בולגקוב וגילוייו. "לא היה אכפת לי לרוץ"

משרד החינוך והמדע

מוסד חינוך ממלכתי

השכלה מקצועית גבוהה

"אוניברסיטת דרום אורל"

סניף באוזיורסק

ספרות של שנות ה-30 של המאה העשרים

הנחיות ללימוד יצירתיות

OZYORSK 2011

יצירתיות M.A. בולגקוב

המקום הכי אטרקטיבי עלי אדמות עבור מיכאיל אפאנסייביץ' בולגקוב היה לנצח קייב - העיר שבה נולד ב-1891, "אם הערים הרוסיות", שבה התאחדו אוקראינה ורוסיה. שורשיו באחוזת הכנסייה, אליה השתייכו סביו על אביו ואמו; השורשים האלה מגיעים לארץ אוריול. כפי שציין ו' לקשין, "הייתה שכבה של מסורות לאומיות פוריות עבור הגאון הרוסי, הצליל המלא של מילה אביבית בתולית שעיצבה את הכישרון של טורגנייב, לסקוב, בונין".

משפחה גדולה של בולגקובים - היו שבעה ילדים - לנצח תישאר עבור מיכאיל אפאנסייביץ' עולם של חום, חיים אינטליגנטיים עם מוזיקה, קריאה בקול בערבים, חג עץ חג המולד והופעות ביתיות. אווירה זו תבוא לידי ביטוי מאוחר יותר ברומן "השומר הלבן", במחזה "ימי הטורבינות".

אביו, פרופסור באקדמיה התיאולוגית של קייב, היסטוריון הכנסייה, מת ב-1907 מטרשת כליות, מחלה שתעקוף את בנו בעוד שלושים ושלוש שנים. אמא, אישה עסוקה ופעילה, תוכל להעניק לבנה חינוך. בשנת 1916 סיים את לימודיו בפקולטה לרפואה של אוניברסיטת קייב. מלחמת העולם הראשונה החלה, ובולגקוב נאלץ לעבוד בבתי חולים בחזית ובבתי חולים מאחור, לצבור ניסיון רפואי קשה. אחר כך פעילותו של רופא זמסטבו במחוז סמולנסק. הרשמים של השנים הללו יהדהדו בתמונות הומוריסטיות, עצובות ובהירות של "רשימותיו של רופא צעיר", המזכירות את הפרוזה של צ'כוב.

בשובו לקייב, בולגקוב ינסה לעסוק בפרקטיקה פרטית כרופא מין. פחות מכל רוצה להיות מעורב בפוליטיקה. "להיות אינטלקטואל לא אומר להיות אידיוט", הוא מציין מאוחר יותר. אבל השנה היא 1918. בהמשך יכתוב שהוא מנה ארבע עשרה הפיכות בקייב באותה תקופה. "כמתנדב, הוא בכלל לא התכוון ללכת לשום מקום, אבל כרופא הוא היה מגויס כל הזמן: או על ידי הפטליאוריסטים, או על ידי הצבא האדום. כנראה, שלא מרצונו החופשי, הוא הגיע לצבאו של דניקין ונשלח עם דרג דרך רוסטוב לצפון הקווקז. במצבי הרוח שלו באותה תקופה, כפי שמציין ו' לקשין, רק דבר אחד חזק יותר - עייפות ממלחמת האחים.

בגלל טיפוס, הוא נשאר בוולדיקאבקז כאשר דניקין נסוג. כדי לא למות מרעב, הוא הלך לשתף פעולה עם הבולשביקים - הוא עבד במחלקה לאמנות, קרא הרצאות חינוכיות על פושקין, צ'כוב, כתב מחזות לתיאטרון המקומי. בעל אומנות, רגישות לכל תיאטרליות, הוא נמשך לבמה מנעוריו. עכשיו הוא התחיל להדפיס - סצנות דרמטיות, סיפורים קצרים, שירים סאטיריים.

ב-1921 יצא למוסקבה, לאחר שכבר הבין סופית שהוא סופר; מסתבר שהוא כאן בלי כסף, פטרונים משפיעים, מתרוצץ במשרדי המערכת, מחפש עבודה. בעיתון "גודוק" הוא עובד יחד עם סופרים צעירים, שכמוהו תהילה עוד לפניה - אלה יו. אולשה, ו. קטייב, י. אילף, א. פטרוב.

בכל קרעי הגורל נשאר בולגקוב נאמן לחוקי הכבוד: "לקחתי את הכובע העליון שלי מהרעב לשוק. אבל אני לא אקח את הלב והמוח שלי לשוק גם אם אמות". מילים אלו מצויות ב"הערות על האזיקים" – ספר שנתפס כאוטוביוגרפיה של סופר. "חיברתי משהו - בערך ארבעה גיליונות מודפסים. כַּתָבָה? לא, זה לא סיפור, אלא משהו כמו ספר זיכרונות. הספר צמח מתוך רישומים ויומנים של ולדיקאבקז, טיוטות מוסקבה. בלב הספר עומדת המחשבה האהובה על המחבר לפיה לא ניתן לעצור את החיים. אבל בולגקוב מאמין שהחיים צריכים להתנהל בצורה אבולוציונית: הוא אינו תומך במהפכה. והוא רוצה לומר על מלחמת האזרחים בצורה כזו ש"השמיים נהיים חמים". "האמונה בעצמי נולדה, וחלומות כתיבה שאפתניים עוררו את הדמיון."

ברומן הראשון שלו, המשמר הלבן יתפוס עמדה מעל הקרב: הוא לא ידחוף את האדומים והלבנים. הלבנים שלו נמצאים במלחמה עם הפטליורים, נושאי הרעיון הלאומי. הרומן חושף את עמדתו ההומניסטית של הסופר - מלחמת אחים היא נוראית. הבה ניזכר בחלומו הנבואי של אלכסיי טורבין.

בולגקוב כבר בשנים אלה חושב על עצמו לא רק כסופר. הוא עובד הרבה בשביל התיאטרון. התיאטרון לאמנות הזמין את המחבר להעלות את הרומן "השומר הלבן". ב-5 באוקטובר 1926 הועלתה לראשונה על במת התיאטרון הזה ההצגה "ימי הטורבינות". היא הייתה הצלחה גדולה. שמות השחקנים חמלב, דוברונבוב, סוקולובה, טרסובה, יאשין, פרודקין, סטניצין נצצו, וזכו מיד לקהל. תפקידי הגיבורים ששיחקו נותרו קשורים קשר בל יינתק עם תהילת המשחק שלהם.

ואז, בתיאטרון וכטנגוב העתידי, הועלתה הדירה של זויה. אבל Glavrepetkom לא יכול היה לסבול הופעות בהירות במשך זמן רב. ושתי ההצגות הורדו מהבמה. ההצגה "ריצה", שנכתבה ב-1927, הובטחה הצלחה לא רק על ידי שחקני התיאטרון האמנותי, אלא גם על ידי מ' גורקי, אבל היא לא הגיעה לבמה כלל, כי המחבר סלח לגיבורו, הקצין הלבן חלודוב, שנענש על ידי מצפונו על שפיכת דם.

בשנים אלו נוצרה אווירה של רדיפה סביב מ.א. בולגקוב עצמו. אחים חסרי כישרון מאוד רצו שיעזוב את הארץ. אבל בולגקוב כתב לסטלין: "לפי דעתם הכללית של כל אלה שהתעניינו ברצינות בעבודתי, אני בלתי אפשרי בשום ארץ אחרת מלבד שלי - ברית המועצות, כי אני שואב ממנה כבר אחת עשרה שנים". מה ציירת?

הסיפור "השטן" עם העלילה המיסטית-בדיונית שלו מראה עד כמה בולגקוב הכיר את החיים הבירוקרטיים של המדינה הסובייטית. בסיפור "ביצים קטלניות" הוא מדבר על בורות החודרת למדע. נושא המדע יימשך בלב של כלב. עם זאת, הוא לא יראה את הסיפור הזה מודפס, כמו רוב יצירותיו.

פרופסור Preobrazhensky, בעל ראיית הנולד מדעית מבריקה וידיים חכמות, אינו מניח שכתוצאה מניסיונו בשיפור המין האנושי, תצא מפלצת שריקוב, מפלצת דמוית אנוש. בולגקוב טוען שהמדע אינו יכול להיות נטול עיקרון אתי; מדען לא יכול לברוח מהחיים רק בבעיות רפואיות, כל מה שקורה בחיים חייב להדאיג אותו. "לב של כלב" הוא יצירת מופת של הסאטירה של בולגקוב.

בולגקוב לא פורסם בשנות ה-30. אבל הוא ממשיך לכתוב מחזות, שומר על עניין בדיוני סאטירי: "אדם וחוה" (1931), "איבן וסילייביץ'" (1935-1936). בשלב זה, כל הסופרים המוכשרים והבלתי רגילים כבר קיבלו תוויות. בולגקוב נדחק לאגף הקיצוני, שנקרא "מהגר פנימי", "שותף לאידיאולוגיית האויב". ועכשיו זה כבר לא היה רק ​​על מוניטין ספרותי, אלא על כל הגורל והחיים. הוא דחה תלונות משפילות וכתב מכתב לממשלת ברית המועצות. הוא כתב שהוא לא מתכוון ליצור מחזה קומוניסטי ולחזור בתשובה. הוא דיבר על זכותו כסופר לחשוב ולראות בדרכו שלו. הוא ביקש עבודה. שיחתו המפורסמת עם סטלין התקיימה, שם ביטא בולגקוב את המילים שהתפרסמו מאוחר יותר: "אני חושב הרבה לאחרונה אם סופר רוסי יכול לחיות מחוץ לארץ המולדת, ונראה לי שהוא לא יכול".

לפי פקודה קפריזית בלתי מוסברת של סטלין, בולגקוב מקבל "תעודת הגנה" (דברי ב' פסטרנק) עבור "ימי הטורבינות". עבור בולגקוב פירוש הדבר היה שחלק מחייו הוחזר אליו. הם אומרים שסטלין עצמו ביקר בהופעה הזו חמש עשרה פעמים.

משיכה לתיאטרון, רשמים מעבודה עם שחקנים יהוו את הבסיס ל"רומן התיאטרלי", הספר "חיי מסייה דה מולייר". בעבודות אלה, מוצהר הנושא של המאסטר, שהקדים את זמנו בכישרון.

והנושא הזה יהפוך לנושא המרכזי ב"המאסטר ומרגריטה", הרומן האחרון של בולגקוב, אותו הגה והחל לכתוב בחורף 1928/29. הוא הכתיב את התוספות האחרונות לרומן לאשתו ב-1940, שלושה שבועות לפניו. מוות.

שלושת העולמות העיקריים של המאסטר ומרגריטה - ירשלאים הקדום, העולם האחר הנצחי ומוסקבה המודרנית לא רק קשורים זה בזה (את תפקידו של החוליה ממלא עולם השטן), אלא יש גם סולמות זמן משלו.<...>לשלושת העולמות הללו יש שלוש שורות של דמויות ראשיות המתואמות זו לזו, ונציגי עולמות שונים יוצרים שלשות המאוחדות על ידי דמיון פונקציונלי ואינטראקציה דומה עם דמויות עולמן, ובמקרים מסוימים על ידי דמיון דיוקן.

הטריאדה הראשונה והמשמעותית ביותר היא הפרקליט של יהודהפונטיוס פילאטוס - "נסיך החושך" וולנד - מנהל מרפאה פסיכיאטרית, פרופסורסטרווינסקי.

שלישיה שניה: אפהרניוס , העוזר הראשון של פונטיוס פילטוס, -קורובייב-פאגוט , העוזר הראשון של וולנד, - רופאפדור ואסילביץ', העוזר הראשון של סטרווינסקי.

שלישיה שלישית: centurionמארק חולדות , מפקד מאה מיוחדת, -אזזלו, רוצח שדים, - ארצ'יבלד ארצ'יבלדוביץ', מנהל מסעדת "בית גריבויידוב".

הטריאדה הרביעית היא בעלי חיים, שניחנו פחות או יותר בתכונות אנושיות:באנגה הכלב האהוב על פילאטוס הוא חתולסוּס הַיְאוֹר , הליצן האהוב על וולנד, הוא כלב המשטרה Tuzbuben, עותק מודרני של כלבו של התובע.

הטריאדה החמישית היא היחידה ב"מאסטר ומרגריטה" שנוצרת על ידי דמויות נשיות:ניזה , הסוכן אפרניה, -ג'לה , סוכן ומשרת של פאגוט-קורובייב, -נטשה , עוזרת בית (עוזרת בית) מרגריטה.<...>שתי דמויות קרובות כל כך של המאסטר ומרגריטה כמוישוע הנוזרי והאדון יוצרים דיאדה ולא שלישייה.

מרגריטה , בניגוד למאסטר, תופסת עמדה ייחודית לחלוטין במאסטר ובמרגריטה, ללא אנלוגים בין הדמויות האחרות ברומן. לפיכך, בולגקוב מדגיש את הייחודיות של אהבתה של הגיבורה למאסטר והופך אותה לסמל של רחמים ונשיות נצחית.

שחזור אירועי הבשורה- אחת המסורות החשובות ביותר של הספרות העולמית והרוסית. מתייחס לאירועי צליבתו ותחייתו של ישוע המשיח ג'יי מילטון בשיר "גן העדן חזר", או. דה בלזק בסיפור "ישו המשיח בפלנדריה", בספרות הרוסית - נ.ס. לסקוב ("ישו מבקר את האיכרים" ), I. S. Turgenev (שיר בפרוזה "משיח"), ל. אנדרייב ("יהודה איש קריות"), א' בילי (שיר "המשיח קם"). מהי מקוריות הפרשנות של אירועי הבשורה ברומן "המאסטר ומרגריטה" של מ' בולגקוב?

קודם כל, מ' בולגקוב מתייחס לאירועים אלה בזמנים כאלה שבהם האמונה באלוהים לא רק מוטלת בספק, אלא שחוסר האמונה ההמוני הופך לחוק חיי המדינה. מחזיר את כל האירועים הללו ומדבר עליהם כמציאות ללא ספק, הכותב יוצא נגד זמנו ויודע היטב במה זה טומן בחובו. אבל הפרקים התנ"כיים של הרומן הם חיוניים כתזכורת לטעות הראשונה, הראשונית - הכישלון בזיהוי האמת והטוב, שהביאה לפנטזמגוריה של החיים במוסקבה בשנות ה-30.

ניתן לייחס פרקי תנ"ך לז'אנר של הרומן-משל. ממש כמו במשל, האירועים מוצגים בצורה אובייקטיבית וחסרת תשוקה. אין ממש פניות ישירות של המחבר לקורא, כמו גם ביטוי להערכת המחבר את התנהגות הדמויות. נכון שאין מוסר, אבל, כנראה, אין צורך בכך, כי ההדגשות המוסריות בפרקים הללו ממוקמים בצורה מאוד ברורה.

יש שלוש דמויות עיקריות ברומן המאסטר: ישוע, פונטיוס פילטוס, יהודה. ישוע, כמובן, אינו הבשורה ישוע, אין גילויים של האלוהות שלו, אפילו מ' בולגקוב מסרב לזירת תחיית המתים. ישוע הוא התגלמות, מעל הכל, של המוסר. הוא פילוסוף, נודד, מטיף של חסד ואהבה לאנשים, רחמים. המטרה שלו הייתה להפוך את העולם לנקי וחביב יותר. פילוסופיית החיים של ישועה היא זו: "... אין אנשים רעים בעולם, יש אנשים אומללים". והוא באמת מתייחס לכל האנשים כאילו הם באמת התגלמות הטוב - אפילו למפקד המאה הקודש, שמכה אותו. ישוע הוא נושא האמת המוסרית, בלתי נגיש לאנשים.

גם יהודה ברומן אינו זהה לבשורה יהודה. אנו יודעים מהבשורה שיהודה בוגד במושיע עם נשיקתו בגן גת שמנים. בגידה היא האשמה הגדולה ביותר לפני אדם, לאין שיעור היא האשמה של מי שבגד בישוע. לפי מ' בולגקוב, יהודה, בניגוד למסורת הבשורה, אינו תלמיד ואינו חסיד של ישועה. אין גם סצנה של "נשיקה בוגדנית". למעשה, יהודה היה מכשיר בידי הכהן הגדול ובאמת "לא ידע מה הוא עושה". הוא מצא את עצמו בין קאי-פא לפילטוס, צעצוע בידי אנשים שניחנו בכוח ושונאים זה את זה. מ' בולגקוב מסיר את האשמה מיהודה, ומטיל אותה על פונטיוס פילטוס.

פונטיוס פילטוס הוא הדמות המרכזית בשכבת ירשלאים. המאסטר אומר שהוא כותב רומן על פילטוס. פילטוס חש מיד במקוריות האנושית של ישוע, אך המסורות והמנהגים של רומא הקיסרית מנצחים בסופו של דבר, והוא, בהתאם לקנון הבשורה, שולח את ישוע לצלב. אבל מ' בולגקוב מסרב להבנה הקנונית של המצב הזה, לפילאטוס יש בו פנים טרגיות, הנקרעות בין שאיפות אישיות להכרח פוליטי, בין אנושיות לכוח. מ' בולגקוב מראה בבירור את תחושת חוסר התקווה הטרגי, האימה מהמעשה, ממלאת את נשמתו של פילטוס ("היום, בפעם השנייה, נפלו עליו געגועים..."). מאותו רגע, חייו האמיתיים של פילטוס הופכים לחלום: הפרוקר צועד עם ישועה בשביל לאור הירח, מדבר, והביצוע הוא אי הבנה גרידא, והדיאלוג ביניהם אינסופי. אבל במציאות, ההוצאה להורג לא מתבטלת, וייסורי פילטוס בלתי הפיכים באותה מידה.

ייסוריו של פילטוס מסתיימים רק לאחר הבטחתו של ישוע שלא הייתה הוצאה להורג. ישוע מעניק מחילה לפילאטוס ושלום למאסטר שכתב את הרומן על פילטוס. זו התוצאה של הטרגדיה, אבל היא מגיעה לא בזמן, אלא בנצח.

הרומן "המאסטר ומרגריטה" הוא יצירה מורכבת. ולמרות שכבר נכתב ונאמר הרבה על הרומן, כל קורא נועד בדרכו לגלות ולהבין את הערכים האמנותיים והפילוסופיים החבויים במעמקיו.

תיאור סאטירי של מוסקבה בשנות ה-30 ברומן של בולגקוב "המאסטר ומרגריטה"

הסאטירה תופסת מקום משמעותי ביצירתו של מ' בולגקוב. פיילטון מבריקים, סיפורים, מחזות ממשיכים את מסורת הגוגול בספרות הרוסית, מפתחים אותה על חומר חדש. התיאור הסאטירי של מוסקבה בת זמננו הוא חלק חשוב ברומן המאסטר ומרגריטה.

את מוסקבה מציג בולגקוב באהבה, אבל גם בכאב. זו עיר יפה, קצת שוקקת, שוקקת, מלאת חיים. אבל כמה הומור מעודן, כמה דחייה מוחלטת בתיאור האנשים המאכלסים את הבירה! בולגקוב מציג, כביכול, חתך שכבות של חיי תושבי מוסקבה בשנות ה-30. יתרה מכך, הוא מתייחס לתושבי העיירה הן האליטה הקרובה-ספרותית והאמנותית, והן לתושבי דירות קהילתיות במוסקבה, נוכלי דירות, זקנות שערורייתיות, סוחרי מטבעות, נוכלים, דמויות חמדניות וחסרות עקרונות של ועדות וועדים שונים, ציבור קל דעת שולל. על ידי "קוסם" בתיאטרון וראייטי. הסצנות הפנטסטיות ביותר קשורות לא לסיפור הבשורה של ישוע המשיח, אלא לחיי היומיום של עיר גדולה. כאן קורים ניסים, פמליית השטן משתובבת כאן, מפתה אנשים בכסף, סמרטוטים, ומיד חושפת את ההטעיות שלהם, נהנית, חושפת את מידות הרע שלהם לאנשים.

