הקלאש הם עם דרדי קטן המאכלס שני עמקים של היובלים הימניים של נהר הצ'יטרל (קונאר) בהרים של דרום הכוש ההינדי במחוז צ'יטרל במחוז ח'בר פאחטונקווה (פקיסטן). שפת האם - קלשה - שייכת לקבוצת השפות הדרדיות של השפות ההודו-איראניות. ייחודו של העם, המוקף מכל עבר בשכנים אסלאמיים, טמון בעובדה שחלק ניכר ממנו עדיין מצהיר על פגאניות, שהתפתחה על בסיס הדת ההודו-איראנית ואמונות המצע.
אם הקלאש היו עם גדול עם טריטוריה ומדינה נפרדת, אז קיומם בקושי היה מפתיע אף אחד, אבל היום לא שרדו יותר מ-6 אלף איש - הם הקבוצה האתנית הקטנה והמסתורית ביותר באזור אסיה.
קלאש (שם עצמי: kasivo; השם "קלש" מגיע משמו של האזור) הוא עם בפקיסטן החי ברמות ההינדו כוש (נוריסטן או קפירסטן). המספר הוא כ-6 אלף איש. הם הושמדו כמעט לחלוטין כתוצאה מרצח העם המוסלמי עד תחילת המאה ה-20, מכיוון שהם מצהירים על פגאניות. הם מנהלים חיים מבודדים. הם דוברים את שפת הקלאש של קבוצת השפות הדרדיות של השפות ההודו-אירופיות (עם זאת, לכמחצית מהמילים בשפתם אין אנלוגים בשפות דרדיות אחרות, כמו גם בשפות של עמים שכנים). בפקיסטן רווחת הדעה שהקלאש הם צאצאים של חיילי אלכסנדר מוקדון (בקשר אליו בנתה ממשלת מקדוניה מרכז תרבות באזור זה, ראה למשל "מקדוניה ќe gradi kulturen tsentar kaјnzi to פקיסטן"). המראה של כמה קלאש אופייני לעמים בצפון אירופה, ביניהם נמצאות לעתים קרובות כחולות עיניים ובלונדיזם. יחד עם זאת, לחלק מהקלאש יש גם מראה אסיאתי שדי אופייני לאזור.
הדת של רוב הקלאש היא פגאניזם; לפנתיאון שלהם יש מאפיינים משותפים רבים עם הפנתיאון הארי העתיק המשוחזר. הטענות של כמה עיתונאים לפיהן הקלאש סוגדים ל"אלים יווניים עתיקים" אינן מבוססות. במקביל, כ-3,000 קלאש הם מוסלמים. ההתאסלם לא מתקבל בברכה על ידי הקלאש, שמנסים לשמר את זהותם השבטית. קלאש אינם צאצאים של הלוחמים של אלכסנדר מוקדון, והמראה הצפון-אירופי של חלקם מוסבר בשימור מאגר הגנים ההודו-אירופי המקורי כתוצאה מסירוב להתערבב עם האוכלוסייה החייזרית הלא-ארית. יחד עם הקלאש, לנציגי בני ההונזה וכמה קבוצות אתניות של הפמירים, הפרסים ואחרים יש גם מאפיינים אנתרופולוגיים דומים.
מדענים מייחסים את קלאש לגזע הלבן - זו עובדה. פניהם של רבים קלאש הם אירופאים גרידא. העור לבן, שלא כמו פקיסטנים ואפגנים. ועיניים בהירות ולעתים קרובות כחולות הן כמו דרכון של קפיר לא נאמן. עיני קלאש כחולות, אפורות, ירוקות ולעתים רחוקות מאוד חומות. יש עוד נגיעה אחת שלא משתלבת בתרבות ובאורח החיים המשותף למוסלמים של פקיסטן ואפגניסטן. קלאש תמיד יצרו לעצמם והשתמשו ברהיטים. הם אוכלים ליד השולחן, יושבים על כיסאות - עודפים שמעולם לא היו טבועים ב"ילידים" המקומיים והופיעו באפגניסטן ובפקיסטאן רק עם הגעתם של הבריטים במאות ה-18-19, אך מעולם לא השתרשו. וקלאש מימים ימימה השתמשו בשולחנות וכיסאות...
בסוף האלף הראשון הגיע האסלאם לאסיה, ואיתו גם צרותיהם של ההודו-אירופים, ובפרט אנשי הקלאש, שלא רצו לשנות את אמונת אבותיהם ל"תורת הספר" האברהמית. ." לשרוד בפקיסטן כפגאני זה כמעט חסר סיכוי. קהילות מוסלמיות מקומיות ניסו בהתמדה לאלץ את הקלאש להתאסלם. ורבים קלאש נאלצו להיכנע: או לחיות באימוץ דת חדשה, או למות. במאות ה-18-19, המוסלמים טבחו באלפי קלאש. מי שלא צייתו ולפחות ביצעו בחשאי פולחנים פגאניים, השלטונות, במקרה הטוב, גורשו מארצות פוריות, נדחקו אל ההרים, ולעתים קרובות יותר הם הושמדו.
רצח העם האכזרי של אנשי הקלאש נמשך עד אמצע המאה ה-19, עד שהשטח הקטנטן שהמוסלמים כינו קפירסטן (ארץ הכופרים), שבו חיו הקלאש, נפל לתחום השיפוט של האימפריה הבריטית. זה הציל אותם מהשמדה מוחלטת. אבל גם עכשיו, קלאש נמצאים על סף הכחדה. רבים נאלצים להיטמע (באמצעות נישואים) עם פקיסטנים ואפגנים, להתאסלם - קל יותר לשרוד ולקבל עבודה, השכלה, תפקיד.
כפר קלאש
חייו של קלאש המודרני יכולים להיקרא ספרטניים. קלאש חיים בקהילות - קל יותר לשרוד. הם גרים בבתים הבנויים מאבן, עץ וחמר. גג הבית התחתון (קומה) הוא גם הרצפה או המרפסת של בית משפחה אחרת. מכל השירותים בבקתה: שולחן, כיסאות, ספסלים וכלי חרס. הקלאש יודעים על חשמל וטלוויזיה רק מפי השמועה. חפירה, מעדר ומקטר - הם מבינים ומוכרים יותר. הם שואבים את פרנסתם מחקלאות. קלאש מצליחים לגדל חיטה וגידולים אחרים על אדמות מנוקה מאבן. אבל את התפקיד העיקרי בפרנסתם ממלאים בעלי חיים, בעיקר עיזים, המעניקים לצאצאי הארים הקדמונים חלב ומוצרי חלב, צמר ובשר.
בחיי היומיום בולטת חלוקת תפקידים ברורה ובלתי מעורערת: גברים הם הראשונים במלאכת הלידה והציד, נשים עוזרות להם רק בפעולות הפחות אינטנסיביות (עישוב, חליבה, מטלות בית). בבית יושבים גברים בראש השולחן ומקבלים את כל ההחלטות המשמעותיות במשפחה (בקהילה). בנויים מגדלים לנשים בכל ישוב - בית נפרד בו נשות הקהילה יולדות ילדים ומבלות ב"ימים קריטיים". אשת קלאש מחויבת להביא ילד לעולם רק במגדל, ולכן נשים הרות מתיישבות מבעוד מועד ב"בית היולדות". מאיפה באה המסורת הזו, אף אחד לא יודע, אבל אין עוד נטיות הפרדה ואפליה נגד נשים בקרב הקלאש, שמקוממת ומצחיקה את המוסלמים, שבגלל זה מתייחסים לקלאש כאל אנשים שאינם מהעולם הזה...
לחלק מהקלאש יש גם מראה אסיאתי המאפיין למדי את האזור, אך יחד עם זאת יש להם לעתים קרובות עיניים כחולות או ירוקות.
נישואים. נושא רגיש זה מוכרע אך ורק על ידי הורי הצעירים. הם יכולים גם להתייעץ עם הצעירים, הם יכולים לדבר עם הורי הכלה (החתן), או שהם יכולים לפתור את הבעיה מבלי לשאול את דעת הילד שלהם.
קלאש לא יודעים ימי חופש, אבל הם חוגגים בעליזות ובאירוח 3 חגים: יושי - פסטיבל הזריעה, אוצ'או - חג הקציר, וחגימוס - חג החורף של אלי הטבע, כשהקלאש מבקשים מהאלים לשלוח להם חורף מתון ואביב וקיץ טובים.
במהלך חימוס, כל משפחה שוחטת עז כקורבן, שבשרה זוכה לכל מי שבא לבקר או לפגוש ברחוב.
שפת הקלאש, או קלשה, היא שפת הקבוצה הדרדית של הענף ההודו-איראני של משפחת השפות ההודו-אירופיות. מופץ בקרב הקלאשים במספר עמקים של ההינדו כוש, דרומית מערבית לעיר צ'יטרל במחוז הגבול הצפון-מערבי של פקיסטן. ההשתייכות לתת-הקבוצה הדרדית מוטלת בספק, שכן מעט יותר ממחצית המילים דומות במשמעותן למילים בשפת החובר, הנכללת גם בתת-קבוצה זו. מבחינה פונולוגית, השפה היא לא טיפוסית (Heegård & Mørch 2004).
