלאחר מכן, לא איבדנו דבר. אבל אנחנו שמחים שעכשיו היחסים התחילו להשתפר מעט.
אני תופס את ניסיון ההפיכה הצבאית כדרכו של ארדואן לחזק את כוחו.
אני מאמין שארדואן הגה את זה בעצמו, ואני מרחם מאוד על החיילים הצעירים שעינו והרגו באופן שרק בעלי חיים הורגים. אבל אני חושב שהוא חזה את זה היטב. הוא מכיר את הפסיכולוגיה של ההמון, במיוחד אם מישהו מתגרה בה. ועכשיו הוא רוצה להחזיר את עונש המוות במדינה כדי שאנשים יבינו את ההשלכות של מעשיהם ומחשבותיהם המעוררות התנגדות לרשויות. אני מאמין שאי אפשר להחיל עונש מוות על אסירים פוליטיים, זו דרך שונה לגמרי מהדמוקרטיה.
מה יקרה לטורקיה? כן, שום דבר טוב, והרבה מאוד אנשים מבינים את זה ומודעים לכך שכל ההפיכה הזו היא פארסה מוחלטת. ארדואן הוא חכם, אכזרי מאוד ומניפולטור טוב. אני רואה את עתיד המדינה כדלקמן: ארדואן והצוות שלו נשארים בראש, יש טוטאליזציה מוחלטת של כוחו עם כל ההשלכות הנובעות מכך.
ואם הוא לא ישתוק לכולם - והוא לא ישתוק - אני חושב שמלחמת אזרחים אפשרית. עם זאת, מתי כל זה יכול לקרות, אני לא יודע.
באשר לכורדים, המדיניות כלפיהם רק תתחמיר. יש כבר כל כך הרבה פרטיזנים כורדים בטורקיה - יהיו אפילו יותר.
אני בכלל לא חושב על לחזור לטורקיה - למה? וגם הבעל אינו בוער מרוב חשק, רק אם הוא מבקר.
היא שאלה אם יש לנו חברים בני לאומים אחרים. מיד נזכרתי באלה, חג'ה, קרינה. הם כורדים ולמרות שהם חיים באוקראינה כבר הרבה זמן, הם שומרים על השפה, המסורות והחוקים שלהם. כתבתי עבודת מחקר על הכורדים בסמינר, אז אתן קטעים ממנה בהמשך. יש לי חברות מאוד קרובה עם אלה - במהלך שנות התקשורת למדנו להבין אחד את השני בצורה מושלמת, התיידדתי עם עוד בני משפחתה הגדולה.
מידע כללי על הכורדים.הכורדים הם עם בעל מאפיינים אתניים מובהקים ומוגדרים בבירור, שחי במולדתם ההיסטורית כבר אלפי שנים, הנקראת כורדיסטן – מדינת הכורדים. הם מדברים קורמנג'י. כורדיסטן מחולקת בין טורקיה, עיראק, איראן וסוריה. למרות ניסיונותיהם של פולשים זרים להיטמע ולמוסס אותם פיזית בסביבתם, הצליחו הכורדים לשמר את שפתם, תכונותיהם המקוריות, מסורותיהם ותרבותם. רוב הכורדים המאמינים הם מוסלמים סונים. בנוסף, 2 מיליון הם חסידי הדת הפרה-אסלאמית של "יזידיזם" המכנים את עצמם יזידים.
הכורדים הם בין אותם עמים המחולקים לשבטים רבים, ואלה בתורם מתפצלים למספר מסוים של סוגים. עד עכשיו, לאחר שהכרנו, הכורדים מיד שואלים: מאיזה אשירט (שבט) אתה? אם כורדי לא ידע את השושלת והשבט שלו, אז הוא נחשב מיד לאדם חסר שורשים, זה, לפעמים, ניתן לראות גם עכשיו. בקרב הכורדים נהוג לדעת את שושלת היוחסין שלהם בעל פה, מחלוקות מתרחשות לא פעם מי יודע יותר את שמות אבותיהם.
לרוב הכורדים יש שמות יוצאי דופן לאזור שלנו: קאראם, חג'ה, מרג'אן, כורדה, זאר, אלן, ארם, אולם כאשר הם נפגשים, הם מופיעים לעתים קרובות כעמיתים סלאבים (אני חושב שהם מבינים שלא כל סלאבי יוכל לשמוע ולשכפל נכון את שמותיהם). אם כי, למען ההגינות, במשפחה גדולה של כורדים שאני מכיר קוראים לילדים באופן די מסורתי - קרינה, מרינה, קמילה, אנה, דוד.
כמה מנהגים של הכורדים.האירוע הבלתי נשכח ביותר עבורי היה חתונה כורדית אמיתית, בה השתתפו קרובי משפחה מכל העולם ושם הייתי בין האורחים הסלאבים המעטים.
לאישה כורדית אין זכות לבחור את בעלה, למרות שלרוב בחירתה ובחירת הוריה חופפות, אך במקרה של ההפך, היא לא יכולה להתאפק אם אביה או אחיה רוצים לשאת אותה לאשה בכוח. הכורדים רואים בזה בושה נוראה אם ילדה אומרת "לא" לנבחר של אביה או אחיה.
