Komedi “The Minor” telah membuat penonton tertawa selama lebih dari 200 tahun, sekaligus mendidik dan mendidik mereka. ini benar komedi terbaik abad ke 18.
D.I.Fonvizin ikut serta dalam perjuangan melawan “sifat jahat” publik di dalamnya. Sebagai seorang satiris, ia menunjukkan kekurangan-kekurangan kehidupan Rusia yang mengkhawatirkan dan mengkhawatirkan semua orang di zamannya. orang-orang maju.
Masalah pendidikan dan pendidikan manusia, perjuangan melawan moral yang longgar, masalah perbudakan - semua ini adalah tugas-tugas yang penyelesaiannya diperlukan oleh kehidupan itu sendiri. Dan D.I.Fonvizin menyelesaikannya seperti seorang humanis sejati.
Komedi masih membuat kita memikirkan permasalahan tersebut dan membangkitkan perasaan manusiawi. Oleh karena itu, ia tidak kehilangan nilainya bahkan hingga saat ini.
Dan, tentu saja, kelebihan besar penulis naskah drama adalah karakternya yang cerah dan orisinal, gambaran individual yang benar-benar hidup.
Dan, tentu saja, bahasa membantu Fonvizin menekankan individualitasnya dan menciptakan karakter masing-masing karakter.
Bahasa komedinya sangat cerah dan orisinal. Penulis naskah drama berhasil menulis karya seperti itu, yang banyak ekspresinya telah masuk ke dalam bahasa Rusia kita pidato sehari-hari dan diubah menjadi peribahasa, misalnya: “Saya tidak mau belajar, saya ingin menikah!”
Pandangan orang-orang progresif terbaik abad ke-18 diungkapkan dalam komedi.
Materi kebahasaan kami kumpulkan dan sampai pada kesimpulan bahwa materi tersebut dapat diklasifikasikan dari berbagai posisi, yaitu: mempertimbangkan ciri-ciri kebahasaan tuturan tokoh dari segi morfologi, dari segi ciri-ciri struktur sintaksis. ucapan, serta ciri-ciri bahasa dari sudut pandang emosional - pewarnaan gaya.
Paling karakter cerah komedi - Nyonya Prostakova. Mari kita lihat lebih dekat ciri-ciri linguistik pidatonya.
Dari sudut pandang morfologi.
Dengan menggunakan metode observasi, klasifikasi dan sistematisasi, kami menemukan bahwa dari sudut pandang morfologi, bahasa Prostakova cukup beragam. Kami mencatat variasi bagian pidato yang digunakan dalam pidatonya: ini adalah kata benda, kata sifat, dan kata kerja.
Kata benda: ternak, binatang buas, sampah, aneh, mug, penyihir, bajingan, bajingan, bodoh, mug, budak, bodoh, busurman, sayang, tuan, saudara, bajingan, pencuri, gadis, ayah, anak laki-laki, guru, tuan, kegembiraan, teman, kekuatan, rasa malu...
Kata sifat: pencuri, seperti anjing, tidak jujur, bodoh, jahat...
Kata Kerja: menggonggong, mengizinkan, memulai, pergi, memanggil, berbicara, keluar, memarahi, mengumpat, mengambil, mencuri, tolong, mendidik...
Kami telah menetapkan bahwa bagian pidato utama dalam bahasa Prostakova adalah kata benda. Dan ini, menurut kami, bukanlah suatu kebetulan dan penting. Lagi pula, dengan bantuan kata benda, Anda dapat mengkarakterisasi Dunia, menyebutkan bagian-bagian penyusunnya, yaitu benda.
Tokoh utama dalam komedi ini selalu berada di tanah miliknya, lingkaran pertemanannya terbatas. Dengan menggunakan kata benda, dia menyebutkan nama benda-benda di sekitarnya, yaitu benda yang ada di sebelahnya. Dan Anda dapat melihat bahwa dunia ini sempit, statis, dan monoton. (Budak, penipu, pencuri, harta warisan, ayah, paman, suami, anak laki-laki, uang, dompet...). Dan ini, pada gilirannya, membantu untuk lebih memahami karakter pahlawan wanita, seorang wanita yang berpikiran sempit dan berpendidikan rendah.
Kata benda sangat aktif digunakan sebagai alamat. Sapi, binatang buas, sampah, anak anjing, Pak Petugas, sahabatku, ayahku dan lain-lain.
