Apa tragedi Pechorin?
Saya melihat dengan sedih generasi kita!
Masa depannya kosong atau gelap,
Sedangkan di bawah beban pengetahuan atau keraguan,
Ia akan menjadi tua jika tidak aktif.
M.Yu.Lermontov.
Novel M.Yu. "Pahlawan Zaman Kita" karya Lermontov diciptakan di era reaksi pemerintah, yang menghidupkan galeri "orang-orang yang berlebihan". Pechorin adalah "Onegin pada masanya" (Belinsky). Pahlawan Lermontov adalah seorang pria nasib tragis. Dia mengandung “kekuatan luar biasa” dalam jiwanya, tetapi ada banyak kejahatan dalam hati nuraninya. Pechorin, menurut pengakuannya sendiri, selalu memainkan “peran kapak di tangan takdir”, “yang diperlukan aktor setiap babak kelima." Bagaimana perasaan Lermontov tentang pahlawannya? Penulis mencoba memahami esensi dan asal mula tragedi nasib Pechorin. “Bisa juga penyakitnya terindikasi, tapi Tuhan tahu cara menyembuhkannya!”
Pechorin dengan rakus mencari penerapan kemampuannya yang luar biasa, "kekuatan spiritual yang luar biasa", tetapi ia hancur realitas sejarah dan kekhasan susunan psikologis mereka menuju kesepian dan refleksi yang tragis. Pada saat yang sama, dia sendiri mengatakan: "Saya suka meragukan segalanya: watak ini tidak mengganggu ketegasan karakter saya; sebaliknya, saya selalu dengan berani bergerak maju ketika saya tidak tahu apa yang menanti saya. Lagi pula, lebih buruk dari kematian tidak akan terjadi apa-apa, tetapi kamu tidak akan lolos dari kematian!”
Pechorin sangat kesepian. Upaya sang pahlawan untuk menemukan satu-satunya kebahagiaan sederhana dalam cinta wanita gunung Bela berakhir dengan kegagalan. Pechorin secara terbuka mengakui kepada Maxim Maksimych: “Dia menyukai orang biadab lebih baik daripada cinta wanita bangsawan; ketidaktahuan dan kesederhanaan hati seseorang sama menjengkelkannya dengan kegenitan orang lain." Sang pahlawan ditakdirkan untuk disalahpahami oleh orang-orang di sekitarnya (satu-satunya pengecualian adalah Werner dan Vera); baik si cantik "biadab" maupun Bela Maxim Maksimych yang baik hati dapat memahami dunia batinnya, bahwa pada pertemuan pertama dengan Grigory Aleksandrovich, kapten staf hanya dapat melihat ciri-ciri kecil dari penampilan Pechorin, dan bahwa panji "kurus" baru-baru ini ada di Kaukasus. Maxim Maksimych memahaminya tidak memahami kedalaman penderitaan Pechorin setelah kematian Bela: "Wajahnya tidak mengungkapkan sesuatu yang istimewa, dan saya merasa kesal: jika saya berada di tempatnya, saya akan mati karena kesedihan." Dan hanya dari yang dijatuhkan dengan santai berkomentar bahwa “Pechorin sudah lama tidak sehat, berat badannya turun,” kami kira tentang kekuatan sebenarnya dari pengalaman Grigory Alexandrovich.
Pertemuan terakhir Pechorin dan Maxim Maksimych dengan jelas menegaskan gagasan bahwa “kejahatan menghasilkan kejahatan.” Ketidakpedulian sang pahlawan terhadap "teman" lamanya mengarah pada fakta bahwa "Maxim Maksimych yang baik menjadi kapten staf yang keras kepala dan pemarah." Petugas-narator menebak bahwa perilaku Pechorin bukanlah manifestasi dari kekosongan spiritual dan keegoisan. Perhatian khusus tertarik dengan mata Gregory, yang "tidak tertawa ketika dia tertawa. Ini pertanda kejahatan, atau kesedihan mendalam yang terus-menerus." Apa alasan kesedihan seperti itu? Kami menemukan jawaban atas pertanyaan ini di Jurnal Pechorin.
Catatan sang pahlawan diawali dengan pesan bahwa dia meninggal dalam perjalanan dari Persia. Kisah "Taman", "Putri Mary", "Fatalist" menunjukkan bahwa Grigory Alexandrovich tidak menemukan manfaat yang layak atas kemampuannya yang luar biasa. Tentu saja, sang pahlawan berada jauh di atas ajudan kosong dan pesolek kaya yang “minum, tapi tidak minum air, berjalan sedikit, hanya berlama-lama, bermain dan mengeluh karena bosan”.
Pechorin juga dengan sempurna melihat betapa tidak pentingnya Grushnitsky, yang bercita-cita "menjadi pahlawan dalam sebuah novel". Tindakan Gregory mengungkapkan kecerdasan mendalam dan perhitungan logis yang bijaksana. Seluruh rencana rayuan Maria didasarkan pada pengetahuan tentang "rangkaian hidup hati manusia". Dengan membangkitkan rasa kasihan pada dirinya sendiri dengan cerita yang terampil tentang masa lalunya, Pechorin memaksa Putri Mary menjadi orang pertama yang mengakui cintanya. Mungkin di depan kita ada penggaruk kosong, penggoda hati wanita? TIDAK! Ini meyakinkan tanggal terakhir pahlawan dengan Putri Mary. Perilaku pahlawan itu mulia. Ia berusaha meringankan penderitaan gadis yang mencintainya.
