בלינסקי ראה בדמותו של פצ'ורין "מצב מעבר של הרוח, שבו לאדם הושמד כל הישן, אבל עדיין אין חדש, ובו האדם הוא רק אפשרות למשהו אמיתי בעתיד רוח רפאים מושלמת בהווה."
הרומן "גיבור זמננו" הפך להמשך של הנושא של "אנשים מיותרים". נושא זה הפך למרכזי ברומן בפסוק מאת א.ס. פושקין "יוג'ין אונייגין". הרזן התקשר לאחיו הצעיר של פצ'ורין אונייגין. בהקדמה לרומן מראה המחבר את יחסו לגיבורו.
כמו פושקין ב"יוג'ין אונייגין" ("אני תמיד שמח לראות את ההבדל בין אונייגין לביני"), לרמונטוב לעג לניסיונות להשוות בין מחבר הרומן לבין גיבורו. לרמונטוב לא ראה בפצ'ורין גיבור חיובי, שממנו יש לקחת דוגמה.
הרומן מציג בחור צעיר הסובל מחוסר השקט שלו, בייאוש שואל את עצמו את השאלה הכואבת: "למה חייתי? לאיזו מטרה נולדתי?" אין לו אפילו שמץ של נטייה ללכת בדרכם המהודקת של צעירים חילוניים. פצ'ורין הוא קצין. הוא משרת, אבל לא מוגש. לא לומד מוזיקה, לא לומד פילוסופיה או ענייני צבא. אבל אנחנו לא יכולים שלא לראות שפצ'ורין הוא ראש וכתפיים מעל האנשים סביבו, שהוא חכם, משכיל, מוכשר, אמיץ, אנרגטי. אנו נדחים מאדישותו של פצ'ורין לאנשים, חוסר יכולתו לאהבת אמת, לידידות, אינדיבידואליזם ואגואיזם. אבל פצ'ורין שובה אותנו בצמא לחיים, ברצון לטוב ביותר, ביכולת להעריך באופן ביקורתי את מעשינו. הוא מאוד לא סימפטי כלפינו בגלל ה"פעולות הפתטיות", בזבוז כוחו, מהפעולות שבאמצעותן הוא מביא סבל לאנשים אחרים. אבל אנחנו רואים שהוא עצמו סובל מאוד.
דמותו של פצ'ורין מורכבת וסותרת. גיבור הרומן אומר על עצמו: "יש בי שני אנשים: האחד חי במלוא מובן המילה, השני חושב ושופט אותו...". מהן הסיבות לדיכוטומיה זו? "אמרתי את האמת - הם לא האמינו לי: התחלתי לרמות; לאחר שלמדתי היטב את האור והמעיינות של החברה, התמקצעתי במדע החיים..." מודה פצ'ורין. הוא למד להיות חשאי, נקמני, מרני, שאפתן, הפך, במילותיו, לנכה מוסרי.
פצ'ורין הוא אגואיסט. בלינסקי כינה גם את אונייגין של פושקין "אגואיסט סובל" ו"אגואיסט לא רוצה". את אותו הדבר אפשר לומר על פצ'ורין. פצ'ורין מאופיין באכזבה מהחיים, פסימיות. הוא חווה רוח מפוצלת מתמדת. בתנאים החברתיים-פוליטיים של שנות ה-30 של המאה ה-19, פצ'ורין לא יכול למצוא לעצמו שימוש. הוא מבוזבז על הרפתקאות קטנות, חושף את מצחו לכדורים צ'צ'נים, מחפש שכחה באהבה. אבל כל זה הוא רק חיפוש אחר דרך החוצה, רק ניסיון להירגע. הוא רדוף על ידי השעמום והתודעה שחיים כאלה לא שווה לחיות.
לאורך הרומן פכורין מציג את עצמו כאדם שרגיל להסתכל על "סבלם, שמחות הזולת רק ביחס לעצמו" - כ"מזון" התומך בכוחו הרוחני, בדרך זו הוא מחפש נחמה ממנו. השעמום שרודף אותו, מנסה למלא את ריקנות הקיום שלך. ובכל זאת פצ'ורין הוא טבע עשיר בכישרון. יש לו מוח אנליטי, ההערכות שלו לגבי אנשים ומעשיהם מאוד מדויקות; יש לו גישה ביקורתית לא רק לאחרים, אלא גם לעצמו. היומן שלו אינו אלא חשיפה עצמית.
הוא ניחן בלב חם, מסוגל להרגיש עמוקות (מותה של בלה, דייט עם ורה) ולחוות הרבה, למרות שהוא מנסה להסתיר חוויות רגשיות במסווה של אדישות. אדישות, חוסר תחושה - מסכת של הגנה עצמית.
פצ'ורין הוא עדיין אדם חזק, חזק, פעיל, "כוחות חיים" רדומים בחזה שלו, הוא מסוגל לפעול. אבל כל מעשיו נושאים לא מטען חיובי, אלא שלילי, כל פעילותו מכוונת לא לבריאה, אלא להרס. בכך דומה פצ'ורין לגיבור השיר "השד". אכן, בהופעתו (בעיקר בתחילת הרומן) יש משהו דמוני, בלתי פתור. בכל הסיפורים הקצרים שלרמונטוב שילב ברומן מופיע פצ'ורין לפנינו כהורס חייהם וגורלם של אנשים אחרים: בגללו בלה הצ'רקסי נמנעת מחסה ומת, מקסים מקסימוביץ' מאוכזב מחברות, מרי. וורה סובלת, גרושניצקי מת מידו, "מבריחים ישרים" נאלצים לעזוב את ביתם, קצין צעיר ווליץ' מת.
דמותו של פצ'ורין היא דמותו של אדם מורכב וחסר מנוחה שלא מצא את עצמו; אדם עם פוטנציאל גדול, אבל לא מסוגל, בכל זאת, לממש אותו. לרמונטוב עצמו הדגיש כי בדמותו של פצ'ורין ניתן דיוקן לא של אדם אחד, אלא מסוג אמנותי שספג את תכונותיהם של דור שלם של צעירים בתחילת המאה.
חיבור קצר על ספרות בנושא "גיבור זמננו: דמותו של גריגורי פצ'ורין בחיבור הרומן" עם ציטוטים מהטקסט לכיתה ט'. פצ'ורין במערכת התמונות: איך הוא משווה לדמויות אחרות?
גיבור זמננו הוא אחד הרומנים הפסיכולוגיים הרוסיים הראשונים. הופיע בעיתונות, הוא גרם מיד לסערה ציבורית. המשימה העיקרית של הרומן היא לחשוף את נשמתו של הגיבור, גריגורי פצ'ורין, ביחסים עם אישים שונים, במצבי סכסוך חריפים. זו הסיבה לחיבור המיוחד של הרומן: לא הדיוק הכרונולוגי חשוב כאן, אלא ההכרה בדמות על ידי הקוראים.
גריגורי פצ'ורין הוא קצין רוסי המשרת בקווקז. הוא דימוי של "אדם נוסף": בודד, לא מובן, לא מוצא את דרכו, ולכן אומלל.
הדמות נחשפת בהדרגה, תכונותיה אינן על פני השטח. לכן בתחילה אנו רואים את הגיבור דרך עיניים "זרות": עמיתו מקסים מקסימיך והמספר הנוסע, מהדימוי החיצוני אנו עוברים אל סודות הנפש. רק במראה החיצוני, פצ'ורין לא מקופח: הוא לא חתיך דמוי בובה, אבל מעניין ("... הוא היה נראה מאוד טוב והיתה לו אחת מהפיזיונומיות המקוריות האלה שנשים חילוניות אוהבות במיוחד..."), טיפול פנים התכונות נכונות. הכל - מהידיים ועד לצבע השיער - מבטא גזעיות ואצולה אצל הגיבור ("למרות צבעו הבהיר של שערו, שפמו וגבותיו היו שחורים - סימן לגזע באדם, ממש כמו רעמה שחורה וזנב שחור על סוס לבן..." ו"... הכפפות המלוכלכות שלו נראו מותאמות בכוונה לידו האצולה הקטנה, וכשהסיר כפפה אחת, הופתעתי מהרזון של אצבעותיו החיוורות"). העיניים משקפות מיד את אישיותו של פצ'ורין: הן אף פעם לא צוחקות, יש להן ברק פלדה, מבט קשוב ולומד.
במצגת של מקסים מקסימיך, הדמות הראשית מופיעה כאדם קר, זהיר, אשר הורס חיים של אחרים בגחמתו שלו. אז הוא גנב את בלה היפה מכפר הולדתו, התאהב בעצמו, ואז היא השתעממה, הוא החל להזניח את הילדה האהובה עליו בעבר. כתוצאה מכך, בלה מתה, ופצ'ורין לא הזיל דמעה אחת. כמובן, אנחנו מבינים שההבדל בדמויותיהם של מקסים מקסימיך פשוט הלב ופצ'ורין המאופק, שסבלו בשקט ועמוק, משחק כאן תפקיד. הרי כפי שנלמד בהמשך, בלה הייתה החוט האחרון שחיבר את הגיבור עם העולם, תקוותו האחרונה.
ב-Pechorin's Journal, אנו מועברים אל מחשבותיו של הגיבור, אנו רואים הכל דרך הפריזמה של התפיסה שלו. ב"תמן" אנו רואים את ההתחלה ההרפתקנית של דמותו של פכורין. הצמא שלו להרפתקאות והרצון להתגבר על השעמום אפילו חופפים את מוחו וההתבוננות החדה שלו, וזו הסיבה שהוא יוצא עם בחורה מסתורית, שנקראה על ידו בשנינות אונדין, לטיול לילי. פצ'ורין כמעט מת, כי הוא מגלה שהגיע אל המבריחים. הגיבור עורר קן של פושעים, הרס דרך חיים ארוכת טווח. לראשונה נשמע מוטיב המוות.