חתונה עולה הרבה כסף ולכן כסף לחתונה של בן נצבר עם הזמן. וכדי להחזיר את ההוצאות הללו במהלך החתונה, כל אורח נותן לצעירים כסף או כבשים. בדרך כלל נאספים מספיק כדי יותר מכיסוי הוצאות החתונה. החתונה שהייתי בה התקיימה בעיר, אז אף אחד לא נתן כבשים, אבל כל אדם קם במהלך המשתה, איחל לצעירים בריאות והודיע כמה כסף וזהב הוא נותן.
הכורדים שומרים על המנהג הפטריארכלי: גברים ונשים כאחד חוגגים את חתונתם בנפרד - באוהלים שונים, או לפחות בשולחנות שונים. עבורי זה היה יוצא דופן וחדש - ישבתי ליד שולחן עם נשים, ובעלי לעתיד היה בשולחן עם גברים :)
על על סף בית החתן הונחה צלחת מתחת לרגלי הכלה, והיא שברה אותה במכה אחת. על פי אמונה ישנה, אם הצלחת נשברת, אז הכלה תהיה ענווה וחרוצה, אם לא, אז עקשנית וחריפה.
כשהגיעו הצעירים למשתה הבחנתי בשני סרטים מתחת לז'קט של החתן - אדום וירוק, מסתבר שהאחד קשור אליו בבית הכלה, השני בביתו שלו. יתר על כן, ילדה לא נשואה (ללא רבב) צריכה לקשור את הסרטים. את המנהג הזה אף אחד לא יכול היה להסביר לי.
במהלך החתונה האורחים רוקדים הרבה. ריקוד העם שלהם מעגלי, עם תנועות פשוטות, במבט ראשון, בליווי צורנה ודחול. ילדים צעירים מאוד רוקדים בשורה אחת עם מבוגרים. הכלה מובלת לריקוד על ידי הנשים. בשמלה לבנה כשלג, עם עיניים מושפלות וכנועות כמנהג הכורדי, היא התמימות עצמה (אגב, בתמונה למעלה, הראש של אלה מושפל מסיבה - היא בילתה את כל החתונה ככה - היא הפגין ענווה וענווה).
החתן והכלה עומדים במעגל של רקדנים. כשאלה מצטרפת לרקדנים, המוזיקה מואטת. היא עוקבת מכנית אחר תנועות ריקוד: 4 צעדים קדימה, 4 צעדים אחורה. הפנים עדיין חסרות הבעה. המתופף מכה את הכלי בריכוז וברצינות. הסרטון הוא לא מהחתונה של אלינה, אבל נראה שהריקוד זהה. אגב, לא יכולתי לחזור על זה :))))
מכיוון שגם הכלה וגם החתן הם נוצרים, רבים מהמנהגים לא היו קיימים, אחרים הותאמו כך שלא יתנגשו עם עקרונות נוצריים.
בחתונות כורדיות, לפני שהכלה הובאה, טיפסו החתן והאיש הטוב ביותר לגג הבית עם עץ תלוי עם תפוחים "דארה מוראזה" (עץ משאלות) ו"בלגי בוקה" (כרית כלה). בימי קדם, הכלה הובאה לבית החתן על גב סוס. בזמן שהכלה ירדה מהסוס בפתח החתן, אחד הרוכבים שהתלווה אליה מסר לחתן את הכרית שגנב מבית הכלה, והכלה, מוקפת בחברותיה, פנתה לבית החתן. .
הכי טוב הרים את הכרית גבוה והכה אותה בראשו של החתן 3 פעמים, כמו אומר: "תזדקן על כרית אחת", כלומר משאלה לשנים ארוכות של חיים משותפים.
אחר כך ניער החתן ענף מעל ראשה של הכלה, קטף ממנה כמה תפוחים והשליך אותם לעברה. אחת הנשים החזיקה צלחת מעל ראשה של הכלה, כדי שהתפוחים שעפו על ראשה לא פגעו בה. מנהג זה מוסבר בכך שילדה צעירה, כמו עץ, חייבת לשאת פרי, כלומר ללדת ילדים רבים. עם זאת, יש דעה נוספת: חוה אכלה תפוח והרגה את כל המין האנושי. כשהחתן זורק תפוחים על הכלה, הוא, כביכול, מקלל אותה על מה שעשתה, באומרו: קח בחזרה את התפוחים שלך, אישה שהפכה את המין האנושי לתמותה.
מנהג כורדי נוסף הוא לספק לאדם זר לינה ושולחן. הכנסת האורחים מפותחת מאוד בקרב הכורדים. מכבדים את האורח בצורה מיוחדת ואם האורח ישבח משהו בבית הכורדי, הוא ישמח להציע אותו במתנה לאורח. לכן יש לכורדים פתגם: "סוס, צבר, אשה - לאף אחד, וכל השאר לאורח".
עם זאת, לא כל אחד יכול להיות אורח בבית של כורדי. האורח הוא אדם יוצא דופן. והוא יוצא דופן בשל תכונותיו האישיות או כבודו.
בקרב הכורדים זה נחשב לגוי לדבר בין אישה לגבר שאינם קשורים בדם. אישה (ילדה) לא יכולה לדבר עם גבר אם הוא לא בנה, אחיה, בעלה או אביה.
