Ekspresi bersayap dari karya sastra Rusia. “Anda bisa hidup dengan cara yang berbeda.” Kutipan paling terkenal dari Remarque. Tarik wol itu menutupi mata seseorang

Dan Vaska mendengarkan dan makan

Kutipan dari dongeng karya I. A. Krylov (1769–1844) “Kucing dan Juru Masak” (1813). Digunakan ketika berbicara tentang seseorang yang tuli terhadap celaan dan, meskipun ada teguran, terus melakukan pekerjaannya.

Dan Anda, teman-teman, tidak peduli bagaimana Anda duduk,
Kamu tidak cocok menjadi musisi

Kutipan dari dongeng I. A. Krylov “Kuartet” (1811). Digunakan dalam kaitannya dengan tim yang berkinerja buruk, di mana segala sesuatunya tidak berjalan dengan baik karena tidak ada kesatuan, kesepakatan, profesionalisme, kompetensi, atau pemahaman yang jelas tentang tugas bersama dan tugas bersama setiap orang.

Dan peti matinya baru saja dibuka

Kutipan dari dongeng I. A. Krylov “The Casket” (1808). Seorang “orang bijak mekanis” mencoba membuka peti mati dan mencari rahasia khusus dari kuncinya. Namun karena tidak ada rahasia, dia tidak menemukannya dan “meninggalkan kotak itu”.

Tapi saya tidak tahu cara membukanya,
Dan peti matinya terbuka begitu saja.

Frasa ini digunakan ketika berbicara tentang suatu hal, suatu pertanyaan yang penyelesaiannya tidak perlu dicari solusi yang kompleks, karena ada bilangan prima.

Dan dia, si pemberontak, meminta badai,
Seolah ada kedamaian di tengah badai!

Kutipan dari puisi karya M. Yu.Lermontov (1814–1841) “Sail” (1841).

Siapa jurinya?

Kutipan dari komedi oleh A. S. Griboedov (1795–1829) “Woe from Wit” (1824), kata-kata oleh Chatsky:

Siapa jurinya? - Dahulu kala
KE hidup bebas permusuhan mereka tidak dapat didamaikan,
Penilaian diambil dari surat kabar yang terlupakan
Masa Ochakovsky dan penaklukan Krimea.

Ungkapan ini digunakan untuk menekankan penghinaan terhadap pendapat pihak berwenang yang tidak lebih baik dari mereka yang coba mereka ajar, salahkan, kritik, dll.

Dan kebahagiaan sangat mungkin terjadi
Sangat dekat!

Kutipan dari novel dalam syair “Eugene Onegin” oleh A. S. Pushkin (1799–1837), ch. 8 (1832).

Kesenangan administratif

Kata-kata dari novel karya F. M. Dostoevsky (1821–1881) “Demons” (1871). Sebuah ungkapan ironis yang berarti mabuk kekuasaan.

Hei, Moska! tahu dia kuat
Apa yang menggonggong pada gajah

Kutipan dari dongeng I. A. Krylov “The Elephant and the Pug” (1808). Ini digunakan ketika kita berbicara tentang serangan tidak masuk akal seseorang terhadap seseorang yang jelas-jelas lebih unggul dari “musuhnya” (kritikus, pencela, agresor, dll.).

Alexander Agung adalah seorang pahlawan, tetapi mengapa kursinya rusak?

Kutipan dari komedi “The Inspector General” (1836) oleh N.V. Gogol (1809–1852), kata-kata Gubernur tentang guru: “Dia adalah kepala yang terpelajar - ini jelas, dan dia telah memperoleh banyak informasi , tapi dia hanya menjelaskan dengan penuh semangat sehingga dia tidak mengingat dirinya sendiri. Saya pernah mendengarkannya: ya, untuk saat ini saya sedang berbicara tentang Asyur dan Babilonia - belum ada apa-apa, tetapi ketika saya bertemu Alexander Agung, saya tidak dapat memberi tahu Anda apa yang terjadi padanya. Saya pikir itu api, demi Tuhan! Dia lari dari mimbar dan, dengan sekuat tenaga, meraih kursi di lantai. Tentu saja dia adalah Alexander Agung, seorang pahlawan, tapi mengapa kursinya rusak?” Ungkapan ini digunakan ketika seseorang bertindak berlebihan.

Afanasy Ivanovich dan Pulcheria Ivanovna

Para pahlawan dalam cerita N. V. Gogol “Pemilik Tanah Dunia Lama” (1835), pasangan lanjut usia, penduduk yang baik hati dan naif, menjalani kehidupan yang tenang, terukur, tenteram, dibatasi oleh masalah ekonomi semata. Nama mereka telah menjadi nama rumah tangga bagi orang-orang tipe ini.

Ya Tuhan! Apa yang akan dikatakan Putri Marya Aleksevna?

Kutipan dari komedi A. S. Griboyedov “Woe from Wit” (1824), kata-kata Famusov yang mengakhiri drama tersebut. Digunakan untuk menunjukkan ketergantungan pengecut pada berjalan, moralitas yang sok suci.

Ah, lidah jahat lebih buruk dari pistol

Kutipan dari komedi A. S. Griboedov “Woe from Wit” (1824), kata-kata oleh Molchalin.

B

Bah! semua wajah yang familiar

Kutipan dari komedi A. S. Griboedov “Woe from Wit” (1824), kata-kata oleh Famusov:

Bah! Semua wajah yang familiar!
Putri, Sofya Pavlovna! memalukan!
Tak tahu malu! Di mana! dengan siapa!
Jangan memberi atau menerima, dia
Seperti ibunya, mendiang istrinya.
Kebetulan saya bersama pasangan saya
Sedikit terpisah - di suatu tempat dengan seorang pria!

Ungkapan ini digunakan untuk mengungkapkan keterkejutan pada pertemuan tak terduga dengan seseorang.

Kata Nenek menjadi dua

Begitulah cara mereka mengatakan bahwa tidak diketahui apakah itu akan menjadi kenyataan. Ungkapan tersebut dibentuk oleh pemotongan pepatah “Nenek berkata dalam dua bagian: hujan atau salju, akan terjadi atau tidak.”

Bazarov. Bazarovschina

Dengan nama Bazarov, pahlawan novel terkenal karya I. S. Turgenev (1818–1883) "Ayah dan Anak" (1862). Bazarov adalah perwakilan dari sebagian mahasiswa raznochinnoe Rusia tahun 60an. Abad XIX, yang pada waktu itu tertarik pada filsafat materialis Eropa Barat dalam penafsirannya yang primitif dan disederhanakan.

Oleh karena itu “Bazarovisme” adalah sebuah nama kolektif, yang berarti semua pandangan dunia yang ekstrem, yaitu nafsu ilmu pengetahuan Alam, materialisme kasar, menekankan pragmatisme perilaku, penolakan terhadap seni tradisional dan aturan perilaku yang diterima secara umum.

Kegilaan para pemberani adalah kebijaksanaan hidup!
Kami menyanyikan sebuah lagu untuk kegilaan para pemberani

Kutipan dari “Song of the Falcon” (1898) oleh M. Gorky (1868–1936).

Pukul kepalamu

Ungkapan tersebut digunakan dalam arti: menghabiskan waktu dengan bermalas-malasan, melakukan hal-hal sepele, bermalas-malasan. Baklusha adalah sepotong kayu yang diolah untuk dijadikan berbagai macam benda (sendok, gelas, dll). Dalam produksi kerajinan tangan, seperti memotong kayu gelondongan dari kayu gelondongan untuk membuat kerajinan kayu. Makna kiasan tersebut disebabkan oleh fakta bahwa pembuatan baklush oleh masyarakat dianggap sebagai pekerjaan yang mudah dan tidak memerlukan usaha atau keterampilan.

Pukul dengan dahi Anda

Kata “chelo” dalam bahasa Rusia Kuno berarti “dahi”. DI DALAM Rus Kuno“dengan keningnya”, yaitu dengan keningnya, mereka membentur lantai, bersujud di hadapan para bangsawan dan raja. Ini disebut “membungkuk dengan adat istiadat” dan menyatakan rasa hormat yang setinggi-tingginya. Dari sinilah muncul ungkapan “pukul dengan dahi” yang artinya: memohon kepada penguasa, mengajukan petisi. Dalam permintaan tertulis - "petisi" - mereka menulis: "Dan untuk ini, hambamu Ivashko memukulmu dengan alisnya ..." Bahkan kemudian, kata-kata "pukul dia dengan alisnya" mulai berarti: "selamat datang."

Bertaruh

Artinya : memperdebatkan sesuatu. Di Rus', janji disebut janji, begitu juga dengan taruhan, taruhan atas kemenangan, atau taruhan itu sendiri. Bertarung berarti “bertaruh, berdebat.”

Berbahagialah orang yang percaya, dia hangat di dunia!

Kutipan dari komedi oleh A.S. Griboyedov "Duka dari pikiran" (1824), kata-kata Chatsky. Ungkapan ini digunakan untuk merujuk pada orang-orang yang terlalu mudah tertipu atau mereka yang terlalu tertipu oleh rencana dan harapan indah mereka.

Sepatu kutu

Ungkapan tersebut menjadi populer setelah munculnya cerita “Lefty” karya N. S. Leskov (1831–1895) (1881), yang dibuat berdasarkan lelucon rakyat: “Inggris membuat kutu dari baja, tetapi orang Tula kami memakainya dan mengirimkannya kembali kepada mereka.” Digunakan dalam arti: menunjukkan kecerdikan yang luar biasa dalam beberapa hal, keterampilan, keterampilan halus.

Burung laut

Setelah kemunculan “Song of the Petrel” di media cetak (1901) Dalam literatur M. Gorky, petrel menjadi simbol datangnya badai revolusioner.

Ada kasus di dekat Poltava

Ungkapan ini adalah baris pertama puisi karya I. E. Molchanov (1809–1881), yang diterbitkan pada tahun 40-50an abad ke-19. dan menjadi lagu populer. Beginilah cara mereka membicarakan suatu kejadian dengan bercanda atau sombong.

Anda bisa menjadi orang yang pintar
Dan pikirkan tentang keindahan kuku Anda

Kutipan dari novel dalam syair “Eugene Onegin” (1831) oleh A. S. Pushkin. Dikutip sebagai jawaban atas tudingan terlalu memperhatikan penampilan.

DI DALAM

Anda tidak bisa pergi ke mana pun dengan kereta masa lalu

Kutipan dari drama M. Gorky “At the Lower Depths” (1902), kata-kata oleh Satin. Alih-alih “tidak kemana-mana”, “jauh” sering dikutip.

Ke Moskow, ke Moskow, ke Moskow!

Dalam drama “Three Sisters” (1901) oleh A. P. Chekhov (1860–1904), ungkapan ini diulangi dengan penuh kerinduan oleh para suster yang tercekik di lumpur. kehidupan provinsi, tetapi tidak memiliki keinginan untuk keluar darinya. Frasa ini digunakan untuk menggambarkan mimpi sia-sia.

Di kerajaan tertentu, bukan di negara kita

Awal tradisional dari banyak cerita rakyat Rusia. Dulu artinya: di suatu tempat, tidak diketahui di mana.

Tidak ada kebenaran di kakiku

Sekarang digunakan sebagai undangan main-main untuk duduk. Ada beberapa kemungkinan asal usul frasa ini:

1. Menurut versi pertama, kombinasi tersebut disebabkan oleh fakta bahwa pada abad XV–XVIII. di Rus', debitur dihukum berat, dipukuli dengan batang besi dengan kaki telanjang, meminta pelunasan utangnya, yaitu “kebenaran”, tetapi hukuman tersebut tidak dapat memaksa mereka yang tidak memiliki uang untuk membayar utangnya;
2. menurut versi kedua, ungkapan tersebut muncul karena pemilik tanah, setelah mengetahui ada sesuatu yang hilang, mengumpulkan para petani dan memaksa mereka untuk berdiri sampai pelakunya disebutkan;
3. versi ketiga mengungkapkan hubungan antara ekspresi dan pravezh (hukuman kejam karena tidak membayar hutang). Jika debitur lari dari hukum, mereka mengatakan bahwa tidak ada kebenaran di kakinya, yaitu tidak mungkin keluar dari hutang; Dengan dihapuskannya undang-undang tersebut, makna pepatah tersebut berubah.

Anda tidak dapat memanfaatkannya ke satu kereta
Kuda dan rusa betina gemetar

Kutipan dari puisi A. S. Pushkin “Poltava” (1829).

Segala sesuatu dalam diri seseorang harus cantik: wajahnya, pakaiannya, jiwanya, pikirannya.

Kutipan dari drama A.P. Chekhov “Paman Vanya” (1897); Kata-kata ini diucapkan oleh Dokter Astrov. Seringkali hanya paruh pertama kalimat yang dikutip.

Bahasa Rusia yang hebat, kuat, jujur, dan bebas

Kutipan dari puisi prosa karya I. S. Turgenev “Bahasa Rusia” (1882).

Penguasa Kehancuran

Sebuah ungkapan dari puisi A. S. Pushkin “To the Sea” (1825), di mana penyair menyebut Napoleon dan Byron sebagai “penguasa pemikiran.” Dalam pidato sastra, kata ini diterapkan pada orang-orang hebat yang aktivitasnya mempunyai pengaruh kuat dalam pikiran orang-orang sezamannya.

Kekuatan kegelapan

Ungkapan tersebut, yang menjadi definisi kiasan tentang ketidaktahuan dan keterbelakangan budaya, menjadi populer setelah kemunculan drama L. N. Tolstoy (1828–1910) “The Power of Darkness, or The Claw Gets Stuck - The Whole Bird is Lost” (1886 ).

Kamu, Sayang, terlihat bagus dengan semua pakaianmu

Kutipan dari puisi karya I. F. Bogdanovich (1743–1803) “Darling” (1778):

Kamu, Sayang, terlihat bagus dengan semua pakaianmu:
Dalam gambar ratu manakah kamu berpakaian?
Apakah Anda sedang duduk seperti seorang gembala di dekat gubuk,
Anda adalah keajaiban dunia dalam diri setiap orang.

Baris ini lebih dikenal berkat A.S. Pushkin, yang menggunakannya sebagai prasasti untuk ceritanya "Wanita Muda-Petani" dari siklus "Belkin's Tales". Ini digunakan secara lucu dan ironis sebagai pujian siap pakai sebagai tanggapan atas permintaan wanita untuk mengevaluasi pakaian baru, gaya rambut, dll.

Di seluruh Ivanovo

Ungkapan “di puncak Ivanovo (berteriak, menjerit)” artinya: sangat keras, sekuat tenaga. Ivanovskaya adalah nama alun-alun di Kremlin Moskow tempat Menara Lonceng Ivan yang Agung berdiri. Ada beberapa versi asal usul ungkapan ini:

1. di Lapangan Ivanovskaya, terkadang dekrit kerajaan dibacakan di depan umum, dengan suara nyaring (di seluruh Lapangan Ivanovskaya). Oleh karena itu arti kiasan dari ungkapan tersebut;
2. panitera juga terkadang dihukum di Lapangan Ivanovskaya. Mereka dipukuli tanpa ampun dengan cambuk dan tongkat, menyebabkan mereka berteriak di seluruh Lapangan Ivanovskaya.

Pengacau

Ini adalah judul novel (1940) karya L.V. Solovyov (1898–1962) tentang Khoja Nasreddin, pahlawan lelucon rakyat di kalangan orang Azerbaijan, Tajik, Armenia, masyarakat Kaukasus Utara, Persia, dan Turki. Ungkapan “pembuat onar” menjadi populer sebagai gambaran kiasan tentang orang-orang yang memberontak terhadap ketidakpedulian, birokrasi, dan berbagai manifestasi ketidakadilan sosial.

Volga mengalir ke Laut Kaspia.
Kuda memakan gandum dan jerami

Kutipan dari cerita A.P. Chekhov “Guru Sastra” (1894). Ungkapan-ungkapan ini diulangi dalam delirium sekaratnya oleh guru sejarah dan geografi Ippolit Ippolitovich, yang sepanjang hidupnya hanya mengungkapkan kebenaran yang diketahui dan tak terbantahkan. Dulu berarti: pernyataan dangkal yang terkenal.

Dalam bulu pinjaman

Ungkapan tersebut muncul dari dongeng I. A. Krylov “The Crow” (1825). Burung gagak, setelah menyelipkan ekornya ke dalam bulu merak, pergi berjalan-jalan, yakin bahwa dia adalah saudara perempuan Pavam dan semua orang akan melihatnya. Namun para Merak betina mencabuti si Gagak hingga bulunya sendiri pun tidak tersisa lagi. Burung gagak bergegas menuju bangsanya, tetapi mereka tidak mengenalinya. "Seekor burung gagak berbulu merak" - kata mereka tentang seseorang yang menyombongkan diri atas kebaikan orang lain, gagal mencoba memainkan peran tinggi yang tidak biasa baginya, dan karena itu mendapati dirinya dalam situasi yang lucu.

Mendapatkan masalah

Ungkapan tersebut digunakan untuk mengartikan: berada dalam posisi yang tidak menyenangkan, canggung atau tidak menguntungkan karena kelalaian atau ketidaktahuan seseorang. Kata keterangan “in a mess” terbentuk sebagai hasil perpaduan unsur-unsur dalam kombinasi “in a mess”. Prosak adalah pabrik pemintalan, mesin tali tempat tali dipintal pada zaman dahulu. Dia mewakili jaringan yang kompleks tali yang direntangkan dari roda pemintal ke kereta luncur, tempat tali tersebut dipelintir. Kamp tersebut biasanya terletak di pinggir jalan dan menempati ruangan yang cukup luas. Bagi seorang pemintal yang memasukkan pakaian, rambut atau janggutnya ke dalam lubang, yaitu ke dalam penggilingan tali, paling banter berarti terluka parah dan merobek pakaiannya, dan paling buruk, kehilangan nyawanya.

Vralman

Protagonis komedi D. I. Fonvizin (1744/1745-1792) “The Minor” (1782), seorang Jerman yang bodoh, mantan kusir, salah satu guru putra pemilik tanah, Mitrofanushka di bawah umur. Nama belakangnya, terdiri dari "pembohong" Rusia dan "Mann" (manusia) Jerman, yang sepenuhnya menjadi ciri khasnya, menjadi kata benda umum pembual dan pembohong.

Serius dan untuk waktu yang lama

Ekspresi V. I. Lenin (1870–1924) dari laporan di IX Kongres Seluruh Rusia Soviet. Tentang yang baru kebijakan ekonomi V.I. Lenin berkata: “...kami menjalankan kebijakan ini dengan serius dan untuk jangka waktu yang lama, namun, tentu saja, sebagaimana telah disebutkan dengan benar, tidak selamanya.”

Semuanya akan berlalu seperti asap dari pohon apel putih

Kutipan puisi S. A. Yesenin (1895–1925) “Saya tidak menyesal, saya tidak menelepon, saya tidak menangis…” (1922):

Saya tidak menyesal, jangan menelepon, jangan menangis,
Semuanya akan berlalu seperti asap dari pohon apel putih.
Layu dalam emas,
Saya tidak akan muda lagi.

Hal ini dikutip sebagai penghiburan, sebagai nasihat untuk menjalani hidup dengan tenang, filosofis, karena segala sesuatu berlalu - baik dan buruk.

Semuanya tercampur aduk di rumah keluarga Oblonsky

Kutipan dari novel L. N. Tolstoy “Anna Karenina” (1875): “Semuanya bercampur aduk di rumah keluarga Oblonsky. Sang istri mengetahui bahwa suaminya menjalin hubungan dengan seorang pengasuh Perancis yang ada di rumah mereka, dan mengumumkan kepada suaminya bahwa dia tidak dapat tinggal bersamanya di rumah yang sama... Sang istri tidak meninggalkan kamarnya, sang suami tidak ada di rumah pada hari ketiga. Anak-anak berlarian di sekitar rumah seolah tersesat; wanita Inggris itu bertengkar dengan pengurus rumah tangga dan menulis pesan kepada seorang teman, memintanya mencarikan tempat baru untuknya; juru masak meninggalkan halaman kemarin saat makan siang; juru masak dan kusir kulit hitam meminta bayaran.” Kutipan tersebut digunakan sebagai definisi kiasan dari kebingungan, kebingungan.

Semuanya baik-baik saja, Marquis yang cantik

Kutipan dari puisi (1936) oleh A. I. Bezymensky (1898–1973) “Semuanya baik-baik saja” (lagu rakyat Prancis). Marquise, yang telah pergi selama lima belas hari, menelepon kediamannya dan bertanya kepada salah seorang pelayan: “Bagaimana kabarmu?” Dia menjawab:

Semuanya baik-baik saja, Marquis yang cantik,
Segalanya berjalan baik dan hidup menjadi mudah
Tidak ada satu pun kejutan yang menyedihkan
Kecuali hal sepele!

Jadi... omong kosong...
Masalah kosong...
Kuda betinamu telah mati!

Semuanya baik-baik saja, semuanya baik-baik saja.

Sang kusir menjawab pertanyaan sang marquise: “Bagaimana kematian ini bisa terjadi?” – jawaban:

Apa yang salah dengan kuda betina:
Bisnis kosong!
Dia dan istalnya terbakar!
Tapi sebaliknya, Marquis yang cantik,
Semuanya baik-baik saja, semuanya baik-baik saja.

Namun sebaliknya,
Marquis yang cantik,
Semuanya baik-baik saja, semuanya baik-baik saja!

Semua ini akan lucu
Kalau saja itu tidak begitu menyedihkan

Kutipan dari puisi M. Yu.Lermontov “A. O.Smirnova" (1840):

Aku ingin bercerita banyak padamu tanpamu,
Aku ingin mendengarkanmu di depanmu...
Apa yang harus dilakukan?.. Dengan ucapan yang tidak terampil
aku tidak bisa memenuhi pikiranmu...
Semua ini akan lucu
Kalau saja itu tidak begitu menyedihkan.

Ini digunakan sebagai komentar atas situasi yang tampak tragis, lucu, tetapi pada dasarnya sangat serius dan mengkhawatirkan.

Cuci linen kotor di tempat umum

Dulu artinya: mengungkap masalah, pertengkaran yang hanya menyangkut segelintir orang. Ungkapan tersebut biasanya digunakan dengan negasi, sebagai seruan untuk tidak membeberkan detail pertengkaran tersebut (tidak perlu mencuci linen kotor di depan umum). Hal ini terkait dengan kebiasaan kuno tidak membuang sampah ke luar rumah, tetapi membakarnya (misalnya di kompor), karena orang jahat konon dia bisa mengirimkan masalah kepada pemilik gubuk dengan mengucapkan kata-kata khusus di atas sampah.

G

Berderap melintasi Eropa

Ini adalah judul esai perjalanan penyair A. A. Zharov (1904–1984), yang mencerminkan kesan sepintas yang ia ambil dari perjalanannya ke Eropa Barat (1928). Judul tersebut dijelaskan oleh fakta bahwa Zharov dan rekan-rekannya, penyair I. Utkin dan A. Bezymensky, terpaksa mengurangi masa tinggal mereka di Cekoslowakia dan Austria atas permintaan polisi.

M. Gorky, dalam artikelnya “On the Benefits of Literacy” (1928), menggunakan ungkapan Zharov “berlari melintasi Eropa,” tetapi ditujukan kepada beberapa penulis esai sembrono tentang kehidupan di luar negeri, yang memberikan informasi yang salah kepada pembaca. Ungkapan tersebut digunakan sebagai definisi observasi dangkal secara umum.

akun Hamburg

Pada tahun 1928 Kumpulan artikel kritis sastra, catatan dan esai oleh V. Shklovsky (1893–1984) berjudul “The Hamburg Account” diterbitkan. Arti judul ini dijelaskan dalam artikel terprogram singkat yang membuka koleksi: “Akun Hamburg sangat luar biasa konsep penting. Semua pegulat, ketika bertarung, menipu dan berbaring telentang atas perintah pengusaha. Setahun sekali, pegulat berkumpul di kedai Hamburg. Mereka bertarung di balik pintu tertutup dan jendela bertirai. Panjang, jelek dan keras. Di sini kelas-kelas pejuang sejati dibentuk, agar tidak dirugikan. Kisah Hamburg diperlukan dalam sastra." Sebagai kesimpulan, artikel tersebut menyebutkan beberapa penulis kontemporer terkenal yang, menurut pendapat penulis, tidak menentang hitungan Hamburg. Selanjutnya, Shklovsky mengakui artikel ini sebagai artikel yang “sombong” dan salah. Namun ungkapan “Akun Hamburg” kemudian menjadi populer, awalnya di komunitas sastra, sebagai definisi penilaian suatu karya sastra atau seni tanpa diskon dan konsesi, dan kemudian menjadi lebih luas dan mulai digunakan dalam penilaian tertentu. fenomena sosial.

