בקתה רוסית:היכן וכיצד בנו אבותינו את הצריפים, סידור ותפאורה, אלמנטים של הצריף, סרטונים, חידות ופתגמים על הצריף וניהול משק סביר.

"הו, איזה אחוזות!" - כל כך הרבה פעמים אנחנו מדברים עכשיו על דירה חדשה ומרווחת או קוטג'. אנחנו מדברים בלי לחשוב על משמעות המילה. אחרי הכל, אחוזות הן בית איכרים עתיק, המורכב מכמה מבנים. איזה סוג של אחוזות היו לאיכרים בבקתותיהם הרוסים? כיצד הוסדר הצריף המסורתי הרוסי?

במאמר זה:

- היכן נבנו הצריפים קודם?
- יחס לבקתה הרוסית בתרבות העממית הרוסית,
- המכשיר של הצריף הרוסי,
- קישוט ותפאורה של הצריף הרוסי,
- תנור רוסי ופינה אדומה, חצאי זכר ונקבה של הבית הרוסי,
- אלמנטים של צריף רוסי וחצר איכרים (מילון),
- פתגמים ואמרות, שלטים על הצריף הרוסי.

בקתה רוסית

מכיוון שאני מהצפון וגדלתי על הים הלבן, אראה בכתבה תמונות של בתי צפוניים. וכאפגרף לסיפורי על הצריף הרוסי, בחרתי במילותיו של ד"ש ליכצ'וב:

הצפון הרוסי! קשה לי לתאר במילים את הערצתי, הערצתי לאזור זה.כאשר בפעם הראשונה, כילד בן שלוש עשרה, נסעתי לאורך הים הברנטס והלבן, לאורך דווינה הצפונית, ביקרתי את תושבי החוף, בבקתות איכרים, הקשבתי לשירים ואגדות, הסתכלתי על האנשים היפים והבלתי רגילים האלה, ממשיכים בפשטות ובכבוד, הייתי המום לחלוטין. נראה לי שזאת הדרך היחידה לחיות באמת: בצורה מדודה ובקלות, לעבוד ולקבל כל כך הרבה סיפוק מהעבודה הזו... בצפון הרוסי יש שילוב מדהים של הווה ועבר, מודרניות והיסטוריה , הליריקה בצבעי מים של מים, אדמה, שמיים, כוחה האדיר של האבן, סערות, קור, שלג ואוויר "(D.S. Likhachev. Russian culture. - M., 2000. - S. 409-410).

היכן נבנו בעבר צריפים?

מקום מועדף לבניית כפר ולבניית בקתות רוסיות היה גדת נהר או אגם. יחד עם זאת, האיכרים הודרכו על ידי פרקטיות - קרבה לנהר ולסירה ככלי תחבורה, אך גם מסיבות אסתטיות. מחלונות הצריף, הניצבים במקום גבוה, נשקף נוף יפהפה של האגם, היערות, כרי הדשא, השדות, וכן החצר עם הרפתות, בית המרחץ ליד הנהר עצמו.

כפרי הצפון נראים למרחוק, הם מעולם לא היו ממוקמים בשפלה, תמיד על הגבעות, ליד היער, ליד המים על הגדה הגבוהה של הנהר, הם הפכו למרכז תמונה יפה של אחדות האדם. הטבע, משתלב באופן אורגני בנוף שמסביב. במקום הגבוה ביותר בנו בדרך כלל כנסייה ומגדל פעמונים במרכז הכפר.

הבית נבנה ביסודיות, "במשך מאות שנים", מקום עבורו נבחר גבוה מספיק, יבש, מוגן מרוחות קרות - על גבעה גבוהה. הם ניסו לאתר כפרים שבהם היו אדמות פוריות, כרי דשא עשירים, יערות, נהרות או אגמים. הצריפים הוצבו באופן שסופקו להם כניסה וגישה טובה, והחלונות הופנו "לקיץ" - בצד שטוף השמש.

בצפון ניסו להציב בתים במדרון הדרומי של הגבעה, כדי שראשה יכסה את הבית בצורה מהימנה מפני רוחות צפוניות קרות עזות. הצד הדרומי תמיד יתחמם היטב, והבית יהיה חם.

אם ניקח בחשבון את מיקום הצריף באתר, אז ניסו למקם אותו קרוב יותר לחלקו הצפוני. הבית סגר את חלק הגן של האתר מהרוח.

מבחינת הכיוון של הצריף הרוסי לפי השמש (צפון, דרום, מערב, מזרח)היה גם מבנה מיוחד של הכפר. היה חשוב מאוד שהחלונות של חלק המגורים של הבית יהיו ממוקמים בכיוון השמש. להארה טובה יותר של בתים בשורות, הם הוצבו בתבנית דמקה ביחס זה לזה. כל הבתים ברחובות הכפר "הביטו" לכיוון אחד - אל השמש, אל הנהר. מהחלון אפשר היה לראות זריחות ושקיעות, תנועת ספינות לאורך הנהר.

מקום משגשג לבניית צריףנחשב למקום בו שוכבים בקר לנוח. הרי פרות נחשבו בעיני אבותינו ככוח מעניק חיים פורה, מכיוון שהפרה הייתה לעתים קרובות מפרנסת המשפחה.

הם השתדלו לא לבנות בתים בביצות או בקרבתן, מקומות אלה נחשבו "צוננים", והיבול עליהם סבלו לעתים קרובות מכפור. אבל נהר או אגם ליד הבית זה תמיד טוב.

כשבחרו מקום לבנות בית, הגברים ניחשו - הם השתמשו בניסוי.נשים מעולם לא השתתפו בו. הם לקחו צמר כבשים. היא הונחה בסיר חרס. ועזב ללילה באתר הבית העתידי. התוצאה נחשבה חיובית אם הצמר היה לח עד הבוקר. אז הבית יהיה עשיר.

היו עוד ניחושים - ניסויים. לדוגמה, בערב, גיר הושאר בן לילה באתר הבית העתידי. אם הגיר משך נמלים, זה נחשב סימן טוב. אם נמלים לא חיות על כדור הארץ הזה, אז עדיף לא לבנות כאן בית. התוצאה נבדקה בבוקר למחרת.

הם החלו לחתוך את הבית בתחילת האביב (לנט) או בחודשים אחרים של השנה בירח החדש. אם כורתים עץ בירח דועך, אז הוא ירקב במהירות, ובגלל זה היה איסור כזה. היו גם מרשמים מחמירים יותר לימים. היער החל להיקטף מניקולה החורף, מה-19 בדצמבר. הזמן הטוב ביותר לקציר עץ נחשב דצמבר - ינואר, על פי הכפור הראשון, כאשר לחות עודפת יוצאת מהגזע. לא כרתו עצים יבשים או עצים עם גידולים לבית, עצים שנפלו צפונה בזמן כריתה. אמונות אלו קשורות במיוחד לעצים, חומרים אחרים לא היו מרוהטים בנורמות כאלה.

הם לא בנו בתים באתר של בתים שנשרפו מברק. הוא האמין כי ברק אליהו - הנביא מכה מקומות של רוחות רעות. הם גם לא בנו בתים שבהם היה בית מרחץ, שבהם מישהו נפצע עם גרזן או סכין, איפה נמצאו עצמות אדם, איפה שהיה בית מרחץ או איפה היה עובר דרך, שם איזשהו אסון התרחש, למשל, שיטפון.

יחס לבקתה הרוסית בתרבות העממית

לבית ברוסיה היו שמות רבים: בקתה, בקתה, מגדל, חולופי, אחוזה, הורומינה ומקדש. כן, אל תתפלאו – בית המקדש! אחוזות (צריפים) הושוו לבית המקדש, כי המקדש הוא גם בית, בית האלוהים! ובצריף הייתה תמיד פינה קדושה ואדומה.

האיכרים התייחסו לבית כאל יצור חי. אפילו שמות חלקי הבית דומים לשמות חלקי גוף האדם ועולמו! זוהי תכונה של הבית הרוסי - "אנושי", כלומר, שמות אנתרופומורפיים של חלקים מהצריף:

• בקתת צ'לוזה הפנים שלה. אפשר לכנות את חלום הגבול של הצריף והפתח החיצוני בכבשן.
• פריכלינה- מהמילה "מצח", כלומר, העיטור על המצח של הצריף,
• platbands- מהמילה "פנים", "על הפנים" של הצריף.
• אוצ'לי- מהמילה "עיניים", חלון. זה היה השם של החלק של כיסוי הראש הנשי, עיטור החלון נקרא גם.
• מצח- כך נקרא הלוח הקדמי. גם בעיצוב הבית היו "חזיתות".
• עקב, רגל– כך נקרא החלק של הדלתות.

היו גם שמות זומורפיים בסידור הצריף והחצר: "שוורים", "תרנגולות", "החלקה", "עגור" - באר.

המילה "צריף"מגיע מה"ist'ba" הסלאבי הישן. "Istboy, firebox" היה בית עץ מחומם למגורים (ו"כלוב" הוא בית עץ לא מחומם של בניין מגורים).

הבית והצריף היו מודלים חיים של העולם עבור אנשים.הבית היה אותו מקום סודי שבו אנשים הביעו רעיונות על עצמם, על העולם, בנו את עולמם ואת חייהם על פי חוקי ההרמוניה. הבית הוא חלק מהחיים ודרך להתחבר ולעצב את חייך. הבית הוא חלל מקודש, דמות של המשפחה והמולדת, דגם של העולם וחיי האדם, הקשר של האדם עם העולם הטבעי ועם אלוהים. בית הוא חלל שאדם בונה במו ידיו, ושנמצא עמו מהימים הראשונים ועד אחרונים לחייו על פני כדור הארץ. בניית בית היא חזרה על עבודת הבורא על ידי אדם, כי משכן אנושי, לפי רעיונות האנשים, הוא עולם קטן שנברא על פי כללי "העולם הגדול".

על ידי הופעתו של בית רוסי, ניתן היה לקבוע את המעמד החברתי, הדת והלאום של בעליו. בכפר אחד לא היו שני בתים זהים לחלוטין, כי כל צריף נשא אינדיבידואליות ושיקף את עולמה הפנימי של המשפחה המתגוררת בו.

עבור ילד, הבית הוא הדגם הראשון של העולם הגדול החיצוני, הוא "מאכיל" ו"מטפח" את הילד, הילד "סופג" את חוקי החיים בעולם המבוגרים הגדול מהבית. אם ילד גדל בבית קליל, נעים ואדיב, בבית ששורר בו סדר, אז כך הילד ימשיך לבנות את חייו. אם יש תוהו ובוהו בבית, אז הכאוס הוא בנפש ובחיי אדם. מילדותו שלט הילד במערכת הרעיונות על ביתו - המחשוף ומבנהו - האם, הפינה האדומה, החלק הנשי והזכרי של הבית.

הבית משמש באופן מסורתי ברוסית כמילה נרדפת למילה "ארץ מולדת". אם לאדם אין תחושת בית, אז אין תחושת מולדת! התקשרות לבית, טיפול בו נחשבה לסגולה. הבית והצריף הרוסי הם התגלמות של מרחב יליד ובטוח. המילה "בית" שימשה גם במובן של "משפחה" - אמרו "יש ארבעה בתים על הגבעה" - זה אומר שהיו ארבע משפחות. בצריף רוסי חיו כמה דורות של המשפחה וניהלו משק בית משותף תחת קורת גג אחת - סבים, אבות, בנים, נכדים.

המרחב הפנימי של הצריף הרוסי נקשר זה מכבר בתרבות העממית כמרחב של אישה – היא הלכה אחריו, עשתה סדר ונוחות. אבל החלל החיצון - החצר ומחוצה לה - היה חלל של אדם. סבא של בעלי עדיין זוכר חלוקת תפקידים כזו, שהיתה מקובלת במשפחת הסבים והסבתות שלנו: אישה נשאה מים מבאר לבית, לבישול. וגם האיש נשא מים מהבאר, אבל לפרות או לסוסים. זה נחשב בושה אם אישה התחילה לבצע את חובות הגברים או להיפך. מכיוון שהם גרו במשפחות גדולות, לא היו בעיות. אם אחת הנשים לא יכלה לשאת מים עכשיו, אז העבודה הזו נעשתה על ידי אישה אחרת במשפחה.

גם החצי הזכר והנקבה נבדקו בקפדנות בבית, אך על כך נדון בהמשך.

בצפון הרוסי שולבו מגורים ושירותים תחת אותה קורת גג,כך שתוכל לנהל את משק הבית שלך מבלי לצאת מהבית. כך באה לידי ביטוי כושר ההמצאה החיוני של תושבי הצפון החיים בתנאי טבע קרים קשים.

הבית הובן בתרבות העממית כמרכז ערכי החיים העיקריים.- אושר, שגשוג, שגשוג המשפחה, אמונה. אחד מתפקידי הצריף והבית היה תפקיד מגן. שמש העץ המגולפת מתחת לגג היא משאלת אושר ורווחה לבעלי הבית. הדימוי של ורדים (שאינם גדלים בצפון) הוא משאלה לחיים מאושרים. האריות והלביאות בציור הם קמעות פגאניים, המפחידים את הרוע במראה הנורא שלהם.

פתגמים על הצריף

על הגג יש רכס כבד עשוי עץ - סימן לשמש. בטח הייתה אלת בית בבית. ש' יסנין כתב בצורה מעניינת על הסוס: "הסוס, גם ביוונית, מצרית, רומית וגם במיתולוגיה הרוסית, הוא סימן לשאיפה. אבל רק איכר רוסי אחד חשב לשים אותו על הגג שלו, לדמות את הצריף שלו תחתיו למרכבה" (Nekrasova M.A. Folk Art of Russia. - M., 1983)

הבית נבנה בצורה מאוד פרופורציונלית והרמונית. בעיצובו - חוק חתך הזהב, חוק ההרמוניה הטבעית בפרופורציות. הם בנו ללא כלי מדידה וחישובים מורכבים - מתוך אינסטינקט, כפי שהנשמה ביקשה.

משפחה של 10 או אפילו 15-20 אנשים גרה לפעמים בצריף רוסי. בה בישלו ואכלו, ישנו, רקרו, הסתובבו, תיקנו כלים ועשו את כל מטלות הבית.

מיתוס ואמת על הצריף הרוסי.יש דעה שבצריפים הרוסים היה מלוכלך, היו תנאים לא סניטריים, מחלות, עוני וחושך. גם אני חשבתי ככה, ככה לימדו אותנו בבית הספר. אבל זה ממש לא נכון! שאלתי את סבתי זמן קצר לפני יציאתה לעולם אחר, כשהיא כבר בת למעלה מ-90 (היא גדלה ליד ניאנדומה וקרגופול בצפון הרוסי באזור ארכנגלסק), איך הם חיו בכפר שלהם בילדותה - האם הם באמת לשטוף ולנקות את הבית פעם בשנה וחי בחושך ובבוץ?

היא מאוד הופתעה ואמרה שהבית תמיד לא רק נקי, אלא מאוד קל ונוח, יפה. אמא שלה (סבתא רבא שלי) רקמה וסרגה את החולצות הכי יפות למיטות של מבוגרים וילדים. כל מיטה ועריסה היו מקושטים בחלונות שלה. ולכל מיטה יש דפוס משלה! תארו לעצמכם איזו עבודה זו! ואיזה יופי במסגרת של כל מיטה! אבא שלה (סבא רבא שלי) גילף קישוטים יפים על כל כלי הבית והרהיטים. היא נזכרה בהיותה ילדה בהשגחת סבתה יחד עם אחיותיה ואחיה (סבתא רבא שלי). הם לא רק שיחקו, אלא גם עזרו למבוגרים. לפעמים, בערב, סבתה הייתה אומרת לילדים: "בקרוב יבואו אמא ואבא מהשדה, צריך לנקות את הבית". והו כן! ילדים לוקחים מטאטאים, סמרטוטים, מסדרים דברים כדי שלא יהיה כתם בפינה, לא כתם אבק, וכל הדברים במקומם. כשאמא ואבא הגיעו, הבית היה תמיד נקי. הילדים הבינו שהמבוגרים חזרו מהעבודה, עייפים וזקוקים לעזרה. היא גם זכרה איך אמה תמיד סיידה את התנור כך שהתנור יהיה יפה והבית היה נעים. גם ביום הלידה אמא ​​שלה (סבתא רבא שלי) סיידה את הכיריים, ואחר כך הלכה ללדת בבית המרחץ. סבתא נזכרה איך היא, בהיותה הבת הבכורה, עזרה לה.

לא היה דבר כזה נקי מבחוץ ומלוכלך מבפנים. ניקה בזהירות רבה גם מבחוץ וגם מבפנים. סבתא שלי אמרה לי ש"מה שבחוץ זה איך אתה רוצה להיראות לאנשים" (בחוץ זה המראה של בגדים, בית, ארון וכו' - איך הם מחפשים אורחים ואיך אנחנו רוצים להציג את עצמנו לאנשים בגדים, מראה חיצוני של הבית וכו'). אבל "מה שיש בפנים זה מה שאתה באמת" (בפנים נמצא הצד הלא נכון של רקמה או כל עבודה אחרת, הצד הלא נכון של בגדים שחייבים להיות נקיים וללא חורים או כתמים, פנים ארונות ועוד בלתי נראה לאנשים אחרים, אבל גלוי לנו רגעים של חיינו). מאוד מלמד. אני תמיד זוכר את המילים שלה.

סבתא נזכרה שרק למי שלא עבד יש צריפים עניים ומלוכלכים. הם נחשבו כאילו שוטים קדושים, קצת חולים, ריחמו עליהם כאנשים עם נפש חולה. מי שעבד - גם אם היו לו 10 ילדים - גר בבקתות מוארות, נקיות ויפות. קשט את הבית שלך באהבה. הם ניהלו משק בית גדול ומעולם לא התלוננו על החיים. תמיד היה סדר בבית ובחצר.

המכשיר של הצריף הרוסי

הבית הרוסי (הצריף), כמו היקום, היה מחולק לשלושה עולמות, שלוש שכבות:התחתון הוא המרתף, המחתרת; האמצעי הוא מגורים; העליון מתחת לשמים הוא עליית גג, גג.

צריף כעיצובזו הייתה מסגרת עשויה מבולי עץ, אשר נקשרו יחד לכדי כתרים. בצפון הרוסי נהוג היה לבנות בתים ללא מסמרים, בתים עמידים מאוד. המספר המינימלי של מסמרים שימש רק להצמדת תפאורה - פריקלין, מגבות, פלטות. הם בנו בתים "כפי שיגידו מידה ויופי".

גג- החלק העליון של הצריף - נותן הגנה מהעולם החיצון ומהווה את הגבול של פנים הבית עם המרחב. לא פלא שהגג היה מעוטר כל כך יפה בבתים! ובקישוט על הגג תוארו לעתים קרובות סמלי השמש - סמלי שמש. אנו מכירים ביטויים כאלה: "מקלט לאבא", "לחיות תחת קורת גג אחת". היו מנהגים - אם אדם היה חולה ולא יכול היה לעזוב את העולם הזה זמן רב, אז כדי שנשמתו תעבור ביתר קלות לעולם אחר, אז הסירו את ההחלקה על הגג. מעניין שהגג נחשב למרכיב נשי של הבית - הצריף עצמו וכל מה שבצריף צריכים להיות "מכוסים" - הגג, דליים וכלים וחביות.

החלק העליון של הבית (פריצ'לינה, מגבת) היו מעוטרים בשלטים סולאריים, כלומר סולאריים. בחלק מהמקרים, השמש המלאה צוירה על המגבת, ורק מחצית משלטי השמש צוירו על הדגשים. כך, השמש הוצגה בנקודות החשובות ביותר של דרכה על פני השמים - בזריחה, בשיאה ובשקיעה. יש אפילו ביטוי בפולקלור, "שמש שלושת האורות", המזכיר את שלוש נקודות המפתח הללו.