הכורדים מכבדים תרבויות אחרות. הם חיים איתם בשלום כבר שנים רבות, חולקים לחם, צער ושמחות, וחוגגים יחד חגים. סכסוכים נוצרים כאשר הם מנסים לכפות משהו (שפה, מנהגים, צווים) על הכורדים, כאשר הם מנסים לשלול מהם את זכות הזהות הלאומית, ההגדרה העצמית.
עוד נקודה שלמדתי עליה לאחרונה. עם ילדיהם הכורדים מדברים אך ורק בשפה היזידית, כך שעד שלוש שנים ילדים לא יודעים ולא מבינים שפה אחרת, אז הם מתחילים ללכת לגן, לבית הספר, ושם הם כבר לומדים אוקראינית ורוסית. אולי גם בגלל זה, גם בתנאים של מגורים ממושכים במדינה אחרת, הם שמרו על שפתם.
BENİM EVİM TÜRKİYE
כורדים
(כורדי. כורדי) - אנשים דוברי איראן הודו-אירופיים, החיים בעיקר בטורקיה, איראן, עיראק וסוריה. הם מדברים כורדית.
רוב הכורדים מצהירים על האיסלאם הסוני, חלקם - אסלאם שיעי, יזידיזם, נצרות ויהדות.
הכורדים הם אחד העמים העתיקים של המזרח התיכון. מקורות מצריים עתיקים, שומריים, אשוריים-בבליים, חיתיים, אוררטיים החלו לדווח על אבותיהם של הכורדים די מוקדם.
כורדיסטן. הבעיה העיקרית של הכורדים היא שלעם הזה אין מדינה משלו. בנוסף, הכורדים החיים בסוריה ובטורקיה מושפלים בזכויותיהם: בסוריה הם לא אזרחים, בטורקיה אין להם זכות לדבר בשפתם, ללמוד ולקדם את תרבותם ושפתם.
הבעיה מסובכת בשל העובדה ששטחה של כורדיסטן עשיר למדי במשאבי טבע, בפרט בנפט. בהתאם לכך, מדינות עולם גדולות וחזקות מנסות בכל כוחן להפעיל את השפעתן על מקור אנרגיה רציני זה.
יש גם חוסר אחדות פוליטית של הכורדים. כמה מפלגות פוליטיות שקיימות בתחום זה אינן יכולות להסכים זו עם זו.
הכורדים צריכים לחיות בתנאים קשים. האזורים שבהם הם חיים אינם מפותחים מבחינה כלכלית. רבים מחשיבים את האנשים האלה פראיים וחסרי השכלה. למרות שלמעשה, התרבות של הכורדים היא די רבת פנים ויש לה כמה מאות שנים.
איך להבדיל בין טורקי לכורדי? לפי המראה:הכורדים כהים יותר, צבע השיער, העיניים, הגוף קרוב יותר לערבים (הפרסים). הכורדים נמוכים, חסונים. לפי שיחה:רוב הכורדים מדברים טורקית במבטא כורדי, אם הבחור ה"טורקי" שלך יודע כורדית - הוא 100% כורדי, כי. הטורקים אינם יודעים או מבינים את השפה הכורדית. דָתִיוּת:גם אם כורדי צעיר נהנה, נכנס לכל הצרות הקשות, יש לו הרבה בנות, הוא הולך למסגד, מתפלל, דתיות לא מתונה, מכבד את הוריו ואת כל קרובי המשפחה, כולם חיים יחד (חמולה), הוא בוחר בחורה צנועה , בתולה, מסוגלת ללדת לפחות 3 ילדים, דואגת, מצייתת לו בכל דבר. לפי התנהגות:רוב העובדים באזורי הנופש (ברמנים, מלצרים, חממשצ'יקים, מלווים אחרים) הם כורדים, צעירים, בעלי השכלה נמוכה, מדברים (וכותבים) בשפת רחוב, מתנהגים בהתרסה, מתייחסים בחוסר כבוד לבנות, הם יכולים לצעוק אחריך "היי, נטשה!" הכורדים שונאים את הטורקים ואת הרפובליקה של טורקיה, מדברים נגד הממשלה הנוכחית, חולמים על איחוד מחדש של העם ההיסטורי וכורדיסטאן.
4. מקום האישהלאחר הערות אלו על החיים החומריים של המשפחה הכורדית, הבה נעבור לחקר עמדת האישה. זה משקף היטב את האופי של האנשים. בהזדמנות זו מציין מינורסקי כי הכורדים הם כנראה הליברלים ביותר מבין המוסלמים. כמובן שכל עבודות הבית הכבדות נעשות על ידי נשים. הם מטפלים בבקר, נושאים מים, מטפסים על ההרים אל העדר כדי לחלוב את החיות, לאסוף ולרכוש דלק. את כל זה הם עושים על ידי נשיאת אוכל איתם לכל מקום, קשורים לגבם בחגורה רחבה. אם אישה לא מסוגלת לעמוד בזה, היא דועכת במהירות ומאבדת את כל היופי של המין שלה. רק נשות מנהיגים (הנקראות חאנום, בניגוד לאיאייה - אישה פשוטה) יכולות לנהל חיים נטולי דאגות, לדאוג ליופיים שלהם ולדאוג לבגדיהם. עם זאת, כל הנשים, לא משנה באיזה תפקיד הן תופסות, רוכבות על סוס מעולה, ללא חשש לעלות על גברים. הם גם לא מפחדים מטיפוס, והנואשים שבהם מטפסים על הרים במיומנות רבה.
