מהי אלגוריה בספרות ובאמנות? דוגמאות, משמעות והגדרה של המילה. משמעות המילה "אלגוריה" מהי אלגוריה

אלגוריה היא אחד מסוגי הטרופים האמנותיים שנמצאים בשימוש נרחב בספרות.

מִלָה "אַלֵגוֹרִיָה"הוא ממוצא יווני. המונח הזה מתורגם פשוטו כמשמעו "אַלֵגוֹרִיָה". אפשר לומר שאלגוריה היא דימוי אלגורי של תופעת המציאות. טכניקה זו נמצאת בשימוש נרחב בציור, אמנות תיאטרון, ספרות ופעילויות אנושיות אחרות. בואו ניתן הגדרה כללית למונח זה:

אַלֵגוֹרִיָה- תמונה אלגורית של מושג מופשט בעזרת תופעה ספציפית של המציאות, שסימניה עוזרים להציג בצורה ברורה יותר מושג זה, תכונותיו העיקריות. אלגוריה (מיוונית אחרת. ἀλληγορία - אלגוריה) - ייצוג אמנותי של רעיונות (מושגים) באמצעות דימוי או דיאלוג אומנותי ספציפי.

הבה נגלה את המשמעות הכללית שלו ביתר פירוט.

אלגוריה היא תמיד אלגוריה, כלומר, האובייקט או המושג הנדון אינם נקראים ישירות, אלא מתוארים באופן אלגורי תוך שימוש בתופעות אחרות של המציאות. ישנה הטמעה מפורטת של אובייקט אחד למשנהו בעזרת מערכת רמזים, והמשמעות הישירה של התמונה אינה אובדת, אלא מתווספת באפשרות לפרשנותו הפיגורטיבית.

דימויים אלגוריים רבים שיקפו את הבנתו של האדם לגבי טוב, רע, צדק וערכים מוסריים אחרים. אז, באופן מסורתי, מאז תקופת יוון העתיקה, הצדק מיוצג באופן אלגורי בצורת האלה תמיס, בדמות אישה עם עיניים עם קשקשים בידיה.

• אלגוריה לתקווה היא עוגן;
• אלגוריית החופש - שרשראות שבורות;
• יונה לבנה - אלגוריה לשלום עולמי.

הדימוי של קערה ונחש עטוף סביבה נתפס כעת בעיני כולם כאלגוריה של רפואה וריפוי. כמעט כל הסימנים הרלדיים הם בעצם אלגוריים. אלגוריה באמנות החזותית היא נושא עצום לדיון נפרד.

באלגוריה משתמשים לרוב במושגים מופשטים (סגולה, מצפון, אמת), תופעות טיפוסיות, דמויות, דמויות מיתולוגיות - נשאים של תוכן אלגורי מסוים שהוקצה להם (מינרווה היא אלת החוכמה), אַלֵגוֹרִיָהיכול גם לפעול כסדרה שלמה של תמונות המחוברות על ידי עלילה אחת. יחד עם זאת, הוא מאופיין באלגוריה חד משמעית ובהערכה ישירה, המקובעים על ידי מסורת תרבותית: ניתן לפרש את משמעותו באופן ישיר למדי בקטגוריות האתיות של "טוב" ו"רע". אַלֵגוֹרִיָהקרוב לסמל, ובמקרים מסוימים עולה בקנה אחד איתו.

עם זאת, הסמל יותר משמעותי, משמעותי ומחובר באופן אורגני למבנה של תמונה פשוטה לרוב. לעתים קרובות, בתהליך של התפתחות תרבותית והיסטורית, איבדה האלגוריה את משמעותה המקורית ונזקקה לפרשנות אחרת, ויצרה גוונים סמנטיים ואמנותיים חדשים (משל הזורע בבשורה).

בהיסטוריה של הפילוסופיה, הניסיונות הראשונים לבודד אַלֵגוֹרִיָהמתרחשים בעידן ההלניסטי וקשורים לרצון לפרש טקסטים עתיקים (למשל, האיליאדה והאודיסאה מאת הומרוס) כאלגוריות עוקבות. יחד עם זאת, התוכן לא הופרד מצורת האמירה, והאלגוריה עורבבה עם הסמל. הוא נמצא בשימוש הנפוץ ביותר בימי הביניים כביטוי אלגורי לכל ערכי ההוויה; בתקופת הרנסנס, אלגוריה נפוצה בתחומי אמנות כמו מנייריזם, בארוק, קלאסיציזם.

אַלֵגוֹרִיָהזר למסורת הפילוסופית הרציונליסטית של המאות ה-19 וה-20. עם זאת, דימויים אלגוריים אופייניים ל-P.B. שלי, מ.ע. Saltykov-Shchedrin, P. Verhaarn, G. Ibsen, A. Frans. ועד עכשיו, השתמשו באלגוריה באופן מסורתי בז'אנרים ספרותיים שונים, כולל אלו בעלי אופי פילוסופי (למשל, המגפה מאת קאמי).

) - ייצוג אמנותי של רעיונות (מושגים) באמצעות דימוי או דיאלוג אומנותי ספציפי.

ברור שהאלגוריה חסרה את מלוא הבהירות הפלסטית והמלאות של יצירות אמנותיות, שבהן הקונספט והתמונה עולים בקנה אחד לחלוטין זה עם זה ומופקים על ידי דמיון יצירתי ללא הפרדה, כאילו התמזגו בטבע. האלגוריה נעה בין המושג שמקורו בהשתקפות לבין המעטפת האינדיבידואלית שהומצאה בצורה גאונית, וכתוצאה מחצי הלב הזה נשארת קרה.

אלגוריה, התואמת את הדרך העשירה בדימוי לייצוג עמי המזרח, תופסת מקום נכבד באמנות המזרח. להיפך, היא זרה ליוונים עם האידיאליות המופלאה של האלים שלהם, המובנים ומדומים כאישיות חיים. אלגוריה מופיעה כאן רק בתקופת אלכסנדריה, כאשר היווצרותם הטבעית של המיתוסים נפסקה והשפעת הרעיונות המזרחיים נעשתה ניכרת [ ] . הדומיננטיות שלה ברומא בולטת יותר. אבל יותר מכל היא שלטה בשירה ובאמנות של ימי הביניים מסוף המאה השלוש עשרה, באותה תקופה של התסיסה, כאשר חיי הפנטזיה הנאיביים ותוצאות החשיבה הסכולסטית נוגדות זו את זו ובמידת האפשר מנסים. לחדור אחד לשני. אז - לרוב הטרובדורים, לוולפרם פון אשנבך, לדנטה. "פיורדנק", שיר יווני מהמאה ה-16 המתאר את חייו של הקיסר מקסימיליאן, יכול לשמש דוגמה לשירה אלגורית-אפית.