"הנסיכה מרי" הוא החלק הגדול ביותר ברומן. הנה כמה היפוסטזות של הגיבור. פצ'ורין הוא חבר בזוגיות עם ד"ר ורנר (הדמות הראשית אינה מאמינה בידידות, לכן הוא מתרחק מוורנר, למרות יחסו הנדיב הפנימי). פצ'ורין הוא יריב בסכסוך עם גרושניצקי (הדמות הראשית שמה כבוד גבוה, לא מרשה לעצמה לצחוק, הוא חזק וגבוה לאין שיעור מהאויב, אבל גם חסר רחמים). פצ'ורין, כובש הלבבות ביחסיו עם הנסיכה מרי (החליט לפתות את הילדה כדי לעצבן את גרושניצקי, משעשע וצוחק עליה, חדור עד מהרה אהדה לגיבורה, אך אינו יכול לאבד את חירותו ולהרוס את חייה של מרי בנוכחותו. ). פצ'ורין אוהב בלהט במערכת יחסים עם ורה (לפניה הוא לא משחק תפקיד, היא מכירה ומבינה אותו כבר הרבה זמן, האובדן של ורה הוא ההלם העיקרי והרציני ביותר בחייו של הגיבור). בכל הצורות, פצ'ורין הוא "גרזן הגורל", הוא הותיר חותם טרגי בחייו של כל גיבור (וחייו של גרושניצקי נקטעו לחלוטין).
הפטליסט הוא הפרק הפילוסופי ביותר ברומן, שבו הגיבור שואל שאלות נצחיות של גורל, ייעוד מראש ומקומו בעולם. זה האחרון שהוא לא מוצא. אישיותו רחבת ההיקף אינה מוצאת משמעות אמיתית בכל חייו, הוא זקוק להישגים גדולים, וחיי היומיום נמצאים בסביבה. המודעות לחוסר התועלת שלו מובילה את פצ'ורין למותו שלו בעתיד, אין לו סיבה לחיות.
גיבור הרומן "גיבור זמננו" באמת שיקף את התקופה: הדור הזה אבוד, מאוכזב, מיטב נציגיו מתו מבלי למצוא את דרכם. אדם כמו פצ'ורין הוא נדיר. הוא באמת כובש ויכול להנהיג, את האצילות שלו, המוח העדין, ההתבוננות - אלו התכונות שהקוראים צריכים ללמוד מהן.
מעניין? שמור את זה על הקיר שלך!כמעט כל מי שכתב על הרומן של לרמונטוב מזכיר את אופיו המשחקי המיוחד, הקשור לניסויים וניסויים שערך פצ'ורין. המחבר (כנראה, זה רעיון החיים שלו) מעודד את גיבור הרומן לתפוס את החיים האמיתיים במהלך החיים הטבעי שלהם בצורה של משחק תיאטרלי, במה, בצורה של הופעה. פצ'ורין, רודף הרפתקאות מצחיקות שאמורות להפיג את השעמום ולשעשע אותו, הוא מחבר המחזה, הבמאי שתמיד מעלה קומדיות, אבל במערכה החמישית הן הופכות בהכרח לטרגדיות. העולם בנוי, מנקודת מבטו, כמו דרמה – יש עלילה, שיא ופירוק. בניגוד לסופר-מחזאי, פצ'ורין אינו יודע כיצד יסתיים ההצגה, כשם ששאר המשתתפים בהצגה אינם יודעים זאת, למרות שהם אינם חושדים שהם ממלאים תפקידים מסוימים, שהם אמנים. במובן זה, הדמויות של הרומן (הרומן כרוך בהשתתפותם של אנשים אינדיבידואלים רבים) אינן שוות לגיבור. הבמאי לא מצליח להשוות בין הגיבור לבין ה"שחקנים" הבלתי רצוניים, לפתוח בפניהם את אותן הזדמנויות, תוך שמירה על טוהר הניסוי: ה"אמנים" עולים לבמה רק כניצבים, פצ'ורין מתגלה כסופר, במאי , ושחקן המחזה. הוא כותב וקובע את זה לעצמו. יחד עם זאת, הוא מתנהג אחרת עם אנשים שונים: עם מקסים מקסימיך - ידידותי וקצת יהיר, עם ורה - באהבה ובלעג, עם הנסיכה מרי - שנראית כשד ומתנשא, עם גרושניצקי - למרבה האירוניה, עם ורנר - בקרירות, באופן רציונלי, ידידותי עד גבול מסוים ודי קשוח, עם "לא נאה" - מתעניין ונזהר.
יחסו הכללי לכל הדמויות נובע משני עקרונות: ראשית, אין להכניס איש אל סוד הסוד, אל עולמו הפנימי, כי אין לפתוח את נשמתו לרווחה; שנית, אדם מעניין עבור פצ'ורין במידה שהוא פועל כאנטגוניסט או אויב שלו. את אמונה, שאותה הוא אוהב, הוא מקדיש ביומנו הכי מעט דפים. זה קורה כי ורה אוהבת את הגיבור, והוא יודע על זה. היא לא תשתנה ותמיד תשתנה. בתוצאה הזו, פצ'ורין רגוע לחלוטין. פצ'ורין (הנשמה שלו היא נשמתו של רומנטיקן מאוכזב, לא משנה כמה ציני וספקן הוא עשוי להציג את עצמו), אנשים מתעניינים רק כשאין שלום בינו לבין הדמויות, אין הסכמה, כשיש חיצוני או מאבק פנימי. השלווה מביאה מוות לנשמה, אי שקט, חרדה, איומים, תככים נותנים לה חיים. זה, כמובן, מכיל לא רק את החזקה, אלא גם את החולשה של פצ'ורין. הוא מכיר את הרמוניה כמצב תודעה, כמצב נפשי וכהתנהגות בעולם רק בספקולטיביות, תיאורטית וחולמנית, אך בשום אופן לא מעשית. בפועל הרמוניה עבורו היא מילה נרדפת לקיפאון, אם כי בחלומותיו הוא מפרש את המילה "הרמוניה" אחרת – כרגע של התמזגות עם הטבע, התגברות על סתירות בחיים ובנפשו. ברגע שנכנסים רוגע, הרמוניה ושלווה, הכל הופך להיות לא מעניין אותו. זה חל גם על עצמו: מחוץ לקרב בנפש ובמציאות, הוא רגיל. ייעודו הוא לחפש סערות, לחפש קרבות המזינים את חיי הנפש ולעולם אינם יכולים לספק את הצימאון הבלתי נדלה להרהור ולפעולה.
בשל העובדה שפצ'ורין הוא במאי ושחקן על במת החיים, מתעוררת בהכרח השאלה לגבי כנות התנהגותו ומילותיו על עצמו. הדעות של החוקרים היו שונות מאוד. באשר לווידויים המוקלטים לעצמו, השאלה היא מדוע לשקר אם פכורין הוא הקורא היחיד ואם יומנו אינו מיועד לפרסום? למספר ב"הקדמה ליומן של פצ'ורין" אין ספק שפצ'ורין כתב בכנות ("השתכנעתי בכנות"). שונה המצב בדברי פצ'ורין בעל פה. יש הסבורים, בהתייחס לדבריו של פצ'ורין ("חשבתי דקה ואז אמרתי, מקבל מבט נרגש עמוקות"), שבמונולוג המפורסם ("כן! זה היה גורלי מילדות") פצ'ורין פועל ומעמיד פנים. . אחרים מאמינים שפצ'ורין הוא די כנה. מכיוון שפצ'ורין הוא שחקן על במת החיים, עליו לעטות מסכה ועליו לשחק בכנות ומשכנעת. ה"מבט שנגע עמוקות" ש"אומץ" על ידו לא אומר שפצ'ורין משקר. מצד אחד, מתנהג בכנות, השחקן מדבר לא עבור עצמו, אלא עבור הדמות, כך שלא ניתן להאשים אותו בשקר. להיפך, אף אחד לא היה מאמין לשחקן אם לא היה נכנס לתפקידו. אבל השחקן, ככלל, משחק את התפקיד של אדם זר ובדיוני. פצ'ורין, עוטה מסכות שונות, מנגן את עצמו. פצ'ורין השחקן מגלם את פצ'ורין האיש ופצ'ורין הקצין. מתחת לכל אחת מהמסכות הוא עצמו מסתתר, אבל אף מסכה לא מתישה אותו. דמות ושחקן מתמזגים רק באופן חלקי. עם הנסיכה מרי פצ'ורין מגלמת אישיות דמונית, עם ורנר הוא רופא לו הוא מייעץ: "נסה להסתכל עליי כמטופל אובססיבי למחלה שעדיין לא ידועה לך - אז סקרנותך תתעורר ברמה הגבוהה ביותר : עכשיו אתה יכול לעשות עליי כמה דברים פיזיולוגיים חשובים. תצפיות... האם הציפייה למוות אלים אינה כבר מחלה אמיתית?" אז הוא רוצה שהרופא יראה בו מטופל וימלא את תפקיד הרופא. אך עוד לפני כן העמיד את עצמו במקום החולה וכרופא החל להתבונן בעצמו. במילים אחרות, הוא ממלא שני תפקידים בבת אחת - החולה החולה, והרופא שמתבונן במחלה ומנתח את התסמינים. עם זאת, במשחקו של מטופל, הוא שואף למטרה להרשים את ורנר ("המחשבה הבהילה את הרופא, והוא הריע"). התבוננות וכנות אנליטית במשחק המטופל והרופא משולבים בערמומיות ותחבולות המאפשרות להציב דמות כזו או אחרת לטובתם. יחד עם זאת, הגיבור מודה בכך בכל פעם ואינו מנסה להסתיר את העמדת הפנים שלו. משחקו של פכורין אינו מפריע לכנות, אך הוא מטלטל ומעמיק את משמעות נאומיו והתנהגותו.