Gregory, terlepas dari keyakinannya sendiri, mampu tulus, perasaan yang luar biasa, tapi cinta sang pahlawan sangat kompleks. Jadi, rasakan Vera bersama kekuatan baru terbangun ketika ada bahaya kehilangan orang itu selamanya satu-satunya wanita, yang memahami Pechorin sepenuhnya. “Dengan kemungkinan kehilangan dia selamanya, Faith menjadi lebih aku sayangi daripada apa pun di dunia ini - lebih berharga dari nyawa, kehormatan, kebahagiaan!" - akunya. Setelah mengendarai kudanya dalam perjalanan ke Pyatigorsk, sang pahlawan "jatuh di rumput dan, seperti anak kecil, menangis." Inilah kekuatan perasaan! Cinta Pechorin tinggi, tapi tragis bagi dirinya sendiri dan malapetaka bagi orang yang mencintainya Nasib Bela, Putri Mary dan Vera membuktikan hal tersebut.
Kisah Grushnitsky adalah gambaran fakta bahwa kemampuan luar biasa Pechorin terbuang percuma, untuk tujuan-tujuan kecil dan tidak berarti. Namun, dalam sikapnya terhadap Grushnitsky, Gregory adalah orang yang mulia dan jujur. Selama duel, dia melakukan segala upaya untuk membangkitkan penyesalan yang terlambat pada lawannya, untuk membangkitkan hati nuraninya! Tidak berguna! Grushnitsky menembak lebih dulu. “Pelurunya menyerempet lutut saya,” komentar Pechorin. Permainan kebaikan dan kejahatan dalam jiwa pahlawan sungguh luar biasa penemuan artistik Lermontov si realis. Sebelum duel, Grigory Alexandrovich membuat kesepakatan dengan hati nuraninya sendiri. Bangsawan digabungkan dengan kekejaman: "Saya memutuskan untuk memberikan semua jalan keluar kepada Grushnitsky; saya ingin mengujinya; percikan kemurahan hati dapat muncul dalam jiwanya. Saya ingin memberikan diri saya sendiri benar Saya tidak akan mengampuni dia jika nasib mengasihani saya." Dan Pechorin tidak menyayangkan musuh. Mayat Grushnitsky yang berlumuran darah meluncur ke dalam jurang. Kemenangan tidak membawa kegembiraan bagi pahlawan Lermontov, cahaya memudar di matanya: “Matahari tampak bagiku redup, sinarnya tidak menghangatkanku.”
Mari kita simpulkan" kegiatan praktis"Pechorina: karena hal sepele, Azamat membahayakan nyawanya; Bela yang cantik dan ayahnya mati di tangan Kazbich, dan Kazbich sendiri kehilangan Karagez yang setia; dunia yang rapuh runtuh" penyelundup yang jujur"; Grushnitsky tertembak dalam duel; Vera dan Putri Mary sangat menderita; Kehidupan Vulich berakhir tragis. Apa yang membuat Pechorin menjadi "kapak di tangan takdir"?
Lermontov tidak memperkenalkan kita padanya biografi kronologis pahlawanmu. Plot dan komposisi novel tunduk pada satu tujuan - untuk memperdalam sosio-psikologis dan analisis filosofis gambar Pechorin. Gregory muncul dalam cerita-cerita berbeda dalam siklus sebagai hal yang sama, tidak berubah, tidak berevolusi. Ini adalah tanda awal “kematian”, fakta bahwa di hadapan kita sebenarnya ada setengah mayat, di mana “semacam rasa dingin rahasia menguasai jiwa, ketika api mendidih di dalam darah.” Banyak orang sezaman Lermontov mencoba membatasi semua kekayaan gambar pada satu kualitas - egoisme. Belinsky dengan tegas membela Pechorin dari tuduhan kurangnya cita-cita yang tinggi: "Anda mengatakan bahwa dia adalah seorang egois? Tapi bukankah dia membenci dan membenci dirinya sendiri karena ini? Bukankah hatinya mendambakan cinta yang murni dan tanpa pamrih? Tidak, ini bukan keegoisan .” Tapi apa? Ini? Jawaban atas pertanyaan ini diberikan kepada kita oleh sang pahlawan sendiri: “Masa muda saya yang tidak berwarna dihabiskan dalam perjuangan dengan diri saya sendiri dan dunia; perasaan terbaik saya, takut diejek, saya kubur di lubuk hati saya yang paling dalam; perasaan-perasaan itu mati di sana.” Ambisi, haus akan kekuasaan, keinginan untuk menundukkan orang-orang di sekitarnya sesuai keinginannya menguasai jiwa Pechorin, yang “dari badai kehidupan hanya membawa sedikit ide - dan tidak satu perasaan pun.” Pertanyaan tentang makna hidup tetap terbuka dalam novel: "Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa saya dilahirkan? Dan memang benar, itu ada, dan memang benar, saya memiliki tujuan yang tinggi, karena saya merasakan kekuatan yang luar biasa. dalam jiwaku. Tapi aku tidak menyangka akan janji ini, aku terbawa oleh iming-iming nafsu, kosong dan tidak tahu berterima kasih; dari wadahnya aku muncul keras dan dingin seperti besi, tapi aku kehilangan selamanya semangat cita-cita mulia, warna terbaik kehidupan."
Tampak bagi saya bahwa tragedi nasib pahlawan Lermontov tidak hanya terkait dengan kondisi sosial kehidupannya (milik masyarakat sekuler, reaksi politik di Rusia setelah kekalahan pemberontakan Desembris), tetapi juga dengan fakta bahwa kemampuan introspeksi yang canggih dan pemikiran analitis yang brilian, “beban pengetahuan dan keraguan” membuat seseorang kehilangan kesederhanaan dan kealamian. Bahkan kekuatan penyembuhan alam tidak mampu menyembuhkan jiwa pahlawan yang gelisah.