לאלגוריה יש שימוש מסוים באפוס החיות. זה מאוד טבעי שלאמנויות שונות יש יחסים שונים במהות לאלגוריה. הדבר שהכי קשה להימנע ממנו הוא פיסול עכשווי. בהיותה נידונה תמיד לתאר אדם, היא נאלצת לעתים קרובות לתת כבידוד אלגורי את מה שהפיסול היווני יכול לתת בצורה של אורח חיים אינדיבידואלי ושלם של אל.

בצורת אלגוריה, למשל, נכתב הרומן "צליין הרגל לארץ שמימית" של ג'ון בוניאן, המשל אמת ושקרים של ולדימיר ויסוצקי.

מילון אפרמובה

אַלֵגוֹרִיָה

ו.
צורת האלגוריה, המורכבת מביטוי מושג מופשט באמצעות
תמונה ספציפית.

גספרוב. ערכים ותמציות

אַלֵגוֹרִיָה

♦ S.A.: סמל ואלגוריה הם כמו מילה וביטוי, דימוי ועלילה: הראשון פורח עם כל מכלול המשמעויות המילוניות, השני הוא חד-משמעי מבחינה הקשרית, כמו פיר שנגזר מגזע הפריחה הזה.

אַלֵגוֹרִיָה

(יווניאלגוריה - אלגוריה). טרופה, המורכבת בתיאור אלגורי של מושג מופשט בעזרת דימוי חיים קונקרטי. לדוגמה, באגדות ובאגדות, ערמומיות מוצגת בצורת שועל, חמדנות - במסווה של זאב, הונאה - בצורת נחש וכו'.

מילון מילים נשכחות וקשות של המאות ה-18-19

אַלֵגוֹרִיָה

, ו , ו.

אלגוריה, בדיה.

* אבל במשך זמן רב הוא נצמד רק עכשיו בבית מרזח, סחט אלגוריות וערפולים כאלה. // גוגול. מבקר //; איך עליתי על אלגוריה כזו, וזה בכלל לא היה נחוץ!// צ'רנישבסקי. מה לעשות // *

המילון של אוז'גוב

ALEG O RIA,ו, ו.(סֵפֶר). אלגוריה, ביטוי של משהו. מופשט, מה. מחשבות, רעיונות בצורה קונקרטית. דבר באלגוריות (לא ברור, עם רמיזות לא ברורות למה.).

| adj. אַלֵגוֹרִי,הו הו.

מילון פילוסופי (קומטה-ספונוויל)

אַלֵגוֹרִיָה

אַלֵגוֹרִיָה

♦ אלגוריה

ביטוי של רעיון באמצעות תמונה או סיפור בעל פה. אלגוריה היא ההיפך מהפשטה; זה סוג של מחשבה שנעשתה בשרית. מנקודת מבט פילוסופית, אלגוריה אינה יכולה לשמש הוכחה לשום דבר. ולמעט אפלטון, אף פילוסוף לא הצליח להשתמש באלגוריה מבלי להיראות מגוחך בו זמנית.

מילון ווסטמינסטר למונחים תיאולוגיים

אַלֵגוֹרִיָה

♦ (ENGאַלֵגוֹרִיָה)

(יווניאלגוריה - תיאור של דבר אחד באמצעות דימוי של אחר)

העברת משמעות הנרטיב על ידי ייחוס למרכיביו או לתמונותיו משמעות שאינה נראית בקריאה מילולית. ניתן להגדיר זאת גם כמטאפורה נפוצה, שבה כל מרכיב בנרטיב הוא סמל למשמעויות החורגות מתחום הנרטיב.

מילון אנציקלופדי

אַלֵגוֹרִיָה

(אלגוריה ביוונית - אלגוריה), דימוי של רעיון (מושג) מופשט דרך דימוי. משמעות האלגוריה, בניגוד לסמל הרב-ערכי, היא חד משמעית ומופרדת מהדימוי; הקשר בין משמעות לדימוי נוצר על ידי דמיון (אריה - כוח, כוח או מלכות). כטרופה, האלגוריה משמשת באגדות, משלים, מוסר; באמנות החזותית זה מתבטא בתכונות מסוימות (צדק - אישה עם קשקשים). האופייני ביותר לאמנות ימי הביניים, רנסנס, מנייריזם, בארוק, קלאסיציזם.

מילון מונחים לשוניים

אַלֵגוֹרִיָה

(יוונית אחרת άλληγορία).

אַלֵגוֹרִיָה; ביטוי של מושג מופשט באמצעות דימוי. א' כשביל משמש באגדות, משלים, מוסר. בעשור האחרון היא הפכה פעילה יותר בסגנון עיתונאי, שם עברה מדיבור פומבי בעל פה; ה"פופולריות" של א' כטרופית בעיתונות המודרנית נובעת מכך שא' היא "שיטת קריינות כזו, שבה המשמעות המילולית של טקסט הוליסטי משמשת להצביע על טקסט פיגורטיבי, שהעברתו היא המטרה האמיתית של הקריינות" [תרבות הדיבור, 2001, ש' 272].

לְעַצֵב. מילון מונחים

אַלֵגוֹרִיָה

אַלֵגוֹרִיָה (יווניאלגוריה - אלגוריה)- דימוי של רעיון (מושג) מופשט דרך דימוי. משמעות האלגוריה, בניגוד לסמל הרב-ערכי, היא חד משמעית ומופרדת מהדימוי; הקשר בין משמעות לדימוי נוצר על ידי דמיון (אריה - כוח, כוח או מלכות). כטרופה, האלגוריה משמשת באגדות, משלים, מוסר; באמנות החזותית זה מתבטא בתכונות מסוימות (צדק הוא אישה עם קשקשים). האופייני ביותר לאמנות ימי הביניים, רנסנס, מנייריזם, בארוק, קלאסיציזם.

מילון אושאקוב

אַלֵגוֹרִיָה

אַלֵגוֹרִיָה[אייל], אלגוריות, נְקֵבָה (יווניאלגוריה).

1. אלגוריה, ביטוי ויזואלי, ציורי של מושגים מופשטים באמצעות תמונה ספציפית ( מוּאָר.). השיר הזה מלא באלגוריות.

2. רק יחידות משמעות אלגורית, אלגורית. בכל אגדה יש ​​איזושהי אלגוריה.