Dan ini juga bukan suatu kebetulan. Nyonya Prostakova ingin didengarkan, karena dia adalah nyonya rumah, yang utuh dan satu-satunya.
Kata sifat adalah bagian pidato yang kurang umum digunakan dalam bahasa Ny. Prostakova. Dia hanya menggunakan kata sifat di dalamnya dalam kasus yang jarang terjadi ketika dia ingin mengungkapkan sikapnya terhadap kenyataan di sekitarnya. (Putri anjing, ilmu pengetahuan yang buruk, sahabat...)
Dari sudut pandang kami, ini menunjukkan keterbatasan pikirannya, tentang buta huruf.
Kami sampai pada kesimpulan yang menarik dengan mengamati penggunaan bagian pidato seperti kata kerja. Prostakova juga jarang menggunakan kata kerja. Namun ada satu kekhasan yang perlu diperhatikan: hampir semuanya digunakan dalam bentuk mood imperatif (datang, panggil, keluar, antar, kasihanilah, hidup, belajar, maafkan..). Hal ini menunjukkan bahwa Prostakova terbiasa memerintah di dalam rumah. Dan mengharapkan penyerahan tanpa syarat. Patut dicatat juga bahwa tindakan-tindakan yang disebut kata kerja direduksi hanya menjadi gerakan-gerakan di dalam kelas.
Mari kita perhatikan pidato Ny. Prostakova dari sudut pandang sintaksis.
Konstruksi berikut mendominasi struktur sintaksis pidatonya:
Kalimat interogatif (Apakah kamu tidak menyesal, binatang? Apakah kamu membingungkan nenekmu?)
Kalimat seruan (Dari pagi hingga sore, seperti orang tergantung lidah, saya tidak meletakkan tangan: Saya memarahi, lalu saya melawan; begitulah rumah bertahan, ayahku! Saya perintahkan semua orang dipukuli sampai mati! Di mana saya bisa berguna ketika di rumah saya tangan saya tidak punya kemauan!)
Tawaran insentif (Beri aku wajah, wajah...Panggil ayahmu ke sini. Bicaralah, kasar. Eremeevna, bawa si penipu Trishka ke sini. Jadi pergi dan keluarkan dia jika kamu tidak mendapatkan barang bagus.)
Pidatonya didominasi oleh kalimat sederhana, yang sekali lagi membuktikan kurangnya pendidikannya.
Pidato Ny. Prostakova bukannya tanpa pepatah. Kami menemukan kata-kata mutiara berikut dalam pidatonya:
Hidup dan belajar.
Orang pintar, tahu di mana harus masuk.
Di mana ada kemarahan, di situ ada belas kasihan.
Karena kami merampas semua milik para petani, kami tidak dapat mengambil kembali apa pun. Benar-benar bencana!
Kami juga mengkaji kumpulan materi bahasa yang digunakan oleh D. Fonvizin dalam pidato Ny. Prostakova dari sudut pandang pewarnaan stilistika.
Menurut stilistika, kata tidak hanya memiliki makna leksikal, mampu membawa makna evaluasi, menyampaikan sikap kita terhadap subjek, yaitu bernuansa emosional dan ekspresif.
Ruang lingkup penggunaan suatu kata dalam kamus biasanya ditandai dengan label yang berbeda: bahasa sehari-hari, bahasa sehari-hari, meremehkan, penuh kasih sayang, tidak setuju, kasar...
Menganalisis kosakata Ny. Prostakova, kami mencoba menentukan fungsi stilistika kata-kata, yaitu menetapkan ruang lingkup penggunaan dan ekspresif secara emosional warna Untuk melakukan ini, kami memilih tanda gaya untuk setiap kata.