Citra Pechorin justru abadi karena tidak terbatas pada sosial. Bahkan sekarang ada Pechorin, mereka ada di samping kita. Dan saya ingin mengakhiri esai ini dengan baris-baris puisi karya Y.P. Polonsky "Dalam perjalanan dari luar Kaukasus":
Dan jiwa keluar ke luar angkasa
Dari bawah kekuasaan komunitas Kaukasia -
Bel berbunyi dan berbunyi
Kuda membawa pemuda itu ke utara
Di sampingku aku mendengar suara burung gagak -
Saya bisa melihat mayat seekor kuda dalam kegelapan -
Berkendara, mengemudi! Bayangan Pechorin
Dia menyusulku mengikuti jejaknya
Esai merupakan analisis hubungan antara tokoh dan nasib tokoh utama novel M.Yu. Lermontov “Pahlawan Zaman Kita” oleh Grigory Aleksandrovich Pechorin. Lantas, apa tragedi pria ini?
Dia ceria, gagah, cerdas, tanpa ampun dan menyedihkan,
Dan tidak dapat diprediksi: sekarang es, sekarang api yang berkobar,
Apa yang membuat para Perawan Vestal muda yang mempesona itu menjadi gila?
Zoya Yashchenko
Pechorin punya asal usul yang mulia, pengasuhan dan pendidikan masing-masing. Dia seperti Onegin-nya Pushkin, cukup lelah dengan hiruk pikuk masyarakat dan konvensi-konvensinya dan mencoba menemukan jalan hidupnya sendiri, berbeda dari aturan yang diterima secara umum.
“Saya memasuki kehidupan ini setelah mengalaminya secara mental, dan saya menjadi bosan dan jijik, seperti seseorang yang membaca tiruan buruk dari sebuah buku yang sudah lama dikenal.”
Orang ini terus-menerus dibebani oleh kebosanan, membebaninya dengan suka dan duka. Memilih karier militer, ia mengharapkan berbagai sensasi, tetapi ia akan kecewa:
“Saya berharap kebosanan tidak hidup di bawah peluru Chechnya - sia-sia: setelah sebulan saya menjadi terbiasa dengan dengungan mereka dan kedekatannya dengan kematian sehingga, sungguh, saya lebih memperhatikan nyamuk - dan saya menjadi lebih bosan dari sebelumnya, karena Saya hampir kehilangan harapan terakhir."
Grigory Alexandrovich tidak diragukan lagi memiliki pikiran yang ingin tahu dan wawasan yang mendalam. Namun sayangnya, ciri-ciri karakter ini merugikannya. Pikiran berbatasan dengan sifat korosif yang tak tertahankan, wawasan yang mengarah ke dalam mengarah pada kekecewaan yang tak terbatas dan peningkatan kekosongan spiritual.
Pechorin sudah lama berhenti hidup dengan hatinya, hanya mendengarkan suara akal dan, dengan kata-katanya sendiri, menertawakan segala hal dan terutama perasaan. Fakta bahwa ini terutama tentang perasaannya sendiri (“Saya terkadang membenci diri sendiri... Bukankah itu sebabnya saya membenci orang lain?”) sama sekali tidak diketahui oleh siapa pun, dan dari luar sang pahlawan membuat kesan yang hampir negatif. Ejekan diri terlihat oleh pembaca dari buku harian, dan karakter lain dalam novel tidak menyadari pekerjaan spiritual halus yang terus-menerus terjadi dalam pikiran Pechorin.
Dia memahami betul betapa besar kemalangan yang ditimbulkan oleh tindakannya terhadap orang-orang di sekitarnya; Dia juga melihat bahwa dia sendiri menderita karena mentalitasnya sendiri, tetapi dengan tepat mencatat bahwa hal ini tidak membuat segalanya lebih mudah bagi siapa pun. Sebenarnya itulah sebabnya dorongan emosinya, terkadang penderitaan, tidak dapat dijadikan sebagai pembenaran atas tindakannya, karena tindakan tersebut dilakukan dalam pemahaman penuh setiap orang. konsekuensi yang mungkin terjadi. Dia tidak merasa kasihan pada orang lain, terutama karena dia tidak mampu mengasihani dirinya sendiri.
Pechorin mencatat, bukannya tanpa kepahitan, bahwa dalam hidup ia didorong oleh gagasan, tetapi bukan oleh emosi; dia mengevaluasi tindakannya dengan kasar dan kasar, tetapi “tanpa partisipasi”, seolah-olah dari luar. Dualitas sifatnya dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa satu bagian dari dirinya tampaknya menjalani kehidupan pahlawan itu sendiri, dan bagian kedua dengan pedas mengomentari dan mengutuknya. Keduanya tidak dapat dipisahkan, dan keseimbangan di antara keduanya sangat rapuh.
Sulit untuk menganggapnya sebagai karakter negatif karena kita, para pembaca, melihat dengan jelas penderitaan mental yang harus dia tanggung sepanjang keberadaannya. Dia tidak dapat mengalami kebahagiaan sejati, karena kategori ini lebih bersifat emosional daripada materi, dan perasaan Pechorin diselewengkan dan ditekan. Apakah kita sedang membicarakan hal tertentu trauma psikologis diterima di masyarakat (dalam dialog dengan Putri Ligovskaya, ia mencatat bahwa orang-orang di sekitarnya selalu cenderung membalikkan sifat-sifat kepribadiannya), atau sekadar ciri pandangan dunia yang menyedihkan - Tuhan yang tahu. Pada saat yang sama pahlawan positif Saya bahkan tidak bisa menyebutkan namanya setelah semua yang kita ketahui dari peristiwa-peristiwa dalam novel.