3. רק pl. דיבור מעורפל, לא מובן, אבסורד ( פָּשׁוּט.). "עשיתי אלגוריות וערפולים כאלה שלכאורה מאה שנים לא היו מצליחות".גוגול. אל תפיץ אלי אלגוריות, אלא דבר ישירות.

מילון טרמינולוגי-תזאורוס על ביקורת ספרות

אַלֵגוֹרִיָה

(יווניאלגוריה - אלגוריה) - חשיפה של רעיון (מושג) מופשט דרך תמונה ספציפית של אובייקט או תופעה של מציאות. בניגוד למשמעות הרב-ערכית של הסמל, משמעות האלגוריה היא חד משמעית ומופרדת מהדימוי; הקשר בין משמעות ודימוי נוצר על ידי אנלוגיה או סמיכות.

Rb: שפה. אמצעים חזותיים והבעה

סוג: שבילים

ז'אנר: אגדה, משל, אגדה

תחת: סמל

דוגמה: באגדות ובאגדות, ערמומיות מתוארת בדמות שועל, חמדנות - במסווה של זאב, רמאות - בצורת נחש וכו'.

* "אלגוריות רבות חבות את מקורן למנהגים עתיקים, מסורות תרבותיות (ר' סמלים, סמלים), פולקלור - בעיקר אגדות על בעלי חיים (השועל הוא אלגוריה של ערמומיות, הזאב הוא זדון ותאוות בצע וכו')" (ל.י. לבדב).

"דימוי פואטי, בכל פעם שהוא נתפס ומונפש על ידי ההבנה, אומר לו משהו שונה ויותר ממה שמכיל בו ישירות. לפיכך, שירה היא תמיד אלגוריה, אלגוריה במובן הרחב של המילה" (א.א. פוטבניה). *

אנציקלופדיה של ברוקהאוז ואפרון

אַלֵגוֹרִיָה

בידוד אמנותי של מושגים מופשטים באמצעות ייצוגים קונקרטיים. דת, אהבה, צדק, מחלוקת, תהילה, מלחמה, שלום, אביב, קיץ, סתיו, חורף, מוות וכו' מתוארים ומוצגים כיצורים חיים. התכונות והמראה הנקשרים ליצורים חיים אלו שאולים מהפעולות וההשלכות של מה שמתאים לבידוד הכלול במושגים הללו, למשל. הבידוד של קרב ומלחמה מצוין באמצעות כלים צבאיים, עונות השנה - באמצעות פרחים, פירות או עיסוקים התואמים, צדק - באמצעות מאזניים וכיסויי עיניים, מוות - באמצעות קלפסידרה וחרמשים. ברור שהאלגוריה חסרה את מלוא הבהירות הפלסטית והמלאות של יצירות אמנותיות, שבהן הקונספט והתמונה עולים בקנה אחד לחלוטין זה עם זה ומופקים על ידי דמיון יצירתי ללא הפרדה, כאילו התמזגו בטבע. א' מתנודד בין המושג שמקורו בהשתקפות לבין הקליפה האינדיבידואלית שהומצאה בערמומיות שלה, וכתוצאה מהחציות הזו נשארת קרה. א', המקביל לדרך ייצוג עמי המזרח העשירים בדימויים, תופס מקום נכבד באמנות המזרח. להיפך, היא זרה ליוונים עם האידיאליות המופלאה של האלים שלהם, המובנים ומדומים כאישיות חיים. א' מופיע כאן רק בתקופת אלכסנדריה, כאשר פסקה היווצרותם הטבעית של המיתוסים והשפעת הרעיונות המזרחיים נעשתה בולטת. חזק יותר את הדומיננטיות שלה ברומא. אבל יותר מכל היא שלטה בשירה ובאמנות של ימי הביניים מסוף המאה השלוש עשרה, באותה תקופה של התסיסה, שבה החיים הנאיביים של הפנטזיה ותוצאות המחשבה הסכולסטית נוגעים זה בזה, ובמידת האפשר, נסו לחדור אחד לשני; כך - עם רוב הטרובדורים, עם וולפרם פון אשנבך, עם דנטה. פוירדנק, שיר יווני מהמאה ה-16 המתאר את חייו של הקיסר מקסימיליאן, הוא דוגמה לשירה אלגורית-אפית. לא' יש שימוש מיוחד באפוס החיות. זה מאוד טבעי שלאמנויות שונות יש עמדות שונות במהות כלפי א'. הפיסול המודרני הוא הקשה ביותר להימנע ממנו. בהיותו נידון תמיד לייצג אדם, הוא נאלץ לעתים קרובות לתת כבידוד אלגורי את מה שהפיסול היווני יכול לתת בצורה של אורח חיים אינדיבידואלי ושלם של אל.

אנציקלופדיה קתולית

אַלֵגוֹרִיָה

(יווניάλληγορία - אלגוריה), בפרשנות - שיטה לפירוש הטקסטים של כתבי הקודש החורגת מהבנתם המילולית.

השיטה האלגורית לפירוש טקסטים מקורה ביוון העתיקה בפילוסופיה של הפרה-סוקרטים, שהכחישו הבנה מילולית של המיתולוגיה, ושגשגה בהערותיהם של הסטואים על שירי הומרוס והסיודוס. מתעלמים מהאיסט. בהקשר של יצירות אלה, פרשנים ראו בגיבוריהם את האנשה של תופעות פיזיות או נפשיות, והפרקים שלהם פורשו כמצגים אלגוריים של פילוסופיות מאוחרות יותר. מושגים. בכתביו של פילון מאלכסנדריה, א' נמצא בשימוש נרחב בפרשנות ספרי הברית הישנה (אירועי ההיסטוריה הקדושה מתפרשים מחדש כתהפוכות חיי הנפש, השואפים להכיר את עצמה ואת אלוהים). לדברי פילו, א 'לא היה רק ​​רכוש הפילוסופיה האלילית, אלא נהג גם בבתי הספר הרבניים של פלסטין. כותבי NT מרבים לפרש ציטוטים של OT באופן אלגורי. המילה א' עצמה מופיעה בגל ד' 24, שם הגר ושרה מתכוונות לישראל ולכנסייה.

מסורת הפרשנות האלגורית של הטקסטים של NT ושל OT פותחה על ידי נציגי האסכולה התיאולוגית האלכסנדרונית (קלמנט מאלכסנדריה, אוריגנס וכו'). אוריג'נס הלך בעיקר על המושג פילון; הוא דיבר על שלוש משמעויות של כתבי הקודש: גופני, או ממש היסטורי, נפשי, או מוסרי ומגבש, ורוחני, כלומר. אַלֵגוֹרִי. אוריגנס הצביע על א' כדרך המתאימה ביותר לפרש את כתבי הקודש.

