הוא ידע היטב את שפת האודמורט, הוא התייעץ הרבה עם ק.גרד. לדברי אחותו מ.ג. קורוידובה, הוא יצר כמה קטעים לאפוס בשפת אודמורט, אבל ק' גרד יעץ לו לסדר את כל הטקסט ברוסית.
לאחר שסיים את לימודיו באוניברסיטה, עבד מ.ג. חודיאקוב במקביל במוסדות רבים של קאזאן - הן כמורה והן כמדען מחקר, והן כמארגן של ענייני מוזיאונים.
בשנת 1925 מ' חודיאקוב עבר ללנינגרד, שם גם השיק עבודה מדעית ומדעית-ארגונית גדולה. בתחילה עבד כחוקר בספרייה הציבורית, ומ-1931. - חוקר באקדמיה הממלכתית לתולדות התרבות החומרית. הוא עבד בצורה הפורה ביותר בשנות ה-20. על חקר ההיסטוריה והאתנוגרפיה של עמי אזור הוולגה התיכונה, כולל האודמורטים. הוא כתב את היצירות "תרבות אנאניינסקאיה", "המשמעות הפוליטית של פרשת מולטן וההדים שלה בזמן הנוכחי", "פולחן הסוס באזור קמה", "חטיבות שבטי ווצקי", "תולדות אנשי אודמורט". ", "על הרומנטיקה של השירה העממית והאפוס של האודמורטים" ואחרים
17 בפברואר 1935 הוא הפך לדוקטור למדעים היסטוריים ולאחר מכן אושר כחבר מלא באקדמיה הממלכתית לתולדות התרבות החומרית.
לימוד יסודי של חייהם ואורח חייהם של בני אודמורט וידע בשפתם אפשרו למ.ג. חודיאקוב יתחיל להרכיב סט אינטגרלי של סיפורי אודמורט. בתחילת מרץ 1966 פ' ארמקוב גילה את כתב היד "מתוך האפוס העממי של האודמורטים. שירים וסיפורים וכו'". על 107 עמודים, עם יותר מ-3000 שורות. הוא הכיל 10 שירים אפיים: 1. שיר האלים; 2. שיר על zerpals; 3. שיר על עידן קילדיסין; 4. שיר על האושר האבוד; 5. שיר על גלגולו של קילדיסין; 6. שיר על גיבורי חוג הדונדה; 7. שיר על גיבורי קלמז; 8. שיר על המאבק נגד הכרמיס; 9. שיר על ספר הקודש; 10. שיר על זמנים עתידיים.
בהערות הנלוות לטקסטים האפיים, ציין המהדר כי השתמש ביצירותיהם של המדענים-אספנים נ. פרבוכין, ג. פוטנין, ק. ז'קוב, ב. גבריאלוב, ב. מונקאצ'י, ס. קוזנצוב, ק. צ'ייניקוב (ק. גרד), א ספיצין. לאחר ניתוח אגדות אודמורט, גילה מ' חודיאקוב כי שלושה שירים בולטים ביניהם - על זמני קילדיסין, על גיבורי חוג הדונדה ועל מעלליו של הנסיך מוז'גה. לאפוס זה יש התחלה מסורתית, האופיינית לקלוואלה ולשיר של הייוואטה. הוא נפתח בשיר הלל לכבוד האלים האודמורטים אינמאר, קילדיסין וקואאז. באגדות מתגלה רעיון התלות של האדם באיתני הטבע, ומתגלות צורות ההערצה הפגאנית אליו בעבר הרחוק.
כמו באפוסים רבים של עמי העולם, באוסף של מ' חודיאקוב ממלא תפקיד חשוב על ידי היפרבוליזציה של הדימויים והמעשים של הגיבורים. תפקיד אמנותי חשוב מבוצע על ידי כינויים והשוואות קבועות. כאן נעשה שימוש נרחב בצורות שונות של חזרות מילוליות. המבנה הקצבי של הפסוקים קרוב לשירים הקצרים של האודמורטים מהז'אנר הלירי. כל השורות כתובות בטרוכיה של ארבע רגל עם מקרים נפרדים של הפרעה קצבית לארבע רגל יאמבית, הן נטולות חריזה מדויקת, אך במקרים מסוימים יש מקבילות תחבירית של פסוקים שכנים. לאחר שתיאר בצורות קלאסיות ברוסית את הסיפורים האפיים הפזורים של האודמורטים, המדען, האתנוגרף והפולקלוריסט הרוסי המפורסם מ' חודיאקוב בשנות ה-20. המאה העשרים, בעצם, פתחה אפוס חדש לעולם.
עבודתו זכתה להערכה רבה על ידי המדען ההונגרי פ. דומוקוש במונוגרפיה "ההיסטוריה של ספרות אודמורט". לדעתו, חודיאקוב התעניין מאוד בגורלם של בני אודמורט, בעבר, בהווה ובעתיד. הוא לא רק הפגיש את אפוס אודמורט, אלא במחקר נפרד הוא עסק בפירוש המאפיינים הרומנטיים של אפוס אודמורט.
בשנת 1936 מ.ג. חודיאקוב הואשם בטרוצקיזם ונורה ב-12 בדצמבר של אותה שנה. בשנת 1957 הוא עבר שיקום מלא. רק בשנות ה-90 של המאה הקודמת, יצירותיו הרבות בתחום ההיסטוריה, הארכיאולוגיה והאתנוגרפיה של האודמורטים החלו להיות מוחזרות למחזור פעיל.