הדימוי הנורא של מסיבה במסעדה, שבה רוקדים אישים סמוקים, שיכורים, תאוותניים, שהלשון לא מעזה לקרוא להם סופרים ומשוררים, מזכיר את הדימוי הקלאסי של סצינות הגיהנום או השבת בהר הקירח. ברומן יש הקבלה לריקודים הפרועים האלה - נשף אצל השטן, שבו בין האורחים יש רק גברים תלויים, רוצחים, מרעילים, אנסים. הסביבה הכמעט ספרותית, שבה הכישרון הוחלף בהצלחה ביכולות חודרות, ערמומיות, חנופה, שקרים, רשעות, שבה אמנים נלחמו לא על המילה או הדימוי המדויק, אלא על טובין חומריים, בולגקוב ידע טוב מדי. שמות שנבחרו במדויק של דמויות נותנים לעתים קרובות אפיון שלם עד כדי כך שדי במכה אחת או שתיים כדי שנראה את הגיבור בשלמותו. כל כך הולם מצוירים "הסופר הבדיוני בסקודניקוב... עם עיניים קשובות ובו בזמן חמקמקות", "נסטסיה לוקינישנה נפרמנובה, יתומה של סוחר מוסקבה", "הנציגים הבולטים ביותר של תת-הקטע הפואטי של מאס-סוליטה, כלומר , פאביאנוב, בוגוחולסקי, סלדקי, שפיצ'קין ואדלפינה בוזדיאק. וכיצד מבטאת מילה אחת את יחסו של הסופר לאותה "ספרות סוציאליסטית", שהוצגה כאמנות חדשה של ממש. אגודת מוסקבה לספרות, בקיצור Massolit, היא גם ספרות להמונים, וגם, כמו שאומרים עכשיו, "מוזיקת ​​פופ" למי שלא רוצה לחשוב, מחפש מה פשוט ומשעשע יותר. לסופר מבריק שידע שמחיר ההצלחה הוא לא דאצ'ה בפרדלקינו (שברומן נקרא מפחיד - פרליג'ינו), אלא חיים שחיו בצורה מאוד מיוחדת, כל זה נראה כמו לעג שטני לאמנות. ואנשים כאלה קבעו את גורל הספרות, הם הרסו את המאסטר ברומן, אבל בחיים הם הרסו את בולגקוב ובמשך שנים רבות שללו מהקורא תקשורת עם יצירתו.

נוכלים, רמאים, קרייריסטים, מנוסים המוצגים בצורה מבריקה. כולם מקבלים את הגמול הראוי להם. אבל העונש לא נורא, צוחקים עליהם, מעמידים אותם במצבים מגוחכים, מביאים את התכונות והחסרונות של עצמם עד כדי אבסורד. מי שחמד לכסף חינם מקבל בתיאטרון דברים שנעלמים כמו שמלת נשף של סינדרלה, כסף שהופך לפיסות נייר. נשים שערורייתיות מדירה משותפת מזועזעות כשמרגריטה בלתי נראית מעירה על המריבה שלהן. The Juice Barman, מיליונר מחתרתי שקט, מקבל הודעה מפחידה: תאריך המוות המדויק. האם יצליח להיפטר מהידע? לא, וניסים לא יתקנו את הדיוט הפחדן. ככה אנשים חיים, מתעסקים, מרוויחים, רבים, אנשים מתים בצורה אבסורדית. מה השטן אומר עליהם? "אנשים הם כמו אנשים. הם אוהבים כסף, אבל זה היה מאז ומתמיד... ורחמים דופקים להם לפעמים בלב... אנשים רגילים... באופן כללי הם דומים לקודמים... בעיית הדיור רק פינקה אותם... "יצור שחי יותר מדי, לאחר שראה כמה שההיסטוריון המצפוני ביותר לא היה חולם עליו, אינו שופט אנשים שחיים בשנות השלושים הקשות בחומרה רבה מדי. הוא רואה שמהות האדם אינה משתנה עם הזמן. מה שהיה טוב לפני 2000 שנה עדיין זהה היום. והערכה זו מספקת פרספקטיבה שבה הוסר הכעס הסאטירי של סצינות מוסקבה של המאסטר ומרגריטה, ומאפשר לנו לראות את הנצחי מבעד לצעיף הזמני. הסאטירה ברומן ממלאת תפקיד של קול-אובר, ונותנת פרשנות קאוסטית לאירועים הטרגיים, המצחיקים והנוגעים ללב שקורים לדמויות הראשיות. וכשם שבולגקוב מסיר בכוונה רמז ולו המופלא באותן סצנות המתרחשות בירושלים, כך ברצון ובנדיבות הוא מציף את מוסקבה בניסים ובדמויות פנטסטיות.

אהבה במאסטר ומרגריטה

הרומן "המאסטר ומרגריטה" מוקדש להיסטוריה של המאסטר - אדם יצירתי שמתנגד לעולם הסובב אותו. ההיסטוריה של המאסטר קשורה קשר בל יינתק עם ההיסטוריה של אהובתו. בחלקו השני של הרומן, המחבר מבטיח להראות "אהבה אמיתית, נאמנה, נצחית". אהבתם של המאסטר ומרגריטה הייתה בדיוק כזו.

מה זה אומר, לפי מ' בולגקוב, "אהבת אמת"? הפגישה של המאסטר ומרגריטה הייתה מקרית, אבל התחושה שחיברה ביניהם עד סוף ימיהם לא הייתה מקרית. לא פלא שהם מזהים זה את זה לפי "הבדידות העמוקה" בעיניהם. זה אומר שגם בלי להכיר זה את זה, הם הרגישו צורך גדול אחד בשני. לכן קרה נס - הם נפגשו.

"האהבה הכתה את שנינו בבת אחת," אומר המאסטר. אהבה אמיתית פולשת בעוצמה לחייהם של אלה שאוהבים ומשנה אותה! כל דבר יומיומי, רגיל הופך לבהיר ומשמעותי. כשמרגריטה הופיעה במרתף של המאסטר, התחילו כל הדברים הקטנים בחייו הדלים, כאילו זוהרים מבפנים, והכל דעך כשעזבה.

אהבה אמיתית היא אהבה חסרת אנוכיות. לפני הפגישה עם המאסטר, למרגריטה היה כל מה שאישה צריכה כדי להיות מאושרת: בעל נאה וחביב שהעריץ את אשתו, אחוזה מפוארת וכסף. "במילה אחת... היא הייתה מאושרת? – שואל הסופר. – אף דקה אחת!.. מה הייתה צריכה האישה הזאת?.. היא הייתה צריכה אותו, האדון, על אחוזה לא גותית כלל, ולא גן נפרד, ולא כסף. כל העושר החומרי מתברר כחסר חשיבות בהשוואה להזדמנות להיות קרוב לאהובך. כשלמרגריטה לא הייתה אהבה, היא אפילו הייתה מוכנה להתאבד. אבל יחד עם זאת, היא לא רוצה לפגוע בבעלה ולאחר שקיבלה החלטה היא פועלת ביושר: היא משאירה לו פתק פרידה, שבו היא מסבירה הכל.

אהבה אמיתית, אם כן, לא יכולה להזיק לאף אחד, היא לא תבנה את האושר שלה על חשבון חוסר המזל של אדם אחר.

אהבה אמיתית היא חסרת אנוכיות. מרגריטה מסוגלת לקבל את תחומי העניין והשאיפות של אהובה כשלה, חיה את חייו, עוזרת לו בכל דבר. המאסטר כותב רומן - וזה הופך לתוכן חייה של מרגריטה. היא משכתבת פרקים מסוידים בלבן, מנסה לשמור על המאסטר רגוע ומאושר, ובכך היא רואה את משמעות חייה.

מהי "אהבת אמת"? הגדרה זו מתגלה בחלקו השני של הרומן, כאשר מרגריטה נותרה לבד ואין לה חדשות על המאסטר. היא כולה שקועה בהמתנה, היא ממש לא מוצאת לעצמה מקום. יחד עם זאת, היא לא רק נאמנה לרגשותיה, אלא גם לא מאבדת תקווה לפגישה. ומבחינתה זה לגמרי אדיש באיזה אור יתקיים הפגישה הזו.

אהבה "נצחית" הופכת כאשר מרגריטה עוברת את המבחן של מפגש עם כוחות עולמיים אחרים. מרגריטה נלחמת עבור המאסטר. כשהיא משתתפת בנשף הירח המלא הגדול, מרגריטה, בעזרת וולנד, מחזירה אותו. לצד אהובה היא לא מפחדת מהמוות, ומעבר לקו המוות היא נשארת איתו. "אני אוקיר את שנתך," היא אומרת.

אבל לא משנה כמה מרגריטה מוצפת מאהבה וחרדה למאסטר, כשמגיע הזמן לשאול, היא מבקשת לא לעצמה - לפרידה. ולא רק בגלל שולנד ממליצה לא לבקש דבר מבעלי הכוח. אהבה למאסטר משולבת בה באופן אורגני עם אהבה לאנשים, חומרת הסבל של האדם עצמו - עם הרצון להציל אחרים מהסבל.

אהבה קשורה ליצירתיות. גורל האהבה שזור בגורל הרומן. ככל שהאהבה מתחזקת, נוצר רומן, ולכן היצירה היא פרי אהבה, והרומן יקר באותה מידה גם למאסטר וגם למרגריטה. ואם המאסטר מסרב להילחם, אז מרגריטה מסדרת מסלול בדירתו של המבקר לאטונסקי.

אבל אהבה ויצירתיות קיימות בקרב אנשים שלא מכירים את שניהם. לכן, הם נידונים לטרגדיה. בסוף הרומן, המאסטר ומרגריטה עוזבים חברה שבה אין מקום לדחפים רוחניים גבוהים. המוות ניתן למאסטר ולמרגריטה כשלום ומנוחה, כחופש מנסיונות ארציים, אבל ומייסורים. אתה יכול גם לקחת את זה כפרס. הנה הכאב של הסופר עצמו, כאב הזמן, כאב החיים.

הרומן של מ' בולגקוב, לאחר ששרד עשרות שנים של שכחה, ​​מופנה אלינו עד היום, בזמננו. "אהבה אמיתית, אמיתית ונצחית" היא המהות העיקרית עליה מגן הרומן.

חומר דידקטי

שאלות ומשימות

1. מי הדמות הראשית של הרומן? האם יש דמות חיובית ברומן?
2. למה וולנד - דמותו של השטן - התגלה כחמוד כל כך? האם המחבר אוהב אותו?
3. למה למאסטר אין שם?
4. מדוע לא רצו להדפיס את כתב היד של המאסטר במוסקבה? למה הוא שרף אותה?
5. מדוע האדון נענש? או שמא מנוחה נצחית היא הגמול?
6. האם המאסטר זקוק למנוחה נצחית?
7. האם המאסטר ומרגריטה נפגשו במקרה? תפקיד המקרה ברומן? אולי הכל קורה לפי רצון השטן?
8. למה מרגריטה מתנהגת ככה? האם היא צריכה למכור את נשמתה לשטן?מו האם זה צריך להיחשב כהקרבה?
9. מה פשר האפילוג של הרומן? מה יקרה אחר כך עם הגיבורים?
10. התפקיד של וולנד ופמלייתו ברומן? את מי וולנד מעניש ולמי וולנד מזדהה?
11. על מה נענשים ברומן ליכודייב, ורנוחה, רימסקי, הדוד מקייב, הברמן סוקוב, ראש הוועדה האקוסטית, סמפליארוב, המוכרת בחנות המכולת ושאר תושבי מוסקבה?
12. האם איבן בזדומני יכול להיחשב לדמות הראשית של הרומן? האם הגורל מעניש אותו או מתגמל אותו בפגישה עם וולנד והמאסטר?
13. מדוע איבן בזדומני הגיע לבית חולים פסיכיאטרי? למה אף אחד לא האמין לו?
14. מה קרה לאיוון הומלס בסוף הרומן?
15. מי זה ריוחין ולמה הוא איים על האנדרטה לפושקין?
16. מהו קו העלילה המרכזי ברומן?
17. מאיפה בא וולנד ולאן נסע עם פמלייתו ממוסקבה?
18. לאן הוביל המסע האחרון של המאסטר ומרגריטה?
19. תפקידה של מרגריטה ברומן? זה באמת רע להיות מכשפה?
20. למה וולנד מעדיף את מרגריטה והמאסטר? האם הוא יודע רחמים?
21. למה לברליוז יש שם משפחה כל כך מוזר?
22. משמעות שמות הלוויינים של וולנד?
23. מאיפה הגיעו האורחים בנשף השטן? האם אלו נשמותיהם של אנשים אמיתיים?
24. מדוע בולגקוב לא הגביל את עצמו לסאטירה, אלא הוסיף לרומן מיסטיקה וסיפור מקראי?
25. מדוע ברומן, כמו בתנ"ך, הקהל העדיף את ברבן ישוע?
26. האם דמותו של ישועה מציאותית? האם אדם כזה יכול להתקיים בתקופת פונטיוס פילטוס?
27. מדוע הדמות הראשית בכתב היד של המאסטר אינה ישועה, אלא פונטיוס פילטוס? מדוע שמר בולגקוב את שמו ההיסטורי ברומן?
28. מדוע נענש פונטיוס פילטוס?
29. מדוע יצאו הנבלים של בולגקוב טובים יותר, מבריקים יותר, יפים יותר מהישוע החיובי והמאסטר?
30. למה בולגקוב מחבב את מרגריטה, למרות שהיא מוכרת בקלות את נשמתה לשטן, עוזבת את בעלה, לא מתביישת בעירום שלה ומארגנת פוגרום בדירתו של לטונסקי, ומעיר את התינוק בדירה בקומה למטה?
31. למה הרומן של בולגקוב נקרא המאסטר ומרגריטה, ותו לא?
32. מדוע הרוע מנצח ברומן? מדוע הרוע נראה חזק יותר, נחוש וצודק יותר מהטוב?
33. מדוע נוכחותו של השטן במוסקבה הייתה הכרחית לאיחוד המחודש של אוהבי הגיבורים?
34. "מאסטר ומרגריטה" של בולגקוב - סיפורת או רומן פילוסופי מורכב?
35. אילו אירועים אמיתיים היוו את הבסיס לרומן? האם בולגקוב נראה כמו האדון שלו?
36. מה צריך להיות הקורא המודרני של הרומן "המאסטר ומרגריטה"?

חומרי בקרה ומדידה

רמה 1 הטמעה של החומר - רבייה

1 מי ברומן המאסטר ומרגריטה נותן לברליוז את ההוכחה השביעית לקיומו של אלוהים?

מאסטר;

ב) מרגריטה;

ג) פרופסור סטרווינסקי;

ד) בהמות;

ה) וולנד.

2 מי מהדמויות הפכה לפרופסור להיסטוריה בסוף הרומן של בולגקוב "המאסטר ומרגריטה"?

מאסטר;

ב) סטיופיה ליכודייב;

ג) ז'ורז' מבנגל;

ד) איבן הומלס;

ה) ניקנור איבנוביץ' בוסוי.

3 היכן השתקע הוולנד של בולגקוב במהלך שהותו במוסקבה?

א) בתיאטרון וראייטי;

ב) בבית מלון לתיירים זרים;

ג) בבית גריבויידוב;

ד) בדירה מס' 50;

ה) בדירת המאסטר.

4 איזה שם משפחה לוקח גיבור סיפורו של בולגקוב "לב כלב" פוליגרף פוליגרףיץ'?

א) שוונדר;

ב) צ'וגונקין;

ג) ברבוסוב;

ד) פוליגרף;

ה) שריקוב.

5 מה קלקל את המוסקאובים, לפי "וולנד" של בולגקוב?

א) אהבת מותרות;

ב) אתאיזם;

ג) נושא דיור;

ד) אידיאולוגיה סובייטית;

ה) עוני.

6 מה שאל מתיו לוי את פונטיוס פילטוס?

כסף;

ב) חופש;

ג) חנינת ישועה;

ד) כתבי קודש;

ד) חתיכת קלף.

7איזה פעולה עושה גיבור "לב כלב" של בולגקוב פרופסור פריוברז'נסקי לכלב?

א) פנטזיה שתלים;

ב) מבצע השתלת לב;

ג) משתיל את בלוטת יותרת המוח האנושי;

ד) משתיל את בלוטת יותרת המוח של הקוף;

ה) מבצע קרניוטומיה.

רמה 2 הטמעת החומר - מיומנויות ויכולות

קרא את הטקסט למטה והשלם את המשימות

בשעות הבוקר המוקדמות של היום הארבעה עשר של חודש האביב ניסן, בגלימה לבנה עם בטנה מדממת, מדשדש בהליכת פרשים, נכנס פרוקורטור יהודה, פונטיוס פילטוס, אל העמודים המקורה בין שני אגפי ארמון הורדוס הגדול.

יותר מכל דבר בעולם שנא הפרקליט את ריח שמן הוורדים, והכל בישר עתה יום רע, שכן הריח הזה החל לרדוף את הפרוקורטור משחר השחר. נדמה היה לפרקליט שהברושים והדקלים בגן מדיפים ריח ורוד, שהנחל הוורוד הארור מעורב בריח העור והשומרים. מהאגפים בחלקו האחורי של הארמון, היכן שהיתה המחזור הראשון של הלגיון השנים עשר בזק, שהגיע עם הפרוקורטור לירושלים, עשן נסחף לתוך העמודים דרך במת הגן העליונה, ו אותה רוח ורודה שמנונית. הו אלוהים, אלוהים, למה אתם מענישים אותי?

"כן, אין ספק! זו היא, שוב היא, המחלה הבלתי מנוצחת, הנוראה של ההמיקרניה, שפוגעת בחצי ראש. אין לזה תרופה, אין מנוס. אני אשתדל לא להזיז את הראש".

על רצפת הפסיפס ליד המזרקה כבר הוכנה כורסא, והפרקליט, בלי להביט באיש, התיישב בה והושיט את ידו הצידה.

המזכיר הניח בכבוד חתיכת קלף ביד זו. כשהוא לא הצליח להתאפק מהעווה כואבת, הציץ הפרוקורטור הצידה על מה שנכתב, החזיר את הקלף למזכיר ואמר בקושי:

בחקירה מהגליל? האם הם שלחו תיק לטטררק?

כן, התובע, השיב המזכיר.

מה הוא?

הוא סירב לתת חוות דעת בתיק והסנהדרין שלחה את גזר דין המוות לאישורך", הסביר המזכיר.

התובע עווית את לחיו ואמר בשקט:

תביא את הנאשם.

(מ. בולגקוב)

התשובה חייבת להיות בצורת מילה או ביטוי.

ש1 ציין את ז'אנר היצירה שממנה נלקח הפרגמנט ____________________

ב2 מאיזו שכבת זמן של העבודה נלקח קטע זה ____________

ב3 ציין את האמצעים המילוניים שבאמצעותם בביקורת ספרותית מאופיינות המילים ממוצא זר שנכנסו לשפה הרוסית: "זו היא, שוב היא, המחלה הבלתי מנוצחת והאיומה של ההמיקרניה, שבה כואב חצי ראש" ____________

В4 מה האמצעים ליצירת דמותו של הגיבור, בהתבסס על תיאור מחשבותיו; ". נדמה היה לפרקליט שהברושים והדקלים בגן מדיפים ריח ורוד, שהנחל הוורוד הארור מעורב בריח העור והשיירה.

ב5 מהפסקה המתחילה במילים: "יותר מהכל" כתבו שאלות רטוריות __________________________________________________________________________________

B6 מצא ביטוי המאפיין את מצבו של פונטיוס פילאטוס__________________________________________________________________________________

השלם משימות בצורה של תשובה קוהרנטית לשאלה בכמות של 5-10 משפטים

C1 מדוע פונטיוס פילטוס לא מרגיש טוב?

ג2 כיצד ישפיע מצבו של פונטיוס פילטוס על שיפוטו הנוסף של ישוע?

רמה 3 הטמעת החומר – יצירתיות

נושאי מסה

1. גורלו של האמן ברומן מאת מ.א. בולגקוב "המאסטר ומרגריטה"
2. דמותו של פונטיוס פילטוס ובעיית המצפון. (על פי הרומן מאת M.A. בולגקוב "המאסטר ומרגריטה".)
3. כיצד מוכחת האמירה "פחדנות היא הסגן הגרוע ביותר" ברומן "המאסטר ומרגריטה" של מ' בולגקוב?
4. גיבור-אינטלקטואל בפרוזה של M.A. בולגקוב. (מבוסס על אחד הרומנים: המאסטר ומרגריטה או השומר הלבן.)
5. היכרות של ברליוז ובזדומני עם "זר". (ניתוח של פרק 1, חלק 1. של הרומן מאת M.A. בולגקוב "המאסטר ומרגריטה".)
6. חקירה בארמונו של הורדוס הגדול. (ניתוח של פרק מפרק 2, חלק 1 ברומן של M.A. בולגקוב "המאסטר ומרגריטה".)
7. שיחתו של פילטוס עם אפראניוס. (ניתוח של פרק מפרק 25, חלק 2 ברומן של M.A. בולגקוב "המאסטר ומרגריטה".)
8. היכרות של איבן בזדומני עם המאסטר. (ניתוח של פרק 13 "הופעתו של הגיבור" של חלק א' של הרומן של M.A. בולגקוב "המאסטר ומרגריטה".)

מהספרות של המחצית הראשונה של האמנות העשרים.

מיכאיל בולגאקוב (1891-1940)

"המאסטר ומרגריטה"

מה שנאמר בעל פה עף משם, אבל מה שנכתב נשאר.

ביטוי לטינית

"כתבי יד אינם נשרפים" מילים אלו היו כמו כישוף של המחבר ממלאכת הזמן ההרסנית, כנגד שכחת החרשים, עבודתו היקרה ביותר ברומן "המאסטר ומרגריטה".

ו' לקשין

ההיסטוריה היצירתית של הרומן

רומן "המאסטר ומרגריטה" אולי היצירה המיסטית ביותר של הספרות העולמית היא שהוא מצא את אותה הדרך לקורא היא נס של ממש. קודם כל, נשרף כתב היד של המהדורה הראשונה של היצירה (שנקראה אז "פרסת המהנדס") מטה! ולא היו ערובה לכך שבהיותו בלחץ פוליטי, בהיותו "מהגר פנימי", הכותב יתגבר על עצמו ויחזור לקונספט היצירתי, יתחיל את העבודה מ"לוח נקי"...

