DALAM SEJARAH NASIONAL
Topik: Kehidupan dan cara hidup orang Rusia abad ke-16 di Domostroy
pengantar
Hubungan keluarga
Wanita pembangun rumah
Hari kerja dan hari libur orang Rusia
Buruh dalam kehidupan orang Rusia
Landasan moral
Kesimpulan
Bibliografi
PENGANTAR
Pada awal abad ke-16, gereja dan agama memiliki pengaruh besar pada budaya dan kehidupan orang-orang Rusia. Ortodoksi memainkan peran positif dalam mengatasi moral yang keras, ketidaktahuan, dan kebiasaan kuno masyarakat Rusia kuno. Secara khusus, norma-norma moralitas Kristen berdampak pada kehidupan keluarga, perkawinan, dan pengasuhan anak.
Mungkin tidak ada satu pun dokumen Rusia abad pertengahan yang mencerminkan sifat kehidupan, ekonomi, hubungan ekonomi pada masanya, seperti Domostroy.
Diyakini bahwa edisi pertama Domostroy disusun di Veliky Novgorod pada akhir abad ke-15 - awal abad ke-16, dan pada awalnya ada sebagai koleksi yang membangun di antara orang-orang komersial dan industri, secara bertahap memperoleh instruksi dan saran baru. . Edisi kedua, direvisi secara signifikan, dikumpulkan dan diedit ulang oleh penduduk asli Novgorod, pendeta Sylvester, seorang penasihat dan pengajar berpengaruh untuk Tsar Rusia Ivan IV muda, yang Mengerikan.
"Domostroy" adalah ensiklopedia kehidupan keluarga, kebiasaan rumah tangga, tradisi manajemen Rusia - seluruh spektrum perilaku manusia yang beragam.
"Domostroy" memiliki tujuan mengajar setiap orang "kehidupan yang baik - bijaksana dan teratur" dan dirancang untuk masyarakat umum, dan meskipun masih banyak poin yang terkait dengan gereja dalam instruksi ini, mereka sudah mengandung banyak ajaran sekuler murni. nasihat dan rekomendasi tentang perilaku di rumah dan di masyarakat. Diasumsikan bahwa setiap warga negara harus dipandu oleh seperangkat aturan perilaku yang digariskan. Pertama-tama, tugas pendidikan moral dan agama, yang harus diperhatikan oleh orang tua, menjaga perkembangan anak-anaknya. Di tempat kedua adalah tugas mengajar anak-anak apa yang dibutuhkan dalam "penggunaan rumah tangga", dan di tempat ketiga adalah mengajar literasi, ilmu buku.
Dengan demikian, "Domostroy" bukan hanya esai bermoral dan tipe keluarga, tetapi juga semacam kode norma sosial-ekonomi kehidupan sipil dalam masyarakat Rusia.
HUBUNGAN KELUARGA
Untuk waktu yang lama, orang-orang Rusia memiliki keluarga besar, menyatukan kerabat dalam garis langsung dan lateral. Ciri-ciri khas keluarga petani besar adalah pertanian dan konsumsi kolektif, kepemilikan bersama atas properti oleh dua atau lebih pasangan menikah yang mandiri. Penduduk perkotaan (posad) memiliki keluarga yang lebih kecil dan biasanya terdiri dari dua generasi - orang tua dan anak-anak. Keluarga orang-orang yang melayani, pada umumnya, kecil, karena putranya, setelah mencapai usia 15 tahun, harus "melayani dinas penguasa dan dapat menerima gaji lokalnya sendiri yang terpisah dan warisan yang diberikan." Ini berkontribusi pada pernikahan dini dan munculnya keluarga kecil yang mandiri.
Dengan diperkenalkannya Ortodoksi, pernikahan mulai terbentuk melalui ritus pernikahan gereja. Tetapi upacara pernikahan tradisional - "kesenangan" dipertahankan di Rusia selama sekitar enam atau tujuh abad.
Pembubaran pernikahan sangat sulit. Sudah di awal Abad Pertengahan, perceraian - "pembubaran" hanya diperbolehkan dalam kasus luar biasa. Pada saat yang sama, hak-hak pasangan tidak setara. Seorang suami dapat menceraikan istrinya dalam hal perselingkuhannya, dan komunikasi dengan orang asing di luar rumah tanpa izin dari pasangannya disamakan dengan pengkhianatan. Pada akhir Abad Pertengahan (sejak abad ke-16), perceraian diizinkan dengan syarat bahwa salah satu pasangan diangkat menjadi biarawan.
Gereja Ortodoks mengizinkan satu orang menikah tidak lebih dari tiga kali. Upacara pernikahan yang khidmat biasanya dilakukan hanya pada pernikahan pertama. Pernikahan keempat dilarang keras.
Seorang anak yang baru lahir harus dibaptis di gereja pada hari kedelapan setelah lahir atas nama santo pada hari itu. Ritus baptisan dianggap oleh gereja sebagai ritus utama dan vital. Orang yang belum dibaptis tidak memiliki hak, bahkan hak untuk dimakamkan. Seorang anak yang meninggal tanpa dibaptis dilarang oleh gereja untuk dikuburkan di kuburan. Ritus berikutnya setelah pembaptisan - "ton" - dilakukan setahun setelah pembaptisan. Pada hari ini, ayah baptis atau ayah baptis (wali baptis) memotong seikat rambut dari anak dan memberikan rubel. Setelah tonsur, setiap tahun mereka merayakan hari nama, yaitu hari orang suci yang menghormati nama orang itu (kemudian dikenal sebagai "hari malaikat"), dan bukan hari ulang tahun. Hari nama kerajaan dianggap sebagai hari libur resmi negara.
Pada Abad Pertengahan, peran kepalanya sangat besar dalam keluarga. Dia mewakili keluarga secara keseluruhan dalam semua fungsi lahiriahnya. Hanya dia yang memiliki hak untuk memilih pada pertemuan warga, di dewan kota, dan kemudian - dalam pertemuan organisasi Konchan dan Sloboda. Di dalam keluarga, kekuatan kepala praktis tidak terbatas. Dia mengatur harta dan nasib masing-masing anggotanya. Hal ini juga berlaku untuk kehidupan pribadi anak-anak yang dapat dinikahi atau dinikahi oleh ayahnya di luar kehendak mereka. Gereja mengutuknya hanya jika dia mendorong mereka untuk bunuh diri.
Perintah kepala keluarga harus dilaksanakan secara implisit. Dia bisa menerapkan hukuman apa pun, hingga fisik.
Bagian penting dari "Domostroy" - ensiklopedia kehidupan Rusia abad ke-16, adalah bagian "tentang struktur sekuler, bagaimana hidup bersama istri, anak-anak, dan anggota rumah tangga." Sebagaimana raja adalah penguasa tak terbagi atas rakyatnya, demikian pula suami adalah penguasa keluarganya.
Dia bertanggung jawab di hadapan Tuhan dan negara untuk keluarga, untuk membesarkan anak-anak - pelayan negara yang setia. Karena itu, tugas pertama seorang pria - kepala keluarga - adalah mengasuh anak laki-laki. Untuk mendidik mereka patuh dan berbakti, Domostroy merekomendasikan satu metode - tongkat. "Domostroy" secara langsung menunjukkan bahwa pemiliknya harus memukuli istri dan anak-anaknya untuk tujuan yang sopan. Karena ketidaktaatan kepada orang tua, gereja diancam dengan pengucilan.
Dalam "Domostroy" di bab 21, yang berjudul "Cara mengajar anak-anak dan menyelamatkan dengan rasa takut," berisi instruksi berikut: "Hukum putramu di masa mudanya, dan dia akan memberimu istirahat di hari tuamu, dan memberikan keindahan pada jiwamu. . Dan jangan merasa kasihan pada bayi itu: jika Anda menghukumnya dengan tongkat, dia tidak akan mati, tetapi dia akan lebih sehat, karena Anda, dengan mengeksekusi tubuhnya, menyelamatkan jiwanya dari kematian. Mencintai putra Anda, menambah lukanya - dan kemudian Anda tidak akan memujinya. Hukumlah anakmu sejak masa muda, dan kamu akan bersukacita karena dia dalam kedewasaannya, dan di antara orang-orang yang berprasangka buruk kamu akan dapat membanggakannya, dan musuhmu akan iri padamu. Membesarkan anak-anak dalam larangan dan Anda akan menemukan kedamaian dan berkah di dalamnya. Maka jangan beri dia kehendak bebas di masa mudanya, tetapi berjalanlah di sepanjang tulang rusuknya saat dia tumbuh, dan kemudian, setelah dewasa, dia tidak akan bersalah padamu dan tidak akan menjadi gangguan dan penyakit jiwa, dan kehancuran dunia. rumah, penghancuran properti, dan celaan tetangga, dan ejekan musuh, dan denda penguasa, dan gangguan jahat.
