בגדים אלטאייםמאוד פונקציונלי. חלקם של האלטאים שחיו באזורי הצפון נשלט על ידי בגדי פשתן בעבודת יד, בעוד שבדרומיים היו בגדים עשויים עור. לחולצת הקנבס לא היה צווארון, אבל גזוזה בנדיבות בקישוטים צבעוניים. מלמעלה לבשו חלוק פשתן או קפטן קצר עשוי בד עם צווארון צעיף. בשל העובדה שהחורף באלטאי קר, נתפרו מעילים נוספים מעור כבש המותאמים לרכיבה. נעליים היו לרוב פרווה, לעתים רחוקות יותר - עור, אבל תמיד עם סוליות רכות עם אצבע מוגבהת. ציידים לבושים בז'קט לבד ומכנסי פרווה.

לבושם של הדרום-אלטאייםכללה מעיל פרווה, מכנסי זמש, מגפיים מעור מראל, עם צמר מבחוץ וכובע. כובעים נתפרו מעורות של סנאים, בלינקס, שועלים, קטיפה, קטיפה, בד או בד אחר. הם היו עגולים, עם חלק עליון גבוה. החלק הפנימי היה ממולא בעור טלה. מאחור נתפרו לכובע שני סרטי משי או ציצית חוט צבעונית עד הכתפיים.

שעות נוספות תחפושת לאומית אלטאיאניתהשתנה. בסוף XIX - תחילת המאה העשרים. בקיץ, אוכלוסיית הגברים לבושים בחלוק בד (צ'קפן), כובע לבד, כמו כובע עם קצוות מעוקלים, מגפי עור עם גרב לבד. מכנסיים נתפרו מזמש, וחולצה (צ'מצ'ה) עשויה מבד. בחורף כובע לבד פינה את מקומו לכובע פרווה העשוי מכפות של חיות. עורות כבשים שימשו לתפירת מעילי עור כבש, ועורות של חיות מתות שימשו לייצור איצ'יגים (נעלי לאומיות). נשים נשואות לבשו כיסויי ראש ולבשו צ'ג'דק על בגדיהן - ז'קט חם ללא שרוולים ארוכי שוליים, שנתפר מקטיפה, משי או בד, גזוז בדרך כלל בבד או צמה בהירים. מצד ימין נתלו לוחות מתכת עם חריץ, אליהם קשרו צעיף, מפתחות, צרור חבלים של ילדים שנתפרו לתוך תיקי עור, שבאמצעותם תמיד אפשר היה לגלות את מספרם ומגדרם.

אצל הנשים בגדים של האלטאיםכפתורים ביצעו לא רק תפקיד פונקציונלי, אלא גם שימשו כקישוט. תסרוקות נשים היו שונות מתסרוקות של בנות. הבנות של דרום אלטאים השאירו מפץ קטן על המצח, קלעו הרבה צמות מאחור, קישטו אותן בסרטים בהירים. לאחר שהגיעו לגיל נישואין, הם החלו ללבוש קישוטים קלועים ארוכים, שנרקמו לשני צמות בינוניות ונפלו עד המותניים. בקורס היו לנשים תכשיטים מקוריים, למשל טבעות ועגילים גדולים. נכון לעכשיו, תלבושות מסורתיות לובשות בחגים לאומיים, לטקסים פולחניים. כמובן, הבגדים של האלטאים עברו שינויים, אבל המסורות בנות מאות השנים, הרעיונות האסתטיים, המגיעים מימי קדם, נשמרים עד היום, בשילוב מורכב עם רעיונות מודרניים.

מעניין מנהגים אלטאיים. נערה לא יכלה להתחתן עם נער אם הוא היה מאותו סוק שאליו הייתה שייכת הכלה. לפי האגדות, פעם היה להם אב קדמון משותף, שהניח את היסודות לקיומו של הסוג. הצעיר חיפש כלה בסוק אחר, ובעזרת קרובי משפחה, חברים או מכרים הוא גנב את הילדה. בדרך כלל נערך מרדף אחר החוטף. אם היו עוקפים את הצעירים, אז הצעיר אנס את הילדה, והעניין הסתיים בכך (חתונה). על ידי מנהגים של האלטאים, ניתן היה לקנות את הילדה על ידי תשלום עם יתד. החתן יכול להיות בגיל שנתיים או שלוש. האישה גידלה וגידלה את בעלה. כמבוגר, הוא יכול היה לגנוב בחורה אחרת שהוא חיבב.