אוצר המילים הבסיסי של סנסקריט נשמר היטב בשפת הקלאש, למשל:
בשנות ה-80 החלה התפתחות הכתיבה לשפת הקלאש בשתי גרסאות - המבוססות על כתבים לטיניים ופרסיים. הגרסה הפרסית התבררה כעדיפה, ובשנת 1994 יצאו לאור לראשונה אלפבית מאויר וספר לקריאה בקלאש המבוסס על גרפיקה פרסית. בשנות ה-2000 החל מעבר פעיל לכתב הלטיני. בשנת 2003 יצא לאור האלפבית קלעסה אליבא. (אנגלית)
הדת והתרבות של הקלאש
החוקרים והמיסיונרים הראשונים החלו לחדור לתוך קפיריסטן לאחר התיישבות הודו, אך הרופא האנגלי ג'ורג' סקוט רוברטסון, שביקר בקפיריסטן ב-1889 וחי בה שנה, סיפק מידע רב על תושביה. הייחוד של המשלחת של רוברטסון הוא בכך שהוא אסף חומר על הטקסים והמסורות של הכופרים לפני הפלישה האסלאמית. לרוע המזל, מספר חומרים שנאספו אבדו בעת חציית האינדוס במהלך חזרתו להודו. עם זאת, החומרים ששרדו והזיכרונות האישיים אפשרו לו לפרסם ב-1896 את הספר "Kafirs of the Hindu Kush" ("הקפירים של הינדו-כוש").
המקדש האלילי של הקלאש. במרכז עמוד האבות.
על בסיס תצפיותיו של רוברטסון על הצד הדתי והטקסי של חיי הכופרים, ניתן בהחלט לקבוע כי דתם מזכירה את הזורואסטריזם שעבר שינוי ואת כתות הארים הקדמונים. הטיעונים העיקריים בעד אמירה זו הם היחס לאש ולטקס הלוויה. להלן נתאר חלק מהמסורות, היסודות הדתיים, מבני הדת והטקסים של הכופרים.
ה"מטרופולין" העיקרי של הכופרים היה כפר בשם "קמדש". בתי קמדש היו מסודרים במדרגות לאורך מורדות ההרים, ולכן גג בית אחד היה חצר לבית אחר. הבתים היו מעוטרים בשפע בגילופי עץ מורכבים. עבודת השדה לא נעשתה על ידי גברים, אלא על ידי נשים, למרות שהגברים פינו את השדה קודם לכן מאבנים ובולי עץ שנפלו. גברים עסקו באותה תקופה בתפירת בגדים, ריקודים פולחניים בכפר ובפתרון ענייני ציבור.
מושא הפולחן העיקרי היה אש. בנוסף לאש, הכופרים סגדו לאלילי עץ, שגולפו על ידי בעלי מלאכה מיומנים והוצגו במקומות קדושים. הפנתיאון כלל הרבה אלים ואלות. האל אימרה נחשב לעיקרי. נערץ מאוד גם אל המלחמה גישה. לכל כפר היה אלוהות פטרונית קטנה משלו. העולם, על פי האמונות, היה מיושב בהרבה רוחות טובות ורעות שנלחמו זו בזו.
עמוד אבות עם שושנת צלב קרס.
V. Sarianidi, בהסתמך על עדותו של רוברטסון, מתאר את המבנים הדתיים באופן הבא:
"... המקדש הראשי של אימרה היה ממוקם באחד הכפרים והיה מבנה גדול עם אכסדרה מרובעת, שגגה נתמך בעמודי עץ מגולפים. חלק מהעמודים היו מעוטרים כולו בראשי אילים מפוסלים, באחרים היה רק ראש חיה אחד חצוב בתבליט עגול בבסיסו, שקרניו, העוטפות את גזע העמוד וחוצות, התרוממו ויצרו מעין רשת פתוחה. בתאים הריקים שלו היו דמויות פיסוליות של גברים קטנים ומשעשעים.
זה היה כאן, מתחת לאכסדרה, על אבן מיוחדת, מושחרת מחומר, שהקריבו קורבנות רבים של בעלי חיים. בחזית הקדמית של המקדש היו שבע דלתות, המפורסמות בעובדה שלכל אחת מהן הייתה דלת קטנה נוספת. הדלתות הגדולות נסגרו היטב, רק שתי דלתות צד נפתחו, וגם אז באירועים חגיגיים במיוחד. אבל עיקר העניין היה בדלתות, המעוטרות בגילופים משובחים ובדמויות תבליט ענקיות המתארות את האל היושב אימרו. בולט במיוחד פני אלוהים עם סנטר מרובע ענק, המגיע כמעט עד הברכיים! בנוסף לדמויות האל אימרה, חזית המקדש עוטרה בתמונות של ראשים ענקיים של פרות ואיילים. בצדו הנגדי של המקדש הותקנו חמש דמויות ענק התומכות בגגו.
לאחר שהסתובבנו במקדש והתפעלנו מ"חולצתו" המגולפת, נתבונן פנימה דרך חור קטן, אשר, עם זאת, חייב להיעשות בגנבה כדי לא לפגוע ברגשות הדת של הכופרים. באמצע החדר, בדמדומים הקרירים, ניתן לראות אח מרובע ממש על הרצפה, שבפינותיו עמודים, מכוסים אף הם בגילופים עדינים להפליא, המייצגים את דמותם של פנים אנושיות. על הקיר הנגדי מהכניסה יש מזבח ממוסגר בדימויים של חיות; בפינה, מתחת לחופה מיוחדת, יש פסל עץ של אלוהים אימרה עצמו. שאר הקירות של המקדש מעוטרים בכובעים מגולפים בעלי צורה חצי כדורית לא סדירה, הנטועים על קצות המוטות. ... מקדשים נפרדים נבנו רק לאלים הראשיים, ולקטנים בנו מקדש אחד למספר אלים. אז היו מקדשים קטנים עם חלונות מגולפים, שמהם ניבטו פניהם של אלילי עץ שונים.
בין הטקסים החשובים ביותר היו בחירת זקנים, הכנת יין, קורבנות לאלים וקבורה. כמו רוב הטקסים, בחירת הזקנים לוותה בהקרבת עיזים מסיבית ושפע פינוקים. הבחירות לזקן הראשי (ג'סטה) נעשו על ידי זקנים מקרב הזקנים. בחירות אלו לוו גם בקריאת מזמורי קודש המוקדשים לאלים, קורבנות וכיבוד לזקנים שנאספו בבית המועמד:
"... הכומר הנוכחים במשתה יושב במרכז החדר, טורבן מפואר כרוך סביב ראשו, מעוטר בשפע של קונכיות, חרוזי זכוכית אדומים, ומלפנים בענפי ערער. אוזניו משובצות עגילים, שרשרת ענקית מונחת על צווארו, וצמידים על ידיו. חולצה ארוכה, מגיעה עד הברכיים, יורדת בחופשיות על מכנסיים רקומים תחובים במגפיים עם חולצות ארוכות. גלימת בדאקשאן משי בהירה מושלכת על הבגד הזה, גרזן ריקוד פולחני נאחז בידו.
כאן קם אחד הזקנים היושבים באיטיות ולאחר שקשר בד לבן סביב ראשו, צועד קדימה. הוא מוריד את מגפיו, שוטף את ידיו ביסודיות וממשיך להקריב. לאחר שדקר במו ידו שתי עיזי הרים ענקיות, הוא מניח בזריזות כלי מתחת לזרם הדם, ואז, כשהוא עולה אל החניך, מצייר כמה סימנים בדם על מצחו. דלת החדר נפתחת, ומשרתים מביאים פנימה כיכרות לחם ענקיות עם ענפי ערער בוער תקועים בהן. כיכרות אלו נישאות בחגיגיות סביב החניך שלוש פעמים. ואז, אחרי עוד פינוק בשפע, מתחילה שעת הריקודים הפולחניים. מספר אורחים מקבלים מגפי ריקוד וצעיפים מיוחדים איתם הם מהדקים את הגב התחתון. לפידי אורן דולקים, וריקודים פולחניים ופזמונים מתחילים לכבוד האלים הרבים.
טקס חשוב נוסף של הכפירים היה טקס הכנת יין ענבים. גבר נבחר לעשות יין, אשר, לאחר ששטף היטב את רגליו, החל לכתוש את הענבים שהביאו נשים. ענבים הוגשו בסלסילות נצרים. לאחר ריסוק יסודי, מיץ הענבים נשפך לפכים ענקיים והושאר לתסוס.