Pahlawan zaman kita

Judul novel karya M. Yu.Lermontov (1840), kemungkinan terinspirasi oleh “The Knight of Our Time” karya N. M. Karamzin. Secara alegoris: orang yang pikiran dan perbuatannya paling mencerminkan semangat modernitas. Ungkapan tersebut digunakan dalam arti positif atau ironisnya, sesuai dengan kepribadian orang yang dituju.

Pahlawan bukanlah novelku

Chatsky

Tapi Skalozub? Sungguh menyenangkan!
Membela tentara,
Dan dengan pinggang yang lurus,
Secara wajah dan suara - seorang pahlawan...

sofia

Bukan novelku.

Ungkapan tersebut biasanya berarti: tidak sesuai dengan selera saya.

Bakar hati orang dengan kata kerja

Kutipan dari puisi A. S. Pushkin “The Prophet” (1828).
Digunakan dalam arti: rajin, semangat berkhotbah, mengajar.

Mata, kecepatan, tekanan

Pepatah komandan besar Rusia A.V.Suvorov. Dengan kata-kata ini, dalam bukunya “Science of Conquering” (ditulis pada tahun 1796, edisi pertama tahun 1806) ia mendefinisikan “tiga seni perang”.

Seekor penguin bodoh dengan takut-takut menyembunyikan tubuh gemuknya di bebatuan

Kutipan dari “Song of the Petrel” (1901) oleh M. Gorky.

Liberalisme busuk

Sebuah ungkapan oleh M. E. Saltykov-Shchedrin (1826–1889) dari esai satir (1875) “The Lords of Silence” (dari seri “Di tengah moderasi dan akurasi”), yang menjadi sinonim dengan ketidakjujuran, konsiliasi, dan kerjasama.

Kelaparan bukanlah suatu hal

Inilah yang mereka katakan tentang kelaparan parah, yang memaksa seseorang untuk mengambil tindakan. Kata-kata ini adalah bagian dari ekspresi luas yang ditulis pada abad ke-17: kelaparan bukan milik bibi, dia tidak akan melewatkan kue, yaitu bibi (ayah baptis, ibu mertua) akan membantu dalam kasus-kasus sulit, memberi makan Anda adalah makanan yang bergizi dan lezat, namun rasa lapar hanya akan mendorong Anda melakukan banyak hal yang tidak diinginkan.

Celakalah dari pikiran

Judul komedi karya A.S. Griboyedov.

D

Apakah ada anak laki-laki?

Salah satu episode novel M. Gorky “The Life of Klim Samgin” (1927) menceritakan tentang anak laki-laki Klim yang bermain skating dengan anak-anak lain. Boris Varavka dan Varya Somova jatuh ke dalam apsintus. Klim menyerahkan ujung sabuk gimnasiumnya kepada Boris, tetapi karena merasa bahwa dia juga ditarik ke dalam air, dia melepaskan sabuk itu. Anak-anak tenggelam. Ketika pencarian orang yang tenggelam dimulai, Klim dikejutkan oleh “pertanyaan serius dan tidak percaya dari seseorang: “Apakah ada anak laki-laki, mungkin tidak ada anak laki-laki?”” Ungkapan terakhir menjadi slogannya, sebagai ekspresi kiasan dari keraguan yang ekstrim tentang sesuatu.

Ya, tapi semuanya masih ada

Kutipan dari dongeng I. A. Krylov “Angsa, Pike, dan Kanker” (1814). Dulunya berarti: benda-benda tidak bergerak, benda-benda itu diam, dan percakapan sia-sia pun terjadi di sekelilingnya.

Wanita itu baik dalam segala hal

Ekspresi dari puisi karya N.V. Gogol “ Jiwa jiwa yang mati"(1842): “Apa pun nama yang Anda berikan, pasti akan ada di beberapa sudut negara bagian kita - hal yang baik itu hebat - seseorang yang memakainya, dan dia pasti akan marah ... dan oleh karena itu kami akan memanggil wanita itu kepada siapa tamu itu datang, jadi, bagaimana dia mendapatkannya secara legal, karena, memang, dia tidak menyia-nyiakan apa pun untuk menjadi ramah sampai tingkat terakhir, meskipun, tentu saja, betapa ketangkasan yang gesit merayapi keramahan itu. karakter feminin! dan meskipun terkadang dalam setiap kata-katanya yang menyenangkan, ada pin yang tertancap ... "

Berikan pohon ek

Dulu berarti "mati". Ada dua versi asal usul ungkapan ini:

1. Ungkapan ini muncul di tanah Rusia dan dikaitkan dengan kata kerja zadubet - “mendinginkan, kehilangan kepekaan, menjadi keras.”
2. Ungkapan itu berasal dari selatan Rusia. Dapat diasumsikan bahwa orang mati dikuburkan di bawah pohon ek.

Dua puluh dua kemalangan

Beginilah cara dalam drama A.P. Chekhov “The Cherry Orchard” (1903) mereka menyebut petugas Epikhodov, yang mengalami kemalangan lucu setiap hari. Ungkapan ini diterapkan pada pecundang yang terus-menerus mengalami kemalangan.

Sarang Mulia

Judul novel karya I. S. Turgenev (1859), yang identik dengan tanah bangsawan. Ungkapan ini digunakan oleh Turgenev bahkan lebih awal, dalam cerita “My Neighbor Radilov” (1847).

Hal-hal di hari-hari yang telah berlalu
Legenda kuno

Kutipan dari puisi A. S. Pushkin “Ruslan dan Lyudmila” (1820), yang merupakan terjemahan dekat dari ayat-ayat salah satu puisi Ossian yang diciptakan oleh penulis bahasa Inggris James Macpherson (1736–1796) dan dikaitkan dengan penyair Celtic kuno yang legendaris ini. Secara alegoris tentang peristiwa yang sudah berlangsung lama dan tidak dapat diandalkan yang hanya sedikit orang yang ingat.

Di dalam tas

Kalau mereka bilang “ada di dalam tas”, artinya: semuanya beres, semuanya berakhir dengan baik. Asal usul ungkapan ini kadang-kadang dijelaskan oleh fakta bahwa pada masa Ivan the Terrible, beberapa kasus pengadilan diputuskan melalui undian, dan topi hakim diambil undian. Ada penjelasan lain tentang asal usul ungkapan tersebut. Beberapa peneliti berpendapat bahwa panitera dan panitera (merekalah yang menangani semua jenis litigasi), ketika menangani kasus-kasus pengadilan, menggunakan topi mereka untuk menerima suap, dan jika besaran suap cocok untuk panitera, maka “itu masuk tas."

Pekerjaan menolong orang yang tenggelam adalah pekerjaan orang yang tenggelam itu sendiri

Novel satir “Twelve Chairs” (1927) karya I. Ilf (1897–1937) dan E. Petrov (1902–1942) menyebutkan sebuah poster dengan slogan absurd yang digantung di sebuah klub pada malam Water Rescue Society. Slogan ini mulai digunakan, terkadang dalam versi yang sedikit dimodifikasi, sebagai pepatah lucu tentang menolong diri sendiri.

Waktu untuk bisnis dan waktu untuk bersenang-senang

Pada tahun 1656, atas perintah Tsar Alexei Mikhailovich (1629–1676), “Kitab Polisi: Kode Baru dan Tatanan Cara Falconer” disusun, yaitu kumpulan aturan elang, hobi favoritnya. waktu. Di akhir kata pengantar, Alexei Mikhailovich membuat catatan tulisan tangan: “Prelognya adalah buku atau miliknya sendiri; Perumpamaan ini bersifat rohani dan jasmani; “Jangan lupakan kebenaran dan keadilan serta kasih sayang dan formasi militer: ini saatnya berbisnis dan bersenang-senang.” Kata-kata pada postscript menjadi ungkapan yang sering diartikan kurang tepat, pengertian kata “waktu” sebagai bagian yang lebih besar, dan kata “jam” sebagai bagian yang lebih kecil, sehingga ungkapan itu sendiri berubah: “Ini waktunya berbisnis, tapi waktunya bersenang-senang.” Tetapi raja bahkan tidak berpikir untuk memberikan hanya satu jam dari seluruh waktunya untuk bersenang-senang. Kata-kata ini mengungkapkan gagasan bahwa segala sesuatu ada waktunya - baik bisnis maupun kesenangan.

telinga Demyanova

Ungkapan tersebut digunakan dalam arti: pemaksaan suguhan berlebihan yang bertentangan dengan keinginan orang yang dirawat; umumnya segala sesuatu terus-menerus diusulkan. Itu muncul dari dongeng I. A. Krylov “Demyan’s Ear” (1813). Tetangga Demyan sangat mentraktir sup ikan tetangganya Foku sehingga dia

Betapapun aku menyukai sup ikannya, itu adalah sebuah bencana,
Meraih pelukannya
Selempang dan topi,
Cepat pulang tanpa ingatan -
Dan sejak saat itu, saya tidak pernah menginjakkan kaki di dekat Demyan.

Derzhimorda

Karakter komedi N. V. Gogol “The Inspector General” (1836), seorang pegawai polisi kasar yang, menurut Gorodnichy, “demi ketertiban, menyoroti semua orang, baik yang benar maupun yang bersalah.” Namanya memasuki pidato sastra dengan arti: penjaga ketertiban yang kasar, secara membabi buta menjalankan perintah dari atas.

Mengejar dan menyalip

Ungkapan ini muncul dari artikel V. I. Lenin “The Impending Catastrophe and How to Deal with It” (1917). Dalam artikel ini, V.I.Lenin menulis: “Revolusi melakukan apa yang dalam beberapa bulan Rusia, dengan caranya sendiri, politik pembentukannya telah berhasil menyusul negara-negara maju. Tapi ini tidak cukup. Perang tidak dapat dielakkan, perang menimbulkan pertanyaan yang sangat tajam: binasa, atau mengejar negara-negara maju dan menyusul mereka juga. secara ekonomis". Slogan yang sama - “mengejar dan menyalip Amerika!” – dikemukakan lagi pada tahun 1960an. Sekretaris Pertama Komite Sentral CPSU N. S. Khrushchev (1894–1971). Dikutip sebagai seruan untuk memenangkan persaingan (biasanya ekonomi) dengan seseorang. Digunakan baik secara harfiah maupun ironis.

Dr

Pahlawan dongeng oleh K. I. Chukovsky (1882–1969) “Aibolit” (1929). Nama “dokter yang baik” Aibolit mulai digunakan (pada awalnya oleh anak-anak) sebagai nama yang penuh kasih sayang untuk seorang dokter.

Domostroy

"Domostroy" - sebuah monumen untuk Rusia sastra XVI c., yang merupakan seperangkat aturan sehari-hari dan ajaran moral. Aturan-aturan ini, yang dituangkan dalam lebih dari enam puluh bab, didasarkan pada pandangan dunia yang berkembang pesat di bawah pengaruh gereja. “Domostroy” mengajarkan “bagaimana beriman”, “bagaimana menghormati raja”, “bagaimana hidup bersama istri dan anak serta anggota rumah tangga”, dan menormalkan kehidupan rumah tangga dan pengelolaan rumah tangga. Cita-cita perekonomian mana pun, menurut Domostroi, adalah penimbunan, yang akan membantu memperoleh kekayaan, yang hanya dapat dicapai jika kepala keluarga otokrasi. Suami, menurut Domostroy, adalah kepala keluarga, tuan atas istrinya, dan Domostroy menunjukkan secara rinci dalam hal apa ia harus memukuli istrinya, dll. Oleh karena itu, kata “Domostroy” berarti: cara hidup berkeluarga yang konservatif , sebuah moralitas yang menegaskan posisi perempuan budak.

Bertarung seperti kambing Sidorov

Digunakan dalam arti: mencambuk, memukul seseorang dengan keras, kejam dan tanpa ampun. Nama Sidor di kalangan masyarakat sering dikaitkan dengan gagasan tentang orang yang jahat atau pemarah, dan kambing, menurut gagasan populer, adalah hewan yang bersifat berbahaya.

Sayang

Pahlawan wanita dari kisah dengan nama yang sama oleh A.P. Chekhov (1899), seorang wanita cerdik yang mengubah minat dan pandangannya seiring dengan perubahan kekasihnya, yang melalui matanya dia memandang kehidupan. Gambaran "sayang" Chekhov juga menjadi ciri orang-orang yang mengubah keyakinan dan pandangannya tergantung pada siapa yang ada di dalamnya waktu yang diberikan mempengaruhi mereka.

Bernafas pada nafas terakhirmu

Inilah yang mereka katakan tentang orang kurus, lemah, dan tampak sakit-sakitan yang umurnya tidak lama lagi. Ungkapan tersebut didasarkan pada simbolisme agama dari kata “dupa”. Di gereja, dupa dibakar (mereka mengguncang bejana berisi dupa yang sedang dihisap). Ritual ini dilakukan, khususnya, sebelum orang mati atau sekarat.

E

Masih ada kehidupan pada anjing tua itu

Kutipan dari cerita N.V. Gogol “Taras Bulba” (1842). Secara alegoris tentang kemampuan untuk berbuat lebih banyak; HAI kesehatan yang baik, kesehatan yang baik atau potensi besar dari seseorang yang mampu melakukan banyak hal penting, meskipun orang-orang di sekitarnya tidak lagi mengharapkan hal tersebut darinya.

Ada sesuatu yang membuat putus asa

Kutipan dari komedi A. S. Griboyedov “Woe from Wit” (1824). Chatsky, menyela kebohongan Repetilov, mengatakan kepadanya:

Dengar, bohong, tapi ketahuilah kapan harus berhenti;
Ada sesuatu yang membuat putus asa.

Ada ekstasi dalam pertempuran,
Dan jurang gelap di tepinya

Kutipan dari adegan dramatis A. S. Pushkin “A Feast while the Plague” (1832), lagu ketua pesta. Digunakan sebagai formula untuk membenarkan perilaku berisiko yang tidak perlu.

DAN

Ruang Merokok Hidup

Ungkapan dari lagu daerah anak-anak yang dinyanyikan saat bermain "Smoking Room". Para pemain duduk melingkar dan saling mengoper pecahan api dengan kalimat: "Ruang Merokok itu hidup, hidup, kaki kurus, jiwa pendek." Orang yang tangannya obornya padam meninggalkan lingkaran. Dari sinilah muncul ungkapan “Ruang Merokok Itu Hidup”, yang digunakan sebagai seruan jenaka jika mengacu pada aktivitas orang-orang tidak penting yang sedang berlangsung, serta aktivitas berkelanjutan seseorang dalam kondisi sulit.

Air hidup

Dalam cerita rakyat Rusia - air ajaib, menghidupkan kembali orang mati, memberikan kekuatan heroik.

Hidup dan biarkan orang lain hidup

Baris pertama puisi G. R. Derzhavin (1743–1816) “Tentang Kelahiran Ratu Gremislava” (1798):

Hidup dan biarkan orang lain hidup,
Namun tidak dengan mengorbankan orang lain;
Berbahagialah selalu dengan milikmu
Jangan sentuh apa pun:
Ini aturannya, jalannya lurus
Demi kebahagiaan kita semua.

Derzhavin adalah penulis formula puitis ini, tetapi bukan pemikiran yang terkandung di dalamnya, yang telah lama ada sebagai pepatah di bahasa berbeda. Di Rusia juga dikenal luas versi Perancis- “Vivons et laissons vivre les autres.” Penulis gagasan ini tidak diketahui. Namun bagaimanapun juga, terjemahan bahasa Rusianya menjadi sebuah pepatah berkat G.R.Derzhavin.

Yang dimaksud dengan Ratu Gremislava sang penyair adalah Permaisuri Rusia Catherine yang Agung. Menurut legenda, ungkapan “hidup dan biarkan orang lain hidup” adalah ungkapan favoritnya.

Secara alegoris: seruan untuk memperhatikan kepentingan orang lain, untuk berkompromi dengan mereka, suatu formula hidup berdampingan tertentu yang cocok untuk semua orang.

Mayat hidup

Ungkapan tersebut meluas setelah kemunculan drama “The Living Corpse” (1911) oleh L. N. Tolstoy, yang pahlawannya, Fedya Protasov, berpura-pura bunuh diri, bersembunyi dari istri dan orang-orang di lingkarannya dan hidup di antara sampah masyarakat, di matanya sendiri adalah “mayat hidup”. Sekarang ungkapan “mayat hidup” digunakan dalam arti: orang yang terdegradasi, rusak secara moral, serta pada umumnya sesuatu yang mati yang sudah tidak berguna lagi.

3

Diluar jangkauan

Ungkapan tersebut dimiliki oleh Laksamana F.V. Dubasov (1845–1912), yang dikenal karena penindasan brutal terhadap pemberontakan bersenjata Moskow. Dalam laporan “kemenangannya” kepada Nikolay II tertanggal 22 Desember 1905, Dubasov menulis: “Mundur, para pemberontak, di satu sisi, mencoba dan berhasil dengan cepat menyingkirkan para pemimpin terpilih di luar jangkauan, di sisi lain, mereka pergi. terpencar-pencar, namun para pejuang yang paling keras kepala dan paling keras hati… Saya tidak dapat mengakui bahwa gerakan pemberontakan telah sepenuhnya ditindas.”

Menjauh.
Kerajaan [ketiga puluh] yang jauh

Sebuah ungkapan yang sering ditemukan dalam cerita rakyat Rusia yang artinya: jauh sekali, dalam jarak yang tidak diketahui.

Lupakan dirimu dan tertidur!

Kutipan dari puisi M. Yu.Lermontov “Saya pergi sendirian di jalan”:

Saya tidak mengharapkan apa pun dari kehidupan,
Dan saya sama sekali tidak menyesali masa lalu;
Saya mencari kebebasan dan kedamaian!
Saya ingin melupakan diri saya sendiri dan tertidur!

Terlihat lusuh

Ungkapan ini muncul di bawah pemerintahan Peter I (1672–1725). Zatrapeznikov adalah nama seorang pedagang yang pabriknya memproduksi kain yang sangat kasar dan berkualitas rendah. Sejak itu, hal ini dikatakan tentang orang yang berpakaian sembarangan.

Bahasa yang muskil. Zaum

Istilah yang diciptakan oleh penyair dan ahli teori futurisme A.E. Kruchenykh. Dalam “Declaration of the Word as Such” (1913), hakikat “zaumi” diartikan sebagai berikut: “Pikiran dan ucapan tidak sejalan dengan pengalaman yang diilhami, oleh karena itu seniman bebas mengekspresikan dirinya tidak hanya dalam bahasa umum... tetapi juga dalam bahasa pribadi... tanpa arti khusus... muskil. Berdasarkan teori palsu yang dibuat-buat ini, para penyair futuris menciptakan kata-kata yang tidak memiliki makna substantif dan semantik; mereka menulis, misalnya, puisi-puisi berikut: “Serzha melepeta dibayangi oleh ok rizum meleva alik.” Oleh karena itu, istilah “muskil”, “bahasa muskil” mulai digunakan dalam arti: bahasa, tidak dapat dipahami kepada masyarakat luas, secara umum - omong kosong.

Halo, suku muda yang asing!

Kutipan dari puisi A. S. Pushkin “Sekali lagi saya mengunjungi / Sudut bumi itu…” (1835):

Halo suku
Muda, asing! bukan saya
Aku akan melihat usiamu yang sangat terlambat,
Ketika kamu sudah besar, teman-temanku
Dan kamu akan menutupi kepala lama mereka
Dari pandangan orang yang lewat...

Ini digunakan sebagai ucapan lucu dan khusyuk yang ditujukan kepada kaum muda dan rekan-rekan muda.

Anggur hijau

Ungkapan ini beredar luas setelah munculnya dongeng I. A. Krylov “The Fox and the Grapes” (1808). Rubah, yang tidak dapat mencapai tandan anggur yang menggantung tinggi, berkata:

Dia terlihat baik,
Ya, warnanya hijau - tidak ada buah beri yang matang,
Anda akan segera membuat gigi Anda gelisah.

Digunakan untuk menunjukkan penghinaan imajiner terhadap sesuatu yang tidak dapat dicapai.

Tempat panas

Ungkapan dari doa pemakaman Ortodoks (“...di tempat yang damai, di tempat yang damai…”). Inilah sebutan surga dalam teks-teks dalam bahasa Slavonik Gereja. Arti kiasan dari ungkapan ini adalah “tempat yang menyenangkan” atau “tempat yang bergizi” (seperti tempat di Rusia kuno bisa jadi sebuah kedai minuman). Seiring waktu, ungkapan ini memperoleh konotasi negatif - tempat di mana mereka menikmati pesta pora dan pesta pora.

DAN

Dan asap tanah air manis dan menyenangkan bagi kami

Kutipan dari komedi A. S. Griboyedov “Woe from Wit” (1824), kata-kata Chatsky, yang kembali dari perjalanannya. Mengingat orang-orang Moskow kuno dengan sarkasme, dia berkata:

Saya ditakdirkan untuk bertemu mereka lagi!
Apakah Anda akan bosan tinggal bersama mereka, dan di dalamnya Anda tidak akan menemukan noda apa pun?
Ketika Anda mengembara, Anda kembali ke rumah,
Dan asap tanah air manis dan menyenangkan bagi kami.

Ungkapan terakhir Griboyedov kurang tepat kutipan yang tepat dari puisi “Harp” oleh G. R. Derzhavin (1798):

Kabar baik tentang pihak kami sangat kami sayangi:
Tanah air dan asapnya manis dan menyenangkan bagi kami.

Ungkapan Derzhavin tentu saja beredar luas sebagai kutipan dari komedi Griboyedov. Secara alegoris tentang cinta, kasih sayang terhadap tanah air seseorang, ketika tanda-tanda terkecil sekalipun dari diri sendiri, sayang menimbulkan kegembiraan dan kelembutan.

Dan hiduplah dengan tergesa-gesa dan rasakan terburu-buru

Kutipan dari puisi karya P. A. Vyazemsky (1792–1878) “Salju Pertama” (1822). Diambil oleh A. S. Pushkin sebagai prasasti bab pertama “Eugene Onegin.” Secara alegoris: 1. Tentang seseorang yang walaupun sedang terburu-buru, namun tidak dapat menyelesaikan apapun. 2. Tentang seseorang yang berusaha mengambil sebanyak-banyaknya dari kehidupan, menikmati segala sesuatunya, tanpa terlalu memikirkan harga yang harus dibayar untuk itu.

Dan itu membosankan, dan menyedihkan, dan tidak ada yang bisa membantu

Kutipan dari puisi M. Yu.Lermontov “Membosankan dan Sedih” (1840):

Dan itu membosankan, dan menyedihkan, dan tidak ada yang bisa membantu
Di saat kesulitan rohani...
keinginan! Manfaat apa yang bisa diharapkan dengan sia-sia dan selamanya?
Dan tahun-tahun berlalu - semua tahun terbaik...

Secara alegoris tentang kesepian, ketidakhadiran orang yang dicintai.

Dan lagi pertarungannya!
Istirahat hanya dalam mimpi kita

Kutipan dari puisi A. A. Blok (1880–1921) “Di Lapangan Kulikovo” (1909). Secara alegoris tentang tekad untuk berjuang lebih jauh untuk mencapai tujuan.

Dan orang yang menjalani hidup dengan bernyanyi,
Dia tidak akan pernah menghilang dimanapun

Paduan suara pawai populer dari film " Anak laki-laki yang lucu"(1934), kata-kata oleh V. I. Lebedev-Kumach (1898–1949), musik oleh I. O. Dunaevsky (1900–1955).

Ivan Ivanovich dan Ivan Nikiforov

Karakter dari “Kisah Bagaimana Ivan Ivanovich Bertengkar dengan Ivan Nikiforovich” (1834) oleh N. V. Gogol. Nama kedua warga Mirgorod ini menjadi sebutan rumah tangga bagi orang-orang yang terus-menerus bertengkar, identik dengan pertengkaran dan gosip.

Ivan Nepomniachtchi

DI DALAM Di Rusia Tsar, narapidana yang melarikan diri ditangkap, menyembunyikan masa lalu mereka, menyembunyikan nama depan dan belakang asli mereka, menyebut diri mereka Ivans dan mengatakan bahwa mereka tidak mengingat hubungan mereka; polisi mencatat mereka “tidak mengingat hubungan kekerabatan”, oleh karena itu mereka mendapat julukan “Ivan Nepomniachtchi”.

Aku mendatangimu

Pangeran Svyatoslav, yang memulai perang, mengumumkan kepada musuh sebelumnya: "Saya ingin melawanmu." N. M. Karamzin (1766–1826), menyampaikan legenda kronik, mengutip ungkapan Svyatoslav dalam bentuk: “Aku mendatangimu!” Ungkapan menjadi populer di kantor redaksi: “Saya datang kepada Anda.” Digunakan dalam arti: Saya bermaksud mengadakan konfrontasi, pertengkaran, perselisihan, dll.