מיכאיל ג'ורג'יביץ' חודיאקוב- ארכיאולוג, חוקר ההיסטוריה והתרבות של עמי אזור הוולגה. העבודות העיקריות מוקדשות להיסטוריה של הטטרים, וולגה בולגריה, ארכיאולוגיה של קאזאן.
נולד בעיירה הקטנה מלמיז', במחוז ויאטקה, במשפחת סוחרים רוסית מלידה ועשירה. הוא סיים את לימודיו בגימנסיה הראשונה של קאזאן עם מדליית זהב (1906-1913), למד בפקולטה להיסטוריה ופילולוגיה של אוניברסיטת קאזאן (1913-1918). בשנים 1918-1924 עבד בקאזאן: כמורה בבית ספר, ספרן של החברה להיסטוריה, ארכיאולוגיה ואתנוגרפיה באוניברסיטת קאזאן, מאז 1919 - אוצר המחלקה הארכיאולוגית, אז ראש המחלקה ההיסטורית והארכיאולוגית של המוזיאון הפרובינציאלי. , לימד במכון הארכיאולוגי והאתנוגרפי הצפון-מזרחי. משנת 1920 עבד גם במחלקת המוזיאונים של הקומיסריון העממי לחינוך של האס"ר הטטרית; אחד המארגנים והמזכירים של החברה המדעית ללימודי טטרים. השתתף בארגון המוזיאון במולדתו מלמיז'. בשנות ה-20 פרסם מספר יצירות היסטוריות, אתנוגרפיות וארכיאולוגיות על ההיסטוריה של העמים הטורקים והפינו-אוגריים של האזור. תפקיד מיוחד ממלא "מסות על ההיסטוריה של חאנת קאזאן", שפורסם ב-1923.
עבודתו של חודיאקוב הייתה אחת היצירות הראשונות של היסטוריונים רוסים שהוקדשו לחנאת קאזאן, שתולדותיה ביצירותיהם של היסטוריונים בולטים מהדור הקודם נחשבה אך ורק בהקשר של ההיסטוריה הרוסית. השקפתו הייתה שונה מיצירותיהם של מחברים קודמים בכך שהמחבר מזדהה עם העם הטטרי ומראה את מדיניותה של מדינת מוסקבה כטורפת וקולוניאלית. במקביל, הוא מנסה לשמור על אובייקטיביות מדעית. בעבודתו הביע המחבר תודה למספר מזרחנים שכנראה חלקו את תפיסותיו במידה מסוימת: גאיאז מקסודוב וג'ס גובאידולין, נ.נ פירסוב, מ.י. לופטקין, ס.ג. ואחידוב.
בשנת 1923, בולשביק בולט, M.Kh. לאחר אירועים אלה, חודיאקוב עוזב את קאזאן. משנת 1925 חי ועבד בלנינגרד כחוקר בספרייה הציבורית הממלכתית. בשנים 1926-1929 למד בבית הספר לתארים מתקדמים של האקדמיה הממלכתית לתולדות התרבות החומרית (GAIMK). ב-1927 השתתף בעבודתה של משלחת הוולגה התיכונה בצ'ואשיה. במהלך שנות ה-20 הוא כתב את אפוס אודמורט. מ-1929 לימד באוניברסיטת לנינגרד, מ-1931 עוזר פרופסור ב-LILI ובמכון לנינגרד לפילוסופיה, ספרות והיסטוריה (LIFLI). בשנים 1929-1933 היה המזכיר המדעי וחוקר הוועדה לחקר ההרכב השבטי של אוכלוסיית ברית המועצות תחת האקדמיה למדעים של ברית המועצות. מאז 1931, חוקר מהקטגוריה הראשונה של ה-GAIMK (מכון לחברה קדם-מעמדית), מאז 1933 הוא עבר למגזר של המערך הפיאודלי. בשנים 1930-32 הובאו נגדו האשמות ביקורתיות של "סולטנגלייביזם" ו"לאומיות טורקית", שהוגבלו ל"מחקרים" פומביים. ב-1931 השתתף ב"ביקורת" של הארכיאולוג ש.איי רודנקו שנעצר. הוא קידם באופן פעיל את Marrism, שזוכה לתמיכה רשמית. בשנת 1936, מבלי להגן על עבודת גמר, הוענק לו תואר דוקטור למדעי ההסטוריה ותואר חבר מן המניין במכון הקדם-מעמדי של ה-GAIMK.
ב-9 בספטמבר 1936, הוא נעצר על ידי מנהלת ה-NKVD של אזור לנינגרד על פי סעיף 58-8, 11 של הקוד הפלילי של ה-RSFSR כ"משתתף פעיל בארגון הטרור טרוצקיסט-זינובייב האנטי-מהפכני"). ב-19 בדצמבר 1936, בישיבת יציאה של הקומיסריון העליון של הסובייט העליון של ברית המועצות, הוא נידון לעונש מוות, עם החרמת כל הרכוש האישי. צולם באותו יום בלנינגרד.