שנית, על פי חוקרי עבודתו של מ. בולגקוב, המשפט הידוע של וולנד ש"כתבי יד אינם נשרפים" הוא אתגר נואש למלאכת הזמן ההרסנית. זה יכול להיות גם סוג של "פיצוי פסיכולוגי" של הסופר על חנק העינויים שעבר תוך כדי שריפת צאצאיו - הגרסה הראשונה של היצירה, ששנים רבות לאחר מכן האדירה את שמו ...

כריכה לרומן "המאסטר ומרגריטה" מאת מ' בולגקוב

הרומן, שבגרסה הסופית נקרא המאסטר ומרגריטה, התחיל עוד ב-1928 ואז נקרא אחרת לגמרי. במהדורה השנייהבולגקוב הוסיף את כותרת המשנה "רומן פנטסטי". באופן כללי, לאף יצירה אחרת של הסופר לא היו מספר אפשרויות כותרת כאלה: "פרסה של מהנדס", "להטוטן עם פרסה", "בנו של החמישי", "סיור", "הקנצלר הגדול", "שטן", " הנה אני", "כובע עם נוצה", "תיאולוג שחור", "הוא הופיע" ("הוא הופיע"), "פרסה של זר", "ההופעה", "הקוסם השחור", "פרסה של יועץ", " נסיך החושך" - ולבסוף, "המאסטר ומרגריטה" (1938, גרסה שלישית של המהדורה השלישית).

שינוי כזה בכותרות היצירה מעיד על עוצמת החיפוש היצירתי של הכותב. קו האהבה של המאסטר ומרגריטה ברומן עלה בהדרגה במשקל. לכן, אין זה מפתיע שהשם "מאסטר ומרגריטה" עלה בתום העבודה על היצירה.

אבל קו העלילה של וולנד הונח על ידי המחבר כבר מההתחלה.

הרכב הרומן

לרומן מבנה אידיאולוגי ואמנותי מורכב ביותר. הוא משלב כמה קווי עלילה. קודם כל, הקו של וולנד, שביקר במוסקבה ועורר שם סערה, כמו גם קו היחסים בין המאסטר למרגרט המשיק לו. בנוסף, יש את הקו של ישוע ופונטיוס פילטוס, שמצטלב עם הקודמים מדי פעם.

אחד המאפיינים החשובים ביותר של ההרכב "מאסטרים ומרגריטה" הוא שבמבנה זה הוא "רומן בתוך רומן» : רומן מאת מ' בולגקוב על מייסגרה ומרגריטה, המתרחש במוסקבה בשנות ה-20-1930, כולל באופן אורגני את הרומן של המאסטר על פונטיוס פילטוס וישועה גא נוצרי, המתאר את אירועי ראשית תקופתנו בירושלים (ירושלים). חוקרים מרבים לכנות את החלקים הללו ביצירה "אוונגליסטית", משום שבהן הסופר מספר מחדש את הטקסט של כתבי הקודש בצורה מוזרה.

ביצירתו של מ' בולגקוב יש רק ארבעה קטעי "ירשלים", אך בקושי ניתן להפריז בתפקידם. והעניין הוא לא רק שהגיבורים שלהם מופיעים בדפי פרקי "מוסקבה" או נפגשים עם גיבורי הרומן בבירת ברית המועצות (לדוגמה, לוי מטווי במוסקבה משתדל עם וולנד המאסטר; מאסטר, מרגריטה ו וולנד עם פמלייתם נפגשים על שביל הירח... של פרוקורטור יהודה האכזר, פונטיוס פילטוס).

מקורות הרומן "המאסטר ומרגריטה"

נראה היה שמיכאיל בולגקוב התכונן לכתוב רומן לאורך חייו. נזכיר שאביו לימד קורס בדמוניולוגיה, ועבור הסופר, התמונות של נציגי רוחות רעות היו "מוכרות" מילדות. בתהליך העבודה על כל המהדורות של הרומן, החזיק מ' בולגקוב מחברות, שבהן נשתמרו קטעיו מספרות דמונולוגית, כנסייתית-דתית והיסטורית, המיועדות, כדבריו, ל"עיבוד הסופי" של הטקסט. בעזרתם הוא בדק את לוח השנה של הרומן, בנה את עלילתו, אימת פרטים היסטוריים בודדים בחלק "ירשלים", עיצב "ביוגרפיות" של אורחים מיסטיים בנשף של וולנד. הוא שאל הרבה במיוחד מהפאוסט של גתה (שעל כך מעידה אפילו האפיגרף לרומן). לפיכך, מפיסטופלס פונה למכשפה, שלא זיהתה אותו מיד:

מפיסטופלס

כבר גיליתם, דחליל זה רע?

זיהית את הבעלים שלך?

אני רוצה - ואתה, והחיה שלך "אני

לנגד עיניך פתאום לא!

כבר שכחתי את התלבושת האדומה

ונוצת התרנגול על הכובע?

או שאולי הסתרתי את פניי?

או אולי הוא צריך לקרוא לעצמו?

מְכַשֵׁפָה

סלח לי, אדוני, על קבלת הפנים!

ואני מבין, אתה לא עם פרסה.

ואיפה הקרוקי1 הנאמן שלך?

תרגום מאת M Lukas

כתוצאה מכך, כותרות העבודה של הרומן מאת מ' בולגקוב מעידות על מחקר מעמיק של הסופר בכמות עצומה של חומר: מדמוניולוגיה ועד "פאוסט" מאת I. V. Goethe.

1 עורבים נחשבו לתכונה חיונית של השטן. בקרב כל העמים הגרמניים נפוצה זה מכבר האמונה שהשטן עקום ובעל פרסת סוס במקום רגל אחת.

הרבה יותר חשובה היא העובדה שללא הרומן של המאסטר על האירועים ב-Yershalaїmi, הרעיון של הסופר לא היה מתממש, בפרט, הרוע לא היה נענש. אחרי הכל, דו6רו זוכה רק במדורי "ירשלים": פילטוס, נושא "התודעה הטוטליטרית", העוזר הנאמן של הקיסר טיבריוס, כתוצאה מכך, חזר בתשובה וכעבור כמעט אלפיים שנה קיבלסְלִיחָה להוצאה להורג פלילית של ישועה (כמובן על פי התפיסהמ' בולגקוב). אבל במוסקבה, לאחר היעלמותם של וולנד ומשרתיו, שום דבר לא השתנה: הם כותבים גינויים באותה צורה ואנשים חפים מפשע נעלמים, הם גם לוקחים שוחד עבור תפקידים או תפקידים בהופעות, אותם עוקפים בינוניים עם כרטיסי חבר של הסופרים האיגוד מכריז על עצמם ככותבים, והחברה (כל כך גרועה יותר) רואה בהם אדוני העט. בנוגע לגורלם של המאסטר ומרגרינה, החוקרים עדיין מתווכחים: מהו השלום שהמאסטר מקבל לבסוף - האם זה פרס או עונש?.. מצד אחד, זהו מפלט מאויבים במעגל החברים . אולם, מצד שני, זו במידה מסוימת בגידה באידיאלים, דחייה של יצירתיות, כי אז על מה נלחם המאסטר ואיך הוא "הבית הנצחי, שבו הוא מתוגמל... עם ונציאני חלון וענבים מטפסים” שונה מקוטג'ים נעימים וארוחות ערב חינם ש"מאסטרים MASOLITU" קיבלו אותם? אחרי הכל, האמן כתב פעם: "אין סופר כזה שישתוק. אם הוא שתק, אז הוא לא היה אמיתי. ואם האמיתי ישתוק, הוא ימות... "אז, האם הרוע נענש רק ב"מקטעים הקסומים" של העבודה? אבל כשזה מגיע לעולם האמיתי, מ' בולגקוב פועל כריאליסט: הרוע נשאר רע...

"מאסטר ומרגריטה" כרומן-מיתוס

האירועים של כל יצירת אמנות מתרחשים בזמן אמנותי ומרחב אמנותי מסוים. לפעמים חוקרים מדברים על האחדות הבלתי נפרדת שלהם של המרחב האמנותי כביכול. חוקרי ספרות, לעומת זאת, משתמשים במונח כדי לציין מושג זה.כרונוטופ (מיוונית chr e nos time ו-topos - מקום, חלל) שהוא הוכנס לתפוצה מדעית על ידי מבקר הספרות הרוסי המפורסם מ' בחטין בתחילת הדרך XX אומנות. יש לפחות שלושה כרונוטופים כאלה ב"המאסטר ומרגריטה".

ראשית, זו מוסקבה בשנות ה-20 של שנות ה-30: שם מתרחשת ההיכרות הראשונה שלנו עם ברליוז, איבן בזדומני וולנד; וולנד טס לחלל הנצחי עם פמלייתו.

שנית, זהו ירשלעים בראשית תקופתנו. כאן אנו פוגשים לראשונה את פונטיוס פילטוס, שהלך "בביק הם לובשים גלימה עם קרב עקוב מדם" (סמל לכוח רודני: לבן מבחוץ, אך מדמם במהותו הנסתרת) "... אל תוך העמודים המכוסה של ארמון הורדוס הגדול", שם מתרחשים האירועים: הוצאה להורג של ישוע הנוזרי, בגידתו ועונשו של יהודה...

שלישית, זה קוסמיכרונוטופ: מרחב שעון נצחי. שביל הירח, שבו פוגשים גיבורי פרקי "מוסקבה" את גיבורי מדורי "ירשלים", ומנקדים את ה"ו" בגליונות ובעלילה רבים.

הכותב משלב בצורה מופתית את חלקי היצירה "מוסקבה" ו"ירשלים". לשם כך, למשל, הוא משתמש בחזרות כמעט מילוליות על אותם משפטים בסוף הסעיפים הקודמים ובתחילת הסעיפים הבאים.

נוטה בנה

מיתוס-רומן הוא יצירה אפית בעלת נפח ניכר (רומן), המשתמשת במאפיינים של השקפת עולם מיתית: חזרה חופשית מהזמן ההיסטורי (הליניארי) למיתי (מחזורי), שילוב נועז של הממשי והלא-מציאותי (יסודות). של "ריאליזם קסום"). בדרך כלל המיתוס אינו קו העלילה היחיד, הוא מתאם עם נושאים היסטוריים ועכשוויים שונים.

סיומו של סעיף 1 ("לעולם אל תדבר עם זרים")	תחילתו של החלק השני ("פונטיוס פילאטוס")
להשתמש פשוט: בגלימה לבנה עם פדבום עקוב מדם, בשעות הבוקר המוקדמות של היום הארבעה עשר של חודש האביב ניסן ..1	בשעות הבוקר המוקדמות של יום הארבעה עשר של חודש האביב ניסן, בשעות הבוקר המוקדמות של יום הארבעה עשר של חודש האביב של חודש ניסן, נכנס פרוקטור יהודה, פונטיוס פילטוס, לעמוד העמודים המקורה בין שני חצאי ארמון הורדוס הגדול
סוף החלק השני ("פונטיוס פילאטוס")	תחילתו של סעיף 3 ("ההוכחה השביעית")
שמעתי בערך בשעה עשר בבוקר	כן, השעה הייתה בערך עשר בשוק, איוון ניקולאביץ' היקר, – אמר פרופסור
1 תרגום מ' ביילורוס.

בנוסף, חלקי "מוסקבה" ו"ירשלים" מאוחדים גם הם בטקסט מרכזי ומאחד - מוטיב החום: מצד אחד, השמש הבלתי נסבלת ב-Yershalaїmі, ומצד שני, מזג האוויר החם של מוסקבה, "כאשר השמש, rozpiksy מוסקבה, נפלה אי שם בערפל יבש אז עבור טבעת הגן».

הרומן-מיתוס מאופיין במצב שבו העבר והעתיד גלויים בתופעות מודרניות.

תכונות הקומפוזיציה ומרחב הזמן ברומן "המאסטר ומרגריטה", כמו גם הפרטים של המערכת הפיגורטיבית שלו, משכנעים אותנו שהוא לא נחשב לרומן מיתי במקרה. החוקרים מכנים את החזרה המקורית (בשלב חדש, לא ממומשת במלואה, אך משמעותית לחלוטין ואף אינטלקטואלית) לתפיסת העולם המיתולוגית, למרחב הזמן המיתולוגי "ניאומיפולוגיזם" (כלומר, "מיתולוגיזם חדש"). והמראה של ז'אנר כזה כמו רומן מיתוס מתחיל עוד בהתחלה XX אומנות. מה נותן בסיס להגדיר את עבודתם של המאסטר ומרגריטה בדיוק כרומן מיתי?

הרומן משלב באומץ את האמיתי והלא אמיתי, חיי היומיום והפנטזיה. יש הרבה דוגמאות כאלה בעבודה: זו ההופעה בתיאור ריאליסטי לחלוטין של מוסקבה של ההתחלה XX אומנות. השטן (וולנד) וחבריו, והטרנספורמציה הקסומה של דירת מוסקבה למקום הנשף, בו הייתה מרגריטה המלכה, והעזיבה הפנטסטית של וולנד ופמלייתו לחלל החיצון... אלה שהעליבו את המאסטר. רובם גם נענשים בשיטה ה"קסומה": מרגריטה, רוכבת על מגב, עפה אל חלונות הדירות שלהם ועשתה שם מסלול...

הבעיות של הרומן

ניתן לזהות ברומן מספר בעיות עיקריות: בעיות פילוסופיות של טוב ורע, בחירת אדם במסלול חייו ואחריות לבחירה זו. בעיות אלו נפתרות בכל פרקי הרומן, הן בחלקי "ירשלמסקי" והן בחלקי "מוסקבה". הם מגולמים באנטיתזה הממשית של ג'י בולגקוב לאישיות-כוח. הסופר עצמו מצא את עצמו שוב ושוב במצב של בחירה, ועל סף חיים ומוות. לכן, הוא בוחן את המצב הפסיכולוגי של הפרט מול הרשויות בעדינות רבה, עם ידע בעניין.

הקורא הקשוב מופתע: לאן נעלם האומץ של פונטיוס פילטוס, שבשדה הקרב לא נבהל לא מחרבות אויב ולא מהמוני ברברים, כשרק דמיין את פניו של הקיסר הרומי? מה קרה לאיש האמיץ הזה? אימת בעלי חיים בפני השלטונות שיתקה אותו, והפכה אותו למכשיר עיוור של עוול, שאחד מביטוייו היה ההוראה להוציא להורג את ישוע הנוצרי.

ש' אלימוב. איור לרומן "המאסטר ומרגריטה" מאת מ' בולגקוב

מהפרוקורטור הכל יכול פילאטוס נשלל החופש הפנימי שיש לפילוסוף נודד מסכן, יתר על כן, חסר לו הכוח להשתחרר מהשעבוד. עונש על כך - עינוי מצפון לכל החיים. יחלפו כמעט אלפיים שנה עד שהוא סוף סוף יקבל סליחה בליל הפסחא ממי שהוא בפחדנות לא הציל בזמנו.

בעולם המודרני, לעומת זאת, הכל הרבה יותר גרוע: אדם יכול להישאר עצמו רק בבית משוגעים... אין זה מקרה שבפרקי "מוסקבה" בעיית ה"אישיות והכוח" קיבלה צליל חריף עוד יותר - אישי, מתפתח לבעיית חופש היצירתיות של האמן וגורלו בתנאים של טוטליטריות. חומרת הבעיה הזו מעידה על גורלו הטרגי של המאסטר, אשר, בהסתתר מפני חסימה וביקורת מוטה הרסנית, נאלץ ללכת לבית משוגעים. בואו נזכור את האלבום של מ. בולגקוב: 298 ביקורות שליליות על יצירותיוו רק שלושה חיוביים! אז, גורלו של המאסטר מהדהד את גורלו של הסופר.

מיכאיל בולגקוב מכחיש את דרך ההכנעה של האמן לשלטון ובכך מאשר את האידיאל של שירות חסר אינטרס וחסר אנוכיות לאמנות. האמן הוא רק אז מאסטר כאשר הוא מרגיש את החופש הפנימי, שהוא הבסיס לאישיות. והרומן של המאסטר על ישוע הוא החוט המחבר בין התרבויות הרוחניות של תקופות שונות בהקרנה של העתיד.

הכתיבה ברומן מקבלת את המקום המרכזי. כבר במדור הראשון מקנח עורך המגזין וראש סופרי מוסקבה, ברליוז, מלמד את המשורר הצעיר איוון בזדומני (פוניר "אווה). איגוד הסופרים MASSOLIT מתברר כלא אגודה יוצרת, אלא מסגרת בירוקרטית מוצקה." תפקידיו העיקריים הם לפקח על סופרים ולתגמל בוגדים לא מוכשרים, אך מחייבים לאמנות "ורוחניות, כמו לברוביץ' עם דאצ'ה של שישה חדרים (לא לרדיפת המאסטר?), אבל דרגה קטנה יותר עם ארוחות צהריים בחצי מחיר ומסתבר שהמקום המרכזי ב"בית גריבודוב" הוא לא MASSOLIT אלא מסעדה.

הכותבים, שהפכו ל"מהנדסי נפשות אנוש", מתגלים כקנאים ותאבי בצע לבידור זול, חסרי יכולת לאהדה אנושית רגילה. חברי ההנהלה כועסים על הראש המנוח, כי דרך מותו נאלצו לסעוד לא במרפסת. אבל בחדר מחניק. בולגקוב מצייר תמונה מנוגדת:מצד אחד גופתו המתה והעקובת מדם של ברליוז, ומצד שני רוקדת במסעדה. אדישות לצערו של מישהו אחר מדגישה עוד יותר את ההתענגות על ניסים גסטרונומיים ומשתה פראי. הייאוש חודר לנפשו של המחבר: "אוי אלוהים, אלוהים שלי, הרעילו אותי, רעל! .."

תמונות סטילס מהסרט "המאסטר ומרגריטה" (בימוי יו. קארה, 1994)

איך יכול להיות אחרת בחברה שבה אמן מוגדר לא על פי קריאת נפשו או יצירתו, אלא על ידי תעודה בכריכת עור: "חבר באיגוד הסופרים"... זה המקום שבו הסרקזם המפורסם של בולגקוב. מקורו: "דוסטויבסקי לא היה חבר באיגוד הסופרים... עם זאת, הוא היה סופר מבריק. והנה איגוד שלם שמציית להנהגת המפלגה, כמו מנצח מקהלה, לעומת זאת, ליצור משהו מוכשר, "בעלי תפקידים מהספרות" הם בלתי נסבלים. המצב בברית המועצות, כאשר "פקיד חמוש בעט, כתב בפיקוח פקיד חמוש באקדח", הגיע למבוי סתום.

הנושא השנוי במחלוקת מסורתית הוא תפקידם של וולנד ופמלייתו בפתרון הסכסוך בין טוב לרע. במבט ראשון, דמויות כאלה הן האנשה של הרוע. עם זאת, בקריאת הטקסט, אתה משוכנע שהכל הרבה יותר מסובך, לעתים קרובות הכוחות האפלים, כפי שמצוין באפיגרף לרומן, עושים טוב, רוצים רק רע. וולנד ומשרתיו הם שמענישים את הרוע שהופך את החיים לבלתי אפשריים לאדם הגון במוסקבה. הם לא נוגעים באנשים ישרים, אבל הרוע "מיד מחלחל למקום שבו נשאר לו לפחות סדק: לברמן מ"חדקן שני טרי" וצ'רבונים זהב במקום מסתור; לפרופסור ששכח מעט את שבועת היפוקרטס. "לכן, אנחנו מגיעים לרעיון יותר ויותר ברור, כותב חוקר עבודתו של מ' בולגקוב פ' פאלייבסקי, שהחבר'ה מהחברה של וולנד משחקים רק תפקידים שאנחנו בעצמנו כתבנו עבורם...". רוזאנוב הגדיר זאת כך: "אנחנו מתים... מחוסר כבוד לעצמנו".

בתור אחד פילוסופי, אפשר גם לדמיין את הרעיון של אלמוות של אמנות גבוהה, יצירתיות אמיתית, המגולמת בפרשה "כתבי יד לא נשרפים!".

מערכת הדימויים של הרומן

למרות שהבעיות הפילוסופיות והמוסריות העיקריות מתרכזות סביב דמויותיהם של ישוע הנוצרי, וולנלה, המאסטר ומרגריטה, אין ברומן גיבורים חסרי חשיבות להבנת מושג המחבר והתוכן האידיאולוגי והאמנותי של היצירה.

אחת הדמויות המרכזיות של הרומן היא המאסטר. בתמונה זו, ותכונות מסוימות של האוטוביוגרפיה. יחד עם זאת, ניתן בקלות לדמיין את הפילוסוף והאמן הזה בהקשר של כל גיל (לא בכדי שמו האמיתי לעולם לא מוזכר ברומן, שכן הדבר יפחית מכוח ההכללה של הדמות). יחד עם זאת, המילה "מאסטר" פירושה מיומנות יוצאת דופן בעסק כלשהו. אולי בגלל זה הבינוניות רודפת אותו עם כרטיסי חבר של איגוד הסופרים בכיסם (כפי שמ. בולגקוב נרדף).