Oleh karena itu, perlu mendidik anak dalam “takut akan Tuhan” sejak usia dini. Karena itu, mereka harus dihukum: “Bukan anak-anak yang dihukum adalah dosa dari Tuhan, tetapi celaan dan tawa dari orang-orang, dan kesombongan di rumah, dan kesedihan dan kerugian bagi diri mereka sendiri, dan penjualan dan rasa malu dari orang-orang.” Kepala rumah harus mengajari istri dan pelayannya bagaimana mengatur segala sesuatunya di rumah: “dan suami melihat bahwa istri dan pelayannya tidak terhormat, jika tidak, dia akan dapat menghukum istrinya dengan semua alasan dan mengajar. jika kesalahannya besar dan kasusnya sulit, dan untuk ketidaktaatan dan pengabaian yang mengerikan, jika tidak dengan sopan pukul tangan dengan cambuk, pegang karena kesalahan, tetapi setelah menerimanya, katakanlah, tetapi tidak akan ada kemarahan, tetapi orang-orang akan tidak tahu dan tidak mendengar.
WANITA ERA RUMAH-BANGUNAN
Di Domostroy, seorang wanita muncul dalam segala hal patuh kepada suaminya.
Semua orang asing kagum pada kelebihan despotisme domestik seorang suami atas istrinya.
Secara umum, wanita dianggap sebagai makhluk yang lebih rendah dari pria dan dalam beberapa hal tidak suci; dengan demikian, seorang wanita tidak diizinkan untuk memotong binatang: diyakini bahwa dagingnya tidak akan enak. Hanya wanita tua yang diizinkan memanggang prosphora. Pada hari-hari tertentu, seorang wanita dianggap tidak layak untuk makan bersamanya. Menurut hukum kesopanan, yang dihasilkan oleh asketisme Bizantium dan kecemburuan Tatar yang mendalam, dianggap tercela bahkan untuk berbicara dengan seorang wanita.
Kehidupan keluarga intra-estate Rusia abad pertengahan relatif tertutup untuk waktu yang lama. Wanita Rusia itu terus-menerus menjadi budak sejak kecil hingga liang lahat. Dalam kehidupan petani, dia berada di bawah kuk kerja keras. Namun, wanita biasa - wanita petani, warga kota - sama sekali tidak menjalani gaya hidup tertutup. Di antara Cossack, wanita menikmati kebebasan yang relatif lebih besar; istri Cossack adalah asisten mereka dan bahkan berkampanye dengan mereka.
Orang-orang yang mulia dan kaya di negara bagian Moskow merahasiakan jenis kelamin perempuan, seperti di harem Muslim. Gadis-gadis itu diasingkan, bersembunyi dari mata manusia; sebelum menikah, seorang pria harus sama sekali tidak dikenal oleh mereka; bukanlah moral bagi pria muda untuk mengungkapkan perasaannya kepada gadis itu atau secara pribadi meminta persetujuannya untuk menikah. Orang-orang yang paling saleh berpendapat bahwa orang tua harus lebih sering dipukul daripada anak perempuan, agar mereka tidak kehilangan keperawanannya.
Domostroy berisi instruksi berikut tentang cara mendidik anak perempuan: “Jika Anda memiliki anak perempuan, dan mengarahkan kekerasan Anda padanya, Anda akan menyelamatkannya dari masalah tubuh: Anda tidak akan mempermalukan wajah Anda jika anak perempuan berjalan dalam ketaatan, dan itu bukan salah Anda. jika bodoh dia akan melanggar masa kecilnya, dan akan dikenal oleh kenalan Anda sebagai ejekan, dan kemudian mereka akan mempermalukan Anda di depan orang. Karena jika Anda memberikan putri Anda yang tidak bercacat, seolah-olah Anda telah melakukan perbuatan besar, di masyarakat mana pun Anda akan bangga, tidak pernah menderita karena dia.
Semakin mulia keluarga tempat gadis itu berasal, semakin berat menunggunya: para putri adalah gadis Rusia yang paling malang; tersembunyi di menara, tidak berani menunjukkan diri, tanpa harapan pernah memiliki hak untuk mencintai dan menikah.
Saat mengawinkan, gadis itu tidak ditanya tentang keinginannya; dia sendiri tidak tahu untuk siapa dia pergi, tidak melihat tunangannya sebelum menikah, ketika dia dipindahkan ke perbudakan baru. Setelah menjadi seorang istri, dia tidak berani meninggalkan rumah tanpa izin suaminya, bahkan jika dia pergi ke gereja, dan kemudian dia wajib mengajukan pertanyaan. Dia tidak diberikan hak untuk secara bebas bertemu sesuai dengan hati dan emosinya, dan jika beberapa jenis perlakuan diizinkan dengan mereka yang dengan senang hati diizinkan oleh suaminya, maka dia pun terikat oleh instruksi dan komentar: apa yang harus dikatakan , apa yang harus dibungkam, apa yang harus ditanyakan, apa yang tidak didengar. Dalam kehidupan rumah tangga, dia tidak diberi hak untuk bertani. Seorang suami yang cemburu ditugaskan untuk mata-matanya dari pelayan dan budak, dan mereka, yang ingin berpura-pura mendukung tuannya, sering menafsirkan ulang kepadanya segala sesuatu ke arah yang berbeda, setiap langkah majikan mereka. Apakah dia pergi ke gereja atau mengunjungi, penjaga tanpa henti mengikuti setiap gerakannya dan menyerahkan semuanya kepada suaminya.
Sering terjadi bahwa seorang suami, atas perintah seorang hamba atau wanita tercinta, memukuli istrinya karena kecurigaan belaka. Tetapi tidak semua keluarga memiliki peran seperti itu bagi perempuan. Di banyak rumah, nyonya rumah memiliki banyak tanggung jawab.
Dia harus bekerja dan memberi contoh untuk pelayan, bangun sebelum orang lain dan membangunkan orang lain, tidur lebih lambat dari semua orang: jika seorang pelayan membangunkan nyonya, ini dianggap tidak memuji nyonya.
Dengan istri yang aktif seperti itu, suami tidak peduli dengan apa pun dalam rumah tangga; “Istri harus mengetahui setiap bisnis lebih baik daripada mereka yang mengerjakan pesanannya: memasak makanan, dan menaruh jeli, dan mencuci pakaian, dan membilas, dan mengeringkan, dan menyebarkan taplak meja, dan sendok, dan dengan kemampuannya menginspirasi rasa hormat terhadap dirinya”.
Pada saat yang sama, tidak mungkin membayangkan kehidupan keluarga abad pertengahan tanpa partisipasi aktif seorang wanita, terutama dalam katering: “Tuan, dalam semua masalah rumah tangga, berkonsultasi dengan istrinya bagaimana memberi makan para pelayan pada hari itu: dalam pemakan daging - roti saringan, bubur shchida dengan ham cair, dan kadang-kadang, menggantikannya, dan curam dengan lemak babi, dan daging untuk makan malam, dan untuk makan malam, sup kubis dan susu atau bubur, dan pada hari-hari puasa dengan selai, ketika kacang polong, dan ketika sushi, ketika lobak panggang, sup kubis, oatmeal, dan bahkan acar, botwinya
Pada hari Minggu dan hari libur untuk makan malam, pai adalah sereal atau sayuran kental, atau bubur herring, panekuk, jeli, dan apa pun yang Tuhan kirimkan.
Kemampuan untuk bekerja dengan kain, menyulam, menjahit adalah pekerjaan alami dalam kehidupan setiap keluarga: “menjahit kemeja atau menyulam ubrus dan menenunnya, atau menjahit lingkaran dengan emas dan sutra (untuk itu) mengukur benang dan sutra, kain emas dan perak, dan taffeta, dan kerikil".
Salah satu tanggung jawab penting seorang suami adalah "mendidik" istrinya, yang harus menjalankan seluruh rumah tangga dan membesarkan anak-anaknya. Kehendak dan kepribadian seorang wanita sepenuhnya tunduk pada seorang pria.
Tingkah laku seorang wanita di sebuah pesta dan di rumah diatur secara ketat, hingga apa yang bisa dia bicarakan. Sistem hukuman juga diatur oleh Domostroy.
Seorang istri lalai, suami harus terlebih dahulu "mengajarkan setiap penalaran." Jika "hukuman" lisan tidak memberikan hasil, maka suami "layak" istrinya "merangkak dengan ketakutan sendirian", "melalui mencari kesalahan."
HARI KERJA DAN LIBUR ORANG RUSIA ABAD XVI
Sedikit informasi telah disimpan tentang rutinitas sehari-hari orang-orang Abad Pertengahan. Hari kerja dalam keluarga dimulai lebih awal. Orang biasa memiliki dua kali makan wajib - makan siang dan makan malam. Pada siang hari, aktivitas produksi terganggu. Setelah makan malam, menurut kebiasaan lama orang Rusia, diikuti dengan istirahat panjang, sebuah mimpi (yang sangat mengejutkan orang asing). Kemudian bekerja lagi sampai makan malam. Dengan akhir siang hari, semua orang pergi tidur.
Orang-orang Rusia mengoordinasikan cara hidup rumah tangga mereka dengan ordo liturgi dan dalam hal ini membuatnya tampak seperti ordo biara. Bangun dari tidur, orang Rusia itu segera mencari gambar dengan matanya untuk menyilangkan diri dan melihatnya; untuk membuat tanda salib dianggap lebih layak, melihat gambar; di jalan, ketika orang Rusia menghabiskan malam di ladang, dia, bangun dari tidur, dibaptis, berbalik ke timur. Segera, jika perlu, setelah meninggalkan tempat tidur, linen dikenakan dan pencucian dimulai; orang kaya mencuci diri dengan sabun dan air mawar. Setelah wudhu dan mandi, mereka berpakaian dan melanjutkan sholat.