יצירותיו של מ.ג. חודיאקוב נאסרו והוצאו מספריות. הוא שוקם ב-1957, אך יצירותיו לא פורסמו מחדש. הצעד הראשון לקראת חזרת יצירותיו מהערפל היה פרסום בשפה הטטארית של חלק מיצירותיו ("מסות..." ומאמרים בודדים) על דפי ביטאון הנוער "אידל" החל משנת 1989. השני מהדורת הספר יצאה לאור בשנת 1991.
קומפוזיציות
- פורצלן סינית מחפירות ב-1914 בבולגרס. IOIAEKU. 1919. כרך 30, מס'. 1. ש' 117-120
- בולגרית. תערוכת תרבות עמי המזרח. קאזאן, 1920. עמ' 10-22 (יחד עם ז.ז. וינוגרדוב)
- זקן זה צעיר. KMV. 1920. מס' 1/2. עמ' 24-28
- להיסטוריה של אדריכלות קאזאן. KMV. מס' 5/6. עמ' 17-36
- תרבות מוסלמית באזור הוולגה התיכונה. קאזאן, 1922
- מאמרים על ההיסטוריה של חאנת קאזאן. קאזאן, 1923
- אמנות טטרית. מבשר הידע. 1926. מס' 2. ש' 125-130
- תקופת האבן בסין. מדע וטכנולוגיה. 1926. מס' 5. ש' 6-7
- דיווח קצר על החפירות במחוז ויאטקה. הודעות GAIMK. 1929. כרך ב'. ש' 198-201
- בשאלת התיארוך של הבניינים הבולגריים. חומרים להגנה, תיקון ושיקום אנדרטאות ה-TatASSR. 1930. גיליון. 4. ש' 36-48
- טטרית קאזאן ברישומי המאה ה-16. VNOT. 1930. מס' 9/10. עמ' 45-60
- מחקר ביקורתי של הרודנקוביזם. SE. 1931. מס' 1/2. עמ' 167-169
- לשאלת הקרומלך. תקשורת GAIMK (האקדמיה הממלכתית לתולדות התרבות החומרית). 1931. מס' 7. ש' 11-14
- לשאלת סגנון החיות הפרמיאנית. 1931, מס' 8. ש' 15-17
- התרחבות פינית במדע הארכיאולוגי. דו"חות GAIMK, 1931, מס' 11/12. ש' 25-29
- קאזאן במאות XV-XVI. חומרים על ההיסטוריה של ה-ASSR הטטרי: (ספרי סופרים של העיר קאזאן בשנים 1565-68 ו-1646). ל', 1932. ש' ז'-כ"ו
- אתנוגרפיה בשירות אויב המעמד. (ספריית GAIMK, 11). ל', 1932 (יחד עם ש.נ. ביקובסקי וא.ק. סופינסקי)
- ארכיאולוגיה באזורים וברפובליקות האוטונומיות של הוולגה במשך 15 שנים. PIMK. 1933. מס' 1/2. עמ' 15-22
- ארכיאולוגיה רוסית טרום-מהפכנית בשירות המעמדות המנצלים. ל', 1933
- פולחן הסוס באזור קמה. IGAIMK. 1933. גיליון. 100. ש' 251-279
- אזוריות וארכיאולוגיה סיבירית שלפני המהפכה. PIDO. 1934. מס' 9/10. עמ' 135-143
- ייצוגים פולחניים-קוסמיים באזור קמה בעידן הפירוק של החברה השבטית: ("השמש" וזניה). PIDO. 1934. מס' 11/12. עמ' 76-97
- ארכיאולוגים בסיפורת. PIDO. 1935. מס' 5/6. עמ' 100-118
- סכמות גרפיות של התהליך ההיסטורי ביצירותיו של נ.י.מר. SE. 1935. מס' 1. ש' 18-42
- יום השנה ה-25 לפעילותו המדעית של פ.ס. ריקוב. SE. 1935. מס' 2. ש' 155-158
- חיבור על ההיסטוריה של החברה הפרימיטיבית על שטחו של אזור מארי: מבוא להיסטוריה של העם המארי. ל', 1935 (IGAIMK. גיליון 31)
- שרידות של נישואים קבוצתיים ומטריארכיה באזור הוולגה: (בין המארי והאודמורטים). הליכים של האקדמיה למדעים של IAE של ברית המועצות. 1936. ו' 4. ש' 391-414
- שיר על הבתירים האודמורטים: (מתוך האפוס העממי של האודמורטים). בעיות של המסורת האפית של פולקלור וספרות אודמורט. אוסטינוב, 1986. ש' 97-132
- מאמרים על ההיסטוריה של חאנת קאזאן. מ', 1991
- Hockerbestattungen im Kasanischen Gebiet. Eurasia Septentrionalis antiqua. ט' 1. הלסינקי, 1927. ש' 95-98.
תשומת הלב. החיבורים בחלק זה נכתבו על ידי תלמידים בדיוק כמוך. הטקסט עשוי להכיל שגיאות מסוגים שונים.
חיבור על בגידה.