הטקס החגיגי לכבוד האל גיש התנהל באופן הבא:
"... מוקדם בבוקר מתעוררים תושבי הכפר מרעם תופים רבים, ועד מהרה מופיע כומר ברחובות הצרים והעקומים עם פעמוני מתכת מצלצלים בטירוף. אחרי הכומר מגיע קהל של נערים, שמדי פעם הוא זורק אליהם חופנים של אגוזים, ואז, באכזריות מדומה, ממהר לגרש אותם. כשהילדים מלווים אותו מחקים את פעימות העזים. פני הכהן מלבנים בקמח ומרוחות בשמן מלמעלה, הוא אוחז בפעמונים ביד אחת, ובשנייה גרזן. מתפתל ומתפתל, מנער פעמונים וגרזנים, עושה טריקים כמעט אקרובטיים ומלווה אותם בצרחות איומות. לבסוף, התהלוכה מתקרבת אל מקדש האל גוישה, והמשתתפים המבוגרים מסדרים את עצמם חגיגית בחצי עיגול ליד הכומר והמלווים אותו. אבק הסתחרר הצידה, ועדר של חמש עשרה עיזים פועניות הופיע, מונעים על ידי הבנים. לאחר שעשו את עבודתם, הם מיד בורחים ממבוגרים כדי לעסוק בתעלולים ומשחקים של ילדים...
הכומר ניגש למדורה בוערת של ענפי ארז, ומפיצה עשן לבן סמיך. בקרבת מקום נמצאים ארבעה כלי עץ שהוכנו מראש המכילים קמח, חמאה מומסת, יין ומים. הכומר רוחץ את ידיו בזהירות, חולץ את נעליו, שופך כמה טיפות שמן לאש, ואז מפזר מים שלוש פעמים על העיזים הקורבנות, באומרו: "תהיו נקיים". כשהוא מתקרב לדלת הסגורה של המקדש, הוא שופך ושופך את תכולת כלי העץ, תוך השמעת לחשים פולחניים. החבר'ה הצעירים המשרתים את הכומר שיספו במהירות את גרונו של העז, אוספים את הדם הניתז בכלים, ואז הכומר מתיז אותו לתוך אש בוערת. לאורך כל הליך זה, אדם מיוחד, המואר בהשתקפויות האש, שר כל הזמן שירי קודש, מה שנותן לסצנה הזו נופך של חגיגיות מיוחדת.
לפתע, כומר אחר תולש את הכובע שלו, כשהוא ממהר קדימה, מתחיל להתעוות, צועק בקול רם ומנופף בזרועותיו בפראות. הכומר הראשי מנסה לפייס את "הקולגה" המפוזר, לבסוף הוא נרגע, ובעוד כמה פעמים מנופף בזרועותיו, חובש את כובעו ומתיישב במקומו. הטקס מסתיים באמירת פסוקים, ולאחר מכן נוגעים הכוהנים וכל הנוכחים במצחם בקצות אצבעותיהם ועושים בשפתיהם סימן נשיקה, כלומר ברכה דתית לבית המקדש.
לקראת הערב, מותש לגמרי, נכנס הכהן לבית הראשון שנתקל בו ונותן את פעמוניו לשמירה לבעלים, וזה כבוד גדול לאחרון, ומיד מצווה לשחוט כמה עיזים ולארגן סעודה לכבוד ה'. כומר ופמלייתו. כך, במשך שבועיים, בשינויים קלים, החגיגות לכבוד האל גויצ'ה נמשכות.
בית הקברות קלאש. הקברים מזכירים מאוד את מצבות צפון רוסיה - דומינאס.
לבסוף, אחד החשובים שבהם היה טקס הקבורה. מסע ההלוויה בתחילתו לווה בבכי נשי קולני וקינות, ולאחר מכן ריקודים פולחניים לקצב התופים וליווי צינורות קנים. גברים, כאות אבל, לבשו עורות עיזים על בגדיהם. התהלוכה הסתיימה בבית הקברות, אליו הורשו להיכנס רק נשים ועבדים. הכופרים שנפטרו, כפי שצריך להיות לפי הקנונים של הזורואסטריזם, לא נקברו באדמה, אלא הושארו בארונות עץ באוויר הפתוח.
אלו, על פי תיאוריו הצבעוניים של רוברטסון, היו הטקסים של אחד הענפים האבודים של דת עתיקה, חזקה ובעלת השפעה. למרבה הצער, כעת כבר קשה לבדוק היכן הצהרה מוקפדת של המציאות, והיכן הבדיה. בכל מקרה, היום אין לנו סיבה להטיל ספק בסיפורו של רוברטסון.
המאמר משתמש בחומרים מויקיפדיה, Igor Naumov, V. Sarianidi.
צפיות: 1,288
בצפון הרחוק של מדינת פקיסטן (מדינה אסלאמית), בערוצי ההינדו כוש, מתגורר עם קלאש קטן שאינם מוסלמים וממשיכים לדבוק באמונת אבותיהם, יש היסטוריונים המאמינים שאלו הם חייליו לשעבר של אלכסנדר מוקדון. כלפי חוץ, קלאש דומים מאוד לאירופאים המודרניים (עור בהיר ושיער בלונדיני).
הקלאש הם עם דרדי קטן המאכלס את שלושת העמקים של היובלים הימניים של נהר הצ'יטרל (קונאר) בהרי הכוש ההינדי הדרומי במחוז צ'יטרל שבמחוז ח'בר פאחטונקווה (פקיסטן). שפת האם, קלשה, שייכת לקבוצת השפות הדרדיות של השפות ההודו-איראניות. ייחודו של העם, המוקף מכל עבר בשכנים אסלאמיים, טמון בעובדה שחלק נכבד ממנו עדיין מצהיר על דת פגאנית שהתפתחה על בסיס הדת ההודו-איראנית ואמונות המצע. עמי הדארד המאכלסים את צ'יטרל בדרך כלל רואים בקלאש פה אחד את ילידי האזור.
לקל"ש עצמם יש אגדות שאבותיהם הגיעו לצ'יטראל דרך בשגל ודחפו את אנשי ה-Kho צפונה, למרומי נהר הצ'יטרל. אף על פי כן, שפת הקלאש קשורה קשר הדוק לשפת החובר. אולי מסורת זו משקפת את ההגעה למאה ה-15. בצ'יטראל של קבוצה לוחמנית דוברת נוריסטאן, שכבשה את האוכלוסייה המקומית דוברת דארדו. קבוצה זו נפרדה מדוברי שפת הוויגלי, שעדיין קוראים לעצמם kalašüm, העבירה את שמם העצמי ומסורות רבות לאוכלוסייה המקומית, אך הוטמעה על ידם מבחינה לשונית. הרעיון של קלאש בתור אבוריג'ינים מבוסס על העובדה שבזמנים קודמים הקלאש אכלס אזור רחב יותר בדרום צ'יטראל, שבו שמות ראשונים רבים הם עדיין קלאש בטבע. עם אובדן המיליטנטיות, הקלאש במקומות אלה נאלצו בהדרגה החוצה או הוטמעו על ידי דוברי השפה הצ'יטרלית המובילה Khovar. כפרי קלאש ממוקמים בגובה של 1900-2200 מ' מעל פני הים. קלאש מתגוררים בשלושה עמקים צדדיים שנוצרו על ידי היובלים הימניים (המערביים) של נהר הצ'יטרל (קונאר): בומבורט (קאלש. מורט), רומבור (רוקמו) וביריר (ביריו), במרחק של כ-20 ק"מ דרומית לעיר. צ'יטרל. שני העמקים הראשונים מחוברים בחלקים התחתונים, המעבר השלישי דרך הטריטוריה האתנית קלאש מוביל למעבר בגובה של כ. 3000 מ' עוברים ברכס המערבי מובילים לאפגניסטן, לאזור ההתיישבות של העם הנוריסטאני של הקטי. האקלים מתון ולח למדי. כמות המשקעים השנתית הממוצעת היא 700-800 מ"מ. הטמפרטורה הממוצעת בקיץ היא 25 מעלות צלזיוס, בחורף 1 מעלות צלזיוס. העמקים פוריים, המדרונות מכוסים ביערות אלונים.