Di ruangan yang dimaksudkan untuk berdoa - salib atau, jika bukan di rumah, maka di kamar di mana ada lebih banyak gambar, seluruh keluarga dan pelayan berkumpul; lampu dan lilin dinyalakan; dupa yang dihisap. Pemiliknya, sebagai perumah tangga, membacakan doa subuh di depan semua orang.
Untuk orang-orang mulia yang memiliki gereja rumah dan pendeta rumah sendiri, keluarga berkumpul di gereja, di mana imam melayani doa, matin dan jam, dan diakon yang menjaga gereja atau kapel bernyanyi, dan setelah kebaktian pagi imam memercikkan air suci.
Setelah selesai berdoa, semua orang pergi ke pekerjaan rumah mereka.
Di mana sang suami mengizinkan istrinya untuk mengelola rumah, nyonya rumah memberi nasihat kepada pemiliknya tentang apa yang harus dilakukan pada hari yang akan datang, memesan makanan dan memberikan pelajaran kepada pelayan sepanjang hari. Tetapi tidak semua istri memiliki kehidupan yang begitu aktif; sebagian besar, istri orang-orang mulia dan kaya, atas perintah suami mereka, tidak ikut campur sama sekali dalam rumah tangga; semuanya dikelola oleh kepala pelayan dan pengurus rumah tangga dari para budak. Nyonya-nyonya seperti itu, setelah sholat subuh, pergi ke kamar mereka dan duduk untuk menjahit dan menyulam dengan emas dan sutra dengan pelayan mereka; bahkan makanan untuk makan malam dipesan oleh pemilik sendiri kepada pengurus rumah tangga.
Setelah semua pesanan rumah tangga, pemilik melanjutkan ke kegiatannya yang biasa: pedagang pergi ke toko, pengrajin mengambil kerajinannya, orang-orang yang tertib memenuhi pesanan dan gubuk yang teratur, dan para bangsawan di Moskow berbondong-bondong ke tsar dan melakukan bisnis.
Sampai ke awal pendudukan siang hari, apakah itu menulis atau pekerjaan kasar, orang Rusia menganggapnya tepat untuk mencuci tangannya, membuat tiga tanda salib dengan busur ke tanah di depan gambar, dan jika ada kesempatan atau kesempatan, terimalah restu imam.
Misa disajikan pada pukul sepuluh.
Siang hari sudah waktunya makan siang. Pemilik toko tunggal, pemuda dari rakyat jelata, budak, pengunjung di kota-kota dan kota-kota makan di kedai minuman; orang-orang sederhana duduk di meja di rumah atau dengan teman-teman di sebuah pesta. Raja dan bangsawan, yang tinggal di kamar khusus di halaman mereka, makan secara terpisah dari anggota keluarga lainnya: istri dan anak-anak makan secara terpisah. Bangsawan bodoh, anak-anak bangsawan, warga kota dan petani - pemilik menetap makan bersama dengan istri mereka dan anggota keluarga lainnya. Kadang-kadang anggota keluarga, yang dengan keluarganya membentuk satu keluarga dengan pemiliknya, makan darinya dan secara terpisah; selama pesta makan malam, wanita tidak pernah makan di tempat tuan rumah duduk dengan tamu.
Meja ditutupi dengan taplak meja, tetapi ini tidak selalu diperhatikan: sangat sering orang-orang bangsawan makan tanpa taplak meja dan meletakkan garam, cuka, merica di atas meja kosong dan meletakkan irisan roti. Dua pejabat rumah tangga bertanggung jawab atas urutan makan malam di sebuah rumah kaya: penjaga kunci dan kepala pelayan. Penjaga kunci ada di dapur selama liburan makanan, kepala pelayan ada di meja dan di lokasi syuting dengan piring, yang selalu berdiri di seberang meja di ruang makan. Beberapa pelayan membawa makanan dari dapur; penjaga kunci dan kepala pelayan, mengambilnya, memotongnya menjadi beberapa bagian, mencicipinya, dan kemudian mereka memberikannya kepada para pelayan untuk disajikan di hadapan tuannya dan mereka yang duduk di meja
Setelah makan malam seperti biasanya, mereka beristirahat. Itu adalah kebiasaan luas yang ditahbiskan dengan rasa hormat yang populer. Tsar, bangsawan, dan pedagang tidur setelah makan malam; massa jalanan beristirahat di jalanan. Tidak tidur, atau setidaknya tidak beristirahat setelah makan malam, dianggap bid'ah dalam arti tertentu, seperti penyimpangan dari kebiasaan nenek moyang.
Bangun dari tidur siang mereka, orang-orang Rusia itu melanjutkan kegiatan mereka yang biasa. Para raja pergi ke kebaktian malam, dan mulai pukul enam sore mereka menikmati hiburan dan percakapan.
Terkadang para bangsawan berkumpul di istana, tergantung pada pentingnya masalah, dan di malam hari. malam di rumah adalah waktu hiburan; di musim dingin, kerabat dan teman berkumpul di rumah masing-masing, dan di musim panas di tenda-tenda yang tersebar di depan rumah.
Orang Rusia selalu makan malam, dan setelah makan malam, tuan rumah yang saleh mengirim doa malam. Lampada dinyalakan lagi, lilin dinyalakan di depan gambar; rumah tangga dan pelayan berkumpul untuk berdoa. Setelah shalat seperti itu, makan dan minum sudah dianggap haram: semua orang segera pergi tidur.
Dengan adopsi agama Kristen, hari-hari kalender gereja yang dihormati menjadi hari libur resmi: Natal, Paskah, Kabar Sukacita dan lainnya, serta hari ketujuh dalam seminggu - Minggu. Menurut aturan gereja, hari libur harus dikhususkan untuk perbuatan saleh dan ritual keagamaan. Bekerja di hari libur dianggap dosa. Namun, orang miskin juga bekerja pada hari libur.
Isolasi relatif dari kehidupan rumah tangga didiversifikasi oleh penerimaan tamu, serta upacara meriah, yang diatur terutama selama hari libur gereja. Salah satu prosesi keagamaan utama diatur untuk Epiphany. Pada hari ini, metropolitan memberkati air Sungai Moskow, dan penduduk kota melakukan ritual Sungai Yordan - "mencuci dengan air suci."
Pada hari libur, pertunjukan jalanan lainnya juga diatur. Seniman pengembara, badut dikenal bahkan di Kievan Rus. Selain memainkan kecapi, pipa, nyanyian, pertunjukan badut termasuk nomor akrobatik, kompetisi dengan hewan pemangsa. Rombongan badut biasanya terdiri dari penggiling organ, pemain akrobat, dan dalang.
Liburan, sebagai suatu peraturan, disertai dengan pesta publik - "saudara". Namun, gagasan tentang kemabukan orang Rusia yang seharusnya tidak terkendali jelas dilebih-lebihkan. Hanya selama 5-6 hari libur gereja terbesar, penduduk diizinkan untuk membuat bir, dan kedai minuman adalah monopoli negara.
Kehidupan publik juga termasuk penyelenggaraan permainan dan hiburan - baik militer maupun damai, misalnya, penangkapan kota bersalju, gulat dan perkelahian, kota, lompatan, badut orang buta, nenek. Dari perjudian, permainan dadu menjadi tersebar luas, dan dari abad ke-16 - dalam kartu yang dibawa dari Barat. Hiburan favorit para raja dan bangsawan adalah berburu.
Dengan demikian, kehidupan manusia pada Abad Pertengahan, meskipun relatif monoton, jauh dari kelelahan produksi dan bidang sosial-politik, tetapi mencakup banyak aspek kehidupan sehari-hari yang tidak selalu diperhatikan oleh para sejarawan.
KERJA DALAM KEHIDUPAN ORANG RUSIA
Pria Rusia Abad Pertengahan terus-menerus disibukkan dengan pemikiran tentang rumah tangganya: “Untuk setiap orang, kaya dan miskin, besar dan kecil, menilai dirinya sendiri dan menyapu, menurut perdagangan dan mangsa dan menurut tanah miliknya, tetapi orang yang tertib. , menyapu sendiri menurut gaji negara dan menurut penghasilannya, dan demikianlah pekarangan bagi diri sendiri untuk memelihara dan segala perolehan dan segala persediaan, oleh karena itu orang-orang memelihara dan segala barang-barang rumah tangga; karena itu kamu makan dan minum dan bergaul dengan orang-orang yang baik.”
Bekerja sebagai kebajikan dan perbuatan moral: setiap menjahit atau kerajinan, menurut Domostroy, harus dilakukan dalam persiapan, dibersihkan dari semua kotoran dan mencuci tangan dengan bersih, pertama-tama - untuk tunduk pada gambar suci di tanah - dengan itu, dan memulai setiap bisnis.
Menurut "Domostroy", setiap orang harus hidup sesuai dengan kekayaannya.
Semua perlengkapan rumah tangga harus dibeli pada saat harganya lebih murah dan disimpan dengan hati-hati. Pemilik dan nyonya rumah harus berjalan di sekitar dapur dan ruang bawah tanah dan melihat apa cadangan dan bagaimana mereka disimpan. Suami harus mempersiapkan dan mengurus segala sesuatu untuk rumah, sedangkan istri, nyonya, harus menyimpan apa yang telah disiapkannya. Semua perbekalan disarankan untuk diberikan pada tagihan dan tuliskan berapa banyak yang diberikan, agar tidak lupa.