קל לראות שפצ'ורין ארוג מסתירות. הוא גיבור שהצרכים הרוחניים שלו הם בלתי מוגבלים, חסרי גבולות ומוחלטים. כוחו עצום, צימאונו לחיים אינו יודע שובע, גם הרצונות שלו. וכל הצרכים הללו של הטבע אינם חוצפה נוזדרסקיה, לא חלימה בהקיץ מנילובי ולא ההתפארות הוולגרית של חלסטקוב. פצ'ורין מציב לעצמו מטרה ומשיג אותה, מאמץ את כל כוחות הנפש. ואז הוא מנתח ללא רחמים את מעשיו ושופט את עצמו ללא פחד. אינדיבידואליות נמדדת בעצימות. הגיבור מתאם את גורלו עם אינסוף ורוצה לפתור את תעלומות החיים הבסיסיות. מחשבה חופשית מובילה אותו להכרת העולם ולהכרת עצמי. נכסים אלו ניחנים בדרך כלל דווקא בטבעים הרואיים, שאינם עוצרים מול מכשולים ומשתוקקים לממש את רצונותיהם או תוכניותיהם הפנימיות ביותר. אבל בתואר "גיבור זמננו" יש, כמובן, ערבוב של אירוניה, כפי שרמונטוב עצמו רמז עליו. מסתבר שהגיבור יכול להיראות ונראה כמו אנטי גיבור. באותו אופן, הוא נראה יוצא דופן ורגיל, אדם יוצא דופן וקצין צבא פשוט בשירות הקווקזי. בניגוד לאוניגין הרגיל, בחור חביב שלא יודע דבר על הכוחות הפוטנציאליים הפנימיים שלו, פצ'ורין מרגיש ומזהה אותם, אבל החיים חיים, כמו אונייגין, בדרך כלל. התוצאה והמשמעות של הרפתקאות בכל פעם מתבררות מתחת לציפיות ומאבדות לחלוטין את הילה של יוצא דופן. לבסוף, הוא צנוע באצילות וחש "לפעמים" בוז כנה כלפי עצמו ותמיד - כלפי "אחרים", כלפי "העדר האריסטוקרטי" וכלפי המין האנושי בכלל. אין ספק שפצ'ורין הוא אדם פיוטי, אמנותי ויצירתי, אבל בהרבה פרקים הוא ציני, חצוף, סנוב. ואי אפשר להכריע מה מהווה את גרגר האישיות: עושר הנפש או הצדדים הרעים שבה - ציניות ויהירות, מהי מסכה, האם היא מונחת על הפנים במודע והאם המסכה הפכה לפנים.
כדי להבין היכן מקורות האכזבה, הציניות והבוז שפוצ'ורין נושא בעצמו כקללת גורל, הרמזים הפזורים ברומן על עברו של הגיבור עוזרים.
בסיפור "בלה", פצ'ורין מסביר את דמותו למקסים מקסימיך בתגובה לתוכחותיו: "תקשיב, מקסים מקסימיך", הוא ענה, "יש לי דמות לא מאושרת; אם החינוך שלי עשה אותי ככה, אם אלוהים ברא אותי ככה, אני לא יודע; אני רק יודע שאם אני הגורם לאומללותם של אחרים, אז אני עצמי אומלל לא פחות; כמובן שזו נחמה רעה עבורם – רק העובדה היא שזה כך.
במבט ראשון נראה שפצ'ורין הוא אדם חסר ערך, מפונק באור. למעשה, האכזבה שלו מהנאות, ב"עולם הגדול" והאהבה ה"חילונית", אפילו במדעים, זוכה לזכותו. הנשמה הטבעית והטבעית של פצ'ורין, שעדיין לא עברה עיבוד בחינוך המשפחתי והחילוני, הכילה רעיונות רומנטיים גבוהים, טהורים, אפשר אפילו להניח על החיים. בחיים האמיתיים התרסקו הרעיונות הרומנטיים האידיאליים של פצ'ורין, והוא התעייף מהכל והשתעמם. אז, מודה פצ'ורין, "בנפשי מפונקת באור, דמיוני חסר מנוחה, לבי אינו יודע שובע; הכל לא מספיק לי: אני מתרגל לעצב באותה קלות כמו לעונג, והחיים שלי מתרוקנים מיום ליום...". פצ'ורין לא ציפה שתקוות רומנטיות בוהקות עם הכניסה למעגל החברתי יתגשמו ויתגשמו, אבל נשמתו שמרה על טוהר רגשות, דמיון לוהט, תשוקות שאינן יודעות שובע. הם לא מרוצים. הדחפים היקרים של הנשמה צריכים להתגלם במעשים נאצלים ובמעשים טובים. זה מזין ומשקם את הכוח הנפשי והרוחני שהושקע בהשגתן. אולם הנשמה אינה זוכה לתגובה חיובית, ואין לה מה לאכול. הוא דועך, מותש, ריק ומת. כאן מתחילה להתבהר הסתירה האופיינית לטיפוס פצ'ורין (ולרמונטוב): מצד אחד כוח נפשי ורוחני עצום, צמא לרצונות חסרי גבול ("לא די לי הכל"), מצד שני, תחושה. של ריקנות מוחלטת של אותו לב. ד"ש מירסקי השווה את הנשמה ההרוסה של פצ'ורין עם הר געש כבוי, אבל צריך להוסיף שבתוך הר הגעש הכל רותח ומבעבע, על פני השטח הוא ממש נטוש ומת.
בעתיד, פצ'ורין מגולל תמונה דומה של חינוכו מול הנסיכה מרי.
בסיפור "הפטליסט", שבו הוא לא צריך להצדיק את עצמו בפני מקסים מקסימיך או לעורר את חמלה של הנסיכה מרי, הוא חושב לעצמו: "... מיציתי גם את חום הנפש וגם את הקביעות של הרצון הדרוש לחיים האמיתיים; נכנסתי לחיים האלה, לאחר שכבר חוויתי אותם נפשית, ונהייתי משועמם ונגעל, כמו מי שקורא חיקוי גרוע של ספר שהוא מכיר מזמן.
כל אמירה של פצ'ורין אינה מקימה קשר נוקשה בין השכלה, תכונות אופי רעות, דמיון מפותח, מחד גיסא, וגורל החיים מאידך גיסא. הסיבות שקובעות את גורלו של פצ'ורין עדיין אינן ברורות. כל שלושת האמירות של פצ'ורין, המפרשות את הסיבות הללו בדרכים שונות, רק משלימות זו את זו, אך אינן מסתדרות בשורה הגיונית אחת.
הרומנטיקה, כידוע, הניחה עולם כפול: התנגשות של העולם האידיאלי והמציאותי. הסיבה העיקרית לאכזבתו של פצ'ורין נעוצה, מצד אחד, בעובדה שהתוכן האידיאלי של הרומנטיקה הוא חלומות ריקים. מכאן הביקורת חסרת הרחמים והאכזריות, עד כדי ציניות, רדיפת כל רעיון או שיפוט אידיאלי (השוואות של אישה עם סוס, לעג ללבוש הרומנטי של גרושניצקי ודקלום וכו'). מצד שני, אימפוטנציה נפשית ורוחנית הפכה את פצ'ורין לחלש מול המציאות הלא מושלמת, כפי שטענו נכון הרומנטיקנים. הרסניות של הרומנטיקה, שנטמעה באופן ספקולטיבי ונחווה מבעוד מופשט, טמונה בעובדה שאדם אינו פוגש את החיים חמוש מלא, רענן וצעיר מכוחותיו הטבעיים. היא לא יכולה להילחם בתנאים שווים עם המציאות העוינת והיא נידונה להביס מראש. כשנכנסים לחיים, עדיף לא להכיר רעיונות רומנטיים מאשר ללמוד ולסגוד להם בצעירותם. מפגש משני עם החיים מוליד תחושת שובע, עייפות, מלנכוליה ושעמום.
לפיכך, הרומנטיקה נתונה לספק מכריע בטובתה לפרט ולהתפתחותו. הדור הנוכחי, מהרהר פצ'ורין, איבד את דריסת רגלו: הוא אינו מאמין בגזרה מוקדמת ורואה בכך אשליה של הנפש, אך אינו מסוגל להקריב קורבנות גדולים, למעללים לתפארת האנושות ואפילו למען עצמו. אושר, לדעת על חוסר האפשרות שלו. "ואנחנו...", ממשיך הגיבור, "נעים באדישות מספק לספק..." בלי שום תקווה ובלי לחוות שום הנאה. הספק, המסמל ומבטיח את חיי הנפש, הופך לאויב הנפש ולאויב החיים, הורס את מלאותם. אבל גם התזה ההפוכה תקפה: הספק התעורר כשהנשמה התעוררה לחיים עצמאיים ומודעים. פרדוקסלי ככל שזה נראה, החיים הולידו את אויבם. לא משנה כמה פצ'ורין רוצה להיפטר מהרומנטיקה - האידיאלית או הדמונית - הוא נאלץ בנימוקיו לפנות אליו כנקודת המוצא של מחשבותיו.