נשים, כאמור, אינן מכסות את פניהן. בקהל הם מתערבבים עם גברים ובשיחה כללית הם תמיד יכולים לומר את דעתם. "לעתים קרובות מאוד בכפרים", מעיד סון, "מארחת הבית קיבלה אותי בהיעדר בעלה, נשארה לשבת ולדבר איתי בלי יומרה של בושה או ביישנות של נשים טורקיות או איראניות, כשהן חולקות איתי ארוחה. אותי בהנאה. כשהבעל הופיע, האישה, כאות תשומת לב לאורח שלה, לא עזבה אותו עד שהבעל קשר את הסוס ונכנס לאוהל. כמובן, לא יכולה להיות שאלה של מאסר של אישה. האישה הכורדית היא בעלת סגולה, קוקטית ועליזה. זנות אינה ידועה בקרב הכורדים, וכך גם כמה מהרשעות האחרות הרווחות כל כך במזרח. בני הנוער מכירים מאוד אחד את השני. לנישואים מקדימים חיזור אמיתי מצד המבקש. רגשות רומנטיים שוררים בלבם של הכורדים. לפני 20 שנה (מינורסקי כתב על כך ב-1914), התרחשה ליד מחבאד המקרה המוזר הבא: נערה אירופאית צעירה התאהבה בכורדי, הפכה למוסלמית, ולמרות כובד ההכשרה של הקונסול והוריה. , נשארה עם בעלה. מכיוון שאנו מדברים על רומנטיקה, מותר להזכיר שבאוסף הספרותי הכורדי שלי קיים כרך קטן של שירים ("דיבן-אי-אדב" מאת המשוררת מירצבה מוקרי) המוקדש לנוסראט היפה, שמעולם לא הפך להיות אשתו של המשורר, לאחר שהתחתנה עם אחר. בעקבות המסורת הרומנטית, מאדאם פול הנרי-בורדו, ברומן הסקרן והמקסים שלה Antaram Trebizonda, מספרת לנו את האודיסיאה של נערה ארמנית צעירה שנמכרה לכורדי על ידי ז'נדרמים שנשלחו ללוותה לגלות.
צעירה ארמנית מדברת על העבדות שלה כך: "מי הייתי באמת? עֶבֶד! עוזרת! אאוטלנדר! למה הוא קנה אותי? לברברי הזה יש אצולה פרימיטיבית עתיקה. יש לו טעם לעצמאות, לא מחזיק הרמון. מאיפה הכורדי שואב את הכבוד הזה לאישה, לא מוכרת בקרב העמים המוסלמים?
... אהבתי את האיש הזה, שידעתי עליו, לא ידע את שפתו ותולדותיו.
... בבוקר הוא העיר אותי וגרם לי להסתובב לאט מסביב למדורה. יש מנהג: כשילדה מתחתנת, היא נפרדת מאח אביה. זמן מה לאחר מכן, הוא קרא לי עם האחות הרטובה שלי למכלאה שם אסף מאה איילים, חמישה תאואים וסוס עם אוכף עור אדום חדש. הוא עצר אותנו: "אני צריך לשלם לאביך מחיר כלה, נדוניה של כלתי. במקרה כזה, את כל מה שיש כאן, אני נותן לאחות שלך, שהביאה אותך לכאן. הוא הביט בי מרוצה. שום דבר לא הכריח אותו לעשות זאת. אבל הוא רצה להראות לכולם שהוא לא מתכוון להחזיק אישה זרה באוהל רק להנאות הלילה שלו, כדי שכולם יכבדו את אשתו. התרגשתי. כעבור שבוע שמעתי על הסף את נודדת הרגליים, מפעפעים; עזבתי. הוא חיכה לי. "כדאי שתחזור להורים שלך אחרי החתונה, שיתנו לך פרה, סוסה ועז, שיהפכו להיות שלך, ככה עושים אצלנו. אבל אני לא רוצה שתהיה פחות עשיר מאחרים, ואני נותן לך אותם בעצמי.
היה לי בן. הוא גדל כאן. הבן לא ידע מילה בכורדית והיה ארמני אמיתי. אביו לא התלונן על כך. אבל יום אחד הוא אמר לי: "למד אותו לפחות לקרוא לי אבא!" לא רציתי. האושר הזה נמשך ארבע שנים.
נחזור לאחר הסטייה הזו לחוט הסיפור שלנו. גירושין קל מאוד לכורדים. כורדים בלהט ריב נשבעים לפעמים שאם המריבה לא תוסדר, הם יתגרשו. והם מתגרשים. זה קורה במציאות. אם אז מתחילה החרטה לייסר את הבעל והוא ישמח להחזיר אליו את גרושתו, החוק אינו מתיר זאת, אלא אם כן בתקופת פרידתם האשה לא נישאה בשנית ולאחר מכן קיבלה גט. בערים ניתן למצוא בעלי מקצוע (מוהלאל) המוכנים למלא את התפקיד הנכון תמורת תשלום על מנת לבטל את השפעת הגירושין הראשונים. בדרך כלל במקרים כאלה יש שורה שלמה של אי הבנות שיש לגביהן אנקדוטות כורדיות רבות. אולם כל זה חל רק על חיי האזרחים. לנוודים, כמובן, יש מוסר פשוט ומחמיר יותר.