עֲלִיַת גַגנמצא מתחת לגג ועליו אוחסנו חפצים שאין בהם צורך כרגע, והוצאו מהבית.

הצריף היה בן שתי קומות, חדרי מגורים היו ממוקמים ב"קומה השנייה", מכיוון שהיה שם יותר חם. וב"קומת הקרקע", כלומר בשכבה התחתונה, היה מרתףהוא הגן על מגורי המגורים מפני הקור. המרתף שימש לאחסון מזון וחולק ל-2 חלקים: המרתף והמחתרת.

קוֹמָההם הכפילו אותו כדי להתחמם: בתחתית יש "רצפה שחורה", ומעליה "רצפה לבנה". לוחות הרצפה הונחו מהשוליים ועד למרכז הצריף בכיוון מהחזית ליציאה. זה היה חשוב בטקסים מסוימים. אז אם הם נכנסו לבית וישבו על ספסל לאורך הקרשים, אז זה אומר שהם באו לחזר. הם מעולם לא ישנו ולא השכיבו את המיטה לאורך הקרשים, כפי שהמת הונח לאורך הקרשים "בדרך אל הדלתות". לכן לא ישנו עם הראש לכיוון היציאה. הם תמיד ישנו עם הראש בפינה האדומה, לכיוון הקיר הקדמי, שעליו היו הסמלים.

חשוב בסידור הצריף הרוסי היה האלכסון "פינה אדומה - תנור".הפינה האדומה הצביעה תמיד על הצהריים, על האור, על הצד של אלוהים (הצד האדום). זה תמיד היה מזוהה עם Votok (זריחה) והדרום. והתנור הצביע על השקיעה, על החושך. ומזוהה עם המערב או הצפון. הם תמיד התפללו לאייקון בפינה האדומה, כלומר. ממזרח, שם נמצא המזבח במקדשים.

דלתוהכניסה לבית, היציאה לעולם החיצון היא אחד האלמנטים החשובים בבית. היא מברכת את כל מי שנכנס לבית. בימי קדם היו אמונות רבות וטקסי הגנה שונים הקשורים בדלת ובסף הבית. כנראה לא בלי סיבה, ועכשיו אנשים רבים תולים פרסה על הדלת למזל טוב. ועוד קודם לכן הונח חרמש (כלי גינה) מתחת לסף. זה שיקף את הרעיונות של אנשים לגבי הסוס כחיה הקשורה לשמש. וגם על המתכת שיצר האדם בעזרת אש ושמהווה חומר להגנה על החיים.

רק דלת סגורה מצילה חיים בתוך הבית: "אל תסמוך על כולם, תנעל את הדלת חזק יותר". לכן אנשים עצרו מול סף הבית, במיוחד כשנכנסו לבית של מישהו אחר, עצירה זו לוותה לא פעם בתפילה קצרה.

בחתונה בכמה יישובים, אישה צעירה שנכנסה לבית בעלה לא הייתה אמורה לגעת בסף. לכן הוא הובא לעתים קרובות ביד. ובאזורים אחרים, השלט היה בדיוק הפוך. הכלה, שנכנסה לבית החתן לאחר החתונה, תמיד התעכבה על הסף. זה היה סימן לכך. שעכשיו היא סוג של בעלה.

סף הפתח הוא גבול המרחב "של עצמו" ו"זר". באמונות פופולריות, זה היה מקום גבולי, ולכן לא בטוח: "הם לא מברכים אנשים מעבר לסף", "הם לא לוחצים ידיים מעבר לסף." אתה אפילו לא יכול לקבל מתנות מעבר לסף. אורחים נפגשים מחוץ לסף, ואז נכנסים לפניהם דרך הסף.

גובה הדלת היה מתחת לגובה האדם. בכניסה נאלצתי להרכין את ראשי ולהסיר את הכובע. אבל באותו זמן, הפתח היה רחב מספיק.

חַלוֹן- כניסה נוספת לבית. חלון היא מילה עתיקה מאוד, היא הוזכרה לראשונה בדברי הימים בשנת 11 ונמצאת בקרב כל העמים הסלאביים. באמונות עממיות, אסור היה לירוק דרך החלון, לזרוק אשפה, לשפוך משהו מהבית, שכן מתחתיו "יש מלאך ה'". "תן (לקבצן) דרך החלון - תן לאלוהים." חלונות נחשבו לעיני הבית. אדם מסתכל מבעד לחלון בשמש, והשמש מביטה בו מבעד לחלון (עיני הצריף).לכן סימני שמש נחצבו פעמים רבות על הארכיטרבים. חידות העם הרוסי אומרות זאת: "הילדה האדומה מביטה מהחלון" (השמש). החלונות בבית, באופן מסורתי בתרבות הרוסית, תמיד ניסו להיות מכוונים "לקיץ" - כלומר למזרח ולדרום. החלונות הגדולים ביותר של הבית פנו תמיד לרחוב ולנהר, הם כונו "אדומים" או "משופחים".

חלונות בבקתה רוסית יכולים להיות משלושה סוגים:

א) חלון Volokovoe - הסוג העתיק ביותר של חלונות. גובהו לא עלה על גובה בול עץ מונח אופקית. אבל ברוחב זה היה פי אחד וחצי מהגובה. חלון כזה נסגר מבפנים עם תפס, "נגרר" לאורך חריצים מיוחדים. לכן, החלון נקרא "פורטז'". רק אור עמום חדר אל הצריף דרך חלון האשנב. חלונות כאלה היו נפוצים יותר במבני חוץ. מבעד לחלון ההובלה, עשן התנור הוצא ("נגרר") מהצריף. הם גם אווררו מרתפים, ארונות, רוחות ורפתות.

ב) חלון תיבה - מורכב מסיפון המורכב מארבעה סורגים המחוברים זה לזה היטב.

ג) חלון אלכסוני הוא פתח בקיר, מחוזק בשתי קורות צד. חלונות אלו נקראים גם "אדומים" ללא קשר למיקומם. בתחילה, החלונות המרכזיים בבקתה הרוסית נעשו כך.

זה היה דרך החלון שהיה צריך להעביר את התינוק אם הילדים שנולדו במשפחה מתו. האמינו כי כך תוכלו להציל את הילד ולהבטיח לו חיים ארוכים. בצפון הרוסי, הייתה גם אמונה כזו שנשמתו של אדם עוזבת את הבית דרך החלון. לכן הונחה כוס מים על החלון כדי שהנשמה שיצאה מהאדם תוכל לרחוץ ולעוף. כמו כן, לאחר ההנצחה נתלתה מגבת על החלון כדי שהנשמה תעלה דרכה אל הבית, ואז תרד חזרה. יושב בחלון ומחכה לחדשות. מקום ליד החלון בפינה האדומה הוא מקום של כבוד, לאורחים המכובדים ביותר, כולל שדכנים.

החלונות היו ממוקמים גבוה, ולכן הנוף מהחלון לא נתקל בבניינים שכנים, והנוף מהחלון היה יפהפה.

במהלך הבנייה, בין קורת החלון לבולם, קירות הבית השאירו מקום פנוי (חריץ משקע). הוא היה מכוסה בלוח, המוכר לכולנו ונקרא platband("על פני הבית" = מעטפת). הלוחיות עוטרו בקישוטים להגנה על הבית: עיגולים כסמלים של השמש, ציפורים, סוסים, אריות, דגים, סמור (חיה שנחשבה לשומרת משק החי - האמינו שאם טורף יוצג, הוא היה מתואר. לא להזיק לחיות מחמד), קישוט פרחוני, ערער, ​​אפר הרים.

בחוץ נסגרו החלונות בתריסים. לפעמים בצפון, כדי שיהיה נוח לסגור את החלונות, נבנו גלריות לאורך החזית הראשית (הן נראו כמו מרפסות). הבעלים הולך לאורך הגלריה וסוגר את התריסים על החלונות בלילה.

ארבעה צדדים של הצריף מול ארבעת כיווני העולם. המראה של הצריף מופנה לעולם החיצון, והקישוט הפנימי - למשפחה, לשבט, לאדם.

מרפסת צריף רוסית היה פתוח ומרווח יותר. הנה אותם אירועים משפחתיים שכל רחוב הכפר יכול היה לראות: הם ראו את החיילים, פגשו את השדכנים, פגשו את הזוג הטרי. במרפסת דיברו, החליפו חדשות, נחו, דיברו על עסקים. לכן המרפסת תפסה מקום בולט, הייתה גבוהה והתנשאה על עמודים או בקתות עץ.

המרפסת היא "כרטיס הביקור של הבית ובעליו", המשקפת את האירוח, השגשוג והלבביות שלהם. בית נחשב ללא מיושב אם המרפסת שלו נהרסה. הם קישטו את המרפסת בקפידה ויפה, הקישוט היה זהה לאלמנטים של הבית. זה יכול להיות קישוט גיאומטרי או פרחוני.

מה דעתך, מאיזו מילה נוצרה המילה "מרפסת"? מהמילה "כיסוי", "גג". אחרי הכל, המרפסת הייתה בהכרח עם גג המוגן מפני שלג וגשם.
לעתים קרובות בצריף רוסי היו שתי מרפסות ו שתי כניסות.הכניסה הראשונה היא המרכזית שבה הוצבו ספסלים לשיחה והרפיה. והכניסה השנייה "מלוכלכת", היא שימשה לצרכי הבית.

לֶאֱפוֹתממוקם ליד הכניסה ותפס כרבע משטח הצריף. התנור הוא אחד ממרכזי הקודש של הבית. "התנור בבית זהה למזבח בכנסייה: אופים בו לחם." "אמא שלנו אופה אותנו", "בית בלי תנור הוא בית לא מיושב". התנור היה ממקור נשי והוא ממוקם בחצי הנשי של הבית. זה בתנור שהגולמי, הלא מפותח, הופך למבושל, "של עצמו", שולט. התנור ממוקם בפינה מול הפינה האדומה. הם ישנו עליו, הוא שימש לא רק בבישול, אלא גם בריפוי, ברפואה עממית, ילדים קטנים נשטפו בו בחורף, ילדים וקשישים התחממו עליו. בתנור תמיד השאירו את הבולם סגור אם מישהו יצא מהבית (כדי שיחזור והדרך תהיה מאושרת), בזמן סופת רעמים (כי התנור הוא עוד כניסה לבית, החיבור של הבית עם החוץ עוֹלָם).

מטיקה- קורה עוברת על הצריף הרוסי, שעליו מונחת התקרה. זהו הגבול בין החלק הקדמי והאחורי של הבית. אורח שנכנס לבית, ללא רשות המארחים, לא יכול היה ללכת רחוק יותר מהאם. לשבת מתחת לאם פירושו לחזר אחרי הכלה. כדי להצליח היה צורך להחזיק באם לפני היציאה מהבית.

כל חלל הצריף היה מחולק לנקבה וזכר. גברים עבדו ונחו, קיבלו אורחים בימי חול בחלק הגברי של הצריף הרוסי - בפינה האדומה הקדמית, הרחק ממנו עד הסף ולפעמים מתחת לווילונות. מקום עבודתו של האיש במהלך התיקון היה בסמוך לדלת. נשים וילדים עבדו ונחו, נשארו ערים בחצי הנשי של הצריף - ליד התנור. אם נשים קיבלו אורחים, אז האורחים ישבו על סף התנור. אורחים יכלו להיכנס לשטח הנשי של הצריף רק בהזמנת המארחת. נציגי החצי הגברי, ללא מצב חירום מיוחד, מעולם לא הלכו לחצי הנקבה, ונשים לחצי הזכר. זה יכול להיתפס כעלבון.

דוכניםשימש לא רק כמקום ישיבה, אלא גם כמקום לישון. משענת ראש הוצבה מתחת לראש בעת השינה על הספסל.

החנות בפתח נקראה "קוניק", היא יכולה להיות מקום העבודה של בעל הבית, וגם כל אדם שנכנס לבית, קבצן, יכול היה לבלות בה את הלילה.

מעל הספסלים מעל החלונות נעשו מדפים במקביל לספסלים. הונחו עליהם כובעים, חוטים, חוטים, גלגלים מסתובבים, סכינים, מרצים וכלי בית אחרים.

זוגות נשואים בוגרים ישנו במגפיים, על הספסל מתחת לווילונות, בכלובים הנפרדים שלהם - במקומותיהם. הזקנים ישנו על הכיריים או ליד הכיריים, הילדים על הכיריים.

כל הכלים והריהוט בבקתה הצפונית הרוסית ממוקמים לאורך הקירות, והמרכז נשאר פנוי.

סבטליציהחדר נקרא - חדר קל, מבער בקומה השנייה של הבית, נקי, מטופח, לעבודות רקמה ולשיעורים נקיים. היה שם ארון בגדים, מיטה, ספה, שולחן. אבל ממש כמו בצריף, כל הפריטים הונחו לאורך הקירות. בגורנקה היו שידות, שבהן אספו נדוניה לבנות. כמה בנות נישאות - כל כך הרבה שידות. כאן גרו בנות - כלות נישאות.

מידות הצריף הרוסי

בימי קדם, לבקתה הרוסית לא היו מחיצות פנימיות וצורתה מרובעת או מלבנית. המידות הממוצעות של הצריף היו מ-4 על 4 מטר ועד 5.5 על 6.5 מטר. לאיכרים האמצעיים ולאיכרים העשירים היו צריפים גדולים - 8 על 9 מטר, 9 על 10 מטר.

עיטור הצריף הרוסי

בצריף הרוסי הובחנו ארבע פינות:תנור, קוט לאישה, פינה אדומה, פינה אחורית (בכניסה מתחת לרצפה). לכל פינה הייתה מטרה מסורתית משלה. וכל הצריף, בהתאם לזוויות, חולק לחצי הנקבה והזכר.

החצי הנשי של הצריף עובר מפתח הכבשן (שקע התנור) לקיר הקדמי של הבית.

אחת מפינות המחצית הנשית של הבית היא קוט של אישה. זה נקרא גם "לאפות". המקום הזה נמצא ליד התנור, טריטוריה של נשים. כאן בישלו אוכל, פשטידות, כלים מאוחסנים, אבני ריחיים. לפעמים "שטח הנשים" של הבית הופרד על ידי מחיצה או מסך. בחצי הנשי של הצריף, מאחורי הכיריים, היו ארונות לכלי מטבח ומזון, מדפים לכלי שולחן, דליים, ברזל יצוק, גיגיות, מכשירי תנור (אתת לחם, פוקר, מלקחיים). "הספסל הארוך" שעבר לאורך החצי הנשי של הצריף לאורך הקיר הצדדי של הבית היה גם הוא נקבה. כאן נשים טוו, טוו, תפרו, רקמו, ותלתה כאן עריסת תינוק.

גברים מעולם לא נכנסו ל"שטח הנשים" ונגעו בכלים הנחשבים לנשים. וזר ואורח לא יכלו אפילו להסתכל לתוך הקוט של אישה, זה היה מעליב.

בצד השני של התנור מרחב גברי, "ממלכת גברים בבית". הייתה כאן חנות לגברים מפתן, שבה גברים עשו עבודות בית ונחו לאחר יום עבודה קשה. תחתיו היה לעתים קרובות ארונית עם כלים לעבודת גברים. זה נחשב לא הגון לאישה לשבת על ספסל סף. על ספסל צדדי בירכתי הצריף נחו במהלך היום.

תנור רוסי

כרבע, ולפעמים שליש מהצריף, היה תפוס על ידי תנור רוסי. היא הייתה סמל של האח. הם לא רק בישלו בו אוכל, אלא גם הכינו מספוא לבעלי חיים, אפו פשטידות ולחם, שטפו את עצמם, חיממו את החדר, ישנו עליו וייבשו בו בגדים, נעליים או אוכל, יבשו פטריות ופירות יער. ואפילו בחורף יכלו להחזיק תרנגולות בתנור. למרות שהתנור גדול מאוד, הוא לא "אוכל", אלא להיפך, מרחיב את מרחב המחיה של הצריף, והופך אותו לגובה רב מימדי, לא אחיד.

לא פלא שיש פתגם שאומר "לרקוד מהכיריים", כי הכל בבקתה רוסית מתחיל בתנור. זוכרים את האפוס על איליה מורומטס? ביילינה מספרת לנו שאיליה מורומטס "שכב על הכיריים 30 שנה ו-3 שנים", כלומר, הוא לא יכול היה ללכת. לא על הרצפות ולא על הספסלים, אלא על הכיריים!

"אפה אותנו כמו אמא", נהגו לומר. שיטות ריפוי עממיות רבות היו קשורות לתנור. וסימנים. לדוגמה, אתה לא יכול לירוק בתנור. ואי אפשר היה להישבע כשהאש בערה בכבשן.

התנור החדש החל להתחמם בהדרגה ובאופן שווה. היום הראשון התחיל בארבעה בולי עץ, ובהדרגה הוסיפו לו בול עץ אחד בכל יום כדי להצית את כל נפח הכבשן וכדי שיהיה ללא סדקים.

בהתחלה, בבתים רוסיים היו תנורי אדובי שחוממו בשחור. כלומר, לכבשן לא היה אז צינור פליטה ליציאת עשן. עשן שוחרר דרך הדלת או דרך חור מיוחד בקיר. לפעמים חושבים שרק לעניים היו בקתות שחורות, אבל זה לא כך. תנורים כאלה היו גם באחוזות עשירות. התנור השחור נתן יותר חום ושמר אותו זמן רב יותר מהלבן. קירות מעושנים לא פחדו מרטיבות או ריקבון.

מאוחר יותר נבנו תנורים לבנים – כלומר החלו לייצר צינור שדרכו ברח עשן.

התנור היה תמיד ממוקם באחת מפינות הבית, שנקראה הכיריים, הדלת, הפינה הקטנה. באלכסון מהתנור הייתה תמיד פינה אדומה, קדושה, קדמית, גדולה של בית רוסי.

פינה אדומה בבקתה רוסית

פינה אדומה - המקום המרכזי המרכזי בבקתה, בבית רוסי. זה נקרא גם "קדוש", "אלוהי", "חזית", "בכיר", "גדול". הוא מואר בשמש טוב יותר מכל שאר הפינות בבית, הכל בבית מכוון אליו.

האלה בפינה האדומה היא כמו מזבח של כנסייה אורתודוקסית והתפרשה כנוכחות אלוהים בבית. השולחן בפינה האדומה הוא מזבח הכנסייה. כאן, בפינה האדומה, התפללו לתמונה. כאן, ליד השולחן, נערכו כל הארוחות והאירועים המרכזיים בחיי המשפחה: לידה, חתונה, הלוויה, המראה לצבא.

לא היו כאן רק איקונות, אלא גם התנ"ך, ספרי תפילה, נרות, זרעי ערבה מקודשים הובאו לכאן ביום ראשון של הדקלים או זרדי ליבנה בשילוש.

הפינה האדומה סגדה במיוחד. כאן, במהלך ההנצחה, שמו מכשיר נוסף לנשמה אחרת שיצאה לעולם.

בפינה האדומה נתלו ציפורי האושר הסדוקות, המסורתיות לצפון הרוסי.

מושבים ליד השולחן בפינה האדומה נקבעו בנוקשות על ידי המסורת, ולא רק בחגים, אלא גם בארוחות קבועות. הארוחה הפגישה את המשפחה והמשפחה.