דיונים אלה מסתיימים בשיקולים על רעיונות ותשוקות. לרעיונות יש תוכן וצורה. הצורה שלהם היא פעולה. התוכן הוא יצרים, שאינם אלא רעיונות בפיתוחם הראשון. התשוקות הן קצרות מועד: הן שייכות לנוער ובגיל רך זה בדרך כלל פורצות. בבגרות הם לא נעלמים אלא רוכשים מלאות ונכנסים למעמקי הנשמה. כל ההשתקפויות הללו הן הצדקה תיאורטית לאגוצנטריות, אך ללא טעם דמוני. מסקנתו של פכורין היא כדלקמן: רק על ידי צלילה לתוך ההתבוננות בעצמה וחדורה בעצמה, תוכל הנשמה להבין את צדקת האל, כלומר את משמעות ההוויה. נפשו של האדם היא הנושא היחיד שמעניין אדם בוגר וחכם שהשיג רוגע פילוסופי. או במילים אחרות: מי שהגיע לבגרות ותבונה מבין שהנושא היחיד הראוי לעניין לאדם הוא נפשו שלו. רק זה יכול לספק לו שקט נפשי פילוסופי ולבסס הסכמה עם העולם. הערכת המניעים והפעולות של הנשמה, כמו גם של כל הוויה, שייכת לה באופן בלעדי. זהו מעשה הידע העצמי, הניצחון הגבוה ביותר של הסובייקט המודע לעצמו. אולם, האם מסקנה זו היא סופית, המילה האחרונה של פכורין ההוגה?
בסיפור "הפטליסט" טען פכורין שהספק מייבש את הנפש, שהתנועה מהספק אל הספק ממצה את הרצון ובדרך כלל פוגעת באדם בן זמנו. אבל הנה הוא, כמה שעות לאחר מכן, נקרא להרגיע את הקוזק השיכור שפרץ לווליץ'. פצ'ורין הנבון, שנקט באמצעי זהירות כדי לא להפוך לקורבן מקרי ושוא של קוזאק משתולל, ממהר לעברו באומץ ובעזרת הקוזקים המתפרצים קושר את הרוצח. בהיותו מודע למניעיו ולמעשיו, פכורין אינו יכול להחליט אם הוא מאמין בגזרה מוקדמת או שהוא מתנגד לפטליזם: "אחרי כל זה, איך נראה שהוא לא הופך לפטליסט? אבל מי יודע בוודאות אם הוא משוכנע במשהו או לא? .. ובאיזו תדירות אנו לוקחים לאמונה הטעיית רגשות או טעות בהיגיון! .. "הגיבור נמצא בצומת דרכים - הוא לא יכול שלא להסכים עם אמונה מוסלמית "בגן עדן", וגם לא לדחות אותה.
לכן, פצ'ורין המאוכזב והשטני עדיין אינו פצ'ורין במלוא טבעו. לרמונטוב חושף בפנינו צדדים נוספים בגיבורו. נפשו של פצ'ורין עדיין לא התקררה, לא נמוגה ולא מתה: הוא מסוגל מבחינה פואטית, ללא כל ציניות, רומנטיקה אידיאלית או וולגרית, לתפוס את הטבע, ליהנות מיופי ואהבה. יש רגעים שבהם פצ'ורין הוא מיוחד ויקר לפואטי ברומנטיקה, נקי מרטוריקה והצהרות, מוולגריות ונאיביות. כך מתאר פצ'ורין את הגעתו לפיאטיגורסק: "יש לי נוף נפלא משלושה צדדים. ממערב, הבשטו בעל חמשת הראשים הופך לכחול, כמו "הענן האחרון של סערה מפוזרת", מצפון, משוק מתרומם כמו כובע פרסי מדובלל, ומכסה את כל החלק הזה של השמים; יותר כיף להסתכל מזרחה: למטה, מולי, עיירה נקייה וחדשה מלאה בצבעים; מעיינות מרפא מרשרשים, קהל רב לשוני מרשרש, - ושם, הלאה, נערמים הרים כמו אמפיתיאטרון, כחולים וערפיליים יותר, ובקצה האופק משתרעת שרשרת כסופה של פסגות מושלגות, המתחילות בקזבקית ומסתיימות בשתיהן. אלברוס בראשו. כיף לחיות בארץ כזו! סוג של תחושה מנחמת זורמת בכל הוורידים שלי. האוויר טהור ורענן, כמו נשיקה של ילד; השמש בהירה, השמים כחולים - מה ייראה יותר? - למה יש יצרים, רצונות, חרטות?"
קשה להאמין שזה נכתב על ידי אדם מאוכזב מהחיים, נבון בניסויים, אירוני קר כלפי הסובבים אותו. פצ'ורין התיישב במקום הגבוה ביותר כדי שהוא, משורר רומנטי בנשמתו, היה קרוב יותר לגן עדן. לא בכדי מוזכרת כאן סופת רעמים ועננים, שנשמתו קשורה אליהם. הוא בחר בדירה כדי ליהנות מכל תחום הטבע העצום 94 .
באותה צורה מתקיים תיאור תחושותיו לפני הדו-קרב עם גרושניצקי, שם פותח פכורין את נשמתו ומודה שהוא אוהב את הטבע בלהט וללא הרס: "אני לא זוכר בוקר עמוק ורענן יותר! השמש בקושי הגיחה מאחורי הפסגות הירוקות, והתמזגות החמימות הראשונה של קרניה עם הקרירות הגוועת של הלילה העניקה השראה לסוג של ריגוש מתוק על כל החושים. קרן השמחה של היום הצעיר טרם חדרה אל הנקיק: היא הזהיבה רק את ראשי הצוקים התלויים משני הצדדים מעלינו; שיחים עבי עלים שצמחו בסדקיהם העמוקים הרעיפו עלינו גשם כסוף בנשימה קלה של רוח. אני זוכר - הפעם, יותר מאי פעם, אהבתי את הטבע. באיזו סקרנות הצצתי בכל טיפת טל שמתנופפת על עלה גפן רחב ומשקפת מיליוני קרני קשת! באיזו חמדנות ניסה מבטי לחדור למרחק העשן! שם השביל הלך ונעשה צר יותר, הצוקים כחולים ומפחידים יותר, ולבסוף נדמה שהם מתכנסים כמו חומה בלתי חדירה. בתיאור זה מרגישים אהבה כזו לחיים, לכל טיפת טל, לכל עלה, שכמו מצפה להתמזג איתו ולהרמוניה מלאה.
עם זאת, יש עוד הוכחה שאין עליה עוררין שפצ'ורין, כפי שציירו אותו אחרים וכפי שהוא רואה את עצמו בהרהוריו, אינו מפחית לא אנטי רומנטיקה ולא שד חילוני.
לאחר שקיבל מכתב מוורה עם הודעה על עזיבה דחופה, הגיבור "רץ כמו מטורף למרפסת, קפץ על הצ'רקסי שלו, שהובל סביב החצר, ויצא במלוא המהירות בדרך לפיאטגורסק". עכשיו פצ'ורין לא רדף אחרי הרפתקאות, עכשיו לא היה צורך בניסויים, בתככים, - ואז הלב דיבר, והגיעה הבנה ברורה שהאהבה היחידה גוססת: "עם ההזדמנות לאבד אותה לנצח, ורה הפכה ליקרה יותר מאשר כל דבר בעולם, יקר מהחיים, כבוד, אושר! ברגעים אלה, במחשבה מפוכחת ובבהירות, לא בלי חסד אפוריסטי, פורש את מחשבותיו, פצ'ורין מבולבל מרגשותיו המציפים ("דקה, עוד דקה לראות אותה, להיפרד, ללחוץ לה את היד...") ואינו מסוגל. להביע אותם ("התפללתי, קיללתי, בכיתי, צחקתי... לא, שום דבר לא יבטא את החרדה, הייאוש שלי!...").
כאן, נסיין קר ומיומן על גורלם של אחרים התברר כחסר הגנה מול גורלו העצוב - הגיבור מובא החוצה בבכי מר, לא מנסה לעצור את הדמעות והיבבות. כאן מסירים ממנו מסכת של אגוצנטריסט, ולרגע נחשפים פניו האמיתיות האחרות, אולי האמיתיות. בפעם הראשונה, פצ'ורין לא חשב על עצמו, אלא חשב על ורה, בפעם הראשונה הוא שם את האישיות של מישהו אחר מעל האישיות שלו. הוא לא התבייש בדמעותיו ("עם זאת, אני שמח שאני יכול לבכות!"), וזה היה הניצחון המוסרי והרוחני שלו על עצמו.
נולד לפני הקדנציה, הוא עוזב לפני הקדנציה, חי מיידית שני חיים - ספקולטיביים ואמיתיים. חיפוש האמת שעשה פכורין לא הוביל להצלחה, אבל הדרך בה הלך הפכה לעיקרית - זו דרכו של אדם חושב חופשי המקווה לכוחות הטבעיים שלו ומאמין שהספק יוביל אותו לגילוי של גורלו האמיתי של האדם ומשמעות ההוויה. יחד עם זאת, לאינדיבידואליזם הרצחני של פצ'ורין, שהתמזג עם פניו, לפי לרמונטוב, לא היו סיכויי חיים. לרמונטוב בכל מקום מרגיש שפצ'ורין לא מעריך את החיים, שהוא לא מתנגד למות כדי להיפטר מסתירות התודעה שמביאות לו סבל וייסורים. תקווה סודית חיה בנפשו שרק המוות הוא המוצא היחיד עבורו. הגיבור לא רק שובר את גורלם של אחרים, אלא - והכי חשוב - הורג את עצמו. חייו מבלים על כלום, נכנסים לריק. הוא מבזבז את כוח חייו לשווא, מבלי להשיג דבר. הצמא לחיים לא מבטל את הרצון למוות, הרצון למוות לא הורס את תחושת החיים.
בהתחשב בחוזקות ובחולשות, "הצדדים הקלים" וה"אפלים" של פצ'ורין, אי אפשר לומר שהם מאוזנים, אבל הם מותנים הדדית, בלתי נפרדים זה מזה ומסוגלים לזרום אחד לשני.
לרמונטוב יצר את הרומן הפסיכולוגי הראשון ברוסיה בהתאם לריאליזם המתפתח והמנצח, שבו מילא תהליך ההכרה העצמית של הגיבור תפקיד משמעותי. במהלך ההתבוננות הפנימית, פצ'ורין בודק את כל הערכים הרוחניים שהם רכושו הפנימי של האדם. ערכים כאלה בספרות תמיד נחשבו לאהבה, ידידות, טבע, יופי.