Percikan api akan menyalakan api

Kutipan dari puisi penyair Desembris A. I. Odoevsky (1802–1839), yang ditulis di Siberia sebagai tanggapan atas pesan puitis A. S. Pushkin (1826), yang ditujukan kepada kaum Desembris yang diasingkan ke kerja paksa (“Di kedalaman bijih Siberia / Tetap bangga, sabar...").

Secara alegoris tentang keyakinan akan kesuksesan, kemenangan usaha seseorang, meski awalnya sulit.

Untuk kecintaan pada seni

Ekspresi dari vaudeville D. T. Lensky (1805–1860) “Lev Gurych Sinichkin” (1839). Salah satu karakter vaudeville, Count Zefirov, mengincar aktris cantik, berperan sebagai pelindung seni yang melindungi rombongan lokal. Miliknya ekspresi favorit, yang dia ulangi setiap menit: “Demi kecintaan pada seni.”

Digunakan dalam arti: karena cinta pada pekerjaan itu sendiri, pekerjaan, tanpa tujuan yang egois.

Dari jarak yang indah

Ungkapan dari puisi N.V. Gogol “Dead Souls” (1842): “Rus! Rusia! Aku melihatmu dari jarakku yang indah dan indah, aku melihatmu” (hampir seluruh volume pertama “Jiwa Mati” ditulis oleh Gogol di luar negeri). Kata ini dikutip sebagai sebutan yang ironis dan lucu tentang tempat di mana seseorang terbebas dari kekhawatiran, kesulitan, dan masalah biasa.

Sebuah gubuk di atas kaki ayam

Dalam cerita rakyat Rusia, Baba Yaga tinggal di gubuk seperti itu. Nama kiasan ini berasal dari rumah-rumah kayu yang pada zaman dahulu, untuk melindunginya dari pembusukan, ditempatkan di atas tunggul pohon dengan akar-akarnya dipotong.

Menyorot

Ungkapan tersebut muncul dari pepatah populer: “Kvass tidak mahal, tetapi semangat dalam kvass itu mahal.” Ini menjadi populer setelah kemunculan drama L. N. Tolstoy “The Living Corpse” (1912). Pahlawan drama, Protasov, berbicara tentang kehidupan keluarganya, mengatakan: “Istri saya adalah wanita yang ideal... Tapi apa yang bisa saya katakan kepada Anda? Tidak ada semangat - Anda tahu, ada semangat di kvass? – tidak ada permainan dalam hidup kami. Dan aku harus melupakannya. Dan tanpa bermain kamu tidak akan dilupakan…” Digunakan dalam arti: sesuatu yang memberi rasa khusus, daya tarik pada sesuatu (hidangan, cerita, orang, dll.).

KE

Yatim piatu Kazan

Ini adalah nama yang diberikan kepada seseorang yang berpura-pura tidak bahagia, tersinggung, tidak berdaya untuk membangkitkan simpati orang-orang yang berbelas kasih. Dengan ungkapan ini pada masa Ivan the Terrible (1530–1584) mereka dengan bercanda menyebut pangeran Tatar yang masuk Kristen setelah penaklukan Kazan dan mencari kehormatan di istana kerajaan. Dalam permohonannya, mereka sering menyebut diri mereka anak yatim. Pilihan lain juga dimungkinkan: setelah penaklukan Kazan, muncul banyak pengemis yang berpura-pura menjadi korban perang dan mengatakan bahwa orang tua mereka meninggal selama pengepungan Kazan.

Seperti tupai di dalam roda

Ungkapan dari dongeng I. A. Krylov “Squirrel” (1833):

Lihatlah pengusaha lain:
Dia rewel, terburu-buru, semua orang kagum padanya:
Dia sepertinya akan keluar dari kulitnya,
Ya, tapi semuanya tidak bergerak maju,
Seperti tupai di dalam roda.

Ungkapan yang digunakan dalam arti: terus-menerus rewel, rewel tanpa hasil yang terlihat.

Tidak peduli apa yang terjadi

Kata-kata guru Belikov dari cerita A.P. Chekhov “The Man in a Case” (1898). Dikutip sebagai definisi pengecut, alarmisme.

Bagaimana Anda bisa hidup seperti ini?

Kutipan dari sebuah puisi N. A.Nekrasova (1821–1878) "Miskin dan elegan" (1861):

Mari kita telepon dia dan tanyakan padanya:
“Bagaimana kamu bisa hidup seperti ini?..”

Digunakan untuk mengungkapkan kebingungan dan penyesalan atas kesusahan yang menimpa seseorang.

Seperti di bawah setiap daun
Meja dan rumah sudah siap

Kutipan dari dongeng “Capung dan Semut” (1808) oleh I. A. Krylov. Ungkapan tersebut diberikan untuk mencirikan keamanan materi yang dicapai dengan mudah dan tanpa susah payah.

Seperti air dari punggung bebek

Karena pelumasan lemak pada bulu, air mudah mengalir dari angsa. Pengamatan ini menyebabkan munculnya ungkapan ini. Ini digunakan untuk menunjukkan seseorang yang acuh tak acuh terhadap segala hal, tidak peduli terhadap segala hal.

Betapa indahnya, betapa segarnya bunga mawar itu...

Baris ini diambil dari puisi “Mawar” oleh I. P. Myatlev (1796–1844). Ini digunakan ketika mereka dengan sedih mengingat sesuatu yang menyenangkan, cerah, tetapi sudah lama berlalu.

Modal untuk diperoleh dan kepolosan untuk dipertahankan

Sebuah ungkapan yang dipopulerkan oleh M. E. Saltykov-Shchedrin (“Letters to Bibi” (1882), “Hal-Hal Kecil dalam Hidup” (1887), “Mon Repos Shelter” (1879), dll.). Digunakan dalam arti: untuk memuaskan kepentingan egois seseorang, sambil berusaha menjaga reputasi orang yang tidak tertarik, seorang altruis.

Karamazovisme

Sebuah kata yang mulai digunakan secara luas setelah penerbitan novel F. M. Dostoevsky “The Brothers Karamazov” (1879–1880). Kata ini menunjukkan tingkat ekstrim dari tidak bertanggung jawab moral dan sinisme (“semuanya diperbolehkan”), yang merupakan inti dari pandangan dunia dan moral para tokoh utama.

Karataev.
Karataevshchina

Platon Karataev adalah salah satu pahlawan dalam novel “War and Peace” karya L. N. Tolstoy (1865–1869). Kerendahan hati dan sikapnya yang lemah lembut dan lembut terhadap segala manifestasi kejahatan (“tidak melawan kejahatan”), menurut Tolstoy, mengungkapkan esensi kaum tani Rusia, kearifan rakyat yang asli.

Nona muda Kiseynaya [gadis]

Rupanya, untuk pertama kalinya ungkapan ini memasuki pidato sastra dari novel karya N. G. Pomyalovsky (1835–1863) “Pittish Happiness” (1861). Dulu artinya: gadis imut, manja dengan pandangan terbatas.

Hancurkan irisan dengan irisan

Artinya “menyingkirkan sesuatu (yang buruk, sulit) dengan bertindak seolah-olah hal itu tidak ada, atau dengan menggunakan penyebab sebenarnya.” Ungkapan tersebut dikaitkan dengan pembelahan kayu, di mana batang kayu dibelah dengan cara menggerakkan baji ke dalam celah yang dibuat dengan kapak. Jika baji tersangkut di kayu tanpa membelahnya, maka Anda dapat merobohkannya (dan pada saat yang sama membelah batang kayu) hanya dengan irisan kedua yang lebih tebal.

ayat Kolomenskaya

Ini adalah nama yang diberikan kepada orang yang bertubuh panjang dan kurus. Pada abad ke-17, atas perintah Tsar Alexei Mikhailovich, di jalan “pilar” (yaitu, jalan dengan tonggak sejarah) antara Moskow dan kediaman musim panas kerajaan di desa Kolomenskoe, jarak diukur ulang dan “verst” diukur diinstal - terutama milepost tinggi, dari mana ungkapan ini dimulai.

Siapa yang bisa hidup dengan baik di Rus'?

Judul puisi karya N. A. Nekrasov, bab pertama diterbitkan pada tahun 1866. Tujuh petani, berdebat tentang

Siapa yang bersenang-senang?
Bebas di Rus', -

mereka memutuskan untuk tidak kembali ke rumah sampai mereka menemukan jawaban atas pertanyaan ini, dan berkeliling Rus' untuk mencari “siapa yang bisa hidup dengan baik di Rus'.” Dikutip sebagai komentar lucu dan ironis tentang semua jenis studi sosiologi, survei, hasil-hasilnya, dll.

Kondrashka sudah muak

Ini yang mereka katakan jika seseorang tiba-tiba meninggal atau meninggal dunia (tentang pitam, kelumpuhan). Ada beberapa versi asal usul omset:

1. unit fraseologisnya berasal dari nama Kondraty Bulavin, pemimpin pemberontakan rakyat di Don pada tahun 1707;
2. Kondrashka adalah nama halus untuk kematian, penyakit serius, kelumpuhan, ciri takhayul populer.

Berakhir di dalam air

Ungkapan tersebut dikaitkan dengan nama Ivan the Terrible. Penindasan terhadap penduduk di bawah tsar ini terkadang mencapai skala sedemikian rupa sehingga mempermalukan Ivan sendiri. Dalam kasus seperti itu, untuk menyembunyikan skala sebenarnya dari eksekusi tersebut, orang-orang yang meninggal karena penyiksaan diam-diam dibuang ke sungai. Menyembunyikan hal-hal yang belum terselesaikan berarti menutupi jejak-jejak kejahatan.

Kuda itu tidak berbohong

Dulu artinya: belum ada yang dilakukan, pekerjaan masih jauh dari dimulai. Asal muasal omset dikaitkan dengan kebiasaan kuda berkubang sebelum mengenakan kalung atau pelana, sehingga menunda pekerjaan.

Kotak

Karakter dari puisi N.V. Gogol “Dead Souls” (1842): “... salah satu ibu, pemilik tanah kecil yang menangis karena gagal panen, kehilangan... dan sementara itu mereka secara bertahap mengumpulkan uang dalam tas warna-warni yang ditempatkan di laci meja rias. Semua rubel dimasukkan ke dalam satu tas, lima puluh rubel ke dalam tas lain, seperempat ke dalam tas ketiga, meskipun dari luar tampaknya tidak ada apa pun di lemari berlaci kecuali linen, blus malam, gulungan benang, dan jubah robek, yang kemudian bisa berubah menjadi gaun jika yang lama entah bagaimana terbakar saat memanggang kue liburan dengan segala jenis benang, atau akan aus dengan sendirinya. Namun gaun itu tidak akan terbakar atau rusak dengan sendirinya; wanita tua itu hemat, dan jubahnya ditakdirkan untuk tergeletak dalam keadaan robek untuk waktu yang lama, dan kemudian, sesuai dengan keinginan spiritual, pergi ke keponakan dari kakek perempuannya bersama dengan semua sampah lainnya.” Nama Korobochka menjadi identik dengan orang yang hidup dengan kepentingan kecil, skopid kecil.

Darah dengan susu

Inilah yang mereka katakan tentang yang kemerahan, Orang yang sehat. Ungkapan dari cerita rakyat Rusia, yang menggabungkan gagasan rakyat tentang keindahan warna: merah seperti darah dan putih seperti susu. Di Rusia, wajah putih dan pipi merona telah lama dianggap sebagai tanda kecantikan, yang merupakan bukti kesehatan yang baik.

Cuckoo memuji ayam jago
Karena dia memuji burung kukuk

Kutipan dari dongeng I. A. Krylov “The Cuckoo and the Rooster” (1841):

Mengapa, tanpa rasa takut akan dosa,
Apakah burung kukuk memuji ayam jago?
Karena dia memuji burung kukuk.

L

Pikiran yang sangat ringan

Kata-kata Khlestakov yang sombong dalam komedi N.V. Gogol “The Inspector General” (1836): “Namun, ada banyak milik saya: The Marriage of Figaro, Robert the Devil, Norma. Saya bahkan tidak ingat namanya; Dan itu semua terjadi secara kebetulan: Saya tidak ingin menulis, tetapi manajemen teater berkata: “Tolong, saudara, tulislah sesuatu.” Saya berpikir dalam hati: “Jika berkenan, saudaraku!” Dan kemudian pada suatu malam, tampaknya, dia menulis segalanya, membuat semua orang takjub. Pikiranku sangat ringan.”

Mendapat kesulitan

Artinya: dalam kemarahan dan kebutaan, melawan akal sehat sampai mati, “mengalami” masalah. “Rozhnom” dalam bahasa Rusia Kuno (dan sekarang dalam dialek lokal) adalah nama sebuah tiang runcing. Saat berburu beruang, para pemberani memasang tiang tajam di depan mereka saat mereka menyerangnya. Karena mendapat masalah, beruang itu mati. Ungkapan “melawan tusukan” atau, sebaliknya, “Anda tidak bisa menginjak-injak tusukan” memiliki asal yang sama. Makanya “tidak peduli” dalam arti: tidak ada apa-apa.

Orang tambahan.
Orang tambahan

Dari “The Diary of an Extra Man” (1850) oleh I. S. Turgenev. Gambaran “manusia berlebihan” sangat populer dalam sastra Rusia abad ke-19. sebagai tipe bangsawan yang dalam kondisi sosial politik saat ini tidak menemukan tempat untuk dirinya sendiri dalam kehidupan, tidak dapat mengaktualisasikan diri dan menderita karenanya, mendekam dalam ketidakaktifan. Penafsiran tentang "orang yang berlebihan" - tepatnya sebagai tipe sosial yang sangat spesifik - bagi banyak penulis pada tahun-tahun itu berfungsi sebagai bentuk protes tidak langsung dan non-politik terhadap kondisi kehidupan yang berlaku di Rusia.

Biasanya ungkapan tersebut digunakan dalam kaitannya dengan orang-orang yang dalam beberapa hal mirip dengan para pahlawan sastra klasik Rusia ini.

Secercah cahaya di kerajaan yang gelap

Judul artikel (1860) oleh N. A. Dobrolyubov (1836–1861), didedikasikan untuk drama “The Thunderstorm” oleh A. N. Ostrovsky (1823–1886). Dobrolyubov memandang bunuh diri tokoh utama dalam drama tersebut, Katerina, sebagai protes terhadap tirani dan tirani “kerajaan gelap”. Protes ini bersifat pasif, namun hal ini menunjukkan bahwa massa tertindas telah sadar akan hak-hak alamiah mereka, dan bahwa masa ketaatan yang bersifat budak telah berlalu. Itu sebabnya Dobrolyubov menyebut Katerina sebagai “secercah cahaya di kerajaan gelap”. Secara alegoris: fenomena yang menyenangkan dan cerah (orang yang baik hati dan menyenangkan) dalam situasi yang sulit dan menyedihkan.

Kurang itu lebih

Judul artikel (1923) oleh V.I.Lenin. Ungkapan tersebut merupakan simbol pengutamaan kualitas dibandingkan kuantitas.

Cinta untuk segala usia

Kutipan dari puisi “Eugene Onegin” (1831) oleh A. S. Pushkin. Digunakan sebagai komentar ironis yang lucu tentang perasaan muda dan penuh gairah dari seorang pria lanjut usia.

Raksasa Ellochka

“Kamus William Shakespeare, menurut peneliti, terdiri dari 12.000 kata. Kamus orang kulit hitam dari suku kanibal “Mumbo-Yumbo” terdiri dari 300 kata.

Ellochka Shchukina dengan mudah dan bebas puas dengan tiga puluh.”

Beginilah Bab XXII, Bagian II “Ellochka the Ogress” dimulai dalam novel karya Ilya Ilf dan Evgeny Petrov “The Twelve Chairs” (1928).

Dalam kosakata Ellochka borjuis, kata-kata seperti "terkenal", "kegelapan", "merayap", "pria", "takso", dll., berfungsi untuk mengungkapkan semua perasaan dan pikirannya yang buruk. Namanya telah menjadi nama rumah tangga bagi orang-orang yang membumbui ucapan mereka yang sedikit dengan kata-kata yang dibuat-buat dan vulgar.

Pertajam talinya

Ungkapan “menajamkan gadis-gadismu” berarti “mengobrol yang tidak masuk akal, terlibat dalam percakapan yang tidak berguna dan tidak berguna”. Ungkapan tersebut berasal dari sebuah karya kuno yang sederhana - pembuatan langkan: tiang putar untuk pagar. Lyasy - mungkin sama dengan langkan, langkan. Langkan adalah seorang tukang bubut yang membuat langkan (dalam arti kiasan - seorang pelawak, pria lucu, pelawak). Kerajinan langkan dinilai menyenangkan dan mudah, tidak memerlukan konsentrasi khusus dan memberikan kesempatan kepada pengrajin untuk bernyanyi, bercanda, dan mengobrol dengan orang lain.

M

Manilov. Manilovschina

Manilov adalah salah satu pahlawan dalam puisi N.V. Gogol "Dead Souls" (1842), seorang pemilik tanah, yang sangat manis dalam memperlakukan keluarga dan tamunya, seorang pemimpi yang sentimental dan tidak membuahkan hasil.

Tindakan merugikan

Ungkapan tersebut muncul dari dongeng I. A. Krylov “The Hermit and the Bear” (1808). Dulu berarti: layanan yang tidak kompeten dan canggung yang membawa kerugian atau masalah, bukannya bantuan.

Jiwa jiwa yang mati

Judul puisi karya N.V. Gogol, karakter utamanya adalah Chichikov, dengan tujuan spekulatif, membeli "jiwa-jiwa yang mati" dari pemilik tanah, yang, menurut dokumen, terdaftar sebagai hidup sebelum sensus berikutnya. Ungkapan tersebut menjadi populer dalam maknanya: orang-orang yang secara fiktif mendaftar di suatu tempat, serta orang-orang yang “mati rohnya”.

Kebahagiaan orang Filistin

Judul cerita (1861) oleh N.G. Pomyalovsky. Dulu artinya: hidup tanpa tujuan tinggi, cita-cita, penuh dengan kekhawatiran kecil sehari-hari, perolehan, dll.

Sejuta siksaan

Kata-kata Chatsky dalam komedi A. S. Griboedov “Woe from Wit” (1824):

Ya, tidak ada air seni: sejuta siksaan
Payudara dari sifat buruk yang ramah,
Kaki karena terseok-seok, telinga karena seruan,
Dan lebih buruk lagi kepalaku karena segala hal sepele.

Ungkapan ini menjadi populer berkat artikel terkenal “A Million Torments” (1872) oleh penulis Ivan Goncharov (1812–1891), yang menafsirkan kembali ekspresi Griboyedov di dalamnya dalam semangat zamannya - siksaan spiritual dan moral.

Ini digunakan secara lucu dan ironis: dalam kaitannya dengan segala macam upaya yang gugup, panjang, dan bervariasi, serta pemikiran dan keraguan yang berat mengenai beberapa hal penting.

Lewatkan kami lebih dari segala kesedihan
Dan kemarahan yang agung dan cinta yang agung

Kutipan dari komedi A. S. Griboedov “Woe from Wit”, kata-kata dari pelayan Lisa. Secara alegoris: lebih baik menjauhi perhatian khusus orang-orang yang kamu andalkan, karena dari rasa cintanya ke kebenciannya hanya satu langkah.

Mitrofan

Tokoh utama komedi “The Minor” (1782) karya D. I. Fonvizin adalah anak seorang pemilik tanah yang bodoh, anak di bawah umur yang manja, orang yang malas, tidak mampu belajar. Namanya menjadi nama rumah tangga bagi orang-orang tipe ini.

Aku tidak peduli dengan hadiahmu
Sayang cintamu

Ekspresi dari lagu rakyat Rusia “On the Pavement Street”:

Oh, sayangku baik,
Chernobrov, jiwa, tampan,
Dia membawakanku hadiah,
Hadiah sayang,
Cincin emas dari tangan.
Hadiahmu tidak kusayangi, -
Sayang adalah cintamu.
Aku tidak ingin memakai cincin
Aku ingin mencintai temanku seperti itu.

Arti ungkapan: yang penting bukanlah harga dan kecanggihan hadiah tersebut, tetapi perasaan yang ingin diungkapkan.

Universitas saya

Judul cerita otobiografi (1923) karya M. Gorky; Dia menyebut sekolah kehidupan yang dia jalani melalui universitas.

Ungkapan tersebut sering digunakan dengan mengganti kata “saya” dengan kata lain yang sesuai dengan keadaan.

Muda di mana-mana pada kita sayang

Kutipan dari “Song of the Motherland” dalam film “Circus” (1936), teks oleh V. I. Lebedev-Kumach, musik oleh I. O. Dunaevsky. Kata ini digunakan baik secara harfiah maupun ironisnya, bergantung pada situasinya.

Sungai susu dan tepian jeli

Ekspresi dari cerita rakyat Rusia. Digunakan sebagai definisi kiasan tentang kehidupan yang riang dan bebas.

Molchalin. Kesunyian

Molchalin adalah karakter dalam komedi A. S. Griboedov “Woe from Wit” (1824), tipe karieris, patuh dan rendah hati di hadapan atasannya; Dia mendefinisikan kebajikannya dalam dua kata: “moderasi dan akurasi.” Namanya dan kata “keheningan” yang muncul darinya menjadi sinonim dengan karirisme dan perbudakan.

Moskow... begitu banyak suara ini
Bagi hati orang Rusia, hal itu telah menyatu!
Betapa selarasnya dia!

Kutipan dari novel dalam syair “Eugene Onegin” (1831) oleh A. S. Pushkin. Mengungkapkan kekaguman terhadap ibu kota Rusia, karakteristik sejarah dan nasional Moskow, serta penampilannya.

Kita semua belajar sedikit,
Sesuatu dan entah bagaimana

Kutipan dari novel dalam syair “Eugene Onegin” (1831) oleh A. S. Pushkin. Digunakan ketika berbicara tentang amatirisme, pengetahuan yang dangkal dan dangkal di bidang apa pun.

Kita tidak bisa menunggu bantuan dari alam; mengambilnya dari alam adalah tugas kita

Ungkapan tersebut dimiliki oleh ahli biologi-genetika Soviet IV Michurin (1855–1935), yang dalam praktiknya, dalam skala besar, menunjukkan kemungkinan mengubah bentuk organisme yang diturunkan, menyesuaikannya dengan kebutuhan manusia. Dikutip secara ironis tentang rencana yang absurd dan obyektif merugikan kepentingan umat manusia untuk “menaklukkan” alam. Ungkapan tersebut merupakan simbol sikap konsumen terhadap alam.

Kami membajak

Kutipan dari dongeng karya I. I. Dmitriev (1760–1837) “The Fly” (1803):

Lembu yang membawa bajak berjalan dengan susah payah melalui pekerjaannya untuk beristirahat,
Dan si Lalat duduk di tanduknya,
Dan mereka bertemu Mukha di perjalanan.
“Dari mana asalmu, saudari?” – inilah pertanyaannya.
Dan dia, sambil mengangkat hidungnya,
Sebagai tanggapan, dia berkata kepadanya: “Dari mana?” –
Kami sedang membajak!”

Kutipan tersebut digunakan untuk mencirikan orang-orang yang ingin menunjukkan bahwa mereka berperan aktif dalam suatu pekerjaan, meskipun pada kenyataannya peran mereka tidak signifikan dan mereka menganggap diri mereka sendiri kelebihan orang lain.

Kita dilahirkan untuk membuat dongeng menjadi kenyataan

Kutipan dari puisi karya P. D. German (1894–1952) “Everything Higher,” yang didedikasikan untuk pilot Soviet:

Kita dilahirkan untuk membuat dongeng menjadi kenyataan,
Mengatasi ruang dan ruang.
Pikiran memberi kita lengan baja - sayap,
Dan bukannya hati yang ada adalah motor yang berapi-api...

Puisi yang diiringi musik mendapatkan popularitas yang luas, dan baris pertamanya menjadi terkenal. Ironisnya digunakan dalam kaitannya dengan doktrin dan slogan politik sosialis yang didiskreditkan. Juga digunakan sebagai pujian diri yang lucu.

N

Ke desa kakek

Dalam cerita A. P. Chekhov “Vanka” (1886), seorang anak petani berusia sembilan tahun, Vanka Zhukov, yang dibawa dari desa ke Moskow dan magang di pembuat sepatu, menulis surat kepada kakeknya. “Vanka melipat kertas yang tertutup itu menjadi empat dan memasukkannya ke dalam amplop yang dibelinya sehari sebelumnya seharga satu sen... Setelah berpikir sebentar, dia mencelupkan penanya dan menulis alamat: “Ke desa kakek.” Kemudian dia menggaruk dirinya sendiri, berpikir dan menambahkan: "Kepada Konstantin Makarych." Ungkapan “ke desa kakek” digunakan sebagai lelucon ketika berbicara tentang alamat yang tidak akurat atau ketidakhadirannya.