יחסם של נציגי תיאולוגים שונים. בתי ספר לשיטה האלגורית היו מעורפלים. אז, אירניאוס מליון קשר את א' עם תורת הכפירה של הגנוסטים, שלדעתו נוקטים בה משום שאינם מבינים את המשמעות האמיתית של כתבי הקודש או מתכוונים לעוות אותו. הלגיטימיות של ההבנה האלגורית של התנ"ך. טקסטים הפכו לנושא של מחלוקת ארוכה בין האסכולות הפרשניות של אלכסנדריה ואנטיוכיה, שהחלה במאה ה-4. מאת יוסטתיוס מאנטיוכיה נגד האלגוריזם הקיצוני של אוריגנס.

ההיסטוריה של הפרשנות מכירה מקרים רבים של מתורגמנים המשלבים את השיטה האלגורית עם דרכים אחרות לפרש את כתבי הקודש. אז, בפרשנות לשיר השירים, אומר אמברוז ממילאנו שדמות הכלה מסמלת גם את כנסיית ישו (במקרה זה נוצר קשר טיפולוגי) וגם אדם. נשמה עם רצונה לחתן-משיח (קלאסי א'). ביצירותיו של אוגוסטינוס, שהמושג הפרשני שלו נוצר בהשפעת דרשותיו של אמברוז, נעשה שימוש גם באמברוז יחד עם אמצעים פרשניים אחרים. סוף ימי העתיקות ובימי הביניים. המחברים (החל מהילארי מפיקטביוס, ג'ון קסיאן, רופינוס מאקיליה) קיבלו את הסיווג של אוריגנס לשלושת המשמעויות של כתבי הקודש והבליטו את הרוח שבפנים. כלומר 2 היבטים - בעצם א' ואנגוגיה (מ יווניάναγωγή - עלייה). כך נוצר המושג 4 רמות של משמעות הכתובים, דהיינו. המשמעות הישירה של הטקסט (הבסיס לכל המשמעויות האחרות); אלגורית, כאשר אירועים מסוימים נחשבים כינויים לאירועים אחרים (לדוגמה, תמונות ה-OT מתייחסות לחייו של ישוע המשיח); מוסרי, הנוגע לחייו של כל נוצרי; אנגוגית, המתייחסת למציאות אסכטולוגית או נצחית (השוו תומאס אקווינס, Summa theologiae I a 1, 10; Dante, Pier II, 1) תכנית זו באה לידי ביטוי בצמד המילים המפורסם של ניקולס מלירה (בערך 1336): "Littera gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia" ("המכתב מלמד עובדות; מה שחייב להאמין, האלגוריה מלמדת; המוסר מלמד מה עליו לעשות; מה עליו לשאוף, מלמדת האנגגוגיה").

למחות. מושג פרשני, osn. העיקרון שבו הוא הבנת הכתוב "מן הכתוב עצמו", שולל את השיטה האלגורית. המסורת של הכנסייה הקתולית מודה באפשרות הבסיסית של פרשנות אלגורית של כתבי הקודש בהווה. זְמַן.

ליטא: ביצ'קוב V.V. אסתטיקה פטרום. M., 1995, p. 35–52, 215–251; נסטרובה O.E. פירוש טיפולוגי: ויכוח על השיטה // אלפא ואומגה 4 (1998), 62–77; כתבים של מתנצלים נוצריים עתיקים / אד. א.ג. דונאיב. SPb., 1999, p. 463–480; גרנט ר.מ. המכתב והרוח. ל', 1957; Popin J. Mythe et allOgorie: Les origines grecques et les contestations judOo-chrOtiennes. פ', 1958; Formen und Funktionen der Allegorie / Hrsg. W. Haug. שטוטגרט, 1979.

י' איבנובה

אֶסתֵטִיקָה. מילון אנציקלופדי

אַלֵגוֹרִיָה

(יווני אלגוריה- אלגוריה)

דמות רטורית של אלגוריה, המורכבת בדיבור או בשימוש ציורי בדימוי ספציפי לביטוי חי, מובן, מרשים יותר או הסבר של רעיון מופשט, עקרון מופשט, ספקולטיבי. אלגוריה מאפשרת לך לגלות ולהעלות לקדמת הבמה משמעות נסתרת או רעיון שאינו מובן מאליו בשל מורכבותו המסוימת באמצעות תיאור עקיף. מאסטרים של רהיטות מסוגלים ליצור זרים שלמים של אלגוריות כאשר מפרשים טקסטים אפיים עתיקים, דתיים, פילוסופיים ואמנותיים. אז, בתרבות העתיקה, פרשנויות אלגוריות של מיתוסים עתיקים, השירים של הומרוס והסיוד היו נפוצים.

באלגוריה, העיקרון הרגשי-פיגורטיבי, הציור מאזן את העיקרון הרציונלי, המופשט-ספקולטיבי. השואפים זה לזה, הם מבליטים הדדית היבטים משמעותיים מסוימים זה בזה ומראים איזו שלמות חדשה, כאשר מאמצי החושים והנפש משולבים לכדי וקטור אחד של תפיסה אסתטית ותהליך ההבנה הנלווה אליו. ההתחלה האלגורית נקבעה בז'אנרים כמו משל, משל, אוטופיה פנטסטית, דיסטופיה.

השיטה האלגורית משמשת בפרשנות המקרא כדי להבהיר באופן רציונלי את תוכנו. לרוב זה מועיל במקרים שבהם פרשנות מילולית של קטע תוכן סמנטי מסוים נראה בלתי הולם מסיבה כלשהי. היתרון של פרשנויות אלגוריות הוא בכך שהן מאפשרות לנו לראות היבטים חדשים ומשמעותיים נוספים וגוונים סמנטיים מרומזים ברעיונות ובדימויים מקראיים. הודות להם, המשמעות המילולית יכולה לא רק להתרחב ולהעמיק, אלא גם להפוך. אלא שכאן עומדים המתורגמנים בפני סכנה חמורה: ניתן לחצות באופן בלתי מורגש את הגבול המותר מתוכן הטקסט. ואז עלול להתעורר פרשנות שגויה, שאינה מקרבת, אלא מרחיקה מהבנת המשמעויות המקראיות האמיתיות.