הניתוח וההתבוננות הפנימית של פצ'ורין נוגעים לשלושה סוגי אהבה: לילדה שגדלה בסביבה הררית טבעית מותנית (בלה), ל"בתולת ים" רומנטית מסתורית המתגוררת ליד יסוד הים החופשי ("undine") ולילדה עירונית של "אור" (הנסיכה מרי). כל פעם אהבה אינה מעניקה הנאה אמיתית ומסתיימת באופן דרמטי או טרגי. פצ'ורין שוב מאוכזב ומשועמם. משחק אהבה יוצר לרוב סכנה לפצ'ורין שמאיימת על חייו. הוא חוצה את הגבולות של משחק אהבה והופך למשחק של חיים ומוות. זה מה שקורה בבל, שם צפויה לפצ'ורין להתקפה גם מצד אזאמאת וגם מצד קזביץ'. ב"תמן" "אנדין" כמעט והטביע את הגיבור, ב"הנסיכה מרי" ירה הגיבור עם גרושניצקי. בסיפור "הפטליסט" הוא בוחן את יכולת הפעולה שלו. קל לו יותר להקריב חיים מאשר חופש, ובאופן כזה שההקרבה שלו מתבררת כאופציונלית, אבל מושלמת לסיפוק הגאווה והשאפתנות.
כשהוא יוצא להרפתקת אהבה נוספת, חושב פצ'ורין בכל פעם שהיא תתברר כחדשה ויוצאת דופן, תרענן את רגשותיו ותעשיר את מוחו. הוא נכנע באמת ובתמים לאטרקציה חדשה, אבל במקביל הוא מדליק את המוח, מה שהורס את התחושה המיידית. הספקנות של פכורין הופכת לפעמים למוחלטת: לא האהבה היא שחשובה, לא האמת והאותנטיות של הרגשות, אלא הכוח על האישה. אהבה כלפיו אינה איחוד או דו-קרב של שווים, אלא כפיפות של אדם אחר לרצונו. ולכן, מכל הרפתקת אהבה, הגיבור סובל את אותן רגשות – שעמום וגעגוע, המציאות נפתחת בפניו עם אותם צדדים בנאליים, טריוויאליים.
באותו אופן, הוא אינו מסוגל לידידות, כי הוא אינו יכול לוותר על חלק מהחופש שלו, שפירושו היה עבורו להפוך ל"עבד". עם ורנר הוא שומר על ריחוק בזוגיות. מקסים מקסימיץ' גם גורם לעצמו להרגיש את הצד שלו, נמנע מחיבוקים ידידותיים.
חוסר המשמעות של התוצאות והחזרה שלהן יוצרות מעגל רוחני שבו הגיבור נסגר, ומכאן שרעיון המוות צומח כתוצאה הטובה ביותר ממחזור אכזרי ומכושף, כאילו נקבע מראש. כתוצאה מכך, פצ'ורין מרגיש אומלל עד אין קץ ומרומה על ידי הגורל. הוא נושא באומץ את צלבו, לא משלים איתו, ועושה עוד ועוד ניסיונות לשנות את גורלו, לתת משמעות עמוקה ורצינית לשהותו בעולם. חוסר השקט הזה של פכורין עם עצמו, עם חלקו, מעיד על חוסר השקט והמשמעות של אישיותו.
הרומן מספר על ניסיונו החדש של הגיבור למצוא מזון לנפש - הוא נוסע למזרח. תודעתו הביקורתית המפותחת לא הושלמה ולא רכשה שלמות הרמונית. לרמונטוב מבהיר שפצ'ורין, כמו האנשים של אז, שמתוכו מורכב דיוקנו של הגיבור, עדיין לא מסוגל להתגבר על מצב צומת דרכים רוחני. נסיעה למדינות אקזוטיות ולא ידועות לא תביא שום דבר חדש, כי הגיבור לא יכול לברוח מעצמו. בתולדות נפשו של אינטלקטואל אציל במחצית הראשונה של המאה ה-19. בתחילה הושגה הדואליות: תודעתו של הפרט הרגישה רצון חופשי כערך בלתי ניתן לשינוי, אך לבשה צורות כואבות. האישיות התנגדה לסביבה והתמודדה עם נסיבות חיצוניות כאלה שהולידו חזרה משעממת על נורמות התנהגות, מצבים דומים ותגובות להן שעלולות להוביל לייאוש, להפוך את החיים לחסרי משמעות, לייבש את הנפש והרגשות, להחליף את הישירים. תפיסת העולם קרה ורציונלית. לזכותו של פצ'ורין ייאמר שהוא מחפש תוכן חיובי בחיים, הוא מאמין שהוא קיים ורק זה לא התגלה לו, הוא מתנגד לניסיון חיים שלילי.
באמצעות השיטה "מההפך", ניתן לדמיין את קנה המידה של אישיותו של פצ'ורין ולנחש בו את התוכן החיובי הנסתר והמרומז, אך לא לידי ביטוי, השווה למחשבותיו הגלויות ולמעשיו הגלויים.
תפריט מאמרים:
האדם מונע תמיד מהרצון לדעת את גורלו. האם ללכת עם הזרם או להתנגד לו? איזו עמדה בחברה תהיה נכונה, האם כל הפעולות צריכות לעמוד בסטנדרטים מוסריים? שאלות אלו ודומות לה הופכות לרוב לעיקריות עבור צעירים שמבינים באופן פעיל את העולם ואת המהות האנושית. מקסימליזם נעורים דורש תשובות ברורות לשאלות הבעייתיות הללו, אך לא תמיד ניתן לתת מענה.
מ.יו מספר לנו על מחפש תשובות כזה. לרמונטוב ברומן שלו גיבור זמננו. יצוין כי עם כתיבת הפרוזה, מיכאיל יוריביץ' תמיד היה על "בך" ואותו עמדה נשארה עד סוף ימיו - כל הרומנים שהתחיל בפרוזה מעולם לא הושלמו. לרמונטוב היה האומץ להביא את העניין עם "הגיבור" למסקנה ההגיונית שלו. אולי בגלל זה הקומפוזיציה, אופן הצגת החומר וסגנון הקריינות נראים, על רקע רומנים אחרים, יוצאי דופן למדי.
"גיבור זמננו" היא יצירה חדורה ברוח התקופה. אפיון פצ'ורין, הדמות המרכזית ברומן של מיכאיל לרמונטוב, מאפשר להבין טוב יותר את האווירה של שנות השלושים של המאה ה-19, התקופה שבה נכתבה היצירה. "גיבור זמננו" לא לשווא מוכר על ידי המבקרים כרומנים הבוגרים והגדולים ביותר מבחינה פילוסופית מאת מיכאיל לרמונטוב.
חשיבות רבה להבנת הרומן הוא ההקשר ההיסטורי. בשנות ה-30, ההיסטוריה הרוסית הייתה תגובתית. ב-1825 התרחש מרד דצמבריסטים, ובשנים שלאחר מכן תרמו לפיתוח מצב רוח של אובדן. תגובת ניקולייב ערערה צעירים רבים: צעירים לא ידעו באיזה וקטור של התנהגות וחיים לבחור, איך להפוך את החיים למשמעותיים.
זו הייתה הסיבה להופעתם של אישים חסרי מנוחה, אנשים מיותרים.
מקורו של פצ'ורין
בעיקרון, ברומן מצוין גיבור אחד, שהוא הדימוי המרכזי בסיפור. נראה שעיקרון זה נדחה על ידי לרמונטוב - על סמך האירועים שסופרו לקורא, הדמות הראשית היא גריגורי אלכסנדרוביץ' פצ'ורין - צעיר, קצין. עם זאת, סגנון הקריינות נותן את הזכות להטיל ספק - גם העמדה בטקסט של מקסים מקסימוביץ' כבדת משקל למדי.
למעשה, מדובר באשליה - מיכאיל יוריביץ' הדגיש שוב ושוב כי ברומן שלו הדמות הראשית היא פצ'ורין, זה תואם את המטרה העיקרית של הסיפור - לדבר על אנשים טיפוסיים לדור, להצביע על פגמים וטעויות שלהם.
לרמונטוב נותן מידע דל למדי על ילדות, תנאי גידול והשפעת ההורים על תהליך גיבוש עמדותיו והעדפותיו של פצ'ורין. כמה קטעים מחייו הקודמים פותחים את הצעיף הזה - אנו למדים שגריגורי אלכסנדרוביץ' נולד בסנט פטרבורג. הוריו, על פי פקודות קיימות, ניסו להעניק לבנם חינוך ראוי, אך פצ'ורין הצעיר לא הרגיש נטל על המדעים, הם "השתעממו מהר" איתו והוא החליט להתמסר לשירות הצבאי. אולי מעשה כזה אינו קשור לעניין המתהווה בענייני צבא, אלא לנטייה המיוחדת של החברה כלפי אנשי צבא. המדים אפשרו להאיר אפילו את המעשים ותכונות האופי הכי לא מושכות, כי הצבא היה אהוב כבר על מה שהם. בחברה היה קשה למצוא נציגים שלא היו בעלי דרגה צבאית - השירות הצבאי נחשב למכובד וכולם רצו "לנסות" כבוד ותפארת יחד עם המדים.
כפי שהתברר, ענייני הצבא לא הביאו לסיפוק הראוי, ופצ'ורין התפכח ממנה במהירות. גריגורי אלכסנדרוביץ' נשלח לקווקז, כיוון שהיה מעורב בדו-קרב. האירועים שקרו לצעיר באזור זה מהווים את הבסיס לרומן של לרמונטוב.