Di dasar

“At the Bottom” adalah judul lakon M. Gorky, yang pertama kali dipentaskan di Teater Seni Moskow pada tanggal 18 Desember 1902. Edisi pertama lakon tersebut, yang diterbitkan pada tahun yang sama di Munich, diberi judul “Di Dasar Kehidupan. ” Menurut I. A. Bunin, Leonid Andreev menyarankan Gorky untuk memberi judul drama tersebut “Di Bawah” daripada “Di Dasar Kehidupan”.

Ungkapan-ungkapan ini digunakan ketika berbicara tentang anak tangga terbawah dalam tangga sosial, tentang “keluar” dari kehidupan normal.

Di awal masa muda yang berkabut

Kutipan dari puisi “Separation” (1840) oleh A. V. Koltsov (1809–1842), diiringi musik oleh A. Gurilev (1803–1858) dan komposer lainnya. Dulu artinya: pada suatu waktu, dahulu kala.

Potong solnya seiring berjalannya waktu

Ungkapan tersebut berasal dari cerita rakyat Rusia tentang pencuri. Pencuri tua itu setuju untuk mengambil seorang pemuda sebagai temannya, tetapi dengan bujukan: “Saya akan mengambilnya... jika kamu mencuri telur dari bawah bebek liar, kamu akan mencurinya agar dia tidak mendengar dan tidak akan terbang dari sarangnya.” - “Sungguh penasaran!” – pria itu menjawab. Jadi mereka berangkat bersama, menemukan sarang bebek dan merangkak ke arahnya dengan perut mereka. Saat paman (pencuri) masih merayap, lelaki itu telah mengambil semua telur dari sarangnya, dengan sangat liciknya sehingga burung itu bahkan tidak menggerakkan sehelai bulu pun; Ya, dia tidak hanya mengambil telur-telur itu, tetapi sambil lalu dia memotong sol sepatu bot pencuri tua itu. “Yah, Vanka, tidak ada yang bisa diajarkan kepadamu, kamu sendiri adalah seorang master yang hebat!” Beginilah cara mereka bercanda berbicara tentang orang yang licik, licik, yang mampu melakukan trik curang.

Lagu membantu kita membangun dan menjalani hidup

Kutipan dari “March of the Cheerful Guys”, kata-kata oleh V. I. Lebedev-Kumach, musik oleh I. O. Dunaevsky dari film “Merry Guys” (1934).

Orang-orang diam

Tragedi A. S. Pushkin “Boris Godunov” (1831) diakhiri dengan adegan berikut: boyar Masalsky, salah satu pembunuh janda Boris Godunov dan putranya, mengumumkan kepada orang-orang: “Rakyat! Maria Godunova dan putranya Theodore meracuni diri mereka sendiri. Kami melihat mayat mereka. (Orang-orang terdiam karena ngeri.) Mengapa diam saja? Berteriak: panjang umur Tsar Dimitri Ivanovich! (Orang-orang diam.)"

Ungkapan terakhir yang menjadi slogannya digunakan ketika menyangkut: 1. Tentang pasrahnya rakyat kepada penguasa, tentang tidak adanya keinginan, kemauan, dan keberanian untuk membela kepentingannya. 2. Tentang diamnya mereka yang hadir ketika membahas suatu masalah penting.

Resimen kami telah tiba

Sebuah ungkapan dari lagu “permainan” kuno “Dan kami menabur millet,” dikenal dalam banyak versi. Ungkapan ini biasanya digunakan untuk mengartikan: ada lebih banyak orang seperti kita (dalam beberapa hal).

Tidak menari

Ungkapan tersebut digunakan dalam arti: tidak berhasil, tidak berjalan sebagaimana mestinya. Itu muncul dari cerita N.V. Gogol "The Enchanted Place" (1832). Kakek tua itu, dalam keadaan mabuk, mulai menari, “pergi menendang lobak ke seluruh tempat licin di dekat kebun mentimun. Namun, saya baru saja mencapai setengah jalan dan ingin berjalan-jalan dan melemparkan beberapa barang saya ke dalam angin puyuh dengan kaki saya - kaki saya tidak mau naik, dan itu saja!.. Saya berakselerasi lagi, mencapai tengah - itu akan terjadi jangan bawa aku! apa pun yang Anda lakukan: tidak diperlukan, dan tidak diperlukan! Kaki seperti baja kayu. “Lihat, ini tempat yang jahat! Lihat, obsesi setan!..” Dia berangkat lagi dan mulai menggaruk sedikit, halus, untuk melihat; ke tengah - tidak! tidak menari, itu saja!”

Jangan menggodaku jika tidak perlu

Kutipan dari puisi karya E. A. Baratynsky (1800–1844) "Ketidakpercayaan" (1821), diatur ke musik oleh M.I.Glinka (1825):

Jangan menggodaku jika tidak perlu
Kembalinya kelembutanmu.
Asing bagi mereka yang kecewa
Semua ilusi masa lalu!

Ironisnya tentang kurangnya kepercayaan Anda pada janji, jaminan, dll.

Itu tidak cocok

Beginilah di masa lalu mereka berbicara tentang “harta bergerak” (terutama hewan peliharaan), yang perolehannya berakhir dengan kegagalan (piring pecah, kuda mati, dll.).

Ungkapan ini dikaitkan dengan kepercayaan pada brownies, yang menurut nenek moyang kita, bertanggung jawab atas seluruh “rumah dan pekarangan” dan merupakan tuan rahasia mereka. Lalu “tidak muat” maksudnya: browniesnya tidak suka.

Saat ini ungkapan “tidak pada tempatnya” digunakan dalam arti “secara tidak tepat, tidak sesuai dengan keinginan seseorang”.

Tanpa basa-basi

Ekspresi dari tragedi A. S. Pushkin “Boris Godunov” (1831), adegan “Malam. Sel di Biara Chudov”, kata-kata penulis sejarah Pimen:

Jelaskan tanpa basa-basi lagi,
Semua itu akan Anda saksikan dalam hidup.

Ungkapan yang digunakan berarti: tidak ribut, sederhana.

Inspirasi tidak untuk dijual
Tapi Anda bisa menjual naskahnya

Kutipan dari puisi A. S. Pushkin “Percakapan antara penjual buku dan penyair” (1825). Dulu maksudnya: kepentingan komersial seniman tidak bertentangan dengan kebebasan berkreasi.

Menyeruput tidak asin

Asal usul ungkapan ini disebabkan oleh fakta bahwa garam di Rus' merupakan produk yang mahal dan sulit didapat. Pemiliknya selalu mengasinkan makanannya: orang yang dia sayangi dan hormati menerima lebih banyak garam, tetapi pengunjung yang rendah hati terkadang tidak menerima garam sama sekali. Saat ini, “menyeruput setengah-setengah” berarti “tertipu dalam ekspektasi Anda, tidak mencapai apa yang Anda inginkan, mendapat sambutan buruk.”

Saya tidak ingin belajar, saya ingin menikah

Kata-kata Mitrofanushka dari komedi “The Minor” (1782) karya D. I. Fonvizin: “Saatnya keinginan saya telah tiba: Saya tidak ingin belajar, saya ingin menikah.” Dikutip sebagai sebuah komentar ironis mengenai sentimen remaja yang menganggur, malas, dan berpikiran sempit yang hanya tertarik pada hiburan.

Langit penuh berlian

Ekspresi dari drama A. P. Chekhov “Paman Vanya” (1897). Sonya, menghibur Paman Vanya, yang lelah dan lelah karena hidup, berkata: “Kami akan istirahat! Kita akan mendengar para malaikat, kita akan melihat seluruh langit dalam berlian, kita akan melihat bagaimana semua kejahatan di bumi, semua penderitaan kita akan tenggelam dalam belas kasihan, yang akan memenuhi seluruh dunia, dan hidup kita akan menjadi tenang, lembut, manis , seperti belaian.”

Ungkapan ini biasanya digunakan secara lucu dan ironis sebagai simbol keharmonisan, kedamaian, kebahagiaan, dan pemenuhan keinginan yang tidak dapat dicapai.

Semoga sukses

Ungkapan ini awalnya digunakan sebagai “mantra” yang dirancang untuk menipu roh jahat. Beginilah cara mereka menasihati mereka yang pergi berburu; diyakini bahwa dengan mengucapkan semoga beruntung secara langsung, seseorang dapat “membawa sial” pada mangsanya. Jawaban kasarnya: “Persetan!” seharusnya lebih melindungi pemburu.

Tidak seorang pun akan menerima besarnya hal ini

Pepatah dari “Fruits of Thoughts” (1854) oleh Kozma Prutkov.

Tidak ada yang baru [abadi] di bawah bulan

Dari puisi “Mengalami Kebijaksanaan Salomo, atau Pemikiran Pilihan dari Pengkhotbah” (1797) oleh N. M. Karamzin:

Tidak ada yang baru di bawah matahari:
Apa yang sudah ada, akan tetap ada selamanya.
Dan sebelumnya, darah mengalir seperti sungai,
Dan sebelumnya, seorang pria menangis...

Pada baris pertama, Karamzin menggunakan ungkapan Latin populer, yang terkenal di Rusia baik dalam terjemahan Rusia maupun dalam bahasa aslinya: Nil novi sub luna - tidak ada yang baru di bawah matahari.

Karya Karamzin sendiri merupakan tiruan puitis dari teks alkitabiah yang terkenal: “Apa yang dulu, itu yang akan terjadi; dan apa yang telah dilakukan akan dilakukan, dan tidak ada sesuatu pun yang baru di bawah matahari. Ada sesuatu yang membuat mereka berkata: “Lihat, ini baru,” tapi Ini itu sudah terjadi pada abad-abad sebelum kita..."

Nozdryov. Nozdryovshchina

Salah satu pahlawan puisi N.V. Gogol “Jiwa Mati” (1842): “Setiap orang pasti pernah bertemu banyak orang seperti itu. Mereka disebut anak kecil yang patah hati... Di wajah mereka Anda selalu dapat melihat sesuatu yang terbuka, lugas, dan berani. Mereka segera mengenal satu sama lain, dan sebelum Anda menyadarinya, mereka sudah mengatakan “kamu”. Tampaknya mereka akan menjalin persahabatan selamanya; tetapi hampir selalu terjadi bahwa teman tersebut akan bertengkar dengan mereka pada malam yang sama di pesta persahabatan. Mereka selalu menjadi pembicara, orang yang suka berpesta pora, orang-orang yang gegabah, orang-orang terkemuka... Semakin dekat seseorang dengan dia, dia semakin besar kemungkinannya untuk membuat masalah bagi semua orang: dia menyebarkan dongeng yang tinggi, lebih bodoh daripada yang sulit untuk diciptakan, mengecewakan pernikahan, kesepakatan perdagangan, dan sama sekali tidak menganggap dirinya musuhmu... Mungkin mereka akan menyebutnya karakter yang terpukul, mereka akan mengatakan bahwa sekarang Nozdryov sudah tidak ada lagi. Sayang! mereka yang berbicara seperti ini tidak adil. Nozdryov tidak akan meninggalkan dunia untuk waktu yang lama. Dia ada di mana-mana di antara kita dan mungkin dia hanya mengenakan kaftan yang berbeda.” Namanya menjadi sinonim dengan pembicara kosong, penggosip, penipu kecil; kata “nozdrevshchina” identik dengan obrolan dan bualan.

TENTANG

Oh temanku, Arkady Nikolaich, jangan berbicara dengan indah

Ungkapan dari novel I. S. Turgenev “fathers and sons” (1862): “Lihat,” Arkady tiba-tiba berkata, “daun maple kering telah terlepas dan jatuh ke tanah; gerakannya sangat mirip dengan terbangnya kupu-kupu. Aneh bukan? Yang paling menyedihkan dan paling mematikan sama dengan yang paling ceria dan hidup.” - “Oh, temanku, Arkady Nikolaich! - seru Bazarov. “Saya menanyakan satu hal kepada Anda: jangan berbicara dengan indah.” Ungkapan Bazarov mencirikan kefasihan yang berlebihan, yang memerlukan kesederhanaan dan ketenangan penilaian yang logis.

Oblomov. Oblomovisme

Oblomov - pahlawan novel dengan nama yang sama (1859) SAYA. A.Goncharova (1812–1891), seorang pemilik tanah menjalani kehidupan yang mengantuk, malas, tidak aktif, penuh dengan mimpi-mimpi kosong. Temannya Stolz, seorang pengusaha dan praktisi, menyebut kehidupan ini “Oblomovisme.”

Ungkapan “Oblomov”, “Oblomovshchina”, yang popularitasnya sangat difasilitasi oleh artikel N. A. Dobrolyubov “Apa itu Oblomovshchina?” (1859), telah menjadi sinonim dengan kemalasan mental, ketidakaktifan, dan sikap pasif terhadap kehidupan.

Terbentuk

Dalam novel L. N. Tolstoy “Anna Karenina” (1875), pelayan menggunakan kata ini untuk menyemangati tuannya, Stepan Arkadyevich Oblonsky, yang kesal karena pertengkaran dengan istrinya. Kata ini, yang digunakan dalam arti “semuanya akan beres”, yang menjadi populer setelah kemunculan novel Tolstoy, pasti pernah didengarnya di suatu tempat. Dia menggunakannya dalam salah satu suratnya kepada istrinya pada tahun 1866, meyakinkan istrinya untuk tidak mengkhawatirkan berbagai masalah sehari-hari. Istrinya mengulangi kata-katanya dalam surat tanggapannya: “Mungkin semua ini akan berhasil.”

Sebuah cerita biasa

Judul novel (1847) karya I. A. Goncharov, yang menunjukkan jalan hidup seorang pemimpi provinsi yang antusias yang berubah menjadi pejabat karier yang penuh perhitungan di St. Ungkapan “cerita biasa” mencirikan situasi sehari-hari atau situasi psikologis yang distereotipkan.

Jendela ke Eropa

Ekspresi dari puisi A.S. Pushkin “ Penunggang Kuda Perunggu"(1834):

Kota ini akan didirikan di sini
Meskipun tetangganya sombong.
Alam telah menentukan kita di sini
Buka jendela ke Eropa,
Berdirilah dengan kaki kokoh di tepi laut...

Dalam catatan pertama puisi itu, A. S. Pushkin menganggap penting untuk menghormati hak cipta atas ungkapan “jendela ke Eropa” dan menulis: “Algarotti berkata di suatu tempat: “Petersbourg est la fenetre par laquelle la Russie responde en Europe,” yaitu, “Petersburg “Ini adalah jendela yang melaluinya Rusia memandang Eropa.”

Nenek masih memiliki tanduk dan kaki

Kutipan yang kurang tepat dari lagu tersebut penulis tidak dikenal, yang muncul di buku nyanyian dari tahun 1855:

Alkisah hiduplah seekor kambing abu-abu bersama nenekku,
Alkisah hiduplah seekor kambing abu-abu bersama nenekku,

Persetan! begitulah caranya! kambing abu-abu kecil!
Nenek sangat menyayangi kambing itu...
Kambing itu memutuskan untuk berjalan-jalan di hutan...
Serigala abu-abu menyerang kambing...
Serigala abu-abu memakan kambing...
Mereka meninggalkan tanduk dan kaki nenek.

Digunakan secara lucu dan ironis tentang seseorang yang mengalami kekalahan telak, kegagalan, dll.

Ostap Bender.
Perencana hebat

Dalam novel satir karya Ilya Ilf dan Yevgeny Petrov “The Twelve Chairs” (1928) dan “The Golden Calf” (1931), tokoh utama Ostap Bender, seorang penipu cerdik yang melakukan serangkaian trik curang, ironisnya disebut Agung Pengatur siasat. Nama dan julukannya, Sang Perencana Hebat, diterapkan pada orang-orang tipe ini.

Dari Romulus hingga saat ini

Kutipan dari novel dalam syair “Eugene Onegin” (1831) oleh A. S. Pushkin. Ironisnya digunakan sebagai ciri cerita panjang tentang sesuatu yang dimulai dari jauh, sekaligus sebagai definisi dari sesuatu yang sudah ada sejak lama (Romulus adalah mitos pendiri Roma).

Dari kuku muda

Ungkapan tersebut ditemukan di banyak monumen sastra Rusia kuno, misalnya, dalam “Pesan Nicephorus, Metropolitan Kyiv, Vel. Pangeran Volodymyr" (abad XII): "Bersihkan dari kuku muda" dan dalam "Kisah Uliyaniya dari Murom": "Cintai Tuhan dari kuku muda." Dulu artinya: sejak kecil, sejak kecil.

Nafasku tercekat dari tenggorokanku karena gembira

Kutipan dari dongeng I. A. Krylov “The Crow and the Fox” (1808).

Dari mana asalmu, anak cantik?

Kutipan dari drama A. S. Pushkin “The Mermaid” (1837), dengan kata-kata ini sang pangeran menyapa putri duyung kecil.

Popularitas kutipan ini disumbangkan oleh opera karya A. S. Dargomyzhsky (1855), yang ditulis berdasarkan plot drama Pushkin. Sebuah kutipan hampir selalu diberikan secara ironis, bercanda, sebagai pertanyaan kepada seseorang yang muncul secara tidak terduga.

Mengesampingkan

Digunakan dalam arti: menunda pelaksanaan suatu tugas untuk waktu yang tidak ditentukan. Ada beberapa pilihan asal usul unit fraseologis:

1. ungkapan itu kembali ke zaman Tsar Alexei Mikhailovich, sebuah kotak petisi dipaku di depan istananya, petisi ini disortir oleh para bangsawan dan juru tulis, banyak yang masih belum terjawab;
2. Petisi dan keluhan yang paling tidak penting dan tidak tergesa-gesa dimasukkan ke dalam laci panjang meja di kantor-kantor Rusia.

Ayah dan Anak

Judul novel (1862) karya I. S. Turgenev, yang menjadi abad ke-19. identik dengan perselisihan antara dua generasi – tua dan muda.

Oh, kamu berat, topi Monomakh!

Kutipan dari tragedi A. S. Pushkin “Boris Godunov” (1831), monolog Boris. “Monomakh” dalam bahasa Yunani berarti seniman bela diri; julukan yang melekat pada nama beberapa kaisar Bizantium. Di Rus Kuno, julukan ini diberikan kepada Adipati Agung Kyiv Vladimir (awal abad ke-12), yang merupakan asal muasal raja-raja Moskow. Topi Monomakh adalah mahkota yang digunakan raja-raja Moskow untuk dinobatkan sebagai raja, simbol kekuasaan kerajaan. Kutipan di atas menggambarkan situasi yang sulit.

Nafsu berkelana

Dia diliputi kecemasan
Nafsu berkelana
(Properti yang sangat menyakitkan,
Beberapa salib sukarela).
Dia meninggalkan desanya
Hutan dan ladang kesunyian...
Dan dia mulai mengembara tanpa tujuan.

P

Mencuci tulang

Dulu artinya: mendiskusikan seseorang saat dia tidak ada. Ungkapan tersebut kembali ke ritual penguburan kembali yang terlupakan: tiga tahun setelah kematian, almarhum dikeluarkan dari kubur, tulang-tulangnya dibersihkan dari pembusukan dan dikuburkan kembali. Tindakan ini disertai dengan kenangan akan almarhum, penilaian terhadap karakter, perbuatan dan tindakannya.

Pechorin. Pechorinstvo

Tokoh utama dalam novel “A Hero of Our Time” (1840) karya M. Yu.Lermontov adalah perwujudan dari tipe sosial, yang menurut penulisnya merupakan karakteristik pada masanya, ketika orang-orang yang dalam dan kuat tidak dapat menemukan a cara yang layak untuk realisasi diri bagi diri mereka sendiri. Kritikus V. G. Belinsky menulis tentang pahlawan keabadian pasca-Desembris ini bahwa ia dicirikan oleh “kontradiksi antara kedalaman alam dan tindakan yang menyedihkan”.

Nama Pechorin telah menjadi nama rumah tangga untuk pahlawan romantis Rusia tipe Byronic, yang ditandai dengan ketidakpuasan terhadap kehidupan, skeptisisme, pencarian diri sendiri dalam kehidupan ini, menderita kesalahpahaman di pihak orang lain dan pada saat yang sama penghinaan terhadap mereka. Oleh karena itu “Pechorinisme” - keinginan untuk meniru Pechorin, untuk menjadi “menarik”, untuk memainkan peran sebagai kepribadian yang misterius dan fatal.

Pesta di Saat Wabah

Nama adegan dramatis (1832) oleh A. S. Pushkin, yang didasarkan pada adegan dari puisi “Plague City” oleh penyair Inggris John Wilson (1816). Digunakan dalam arti: pesta, ceria, kehidupan tanpa beban selama beberapa bencana sosial.

Prajurit yang buruk adalah mereka yang tidak berpikir untuk menjadi seorang jenderal.

Dalam karya A.F. terlalu memikirkan apa yang akan terjadi padanya." Ada pepatah dalam kamus Dahl: "Seorang prajurit kurus yang tidak berharap menjadi seorang jenderal" (lih. "Setiap prajurit Prancis membawa tongkat marshal di ranselnya"). Biasanya digunakan untuk mendorong, menyemangati seseorang dalam usahanya, rencana yang berani, ide.

kulit mewah. Plushkinisme

Salah satu pahlawan puisi N.V. Gogol "Jiwa Mati" (1842), seorang pemilik tanah kikir yang kekikirannya mencapai titik mania. Namanya menjadi kata yang umum bagi orang-orang tipe ini, dan kata “Plyushkinisme” menjadi sinonim untuk kekikiran yang tidak wajar.

Atas perintah tombak, atas keinginan saya [permintaan]

Ungkapan dari cerita rakyat Rusia: seekor tombak yang luar biasa, ditangkap oleh Emelya, dilepaskan olehnya, untuk ini dia membuatnya agar semua keinginannya terpenuhi, dia hanya perlu mengatakan: “Atas perintah tombak, menurut perintahku keinginan, biarlah ini dan itu terjadi.” -Itu". Digunakan dalam arti: secara ajaib, seolah-olah dengan sendirinya.

Kesuksesan tidak pernah disalahkan

Kata-kata ini diatribusikan kepada Catherine II (1729–1796), yang diduga mengekspresikan dirinya seperti ini ketika A. V. Suvorov diadili oleh pengadilan militer atas penyerangan terhadap Turtukai pada tahun 1773, yang dilakukannya bertentangan dengan perintah Field Marshal Rumyantsev.

Namun, cerita tentang tindakan sewenang-wenang Suvorov dan tentang diadilinya dibantah oleh peneliti yang serius dan termasuk dalam ranah anekdot.

Verifikasi keselarasan dengan aljabar

Ekspresi dari tragedi A. S. Pushkin “Mozart and Salieri” (1832), dari monolog Salieri:

Keahlian
Saya meletakkan dasar bagi seni:
Saya menjadi seorang pengrajin: jari
Memberi kefasihan yang patuh dan kering
Dan kesetiaan di telinga. Membunuh suaranya
Saya merobek musik seperti mayat.
Saya mempercayai harmoni dengan aljabar.
Lalu dia sudah berani, berpengalaman dalam sains,
Manjakan diri dalam kebahagiaan mimpi kreatif.

Ironisnya digunakan untuk merujuk pada upaya menghakimi yang sia-sia kreativitas seni, hanya berdasarkan prinsip rasional, tidak termasuk perasaan.

Kebenaran yang Berbahaya

Dulunya berarti: hakikat sebenarnya dari sesuatu. Salah satu jenis penyiksaan di Rus Kuno adalah jarum, paku, atau potongan kayu ditusukkan ke bawah kuku orang yang diinterogasi untuk memaksanya mengatakan yang sebenarnya. Ungkapan “cari tahu semua seluk beluknya” juga ada hubungannya dengan ini.

Tunggu sebentar,
Anda juga akan beristirahat

Kutipan dari puisi M. Yu.Lermontov “From Goethe” (1840):

puncak gunung
Mereka tidur di kegelapan malam;
Lembah yang Tenang
Penuh kegelapan segar;
Jalannya tidak berdebu,
Seprai tidak bergetar...
Tunggu sebentar,
Anda juga akan beristirahat.

Ditandatangani, lepas dari bahu Anda

Kutipan dari komedi A. S. Griboyedov “Woe from Wit” (1824). Famusov, menanggapi perkataan sekretarisnya Molchalin bahwa dia telah membawa surat-surat bisnis yang membutuhkan banyak sertifikat, mengatakan:

Saya takut, Pak, saya sendirian,
Agar tidak menumpuk banyak;
Jika Anda memberinya kebebasan, ia akan tenang;
Dan yang penting bagiku, yang tidak penting,
Kebiasaan saya adalah ini:
Ditandatangani, lepas dari bahu Anda.

Ungkapan ini diterapkan pada orang-orang yang mempunyai sikap dangkal dan formal terhadap suatu masalah.