היתרון של השיטה האלגורית הוא בכך שהיא מאפשרת להתרחק מהליטרליות הנאיבית בפרשנות של אמיתות ודימויים תנ"כיים מרובי פנים. שיטה זו שימשה בפרשנות של הברית הישנה והחדשה על ידי פילון מאלכסנדריה, קלמנט מאלכסנדריה, אוריגנס ותיאולוגים אחרים. אז פילון מאלכסנדריה ראה בהיסטוריה של הברית הישנה עדויות לנדודים של נפש האדם, מנסה להבין את אלוהים, את תוכניותיו ולהבין את עצמו. אוריגנס הבחין בשלוש דרכים לפרש את המקרא - מילולית, מוסרית ורוחנית-אלגורית. יחד עם זאת, הוא ראה בשיטה האחרונה כמתאימה ביותר למויחודי כתבי הקודש.

אירניאוס מליון הסתכל על השיטה האלגורית מזווית אחרת וראה בה עיקרון שלילי, המאפשר לאויבי הכנסייה לעוות את המשמעויות האמיתיות של כתבי הקודש, ומי שרחוק מהבנתם האמיתית, מחפה על אי הבנתם עם תמונות צבעוניות.

בספרות ימי הביניים נעשה שימוש נרחב למדי באלגוריה כטכניקה אמנותית. דוגמה טיפוסית היא שירו ​​של פרודנט " פסיכומאטי"(סוף הרביעי - תחילת המאות החמישיות), ציור תמונות של קרבות בין מידות טובות וחסרונות. במאה ה- XII. מתפרסמים שירים אלגוריים מאת ברנרד סילבסטר (" על האוניברסליות של העולם, או קוסמוגרפיה") ואלן מליל (" נגד קלאודיוס"). במאה ה- XIII. נראה אלגורי" רומנטיקה של הוורד» גיום דה לוריס וז'אן דה מיאן.

בתחום הציור, באו לעזרת השיטה האלגורית אמנים שהיו צריכים לתאר את משמעויות האמירות הבלתי ניתנות לתיאור של ישוע המשיח. כתוצאה מכך הופיעו דימויים ויזואליים, התואמים למשל למצוות הדרשה על ההר, כולל "אהבת אויביך" (מט ה, 44) ועוד. בגרמניה, בתקופת הרפורמציה, חריטות-אלגוריות המכונה "טחנת אלוהים" הופצו. הם תיארו את אלוהים האב יושב על העננים, ומתחת לישוע המשיח בדמות טוחן, שופך את ארבעת האוונגליסטים לתוך משפך הטחנה. הייתה גם כתובת: "הטחנה עמדה בטלה זמן רב, כאילו הטוחן מת". המשמעות הפרוטסטנטית הטהורה של האלגוריה הייתה ברורה: הכנסייה הקתולית לא מילאה את משימתה, אך כעת באמצעות ישו, האוונגליסטים, דרך הברית החדשה כולה, נפתחה הדרך אל האמת.

במאות XV-XVI. באנגליה ובצרפת, בהתאם לאסתטיקה האלגורית, התפתח ז'אנר עצמאי של דרמה דידקטית - מוּסָרִיוּת. לצופה הוצגו דמויות אלגוריות המייצגות חטאים ומעלות. ביניהם התרחשו סצנות של מאבק לחנוק את הגיבור. יחד עם זאת, סצנת הבמה יכולה לשמש כמודל קטן של היקום, והדמות הראשית יכולה לסמל את כל המין האנושי, חסרת מנוחה בסתירות מוסריות ובעימותים דרמטיים בין טוב ורע.

בעולם הנוצרי המודרני, התיאולוגיה הפרוטסטנטית, בניגוד לזו הקתולית, המאפשרת פרשנויות אלגוריות למקרא, נמנעת משימוש בצורת פרשנות זו ועומדת על הצורך למצוא את משמעות הכתובים בפני עצמו, ולא באסוציאטיבית משנית. פסי מחשבה והתפרצויות דמיון.

◘ מוּאָר.: Losev A. F. Shestakov V. P. היסטוריה של קטגוריות אסתטיות. - מ' 1965 פרק 1 "אלגוריה"); פופובה מ.ק. אלגוריה בספרות האנגלית של ימי הביניים. - וורונז', 1993.

מדע דיבור פדגוגי. מילון-עזרה

אַלֵגוֹרִיָה

(יווניאלגוריה - אלגוריה) - טרופה (ראה טרופים), המורכבת בתיאור אלגורי של מושג או מחשבה מופשטים תוך שימוש בדימוי חיים ספציפיים. לדוגמה, באגדות ובאגדות, ערמומיות מוצגת בצורת שועל, חמדנות - בצורת זאב, רמאות בצורת נחש וכו'. א' מבוססת על התכנסות תופעות לפי מתאם של ההיבטים, תכונותיהם או תפקידיהם המהותיים ושייך לקבוצת הטרופים המטאפוריים. אין לבלבל את א' עם סמל, האחרון יותר מעורפל וחסר את הדיוק, הוודאות של תמונה אלגורית.

כוחו של א' הוא בכך שהוא מסוגל לגלם את מושגי האנושות על צדק, טוב, רע ותכונות מוסריות שונות במשך מאות שנים. האלה תמיס, שפסלים יוונים ורומיים תיארו עם כיסוי עיניים וקשקשים, נשארה לעד התגלמות הצדק. נחש וקערה - א' ריפוי, רפואה. האמרה המקראית: "בואו נגרום חרבות לאתים" היא קריאה אלגורית לשלום, לקץ המלחמות. רבים א' חבים את מוצאם למנהגים עתיקים, מסורות תרבותיות (ר' סמלים, סמלים), פולקלור - בעיקר אגדות על בעלי חיים, מיתולוגיה יוונית ורומית, תנ"ך וכו'.

לרוב, א' נמצאים באמנויות החזותיות (למשל, פרסקו "קרב שועלים וכלבים" בפירנצה, המתאר את מאבקה של הכנסייה עם כופרים). מילולי א' נפוץ בחידות (לדוגמה, תליית מסננת, לא מסובבת בידיים (קורי עכביש), פתגמים (לדוגמה, כל חלחלן משבח את הביצה שלו), אגדות ("אלון ומקל" מאת לה פונטיין, "אבן חלוק ויהלום ” מאת א.א. קרילוב), משלים (כמעט כל המשלים שבהם פונה ישוע המשיח לתלמידיו מבוססים על א', למשל, משל הבן האובד, משל הכישרונות וכו'), מוסר (דרמה מגבשת של התיאטרון המערב אירופי של המאות ה-14-16. ) הדמויות הראשיות של המוסר היו דמויות אשר גילמו סגולות וחטאות שונות ונלחמו ביניהן על נשמתו של אדם (המחזה "הנבון והבלתי סביר", 1439 וכו'. ). דמויות אלגוריות נפרדות נשתמרו במחזותיהם של מ. סרוונטס ("נומנציה "") ו. שייקספיר ("סיפור החורף"). א' מאפיין בעיקר את אמנות ימי הביניים, אמנות הרנסנס, הבארוק והאמנות. קלאסיציזם.