מאפייני מעשיו ומעשיו של פצ'ורין
הקורא מקבל את התרשמויותיו הראשונות מגיבור הרומן של לרמונטוב על ידי מפגש עם מקסים מקסימיך. האיש שירת עם פצ'ורין בקווקז, במבצר. זה היה סיפורה של ילדה בשם בלה. פצ'ורין עשה רע עם בלה: מתוך שעמום, תוך כדי כיף, הצעיר גנב בחורה צ'רקסית. בלה היא יפיפייה, בהתחלה קר עם פצ'ורין. בהדרגה, הצעיר מצית לו להבת אהבה בלבה של בלה, אך ברגע שהצ'רקסי התאהב בפצ'ורין, הוא מיד איבד בה עניין.
פצ'ורין הורס את גורלם של אנשים אחרים, גורם לאחרים לסבול, אך נשאר אדיש לתוצאות מעשיו. בלה ואביה של הילדה מתים. פצ'ורין זוכר את הילדה, מתחרט על בלה, העבר מהדהד בנפשו של הגיבור במרירות, אך אינו גורם לתשובה בפצ'ורין. בעוד בלה היה בחיים, גרגורי אמר לחבר שלו שהוא עדיין אוהב את הילדה, מרגיש הכרת תודה כלפיה, אבל השעמום נשאר אותו דבר, והשעמום הוא זה שקובע הכל.
ניסיון למצוא סיפוק, אושר דוחף את הצעיר לניסויים שהגיבור עושה על אנשים חיים. משחקים פסיכולוגיים, בינתיים, מתבררים כחסרי תועלת: אותה ריקנות נשארת בנפשו של הגיבור. אותם מניעים מלווים את חשיפת "המבריחים הישרים" על ידי פצ'ורין: מעשה הגיבור אינו מביא לתוצאות טובות, רק מותיר את הילד העיוור ואת הזקנה על סף הישרדות.
אהבתו של יופי קווקזי פראי או אשת אצולה לא משנה לפצ'ורין. בפעם הבאה, לניסוי, הגיבור בוחר באריסטוקרט - הנסיכה מרי. גריגורי החתיך משחק עם הילדה, מעורר לו אהבה בנפשה של מרי, אבל אז עוזב את הנסיכה, שובר את ליבה.
הקורא לומד על המצב עם הנסיכה מרי והמבריחים מהיומן שהדמות הראשית התחילה, מתוך רצון להבין את עצמו. בסופו של דבר, אפילו היומן מטריד את פצ'ורין: כל פעילות מסתיימת בשעמום. גריגורי אלכסנדרוביץ' לא מביא דבר עד הסוף, לא סובל את הסבל מאובדן העניין בנושא תשוקתו הקודמת. הפתקים של פצ'ורין מצטברים במזוודה, שנופלת לידיו של מקסים מקסימיך. לאיש יש חיבה מוזרה לפצ'ורין, תופס את הצעיר כידיד. מקסים מקסימיך שומר את המחברות והיומנים של גריגורי, בתקווה לתת את המזוודה לחבר. אבל הצעיר אדיש לתהילה, תהילה, פצ'ורין לא רוצה לפרסם פתקים, אז היומנים מתגלים כפסולת נייר מיותרת. בחוסר העניין החילוני הזה של פצ'ורין נמצא המוזרות והערך של הגיבור לרמונטוב.
לפצ'ורין יש תכונה אחת חשובה - כנות כלפי עצמו. מעשיו של הגיבור מעוררים אנטיפתיה ואף גינוי אצל הקורא, אך דבר אחד צריך להכיר: פצ'ורין פתוח וישר, ומגע הרע נובע מחולשת הרצון וחוסר היכולת להתנגד להשפעת החברה.
פצ'ורין ואונייגין
כבר לאחר הפרסומים הראשונים של הרומן של לרמונטוב, הן הקוראים והן מבקרי הספרות החלו להשוות בינם לבין עצמם בין פצ'ורין מרומן לרמונטוב לבין אונייגין מיצירתו של פושקין. שתי הדמויות קשורות בתכונות אופי דומות, פעולות מסוימות. כפי שמציינים החוקרים, גם פצ'ורין וגם אונייגין נקראו על פי אותו עיקרון. שמות הגיבורים מבוססים על שם הנהר - אונגה ופצ'ורה, בהתאמה. אבל הסמליות לא נגמרת שם.
הפצ'ורה הוא נהר בחלק הצפוני של רוסיה (רפובליקת קומי המודרנית והאוקרוג האוטונומי של נאנט), מטבעו הוא נהר הררי טיפוסי. Onega - ממוקם באזור ארכנגלסק המודרני ורגוע יותר. לאופי הזרימה יש מערכת יחסים עם דמויות הגיבורים הקרויים על שמם. חייו של פצ'ורין מלאים בספקות ובחיפושים פעילים אחר מקומו בחברה, הוא, כמו נחל סוער, סוחף הכל ללא זכר בדרכו. אונייגין משולל קנה מידה כזה של כוח הרסני, מורכבות וחוסר יכולת לממש את עצמו גורמים בו למצב של מלנכוליה עמומה.
בירון ו"האדם הנוסף"
על מנת לתפוס בצורה הוליסטית את דמותו של פצ'ורין, להבין את אופיו, מניעיו ומעשיו, יש צורך בידע על הגיבור הביירוני והמיותר.
המושג הראשון הגיע לספרות הרוסית מאנגליה. ג'יי ביינוב בשירו "העלייה לרגל של צ'ילדה הרולד" יצר דימוי ייחודי שניחן ברצון לחפש באופן פעיל אחר גורלו, מאפיינים של אגוצנטריות, חוסר שביעות רצון ורצון לשינוי.
השנייה היא תופעה שעלתה בספרות הרוסית עצמה ומציינת אדם שהקדים את זמנו ולכן זר ובלתי מובן לזולת. או מי שמתבסס על ידיעותיו והבנתו את האמיתות הארציות נמצא גבוה יותר בהתפתחותם של האחרים וכתוצאה מכך אינו מקובל על החברה. דמויות כאלה הופכות לגורם לסבל עבור הנציגות הנשיות שהתאהבו בהן.
גריגורי אלכסנדרוביץ' פצ'ורין הוא נציג קלאסי של הרומנטיקה, ששילב את מושגי הבירוניזם והאדם המיותר. דכדוך, שעמום וטחול הם תוצר של שילוב כזה.
מיכאיל לרמונטוב ראה בתולדות חייו של אדם מעניין יותר מההיסטוריה של עם. "האדם המיותר" של פצ'ורין נעשה מנסיבות. הגיבור מוכשר ואינטליגנטי, אבל הטרגדיה של גריגורי אלכסנדרוביץ' נעוצה בהיעדר מטרה, בחוסר היכולת להתאים את עצמו, את כישרונותיו לעולם הזה, בחוסר השקט הכללי של הפרט. בכך, אישיותו של פצ'ורין היא דוגמה לדקדנט טיפוסי.
כוחותיו של גבר צעיר אינם מושקעים בחיפוש אחר מטרה, לא במימוש עצמי, אלא בהרפתקה. לפעמים מבקרי ספרות משווים בין הדימויים של יוג'ין אונייגין של פושקין ושל גריגורי פצ'ורין של לרמונטוב: אונייגין מאופיין בשעמום, ופצ'ורין - סבל.
לאחר שהדמבריסטים הוגלו, מגמות ומגמות מתקדמות נכנעו גם לרדיפות. עבור פצ'ורין, אדם פרוגרסיבי, משמעות הדבר הייתה תחילתה של תקופה של קיפאון. לאונגין יש כל הזדמנות לקחת את הצד של העם, אך נמנע מלעשות זאת. פצ'ורין, שיש לו רצון לעשות רפורמה בחברה, נמנעת מהזדמנות כזו. גריגורי אלכסנדרוביץ' הורס את עושר הכוחות הרוחניים לזוטות: הוא פוגע בבנות, ורה והנסיכה מרי סובלות בגלל הגיבור, בלה מתה ...
פצ'ורין נהרס על ידי החברה והנסיבות. הגיבור מנהל יומן, שבו הוא מציין כי בילדותו הוא דיבר רק אמת, אך מבוגרים לא האמינו בדבריו של הילד.
ואז גרגורי התפכח מהחיים ומהאידיאלים לשעבר: מקומה של האמת הוחלף בשקרים. כאדם צעיר, פצ'ורין אהב את העולם בכנות. החברה צחקה עליו ועל האהבה הזו - טוב ליבו של גריגורי הפך לרוע.
הסביבה החילונית, הספרות שיעממה את הגיבור במהירות. תחביבים הוחלפו בתשוקות אחרות. רק נסיעות חוסכות משעמום ואכזבה. מיכאיל לרמונטוב מגולל על דפי הרומן אבולוציה שלמה של אישיותו של הגיבור: המאפיין של פצ'ורין מתגלה לקורא על ידי כל האפיזודות המרכזיות של היווצרות אישיותו של הגיבור.
דמותו של גריגורי אלכסנדרוביץ' מלווה בפעולות, התנהגות, החלטות החושפות באופן מלא יותר את אישיות הדמות. פצ'ורין מוערך גם על ידי גיבורים אחרים של הרומן של לרמונטוב, למשל, מקסים מקסימיך, שמבחין בחוסר העקביות של גריגורי. פצ'ורין הוא צעיר חזק וחזק, אבל לפעמים הגיבור מתגבר על ידי חולשה פיזית מוזרה. לגריגורי אלכסנדרוביץ' מלאו 30 שנים, אבל פניו של הגיבור מלאות בתכונות ילדותיות, והגיבור נראה לא יותר מ-23. הגיבור צוחק, אך יחד עם זאת העצב ניכר בעיניו של פצ'ורין. דעות על פצ'ורין, המובעות על ידי דמויות שונות ברומן, מאפשרות לקוראים להסתכל על הגיבור, בהתאמה, מעמדות שונות.