• מניחים בפינה האדומה, במרכז השולחן, מתחת לסמלים, היה המכובד ביותר. המארח, האורחים המכובדים ביותר, הכומר ישב כאן. אם אורח, ללא הזמנת המארח, עבר והתיישב בפינה אדומה, הדבר נחשב להפרה בוטה של ​​כללי התנהגות.
• הצד החשוב הבא של הטבלה הוא ממש מהבעלים והמקומות הקרובים אליו מימין ומשמאל. זו חנות לגברים. כאן, על פי הוותק, ישבו אנשי המשפחה לאורך הקיר הימני של הבית לקראת יציאתו. ככל שהגבר מבוגר יותר, כך הוא יושב קרוב יותר לבעל הבית.
• והלאה הקצה ה"תחתון" של השולחן על "ספסל הנשים", נשים וילדים התיישבו לאורך הגולם של הבית.
• פילגש הבית הונחה מול בעלה מצד התנור על ספסל צדדי. אז היה נוח יותר להגיש אוכל ולארגן ארוחת צהריים.
• במהלך החתונה שֶׁזֶה עַתָה נִשׂאוּ ישב גם מתחת לסמלים בפינה האדומה.
• לאורחים הייתה לו חנות אורחים משלה. הוא ממוקם ליד החלון. עד עכשיו, יש מנהג כזה באזורים מסוימים להושיב אורחים ליד החלון.

סידור זה של בני משפחה בשולחן מציג מודל של יחסים חברתיים בתוך המשפחה הרוסית.

שולחן– ניתנה לו חשיבות רבה בפינה האדומה של הבית ובכלל בצריף. השולחן בצריף עמד במקום קבוע. אם הבית נמכר, אז יש למכור אותו יחד עם השולחן!

חשוב מאוד: השולחן הוא יד ה'. "השולחן זהה לכס המלכות שבמזבח, ולכן אתה צריך לשבת ליד השולחן ולהתנהג כמו בכנסייה" (מחוז אולונטס). אסור היה להניח חפצים זרים על שולחן האוכל, כי זה מקום ה' עצמו. אי אפשר היה לדפוק על השולחן: "אל תפגע בשולחן, השולחן הוא כף ידו של אלוהים!" תמיד צריך להיות לחם על השולחן - סמל של שגשוג ורווחה בבית. הם אמרו זאת: "לחם על השולחן - והשולחן הוא כס המלכות!". לחם הוא סמל לשגשוג, שפע, רווחה חומרית. לכן, הוא תמיד היה צריך להיות על השולחן - כף ידו של אלוהים.

סטייה לירית קטנה של המחבר. קוראים יקרים של מאמר זה! אולי אתה חושב שכל זה מיושן? נו, מה הקטע עם הלחם על השולחן? ואתה אופה לחם ללא שמרים בבית במו ידיך - זה די קל! ואז תבינו שמדובר בלחם אחר לגמרי! לא כמו לחם שנקנה בחנות. כן, וכיכר בצורה - עיגול, סמל לתנועה, צמיחה, התפתחות. כשבפעם הראשונה אפיתי לא פשטידות, לא קאפקייקס, אלא לחם, וכל הבית שלי הדיף ריח של לחם, הבנתי מה זה בית אמיתי - בית שבו יש לו ריח של.. לחם! לאן היית רוצה לחזור? אין לך זמן לזה? גם אני חשבתי כך. עד שאחת האמהות, שאני עובדת איתם ילדים ויש לה עשרה!!!, לימדה אותי איך לאפות לחם. ואז חשבתי: "אם אמא לעשרה ילדים מוצאת זמן לאפות לחם למשפחה שלה, אז בהחלט יש לי זמן לזה!" לכן, אני מבין למה לחם הוא הראש של הכל! אתה צריך להרגיש את זה עם הידיים והנשמה שלך! ואז הכיכר על השולחן שלך תהפוך לסמל של הבית שלך ותביא לך הרבה שמחה!

השולחן הותקן בהכרח לאורך לוחות הרצפה, כלומר. הצד הצר של השולחן היה מכוון לקיר המערבי של הצריף. זה מאוד חשוב, כי הכיוון "אורכי - רוחבי" בתרבות הרוסית קיבל משמעות מיוחדת. לאורכי היה מטען "חיובי", ולרוחב היה מטען "שלילי". לכן ניסו להניח את כל החפצים בבית בכיוון האורך. זו גם הסיבה שלאורך לוחות הרצפה הם התיישבו בזמן טקסים (שידוכים, כדוגמה) - כדי שהכל יתנהל כשורה.

מפה על השולחן במסורת הרוסית, היה לזה גם משמעות עמוקה מאוד והוא חלק מהשולחן. הביטוי "שולחן ומפה" סימל הכנסת אורחים, הכנסת אורחים. לפעמים קראו למפת השולחן "קדוש-סולקר" או "סמוברנקה". מפות לחתונה נשמרו כשריד מיוחד. המפה לא תמיד הייתה מכוסה, אלא באירועים מיוחדים. אבל בקרליה, למשל, המפה הייתה צריכה להיות תמיד על השולחן. בסעודת החתונה לקחו מפה מיוחדת והניחו אותה מבפנים (מהקלקול). מפה יכלה להיפרס על הקרקע בזמן הנצחה, כי מפה היא "דרך", חיבור בין העולם הקוסמי לעולם האנושי, לא בכדי ירד הביטוי "מפה היא דרך" לָנוּ.

ליד שולחן האוכל התאספה המשפחה, הוטבלה לפני האכילה וקראה תפילה. הם אכלו בהידור, אי אפשר היה לקום בזמן האוכל. ראש המשפחה, האיש, התחיל בארוחה. הוא חתך אוכל לחתיכות, חתך לחם. האישה שירתה את כולם ליד השולחן, הגישה אוכל. הארוחה הייתה ארוכה, איטית, ארוכה.

בחגים עוטרה הפינה האדומה במגבות ארוגות ורקומות, פרחים וענפי עצים. על המקדש נתלו מגבות רקומות וארוגות עם דוגמאות. ביום ראשון של הדקלים עוטרה הפינה האדומה בענפי ערבה, בטריניטי - בענפי ליבנה ועם אברש (גוניפר) - ביום חמישי הראשון.

מעניין לחשוב על הבתים המודרניים שלנו:

שאלה 1.החלוקה לטריטוריה "זכר" ו"נקבה" בבית אינה מקרית. ובדירות המודרניות שלנו יש "פינה סודית של נשים" - מרחב אישי כ"ממלכת נשים", האם גברים מתערבים בו? האם אנחנו צריכים את זה? איך ואיפה אפשר ליצור אותו?

שאלה 2. ומה נמצא בפינה האדומה של דירה או קוטג' - מהו המרכז הרוחני העיקרי של הבית? בואו נסתכל על הבית שלנו. ואם צריך לתקן משהו אז נעשה את זה וניצור פינה אדומה בבית שלנו, ניצור אותה כדי לאחד את המשפחה באמת. לפעמים יש טיפים באינטרנט לשים מחשב בפינה האדומה כמו ב"מרכז האנרגיה של הדירה", לארגן בו את מקום העבודה. אני תמיד מופתע מהמלצות כאלה. כאן, באדום - הפינה המרכזית - להיות מה שחשוב בחיים, מה שמאחד את המשפחה, מה שנושא ערכים רוחניים אמיתיים, מה המשמעות והרעיון של חיי המשפחה והמשפחה, אבל לא טלוויזיה או מרכז משרדים! בואו נחשוב ביחד מה זה יכול להיות.

סוגי בקתות רוסיות

כעת משפחות רבות מתעניינות בהיסטוריה ובמסורות הרוסיות ובונות בתים כפי שעשו אבותינו. לפעמים מאמינים שצריך להיות רק סוג אחד של בית לפי סידור האלמנטים שלו, ורק סוג זה של בית הוא "נכון" ו"היסטורי". למעשה, המיקום של האלמנטים העיקריים של הצריף (פינה אדומה, תנור) תלוי באזור.

על פי מיקום התנור והפינה האדומה, נבדלים 4 סוגים של צריף רוסי. כל סוג מאפיין אזור מסוים ותנאי אקלים. כלומר, אי אפשר לומר ישירות: התנור תמיד היה כאן בהחלט, והפינה האדומה בהחלט כאן. בואו נסתכל מקרוב על התמונות.

הסוג הראשון הוא הצריף של צפון מרכז רוסיה. התנור ממוקם ליד הכניסה מימין או משמאל לו באחת הפינות האחוריות של הצריף. פתח התנור מופנה אל הקיר הקדמי של הצריף (הפה הוא מוצא התנור הרוסי). באלכסון מהכיריים פינה אדומה.

הסוג השני הוא הצריף הרוסי המערבי. גם הכבשן היה ממוקם בסמוך לכניסה מימין או משמאל לו. אבל הוא הופנה על ידי פיו לקיר צדדי ארוך. כלומר, פתח הכבשן היה ליד דלת הכניסה לבית. גם הפינה האדומה הייתה ממוקמת באלכסון מהכיריים, אבל האוכל בושלו במקום אחר בצריף - קרוב יותר לדלת (ראו תמונה). בצד הכיריים הכינו ריצוף לשינה.

הסוג השלישי הוא הצריף המזרחי של דרום רוסיה. הסוג הרביעי הוא הצריף המערבי של דרום רוסיה. בדרום, הבית הוצב לרחוב לא עם חזית, אלא עם צד ארוך. לכן, כאן המיקום של הכבשן היה שונה לחלוטין. התנור הוצב בפינה הרחוקה ביותר מהכניסה. באלכסון מהתנור (בין הדלת לקיר הארוך הקדמי של הצריף) הייתה פינה אדומה. בצריפים המזרחיים של דרום רוסיה, פתח התנור הופנה לכיוון דלת הכניסה. בבקתות דרום רוסיה המערביות הופנה פתח התנור לכיוון הקיר הארוך של הבית, המשקיף אל הרחוב.

למרות הסוגים השונים של בקתות, הם פועלים לפי העיקרון הכללי של מבנה המגורים הרוסי. לכן, גם בהיותו רחוק מהבית, המטייל תמיד יכול היה להתמצא בצריף.

אלמנטים של צריף רוסי ואחוזת איכרים: מילון

באחוזת איכריםהכלכלה הייתה גדולה - בכל אחוזה היו בין 1 ל-3 אסמים לאחסון תבואה וחפצי ערך. והיה גם מרחץ - הבניין המרוחק ביותר מבניין המגורים. לכל דבר יש את המקום שלו. עקרון זה מהפתגם נשמר תמיד ובכל מקום. הכל בבית היה מחושב ומסודר בצורה סבירה כדי לא לבזבז זמן ואנרגיה נוספים על פעולות או תנועות מיותרות. הכל בהישג יד, הכל נוח. ארגונומיה מודרנית לבית מגיעה מההיסטוריה שלנו.

הכניסה לאחוזה הרוסית הייתה מצד הרחוב דרך שער חזק. מעל השער היה גג. ובשער בצד הרחוב מתחת לגג יש חנות. לא רק תושבי הכפר, אלא גם כל עובר אורח יכול היה לשבת על הספסל. בשער נהוג היה לפגוש ולראות אורחים. ומתחת לגג השער אפשר היה לפגוש אותם בלבביות או להיפרד.

אֹסֶם- בניין קטן נפרד לאחסון תבואה, קמח, אספקה.

מֶרחָץ- בניין נפרד (הבניין הכי רחוק מבניין המגורים) לשטיפה.

כֶּתֶר- בולי עץ של שורה אופקית אחת בבית עץ של צריף רוסי.

כַּלָנִית- שמש מגולפת, מחוברת במקום מגבת על גבול הצריף. מאחלת יבול עשיר, אושר, רווחה למשפחה המתגוררת בבית.

אֹסֶם- פלטפורמה לדייש לחם דחוס.

אַרְגָז- מבנה בבניית עץ, שנוצר מכתרים של בולי עץ המונחים זה על גבי זה. אחוזות מורכבות ממספר דוכנים, המאוחדים במעברים ומעברים.

עוף-אלמנטים של גג בית רוסי שנבנה ללא מסמרים. אמרו כך: "תרנגולות וסוס על הגג - יהיה שקט יותר בבקתה". הכוונה היא דווקא לאלמנטים של הגג - הרכס והתרנגולות. על התרנגולות הונח ניקוז מים - בול עץ חלול בצורת מרזב לניקוז מים מהגג. תמונת ה"תרנגולות" אינה מקרית. התרנגולת והתרנגול היו קשורים במוח הפופולרי לשמש, שכן ציפור זו מכריזה על הזריחה. זעקת התרנגול, לפי האמונה הרווחת, גירשה רוחות רעות.

קַרחוֹן- הסבא רבא של המקרר המודרני - חדר קרח לאחסון מזון

מטיקה- קורת עץ מאסיבית עליה מונחת התקרה.

platband- קישוט החלון (פתיחת חלון)

אֹסֶם- מבנה לייבוש אלומות לפני הדיש. אלומות הונחו על הרצפה וייבשו.

ohlupen- סוס - מחבר את שתי אגפי הבית, שני שיפועים גג יחדיו. הסוס מסמל את השמש הנעה על פני השמים. זהו מרכיב הכרחי בבניית הגג, הבנוי ללא מסמרים וקמע של הבית. אוקלופן נקרא גם "שלום" מהמילה "קסדה", המזוהה עם הגנת הבית ומשמעותה קסדה של לוחם קדום. אולי החלק הזה של הצריף נקרא "מגניב", כי כאשר הוא מונח במקום, הוא משמיע קול "מחיאות כפיים". אולופני נהג להסתדר בלי מסמרים במהלך הבנייה.

אוצ'לי -זה היה שמו של החלק המעוטר בצורה היפה ביותר של כיסוי הראש של הנשים הרוסיות על המצח ("על המצח נקרא גם החלק של עיטור החלון - החלק העליון של "קישוט המצח, המצח" של הבית. אוצ'לי - החלק העליון של המעטפת על החלון.

פובט- מתבן, אפשר היה לנסוע כאן ישירות על עגלה או על מזחלת. חדר זה ממוקם ישירות מעל החצר. כאן אוחסנו גם סירות, ציוד דיג, ציוד ציד, נעליים, בגדים. כאן ייבשו ותיקנו רשתות, כתשו פשתן ועשו עוד עבודות.

מרתף- החדר התחתון מתחת למגורים. המרתף שימש לאחסון מזון ולצרכי בית.

פולטי- ריצוף עץ מתחת לתקרת צריף רוסי. הם התיישבו בין הקיר לתנור הרוסי. אפשר היה לישון על הרצפות, שכן התנור שמר על חום לאורך זמן. אם תנור החימום לא היה מחומם, אז ירקות אוחסנו על הרצפות באותה תקופה.

מִשׁטָרָה- מדפים מתולתלים לכלים מעל הספסלים בצריף.

מַגֶבֶת- לוח אנכי קצר במפגש של שני דרגשים, מעוטר בסמל השמש. בדרך כלל המגבת חזרה על תבנית השמיכות.

פריכלינה- לוחות על גג העץ של הבית, ממוסמרים לקצוות מעל הגמלון (צריף), מגנים עליהם מפני ריקבון. הפריצ'לינים היו מקושטים בגילופים. הדוגמה מורכבת מעיטור גיאומטרי. אבל יש גם קישוט עם ענבים - סמל של חיים והולדה.

סבטליצה- אחד החדרים במקהלה (ראה "אחוזות") בחצי הנשי, בחלק העליון של הבניין, המיועד לעבודות רקמה ושאר פעולות ביתיות.

חוּפָּה- חדר הקירור של הכניסה בבקתה, בדרך כלל החופה לא הייתה מחוממת. וכן חדר הכניסה בין התאים הבודדים באחוזות. זה תמיד חדר שירות לאחסון. כאן אוחסנו כלי בית, הייתה חנות עם דליים ודליים, בגדי עבודה, זרועות נדנדה, מגל, חרמשים, מגרפות. הם עשו את עבודות הבית המלוכלכות שלהם במסדרון. דלתות כל החדרים נפתחו אל החופה. חופה - הגנה מפני הקור. דלת הכניסה נפתחה, הקור נכנס לפרוזדור, אך נשאר בהם, לא הגיע לחדרי המגורים.

סינר- לפעמים נוצרו על הבתים "סינרים" מעוטרים בגילופים משובחים מצד החזית הראשית. זהו כיסוי עץ המגן על הבית מפני גשם.

אֹסֶם- מקום לבעלי חיים.

אחוזות- בית עץ גדול למגורים, המורכב מבניינים נפרדים, המאוחדים על ידי פרוזדורים ומעברים. גלריות. כל חלקי המקהלה היו שונים בגובהם - התברר שזהו מבנה רב-שכבתי יפה מאוד.

כלים של צריף רוסי

כלי שולחןלבישול אוחסן בתנור וליד הכיריים. אלה דוודים, סירים לדייסות, מרקים, טלאי חימר לאפיית דגים, מחבתות מברזל יצוק. כלי חרסינה יפים נשמרו כך שכולם יוכלו לראות אותם. היא הייתה סמל לעושר במשפחה. בחדר העליון נשמרו מנות חגיגיות, ובארון הוצגו צלחות. כלים יומיומיים נשמרו בארונות תלויים. כלי האוכל היו מורכבים מקערת חרס או עץ גדולה, כפיות עץ, קליפת ליבנה או מלחי נחושת וכוסות קוואס.

לאחסן לחם בצריף רוסי, צבוע קופסא,צבעוני בהיר, שטוף שמש, משמח. ציור הקופסה הבחין בינה לבין דברים אחרים כדבר משמעותי וחשוב.

שותה תה מ מֵיחָם.

לְנַפּוֹתהוא שימש גם לניפוי קמח, וכסמל לעושר ולפוריות, הוא הושווה לכספת השמים (החידה "המסננת מכוסה במסננת", התשובה היא שמים וארץ).

מלח- זה לא רק אוכל, אלא גם קמע. לכן הגישו לאורחים לחם ומלח כברכה, סמל לאירוח.

הנפוץ ביותר היה כלי חרס סיר.מרק דייסה וכרוב הוכן בסירים. שחי בסיר נזף היטב והפך הרבה יותר טעים ועשיר. וגם עכשיו, אם נשווה את טעם המרק והדייסה מהתנור הרוסי ומהכיריים, מיד נרגיש בהבדל בטעם! מחוץ לתנור - טעים!

חביות, גיגיות, סלים שימשו לצרכי הבית בבית. הם טיגנו אוכל במחבתות, כמו שעושים עכשיו. את הבצק לישה בשקתות עץ ובבורות. מים נישאו בדליים ובכדים.

למארחים טובים, מיד לאחר הארוחה, כל הכלים נשטפו נקי, מיובשים והונחו הפוך על המדפים.

דומוסטרוי אמר זאת: "כדי שהכל תמיד נקי ומוכן לשולחן או למשלוח".

כדי להכניס את הכלים לתנור ולהוציא אותם מהתנור, הם היו צריכים אוחז. אם יש לכם הזדמנות לנסות להכניס לתנור סיר מלא מלא באוכל או להוציא אותו מהתנור, תבינו עד כמה העבודה הזו קשה פיזית וכמה נשים היו חזקות פעם גם בלי כושר :). עבורם, כל תנועה הייתה פעילות גופנית וחינוך גופני. אני רציני 🙂 - ניסיתי והערכתי כמה קשה להשיג סיר אוכל גדול למשפחה גדולה עם מלקחיים!

משמש לגריפת פחם פּוֹקֶר.

במאה ה-19 הוחלפו סירי חרס בעציצי מתכת. קוראים להם ברזל יצוק (מהמילה "ברזל יצוק").

סירי חרס ומתכת שימשו לטיגון ואפייה. מחבתות, טלאים, פלטה, קערות.

רְהִיטִיםבהבנתנו את המילה הזאת, כמעט ולא היה בקתה רוסית. רהיטים הופיעו הרבה יותר מאוחר, לא כל כך מזמן. אין ארונות בגדים או שידות. בגדים ונעליים ודברים אחרים לא אוחסנו בצריף.

החפצים היקרים ביותר בבית איכרים - כלי טקס, בגדים חגיגיים, נדוניה לבנות, כסף - נשמרו בפנים. חזה. שידות היו תמיד עם מנעולים. עיצוב החזה יכול לספר על השגשוג של בעליו.