בספרות ריאליסטית זרה, ליצירות רבות יש אופי אלגורי, אלגורי. לפיכך, "אי הפינגווין" מאת א' פרנס הוא רומן פילוסופי ואלגורי שבו הסופר מתחקה אחר השלבים המרכזיים בהתפתחות הציוויליזציה הבורגנית. דמויות הרומן - פינגווינים - האנשה של האיוולת האנושית. טיפשות, צביעות, דעות קדומות דתיות הם בני לוויה הקבועים שלהם. פיגורטיביות אלגורית עומדת בבסיס "המלחמה בסלמנדרות" של ק. קאפק, אחד הרומנים האנטי-פשיסטיים הראשונים בספרות הזרה.

בספרות הקלאסית הרוסית, א' הייתה טכניקה נפוצה ביצירות הסאטיריות של מ.ע. סלטיקוב-שכדרין, בעבודתו של א.ש. Griboedova, N.V. גוגול (לדוגמה, השמות האלגוריים של דמויות כמו סקאלוזוב, מולצ'לין, סובקוביץ').

א' מופץ באופן נרחב בשפה פואטית, שבה המשמעויות הפיגורטיביות של מילים וביטויים, לרוב יוצאי דופן וחדשים, משמשות ככלי אמנותי ומעניקות לדיבור כושר ביטוי מיוחד, גוונים שונים של משמעות.

מבחינים בין שפה כללית לשפה של מחבר יחיד.

אלפבית שפה כללי ידוע לא רק ברוסית, אלא גם בשפות מודרניות ועתיקות אחרות. אז, הונאה מופיעה בצורה של נחש, כוח - בצורה של אריה, איטיות - בצורה של צב, וכו 'כל ביטוי אלגורי יכול להיקרא A. למשל, הסתיו הגיע יכול להיות: זקנה הגיעה, פרחים קמלו - נגמרו ימים מאושרים, הרכבת עזבה - אין חזרה לעבר וכו'. גם לא' כזה יש אופי שפה כללי, שכן שלהם. המשמעות נובעת מהמסורת של השימוש בהם בדיבור.

א' של מחבר יחיד: למשל בשירת א.ש. פושקין א' עומד בבסיס המערכת הפיגורטיבית של השירים "אריון", "אנכר", "נביא", "הזמיר והשושנה" וכו' מ.יו. לרמונטוב, המשמעות האלגורית מסתיימת בשירים "אורן", "שלושה עצי דקל" וכו'.

M.V. לומונוסוב בספר A Brief Guide to Elquency (1748) חילק את א' ל"טהור", המורכב רק ממילים בעלות משמעות פיגורטיבית (למשל, כל החידות, פתגמים כמו אחד אינו לוחם בשדה, הצייד ו החיה רצה וכו') , ו"מעורבת", בנוי על תערובת של מילים בעלות משמעות ישירה ומילים בעלות משמעות פיגורטיבית (פתגמים כמו או שברי חציר, או קלשון בצד, או במדרגה עם רגל , או בגדם עם ראש, או חזה בצלבים, או ראש בשיחים וכו').

M.V. לומונוסוב הזהיר: "רבים מרוצים מדי מהרוגע האלגורי ומשתמשים בטרופ הזה לעתים קרובות מדי, ובמיוחד אלה שאינם מכירים את היופי האמיתי של המילה, אך מתפתים למראה המדומה שלה. אלגוריה בשימוש מתון מעטרת ומעלה את המילה, אך ללא מידה היא מוכנסת לרוב למילה, היא מתכהה ומעוותת. עם זאת, לפעמים זה משמש לעורר פחד, ובמקרה זה הוא כמו לילה, שכן הנסתר מפחיד יותר מהמובן מאליו.