Ada kategori orang seperti itu, yang mungkin memiliki kategori sendiri definisi terminologis, tanpa saya ketahui, mereka adalah orang-orang yang pada prinsipnya tidak mampu berbahagia. Dan kemalangan mereka secara organik terjalin ke dalam nasib mereka, tampaknya menjadi semacam analogi kebahagiaan. Tragedi Pechorin juga terletak pada kesenjangan antara eksternal dan internal. Emosi Orang yang sehat mereka dibiaskan di dalamnya, berubah menjadi hasrat patologis untuk menjalani kehidupan ganda, termasuk peristiwa objektif dan penilaian subjektifnya, paling sering jelas-jelas negatif. Dia menyangkal dirinya sendiri kesempatan untuk hidup selaras dengan skeptis batinnya yang pedas, puas dengan melihat apa yang terjadi dari luar dan dari atas.
“Saya merasakan keserakahan yang tak terpuaskan dalam diri saya, melahap segala sesuatu yang menghadang saya; Saya melihat penderitaan dan kegembiraan orang lain hanya dalam hubungannya dengan diri saya sendiri, sebagai makanan yang menopang kehidupan saya kekuatan mental».
Secara umum, menurut saya, pahlawan paling akurat dicirikan oleh pernyataan berikut:
“Hal-hal yang menyedihkan itu lucu bagi kami, hal-hal lucu itu menyedihkan, tetapi secara umum, sejujurnya, kami tidak peduli pada apa pun kecuali diri kami sendiri.”
Ada sifat kontradiktif dan sikap merendahkan diri yang menyakitkan.
Jadi, sayangnya, dia tidak meninggalkan M.Yu. Lermontov memiliki prospek untuk karakter favoritnya hidup yang bahagia. Apa yang menantinya jika dia tidak mati? di usia muda? Pernikahan? Hampir tidak. Bagaimanapun, ini tidak akan bertahan lama: wanita muda yang antusias atau petugas yang pemarah pasti akan bertemu, dan semuanya akan dimulai dari awal lagi... Cemerlang karir militer? Mengingat Pechorin pada dasarnya tidak pengecut, dan juga sedikit menghargai hidup sendiri- sangat mungkin.
Tapi sekali lagi - tidak lama: promosi peringkat mungkin akan membutuhkan permainan tertentu lagi sesuai aturan orang lain, dan ini bukan tentang dia. Jadi, lagi-lagi ada skandal, duel… Dengan kata lain, kita hanya bisa memimpikan perdamaian. Perdamaian bagi Lermontov umumnya merupakan topik khusus, yang merupakan bagian integral dari topiknya pahlawan liris, ini meresap ke seluruh karya penyair.
Pechorin sebenarnya contoh klasik orang tambahan dalam masyarakat: dia tidak membutuhkannya dalam bentuk aslinya, dia juga tidak membutuhkannya. Orang-orang seperti itu selalu ada, sedang dan akan terus ada, terlepas dari waktu di mana, dalam bahasa karakter, mereka mengalami kemalangan karena dilahirkan. Namun, mungkin, pahlawan M.Yu. Lermontov adalah yang pertama di antara mereka yang memiliki gambaran psikologis kami berkesempatan melihat di halaman-halaman tersebut secara resmi mengakui hak orang tersebut untuk hidup.
Waktu yang kejam bisa melakukannya orang yang kejam. Buktinya adalah karakter utama Novel Lermontov "Pahlawan Waktu Kita" Pechorin, di mana penulisnya mereproduksi, dalam kata-katanya, "sebuah potret, tetapi bukan dari satu orang: ini adalah potret yang terdiri dari keburukan seluruh generasi kita dalam perkembangan penuhnya." Pechorin adalah gambaran seorang bangsawan tahun 30-an, era “dekade kegelapan”, reaksi Nikolaev yang muncul setelah kekalahan pemberontakan Desembris, ketika setiap pemikiran bebas dianiaya dan setiap perasaan yang hidup ditekan. Pechorin adalah kebenaran pahit tentang era keabadian, di mana semua orang terbaik Rusia, alih-alih mengarahkan pikiran, energi, dan kekuatan luar biasa mereka untuk mencapai tujuan tujuan yang tinggi, menjadi “cacat moral”, karena mereka tidak memiliki tujuan apa pun: waktu tidak memungkinkan hal itu muncul.
Produk dari zamannya, seorang egois dingin yang hanya menyebabkan penderitaan bagi semua orang - begitulah jadinya Pechorin, namun kita melihat betapa cemerlang pikiran, kemauan luar biasa, bakat dan energi yang dimiliki pria ini. Pechorin adalah kepribadian yang luar biasa, salah satunya orang-orang terbaik pada masanya, dan bagaimana caranya: setelah menolak untuk mengabdi pada masyarakat, terhadap kemungkinan yang membuatnya benar-benar kehilangan kepercayaan, karena tidak menggunakan kekuatannya, pahlawan Lermontov menyia-nyiakan hidupnya tanpa tujuan. Pechorin memiliki sifat yang terlalu dalam dan orisinal untuk hanya menjadi seorang intelektual yang reflektif. Dibedakan dari kemandirian pikiran dan kekuatan karakternya, ia tidak tahan dengan vulgar dan rutinitas dan tentunya berada di atas lingkungannya. Dia tidak menginginkan apa pun - tidak ada pangkat, tidak ada gelar, tidak ada tunjangan - dan dia tidak melakukan apa pun untuk mencapai kesuksesan. Ini saja membuatnya berdiri di atas lingkungannya. Selain itu, kemandiriannya adalah satu-satunya bentuk ekspresi ketidaksetujuan terhadap struktur kehidupan. Ada protes tersembunyi dalam posisi ini. Pechorin tidak boleh disalahkan atas kelambanan tindakannya, karena hal itu berasal dari keengganannya untuk mengabdi pada “Tsar dan Tanah Air”. Tsar adalah seorang tiran yang tidak menoleransi perwujudan pemikiran dan membenci kebebasan, tanah air adalah pejabat yang terperosok dalam fitnah, iri hati, karirisme, iseng membuang-buang waktu, berpura-pura peduli pada kebaikan tanah air, namun nyatanya cuek terhadap dia.