- Kharya (kasar, kasar, sehari-hari)
- Moncong (kasar, kasar, sehari-hari)
- Sapi (kasar, bahasa sehari-hari)
- Bestia (bahasa sehari-hari)
- Kerja keras (bahasa sehari-hari)
- Sayang (penuh kasih sayang, bahasa sehari-hari)
- Cukup (penuh kasih sayang, bahasa sehari-hari)
- Penipuan (bahasa sehari-hari)
- Memulai (bahasa sehari-hari)
- Kulit kayu (kasar, bahasa sehari-hari)
- Mitrofanushka (penyayang)
Jadi, kami sampai pada kesimpulan bahwa pidatonya kasar, bersifat bahasa sehari-hari, dan juga membawa muatan emosional negatif. Dalam pidato Prostakova terdapat banyak kata-kata umpatan yang menunjukkan kekasaran, ketidakkekalan dan kekejaman karakternya. Kosakata inilah yang membantu mengungkapkan ketidaktahuannya. Kesan ketidaktahuan Prostakova juga tercipta dengan dimasukkannya kata-kata sehari-hari dalam kosakatanya - orang biasa, tetapi netral dalam ekspresif: he, de, ba, untungnya, di mana, di mana pun, saya minum teh, memanjakan diri, mungkin, sekarang, jika hanya saja, lihat – ka. Kosakata inilah, tanpa muatan ekspresif, yang dirancang untuk menekankan kata dalam ucapan, untuk menyorotnya, yang menciptakan latar belakang “umum” dari ucapan karakter.
Antitesis Prostakova dalam komedi, tidak diragukan lagi, adalah Starodum.
Mari kita lihat pidato sang pahlawan dan menarik kesimpulan tentang bagaimana bahasa membantu mengkarakterisasi kepribadian karakter ini.
Dari sudut pandang morfologi. Dalam pidato Starodum kami juga menyoroti
Kata benda (pangkat, didikan, jiwa, pikiran, prestasi, perbuatan, aturan, gelar, pahala, pelayanan, kebanggaan, pikiran, kehormatan, martabat, hati nurani, tanah air, kekayaan, moral, prasangka, kebajikan, tingkah laku yang baik, keluhuran, kesombongan, cinta , kebenaran, keadilan, kebahagiaan, manfaat, penyanjung, persahabatan...), kata sifat (layak, sepenuh hati, benar, jujur, ikhlas, layak, santun, ramah, adil, bahagia...), kata kerja (tahu, mengerti , maafkan, basmi, harap, hina, tolong, maafkan, percaya...).
Tidak dapat dikatakan bahwa ada bagian pidato tertentu yang mendominasi pidato karakter ini. Tetapi tetap saja arti khusus, dari sudut pandang kami, memiliki kata benda, baik abstrak maupun abstrak. Tak heran jika pahlawan komedi ini, karena sangat terpelajar, berbicara tentang kebahagiaan, tentang manusia, berbicara tentang moralitas, etika, pendidikan.
Kata sifat juga penting. Mereka membantu Starodum mengkarakterisasi, pertama-tama, fenomena sosial, disebut kata benda abstrak, dan karena itu mempunyai konotasi kutu buku dan keagungan.
Kata kerja yang digunakan dalam pidato Starodum membantu mencirikan aktivitas mental intens sang pahlawan.
Mari kita pertimbangkan pidato Starodum dari sudut pandang sintaksis.
Melalui observasi, kami menemukan bahwa pidatonya penuh dengan struktur sintaksis yang kompleks. Hal ini cukup monoton. (Saya ingin, misalnya, ketika membesarkan putra seorang bangsawan, mentornya setiap kali meluruskan Sejarah untuknya dan menunjukkan kepadanya dua tempat di dalamnya: pertama, betapa orang-orang hebat berkontribusi pada kebaikan tanah air mereka; di sisi lain, bagaimana seorang bangsawan yang tidak layak yang menggunakan kuasa dan kekuasaannya, dari puncak kebangsawanannya yang luar biasa, jatuh ke dalam jurang penghinaan dan celaan.)
Pidato Starodum juga mengandung banyak kalimat interogatif dan seruan, tetapi fungsinya sama sekali berbeda, tidak seperti pidato Prostakova.
Interogatifnya dan kalimat seru- ini adalah seruan retoris dan pertanyaan yang berisi rumusan kehidupan yang sudah jadi.
(Berapa banyak jiwa yang hebat Anda harus menjadi penguasa agar dapat mengambil jalan tersebut dan tidak pernah menyimpang darinya! Syukurlah umat manusia dapat menemukan perlindungan! Apa yang lebih terhormat! Tapi apakah dia bahagia yang bahagia sendirian? Bagaimana mungkin seseorang tidak mencintai suami yang baik dengan cara yang ramah? Dan pendidikan seperti apa yang diharapkan anak dari seorang ibu yang kehilangan kebajikan? Bagaimana dia bisa mengajari mereka sopan santun, padahal dia tidak punya?)