לכורדים יש מיוחד אחד, שנקרא צ'ופי, ריקוד במעגל עם הקפצה. זה שמוביל את הריקוד מחזיק מטפחת ביד אחת, והשנייה נושאת את הרקדנים אוחזים ידיים במעגל. פעם ריקוד זה ניתן לכבוד מינורסקי על ידי כורדי עשיר. ברגע שנשמעו צלילי הצורנה (קלרינט) בליווי תוף, התחפשו כל נשות הכפר תוך חמש דקות ותפסו את מקומן בין הגברים, רומסות בכבדות, אך בהתלהבות עד הערב. הנה עוד ראיה:
“מיהרתי בפעם הראשונה להתקרב למקום ההתכנסות בו רקדו את הריקוד הכורדי, שנראה לי סקרן ויחד עם זאת חינני מאוד. גברים ונשים, אוחזים ידיים, יוצרים מעגל גדול, לצלילי תוף רע, נעו לאט ובמונוטוניות לקצב... עם זאת ניתן להבחין שנשים כורדיות, למרות שהן מוסלמיות, אינן בושות. פניהם לא היו מכוסים" 1).
לאישה בקרב הכורדים, ללא ספק, יש אישיות משלה. לא במקרה, למשל, אם, המובחנת באצילות או יופי, מוסיפה את שמה של בנה; למשל, השם Bapiri Chachan (שפירושו "בפיר, בנו של Chachan") שומר על מוניטין של האם. ניתן להביא דוגמאות רבות כאשר שבט שלם כפוף לאישה, שבראשה היא הייתה צריכה להיות. ידוע, למשל, שבתקופת הכיבוש הסופי של האקארי בידי הטורקים, שלטה במחוז זה אישה (ראה הרטמן). "אנו בעצמנו (מינורסקי) ראינו בסתיו 1914 בעיירה הקטנה אלפצ'ה (ליד סולימניה) את אדל חנום המפורסמת, אלמנתו של עוסמאן פאשה משבט יפו 2) . במשך כמה שנים, היא באמת שלטה בכל המחוז, רשמית שהופקדה על ידי הטורקים בידי בעלה, שכמעט תמיד נעדר. בן, מחופש לסוחר איראני, התגורר זמן מה בבית המשפט הקטן שלה ותיארה בצורה משעשעת מאוד כיצד היא שופטת ומנהלת עניינים, בלי לשכוח את חובותיה הנקיות הטהורות, כמו קניית בדים שונים, טיפול בבית. הממשלה מינתה פקיד טורקי באלפצ'ה. אדל-חאנום מצאה את עצמה בבושת פנים מאז; עם זאת, היא התנהגה בכבוד רב. היא ביקרה אותנו במחנה שלנו, מלווה בפמליה שלמה של קרובי משפחה ומשרתות, והסכימה ברצון להצטלם. אדל חנום הודתה לבנה על המתנות במכתב שנכתב בצרפתית על ידי כורדי צעיר שלמד עם המיסיונרים הקתולים בסן.
1) Comte de Sercey, La, Perse en 1839-1840, p. 104.
2) לדוגמא הזו שציטט מינורסקי, אני יכול להוסיף עוד אחת, מהצד שלי, עם מרים חנום, אלמנתו של השייח' מוחמד סידיק. היה לי העונג לשאת ולתת עם האישה הכורדית האצילה הזו שנותרה לבדה עם משרתיה בנרי, מקום מגוריה הראשי של שמדינן, בזמן התקרבות הכוחות הרוסיים ב-1916 בחלק הקטן הזה של כורדיסטן. מילינגן (גזירה, עמוד 25) שמה גם גברת כורדית, אלמנתו של עומר-אגה, מנהיג שבט מילאנו. היא הייתה רק בת עשרים ושתיים כשאיבדה את בעלה, אך היא זכתה לכבוד על ידי כל זקני השבט והיא נהנתה מהשפעה רבה בקרבם. היא ניהלה את ענייני השבט באנרגיה של גבר. מ' מסיניון הפנה את תשומת לבי להשפעת היזידים בקרב הכורדים האצילים. היופי של הנשים הללו מושך כורדים המבקשים להינשא להם.