Domostroy merekomendasikan agar Anda terus-menerus memiliki orang-orang di rumah yang mampu membuat berbagai jenis kerajinan: penjahit, pembuat sepatu, pandai besi, tukang kayu, sehingga Anda tidak perlu membeli apa pun dengan uang, tetapi semuanya sudah siap di rumah. Sepanjang jalan, aturan ditunjukkan tentang cara menyiapkan persediaan tertentu: bir, kvass, menyiapkan kol, menyimpan daging dan berbagai sayuran, dll.
"Domostroy" adalah semacam kehidupan sehari-hari duniawi, yang menunjukkan kepada orang duniawi bagaimana dan kapan dia perlu menjalankan puasa, hari libur, dll.
"Domostroy" memberikan saran praktis tentang tata graha: cara "mengatur gubuk yang baik dan bersih", cara menggantung ikon dan cara menjaganya tetap bersih, cara memasak makanan.
Sikap orang Rusia untuk bekerja sebagai kebajikan, sebagai tindakan moral, tercermin dalam Domostroy. Cita-cita nyata dari kehidupan kerja orang Rusia sedang diciptakan - seorang petani, seorang pedagang, seorang bangsawan, dan bahkan seorang pangeran (pada waktu itu, pembagian kelas dilakukan bukan berdasarkan budaya, tetapi lebih pada ukuran. harta benda dan jumlah pelayan). Semua orang di rumah - baik pemilik maupun pekerja - harus bekerja tanpa lelah. Nyonya rumah, bahkan jika dia memiliki tamu, "akan selalu duduk di atas menjahit sendiri." Pemilik harus selalu terlibat dalam "pekerjaan yang benar" (ini berulang kali ditekankan), adil, hemat dan mengurus rumah tangga dan karyawannya. Nyonya rumah-istri harus "baik, pekerja keras dan pendiam." hamba-hamba itu baik, sehingga mereka “mengetahui perdagangan, siapa yang layak untuk siapa dan perdagangan apa yang dilatihnya.” orang tua berkewajiban untuk mengajarkan pekerjaan anak-anak mereka, "menjahit - ibu dari anak perempuan dan keahlian - ayah dari anak laki-laki."
Jadi, "Domostroy" bukan hanya seperangkat aturan untuk perilaku orang kaya abad ke-16, tetapi juga "ensiklopedia rumah tangga" pertama.
STANDAR MORAL
Untuk mencapai kehidupan yang benar, seseorang harus mengikuti aturan tertentu.
Karakteristik dan perjanjian berikut diberikan dalam "Domostroy": "Seorang ayah yang bijaksana yang mencari makan - di kota atau di seberang laut - atau membajak di desa, yang seperti itu menyelamatkan putrinya dari keuntungan apa pun" (Bab 20 ), “Cintai ayah dan ibumu, hormati usiamu dan hari tua mereka, dan taruh semua kelemahan dan penderitaanmu dengan segenap hatimu "(bab 22)," kamu harus berdoa untuk dosa-dosamu dan pengampunan dosa, karena kesehatan raja dan ratu, dan anak-anak mereka, dan saudara-saudaranya, dan untuk tentara yang mencintai Kristus, tentang bantuan melawan musuh, tentang pembebasan tawanan, dan tentang para imam, ikon dan biarawan, dan tentang ayah rohani, dan tentang orang sakit, tentang tahanan di penjara, dan untuk semua orang Kristen ”(bab 12).
Dalam bab 25, "Petunjuk kepada suami, dan istri, dan pekerja, dan anak-anak, bagaimana hidup sebagaimana mestinya," "Domostroy" mencerminkan aturan moral yang harus diikuti oleh orang-orang Rusia Abad Pertengahan: "Ya, untukmu , tuan, dan istri, dan anak-anak dan rumah tangga - jangan mencuri, jangan berzina, jangan berbohong, jangan memfitnah, jangan iri, jangan tersinggung, jangan fitnah, jangan melanggar batas orang lain, jangan mengutuk, tidak mengumpat, tidak mengolok-olok, tidak mengingat kejahatan, tidak marah kepada siapa pun, patuh kepada yang lebih tua dan tunduk, kepada yang menengah - ramah, kepada yang lebih muda dan celaka - ramah dan penyayang, menanamkan setiap bisnis tanpa birokrasi dan terutama tidak menyinggung perasaan karyawan dalam membayar, menanggung setiap pelanggaran dengan rasa syukur demi Tuhan: baik celaan maupun celaan, jika dicela dan dicela, menerima dengan cinta dan menghindari kecerobohan seperti itu, dan sebagai balasannya tidak membalas dendam. Jika Anda tidak bersalah atas apa pun, Anda akan menerima hadiah dari Tuhan untuk ini.
Bab 28 "Pada kehidupan yang tidak benar" dari "Domostroy" berisi instruksi berikut: "Dan siapa pun yang tidak hidup menurut Tuhan, bukan dengan cara Kristen, melakukan segala macam ketidakadilan dan kekerasan, dan menimbulkan pelanggaran besar, dan tidak membayar hutang, tetapi orang yang tercela akan menyakiti semua orang, dan yang, dengan cara bertetangga, tidak baik di desa kepada petaninya, atau dalam perintah saat berkuasa, membebankan upeti besar dan berbagai pajak ilegal, atau membajak seseorang ladang orang lain, atau menanam hutan, atau menangkap semua ikan di kandang orang lain, atau papan atau dengan ketidakbenaran dan kekerasan akan merebut dan merampok kelebihan berat badan dan semua tempat berburu, atau mencuri, atau menghancurkan, atau secara salah menuduh seseorang tentang sesuatu, atau menipu seseorang, atau mengkhianati seseorang dengan sia-sia, atau membuat orang yang tidak bersalah menjadi budak dengan kelicikan atau kekerasan, atau menghakimi dengan tidak jujur, atau secara tidak adil melakukan penggeledahan, atau memberikan kesaksian palsu, atau seekor kuda, dan binatang apa pun, dan harta benda apa pun, dan desa-desa atau kebun-kebun , atau pekarangan dan semua tanah dengan paksa diambil, atau dibeli dengan murah menjadi tawanan, dan dalam semua perbuatan tidak senonoh: dalam percabulan, dalam kemarahan, dalam pembalasan dendam ve, - tuan atau nyonya sendiri menciptakan mereka, atau anak-anak mereka, atau orang-orang mereka, atau petani mereka - mereka pasti akan bersama-sama berada di neraka, dan terkutuk di bumi, karena dalam semua perbuatan yang tidak layak tuan seperti itu tidak diampuni oleh Tuhan dan dikutuk oleh orang-orang, tetapi mereka yang tersinggung olehnya berseru kepada Tuhan.
Cara hidup moral, sebagai komponen dari kekhawatiran sehari-hari, ekonomi dan sosial, sama pentingnya dengan kekhawatiran tentang "makanan sehari-hari".
Hubungan yang layak antara pasangan dalam keluarga, masa depan yang percaya diri untuk anak-anak, posisi yang makmur untuk orang tua, sikap hormat terhadap otoritas, pemujaan pendeta, semangat untuk sesama suku dan seagama adalah kondisi yang sangat diperlukan untuk "keselamatan", sukses dalam kehidupan.
KESIMPULAN
Dengan demikian, fitur nyata dari kehidupan dan bahasa Rusia abad ke-16, ekonomi Rusia yang mengatur diri sendiri yang tertutup, berfokus pada kemakmuran yang wajar dan pengendalian diri (tidak tamak), hidup sesuai dengan standar moral Ortodoks, tercermin dalam Domostroy, maknanya terletak pada kenyataan bahwa dia melukis kehidupan bagi kita orang kaya di abad ke-16 - penduduk kota, pedagang atau orang yang tertib.
"Domostroy" memberikan struktur piramida tiga anggota abad pertengahan klasik: semakin rendah makhluk itu di tangga hierarkis, semakin sedikit tanggung jawabnya, tetapi juga kebebasannya. Semakin tinggi - semakin besar kekuatan, tetapi juga tanggung jawab di hadapan Tuhan. Dalam model Domostroy, tsar bertanggung jawab atas negaranya sekaligus, dan pemilik rumah, kepala keluarga, bertanggung jawab atas semua anggota rumah tangga dan dosa-dosa mereka; itulah sebabnya ada kebutuhan untuk kontrol vertikal total atas tindakan mereka. Atasan pada saat yang sama memiliki hak untuk menghukum bawahan karena melanggar perintah atau tidak setia kepada otoritasnya.
Dalam "Domostroy" ide spiritualitas praktis dilakukan, yang merupakan kekhasan perkembangan spiritualitas di Rusia Kuno. Spiritualitas bukanlah penalaran tentang jiwa, tetapi perbuatan praktis untuk mempraktikkan cita-cita yang memiliki karakter spiritual dan moral, dan, di atas segalanya, cita-cita kerja yang benar.
Dalam "Domostroy" potret seorang pria Rusia pada waktu itu diberikan. Ini adalah pencari nafkah dan pencari nafkah, pria keluarga teladan (tidak ada perceraian pada prinsipnya). Apapun status sosialnya, yang pertama baginya adalah keluarga. Dia adalah pelindung istri, anak-anak dan hartanya. Dan, akhirnya, ini adalah pria terhormat, dengan rasa harga diri yang dalam, asing dengan kebohongan dan kepura-puraan. Benar, rekomendasi "Domostroy" mengizinkan penggunaan kekerasan dalam hubungannya dengan istri, anak-anak, pelayan; dan status yang terakhir tidak menyenangkan, kehilangan haknya. Hal utama dalam keluarga adalah seorang pria - pemilik, suami, ayah.