עיצוב צריף רוסי

לצייר בית (נהגו לומר "לפרוח") אמן בציור יכול. דוגמאות חריגות צוירו על רקע בהיר. אלו הם הסמלים של השמש - עיגולים וחצי עיגולים, וצלבים, וצמחים ובעלי חיים מדהימים. הצריף היה מקושט גם בגילופי עץ. נשים ארו ורקמו, סרגו וקישטו את ביתן בעבודות רקמה.

נחשו באיזה כלי השתמשו לחצוב בצריף רוסי?עם גרזן! ואת צביעת הבתים עשו "ציירים" – זה היה שמם של האמנים. הם ציירו את חזיתות הבתים - חזיתות, ארכיטרבים, מרפסות, קפלות. כשהופיעו תנורים לבנים, הם החלו לצייר אפוטרופסות ומחיצות, לוקרים בבקתות.

הקישוט של הגדוד של גג הבית הצפוני הרוסי הוא למעשה דימוי של הקוסמוס.סימני שמש על הדגשים ועל המגבת - תמונת נתיב השמש - זריחה, שמש בשיאה, שקיעה.

מעניין מאוד קישוט המעטר את הדגשים.מתחת לשלט השמש על הקפלות, ניתן לראות כמה מדפים טרפזים - כפותיהם של עופות המים. עבור תושבי הצפון השמש עלתה מהמים, וגם שקעה לתוך המים, כי היו הרבה אגמים ונהרות מסביב, ולכן הוצגו עופות מים - העולם התת-ימי-תת-קרקעי. הקישוט על המרפסות גילם את השמיים בת שבע השכבות (זוכרים את הביטוי הישן - "להיות ברקיע השביעי באושר"?).

בשורה הראשונה של קישוט הפריצ'לין יש עיגולים, לפעמים מחוברים עם טרפז. אלה הם סמלים של מים שמימיים - גשם ושלג. סדרה נוספת של תמונות ממשולשים היא שכבת אדמה עם זרעים שיתעוררו ויתנו קציר. מסתבר שהשמש זורחת ונעה על פני שמי שבע השכבות, שאחת משכבותיהם מכילה עתודות לחות, והשנייה מכילה זרעי צמחים. השמש לא זורחת במלוא עוצמתה בהתחלה, אחר כך היא בשיאה ובסופה היא מתגלגלת למטה כדי להתחיל שוב את מסעה בשמים למחרת בבוקר. שורה אחת של קישוט אינה חוזרת על השנייה.

אותו עיטור סמלי ניתן למצוא על הארכיטרבים של בית רוסי ועל עיטור החלונות במרכז רוסיה. אבל לעיצוב החלונות יש מאפיינים משלו. על הלוח התחתון של המעטפת יש תבליט לא אחיד של הצריף (שדה חרוש). על הקצוות התחתונים של לוחות הצד של המעטפת יש תמונות בצורת לב עם חור באמצע - סמל של זרע שקוע באדמה. כלומר, אנו רואים בקישוט השלכה של העולם עם התכונות החשובות ביותר עבור החקלאי – האדמה הזרועה זרעים והשמש.

פתגמים ואמרות על הצריף הרוסי וניקיון הבית

• בתים וקירות עוזרים.
• כל בית נשמר על ידי הבעלים. הבית נצבע על ידי הבעלים.
• איך זה בבית - ככה בעצמך.
• תעשה אסם, ושם הבקר!
• לא לפי בית האדון, אלא הבית לפי האדון.
• לא בית הבעלים הוא שצובע, אלא הבעלים הבית.
• בבית - לא רחוק: אחרי הישיבה לא תעזוב.
• אישה טובה תציל את הבית, ורזה תנער אותו בשרוולה.
• המאהבת של הבית היא כמו פנקייק בדבש.
• אוי למי שחי בחוסר סדר בבית.
• אם הצריף עקום, המארחת גרועה.
• מהו הבנאי – כזה הוא המשכן.
• למארחת שלנו יש הכל בעבודה - והכלבים שוטפים כלים.
• מובילים את הבית - אין לשזור נעלי באסט.
• בבית, הבעלים יותר ארכייר
• התחילו חיית מחמד בבית - אל תפתחו את הפה כדי ללכת.
• הבית קטן, אבל לא מצווה לשקר.
• מה שנולד בשטח, הכל בבית יעזור.
• לא הבעלים, שאינו מכיר את כלכלתו.
• השגשוג לא נשמר על ידי המקום, אלא על ידי הבעלים.
• אם אתה לא מנהל את הבית, אתה גם לא יכול לנהל את העיר.
• הכפר עשיר, והעיר עשירה.
• ראש טוב מאכיל מאה ידיים.

חברים יקרים! רציתי להראות בצריף הזה לא רק את ההיסטוריה של הבית הרוסי, אלא גם ללמוד מאבותינו, יחד איתך, ניהול משק בית - סביר ויפה, נעים לנפש ולעין, חיים בהרמוניה עם הטבע ועם מצפונך. . בנוסף, נקודות רבות ביחס לבית כבית אבותינו חשובות ורלוונטיות מאוד כעת עבורנו, החיים במאה ה-21.

החומרים למאמר זה נאספו ונלמדו על ידי במשך זמן רב מאוד, נבדק במקורות אתנוגרפיים. השתמשתי גם בחומרים מסיפוריה של סבתי, ששיתפה אותי בזיכרונותיה משנות חייה הראשונות בכפר הצפוני. ורק עכשיו, במהלך החופשה שלי ובחיי - בהיותי בכפר בטבע, סיימתי סוף סוף את המאמר הזה. והבנתי למה לא יכולתי לכתוב את זה כל כך הרבה זמן: בהמולת הבירה בבית פאנל רגיל במרכז מוסקבה, תחת שאגת המכוניות, היה לי קשה מדי לכתוב על העולם ההרמוני של בית רוסי. והנה, בטבע, השלמתי את המאמר הזה במהירות ובקלות, מעומק הלב.

אם אתה רוצה ללמוד עוד על הבית הרוסי, להלן תמצא ביבליוגרפיה על נושא זה למבוגרים וילדים.

אני מקווה שהמאמר הזה יעזור לכם לספר על הבית הרוסי בצורה מעניינת במהלך טיולי הקיץ שלכם לכפר ולמוזיאונים של החיים הרוסיים, וגם יספר לכם איך להסתכל על איורים לאגדות רוסיות עם ילדיכם.

ספרות על הצריף הרוסי

למבוגרים

1. באיבורין א.ק. מתעכב בטקסים וברעיונות של הסלאבים המזרחיים. - L .: Nauka, 1983 (המכון לאתנוגרפיה על שם N.N. Miklukho - Maclay)
2. Buzin V.S. אתנוגרפיה רוסית. - סנט פטרסבורג: בית ההוצאה לאור של אוניברסיטת סנט פטרסבורג, 2007
3. פרמילובסקיה א.ב. בית איכרים בתרבות הצפון הרוסי. - ארכנגלסק, 2005.
4. רוסים. סדרה "אנשים ותרבויות". - M.: Nauka, 2005. (המכון לאתנולוגיה ואנתרופולוגיה על שם N. N. Miklukho - Maclay RAS)
5. סובולב א.א. חוכמת האבות חצר רוסית, בית, גינה. - ארכנגלסק, 2005.
6. Sukhanova M.A. הבית כמודל של העולם // בית האדם. חומרים של הכנס הבין-אוניברסיטאי - סנט פטרסבורג, 1998.

לילדים

1. אלכסנדרובה ל ארכיטקטורת עץ של רוסיה. – M.: Bely Gorod, 2004.
2. Zaruchevskaya E. B. על אחוזות איכרים. ספר לילדים. - מ', 2014.

צריף רוסי: וידאו

סרטון 1. סיור וידאו חינוכי לילדים: מוזיאון ילדים לחיים כפריים

סרטון 2. סרט על הצריף הצפוני הרוסי (מוזיאון קירוב)

סרטון 3. איך בונים צריף רוסי: סרט דוקומנטרי למבוגרים

קבל קורס אודיו חדש בחינם עם אפליקציית המשחק

"התפתחות דיבור מ-0 עד 7 שנים: מה חשוב לדעת ומה לעשות. דף רמאות להורים"

כל התמונות מוגנות בזכויות יוצרים. כל שכפול של תמונות ללא אישור בכתב מהכותב אסור. ניתן לרכוש רישיון לשכפול תמונה, להזמין תמונה בגודל מלא, תמונה בפורמט RAW מאנדריי דצ'ניק או לרכוש ב- Shutterstock.
2014-2016 אנדריי דצ'ניק

הצריף בצורת מסגרת עץ של כלוב בתצורות שונות הוא בית מגורים רוסי מסורתי לאזור הכפרי. מסורות הצריף חוזרות לבתים ובתים עם קירות עפר, שמהם החלו לעלות בהדרגה בקתות עץ טהורות ללא בידוד חיצוני.

צריף הכפר הרוסי היה בדרך כלל לא רק בית למגורים, אלא קומפלקס שלם של מבנים שכלל את כל הדרוש לחיים האוטונומיים של משפחה רוסית גדולה: אלה מגורים, מחסנים, חדרים לבעלי חיים ולעופות, חדרים. עבור אספקת מזון (מתבן), בתי מלאכה, אשר שולבו באחד מגודר ומוגן היטב מפני מזג האוויר וחצר איכרים זרים. לפעמים חלק מהמקום השתלב תחת קורת גג אחת עם הבית או היה חלק מהחצר המקורה. רק מרחצאות, הנערצים כבית הגידול של רוחות רעות (ומקורות שריפות) נבנו בנפרד מאחוזת האיכרים.

במשך זמן רב ברוסיה, בקתות נבנו אך ורק בעזרת גרזן. מכשירים כמו מסורים ומקדחים הופיעו רק במאה ה-19, מה שהפחית במידה מסוימת את העמידות של בקתות עץ רוסיות, שכן מסורים ומקדחים, בניגוד לגרזן, השאירו את מבנה העץ "פתוח" לחדירת לחות ומיקרואורגניזמים. . הגרזן "אטם" את העץ, ריסק את מבנהו. מתכת כמעט ולא שימשה בבניית צריפים, מכיוון שהיא הייתה יקרה למדי בשל הכרייה האומנותית (מתכת הביצה) והייצור שלה.

מאז המאה החמש עשרה, התנור הרוסי הפך למרכיב המרכזי של פנים הצריף, שיכול לתפוס עד רבע משטח החלק המגורים של הצריף. מבחינה גנטית, התנור הרוסי חוזר לתנור הלחם הביזנטי, שהיה סגור בקופסה ומכוסה בחול כדי להתחמם זמן רב יותר.

עיצוב הצריף, שאומת במשך מאות שנים של החיים הרוסיים, לא עבר שינויים גדולים מימי הביניים ועד המאה ה-20. עד היום נשמרים מבני עץ בני 100-200-300 שנים. הנזק העיקרי לבניית דירות עץ ברוסיה נגרם לא מהטבע, אלא מהגורם האנושי: שריפות, מלחמות, מהפכות, מגבלות רכוש קבועות ושחזור ותיקון "מודרניים" של בקתות רוסיות. לכן, כל יום יש פחות ופחות מסביב למבני העץ הייחודיים המעטרים את הארץ הרוסית, בעלי נשמה משלהם ומקוריות ייחודית.

המילה "צריף" (כמו גם המילים הנרדפות שלה "יזבה", "איסטבה", "צריף", "מקור", "קופת אש") שימשה בכרוניקות הרוסיות מאז העת העתיקה ביותר. הקשר של מונח זה עם הפעלים "לטבוע", "לטבוע" ברור. אכן, זה תמיד מציין בניין מחומם (בניגוד, למשל, כלוב).

בנוסף, כל שלושת העמים המזרח-סלאביים - בלארוסים, אוקראינים, רוסים - שמרו על המונח "סטוקר" ושוב התכוונו לבניין מחומם, בין אם זה מזווה לאחסון ירקות בחורף (בלארוס, אזור פסקוב, צפון אוקראינה) או מזווה זעיר בקתת מגורים (Novgorodskaya, אזור וולוגדה), אבל בהחלט עם תנור.

בניית בית לאיכר הייתה מאורע משמעותי. יחד עם זאת, היה חשוב לו לא רק לפתור בעיה מעשית גרידא - לספק קורת גג לעצמו ולמשפחתו, אלא גם לארגן את חלל המגורים בצורה כזו שיתמלא בברכות. של חיים, חום, אהבה ושלווה. דירה כזו יכולה להיבנות, לפי האיכרים, רק לפי מסורות אבותיהם, חריגות מצווי האבות יכולות להיות מינימליות.

בבניית בית חדש יוחסה חשיבות רבה לבחירת המיקום: המקום צריך להיות יבש, גבוה, מואר – ובמקביל נלקח בחשבון ערכו הפולחני: הוא צריך להיות שמח. מקום מיושב נחשב למאושר, כלומר מקום שעבר את מבחן הזמן, מקום שבו עברו חייהם של אנשים בשגשוג מוחלט. לא מוצלח לבנייה היה המקום שבו היו קבורים אנשים ושם היה כביש או מרחץ.

כמו כן הוטלו דרישות מיוחדות לחומר הבנייה. הרוסים העדיפו לחתוך צריפים מעץ אורן, אשוח ולש. עצים אלה עם גזעים ארוכים ואחידים שכבו היטב במסגרת, צמודים זה לזה בחוזקה, שמרו היטב על החום הפנימי, ולא נרקבו זמן רב. עם זאת, הבחירה בעצים ביער הוסדרה על ידי כללים רבים, שהפרתם עלולה להוביל להפיכת בית בנוי מבית לאנשים לבית נגד אנשים, ולהביא לחוסר מזל. אז, עבור בית עץ אי אפשר היה לקחת עצים "קדושים" - הם יכולים להביא מוות לבית. האיסור חל על כל העצים הישנים. לפי האגדה, הם חייבים למות ביער מוות טבעי. אי אפשר היה להשתמש בעצים יבשים, שנחשבו למתים - מהם יהיה לבית "יובש". אסון גדול יקרה אם עץ "אלים" ייכנס לבית העץ, כלומר עץ שצמח בצומת דרכים או באתר של דרך יער לשעבר. עץ כזה יכול להרוס בית עץ ולרסק את בעלי הבית.

בניית הבית לוותה בטקסים רבים. תחילת הבנייה התאפיינה בטקס הקרבת תרנגולת, איל. הוא נערך במהלך הנחת הכתר הראשון של הצריף. כסף, צמר, תבואה - סמלים של עושר וחום משפחתי, קטורת - סמל לקדושת הבית, הונחו מתחת לבולי העץ של הכתר הראשון, כרית החלון, האם. סיום הבנייה עמד בסימן פינוק עשיר לכל העוסקים במלאכה.

הסלאבים, כמו עמים אחרים, "פרסו" את הבניין בבנייה מגוף של יצור שהוקרב לאלים. לטענת הקדמונים, ללא "דגימה" כזו הבולי עץ לעולם לא היו יכולים להיווצר למבנה מסודר. "קורבן הבנייה" כאילו העביר את צורתו לבקתה, עוזר ליצור משהו מאורגן באופן סביר מתוך הכאוס הפרימיטיבי... "באופן אידיאלי", קורבן הבנייה צריך להיות אדם. אבל נקטו קורבנות אדם רק במקרים נדירים, באמת יוצאי דופן - למשל, כאשר הנחת מבצר כדי להגן מפני אויבים, כאשר מדובר בחייו או מוות של השבט כולו. במהלך הבנייה הרגילה, הם הסתפקו בבעלי חיים, לרוב סוס או שור. ארכיאולוגים חפרו וחקרו בפירוט יותר מאלף בתי מגורים סלאביים: בבסיסם של כמה מהם נמצאו גולגולות של בעלי חיים אלה. גולגולות סוס נמצאות לעתים קרובות במיוחד. אז ה"מחליקים" על גגות הצריפים הרוסיים הם בשום פנים ואופן לא "ליופי". בימים עברו הוצמד גם זנב עשוי באסט לחלק האחורי של הרכס, ולאחר מכן הומשה הצריף לחלוטין לסוס. הבית עצמו היה מיוצג על ידי "גוף", ארבע פינות - על ידי ארבע "רגליים". מדענים כותבים שבמקום "סוס" מעץ, חוזקה פעם גולגולת של סוס אמיתי. גולגולות קבורות נמצאות גם מתחת לבקתות של המאה ה-10, וגם מתחת לאלה שנבנו חמש מאות שנים לאחר הטבילה - במאות ה-14-15. במשך חצי מילניום, הם הוכנסו רק לבור פחות עמוק. ככלל, החור הזה היה ממוקם בזווית קדושה (אדומה) - ממש מתחת לסמלים! - או מתחת לסף, כדי שלא יוכל הרשע לחדור לבית.

חיית קורבן אהובה נוספת בעת הנחת בית הייתה תרנגול (תרנגולת). די להיזכר ב"תרנגולים" כקישוט של גגות, כמו גם את האמונה הרווחת שרוחות רעות צריכות להיעלם בעורבו של תרנגול. הם הכניסו את בסיס הצריף ואת הגולגולת של שור. אף על פי כן, האמונה העתיקה כי בית נבנה "על ראשו של מישהו" הייתה בלתי ניתנת להכחדה. מסיבה זו, הם ניסו להשאיר לפחות משהו, אפילו את קצה הגג, לא גמור, שולל את הגורל.

ערכת קירוי:
1 - מרזב,
2 - לצנן,
3 - סטמיק,
4 - מעט,
5 - צור,
6 - נסיכותי sleg ("ברכיים"),
7 - שבלול כללי,
8 - זכר,
9 - סתיו,
10 - פריכלינה,
11 - עוף,
12 - לעבור,
13 - שור,
14 - דיכוי.

מבט כללי על הצריף

איזה בית בנה לו ולמשפחתו סבא רבא של סבא רבא שלנו, שחי לפני אלף שנה?

זה, קודם כל, היה תלוי איפה הוא גר, לאיזה שבט הוא השתייך. ואכן, גם כעת, לאחר שביקרנו בכפרים בצפון ובדרום רוסיה האירופית, אי אפשר שלא לשים לב להבדל בסוג הדירות: בצפון מדובר בבקתת עץ קצוצה, בדרום - צריף-צריף.

אף מוצר אחד של התרבות העממית לא הומצא בן לילה בצורה שבה מצא אותו המדע האתנוגרפי: המחשבה העממית עבדה במשך מאות שנים, ויצרה הרמוניה ויופי. זה תקף כמובן גם לגבי דיור. היסטוריונים כותבים שניתן לאתר את ההבדל בין שני הסוגים העיקריים של בתים מסורתיים במהלך חפירות של יישובים בהם חיו אנשים לפני תקופתנו.

המסורות נקבעו במידה רבה על ידי תנאי האקלים והזמינות של חומרי בניין מתאימים. בצפון שררה בכל עת אדמה לחה והיו הרבה עצים, בעוד שבדרום, באזור ערבות היער, האדמה הייתה יבשה יותר, אבל לא תמיד היה מספיק יער, ולכן חומרי בניין אחרים היו צריכים לפנות אליו. לכן, בדרום, עד מאוחר מאוד (עד המאות XIV-XV), חפור למחצה 0.5-1 מ' שנחפר באדמה היה משכן עממי מסיבי. ובצפון הגשום, להיפך, בית קרקע עם רצפה הופיע מוקדם מאוד, לעתים קרובות אפילו מוגבה משהו מעל הקרקע.

מדענים כותבים שהחפורה הסלאבית העתיקה "יצאה" מתחת לאדמה לאור האל במשך מאות שנים, והפכה בהדרגה לבקתת קרקע של הדרום הסלאבי.