כלפי חוץ, המאסטר הוא קצת כמו מ' גוגול: "מגולח, כהה שיער, עם אף חד, עיניים חרדות וקווצת שיער שנפלה על מצחו, גבר בן שלושים ושמונה." הקבלה זו נרמזת גם על ידי העובדה שהמאסטר שרף את הרומן שלו, מה שכמובן מהדהד הן את גורל הכרך השני של נשמות מתות של מ' גוגול והן את גורל המהדורה הראשונה של מאסטר ומרגריטה מאת מ' בולגקוב. .

בנוסף, החוקרים הבחינו בדמותו של המאסטר בתכונות של הדמויות של גתה. אז המאסטר קרוב בו-זמנית לוואגנר, תומך במדעי הרוח, ולפאוסט (קחו למשל את אהבתו למרגרט, ב-Goethe - Gretchen). המאסטר של בולגקוב הוא פילוסוף, יש לו אפילו דמיון מסוים לפילוסוף. קאנט: ועצם האדישות לחיי המשפחה, היכולת לוותר על הכל ולהתמסר לפעילות אינטלקטואלית (כתיבת רומן). אתה עדיין יכול לחפש ולמצוא אבות טיפוס של המאסטר, הן בהיסטוריה והן בספרות, אבל הדבר החשוב ביותר הוא שדמות זו מגלמת את רוב התכונות החיוביות (כפי שהבינו על ידימ' בולגקוב). עמדתו של המאסטר (אפילו לא התנגדות לכוח ולתנאי חיים אמיתיים, אלא התעלמות מהם) היא שאפשרה לו ליצור יצירת מופת - רומן על פונטיוס פילטוס.

הדמות הנשית המרכזית של הרומן היא מרגריטה. באופן מסורתי, הדימוי שלה קשור לאהבה נאמנה ונצחית (אם כי יש דעות אחרות). בצד החיובי, הגיבורה תרחם, כי היא מבקשת סליחה תחילה עבור פרידה, ולאחר מכן עבור פונטיוס פילטוס.

סטילס מתוך הסרט המאסטר ומרגריטה (בימוי V. Bortko, 2005)

לדברי בולגקוב, היו אלה רחמים ואהבה שחסרו לחברה המודרנית.

דמותה של מרגריטה אינה חד משמעית: מצד אחד, היא המשרתת של הנענש, המגנה והנוקמת של המאסטר. מצד שני, היא הרסה את משפחתה הראשונה, מלבד מכשפה, קצת צינית ביחסה לאנשים. עם זאת, רוב החוקרים מפרשים את דמותה כסוג של אידיאל של אהבה נצחית חולפת. מרגריטה היא אולי התמיכה היחידה (למעט, כמובן, יצירתיות) של המאסטר בחיים הארציים. לא בכדי, בין אבות הטיפוס האפשריים של מרגריטה, החוקרים מכנים גם את אשתו האחרונה של הסופר - אלנה סרגייבנה. מרגריטה גם מגנה על המאסטר בממד הקוסמי, מתאחדת איתו בעולם האחר, במקלט האחרון שנתן וולנד.

סיבות לפופולריות של הרומן

קשה אפילו לדמיין שהקורא לא יכול היה לראות את העבודה הזו כלל. הרי מ' בולגקוב נפטר ב-1940ע ., והרומן "מאסטר ומרגריטה" נקרא לראשונה על ידי הציבור הרחב בשנת 1966. אז החל המגזין "מוסקבה" להדפיס אותו מופשט בהפחתות משמעותיות. הרומן יצא לאור במלואו ב-1973.ע ., כלומר, 33 שנים (גיל חייו הארציים של ישוע המשיח) לאחר מותו של המחבר.

נכון, לא ניתן לטעון שלפני פרסום הרומן, שמו של המחבר ושאר יצירותיו היו תחת איסור מוחלט בברית המועצות. על מ' בולגקוב, גם אם בקצרה, ביובש ובביקורתיות (לדבריהם, הוא לא הצליח להבחין "מאחורי ההעוויות של NEP את הפנים האמיתיות של התקופה"), נכתב ב"אנציקלופדיה ספרותית קצרה" האקדמית. יצירותיו נקראות גם: "השומר הלבן", "ימי הטורבינות", "דירתה של זויקה" ...

יצירותיו של הסופר היו ונשארו פופולריות. הוא לא היה "סופר של ספר אחד". עם זאת, אם תשאלו את בני דורנו מה כתב מ' בולגקוב, היצירה הנקראת הראשונה תהיה הרומן המאסטר ומרגריטה. הוא זה שהוא פסגת יצירתו של הסופר. מהו סוד הפופולריות יוצאת הדופן של הרומן? אולי אי אפשר לתת תשובה ממצה לשאלה זו, אבל תהליך מציאת התשובה שוקל הרבה בהבנת סודות היצירה של האמן.

ברומן "המאסטר ומרגריטה", כל הכישרונות, כל המאפיינים הספציפיים, כל הממצאים היצירתיים של הסופר, שקודם לכן "פוזרו" ביצירותיו הרבות האחרות, נשמעו בקול אחד.

קודם כל, זהו שילוב בולגאקובי טהור של תיאור ריאליסטי של חיי היום-יום ומעוף נועז של פנטזיה, מיסטיקה. על הדרך, הבה נזכיר את האפיון העצמי של הכותב מהמכתב הנ"ל לממשלת ברית המועצות: "... אני סופר מיסטי". בסיפור "לב כלב", בעזרת אלמנטים פנטסטיים, נלעג הניסוי החברתי של הבולשביקים: הכלב שריק, מתחת לאזמל של פרופסור פריוברז'נסקי, הפך לאדם (שריקוב). מושג הסופר מוגדר: כשם שלבו של כלב לעולם לא יהפוך לאנושי, כך אנשים אפלים ובורים ("אדוני החיים" החדשים) לעולם לא יהפכו לאינטלקטואלים, לאנשי תרבות...

ש' אלימוב. איור לרומן "המאסטר ומרגריטה" מאת מ' בולגקוב

טכניקה דומה משמשת ב"מאסטר ומרגריטה". למען הענישה (לפחות נפשית) על ידי הגוף העונשין הכל יכול (NKVD) ואותם כוחות אפלים. שנמשך על מ' בולגקוב עצמו, הסופר "קורא" למוסקבה כוח "ענישה" אפל ונורא - וולנד ופמלייתו. אפשר רק לנחש באילו תחושות כתב מ' בולגקוב את הסצנה הגרוטסקית של המעצר הלא מוצלח של כנופיית וולנד על ידי סוכני ה-NKVD: "איזה סוג של מדרגות אלה במדרגות? - שאל קורוב "איב, משחק עם כפית בכוס קפה שחור.

הם הולכים לעצור אותנו. אזזלו ענה...

נו טוב...

בל נשכח ששורות אלו נכתבו בתקופה שבה "מחצית מאוכלוסיית ברית המועצות הייתה במחנות, והחצי השני שמר עליה". ופתאום ה"נו, נו", המבזה הזה נאמר על כוס קפה. אכן, ה"עונש" של הטוטליטריות היה אפשרי רק בעולם הבדיוני של הפנטזיה של הסופר של מ' בולגקוב. סביר להניח שכך התאושש האמן מפחדיו ארוכי השנים (ידוע, למשל, שבוולדיקבקז הובא תחת שמירה למחלקה מיוחדת של ה-NKVD, אותה הזכיר במאה השנים הראשונות, כמה וכמה התרחשו מהפכות, האוטוקרטיה הופלה, ה"יריד" בהיסטוריה נבנה מחדש מהאנושות, המערכת החברתית היא סוציאליזם. ופתאום "פסק דין" כזה: בזמן הזה אנשים לא השתנו.

סופר נביא

רומן "המאסטר ומרגריטה" שנכתב בתקופה שבין שתי מלחמות העולם, הטוטליטריות צברה יותר ויותר כוח. בצורה של היטלריזם וסטליניזם. בן דורו של מ' בולגקוב, המשורר ו' מיאקובסקי, תיאר בצורה נאותה את המצב: "אין לנו על מה לחשוב, המנהיגים חושבים בשבילנו!" אולי.מ' בולגקובה ולא התעניינו בהיבטים הפוליטיים של הסוגיות שהועלו ברומן, אבל לא בכדי סופרים אמיתיים נקראים תמיד נביאים שצופים אסונות ואירועים עתידיים.

סיפורים). בפנטזיה חופשית כזו, בנטייה לתיאור היומיומי של האירועים והדמויות הפנטסטיות ביותר, האמן יורש במידה מסוימת את הסופר האהוב עליו מ' גוגול (נזכיר את הדמויות הדמונולוגיות מווי, המקום הקסום, המכתב החסר, הלילה שלפני חג המולד).

אולי אחת הסיבות לפופולריות של המאסטר ומרגריטה הייתה האובייקטיביות בתיאור המציאות הסובייטית, היעדר סרבנות, עבדות והתרפסות עבדית לשלטונות, ראויה להפתעה. ברומן נגזרים טיפוסים שליליים רבים, שהסתגלו היטב במדינת "הצדק הכללי" המוכרז, אך מעולם לא מומש. רק בגלל המשפט של וולנד שלמרות שהוא לא היה במוסקבה מאה שנים, אנשים לא השתנו בכלל בתקופה הזו, הם היו מפונקים רק מבעיית הדיור, הסופר יכול למצוא את עצמו אובד עצות. במהלך "תוכנית לבנה עם pidboєm מדמם", אובולגקוב וסטלין.

חוקרי יצירתיותמ' בולגקובה אנו משוכנעים שבמשך שנים רבות סטלין "שיחק" עם הסופר כמו חתול עם עכבר. יחד עם זאת, כלפי חוץ, נראה היה שהריסים חולקים כבוד לכישרונו של הסופר, אך למעשה הרסו אותו. האם "הגלימה הלבנה עם פידבוי מדמם" שלבש פונטין פילאטוס לא מסמלת מצב כזה? אולי השילוב של לבן ואדום בבולגאקוב הוא סמל לכוח טוטליטרי. הכרזה על צדק וחוקיות, האם בעצם עריץ ומבוססת על דם?

בשנת 1926 נערך חיפוש בדירתו של מ' בולגקוב במוסקבה. עד מהרה, באחד ממכתביו, כינה סטלין את המחזה "בג" כ"תופעה אנטי-סובייטית". בכל התיאטראות, חלק מהמחזה הוסר מיד מהפקה ופרסום הפרוזה שלו נאסר. זה היה אז שהסופר כתב מכתב לסטלין. פעולת הפיוס של המזרן תהיה ההצגה "בטום" על נעוריו של המנהיג. בהתחלה נראה היה שהכל הולך כשורה, העבודה הוזמנה על ידי כמה תיאטראות בבת אחת. השחקנים, יחד עם מ' בולגקוב, אפילו נסעו לבאטומי כדי להרגיש טוב יותר את האווירה של העיר. הם נשלחו חזרה למוסקבה במברק. "הוא חתם על צו המוות שלי", אמר הסופר לאשתו. מה סטלין לא אהב במחזה, שאמור לפאר אותו, איש אינו יודע. ההערה היחידה הידועה לראש התיאטרון האמנותי במוסקבה ו' נמירוביץ'-דנצ'נקו: "ההצגה לא רעה, אבל לא כדאי להעלות אותה". אולי דווקא במובן האלגנטי הזה הנקודה הייתה: קודם כל להכריח את הכותב לכתוב על עצמו (כלומר לציית בפועל), ואחר כך להזניח אותו?

מוזיאון מ. בולגקוב (בית הטורבינים). מ' קייב

ביקורת על טוטליטריות נשמעת חריפה מאוד ביצירה (במיוחד בקונפליקט הבלתי ניתן לפיוס "אמן וכוח"). עמדתו של מ' בולגקוב בשנות ה-30 וה-40 בברית המועצות נראתה עצבנית במיוחד, משום שהיא עמדה בניגוד חריף ליצירות בנימה שונה לחלוטין האופיינית לאותה תקופה.

הפופולריות של היצירה מסייעת ביכולתה המדהימה לספק את הצרכים והדרישות של הקהל הרחב ביותר: מקוראים רגילים ועד לאניני טעם ספרותיים אמיתיים. וכל אחד מהם מוצא בטקסט משהו משלו, משהו שמעניין אותו. הקורא פחות קפדן ומתמקד בתיאור מערכת היחסים של זוג אוהבים - המאסטר ומרגריטה. אבל קורא מנוסה שמח "לעקוב", "לתפוס" בטקסט זכרונות ורמזים רבים (ציטוטים מיצירות אחרות, רמיזות נסתרות, אלגוריות עדינות) שמחלחלים ברומן. אינטלקטואלים מתרשמים מהאופי הפילוסופי של יצירתו של מ' בולגקוב, מהידע המצוין של הסופר על תרבות העולם מהעת העתיקה ועד ימינו.

אד פונטס

רומן בולגקובה, שהראה, קודם כל, את החשיבה הנאומיתולוגית של המחבר, שולל את האפשרות של פרשנות חד משמעית הן של דימויים בודדים והן של קווי עלילה, והן של היצירה כולה. רק דבר אחד ברור: המאסטר ומרגריטה הם התוצאה האמנותית והפילוסופית של הרהורי הסופר על גורל הבורא.בולגקוב יצר תמונה חיה וייחודית בצורתה של הדרמה האנושית האוניברסלית, מגיעה לסבלהמשיח ומייצג השלכה על הטרגדיה האינדיבידואלית של אדם בן זמננו.

נ אוסטפייבה

אי אפשר שלא לציין את השפה האפוריסטית של הרומן, שגם תורמת לפופולריות שלו. היצירה מצוטטת בהקשרים האחידים ביותר. אמירות כאלה, למשל, זכו לפרסום נרחב: "לעולם אל תבקש דבר! אף פעם ושום דבר, במיוחד לאלה שחזקים ממך. הם עצמם יציעו ויתנו הכל בעצמם!"," אנושקה כבר קנתה שמן, ולא רק קנתה אותו, אלא אפילו שפכה אותו. אז הפגישה לא תתקיים"; "עובדה היא הדבר הכי טוב בעולם".

ולגבי הפופולריות של הביטוי "כתבי יד לא נשרפים!" ואז לדבר - הוא צוטט והוא מצוטט לעתים קרובות מאוד בהקשרים האחידים ביותר. אישור רהוט לכך הוא העובדה שאפילו מתנגדיםמ. בולגקוב, שביקר אותו על היעדר "גישה מעמדית" ב"המאסטר" ומרגריטה אהבה להשתמש בציטוט המסוים הזה מהרומן. מאמר של אחד המבקרים הללו נשא את הכותרת "האם שורפים כתבי יד?".

כל מגוון הסיבות לפופולריות של יצירה מתעורר לחיים ומשפיע על הקורא בתנאי הכרחי אחד של הכישרון הבלתי מותנה של הסופר.

כל מאסטר חולם בגלוי או בסתר על אלמוות עבור יצירותיו, שהן יהיו מעניינות עבור צאצאים רחוקים. לא פלא שמוטיב סיכום חיי היצירה ידוע מהאודה המפורסמת של הוראס הרומי "אנדרטה"("Exegi monumentum"), הפך למרכז ב ספרות עולמית, מעוררת קווים דומים. שייקספיר וד' מילטון, ו' פושקין ומ' רילסקי...

"הקמתי אנדרטה שראויה לפלדה" - כך התחיל הוראס את עבודתו המפורסמת. והזמן הוכיח שהמשורר קריוקי צדק, כי יצירותיו חיות עד היום.

"כתבי יד לא נשרפים!" - המשיך את מחשבתו מ' בולגקוב וגם לא שטף הכל למרות כל המכשולים האמיתיים והנימיסטיים, הרומן "המאסטר ומרגריטה" יודע את הדרך אל הקורא ii הנציח את שמו של המאסטר.

1. ערכו טבלה כרונולוגית של חייו ופועלו של מ' בולגקוב.

2. איך חייו ודרכו היצירתית של הסופר קשורים לאוקראינה? ביצירותיו, ואיך בדיוק מוזכר קייב?

3. איך אתה מבין את הפיל של מ' בולגקוב, המופנה אל מ' גוגול: "אוי. המורה, כסה אותי במעיל הברזל החלול שלך"? כיצד השפיעו חייו ופועלו של מ' גוגול על חייו ופועלו של מ' בולגקוב?

4. מה הייתה דרכו של הסופר לתהילה ספרותית? איך אתה מבין את האמירה המפורסמת שלו "כתבי יד לא נשרפים!"?

5. יצירתם של אילו סופרים השפיעה על יצירתו של מ' בולגקוב? תן דוגמאות ספציפיות.

6. או שהייתה לאמן סיבה לקרוא לעצמו "סופר מיסטי"? נמק את תשובתך בדוגמאות ספציפיות.

7 איך אתה מדמיין את האווירה בבית משפחת בולגקוב באנדרייבסקי ספוסק בקייב? אילו מקורות יצרו את הרעיון שלך לגבי הבית הזה?

8. איך. האם לדעתך הכותב מימש את האמונה שלו: "העיקר לא לאבד את הכבוד העצמי"? תן דוגמאות ספציפיות.

9. איך אתה מבין את הביטוי "הגירה פנימית"? למהמ' בולגקובה נקרא "מהגר פנימי"? האם אתה מסכים עם האפיון הזה של עמדת הסופר בחיים? הצדק את תשובתך.

10. מדוע לדעתך הרומן "המאסטר ומרגריטה" של ג'י בולגקוב נחשב לפסגת יצירתו של הסופר? מהן הסיבות לפופולריות של העבודה?

11. תן דוגמאות לשילוב של אלמנטים אמיתיים ולא אמיתיים ברומן מאת הסופר. מה דעתך, איזה משני הרבדים (מציאותי או קסום) ממלא תפקיד חשוב בהתגלמות כוונת היצירה של המחבר? הצדק את תשובתך.

12. תנו שמות לדמויות הראשיות של העבודה, ערכו תכנית למאפיינים ובחרו את הציטוטים המתאימים.

13. ציין את מרווחי הזמן ומקומות הפעולה (כרונוטופים) של הרומן. המחיש בעזרת דוגמאות מהטקסט את האמצעים האמנותיים לחיבור ביניהם.

14. איזה תפקיד ממלא הרומן של המאסטר על ישוע הנוזרי ופונטיוס פילטוס ב"המאסטר ומרגריטה"? למה אתה חושב שבולגקוב היה צריך קומפוזיציה כל כך מורכבת של היצירה? מה זה נותן מנקודת מבט של מימוש תפיסת המחבר?

15. אילו כותרות עבודה של הרומן אתה זוכר? על מה, לדעתך, מעיד מספר רב של גרסאותיו?

17. מהן הבעיות העיקריות של הרומן "המאסטר ומרגריטה". האם הם קשורים? איך בדיוק?

18. תן דוגמאות לאפוריזמים מטקסט הרומן ומיצירות אחרות של מ' בולגקוב ("כתבי יד לא נשרפים!"...).

19. מיהו, לדעתך, וולנד: רשע מעניש, שומר אדיש. מפתה שדים? מדוע יש דעות שונות על הגיבור? הצדק את תשובתך.

20. הכן מצגת מולטימדיה "גיבורי מ. בולגקוב והתרבות האמנותית העולמית", בה משתמשים בשברי סרטים עלילתיים המבוססים על יצירותיו של הסופר.

21. הכן מצגת מסע מבוססת אינטרנט מולטימדיה "דרכים של מיכאלבולגקוב, וכן למצוא ולהרכיב במופע שלטי זיכרון המנציחים את זכרו של הסופר.

22. כתבו חיבור בנושא:

"בולגקוב קייב";

"איזה רושם היו עושים אנשים מודרניים על וולנד?".

בעיות טקסט

23. השלם משימות מבחן.

1. מיכאיל בולגקוב הפר את נורמות האיות המקובלות וכתב את המילה "עיר" באות גדולה, תוך הדגשת כיבוד

A Єrshalaїma מאת קייב למוסקבה ד קונסטנטינופול ד לנינגרד (פטרבורג)

2. "הו, המורה, כסה אותי במעיל הברזל החלול שלך", פנה מיכאיל בולגקוב ב

שרפרף דיקנס וולפגנג גתה B ניקולאי גוגול L ליאו טולסטוי ד פיודור דוסטוייבסקי

3. בדמותו של המאסטר, בולגקוב תיאר קודם כל דיוקן עצמי יצירתי

זה יהיה אמן דקדנטי שאבד בזמן סופר של התקופה הסובייטית, קורבן של השיטה הסטליניסטית

G הוא דימוי כללי של אמן שחי בחברה טוטליטרית

D של חולם מנותק לחלוטין מהחיים האמיתיים

"לילה אחד בשנת 1919, באישון הסתיו, נסיעה ברכבת רעועה, ליד האור

נר מוכנס לבקבוק של נפט, כתב הקטן הראשון

כַּתָבָה. בעיר שאליה גררה אותי הרכבת, לקחתי את הסיפור לעורך

עיתונים. זה הודפס שם", נזכר מיכאיל בולגקוב באוטוביוגרפיה שלו.