Jadi, "Domostroy" adalah upaya untuk menciptakan kode agama dan moral yang muluk, yang seharusnya membangun dan menerapkan secara tepat cita-cita dunia, keluarga, moralitas sosial.
Keunikan "Domostroy" dalam budaya Rusia, pertama-tama, adalah bahwa setelah itu tidak ada upaya serupa yang dilakukan untuk menormalkan seluruh lingkaran kehidupan, terutama kehidupan keluarga.
BIBLIOGRAFI
1. Domostroy // Monumen Sastra Rusia Kuno: Pertengahan abad ke-16. – M.: Seni. Lit., 1985
2. Zabylin M. Orang Rusia, adat istiadat, ritual, legenda, takhayul mereka. puisi. - M.: Nauka, 1996
3. Ivanitsky V. Wanita Rusia di era "Domostroy" // Ilmu sosial dan modernitas, 1995, No. 3. - P. 161-172
4. Kostomarov N.I. Kehidupan rumah dan kebiasaan orang-orang Rusia Hebat: Peralatan, pakaian, makanan dan minuman, kesehatan dan penyakit, adat istiadat, ritual, menerima tamu. - M.: Pencerahan, 1998
5. Lichman B.V. sejarah Rusia. – M.: Kemajuan, 2005
6. Orlov A.S. Sastra Rusia kuno abad 11-16. - M.: Pencerahan, 1992
7. Pushkareva N.L. Kehidupan pribadi seorang wanita Rusia: pengantin wanita, istri, nyonya (X - awal abad XIX). - M.: Pencerahan, 1997
8. Tereshchenko A. Kehidupan orang-orang Rusia. – M.: Nauka, 1997
Orlov A.S. Sastra Rusia kuno abad 11-16. - M.: Pencerahan, 1992.-S. 116
Lichman B.V. Sejarah Rusia.-M.: Kemajuan, 2005.-S.167
Domostroy // Monumen Sastra Rusia Kuno: Pertengahan abad ke-16. – M.: Seni. lit., 1985.-hal.89
Di sana. – hal.91
Di sana. – hal.94
Domostroy // Monumen Sastra Rusia Kuno: Pertengahan abad ke-16. – M.: Seni. Lit., 1985. - S. 90
Pushkareva N.L. Kehidupan pribadi seorang wanita Rusia: pengantin wanita, istri, nyonya (X - awal abad XIX) - M.: Pencerahan, 1997.-S. 44
Domostroy // Monumen Sastra Rusia Kuno: Pertengahan abad ke-16. – M.: Seni. Lit., 1985. - S.94
Di sana. – S.99
Ivanitsky V. Wanita Rusia di era "Domostroy" // Ilmu Sosial dan Modernitas, 1995, No. 3. –hal.162
Treshchenko A. Kehidupan orang-orang Rusia.- M .: Nauka, 1997. - S. 128
Domostroy // Monumen Sastra Rusia Kuno: Pertengahan abad ke-16. – M.: Seni. Lit., 1985.
Gereja Gerbang Biara Prilutsky, dll. Lukisan Di tengah-tengah budaya halus bergambar dari akhir abad 15-16 berdiri karya Dionisy, pelukis ikon terbesar pada waktu itu. "Kedewasaan yang mendalam dan kesempurnaan artistik" dari master ini mewakili tradisi lukisan ikon Rusia yang berusia berabad-abad. Bersama dengan Andrei Rublev, Dionysius adalah kejayaan legendaris budaya Rusia Kuno. HAI...
geser 1
Hari libur keagamaan dan kehidupan sehari-hari di abad XVI.
geser 2
Orang-orang Rusia dengan tulus memeluk agama Kristen dan selalu merayakan hari libur keagamaan Ortodoks. Liburan yang paling dihormati adalah Paskah. Liburan ini didedikasikan untuk Kebangkitan Yesus Kristus dan dirayakan di musim semi. Dimulai dengan prosesi. Simbol liburan Paskah adalah telur dicat, kue Paskah, dan keju cottage Paskah.
geser 3
Namun, selain hari libur gereja, tradisi pagan dilestarikan di antara orang-orang. Begitulah perayaannya. Christmastide adalah dua belas hari antara Natal dan Epiphany. Dan jika gereja menyerukan "hari-hari suci" ini untuk dihabiskan dalam doa dan nyanyian, maka menurut tradisi pagan mereka disertai dengan ritual dan permainan yang aneh (orang Romawi kuno memiliki "kalender" Januari, maka "lagu-lagu Natal") Rusia. Pria berpakaian wanita, wanita berpakaian pria, beberapa berpakaian seperti binatang. Dalam bentuk ini, mereka berjalan di jalanan dari rumah ke rumah dengan nyanyian, suara dan teriakan. Gereja Ortodoks berperang melawan kebiasaan pagan ini. Jadi, pada tahun 1551, Katedral Stoglavy dengan tegas melarang "kerasukan setan Hellenic, permainan dan cipratan air, perayaan kalender dan berdandan."
geser 4
Selain itu, kondisi alam yang keras dan penderitaan berlebihan yang terkait dengannya, yang hasilnya tidak selalu sesuai dengan upaya yang dikeluarkan, pengalaman pahit tahun-tahun kurus, menenggelamkan petani Rusia ke dalam dunia takhayul, tanda, ritual. Dalam upaya menjamin keberlangsungan ekonomi mereka dengan sekuat tenaga, para petani tidak hanya mempelajari dan menggeneralisasikan ciri-ciri kondisi cuaca di wilayah tempat tinggalnya, tetapi juga mencoba memprediksinya.
Geser 5
Di antara orang-orang Muslim Rusia, perayaan utama adalah hari raya berbuka puasa dan hari raya kurban. Muslim Sunni juga merayakan hari kelahiran Nabi Muhammad.
geser 6
Banyak fitur kehidupan sehari-hari masyarakat tergantung pada kondisi tempat tinggal. Untuk orang Karelia yang tinggal di tepi sungai dan danau, moda transportasi utama adalah perahu nomaden roda dua - "shitiki".
Geser 7
Makanan utama orang-orang ini adalah ikan, sereal, pai.
Geser 8
Beginilah penampakan tempat tinggal orang Karelia.
Geser 9
Dasar nutrisi Mordovia adalah makanan nabati - roti asam, sereal, pai, panekuk yang terbuat dari soba dan millet.
geser 10
Pada hari libur, keluarga Mordvin makan hidangan daging.
Budaya dan kehidupan orang-orang Rusia di abad XVI.
Pada awal abad ke-16, agama Kristen memainkan peran yang menentukan dalam mempengaruhi budaya dan kehidupan orang-orang Rusia. Ini memainkan peran positif dalam mengatasi moral yang keras, ketidaktahuan, dan kebiasaan liar masyarakat Rusia kuno. Secara khusus, norma-norma moralitas Kristen memiliki dampak besar pada kehidupan keluarga, pernikahan, dan pengasuhan anak-anak. Kebenaran. teologi kemudian menganut pandangan dualistik tentang pembagian jenis kelamin - menjadi dua prinsip yang berlawanan - "baik" dan "jahat". Yang terakhir diwujudkan dalam wanita, menentukan posisinya dalam masyarakat dan keluarga.
Untuk waktu yang lama, orang-orang Rusia memiliki keluarga besar, menyatukan kerabat dalam garis langsung dan lateral. Ciri-ciri khas keluarga petani besar adalah pertanian dan konsumsi kolektif, kepemilikan bersama atas properti oleh dua atau lebih pasangan menikah yang mandiri. Penduduk perkotaan (posad) memiliki keluarga yang lebih kecil dan biasanya terdiri dari dua generasi orang tua dan anak-anak. Keluarga tuan feodal biasanya kecil, sehingga putra tuan feodal, setelah mencapai usia 15 tahun, harus melayani layanan penguasa dan dapat menerima gaji lokalnya sendiri yang terpisah dan warisan yang diberikan. Ini berkontribusi pada pernikahan dini dan munculnya keluarga kecil yang mandiri.
Dengan masuknya agama Kristen, pernikahan mulai diformalkan melalui upacara pernikahan gereja. Tetapi upacara pernikahan tradisional Kristen ("kegembiraan") dilestarikan di Rusia selama sekitar enam atau tujuh abad. Aturan gereja tidak menetapkan hambatan apa pun untuk pernikahan, kecuali satu: "kepemilikan" pengantin wanita atau pria. Namun dalam kehidupan nyata, pembatasan itu cukup ketat, terutama dalam hal sosial, yang diatur oleh adat. Undang-undang tidak secara resmi melarang tuan tanah feodal untuk menikahi seorang wanita petani, tetapi pada kenyataannya ini sangat jarang terjadi, karena kelas tuan tanah feodal adalah perusahaan tertutup, di mana pernikahan didorong tidak hanya dengan orang-orang dari lingkaran mereka sendiri, tetapi dengan orang-orang yang sederajat. . Seorang pria bebas bisa menikahi seorang budak, tetapi dia harus mendapatkan izin dari tuannya dan membayar sejumlah tertentu dengan kesepakatan. , baik di zaman kuno maupun di kota, pernikahan, pada umumnya, hanya bisa terjadi dalam satu kelas-perkebunan.