לאחרונה הפכו הקלאשים ידועים לא רק בשל דתם הייחודית, אלא גם בשל שיערם ועיניהם הבלונדיניות הרגילות, אשר בימי קדם הולידו אגדות קלאש בקרב עמי השפלה כצאצאיהם של חיילי אלכסנדר מוקדון. , והיום מתפרש לפעמים בספרות הפופולרית כמורשת "ארים נורדיים" וכאינדיקטור לקרבה המיוחדת של הקלאש לעמים האירופיים. עם זאת, פיגמנטציה מופחתת אופיינית רק לחלק מהאוכלוסייה, רוב הקלאשים הם כהי שיער ומציגים סוג ים תיכוני אופייני, הטבוע גם בשכניהם בשפלה. דפיגמנטציה הומוזיגוטית מקרבת אופיינית במידה זו או אחרת לכל העמים הסובבים שחיים במשך אלפי שנים בתנאים אנדוגמיים מבודדים של עמקים הרריים עם זרימה חלשה מאוד של מאגר הגנים מבחוץ: עמים נוריסטאני, דארדים, פמירים, כמו גם לא- בוריש אבוריג'יני הודו-אירופי. מחקרים גנטיים עדכניים מראים שהקלאש מציג קבוצה של קבוצות האפלוגריות המשותפות לאוכלוסיה ההודו-אפגנית. קבוצות הפלוגרופיות Y-כרומוזומליות טיפוסיות לקלאש הן: L (25%), R1a (18.2%), G (18.2%), J2 (9.1%); מיטוכונדריאלי (mtDNA): L3a (22.7%), H1* (20.5%). הגנים שלהם הם באמת ייחודיים ושייכים לקבוצה האירופית. כלכלת הקלאש, כמו העמים הנוריסטניים, מבוססת על הדיכוטומיה של גידול בקר וחקלאות, המוקצית באופן מסורתי לגברים (בעיקר לגברים צעירים) ולנשים, בהתאמה. עם זאת, בניגוד ל-Nuristanis, הקלאש כמעט ולא מגדל בקר; המטרה העיקרית של הרבייה, כמו כל העמים הדרדיים הארכאיים, היא עיזים, שסביבן בנויות מסורות רבות, טאבו ופולקלור. רעיית עיזים בשטחי המרעה של הקיץ נעשית על ידי בחורים לא נשואים. חלב עיזים הוא אחד ממזונות הבסיס, ולנשים מותר לצרוך אותו טרי בלבד. שחיטת בהמות מתרחשת באווירה חגיגית, לנשים מותר לאכול רק בשר של נקבות. גידול כבשים הוא תחום הרבה פחות פולחני. נשים זורעות חיטה, שעורה ודוחן בשדות המושקים. בעידן המודרני, גידולים אלה צפופים יותר ויותר בתירס, מה שנותן יבול טוב בצ'יטרל. גם אגוזי מלך, תות עץ וענבים נבצרים, ומהאחרונים מכינים יין. קלאש מחולקים לסוגים אקסוגמיים (קלאש. דרעי, כאו. kam), שהם גם יחידת כת.
מרכז הפולחן השבטי הוא לוח מגולף המייצג את האלה ירחק, פטרונית קשרי המשפחה, או "המקדש" (Jēṣṭak-hān, "ביתו של ישטק") - חדר לריקודים והתכנסויות. במבנה החברתי, כמו אצל הנוריסטנים, ל"דרגות" תפקיד חשוב. אדם שרוצה לזכות בכבודם של חבריו לשבט ובמקום גבוה יותר בהיררכיה החברתית, כמו גם זכויות פולחניות וסוציאליות אחרות (להעלות את "יוקרתו"), מארגן על חשבונו "חג של כבוד" כגון כ-potlatch, שהוא משתה פולחני אליו מוזמנים כל בני הכפר. "דרגתו" של אדם נקבעת על פי "זכותו" לחברה - הכספים שהוצאו בחג, בעיקר בעלי חיים. מי שארגן חג כזה מקבל הצבעה באסיפת זקני הכפר וזכות להתקין פסל לאחר מותו. בעבר ניתן היה לזכות ב"דרגה" גם בזכות "יתרונות" צבאיים (על ידי פשיטה על שכנים והרג אויבים). בעבר הייתה שכבה לא שלמה של בעלי מלאכה, מוגבלת משמעותית בזכויות פולחניות וחברתיות, שמקורן בשכנים שגורשו לעבדות על ידי הקלאש. פעם, בעלי מלאכה היו המהירים ביותר שהתאסלמו. נישואים בקרב הקלאשים הם ברובם מונוגמיים, נשים נהנות מחופש ניכר ויכולות לפרק את הנישואים מיוזמתן.
בני הקלאש הם האנשים היחידים באזור ששמרו באופן חלקי על הדת המסורתית ולא התאסלמו באופן מלא. הבידוד הדתי של הקלאש החל בתחילת הדרך. המאה ה-18, כאשר הם היו כפופים למהטאר (השליט) של צ'יטרל ומצאו את עצמם תחת לחץ תרבותי של בני משפחת ה-Kho, שהתאסלמו עד אז. באופן כללי, מדיניות הצ'יטרל הייתה סובלנית יחסית, והאיסלמיזציה של האזור, שבוצעה על ידי מולות סונים ומטיפים איסמעילים, הייתה ספונטנית והדרגתית למדי. כאשר בוצע במאה XIX. קווי הקלאש של דוראן נותרו ברשות הבריטית, מה שהציל אותם מההמרה הכפויה לאסלאם המסיבית שביצע בשנת 1896 האמיר האפגני עבדור רחמן בנוריסטן השכנה. אף על פי כן, מקרים של המרת קלאש לאסלאם התרחשו לאורך כל ההיסטוריה המודרנית של העם. מספרם גדל לאחר שנות ה-70, אז הונחו כבישים באזור והחלו להיבנות בתי ספר בכפרי קלאש.
ההתאסמות מובילה לניתוק הקשרים המסורתיים, כפי שאומרת אחת מזקני הקלאש סיפולה יאן: "אם מישהו מהקלאש מתאסלם, הוא לא יוכל לחיות בינינו יותר". כפי שמציין ק. ג'טמר, מוסלמים קלאש מסתכלים בקנאה בלתי מוסתרת בריקודים פגאניים של קלאש ובחגיגות מהנות. נכון לעכשיו, הדת הפגאנית, המושכת את תשומת לבם של תיירים אירופאים רבים, נמצאת תחת חסותה של ממשלת פקיסטן, החוששת שתעשיית התיירות תמות במקרה של "ניצחון האיסלאם" הסופי. אף על פי כן, לאסלאם ולתרבות האסלאמית של העמים השכנים יש השפעה רבה על חייו של קלאש האלילי ואמונותיהם, המלאות בעלילות ומוטיבים של מיתולוגיה מוסלמית. קלאש אימצו בגדי גברים ושמות משכניהם. תחת מתקפת הציוויליזציה, אורח החיים המסורתי נהרס בהדרגה, במיוחד, "חגים של כבוד" נעלמים אל השכחה. עם זאת, עמקי קלאש הם עדיין שמורה ייחודית המשמרת את אחת התרבויות ההודו-אירופיות הארכאיות ביותר.
הרעיונות המסורתיים של הקלאש על העולם מבוססים על התנגדות של קדושה וטומאה. הרים ושדות מרעה הרים הם בעלי הקדושה הגבוהה ביותר, שם חיים האלים ו"הבקר שלהם" - עיזי בר - רועים. קדושים הם גם מזבחות וסככות עיזים. ארצות מוסלמיות טמאות. טומאה טבועה גם באישה, במיוחד בתקופות של מחזור ולידה. חילול הקודש מביא את כל מה שקשור למוות. כמו הדת הוודית והזורואסטריזם, דת הקלאש מספקת טקסי טיהור רבים מטינופת. פנתיאון הקלאש (devalog) דומה בדרך כלל לפנתיאון שהיה קיים בקרב השכנים הנוריסטים, וכולל אלים רבים בעלי אותו השם, אם כי הוא שונה במקצת מהאחרונים.
ישנם גם רעיונות לגבי רוחות שד נמוכות רבות, בעיקר נשיות. מקדשי קלאש הם מזבחות באוויר הפתוח הבנויים מלוחות ערער או אלון ומרוהטים בלוחות מגולפים פולחניים ואלילי אלוהויות. מבנים מיוחדים נבנים לריקודים דתיים. טקסי קלאש מורכבים בעיקר בסעודות ציבוריות, אליהן מוזמנים האלים. התפקיד הפולחני של גברים צעירים שטרם הכירו אישה, כלומר בעלי הטוהר הגבוה ביותר, בא לידי ביטוי בבירור.
להשוואה:
דרדס הוא כינוי מבוסס בספרות המדעית לעמים ממוצא הודו-איראני (ארי) נפוץ, אשר מאכלסים זה מכבר את אזור גינקוש-הימלאיה. השפות של העמים הדרדיים נחשבות בדרך כלל לקבוצה יחידה מבחינה גנטית של שפות שונות מאוד, הקרובות ביותר להודו-איראנית.
השפות הדרטיות נחשבות באופן מסורתי כתת-קבוצה שנפטרה מוקדמת של האחרונות, אם כי כיום מפותחים סיווגים המקנים להן מעמד של קבוצה נפרדת בתוך הענף ההודו-איראני.
הנוריסטנים הם עמים שקרובים הרבה יותר לדארדים בתחום התרבות החומרית והרוחנית, כמו גם אוצר מילים אזורי משותף, נחשבים כיום כקהילה לשונית נפרדת.