העיר הזאת היא גרוזני, באותה תקופה "לבנה", ממנה הגיע הרופא בולגקוב

ולדיקאבקז, והסיפור (או ליתר דיוק, החיבור) נקרא "סיכויים עתידיים".

הסיכויים היו מאכזבים: "עכשיו כשמולדתנו האומללה היא

ממש בתחתית בור הבושה והאסון שאליו נדחפה על ידי "החברתית הגדולה".

מהפכה", עבור רבים מאיתנו, לעתים קרובות יותר ויותר, אותו הדבר

מחשבה... זה פשוט: מה יקרה לנו אחר כך?... הטירוף של השניים האחרונים

שנים דחפו אותנו לדרך נוראה, ואין לנו עצירה, אין הפוגה. התחלנו

שתו את כוס העונש ושתו אותו עד הסוף..."

כבר הערכנו את התחזית הזו. לא במקרה במכתב המפורסם

"ממשלת ברית המועצות" אמר מיכאיל בולגקוב על עצמו: "... אני -

סופר מיסטי" (הובלט על ידי בולגקוב). השקפותיו על תפקיד המהפכה

הסופר לא סקר עד סוף ימיו. התמוטטות המלוכה נועדה לבולגאקוב

התמוטטות רוסיה עצמה.

בשנת 1966, 26 שנים לאחר מותו של הסופר, החל מגזין מוסקבה

פרסום הרומן הראשי שלו "מאסטר ומרגריטה", ו"בגלימה לבנה עם דמים

הליכת פרשים מדשדשת בטנה" נכנסה לספרות הסובייטית

סוהר יהודה, פונטיוס פילטוס, שתחתיו בשחר התקופה הנוצרית,

אירועים טרגיים על גולגותא - נכנסו ברגע שבו סבל מבלתי מנוצח

כאב ראש, והכאב הזה הועבר פיזית לקורא הניתן להתרשם.

הוא ריפא ממנה את הפרקליט, ויחד עם הקורא, ישוע הנוצרי. ובכל

קריאה חדשה, לאחר שהגיע לפרק "פונטיוס פילאטוס", כאב ראש, כמו גם גאולה

ממנו, יחזור על עצמו.איזה כוח מיסטי של המילה והמטאפורה "יעיל"!

מאופקת ביותר בהערכותיה, אמרה אנה אחמטובה, לאחר שקראה את הרומן בכתב יד,

בתחילה, הספר נתפס כ"רומן על השטן" הופיע במוסקבה 1920-

שנות ה-90, וולנד והפמליה שלו לא הפתיעו במיוחד את הקורא. "מומחה שחור"

קסם", שהוא כינה את עצמו, ונלקח על ידי הציבור כזר, וולנד הוא די

השתלב עם החברה והמבקרים של בית גריבויידוב, יריד ההבל הזה -

הסופר בסקודניקוב, המשורר דווברצקי, הסופר שטורמן ז'ורז'... ("אתה

סופרים?" - שאל וולנד את הצוות בכניסה לשומר בית הסופרים. -

"בוודאי," ענה קורובייב בכבוד"), ועם מנהל ה-Variety Stepa

Likhodeev, ועם המנהל Varenukha... שמות תופתים למדי!

משהו אחר בולט: במדינה שבה "רוב האוכלוסייה שלנו במודע ו

מזמן הפסיק להאמין באגדות על אלוהים", כעורך טולסטוי

מגזין" ברליוז, "הרוב" הזה כל כך מתעניין באישיות

ישוע הנוזרי, שבראשית שנות השבעים הברית החדשה, שבה אפשר

למד את הסיפור האמיתי של ישוע המשיח, הפך לאחד הספרים המבוקשים ביותר בנושא

בשוק השחור, אי אפשר היה לקנות אותו במקום אחר.

הרומן עשה מהפכה, בהתחלה חילונית, במוחם של העם הסובייטי.

"הזר נשען לאחור על הספסל ושאל, אפילו צווח

סקרנות: - אתם אתאיסטים?! "כן, אנחנו אתאיסטים," ענה ברליוז בחיוך...

הזר המסתורי הופתע: "אבל זו השאלה שמדאיגה אותי: אם אלוהים

לא, אם כך, שואלים, מי שולט בחיי אדם ובכלל בכלל

סדר עלי אדמות? "האיש עצמו מסתדר," הוא מיהר לענות בכעס

הומלס על זה, למען האמת, שאלה לא מאוד ברורה -

אשם, - הגיב האלמוני ברכות, - כדי להסתדר, אתה צריך, כמו -

אין סיכוי, שתהיה תוכנית מדויקת לזמן מסוים, לפחות הגון במקצת.

תן לי לשאול אותך, איך אדם יכול למשול אם הוא לא רק

נשללת ממנו ההזדמנות לתכנן כל תוכנית אפילו לקצרה עד כדי גיחוך

טווח, ובכן, נניח אלף שנים, אבל הוא לא יכול לערוב אפילו לשלו

מָחָר?.."

לאחר הופעתם של המאסטר ומרגריטה, שהפך מיד לספר "אופנתי",

לקרוא לעצמך אתאיסט הפך איכשהו ל"גונה" לא שכולם מיד

מיהר ללכת לכנסייה, אבל הברית החדשה, נקראה אחרי הרומן

קוראים סקרנים בהתחלה ספרותיים גרידא, מוטרדים, נחשפים

קפלי נשמה.

אז "הרומן על השטן" הזכיר את אלוהים בצורה "מההפך", שיכול להיות

לבטא את יסנין בשורות "" אבל אם השדים קיננו בנשמה, אז המלאכים

גר בו".

מקרה יוצא דופן בתולדות הספרות, כאשר סנסציה - והוצאת ה"מאסטר

ומרגריטה "היתה סנסציה - היא לא מתה למחרת. הספר, אפשר לומר,

הפך ל"רומן המאה" עניין חמד ב"המאסטר ומרגריטה" הוביל לציבור

תעלומות: נשפים מחופשים של מאי בבריכות הפטריארך, המוקדשים ליום

לידתו של הסופר, כל מיני אגודות בולגקוב, אולפן תיאטרון על

בעליית הגג של הבית עם הדירה המפורסמת 302-bis, המעוטרת בסמלים וציטוטים

מהרומן של קיר הכניסה ...

זה גם מפתיע באיזו יציבות הוביל הגורל את הסופר לספר הראשי הזה שלו.

אבל דבר ראשון.

ילדות ונוער. ביקורת ציין בסגנון בולגקוב הסופר פואטי בהיר

צבעים, הומור רוסי קטן חד, "שטנות", הקשורים אליו עם הצעירים

אהבת גוגול לקייב באה לידי ביטוי ברבות מיצירותיו של בולגקוב. "וקייב! -

הוא נזכר בקונסטנטינופול על ידי הגנרל צ'רנוטה (מחזה "ריצה"). - הו, קייב! -

יופי העיר! כך נשרפת הלברה על ההרים, והדנייפר! דנפר-רו! לֹא יְתוּאָר

אוויר, אור שאין לתאר! עשבים, ריחות של חציר, מדרונות, עמקים, על הדנייפר

גֵיהִנוֹם!"

אביו של הסופר, אפנסי איבנוביץ' בולגקוב, היה מאוראל ובא

משפחתו של הכומר. באוראל סיים אפנסי איבנוביץ' את לימודיו בסמינר התיאולוגי, ו

בזמן לידתו של מייקל, הוא היה מאסטר בתיאולוגיה ופרופסור בקייב

האקדמיה התיאולוגית במחלקה להיסטוריה וניתוח וידויים מערביים. שֶׁלוֹ

עבודת גמר עם

טקסט אקסטרווגנטי למדי נקרא "מסות על תולדות המתודיזם", הוא

שייך גם ליצירות "טבילה", "מורמוניזם", "אידיאל החיים החברתיים ב

קתוליות, רפורמציה ופרוטסטנטיות." הוא היה מומחה נדיר ב

דמונולוגיה, כדי שנושא זה יוכל לעניין את הכותב העתידי כבר

בית ההורים. אפאנאסי איבנוביץ' נפטר בשנת 1907 עקב מחלה

כליות (נפרוסקלרוזיס). אמא, וארורה מיכאילובנה, לבית פוקרובסקיה, בת

כומר הקתדרלה, נולד בעיר קראצ'ב, מחוז אוריול ולפני כן

היא עבדה כמורה מספר שנים לאחר נישואיה.

למשפחת בולגקוב היו שבעה ילדים: ארבע אחיות ושלושה אחים. המשפחה הייתה

ידידותי, עליז. "בבית שלנו רווחו אינטרסים אינטלקטואלים, -

נזכרה אחותו של הסופר נדז'דה בולגקובה-זמסקאיה. - אנחנו קוראים הרבה.

הם הכירו ספרות טוב מאוד. למד שפות זרות. ואוהב מאוד

מוזיקה... התחביב העיקרי שלנו היה עדיין אופרה. למשל, מייקל, מי

ידע להיסחף, ראה את פאוסט, האופרה האהובה עליו, 41 פעמים כמתעמל ו

סטוּדֶנט."

"פאוסט" של גתה יספר למיכאיל בולגקוב את הרעיון המרכזי של "המאסטר ומרגריטה",

מתבטא במילותיו של מפיסטופלס של גתה: "אני חלק מהכוח שתמיד רוצה

רע ולנצח עושה טוב", [שהפך לאפיגרף של הרומן, כמו גם השם

גיבורות. לא במקרה כינה בולגקוב את המאסטר ומרגריטה "שלו" פאוסט.

לדברי אחותו, הסופרים האהובים על בולגקוב הצעיר היו גוגול,

סלטיקוב-שכדרין, צ'כוב, ומהמערביים - דיקנס. בבית קראו ועשו בזה רעש

הזמן של גורקי, ליאוניד אנדרייב, קופרין, בונין.

למרות האומנות של הטבע והמשיכה לספרות, מיכאיל בולגקוב בחר

מקצוע הרפואה. בוגר הפקולטה לרפואה של אוניברסיטת קייב בהצטיינות

ב-1916 הצטרף לצלב האדום ועזב מרצונו לדרום-מערב

חֲזִית. הוא עבד בבתי חולים צבאיים במערב אוקראינה, ולאחר מכן הועבר

מחוז סמולנסק, שימש כרופא בכפר ניקולסקי, ומספטמבר 1917 - ב

בית החולים העירוני ויאזמסקי.

אשתו הראשונה של מיכאיל בולגקוב טטיאנה ניקולייבנה לאפה, איתה התחתן

ב-1913 היא נזכרה: "שם, בוויאזמה, לדעתי, הוא התחיל לכתוב; הוא כתב

רק בלילה... שאלתי פעם: "מה אתה כותב?" "אני לא רוצה לקרוא לך.

אתה מאוד מושפע - אתה תגיד שאני חולה... "ידעתי רק את השם -

"נחש ירוק...".

לדברי טטיאנה ניקולייבנה, השנים בניקולסקויה וויאזמה היו בצל

התמכרותו של בולגקוב למורפיום (הסיפור "מורפיום").

הוא הרגיש יותר ויותר גרוע, עד שלבסוף היה במצב של קיצוניות

תשישות פיזית ועצבנית לא הגיעה למוסקבה, לשם הוא ניסה להגיע

פטור משירות צבאי. בולגקוב התגבר על ההרגל של מורפיום, שכמעט

מדהים ומעיד על חוזק הטבע שלו, ואולי על חסות

גוֹרָל. החוויה הכואבת של "התודעה המורחבת" הייתה ללא ספק

מעורב בכמה סצנות של "מאסטר ומרגריטה".

הפרקטיקה הרפואית של בולגקוב הצעיר באה לידי ביטוי במחזור הסיפורים "הערות

רופא צעיר" (1925-1927).

עקב מחלה, אוקטובר 1917 נעלם כמעט מעיניהם עבור מיכאיל בולגקוב.

בשובו לחיים נורמליים, מתחילת 1919 הוא התיישב בקייב וכמו

כתב באחד השאלונים: "... נקרא באופן עקבי לשירות כ

רופא של כל הרשויות שכבשו את העיר. "שנה וחצי בילה בסיוט

מלחמת האזרחים, נתנה לו חומר לרומן העתידי "השומר הלבן" ו

סיפור "הרפתקאותיו יוצאות הדופן של הדוקטור" (1922).

בולגקוב, שגויס בקייב על ידי הצבא הלבן של דניקין, נשלח לצפון

בחירה סופית לטובת ספרות.

בשנים 1920-1921, עבד בתת המחלקה לאמנויות ולדיקאבקז, בולגקוב

הלחין "מתוך רעב", כלשונו, חמישה מחזות: "הגנה עצמית", "אחים

טורבינות", "מחזרים חימר", "בני המולא", "קומונרים של פריז", אשר

הייתי רוצה לשכוח לנצח. "כמו לפני האל האמיתי אני אגיד, אם מישהו

הוא ישאל מה מגיע לי: מגיעה לי עבודת פרך... זה בשביל ולדיקאבקז,

בולגקוב כתב בסיפור "לה בוהמה". - ...הדפק על רוח הרעב האדירה

הדירה הצנועה שלי... ואחרי רוח הרפאים, עורך הדין דפק

Genzulaev ... הוא הסית אותי לכתוב איתו מחזה מהפכני מתוך

חיי הילידים ... כתבנו את זה בשבעה וחצי ימים, ובכך בילינו

יום וחצי יותר מבריאת העולם... דבר אחד אני יכול לומר: אם בכלל

מתישהו תהיה תחרות על המחזה הכי חסר הגיון, בינוני וחצוף, שלנו

יקבל את הפרס הראשון ... ההצגה הושמעה שלוש פעמים (תקליט), וליוצרים קראו ... I

יצא ועשה פרצופים כדי שהפנים שלי לא יזהו בכרטיס צילום

(הסצנה צולמה עם מגנזיום). הודות להעוויות הללו, נפוצה שמועה בעיר כי

אני גאון..." רשמים קווקזיים משתקפים גם בסיפור "הערות על

האזיקים" (1922 - 1923).

בולגקוב ביקרו מחשבות על הגירה, הוא אפילו ניסה לשבת על אחד מהם

ספינות מנוע הנוסעות לקונסטנטינופול. זה נכשל, ובסתיו 1921, ביחד

הוא עזב למוסקבה עם אשתו. בתחילה עבד כמזכיר ה-LITO של ה-Glavpolitprosveta, וכבדרן בתיאטרון כלשהו.

בפאתי ... לבסוף, עט חד עזר לו להיות כרוניקן וכתב עולמי

כמה עיתונים במוסקבה. במשרד מערכת גודוק הוא שיתף פעולה עם צעירים

אילף, פטרוב, קטייב, בבל, אולשה. פעם בספרות ועיתונאית

יום רביעי, אדם בוגר למדי, שמר מעט על עצמו, קורא רועש

מפגשים ספרותיים "כדור בלק".

מתעניין במיכאיל בולגקוב ובעיתון הרוסי "ערב", שפורסם ב

ברלין. "שלח עוד בולגקוב!" – אלכסיי טולסטוי כתב משם למוסקבה

עובד העיתון E. מינג-length. בנספח הספרותי ל"ערב" היו

גיבורים מתיישבים תחת הסובייטים), "כתר אדום", "כוס החיים" (הכל - 1922),

קטעים מתוך הערות על האזיקים, אי ארגמן. רומן מאת החבר ז'ול ורן.

צרפתית תורגם לאסופית על ידי מיכאיל א. בולגקוב." לדברי הסופר,

הנושא של הסיפורים הראשונים שלו, הרומנים והפיילוטונים היו "אין ספור

כיעור חיינו".

"... בולגקוב הקסים את כל המערכת בתחכום הגינונים החילוני שלו", הוא נזכר

באותה תקופה מינדלין. - .הכל - אפילו לא נגיש לנו גבס קשה, מסנוור

צווארון רענן ועניבה קשורה בקפידה ... מנשקת את ידיהן של נשים ו

טקס ההשתחוות כמעט פרקט - הכל הבדיל אותו באופן מכריע משלנו

סביבה. וכמובן, כמובן, מעיל הפרווה הארוך שלו, שבו הוא, מלא

כבוד, עלה למערכת.."

פמליה חילונית כזו, כמו מונוקל בולגקוב המפורסם, נראתה לכמה

גבוליות בלתי הולמת - על רקע הרס כללי, אם כי לא קשה לנחש בזה

ותחושת כבוד מוגברת, ותחושה מוקדמת של מעורבותם בהיסטוריה.

ליובוב יבגנייבנה בלוזרסקאיה, שהפכה ב-1924 לאשתו השנייה של בולגקוב,

ציינה בזיכרונותיה: "לא פעם איחרנו ותמיד מיהרנו. לפעמים רצנו

לתחבורה. אבל מיכאיל אפאנסייביץ' אמר תמיד: "העיקר לא לעשות זאת

לאבד את הכבוד." כשאנחנו עוברים את השנים שביליתי איתו, אנחנו יכולים לומר את זה

הביטוי הזה, שנאמר לפעמים בצחוק, היה האמונה של כל החיים

הסופר בולגקוב.

ביומניו של מיכאיל בולגקוב לשנת 1925 יש ערך "היום ב" גודוק "

בפעם הראשונה הרגשתי באימה שאני לא יכול לכתוב עוד כתבות -

פיזית אני לא יכול." פתח בולגקוב הסופר. עד אז, באלמנך

"נדרה" פורסמו שניים מסיפוריו. "דיבוליאדה" (1924) - סאטירה על הסובייטי

ביורוקרטיה, כמו גם "ביצים קטלניות" (1925) - על הגילוי המדעי של "קרן החיים",

שבידיהם הבורות של נציגי הממשלה החדשה הופכת לקרן

נוצר באותה שנה, הסיפור הפילוסופי והסאטירי המבריק "כלב

מודרניות, - כתב על הסיפור סגן היו"ר הכל יכול של מועצת הקומיסרים העממיים ל.ב. קמיניב, -

בשום מקרה אסור להדפיס אותו." ממגדל הפעמונים שלו, הוא צדק. ב"כלב

לב" בולגקוב קרא תיגר על עצם רעיון המהפכה - שוויון חברתי,

מובן כעובדה ש"כל טבח יכול לנהל את המדינה". לא יכול,

מוצג על ידי בולגקוב אדם שאינו מתעסק בעסק שלו ואינו חייב לעשות זאת

יכולות, הופך להורס. "מה זה ההרס הזה שלך?... - אומר

פּרוֹפֶסוֹר. - זה מה אם אני, במקום לפעול כל ערב,

אני אתחיל לשיר במקהלה בדירה שלי, הרס יגיע אליי. "כלב טוב

כדור שהשתנה במהלך ניסוי כירורגי על ידי פרופסור

Preobrazhensky לתוך "הפרולטריון שאריקוב", בקושי עומד על שני איברים, מתחיל

פולש באגרסיביות לתפקיד ה"בוס" של החיים וכמעט נדחף מאור שלו

פרופסור "אבא".

בולגקוב לא האמין באפשרות של טרנספורמציות (כירורגיות) מהפכניות,

מתנגד להם דרך האבולוציה הטבעית לאחר שחוויתי את הזוועה שבתקשורת עם שלו

יצירה, גם פרופסור Preobrazhensky מגיע לאותה מחשבה: ".. למה זה הכרחי

בדה את שפינוזה באופן מלאכותי, כאשר כל אישה יכולה ללדת אותו בכל עת!

אחרי הכל, בחולמוגורי, מאדאם לומונוסוב ילדה את ה- ..

האנושות עצמה דואגת לכך, ובסדר האבולוציוני, מדי שנה בעקשנות

ייחד ממסה של כל חלאות, יוצר עשרות גאונים מצטיינים, מקשט

כדור הארץ".

במהלך חיפוש בשנת 1926 נתפס הסיפור יחד עם יומניו של הסופר.

איברים של OGPU

אגב, המשפט המפורסם "כתבי יד לא נשרפים", אשר ב"מאסטר ו

מרגריטה," אומרת וולנד, החיים עצמם אישרו שנתיים לאחר מכן

לבקשת גורקי הוחזרו לבולגאקוב כתב היד של לב כלב והיומנים.

הוא שרף מיד את רשומות היומן, והם נחשבו למתים. בסוף

שנות השמונים, הוועדה לביטחון המדינה הועברה למרכז

ארכיון המדינה לספרות ואמנות מודפס וצילום

עותקים של יומני הסופר בשנת 1997 הם פורסמו כספר נפרד ו

הבהיר כתמים אפלים רבים בביוגרפיה וביצירתו של הסופר. אז הימין

כתבי יד לא באמת נשרפים.

ב-1925 פורסמו שני חלקים מהרומן הראשון של בולגקוב במגזין "רוסייה".

מקסימיליאן וולושין, שכינה את בולגקוב "הראשון שכבש את נשמת הסכסוך הרוסי", כתב על הרומן למו"ל נ.ס.