חיי האלטאיםנקבע על פי אורח החיים וההרגלים שלהם. לכל אדם היה צינור עם גבעול עץ. הם היו עשויים באורכים שונים, עשויים מעץ או מתכת. חלק העץ של הצינור היה מעוטר בטבעות נחושת רוחביות. בנוכחות מקטרת היה לאיש שקית טבק. זה יכול להיות עור או בד, מעוטר ברקמה מסורתית של אלטאי, וקשור בחוט. המקטרת והפאוץ' היו משוחקים בחלק העליון של הנעל. כשהם יוצאים לציד, גברים עוטים על כתפיהם רתמת ציד - רצועה דקה שעליה הוצמדו לציד תיקי עור לאבק שריפה, כדורים ועוד דברים נחוצים. ארנק העור הכיל קרפים חותכי אש וטינדר, והסכין נשמרה במעטפת עור או עץ. אלטאים מימי קדם עסקו באמנות דקורטיבית ויישומית - גילוף בעץ. נגזרו ממנו קישוטים לקשתות, אוכפים, לוחות לרסן. מעוטר בחפצי בית. בנוסף, הם היו מאסטרים מצוינים של הבלטות עור. המוצר המסורתי שלהם הוא כלי לאחסון עראקי-תשאור. אלטאיאנים יצרו בעצמם חפצי בית רבים.

חאן קיצ'קיל - אדון הנמרים

לכל עמי סיביר היו רעיונות על "מאסטרים" - רוחות שאליהן כפופים בעלי חיים מסוימים, כמו גם הרים, יערות, נהרות. ה"מאסטר" של הנמרים, הטורפים המסוכנים ביותר של טייגת ההר הגבוה, היה, על פי אמונות אלטאי, חאן קיצ'קיל. הכת שלו חוזרת בבירור למיתוסי ציד עתיקים. אבל ציווה קיצ'קיללא רק נמרים. הוא גם נחשב ל"בעלים של תופי שמאן". והטמבורין, בתורו, נתפס באלטאיככלי קיבול לנשמה של "הרוח הנבחרת".

בדרך זו, חאן קיצ'קילבעל נשמות שמאניות. ידית הטמבורין הזכירה את התלות של השמאנים בחאן האימתני. על פי אגדות הטלאוטים החיים בדרום הארץ ההררית, על פי רעיונותיהם של הצפון אלטאים, היא הייתה קשורה באופן מסתורי לנמר. והנמר, כידוע, הוא החיה של החאן עצמו קיצ'קילה! לכן, זו הייתה הידית ששמאנים אלטאי חשבו לחלק החשוב ביותר בכלי הנגינה שלהם והעבירו אותו מאב לבן, מסבא לנכד.

מי גר בארובה?

אם הטקס של הקרבת סוס לאולגן היה קשור למסורות של פסטורליסטים, אז הפולחן של "קנאטלרים" חוזר למנהגי ציד עתיקים. בימים עברו, אף תושב של אלטאי לא הלך לטייגה מבלי להאכיל את "בעלי הכנף" - כך מתורגם ה"קנאטול" של אלטאי לרוסית.

התמונות שלהם נשמרו בכל בית. לרוב, החבלים היו ענף מזולג, שעליו נלבשה פיסת בד ועליה מצוירת דמות של רוח טייגה. לרוחות היה, על פי רעיונותיהם של האלטאים, כוח רב עוצמה. תוצאת הציד הייתה תלויה לחלוטין בהם. Kanat-lars לא נקראו בטעות מכונפים. ברור שיש קשר עם ה"ציפור-אולגן", "הציפור-שאמאן". Kanatulari, ככל הנראה, היו קשורים ישירות לאחת הכתות העתיקות ביותר, פולחן האש. לא פלא שהאמינו כי בית הגידול שלהם בבית הוא ארובה.

מיי-אין וחיצי הקסם שלה

כשילד נולד במשפחת אלטאי, האישה המבוגרת ביותר תלתה חץ וקשת עץ קטן מעל עריסת הרך הנולד. אל החץ הוצמד בד לבן. פיסת חומר זו גילמה את השמימי האלה Mai-ene. היא נחשבה לשומרת המשפחה מפני רוחות רעות.