כורדים בדרך כלל מאוד אוהבים ילדים. ליד כל מנהיג אפשר לראות את הילד האהוב שלו, הצאצא העשירי או השנים עשר. ליאן פולאד בק, לפי שם שרף (עמ' 292), היו 70 ילדים. וזה לא מקרה חריג. לעתים קרובות בהרים אתה יכול לפגוש כורדי צעיר נושא ילד בזרועותיו - התקווה לזקנתו. מינורסקי נזכר בסצנה אחת בטיול בכורדיסטן: "טיפסנו עם קרון בשביל צר לאורך תהום, כשלפתע הופיעו שני אנשים מלמעלה. לפניו, כורדי, לבוש קלות, לכאורה איכר עני, נשא ילד חולה עטוף בסמרטוטים. אשתו, שהיתה לה פנים טובות אך עצובות, הלכה אחריו, נושאת פגיון כדי שיהיה לבעלה נוח יותר. הילד נפל מהגג ואיבד את הכרתו. הורים מיהרו להראות אותו למכשף שכן. כשהבחינה באירופים, שבמזרח כולם ידועים כרופאים, תפסה האם את המדרגה, החלה לנשק את רגליה, בוכה, מתחננת להציל את הילד. הייתה הרבה כנות וצער אמיתי בכל הסצנה הזו. ולהפך, נזכרים בבוז הסכנה והמוות בקרב הכורדים ובדבריו של מנהיג אחד: "זה יהיה מכובד למות רק במיטה. אבל אם יתפוס אותי כדור ויחזירו אותי הביתה, כולם ישמחו שאני אמות כמו שצריך. אולי הפילוסופיה הקשה הזו משותפת לאמהות כורדיות, אבל הצער של האישה המסכנה דיבר ברהיטות שיש בליבה קשרים חזקים עוד יותר.
מחלות זיהומיות נפוצות מאוד. עם זאת, מחלות קשות הן נדירות בקרב נוודים. הטיפול מורכב מהנחת קמע על המקום הכואב או לגרום למטופל לבלוע פיסת נייר עם פסוק מהקוראן או נוסחת קסם. נעשה שימוש במספר צמחי מרפא, אך טיפול ביתי מסוג זה עדיין לא נחקר מספיק.
נזכיר שמ' וגנר 1) מדבר על זה.
לשבט בילבאס יש דרך מיוחדת לריפוי פצעים. הם תופרים את הפצועים בשור מעור טרי, ומשאירים רק את הראש פנוי. העור עצמו נופל מגופו של המטופל עם הזמן. הפצעים המסוכנים ביותר מחנית ומכת חרב מטופלים באותו אופן.
1) מ' וגנר, אופ. cit., S. 229.
הכורדים סומכים גם על הרופא או כל אירופי, כפי שנאמר זה עתה. אם נותנים חתיכת סוכר או מעט אלכוהול, הכורדי החולה אומר מיד שהוא מרגיש יותר טוב. מחלות של דרכי הנשימה, למרות שינויים פתאומיים בטמפרטורה, אינן שכיחות. שיגרון, להיפך, שכיח מאוד, כנראה כתוצאה מהגנה לא מספקת של האוהל מפני קור ומגע עם האדמה הקרה. לבסוף, מלריה מאיימת לעתים קרובות על הכורדים. כדי להגן על עצמם מפניה, הם בונים סיפונים גבוהים, המתוארים בתחילת הפרק. ילדים, הנשארים לנפשם, לבושים גרוע, מתוסכלים מגיל צעיר. מקרים של אריכות ימים נפוצים מאוד בכורדיסטן.
בשובנו למשפחה הכורדית, אנו מציינים, כפי שהעיד סון, כי מצפון לדרום, הכורדי שומר על מונוגמיה וכי משפחה נורמלית ממוצעת רק לעתים רחוקות עולה על שלושה או ארבעה אנשים. רק לראשים יש יותר מאישה אחת, ובחלק מהמקרים שניתנו בשרף-נאמה יש מספר רב של נשים מגודלות מאוד (ראה "נשים ללא ספירה", עמ' 336).
6. ראש המשפחה
ראוי לציין שהכורדים מתחתנים מאהבה, והחתן והכלה מכירים זה את זה לפני החתונה, בעוד שעמים מוסלמים אחרים מתחתנים בניגוד לרצונם של בני הזוג לעתיד, באמצעות צדדים שלישיים. במשפחה כורדית האב הוא הראש שלה (מלכה מאל) ומנהל הכל. הוא בעל המושב הטוב ביותר, בנוכחותו בני המשפחה אינם יכולים לשבת או לדבר ללא רשותו.
הבן הבכור הוא יורשו של האב. ואין איש יקר לכורדי יותר מיורשו. זה מסביר את העובדה שבמהלך המשא ומתן עם הכורדים, הבנים הגדולים של המנהיג נלקחים כבני ערובה. זה חזק יותר משבועה בקוראן.
השבט יכול לקחת התחייבויות בהיעדר המנהיג, אם יורשו במקומו; אבל הכורדים לא יקחו את החובה אם אין יורש, שכן הדבר מאיים במלחמת אזרחים לאחר מותו של המנהיג.
"הקפדה על הוותק במשפחה נטועה עמוק במנהגי הכורדים. יש לנו דוגמאות מעניינות לכך מדי יום. האדג'י נג'מדין רצה להדליק את הצ'יבוק שלו. בנו הבכור, כמו עבד נאמן, הלך אחרי האש והביא אותה בעזרה; בתורו, בהיותו מבוגר מאחיו בשנתיים בלבד, הוא גם רצה לעשן. האח הצעיר מיהר באותה סיוע לאחר השריפה, ולאחר מכן, בתורו, שירת בעצמו אח קטן, שפנה לאחייניו וכו', בדיוק לפי ההיררכיה של הגילאים והתפקיד "1).