Setelah hujan pada hari Kamis

Dipercaya bahwa ungkapan ini disebabkan oleh fakta bahwa di masa lalu hari Kamis didedikasikan untuk Perun, dewa guntur dan kilat. Doa dipanjatkan kepadanya agar turun hujan, terutama saat kemarau panjang. Orang-orang percaya bahwa dia harus dengan sukarela memenuhi permintaan pada hari “nya”, Kamis. Dan karena permintaan ini sering kali tidak terpenuhi, umat Kristiani mulai bersikap skeptis terhadap dewa ini dan, karena yakin akan kesia-siaan doa semacam itu, mengungkapkan dengan kalimat ini ketidakpercayaan mereka sepenuhnya terhadap dewa Perun. Ungkapan “setelah hujan pada hari Kamis” mulai diterapkan pada segala sesuatu yang tidak dapat diwujudkan, pada apa yang tidak diketahui kapan akan menjadi kenyataan.

Mencampuradukkan

Dulu artinya: membingungkan, menempatkan pada posisi yang sulit. Jalan buntu masih disebut jalan “tumpul”, yaitu jalan atau gang yang tidak mempunyai jalan tembus atau lorong. Dalam penggunaan desa, jalan buntu berarti sudut jalan yang dibentuk oleh dua pagar anyaman - pagar pial. Jadi, jalan buntu adalah sesuatu seperti jebakan, sehingga mustahil untuk dilewati atau dikendarai.

Logam tercela

Ungkapan ini dipopulerkan secara luas oleh novel I. A. Goncharov “An Ordinary Story” (1847): “Anda memiliki seorang paman dan seorang teman - pernahkah Anda mendengar? dan jika Anda membutuhkan layanan, pekerjaan, dan logam tercela, jangan ragu untuk menghubungi saya: Anda akan selalu menemukan yang satu, yang lain, dan yang ketiga.”

Namun, ungkapan tersebut sudah beredar bahkan sebelum novel Goncharov. Misalnya, ditemukan dalam “Workshop and Living Room” (1842) oleh P. Furman dan dalam “Travel Notes of the City of Vedrin” (1843) oleh A. I. Herzen. Dulu artinya: uang.

Di bawah Tsar Gorokh

Sebuah ungkapan yang dulu berarti: dahulu kala, di zaman kuno, “ketika Raja Pea bertarung dengan jamur.”

Kebiasaan ini telah diberikan kepada kita dari atas:
Dia adalah pengganti kebahagiaan

Kutipan dari novel dalam syair “Eugene Onegin” (1831) oleh A. S. Pushkin.

Datanglah ke analisis header

Artinya tiba di suatu tempat terlambat, padahal semuanya sudah selesai. Menurut kebiasaan Rusia kuno, ketika memasuki sebuah ruangan atau gereja, para pria melepas topi mereka dan melipatnya di pintu masuk. Setiap pertemuan dan pertemuan diakhiri dengan penyortiran topi. Yang terlambat sampai pada pembongkaran topi, yaitu sampai akhir.

Mereka yang duduk untuk rapat

Ungkapan puisi karya V.V. Mayakovsky (1893–1930) berjudul “Hidup Kita. Bagi yang sudah duduk" (1922). Secara alegoris tentang mereka yang suka mengadakan pertemuan, konferensi, dll yang panjang dan tidak membantu.

Penundaan itu seperti kematian

Pada tahun 1711, sebelum kampanye Prut, Peter I mengirim surat ke Senat yang baru dibentuk. Terima kasih kepada para senator atas kegiatan mereka, ia menuntut agar mereka tidak menunda-nunda lagi dengan perintah yang diperlukan, “sebelum kehilangan waktu seperti mati yang tidak dapat ditarik kembali.” S. M. Solovyov dalam “Sejarah Rusia sejak zaman kuno” (1851 –1879), mengutip surat Peter I tertanggal 8 April 1711 G., menurut aslinya, mengutip kata-katanya dalam edisi tersebut: “Sebelum melewatkan waktu kematian, itu seperti kematian yang tidak dapat dibatalkan.” Kata-kata Peter I mendapatkan popularitas dalam bentuk yang lebih ringkas: “Penundaan itu seperti kematian.”

Burung ketiga

Ungkapan dari puisi N.V. Gogol “Dead Souls” (1842): “Oh, tiga! burung ketiga, siapa yang menemukanmu? ketahuilah, Anda hanya bisa dilahirkan di antara orang-orang yang hidup, di negeri yang tidak suka bercanda, tetapi telah tersebar merata di separuh dunia, dan teruskan menghitung mil hingga menarik perhatian Anda. Dan tampaknya bukan proyektil jalan yang licik, tidak dicengkeram dengan sekrup besi, tetapi dilengkapi dengan tergesa-gesa dan dirakit hidup-hidup oleh seorang pria Yaroslavl yang efisien hanya dengan kapak dan pahat. Pengemudinya tidak memakai sepatu bot Jerman: dia memiliki janggut dan sarung tangan, dan duduk di atas entah apa; dan dia berdiri dan mengayun, dan mulai bernyanyi - kuda-kuda seperti angin puyuh, jari-jari roda bercampur menjadi satu lingkaran halus, hanya jalan yang bergetar, dan seorang pejalan kaki yang berhenti berteriak ketakutan - dan di sana dia bergegas, bergegas, bergegas!.. Dan Anda sudah dapat melihat di kejauhan bagaimana sesuatu mengumpulkan debu dan mengebor ke udara. Bukankah begitu bagimu, Rus, bahwa kamu melaju seperti troika yang cepat dan tak terhentikan? Jalan di bawahmu berasap, jembatan-jembatan bergetar, semuanya tertinggal dan tertinggal. Berhenti takjub oleh keajaiban Tuhan Kontemplator: Bukankah petir ini dilempar dari langit? Apa maksud dari gerakan mengerikan ini? dan kekuatan tak dikenal macam apa yang terkandung dalam kuda-kuda ini, yang tidak diketahui cahayanya? Oh, kuda, kuda, kuda macam apa! Apakah ada angin puyuh di surai Anda? Apakah ada telinga sensitif yang terasa panas di setiap pembuluh darah Anda? Mereka mendengar lagu yang akrab dari atas, bersama-sama dan sekaligus menegangkan dada tembaga mereka dan, hampir tanpa menyentuh tanah dengan kuku mereka, berubah menjadi garis-garis memanjang yang terbang di udara, dan semua yang diilhami oleh Tuhan bergegas!.. Rus', di mana apakah kamu terburu-buru? Berikan jawaban. Tidak memberikan jawaban. Lonceng berbunyi dengan dering yang indah; Udara, terkoyak-koyak, bergemuruh dan menjadi angin; segala sesuatu yang ada di bumi berlalu begitu saja, dan, dengan pandangan curiga, bangsa dan negara lain menyingkir dan memberi jalan padanya!”

lidah burung

Begitulah sebutan profesor astronomi di Universitas Moskow D. M. Perevoshchikov (1788–1880) sebagai bahasa ilmiah dan filosofis tahun 1820–1840-an, yang dipenuhi istilah dan rumusan yang mengaburkan maknanya.

Secara alegoris: jargon profesional yang tidak dapat dipahami, tidak pantas dalam percakapan sehari-hari, serta bahasa yang muskil, artifisial, rusak, asing dengan aturan dan norma bahasa Rusia.

Pelurunya bodoh, bayonetnya bagus

Kata-kata komandan besar Rusia A.V. Suvorov (1730–1800) dari manual pelatihan tempur pasukan, “The Science of Victory,” yang ditulis olehnya pada tahun 1796.

Tarik wol itu menutupi mata seseorang

Ungkapan tersebut muncul pada abad ke-16. Saat ini kata tersebut digunakan dalam arti “menciptakan kesan yang salah tentang kemampuan seseorang.” Namun, makna aslinya berbeda: saat adu jotos, petarung yang tidak jujur ​​​​membawa sekantong pasir, yang mereka lemparkan ke mata lawannya. Pada tahun 1726, teknik ini dilarang dengan keputusan khusus.

Lakukan semuanya

Lonceng besar di Rusia Kuno disebut “berat”. Ungkapan “pukul semua lonceng” berarti: membunyikan semua lonceng sekaligus. Di sinilah muncul ungkapan populer “pergi ke segala masalah”, yang artinya: menyimpang dari kanan jalan hidup, mulai menikmati kesenangan, pemborosan, pesta pora tanpa terkendali.

Ada versi lain yang menyatakan bahwa “berusaha sekuat tenaga” berarti “memulai tuntutan hukum, tuntutan hukum; menuntut seseorang."

Biarkan badai bertiup lebih kencang!

Kutipan dari “Song of the Petrel” (1901) oleh M. Gorky. Secara alegoris tentang keinginan untuk membersihkan guncangan dan perubahan.

Sebuah awal untuk hidup

Judul film berdasarkan naskah (1931) karya N. Eck (1902–1976) dan A. Stolper (1907–1979). Plot film ini bercerita tentang mantan anak jalanan, dan sekarang menjadi penghuni komunitas pekerja anak, berkat para pendidik yang terampil, menemukan jalan hidup mereka dan menjadi anggota masyarakat yang layak.

Secara alegoris tentang sesuatu yang memberi seseorang alasan untuk berharap bahwa kehidupan yang penuh peristiwa, menarik, dan terorganisir menantinya di depan.

R

Palung Rusak

Dari “Kisah Nelayan dan Ikan” (1835) oleh A. S. Pushkin. Ungkapan tersebut digunakan dalam arti: kehilangan posisi cemerlang, putusnya harapan.

Potong seperti kacang

Arti “memarahi, mengkritik” muncul dalam frasa ini berdasarkan frasa yang lebih tua - “melakukan (sesuatu) dengan sangat teliti dan baik.” Dalam arti aslinya, ungkapan tersebut muncul dalam pidato profesional para tukang kayu dan pembuat lemari karena pembuatan furnitur kenari dari jenis kayu lain membutuhkan banyak tenaga kerja dan pengetahuan bisnis yang baik.

Gatal, bahu!
Ayunkan tanganmu!

Kutipan dari puisi A.V. Koltsov “Mower” (1835):

Gatal, bahu!
Ayunkan tanganmu!..
Buzz, sabit,
Seperti segerombolan lebah!
Moloney, kepang,
Berkilau di sekeliling!
Buatlah keributan, rumput,
Podkoshonnaya…

Ironisnya tentang keinginan untuk “memotong dari bahu”, bertindak sembarangan, gegabah.

Meski beralasan, meski ada unsurnya

Kutipan dari komedi A. S. Griboyedov “Woe from Wit” (1824), kata-kata oleh Chatsky.

Dulu artinya: bertentangan dengan akal sehat.

Sebarkan pikiran Anda ke seluruh pohon

Ungkapan dari “The Tale of Igor's Campaign”, sebuah monumen sastra Rusia abad ke-12, pertama kali diterbitkan pada tahun 1800: “Nabi Boyan, jika ada yang ingin membuat lagu, pikirannya menyebar ke seluruh pohon, seperti garpu abu-abu di tanah, seperti elang gila di bawah awan.” , yaitu: “Bagaimanapun, nabi Boyan, jika dia ingin membuat lagu untuk seseorang, maka pikirannya menyebar ke pohon, seperti serigala abu-abu di tanah, seperti elang kelabu di bawah awan.” Ungkapan “pikiran tersebar di pohon” mendapat berbagai penafsiran di kalangan komentator Awam. Beberapa orang menganggap kata "berpikir" tidak konsisten dengan dua anggota perbandingan lainnya - "seorang polisi di tanah", "elang gila di bawah awan" - mengusulkan untuk membaca "mysiya", menjelaskan "mys" dengan Pskov pengucapan kata “tikus”; di provinsi Pskov, bahkan pada abad ke-19, seekor tupai disebut tanjung. Yang lain tidak menganggap penggantian seperti itu perlu, “tidak melihat perlunya membuat simetri perbandingan menjadi sangat presisi”.

Komentator menjelaskan kata "pohon" sebagai pohon kebijaksanaan dan inspirasi alegoris: "menyebarkan pemikiran di sepanjang pohon" - untuk menciptakan lagu, mengilhami kreasi puitis. Namun, gambaran puitis dari "Firman" tentang "menyebarkan pemikiran di sepanjang pohon" memasuki pidato sastra dengan makna yang sama sekali berbeda: masuk ke detail yang tidak perlu, mengalihkan perhatian dari gagasan utama.

Terlahir merangkak tidak bisa terbang

Kutipan dari “Song of the Falcon” oleh M. Gorky. Pepatah terakhir dalam dongeng I. I. Khemnitser (1745–1784) “Manusia dan Sapi” bertepatan dengan rumusan puitis Gorky ini. Fabel tersebut menceritakan bagaimana seorang laki-laki, setelah kehilangan kudanya, membebani seekor sapi, yang “jatuh di bawah penunggangnya... tidak heran: sapi itu tidak belajar berlari kencang... Dan karena itu ia harus tahu: siapa pun yang dilahirkan untuk merangkak tidak bisa terbang."

Stigma tidak jelas

Ekspresi dari dongeng I. A. Krylov “The Fox and the Marmot” (1813). Rubah mengeluh kepada Woodchuck bahwa dia menderita sia-sia dan, difitnah, diasingkan karena suap:

- Anda tahu, saya adalah seorang hakim di kandang ayam,
Saya kehilangan kesehatan dan kedamaian dalam urusan saya,
Dalam pekerjaanku, aku belum selesai makan sesuap pun,
Tidak cukup tidur di malam hari:
Dan karena hal itu aku menjadi marah;
Dan semuanya berdasarkan fitnah. Baiklah, coba pikirkan:
Siapa yang benar di dunia jika dia mendengarkan fitnah?
Haruskah saya menerima suap? Apakah saya akan marah?
Nah, pernahkah kamu melihatnya, aku akan mengejarmu,
Sehingga saya terlibat dalam dosa ini?
Pikirkan, ingat baik-baik,
- Tidak, Kumushka; sudah sering saya lihat
Bahwa stigmamu tertutupi bulu halus.

Ungkapan tersebut digunakan dalam arti: terlibat dalam sesuatu yang kriminal, tidak pantas.

DENGAN

Dari kapal hingga bola

Ungkapan dari novel dalam syair “Eugene Onegin” (1831) oleh A. S. Pushkin:

Dan bepergian untuknya,
Seperti orang lain di dunia, saya bosan,
Dia kembali dan memukul
Seperti Chatsky, dari kapal hingga bola.

Ungkapan ini mencirikan perubahan situasi dan keadaan yang tidak terduga dan tiba-tiba.

Dengan kekasih surga dan di dalam gubuk

Kutipan dari puisi karya N. M. Ibragimov (1778–1818) “Lagu Rusia” (“Di malam hari gadis itu cantik…”):

Jangan mencariku, orang kaya:
Kamu tidak sayang pada jiwaku.
Apa peduliku dengan kamarmu?
Dengan sayangku, surga dan di dalam gubuk!

Arti ungkapan: hal utama dalam kebahagiaan keluarga bukanlah kenyamanan khusus sehari-hari, tetapi cinta, saling pengertian, persetujuan dengan orang yang dicintai.

Dengan suasana terpelajar seorang ahli

Kutipan dari novel dalam syair “Eugene Onegin” (1831) oleh A. S. Pushkin:

Dia memiliki bakat yang beruntung
Tidak ada paksaan dalam percakapan
Sentuh semuanya dengan ringan
Dengan suasana terpelajar seorang ahli
Untuk tetap diam dalam perselisihan penting...

Dengan perasaan, dengan akal, dengan pengaturan

Kutipan dari komedi A. S. Griboedov “Woe from Wit” (1824):

Jangan membaca seperti seorang sexton
Dan dengan perasaan, dengan akal sehat, dengan pengaturan.

Legenda itu segar, tapi sulit dipercaya

Kutipan dari komedi A. S. Griboedov “Woe from Wit” (1824):

Bagaimana membandingkan dan melihat
Abad sekarang dan masa lalu:
Legenda itu segar, tapi sulit dipercaya.

Palmira Utara

Palmyra adalah sebuah kota di Suriah yang muncul pada milenium pertama SM. e. Pada zaman dahulu terkenal dengan kemegahan bangunannya. Palmyra Utara adalah nama kiasan St. Petersburg.

Kebenaran buatan sendiri

Ungkapan Ostap Bender, tokoh utama novel karya I. Ilf dan E. Petrov “The Golden Calf” (1931), digunakan olehnya dalam arti: dalam kearifan rakyat(tenunan rumah - mengenakan pakaian tenunan sendiri, pakaian petani yang terbuat dari kain tenunan rumahan yang kasar dan tidak diwarnai).

Tidak ada binatang yang lebih kuat dari kucing

Kutipan dari dongeng I. A. Krylov “Tikus dan Tikus” (1816).

- Tetangga, pernahkah kamu mendengar rumor bagus? –
Berlari masuk, Tikus Tikus berkata:
Lagipula, kata mereka, kucing itu jatuh ke dalam cakar singa?
Sekarang saatnya kita bersantai!
Jangan bersukacita, cahayaku, -
Tikus berkata sebagai tanggapannya: -
Dan jangan berharap sia-sia!
Jika mencapai cakar mereka,
Memang benar, singa itu tidak akan hidup:
Tidak ada binatang yang lebih kuat dari kucing!”

Megillah

Ungkapan tersebut muncul dari dongeng yang “membosankan”, yang digunakan untuk menggoda anak-anak yang mengganggu mereka dengan permintaan untuk menceritakan sebuah dongeng: “Bolehkah saya menceritakan dongeng tentang banteng putih? - Memberi tahu. - Ceritakan padaku, dan aku akan memberitahumu, dan haruskah aku menceritakan dongeng tentang banteng putih? - Memberi tahu. - Katakan padaku, dan aku akan memberitahumu, berapa lama waktu yang kita perlukan, dan berapa lama itu akan bertahan! Haruskah saya menceritakan dongeng tentang banteng putih? dst., sampai yang satu bosan bertanya dan yang lain menjawab. Ungkapan ini digunakan untuk mengartikan: pengulangan tanpa akhir dari hal yang sama.

Skalozub

Protagonis komedi A. S. Griboedov “Woe from Wit” (1824), seorang kolonel, perwakilan tentara kasar Tsar Rusia, seorang karieris yang bodoh dan sombong. Namanya menjadi sinonim dengan orang bodoh yang kasar, seorang martinet.

Skandal dalam keluarga bangsawan

Dengan nama ini, vaudeville anonim dipentaskan di Moskow pada tahun 1874, yang plotnya dipinjam dari komedi Jerman “Der liebe Onkel” (“Moskovskie Vedomosti”, 1 Oktober. 1874 G.). Vaudeville diterbitkan, juga secara anonim, pada tahun 1875 di St. Penulis vaudeville Rusia, dan karena itu ungkapan "skandal dalam keluarga bangsawan", adalah N. I. Kulikov (1815–1891). Vaudeville ini tetap ada dalam repertoar teater untuk waktu yang lama, dan namanya menjadi slogannya.

Skotinin

Protagonis komedi D. I. Fonvizin "The Minor" (1782), sejenis budak-pemilik tanah yang bodoh dan kasar, yang nama belakangnya mencirikan sifat binatangnya. Namanya menjadi nama rumah tangga bagi orang-orang tipe ini.

Ksatria Pelit

Pahlawan drama berjudul sama (1836) karya A. S. Pushkin, sinonim dari orang kikir, orang kikir.

Mereka tidak akan mengatakan sepatah kata pun dalam kesederhanaan, semuanya dengan kejenakaan

Kutipan dari komedi A. S. Griboyedov “Woe from Wit” (1824), kata-kata oleh Famusov.

Anda tidak dapat melihat gajah itu

Ungkapan tersebut muncul dari dongeng “The Curious” (1814) karya I. A. Krylov. Seorang pengunjung Kunstkamera melihat serangga kecil di sana, namun ketika ditanya: “Apakah Anda melihat gajah?” - jawaban: “Saya bahkan tidak memperhatikan gajah itu.” Ungkapan “tidak memperhatikan gajah” artinya: tidak memperhatikan hal yang paling penting dan penting.

Saya akan dengan senang hati melayani, tetapi dilayani itu memuakkan

Kutipan dari komedi A. S. Griboyedov “Woe from Wit” (1824), kata-kata Chatsky, yang, sebagai tanggapan atas tawaran Famusov untuk pergi mengabdi, dengan demikian mendefinisikan sikapnya terhadap layanan tersebut.

Sebenarnya tertawa bukanlah sebuah dosa
Di atas segalanya yang tampak lucu

Kutipan dari puisi N. M. Karamzin “Pesan untuk Alexander Alekseevich Pleshcheev” (1796):

Siapa yang mengundang para renungan karena bosan?
Dan rahmat yang lembut, teman mereka;
Menghibur saya dengan puisi dan prosa
Diri Anda sendiri, keluarga dan orang asing;
Tertawa dari hati
(Tertawa bukanlah dosa!)
Di atas segalanya yang tampak lucu -
Dia akan bergaul dengan dunia dengan damai
Dan dia tidak akan mengakhiri hari-harinya
Dengan besi tajam atau racun...

Lihatlah akarnya!

Kata Mutiara (1854) oleh Kozma Prutkov.

Sobakevich

Salah satu pahlawan puisi N.V. Gogol "Jiwa Mati" (1842), tipe pemilik tanah yang kasar.

Namanya menjadi identik dengan orang yang suka mencari uang, orang kasar yang tidak baik kepada semua orang, dan juga orang yang mundur.

Matahari puisi Rusia

Definisi kiasan tentang makna penyair besar Rusia A. S. Pushkin. Ungkapan ini berasal dari pemberitahuan singkat tentang kematian penyair, yang diterbitkan pada tanggal 30 Januari 1837 di No. 5 “Penambahan Sastra” pada “Rusia Tidak Valid”: “Matahari puisi kita telah terbenam! Pushkin meninggal, meninggal di masa puncak hidupnya, di tengah kariernya yang hebat!.. Kita tidak punya kekuatan untuk membicarakan hal ini lagi, dan tidak perlu: setiap hati orang Rusia tahu harga penuh dari kerugian yang tidak dapat diperbaiki ini, dan setiap hati orang Rusia akan hancur berkeping-keping. Pushkin! penyair kita! kegembiraan kami, kejayaan nasional kami!.. Benarkah kita tidak lagi memiliki Pushkin! Anda tidak akan terbiasa dengan pemikiran ini! 29 Januari 14:45.” Penulis pemberitahuan ini dianggap sebagai jurnalis A. A. Kraevsky, editor Literary Additions. Namun, dari surat S.N. Karamzina kepada saudara laki-lakinya, jelas bahwa sebenarnya penulis pemberitahuan ini adalah V.F. Odoevsky.

Bangkrut!

Ungkapan ini menjadi populer setelah produksi (1855) komedi oleh A. V. Sukhovo-Kobylin (1817–1903) “Krechinsky’s Wedding.” Beginilah seruan pahlawan komedi Krechinsky ketika semua penipuan yang dia ciptakan dengan licik gagal dan polisi datang untuk menangkapnya.

Tanpa lengan (kerja)

Inilah yang mereka katakan tentang pekerjaan yang dilakukan secara sembarangan, malas, dan sembarangan. Di Rus Kuno, mereka mengenakan pakaian luar dengan lengan yang sangat panjang, yang ujungnya tidak digulung hingga ke lutut, atau bahkan ke tanah. Tentu saja, tanpa mengangkat lengan baju seperti itu, tidak ada gunanya memikirkan pekerjaan. Dekat dengan ungkapan ini adalah ungkapan kedua, yang berlawanan maknanya dan lahir kemudian: “Bekerjalah dengan lengan disingsingkan,” yaitu, dengan tegas, penuh semangat, dengan semangat.

Merobek semua jenis topeng

Dari artikel “Leo Tolstoy, sebagai cermin revolusi Rusia” (1908) oleh V. I. Lenin. Mengungkap “kontradiksi yang mencolok” dalam karya Tolstoy, ia menulis: “Di satu sisi, realisme yang paling bijaksana, merobek semua jenis topeng; sebaliknya pemberitaan salah satu hal yang paling keji di dunia, yaitu: agama, keinginan untuk mengangkat imam berdasarkan jabatan resmi, imam karena keyakinan moral, yaitu pembinaan yang paling halus dan oleh karena itu sangat menjijikkan. imamat."

Secara alegoris: sentimen menuduh dan tindakan terkait.

Memetik bunga kesenangan

Ungkapan dari komedi N. V. Gogol “The Inspector General” (1836), kata-kata oleh Khlestakov: “Saya suka makan. Lagipula, kamu hidup untuk memetik bunga kesenangan.” Dulu artinya: egois, sembarangan menikmati kesenangan hidup, tanpa memikirkan keluarga atau kewajiban sosial.