טֶקסט:
(1) הוא נשא אותי שמונה קילומטרים. (2) שמונת אלפים מטר על קרקע חמה (3) אני עדיין זוכרת את הגב הלוהט שלו, את הזיעה שכמו חומצה אכלה את העור בידיו. (4) והמרחק הלבן, כמו סדין מעומלן של בית חולים... (5) אני זוכר את כל זה, אני זוכר בפירוט, בפירוט, בצבעים. (6) אבל אני עדיין לא מצליח להבין כלום. (7) והיום, שנים רבות לאחר מכן, כשאני נזכר באירוע ההוא, החוכמה שלי, לאחר שאיבדה את שיווי המשקל שלה, נתקעת בחוסר אונים בבוץ עבות...: כל החיים שלנו נראים לי בלתי מובנים ומוזרים, במיוחד אם מנסים להבין אותם. ( 8) היינו אז בן שלוש עשרה - אני וחברתי לחיק סריוז'קה לאונטייב. (9) הלכנו לדוג רחוק לבריכה ישנה ורדודה. (10) פתאום הרגשתי את הדחף להתרענן, ועליתי למים, אבל לפני שהספקתי לעשות צעד, צעקתי מכאב חד ברגל. (11) סריוז'קה מיהר אליי, הוא גרר אותי לחוף. (12) ראיתי באימה ששבר של צוואר בקבוק מבצבץ מהעקב, ודם סמיך מטפטף על הדשא. (13) שמונה קילומטרים סריוז'קה נשא אותי על עצמו. — (14) סרן, עזוב אותי! לחשתי בשפתיים יבשות. — (15) לֹא! החבר צנח. (16) זה היה כמו בסרטים: חבר נושא חבר פצוע משדה הקרב. (17) כדורים שורקים, פגזים מתפוצצים, ולפחות חינה לו. (18) הוא מוכן להקריב את חייו, לתת את ליבו, את נשמתו, מוכן לתת כל מה שבעולם... (19) הייתי מסוחרר מחולשה, ופתאום, אני לא יודע למה, אמרתי לסריוז'קה: (20) סריון, אם אני אמות, אז תגיד שלום לגלקה קורשונובה בשבילי! (21) תגיד לה שאני אוהב אותה. (22) סריוז'קה, נושף טיפות זיעה מפניו, קרע את חולצת הטריקו שלו לגזרים, ומעייפות, כך נראה, הוא כבר לא הבין מה אני אומר. (23) הוא גרר אותי לבית החולים, ואז, נושם בכבדות, התיישב על הספה וצפה ברופא מטפל בפצע שלי. (24) ולמחרת, כשצלעתי אל החצר, כולם כבר ידעו שלפני מותי ביקשתי להגיד שלום לגלקה קורשונובה. (25) והפכתי לצחוק של כל בית הספר. (26) המראה שלי גרם כעת לעוויתות של צחקוק מלגלג אצל כולם, ואני, ילד עליז מטבעי, נעשיתי מסוגר וביישן עד כדי מחלה. (27) למה הוא סיפר להם על ברכותיי? (28) אולי הוא פשוט פירט את כל הפרטים של המקרה ההוא, בלי להניח שהבקשה שלי תצחיק את כולם כל כך? (29) או שאולי הוא רצה שהגבורה שלו תיראה מרשימה יותר על רקע המשחק השברירי שלי? (30) לא יודע! (31) 0n נשא אותי שמונה קילומטרים לאורך הדרך שטופת השמש. (32) אבל אני עדיין לא יודע אם הוא הציל אותי או בגד בי. (33) הצלקת ברגל שלי החלימה כמעט לחלוטין, אבל הלב שלי עדיין מדמם. (34) וכשאומרים לי: "פלוני אמרו לך שלום", אני קופא מרוב אימה ועור אווז זולג לי על הגב.
(לפי מ' חודיאקוב*)
* מיכאיל ג'ורג'יביץ' חודיאקוב (1894-1936) - היסטוריון, ארכיאולוג, פולקלוריסט, מחברם של מספר חיבורים אתנוגרפיים וארכיאולוגיים על תולדות העמים הטורקים והפינו-אוגריים.
הכתיבה:
מהבגידה כזו? בגידה היא הפרת נאמנות למישהו או אי מילוי חובה למשהו. לבגידה תמיד יש מחיר. אדם מודע לאיזו תועלת הוא מקבל מלעשות או לא לעשות פעולה זו או אחרת. אבל לא פעם, היתרונות של בגידה נמוכים בהרבה מהערכים, האידיאלים והאמונות שבוגדים.
מהרצה להשיג את Seryozhka Leontiev, בוגד בחברו? הכרה אוניברסלית? פִּרסוּם? בכל מקרה, לאחר שקיבל משהו מזה, הוא מאבד את האמון של אחד האנשים הקרובים ביותר, הוא מאבד את האמון של חברו הטוב ביותר. המעשה שביצע סריוז'קה פוגע בצורה כה חזקה בנפשה של הדמות הראשית של הטקסט, עד שהביטוי הרגיל והיום-יומי "כך וכך אומר לך שלום" מכניס אותו לטירוף. הגיבור אמנם מנסה להצדיק את חברו לשעבר, אבל עמוק בנפשו הוא מבין שזו הייתה בגידה אמיתית מצידו. פצעים נפשיים עדיין מדממים ואינם ממהרים להחלים.
בְּגִידָהיש בגידה. כאן אנו רואים את עמדת המחבר. למרות שסריוזה מציל את חברו למסע דיג, מעשיו הבאים הורסים את תדמיתו של גיבור. הוא עושה מעשה נמוך.
אני לא יכוללא מסכים עם המחבר, כי לידידות יש חוקים משלה שיש לשמור עליהם, וקודם כל, אתה צריך לזכור איזה כאב אתה יכול להסב לחבר קרוב על ידי ביצוע פעולה זו או אחרת. אתם צריכים להיות חברים..