Di masa mudanya, Pechorin dipenuhi dengan ide, hobi, dan aspirasi. Dia yakin bahwa dia dilahirkan karena suatu alasan, bahwa dia ditakdirkan untuk suatu misi penting, bahwa dengan hidupnya dia akan memberikan kontribusi yang signifikan bagi pembangunan tanah airnya. Namun kepercayaan diri ini berlalu dengan sangat cepat, selama bertahun-tahun kepercayaan itu menghilang dan harapan terakhir, dan pada usia tiga puluh yang ada “hanya kelelahan, seperti setelah pertempuran malam dengan hantu, dan kenangan samar yang penuh penyesalan…”. Pahlawan hidup tanpa tujuan, tanpa harapan, tanpa cinta. Hatinya kosong dan dingin. Hidup tidak ada nilainya; dia membencinya, begitu pula dirinya sendiri: “Mungkin aku akan mati di suatu tempat di jalan! Dengan baik? Mati seperti itu. Kerugian yang ditimbulkan pada dunia ini kecil; dan aku sendiri cukup bosan.” Kata-kata ini mengandung tragedi dari kehidupan yang tidak berarti dan kepahitan dari keputusasaan.
Pechorin cerdas, banyak akal, berwawasan luas, tetapi kualitas-kualitas ini hanya membawa kemalangan bagi orang-orang yang dipertemukan oleh takdir. Dia mengambil dari Kazbich hal paling berharga yang dia miliki - seekor kuda, menjadikan Azamat sebagai tunawisma, dia bersalah atas kematian Bela dan ayahnya, dia mengganggu kedamaian dalam jiwa Maxim Maksimych, dia mengganggu kehidupan damai Kazbich. “penyelundup yang jujur”. Dia egois, tapi dia sendiri yang menderita karenanya. Perilakunya patut dikutuk, tetapi orang pasti merasa simpati padanya; dalam masyarakat tempat dia tinggal, kekuatan kekayaan alamnya tidak berguna secara nyata. Pechorin tampaknya adalah seorang egois yang dingin atau orang yang sangat menderita, karena suatu kejahatan akan kehilangan kehidupan yang layak dan kemungkinan tindakan. Perselisihan dengan kenyataan membuat sang pahlawan bersikap apatis.
Berbicara tentang tragedi individu yang luar biasa, tentang ketidakmungkinan menemukan penerapan kekuatan mereka, penulis juga menunjukkan betapa merugikannya penarikan diri dan jarak dari orang lain terhadap mereka.
Kemauan yang kuat dan pikiran yang cemerlang tidak menghalangi Pechorin untuk menjadi, seperti yang ia katakan sendiri, “cacat moral”. Setelah menerima itu prinsip hidup Karena individualisme dan egoisme, pahlawan Lermontov secara bertahap kehilangan semua yang terbaik dalam karakternya. Dalam cerita “Maksim Maksimych” Pechorin sama sekali tidak sama dengan cerita pertama, di hari-hari pertama kemunculannya di Kaukasus. Sekarang dia kurang perhatian dan keramahan, dia diliputi oleh ketidakpedulian terhadap segala hal, tidak ada aktivitas sebelumnya, tidak ada keinginan untuk dorongan hati yang tulus, tidak ada kesiapan untuk menemukan “sumber cinta yang tak ada habisnya” dalam dirinya. Sifatnya yang kaya benar-benar kosong.
Pechorin adalah kepribadian yang kontradiktif. Hal ini diwujudkan dalam karakter, perilaku, dan sikap hidup. Dia adalah seorang yang skeptis, seorang pria yang kecewa dan hidup “karena rasa ingin tahu”, dan pada saat yang sama dia haus akan kehidupan dan aktivitas. Dan sikapnya terhadap wanita - bukankah sifat kontradiktifnya terwujud di sini? Dia menjelaskan perhatiannya kepada wanita hanya dengan kebutuhan akan ambisi, yang “tidak lebih dari haus akan kekuasaan, dan kesenangan pertama saya adalah menundukkan segala sesuatu yang ada di sekitar saya sesuai keinginan saya: untuk membangkitkan dalam diri saya perasaan cinta, pengabdian dan ketakutan - bukankah itu tanda pertama dan kemenangan terbesar kekuasaan?" Pada saat yang sama, setelah menerima surat terakhir dari Vera, dia bergegas ke Pyatigorsk, mengatakan bahwa dia "lebih disayanginya daripada apa pun di dunia." dunia, lebih mahal dari nyawa, kehormatan, kebahagiaan!” Setelah kehilangan kudanya, ia bahkan “jatuh di rumput basah dan menangis seperti anak kecil”.
Pahlawan Lermontov dicirikan oleh introspeksi tingkat tinggi. Tapi itu menyakitkan baginya. Sejak Pechorin menjadikan dirinya sebagai objek pengamatan, ia hampir kehilangan kemampuan untuk menyerah pada perasaan langsung, untuk sepenuhnya merasakan nikmatnya menjalani hidup. Saat dianalisa, perasaan itu melemah atau hilang sama sekali. Pechorin sendiri
Diakui bahwa dua orang hidup dalam jiwanya: yang satu melakukan tindakan, dan yang lain menghakiminya. Penilaian ketat terhadap dirinya sendiri tidak memungkinkan Pechorin untuk puas dengan sedikit, merampas kedamaiannya, tidak memungkinkannya untuk menerima kehidupan yang ditentukan oleh kondisi sosial.