בצפון, עם האקלים הלח ושפע היערות מהשורה הראשונה, בית המגורים החצי-תת-קרקעי הפך לקרקע (צריף) הרבה יותר מהר. למרות העובדה שלא ניתן לאתר את מסורות בניית הדיור בקרב השבטים הסלאבים הצפוניים (קריביצ'י ואילמן הסלובנים) עד למעמקי הזמן כמו בקרב שכניהם מדרום, מדענים מאמינים באופן סביר שבקתות עץ הוקמו כאן כבר ב-2. עידן המילניום לפני הספירה, כלומר הרבה לפני שהמקומות הללו נכנסו לתחום ההשפעה של הסלאבים המוקדמים. ובסוף האלף ה-1 של תקופתנו כבר התפתח כאן סוג יציב של מגורים בבקתות עץ, בעוד שחפרוות למחצה שלטו בדרום זמן רב. ובכן, כל דירת מגורים הייתה המתאימה ביותר לטריטוריה שלה.

כך, למשל, נראתה בקתת המגורים ה"ממוצעת" של המאות ה-9-11 מהעיר לאדוגה (כיום Staraya Ladoga על נהר וולכוב). בדרך כלל זה היה בניין מרובע (כלומר במבט מלמעלה) עם דופן של 4-5 מ'. לפעמים הוקם בית עץ ישירות על המקום של הבית העתידי, לפעמים הוא הורכב לראשונה בצד - ב יער, ולאחר מכן, מפורק, מועבר לאתר הבנייה ומתקפל כבר "נקי". למדענים נאמר על כך על ידי חריצים - "מספרים", לפי הסדר שיושמו על היומנים, החל מלמטה.

הבנאים דאגו לא לבלבל אותם במהלך ההובלה: בית עץ הצריך התאמה קפדנית של הכתרים.

על מנת שהבולים יתאימו קרוב יותר זה לזה, בוצעה באחד מהם שקע אורכי, שבו נכנס הצד הקמור של השני. בעלי המלאכה הקדמונים עשו שקע בבול העץ התחתון ודאגו שהבולים יהיו למעלה בצד הפונה צפונה בעץ החי. בצד זה השכבות השנתיות צפופות ועדינות יותר. ואת החריצים בין בולי העץ אטמו אזוב ביצה, אשר, אגב, יש לו את היכולת להרוג חיידקים, ולעתים קרובות נמרח בחימר. אבל המנהג של לנדן בית עץ עם עץ עבור רוסיה הוא היסטורי יחסית חדש. הוא תואר לראשונה בכתבי יד מיניאטוריים של המאה ה-16.

הרצפה בבקתה הייתה עשויה לפעמים מאדמה, אך לעתים קרובות יותר - עץ, מורם מעל פני הקרקע על קורות-בולי עץ, חתוכים לכתר התחתון. במקרה זה, נעשה חור ברצפה למרתף תת קרקעי רדוד.

אנשים עשירים בנו לעצמם בדרך כלל בתים בשתי דירות, לרוב עם מבנה-על למעלה, מה שהעניק לבית מבחוץ מראה של בניין בן שלוש קומות.

לבקתה הוצמד לרוב מעין אולם כניסה - חופה ברוחב של כ-2 מ'. אולם לעיתים הורחב הפרוזדור באופן משמעותי וסודר בהם כרפת לבהמות. הם השתמשו בחופה בצורה אחרת. הם שמרו רכוש במסדרונות המרווחים והמסודרים, הכינו משהו במזג אוויר גרוע, ובקיץ הם יכלו, למשל, להרדים שם אורחים. ארכיאולוגים קוראים לדירה כזו "שני חדרים", כלומר יש בה שני חדרים.

לפי מקורות כתובים, החל מהמאה ה-10 התפשטו הרחבות לא מחוממות לבקתות - כלובים. הם תקשרו שוב דרך החופה. הכלוב שימש כחדר שינה קיץ, מזווה בכל ימות השנה, ובחורף - מעין "מקרר".

הגג הרגיל של בתים רוסיים היה עץ, חצוב, רעפים או רעפים. במאות ה-16 וה-17 נהוג היה לכסות את חלקו העליון של הגג בקליפת ליבנה מפני רטיבות; זה העניק לה גיוון; ולפעמים אדמה ודשא הונחו על הגג כדי להגן מפני אש. צורת הגגות הייתה משופעת משני הצדדים כשבשני הצדדים האחרים גמלונים. לפעמים כל מחלקות הבית, כלומר המרתף, השכבה האמצעית ועליית הגג, היו מתחת למדרון אחד, אבל לעתים קרובות יותר בעליית הגג, בעוד שלאחרים היו גגות מיוחדים משלהם. לאנשים עשירים היו גגות בעלי צורה מורכבת, למשל, בצורת חבית בצורת חביות, יפנית בצורת גלימה. בפאתי, הגג היה גובל ברכסים מחורצים, צלקות, משטרות או מעקות עם מעקות מסובבים. לפעמים נוצרו מגדלים לאורך כל השוליים - שקעים עם קווים חצי עגולים או בצורת לב. שקעים כאלה נעשו בעיקר במגדלים או בעליות גג ולפעמים היו כל כך קטנות ותכופות עד שהיוו את גבול הגג, ולפעמים כל כך גדולות שהיו רק זוג או שלושה מהם בכל צד, וחלונות הוכנסו באמצע. שלהם.

אם חפירות למחצה, מכוסות עד הגג באדמה, היו, ככלל, נטולות חלונות, אז כבר יש חלונות בבקתות לדוגה. נכון, הם עדיין רחוקים מאוד מלהיות מודרניים, עם כריכות, פתחי אוורור וזכוכית שקופה. זכוכית חלונות הופיעה ברוסיה במאות ה-10-11, אך גם מאוחר יותר היא הייתה יקרה מאוד ושימשה בעיקר בארמונות ובכנסיות נסיכות. בבקתות פשוטות ערכו חלונות כביכול פורטאג' (מ"גרור" במובן של דחיפה ודחיפה) כדי להכניס עשן.

שני בולי עץ סמוכים נחתכו לאמצע, ולחור הוכנסה מסגרת מלבנית עם בריח עץ שנעה אופקית. אפשר היה להסתכל החוצה לתוך חלון כזה - אבל זה הכל. הם נקראו כך - "פרובטים"... במידת הצורך, הם משכו את העור מעליהם; באופן כללי, הפתחים האלה בבקתות העניים היו קטנים כדי להתחמם, וכשהם סגורים, היה כמעט חשוך בצריף באמצע היום. בבתים עשירים עשו חלונות גדולים וקטנים; הראשונים נקראו אדומים, האחרונים היו מאורכים וצרים בצורתם.

מחלוקת לא קטנה בין מדענים נגרמה על ידי כתר נוסף של בולי עץ המקיף את בקתות לדוגה במרחק מה מהמרכזית. בל נשכח שמבתים עתיקים ועד ימינו זה נשמר היטב אם כתר אחד או שניים תחתונים ושברים מסודרים של גג קרס וקרשים: תסדר את זה, ארכיאולוג, איפה מה. לכן, לעתים מניחים הנחות שונות לגבי המטרה הקונסטרוקטיבית של החלקים שנמצאו. איזו מטרה שירת הכתר החיצוני הנוסף הזה - נקודת מבט אחת לא פותחה עד כה. יש חוקרים הסבורים שהוא גובל בתל (תלולית בידוד נמוכה לאורך הקירות החיצוניים של הצריף), ומונע ממנו להתפשט. מדענים אחרים חושבים שהבקתות העתיקות לא היו מוקפות בסכרים - החומה הייתה, כביכול, דו-שכבתית, מסגרת מגורים הוקפתה במעין גלריה, ששימשה הן כמבודד חום והן כמחסן שירות. אם לשפוט לפי הנתונים הארכיאולוגיים, שירותים היו ממוקמים לעתים קרובות בחלק האחורי, ללא מוצא של הגלריה. ניתן להבין את רצונם של אבותינו, שחיו באקלים קשה עם חורפים קפואים, להשתמש בחום הצריף כדי לחמם את המחסה ובו זמנית למנוע ריח רע בבית. השירותים ברוסיה נקראו "חזרה". מילה זו נתקלת לראשונה במסמכים מתחילת המאה ה-16.

כמו החפירות למחצה של הסלאבים הדרומיים, הבקתות העתיקות של השבטים הסלאבים הצפוניים נשארו בשימוש במשך מאות שנים. כבר בתקופה הישנה ההיא, הכישרון העממי פיתח סוג של מגורים שהגיב בהצלחה רבה לתנאים המקומיים, והחיים, כמעט עד לאחרונה, לא נתנו לאנשים סיבה להתרחק מהדגימות הרגילות, הנוחות והמקודשות באופן מסורתי.

החלל הפנימי של הצריף

בבתי איכרים, ככלל, היו אחד או שניים, לעתים רחוקות יותר שלושה מגורים, המחוברים בפרוזדור. האופייני ביותר לרוסיה היה בית המורכב מחדר חם המחומם על ידי תנור ומסדרון. הם שימשו לצרכי בית וכמעין פרוזדור בין קור הרחוב לחמימות הצריף.

בבתים של איכרים עשירים, בנוסף לחדר הצריף עצמו, שחומם על ידי תנור רוסי, היה חדר נוסף, קיצי, קדמי - החדר העליון, שבמשפחות גדולות שימש גם בחיי היום יום. במקרה זה, החדר העליון חומם על ידי תנור הולנדי.

פנים הצריף נבדל בפשטות ובמיקום נוח של הפריטים הכלולים בו. החלל המרכזי של הצריף נכבש על ידי תנור, שברוב שטחה של רוסיה היה ממוקם בכניסה, מימין או משמאל לדלת.

רק באזור הדרומי והמרכזי של כדור הארץ השחור של רוסיה האירופית, התנור היה ממוקם בפינה הרחוקה ביותר מהכניסה. השולחן תמיד עמד בפינה, באלכסון מהכיריים. מעליו הייתה אלילה עם אייקונים. לאורך הקירות היו ספסלים ללא תנועה, מעליהם - מדפים חתוכים בקירות. בחלק האחורי של הצריף, מהתנור ועד לקיר הצדדי, מתחת לתקרה, הוסדר ריצוף עץ - מיטה. באזורי דרום רוסיה, מאחורי הקיר הצדדי של התנור יכול להיות ריצוף עץ לשינה - רצפה, פרימה. כל האווירה הבלתי ניתנת להזזה של הצריף נבנתה יחד עם הבית ונקראה תלבושת אחוזה.

התנור מילא תפקיד מרכזי בחלל הפנימי של בית המגורים הרוסי לאורך כל שלבי קיומו. לא פלא שהחדר שבו עמד התנור הרוסי נקרא "צריף, תא אש". התנור הרוסי שייך לסוג התנורים בהם מדליקים את האש בתוך התנור, ולא על הבמה הפתוחה מלמעלה. העשן יוצא דרך הפה - פתח שאליו מונח דלק, או דרך ארובה שתוכננה במיוחד. לתנור הרוסי בבקתת איכרים הייתה צורה של קובייה: אורכו הרגיל הוא 1.8-2 מ', רוחב 1.6-1.8 מ', גובה 1.7 מ'. החלק העליון של התנור שטוח, נוח לשכיבה. תנור הכבשן גדול יחסית בגודלו: גובה 1.2-1.4 מ', רוחב עד 1.5 מ', עם תקרה מקומרת ותחתית שטוחה - אח. הפה, בדרך כלל בצורת מלבני או עם חלק עליון חצי עגול, נסגר עם מנחת, מגן ברזל עם ידית חתוכה בצורת הפה. לפני הפה הייתה במה קטנה - אח, שעליו הונחו כלי בית על מנת לדחוף אותו לתנור בעזרת מזלג. תנורים רוסיים תמיד עמדו על המשמר, שהיה בית עץ בשלושה או ארבעה כתרים של בולי עץ עגולים או בלוק, מעליו נוצר גליל בולי עץ, שנמרח בשכבה עבה של חימר, זה שימש כמוקד האח. של התנור. לתנורים הרוסיים היו עמודי תנור אחד או ארבעה. תנורים נבדלו בעיצוב הארובה. הסוג העתיק ביותר של תנור רוח רוסי היה תנור ללא ארובה, שנקרא תנור עשן או שחור. העשן יצא דרך הפה ובמהלך השריפה היה תלוי מתחת לתקרה בשכבה עבה, ולכן עטרות העץ העליונות בצריף היו מכוסות בפיח שרף שחור. כדי ליישב את הפיח שהוגש pollavochniki - מדפים, הממוקמים סביב היקף הצריף מעל החלונות, הם הפרידו את החלק העליון המעושן מהחלק התחתון הנקי. כדי להוציא את העשן מהחדר פתחו את הדלת וחור קטן בתקרה או בקיר האחורי של הצריף - צינור עשן. לאחר תא האש נסגר חור זה במגן עץ, בשפתיים הדרומיות. החור היה סתום בסמרטוטים.

סוג נוסף של תנור רוסי - חצי לבן או חצי מעושן - הוא צורת מעבר מתנור שחור לתנור לבן עם ארובה. לתנורים חצי-לבנים אין ארובה לבנים, אלא צינור ענף מסודר מעל האח, ומעליו נוצר חור עגול קטן בתקרה, המוביל לצינור עץ. במהלך התנור מוחדר צינור עגול מברזל בין הצינור לחור בתקרה, קצת יותר רחב מהסמובר. לאחר חימום התנור, הצינור מוסר, והחור נסגר.

התנור הרוסי הלבן מציע צינור ליציאת עשן. מעל אח הלבנים מונח צינור שאוסף עשן שיוצא מפתח הכבשן. מצינור הענף, העשן חודר לבור לבנים שרופים, המונח אופקית בעליית הגג, ומשם לתוך ארובה אנכית.

בתקופות קדומות, תנורים היו עשויים לרוב מחימר, שבעוביו נוספו לא פעם אבנים, שאפשרו לכבשן להתחמם יותר ולשמור על חום זמן רב יותר. בפרובינציות הצפוניות של רוסיה ננעצו אבני מרוצף לתוך חימר בשכבות, שכבות מתחלפות של חימר ואבנים.

מיקום התנור בצריף הוסדר בקפדנות. ברוב רוסיה האירופית וסיביר התנור היה ממוקם ליד הכניסה, מימין או משמאל לדלתות. פי הכבשן, בהתאם לאזור, יכול להיות מופנה לקיר החזית הקדמי של הבית או לצד. במחוזות דרום רוסיה, התנור היה ממוקם בדרך כלל בפינה הימנית או השמאלית של הצריף כשהפה מופנה לקיר הצדדי או לדלת הכניסה. הרבה רעיונות, אמונות, טקסים, טכניקות קסומות קשורות לתנור. במחשבה המסורתית, התנור היה חלק בלתי נפרד מהדירה; אם בבית לא היה תנור, הוא נחשב ללא מגורים. לפי האמונה הרווחת, מתחת לתנור או מאחוריו מתגורר בראוניז, הפטרון של האח, אדיב ועוזר במצבים מסוימים, סורר ואף מסוכן באחרים. במערכת התנהגות שבה התנגדות כמו "של עצמו" - "זר" היא חיונית, השתנה יחס המארחים כלפי אורח או זר אם במקרה ישב על הכיריים שלהם; גם מי שסעד עם משפחת הבעלים באותו שולחן, וגם מי שישב על הכיריים, כבר נתפסו כ"של עצמו". פנייה לכבשן התרחשה במהלך כל הטקסים, שהרעיון העיקרי בהם היה המעבר למצב חדש, איכות, מעמד.

התנור היה "מרכז הקדושה" השני בחשיבותו בבית - אחרי האדום, פינת ה' - ואולי אפילו הראשון.

חלק הצריף מהפה ועד הקיר הנגדי, החלל שבו בוצעו כל עבודות הנשים הקשורות לבישול, נקרא פינת הכיריים. כאן, ליד החלון, על פי הכבשן, בכל בית היו אבני ריחיים יד, אז הפינה נקראת גם אבן ריחיים. בפינת התנור היה ספסל ספינה או דלפק ובתוכו מדפים, ששימש כשולחן מטבח. על הקירות היו משקיפים - מדפים לכלי שולחן, ארונות. מעל, במפלס הספסלים, הייתה קורת כיריים, עליה הונחו כלי מטבח ונערמו כלי בית שונים.

פינת התנור נחשבה למקום מלוכלך, בניגוד לשאר החלל הנקי של הצריף. לכן, האיכרים תמיד ביקשו להפריד בינו לבין שאר החדר באמצעות וילון של שינץ צבעוני, בד צבעוני או מחיצת עץ. פינת התנור, שנסגרה במחיצת עץ, יצרה חדר קטן, ששמו "ארון" או "פרילוב".
זה היה חלל נשי בלבד בצריף: כאן נשים בישלו אוכל, נחו אחרי העבודה. בתקופת החגים, כשהגיעו אורחים רבים לבית, הוצב ליד הכיריים שולחן שני לנשים, בו סעדו בנפרד מהגברים שישבו ליד השולחן בפינה האדומה. גברים, אפילו בני משפחותיהם, לא יכלו להיכנס למגורי הנשים ללא צורך מיוחד. הופעתו של אאוטסיידר שם נחשבה בדרך כלל בלתי מקובלת.

הריהוט הקבוע המסורתי של בית המגורים נשמר במשך הזמן הארוך ביותר ליד התנור בפינת הנשים.

הפינה האדומה, כמו התנור, הייתה נקודת ציון חשובה בחלל הפנימי של הצריף.

ברוב רוסיה האירופית, באוראל, בסיביר, הפינה האדומה הייתה הרווח בין הקירות הצדדיים והקדמיים במעמקי הצריף, מוגבל על ידי הפינה, הממוקמת באלכסון מהתנור.

באזורי דרום רוסיה של רוסיה האירופית, הפינה האדומה היא החלל הכלוא בין הקיר עם הדלת לחופה והקיר הצדדי. התנור היה ממוקם בחלק האחורי של הצריף, באלכסון מהפינה האדומה. במעון מסורתי כמעט בכל רוסיה, למעט המחוזות הדרומיים של רוסיה, הפינה האדומה מוארת היטב, מכיוון שלשני הקירות המרכיבים אותה היו חלונות. העיטור העיקרי של הפינה האדומה הוא אלילה עם סמלים ומנורה, אז זה נקרא גם "קדוש". ככלל, בכל מקום ברוסיה בפינה האדומה, בנוסף לאלה, יש שולחן, רק במספר מקומות במחוזות Pskov ו- Velikolukskaya. הוא ממוקם בקיר בין החלונות - כנגד פינת התנור. בפינה האדומה, ליד השולחן, נפגשים שני ספסלים, ומעל, מעל ההיכל, שני מדפים של ספסל; מכאן השם המערבי-דרום רוסי לפינת ה"יום" (המקום בו נפגשים, מצטרפים אלמנטים של עיטור הבית).

כל האירועים המשמעותיים בחיי המשפחה סומנו בפינה האדומה. כאן, ליד השולחן, נערכו גם ארוחות יומיומיות וגם סעודות חגיגיות, התרחשה פעולה של טקסי לוח שנה רבים. בטקס החתונה התקיימה השידוך של הכלה, כופרה מחברותיה ואחיה בפינה האדומה; מהפינה האדומה של בית אביה היא נלקחה לכנסייה לחתונה, הובאה לבית החתן והובילה גם לפינה האדומה. במהלך הקטיף הותקנו הראשונים והאחרונים בפינה האדומה. שימור האוזניים הראשונות והאחרונות של הקציר, ניחן, על פי אגדות עם, בכוחות קסומים, הבטיח רווחה למשפחה, לבית ולכלכלה כולה. בפינה האדומה נערכו תפילות יומיות, שמהן התחיל כל עסק חשוב. זה המקום הכי מכובד בבית. על פי כללי ההתנהגות המסורתיים, אדם שהגיע לצריף יכול היה להגיע לשם רק בהזמנה מיוחדת של הבעלים. הם ניסו לשמור על הפינה האדומה נקייה ומעוצבת בצורה חכמה. עצם השם "אדום" פירושו "יפה", "טוב", "קל". הוא נוקה במגבות רקומות, הדפסים פופולריים, גלויות. הכלים הביתיים היפים ביותר הונחו על המדפים ליד הפינה האדומה, הניירות והחפצים היקרים ביותר אוחסנו. מנהג נפוץ בקרב הרוסים בהנחת בית היה לשים כסף מתחת לכתר התחתון בכל הפינות, ומתחת לפינה האדומה הונח מטבע גדול יותר.