Pembubaran pernikahan sangat sulit. Sudah di awal Abad Pertengahan, perceraian ("pembubaran") hanya diperbolehkan dalam kasus luar biasa. Pada saat yang sama, hak-hak pasangan tidak setara. Seorang suami dapat menceraikan istrinya dalam hal perselingkuhannya, dan komunikasi dengan orang asing di luar rumah tanpa izin dari pasangannya disamakan dengan pengkhianatan. Pada akhir Abad Pertengahan (sejak abad ke-16), perceraian diizinkan dengan syarat bahwa salah satu pasangan diangkat menjadi biarawan.
Gereja Ortodoks mengizinkan satu orang menikah tidak lebih dari tiga kali. Upacara pernikahan yang khusyuk dilakukan, biasanya, hanya pada pernikahan pertama. Pernikahan keempat dilarang keras.
Seorang anak yang baru lahir harus dibaptis di gereja pada hari kedelapan setelah pembaptisan dalam nama santo pada hari itu. Ritus baptisan dianggap oleh gereja sebagai ritus utama dan vital. Orang yang belum dibaptis tidak memiliki hak, bahkan hak untuk dimakamkan. Seorang anak yang meninggal tanpa dibaptis dilarang oleh gereja untuk dikuburkan di kuburan. Ritual berikutnya - "ton" - diadakan setahun setelah pembaptisan. Pada hari ini, ayah baptis atau ayah baptis (wali baptis) memotong seikat rambut dari anak dan memberikan rubel. Setelah penusukan, mereka merayakan hari nama, yaitu hari orang suci yang menghormati nama orang tersebut (kemudian dikenal sebagai "hari malaikat"), dan hari ulang tahun. Hari nama kerajaan dianggap sebagai hari libur resmi negara.
Semua sumber bersaksi bahwa pada Abad Pertengahan peran kepalanya sangat besar. Dia mewakili keluarga secara keseluruhan dalam semua fungsi lahiriahnya. Hanya dia yang memiliki hak untuk memberikan suara pada pertemuan penduduk, di dewan kota, dan kemudian - dalam pertemuan organisasi Konchan dan Sloboda. Di dalam keluarga, kekuatan kepala praktis tidak terbatas. Dia mengatur harta dan nasib masing-masing anggotanya. Ini bahkan berlaku untuk kehidupan pribadi anak-anak yang bisa dia nikahi atau nikahi di luar kehendaknya. Gereja mengutuknya hanya jika dia mendorong mereka untuk bunuh diri dalam prosesnya. Perintah kepala keluarga harus dilaksanakan secara implisit. Dia bisa menerapkan hukuman apa pun, hingga fisik. "Domostroy" - sebuah ensiklopedia kehidupan Rusia abad ke-16 - secara langsung menunjukkan bahwa pemiliknya harus memukuli istri dan anak-anaknya untuk tujuan pendidikan. Karena ketidaktaatan kepada orang tua, gereja diancam dengan pengucilan.
Kehidupan keluarga intra-estate untuk waktu yang lama relatif tertutup. Pada saat yang sama, wanita biasa - wanita petani, penduduk kota - sama sekali tidak menjalani gaya hidup tertutup. Kesaksian orang asing tentang pengasingan terem wanita Rusia merujuk, sebagai suatu peraturan, pada kehidupan bangsawan feodal dan pedagang terkemuka. Mereka bahkan jarang diizinkan pergi ke gereja.
Ada sedikit informasi tentang rutinitas sehari-hari orang-orang di Abad Pertengahan. Hari kerja dalam keluarga dimulai lebih awal. Orang biasa memiliki dua kali makan wajib - makan siang dan makan malam. Pada siang hari, aktivitas produksi terganggu. Setelah makan malam, menurut kebiasaan lama orang Rusia, dilanjutkan dengan istirahat panjang, tidur (yang sangat mencolok bagi orang asing). kemudian pekerjaan dimulai lagi sampai makan malam. Bersamaan dengan berakhirnya siang hari, semua orang pergi tidur.
Dengan adopsi agama Kristen, hari-hari kalender gereja yang dihormati menjadi hari libur resmi: Natal, Paskah, Kabar Sukacita, Tritunggal, dan lainnya, serta hari ketujuh dalam seminggu - Minggu. Menurut aturan gereja, hari libur harus dikhususkan untuk perbuatan saleh dan ritual keagamaan. bekerja pada hari libur dianggap dosa. Pada saat yang sama, orang miskin juga bekerja pada hari libur.
Isolasi relatif dari kehidupan rumah tangga didiversifikasi oleh resepsi para tamu, serta upacara-upacara meriah, yang diatur terutama selama hari libur gereja. Salah satu prosesi keagamaan utama diatur untuk Epiphany - 6 Januari Seni. Seni. Pada hari ini, patriark menguduskan air Sungai Moskow, dan penduduk kota melakukan ritual Yordan (mandi dengan air suci). Pada hari libur, pertunjukan jalanan juga diatur. Seniman pengembara, badut, dikenal di Rusia kuno. Selain memainkan kecapi, pipa, lagu, pertunjukan badut termasuk nomor akrobatik, kompetisi dengan hewan pemangsa. Rombongan badut biasanya terdiri dari penggiling organ, gaer (akrobat), dan dalang.
Liburan, sebagai suatu peraturan, disertai dengan pesta-pesta publik - saudara-saudara. Pada saat yang sama, gagasan umum tentang kemabukan orang Rusia yang seharusnya tidak terkendali jelas dilebih-lebihkan. Hanya selama 5-6 hari libur gereja terbesar, penduduk diizinkan untuk membuat bir, dan kedai minuman adalah monopoli negara. Pemeliharaan kedai minuman pribadi dianiaya dengan ketat.
Kehidupan publik juga termasuk permainan dan kesenangan - baik militer maupun damai, misalnya, penangkapan kota bersalju, gulat dan perkelahian, kota, lompatan, dll. . Dari perjudian, permainan dadu menjadi tersebar luas, dan dari abad ke-16 - dalam kartu yang dibawa dari barat. Berburu adalah hobi favorit para raja dan bangsawan.
, meskipun kehidupan orang Rusia pada Abad Pertengahan, meskipun relatif monoton, jauh dari terbatas pada bidang produksi dan sosial-politik, itu mencakup banyak aspek kehidupan sehari-hari yang tidak selalu diperhatikan oleh sejarawan ke
Budaya dan kehidupan orang-orang Rusia di abad XVI. - konsep dan jenis. Klasifikasi dan fitur kategori "Budaya dan kehidupan orang-orang Rusia di abad XVI." 2017, 2018.
Potret Mannerisme Dalam seni Mannerisme (abad XVI), potret kehilangan kejernihan gambar Renaisans. Ini mengungkapkan fitur yang mencerminkan persepsi yang secara dramatis mengganggu kontradiksi zaman. Struktur komposisi potret berubah. Sekarang dia memiliki garis bawah ... .
1. Orazio Vecchi. Komedi Madrigal "Amphiparnassus". Adegan Pantaloon, Pedroline dan Hortensia 2. Orazio Vecchi. Komedi Madrigal "Amphiparnassus". Adegan Isabella dan Lucio 3. Emilio Cavalieri. "Ide Jiwa dan Tubuh". Prolog. Paduan Suara "Oh Signor" 4. Emilio Cavalieri.... .
Pada tahun 1248, ketika Uskup Agung Cologne Konrad von Gochstaden meletakkan batu fondasi untuk Katedral Cologne, salah satu bab terpanjang dalam sejarah pembangunan Eropa dimulai. Cologne, salah satu kota terkaya dan paling kuat secara politik di Jerman saat itu ... .
Daftar Pustaka 1. Bunin AV Arsitektur dan perencanaan pengembangan kota-kota abad pertengahan di Eropa Tengah dan Barat. Kumpulan kajian tentang sejarah arsitektur dan tata kota. MARCHI, 1964. 2. Weinstein OL Historiografi Abad Pertengahan Eropa Barat. L.-M.,...
MENTERI PENDIDIKAN
FEDERASI RUSIA
UNIVERSITAS EKONOMI NEGARA ROSTOV
Fakultas Hukum
KARANGAN
di lapangan: “Sejarah Patriotik”
topik: “Kehidupan orang Rusia XVI-XVII abad"
Diselesaikan oleh: siswa tahun pertama, kelompok No. 611 dari pendidikan penuh waktu
Tokhtamysheva Natalia Alekseevna
Rostov-on-Don 2002
XVI - XVII abad.
2.Budaya dan kehidupan orang Rusia di XVI abad.
3. Kebudayaan, kehidupan dan pemikiran sosial pada abad XVII.
Literatur.
1. Situasi sosial-politik di Rusia pada XVI - XVII abad.
Untuk memahami asal mula kondisi dan penyebab yang menentukan cara hidup, cara hidup, dan budaya orang Rusia, perlu untuk mempertimbangkan situasi sosial-politik di Rusia saat itu.
Pada pertengahan abad ke-16, Rusia, setelah mengatasi fragmentasi feodal, berubah menjadi satu negara Moskow, yang menjadi salah satu negara terbesar di Eropa.