הדת של רוב הקלאש היא פגאניזם; לפנתיאון שלהם יש מאפיינים משותפים רבים עם הפנתיאון הארי העתיק המשוחזר. הטענות של כמה עיתונאים לפיהן הקלאש סוגדים ל"אלים יווניים עתיקים" אינן מבוססות. במקביל, כ-3,000 קלאש הם מוסלמים. ההתאסלם לא מתקבל בברכה על ידי הקלאש, שמנסים לשמר את זהותם השבטית. קלאש אינם צאצאים של הלוחמים של אלכסנדר מוקדון, והמראה הצפון-אירופי של חלקם מוסבר בשימור מאגר הגנים ההודו-אירופי המקורי כתוצאה מסירוב להתערבב עם האוכלוסייה החייזרית הלא-ארית. יחד עם הקלאש, לנציגי בני ההונזה וכמה קבוצות אתניות של הפמירים, הפרסים ואחרים יש גם מאפיינים אנתרופולוגיים דומים.
מדענים מייחסים את קלאש לגזע הלבן - זו עובדה. פניהם של רבים קלאש הם אירופאים גרידא. העור לבן, שלא כמו פקיסטנים ואפגנים. ועיניים בהירות, ולעתים קרובות כחולות - כמו דרכון של קפיר לא נאמן. עיני קלאש כחולות, אפורות, ירוקות ולעתים רחוקות מאוד חומות. יש עוד נגיעה אחת שלא משתלבת בתרבות ובאורח החיים המשותף של תושבי פקיסטן ואפגניסטן. קלאש תמיד יצרו לעצמם והשתמשו ברהיטים. הם אוכלים ליד השולחן, יושבים על כיסאות - עודפים שמעולם לא היו טבועים ב"ילידים" המקומיים והופיעו באפגניסטן ובפקיסטאן רק עם הגעתם של הבריטים במאות ה-18-19, אך מעולם לא השתרשו. וקלאש מימים ימימה השתמשו בשולחנות וכיסאות...
ובכל זאת, מי הם הקלאש?
כפי שאתה יכול לראות, קשה לדעת מהשפה.
גם מבחינת דת, אם כי ברור שלעם הזה יש משהו שונה מהסובבים אותו.
דת עמים, אבל איזו דת. או שזו הדת של אחת הקבוצות
ארים עתיקים - גרסה של זורואסטריזם או אמונה ישנה יותר.
גם צבע העור, השיער והעיניים מוטל בספק. זה נותן לנו רק מה
קלאש לפי מוצאם אינם שייכים לעמים המקומיים (האבוריג'ינים), אבל
הופיע כאן (אני מודה בכמה אפשרויות) ממקדוניה, מדרום אוראל
(מקום הולדתם של הארים הקדמונים), מדרום סיביר (גם הארים גרו שם, אבל הם גם גרו שם
עמים אוגריים-אורל עתיקים, אבותיהם של ההונגרים), ממערב סין (שם חיו
העם הטוכרי הקדום - הם גם נראים כמו קלאש).
אני בספק אם הקלאש הם צאצאיו של צבא אלכסנדר מוקדון ועדיין מחכים לו, כי לאחר מותו של אלכסנדר נשארה כאן האימפריה הסלאוקית זמן רב (סלויקוס הוא אחד ממפקדיו של אלכסנדר), ובזה ציין שכולם ידעו על מותו של אלכסנדר. בנוסף לכך התקיימה במקומות אלו מדינה יוונית-בקטרית במשך זמן רב, וידעו גם על מותו של אלכסנדר בה. זו רק אגדה יפה לפתות תיירים לצפון פקיסטן.
כדי להבהיר שאלה זו, אערוך מחקר של כל החומרים שלי על ההיסטוריה של צפון פקיסטן, צפון הודו (בימי קדם, ההיסטוריה של הודו ופקיסטן הייתה נפוצה) וצפון מזרח אפגניסטן על מנת לזהות אילו עמים עברו בשטח זה ויכלו להישאר כאן כדי להפוך לקלאש המודרני.
הראשונים שהגיעו (מהצפון) לאזור זה היו הארים. למרות שכעת הם קוראים לכל האינדיאנים הקדמונים והאיראנים הקדמונים ארים (האנדרטאות הכתובות הראשונות של האינדיאנים - "רגוודה" ואיראנים - "אווסטה" דומות מבחינות רבות), אני מדבר על הארים של האינדיאנים. אם אלה היו שבטים אינדיאנים שהגיעו ממרכז אסיה, אז לא סביר שהם יהיו אבותיהם של הקלאש (הם היו שחרחרי שיער וכהה שיער. אבל לאינדיאנים הקדמונים היו שבטים רבים והם אכלסו (פלשו) לצפון בכמה גלים. אולי האינדיאנים הצפוניים ביותר הגיעו כולם מאוחר יותר והם הגיעו מאזורים צפוניים יותר (למשל, מהערבות של צפון קזחסטן או מדרום אוראל, הם די מתאימים לתפקיד אבות הקאלש, מכיוון שהם היו הוגנים- בעל שיער ובעל עור בהיר. בנוסף, דתם של ההודו-אריים הקדומים באותם ימים (והיא הייתה במאה ה-14 וה-13 לספירה) הייתה דומה לדת היוונים הקדמונים (דוריאנים, אטולים, יוניים). אל השמים דיאוס. מתאים לאל היווני זאוס, אל השמש סוריה להליוס היווני, האל וארונה לאורנוס, אלת השחר אושאס לאוס. והדוריאנים החלו לפלוש (לאכלס) ליוון גם במאה ה-12-11 לספירה, כלומר, מסתבר שהאינדיאנים הקדמונים והיוונים הקדמונים שנשארו כנראה באותו טריטוריה (אך בכיוונים שונים) הגיעו למדינות שונות באותו זמן. איטליה של האלים שלהם Hyperborean (מצפון). הודים הגיעו להודו גם מצפון. לשניהם שורשים ארכיאולוגיים משותפים. זוהי תרבות ארכיאולוגית של בור (בור עתיק) שהתקיימה באלף ה-4-3 לפני הספירה בערבות אירואסיה מהאירטיש ועד הדנובה.
נסכים גם שאני שוקל רק אירועים המתרחשים בפנג'אב (צפון מערב הודו), זה האזור בו חיים הקלאש, אפשר לומר שזהו הפאתי הצפוני ביותר של האזור הזה, בימי קדם זה היה גם קראו גנדהרה.
על מפות המתוארכות לשנת 327 לפני הספירה, שכנה באזור זה העיר קלישי, שנלקחה על ידי אלכסנדר מוקדון בשנה זו, כשהיא נעה לכיוון טקסילה (צפון-מערב הודו). ייתכן שהעיר הזו הייתה המרכז של שבט (אנשי) הקלאש, גדול באותם ימים, הוא בהחלט יכול היה להשאיר שם כמה מחייליו, במיוחד את הפצועים. אם ניקח בחשבון את הקלאש כאבותיהם הקדמונים של ההודו-אריים הצפוניים, אז לא הייתה הבדל חזק בדת בין היוונים, המקדונים והקלאש, והם יכלו בקלות לחסות חלק מהיוונים והמקדונים.
באמצע המאה ה-2 לפנה"ס, בפיקודו של המלך מננדר, התחזקה הממלכה היוונית-בקטרית והחיילים היווני-בקטריים כבשו את שטחה של גנדהארה, כלומר, התווסף לאוכלוסייה מרכיב של יוונים ובקירים. לידיעת - הבקטרים, עם דובר איראנית, שכמו הפרסים הגיע מהצפון, אך התיישב בשטח טג'יקיסטן וצפון אפגניסטן. גם דתם לא סתרה את דת הקלאש, וגם הבקטרים לא היו שחרחרים במיוחד, במיוחד הבקטרים ההרים.
במאה ה-1 לספירה חדרו שבטים דוברי איראן בסאקאס לצפון-מערב הודו ממרכז אסיה, כתוצאה מכך נוצרו בה מדינות הודו-סאקה. לשם התייחסות, הסאקים הם שבטים דוברי איראן שהיו נוודים במשך תקופה ארוכה בדרום קזחסטן ובמרכז אסיה (עוד לפני כיבוש מרכז אסיה על ידי האחמנים). אלכסנדר מוקדון נלחם איתם, כינה אותם סקיתים (כמובן שהיו קשורים לסקיתים ולסרמטים), הוא לא הצליח להכניע את השבטים הנוודים הללו. גם דת הסאקס הייתה קרובה לדת הקלאש. גם הסאקי היו בהירי עור, אבל בעיקר עם שיער כהה. הם יכולים גם להשפיע על האתנוגנזה של קלאש המודרנית.
בסביבות 140-130 לפנה"ס פלשו שבטי יואז'י לשטח בקטריה מצפון-מזרח (משטח צפון-מערב סין - אויגוריה המודרנית) (כפי שכינו הסינים שבטי טוכר). הטוצ'רים הם עם הודו-אירופי שהתיישב בצפון מזרח סין לפני 1500 לפני הספירה. הסינים תיארו אותם כאנשים בהירי עור ובהירי שיער (הם אפילו לא מסווגים כהודו-איראנים, אלא כשבטים הודו-אירופיים מערביים יותר - הם דומים מאוד לסלאבים ולגרמנים). הדת שלהם לא הייתה דומה לפרסית (זורואסטריאניזם), היא דמתה הכי מהר לדת הפגאנית הסלאבית הקדומה או הגרמאנית הקדומה, כלומר הייתה קרובה לדת הקלאש.