"לכורדים צעירים, כמו גם לבניו של המנהיג, אין זכות לשבת בנוכחות זקנים; הם מגישים אותם עם קפה ומקטרות. אם בחור צעיר נכנס לאוהל, הוא נוהג לנשק את ידם של כל הזקנים לפי הסדר; הזקנים מנשקים אותו על מצחו. אם הנכנס מבוגר יותר, הוא נוטל רק את ידו של המנהיג, וכל הנוכחים שם את ידו על מצחו לאות כבוד.
____________________________________
1) צ' או לט, אופ. cit., p. 229.
1) M. Wagner, אופ. cit., Bd. ב', ס' 240.
ילדים יורשים אחרי אביהם. בהעדר ילדים, הירושה עוברת לאח או לנכדים; היורש הזכר מקבל פי שניים מהיורשת. אחרי האישה, אם לא היה לה ילד אחד, חציו הולך לבעלה, החצי השני לקרוביה (אחים, אחיות, אחיינים ואחיינים). אם יש לה ילדים, הבעל מקבל רבע מהרכוש, והילדים את השאר. האשה לאחר מות בעלה, אם אין לה ילדים, מקבלת רבע מהירושה (אם הייתה יותר מאישה אחת, מחלקים ביניהם חלק רביעי זה); אם יש ילדים, האישה מקבלת רק שמינית, השאר הולך לילדים. האפוטרופוס מתמנה במידת הצורך לבן או האח הבכור בהיעדר יורש ישיר.
קשורה קשר הדוק לשאלת המשפחה הכורדית היא בעיית הייחוס. לכל משפחות האצולה הוותיקות יש אילן יוחסין מוגדר היטב. שום דבר לא נותן השראה למנהיג כורדי כמו לדבר איתו על אבותיו. אתה אולי מכיר רבים מהם. אבל הוא ימנה עוד כמה דורות ויספר לכם על מעלליהם הנועזים במאבק נגד הרומי (הטורקים) ואג' (האיראנים). כדי להרגיש בנוח בקרב הכורדים, אין צורך להכיר את השושלת לעומק, תמיד אפשר למצוא מספר דוגמאות בשרף-שם (עמ' 323, חמישה עשר דורות רשומים). היה לי העונג להכיר את חמדי ביי באבן, שהשקיע שנים רבות במחקר גנאלוגי ממקורות ערביים, טורקיים ואיראניים, שבהם היו אזכורים של חבריו לשבט. אני משמר את אילן היוחסין שלו כמסמך בעל ערך לתובנה על הפסיכולוגיה והחשיבה של הכורדי. עם זאת, מסורות משפחתיות, גאווה באח של האב אינם נחלתם של האצולה בלבד. כל כורדי, לא משנה לאיזו שכבות חברתיות הוא שייך, יודע היטב לאיזה אח (בינא-מאל) הוא שייך, יודע בדיוק את מוצאו. בכורדיסטן יש לעתים קרובות אנשים אנאלפביתים שיודעים בעל פה עשרה עד חמישה עשר דורות של אבותיהם עם הרבה פרטים (מינורסקי). עבור ההיסטוריה השבטית הכורדית, לנתונים גנאלוגיים יש משמעות אמיתית.
בעלי ג'מאל ואני נפגשנו בסוצ'י, כפי שקורה לעתים קרובות, בבית קפה שבו חגגתי את יום הולדתי. שנה לאחר מכן, כשפג תוקף אשרת העבודה שלו, הוא חזר לטורקיה ובמקביל הציג בפני את קרוביו. לא התכוונו להישאר שם, אבל זה היה 2008, המשבר הגיע. בנוסף, קרה משהו לחברה שעבורה הבעל עשה ויזה לרוסיה - היא הפסיקה לעבוד. מכיוון שבאותה תקופה לא ברור לגבי העבודה והייתי בהריון, החלטנו להתחתן בטורקיה ולהישאר שם.
קרובי משפחתו של בעלי קיבלו אותי בדרכים שונות: חלקם צעירים יותר - טובים, חלקם מבוגרים - באדישות לכאורה, וחלקם אמרו: "למה הבאת לפה זר? מה, אין לך מספיק משלך?" כל זה נאמר בפניי - הם חשבו שאני לא מבין אותם. מכיוון שמשפחתו של בעלי די שמרנית, לאביו היו שלוש נשים ו-24 ילדים. ציפו ממני להתאסלם, אבל זה לא קרה, וכל יום היחסים ביני לבין אמי הידרדרו יותר ויותר.
גרנו בכפר ליד העיר באטמן, שגרים בה בעיקר כורדים. לפני שנתיים הגיע גל גדול מאוד של מתנדבים מהעיר הזו ומסביבתה - צעירים רבים, כולל נשים, יצאו לסוריה כדי להילחם (הארגון אסור ברוסיה. - Gazeta.Ru). לכורדים תפקיד גדול במניעת חדירת מחבלי דאעש לשטח טורקי, שממשלת טורקיה מונעת מהם בכל דרך אפשרית.
בבאטמן ילדתי בן. הייתי בשליטה מוחלטת - לא רק מקרוביו, אלא אפילו מהשכנים!