מותו של פצ'ורין מבטא את הרעיון של מיכאיל לרמונטוב: אדם שלא מצא מטרה נשאר מיותר, מיותר עבור הסביבה. אדם כזה אינו יכול לשרת לטובת האנושות, אין לו ערך לחברה ולארץ המולדת.
ב"גיבור של זמננו" תיאר הסופר את כל דור בני דורו - צעירים שאיבדו את מטרת החיים ומשמעותם. כשם שדור המינגווי נחשב אבוד, כך דור לרמונטוב נחשב לאבוד, מיותר, חסר מנוחה. צעירים אלו נתונים לשעמום, שהופך לסגן בהקשר של התפתחות החברה שלהם.
מראה וגיל של פצ'ורין
בזמן שהסיפור מתחיל, גריגורי אלכסנדרוביץ' פצ'ורין הוא בן 25. הוא נראה טוב מאוד, מטופח, כך שברגעים מסוימים נראה שהוא הרבה יותר צעיר ממה שהוא באמת. לא היה שום דבר חריג בגובהו ובמבנהו: גובה ממוצע, מבנה גוף אתלטי חזק. הוא היה אדם עם תווי פנים נעימים. כפי שמציינת המחבר, היו לו "פנים ייחודיות", כאלה שנשים מאוהבות בו בטירוף. שיער בלונדיני, מתולתל באופן טבעי, אף "מתהפך מעט", שיניים לבנות כשלג וחיוך ילדותי מתוק - כל זה משלים לטובה את המראה שלו.
נראה היה שלעיניו החומות יש חיים משלהן - הן מעולם לא צחקו כשהבעלים שלהן צחק. לרמונטוב מציין שתי סיבות לתופעה זו - או שיש לנו אדם בעל נטייה רעה, או אחד שנמצא במצב של דיכאון עמוק. איזה הסבר (או שניהם בבת אחת) ישים לגיבור לרמונטוב אינו נותן תשובה ישירה - הקורא יצטרך לנתח את העובדות הללו בעצמו.
גם ההבעה על פניו אינה מסוגלת להביע שום רגש. פצ'ורין לא מתאפק - פשוט נמנעת ממנו יכולת האמפתיה.
המראה הכבד והלא נעים סוף סוף משמן את המראה הזה.
כפי שאתה יכול לראות, גריגורי אלכסנדרוביץ' נראה כמו בובת חרסינה - פניו המתוקים עם תווי הפנים הילדותיים נראים כמסכה קפואה, ולא פנים של אדם אמיתי.
הבגדים של פצ'ורין תמיד מסודרים ונקיים - זה אחד מאותם עקרונות שגריגורי אלכסנדרוביץ' עוקב אחריהם ללא דופי - אריסטוקרט לא יכול להיות טמבל לא מסודר.
בהיותו בקווקז, פצ'ורין משאיר בקלות את התלבושת הרגילה שלו בארון ולובש את הלבוש הגברי הלאומי של הצ'רקסים. רבים מציינים שהלבוש הזה גורם לו להיראות כמו קברדי אמיתי - לפעמים אנשים שהשתייכו ללאום הזה לא נראים כל כך מרשימים. פצ'ורין דומה יותר לקברדי מאשר לקברדים עצמם. אבל גם בבגדים האלה הוא דנדי - אורך הפרווה, הגזרה, הצבע והגודל של הבגדים - הכל נבחר בקפידה יוצאת דופן.
מאפיינים של תכונות אופי
פצ'ורין הוא נציג קלאסי של האצולה. הוא עצמו בא ממשפחת אצולה, שקיבלה חינוך וחינוך ראויים (הוא יודע צרפתית, רוקד היטב). כל חייו הוא חי בשפע, עובדה זו אפשרה לו להתחיל את המסע שלו בחיפוש אחר ייעודו ועיסוק כזה שלא יאפשר לו להשתעמם.
בתחילה, תשומת הלב שהעניקו להן נשים החמיאה לגריגורי אלכסנדרוביץ', אך עד מהרה הוא הצליח ללמוד את דפוסי ההתנהגות של כל הנשים ולכן התקשורת עם הנשים הפכה עבורו משעממת וצפויה. הוא זר לדחפים של יצירת משפחה משלו, וברגע שזה מגיע לרמזים על החתונה, הלהט שלו כלפי הילדה נעלמת מיד.
פצ'ורין אינו חרוץ - המדע והקריאה גורמים לו לדיכאון עוד יותר מהחברה החילונית. חריג נדיר בהקשר זה ניתן ליצירותיו של וולטר סקוט.
כשהחיים החילוניים הפכו כואבים מדי עבורו, והמסעות, הפעילות הספרותית והמדע לא הביאו את התוצאה הרצויה, מחליט פצ'ורין להתחיל בקריירה צבאית. הוא, כמקובל בקרב בני האצולה, משרת בשומר של פטרבורג. אבל גם כאן הוא לא נשאר זמן רב - השתתפות בדו-קרב משנה את חייו באופן דרמטי - על העבירה הזו הוא מוגלה לשרת בקווקז.
אם פצ'ורין היה הגיבור של אפוס עממי, כינויו הקבוע היה המילה "מוזר". כל הדמויות מוצאות בו משהו יוצא דופן, שונה מאנשים אחרים. עובדה זו אינה קשורה להרגלים, להתפתחות נפשית או פסיכולוגית - זו רק היכולת לבטא את הרגשות, לדבוק בעמדה אחת ויחידה - לפעמים גריגורי אלכסנדרוביץ' מאוד סותר.
הוא אוהב להביא כאב וסבל לאחרים, הוא מודע לכך ומבין שהתנהגות כזו לא מציירת לא רק אותו ספציפית, אלא גם כל אדם. ובכל זאת הוא לא מנסה לרסן את עצמו. פצ'ורין, משווה את עצמו לערפד - ההבנה שמישהו יבלה את הלילה בעוגמת נפש מחמיאה לו להפליא.
פצ'ורין הוא מתמיד ועקשן, זה יוצר לו בעיות רבות, בגלל זה הוא נקלע לא פעם במצבים לא הכי נעימים, אבל כאן אומץ ונחישות באים לעזרתו.
גריגורי אלכסנדרוביץ' הופך לגורם להרס נתיבי החיים של אנשים רבים. בחסדיו, ילד עיוור ואישה זקנה נשארים נטושים לגורלם (פרק עם מבריחים), ווליץ', בלה ואביה מתים, חברו של פצ'ורין מת בדו-קרב בידיו של פצ'ורין עצמו, אזאמאת הופך לפושע. עדיין ניתן למלא את הרשימה הזו בשמות רבים של אנשים שהדמות הראשית העליבה, הפכה לסיבה לטינה ודיכאון. האם פכורין יודע ומבין את מלוא חומרת ההשלכות של מעשיו? די, אבל עובדה זו לא מטרידה אותו - הוא לא מעריך את חייו שלו, או את גורלם של אנשים אחרים.
לפיכך, דמותו של פצ'ורין סותרת ומעורפלת. מצד אחד, קל למצוא בו תכונות אופי חיוביות, אבל מצד שני, חוסר תחושה ואנוכיות מצמצמים בביטחון את כל הישגיו החיוביים ל"לא" - גריגורי אלכסנדרוביץ' הורס את גורלו שלו ואת גורלם של הסובבים אותו עם הפזיזות שלו. הוא כוח הרסני שקשה לעמוד בפניו.
דיוקן פסיכולוגי של גריגורי פצ'ורין
לרמונטוב עוזר להציג את תכונות האופי של הדמות על ידי התייחסות למראה ולהרגלים של הגיבור. לדוגמה, פצ'ורין נבדל בהליכה עצלה ורשלנית, אך יחד עם זאת, המחוות של הגיבור אינן מצביעות על כך שפצ'ורין הוא אדם סודי. מצחו של הצעיר היה פגום בקמטים, וכאשר ישב גריגורי אלכסנדרוביץ', נראה היה שהגיבור עייף. כששפתיו של פצ'ורין צחקו, עיניו נותרו חסרות תנועה, עצובות.
עייפותו של פצ'ורין התבטאה בעובדה שתשוקתו של הגיבור לא התעכבה זמן רב על אף חפץ או אדם. גריגורי אלכסנדרוביץ' אמר שבחיים הוא מונחה לא על ידי תכתיבי הלב, אלא על פי פקודות הראש. זהו קור, רציונליות, מופסק מעת לעת על ידי מהומה קצרת טווח של רגשות. פצ'ורין מאופיין בתכונה הנקראת מוות. הצעיר לא מפחד ללכת לחזיר הבר, מחפש הרפתקאות וסיכון, כאילו מנסה את מזלו.
הסתירות באיפיון של פצ'ורין באות לידי ביטוי בכך שעם האומץ שתואר לעיל, הגיבור נבהל מהפיצוח הקטן ביותר של תריסי חלונות או קולות הגשם. פצ'ורין הוא פטליסט, אך יחד עם זאת משוכנע בחשיבותו של כוח הרצון האנושי. יש גזרה מסוימת בחיים, המתבטאת לפחות בכך שאדם לא יברח מהמוות, אז למה אם כן הוא מפחד למות. בסופו של דבר, פצ'ורין רוצה לעזור לחברה, להיות שימושי על ידי הצלת אנשים מרוצח קוזק.
פצ'ורין הוא אישיות מעורפלת
דמותו של פצ'ורין ברומן "גיבור זמננו" מאת לרמונטוב היא דימוי מעורפל. אי אפשר לקרוא לזה חיובי, אבל זה גם לא שלילי. רבים ממעשיו ראויים לגינוי, אך חשוב גם להבין את המניעים להתנהגותו לפני ביצוע הערכה. המחבר כינה את פכורין גיבור זמנו, לא בגלל שהמליץ להשתוות אליו, ולא בגלל שרצה ללעוג לו. הוא פשוט הראה דיוקן של נציג טיפוסי של אותו דור - "אדם נוסף" - כדי שכל אחד יוכל לראות למה מוביל המבנה החברתי המעוות את האישיות.