Pidato Starodum sangat aforistik. Kata-kata mutiaranya (orang bodoh tanpa jiwa adalah binatang; uang tunai bukanlah martabat uang; pangkat dimulai - ketulusan berhenti; di dunia besar ada jiwa yang sangat kecil; menindas sesamanya melalui perbudakan adalah tindakan yang melanggar hukum; pencerahan mengangkat satu jiwa yang berbudi luhur; Hanya mereka yang berkedudukan bukan karena uang, dan dalam kebangsawanan bukan karena pangkat, yang layak dihormati secara rohani; punya hati, punya jiwa, dan kamu akan menjadi laki-laki setiap saat) pernyataan yang sangat berkesan dan jelas tentang topik yang penting bagi semua orang tanpa kecuali. Dengan bantuan mereka, Starodum tampaknya mengungkapkan pikirannya.
Dari segi pewarnaan stilistika, tuturan tokohnya juga unik. Mengamati, kami menemukan bahwa dia praktis tidak menggunakan bahasa sehari-hari, kata-kata sehari-hari. Semua kata dalam kosakatanya bersifat kutu buku, kurang emosional, tetapi benar dan jelas.
Berdasarkan uraian di atas, kita dapat mengambil kesimpulan tentang kepribadian tokoh: ia berakhlak mulia, berbudaya, berpendidikan tinggi, bermoral tinggi, sehingga mendapat rasa hormat dari orang lain.
Karakter komedi lain yang bahasanya kami putuskan untuk dikarakterisasi adalah Mitrofan. Pidatonya juga merupakan sarana yang jelas untuk mencirikan kepribadiannya.
Dengan demikian, dari segi morfologi tuturan Mitrofan, kami dapat mengidentifikasi kosakatanya bagian yang berbeda pidato: kata benda (ibu, sampah, khrychovka, kvass, merpati, pelajaran, guru, tikus, setan, kornet, perapian), kata sifat (tua, garnisun), kata kerja (saya akan mengeluh, saya lelah, saya akan pulih, saya akan menyelam, saya tidak mau, dengarkan, saya akan lari, singkirkan).
Mitrofan tidak “seperti seorang ibu” tanpa alasan. Dalam pidatonya, kata benda juga merupakan bagian pidato yang paling sering digunakan. Seperti Prostakova, putranya, dengan menggunakan kata benda, hanya menyebutkan objek realitas di sekitarnya, dan lebih sering objek yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan fisiologisnya (kvass, perapian, roti, ayah, ibu...)
Oleh karena itu, kata sifat hanya mencirikan dunia material primitif tempat sang pahlawan tinggal.
Karakter ini juga paling sering menggunakan kata kerja di suasana hati yang penting. Pahlawan membutuhkannya untuk menunjukkan tindakan, tetapi tindakan tersebut bersifat primitif, hanya mencirikan gerakan di dalam wilayah, serta perintah dan seruan untuk melindungi.
Dari segi sintaksis, pidato Mitrofan sangat sederhana.
Konstruksi yang dominan adalah kalimat sederhana, dengan banyak seruan (Mama, lindungi aku; keluar, paman, keluar;
Baiklah, ucapkan satu kata lagi, bajingan tua, dan aku akan menghabisi mereka; semua ke neraka...).
Dari segi pewarnaan ekspresif dan stilistika, bahasa Mitrofan sarat dengan makian dan ungkapan kasar. Kosa katanya bersifat bahasa sehari-hari yang berkurang dan kasar. Semua hal di atas memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa Mitrofan adalah orang yang kasar, tidak sopan, dan primitif.
Pidato para tokoh dalam lakon D. I. Fonvizin “The Minor”
Komedi "The Minor" oleh Denis Ivanovich Fonvizin -
sebuah mahakarya drama Rusia abad ke-18, yang mengungkap masalah kemerosotan moral kaum bangsawan dan masalah pendidikan.
Dalam komedi Fonvizin, terdapat perbedaan yang jelas antara bahasa negatif dan karakter positif. Dan jika dalam mengkonstruksi ciri-ciri kebahasaan tokoh-tokoh negatif atas dasar tradisional penggunaan bahasa daerah penulis mencapai keaktifan dan ekspresif yang luar biasa, maka ciri-ciri kebahasaan tokoh-tokoh positif tetap pucat, retoris dingin, terpisah dari unsur hidup bahasa lisan.