אנגארסקי: "הדבר הזה נראה לי גדול מאוד; כהופעת בכורה של מתחיל

סופר, אפשר להשוות את זה רק לבכורות של דוסטויבסקי וטולסטוי.

על בסיס "המשמר הלבן" נוצרה ההצגה "ימי הטורבינות", שהבכורה שלה

חוסר הנטייה בתיאור מלחמת האזרחים הוליד ביקורת

מהגר". באחד הדיונים של "מדיניות התיאטרון של המעצמה הסובייטית"

(דיווח של לונכרסקי) מיאקובסקי עשה רעש על התיאטרון האמנותי של מוסקבה "" ... הם התחילו עם דודה מניה ו

הדוד וניה ובסופו של דבר עם "השומר הלבן"1 (צחוק) ... נתנו בטעות את ההזדמנות

מתחת לזרוע של הבורגנות, בולגקוב לחרוק - וחריק. ואז לא ניתן. (קוֹל

מהמקום: "אסור?"). לא, לא לאסור. מה תשיג על ידי ban9 מה

ספרות זו תינשא בפינות ותקרא באותה הנאה,

איך קראתי את שיריו של יסנין בצורה משוכתבת מאתיים פעם. "

"מבשר המהפכה" הציע פשוט לשרוף בוז את "ימי הטורבינים" בתיאטרון.

מאיקובסקי היה שותפו של בולגקוב לביליארד יותר מפעם אחת. אלא "אזרחי

המלחמה" של דעותיהם נמשכה עד סופו הטרגי של המשורר. "אם ב

השיר "בורגני נובו" מיאקובסקי אמר כי "ימי הטורבינים" נכתבו ב

אני אזדקק ל-Nepmen, - נזכר ליובוב Beozerskaya, - ואז ב"פשפש המיטה"

צפוי מותו של הסופר של M.A. בולגקוב. ולדימיר היה נביא רע

ולדימירוביץ'! בולגקוב הגיע בסופו של דבר במילון של מילים לא מתות, אלא החיות..."

באופן פרדוקסלי, המחזה הוגן בשמו של סטלין, אשר, אם לשפוט לפי הפרוטוקולים

תיאטרון, צפה בו שבע עשרה פעמים. לא סביר שזה נובע רק מפוליטי

מניעים. סטאלין עצמו מטבעו היה בעל כישרון של גרסיפיקציה (שלו

שירי נעורים), והתעניינותו הקרובה של המנהיג בחיי הספרות של מדינות - אבל

הוא קרא את כל הדברים הבולטים יותר או פחות - הוא לא היה רק ​​אידיאולוגי

מָקוֹר. הוא העריך את מיכאיל בולגקוב כאמן ואולי גם כמו

אדם ישר שהעז להישאר עצמו אלכסנדר טיכונוב,

עסוק בקבלת הפנים של סטלין למחזהו של ארדמן, העביר את דבריו של המנהיג:

"ארדמן לוקח את זה בקטן... הנה בולגקוב! .. הוא לוקח את זה נהדר! הוא לוקח את זה נגד צמר!

אני אוהב את זה!"

התקופה מ-1925 עד 1929 יכולה להיקרא המשגשגת ביותר בחיים היצירתיים

בולגקוב. "ימי הטורבינים" שם את מיכאיל בולגקוב בשורה הראשונה של המחזאים,

מחזותיו הוצגו בבתי הקולנוע הטובים ביותר

בירה: "הדירה של זויקה" (1926) - בתיאטרון וכטנגוב (המחזה סטלין

נצפה שמונה פעמים), בשנת 1928 על הבמה של התיאטרון הקאמרי בוצע

הפקה של "אי ארגמן". נכון, הביקורת על מחזותיו בעיתונות נמשכה.

בולגקוב אסף את כל הביקורות והדביק אותן באלבום מיוחד. לפיו

ספירות, ביניהם היו 298 שליליים ורק שלושה חיוביים.

בסוף שנות ה-20, מחזותיו של בולגקוב הוסרו מהרפרטואר, והפרוזה שלו ל

פרסומים נחשבו "בלתי עבירים". הוא נידון לשתיקה וכמה פעמים

פנה אל האחראים במדינה בבקשה לשחרר אותו ואת רעייתו עבור

שנה, כתב בולגקוב ושלח מכתב ל"ממשלת ברית המועצות", שנשמע כמו

וידוי של סופר. הנה כמה נקודות מפתח.

"אחרי שכל העבודות שלי נאסרו, בקרב אזרחים רבים,

שנודעתי כסופר, החלו להישמע קולות שנותנים לי

אותה עצה

חבר "מחזה קומוניסטי" (אני מצטט ציטוטים), וחוץ מזה,

לפנות לממשלת ברית המועצות במכתב תשובה המכיל ויתור על

דעותיי הקודמות, שהובעו על ידי ביצירות ספרותיות, והבטחות

שמעכשיו אעבוד כסופר המוקדש לרעיון הקומוניזם-

לוויה.

מטרה: בריחה מרדיפות, עוני ומוות בלתי נמנע בגמר.

לא שמתי לעצה זו. לא סביר שאוכל לעמוד לפני

על ידי ממשלת ברית המועצות באור חיובי, כתיבת מכתב כוזב המייצג

מעצור פוליטי מרושל ויתרה מכך, נאיבי. ניסיונות להלחין

אפילו לא הפקתי מחזה קומוניסטי, בידיעה בוודאות שקיים מחזה כזה

אני לא אצא.

הרצון שהבשיל בי לסיים את ייסורי הכתיבה שלי עושה אותי

פנה לממשלת ברית המועצות במכתב אמת ...

המאבק נגד הצנזורה, יהיו אשר יהיו ותחת סמכות אשר תהיה

קיימת, חובתי כסופר, כמו גם קריאות לחופש העיתונות. אני

מעריץ נלהב של החופש הזה ואני מאמין שאם אחד הכותבים

היה חושב להוכיח שהוא לא צריך אותה, הוא היה הופך להיות כמו דג, בפומבי

להבטיח שהיא לא צריכה מים.

הנה אחד המאפיינים של העבודה שלי... אבל עם התכונה הראשונה בקשר עם כל האחרים,

מופיעים בסיפורים הסאטיריים שלי: שחור וצבעים מיסטיים (אני -

MYSTICAL WRITER), שמתארים את הכיעור אינספור של חיינו,

רעל בלשוני, ספקנות עמוקה לגבי התהליך המהפכני שמתרחש

בארצי הנחשלת, ומתנגד לה לאבולוציה האהובה והגדולה,

והכי חשוב - הדימוי של התכונות הנוראות של עמי, התכונות האלה

הרבה לפני שהמהפכה גרמה לסבל העמוק ביותר של מורי M.E.

סלטיקוב-שדרין.

ולבסוף, התכונות האחרונות שלי במחזות ההרוסים "ימי הטורבינות", "ריצה" וב

הרומן "המשמר הלבן": הדימוי העיקש של האינטליגנציה הרוסית כטוב ביותר

רובד בארצנו בפרט, דמותה של משפחת האצילים-אינטליגנציה,

מרצונו של גורל היסטורי בלתי משתנה, שננטש במהלך שנות מלחמת האזרחים ב

מחנה השומר הלבן, במסורת "מלחמה ושלום" תמונה זו די

טבעי לסופר שקשור באופן חיוני לאינטליגנציה

אבל תמונות כאלה מובילות לעובדה שהמחבר שלהם בברית המועצות, יחד עם

עם גיבוריו, מקבל - למרות מאמציו הגדולים לעמוד על

אדום ולבן - תעודה של המשמר הלבן של האויב, ולאחר שקיבל אותה, כמו כל אחד

אני מבקש מהממשלה הסובייטית לקחת בחשבון שאני לא פוליטי

פעיל, אבל סופר, ושנתתי את כל ההפקה שלי לבמה הסובייטית...

אני מבקש ממך לקחת בחשבון שחוסר היכולת לכתוב שקול בעיניי

נקבר חי...

אני מבקש מממשלת ברית המועצות להורות לי לעזוב את הגבולות בהקדם האפשרי

אבל אם מה שכתבתי לא משכנע ואני נידון לחיים

שתיקה בברית המועצות, אני מבקש מהממשלה הסובייטית לתת לי עבודה...

אם לא אתמנה כדירקטור, אני מבקש משרה מלאה כתוספת. אם

ואתה לא יכול להיות אקסטרה - אני מגיש מועמדות לתפקיד של עובד במה..." (ההדגשה הוספה

בולגקוב.)

בקריאת מכתב זה, שאין שני לו באומץ, המחשבה המובעת על ידי

מיכאיל פרישווין. "אולי זה נכון, סוד הכישרון היצירתי הוא אישי

בעקבות המכתב הגיעה שיחת הטלפון המפורסמת של סטלין לדירה של

בולגקוב: "אולי, באמת, תן לך לנסוע לחו"ל? ובכן, אנחנו מאוד

עייף?" ובולגקוב הניצוד בחר בחירה בלתי צפויה: "חשבתי הרבה

לאחרונה, האם סופר רוסי יכול לחיות מחוץ למולדתו, ונראה לי שכן

לא יכול. "הוא קיבל את מקומו של מנהל התיאטרון לאמנות במוסקבה.

באוקטובר 1937 כתב מיכאיל בולגקוב לבוריס אספייב. "בשבע השנים האחרונות

הכנתי שישה עשר דברים מז'אנרים שונים, וכולם מתו. מצב כזה הוא בלתי אפשרי. בבית יש לנו חוסר תועלת מוחלט

וחושך." אכן, ממחזות שלא ראו את הבמה ולא פורסמו

עובד, אתה יכול להלחין מרטירולוגיה שלמה. עשה חזרות אבל לא

הביא להפקת המחזה "ריצה" (1927), שהמשיכה את נושא "השומר הלבן",

משחק הגנה "אדם וחווה" (1931), קומדיה פנטסטית "Bliss" (1934),

מחזה גרוטסקי "איבן וסילייביץ'" (1935), שהיום כולם מכירים ממנו

סרט נפלא "איבן וסיליביץ' משנה את מקצועו", כמו גם מחזה מוזמן

על נעוריו של סטלין "באטום" (1939) דרמה "אלכסנדר פושקין הימים האחרונים" (1939)

הופיע על במת התיאטרון האמנותי של מוסקבה רק לאחר מותו של בולגקוב, כמו גם הדרמטיזציות שלו

"Crazy Jourdain", "מלחמה ושלום" (שניהם - 1932), "דון קישוט" (1938) חריג

היו רק הבמה של "נשמות מתות", שהועלתה בתיאטרון האמנות של מוסקבה ב-1932 ו

ממושך ברפרטואר שלו, כמו גם מחודש בהחלטה

הממשלה ב-1932 "ימי הטורבינים". שום דבר מהדרמטי

סיפור בדיוני-תיעודי "חייו של מסייה דה מולייר" (1933),

נכתב על ידי בולגקוב בהצעת גורקי לסדרה "החיים של מדהים

אנשים", גם הם לא ראו את האור, והמחזה "מולייר" ב-1936 התקיים על הבמה

תיאטרון האמנות של מוסקבה רק כמה פעמים.

הרומן התיאטרוני עם הלהקה הזאת מיצת את עצמה. בולגקוב, שובר את התיאטרון האמנותי של מוסקבה,

הלך לעבוד בתיאטרון הבולשוי ככותב ליברית, וגורלו הרע של המחזאי

הפך לנושא של יצירה אוטוביוגרפית, ונקרא - "תיאטרלי

רומן "(1937). "היום יש לי חג, - דיווח בולגקוב באחד ממכתביו 3

אוקטובר 1936. - לפני עשר שנים בדיוק התקיימה הבכורה

"טורבינות". אני יושב ליד קסת הדיו ומחכה שהדלת תיפתח

סטניסלבסקי ונמירוביץ' עם כתובת ומנחה.. מנחה יקרת ערך תהיה

מתבטא בסיר גדול... מלא בדם שהם שתו

ממני לעשר שנים". אגב, הכותרת המקורית של "רומן תיאטרלי"

היה די הלוויה - "פתקים של המתים".

זה נראה לא ייאמן שבולגקוב לא רק התגבר על כל הניסיונות האלה,

להיות באופוזיציה הן לרשויות והן ל"אוונגרד המהפכני" כסגנון, ול

סביבה ספרותית, אך בה בעת היה לו הכוח לכתוב את הרומן הגדול שלו "לשום מקום"

"המאסטר ומרגריטה".

נכון, לבולגאקוב הייתה אלנה סרגייבנה, שהאמינה בתוקף בגאונותו ו,

כנראה שנשלח אליו על ידי הגורל עצמו. אחרי הכל, כששני אנשים כבר בגיל העמידה

לשבור כל אחד את חיי המשפחה המבוססים שלו כדי להתאחד

הלא נודע הוא אהבה.

"תעקוב אחרי, קורא! מי אמר לך שאין אמיתי, אמיתי, נצחי

אהבה?" - כך מתחיל החלק השני של הרומן "המאסטר ומרגריטה", שנתן

מיכאיל בולגקוב לנצח. אלנה סרגייבנה הייתה מיועדת להיות שלו

השראה, ואב טיפוס של הגיבורה. "היא הבטיחה תהילה, היא דחקה בו

הנה כאן משהו הפך להיות לקרוא מאסטר. היא חיכתה בקוצר רוח להבטחה

מילים אחרונות על הפרקליט החמישי של יהודה, בשירה ובקול רם חוזר על עצמו יחיד

ביטויים שהיא אהבה ואמרה שברומן הזה הם חייה", כתבה

בולגקוב ואלנה סרגייבנה נפגשו בביתם של חברים משותפים בשנת 1929.

חוץ מזה היא אשתו המשגשגת של מנהיג צבאי סובייטי מרכזי

נאה, הוא מחזאי שסובל מהרס יצירתי כאשר, תחת תשואות הביקורת

בזה אחר זה הוצאו מבימת המחזה שלו. "אהבה קפצה לפנינו כאילו

הרוצח קופץ מהאדמה בסמטה ופוגע בשנינו בבת אחת. כך

ברק מכה, אז מכה סכין פינית!" - אומר המאסטר ברומן, אבל הנה איך

אלנה סרגייבנה עצמה נזכרת בפגישתם: "זה היה מהיר, בצורה יוצאת דופן

מהירה, לפחות מצדי, אהבה לחיים.

לא הייתה רק אהבה, הייתה שערורייה עם בעלה, אבי שני בניה, הייתה סערה

שיחה בין בעל ליריב, שבה, כמו ברומנים אמיתיים, ה

אפילו האקדח (למרבה המזל לא היה בשימוש) היה "מעצר בית"

אלנה סרגייבנה במשך שנה וחצי ... "אבל ברור שזה עדיין היה גורל, -

היא נזכרה שנים רבות לאחר מכן. - כי כשיצאתי לראשונה לרחוב,

פגשתי אותו והדבר הראשון שהוא אמר היה. "אני לא יכול לחיות בלעדיך

לחיות." ואני אמרתי, "גם אני." והחלטנו להתאחד, לא משנה מה. ו

ואז אמר לי: "תן לי את דברך שאני אמות בזרועותיך" ... ו

אמרתי וצחקתי, "כמובן, כמובן..." הוא אמר, "אני מתכוון לזה ברצינות רבה,

נשבע." וכתוצאה מכך, נשבעתי."

הרומן, בגרסה הסופית שנקראת "המאסטר ומרגריטה", החל עוד לפני כן

פגישה עם אלנה סרגייבנה, בשנת 1928, ואז כונתה "הקוסמת השחורה" או

"פרסה של השטן". קו העלילה על אהבתם של המאסטר ומרגריטה הופיע מאוחר יותר -

בחלק השני. באופן כללי, ישנם שלושה רבדי עלילה עצמאיים ברומן - Vo-

ארץ, שביקר במוסקבה ועשה הרבה רעש, המאסטר ומרגריטה, כמו גם

"פרקי הבשורה" על פונטיוס פילטוס וישוע הנוזרי, - התמזגו על ידי היוצר

מבקרים: מי הדמות הראשית? האין הספר הזה התנצלות לשטן? מה זה

"וידוי אמונה" | בולגקוב עצמו? וכו '

נראה שפיטר היה הכי קרוב לפרום את הרעיון המרכזי של הרומן.

פאלייבסקי1 "בואו נשים לב: בשום מקום לא נגע וולנד, נסיך האופל של בולגקוב.

אחד שמודע לכבוד... אבל הוא מיד מחלחל למקום שבו הוא

נותר פער במקום שבו נסוגו, התפרקו ודמיינו שהסתירו: ל

ברמן עם "דג טריות שנייה" ועשרות זהב במקומות מסתור; ל

פרופסור, שכמעט שכח את שבועת היפוקרטס... כך או אחרת, אבל הכל

אפשר להכחיש את המחשבה יותר: האנשים החצופים מהחברה של וולנד משחקים רק תפקידים

שכתבנו להם בעצמנו... אותו דבר שסופר רוסי אחר

(וסילי רוזאנוב. - ל.ק.) הגדיר זאת כ"אנחנו מתים., מחוסר כבוד לעצמנו".

האם מיכאיל בולגקוב היה מאמין? את התשובה אפשר למצוא בעצמו. 5

ינואר 1925, בולגקוב כתב ביומנו - "כאשר הסתכלתי בקצרה על שלי

בבית בערב מספרים "חסר אלוהים", היה בהלם. מלח הוא לא חילול השם, למרות שהוא כן,

כמובן, מאוד, אם נדבר על החוץ. מלח ברעיון, זה יכול להיות

סרט תיעודי להוכיח: ישוע המשיח מוצג כנוכל ונוכל,

בדיוק אותו. לא קשה להבין של מי זו העבודה. אין מחיר לפשע הזה".

אולי בתקופה זו עלה הרעיון של הרומן, שכזכור,

מתחיל בעובדה שהמשורר איוון ניקולאביץ' פוני-רב, כותב תחת שם בדוי

בזדומני, שוחח על שירו ​​עם עורך כתב העת Berlioz, שם הוא תיאר

"הגיבור... כלומר ישו, בצבעים שחורים מאוד... ברליוז

רציתי להוכיח למשורר שהעיקר לא איך ישוע הוא, בין אם הוא רע או טוב

אם, אלא בעובדה שישוע הזה, כאדם, לא היה קיים כלל בעולם ו

שכל הסיפורים עליו הם המצאות בלבד... "אז הופיע וולנד מולם

עם הלהקה שלו.

בולגקוב כתב את "המאסטר ומרגריטה" במשך שתים עשרה שנים, האחרון מוסיף הוא

הכתיב לאלנה סרגייבנה שבועיים לפני מותו ונשבע ממנה שהרומן

היא תפרסם.

בגיל ארבעים ושמונה השתלטה עליו אותה מחלה שבאותו גיל לקחה אותו

מחיי אביו - נפרוקלרוזיס. לפני הנישואין, מיכאיל אפאנסייביץ' דיבר עם אלנה

סרגייבנה: "אני אמות קשה". לרוע המזל, גם כאן הוא התגלה כנביא.

לפני מותו, הוא התעוור, חווה כאב בלתי נסבל, כמעט איבד את דיבורו, אבל אלנה

סרגייבנה עמדה בשבועתה - היא לא שלחה אותו לבית החולים. הוא מת כשהחזיק אותה

לפני שעזב, מיכאיל אפאנסייביץ' הצליח לבצע עבורו פקודות חשובות:

שלח את אחותו לליה להביא את טטיאנה ניקולייבנה, אשתו הראשונה

בקש ממנה סליחה (כאשר נפרד, הוא

אמר לה: "אלוהים יעניש אותי בשבילך" וככל הנראה הוא זכר את זה כל חייו), אבל היא

מוסקבה לא הייתה שם, וגם שאלה את חברו פאבל סרגייביץ' פופוב

להגיש לו טקס אזכרה.

מיכאיל אפאנסייביץ' בולגקוב נקבר בבית הקברות נובודביצ'י. לפני ההתחלה

בשנות החמישים לא היו צלב ולא אנדרטה על קברו אלנה סרגייבנה

יותר מפעם אחת נכנס לחנות הישבן בחיפוש אחר מצבה ו

יום אחד הבחנתי באבן שחורה ענקית בתוך בור בין שברי השיש. "מה זה?"

שאלתי את החותכים. - כן גולגותא. - "מה שלום גולגותא?" שֶׁלָה

הסביר שגולגותא עם צלב עמדה על קברו של גוגול עד יום השנה

הקים אנדרטה חדשה אבן זו, על פי האגדה, נבחרה בחצי האי קרים על ידי איוון אקסאקוב ו

הובא למוסקבה רכוב על סוס. "אני קונה," אמרה אלנה סרגייבנה ללא היסוס.

אז הגולגותא של גוגול הפכה למצבתו של בולגקוב

פעם מיכאיל בולגקוב כתב לפאבל פופוב, נזכר בגוגול: "מורה, כיסוי

אני עם מעיל הברזל היצוק שלי" לפי המילה, זה התגשם.