איכויות של פצ'ורין
הכרת אנשים
האם איכות כזו של פצ'ורין כמו הבנה של הפסיכולוגיה של אנשים, המניעים של מעשיהם, יכולה להיקרא רע? דבר נוסף הוא שהוא משתמש בו למטרות אחרות. במקום לעשות טוב, לעזור לאחרים, הוא משחק איתם, והמשחקים האלה, ככלל, מסתיימים בצורה טראגית. זה היה סוף הסיפור עם נערת ההרים בלה, שפכורין שכנע את אחיה לגנוב. לאחר שהשיג את אהבתה של נערה שוחרת חופש, הוא איבד בה עניין, ועד מהרה בלה נפלה קורבן לקזביץ' הנקמני.
גם המשחק עם הנסיכה מרי לא הוביל לשום דבר טוב. התערבותה של פצ'ורין ביחסיה עם גרושניצקי הביאה ללב שבור של הנסיכה ולמוות בדו-קרב של גרושניצקי.
יכולת ניתוח
פצ'ורין מפגין יכולת ניתוח מבריקה בשיחה עם ד"ר ורנר (פרק "הנסיכה מרי"). הוא חושב באופן הגיוני לחלוטין שהנסיכה ליגובסקאיה התעניינה בו, ולא בתה מרי. "יש לך מתנה נהדרת לחשיבה", מציין ורנר. עם זאת, המתנה הזו שוב לא מוצאת יישום ראוי. פצ'ורין, אולי, יכול היה לגלות תגליות מדעיות, אבל הוא התאכזב מחקר המדעים, כי הוא ראה שאף אחד לא צריך ידע בחברה שלו.
עצמאות מדעות של אחרים
תיאורו של פצ'ורין ברומן "גיבור זמננו" נותן לרבים סיבה להאשים אותו בחוסר תחושה רוחנית. נראה שהוא התנהג בצורה לא טובה כלפי חברו הוותיק מקסים מקסימיך. לאחר שנודע לו שעמיתו, שעמו אכלו יחד יותר מפול מלח אחד, עצר באותה עיר, פצ'ורין לא מיהר לפגוש אותו. מקסים מקסימיך היה נסער מאוד ונעלב ממנו. עם זאת, פצ'ורין אשם, למעשה, רק בכך שלא עמד בציפיותיו של הזקן. "אני לא אותו הדבר?" – הזכיר, ובכל זאת חיבק את מקסים מקסימיך בצורה ידידותית. ואכן, פצ'ורין אף פעם לא מנסה להציג את עצמו כמי שהוא לא, רק כדי לרצות אחרים. הוא מעדיף להיות במקום להיראות, תמיד ישר בגילוי רגשותיו, ומנקודת מבט זו, התנהגותו ראויה לכל אישור. גם לא אכפת לו מה אחרים אומרים עליו - פצ'ורין תמיד עושה כראות עיניו. בתנאים מודרניים, תכונות כאלה יהיו יקרות ערך ויעזרו לו להשיג במהירות את מטרתו, לממש את עצמו במלואו.
אומץ
אומץ וחוסר פחד הן תכונות אופי שבגללן אפשר לומר "פצ'ורין הוא הגיבור של זמננו" ללא כל עמימות. הם גם מופיעים בציד (מקסים מקסימיך היה עד כיצד פכורין "הלך על חזיר אחד על אחד") ובדו-קרב (הוא לא פחד לירות עם גרושניצקי בתנאים שברור שהפסידו לו), ובמצב שבו היה צורך להרגיע את הקוזק השיכור המשתולל (פרק "פטליסט"). "... שום דבר לא יקרה יותר גרוע ממוות - ואתה לא יכול לברוח מהמוות", מאמין פצ'ורין, והרשעה זו מאפשרת לו להתקדם בצורה נועזת יותר. עם זאת, אפילו סכנת התמותה שאיתה התמודד מדי יום במלחמת הקווקז לא עזרה לו להתמודד עם השעמום: הוא התרגל במהירות לזמזום הכדורים הצ'צ'נים. ברור שהשירות הצבאי לא היה הייעוד שלו, ולכן היכולות המבריקות של פצ'ורין בתחום זה לא מצאו יישום נוסף. הוא החליט לנסוע בתקווה למצוא תרופה לשעמום "באמצעות סערות וכבישים גרועים".
גאווה
אי אפשר לקרוא לפצ'ורין מתנשא, חמד לשבחים, אבל הוא מספיק גאה. הוא נפגע מאוד אם אישה לא מחשיבה אותו לטוב ביותר ומעדיפה אחר. והוא שואף בכל דרך, בכל אמצעי, לזכות בתשומת לבה. זה קרה במצב עם הנסיכה מרי, שבהתחלה חיבבה את גרושניצקי. מהניתוח של פצ'ורין, שהוא עצמו עושה ביומן שלו, עולה שהיה חשוב לו לא כל כך להשיג את אהבתה של הבחורה הזו אלא לכבוש אותה מחדש ממתחרה. "אני גם מודה שתחושה לא נעימה, אבל מוכרת עברה בקלילות באותו רגע בליבי; התחושה הזו - זו הייתה קנאה... לא סביר שיהיה גבר צעיר שפגש אישה יפה שמשכה את תשומת לבו הסרק ולפתע מבדיל בבירור אחר, שאינו מוכר לה באותה מידה, אני אומר, אין כמעט צעיר כל כך (כמובן, שחי בחברה הגבוהה ורגיל לפנק את יהירותו), שלא ייפגע מכך בצורה לא נעימה.
פצ'ורין אוהב להשיג ניצחון בכל דבר. הוא הצליח להעביר את העניין של מרי לאדם שלו, להפוך את בלה הגאה לפילגשו, לקבל דייט סודי מוורה, ולהכריע את גרושניצקי בדו-קרב. אם הייתה לו מטרה ראויה, הרצון הזה להיות הראשון היה מאפשר לו להגיע להצלחה אדירה. אבל הוא צריך לתת פורקן למנהיגותו בצורה כל כך מוזרה והרסנית.
אָנוֹכִיוּת
במאמר על הנושא "פצ'ורין - הגיבור של זמננו", אי אפשר שלא להזכיר תכונה כזו של דמותו כמו אנוכיות. לא באמת אכפת לו מהרגשות והגורל של אנשים אחרים שהפכו לבני ערובה של גחמותיו, עבורו חשוב רק סיפוק צרכיו שלו. פצ'ורין אפילו לא חס על ורה, האישה היחידה שהוא האמין שהוא באמת אוהב. הוא סיכן את המוניטין שלה בכך שביקר אותה בלילות בהיעדרו של בעלה. המחשה חיה לגישה המזלזלת והאנוכית שלו היא הסוס האהוב שלו, המונע על ידו, שלא הצליח להדביק את הכרכרה עם ורה שנפטרה. בדרך לאסנטוקי, פצ'ורין ראה ש"במקום אוכף, שני עורבים יושבים על גבו". יתר על כן, פצ'ורין נהנה לפעמים מסבלם של אחרים. הוא מדמיין כיצד מרי, לאחר התנהגותו הבלתי מובנת, "תבלה את הלילה בלי שינה ותבכה", והמחשבה הזו מסבה לו "עונג עצום". "יש רגעים שבהם אני מבין את הערפד..." הוא מודה.
התנהגותו של פצ'ורין היא תוצאה של השפעת הנסיבות
אבל האם תכונת אופי גרועה זו יכולה להיקרא מולדת? האם פכורין פגום כבר מההתחלה, או שתנאי החיים הפכו אותו לכזה? הנה מה שהוא עצמו אמר לנסיכה מרי: "... כזה היה גורלי מילדותי. כולם קראו על פני סימנים של רגשות רעים, שלא היו שם; אבל הם היו אמורים - והם נולדו. הייתי צנוע - הואשמתי בערמומיות: נעשיתי חשאי... הייתי מוכן לאהוב את כל העולם - איש לא הבין אותי: ולמדתי לשנוא... אמת דיברתי - לא האמינו לי: אני. התחלתי לרמות... הפכתי לנכה מוסרי.
כשהוא מוצא את עצמו בסביבה שאינה תואמת את המהות הפנימית שלו, פצ'ורין נאלץ לשבור את עצמו, להפוך למה שהוא לא במציאות. מכאן נובעת חוסר העקביות הפנימית הזו, שהטביעה את חותמה על המראה שלו. מחבר הרומן משרטט דיוקן של פצ'ורין: צחוק בעיניים לא צוחקות, מבט נועז ובו בזמן רגוע באדישות, מסגרת ישרה, צולע, כמו עלמה בלזאק, כשהתיישב על ספסל, ו "חוסר עקביות" אחרים.
פצ'ורין עצמו מבין שהוא עושה רושם דו-משמעי: "חלק מעריכים אותי יותר, אחרים טובים ממני באמת... יש שיגידו: הוא היה בחור חביב, אחרים ממזר. שניהם יהיו שקריים". אבל האמת היא שבהשפעת נסיבות חיצוניות, אישיותו עברה עיוותים מורכבים ומכוערים כל כך, עד שאי אפשר עוד להפריד בין הרע לטוב, הממשי והשקרי.
ברומן גיבור זמננו, דמותו של פצ'ורין היא דיוקן מוסרי, פסיכולוגי של דור שלם. כמה מנציגיה, לאחר שלא מצאו מענה ב"נשמה לדחפים נפלאים", נאלצו להסתגל, להיות זהים לכל הסובבים או למות. מחבר הרומן, מיכאיל לרמונטוב, שחייו הסתיימו בטרגיות ובמוקדמות זמן, היה אחד מהם.
מבחן יצירות אמנות
טוען...