אחת האגודות של הטוקארים, הקושאנים, תפסה לחלוטין את השלטון בבקטריה ויצרה מדינה קושאן חזקה. מדינה זו הכניעה לא רק את השטח של גנדארה שאנו שוקלים, אלא גם חלק משמעותי מצפון מערב הודו. הטוקארים יכלו מאוד להשפיע על האתנוגנזה של הקלאש. עובדה מעניינת נוספת היא שהעיר קלישה הייתה קיימת עוד בימי מדינת קושאן, מה שאומר שבאותה תקופה אנשי קלשה היו עמים משמעותיים, אם המרכז שלהם קלישה היה קיים.
לאחר הקושאנים נפלו אדמות הקלאש תחת שלטון אימפריית הגופטה, ולאחר מכן הסאסאנידים.
בתחילת המאה ה-8 פלשו הערבים להודו, אך לא הצליחו לכבוש אותה.
בשנת 1001 פלשו חיילים מוסלמים של מדינת ע'זנאוויד להודו (פונג'אב). מאז החל שטח הקלאש להיות נתון לאסלאמיזציה אלימה. יתר על כן, לא נשקול את ההיסטוריה של צפון פקיסטן (הטריטוריה שאוכלסו בעבר על ידי אבותיהם של הקלאש).
מכל האמור לעיל ניתן להסיק את המסקנות הבאות.
1. סביר להניח שהקלאש הם אבותיהם של הקבוצה הצפונית של ההודו-אריים, שהופיעו בצפון מערב הודו, וקבוצה זו הגיעה מאוחר יותר מכולם, ולכן נשארה בצפון מערב הודו ב גנדהרה.
2. קיימת אפשרות שבהיווצרות הנאקוד, הקלאש התקבל על ידי עם הודו-אירופי אחר - הטוצ'רים, אך הם לא יכלו להשפיע מאוד על הדת, הם יכלו להעביר רק סימנים של שיער בלונדיני לקל"ש.
3. ההסתברות שהקלאש הם צאצאים של חיילי אלכסנדר מוקדון היא קטנה מאוד, אם כי לא ניתן לשלול לחלוטין את גורם ההשפעה הזה על תצורות הקלאש המודרנית.
קאלאש! זה האנשים בפקיסטן. ולא רק האנשים, אלא צאצאיהם של הסלאבים העתיקים!
לאחרונה, יחסית, התגלו לעולם יישובים עתיקים של מהגרים מארצות רוסיה בהרי פקיסטן. אנחנו יודעים מזמן שמוסלמים חיים באזורים הדרומיים האלה. אבל מה לגביהם, או ליתר דיוק אוטונומית, לידם חי עם שעוד לפני הולדת ישו הגיע כביכול מארצות טבר של מולדתנו?
כך. אני מדבר על האנשים המדהימים האלה - קלאש. יש רק כ-6 אלף מהם.
מדענים, המתמודדים עם מסתורי ההיסטוריה, בכל זאת מתחילים להגיע למסקנה שמרוסיה הגיעו האנשים שבנו את המקדשים ההודיים והשומריים, הפירמידות של מצרים. יותר נכון. מארצות רוסיה הגיעו אלה שהביאו ידע וניסיון כיצד לעשות זאת ולמה. ויש לכך אינספור עדויות. הרשו לי להזכיר לכם על המאמרים - היסטוריה של היפרבוראה, רוסית וסנסקריט, מי המציא את ההורוסקופ וכו'.
והנה חידה חדשה. איך, תגיד לי, איך האנשים היפים האלה עם הפנים הרוסיות היפות הגיעו לגבול בין פקיסטן לאפגניסטן?
זה יהיה נחמד אם רק הדמיון יהיה חיצוני. אחרי הכל, קלאש הם לבני פנים, אפורות עיניים, כחולות עיניים, שלא כמו פקיסטנים ואפגנים.
הם שימרו את כל המורשת של אבותיהם - מסורות, אורח חיים, תרבות, כמעט ללא פגע. יתר על כן, זה היה מסורתי לאדמות העתיקות של הצפוניות שלנו - טבר וולוגדה. אבל הם אינם דוברים את שפות הדר, הטבועות באזור המגורים של היום. והם אומרים... או יותר נכון. כמעט מחצית ממילות שפתם הן הניב הישן של אזור וולוגדה.
אוצר המילים הבסיסי של סנסקריט נשמר היטב בשפת הקלאש, למשל:
עוד נגיעה מאוד מעניינת. קלאש נאכל רק ליד השולחן, בישיבה על כיסאות - עודפים שמעולם לא היו טבועים בתושבים המקומיים והופיעו באפגניסטן ובפקיסטאן רק עם הגעתם של הבריטים במאות ה-18-19, אך מעולם לא השתרשו. וקלאש השתמשו בשולחנות וכיסאות במשך מאות שנים!
ההנחה היא שהם הגיעו לאדמות אלו עוד מימי הנביא זרושוסטרא, כלומר. לפני 3500 שנה. העובדות מראות שהנביא זרושוסטרה, שיצר את הדוקטרינה הדתית העתיקה ביותר עלי אדמות, הגיע ממשפחה קימרית (קימרי, העיר העתיקה ביותר ברוסיה) והעליות והמורדות של הביוגרפיה שלו קשורות באופן הישיר ביותר לפרה-היסטוריה של רוסיה.
הרופא האנגלי ג'ורג' סקוט רוברטסון, שביקר בקלאש ב-1889 וחי שם כשנה, השאיר חומרים על חיי הקלאש ודתם. על פי תצפיותיו, ניתן לטעון באופן סביר שדתם מזכירה את הזורואסטריזם שהשתנה ואת כתות הארים הקדמונים.
העם הזה מעניין גם בכך שהוא מכבד את "הצלב הרוסי" כקמע, אשר מימי קדם עיטר בתים, בגדים רקומים וחפצי בית אחרים של הסלאבים הצפוניים העתיקים.
קלאש גר ליד המוסלמים. אבל, נשים קלאש לא לובשות רעלה. הם שמו על הפנים את התמונה של "הצלב הרוסי" בצורה של קעקוע.
החל מהמאה ה-18, מוסלמים רדפו והשמידו את קלאש שהתיימרו על פגאניות, לקחו את אדמותיהם הפוריות והסיעו אותם לאזורים ההרריים של הפמירים. למרות זאת הצליחו הקלאש לשמור על זהותם. הם חיים בקהילות, סגורות. הם עוסקים בגידול בקר ובחקלאות.
לקלאש היה קשה מאוד לשרוד במהלך רצח העם. וגם עכשיו זה לא קל יותר. כדי לשרוד הם צריכים להיטמע באוכלוסייה המוסלמית המקומית.
ראש משפחת קלאש הוא גבר. הוא זה שמקבל את ההחלטות החשובות ביותר ותמיד יושב בראש השולחן. אין אפליה נגד נשים. היא העוזרת של האיש. הדבר היחיד הוא שלפני הלידה אישה עוברת לבית קהילה אחר - מגדל, שבו היא צריכה ללדת. סוג בית החולים הנוכחי ליולדות. מאיפה באה המסורת הזאת של קלאש והם עצמם לא זוכרים.
מעניין שאנשי קלאש מכינים moonshine, משקה חזק אפילו בסטנדרטים רוסיים. ומה הייתם חושבים? ממשמשים! זה נכון. אין שם שרפרף להסיע שרפרף.
דרך אגב. לקלאש יש אמנות מפותחת מאוד של גילוף בעץ.
תפיסה מיוחדת של טוהר הטבע ושימורו היא מאפיין ייחודי של העם המדהים הזה. בכלל, הניקיון קדוש עבורם, כמו הרוסים הקדמונים, שקיימו את פולחן הניקיון. ועל חילול האדמה והמים יכול לקבל עונש אכזרי מאוד. החטא הגדול ביותר של אבותינו היה לזרוק את האשפה. אנשים שזיהמו את האדמה או המים זכו לבוז ואף ניתן היה להוציאם להורג. ומה אנחנו עושים עכשיו? איך כדור הארץ חייב לאהוב אותנו כדי לסבול לעג כזה... או ליתר דיוק, הוא לא יכול לסבול את זה יותר.
כנראה שאתה עדיין צריך לקרוא את ספרו של החוקר גנאדי קלימוב "הולדת רוסיה", שבו הוא מנסה להבין את השאלות הקשות של ההיסטוריה "למי ולאן הוא נעלם?". ולפי הבנתי, זה מוכיח שנדידת העמים לא עברה מדרום לצפון, כפי ששיכנעו אותנו היסטוריונים מכובדים, אלא להיפך מצפון לדרום.