“Tragedi Pechorin,” tulis V.G., “terutama terletak pada kontradiksi antara keagungan alam dan tindakan yang menyedihkan.” Siapa yang harus disalahkan? Pechorin sendiri menjawab pertanyaan ini seperti ini: “Jiwaku dimanjakan oleh cahaya”, yaitu oleh lingkungan, masyarakat tempat dia tinggal.
Apa tragedi Pechorin?
Contoh teks esai
Novel M. Yu.Lermontov "A Hero of Our Time" diciptakan di era reaksi pemerintah, ketika setiap pemikiran bebas, setiap perasaan hidup ditekan. Dekade kelam ini telah melahirkan tipe baru orang - orang skeptis yang kecewa, "orang egois yang menderita", hancur karena hidup tanpa tujuan. Begitulah pahlawan Lermontov.
Dia diberkahi dengan pikiran analitis yang tajam, kekuatan karakter, pesona unik, dan “kekuatan luar biasa” yang mengintai di dalam jiwanya. Tapi dia memiliki banyak kejahatan dalam hati nuraninya. Dengan konsistensi yang membuat iri, tanpa menginginkannya sendiri, Pechorin menyebabkan penderitaan bagi orang-orang di sekitarnya. Bagaimana perasaan Lermontov tentang pahlawannya? Penulis mencoba memahami esensi dan asal muasal tragedi nasib Pechorin. Dia mengadu pahlawannya dengan orang-orang yang berbeda: pendaki gunung, penyelundup, “masyarakat air”. Dan orisinalitas dan kekuatan kepribadian Pechorin terungkap di mana-mana. Dia dengan rakus mencari penerapan kemampuannya yang luar biasa, “kekuatan spiritual yang luar biasa”, tetapi kenyataan sejarah dan karakteristik psikologis karakternya membuatnya mengalami kesepian yang tragis. Rasa haus akan tindakan, ketertarikan pada kehidupan, keberanian dan tekad mendorongnya ke “Taman” untuk mencari petualangan berbahaya yang berakhir dengan kehancuran dunia “penyelundup damai” yang sudah mapan. Upaya sang pahlawan untuk menemukan kebahagiaan alami dan sederhana dalam cinta wanita gunung Bela juga berakhir dengan kegagalan. Pechorin secara terbuka mengakui kepada Maxim Maksimych bahwa "cinta orang biadab sedikit lebih baik daripada cinta seorang wanita bangsawan; ketidaktahuan dan kepolosan seseorang sama menyebalkannya dengan kegenitan orang lain."
Orang seperti Pechorin tidak bisa terpuaskan oleh cinta seorang gadis sederhana. Dia berusaha untuk sesuatu yang lebih. Baik Bela "biadab" yang cantik maupun Maxim Maksimych yang baik hati tidak dapat memahami dunia batinnya yang kaya dan kompleks. Kisah kapten staf lamalah yang pertama kali memperkenalkan kita pada pahlawan misterius ini. Terlepas dari semua simpatinya terhadap Pechorin, Maxim Maksimych hanya mampu memperhatikan beberapa keanehan dari "panji tipis". Dia marah dengan ketidakpedulian Pechorin setelah kematian Bela. Dan hanya dari pernyataan santai bahwa “Pechorin sudah lama tidak sehat dan berat badannya turun,” orang dapat menebak kekuatan sebenarnya dari pengalamannya.
Dalam cerita "Maksim Maksimych" penulis memberikan kesempatan untuk melihat dari dekat penampilan asli Pechorin, yang mengungkapkan kompleksitas dan inkonsistensi karyanya. dunia batin. Kombinasi langka antara rambut pirang dan mata hitam, bahu lebar dan jari pucat dan kurus menarik perhatian. Namun yang paling mencolok adalah penampilannya: matanya “tidak tertawa ketika dia tertawa.” Penulisnya menyimpulkan: “Ini adalah pertanda watak jahat atau kesedihan yang mendalam dan terus-menerus.” Teka-teki sifat Pechorin membantu untuk memahami buku harian sang pahlawan, pengakuannya yang tulus dan tak kenal takut. Kisah "Taman", "Putri Mary" dan "Fatalist" menunjukkan bahwa Pechorin, yang memiliki kemampuan luar biasa, tidak memanfaatkannya. Hal ini terutama terlihat jelas dalam hubungan sang pahlawan dengan orang-orang di lingkarannya, dengan “masyarakat air” di Pyatigorsk. Pechorin berada jauh di atas ajudan kosong dan pesolek sombong yang “minum, tapi tidak minum air, berjalan sedikit, berlama-lama hanya sambil lalu... bermain dan mengeluh karena bosan.”
Grigory Aleksandrovich dengan sempurna melihat betapa tidak pentingnya Grushnitsky, yang bermimpi "menjadi pahlawan dalam sebuah novel" dengan bantuan mantel tentara. Dalam tindakan Pechorin seseorang dapat merasakan kecerdasan yang mendalam dan perhitungan logis yang bijaksana. Seluruh rencana rayuan Maria didasarkan pada pengetahuan tentang "rangkaian hidup hati manusia". Ini berarti Pechorin fasih dalam menghadapi orang-orang, dengan terampil menggunakan kelemahan mereka. Dalam percakapan dengan Werner, dia mengakui: "Dari badai kehidupan saya hanya membawa sedikit ide - dan tidak satu perasaan pun. Untuk waktu yang lama saya hidup bukan dengan hati saya, tetapi dengan kepala saya." Namun, bertentangan dengan pernyataannya sendiri, Pechorin mampu memiliki perasaan tulus yang luar biasa, tetapi cinta sang pahlawan itu kompleks. Dengan demikian, perasaannya terhadap Vera terbangun dengan semangat baru tepat ketika ada bahaya kehilangan satu-satunya wanita yang memahaminya selamanya. Cinta Pechorin memang luhur, namun tragis bagi dirinya sendiri dan membawa malapetaka bagi orang yang mencintainya. Bela meninggal, Maria menderita, Vera tidak bahagia. Kisah Grushnitsky adalah ilustrasi fakta bahwa kekuatan besar Pechorin terbuang sia-sia untuk tujuan-tujuan kecil dan tidak layak baginya. Hal yang sama kita lihat dalam cerita "Bela" dan "Taman". Intervensi Pechorin dalam kehidupan para pendaki gunung menghancurkan Bela dan ayahnya, menjadikan Azamat seorang tunawisma, dan merampas kuda kesayangan Kazbich. Karena keingintahuan Pechorin, dunia penyelundup yang tidak dapat diandalkan runtuh. Grushnitsky tertembak dalam duel, dan kehidupan Vulich secara tragis berakhir.