"לילה אחד בשנת 1919, באישון הסתיו, בנסיעה ברכבת משוחררת, לאור נר שהוכנס לבקבוק של נפט, כתבתי את הסיפור הקצר הראשון. בעיר שאליה גררה אותי הרכבת, לקחתי את הסיפור לעורך העיתון. זה הודפס שם", נזכר מיכאיל בולגקוב באוטוביוגרפיה.

העיר הזו היא גרוזני, באותה תקופה "לבנה", שבה הגיע הרופא בולגקוב מוולדיקאבקז, והסיפור (או ליתר דיוק, החיבור) נקרא "צפי עתידי". הסיכויים היו מאכזבים: "עכשיו, כשמולדתנו האומללה נמצאת בתחתית בור הבושה והאסון שאליו הובילה אותה "המהפכה החברתית הגדולה", רבים מאיתנו מתחילים יותר ויותר לחשוב על אותה מחשבה... זה פשוט: מה יהיה איתנו בהמשך?.. הטירוף של השנתיים האחרונות דחף אותנו לדרך נוראית, ואין לנו עצירה, אין הפוגה. התחלנו לשתות את כוס העונש ונשתה אותו עד הסוף..."

כבר הערכנו את התחזית הזו. לא במקרה במכתב המפורסם ל"ממשלת ברית המועצות" אמר מיכאיל בולגקוב על עצמו: "... אני סופר מיסטי" (ההדגשה הוסיפה על ידי בולגקוב). הסופר לא שקל מחדש את דעותיו על תפקיד המהפכה עד סוף ימיו. קריסת המלוכה פירושה עבור בולגקוב קריסת רוסיה עצמה.

בשנת 1966, 26 שנים לאחר מותו של הסופר, החל המגזין במוסקבה לפרסם את הרומן הראשי שלו, "המאסטר ומרגריטה", ו"בגלימה לבנה עם בטנה עקוב מדם, הליכת פרשים מדשדשת" נכנס הפרקליט של יהודה, פונטיוס פילאטוס, לספרות הסובייטית. , שתחתיו בשחר העידן הנוצרי התרחשו אירועים טרגיים בגולגותא - הוא נכנס ברגע שבו סבל מכאב ראש בלתי מנוצח, והכאב הזה הועבר פיזית לקורא המתרשם. הוא ריפא ממנה את הפרקליט, ויחד עם הקורא, ישוע הנוצרי. ועם כל קריאה חדשה, הגעה לפרק "פונטיוס פילאטוס", כאב הראש, כמו גם ההיפטרות ממנו, יחזור על עצמו. איזה כוח מיסטי של המילה והמטאפורה "יעיל"! מאופקת ביותר בהערכותיה, אנה אחמטובה, לאחר שקראה את הרומן בכתב יד, אמרה על המחבר: "הוא גאון".

הספר נתפס במקור כ"רומן שטן". וולנד ופמלייתו, שהופיעו במוסקבה בשנות ה-20, לא הפתיעו במיוחד את הקורא. "מומחה בקסם שחור", מה שהוא כינה את עצמו, ובטעות בציבור כזר, וולנד השתלב בצורה מושלמת בחברה ובמבקרים ב"בית גריבודוב", יריד ההבל הזה - הסופר בסקודניקוב, המשורר דווברצקי, הסופר הנווט ז'ורז' ... (""האם אתם סופרים? "- שאל וולנדה את הצוות בכניסה לביתם של כותבי השומר. - "בוודאי," השיב קורובייב בכבוד.), ועם מנהל ה-Variety. , Styopa Likhodeev, ועם המנהל, Varenukha ... שמות תופתים למדי!

משהו אחר בולט: במדינה שבה "רוב האוכלוסיה שלנו חדלה במודע ומזמן להאמין באגדות על אלוהים", כפי שטען עורך "המגזין העבה" ברליוז, "הרוב" הזה התעניין כל כך ב אישיותו של ישוע הנוזרי שבתחילת שנות השבעים הפכה הברית החדשה, שבה ניתן ללמוד את סיפורו האמיתי של ישוע המשיח, לאחד הספרים המבוקשים בשוק השחור, אי אפשר היה לרכוש אותו במקום אחר.

הרומן עשה מהפכה, בהתחלה חילונית, במוחם של העם הסובייטי. "הזר נשען לאחור על הספסל ושאל, אפילו צווח בסקרנות: "האם אתם אתאיסטים?!" "כן, אנחנו אתאיסטים", ענה ברליוז בחיוך..." הזר החידתי הופתע: "אבל הנה השאלה שמדאיגה אותי: אם אין אלוהים, אז, שואלים, מי שולט בחיי האדם ובכל השגרה עלי אדמות ?" "האיש עצמו שולט", מיהר בזדומני לענות בכעס על השאלה הזו, יש להודות, לא ברורה במיוחד. "אני מצטער," ענה האלמוני בשקט, "כדי להסתדר, אתה צריך, אחרי הכל, שתהיה לך תוכנית מדויקת לאיזו תקופה, לפחות הגונה במקצת. הרשו לי לשאול אתכם, איך אדם יכול להסתדר אם הוא לא רק משולל מהיכולת לתכנן איזושהי תוכנית אפילו לתקופה קצרה עד כדי גיחוך, ובכן, נניח אלף שנים, אלא שהוא אפילו לא יכול לערוב למחר שלו?

לאחר הופעתם של המאסטר ומרגריטה, שהפך מיד לספר "אופנתי", הפך איכשהו ל"הגונה" לקרוא לעצמו אתאיסט. לא שכולם מיהרו מיד ללכת לכנסייה, אבל הברית החדשה, שנקראה אחרי הרומן על ידי קוראים סקרנים בהתחלה ספרותית גרידא, מופרעת, פתחה את דלתות הנשמה.

אז "הרומן על השטן" הזכיר את אלוהים באופן "להיפך", שאפשר לבוא לידי ביטוי בשורותיו של יסנין: "אבל אם השדים קיננו בנפש, אז גרו בה המלאכים".

מקרה יוצא דופן בתולדות הספרות, כאשר סנסציה - והפרסום של המאסטר ומרגריטה היה סנסציה - לא מתה למחרת. הספר, אפשר לומר, הפך ל"רומן המאה". ההתעניינות החמדנית במאסטר ובמרגריטה הובילה גם לתעלומות ציבוריות: נשפי תחפושות במאי בבריכות הפטריארך, שנקבעו במקביל ליום הולדתו של הסופר, כל מיני אגודות בולגקוב, סטודיו לתיאטרון בעליית הגג של הבית עם הדירה המפורסמת 302 -bis, מעוטר בסמלים וציטוטים מהכניסה לקירות הרומן...

זה גם מפתיע באיזו יציבות הוביל הגורל את הסופר לספר הראשי הזה שלו. אבל דבר ראשון.

מיכאיל אפאנאסייביץ' בולגקוב נולד ב-3 במאי (15), 1891 בקייב ובילה שם את ילדותו ונעוריו. הביקורת צוינה בסגנון בולגקוב הסופר צבעים פואטיים עזים, הומור רוסי קטן חד, "שטנות" שגורמים לו להיות קשור לגוגול הצעיר. האהבה לקייב באה לידי ביטוי ברבות מיצירותיו של בולגקוב. "וקייב! – הגנרל שרנוטה נזכר בו בקושטא (המחזה "ריצה"). - הו, קייב! - עיר, יופי! כך נשרפת הלברה על ההרים, והדנייפר! דניפרו! אוויר שאין לתאר, אור שאין לתאר! דשא, ריחות של חציר, מדרונות, עמקים, גיהנום על הדנייפר!

אביו של הסופר, אפאנאסי איבנוביץ' בולגקוב, היה מאוראל ובא ממשפחה של כומר. באוראל סיים אפנסי איבנוביץ' את לימודיו בסמינר תיאולוגי, ועד לידתו של מיכאיל היה מאסטר לתיאולוגיה ופרופסור באקדמיה התיאולוגית של קייב בחוג להיסטוריה וניתוח וידויים מערביים. עבודת הגמר שלו עם טקסט די אקסטרווגנטי נקראה "מסות על תולדות המתודיזם", בבעלותו גם היצירות "טבילה", "מורמוניזם", "אידיאל החיים החברתיים בקתוליות, ברפורמציה ובפרוטסטנטיות". הוא היה מומחה נדיר בדמונולוגיה, ולכן נושא זה יכול לעניין את הסופר העתידי אפילו בבית הוריו. אפאנאסי איבנוביץ' נפטר בשנת 1907 עקב מחלת כליות (נפרוסקלרוזיס). אמא, ורווארה מיכאילובנה לבית פוקרובסקאיה, בתו של כומר בקתדרלה, נולדה בעיר קראצ'ב, מחוז אוריול, ועבדה כמורה מספר שנים לפני נישואיה.

למשפחת בולגקוב היו שבעה ילדים: ארבע אחיות ושלושה אחים. המשפחה הייתה ידידותית ומהנה. "בבית שלנו ניצחו האינטרסים האינטלקטואלים", נזכרה אחותו של הסופרת, נדז'דה בולגקובה-זמסקאיה. - אנחנו קוראים הרבה. הם הכירו ספרות טוב מאוד. למד שפות זרות. והם אהבו מאוד מוזיקה... התשוקה העיקרית שלנו הייתה עדיין אופרה. כך למשל, מיכאיל, שידע להיסחף, ראה את "פאוסט", האופרה האהובה עליו, 41 פעמים - תלמיד בית ספר ותלמיד.

ה"פאוסט" של גתה יספר למיכאיל בולגקוב את הרעיון המרכזי של "המאסטר ומרגריטה", המתבטא במילותיו של מפיסטופלס של גתה: "אני חלק מהכוח הזה שתמיד רוצה רע ותמיד עושה טוב", שהפך לאפיגרף. של הרומן, כמו גם שם הגיבורה. לא במקרה כינה בולגקוב את המאסטר ומרגריטה "הפאוסט שלו".

לדברי אחותו, הסופרים האהובים על בולגקוב הצעיר היו גוגול, סלטיקוב-שדרין, צ'כוב ודיקנס מהמערב. בבית נקראו גם גורקי, ליאוניד אנדרייב, קופרין, בונין, שהיו סנסציוניים באותה תקופה.

למרות האומנות של הטבע והמשיכה לספרות, מיכאיל בולגקוב בחר במקצוע של רופא. לאחר שסיים את לימודיו בפקולטה לרפואה של אוניברסיטת קייב בהצטיינות בשנת 1916, הוא הצטרף לצלב האדום ועזב מרצונו לחזית הדרום-מערבית. הוא עבד בבתי חולים צבאיים במערב אוקראינה, לאחר מכן הועבר לאזור סמולנסק, שירת כרופא בכפר ניקולסקי, ומספטמבר 1917 - בבית החולים בעיר ויאזמסקי.

אשתו הראשונה של מיכאיל בולגקוב, טטיאנה ניקולייבנה לאפה, לה נישא ב-1913, נזכרה: "שם, בוויאזמה, לדעתי, הוא התחיל לכתוב; כתב רק בלילה... שאלתי פעם: "מה אתה כותב?" - "אני לא רוצה לקרוא לך. אתה מאוד מושפע - אתה תגיד שאני חולה..." הכרתי רק את השם - "נחש ירוק" ...".

לדברי טטיאנה ניקולייבנה, השנים בניקולסקויה וויאזמה היו בצל התמכרותו של בולגקוב למורפיום (הסיפור "מורפיום"). הוא הרגיש יותר ויותר גרוע, עד שלבסוף, במצב של תשישות פיזית ועצבנית קיצונית, יצא למוסקבה, שם ניסה לקבל פטור משירות צבאי. בולגקוב התגבר על הרגל של מורפיום, שזה כמעט לא ייאמן ומעיד על עוצמת הטבע שלו, ואולי גם על חסות הגורל. החוויה הכואבת של "תודעה מורחבת" הייתה, ללא ספק, מעורבת בכמה סצנות של המאסטר ומרגריטה.

הפרקטיקה הרפואית של בולגקוב הצעיר באה לידי ביטוי במחזור הסיפורים "רשימות של רופא צעיר" (1925–1927).

עקב מחלה, אוקטובר 1917 נעלם כמעט מעיניהם עבור מיכאיל בולגקוב. בשובו לחיים רגילים, מתחילת 1919 התיישב בקייב וכפי שכתב באחד השאלונים: "...הוא נקרא בעקביות לשמש רופא על ידי כל השלטונות שכבשו את העיר". שנה וחצי בילה בסיוט של מלחמת האזרחים נתנו לו חומר לרומן העתידי "המשמר הלבן" ולסיפור "הרפתקאותיו המופלאות של הדוקטור" (1922).

בולגקוב, שגויס בקייב על ידי הצבא הלבן של דניקין, נשלח לצפון הקווקז כרופא צבאי. לאחר שפרסם את סיפורו הראשון בגרוזני, הוא בחר את הבחירה הסופית לטובת הספרות.

בשנים 1920-1921, בעת שעבד בתת המחלקה לאמנויות ולדיקאבקז, חיבר בולגקוב חמישה מחזות "מרעב", כלשונו: שהייתי רוצה לשכוח לנצח. "כמו לפני האל האמיתי, אני אגיד אם מישהו ישאל אותי מה מגיע לי: מגיעה לי עבודת פרך... זה בשביל ולדיקאבקז", כתב בולגקוב בסיפור "לה בוהמה". - ... רוח הרעב האדירה דפקה על דירתי הצנועה ... ואחרי רוח הרפאים דפק עורך הדין גנזולאיב ... הוא הסית אותי לכתוב איתו מחזה מהפכני מחיי הילידים ... כתבנו אותו בשבעה ו חצי יום, ובכך לבזבז יום וחצי יותר, מאשר לבריאת העולם... דבר אחד אני יכול לומר: אם אי פעם תהיה תחרות על המחזה הכי חסר הגיון, בינוני וחצוף, שלנו ינצח את הראשון פרס... המחזה עבר שלוש פעמים (תקליט), והמחברים נקראו... לא זיהו בכרטיס הצילום (הסצנה צולמה עם מגנזיום). בזכות ההעוויות הללו נפוצה בעיר שמועה שאני גאון... "גם רשמים קווקזיים משתקפים בסיפור" הערות על האזיקים "(1922-1923).

את בולגקוב ביקרו מחשבות על הגירה, הוא אפילו ניסה לעלות על אחת הספינות הנוסעות לקונסטנטינופול. זה נכשל, ובסתיו 1921, יחד עם אשתו, הוא עזב למוסקבה. בתחילה, הוא עבד כמזכיר ה-LITO של ה-Glavpolitprosveta, וכבדרן באיזה תיאטרון בפאתי... לבסוף, עט חד עזר לו להפוך לכרוניקן ולכותב של כמה עיתונים במוסקבה. בעריכת גודוק, הוא שיתף פעולה עם אילף הצעיר, פטרוב, קטייב, בבל, אולשה. פעם בסביבה הספרותית והעיתונאית כאדם בוגר למדי, הוא הרחיק את עצמו במקצת, וכינה מפגשים ספרותיים רועשים "נשף בחדרו של השוטר".

מתעניין במיכאיל בולגקוב ובעיתון הרוסי "Nakanune", שיצא לאור בברלין. "שלח עוד בולגקוב!" – כתב משם אלכסיי טולסטוי לעובד מוסקבה של העיתון E. Mindlin. במוסף הספרותי ל"ערב", סיפוריו של בולגקוב "הרפתקאותיו של צ'יצ'יקוב" (על האופן שבו מתנחלים גיבוריו של גוגול מתחת לסובייטים), "הכתר האדום", "כוס החיים" (כל - 1922), קטעים. מתוך "הערות על האזיקים", "אי הארגמן. רומן טוב. ז'ול ורן. מיכאיל א' בולגקוב תרגם מצרפתית לאסופיית". לדברי הסופר, הנושא של סיפוריו הראשונים, הרומנים והפיילוטונים שלו היה "הכיעור אינספור של חיינו".

"... בולגקוב הקסים את כל צוות המערכת בתחכום הגינונים החילוני שלו", נזכר בו מינדלין באותה תקופה. - ... הכל - אפילו בלתי נגיש לנו צווארון קשיח ורענן מסנוור ועניבה קשורה בקפידה... נושקת ידיהן של הגברות וטקס ההשתחוות הכמעט פרקט - באופן מכריע הכל הבדיל אותו מסביבתנו. וכמובן, כמובן, מעיל הפרווה ארוכת השוליים שלו, שבו הוא, מלא כבוד, עלה למערכת..."

פמליה חילונית כזו, כמו המונוקל המפורסם של בולגקוב, נראתה לחלקם כגבוליות בלתי הולמת - על רקע ההרס הכללי, אם כי לא קשה לנחש בכך גם תחושת כבוד מוגברת וגם תחושה מוקדמת של מעורבות האדם בהיסטוריה. ליובוב יבגנייבנה בלוזרסקאיה, שהפכה לאשתו השנייה של בולגקוב ב-1924, העירה בזיכרונותיה: "לעיתים קרובות איחרנו ותמיד מיהרנו. לפעמים הם רצו אחרי ההובלה. אבל מיכאיל אפאנסייביץ' אמר תמיד: "העיקר לא לאבד את הכבוד." כשאנחנו עוברים על השנים שביליתי איתו, אפשר לומר שהביטוי הזה, שנאמר לפעמים בצחוק, היה האמונה של כל חייו של הסופר בולגקוב.

ביומניו של מיכאיל בולגקוב לשנת 1925 יש ערך "היום בגודוק, בפעם הראשונה, הרגשתי באימה שאני לא יכול לכתוב עוד כתבות. פיזית, אני לא יכול". התחיל בולגקוב הסופר. עד אז, שניים מסיפוריו פורסמו באלמנך נדרה. "דיבוליאדה" (1924) - סאטירה על הבירוקרטיה הסובייטית, כמו גם "ביצים קטלניות" (1925) - על הגילוי המדעי של "קרן החיים", שבידי הבורות של נציגי הממשלה החדשה הופכת קרן מוות.

נוצר באותה שנה, הסיפור הפילוסופי והסאטירי המבריק "לב כלב" לא פורסם (הוא פורסם רק ב-1987). Kamenev, - בשום מקרה אין להדפיס. מנקודת מבטו הוא צדק. ב"לב כלב", בולגקוב קרא תיגר על עצם רעיון המהפכה - שוויון חברתי, המובן כ"כל טבח יכול לנהל את המדינה". זה לא יכול", הראה בולגקוב. אדם שלא לוקח את עבודתו שלו ואין לו את היכולות לכך הופך להורס. "מה זה ההרס הזה שלך?... - אומר הפרופסור. "זה מה שאם במקום לפעול כל ערב, אתחיל לשיר במקהלה בדירה שלי, יהיה לי הרס". הכלב החביב ביותר שריק, שהפך במהלך ניסוי כירורגי של פרופסור פריוברז'נסקי ל"פרולטרי שריקוב", בקושי עומד על שני גפיים, מתחיל לפלוש באגרסיביות לתפקיד "הבוס" של החיים וכמעט הורג את "אבא" שלו. פרופסור מהעולם.

בולגקוב לא האמין באפשרות של טרנספורמציות (כירורגיות) מהפכניות, המתנגדות להן לדרך האבולוציה הטבעית. לאחר ששרד את אימת התקשורת עם יצירתו, מגיע גם פרופסור פריוברז'נסקי לאותה מחשבה: "... מדוע יש צורך להמציא את שפינוזה באופן מלאכותי, כאשר כל אישה יכולה ללדת אותו בכל עת! אחרי הכל, בחולמוגורי, מאדאם לומונוסוב ילדה את המפורסם הזה שלה... האנושות עצמה דואגת לכך, ובסדר אבולוציוני, מדי שנה מייחדת בעקשנות כל מיני חלאות מההמונים, יוצרת עשרות גאונים בולטים שמעטרים את הגלובוס.

במהלך חיפוש ב-1926, הסיפור, יחד עם יומניו של הסופר, הוחרם על ידי ה-OGPU.

אגב, המשפט המפורסם "כתבי יד לא נשרפים", שאומר וולנד ב"המאסטר ומרגריטה", אושר על ידי החיים עצמם. כעבור שנתיים, לבקשת גורקי, הוחזרו לבולגאקוב כתב היד של "לב כלב" והיומנים. הוא שרף מיד את רשומות היומן, והם נחשבו למתים. בסוף שנות ה-80 מסרה הוועדה לביטחון המדינה עותקים מודפסים ומצולמים של יומני הסופר לארכיון הממלכתי המרכזי לספרות ואמנות. ב-1997 הם פורסמו כספר נפרד והבהירו כתמים אפלים רבים בביוגרפיה וביצירתו של הסופר. אז כתבי היד הדרושים באמת לא נשרפים.

ב-1925 פורסמו שני חלקים מרומן הראשון של בולגקוב, "המשמר הלבן", במגזין "רוסייה" (הוא פורסם כולו בחו"ל, כאן ב-1966). מקסימיליאן וולושין, שכינה את בולגקוב "הראשון שכבש את נשמת הסכסוך הרוסי", כתב על הרומן למו"ל נ.ס. אנגרסקי: "הדבר הזה נראה לי גדול מאוד; בתור הבכורה של סופר שאפתן, אפשר להשוות אותה רק לבכורות של דוסטוייבסקי וטולסטוי.