Berdirilah di hadapanku seperti daun di depan rumput!

Ekspresi dari cerita rakyat Rusia. Ivanushka si Bodoh memanggil kuda ajaibnya dengan mantra: "Sivka-Burka, Kaurko yang bernubuat, berdirilah di depanku seperti daun di depan rumput." Ungkapan yang digunakan berarti: muncul seketika!

Tersembunyi

Kata itu diperkenalkan ke dalam pidato sastra oleh F. M. Dostoevsky. Kata ini pertama kali muncul dalam ceritanya “The Double” pada tahun 1843, yang digunakan dalam arti “terdiam, layu, bersembunyi tanpa disadari, bersembunyi secara sembunyi-sembunyi.”

Nasib bermain dengan manusia

Ungkapan dari lagu “Api Moskow berisik, apinya menyala”, yang merupakan adaptasi dari puisi “Dia” (yaitu Napoleon) karya N. S. Sokolov (1850).

Berbahagialah dia yang telah mengunjungi dunia ini
Di saat-saat yang fatal

Kutipan dari puisi karya F. I. Tyutchev (1803–1873) “Cicero” (1836). Dalam edisi. "Tyutchev. Lirik" (1965): "Berbahagialah dia yang mengunjungi..."

Happy hour jangan ditonton

Kutipan dari komedi A. S. Griboyedov “Woe from Wit” (1824). Ungkapan ini dapat dikaitkan dengan kata-kata dari drama “Piccolomini” (1800) karya Schiller: “Die Uhr schlagt keinem Gliicklihen” (“ Waktunya bersenang-senang jangan pukul").

Putra Letnan Schmidt

Dua bab pertama dari novel satir “The Golden Calf” karya I. Ilf dan E. Petrov (1931) menceritakan tentang penipu cerdik yang mengambil berbagai keuntungan dengan menyamar sebagai putra Letnan Schmidt, pemimpin pemberontakan revolusioner para pelaut di Sevastopol pada tahun 1905, yang ditembak berdasarkan putusan istana kerajaan. Nama “anak-anak Letnan Schmidt”, yang menjadi populer, diterapkan pada bajingan jenis ini.

Keributan pun berkobar

Ungkapan “hutan lembap terbakar” berasal dari pepatah “Hutan lembap terbakar karena pohon pinus”, yang artinya masalah besar bisa muncul hanya karena hal sepele.

Sebuah plot yang layak untuk disikat Aivazovsky

Kutipan dari drama A.P. Chekhov “Paman Vanya” (1897). Telegin mengucapkan kalimat ini. Menanggapi kata-kata pengasuh tua tentang pertengkaran Voinitsky dengan Serebryakov: "Baru saja mereka membuat keributan, ada tembakan - itu memalukan," dia berkomentar: "Ya, plot yang layak untuk disikat oleh Aivazovsky." Sebelum Chekhov, ungkapan ini sudah ditemukan dalam jurnalisme tahun 1860-an dan 1870-an, dan dalam bentuk yang sedikit berbeda - "layak untuk disikat seseorang" - ungkapan ini sudah digunakan sebelumnya; misalnya, di Pushkin, dalam catatan di “Lit. gaz.”, 1830, kita membaca: “Gambar Sorvantsov [dalam “Percakapan dengan Putri Khaldina” oleh Fonvizin] layak untuk dilukis dengan kuas yang melukiskan keluarga Prostakov.”

T

Tabel peringkat

Ini adalah nama daftar jajaran departemen militer, sipil dan pengadilan yang ditetapkan berdasarkan hukum Peter I (1722) berdasarkan perintah Pamong Praja di Rusia. Secara alegoris: penilaian komparatif manfaat dalam bidang kegiatan profesional tertentu.

Jadi dia menulis dengan suram dan lesu

Kutipan dari novel dalam syair “Eugene Onegin” karya A. S. Pushkin (1828), ciri-ciri puisi karya Vladimir Lensky:

Jadi dia menulis dengan muram dan lesu,
(Apa yang kami sebut romantisme,
Meski tidak ada romantisme di sini
saya tidak melihat...)

Teater dimulai dengan gantungan

Sebuah pepatah dari salah satu pendiri Teater Seni Moskow K. S. Stanislavsky (1863–1938). Tidak ada pepatah seperti itu dalam tulisannya, tetapi rumor lisan mengaitkannya dengan dia. Ungkapan yang mirip dengan pepatah ini ditemukan dalam surat dari K. S. Stanislavsky kepada lokakarya ruang ganti Teater Seni Moskow tertanggal 23 Januari 1933. Membalas “sambutan di hari ulang tahunnya yang ketujuh puluh, ia menulis: “Teater Seni kami berbeda dari banyak teater lain di dalamnya, pertunjukan dimulai dari saat Anda memasuki gedung teater. Anda adalah orang pertama yang menyapa penonton yang datang..."

Kerajaan Kegelapan

Ini adalah judul artikel (1859) oleh N. A. Dobrolyubov, yang didedikasikan untuk analisis drama A. N. Ostrovsky. Berbicara tentang berbagai jenis tirani pedagang yang digambarkan oleh Ostrovsky, Dobrolyubov membuat generalisasi dan menunjukkan kehidupan feodal Rusia sebagai "kerajaan gelap", "penjara bawah tanah yang bau", "dunia dengan rasa sakit yang tumpul, dunia penjara, kematian. kesunyian." “Tidak ada yang sakral, tidak ada yang murni, tidak ada yang benar di dunia yang gelap ini: tirani yang mendominasinya, liar, gila, salah, telah menghilangkan semua kesadaran akan kehormatan dan kebenaran... Dan mereka tidak bisa ada di mana martabat manusia telah dibuang ke dalam debu. dan dengan berani diinjak-injak oleh para tiran, kebebasan pribadi, keyakinan pada cinta dan kebahagiaan serta kesucian kerja jujur.” Ungkapan “kerajaan gelap”, setelah kemunculan artikel Dobrolyubov, mulai berarti tidak hanya dunia pedagang tiran atau lingkungan yang gelap dan lembam secara umum, tetapi menjadi simbol budak otokratis Rusia (lihat Sinar Cahaya di Rusia). kerajaan gelap).

Timurovets

Pahlawan dalam cerita oleh Arkady Gaidar (nama samaran A.P. Golikov, 1904–1941) “Timur dan timnya” (1940), pionir Timur memutuskan, bersama dengan tim rekan-rekannya yang dikumpulkannya, untuk mengurus keluarga tentara yang pergi ke Tentara Merah. Kisah Gaidar yang berhasil melihat hal-hal luar biasa dalam kehidupan sehari-hari pun melahirkan gerakan sosial Orang Timur yang dalam perilakunya meniru Timur yang pemberani, aktif, jujur, dan murah hati. Pahlawan dalam cerita ini menjadi teladan bagi banyak patriot muda yang membantu Tanah Air tahun-tahun yang sulit Perang Patriotik Hebat.

Kecup lidahnya

Pip adalah tuberkel kecil bertanduk di ujung lidah burung yang membantu mereka mematuk makanan. Tumbuhnya tuberkel ini mungkin merupakan tanda suatu penyakit. Jerawat yang menyakitkan dan keras juga bisa muncul di lidah seseorang; Mereka juga disebut tipun dan dianggap sebagai tanda penipuan. Dari pengamatan dan takhayul ini lahirlah rumusan mantra: “Tip di lidahmu!” Arti utamanya adalah: "Kamu pembohong: biarkan satu pip muncul di lidahmu!" Sekarang arti mantra ini agak berubah. “Ujung lidahmu!” - keinginan ironis kepada orang yang mengungkapkan pikiran buruk, meramalkan sesuatu yang tidak menyenangkan.

Kegelapan kebenaran yang rendah lebih saya sukai

Penipuan yang meninggikan kita

Kutipan dari puisi A. S. Pushkin “Pahlawan” (1831).

kamu

Di antah berantah

Artinya: sangat jauh, di suatu tempat di hutan belantara. Kulichki adalah kata dialek yang dimodifikasi kulizhki (dari kulig) yang berarti “ pembukaan hutan; tempat-tempat yang terbakar, ditebang dan diadaptasi untuk penanaman, serta pulau-pulau di rawa.” Kulizhki, pada umumnya, jauh dari desa dan desa, oleh karena itu arti dari ungkapan: "di antah berantah" - sangat jauh, tidak ada yang tahu di mana.

Abad yang buruk, hati yang buruk

Kutipan dari drama A. S. Pushkin “The Miserly Knight” (1836). Kadang-kadang dikutip secara tidak akurat: alih-alih "mengerikan" - "besi".

Pikiran, kehormatan dan hati nurani zaman kita

Dari artikel “Pemerasan Politik” (1917) oleh V.I.Lenin, di mana ia mencirikan partainya (Bolshevik) dengan cara ini. Berbicara menentang pers Rusia yang berbeda, yaitu orientasi non-Bolshevik, dan menyebut jurnalisnya sebagai “pemeras” dan “pemfitnah,” V. I. Lenin menulis: “Kami akan teguh dalam mencap para pemeras. Kami akan bersikeras dalam memeriksa keraguan sekecil apa pun di pengadilan para pekerja yang sadar kelas, di pengadilan partai kami; kami percaya akan hal itu, di dalamnya kami melihat kecerdasan, kehormatan dan hati nurani zaman kita…”

Ironisnya, partai yang mengklaim kepemimpinan itu istimewa kualitas moral, pengetahuan khusus.

bangsal Uma

Kata “ruang” dalam bahasa Rusia Kuno berarti ruangan besar di sebuah bangunan batu. Kemudian mulai diterapkan pada berbagai institusi yang terletak di gedung-gedung yang begitu luas: Gudang Senjata, Kamar Segi... Segala macam pertemuan biasanya diadakan di kamar-kamar, para bangsawan “berpikir tentang Duma kedaulatan” di dalamnya. Di sinilah muncul ungkapan “ruang pikiran”, yang menggambarkan seseorang yang kecerdasannya setara dengan seluruh kumpulan orang bijak. Namun belakangan, hal ini memiliki makna yang ironis: sekarang mereka lebih sering mengatakan hal ini tentang orang bodoh daripada orang pintar.

Moderasi dan akurasi

Dengan kata-kata ini dalam komedi A. S. Griboyedov “Woe from Wit” (1824), Molchalin mendefinisikan dua kebajikannya.

Dihina dan Tersinggung

Judul novel (1861) karya F. M. Dostoevsky. Ungkapan tersebut digunakan sebagai gambaran orang-orang yang menderita karena kesewenang-wenangan pejabat, penguasa, kondisi kehidupan yang sulit, dan lain-lain.

Orang bodoh yang suka membantu lebih berbahaya daripada musuh

Ungkapan dari dongeng I. A. Krylov “The Hermit and the Bear” (1808):

Walaupun pelayanan itu sayang sekali bagi kita yang membutuhkan,
Namun tidak semua orang tahu cara mengatasinya:
Tuhan melarang Anda menghubungi orang bodoh!
Orang bodoh yang suka membantu lebih berbahaya daripada musuh.

Belajar, belajar dan belajar

Slogan yang muncul dari artikel V. I. Lenin “Lebih sedikit lebih baik” (1923): “Kita harus melakukan apa pun untuk memperbarui aparatur negara kita: pertama, belajar, kedua, belajar dan ketiga, belajar dan kemudian membuat yakin bahwa ilmu pengetahuan di negara kita tidak tinggal diam atau sekedar ungkapan yang modis (dan sejujurnya, hal ini terutama sering terjadi di negara kita), sehingga ilmu pengetahuan benar-benar masuk ke dalam daging dan darah, berubah menjadi elemen majemuk hidup secara utuh dan nyata.”

F

Famusov

Protagonis komedi A. S. Griboyedov “Woe from Wit” (1824), seorang pria penting Moskow yang memegang jabatan “manajer di pemerintahan”, seorang birokrat-karier, patuh kepada orang-orang di atasnya dan sombong terhadap bawahannya. Beberapa komentator menjelaskan nama belakangnya berasal dari kata Latin fama (rumor); yang lain menjelaskan asal usulnya kata Bahasa Inggris terkenal (terkenal, terkenal). Nama ini sudah menjadi nama rumah tangga bagi orang-orang tipe ini.

Fisikawan dan penulis lirik

Ungkapan yang membedakan pentingnya fisikawan-ilmuwan yang bekerja di bidang ilmu eksakta dengan pentingnya penyair muncul dari judul puisi karya B. Slutsky, yang diterbitkan di Literary Gazette pada 13 Oktober 1959.

sertifikat Filka

Penulis ungkapan ini dianggap sebagai Tsar Ivan IV, yang populer dijuluki Yang Mengerikan karena eksekusi massal dan pembunuhannya. Untuk memperkuat kekuasaannya, Ivan yang Mengerikan memperkenalkan oprichnina, yang membuat takut seluruh Rus. Dalam hal ini, Metropolitan Moskow Philip, dalam banyak pesannya kepada Tsar - surat - berusaha meyakinkan Grozny untuk membubarkan oprichnina. Grozny dengan hina menyebut Metropolitan Filka yang keras kepala, dan surat-suratnya - surat Filka. Karena kecamannya yang berani terhadap Ivan yang Mengerikan dan para pengawalnya, Metropolitan Philip dipenjarakan di Biara Tverskoy, di mana dia dicekik oleh Malyuta Skuratov. Ungkapan “surat Filkina” telah mengakar di kalangan masyarakat. Awalnya mereka hanya membicarakan dokumen yang tidak mempunyai kekuatan hukum. Dan sekarang ini juga berarti “dokumen yang bodoh dan dirancang dengan buruk.”

Orang Prancis dari Bordeaux

Ungkapan dari komedi A. S. Griboyedov “Woe from Wit” (1824), kata-kata oleh Chatsky:

Di ruangan itu ada pertemuan tak penting:
Orang Prancis dari Bordeaux, sambil mendorong dadanya,
Berkumpul di sekelilingnya semacam malam
Dan dia menceritakan bagaimana dia mempersiapkan perjalanannya
Ke Rusia, ke orang barbar, dengan ketakutan dan air mata...

Ironisnya digunakan untuk menyebut beberapa orang asing yang sombong dan sombong.

X

Khlestakov, Khlestakovisme

Pahlawan komedi N.V. Gogol "The Inspector General" (1836) adalah pembohong dan pembual. Namanya menjadi nama rumah tangga; “Khlestakovisme”, “Khlestakovisme” adalah kebohongan yang tidak tahu malu dan sombong.

Berjalan melalui siksaan [cobaan]

Ungkapan ini berasal dari kepercayaan Kristen kuno bahwa jiwa orang-orang berdosa yang telah mati akan mengalami siksaan, atau “cobaan berat,” selama empat puluh hari, ketika setan menyiksa mereka.

Dalam pers Soviet, ungkapan ini menjadi sangat populer setelah kemunculan trilogi A. N. Tolstoy (1882/83-1945) “Walking through Torment” (1920–1941) dari zaman itu perang sipil, yang menceritakan tentang pencarian ideologis yang menyakitkan dari para pahlawannya dan cobaan berat itu menimpa mereka. Melambangkan cobaan hidup yang sulit dan bervariasi yang menimpa seseorang silih berganti.

Manusia ekonomi

Judul esai oleh M. E. Saltykov-Shchedrin dari seri “Little Things in Life” (1886). Dalam pribadi “petani ekonomi”, Saltykov menggambarkan tipe petani menengah yang “jujur”, “berakal sehat”, yang satu-satunya tujuan hidupnya adalah menciptakan kemakmuran pribadi.

Meski mata bisa melihat, gigi mati rasa

Kutipan dari dongeng I. A. Krylov “The Fox and the Grapes” (1808). Sudah di pertengahan abad ke-19. ungkapan ini dianggap sebagai pepatah rakyat dan dimasukkan dalam kumpulan cerita rakyat Rusia.

Setidaknya ada taruhan di kepalamu

Inilah yang mereka katakan tentang seseorang yang keras kepala, tidak dapat dibujuk, atau orang yang acuh tak acuh. Memotong tiang berarti mengasah tongkat (tiang) dengan kapak. Kekerasan dan kekuatan kepala orang yang keras kepala ditonjolkan.

Kilap buku teks

Sebuah ungkapan dari puisi V.V. Mayakovsky “Anniversary” (1924), yang ditulis untuk peringatan 125 tahun kelahiran Pushkin; dalam puisi ini, ditujukan kepada Pushkin, penyair berkata:

Aku mencintaimu, tapi hidup, bukan mumi,
Mereka membawa gloss buku teks.
Menurutku, semasa hidupmu, menurutku, kamu juga mengamuk.
Afrika!

Ungkapan ini mencirikan “pernisan” realitas, citranya yang dibumbui.

C

Putri Nesmeyana

Dalam cerita rakyat Rusia, Putri Nesmeyana adalah putri kerajaan yang “tidak pernah tersenyum, tidak pernah tertawa, seolah hatinya tidak bahagia terhadap apa pun”. Ini secara kiasan disebut orang yang pendiam, orang yang pemalu.

H

Apa yang kamu inginkan?

Beginilah cara M.E. Saltykov-Shchedrin menamai surat kabar tersebut “Waktu Baru”, yang menjadi terkenal pada tahun 70-an dan 80-an abad ke-19. dengan korupsi politiknya, ketidakberprinsipan dan kemampuan beradaptasi terhadap elit politik (artikel “Dalam lingkungan yang moderat dan akurat”, “The Silent Lord”, “Sepanjang tahun”, dll.). Ini adalah ungkapan umum yang digunakan para antek untuk menyapa majikannya ketika menunggu perintah.

Pria dalam sebuah kasus

Judul cerita (1898) oleh A.P. Chekhov.

Tokoh utamanya adalah guru provinsi Belikov, yang takut akan segala inovasi, tindakan yang tidak diizinkan oleh “bos”, serta kenyataan secara umum. Oleh karena itu ungkapan favoritnya: “Tidak peduli apa yang terjadi…”. Dan, seperti yang penulis tulis, Belikov “memiliki keinginan yang konstan dan tak tertahankan untuk mengelilingi dirinya dengan cangkang, untuk menciptakan bagi dirinya sendiri, bisa dikatakan, sebuah kasus yang akan mengasingkannya dan melindunginya dari pengaruh eksternal.”

Penulis sendiri mulai menggunakan ungkapan ini sebagai kata benda umum. Dalam sebuah surat kepada saudara perempuannya M.P. Chekhova, dia menulis (19 November 1899): “Angin bulan November bertiup kencang, bersiul, merobek atap. Saya tidur dengan topi, sepatu, di bawah dua selimut, dengan jendela tertutup - seorang pria di dalam kotak.”

Main-main dan ironisnya: seseorang yang takut akan cuaca buruk, angin kencang, pengaruh luar yang tidak menyenangkan.

Astaga - kedengarannya bangga

Sebuah ungkapan dari lakon M. Gorky “At the Lower Depths” (1902), kata-kata Satin: “Man! Itu bagus! Kedengarannya... bangga! Manusia! Anda harus menghormati orang tersebut."

Semakin gelap malam, semakin terang bintangnya

Kutipan dari puisi karya A. N. Maykov (1821–1897), dari siklus tahun 80-an abad ke-19. "Dari Apollodorus si Gnostik":

Jangan katakan tidak ada keselamatan
Mengapa kamu kelelahan dalam kesedihan:
Semakin gelap malam, semakin terang bintangnya...

Mengapa kamu tertawa?
Anda menertawakan diri sendiri!

Kutipan dari komedi N.V. Gogol “The Inspector General” (1836), kata-kata Walikota: “Lihat… lihat betapa walikota dibodohi… Anda tidak hanya akan menjadi bahan tertawaan, tetapi akan ada clicker, pembuat kertas, yang akan memasukkan Anda ke dalam komedi. Itu yang menyinggung! Pangkat dan gelar tidak akan luput, dan semua orang akan bertelanjang gigi dan bertepuk tangan. Mengapa kamu tertawa? Kamu menertawakan dirimu sendiri!”

Chichikov

Pahlawan puisi N. V. Gogol "Dead Souls" (1842), seorang karieris yang licik, penjilat, penipu dan penggerutu uang, secara lahiriah "menyenangkan", "sopan dan orang yang layak" Namanya sudah menjadi nama rumah tangga bagi orang-orang tipe ini.

Membaca adalah pembelajaran terbaik

Apa yang harus dilakukan?

Judul novel sosio-politik (1863) karya N. G. Chernyshevsky (1828–1889). Novel ini membahas masalah sosialisme, emansipasi perempuan, mengidentifikasi tipe “orang baru” - pemimpin revolusioner, dan mengungkapkan impian hidup bahagia dalam masyarakat komunis.

Apa yang menanti saya di hari mendatang?

Kutipan dari novel dalam syair “Eugene Onegin” (1831) oleh A. S. Pushkin. Frasa ini mendapatkan popularitas yang luas berkat opera P. I. Tchaikovsky (1878) - aria Lensky (“Ke mana, ke mana saja kamu pergi, hari-hari emas musim semiku…”).

Komisi macam apa, pencipta,
Menjadi ayah dari anak perempuan dewasa!

Kutipan dari komedi A. S. Griboyedov “Woe from Wit” (1824), kata-kata oleh Famusov. (Kata “komisi” di sini berarti: masalah, kesulitan.)

Apa yang kita punya, tidak kita simpan, setelah hilang, kita menangis

Sebuah pepatah dari “The Fruits of Thoughts” (1854) oleh Kozma Prutkov, yang mengulangi nama vaudeville (1844) oleh S. Solovyov.

Apapun yang terjadi akan menyenangkan

Kutipan dari puisi A. S. Pushkin “Jika hidup menipu Anda” (1825).

Apa yang baik dan apa yang buruk

Judul puisi untuk anak-anak (1925) karya V.V. Mayakovsky.

SH

Masuk ke sebuah ruangan, berakhir di ruangan lain

Kutipan dari komedi A. S. Griboedov “Woe from Wit” (1824); Famusov, yang menemukan Molchalin di dekat kamar Sophia, dengan marah bertanya kepadanya: "Anda di sini, Tuan, mengapa?" Sophia, membenarkan kehadiran Molchalin, berkata kepada Famusov:

Saya tidak bisa menjelaskan kemarahan Anda dengan cara apa pun.
Dia tinggal di rumah di sini, sungguh sial!
Saya masuk ke kamar dan berakhir di kamar lain.

Pengadilan Shemyakin

Ungkapan tersebut digunakan dalam arti: pengadilan yang salah dan tidak adil; muncul dari cerita satir Rusia kuno tentang istana Shemyakina, yang mengungkap kesewenang-wenangan dan keegoisan istana feodal. Kisah ini, yang didedikasikan untuk kepribadian Pangeran Dmitry Shemyaka (meninggal tahun 1453), menikmati popularitas yang luas; itu disimpan dalam banyak manuskrip abad ke-17 dan ke-18. dan menjadi subjek cetakan dan buku populer.

Luar dalam

Dulu artinya: justru sebaliknya, luar dalam. “Shivorot” dalam bahasa Rus Moskow adalah nama yang diberikan pada kerah bordir pakaian boyar, salah satu tanda martabat seorang bangsawan. Pada masa Ivan the Terrible, seorang boyar yang pernah menjadi sasaran murka dan aib kerajaan sering kali didudukkan di atas cerewet kurus dengan punggung menghadap ke depan, dan pakaiannya juga dikenakan luar dalam, terbalik, yaitu sebaliknya. sebaliknya. Dalam bentuk ini, boyar yang dipermalukan itu dibawa ke seluruh kota, hingga disiul dan diteriakkan oleh kerumunan jalanan. Sekarang kata-kata ini juga sering digunakan dalam kaitannya dengan pakaian, artinya mengenakan sesuatu dari dalam ke luar, namun maknanya menjadi lebih luas. Kocar-kacir, yaitu sama sekali tidak seperti itu, sebaliknya, Anda dapat menceritakan suatu cerita dan secara umum bertindak bertentangan dengan aturan yang berlaku umum.

Negara asalku luas

Baris pertama dari paduan suara “Lagu tentang Tanah Air” dari film “Circus” (1936), lirik oleh V. I. Lebedev-Kumach, musik oleh I. O. Dunaevsky.

Mari kita membuat keributan, saudara, membuat keributan

Kutipan dari komedi A. S. Griboedov “Woe from Wit” (1824), kata-kata oleh Repetilov.

SAYA

Saya tidak tahu ada negara lain yang seperti ini
Dimana seseorang bernafas dengan begitu lega

Baris dari paduan suara “Lagu tentang Tanah Air” dari film “Circus” (1936), teks oleh V. I. Lebedev-Kumach, musik oleh I. O. Dunaevsky.

Aku pergi, aku pergi, aku tidak bersiul,
Dan ketika saya sampai di sana, saya tidak akan mengecewakan Anda

Kutipan dari puisi A. S. Pushkin “Ruslan dan Lyudmila” (1820), canto III.