זה היה פופולרי במיוחד mai-eneבקרב הטלאוטים. לדברי האתנוגרף L. E. Karunovskaya, שביקר באלטאיבשנות ה-20 האמינו הטלאוטים שאם רוח המחלה תפלוש לילד, האלה תירה חץ בלתי נראה ותגן על הילד.

הבגדים של שבטי האלטאי היו שונים בהתאם למעמד החברתי ולאזורים. בגדי גברים היו מורכבים מחולצה ארוכה (עשויה מדובה או צ'ינץ) עם שרוולים ארוכים, צווארון פתוח משופע מצויד בכפתור אחד, ורוחב, מעט ארוך יותר ממכנסי המידות העשויים מדובה, קנבס עבה או עור ביצי לבוש. מכנסיים במותן נמשכו יחד עם שרוך, שנקשר מלפנים ושוחרר עם הקצוות כלפי חוץ. תחתונים לא נלבשו. מעל החולצה נלבשה גם חלוק (צ'קמן) עשוי בד, ננקין או טפט עם שרוולים רחבים וצווארון גדול מטה בצבע אדום או כחול. החלוק היה חגור בחגורת אבנט (מדובה). הבגדים העשירים בגזרה היו זהים, אבל הם נתפרו מחומר יקר. בנוסף, העשירים באזורי הדרום לבשו בגדים יקרים מ

גזרה מונגולית. מבין ההלבשה העליונה, יש להזכיר את מעילי הפרווה ששרדו עד היום, לרוב מעור כבש (עדיפה פרווה לבן). אני תופר מעילי פרווה

הם ארוכים, השרוולים בכתפיים רחבים מאוד

אירוקי, מתחדד בצורה חדה כלפי מטה. מעילי הפרווה של העשירים היו מכוסים

צווארונים עשויים פרווה יקרה. כובעים

גברים ונשים נתפרו מעורות של כבש שחור, עם חלק עליון עשוי חומר צהוב, שחור, כתום או אדום. לכובע היה רצועה גבוהה (מעור כבש, ולעשירים מסיבל או שועל), שהצטמצמה בהדרגה מאחור. מאחור היו לכובע שני סרטים, לרוב אדומים, שאיתם במידת הצורך ניתן היה לקשור רצועה מסביב ולהוריד אותה לגמרי מעל האוזניים. כובעים מסוג אחר הם עגולים, עם מברשת של חוטים צבעוניים בחלק העליון. הם נתפרו מחומר על פרוות כבש והיו להם שפה עגולה עשויה פרווה. העשירים הכינו כובעים כאלה מפרווה יקרה (צובל, לוטרה, כפות שועל וכו'). כובעי גברים ונשים היו בדרך כלל זהים.

בגדי הנשים בקרב האלטאים היו זהים לגברים, למעט החלק העליון. הלבוש המיוחד של נשים נשואות היה ה-chegedek, ז'קט ללא שרוולים ארוכים: במקום שרוולים, היו ל-chegedek גזרות, וניתן היה ללבוש אותו מעל כל לבוש. הוא נתפר לתוך המותניים, מחומר כהה (לעשירים, ממשי וקטיפה) ומעטף סביב חורי הזרוע של השרוולים והצווארון, לאורך הגב והשולי עם עיטור תחרה או מחומר אדום או צהוב. לבשו אותו בחורף ובקיץ. גברים רבים, במיוחד העניים, לבשו מעיל פרווה בקיץ, שמו אותו על גופם העירום והורידו אותו מכתפיהם בחום קיצוני.

הנעליים היו מגפי עור עם סוליות רכות. מגפיים נתפרו מחודדים, ללא עקבים. לתוכם השחילו גרבי לבד (UK) שבלטו 3-5 ס"מ מהבוטלג. הקצה העליון של הגרב היה עטוף בבד (לעשירים, עם קטיפה צבעונית) ותפור בחוטים. לפעמים בחורף הם נעלו מגפי פרווה, שנתפרו מכפותיה של ביצי עם הפרווה מבחוץ. העניים, כדי לחסוך כסף, הכינו את החלק העליון של המגפיים שלהם מקנבס, וקשרו אותם מתחת