Apa yang membuat Pechorin menjadi kapak di tangan takdir?" Sang pahlawan sendiri mencoba menemukan jawaban atas pertanyaan ini, menganalisis tindakannya, sikapnya terhadap orang lain. Mungkin, alasan tragedi Pechorin sebagian besar berakar pada sistem pandangannya, yang kita kenal dalam buku harian. Dia tidak percaya pada persahabatan, karena "dari dua teman, yang satu selalu menjadi budak yang lain." Menurut definisinya, kebahagiaan adalah "kebanggaan yang jenuh." Pernyataan yang awalnya salah ini mendorong dia dengan panik mengejar “iming-iming nafsu”, yang pada hakikatnya merupakan makna hidupnya.
Grigory Alexandrovich mengakui dalam buku hariannya bahwa ia memandang penderitaan dan kegembiraan orang-orang sebagai makanan yang menopang kekuatannya. Ini mengungkapkan egoismenya yang tak terbatas, ketidakpeduliannya terhadap orang lain, yang memanifestasikan dirinya dalam semua tindakannya. Ini adalah rasa bersalah Pechorin yang sangat besar terhadap orang-orang yang dirugikan dan menderita olehnya, dan terhadap dirinya sendiri atas kehidupan yang biasa-biasa saja.
Tapi mari kita coba memahami alasan pandangan hidup Pechorin seperti itu. Tentu saja hal ini terkait dengan kenyataan tahun 30-an abad ke-19, ketika harapan akan perubahan radikal di negara ini telah musnah, ketika kaum intelektual bangsawan muda, yang tidak melihat kemungkinan untuk menerapkan kekuatan mereka, menyia-nyiakan hidup mereka. Bakat Pechorin, pikiran analitisnya yang canggih mengangkatnya di atas manusia, membawanya ke individualisme, memaksanya untuk menarik diri ke dalam lingkaran pengalamannya sendiri, memutuskan hubungannya dengan masyarakat. Menurut saya, inilah kemalangan Pechorin, tragedi nasibnya.
Bibliografi
Untuk mempersiapkan pekerjaan ini, bahan dari situs http://www.kostyor.ru/ digunakan
Belinsky, dalam sebuah artikel yang ditujukan untuk komedi Griboyedov “Celakalah dari Kecerdasan,” mencatat bahwa “tragisnya” terletak “pada benturan ketertarikan alami hati” dengan tugas, dalam “perjuangan yang diakibatkannya dan, akhirnya, kemenangan atau jatuh." Seseorang yang berada dalam situasi tragis mengalami pengalaman yang mendalam penderitaan batin, yang tidak dihasilkan oleh tabrakan dengan beberapa kekuatan luar mengancam kepentingan terpentingnya, tetapi melalui kontradiksi dan pergulatan internal yang muncul dalam kesadaran dan jiwa seseorang.
Ciri-ciri karakter utama Pechorin adalah “hasrat terhadap kontradiksi” dan kepribadian ganda. Kontradiksi diwujudkan dalam keadaan eksternal kehidupan sang pahlawan: dia menyebut dirinya "seorang petugas keliling yang menjalankan tugas resmi", "dengan kostum Sirkasia, menunggang kuda", dia "lebih mirip orang Kabardian daripada banyak orang Kabardian". Adapun kontradiksi internalnya, Pechorin sendiri merasakan dualitas sifatnya, dan merasakannya secara tragis, meskipun ia berusaha menyembunyikannya dengan segala cara. Seperti yang ditulis Vera dalam suratnya, “tidak ada orang yang benar-benar tidak bahagia seperti Anda, karena tidak ada orang yang berusaha keras meyakinkan diri mereka sendiri tentang hal yang sebaliknya.” Beginilah cara Pechorin sendiri memahami dualitasnya: “Saya menimbang dan menganalisis hasrat dan tindakan saya dengan rasa ingin tahu yang ketat, tetapi tanpa partisipasi. Ada dua orang di dalam diriku: yang satu tinggal di dalam dalam segala hal dari perkataan ini, orang lain berpikir dan menilainya…”
Pahlawan merasa seperti orang tua yang spiritual dan segera menambahkan bahwa dia terlihat seperti anak laki-laki. Orang-orang di sekitarnya berbicara tentang ketidakpeduliannya (Werner, Maxim Maksimych), dan dia sendiri merasakan kepekaannya yang aneh, kekuatan masa lalu atas dirinya. Bagi saya, ketidakpedulian Pechorin tampaknya dipaksakan; di bawahnya ia mencoba menyembunyikan perasaannya agar tidak memberikan kekuasaan kepada orang lain atas dirinya. Dia tidak mempercayai orang, dan dia sendiri menderita karenanya. Pechorin mengakui bahwa dia terkadang memahami vampir, dan menambahkan bahwa dia ingin dikenal dan dikenal sebagai “orang baik”. Secara umum, seperti yang ia tulis dalam buku hariannya, “seluruh hidup saya merupakan rangkaian kontradiksi yang tidak berhasil baik dalam hati maupun akal budi saya.” Dualitas karakter Pechorin yang aneh dan menyakitkan ini, keinginannya untuk selalu bertentangan dengan semua orang dalam segala hal, menunjukkan kurangnya kriteria ketat untuk mengevaluasi peristiwa dan orang. Dia bisa melihat semuanya dari poin yang berbeda visi, dan segala ciri serta penjelasannya akan jelas, akurat, mendekati kebenaran. Keanehan ini dapat dijelaskan oleh fakta bahwa Pechorin tidak percaya pada apapun dan meragukan segalanya. Dia sendiri mengatakan bahwa dia hanya memiliki dua keyakinan: bahwa dia dilahirkan, dan bahwa suatu saat dia akan mati.