Untuk semua luasnya wilayahnya, negara Moskow di pertengahan abad ke-16. Itu memiliki populasi yang relatif kecil, tidak lebih dari 6-7 juta orang (sebagai perbandingan: Prancis pada saat yang sama memiliki 17-18 juta orang). Dari kota-kota Rusia, hanya Moskow dan Novgorod Agung yang memiliki beberapa puluh ribu penduduk, proporsi populasi perkotaan tidak melebihi 2% dari total massa populasi negara itu. Sebagian besar orang Rusia tinggal di desa-desa kecil (beberapa rumah tangga) yang tersebar di hamparan luas Dataran Rusia Tengah.
Pembentukan negara terpusat tunggal mempercepat pembangunan sosial-ekonomi negara. Kota-kota baru muncul, kerajinan dan perdagangan berkembang. Ada spesialisasi masing-masing daerah. Jadi, Pomorie memasok ikan dan kaviar, Ustyuzhna memasok produk logam, garam dibawa dari Garam Kama, biji-bijian dan produk ternak dibawa dari tanah Zaoksky. Di berbagai bagian negara ada proses pelipatan pasar lokal. Proses pembentukan pasar tunggal semua-Rusia juga dimulai, tetapi berlangsung lama dan, secara umum, baru terbentuk pada akhir abad ke-17. Penyelesaian terakhirnya dimulai pada paruh kedua abad ke-18, ketika, di bawah Elizaveta Petrovna, bea cukai internal yang masih tersisa dihapuskan.
Jadi, berbeda dengan Barat, di mana pembentukan negara-negara terpusat (di Prancis, Inggris) berjalan paralel dengan pembentukan pasar nasional tunggal dan, seolah-olah, memahkotai pembentukannya, di Rusia pembentukan negara terpusat tunggal. terjadi sebelum pembentukan pasar tunggal semua-Rusia. Dan percepatan ini dijelaskan oleh perlunya penyatuan militer dan politik tanah Rusia untuk membebaskan mereka dari perbudakan asing dan mencapai kemerdekaan mereka.
Fitur lain dari pembentukan negara terpusat Rusia dibandingkan dengan negara-negara Eropa Barat adalah bahwa ia muncul dari awal sebagai negara multinasional.
Keterlambatan Rusia dalam perkembangannya, terutama ekonomi, dijelaskan oleh beberapa kondisi historis yang tidak menguntungkannya. Pertama, sebagai akibat dari invasi Mongol-Tatar yang menghancurkan, nilai-nilai material yang terakumulasi selama berabad-abad dihancurkan, sebagian besar kota-kota Rusia dibakar, dan sebagian besar penduduk negara itu binasa atau ditawan dan dijual di pasar budak. Butuh lebih dari satu abad hanya untuk memulihkan populasi yang ada sebelum invasi Batu Khan. Rusia kehilangan kemerdekaan nasionalnya selama lebih dari dua setengah abad dan jatuh di bawah kekuasaan penakluk asing. Kedua, kelambatan itu disebabkan oleh fakta bahwa negara Moskow terputus dari rute perdagangan dunia dan, di atas segalanya, rute laut. Kekuatan tetangga, terutama di barat (Ordo Livonia, Grand Duchy of Lithuania) praktis melakukan blokade ekonomi negara Moskow, mencegah partisipasinya dalam kerja sama ekonomi dan budaya dengan kekuatan Eropa. Tidak adanya pertukaran ekonomi dan budaya, isolasi dalam pasar internalnya yang sempit penuh dengan bahaya tertinggal dari negara-negara Eropa, yang penuh dengan kemungkinan berubah menjadi semi-koloni dan kehilangan kemerdekaan nasionalnya.
Kadipaten Agung Vladimir dan kerajaan Rusia lainnya di dataran Rusia Tengah adalah bagian dari Gerombolan Emas selama hampir 250 tahun. Dan wilayah kerajaan Rusia Barat (bekas negara bagian Kyiv, Galicia-Volyn Rus, Smolensk, Chernigov, Turov-Pinsk, tanah Polotsk), meskipun mereka bukan bagian dari Golden Horde, sangat lemah dan tidak berpenghuni.
Kekosongan kekuasaan dan kekuasaan yang muncul sebagai akibat dari pogrom Tatar digunakan oleh kerajaan Lituania yang muncul pada awal abad ke-14. Itu mulai berkembang pesat, menggabungkan tanah Rusia Barat dan Selatan ke dalam komposisinya. Di pertengahan abad ke-16, Grand Duchy of Lithuania adalah negara bagian yang sangat luas yang membentang dari tepi Laut Baltik di utara hingga jeram Dnieper di selatan. Namun, itu sangat longgar dan rapuh. Selain kontradiksi sosial, ia terkoyak oleh kontradiksi nasional (sebagian besar populasi adalah orang Slavia), serta kontradiksi agama. Orang Lituania adalah Katolik (seperti orang Polandia), dan orang Slavia adalah Ortodoks. Meskipun banyak penguasa feodal Slavia lokal masuk Katolik, sebagian besar petani Slavia dengan kukuh mempertahankan iman Ortodoks asli mereka. Menyadari kelemahan negara bagian Lituania, para bangsawan dan bangsawan Lituania mencari dukungan dari luar dan menemukannya di Polandia. Sejak abad ke-14, upaya telah dilakukan untuk menyatukan Kadipaten Agung Lituania dengan Polandia. Namun, penyatuan ini selesai hanya dengan berakhirnya Union of Lublin pada tahun 1569, yang menghasilkan pembentukan negara Persemakmuran Polandia-Lithuania yang bersatu.
Tuan dan bangsawan Polandia bergegas ke wilayah Ukraina dan Belarus, merebut tanah yang dihuni oleh petani lokal, dan sering mengusir pemilik tanah Ukraina lokal dari kepemilikan mereka. Tokoh-tokoh besar Ukraina, seperti Adam Kisel, Vyshnevetsky dan lainnya, dan sebagian dari bangsawan yang masuk Katolik, mengadopsi bahasa, budaya Polandia, dan meninggalkan rakyat mereka. Gerakan ke Timur kolonisasi Polandia secara aktif didukung oleh Vatikan. Pada gilirannya, penanaman paksa Katolik seharusnya berkontribusi pada perbudakan spiritual penduduk lokal Ukraina dan Belarusia. Karena massa yang luar biasa besar menentang dan dengan teguh berpegang pada iman Ortodoks pada tahun 1596, Persatuan Brest disimpulkan. Arti dari persetujuan Gereja Uniate adalah bahwa, sambil mempertahankan arsitektur kuil, ikon, dan layanan yang biasa dalam bahasa Slavonik Lama (dan bukan dalam bahasa Latin, seperti dalam Katolik), gereja baru ini harus tunduk pada Vatikan, dan bukan ke Patriarkat Moskow (Gereja Ortodoks). Vatikan menaruh harapan khusus pada Gereja Uniate dalam mempromosikan agama Katolik. Pada awal abad XVII. Paus Urbanus VIII menulis dalam sebuah pesan kepada Uniates: “O Rusyn! Melalui Anda, saya berharap untuk mencapai Timur…” Namun, Gereja Uniate menyebar terutama di bagian barat Ukraina. Sebagian besar penduduk Ukraina, dan terutama kaum tani, masih menganut Ortodoksi.
Hampir 300 tahun keberadaan yang terpisah, pengaruh bahasa dan budaya lain (Tatar di Rusia Raya), Lituania dan Polandia di Belarus dan Ukraina, menyebabkan isolasi dan pembentukan tiga kebangsaan khusus: Rusia Raya, Ukraina, dan Belarusia. Tetapi kesatuan asal, akar umum budaya Rusia kuno, kepercayaan Ortodoks tunggal dengan pusat bersama - Metropolis Moskow, dan kemudian dari 1589 - Patriarkat memainkan peran yang menentukan dalam keinginan untuk persatuan bangsa-bangsa ini.
Dengan pembentukan negara terpusat Moskow, dorongan ini meningkat dan perjuangan untuk penyatuan dimulai, yang berlangsung sekitar 200 tahun. Pada abad ke-16, Novgorod-Seversky, Bryansk, Orsha, Toropets diserahkan ke negara bagian Moskow. Perjuangan panjang dimulai untuk Smolensk, yang berulang kali berpindah dari tangan ke tangan.
Perjuangan untuk penyatuan kembali tiga bangsa yang bersaudara dalam satu negara berlangsung dengan berbagai keberhasilan. Mengambil keuntungan dari krisis ekonomi dan politik yang parah yang muncul sebagai akibat dari kekalahan Perang Livonia yang panjang, oprichnina Ivan the Terrible dan kegagalan panen dan kelaparan yang belum pernah terjadi sebelumnya pada tahun 1603, Persemakmuran menominasikan penipu Palsu Dmitry, yang merebut takhta Rusia pada tahun 1605 dengan dukungan panci Polandia dan Lituania dan bangsawan. Setelah kematiannya, para intervensionis mengajukan penipu baru. Jadi, intervensionis yang memprakarsai perang saudara di Rusia ("Waktu Masalah"), yang berlangsung hingga 1613, ketika badan perwakilan tertinggi, Zemsky Sobor, yang mengambil alih kekuasaan tertinggi di negara itu, memilih Mikhail Romanov untuk memerintah. Selama perang saudara ini, upaya terbuka dilakukan untuk membangun kembali dominasi asing di Rusia. Pada saat yang sama, itu juga merupakan upaya untuk "menerobos" ke Timur, ke wilayah Negara Katolik Moskow. Tidak heran penipu Palsu Dmitry begitu aktif didukung oleh Vatikan.