Saya mendirikan sebuah monumen untuk diri saya sendiri, bukan dibuat dengan tangan,
Jalan rakyat menuju ke sana tidak akan ditumbuhi

Kutipan dari puisi A. S. Pushkin “Monumen” (1836). Puisi itu kembali ke syair penyair Romawi Horace, dari mana Pushkin mengambil prasastinya: "Exegi monumentum" ("Saya mendirikan sebuah monumen"). Dari puisi Pushkin muncul ungkapan “monumen yang tidak dibuat dengan tangan”, yang dulunya berarti: kenangan penuh syukur atas perbuatan seseorang.

Saya seorang raja - saya seorang budak, saya adalah seekor cacing – akulah Tuhan

Kutipan dari ode G. R. Derzhavin “God”, (1784).

Bahasa aspen asli

Ungkapan dari sebuah epigram (1884) oleh I. S. Turgenev kepada N. X. Ketcher (1809–1886), seorang penerjemah Shakespeare, yang terjemahannya sangat dekat dengan aslinya, yang sering kali merugikan puisi:

Inilah tokoh dunia lainnya!
Penangkap, teman anggur bersoda;
Dia menampilkan Shakespeare untuk kami
Dalam bahasa aspen asli.

Ironisnya, ungkapan ini digunakan untuk merujuk pada terjemahan yang kikuk dari bahasa asing ke dalam bahasa Rusia.

Perkiraan topik untuk esai akhir 2017-2018 (daftar). Arahan "Manusia dan Masyarakat".





Apa konflik antara manusia dan masyarakat?

Apakah Anda setuju dengan pernyataan Plautus: “manusia adalah serigala bagi manusia”?

Menurut Anda apa arti pemikiran A. De Saint-Exupery: “Semua jalan menuju ke manusia”?

Bisakah seseorang hidup di luar masyarakat?

Bisakah seseorang mengubah masyarakat?

Bagaimana masyarakat mempengaruhi seseorang?

Apakah masyarakat bertanggung jawab terhadap setiap orang?

Bagaimana masyarakat mempengaruhi opini seseorang?

Apakah Anda setuju dengan pernyataan G.K. Lichtenberg: “Dalam setiap orang ada sesuatu dari semua orang.

Apakah mungkin untuk hidup dalam masyarakat dan bebas darinya?

Apa itu toleransi?

Mengapa penting untuk menjaga individualitas?

Konfirmasikan atau bantah pernyataan A. de Staël: “Anda tidak bisa yakin dengan perilaku atau kesejahteraan Anda jika kami membuatnya bergantung pada opini manusia.”

Apakah Anda setuju dengan pernyataan: “Ketimpangan mempermalukan masyarakat dan menimbulkan perselisihan serta kebencian di antara mereka”?

Apakah adil bagi Anda bahwa orang kuat sering kali kesepian?

Apakah pendapat Tyutchev benar bahwa “setiap melemahnya kehidupan mental dalam masyarakat pasti akan menyebabkan peningkatan kecenderungan material dan naluri egoistik yang keji”?

Apakah norma perilaku sosial diperlukan?

Orang seperti apa yang bisa disebut berbahaya bagi masyarakat?

Apakah Anda setuju dengan pernyataan V. Rozanov: “Masyarakat dan orang-orang di sekitar kita mengecilkan jiwa, bukan menambahnya. “Menambahkan” hanya simpati terdekat dan paling langka, “jiwa ke jiwa” dan “satu pikiran”?

Bisakah setiap orang disebut seseorang?

Apa yang terjadi pada seseorang yang terputus dari masyarakat?

Mengapa masyarakat harus membantu mereka yang kurang beruntung?

Bagaimana Anda memahami pernyataan I. Becher: “Seseorang menjadi pribadi hanya di antara manusia”?

Setujukah Anda dengan pernyataan H. Keller: “Hidup terindah adalah hidup yang dijalani untuk orang lain”

Dalam situasi apa seseorang merasa kesepian di masyarakat?

Apa peran kepribadian dalam sejarah?

Bagaimana masyarakat mempengaruhi keputusan seseorang?

Mengonfirmasi atau membantah pernyataan I. Goethe: “Seseorang hanya dapat mengenal dirinya sendiri melalui manusia.”

Bagaimana Anda memahami pernyataan F. Bacon: “Siapa pun yang menyukai kesendirian adalah binatang buas atau Tuhan Allah”?

Apakah seseorang bertanggung jawab kepada masyarakat atas tindakannya?

Apakah sulit untuk membela kepentingan Anda di hadapan masyarakat?

Bagaimana Anda memahami kata-kata S.E. Letsa: “Nol bukanlah apa-apa, tetapi dua angka nol sudah berarti”?

Apakah perlu mengutarakan pendapat jika berbeda dengan pendapat mayoritas?

Ada keamanan dalam angka?

Mana yang lebih penting: kepentingan pribadi atau kepentingan masyarakat?

Apa akibat dari ketidakpedulian masyarakat terhadap masyarakat?

Apakah Anda setuju dengan pendapat A. Maurois: “Jangan mengandalkan opini publik. Ini bukan mercusuar, tapi kemauan-o'-the-wisps»?

Bagaimana Anda memahami ungkapan “ orang kecil»?

Mengapa seseorang berusaha untuk menjadi orisinal?

Apakah masyarakat membutuhkan pemimpin?

Apakah Anda setuju dengan perkataan K. Marx: “Jika Anda ingin mempengaruhi orang lain, maka Anda harus menjadi orang yang benar-benar merangsang dan memajukan orang lain”?

Bisakah seseorang mengabdikan hidupnya untuk kepentingan masyarakat?

Siapa yang misanthrope?

Bagaimana Anda memahami pernyataan A.S. Pushkin: “Dunia yang sembrono tanpa ampun menganiaya dalam kenyataan apa yang secara teori diperbolehkan”?

Apa yang menyebabkan ketimpangan dalam masyarakat?

Apakah norma-norma sosial berubah?

Apakah Anda setuju dengan perkataan K. L. Berne: “Seseorang dapat hidup tanpa banyak hal, tetapi tidak tanpa seseorang”?

Apakah seseorang bertanggung jawab kepada masyarakat?

Bisakah seseorang memenangkan pertarungan melawan masyarakat?

Bagaimana seseorang bisa mengubah sejarah?

Apakah menurut Anda penting untuk memiliki pendapat sendiri?

Bisakah seseorang menjadi individu yang terisolasi dari masyarakat?

Bagaimana Anda memahami pernyataan G. Freytag: “Dalam jiwa setiap orang ada potret mini bangsanya”?

Apakah mungkin melanggar norma sosial?

Di manakah posisi manusia negara totaliter?

Bagaimana Anda memahami ungkapan: “satu kepala itu baik, tetapi dua kepala lebih baik”?

Adakah orang yang karyanya tidak terlihat oleh masyarakat?

Apakah sulit mempertahankan individualitas dalam tim?

Apakah Anda setuju dengan pernyataan W. Blackstone: “Manusia diciptakan untuk masyarakat. Dia tidak mampu dan tidak punya
keberanian untuk hidup sendiri"?

Konfirmasikan atau bantah pernyataan D. M. Cage: “Kita membutuhkan komunikasi lebih dari apapun.”

Apa yang dimaksud dengan kesetaraan dalam masyarakat?

Mengapa organisasi publik dibutuhkan?

Mungkinkah dikatakan bahwa kebahagiaan seseorang hanya bergantung pada ciri-ciri kehidupan sosialnya?

Apakah Anda setuju bahwa masyarakat membentuk seseorang?

Bagaimana masyarakat memperlakukan orang-orang yang sangat berbeda dengannya?

Seperti yang Anda pahami dari pernyataan W. James: “Masyarakat akan merosot jika tidak menerima dorongan darinya individu»?

Bagaimana Anda memahami ungkapan “kesadaran sosial”?

Apa yang hilang dalam masyarakat modern?

Apakah Anda setuju dengan pernyataan I. Goethe: “Manusia tidak bisa hidup sendirian, ia membutuhkan masyarakat”?

Bagaimana Anda memahami pernyataan T. Dreiser: “Orang memikirkan kita dengan apa kita ingin menginspirasi mereka”?

Apakah Anda setuju bahwa “tidak ada yang lebih berbahaya dalam masyarakat selain seseorang yang tidak berkarakter”?

Daftar referensi untuk persiapan esai akhir. "Manusia dan masyarakat".

AP Chekhov "", "", "", "", "Kematian Seorang Pejabat", "Kebun Ceri"
J. Verne “Pulau Misterius”
S. Collins "Permainan Kelaparan"
W. Thackeray "Pameran Kesombongan"
F.M. Dostoevsky "Si Idiot", "Kejahatan dan Hukuman", "The Brothers Karamazov", "Orang Miskin"
M. Gorky “Di Kedalaman”, “Mantan Orang”
A. Camus “Orang Luar”
CT Aitmatov “Dan hari itu berlangsung lebih dari satu abad”
D. Defoe "Robinson Crusoe"
W. Pengantin Pria "Forrest Gump"
SEBUAH. Tolstoy "Peter yang Agung"
E. Hemingway “Memiliki dan Tidak Memiliki”
V. V. Nabokov “Undangan Eksekusi”
E.I. Zamyatin "Kami"
A. Platonov “Lubang”
B. Pasternak "Dokter"
J. Orwell "1984", "Peternakan"
R. Bradbury “Fahrenheit 451”, “The Martian Chronicles” N.V. Gogol "Jiwa Mati", "Mantel"
A.I. kuprin" gelang garnet", "Olesya"
W. Golding "Tuan Lalat"
G. Marquez “Seratus Tahun Kesendirian”
G.Hesse “Serigala Steppen”
R. Gallego “Putih di atas hitam”
T. Dreiser “Suster Carrie”, "Tragedi Amerika"
J. Steinbeck "Anggur Kemurkaan"
D. Mitchell "Atlas Awan"
A. De Saint-Exupéry “Pangeran Kecil”
O. Wilde “Gambar Dorian Gray”
J. Salinger "Penangkap di Gandum Hitam"
MA. Bulgakov "Hati Anjing"
A. Rand "Atlas Mengangkat Bahu"
E. Fromm “Melarikan Diri dari Kebebasan”
I.A. Goncharov “Sejarah Biasa”
F. Kafka “Prosesnya”
Ch.Palahniuk “Klub Pertarungan”

PROSA. ru.

PERKENALAN.

Semua orang tahu apa itu kutipan dari sekolah - kutipan kata demi kata yang tepat, literal, dari teks apa pun. Ingat bagaimana kutipan diformat: buka tanda kutip, tulis frasa dari sumber aslinya, tutup tanda kutip. Jika kita bermaksud menghilangkan setidaknya satu kata, baik itu preposisi atau konjungsi, maka kita menempatkan elipsis sebagai pengganti penghilangan tersebut. Transmisi kata demi kata dari suatu bagian teks, yaitu transmisi yang tidak terdistorsi, ya.

Namun, dengan bagian yang dipilih dari teks, metamorfosis tertentu pasti terjadi - kutipan tersebut tampaknya berubah menjadi seorang anak dewasa yang harus pergi. rumah ayah dan mulailah menjalani kehidupan mandiri Anda sendiri.

Jika kita menggunakan kutipan dalam suatu karya sastra untuk menegaskan alasan ini atau itu mengenai pemikiran, gagasan penulis, maka kutipan tersebut tetap bergantung pada konteks dan teks umum bekerja, dia belum sepenuhnya dibebaskan.

Ada kutipan yang telah sepenuhnya “dewasa”, sepenuhnya mandiri, memperoleh kemandirian penuh, dan menjadi mandiri. Mereka mengandung makna bukan hanya apa yang diserap dari atmosfer” sarang keluarga" - teks sumber, dan maknanya terdiri dari banyak sub-makna yang ditemukan dan diperolehnya dalam proses kehidupan “pribadi” individu.

Kutipan seperti itu semakin kuat, jenuh dengan energi berbagai emosi pembaca, ketika pembaca membacanya atau mengulanginya secara lisan beberapa kali. Kutipan seperti itu secara filosofis tumbuh secara mendalam dan luas. Siapa pun yang memperhatikannya akan menemukan sesuatu miliknya sendiri di dalamnya. Kutipan seperti itu dapat kita katakan bahwa ia mewakili suatu struktur tersendiri, dibedakan oleh kesatuan bentuk yang unik dan isi tertentu, sehingga meskipun kecil, namun tetap menjadi kutipan. sebuah karya tersendiri, dengan hukum yang melekat padanya.

Saya tidak dapat menjelaskan dengan jelas mengapa saya mencatat kutipan dengan pena di atas kertas. Mengapa baris-baris teks besar yang terpisah-pisah menarik perhatian saya?
Salah satu kutipan menyukai keanggunan bentuk kata, yang dijalin dengan indah menjadi struktur sintaksis yang indah. Yang lain memikat dengan orisinalitas penilaiannya. Yang ketiga mencerminkan pemikiran atau pemikiran yang benar-benar selaras dengan saya. Yang keempat adalah jawaban mendadak atas pertanyaan menyakitkan yang tidak diberikan untuk waktu yang lama perdamaian. Yang kelima, sebaliknya, mengajak Anda berdebat dan menyatakan ketidaksetujuan. Yang keenam mengangkat mood dengan ringan, segar, dan kelancaran bahasa yang menyenangkan. Yang ketujuh berbicara tentang cinta. Kedelapan membangkitkan berbagai kenangan yang akan membuat jantung berdebar kencang. Yang kesembilan menenangkan, membuat Anda bangkit kembali dan maju dalam hidup, meski ada kesulitan dan kegagalan. Dan... seri yang pada dasarnya tidak ada habisnya.

Saya tidak bisa mengatakan apakah yang saya lakukan itu buruk atau baik, benar atau salah, tapi saya mengumpulkan kutipan, seperti seorang pecinta buku pada umumnya. Saya menyebutnya “kebijaksanaan dalam bentuk portabel” (seperti yang dikatakan oleh seorang ahli bahasa). Saya memiliki ratusan jenis kutipan berbeda dalam koleksi saya. Saya menerbitkan beberapa di antaranya di halaman saya, setelah mengklasifikasikannya berdasarkan topik. Namun, saya ingin memamerkan seluruh koleksi yang tersedia saat ini, yang sebenarnya tidak mungkin, jadi saya menolak publikasi tersebut.

Koleksi ini berisi kutipan dari karya penulis Proza.ru. Kutipan tidak dibagi menjadi kelompok tematik, berjalan berturut-turut. Urutan penempatannya adalah sebagai berikut: kutipan, penulis dan karya ditunjukkan di bawah dalam tanda kurung.
Direncanakan untuk terus memperbarui koleksi dengan kutipan baru dan nama penulis baru.

Saya tidak memungkiri bahwa karya semacam itu bisa menjadi semacam mempopulerkan kreativitas pengarangnya. Baiklah. Sejujurnya, saya akan senang jika lebih banyak pembaca yang tertarik mengunjungi halaman mereka.

KUTIPAN.

Saya bangun dengan sangat bahagia. Kemudian... Saya mengalami berkali-kali... perasaan euforia, kepuasan total.
...ada banyak hal baik dalam hidup, tapi perasaan bahagia ini sudah ada...
Dan di sini... kebahagiaan tanpa alasan, hanya karena Anda ada.

Mungkin orang yang menciptakan kita... bekerja keras agar kita semua selalu bahagia: dia menciptakan planet yang indah, di mana bahkan sudut terkecil pun dapat membuat kita bahagia, itu memberi kita alasan untuk terus mencintai, karena segala sesuatu di sekitar indah dan sempurna, Anda hanya perlu membuka mata. Akhirnya, dia memberi kami tubuh yang indah...
Melihat semua kemegahan ini, kami terus-menerus mengomel dan mengkritik. Kita membunuh, kita menghancurkan, dan kita membenci.

Lagi pula, sudah bukan rahasia lagi bahwa kemarahan, ketidakpercayaan, dan kebencian muncul dari rasa takut.

(SINGA YANG BAIK. "Gitar").

Tidak fotogenik, tapi tampan.

(ALINA YURNEST. Dari resume. Poetry.ru)

Dan seluruh tubuhnya berbicara tentang jiwa manusia,
Semakin banyak, semakin baik hati pria itu dalam segala hal...

(ALINA YURNEST. “Di mana jiwa beristirahat?”. Poems.ru)

Mengapa angka perceraian saat ini begitu tinggi? Angka ini telah mencapai tingkat yang sedemikian tinggi sehingga akan lebih jujur ​​jika membicarakan persentase orang yang tidak bercerai.

(DIMITRY SUKHAREV. “Wanita tentang pria”).

Tidak semua produk dapat dicampur dengan produk lain hingga larut sepenuhnya. Dan jika ada gula dan ada kopi, dan keduanya memiliki kemampuan untuk bercampur, maka dosa jika tangan mengabaikan cangkir ini.

(ELENA PANFEROVA. “Gula telah larut dalam kopi”).

Kita menerima kehidupan di muka untuk waktu yang sangat singkat.
***

Kematian sama alaminya dengan Kehidupan.
***

Tidak masuk akal jika kita merasa takut terhadap hal yang tidak bisa dihindari.

(OLGA ANTSUPOVA. “Tentang Kematian tanpa rasa takut”).

Setiap orang diberikan kebebasan untuk memilih menjadi beriman atau ateis, namun tidak boleh ada seorang pun yang menghujat, menginjak-injak, atau menghina.

Pushkin sebagai pribadi yang luar biasa karena tidak mungkin untuk menodainya, karena ia dicirikan oleh pemaparan diri: "... Saya akui kebodohan malang di kaki Anda ini."
Kemampuan untuk mengakui kebodohan diri sendiri, mengakui kecerobohan dan kesembronoan, tidak menghapusnya dari ingatan dan pada saat yang sama berdiri teguh dalam masalah prinsip dan kehormatan - inilah yang menandai Pushkin dan membuatnya kebal terhadap paparan dan pemalsuan.

Pushkin benar-benar “budak kehormatan”, tidak bisa meninggalkan karyanya.

(EPATOVA NINEL. "Gavriliad").

Saya berdiri di ruang depan... melihat ke luar jendela dan tiba-tiba merasakan kesedihan dan kegembiraan yang tidak masuk akal. Begitulah puisi dilahirkan. Pada saat-saat seperti itu Anda harus meninggalkan segalanya, pergi keluar dan berjalan-jalan di tengah keramaian, berjalan tanpa merasakan kaki Anda, hingga antrean lambat mulai muncul.

(JOSEPH SHULGIN. "Kecemerlangan dan pesona puisi Pushkin").

Apakah persatuan itu baik atau buruk? Kalau persatuan, lalu atas nama apa? Apa itu kesatuan? Persatuan dengan siapa? Kesatuan berdasarkan nilai moral dan sejarah apa. Persatuan untuk mencapai tujuan apa?

Dan sekarang kita tidak tahu. Dan negara itu menjadi seperti itu kapal besar bodoh. Kapal ini bergegas ke tujuan yang tidak diketahui. ... haluan kapal belum direncanakan. Tanah perjanjian berada jauh di luar cakrawala yang tidak kita ketahui.

Setiap orang telah tersebar ke berbagai sisi kapal kami dan menunjuk ke arah yang berbeda. Dan dengan mulut berbusa mereka membuktikan bahwa jalan yang benar hanya diketahui oleh mereka!
Dan pada saat yang sama mereka memberi tahu kita sesuatu tentang persatuan?

Saya mulai mendaki Jembatan Bolshoy Kamenny. Saya mencapai titik paling atas dari tikungan mulus... dan tiba-tiba saya merasakan gelombang kecemasan dan kekhawatiran yang tidak dapat dipahami... Sesuatu terjepit di dalam. Sebuah firasat akan bahaya yang belum terlihat... Dalam ketakutan, aku mulai melihat sekeliling, mencoba mencari tahu dari mana datangnya ancaman terhadap keberadaanku...
Dan kemudian saya mengerti segalanya. Aku melihat sumber bahaya yang dahsyat sehingga membuat jiwaku tegang. Ya, tidak hanya satu sumber. Sebanyak tiga. Pada titik ini di tengah jembatan, aku mendapati diriku berada tepat di garis bidik kabel listrik yang kuat... Tiga simbol tergantung di atasku..., entah kenapa membentuk segitiga ajaib di tengah kota besar, lebih tiba-tiba daripada di Bermuda. . Di sebelah kiri adalah salib Ortodoks berlapis emas dari Katedral Kristus Sang Juru Selamat. Di sebelah kanan - bintang rubi Kremlin. Di belakangku, coretan besar Mercedes-Benz yang terkenal muncul di hadapanku dari atas sebuah rumah di tepi tanggul. Selain itu, tanda terakhir menjulang tinggi di atas bintang dan salib berlapis emas.

(GENNADY MARTYNOV. " Rusia Bersatu. Dan apakah itu?").

Saya tidak akan melupakan perasaan invasi (sekarang saya akan mengatakan - alien), kesan ini ditinggalkan oleh... peradaban ini (yang dimaksud penulis adalah fasis Jerman - I.M.).
Kemudian saya menyadari bahwa tidak ada bangsa lain di dunia ini selain manusia dan non-manusia.

Pikiran kita terstruktur sedemikian rupa sehingga hampir tidak ada yang hilang di dalamnya; Anda hanya perlu berusaha, dan Anda melihat semua yang pernah Anda alami. Jika perlu (dan ini sangat menyenangkan), saya mengambil gambar, suara, warna dan bau dari ingatan saya... Selagi saya masih hidup.

(ALEXANDER BAGMET. "Catatan Otobiografi").

"Ini puisi sungguhan!" - ini adalah pujian terbaik yang bisa diberikan kepada Prosa.

Pada tahun 1991, CPSU hanya mengalami satu kerugian - kehilangan dua huruf pertama dalam namanya.

Kebenaran politis: mereka memukul wajah saya, dan saya menjawab - apakah tangan Anda terluka?

Hukum dasar kehidupan adalah kematian.

(ALEXANDER BAGMET. "Berpikir keras").

Biasa-biasa saja, yang dapat memanifestasikan dirinya dalam segala bentuk dan genre seni. ...keadaan biasa-biasa saja menguasai sastra. Lagi pula, di sini tidak begitu jelas.

Dan daya tarik utamanya adalah bahwa dalam sastra, menangkap keadaan biasa-biasa saja dalam keadaan biasa-biasa saja adalah tugas yang sangat sulit, bahkan tanpa harapan.

Seorang graphomaniac menjadi buruk bukan karena kecintaannya pada menulis, tetapi karena akibat buruk dari tulisan tersebut.

Mustahil untuk menjelaskan kepada seseorang yang sama sekali tidak mendengarkan musik tentang keunggulan harmoni dibandingkan hiruk-pikuk.

Ciri-ciri puisi ada, tetapi puisi itu sendiri tidak. Namun ketidakhadirannya hampir mustahil untuk dibuktikan. Ketiadaan puisi itu sendiri, sebagai suatu peraturan, tidak diperhatikan bahkan oleh pembaca puisi biasa, kecuali Tuhan telah memberi mereka bakat puitis.

Penyair yang terampil secara aktif menerbitkan... Dan hanya sedikit orang yang melihat bahwa raja telanjang!
Saat ini, para juru tulis seperti itu... menunjukkan kepada dunia kreasi mereka dalam balutan pakaian badut avant-garde.

Saya tidak suka… puisi semu ini karena saya menyukai puisi sungguhan.

Bakat artistik diberikan atau tidak diberikan kepada seseorang secara alami.

A bencana yang nyata meletus dengan dimulainya pencetakan buku dengan mengorbankan penulisnya dan dengan munculnya Internet...
Semua orang biasa-biasa saja, tanpa memandang jenis kelamin atau usia, mulai dengan antusias mempublikasikan omong kosong mereka, dan terkadang hanya omong kosong.

Pada akhirnya, unsur graphomaniac mengancam akan sepenuhnya dan selamanya menggantikan puisi asli dan (atau) menggantikannya dengan dirinya sendiri.

(YURI MIKHAILOVICH DENISOV. “Tentang bahaya graphomania”).

Tidak ada yang namanya terlalu banyak bakat. Dan mereka tidak selalu berhasil melewatinya, tidak seperti orang biasa-biasa saja.

(LORA MARKOVA. Dari ulasan.).

Dalam satu mimpi saya belajar bahwa saya tidak akan pernah memiliki kedamaian...

Kitab mempunyai logikanya sendiri, begitu pula kehidupan mempunyai logikanya sendiri.

(VALENTIN IRKHIN. “Saya bermimpi bahwa saya adalah seorang laki-laki”).

Bagaimana doa kita diterima di sana adalah sebuah misteri. Hal utama adalah percaya bahwa Anda didengarkan.

Dilema - bersukacita atau panjat tembok? Saya mengganti negara bagian ini...

(SOFIA PAVLOVA. "Hutang yang Dilunasi").