לבגודאתה יכול להחזיק גדוד קרבי משלך, אפילו את ארץ המולדת, כפי שעשה אלכסי שבברין מהסיפור של א.ס. פושקין "בתו של הקפטן". כששוואברין מבין שלא ניתן לקיים את המצור על המצודה, הוא נוטש את חבריו ועובר לצדו של פוגצ'וב. הוא גם בוגד בנערה האהובה שלו, שסירבה לו אינטימיות, ובחברו, פיטר גריניב. זה מספיק כדי להתייסר בייסורי מצפון למשך שארית חייך. אבל עובדה היא שבוגד קטן כמו שבברין מודע לחלוטין לקללות מעשיו השפלים.
בְּגִידָהניתן לראות בסיפורו של מ.א. שולוחוב "גורל אדם". קריז'נייב מוכן לבגוד בחבריו למען חייו. "החולצה שלך קרובה יותר לגוף שלך", הוא אומר. מתנגד לו אנדריי סוקולוב, חייל אמיתי, מוכן לתת את חייו למען חבריו ומולדתו. הוא הורג את הבוגד הפתטי הזה, ובכך מונע את הסגרתו של מנהיג החוליה שלהם. לאחר מכן, סוקולוב אפילו לא מרגיש רחמים, אלא רק גועל: "... כאילו הוא חנק לא אדם, אלא איזה זוחל זוחל...".
בְּגִידָה- המעשה הנמוך ביותר של האנושות. הוא מכה הכי חזק.לכן, לעולם אל תעז לשבור את שבועת הנאמנות שניתנה לאהובים, לא משנה מה זה עולה לך. אחרי הכל, תהילה, עושר, הצלחה לא יביאו לך אושר אמיתי, אותו תוכל לחוות עם אהובך..
יום הולדת 3 בספטמבר 1894
ארכיאולוג, חוקר ההיסטוריה והתרבות של עמי אזור הוולגה
ביוגרפיה
נולד בעיירה הקטנה מלמיז', במחוז ויאטקה, במשפחת סוחרים רוסית מלידה ועשירה. הוא סיים את לימודיו בגימנסיה הראשונה של קאזאן עם מדליית זהב (1906-1913), למד בפקולטה להיסטוריה ופילולוגיה של אוניברסיטת קאזאן (1913-1918). בשנים 1918-1924 עבד בקאזאן: כמורה בבית ספר, ספרן של החברה להיסטוריה, ארכיאולוגיה ואתנוגרפיה באוניברסיטת קאזאן, מאז 1919 - אוצר המחלקה הארכיאולוגית, אז ראש המחלקה ההיסטורית והארכיאולוגית של המוזיאון הפרובינציאלי. , לימד במכון הארכיאולוגי והאתנוגרפי הצפון-מזרחי. משנת 1920 עבד גם במחלקת המוזיאונים של הקומיסריון העממי לחינוך של האס"ר הטטרית; אחד המארגנים והמזכירים של החברה המדעית ללימודי טטרים. השתתף בארגון המוזיאון במולדתו מלמיז'. בשנות ה-20 פרסם מספר יצירות היסטוריות, אתנוגרפיות וארכיאולוגיות על ההיסטוריה של העמים הטורקים והפינו-אוגריים של האזור. תפקיד מיוחד ממלא "מסות על ההיסטוריה של חאנת קאזאן", שפורסם ב-1923.
עבודתו של חודיאקוב הייתה אחת היצירות הראשונות של היסטוריונים רוסים שהוקדשו לחנאת קאזאן, שתולדותיה ביצירותיהם של היסטוריונים בולטים מהדור הקודם נחשבה אך ורק בהקשר של ההיסטוריה הרוסית. השקפתו הייתה שונה מיצירותיהם של מחברים קודמים בכך שהמחבר מזדהה עם העם הטטרי ומראה את מדיניותה של מדינת מוסקבה כטורפת וקולוניאלית. במקביל, הוא מנסה לשמור על אובייקטיביות מדעית. ביצירתו הביע המחבר את תודתו למספר מזרחנים שככל הנראה חלקו את מושגיו במידה מסוימת: Gayaz Maksudov and G. S. Gubaidullin, N. N. Firsov, M. I. Lopatkin, S. G. Vakhidov.
בשנת 1923, בולשביק בולט, M.Kh. לאחר אירועים אלה, חודיאקוב עוזב את קאזאן. משנת 1925 חי ועבד בלנינגרד כחוקר בספרייה הציבורית הממלכתית. בשנים 1926-1929 למד בבית הספר לתארים מתקדמים של האקדמיה הממלכתית לתולדות התרבות החומרית (GAIMK). ב-1927 השתתף בעבודתה של משלחת הוולגה התיכונה בצ'ואשיה. במהלך שנות ה-20 הוא כתב את אפוס אודמורט. מ-1929 לימד באוניברסיטת לנינגרד, מ-1931 עוזר פרופסור ב-LILI ובמכון לנינגרד לפילוסופיה, ספרות והיסטוריה (LIFLI). בשנים 1929-1933 היה המזכיר המדעי וחוקר הוועדה לחקר ההרכב השבטי של אוכלוסיית ברית המועצות תחת האקדמיה למדעים של ברית המועצות. מאז 1931, חוקר מהקטגוריה הראשונה של ה-GAIMK (מכון לחברה קדם-מעמדית), מאז 1933 הוא עבר למגזר של המערך הפיאודלי. בשנים 1930-32 הובאו נגדו האשמות ביקורתיות של "סולטנגלייביזם" ו"לאומיות טורקית", שהוגבלו ל"מחקרים" פומביים. ב-1931 השתתף ב"ביקורת" של הארכיאולוג ש.איי רודנקו שנעצר. הוא קידם באופן פעיל את Marrism, שזוכה לתמיכה רשמית. בשנת 1936, מבלי להגן על עבודת גמר, הוענק לו תואר דוקטור למדעי ההסטוריה ותואר חבר מן המניין במכון הקדם-מעמדי של ה-GAIMK.