Namun, orang-orang Rusia menemukan kekuatan, bangkit dalam satu dorongan patriotik, untuk mencalonkan pahlawan rakyat seperti kepala Nizhny Novgorod Zemstvo Kuzma Minin dan pangeran voivode Dmitry Pozharsky dari tengah-tengah mereka, mengorganisir milisi nasional, mengalahkan dan mengusir penjajah asing. negara. Bersamaan dengan intervensionis, pelayan mereka dari elit politik negara juga diusir, yang mengorganisir pemerintahan boyar ("tujuh bangsawan"), demi melindungi kepentingan egois mereka yang sempit, memanggil pangeran Polandia Vladislav ke takhta Rusia dan bahkan siap memberikan mahkota Rusia kepada raja Polandia Sigismund III. Gereja Ortodoks dan pemimpinnya saat itu, Patriark Hermogenes, yang memberikan contoh ketekunan dan pengorbanan diri atas nama keyakinannya, memainkan peran utama dalam melestarikan kemerdekaan, identitas nasional, dan menciptakan kembali kenegaraan Rusia.
Sedikit informasi telah disimpan tentang rutinitas sehari-hari orang-orang Abad Pertengahan. Hari kerja dalam keluarga dimulai lebih awal. Orang biasa memiliki dua kali makan wajib - makan siang dan makan malam. Pada siang hari, aktivitas produksi terganggu. Setelah makan malam, menurut kebiasaan lama orang Rusia, diikuti dengan istirahat panjang, sebuah mimpi (yang sangat mengejutkan orang asing). Kemudian bekerja lagi sampai makan malam. Dengan akhir siang hari, semua orang pergi tidur.
Orang-orang Rusia mengoordinasikan cara hidup rumah tangga mereka dengan ordo liturgi dan dalam hal ini membuatnya tampak seperti ordo biara. Bangun dari tidur, orang Rusia itu segera mencari gambar dengan matanya untuk menyilangkan diri dan melihatnya; untuk membuat tanda salib dianggap lebih layak, melihat gambar; di jalan, ketika orang Rusia menghabiskan malam di ladang, dia, bangun dari tidur, dibaptis, berbalik ke timur. Segera, jika perlu, setelah meninggalkan tempat tidur, linen dikenakan dan pencucian dimulai; orang kaya mencuci diri dengan sabun dan air mawar. Setelah wudhu dan mandi, mereka berpakaian dan melanjutkan sholat.
Di ruangan yang dimaksudkan untuk berdoa - salib atau, jika bukan di rumah, maka di kamar di mana ada lebih banyak gambar, seluruh keluarga dan pelayan berkumpul; lampu dan lilin dinyalakan; dupa yang dihisap. Pemiliknya, sebagai perumah tangga, membacakan doa subuh di depan semua orang.
Untuk orang-orang mulia yang memiliki gereja rumah dan pendeta rumah sendiri, keluarga berkumpul di gereja, di mana imam melayani doa, matin dan jam, dan diakon yang menjaga gereja atau kapel bernyanyi, dan setelah kebaktian pagi imam memercikkan air suci.
Setelah selesai berdoa, semua orang pergi ke pekerjaan rumah mereka.
Setelah semua pesanan rumah tangga, pemilik melanjutkan ke kegiatannya yang biasa: pedagang pergi ke toko, pengrajin mengambil kerajinannya, orang-orang yang tertib memenuhi pesanan dan gubuk yang teratur, dan para bangsawan di Moskow berbondong-bondong ke tsar dan melakukan bisnis.
Sampai ke awal pendudukan siang hari, apakah itu menulis atau pekerjaan kasar, orang Rusia menganggapnya tepat untuk mencuci tangannya, membuat tiga tanda salib dengan busur ke tanah di depan gambar, dan jika ada kesempatan atau kesempatan, terimalah restu imam.
Misa disajikan pada pukul sepuluh.
Siang hari sudah waktunya makan siang. Pemilik toko tunggal, pemuda dari rakyat jelata, budak, pengunjung di kota-kota dan kota-kota makan di kedai minuman; orang-orang sederhana duduk di meja di rumah atau dengan teman-teman di sebuah pesta. Raja dan bangsawan, yang tinggal di kamar khusus di halaman mereka, makan secara terpisah dari anggota keluarga lainnya: istri dan anak-anak makan secara terpisah. Bangsawan yang bodoh, anak-anak bangsawan, warga kota dan petani - pemilik menetap makan bersama dengan istri mereka dan anggota keluarga lainnya. Kadang-kadang anggota keluarga, yang dengan keluarganya membentuk satu keluarga dengan pemiliknya, makan darinya dan secara terpisah; selama pesta makan malam, wanita tidak pernah makan di tempat tuan rumah duduk dengan tamu.
Meja ditutupi dengan taplak meja, tetapi ini tidak selalu diperhatikan: sangat sering orang-orang bangsawan makan tanpa taplak meja dan meletakkan garam, cuka, merica di atas meja kosong dan meletakkan irisan roti. Dua pejabat rumah tangga bertanggung jawab atas urutan makan malam di sebuah rumah kaya: penjaga kunci dan kepala pelayan. Penjaga kunci ada di dapur selama liburan makanan, kepala pelayan ada di meja dan di lokasi syuting dengan piring, yang selalu berdiri di seberang meja di ruang makan. Beberapa pelayan membawa makanan dari dapur; penjaga kunci dan kepala pelayan, mengambilnya, memotongnya menjadi beberapa bagian, mencicipinya, dan kemudian mereka memberikannya kepada para pelayan untuk disajikan di hadapan tuannya dan mereka yang duduk di meja
Setelah makan malam seperti biasanya, mereka beristirahat. Itu adalah kebiasaan luas yang ditahbiskan dengan rasa hormat yang populer. Tsar, bangsawan, dan pedagang tidur setelah makan malam; massa jalanan beristirahat di jalanan. Tidak tidur, atau setidaknya tidak beristirahat setelah makan malam, dianggap bid'ah dalam arti tertentu, seperti penyimpangan dari kebiasaan nenek moyang.
Bangun dari tidur siang mereka, orang-orang Rusia itu melanjutkan kegiatan mereka yang biasa. Para raja pergi ke kebaktian malam, dan mulai pukul enam sore mereka menikmati hiburan dan percakapan.
Terkadang para bangsawan berkumpul di istana, tergantung pada pentingnya masalah, dan di malam hari. malam di rumah adalah waktu hiburan; di musim dingin, kerabat dan teman berkumpul di rumah masing-masing, dan di musim panas di tenda-tenda yang tersebar di depan rumah.
Orang Rusia selalu makan malam, dan setelah makan malam, tuan rumah yang saleh mengirim doa malam. Lampada dinyalakan lagi, lilin dinyalakan di depan gambar; rumah tangga dan pelayan berkumpul untuk berdoa. Setelah shalat seperti itu, makan dan minum sudah dianggap haram: semua orang segera pergi tidur. tenaga kerja liburan keluarga domostroy
Dengan adopsi agama Kristen, hari-hari kalender gereja yang dihormati menjadi hari libur resmi: Natal, Paskah, Kabar Sukacita dan lainnya, serta hari ketujuh dalam seminggu - Minggu. Menurut aturan gereja, hari libur harus dikhususkan untuk perbuatan saleh dan ritual keagamaan. Bekerja di hari libur dianggap dosa. Namun, orang miskin juga bekerja pada hari libur.
Isolasi relatif dari kehidupan rumah tangga didiversifikasi oleh penerimaan tamu, serta upacara meriah, yang diatur terutama selama hari libur gereja. Salah satu prosesi keagamaan utama diatur untuk Epiphany. Pada hari ini, metropolitan memberkati air Sungai Moskow, dan penduduk kota melakukan ritual Yordania - "mencuci dengan air suci."
Pada hari libur, pertunjukan jalanan lainnya juga diatur. Seniman pengembara, badut dikenal bahkan di Kievan Rus. Selain memainkan kecapi, pipa, nyanyian, pertunjukan badut termasuk nomor akrobatik, kompetisi dengan hewan pemangsa. Rombongan badut biasanya terdiri dari penggiling organ, pemain akrobat, dan dalang.
Liburan, sebagai suatu peraturan, disertai dengan pesta publik - "saudara". Namun, gagasan tentang kemabukan orang Rusia yang seharusnya tidak terkendali jelas dilebih-lebihkan. Hanya selama 5-6 hari libur gereja terbesar, penduduk diizinkan untuk membuat bir, dan kedai minuman adalah monopoli negara.
Kehidupan publik juga termasuk mengadakan permainan dan hiburan - baik militer maupun damai, misalnya, penangkapan kota salju, gulat dan adu jotos, kota, lompatan, badut orang buta, nenek. Dari perjudian, permainan dadu menjadi tersebar luas, dan dari abad ke-16 - dalam kartu yang dibawa dari Barat. Hiburan favorit para raja dan bangsawan adalah berburu.
Dengan demikian, kehidupan manusia pada Abad Pertengahan, meskipun relatif monoton, jauh dari kelelahan produksi dan bidang sosial-politik, tetapi mencakup banyak aspek kehidupan sehari-hari yang tidak selalu diperhatikan oleh para sejarawan.
Memuat...