Pidato semua orang karakter dalam "Nedorosl" berbeda dalam komposisi leksikal dan intonasi. Ciptakan pahlawan Anda, berikan mereka kecerdasan ciri-ciri linguistik, Fonvizin banyak menggunakan semua kekayaan kehidupan pidato rakyat. Dia memperkenalkan banyak hal peribahasa rakyat dan ucapan, banyak menggunakan kata-kata dan ungkapan yang umum dan makian.
Replika karakter negatif Prostakovs dan Skotinin, pelayan budak dan guru dirancang dalam nuansa bahasa sehari-hari yang santai, diselingi dialektisme lokal. Pada saat yang sama, pidato para pemilik tanah provinsi hampir tidak berbeda dengan pidato para budak - ibu Eremeevna dan penjahit Trishka. Semua pidato dibedakan oleh keaktifan dan intonasi alami, yang sebagian besar tidak ketinggalan jaman hingga saat ini. Merupakan ciri khas bahwa Fonvizin secara konsisten menggunakan teknik refleksi lugas dalam tuturan para tokoh tentang ciri-ciri khas mereka. Skotinin berbicara tentang lumbung atau tentang dinas militer sebelumnya, Tsifirkin sesekali menggunakan istilah aritmatika dalam pidatonya, serta ekspresi prajurit, pidato Kuteikin didominasi oleh kutipan Slavonik Gereja dari Mazmur, dari mana ia mengajar muridnya untuk Baca dan tulis. Terakhir, ucapan Vralman dari Jerman sengaja diputarbalikkan untuk menunjukkan asal usulnya yang bukan Rusia.
Semua ciri di atas tergambar jelas dalam pidato Prostakova - kasar dan marah, penuh kata-kata makian, makian dan ancaman, menekankan despotisme dan ketidaktahuan pemilik tanah, sikapnya yang tidak berjiwa terhadap petani, yang tidak dianggapnya sebagai manusia, dari yang dia sobek “tiga kulit” dan pada saat yang sama marah dan mencela mereka. “Lima rubel setahun dan lima tamparan sehari” diterima darinya oleh Eremeevna, pelayan dan pengasuh Mitrofan yang setia dan setia (“ibu”), yang oleh Prostakova disebut sebagai “bajingan tua”, “mug jahat”, “putri anjing ”, “ binatang", "kanal". Tapi yang utama fitur pembeda Pidato Prostakova - sering digunakan bahasa sehari-hari (“pervoet”, “deushka”, “arihmeti-ka”, “anak”, “berkeringat dan memanjakannya”) dan vulgar (“... dan kamu, binatang buas, tercengang, dan kamu tidak menggigit saudaramu mug, tapi kamu tidak merobek moncongnya sampai ke telinganya...").
Dalam gambaran pemilik tanah lainnya, saudara laki-laki Prostakova, Taras Skotinin, semuanya berbicara tentang esensi “hewan” -nya, dimulai dengan nama belakangnya dan diakhiri dengan pengakuan sang pahlawan sendiri bahwa dia lebih mencintai babi daripada manusia.
Bahasa guru Mitrofan sama cemerlang dan individualnya: jargon prajurit dalam pidato Tsyfirkin, kutipan (seringkali tidak pantas) dari Kitab Suci Kuteikin memiliki aksen Jerman yang mengerikan seperti mantan kusir Vralman. Keunikan pidato mereka memungkinkan kita menilai secara akurat lingkungan sosial, dari mana guru-guru ini berasal, dan tentang tingkat budaya mereka yang dipercaya untuk mengasuh Mitrofan. Tidak mengherankan bahwa Mitrofanushka tetap berukuran kecil, tidak menerima satu pun pengetahuan yang bermanfaat, tidak ada pendidikan yang layak.
Sebaliknya, tuturan tokoh-tokoh positif dalam komedi, terutama Starodum, sarat dengan ciri-ciri gaya tinggi, penuh dengan ungkapan-ungkapan Slavia yang khusyuk: “Sia-sia memanggil dokter kepada orang sakit, tidak dapat disembuhkan”; “Inilah buah kejahatan yang layak!” Dasar pidato karakter positif terdiri dari pergantian buku. Starodum sering menggunakan kata-kata mutiara (“sia-sia memanggil dokter ke orang sakit tanpa kesembuhan”, “kesombongan pada wanita adalah tanda perilaku keji”, dll) dan arkaisme. Para peneliti juga mencatat “pinjaman” langsung dalam pidato Starodum dari karya prosa Fonvizin sendiri, dan hal ini wajar saja, karena Starodum-lah yang mengungkapkan posisi pengarang dalam komedi tersebut. Pravdin bercirikan klerikalisme, dan dalam bahasa anak muda Milon dan Sophia terdapat ungkapan-ungkapan sentimental (“rahasia hatiku”, “misteri jiwaku”, “menyentuh hatiku”).