על בסיס "המשמר הלבן" נוצרה ההצגה "ימי הטורבינות", שהוצגה בבכורה בתיאטרון האמנותי של מוסקבה ב-5 באוקטובר 1926 וגרמה להצלחה יוצאת דופן אצל הצופה. חוסר הנטייה בתיאור מלחמת האזרחים הוליד את המבקרים להאשים את המחבר בהתנצלות לתנועה הלבנה ולכנותו "מהגר פנימי". באחד הדיונים על "המדיניות התיאטרלית של המעצמה הסובייטית" (דו"ח לונכרסקי), מיאקובסקי השמיע רעש על התיאטרון האמנותי של מוסקבה: "... הם התחילו עם דודה מניה ודוד וניה ונגמרו במשמר הלבן! (צחוק) ... בטעות נתנו לבולגאקוב את ההזדמנות לחרוק מידי הבורגנות - וחרקנו. ואז לא ניתן. (קול מהמושב: "אסור?"). לא, לא לאסור. מה תרוויחו באיסור? שספרות זו תיסחב בפינות ותקרא באותה הנאה כמו שקראתי את שירו ​​של יסנין בצורה משוכתבת מאתיים פעם..."

"מבשר המהפכה" הציע פשוט להשמיע בוז את "ימי הטורבינות" בתיאטרון.

מאיקובסקי היה לא פעם שותפו של בולגקוב לשחק ביליארד, אבל "מלחמת האזרחים" של דעותיהם נמשכה עד סופו הטרגי של המשורר. "אם בשיר "בורגני-נובו" אמר מאיקובסקי ש"ימי הטורבינות" נכתבו לצורכי הנפמנים", נזכר ליובוב בלוז'רסקאיה, "אז ב"פשפש המיטה" צפוי מותו של הסופר מ.א. בולגקוב. ולדימיר ולדימירוביץ' היה נביא רע! בולגקוב הגיע בסופו של דבר במילון של מילים לא מתות, אלא החיות..."

על המחזה הגן, באופן פרדוקסלי, על שמו של סטלין, שלפי הפרוטוקולים של התיאטרון צפה בו שבע עשרה פעמים. לא סביר שזה נובע רק ממניעים פוליטיים. לסטלין עצמו היה כישרון טבעי לוורסיפיקציה (שירי נעוריו נשמרו), והעניין הרב של המנהיג בחיי הספרות של המדינה - והוא קרא את כל הדברים הבולטים יותר או פחות - לא היה רק ​​ממקור אידיאולוגי. הוא העריך את מיכאיל בולגקוב כאמן ואולי כאדם ישר שהעז להישאר הוא עצמו. אלכסנדר טיכונוב, שהיה עסוק בקבלת הפנים של סטאלין למחזהו של ארדמן, העביר את דבריו של המנהיג: "ארדמן לוקח דברים קטנים... הנה בולגקוב! .. הוא לוקח את זה נהדר! לוקח נגד צמר! אני אוהב את זה!"

התקופה שבין 1925 ל-1929 יכולה להיקרא המשגשגת ביותר בחייו היצירתיים של בולגקוב. "ימי הטורבינים" שם את מיכאיל בולגקוב בשורה הראשונה של המחזאים, מחזותיו הוצגו במיטב התיאטראות של הבירה: "הדירה של זויקה" (1926) - בתיאטרון וכטנגוב (סטלין צפה בהצגה זו שמונה פעמים), ב. ב-1928 הועלתה הפקה על במת התיאטרון הקאמרי "אי הארגמן". נכון, הביקורת על מחזותיו בעיתונות נמשכה. בולגקוב אסף את כל הביקורות והדביק אותן באלבום מיוחד. לפי חישוביו, ביניהם היו 298 שליליים ורק שלושה חיוביים.

בסוף שנות ה-20, מחזותיו של בולגקוב נסוגו מהרפרטואר, והפרוזה שלו לפרסום נחשבה ל"בלתי עביר". הוא נידון לשתיקה וכמה פעמים פנה לגורמים האחראים במדינה בבקשה לשחררו עם אשתו לחו"ל, עליה לא קיבל תשובות. לבסוף, ברגע נואש, ב-28 במרץ 1930, כתב בולגקוב ושלח מכתב ל"ממשלת ברית המועצות", שנשמע כמו וידוי של סופר. הנה כמה נקודות מפתח.

"לאחר שכל יצירותיי נאסרו, בין האזרחים הרבים להם הייתי מוכר כסופר, החלו להישמע קולות שנותנים לי את אותן עצות.

חבר "מחזה קומוניסטי" (אני מצטט מרכאות במרכאות), ובנוסף, פנה לממשלת ברית המועצות במכתב תשובה המכיל דחייה של דעותיי הקודמות שהובעו על ידי ביצירות ספרותיות, ומבטיח כי מעתה על אעבוד ככותב נסיעות עמית המוקדש לרעיון הקומוניזם.

מטרה: בריחה מרדיפות, עוני ומוות בלתי נמנע בגמר.

לא שמתי לעצה זו. אין זה סביר שהייתי מסוגל להופיע בפני ממשלת ברית המועצות באור חיובי על ידי כתיבת מכתב כוזב, שהוא מעצור פוליטי לא מסודר, יתר על כן, נאיבי. אפילו לא ניסיתי להלחין מחזה קומוניסטי, בידיעה בוודאות שמחזה כזה לא יעבוד בשבילי.

הרצון שהבשיל בי לשים קץ לייסוריו של הכותב שלי גורם לי לפנות לממשלת ברית המועצות במכתב אמת...

... המאבק נגד הצנזורה, יהיו אשר יהיו ובאיזה סמכות שתתקיים, הוא חובתי ככותב, כמו גם קריאות לחופש העיתונות. אני מעריץ נלהב של החופש הזה ואני מאמין שאם מישהו מהכותבים יחשוב להוכיח שהוא לא צריך את זה, הוא יהיה כמו דג שמבטיח בפומבי שהוא לא צריך מים.

הנה אחד המאפיינים של עבודתי... אבל עם התכונה הראשונה בקשר עם כל האחרים המופיעים בסיפורי הסאטיריים: צבעים שחורים ומיסטיים (אני כותב מסתורי), שמתארים אינספור עיוותים בחיינו, הרעל שבו הלשון שלי רוויה, ספקנות עמוקה ביחס לתהליך המהפכני המתרחש בארצי הנחשלת, ומתנגד לו לאבולוציה האהובה והגדולה, והכי חשוב, תיאור המאפיינים הנוראים של עמי, אותם תכונות שהרבה לפני המהפכה גרמה לסבל העמוק ביותר של מורי מ.ע. סלטיקוב-שדרין.

ולבסוף, תכונותיי האחרונות במחזות ההרוסים "ימי הטורבינות", "ריצה" וברומן "המשמר הלבן": הצגתה העיקשת של האינטליגנציה הרוסית כשכבה הטובה ביותר בארצנו. בפרט, דמותה של משפחת אצולה-אינטליגנטית, ברצונו של גורל היסטורי בלתי משתנה, המושלכת למחנה של המשמר הלבן במהלך מלחמת האזרחים, במסורת "מלחמה ושלום". דימוי כזה הוא טבעי למדי עבור סופר הקשור קשר הדוק עם האינטליגנציה.

אבל תמונות כאלה מובילות לעובדה שהמחבר שלהם בברית המועצות, יחד עם גיבוריו, מקבל - למרות מאמציו הגדולים לעמוד בשחרור על אדום ולבן - תעודה של משמר לבן של האויב, ולאחר שקיבל אותה, כפי שכולם מבינים, הוא יכול לראות את עצמו גמור בברית המועצות ...

אני מבקש מהממשלה הסובייטית לקחת בחשבון שאני לא פוליטיקאי, אלא סופר, ושנתתי את כל ההפקה שלי לבמה הסובייטית...

אני מבקש מכם לקחת בחשבון שחוסר היכולת לכתוב שווה עבורי להיקבר בחיים...

אני מבקש מממשלת ברית המועצות להורות לי לעזוב את גבולות ברית המועצות בהקדם האפשרי...

עם זאת, אם מה שכתבתי לא משכנע ואני נידון לשתיקה לכל החיים בברית המועצות, אני מבקש מהממשלה הסובייטית לתת לי עבודה...

אם לא אתמנה כדירקטור, אני מבקש משרה מלאה כתוספת. אם זה בלתי אפשרי להיות ניצב, אני מבקש תפקיד של עובד במה..." (הדגשה של בולגקוב.)

בקריאת מכתב זה, שאין שני לו באומץ, עולה בראש המחשבה שהביע מיכאיל פרישווין. "אולי זה נכון שסוד הכישרון היצירתי טמון בהתנהגות האישית של המחבר?"

בעקבות המכתב הגיעה שיחת הטלפון המפורסמת של סטלין לדירתו של בולגקוב: "אולי, באמת, לתת לך לנסוע לחו"ל? מה, נמאס לנו מאוד ממך? ובולגקוב הניצוד בחר בחירה בלתי צפויה: "אני חושב הרבה לאחרונה אם סופר רוסי יכול לחיות מחוץ למולדתו, ונראה לי שהוא לא יכול". הוא קיבל את מקומו של מנהל התיאטרון האמנותי של מוסקבה.

באוקטובר 1937 כתב מיכאיל בולגקוב לבוריס אספייב: "במשך שבע השנים האחרונות, יצרתי שש עשרה יצירות מז'אנרים שונים, וכולן נספו. מצב כזה הוא בלתי אפשרי. בבית יש לנו חוסר תקווה וחושך מוחלטים. ואכן, ממחזות שלא ראו את הסצנה ומיצירות שטרם פורסמו, אפשר להלחין מרטירולוגיה שלמה. ההצגה הריצה (1927), שהמשיכה את נושא "השומר הלבן", מחזה ההגנה אדם וחוה (1931), הקומדיה הפנטסטית Bliss (1934), המחזה הגרוטסקי איוון ואסילביץ' עברו חזרות, אך לא הועלו לבמה. .(1935), שהיום כולם מכירים מהסרט הנפלא "איבן ואסיליביץ' משנה את מקצועו", וכן מחזה מוזמן על נעוריו של סטלין "באטום" (1939). הדרמה "אלכסנדר פושקין הימים האחרונים" (1939) הופיעה על במת התיאטרון האמנותי של מוסקבה רק לאחר מותו של בולגקוב, כמו גם העלאתו של "Crazy Jourdain", "מלחמה ושלום" (שניהם - 1932), "דון קישוט" (1938) היוצא מן הכלל היחיד היה בימוי "נשמות מתות", שהועלה בתיאטרון האמנותי של מוסקבה ב-1932 והשתהה ברפרטואר שלו זמן רב, כמו גם "ימי הטורבינות" שהתחדש בהחלטה של הממשלה ב-1932. אף אחת מיצירותיו הדרמטיות של בולגקוב לא פורסמה במהלך חייו.

גם הסיפור העלילתי-התיעודי "חיי מסייה דה מולייר" (1933), שכתב בולגקוב לפי הצעתו של גורקי לסדרה "חיי האנשים המדהימים", לא ראה אור, והמחזה מולייר ב-1936 הועלה במוסקבה. תיאטרון אמנות רק כמה פעמים.

הרומן התיאטרוני עם הלהקה הזאת מיצת את עצמה. בולגקוב, ששבר עם התיאטרון האמנותי של מוסקבה, הלך לעבוד בתיאטרון הבולשוי בתור ליברית, וגורלו הרע של המחזאי הפך לנושא של יצירה אוטוביוגרפית, שנקראה "רומן תיאטרלי" (1937). "היום יש לי חג", כתב בולגקוב באחד ממכתביו ב-3 באוקטובר 1936. - לפני עשר שנים בדיוק התקיימה הבכורה של "טורבינים". אני יושב ליד סיר הדיו ומחכה שהדלת תיפתח וסטניסלבסקי ונמירוביץ' יופיעו עם הכתובת והמנחה... המנחה יקרת הערך תבוא לידי ביטוי בסיר גדול... מלא בדם עצמו שהם שתו ממני במשך עשר שנים. שנים." אגב, השם המקורי של "הרומן התיאטרוני" היה הלוויה למדי - "הערות של איש מת".

זה נראה לא ייאמן שבולגקוב לא רק התגבר על כל הניסיונות הללו, בהיותו מנוגד הן לרשויות והן ל"אוונגרד המהפכני" כסגנון, ולסביבה הספרותית, אלא בה בעת היה לו הכוח לכתוב את הרומן הגדול שלו. "המאסטר ומרגריטה" "לשום מקום". ".

נכון, לבולגאקוב הייתה אלנה סרגייבנה, שהאמינה בתוקף בגאונותו, וככל הנראה, נשלחה אליו על ידי הגורל עצמו. אחרי הכל, כששני אנשים כבר לא צעירים שוברים כל אחד את חיי המשפחה המבוססים שלו כדי להתאחד בלא נודע, זו אהבה.

עקוב אחרי, קורא! מי אמר לך שאין אהבה אמיתית, אמיתית, נצחית בעולם? - כך מתחיל החלק השני של הרומן "המאסטר ומרגריטה", שהעניק למיכאיל בולגקוב נצח. אלנה סרגייבנה נועדה להפוך גם להשראה שלו וגם לאב-טיפוס של הגיבורה. "היא הבטיחה תהילה, היא דחקה בו להמשיך, ואז היא התחילה לקרוא לו המאסטר. היא חיכתה בקוצר רוח למילים האחרונות שהובטחו על התובע החמישי של יהודה, מזמרות וחוזרת בקול רם על משפטים מסוימים שהיא אוהבת, ואמרה שהרומן הזה הוא חייה", כתבה המחברת על מרגריטה.

בולגקוב ואלנה סרגייבנה נפגשו בביתם של חברים משותפים בשנת 1929. היא אשתו המשגשגת של מנהיג צבאי סובייטי מרכזי, וחוץ מזה, גבר נאה, הוא מחזאי שסובל מקריסה יצירתית כאשר מבקרים בזה אחר זה הוצאו מבימת מחזהו בתשואות. "אהבה קפצה לפנינו, כמו רוצח קופץ מהאדמה בסמטה, ופגעה בשנינו בבת אחת. כך מכה ברק, כך מכה סכין פינית! - אומר המאסטר ברומן, אבל כך מזכירה אלנה סרגייבנה בעצמה את פגישתם: "זה היה מהיר, מהיר בצורה יוצאת דופן, לפחות מצדי, אהבה לחיים."

הייתה לא רק אהבה, הייתה שערורייה עם בעלה, אבי שני בניה, הייתה שיחה סוערת בין בעלה ליריבה, שבה, כמו ברומנים אמיתיים, הופיע אפילו אקדח (למרבה המזל, אלנה סרגייבנה במשך שנה וחצי... "אבל, ברור, זה עדיין היה גורל," היא נזכרה שנים רבות לאחר מכן. - כי כשיצאתי לראשונה לרחוב, פגשתי אותו, והמשפט הראשון שהוא אמר היה: "אני לא יכול לחיות בלעדיך". ואני אמרתי, "גם אני." והחלטנו להתחבר, לא משנה מה. ואז הוא אמר לי: "תן לי את המילה שלך שאני אמות בזרועותיך"... ואני, צוחקת, אמרתי: "כמובן, כמובן..." הוא אמר: "אני מדבר ברצינות רבה. , נשבע." וכתוצאה מכך נשבעתי".

הרומן, בגרסתו הסופית בשם המאסטר ומרגריטה, החל עוד לפני הפגישה עם אלנה סרגייבנה, ב-1928, ואז נקרא הקוסם השחור או פרסת השטן. קו העלילה על אהבתם של המאסטר ומרגריטה הופיע מאוחר יותר - בחלק השני. באופן כללי, ישנם שלושה רבדי עלילה עצמאיים ברומן - וולנד, שביקרה במוסקבה ועשתה הרבה רעש, המאסטר ומרגריטה, וכן "פרקי הבשורה" על פונטיוס פילטוס וישוע הנוצרי - שהתמזגו על ידי רצון יצירתי של המחבר לכדי סוג של אחדות, שעד היום מביא הרבה צרות למבקרים: מי הדמות הראשית? האין הספר הזה התנצלות לשטן? מהו "וידוי האמונה" של בולגקוב עצמו? וכו '

נראה כי פיוטר פלייבסקי היה הכי קרוב לפענח את הרעיון המרכזי של הרומן: "הערה: בשום מקום לא נגע וולנד, נסיך האופל של בולגקוב, במי שמודע לכבוד... אבל הוא מחלחל מיד למקום שבו היה הפער. עזבו לו, שם נסוגו, התפרקו ודמיינו שהסתתר: לברמן עם "דגים של טריות שניה" וזהב עשרות במקומות מסתור; לפרופסור שכמעט שכח את שבועת היפוקרטס... כך או כך, אבל המחשבה יוצאת יותר ויותר ללא ספק: החצופים מהחברה של וולנד ממלאים רק תפקידים שאנחנו בעצמנו כתבנו להם... אותו דבר אחר סופר רוסי (וסילי רוזאנוב. - ל.ק.) הגדיר "אנחנו מתים... מחוסר כבוד לעצמנו"".

האם מיכאיל בולגקוב היה מאמין? את התשובה אפשר למצוא בעצמו. ב-5 בינואר 1925 כתב בולגקוב ביומנו: "כשהצצתי בערב בגיליון בזבוז'ניק בבית, הייתי בהלם. מלח אינו בלשון הרע, אם כי הוא, כמובן, בלתי ניתן למדידה, אם מדברים על הצד החיצוני. מלח ברעיון, ניתן לתעד: ישוע המשיח מוצג כנוכל ונוכל, כלומר הוא. לא קשה להבין של מי זו העבודה. לפשע הזה אין מחיר".

אולי בתקופה זו עלה הרעיון של הרומן, שכזכור מתחיל בכך שהמשורר איוון ניקולאייביץ' פונירב, שכתב תחת השם הבדוי בזדומני, דן בשיר שלו עם עורך כתב העת ברליוז, שם הוא תיאר את "הדמות הראשית... כלומר ישו, עם צבעים מאוד שחורים... ברליוז רצה להוכיח למשורר שהעיקר לא היה איך ישוע הוא, אם הוא רע או טוב, אלא שזה ישו, כאדם, לא היה קיים בכלל בעולם ושכל הסיפורים עליו - המצאות פשוטות... "אז הופיע וולנד מולם עם הכנופיה שלו.

בולגקוב כתב את המאסטר ומרגריטה במשך שתים עשרה שנים, הוא הכתיב את התוספות האחרונות לאלנה סרגייבנה שבועיים לפני מותו ונשבע ממנה שהיא תפרסם את הרומן.

בגיל ארבעים ושמונה השתלטה עליו אותה מחלה שבאותו גיל הוציאה את אביו מהחיים - נפרוסתקלרוזיס. לפני נישואיו אמר מיכאיל אפאנסייביץ' לאלנה סרגייבנה: "אני אמות קשה". לרוע המזל, גם כאן הוא התגלה כנביא. לפני מותו הוא התעוור, חווה כאב בלתי נסבל, כמעט איבד את דיבורו, אבל אלנה סרגייבנה שמרה את שבועתה - היא לא שלחה אותו לבית החולים. הוא מת כשהחזיק את ידה. זה קרה ב-10 במרץ 1940. היא שמרה שבועה נוספת - היא פרסמה את יצירותיו.

לפני שעזב, מיכאיל אפאנאסייביץ' הצליח לבצע עבורו פקודות חשובות: הוא שלח את אחותו ליליה כדי לטטיאנה ניקולייבנה, אשתו הראשונה, לבקש את סליחתה (כשהפרידה, הוא אמר לה: "אלוהים יעניש אותי בשבילך" וככל הנראה, הוא זכר את זה כל חייו), אבל היא לא הייתה במוסקבה, וגם ביקש מחברו פאבל סרגייביץ' פופוב לקיים עבורו טקס אזכרה.

מיכאיל אפאנסייביץ' בולגקוב נקבר בבית הקברות נובודביצ'י. עד תחילת שנות החמישים לא היו על קברו לא צלב ולא אנדרטה. אלנה סרגייבנה הלכה לעתים קרובות לבית המלאכה של המשרת בחיפוש אחר מצבה ופעם אחת הבחינה באבן שחורה ענקית בתוך בור בין שברי השיש. "מה זה?" שאלה את החותכים. כן, גולגותה. - "מה שלום גולגותא?" הם הסבירו לה שגולגותא עם צלב עמדה על קברו של גוגול עד שהוקמה אנדרטה חדשה לרגל יום השנה. אבן זו, על פי האגדה, נבחרה בחצי האי קרים על ידי איוון אקסאקוב והובאה למוסקבה על סוס. "אני קונה," אמרה אלנה סרגייבנה ללא היסוס. אז הגולגותא של גוגול הפכה למצבתו של בולגקוב.

פעם מיכאיל בולגקוב כתב לפאבל פופוב, נזכר בגוגול: "המורה, כסה אותי במעיל הברזל היצוק שלך." לפי המילה, זה התגשם.