כמה מחברים מקשרים את ההבנה הדתית של הפינה האדומה אך ורק לנצרות. לדבריהם, המרכז הקדוש היחיד של הבית בתקופות האליליות היה התנור. פינת אלוהים ותנור אף מתפרשים על ידם כמרכזים נוצריים ופגאניים. חוקרים אלה רואים בסידורם ההדדי מעין המחשה של האמונה הכפולה הרוסית: הם פשוט החליפו את הפגניות העתיקות יותר בפינת אלוהים, ובהתחלה הם ללא ספק התקיימו יחד איתם שם.

באשר לתנור...בואו נחשוב ברצינות, האם יכולה קיסרית תנור "החביבה" וה"ישרה", שבנוכחותה לא העזו לומר קללה, שתחתיה, לפי מושגי הקדמונים, נשמת הצריף חיה - בראוני - האם זה יכול לדמות את "חושך"? אין סיכוי. סביר הרבה יותר להניח שהתנור הוצב בפינה הצפונית כמחסום בלתי עביר בפני כוחות המוות והרוע, המבקשים לפרוץ לבית המגורים.

החלל הקטן יחסית של הצריף, כ-20-25 מ"ר, היה מאורגן כך שמשפחה די גדולה של שבעה עד שמונה נפשות התמקמה בו בנוחות פחות או יותר. הדבר הושג בשל העובדה שכל אחד מבני המשפחה ידע את מקומו במרחב המשותף. גברים עבדו בדרך כלל, נחו במהלך היום על חצי הצריף של הגברים, שכללה פינה קדמית עם אייקונים וספסל ליד הכניסה. נשים וילדים שהו במהלך היום במגורי הנשים ליד התנור. כמו כן הוקצו מקומות לשנת לילה. זקנים ישנו על הרצפה ליד הדלת, התנור או על התנור, על הגולבטים, ילדים ונוער לא נשואים - מתחת לקרשים או על הקרשים. במזג אוויר חם, זוגות נשואים בוגרים בילו את הלילה בכלובים, במעברים, במזג אוויר קר - על ספסל מתחת לרצפה או על במה ליד הכיריים.

כל אחד מבני המשפחה ידע את מקומו ליד השולחן. בעל הבית ישב מתחת לתמונות במהלך ארוחה משפחתית. בנו הבכור אותר על יד ימין של אביו, הבן השני - משמאל, השלישי - ליד אחיו הגדול. ילדים מתחת לגיל נישואין ישבו על ספסל שרץ מהפינה הקדמית לאורך החזית. נשים אכלו בישיבה על ספסלים צדדיים או שרפרפים. הפרת הסדר שנקבע בבית לא הייתה אמורה להיות אלא אם כן הכרחי. מי שהפר אותם עלול להיענש בחומרה.

בימי חול הצריף נראה צנוע למדי. לא היה בו שום דבר מיותר: השולחן עמד ללא מפה, הקירות היו ללא עיטורים. כלים יומיומיים הונחו בפינת התנור ועל המדפים.

בחג הפך הצריף למהפך: השולחן הוזז לאמצע, מכוסה במפה, על המדפים הונחו כלים חגיגיים, שאוחסנו בעבר בארגזים.

פנים החדר היה שונה מחלקו הפנימי של החלל הפנימי של הצריף בנוכחות של אישה הולנדית במקום תנור רוסי, או בהיעדר תנור בכלל. שאר לבוש האחוזה, למעט השמיכות והפלטפורמה לשינה, חזר על הלבוש ללא תנועה של הצריף. הייחוד של החדר העליון היה שהוא תמיד מוכן לקבל אורחים.

יוצרו ספסלים מתחת לחלונות הצריף, שלא היו שייכים לריהוט, אלא היוו חלק מהרחבה של הבניין והוצמדו לקירות באופן קבוע: הלוח נחתך בקיר הצריף בקצה אחד, ו תומכות נעשו על השני: רגליים, סבתות, podlavniki. בבקתות ישנות עוטרו ספסלים ב"קצה" - קרש ממוסמר בקצה הספסל, תלוי ממנו כמו סלסול. חנויות כאלה נקראו "בגרות" או "עם חופה", "עם ערכה". במעון רוסי מסורתי רצו ספסלים לאורך הקירות במעגל, החל מהכניסה, ושימשו לישיבה, שינה ואחסון כלי בית שונים. לכל חנות בבקתה היה שם משלה, הקשור או עם ציוני הדרך של החלל הפנימי, או עם הרעיונות שהתפתחו בתרבות המסורתית לגבי ריתוק הפעילות של גבר או אישה למקום מסוים בבית (של גברים). , חנויות לנשים). מתחת לספסלים אוחסנו חפצים שונים שבמידת הצורך היו נוחים להשגה - גרזנים, כלי עבודה, נעליים וכו'. בטקסים מסורתיים ובתחום נורמות ההתנהגות המסורתיות, החנות פועלת כמקום שבו לא לכולם מותר לשבת. אז בכניסה לבית, בעיקר זרים, היה נהוג לעמוד בסף עד שהבעלים הזמינו אותם לבוא ולשבת. כך גם לגבי שדכנים: הם הלכו לשולחן וישבו על הספסל רק בהזמנה. בטקסי הלוויה הונח המנוח על ספסל, אך לא על אף אחד, אלא על אחד הממוקם לאורך לוחות הרצפה.

חנות ארוכה היא חנות השונה מאחרות באורכה. בהתאם למסורת המקומית של חלוקת חפצים בחלל הבית, לחנות ארוכה יכול להיות מקום שונה בבקתה. במחוזות צפון רוסיה ומרכז רוסיה, באזור הוולגה, הוא השתרע מהפינה החרוטית ועד לפינה האדומה, לאורך הקיר הצדדי של הבית. בדרום המחוזות של רוסיה הגדולה, הוא הלך מהפינה האדומה לאורך קיר החזית. מבחינת החלוקה המרחבית של הבית, חנות ארוכה, כמו פינת כיריים, נחשבה באופן מסורתי למקום של נשים, שבו בזמן המתאים הן עסקו בעבודות נשים מסוימות, כמו טווייה, סריגה, רקמה, תְפִירָה. על ספסל ארוך, הממוקם תמיד לאורך לוחות הרצפה, הם הניחו את המתים. לכן, בכמה מחוזות של רוסיה, שדכנים מעולם לא ישבו על הספסל הזה. אחרת, העסק שלהם עלול להשתבש.

שורט שופ - חנות העוברת לאורך הקיר הקדמי של בית הפונה לרחוב. במהלך ארוחה משפחתית ישבו עליה גברים.

החנות, שנמצאת ליד הכיריים, נקראה קוטנאיה. הונחו עליו דליי מים, סירים, ברזל יצוק, לחם טרי הונח.
ספסל הסף עבר לאורך הקיר שבו הייתה ממוקמת הדלת. הוא שימש נשים במקום שולחן מטבח ונבדל מחנויות אחרות בבית בהיעדר קצה לאורך הקצה.
ספסל שיפוט - ספסל שעובר מהכיריים לאורך הקיר או מחיצת הדלת לקיר הקדמי של הבית. מפלס פני השטח של חנות זו גבוה יותר משאר החנויות בבית. החנות ממול כוללת דלתות מתקפלות או הזזה או סגורה על ידי וילון. בתוכו מדפים לכלים, דליים, ברזל יצוק, סירים.

לחנות הגברים קראו קוניק. היא הייתה נמוכה ורחבה. ברוב שטחה של רוסיה הייתה לו צורה של קופסה עם מכסה שטוח עם צירים או קופסה עם דלתות הזזה. הקוניק קיבל את שמו, כנראה, בזכות ראש הסוס המגולף מעץ, שעיטר את צידו. קוניק היה ממוקם בחלק המגורים של בית האיכרים, ליד הדלת. היא נחשבה לחנות "גברים", שכן היא הייתה מקום העבודה של גברים. כאן עסקו במלאכות קטנות: אריגה של נעלי באסט, סלסלות, תיקון רתמות, סריגת רשתות דייג וכו'. מתחת לקוניק היו הכלים הדרושים לעבודות אלו.

מקום על ספסל נחשב ליוקרתי יותר מאשר על ספסל; האורח יכול לשפוט את יחס המארחים אליו, בהתאם למקום שבו הוא ישב - על ספסל או על ספסל.

ריהוט ודקורציה

מרכיב הכרחי בקישוט הבית היה שולחן המשמש לארוחה יומית וחגיגית. השולחן היה אחד מסוגי הרהיטים הניידים העתיקים ביותר, אם כי השולחנות המוקדמים ביותר היו אדובי וחסרי תנועה. שולחן כזה עם ספסלי אדובי בקרבתו נמצא בבתי מגורים של פרונסק של המאות ה-11-13 (מחוז ריאזאן) ובחפירה של קייב של המאה ה-12. ארבע רגלי שולחן מחפירה הן מתלים שנחפרו באדמה. במעון רוסי מסורתי, לשולחן מטלטלין היה תמיד מקום קבוע, הוא ניצב במקום המכובד ביותר - בפינה האדומה, שבה היו הסמלים. בבתים בצפון רוסיה, השולחן היה תמיד ממוקם לאורך לוחות הרצפה, כלומר, עם הצד הצר יותר לקיר הקדמי של הצריף. במקומות מסוימים, למשל, באזור הוולגה העליון, השולחן היה ערוך רק למשך הארוחה, לאחר האכילה הוא הונח הצידה על השיש מתחת לתמונות. זה נעשה כדי שיהיה יותר מקום בבקתה.

בחגורת היער של רוסיה, לשולחנות נגרות הייתה צורה מוזרה: מסגרת מסיבית, כלומר, מסגרת המחברת את רגלי השולחן, טיפסו עם לוחות, הרגליים נעשו קצרות ועבות, משטח שולחן גדול תמיד היה ניתן להסרה ובולט מעבר למסגרת התחתונה על מנת שיהיה נוח יותר לישיבה. במסגרת התחתונה יוצר ארון עם דלתות כפולות לכלי שולחן, לחם הדרוש להיום.

בתרבות המסורתית, בפרקטיקה הפולחנית, בתחום נורמות ההתנהגות וכו', יוחסה חשיבות רבה לשולחן. מעיד על כך הקיבוע המרחבי הברור שלו בפינה האדומה. כל התקדמות משם יכולה להיות קשורה רק למצב טקס או משבר. תפקידו הבלעדי של השולחן התבטא כמעט בכל הטקסים, שאחד המרכיבים בהם היה ארוחה. בבהירות מיוחדת, זה בא לידי ביטוי בטקס החתונה, שבו כמעט כל שלב הסתיים במשתה. השולחן התפרש בדעת הרווחה כ"כף אלוהים", נותן לחם יומי, לכן, דפיקה על השולחן בו הם אוכלים נחשבה לחטא. בשעה הרגילה, ללא שולחן, יכלו להיות על השולחן רק לחם, עטוף בדרך כלל במפה, ומלחיה עם מלח.

בתחום נורמות ההתנהגות המסורתיות, השולחן תמיד היה מקום שבו אנשים התאחדו: האדם שהוזמן לסעוד על שולחן המאסטר נתפס כ"אחד משלו".
השולחן היה מכוסה במפה. בבקתת איכרים יוצרו מפות מבד ספוג ביתי, שניהם מארג פשתן פשוט, ונעשו בטכניקת עיוות ואריגה מרובה פירים. מפות שולחן בשימוש יומיומי נתפרו משני לוחות טלאים, בדרך כלל עם דוגמה סלולרית (הצבעים המגוונים ביותר) או פשוט קנבס גס. מפה כזו שימשה לעריכת השולחן במהלך ארוחת הערב, ולאחר האכילה או הסירו אותה או כיסו בה את הלחם שנותר על השולחן. מפות שולחן חגיגיות נבדלו באיכות הטובה ביותר של הפשתן, פרטים נוספים כגון תפר תחרה בין שני לוחות, גדילים, תחרה או שוליים סביב ההיקף, כמו גם דפוס על הבד.

בחיי היומיום הרוסיים, הובחנו הסוגים הבאים של ספסלים: ספסל, נייד ומצורף. ספסל ספסל - ספסל בעל גב הפיך ("נדנדה") שימש לישיבה ולשינה. אם היה צורך לארגן מקום שינה, משענת הגב בחלק העליון, לאורך החריצים המעגליים שנעשו בחלקים העליונים של מגבילי הספסל, הושלכו לצד השני של הספסל, והאחרון הועבר אל הספסל. ספסל, כך שנוצרה מעין מיטה, תחום מלפנים ב"קו". חלקו האחורי של הספסל היה מקושט לעתים קרובות בגילופי דרך, שהפחיתו משמעותית את משקלו. סוג זה של ספסל שימש בעיקר בחיים העירוניים והנזירים.

ספסל נייד - לשולחן הוצמד ספסל בעל ארבע רגליים או שני לוחות ריקים לפי הצורך, המשמש לישיבה. אם לא היה מספיק מקום לשינה, ניתן היה להזיז את הספסל ולהציב אותו לאורך הספסל כדי להגדיל את השטח למיטה נוספת. ספסלים ניידים היו אחת הצורות העתיקות ביותר של ריהוט רוסי.
ספסל צד - ספסל עם שתי רגליים, ממוקם רק בקצה אחד של המושב, הקצה השני של ספסל כזה הונח על ספסל. לעתים קרובות סוג זה של ספסל היה עשוי מחתיכת עץ בודדת באופן ששני שורשי עצים, שנכרתו באורך מסוים, שימשו כרגליים.

בימים עברו שימש כמיטה ספסל או ספסל שהוצמדו לקיר, אליו הוצמד ספסל נוסף. על הלבות הללו הונחה מיטה שהורכבה משלושה חלקים: מעיל פוך או מיטת נוצות, ראש מיטה וכריות. ראש מיטה או משענת ראש היא משענת ראש עליה הונחה כרית. זהו מישור משופע מעץ על בלוקים, מאחור יכול להיות גב מוצק או סריג, בפינות - עמודים מגולפים או מסותתים. היו שני ראשי מיטה - התחתון נקרא נייר והונח מתחת לעליון, על העליון הונחה כרית. המיטה כוסתה ביריעת פשתן או בד משי, ומעליה כוסתה בשמיכה שנכנסה מתחת לכרית. מיטות נוקו בצורה אלגנטית יותר בחגים או בחתונות, פשוט יותר בימים רגילים. אולם ככלל, המיטות היו נחלתם של אנשים עשירים בלבד, וגם לאלה היה יותר למראה בקישוטם, והבעלים עצמם ישנו ברצון רב יותר על עור חיה פשוט. עבור אנשים בעלי מצב עשיר, לבד שימשו כמיטה רגילה, ותושבי הכפר העניים ישנו על תנורים, שמים את בגדיהם מתחת לראשם או על ספסלים חשופים.

כלים הונחו במעמדים: אלה היו עמודים שביניהם מדפים רבים. במדפים התחתונים אוחסנו כלים רחבים ומסיביים יותר, במדפים העליונים הונחו כלים צרים וקטנים יותר.

לאחסון הכלים שנעשה בהם שימוש נפרד, נעשה שימוש בכלי כלי אוכל: מדף עץ או ארון מדף פתוח. הכלי יכול להיות בצורת מסגרת סגורה או להיות פתוח בחלקו העליון, לעתים קרובות הקירות הצדדיים שלו היו מעוטרים בגילופים או בעלי צורות דמויות (למשל, אליפסה). מעל מדף אחד או שניים של כלי הכלים, ניתן למסמר מסילה מבחוץ ליציבות הכלים ולהנחת צלחות על הקצה. ככלל, הכלים היו מעל חנות האונייה, בידי המארחת. זה כבר מזמן פרט הכרחי בעיטור הקבוע של הצריף.

אייקונים היו הקישוט העיקרי של הבתים. הסמלים הונחו על מדף או ארון פתוח שנקרא האלה. הוא היה עשוי מעץ, לעתים קרובות מעוטר בגילופים וציורים. לאלה היו לרוב שתי שכבות: אייקונים חדשים הוצבו בשכבה התחתונה, אייקונים ישנים ודהויים בשכבה העליונה. הוא תמיד היה ממוקם בפינה האדומה של הצריף. בנוסף לאיקונות, האלה שמרה פריטים שקידשו בכנסייה: מים קדושים, ערבה, ביצת פסחא, לפעמים הבשורה. הונחו שם מסמכים חשובים: חשבוניות, פנקסי תשלום, אנדרטאות. הייתה גם אגף לטאטא על אייקונים. לעתים קרובות נתלה וילון על האלה, המכסה את הסמלים, או אלה. סוג זה של מדף או ארון היה נפוץ בכל הצריפים הרוסיים, שכן, לפי האיכרים, האיקונות היו צריכים לעמוד, ולא להיות תלויים בפינת הצריף.

בוז'ניק היה פאנל צר וארוך של בד קנבס, מעוטר לאורך צד אחד ובקצוות ברקמה, קישוטים ארוגים, סרטים ותחרה. האל נתלה כך שיכסה את האיקונות מלמעלה ומהצדדים, אך לא כיסה את הפנים.

עיטור הפינה האדומה בצורת ציפור, בגודל 10-25 ס"מ, נקרא יונה. הוא תלוי מהתקרה מול התמונות על חוט או חבל. יונים היו עשויות מעץ (אורן, ליבנה), לעיתים צבועות באדום, כחול, לבן, ירוק. הזנב והכנפיים של יונים כאלה היו עשויים משבבי רסיס בצורת מניפות. היו גם ציפורים נפוצות, שגופן עשוי קש, והראש, הכנפיים והזנב עשויים נייר. הופעת דמותה של יונה כקישוט של הפינה האדומה קשורה למסורת הנוצרית, שבה היונה מסמלת את רוח הקודש.

הפינה האדומה עוטרה גם בנקוטניק, פאנל בד מלבני שנתפר משתי חתיכות של קנבס דק לבן או שינץ. גודל הבויף יכול להיות שונה, בדרך כלל 70 ס"מ אורך, 150 ס"מ רוחב. צווארונים לבנים עוטרו לאורך הקצה התחתון עם רקמה, דוגמאות ארוגות, סרטים ותחרה. הנאקוטניק הוצמד לפינה מתחת לתמונות. במקביל, האלות או האיקונות היו חגורות על גבי האל.

המאמינים הישנים חשבו שיש צורך לכסות את פני הסמלים מעיניים סקרניות, אז הם נתלו בבשורה. הוא מורכב משני לוחות תפורים של קנבס לבן, רקומים בעיטורי פרחים גיאומטריים או מסוגננים במספר שורות עם חוטי כותנה אדומים, פסים של כותנה אדומה בין שורות הרקמה, סלסולים לאורך הקצה התחתון או תחרה. שדה הבד, נקי מפסי רקמה, היה מלא בכוכבים עשויים בחוטים אדומים. הבלגווסטקה נתלתה מול האיקונות, קבועה על הקיר או האלה בעזרת לולאות בד. הוא נפרק רק בזמן התפילה.