כאן הוא, למשל, מתאר שבאזור טבר יש שרידים רבים של "וארס" - מבנים בצורת טבעת כמו ארקים בדרום אוראל. מאחר שמבני העץ נרקבו מזמן, נותרו מהם רק פירים. והיסטוריונים מקומיים לא יכולים לתאר לעצמם איך היו ערי העת העתיקה. אם נשחזר את בתי המגורים של הקלאש על חומות אלה, אז יופיעו עותקים מדויקים של הערים הפרוטו-סלאביות של העבר.
החוקר גם סבור שסביר מאוד שהם צאצאיו של קימרי הקדומה. קלאש מצהיר על סוג של דת של זורואסטריזם. זה אומר שהם עברו מזרחה לאחר תבוסת הקימרי במלחמה עם הסקיתים. סביר להניח שהם עזבו את רוסיה לאיראן יחד עם הנביא זרתושטרה.
כל דבר בחייהם של הקלאש שחיים בצפון פקיסטן בהרי ההינדו כוש שונה מזה של שכניהם: גם אמונה וגם אורח חייהם, ואפילו צבע עיניהם ושיערם. העם הזה הוא תעלומה. הם עצמם רואים בעצמם צאצאים של אלכסנדר מוקדון.
מי הם אבותיך?
אבותיהם של הקלאש מתווכחים שוב ושוב. ישנה דעה שהקלאש הם אבוריג'ינים מקומיים אשר אכלסו בעבר את השטחים העצומים של העמק הדרומי של נהר הצ'יטרל. וכיום נשמרו שם מילות ראש רבות של קלאש. עם הזמן אולצו הקלאש (או נטמעו?) מהשטחים המקוריים שלהם.
ישנה נקודת מבט נוספת: הקלאש אינם ילידים מקומיים, אלא הגיעו לצפון פקיסטן לפני מאות רבות של שנים. אלה יכולים להיות, למשל, שבטי האינדיאנים הצפוניים שחיו בסביבות המאה ה-13 לפני הספירה. בדרום אוראל ובצפון הערבות הקזחיות. המראה שלהם דומה למראה של קלאש המודרני - עיניים כחולות או ירוקות ועור בהיר.
יש לציין כי מאפיינים חיצוניים אינם אופייניים לכולם, אלא רק לחלק מנציגי האנשים המסתוריים, אולם לעתים קרובות זה לא מונע מהם להזכיר את קרבתם לאירופאים ולכנות את הקלאש כיורשי "הנורדים". ארים". עם זאת, מדענים מאמינים שאם מסתכלים על עמים אחרים שחיים בתנאים מבודדים במשך אלפי שנים ואינם מוכנים יותר מדי לתעד זרים כקרובי משפחה, אז נוריסטני, דארטס או בדאקשאנס יכולים למצוא גם "דפיגמנטציה הומוזיגוטית (קשורה) להתרבות. " הם גם ניסו להוכיח שהקלאש שייך לעמים אירופיים במכון ואבילוב לגנטיקה כללית, כמו גם באוניברסיטאות דרום קליפורניה וסטנפורד. פסק הדין - הגנים של הקלאש הם באמת ייחודיים, אבל שאלת האבות עדיין הייתה פתוחה.
אגדה יפה
הקלאש עצמם דבקים ברצון לגרסה רומנטית יותר של מוצאם, ומכנים עצמם צאצאיהם של הלוחמים שהגיעו להרי פקיסטן אחרי אלכסנדר מוקדון. כיאה לאגדה, יש לו כמה וריאציות. לפי אחד, מקדוניה הורה לקל"ש להישאר עד שובם, אך משום מה הוא לא חזר עבורם. לחיילים נאמנים לא הייתה ברירה אלא לפתח אדמות חדשות.
לדברי אחר, מספר חיילים, עקב פציעות שלא הצליחו להמשיך לנוע יחד עם צבאו של אלכסנדר, נאלצו להישאר בהרים. נשים נאמנות, כמובן, לא עזבו את בעליהן. האגדה פופולרית מאוד בקרב מטיילים-חוקרים המבקרים בקאלש ותיירים רבים.
עובדי אלילים
כל מי שמגיע לארץ המדהימה הזאת חייב קודם כל לחתום על ניירות האוסרים כל ניסיון להשפיע על זהותו של עם ייחודי. קודם כל, אנחנו מדברים על דת. ישנם רבים בקרב הקלאש שממשיכים לדבוק באמונה הפגאנית הישנה, למרות ניסיונות רבים להמיר אותם לאסלאם. ניתן למצוא פוסטים רבים בנושא זה ברשת, למרות שהקל"ש בעצמם מתחמקים משאלות ואומרים שהם "לא זוכרים צעדים קשים".
לפעמים, מבטיחים הזקנים, מתרחש שינוי אמונה כאשר בחורה מקומית מחליטה להתחתן עם מוסלמית, אבל זה קורה, לדבריהם, לעתים רחוקות. עם זאת, החוקרים בטוחים שהקלאש הצליחו להתחמק מגורלם של שכניהם הנוריסטנים, שהוסרו בכוח לאסלאם בסוף המאה ה-19, רק בגלל שאכלסו את השטח שנפל בשטח השיפוט של הבריטים.
מקור הפוליתאיזם של הקלאש גורם לא פחות מחלוקת. ניסיונות לשרטט אנלוגיות לפנתיאון האלים היווני נחשבים בעיני רוב המדענים מופרכים: אין זה סביר שהאל העליון של קלאש דזאו הוא זאוס, ופטרונית הנשים דזאליק היא אפרודיטה. לקל"ש אין אנשי דת, וכל אחד מתפלל בעצמו. נכון, לא מומלץ לפנות ישירות לאלים, לשם כך יש דהר - אדם מיוחד שמול מזבח ערער או אלון, המעוטר בשני זוגות גולגולות של סוסים, מקריב קורבן (בדרך כלל עז). די קשה לפרט את כל אלי הקלאש: לכל כפר יש משלו, וחוץ מזה, יש הרבה רוחות שדים, בעיקר נשיות.
על שמאנים, פגישות והשגחה
שמאנים של קלאש יכולים לחזות את העתיד ולהעניש חטאים. המפורסם שבהם הוא Nanga dhar - אגדות נעשו על יכולותיו, שמספרות כיצד בשנייה אחת הוא נעלם ממקום אחד, עבר דרך הסלעים, והופיע עם חבר. אמון על שמאנים לנהל צדק: תפילתם מסוגלת כביכול להעניש את העבריין. על עצם הזרוע של עז קורבן, שמאן-אשז'יאו ("מסתכל על עצם") המתמחה בתחזיות יכול לראות את גורלו של לא רק יחיד, אלא גם מדינות שלמות.
חיי הקלאש אינם מתקבלים על הדעת בלי הרבה סעודות. לא סביר שתיירים מבקרים יוכלו מיד להבין באיזה אירוע הם משתתפים: לידה או הלוויה. קלאש בטוחים שהרגעים הללו משמעותיים באותה מידה, ולכן יש צורך בכל מקרה לארגן חג גרנדיוזי - לא כל כך לעצמם, אלא לאלים. אתה צריך לשמוח כשאדם חדש מגיע לעולם הזה כדי שחייו יהיו מאושרים, ולהנות בהלוויה - גם אם החיים שלאחר המוות יתבררו כשלווים. ריקודים פולחניים במקום קדוש - דז'שטק, מזמורים, בגדים בהירים ושולחנות מפוצצים בכיבוד - כל אלה הם התכונות הבלתי משתנה של שני האירועים העיקריים בחייו של עם מדהים.
זה השולחן - אוכלים בו
תכונה של הקלאש היא שבניגוד לשכניהם, הם תמיד השתמשו בשולחנות וכיסאות לארוחות. הם בונים בתים לפי המנהג המקדוני - מאבנים ובולי עץ. אל תשכח את המרפסת, בעוד שגג בית אחד הוא הרצפה עבור אחר - אתה מקבל מעין "גורדי שחקים של קלאש". על החזית יש יציקת טיח עם מוטיבים יווניים: רוזטות, כוכבים רדיאליים, פיתולים מורכבים.
רוב קלאש עוסקים בחקלאות ובגידול בקר. יש מעט דוגמאות כאשר אחד מהם הצליח לשנות את אורח חייהם הרגיל. לקשאן ביבי האגדי, שהפך לטייס אוויר ויצר קרן לתמיכה בקלאש, ידוע ברבים. האנשים הייחודיים מעוררים עניין אמיתי: הרשויות היווניות בונות עבורם בתי ספר ובתי חולים, והיפנים מפתחים פרויקטים למקורות אנרגיה נוספים. אגב, הקלאש למדו על חשמל יחסית לאחרונה.