L.E. טומין

תרבות. מילון-עזרה

אַלֵגוֹרִיָה

(יווני - אלגוריה), צורת אמירה מותנית, שבה דימוי חזותי פירושו משהו "אחר" ממה שהוא, תוכנו נשאר חיצוני לו, מוקצה לו באופן ייחודי על ידי מסורת תרבותית או רצון המחבר. המושג א' קרוב למושג סמל, אולם בניגוד לא' סמל מאופיין בעמימות גדולה יותר ובאחדות אורגנית יותר של דימוי ותוכן, בעוד שהמשמעות של א' קיימת בצורה כלשהי. של נוסחה רציונלית שאינה תלויה בתמונה, שניתן "להטמיע" בתמונה ולאחר מכן לחלץ ממנה בפעולת הפענוח. למשל, כיסוי העיניים של דמות נשית והקשקשים בידיה הם תמצית המסורת האירופית של א' צדק; חשוב שנושאי המשמעות ("הצדק אינו מסתכל על הפנים ושוקל כל אחד במידה הראויה") יהיו בדיוק התכונות של הדמות, ולא המראה האינטגרלי שלה, שיהיה אופייני לסמל. לכן מדברים על א' לרוב ביחס לשרשרת של דימויים המאוחדים בעלילה או באחדות "מתפרקת" אחרת הניתנת לחלוקה; למשל, אם המסע הוא סמל תכוף של "הנתיב" הרוחני, אז המסע של גיבור הרומן הדתי-מוסרי מאת ג'יי בוניאן "התקדמות הצליין" ("התקדמות הצליין", 1678-84, ב תרגום רוסי "התקדמות הצליין", 1878), העובר דרך "יריד ההבל", "גבעת הקשיים" ו"עמק ההשפלה" אל "העיר השמימית" - ה-A.A שאין עליה עוררין בצורות האנשה, ​​משל ו אגדה אופיינית לאמנות מילולית ארכאית כביטוי ל"חכמה" פרה-פילוסופית בגרסאותיה הארצית, הכוהנית, האורקלית-נבואית והפואטית. למרות שהמיתוס שונה מא', בפריפריה הוא עובר לתוכו באופן שיטתי. הפילוסופיה היוונית נולד בדחייה חריפה מחוכמת המיתוס ומחוכמת המשוררים (השוו התקפות נגד הומרוס, הסיודוס והמיתולוגיה ככאלה מקסנופנס והרקליטוס ועד אפלטון); עם זאת, העלילות והשירים המיתולוגיים של הומרוס תפסו חשיבות רבה מדי. מקום בכל החיים היווניים, ואת יוקרתם ניתן היה רק ​​לזעזע, אך לא להרוס, הדרך היחידה לצאת הייתה אלגורית פרשנות skoe, מה שנקרא. אלגוריה, שהכניסה לתוך המיתוס והשירה משמעות כזו שנזקק לפרשן בעל אוריינטציה פילוסופית. כבר לתיאגנס מרג'יוס בסוף המאה ה-6. ל-i. ה. הומרוס הוא קורבן לאי הבנה מצערת: המריבות והקרבות של האלים שהוא מתאר הם קלילים אם נלקחים כפשוטם, אבל הכל בא על מקומו אם מפוענחים בהם הוראת הפילוסופיה הטבעית היונית על מאבק היסודות (Hera - A של אוויר, הפיסטוס - א' של אש, אפולו - אבל. שמש וכו', ראה פורפ. Quaest. הומר. אני, 241). למטרודורוס מלמסאק בסוף המאה ה-5. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. עלילות הומריות הן קיבעון אלגורי של כמה משמעויות בו-זמנית: במישור הפילוסופי הטבעי, אכילס הוא השמש, הקטור הוא הירח, הלן היא האדמה, פריז היא האוויר, אגממנון הוא האתר; במונחים של "מיקרוקוסמוס" של גוף האדם, דמטר - הכבד, דיוניסוס - הטחול, אפולו - מרה וכו'. במקביל, אנקסגורס, באותן שיטות, חילץ את הדוקטרינה האתית "על סגולה וצדק" משירו של הומרוס (דיוג. ל. ב, 11); קו זה נמשך על ידי אנטיסתנס, ציניקנים וסטואיקנים, שפירשו את דימויי המיתוס והאפי כאידיאל הפילוסופי של ניצחון על יצרים. דמותו של הרקולס, שעדיין נבחר על ידי פרודיקוס כגיבורו של א' המוסרליסטי (המניע של "הרקולס בצומת הדרכים" - נושא הבחירה בין הנאה לסגולה), עברה חשיבה מחודשת אנרגטית במיוחד. החיפוש אחר א' כמשמעות ה"אמיתית" של התמונה יכולה להיות משרתת על ידי אטימולוגיה שרירותית פחות או יותר שמטרתה להבהיר את המשמעות ה"אמיתית" של השם; הליך זה (בחלקו פרודיה על הטריקים של הסופיסטים) מבוצע ב-Cratylus של אפלטון (למשל, 407AB: מכיוון ש"אתנה מגלמת את המוח והמחשבה עצמה", שמה מתפרש כ"אלוהי" או "מוסרי"). טעם לא' ממרחים בכל מקום; למרות שהאפיקוריאים דחו באופן עקרוני את הפרשנות האלגורית של מיתוסים, זה לא מנע מלוקרטיוס להסביר את הייסורים של החוטאים בהאדס כמצבים פסיכולוגיים א'.

אותה גישה לעלילות מסורתיות ולטקסטים סמכותיים יושמה באופן נרחב על המקרא מאז תקופת פילון מאלכסנדריה. אחרי פילון הגיעו הוגים נוצרים - אוריגנס, הפרשנים של האסכולה האלכסנדרונית, גרגוריוס מניסה, אמברוז ממילאנו ועוד רבים אחרים. רק באמצעות א' אמונה בהתגלות וכישורי הספקולציה האפלטונית ניתן היה לשלב למערכת אחת. א' מילא תפקיד חשוב בפרשנות הנוצרית: הדוקטרינה של הברית הישנה והחדשה כשני שלבים לא שווים מבחינה היררכית של ההתגלות גרמה ל-ו. טיפולוגיה - מבט על אירועי הברית הישנה כאירועי הברית החדשה, הציפייה האלגורית שלהם ("טרנספורמציה"). במערב ימי הביניים מתגבשת דוקטרינה לפיה לטקסט המקראי יש ארבע משמעויות: מילולית או היסטורית (למשל יציאת מצרים), טיפולוגית (המורה על גאולת בני אדם על ידי ישו), מוסרית (הדרישה לעזוב). הכל גשמי) ואנגוגי, כלומר מיסטי-אסכטולוגי (מרמז על ההגעה לאושר החיים העתידיים). הרנסנס שומר על הפולחן של א', ומקשר אותו עם ניסיונות לראות משמעות אחת מאחורי מגוון הדתות, נגיש רק ליזומים: בקרב הומניסטים, שמשתמשים באופן נרחב מאוד בשמות האלים והאלות האליליות כמו א. מריה הבתולה, דימויים נוצריים מסורתיים אלה ואחרים יכולים, בתורם, להתפרש כ-A, המרמזים על משמעות זו (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). הפילוסופים של הרנסנס אוהבים להתייחס לתעלומות עתיקות (השוו רוח E., Pagan mysteries in the Renaissance, L, 1968) ושואפים, כפי שאומר פיצ'ינו, "לכסות את התעלומות האלוהיות בכל מקום בצעיף של אלגוריות" (ב Parm., Prooem.). תרבות הבארוק מעניקה לא' אופי ספציפי של סמל (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964), תוך שימת דגש על המסתורין של א', שכבר חשוב לרנסנס. סיפורי וולטייר, אגדות לסינג וכו'. .) - באופן עקרוני, כפי שהיה עם הציניקנים העתיקים וחזר על עצמו במאה ה-20. בעבודתו ובאסתטיקה של ברכט (אלגוריזציה של החיים כחשיפה שלהם, דה-מיסטיפיקציה, צמצום לתהליכים הפשוטים ביותר).

לתפקידו של א' בתולדות המחשבה יש, אם כן, שני היבטים. ראשית, החיפוש אחר א' הוא התפאורה המודעת היחידה האפשרית של השתקפות מול מורשת החשיבה המיתופואטית והמסורת האפית (באירופה - ההומרית) עד לגילוי הערך המובנה והחוקיות העצמית של הארכאי. גילוי זה מתוכנן רק במאה ה- XVIII. (ויקו, irredromanticism) והוכר אוניברסאלי במאה ה-19. (רומנטיקה, היסטוריציזם הגליאני וכו'). שנית, תולדות התרבות מכירה בכל עת את גלי המשיכה היוצאים והחוזרים אל א', הקשורים ביחס המאיר, הדידקטי והחושפני של המחשבה אל מול המציאות.