לקישוט החגיגי של הצריף נעשה שימוש במגבת - פאנל מבד לבן של ייצור ביתי או לעתים רחוקות יותר מבית החרושת, מעוטר ברקמה, דפוסי צבע ארוגים, סרטים, פסים של צ'ינץ צבעוני, תחרה, פאייטים, צמה, צמה, שוליים. . זה היה מקושט, ככלל, בקצוות. בד המגבת קושט רק לעתים נדירות. אופי וכמות העיטורים, מיקומם, צבעם, החומר - כל זה נקבע על ידי המסורת המקומית, כמו גם מטרת המגבת. הם נתלו על הקירות, אייקונים לחגים מרכזיים, כמו פסחא, חג המולד, חג השבועות (יום השילוש הקדוש), לחגים הפטרוניים של הכפר, כלומר. חגים לכבוד הפטרון של הכפר, לימים היקרים - חגים שחגגו אירועים חשובים שהתרחשו בכפר. בנוסף, נתלו מגבות במהלך חתונות, בארוחת הטבלה, ביום ארוחה לרגל חזרת בן מהשירות הצבאי או הגעת קרובי משפחה המיוחלים לו. מגבות נתלו על הקירות שהרכיבו את הפינה האדומה של הצריף, ובפינה האדומה ביותר. הם הוכנסו על מסמרי עץ - "ווים", "גפרורים" שננעצו בקירות. באופן מסורתי, מגבות היו חלק הכרחי מהנדוניה של ילדה. נהוג היה להראותם לקרוביו של הבעל ביום השני של סעודת החתונה. הצעירה תלתה מגבות בצריף על גבי המגבות של חמותה כדי שכולם יוכלו להתפעל מעבודתה. מספר המגבות, איכות המצעים, מיומנות הרקמה - כל זה אפשר להעריך את החריצות, הדיוק והטעם של אישה צעירה. המגבת מילאה בדרך כלל תפקיד גדול בחיי הטקסים של הכפר הרוסי. זה היה תכונה חשובה של טקסי חתונה, ילידים, הלוויה ואזכרה. לעתים קרובות מאוד הוא פעל כמושא הערצה, מושא בעל חשיבות מיוחדת, שבלעדיו הטקס של כל טקס לא יהיה שלם.

ביום החתונה שימשה המגבת את הכלה כרעלה. נזרק מעל ראשה, זה היה אמור להגן עליה מפני עין הרע, נזק ברגע המכריע בחייה. המגבת שימשה בטקס "הצטרפות לצעירים" לפני הכתר: הם קשרו את ידי החתן והכלה "לנצח נצחים, לשנים הבאות". מגבת הוגשה למיילדת שילדה, סנדק וסנדק, שהטבילה את התינוק. המגבת הייתה נוכחת בטקס "דייסת הבבינה", שהתקיים לאחר לידת ילד. עם זאת, למגבת היה תפקיד מיוחד בטקסי ההלוויה והזיכרון. על פי אמונתם של איכרים רוסים, במגבת שנתלתה ביום מותו של אדם על החלון, נשמתו הייתה לארבעים יום. התנועה הקלה ביותר של הבד נתפסה כסימן לנוכחותה בבית. בשנות הארבעים נערה המגבת מחוץ לפאתי הכפר, ובכך שלחה את הנשמה מ"עולמנו" אל "העולם האחר".

כל הפעילויות הללו עם מגבת היו נפוצות באזור הכפרי הרוסי. הם התבססו על הרעיונות המיתולוגיים העתיקים של הסלאבים. בהם פעלה המגבת כקמע, סימן להשתייכות לקבוצה משפחתית ושבטית מסוימת, היא התפרשה כחפץ המגלם את נשמתם של אבות ה"הורים", שהתבוננו בקפידה בחיי החיים.

סמליות כזו של המגבת לא כללה את השימוש בה לניגוב ידיים, פנים, רצפה. לשם כך השתמשו בגומי יד, אוטרקה, אוטיראלניק וכו'.

חפצי עץ קטנים רבים במשך אלף שנים נעלמו ללא עקבות, נרקבו, התפוררו לאבק. אבל לא כולם. משהו נמצא על ידי ארכיאולוגים, משהו עשוי להיות מוצע על ידי מחקר המורשת התרבותית של עמים קרובים ושכנים. כמות מסוימת של אור נשפכת על ידי דגימות מאוחרות יותר שתועדו על ידי אתנוגרפים... במילה אחת, אפשר לדבר בלי סוף על עיטור הפנים של צריף רוסי.

תַשְׁמִישׁ

קשה היה לדמיין בית איכרים ללא כלים רבים שהצטברו במשך עשרות שנים, אם לא מאות שנים, וממש מילאו את החלל. בכפר הרוסי, כלים כונו "כל מטלטלין בבית, מגורים", על פי וי.דאל. למעשה, כלים הם מכלול הפריטים הנחוצים לאדם בחיי היומיום שלו. כלים הם כלים להכנה, הכנה ואחסון מזון, הגשתו לשולחן; מיכלים שונים לאחסון חפצי בית, בגדים; פריטים להיגיינה אישית והיגיינה ביתית; חפצים להדלקת אש, אחסון ושימוש בטבק ולאביזרים קוסמטיים.

בכפר הרוסי השתמשו בעיקר בכלי חרס מעץ. מתכת, זכוכית, פורצלן היו פחות נפוצים. על פי טכניקת הייצור, כלי עץ יכולים להיות חלולים, הברגים, קופר, נגרות, סיבוב. בשימוש רב היו גם כלים עשויים מקליפת ליבנה, ארוגים מזרדים, קש, שורשי אורן. חלק מפריטי העץ הדרושים במשק הבית יוצרו על ידי חצי הגברים של המשפחה. רוב החפצים נרכשו בירידים, במכירות פומביות, בעיקר כלי שיתופים וכלי חריטה, שייצורם הצריך ידע וכלים מיוחדים.

כלי חרס שימשו בעיקר לבישול בתנור ולהגשתם על השולחן, לעיתים לכבישה, כבישת ירקות.

כלי מתכת מהסוג המסורתי היו בעיקר נחושת, פיוטר או כסף. נוכחותה בבית הייתה עדות ברורה לשגשוג המשפחה, חסכון שלה, כיבוד מסורות משפחתיות. כלים כאלה נמכרו רק ברגעים הקריטיים ביותר בחיי המשפחה.

הכלים שמילאו את הבית נעשו, נרכשו ונשמרו על ידי איכרים רוסים, כמובן, על סמך שימושם המעשי בלבד. עם זאת, ברגעים חשובים נפרדים, מנקודת מבטו של האיכר, של החיים, כמעט כל אחד מהאובייקטים שלו הפך מדבר תועלתני לסמלי. באחד מרגעי טקס החתונה הפכה תיבת הנדוניה ממיכל לאחסון בגדים לסמל לשגשוג המשפחה, לחריצותה של הכלה. כפית שהופנתה עם החריץ של הסקופ כלפי מעלה פירושה שהוא ישמש בארוחת הלוויה. כף נוספת שהסתיימה על השולחן בישרה את הגעת האורחים וכו'. לחלק מהכלים היה מעמד סמיוטי גבוה מאוד, בעוד שלאחרים היה מעמד נמוך יותר.

בודניה, פריט של כלי בית, היה מיכל עץ לאחסון בגדים וכלי בית קטנים. באזור הכפרי הרוסי היו ידועים שני סוגים של ימי יום-יום. הסוג הראשון היה גוש עץ חלול ארוך, שקירותיו הצדדיים עשויים מלוחות מוצקים. בחלק העליון של הסיפון נמצא חור עם מכסה על צירי עור. בודניה מהסוג השני היא גיגית חפירה או קופר עם מכסה, גובהה 60-100 ס"מ, בקוטר תחתית של 54-80 ס"מ. בודניה בדרך כלל ננעלה ואוחסנה בארגזים. מהמחצית השנייה של המאה ה- XIX. החלו להיות מוחלפים בשידות.

לאחסון ציוד ביתי מגושם בכלובים, נעשה שימוש בחביות, אמבטיות, סלים בגדלים ובנפחים שונים. חביות בימים עברו היו המיכל הנפוץ ביותר הן לנוזלים והן לגופים רופפים, למשל: דגנים, קמח, פשתן, דגים, בשר מיובש, זנב סוס ומוצרים קטנים שונים.

לאחסון מלפפונים חמוצים, נעשה שימוש בתסיסות, במתן שתן, קוואס, מים, לאחסון קמח, דגנים, גיגיות. ככלל, האמבטיות היו עבודת קופר, כלומר. נעשו מקרשים עץ - מסמרות, קשורות עם חישוקים. הם נעשו בצורה של חרוט קטום או גליל. יכלו להיות להם שלוש רגליים, שהיו המשך לאותות. אביזר הכרחי של האמבטיה היה עיגול ומכסה. המוצרים שהונחו באמבטיה נלחצו במעגל, דיכוי הונח על גבי. זה נעשה כך שחמוצים והשתנות היו תמיד במי מלח ולא צפו לפני השטח. המכסה שמר על האוכל נקי מאבק. לספל ולמכסה היו ידיות קטנות.

סל באסט היה מיכל גלילי פתוח עשוי באסט, התחתית הייתה שטוחה, עשויה לוחות עץ או קליפה. עשוי עם או בלי כפית. מידות הסל נקבעו לפי המטרה ונקראו בהתאם: "סט", "גשר", "ישבן", "פטריה" וכו'. אם הסל נועד לאחסון מוצרים בתפזורת, אז זה היה סגור עם מכסה שטוח לשים על גבי.

במשך מאות שנים, כלי המטבח העיקרי ברוסיה היה סיר - כלי בישול בצורה של כלי חרס עם חלק העליון פתוח לרווחה, שפה נמוכה, גוף עגול, מתחדד בהדרגה לתחתית. סירים יכולים להיות בגדלים שונים: מסיר קטן ל-200-300 גר' דייסה ועד לסיר ענק שיכול להכיל עד 2-3 דליי מים. צורת הסיר לא השתנתה לאורך כל קיומו והותאם היטב לבישול בתנור רוסי. רק לעתים רחוקות הם היו מעוטרים; עיגולים קונצנטריים צרים או שרשרת של גומות רדודות, משולשים, סחוטים החוצה סביב השפה או על כתפי הכלי שימשו כקישוט שלהם. בבית איכרים היו כתריסר או יותר סירים בגדלים שונים. הם העריכו את הסירים, ניסו לטפל בהם בזהירות. אם זה נתן סדק, זה היה קלוע בקליפת ליבנה ושימש לאחסון מזון.

הסיר הוא פריט ביתי, תועלתני, בחיי הטקס של העם הרוסי רכש פונקציות פולחניות נוספות. מדענים מאמינים כי זהו אחד הפריטים הפולחניים ביותר של כלי בית. באמונות העם, הסיר התפרש כיצור אנתרופומורפי חי שיש לו גרון, ידית, פיה ורסיס. עציצים מחולקים לרוב לסירים הנושאים את הנשי, ולעציצים עם מהות גברית מוטבעת בהם. אז, במחוזות הדרומיים של רוסיה האירופית, המארחת, שקנתה סיר, ניסתה לקבוע את מינו ומינו: האם זה סיר או סיר. האמינו שאוכל מבושל בסיר יהיה טעים יותר מאשר בסיר.

מעניין גם לציין שבמוח הפופולרי נמתחת הקבלה ברורה בין גורל הסיר לגורל האדם. הסיר מצא יישום די רחב בטקסי הלוויה. לכן, ברוב שטחה של רוסיה האירופית, המנהג היה נפוץ לשבור סירים בעת הוצאת המתים מהבית. מנהג זה נתפס כהצהרה על יציאתו של אדם מהחיים, הבית, הכפר. במחוז אולונטס. רעיון זה התבטא בצורה שונה במקצת. לאחר ההלוויה הונח סיר מלא בגחלים לוהטות בבית המנוח הפוך על הקבר, בעוד הגחלים מתפוררים ויוצאים. בנוסף, המנוח נשטף שעתיים לאחר המוות במים שנלקחו מסיר חדש. לאחר הצריכה, הוא נלקח מהבית ונקבר באדמה או הושלך למים. הוא האמין כי כוח החיים האחרון של אדם מרוכז בסיר מים, אשר מנוקז בזמן שטיפת הנפטר. אם יישאר סיר כזה בבית, אזי הנפטר יחזור מהעולם השני ויפחיד את האנשים שגרים בצריף.

הסיר שימש גם כתכונה של כמה פעולות פולחניות בחתונות. אז כמנהג, באו "אנשי חתונות" בראשות חבר ושדכנים בבוקר להכות בסירים לחדר בו נערך ליל הכלולות של הצעירים, בזמן שטרם יצאו. שבירת סירים נתפסה כהדגמה של נקודת מפנה בגורלם של בחורה ובחור שהפכו לאישה ולגבר.

באמונות העם הרוסי, הסיר משמש לעתים קרובות כקמע. במחוז ויאטקה, למשל, כדי להגן על תרנגולות מפני נצים ועורבים, נתלה עציץ ישן הפוך על הגדר. זה נעשה בלי להיכשל ביום חמישי הגדול לפני הזריחה, כאשר לחשי הכישוף היו חזקים במיוחד. הסיר במקרה הזה, כביכול, ספג אותם לתוך עצמו, קיבל כוח קסום נוסף.

כדי להגיש מנות על השולחן, השתמשו בכלי שולחן כמו מנה. זה היה בדרך כלל עגול או סגלגל, רדוד, על בסיס נמוך, עם קצוות רחבים. בחיי האיכרים השתמשו בעיקר בכלי עץ. כלים המיועדים לחגים עוטרו בציורים. הם תיארו יריות צמחים, דמויות גיאומטריות קטנות, חיות וציפורים פנטסטיות, דגים ומחליקים. המנה שימשה הן בחיי היומיום והן בשימוש חגיגי. בימי חול הוגשו על מנה דגים, בשר, דייסה, כרוב, מלפפונים ועוד מאכלים "סמיכים", שנאכלו לאחר תבשיל או מרק כרוב. בחגים הוגשו על מנה מלבד בשר ודגים פנקייקים, פשטידות, לחמניות, עוגות גבינה, ג'ינג'ר, אגוזים, ממתקים ושאר ממתקים. בנוסף, היה מנהג להציע לאורחים כוס יין, בשר, חליטה, וודקה או בירה על מנה. סוסים של הארוחה החגיגית היה מסומן על ידי הסרת צלחת ריקה, מכוסה אחר או בד.

מנות שימשו במהלך טקסים עממיים, עתידות, נהלים קסומים. בטקסי יולדות השתמשו בצלחת מים במהלך טקס הניקוי הקסום של יולדת ומיילדת, שנערך ביום השלישי לאחר הלידה. היולדת "הכיפה את סבתה", כלומר. היא זרקה מטבעות כסף למים ששפכה המיילדת, והמיילדת שטפה את פניה, את החזה ואת ידיה. בטקס החתונה, המנה שימשה לתצוגה כללית של חפצי פולחן ולהענקת מתנות. המנה שימשה גם בכמה טקסים של המחזור השנתי. למשל, במחוז קורסק. ביום בזיליקום קיסריה ב-1 בינואר (14 בינואר), כמנהג, הונח חזיר צלוי על צלחת - סמל לעושר הבית הצפוי בשנה החדשה. ראש המשפחה העלה את המנה עם החזיר לאיקונות שלוש פעמים, וכל השאר התפללו לסנט. ואסילי על הצאצאים הרבים של בעלי חיים. המנה הייתה גם תכונה לגילוי עתידות חג המולד של הבנות, שכונו "עוקבות". בכפר הרוסי חל איסור על השימוש בו בחלק מימי הלוח העממי. אי אפשר היה להגיש מנה של אוכל על השולחן ביום עריפת ראשו של יוחנן המטביל ב-29 באוגוסט (11 בספטמבר), שכן לפי האגדה הנוצרית, ביום זה הגישה סולומייה את ראשה הכרות על מגש אמה הרודיאס. בסוף ה- XVIII ובמאה XIX. מנה נקראה גם קערה, צלחת, קערה, צלוחית.

קערה שימשה לשתייה ולאכילה. קערת עץ היא כלי חצי כדורי על משטח קטן, לעיתים עם ידיות או טבעות במקום ידיות, ללא מכסה. לעתים קרובות נוצרה כיתוב לאורך קצה הקערה. לאורך הכתר או על פני השטח כולו, הקערה עוטרה בציורים, כולל עיטורים פרחוניים וזומורפיים (הקערות עם ציור סוורודווינסק ידועות ברבים). נוצרו קערות בגדלים שונים - בהתאם לשימוש בהן. קערות בגודל גדול, במשקל של עד 800 גרם ומעלה, שימשו יחד עם סיכות, אחים ומצקות במהלך החגים וערב לשתיית בירה ומחית, כאשר אורחים רבים התאספו. במנזרים השתמשו בקערות גדולות להגשת קוואס. קערות קטנות, חלולות מחימר, שימשו בחיי האיכרים במהלך ארוחת הערב - להגשה על שולחנות, תבשילים, מרק דגים וכו'. במהלך ארוחת הערב הוגשו כלים לשולחן בקערה משותפת, כלים נפרדים שימשו רק בחגים. הם התחילו לאכול בסימן הבעלים, הם לא דיברו בזמן האוכל. האורחים שנכנסו לבית זכו באותם דברים שהם עצמם אכלו, ומאותם מנות.

הספל שימש בטקסים שונים, בעיקר בטקסי מחזור החיים. זה שימש גם בטקסים לוח שנה. עם הכוס נקשרו סימנים ואמונות: בתום הסעודה החגיגית היה נהוג לשתות את הכוס לתחתית למען בריאות הבעלים והמארחת, מי שלא עשה זאת נחשב לאויב. מרוקנים את הכוס ואיחלו לבעלים: "בהצלחה, ניצחון, בריאות, וכדי שלא יישאר יותר דם באויביו מאשר בכוס זו". הקערה מוזכרת גם בקונספירציות.

ספל שימש לשתיית משקאות שונים. ספל הוא צלחת גלילית בגדלים שונים עם ידית. ספלי חרס ועץ עוטרו בציור, וספלי עץ גילפו, פני השטח של כמה ספלים כוסו באריגת קליפת ליבנה. הם שימשו בשימוש יומיומי וחגיגי, הם היו גם נושא לפעולות פולחניות.

ספל שימש לשתיית משקאות משכרים. זהו כלי קטן עגול עם רגל ותחתית שטוחה, לפעמים יכול להיות ידית ומכסה. כוסות נצבעו בדרך כלל או מעוטרים בגילופים. כלי זה שימש כמנה אישית לשתיית מחית, בירה, דבש שיכור, ובהמשך - יין וודקה בחגים, שכן השתייה הותרה רק בחגים ומשקאות כאלה היו פינוק חגיגי לאורחים. השתייה נלקחה למען בריאותם של אנשים אחרים, ולא למען עצמך. כשהביא כוס יין לאורח, המתין המארח לכוס חזרה ממנו.

הספל שימש לרוב בטקס החתונה. כוס יין הוצעה לזוג הטרי על ידי הכומר לאחר החתונה. הם התחלפו לשתות שלוש לגימות מהכוס הזו. לאחר שסיים את היין, השליך הבעל את הכוס מתחת לרגליו ורמס אותה במקביל לאשתו, ואמר: "המתחילים לזרוע מחלוקת וסלידה בינינו ירמסו תחת רגלינו". האמינו שמי מבני הזוג היה הראשון לדרוך עליה, הוא ישלוט במשפחה. בסעודת החתונה הביא המארח את כוס הוודקה הראשונה למכשף, שהוזמן לחתונה כאורח מכובד על מנת להציל את הצעירים מקלקול. המכשף עצמו ביקש את הספל השני ורק לאחר מכן החל להגן על הזוג הטרי מפני כוחות הרשע.

כפיות שימשו כמכשיר היחיד לאכילה עד שהופיעו מזלגות. לרוב הם היו מעץ. כפות עוטרו בציור או גילוף. נצפו סימנים שונים הקשורים לכפות. אי אפשר היה לשים כף כך שתנוח עם ידית על השולחן, ועם הקצה השני על צלחת, שכן כוחות לא נקיים עלולים לחדור לתוך הקערה לאורך הכף, כמו מעל גשר. אסור היה לדפוק כפיות על השולחן, כי מכאן "שמח הרשע" ו"היצורים המרושעים באים לארוחת ערב" (יצורים המגלמים עוני ומזל). זה נחשב לחטא להסיר כפיות מהשולחן בתפילה, בערב הצומות שנחתה הכנסייה, ולכן הכפיות נשארו על השולחן עד הבוקר. אתה לא יכול לשים כפית נוספת, אחרת יהיה פה נוסף או רוחות רעות יישבו ליד השולחן. כמתנה היה צורך להביא כף לחנוכת בית, יחד עם כיכר לחם, מלח וכסף. הכפית הייתה בשימוש נרחב בפעולות פולחניות.