ב-9 בספטמבר 1936, הוא נעצר על ידי מנהלת ה-NKVD של אזור לנינגרד על פי סעיף 58-8, 11 של הקוד הפלילי של ה-RSFSR כ"משתתף פעיל בארגון הטרור טרוצקיסט-זינובייב האנטי-מהפכני"). ב-19 בדצמבר 1936, בישיבת יציאה של הקומיסריון העליון של הסובייט העליון של ברית המועצות, הוא נידון לעונש מוות, עם החרמת כל הרכוש האישי. צולם באותו יום בלנינגרד.
יצירותיו של מ.ג. חודיאקוב נאסרו והוצאו מספריות. הוא שוקם ב-1957, אך יצירותיו לא פורסמו מחדש. הצעד הראשון לקראת חזרת יצירותיו מהערפול היה פרסום בשפה הטטארית של חלק מיצירותיו ("מסות..." ומאמרים בודדים) על דפי ביטאון הנוער "אידל" החל משנת 1989. השני מהדורת הספר יצאה לאור בשנת 1991.
במשפחת סוחרים רוסית מלידה ועשירה. הוא סיים את לימודיו בגימנסיה הראשונה של קאזאן עם מדליית זהב (1906-1913), למד בפקולטה להיסטוריה ופילולוגיה של אוניברסיטת קאזאן (1913-1918). בשנים 1918-1924 עבד בקאזאן: כמורה בבית ספר, ספרן של החברה להיסטוריה, ארכיאולוגיה ואתנוגרפיה באוניברסיטת קאזאן, מאז 1919 - אוצר המחלקה הארכיאולוגית, אז ראש המחלקה ההיסטורית והארכיאולוגית של המוזיאון הפרובינציאלי. , לימד במכון הארכיאולוגי והאתנוגרפי הצפון-מזרחי. משנת 1920 עבד גם במחלקת המוזיאונים של הקומיסריון העממי לחינוך של האס"ר הטטרית; אחד המארגנים והמזכירים של החברה המדעית ללימודי טטרים. השתתף בארגון המוזיאון במולדתו מלמיז'. בשנות ה-20 פרסם מספר יצירות היסטוריות, אתנוגרפיות וארכיאולוגיות על ההיסטוריה של העמים הטורקים והפינו-אוגריים של האזור. תפקיד מיוחד ממלא "מסות על ההיסטוריה של חאנת קאזאן", שפורסם ב-1923.
עבודתו של חודיאקוב הייתה אחת היצירות הראשונות של היסטוריונים רוסים שהוקדשו לחנאת קאזאן, שתולדותיה ביצירותיהם של היסטוריונים בולטים מהדור הקודם נחשבה אך ורק בהקשר של ההיסטוריה הרוסית. השקפתו הייתה שונה מיצירותיהם של מחברים קודמים בכך שהמחבר מזדהה עם העם הטטרי ומראה את מדיניותה של מדינת מוסקבה כטורפת וקולוניאלית. במקביל, הוא מנסה לשמור על אובייקטיביות מדעית. ביצירתו הביע המחבר את תודתו למספר מזרחנים שככל הנראה חלקו את מושגיו במידה מסוימת: Gayaz Maksudov and G. S. Gubaidullin, N. N. Firsov, M. I. Lopatkin, S. G. Vakhidov.
בשנת 1923, בולשביק בולט, M.Kh. לאחר אירועים אלה, חודיאקוב עוזב את קאזאן. משנת 1925 חי ועבד בלנינגרד כחוקר בספרייה הציבורית הממלכתית. בשנים 1926-1929 למד בבית הספר לתארים מתקדמים של האקדמיה הממלכתית לתולדות התרבות החומרית (GAIMK). ב-1927 השתתף בעבודתה של משלחת הוולגה התיכונה בצ'ואשיה. במהלך שנות ה-20, הוא הקליט את אפוס אודמורט. מ-1929 לימד באוניברסיטת לנינגרד, מ-1931 פרופסור חבר ב-LILI ובמכון לנינגרד לפילוסופיה, ספרות והיסטוריה (LIFLI). בשנים 1929-1933 היה המזכיר המדעי וחוקר הוועדה לחקר ההרכב השבטי של אוכלוסיית ברית המועצות תחת האקדמיה למדעים של ברית המועצות. מאז 1931, חוקר מהקטגוריה הראשונה של ה-GAIMK (מכון לחברה קדם-מעמדית), מאז 1933 הוא עבר למגזר של המערך הפיאודלי. בשנים 1930-32 הובאו נגדו האשמות ביקורתיות של "סולטנגלייביזם" ו"לאומיות טורקית", שהוגבלו ל"מחקרים" פומביים. ב-1931 השתתף ב"ביקורת" של הארכיאולוג ש.איי רודנקו שנעצר. הוא קידם באופן פעיל את Marrism, שזוכה לתמיכה רשמית. בשנת 1936, מבלי להגן על עבודת גמר, הוענק לו תואר דוקטור למדעי ההסטוריה ותואר חבר מן המניין במכון הקדם-מעמדי של ה-GAIMK.