ב-vino veritas
ייצור וצריכה של יין הם מאפיין ייחודי נוסף של הקלאש. איסור ברחבי פקיסטן אינו סיבה לנטוש מסורות. ואחרי הכנת יין, אתה יכול גם לשחק בגאל האהוב עליך - הכלאה בין נעלי באסט, גולף ובייסבול. הכדור נפגע באלוה, ואז הם מחפשים אותו ביחד. מי שמצא אותו שתים עשרה פעמים וחזר ראשון "לבסיס" ניצח. לעתים קרובות, תושבי כפר אחד באים לבקר את שכניהם כדי להילחם בגאלה, ואז נהנים לחגוג - וזה לא משנה אם זה ניצחון או תבוסה.
חפש אישה
נשות קלאש נמצאות בצד, עושות את הכי "עבודה כפויה טובה". אבל כאן מסתיים הדמיון עם השכנים. הם מחליטים בעצמם עם מי להתחתן, ואם הנישואים יתבררו כאומללים, אז מתגרשים. נכון, הנבחר החדש חייב לשלם לבעל לשעבר "הפקעה" - נדוניה בגודל כפול. בנות קלאש יכולות לא רק לקבל השכלה, אלא גם, למשל, לקבל עבודה כמדריכה. במשך זמן רב, יש לקל"ש גם בתי יולדות מקוריים - "בשאלים", שבהם מבלות נשים "מלוכלכות" מספר ימים לפני תחילת הלידה וכשבוע לאחר מכן.
קרובי משפחה וסקרנים לא רק נאסר לבקר אמהות לעתיד, אסור להם אפילו לגעת בקירות המגדל.
ואיזה קלשקי הם יפים ואלגנטיים! שרוולים ושולי שמלותיהם השחורות, שעבורן המוסלמים, אגב, מכנים את הקלאש "כופרים שחורים", רקומים בחרוזים ססגוניים. על הראש אותו כיסוי ראש בהיר, המזכיר את האאורולה הבלטית, מעוטר בסרטים ועבודות חרוזים מורכבות. על הצוואר - הרבה מחרוזות של חרוזים, שבאמצעותם אתה יכול לקבוע את גיל האישה (אם אתה יכול לספור, כמובן). הזקנים מעירים בסתירה שהקלאש חיים רק כל עוד הנשים שלהם לובשות את השמלות שלהן. ולסיום, עוד "רבוס" אחד: למה התסרוקת של הבנות הקטנות ביותר היא חמש צמות שמתחילות לקלוע מהמצח?
קאלאש! זה האנשים בפקיסטן. ולא רק האנשים, אלא צאצאיהם של הרוסים הקדמונים!
לאחרונה, יחסית, התגלו לעולם יישובים עתיקים של מהגרים מארצות רוסיה בהרי פקיסטן. אנחנו יודעים מזמן שמוסלמים חיים באזורים הדרומיים האלה. אבל מה לגביהם, או ליתר דיוק אוטונומית, לידם חי עם שעוד לפני הולדת ישו הגיע כביכול מארצות טבר של מולדתנו? זה נראה כאילו הם צאצאינו.
כך. אני מדבר על האנשים המדהימים האלה - קלאש.יש רק כ-6 אלף מהם.
מדענים, המתמודדים עם מסתורי ההיסטוריה, בכל זאת מתחילים להגיע למסקנה שמרוסיה הגיעו האנשים שבנו את המקדשים ההודיים והשומריים, הפירמידות של מצרים. יותר נכון. מארצות רוסיה הגיעו אלה שהביאו ידע וניסיון כיצד לעשות זאת ולמה. ויש לכך אינספור עדויות. הרשו לי להזכיר לכם את המאמרים - מי המציא את ההורוסקופ וכו'.
והנה חידה חדשה. איך, תגיד לי, איך האנשים היפים האלה עם הפנים הרוסיות היפות הגיעו לגבול בין פקיסטן לאפגניסטן? 
זה יהיה נחמד אם רק הדמיון יהיה חיצוני. אחרי הכל, קלאש הם לבני פנים, אפורות עיניים, כחולות עיניים, שלא כמו פקיסטנים ואפגנים.
הם שימרו את כל המורשת של אבותיהם - מסורות, אורח חיים, תרבות, כמעט ללא פגע. יתר על כן, זה היה מסורתי לאדמות העתיקות של הצפוניות שלנו - טבר וולוגדה. אבל הם אינם דוברים את שפות הדר, הטבועות באזור המגורים של היום. והם אומרים... או יותר נכון. כמעט מחצית ממילות שפתם הן הניב הישן של אזור וולוגדה.
אוצר המילים הבסיסי של סנסקריט נשמר היטב בשפת הקלאש. זה פשוט פנטסטי, כי רוסית וסנסקריט הן שפות קרובות מאוד.
עוד נגיעה מאוד מעניינת. קלאש נאכל רק ליד השולחן, בישיבה על כיסאות - עודפים שמעולם לא היו טבועים בתושבים המקומיים והופיעו באפגניסטן ובפקיסטאן רק עם הגעתם של הבריטים במאות ה-18-19, אך מעולם לא השתרשו. וקלאש השתמשו בשולחנות וכיסאות במשך מאות שנים!
ההנחה היא שהם הגיעו לאדמות אלו עוד מימי הנביא זרושוסטרא, כלומר. לפני 3500 שנה. העובדות מראות שהנביא זרושוסטרה, שיצר את הדוקטרינה הדתית העתיקה ביותר עלי אדמות, הגיע ממשפחה קימרית (קימרי, העיר העתיקה ביותר ברוסיה) והעליות והמורדות של הביוגרפיה שלו קשורות באופן הישיר ביותר לפרה-היסטוריה של רוסיה.
הרופא האנגלי ג'ורג' סקוט רוברטסון, שביקר בקלאש ב-1889 וחי שם כשנה, השאיר חומרים על חיי הקלאש ודתם. על פי תצפיותיו, ניתן לטעון באופן סביר שדתם מזכירה את הזורואסטריזם שהשתנה ואת כתות הארים הקדמונים.
העם הזה מעניין גם בכך שהוא מכבד את "הצלב הרוסי" כקמע, אשר מימי קדם עיטר בתים, בגדים רקומים וחפצי בית אחרים של הסלאבים הצפוניים העתיקים.
קלאש גר ליד המוסלמים. אבל, נשים קלאש לא לובשות רעלה. הם שמו על הפנים את התמונה של "הצלב הרוסי" בצורה של קעקוע. 
החל מהמאה ה-18, מוסלמים רדפו והשמידו את קלאש שהתיימרו על פגאניות, לקחו את אדמותיהם הפוריות והסיעו אותם לאזורים ההרריים של הפמירים. למרות זאת הצליחו הקלאש לשמור על זהותם. הם חיים בקהילות, סגורות. הם עוסקים בגידול בקר ובחקלאות. 
לקלאש היה קשה מאוד לשרוד במהלך רצח העם. וגם עכשיו זה לא קל יותר. כדי לשרוד הם צריכים להיטמע באוכלוסייה המוסלמית המקומית.
ראש משפחת קלאש הוא גבר, שדומה מאוד לבניית הדיור הרוסית. הוא זה שמקבל את ההחלטות החשובות ביותר ותמיד יושב בראש השולחן. אין אפליה נגד נשים. היא העוזרת של האיש. הדבר היחיד הוא שלפני הלידה אישה עוברת לבית קהילה אחר - מגדל, שבו היא צריכה ללדת. סוג בית החולים הנוכחי ליולדות. מאיפה באה המסורת הזאת של קלאש והם עצמם לא זוכרים.
מעניין שאנשי קלאש מכינים moonshine, משקה חזק אפילו בסטנדרטים רוסיים. ומה הייתם חושבים? ממשמשים! זה נכון. אין שם שרפרף להסיע שרפרף.
דרך אגב. לקלאש יש אמנות מפותחת מאוד של גילוף בעץ. 
תפיסה מיוחדת של טוהר הטבע ושימורו היא מאפיין ייחודי של העם המדהים הזה. בכלל, הניקיון קדוש עבורם, כמו הרוסים הקדמונים, שקיימו את פולחן הניקיון. ועל חילול האדמה והמים יכול לקבל עונש אכזרי מאוד. החטא הגדול ביותר של אבותינו היה לזרוק את האשפה. אנשים שזיהמו את האדמה או המים זכו לבוז ואף ניתן היה להוציאם להורג. ומה אנחנו עושים עכשיו? איך כדור הארץ חייב לאהוב אותנו כדי לסבול לעג כזה... או ליתר דיוק, הוא לא יכול לסבול את זה יותר.
כנראה שאתה עדיין צריך לקרוא את ספרו של החוקר גנאדי קלימוב "הולדת רוסיה", שבו הוא מנסה להבין את השאלות הקשות של ההיסטוריה "למי ולאן הוא נעלם?". ולפי הבנתי, זה מוכיח שנדידת העמים לא עברה מדרום לצפון, כפי ששיכנעו אותנו היסטוריונים מכובדים, אלא להיפך מצפון לדרום.
כאן הוא, למשל, מתאר שבאזור טבר יש שרידים רבים של "וארס" - מבנים בצורת טבעת מהסוג
טוען...