הכלים המסורתיים לחג הרוסי היו עמקים, מצקות, אחים, סוגריים. עמקים לא נחשבו לפריטים יקרי ערך שצריך לשים במקום הכי טוב בבית, כמו, למשל, נעשה עם אחים או מצקות.

פוקר, מלקחית, מחבת, את חפירת לחם, פומלה הם חפצים הקשורים לאח ולכיריים.

פוקר הוא מוט ברזל עבה קצר בעל קצה כפוף, ששימש לבחוש את הגחלים בכבשן ולחפירת החום. בעזרת מזלג הועברו סירים וברזל יצוק בתנור, ניתן היה גם להוציאם או להתקין אותם בתנור. זוהי קשת מתכת המותקנת על ידית עץ ארוכה. לפני שתילת לחם בתנור, מתחת לתנור ניקו אותו מפחם ואפר, מטאטאים אותו במטאטא. פומלה היא ידית עץ ארוכה, שבסופה נקשרו אורן, ענפי ערער, ​​קש, מטלית או סמרטוט. בעזרת חפירת לחם נשתלו לחם ופשטידות בתנור, וגם הם הוצאו משם. כל הכלים הללו השתתפו בפעולות פולחן שונות.

לפיכך, הצריף הרוסי, על החלל המיוחד והמאורגן היטב, הלבוש הבלתי ניתן להזזה, הרהיטים הניתנים להזזה, הקישוט והכלים, היה שלם אחד, המהווה עולם ומלואו עבור האיכר.

ריח מיוחד של בית. זה מריח כמו אושר...
עבור רבים, זה היה בית ילידים ברוסיה, ברוסיה, בברית המועצות, אבל עבור חלק זה נשאר צריף כפר.

בקתה רוסית היא רוסיה בקטנה.גורלה דומה במובנים רבים לגורלו של אדם רוסי: פעם מקורי, מסודר וטוב לב. בקתות רוסיות אמיתיות הגיעו אלינו הודות לנאמנות בת מאות השנים של האיכרים למצוות העת העתיקה. הארכיטקטורה של הצריף הרוסי מעידה על התמדה חסרת תקדים של מסורות. לא רק הסגנון, אלא גם הסידור הקונסטרוקטיבי, המבנה התכנוני של הצריף הרוסי וקישוט הפנים שלו פותחו במשך אלפי שנים.

עצם המילה "יזבה" (כמו גם המילים הנרדפות שלה "יזבה", "איסטבה", "צריף", "מקור", "קופת אש") משמשת בכרוניקות הרוסיות, החל מהתקופה הקדומה ביותר. הקשר של מונח זה עם הפעלים "לטבוע", "לטבוע" ברור. אכן, זה תמיד מציין בניין מחומם (בניגוד, למשל, כלוב).

צריף העץ עשוי עץ עם גג קרש. כחומר בנייה, כמו היום, נעשה שימוש לרוב בעץ מחטני: אורן ואשוח, כמו גם אלון. במאות ה-16 וה-17 נהוג היה לכסות את חלקו העליון של הגג בקליפת ליבנה מפני רטיבות; זה העניק לה גיוון; ולפעמים אדמה ודשא הונחו על הגג כדי להגן מפני אש. לבניית הגג שימשו קש, טס, רעפים ומחרשה, שהם לוחות קטנים, מנותקים באופן פיגורטיבי מקצה אחד.

האדריכלות הרוסית הייתה מפורסמת בעיטור הצריפים: גילוף, צביעה, ציור ופרטי סיבוב שנעשו במיומנות.

מחזית הצריף הם קישטו את החלק הבולט של היומן העליון, מה שנקרא okholupnya, עיטור חלונות, מרפסת, משקופי גג, שערים ושערים.

הבקתות של נציגי המעמדות העליונים היו מובחנים בגודלם הגדול. בפנים, הם היו אחוזות של מספר רב של חדרי מגורים וחדרי שירות, העניים הסתפקו בחדר אחד.

בניית בית לאיכר הייתה מאורע משמעותי. חשוב לא רק לפתור משימה מעשית גרידא - לספק קורת גג לעצמך ולמשפחתך, אלא גם לארגן את מרחב המחיה שלך בצורה כזו שיתמלא בברכות החיים, בחום, באהבה ובשלווה. הוא האמין שניתן להשיג זאת רק על ידי מעקב אחר מסורות האבות הקדמונים.

אפילו בחירת העצים ביער הוסדרה על ידי כללים רבים, שהפרתם עלולה להוביל להפיכתו של בית בנוי מבית לאנשים לבית נגד אנשים, ולהביא לחוסר מזל. אז, עבור בית עץ אי אפשר היה לקחת עצים "קדושים" - הם יכולים להביא מוות לבית. האיסור חל על כל העצים הישנים. לפי האגדה, הם חייבים למות ביער מוות טבעי. אסון גדול יקרה אם עץ "אלים" ייכנס לבית העץ, כלומר עץ שצמח בצומת דרכים או באתר של דרך יער לשעבר. עץ כזה יכול להרוס בית עץ ולרסק את בעלי הבית.

בבניית בית חדש יוחסה חשיבות רבה לבחירת המיקום: המקום צריך להיות יבש, גבוה, מואר – ובמקביל נלקח בחשבון ערכו הפולחני: הוא צריך להיות שמח. מקום מיושב נחשב למאושר, כלומר מקום שעבר את מבחן הזמן, מקום שבו עברו חייהם של אנשים בשגשוג מוחלט. לא מוצלח לבנייה היה המקום שבו היו קבורים אנשים ושם היה כביש או מרחץ.

הצריף הרוסי הוא בית עץ, הנכנס בחלקו לאדמה. למרות העובדה שהצריף כלל לרוב חדר אחד, הוא חולק על תנאי למספר אזורים. הייתה בו פינת תנור, שנחשבה למקום מלוכלך ומופרדת משאר הצריף בווילון, הייתה גם פינת נקבה (בייבי קוט או אמצע) - מימין לכניסה, וזו זכרית. - ליד האח.

חוּפָּה

לבקתה הוצמד לרוב מעין אולם כניסה - חופה ברוחב של כ-2 מ'. אולם לעיתים הורחב הפרוזדור באופן משמעותי וסודר בהם כרפת לבהמות. הם השתמשו בחופה בצורה אחרת. הם שמרו רכוש במסדרונות המרווחים והמסודרים, הכינו משהו במזג אוויר גרוע, ובקיץ הם יכלו, למשל, להרדים שם אורחים. ארכיאולוגים קוראים לדירה כזו "שני חדרים", כלומר יש בה שני חדרים.

לפי מקורות כתובים, החל מהמאה ה-10 התפשטו הרחבות לא מחוממות לבקתות - כלובים. הם תקשרו שוב דרך החופה.

הכלוב שימש כחדר שינה קיץ, מזווה בכל ימות השנה, ובחורף - מעין "מקרר".

דלתות

אז נכנסנו לבקתה הרוסית, חצינו את הסף, מה יכול להיות יותר קל! אבל עבור האיכר, הדלת היא לא רק כניסה ויציאה מהבית, היא דרך להתגבר על הגבול בין העולם הפנימי והחיצוני. כאן טמון איום, סכנה, כי דרך הדלת יכולים להיכנס לבית גם אדם רשע וגם רוחות רעות.

"קטן, עציץ, מגן על כל הבית" - הטירה הייתה אמורה להגן מפני הרע. עם זאת, בנוסף לתריסים, בריחים, מנעולים, פותחה מערכת של שיטות סמליות להגנה על הבית מפני "רוחות רעות": צלבים, סרפדים, שברי חרמש, סכין או נר חמישי הננעצים בסדקים של א. סף או משקוף.

אי אפשר פשוט להיכנס לבית ואי אפשר לצאת ממנו: ההתקרבות לדלת לוותה בתפילה קצרה ("בלי ה' - לא עד הסף"), היה מנהג לשבת לפני מסע ארוך. , נאסר על הנוסע לדבר מעבר לסף ולהסתכל סביב הפינות, והאורח היה צריך להיפגש מעבר לסף ולתת לעצמך להתקדם.

לֶאֱפוֹת

מה אנחנו רואים מולנו בכניסה לבקתה? הכיריים, ששימשו במקביל כמקור חום, ומקום בישול ומקום שינה, שימש לטיפול במגוון רחב של מחלות. באזורים מסוימים, אנשים שטפו ואידו בתנור. התנור מגלם לעיתים את כל הדירה, נוכחותו או היעדרו קבעו את אופי המבנה (בית ללא תנור אינו למגורים). האטימולוגיה העממית של המילה "צריף" מ"יסטופקה" מ"לטבוע, חום" (למעלה) מעידה.

הפונקציה העיקרית של התנור - בישול - התפרשה לא רק ככלכלית, אלא גם כקדושה: גלם, לא מפותח, לא טהור הפך למבושל, שולט, נקי.

הצריפים, שבהם התנור מחומם בשחור, נקראו תרנגולות (ללא צינור).

פינה אדומה

בצריף רוסי, פינה אדומה הייתה תמיד ממוקמת באלכסון מהתנור.
ברוסיה, הצריף תמיד היה מסודר בצורה מסוימת, תוך התחשבות בצידי האופק, הפינה האדומה הייתה בצד המזרחי, במקום הרחוק והמואר ביותר. היה בו איקונוסטאזיס ביתי, שבו אנו יכולים לראות איקונות, תנ"ך, ספרי תפילה, תמונות של אבות - אותם חפצים שקיבלו את הערך התרבותי הגבוה ביותר.

הסמלים הותקנו על מדף מיוחד והיו צריכים להיות בסדר מסוים. הסמלים החשובים ביותר שהיו צריכים להיות בכל בית היו הסמלים של הבתולה והמושיע. הפינה האדומה נשמרה תמיד נקייה ולעיתים מקושטת במגבות רקומות.

הפינה האדומה היא מקום קדוש בבית, שמודגש בשמה: אדום יפה, חגיגי, חגיגי.

כל החיים התמקדו בפינה האדומה (בכיר, כבוד, אלוהית). כאן אכלו, התפללו, בירכו, עד הפינה האדומה הופנו ראשי המיטה של ​​המיטות. רוב הטקסים הקשורים ללידות, חתונות והלוויות נערכו כאן.

הפינה האדומה הייתה המקום הכי חשוב ומכובד בבית. זה נחשב חשוב שכאשר נכנסים לבקתה, אדם צריך קודם כל לשים לב לאייקון.

שולחן

חלק בלתי נפרד מהפינה האדומה הוא השולחן. שולחן עמוס כלים הוא סמל לשפע, שגשוג, מלאות, יציבות. חיי היומיום והחגיגיים של אדם מרוכזים כאן, יושבים כאן אורח, שמים כאן לחם ומים קדושים.
השולחן דומה להיכל, מזבח, שמותיר חותם על התנהגותו של אדם ליד השולחן ובכלל בפינה האדומה ("לחם על השולחן, אז השולחן הוא כס המלכות, ולא חתיכה של לחם - כך גם לוח השולחן").

בטקסים שונים יוחסה חשיבות מיוחדת לתנועת השולחן: בלידה קשה הועבר השולחן לאמצע הצריף, במקרה של שריפה הוצא שולחן מכוסה מפה מהצריף השכן. והסתובב איתו בבניינים הבוערים.

דוכנים

לאורך השולחן, לאורך הקירות - שימו לב! - חנויות. לגברים, ישנם ספסלי "גברים" ארוכים, לנשים וילדים, קדמיים, הממוקמים מתחת לחלון. ספסלים חיברו בין ה"מרכזים" (פינת הכיריים, פינה אדומה) לבין ה"פריפריה" של הבית.

בטקס כזה או אחר, החנויות גילמו את הדרך, את הדרך. כשהילדה, שנחשבה בעבר לילדה ולבשה גופיה אחת, מלאו לגיל 12, הוריה הכריחו אותה ללכת ולרדת על הספסל, ולאחר מכן, לאחר שהצטלבה, הילדה נאלצה לקפוץ מהספסל לתוך שמלת קיץ חדשה, תפור במיוחד לאירוע כזה. מאותו רגע התחיל גיל הילדות, והילדה הורשה ללכת לריקודים עגולים ולהיחשב לכלה.

והנה החנות שנקראת "קבצן", הממוקמת בדלת. הוא קיבל את השם הזה כי קבצן וכל מי שנכנס לצריף ללא רשות הבעלים יכול לשבת עליו.

מטיקה

אם נעמוד באמצע הצריף ונביט למעלה, נראה בר המשמש בסיס לתקרה – אמא. האמינו כי הרחם מהווה תמיכה לחלק העליון של הדירה, ולכן תהליך הנחת המחצלת הוא אחד מרגעי המפתח בבניית בית, המלווה בנשירת גרגרים וכשות, תפילה ופינוקים לנגרים.

למטיס יוחסה תפקיד של גבול סמלי בין פנים הצריף לחוץ, הקשור לכניסה וליציאה. האורח, שנכנס לבית, התיישב על ספסל ולא יכול היה ללכת מאחורי המחצלת ללא הזמנת הבעלים, יצא לדרך, עליו להחזיק במחצלת כדי שהדרך תהיה מאושרת, ועל מנת להגן על הצריף. מפשפשים, מקקים ופרעושים, הם הכניסו מתחת למחצלת את מה שנמצא משן החבלנית.

חַלוֹן

החלונות היו מכוסים בתחילה בנציץ או בשלפוחית ​​שור. זכוכית בנובגורוד ומוסקבה הופיעה במאה ה-14. אבל הם היו יקרים מאוד, והם הוצבו רק בבתים עשירים. ונציץ, בועות, ואפילו זכוכית של אז רק הכניס אור, ומה שקורה ברחוב לא נראה דרכם.

בואו נסתכל מהחלון ונראה מה קורה מחוץ לבית. אולם חלונות, כמו עיניו של בית (חלון הוא עין), מאפשרים לא רק למי שנמצא בתוך הצריף להתבונן, אלא גם למי שנמצא בחוץ, ומכאן איום החדירות.
השימוש בחלון ככניסה ויציאה לא מוסדרת לא היה רצוי: אם ציפור עפה דרך החלון, זה יהיה בעיה. מבעד לחלון נשאו ילדים מתים שלא טבלו, מתים בוגרים שסבלו מחום.

רק חדירת אור השמש דרך החלונות הייתה רצויה והתנגנה בפתגמים וחידות שונות ("הילדה האדומה מביטה מהחלון", "הגברת בחצר, והשרוולים בבקתה"). מכאן הסמליות הסולארית, שאנו רואים בקישוטים של הפלבנדים שעיטרו את החלונות ובו בזמן מוגנים מפני הבלתי נחמדים, הטמאים.

בערבים, עם רדת החשיכה, היו בקתות הרוסים מוארות בלפידים. צרור רסיסים הוכנס לאורות מזויפים מיוחדים שניתן לתקן בכל מקום.

svetets

לפעמים השתמשו במנורות שמן - קערות קטנות עם קצוות הפוך. רק אנשים עשירים למדי יכלו להרשות לעצמם להשתמש בנרות למטרה זו.

הרצפה בבקתה הייתה עשויה מגושים רחבים ומוצקים - בולי עץ חתוכים לשניים, שצד אחד שטוח חצוב בקפידה. בלוקים הונחו מהדלת לקיר הנגדי. אז החצאים שכבו טוב יותר, והחדר נראה גדול יותר. הרצפה הונחה על שלושה או ארבעה כתרים מעל הקרקע, וכך נוצרה מחתרת. אוכל, חמוצים שונים אוחסנו בו. והגבהה של הרצפה כמעט מטר מהקרקע חיממה את הצריף.

עיצוב פניםהצריף הרוסי המסורתי לא התבלט כמותרות מיוחדות. כל דבר היה נחוץ במשק.

כמעט הכל בצריף נעשה בעבודת יד. בערבי חורף ארוכים הם חתכו קערות וכפות, חללו מצקות, רקמו, רקמו, ארוגו נעלי בסט וטוזה, סלים. אמנם הקישוט של הצריף לא היה שונה במגוון הרהיטים: שולחן, ספסלים, ספסלים (ספסלים), כותרות (שרפרפים), שידות, הכל נעשה בזהירות, באהבה ולא רק שימושי, אלא גם יפה, נעים. לעין. הרצון הזה ליופי, מיומנות הועבר מדור לדור.

בבעלים טובים הכל בצריף נוצץ בניקיון. על הקירות רקומות מגבות לבנות; הרצפה היא שולחן, הספסלים מגורדים; על המיטות סלסולים תחרה - וולנסים; מסגרות אייקונים מלוטשות לברק.
בטח רובכם לפחות פעם אחת בחיים שמעתם מסבתות שאי אפשר להוציא את הזבל בערב, כמו גם לטאטא.
לשאלה "למה?" רובנו שמענו את התירוץ: "ככה זה."

ניקיון ביתנעשה עם מטאטא (או מטאטא), וכללי טאטוא האשפה הוגדרו בקפדנות: תקועים עד הסף, מוציאים את כל האנרגיה השלילית שהצטברה לחברה. ההליך בוצע במהלך היום, כי. בלילה, שערים אחרים לגמרי נפתחו על פני כדור הארץ, והיה סיכון לטאטא לא רק אשפה, אלא גם רווחה בלילה.

לגבי האשפה אומרים שהקיקימורה אוהבת לחטט בה. ואם בערב מוציאים וזורקים אותו, אז ודאי תחטוף לעצמה כמה דברים או גרוטאות - ויתחילו מריבות בבית.

צריף על כרעי תרנגולת

כולם זוכרים את הסיפורים על באבא יאגה והצריף שלה על כרעי תרנגולת, אבל לא כולם יודעים מה זה באמת ה"צריף על כרעי תרנגולת" הידוע לשמצה הזה.
ברוסיה, בקתות כאלה ניתן לראות בעיקר בחלק הצפוני. למה הם נבנו ועל ידי מי?

אם נפנה למיתולוגיה הסלאבית, נוכל להיות מופתעים לגלות שהבית הקטן הזה אינו אלא מסדרון לעולם הבא. כאשר הצריף פונה לכיוונים שונים, הוא פותח את דלתו או לעולם החיים או לעולם המתים.

לפני זמן רב חיו שבטים פינו-אוגריים עתיקים בשטחי האגנים של נהרות הוולגה העליונה, אוב ומוסקבה. כשקרובי משפחתם מתו, נשרפו הגופות, והאפר הוכנס לקבר, שמעליו נבנו אותן צריפים על רגלי תרנגולת. הם נראו כמו בקתות עץ גבוהות עם גגות גמלונים. אז הם קראו להם "בתי המתים", והם שימשו כקריפטה. בגלל זה צריף בלי חלונות, בלי דלתות. וכרעי עוף הם למעשה "עוף", כלומר, מטופלים בעשן קטורת. מסורת הקבורה כללה חיטוי רגלי הבית בשרף.

לסיכום, ברצוני לציין שעולם הצריף הרוסי לא מת... ולא מדובר רק בפופולריות של בתי מלון שנבנו בצורה של צריף רוסי. אנו מעבירים כמה כללים קבועים לעולם החדש שלנו של דירות בעיר ...

הצריף של Ekimova Maria Dmitrievna מהכפר Ryshevo, אזור נובגורוד
שמורת המוזיאון האדריכלי והאתנוגרפי של קוסטרומה "קוסטרומה סלובודה"
מוזיאון לארכיטקטורת עץ עממית, שנמצא כמה קילומטרים מווליקי נובגורוד
המוזיאון האתנוגרפי הרוסי
מוזיאון לארכיטקטורת עץ בסוזדל