ב-9 בספטמבר 1936, הוא נעצר על ידי מנהלת ה-NKVD של אזור לנינגרד על פי סעיף 58-8, 11 של הקוד הפלילי של ה-RSFSR כ"משתתף פעיל בארגון הטרור טרוצקיסט-זינובייב האנטי-מהפכני"). ב-19 בדצמבר 1936, בישיבת יציאה של הקומיסריון העליון של הסובייט העליון של ברית המועצות, הוא נידון לעונש מוות, עם החרמת כל הרכוש האישי. צולם באותו יום בלנינגרד.
יצירותיו של מ.ג. חודיאקוב נאסרו והוצאו מספריות. הוא שוקם ב-1957, אך יצירותיו לא פורסמו מחדש. הצעד הראשון לקראת חזרת יצירותיו מהערפול היה פרסום בשפה הטטארית של חלק מיצירותיו ("מסות..." ומאמרים בודדים) על דפי ביטאון הנוער "אידל" החל משנת 1989. השני מהדורת הספר יצאה לאור בשנת 1991.
קומפוזיציות
- פורצלן סינית מחפירות ב-1914 בבולגרס. IOIAEKU. 1919. כרך 30, מס'. 1. ש' 117-120
- בולגרית. תערוכת תרבות עמי המזרח. קאזאן, 1920. עמ' 10-22 (יחד עם ז.ז. וינוגרדוב)
- זקן זה צעיר. KMV. 1920. מס' 1/2. עמ' 24-28
- להיסטוריה של אדריכלות קאזאן. KMV. מס' 5/6. עמ' 17-36
- תרבות מוסלמית באזור הוולגה התיכונה. קאזאן, 1922
- מאמרים על ההיסטוריה של חאנת קאזאן. קאזאן, 1923
- אמנות טטרית. מבשר הידע. 1926. מס' 2. ש' 125-130
- תקופת האבן בסין. מדע וטכנולוגיה. 1926. מס' 5. ש' 6-7
- דיווח קצר על החפירות במחוז ויאטקה. הודעות GAIMK. 1929. כרך ב'. ש' 198-201
- בשאלת התיארוך של הבניינים הבולגריים. חומרים להגנה, תיקון ושיקום אנדרטאות ה-TatASSR. 1930. גיליון. 4. ש' 36-48
- טטרית קאזאן ברישומי המאה ה-16. VNOT. 1930. מס' 9/10. עמ' 45-60
- מחקר ביקורתי של הרודנקוביזם. SE. 1931. מס' 1/2. עמ' 167-169
- לשאלת הקרומלך. תקשורת GAIMK (האקדמיה הממלכתית לתולדות התרבות החומרית). 1931. מס' 7. ש' 11-14
- לשאלת סגנון החיות הפרמיאנית. 1931, מס' 8. ש' 15-17
- התרחבות פינית במדע הארכיאולוגי. דו"חות GAIMK, 1931, מס' 11/12. ש' 25-29
- קאזאן במאות XV-XVI. חומרים על ההיסטוריה של ה-ASSR הטטרי: (ספרי סופרים של העיר קאזאן בשנים 1565-68 ו-1646). ל', 1932. ש' ז'-כ"ו
- אתנוגרפיה בשירות אויב המעמד. (ספריית GAIMK, 11). ל', 1932 (יחד עם ש.נ. ביקובסקי וא.ק. סופינסקי)
- ארכיאולוגיה באזורים וברפובליקות האוטונומיות של הוולגה במשך 15 שנים. PIMK. 1933. מס' 1/2. עמ' 15-22
- ארכיאולוגיה רוסית טרום-מהפכנית בשירות המעמדות המנצלים. ל', 1933
- פולחן הסוס באזור קמה. IGAIMK. 1933. גיליון. 100. ש' 251-279
- אזוריות וארכיאולוגיה סיבירית שלפני המהפכה. PIDO. 1934. מס' 9/10. עמ' 135-143
- ייצוגים פולחניים-קוסמיים באזור קמה בעידן הפירוק של החברה השבטית: ("השמש" וזניה). PIDO. 1934. מס' 11/12. עמ' 76-97
- ארכיאולוגים בסיפורת. PIDO. 1935. מס' 5/6. עמ' 100-118
- סכמות גרפיות של התהליך ההיסטורי ביצירותיו של נ.י.מר. SE. 1935. מס' 1. ש' 18-42
- יום השנה ה-25 לפעילותו המדעית של פ.ס. ריקוב. SE. 1935. מס' 2. ש' 155-158
- חיבור על ההיסטוריה של החברה הפרימיטיבית על שטחו של אזור מארי: מבוא להיסטוריה של העם המארי. ל', 1935 (IGAIMK. גיליון 31)
- שרידות של נישואים קבוצתיים ומטריארכיה באזור הוולגה: (בין המארי והאודמורטים). הליכים של האקדמיה למדעים של IAE של ברית המועצות. 1936. ו' 4. ש' 391-414
- שיר על הבתירים האודמורטים: (מתוך האפוס העממי של האודמורטים). בעיות של המסורת האפית של פולקלור וספרות אודמורט. אוסטינוב, 1986. ש' 97-132
- מאמרים על ההיסטוריה של חאנת קאזאן. מ', 1991
- Hockerbestattungen im Kasanischen Gebiet. Eurasia Septentrionalis antiqua. ט' 1. הלסינקי, 1927. ש' 95-98.