לא יכולתי לצאת מהבית בלי שהשכנים הטובים יספרו לי על כך.
וכל יום רציתי לגור שם פחות ופחות, ניסינו לעבור לאיסטנבול, אבל מכיוון שאף אחד לא רצה לעזור לנו - למרות שמקובל אצלם - ומכיוון שהייתי זר שלא התאסלם, יכולנו. לא לשכור שם דירה. בנוסף, נאלצנו לקנות את כל הרהיטים (בדרך כלל הם שוכרים דירות ריקות). כתוצאה מכך נשארנו באיסטנבול שלושה חודשים וחזרנו לבאטמן. זה כל מה שאני יכול לומר על החיים בטורקיה. ועוד משהו: לא מיד גיליתי שבעלי לעתיד הוא כורדי. הם לא אוהבים לפרסם את זה הרבה.
כשהגענו לטורקיה בקיץ 2008, בעלי אמר לי מיד: "לעולם אל תדבר על אי ההסכמה שלך עם הרשויות השולטות ברחוב". בנוסף, המשפחה שלהם מעורבת מאוד בפוליטיקה, ושמעתי כל הזמן על דיכוי נגד הכורדים. הנה דוגמה: משפחתו של בעלי הייתה עשירה מאוד בעבר, שכן עסקה בגידול טבק. אבל הממשלה לא אהבה שהכורדים עושים זאת וכך מתעשרים, והשלטונות אסרו עליהם לעשות זאת. בסופו של דבר רבים ממגדלי הטבק פשטו רגל, כולל אביו של בעלי. לאחר מכן,
בשנת 2010, אחותו של בעלה נכלאה - היא הייתה בת 18, היא נכנסה לכלא על הצהרותיה נגד הרשויות.
זו הייתה הנקודה האחרונה, והחלטתי בתקיפות לשכנע את בעלי לעזוב לרוסיה. למרבה המזל, האחות שוחררה כעבור שנתיים הודות לעורכי דין טובים, עליהם הוציאו כסף רב. אם לא היה להם כסף, היא הייתה יושבת בכלא. אני זוכר שהגיע אלינו קרוב משפחה אחד: הוא ישב 15 שנים בכלא ועדיין לא יודע למה.
הבנתי שהאיסלאמיזציה הופכת יותר ויותר בולטת בארץ ובקלות אפשר להגיע לכלא על מעשיו הרשלניים. לא רציתי חיים כאלה לילדים שלי, ומאוד התגעגעתי לרוסיה. הבנתי שטורקיה לא מתאימה לי ולילדים שלי באופן אישי, ועזבנו. אנחנו ברוסיה מאז 2011, עכשיו אנחנו הולכים לקבל אזרחות לבעלי. הוא יזם פרטי, הנה יש לנו עוד שלושה בנים. אנחנו חיים כרגיל, אני רגוע בשביל הילדים, ואני לא מפחד לעצמי.
אחרי המטוס שהופל, לא היה לנו ספק שארדואן הורה לעשות זאת, וכך גם בעלי. כמובן שקצת חששנו שלא ישלחו אותו בחזרה, אבל מכיוון שהכל בסדר עם המסמכים, הבנו שלא יהיה שום דבר נורא. ובגלל התקררות היחסים שלאחר מכן, לא איבדנו דבר. אבל אנחנו שמחים שעכשיו היחסים התחילו להשתפר מעט.
אני תופס את ניסיון ההפיכה הצבאית כדרכו של ארדואן לחזק את כוחו.
אני מאמין שארדואן הגה את זה בעצמו, ואני מרחם מאוד על החיילים הצעירים שעינו והרגו באופן שרק בעלי חיים הורגים. אבל אני חושב שהוא חזה את זה היטב. הוא מכיר את הפסיכולוגיה של ההמון, במיוחד אם מישהו מתגרה בה. ועכשיו הוא רוצה להחזיר את עונש המוות במדינה כדי שאנשים יבינו את ההשלכות של מעשיהם ומחשבותיהם המעוררות התנגדות לרשויות. אני מאמין שאי אפשר להחיל עונש מוות על אסירים פוליטיים, זו דרך שונה לגמרי מהדמוקרטיה.
מה יקרה לטורקיה? כן, שום דבר טוב, והרבה מאוד אנשים מבינים את זה ומודעים לכך שכל ההפיכה הזו היא פארסה מוחלטת. ארדואן הוא חכם, אכזרי מאוד ומניפולטור טוב. אני רואה את עתיד המדינה כדלקמן: ארדואן והצוות שלו נשארים בראש, יש טוטאליזציה מוחלטת של כוחו עם כל ההשלכות הנובעות מכך.
ואם הוא לא ישתוק לכולם - והוא לא ישתוק - אני חושב שמלחמת אזרחים אפשרית. עם זאת, מתי כל זה יכול לקרות, אני לא יודע.
באשר לכורדים, המדיניות כלפיהם רק תתחמיר. יש כבר כל כך הרבה לוחמי גרילה כורדים בטורקיה - יהיו אפילו יותר.
אני בכלל לא חושב על לחזור לטורקיה - למה? וגם הבעל אינו בוער מרוב חשק, רק אם הוא מבקר.
טוען...