Skeptisisme dan ketidakpercayaan menimbulkan perselisihan dalam jiwa, perasaan dan pikiran sang pahlawan. Seperti yang ditulis Berdyaev, “ramalan melemahkan kekuatan individu”; Pechorin terus-menerus merasakan tragedi ini. Dia berbicara dengan getir tentang dualitasnya kepada Mary dan Maxim Maksimych, dan menulis tentang hal itu di sebuah majalah. Dengan menggunakan contoh karakter Pechorin, Lermontov menunjukkan sifat dialektis dari sifat manusia. Sepanjang hidupnya Pechorin berusaha menemukan integritas yang telah hilang di masa mudanya, ketika hidup masih penuh gairah, ketika segala sesuatunya mengasyikkan dan penuh misteri. Namun gairah itu mereda - rutinitas mulai terjadi. Dan kehidupan biasa inilah yang ingin dihindari oleh Pechorin, seperti setiap orang yang sensitif. bagaimana dia melakukan ini?
“Setelah mempelajari dengan baik cahaya dan mata air masyarakat,” Pechorin “menjadi terampil dalam ilmu kehidupan,” tetapi segera menjadi kecewa terhadap manusia, terhadap dunia, kegiatan sosial, sains. Keputusasaan lahir dalam dirinya, yang menurutnya sebaiknya disembunyikan dari semua orang. Pechorin mulai mengamati kehidupan masyarakat. Buku hariannya mencatat hasil pengamatan dan eksperimen psikologis yang dia lakukan dari waktu ke waktu. Pechorin memberikan definisi aforistik tentang kebahagiaan, keberuntungan, puisi, dan hidupnya. Kadang-kadang hal itu bertentangan dengan apa yang dia lakukan dan pikirkan (yang merupakan hal yang wajar baginya). Semua definisi ini didasarkan pada pengetahuan tentang psikologi kita dan psikologi manusia. Pechorin membuat pengakuan yang buruk bahwa penderitaan dan kegembiraan orang lain “mendukung kekuatan spiritualnya.” Saya tidak tahu bagaimana atau bagaimana menjelaskan kata-katanya ini; mungkin keinginannya untuk merendahkan dirinya sendiri, untuk merasa seperti vampir, iblis - ada sesuatu yang sangat menarik dalam hal ini. Namun dalam hidup, Pechorin tidak bertingkah seperti penjahat. Nasib mempertemukannya dengan Grushnitsky. Pechorin ingin menemukan kebaikan dalam diri pria ini dan membantunya. Dan kami memahami dan tidak mengutuk Pechorin ketika dia mengatakan sebelum duel bahwa dia ingin memberikan dirinya hak moral untuk tidak mengampuni Grushnitsky: dia memberinya kebebasan memilih dan mencoba mendorongnya untuk melakukannya. keputusan yang tepat. Pechorin ingin mempertaruhkan nyawanya demi eksperimen psikologis, demi membangkitkan yang terbaik dalam diri Grushnitsky. Jurang di tepi tempat perwira baru itu berdiri adalah jurang maut baik secara harfiah maupun secara kiasan. Grushnitsky terjerumus ke dalam beban kemarahan dan kebenciannya sendiri.
Banyak yang mungkin mencela Pechorin atas tindakannya terhadap Mary. Namun sang putri berubah setelah bertemu dengannya: dia menjadi lebih pintar dan bijaksana. Gadis ini telah dewasa dan mulai memahami orang lain. Dan kita tidak bisa dengan tegas mengatakan apa yang lebih baik baginya: tetap seperti itu gadis naif atau menjadi seorang wanita dengan karakter yang jelas. Menurut saya yang kedua lebih baik. Pechorin berperan dalam kasus ini peran positif dalam takdirnya.
Seperti yang bisa kita lihat, sang pahlawan selalu ingin menemukan sesuatu dalam diri orang-orang yang membuatnya bisa dicintai dan dihormati. Tapi dia tidak menemukannya, jadi dia membenci orang-orang di sekitarnya atau acuh tak acuh terhadap mereka. Dan ini pertama-tama merugikan dirinya sendiri. Pechorin secara aneh menggabungkan seorang rasionalis dan seorang pemimpi (ini ditegaskan dalam gaya jurnalnya: ditulis oleh seorang realis, seorang psikolog, tetapi dijiwai dengan semangat romantisme, terutama bagian pertamanya - “Taman”). Kaum realis berkata: “Saya memahami keinginan dan pencapaian sesuatu, tapi siapa yang berharap?” Yang kedua menulis bahwa “Anda terus mengharapkan sesuatu yang baru.” Pechorin percaya pada takdirnya dan menghibur dirinya dengan kenyataan bahwa dia tidak menebaknya. Namun tetap menjadi pahlawan
Memuat...