Apa yang ditakdirkan untuk memasuki hidupmu, masuk dan tetap bersamamu selamanya...

(VLANA RICHART. “Kerikil di Telapak Tangan”).

Pergerakan maju selama berabad-abad terhenti. Dan kita tidak lagi tahu kapan, di abad berapa kita hidup dan apakah kita akan memiliki masa depan.

Jelas terlihat bahwa lintasan pembangunan manusia sebelumnya telah kehilangan stabilitasnya. Dan kita harus secara sadar dan bijaksana memilih jalur baru, atau keadaan akan memilihkannya untuk kita.

Dan akal sehat menyatakan bahwa, sambil mengharapkan yang terbaik, seseorang harus mengharapkan yang terburuk dan, tentu saja, memikirkannya dengan serius.

Peradaban kita kini sedang mengalami titik balik, masa yang penuh pilihan dan ketidakpastian mengenai masa depan.

(ALEXEY TURCHIN. "Struktur bencana global").

Semua aspirasi kita yang paling beragam adalah jalan menuju satu tujuan, yaitu kebahagiaan.

Di dunia kita hanya ada satu besarnya - orang lain, dan oleh karena itu jalan menuju kebahagiaan dimulai dengan jalan menuju orang lain.

Saat lahir, saat mengambil napas pertama, anak mengalami rasa sakit yang luar biasa sehingga menjerit. Keberadaan kita di dunia diawali dengan jeritan kesakitan. Kemudian anak itu berhenti berteriak - rasa sakitnya hilang. ...mungkin rasa sakit itu... belum hilang. Aku hanya sudah terbiasa... dan itulah mengapa aku tidak menyadarinya. Mungkin aku tidak merasakannya karena aku tidak pernah hidup tanpa rasa sakit? Dan mungkin terkadang segalanya tampak indah karena saya tidak mengenal dunia lain? Bagi saya, alasan keberadaan sastra di dunia kita adalah kenyataan bahwa manusia tidak bahagia.
Membaca buku, kita tenggelam dalam dunia fiksi dan gambar artistik, tetapi pada saat yang sama kita meninggalkan kenyataan dan merasa sedikit lebih bahagia karenanya. Setidaknya untuk sementara.

John dalam "Apocalypse" menggambarkan dunia masa depan... Namun, ketika membaca tentang kota masa depan, di mana seseorang akan bahagia, setelah menemukan Tuhan dan keabadian, terkadang saya bertanya-tanya - akankah ada literatur di sana? Apakah dia akan dibutuhkan di sana?

Saat kita bahagia, kita tidak membaca buku. Saat kita bahagia, kita hidup.

Buku-buku yang kita sebut favorit dan sering kita kembalikan bukan hanya bagus atau menarik. Properti utama mereka adalah kita membutuhkannya untuk beberapa alasan penting. Seseorang tidak melakukan apa pun tanpa alasan. Dia haus dan mengambil segelas air. Dia lapar dan mencari makanan. Tapi sama seperti kita meraih segelas air, kita juga meraih buku favorit kita. Kami membutuhkannya. Dan bukankah kita merasa bahwa itu ditulis khusus untuk kita?!

(VITALY KOVALYOV. “Apa itu seni?”..).

Apa konflik antara manusia dan masyarakat?

Apakah Anda setuju dengan pernyataan Plautus: “manusia adalah serigala bagi manusia”?

Menurut Anda apa arti pemikiran A. De Saint-Exupery: “Semua jalan menuju ke manusia”?

Bisakah seseorang hidup di luar masyarakat?

Bisakah seseorang mengubah masyarakat?

Bagaimana masyarakat mempengaruhi seseorang?

Apakah masyarakat bertanggung jawab terhadap setiap orang?

Bagaimana masyarakat mempengaruhi opini seseorang?

Apakah Anda setuju dengan pernyataan G.K. Lichtenberg: “Dalam setiap orang ada sesuatu dari semua orang.

Apakah mungkin untuk hidup dalam masyarakat dan bebas darinya?

Apa itu toleransi?

Mengapa penting untuk menjaga individualitas?

Konfirmasikan atau bantah pernyataan A. de Staël: “Anda tidak bisa yakin dengan perilaku atau kesejahteraan Anda jika kami membuatnya bergantung pada opini manusia.”

Apakah Anda setuju dengan pernyataan: “Ketimpangan mempermalukan masyarakat dan menimbulkan perselisihan serta kebencian di antara mereka”?

Apakah adil bagi Anda bahwa orang kuat sering kali kesepian?

Apakah pendapat Tyutchev benar bahwa “setiap melemahnya kehidupan mental dalam masyarakat pasti akan menyebabkan peningkatan kecenderungan material dan naluri egoistik yang keji”?

Apakah norma perilaku sosial diperlukan?

Orang seperti apa yang bisa disebut berbahaya bagi masyarakat?

Apakah Anda setuju dengan pernyataan V. Rozanov: “Masyarakat dan orang-orang di sekitar kita mengecilkan jiwa, bukan menambahnya. “Menambahkan” hanya simpati terdekat dan paling langka, “jiwa ke jiwa” dan “satu pikiran”?

Bisakah setiap orang disebut seseorang?

Apa yang terjadi pada seseorang yang terputus dari masyarakat?

Mengapa masyarakat harus membantu mereka yang kurang beruntung?

Bagaimana Anda memahami pernyataan I. Becher: “Seseorang menjadi pribadi hanya di antara manusia”?

Setujukah Anda dengan pernyataan H. Keller: “Hidup terindah adalah hidup yang dijalani untuk orang lain”

Dalam situasi apa seseorang merasa kesepian di masyarakat?

Apa peran kepribadian dalam sejarah?

Bagaimana masyarakat mempengaruhi keputusan seseorang?

Mengonfirmasi atau membantah pernyataan I. Goethe: “Seseorang hanya dapat mengenal dirinya sendiri melalui manusia.”

Bagaimana Anda memahami pernyataan F. Bacon: “Siapapun yang menyukai kesendirian adalah binatang buas atau Tuhan Allah”?

Apakah seseorang bertanggung jawab kepada masyarakat atas tindakannya?

Apakah sulit untuk membela kepentingan Anda di hadapan masyarakat?

Bagaimana Anda memahami kata-kata S.E. Letsa: “Nol bukanlah apa-apa, tetapi dua angka nol sudah berarti”?

Apakah perlu mengutarakan pendapat jika berbeda dengan pendapat mayoritas?

Ada keamanan dalam angka?

Mana yang lebih penting: kepentingan pribadi atau kepentingan masyarakat?

Apa akibat dari ketidakpedulian masyarakat terhadap masyarakat?

Apakah Anda setuju dengan pendapat A. Maurois: “Jangan mengandalkan opini publik. Ini bukan mercusuar, tapi will-o'-the-wisps"?

Bagaimana Anda memahami ungkapan “pria kecil”?

Mengapa seseorang berusaha untuk menjadi orisinal?

Apakah masyarakat membutuhkan pemimpin?

Apakah Anda setuju dengan perkataan K. Marx: “Jika Anda ingin mempengaruhi orang lain, maka Anda harus menjadi orang yang benar-benar merangsang dan memajukan orang lain”?

Bisakah seseorang mengabdikan hidupnya untuk kepentingan masyarakat?

Siapa yang misanthrope?

Bagaimana Anda memahami pernyataan A.S. Pushkin: “Dunia yang sembrono tanpa ampun menganiaya dalam kenyataan apa yang secara teori diperbolehkan”?

Apa yang menyebabkan ketimpangan dalam masyarakat?

Apakah norma-norma sosial berubah?

Apakah Anda setuju dengan perkataan K. L. Berne: “Seseorang dapat hidup tanpa banyak hal, tetapi tidak tanpa seseorang”?

Apakah seseorang bertanggung jawab kepada masyarakat?

Bisakah seseorang memenangkan pertarungan melawan masyarakat?

Bagaimana seseorang bisa mengubah sejarah?

Apakah menurut Anda penting untuk memiliki pendapat sendiri?

Bisakah seseorang menjadi individu yang terisolasi dari masyarakat?

Bagaimana Anda memahami pernyataan G. Freytag: “Dalam jiwa setiap orang ada potret mini bangsanya”?

Apakah mungkin melanggar norma sosial?

Apa tempat seseorang dalam negara totaliter?

Bagaimana Anda memahami ungkapan: “satu kepala itu baik, tetapi dua kepala lebih baik”?

Adakah orang yang karyanya tidak terlihat oleh masyarakat?

Apakah Anda setuju dengan pernyataan W. Blackstone: “Manusia diciptakan untuk masyarakat. Dia tidak mampu dan tidak mempunyai keberanian untuk hidup sendiri”?

Konfirmasikan atau bantah pernyataan D. M. Cage: “Kita membutuhkan komunikasi lebih dari apa pun.” Apa yang dimaksud dengan kesetaraan dalam masyarakat?

Mengapa organisasi publik dibutuhkan?

Mungkinkah dikatakan bahwa kebahagiaan seseorang hanya bergantung pada ciri-ciri kehidupan sosialnya?

Apakah Anda setuju bahwa masyarakat membentuk seseorang?

Bagaimana masyarakat memperlakukan orang-orang yang sangat berbeda dengannya?

Bagaimana Anda memahami pernyataan W. James: “Masyarakat akan terdegradasi jika tidak menerima dorongan dari individu”?

Bagaimana Anda memahami ungkapan “kesadaran sosial”?

Apa yang hilang dalam masyarakat modern?

Apakah Anda setuju dengan pernyataan I. Goethe: “Manusia tidak bisa hidup sendirian, ia membutuhkan masyarakat”?

Bagaimana Anda memahami pernyataan T. Dreiser: “Orang memikirkan kita dengan apa kita ingin menginspirasi mereka”?

Apakah Anda setuju bahwa “tidak ada yang lebih berbahaya dalam masyarakat selain seseorang yang tidak berkarakter”?

Ditandai 105 tahun sejak kelahiran penulis Jerman Erich Maria Remarque, penulis novel “All Quiet on the Western Front”, “Three Comrades”, “Life on Borrow” dan novel lain yang sama terkenalnya.

Erich Maria Remarque termasuk dalam "penulis generasi yang hilang" - novelnya tentang Perang Dunia Pertama memiliki pengaruh besar pada masa berikutnya. Sastra Jerman dan menimbulkan reaksi keras masyarakat.Perasaan akan kerapuhan dan kelemahan segala sesuatu yang duniawi - dan, pertama-tama, persepsi manusia itu sendiri, yang memberi makna dan bentuk pada dunia sekitarnya, nafas kematian yang terus-menerus di belakang seseorang - memberikan spiritualitas yang tinggi pada segala sesuatu yang ditulis Remarque, bahkan "basis" yang paling biasa: schnapps "dari tenggorokan ", perjalanan ke rumah bordil resimen, pertikaian antara tentara yang mabuk...

Penulis selamat romansa angin puyuh dengan bintang film Marlene Dietrich, melarikan diri dari negara asalnya dan ketenaran di seluruh dunia. Novel-novelnya penuh dengan sikap berwawasan luas terhadap perempuan dan refleksi tentang sifat manusia. Buku-buku Remarque telah difilmkan beberapa kali, dan ribuan orang di seluruh dunia hafal kutipannya.

“Erich Maria Remarque adalah salah satu penulis asing terbaik yang karyanya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia.Remarque adalah keseluruhan era baik bagi dunia maupun bagi kita Sastra Rusia. Terlebih lagi, semua novelnya selalu diterbitkan dalam terjemahan yang sangat bagus, yang tidak mengubah gaya khusus penulisnya sama sekali. Namun saya belum pernah melihat versi bioskop atau teater yang layak untuk ditulis oleh Remarque. Oleh karena itu saya anjurkan kepada semua orang untuk hanya membaca dan membaca kembali karya-karya Erich Maria Remarque, dan tidak menonton produksi di layar atau di teater yang mencerminkan secara tidak layak dan tidak akurat. dunia batin penulis yang luar biasa ini." M. Boyarsky

Nama lengkap penulis sebenarnya adalah Erich Paul Remarque. Nama Maria muncul di caption novel “On depan barat tidak ada perubahan." Dengan cara ini, Erich menghormati kenangan akan ibunya Maria, yang meninggal pada tahun 1918.

Erich Paul dilahirkan dalam keluarga besar penjilid buku Peter Franz. Setelah kematian ibunya pada tahun 1917, dia mengambil nama tengahnya - Maria. Di masa mudanya, Remarque banyak membaca karya Dostoevsky dan penulis Jerman Goethe, Mann, Zweig

Pada tahun 1904, Erich Remarque masuk sekolah gereja, kemudian masuk seminari Katolik. Pada tahun 1916, ia direkrut menjadi tentara selama Perang Dunia Pertama. Setelah pelatihan singkat, peleton tersebut dikirim ke Front Barat. Pada bulan Juli 1917, Remarque terluka di kaki, lengan dan leher, dan dia menghabiskan sisa masa tugasnya, hingga tahun 1919, di rumah sakit..

Setelah menjadi tentara, Erich Maria Remarque berganti banyak profesi: ia bekerja sebagai guru, penjual batu nisan, dan pemain organ di kapel di rumah sakit untuk orang sakit jiwa.

Pada tahun 1920, novel pertama Remarque, The Attic of Dreams (atau Shelter of Dreams), diterbitkan, yang kemudian membuat penulisnya malu dan membeli semua salinannya. Pada tahun 1921, Remarque mendapat pekerjaan sebagai editor di majalah Echo Continental. Enam tahun kemudian, majalah “Sport im Bild” menerbitkan novel “Station on the Horizon” karya Erich Maria Remarque

Untuk 500 tanda, Erich Maria Remarque memperoleh gelar bangsawan pada tahun 1926. “Ayah” angkatnya adalah Hugo von Buchwald. Setelah itu penulis memasang mahkota pada kartu nama dan prangko.

Pada tahun 1929 sukses besar Novelnya All Quiet on the Western Front mempunyai oplah sebanyak 1,5 juta eksemplar. Untuk karyanya ini pada tahun 1931, Remarque dinominasikan untuk Hadiah Nobel, tetapi panitia menolak penulisnya.

Novel “All Quiet on the Western Front” ditulis dalam 6 minggu, tetapi tergeletak di meja selama enam bulan sebelum Remarque berhasil menerbitkannya.

Pada tahun 1930, novel ini dirilis dan Kesuksesan besar dan keuntungan besar. Erich Maria Remarque mendapat banyak uang dari adaptasi filmnya.

Setelah Nazi berkuasa pada tahun 1932, semua buku terbitannya dibakar. Setelah itu, Remarque pindah ke Swiss selamanya

Nazi menganiaya penulis tersebut selama bertahun-tahun, menuduhnya berasal dari Yahudi. Tidak dapat menemukan Remarque, polisi menangkap dan mengeksekusi saudara perempuannya.

Setelah imigrasi, Erich Maria sering bepergian keliling Eropa, novelnya “Three Comrades” diterbitkan. Pada tahun 1940, Remarque pindah ke Amerika Serikat, dan delapan tahun kemudian ia menerima kewarganegaraan di sana. Di Amerika, Erich Maria Remarque membantu memfilmkan karya “The Other Side.”
Setelah perang usai, penulis kembali ke tanah airnya, ia kembali bertemu dengan teman-teman lamanya, ayahnya, dan tiba-tiba jatuh sakit. Pada tahun 1958, Erich Maria Remarque memerankan Pohlmann dalam film yang diadaptasi dari bukunya A Time to Live and a Time to Die.

Pada tahun 1970, Erich Maria Remarque dirawat di rumah sakit dan meninggal pada tanggal 25 September

Kehidupan pribadi Erich Maria Catatan

Pada tahun 1925, Remarque menikah dengan penari Ilse Jutta Zambona, yang menderita konsumsi. Dia menjadi prototipe pahlawan wanita Pat dari novel "Three Comrades". Empat tahun kemudian mereka bercerai, tetapi Erich Maria kembali menandatangani kontrak dengan Jutta untuk membantunya pergi ke Swiss, tempat dia sendiri tinggal. Mereka resmi bercerai pada tahun 1957, tetapi bahkan setelah itu penulis tetap memberinya uang saku dan meninggalkan sebagian warisan.

Dari tahun 1929 hingga 1931, Erich Maria menjalin hubungan dengan Brigitte Neuner.

Pada tahun 1936, Erich Maria Remarque bertemu Marlene Dietrich, dengan siapa dia memiliki hubungan yang panjang dan penuh badai, seperti yang mereka katakan, penulis sangat menderita saat ini, karena Dietrich tidak setia. Remarque mendedikasikan novelnya “Arc de Triomphe” untuk periode hidupnya ini. Korespondensi yang tersisa setelah kematian mereka diterbitkan sebagai buku terpisah.

Dia memanggilnya "cougar mewah"
Di New York, penulis menikmati kesuksesan besar di kalangan wanita. Kekasihnya adalah Vera Zorina, Greta Garbo, Francis Kane, Lupe Velez. Hubungan terlama adalah dengan Natasha Palais (Brown). Setelah perpisahan yang sulit, Remarque jatuh sakit. Penyakitnya lebih bersifat psikologis, dia pergi ke sesi dengan psikoterapis, di mana dia didiagnosis menderita penyakit Meniere. Di bawah pengaruh Paulette Goddard, penulis tertarik pada filsafat Timur dan Buddhisme Zen. Dia menikahinya pada tahun 1958.

Paulette Godard, Mantan istri Charlie Chaplin adalah cinta terakhir penulis.

Tiga wanita utama dalam hidupnya selamat dari penulis, tetapi bahkan setelah kematiannya mereka tidak berhenti bersaing: bunga yang dikirim Dietrich untuk pemakaman, Paulette Goddard tidak pernah ditempatkan di makam suaminya.

Kutipan Catatan tentang kesepian dan cinta, tentang hidup dan mati, uang dan kebahagiaan.

Betapa anehnya anak muda saat ini? Anda membenci masa lalu, Anda membenci masa kini, dan Anda tidak peduli dengan masa depan. Hal ini sepertinya tidak akan menghasilkan akhir yang baik.

Namun, uang tidak membawa kebahagiaan, namun memiliki efek yang sangat menenangkan.

Anda harus menyeimbangkan segalanya - itulah rahasia hidup...

Bagaimanapun, Anda harus bisa kalah. Kalau tidak, mustahil untuk hidup.

Cinta bukanlah kolam cermin yang bisa Anda tatap selamanya. Ia mengalami pasang surut. Dan puing-puing kapal karam, dan kota-kota yang tenggelam, dan gurita, dan badai, dan kotak-kotak emas, dan mutiara... Namun mutiara—semuanya terletak sangat dalam.

Jika Anda tidak menertawakan abad kedua puluh, Anda harus menembak diri sendiri. Tapi Anda tidak bisa menertawakannya lama-lama. Anda lebih cenderung melolong dalam kesedihan.

Anda hanya kehilangan seseorang ketika dia meninggal.

Uang adalah kebebasan yang ditempa dalam emas.

Hati nurani biasanya tidak menyiksa mereka yang bersalah.

Anda benar-benar bisa mempelajari karakter seseorang ketika dia menjadi atasan Anda.

Ayo minum, teman-teman! Karena kita hidup! Karena kita bernafas! Bagaimanapun, kita merasakan hidup dengan sangat kuat! Kami bahkan tidak tahu apa yang harus dilakukan dengannya!

Namun sebenarnya, sungguh memalukan untuk berjalan di muka bumi dan hampir tidak mengetahui apa pun tentangnya. Bahkan beberapa nama warna.

Hidup adalah kehidupan, tidak memerlukan biaya dan biaya yang sangat besar.

Hanya mereka yang telah kehilangan segalanya yang layak untuk dijalani yang bebas.

Tidak ada kata mundur dalam cinta. Anda tidak akan pernah bisa memulai dari awal: apa yang terjadi tetap ada di dalam darah... Cinta, seperti waktu, tidak dapat diubah. Dan baik pengorbanan, kesiapan untuk apa pun, maupun niat baik - tidak ada yang bisa membantu, begitulah hukum cinta yang suram dan kejam.

Ada lebih banyak ketidakbahagiaan dalam hidup daripada kebahagiaan. Fakta bahwa hal itu tidak bertahan selamanya hanyalah belas kasihan.

Apa yang bisa diberikan seseorang kepada orang lain selain setetes kehangatan? Dan apa yang lebih dari ini?

Seorang wanita menjadi lebih bijaksana karena cinta, tetapi seorang pria kehilangan akal.

Kesepian adalah pengulangan hidup yang abadi. Itu tidak lebih buruk atau lebih baik dari banyak hal lainnya. Mereka terlalu banyak membicarakannya. Seseorang selalu dan tidak pernah sendirian.

Segala sesuatu di dunia mengandung kebalikannya; tidak ada yang bisa dilakukan makhlukada tanpa kebalikannya, seperti cahaya tanpa bayangan, seperti kebenaran tanpa kebohongan, seperti ilusi tanpa kenyataan - semua konsep ini tidak hanya saling berhubungan, tetapi juga tidak dapat dipisahkan satu sama lain.

Siapa pun yang terlalu sering menoleh ke belakang dapat dengan mudah tersandung dan jatuh.

Hidup berarti hidup untuk orang lain. Kami semua saling memberi makan. Biarkan cahaya kebaikan bersinar setidaknya kadang-kadang... Tidak perlu menyerah. Kebaikan memberi kekuatan pada seseorang jika hidup sulit baginya.

Hidup adalah penyakit dan kematian dimulai sejak lahir.

Dunia ini tidak gila. Hanya orang-orang.

Hal terburuknya adalah ketika harus menunggu dan tidak bisa berbuat apa-apa. Ini bisa membuat Anda gila.

Hanya hal-hal paling sederhana yang menghibur. Air, nafas, hujan sore. Hanya mereka yang kesepian yang memahami hal ini.

Kami hanya menginginkan kesetaraan dengan mereka yang lebih unggul dari kami.

Jika Anda ingin melakukan sesuatu, jangan pernah menanyakan konsekuensinya. Jika tidak, Anda tidak akan dapat melakukan apa pun.

Akan selalu ada orang yang lebih buruk dari Anda.

Siapapun yang ingin bertahan akan kalah. Mereka berusaha berpegang pada mereka yang siap melepaskan sambil tersenyum.

Bukan ini. Tetap berteman? Menanam taman kecil di atas lava dingin perasaan yang memudar? Tidak, ini bukan untuk Anda dan saya. Ini hanya terjadi setelah urusan kecil, dan itupun menjadi sedikit vulgar. Cinta tidak ternoda oleh persahabatan. Akhir adalah akhir.

Mereka yang tidak mengharapkan apa pun tidak akan pernah kecewa.

Cinta tidak mentolerir penjelasan; cinta membutuhkan tindakan.

Tidak ada orang yang bisa menjadi lebih asing daripada orang yang Anda cintai di masa lalu.

Bagi seorang pria, cinta lebih merupakan nafsu, bagi seorang wanita lebih merupakan pengorbanan. Seorang pria memiliki banyak kesombongan yang bercampur, seorang wanita membutuhkan perlindungan... Banyak yang menyebut cinta sebagai kelesuan perasaan yang biasa. Dan cinta pada dasarnya adalah perasaan mental dan spiritual.

Cinta adalah pengorbanan. Keegoisan sering disebut cinta. Hanya orang yang atas kemauannya sendiri mampu merelakan kekasihnya demi kebahagiaannya yang benar-benar mencintai dengan segenap jiwanya.

Ingat, dukungan Anda ada pada diri Anda sendiri! Jangan mencari kebahagiaan di luar... Kebahagiaanmu ada di dalam dirimu... Jujurlah pada dirimu sendiri.

Seorang ibu adalah hal yang paling menyentuh di dunia. Ibu artinya: memaafkan dan mengorbankan diri sendiri. Bagi seorang wanita yang makna tertingginya terletak pada kewanitaannya, menjadi ibu adalah takdir yang paling indah! Coba pikirkan betapa indahnya: terus hidup sebagai anak-anak dan dengan demikian memperoleh keabadian.

Selama Anda masih hidup, tidak ada yang hilang sama sekali.

Anda dapat hidup dengan cara yang berbeda - di dalam diri Anda dan di luar. Satu-satunya pertanyaan adalah hidup mana yang lebih berharga.

Dan jangan mengambil hati apa pun. Sangat sedikit hal dalam hidup yang penting untuk jangka panjang.

Manusia bahkan lebih beracun daripada alkohol atau tembakau.

Manusia hebat dalam rencananya, namun lemah dalam implementasinya. Inilah masalahnya, dan pesonanya.

Awan adalah pengembara yang abadi dan dapat berubah. Awan itu ibarat kehidupan... Kehidupan juga selalu berubah, sama beragamnya, tak menentu dan indahnya...

Segala sesuatu yang bisa diselesaikan dengan uang itu murah.