סרגיי אוורינטסב.

סופיה-לוגוס. מילון

מילונים בשפה הרוסית

לעתים קרובות אנו משתמשים במילים ובביטויים המצביעים באופן אלגורי על כמה מושגים או תופעות מבלי למנות אותם. למשל, כשאומרים "עורב בנוצות טווס", מתכוונים לאדם שמנסה להיראות חשוב ומשמעותי יותר ממה שהוא באמת. אנו קוראים ל"סימן ראשון" סימנים להתקרבות של משהו חדש, משמח, שינוי לטובה. טכניקה זו של דיבור פיגורטיבי בספרות ובאמנות היא אלגוריה, שדוגמאות שלה ניתנו לעיל.

מקור ההגדרה הזו

האלגוריה באה מהמילים היווניות: allos - שונה ו- agoreuo - אני מדבר. מושגים מופשטים שלא ניתן להעביר בקצרה מתוארים בצורה של תמונה חיה, ששמה הוא אלגוריה. דוגמאות לתמונות כאלה, המובנות לכל האנשים, ללא קשר ללאום שלהם: דמותה של אישה עם קשקשים ועם קשקשים בידה היא סמל ידוע של צדק; נחש כרוך סביב קערה הוא סמל לרפואה. אלגוריה כפי שהגיעה לאמנות מהפולקלור. רוב התמונות המקראיות הן גם אלגוריות. דוגמאות לאלגוריה בתנ"ך: יהודה מגלם שקרים ובגידה, ואם האלוהים - טוהר מוסרי ושלמות.

איפה אפשר למצוא אלגוריה

בסיפורת, תמונות אלגוריות משמשות לרוב באגדות ובמשלים. הפבוליסט היווני הקדום איזופוס נקט בצורה אלגורית של ביטוי מחשבותיו, מכיוון שלא יכול היה לבטא אותן ישירות. במסווה של חיות, הוא לעג לטיפשות אנושית, חמדנות, צביעות. מאוחר יותר, האופן האלגורי של הצגת מחשבות החל להיקרא בספרות הרוסית, באגדות I. A. Krylov, נעשה שימוש נרחב באלגוריה. דוגמאות לכך הן דימויים של בעלי חיים שהם דמויות באגדות של קרילוב. בהם הכוונה לאיזו תכונה אנושית ספציפית. חזיר הוא אלגוריה לבורות, שועל הוא ערמומי, הונאה, חנופה בו זמנית, חמור הוא טיפשות.

השוואות מערכות יחסים

לפעמים תמונה אלגורית מבטאת יחס מסוים למושג שהוא מתאר. לדוגמה, אילף ופטרוב משתמשים בתמונה המייצגת עושר וכסף. כשהם מדגישים את יחסם האירוני לדימוי זה, הם הפכו את העגל לעגל. והאלגוריה הידועה כבר קיבלה משמעות קצת אחרת - דוגמה למרדף חסר טעם אחר עושר. ניתן לאתר בקלות נושא זה במחזות ספרותיים קלאסיים ומודרניים רבים.

אַלֵגוֹרִיָה. דוגמאות בשמות פרטיים

שיטת האלגוריה משמשת סופרים בשמות דמויות. לגריבודוב יש את מולצ'לין וסקאלוזוב, לגוגול יש את סובקוביץ', פליושקין, ליאפקין-טיאפקין, לפונוויזין יש את פרבדין, סטרודום, פרוסטקוב. שמות המשפחה ה"מדברים" הללו הם גם דוגמה לאלגוריה. ספרות, כמו מוזיקה, פיסול, ציור, מתארת ​​את החיים באמצעות דימויים אמנותיים הנושאים את רגשותיו של היוצר, הבנה של תופעה זו או אחרת דרך התנסות אישית, השקפת עולם. כדי להיות עמוקים יותר, על מנת להעביר בצורה המדויקת ביותר את חוויותיהם, משתמשים סופרים בכל העושר והמגוון של השפה, כולל אלגוריה.

אלגוריה היא שימוש במושגים מופשטים המעבירים באופן סמלי את המאפיינים של תמונה מסוימת. מילה אחת מומחשת בעזרת מילה אחרת. לאלגוריה שני מרכיבים חשובים. היסוד הסמנטי של אלגוריה הוא אובייקט שהמחבר מתאר, אך אינו שם לו.

למשל, חוכמה, אומץ, טוב לב, נעורים. האלמנט השני הוא אובייקט הנושא, שעליו להעביר את המושג הנקוב ליצירה. לדוגמה, ינשוף הוא יצור שמשמעותו חוכמה.

לרוב, אלגוריות הן תמונות יציבות שעוברות מעבודה לעבודה. משמש לרוב באגדות או במשלים. אז, הדמויות הראשיות של האגדה הן אלגוריות. למשל, באגדה המפורסמת של קרילוב "העורב והשועל", השועל הוא אלגוריה של ערמומיות. כמעט כל החיות באגדות של קרילוב הן אלגוריות קבועות, לכן, לאחר קריאת הכותרת "חזיר מתחת לאלון", הקורא מבין מיד שהאגדה לועגת לבורות אנושית. אחרי הכל, חזיר עבור קרילוב הוא אלגוריה של בורות.

• תעשייה קלה - דוח פוסט

  כל תעשייה שקיימת בחברה המתורבתת שלנו מחויבת לנרמל ולשמור על שוק הסחורות במצב יציב, ועל ידי פעילותה לשמור על התשתית הכללית.

העיר היחידה באזור מוסקבה, שנכללה ב-1969. בנתיב התיירות "טבעת הזהב" נמצאת העיר סרגייב פוסאד. העיר ממוקמת בחלק הצפון מזרחי של האזור, 52 ק"מ

• איפה וויאג'ר 1 ו-2 עכשיו?

  וויאג'ר הוא רובוט חקרני שמטרתו לחקור את מערכת השמש. בתחילה, תוכנית זו נוצרה על מנת לחקור כוכבי לכת כגון צדק ושבתאי.

• פוסט דיווח אולימפיאדת החורף

  בעולם המודרני, ספורט זוכה לתשומת לב רבה. על פי הסטטיסטיקה, אנשים החלו לנהל אורח חיים בריא יותר, ויש אפילו יותר אוהדים של תחרויות ספורט. כך הפכו המשחקים האולימפיים לפופולריים מאוד.