סִפְרוּת
- יאשין ד.א חווית יצירת האפוס האודמורטי: (על כתב היד של מ.ג. חודיאקוב "מן האפוס העממי של הווטיאקים") בעיות של המסורת האפית של הפולקלור והספרות של אודמורט. אוסטינוב, 1986. ש' 82-96;
- יאשין ד.א מתאם של פולקלור וסופר באפוס של מ.ג. חודיאקוב "שירת הבתירים אודמורטים" XVII ועידת הפינו-אוגרית הכל-איחוד. אוסטינוב, 1987. גיליון. 2. ש' 290-292; RVest. מס' 5. עמ' 104;
- Bayramova F. נשכח בן עמי אזור הוולגה. ערב קאזאן. 1990. 20 בנובמבר;
- Usmanov M.A. על מיכאיל חודיאקוב וספרו. חודיאקוב מ.ג. מאמרים על ההיסטוריה של חאנת קאזאן. מ', 1991. ש' 5-9;
- Mukhamedyarov Sh. F. Kazan Khanate בהארת M. G. Khudyakov. שם. עמ' 309-313;
- Kuzminykh S. V., Starostin V. I. לנינגרד שנים בחייו ובקריירה של M. G. Khudyakov. סנט פטרבורג וארכיאולוגיה ביתית. עמ' 157-172;
- קורנילוב I. מיכאיל גאורגייביץ' חודיאקוב: אבני דרך של הביוגרפיה. הדים של עידן. 1995. מס' 5. ש' 211-214;
הערות
קישורים
- אנשים וגורלות. מילון ביו-ביבליוגרפי של מזרחנים - קורבנות טרור פוליטי בתקופה הסובייטית (1917-1991). St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2003
קטגוריות:
- אישים לפי סדר אלפביתי
- 3 בספטמבר
- נולד בשנת 1894
- נולד במלמיז'
- נפטר ב-19 בדצמבר
- נפטר בשנת 1936
- מדענים בסדר אלפביתי
- היסטוריונים לפי אלפביתי
- בוגרי הגימנסיה הראשונה של קאזאן
- היסטוריונים של ברית המועצות
- ארכיאולוגים של ברית המועצות
- אתנוגרפים של ברית המועצות
- מדוכא בברית המועצות
- נורה בברית המועצות
- דוקטור למדעי ההיסטוריה
קרן ויקימדיה. 2010 .
- חלנסקי, מיכאיל ג'ורג'יביץ'
- אנדרטה למיכאיל גלינקה (קייב)
ראה מה זה "חודיאקוב, מיכאיל ג'ורג'יביץ'" במילונים אחרים:
חודיאקוב, מיכאיל ג'ורג'יביץ'- (1894 1936) ארכיאולוג, חוקר ההיסטוריה והתרבות של עמי אזור הוולגה. סוּג. בכפר מלמיז', מחוז ויאטקה, במשפחת סוחרים. בסדר. גימנסיה ראשונה של קאזאן עם מדליית זהב (1906-13), אוניברסיטת IFF קאזאן (1913-18). בשנת 1918 24 עבד בקאזאן: מורה ... מילון ביו-ביבליוגרפי של מזרחנים - קורבנות טרור פוליטי בתקופה הסובייטיתויקיפדיה
פרס המדינה של רוסיה
פרס המדינה של הפדרציה הרוסית- תג חתן הפרס הממלכתי של הפדרציה הרוסית פרס המדינה של הפדרציה הרוסית מוענק מאז 1992 על ידי נשיא הפדרציה הרוסית על תרומתו לפיתוח המדע והטכנולוגיה, הספרות והאמנות, על מצטיינים. .. ... ויקיפדיה
פרס המדינה של הפדרציה הרוסית- תג חתן הפרס הממלכתי של הפדרציה הרוסית פרס המדינה של הפדרציה הרוסית מוענק מאז 1992 על ידי נשיא הפדרציה הרוסית על תרומתו לפיתוח המדע והטכנולוגיה, הספרות והאמנות, על מצטיינים. .. ... ויקיפדיה
פרס המדינה של הפדרציה הרוסית בתחום הספרות והאמנות- תג חתן הפרס הממלכתי של הפדרציה הרוסית פרס המדינה של הפדרציה הרוסית מוענק מאז 1992 על ידי נשיא הפדרציה הרוסית על תרומתו לפיתוח המדע והטכנולוגיה, הספרות והאמנות, על מצטיינים. .. ... ויקיפדיה
פרס המדינה של רוסיה- תג חתן הפרס הממלכתי של הפדרציה הרוסית פרס המדינה של הפדרציה הרוסית מוענק מאז 1992 על ידי נשיא הפדרציה הרוסית על תרומתו לפיתוח המדע והטכנולוגיה, הספרות והאמנות, על מצטיינים. .. ... ויקיפדיה
טוען...