Berbicara tentang kekhasan bahasa para pahlawan Fonvizin, tidak ada salahnya untuk menyebut pelayan dan pengasuh Mitrofan Eremeevna. Itu cerah karakter individu, dikondisikan oleh sosial dan tertentu keadaan historis. Karena berasal dari kelas bawah, Eremeevna buta huruf, tetapi pidatonya sangat folk, menyerap Fitur terbaik bahasa Rusia sederhana - tulus, terbuka, kiasan. Dalam pernyataan sedihnya, posisi terhina sebagai pelayan di rumah keluarga Prostakov sangat jelas terasa. “Saya sudah mengabdi selama empat puluh tahun, tapi belas kasihannya masih sama…” keluhnya. “...Lima rubel setahun dan lima tamparan sehari.” Meski begitu, meskipun ada ketidakadilan, dia tetap setia dan berbakti kepada majikannya.
Pidato setiap pahlawan komedi itu unik. Hal ini secara jelas menunjukkan keterampilan luar biasa dari penulis satir. Kekayaan sarana linguistik, digunakan dalam komedi "The Minor", menunjukkan bahwa Fonvizin menguasai kamus pidato rakyat dengan sangat baik dan sangat mengenal Kesenian rakyat. Hal ini membantunya, menurut pernyataan yang sah dari kritikus P. N. Berkov, untuk menciptakan gambaran yang benar dan hidup.
Mari kita juga menunjukkan “Eropaisme” yang relatif sering terjadi baik dalam pernyataan para tokoh (misalnya, “Saya senang telah berkenalan dengan Anda” dalam pidato Pravdin) maupun dalam pernyataan penulis: “Sophia duduk di dekat meja .”
Patut dicatat bahwa tuturan para bangsawan provinsi tidak asing dengan unsur-unsur bahasa asing tertentu: (surat)asmara dalam pernyataan Prostakova. Dari Perancis atau bahasa Italia kata-kata umpatan menembus pidatonya: “Binatang itu mengoceh, seolah-olah dia mulia” (tentang seorang gadis budak); “Aku akan menyingsingkan kanal-kanalku!” Bahasa “The Minor” dibandingkan dengan bahasa komedi pada paruh pertama atau pertengahan abad ke-18. (Sumarokova, Lukina, dll.) dibedakan oleh kesetiaan terhadap kehidupan dan kejujuran. Drama ini mempersiapkan pencapaian bahasa para komedian abad ke-19. Griboyedov dan Gogol.
MBOU "Ershichi Secondary School" Karakterisasi pidato karakter sebagai sarana untuk menciptakan situasi komik (berdasarkan komedi D.I. Fonvizin "The Minor") (proyek) Disiapkan oleh: Siswa kelas 8B Kristina Mikhaleva Pembimbing: V.A. Bokataya s. Ershichi 2016 Maksud, tujuan proyek, objek dan metode penelitian:
- Tunjukkan bagaimana penulis menggunakan pidato karakter untuk karya sastra dalam genre komedi menciptakan situasi komik dan gambar artistik karakter. Tujuan proyek: - membaca komedi D.I.Fonvizin "The Minor" - Amati pidato Ms. Prostakova, buatlah kutipan dari ucapan dan monolog karakter ini; -melakukan analisis terhadap pidato Prostakova - menjawab pertanyaan tentang bagaimana pidato Prostakova membantu penyampaiannya situasi yang lucu, serta bagaimana tuturan menjadi ciri karakter; - menarik kesimpulan dari pengamatan yang dilakukan Objek studi: Pidato Prostakova dari komedi D.I.Fonvizin "The Minor" Metode penelitian: observasi, ekstrak, generalisasi
- Tokoh sentral dari drama tersebut adalah Nyonya Prostakova. Dia mengurus rumah tangga, memukuli suaminya, membuat para pelayan ketakutan, dan membesarkan putranya Mitrofan. “Sekarang saya memarahi, sekarang saya berkelahi, dan itulah yang membuat rumah tangga tetap bersatu.” Tidak ada yang berani menolak kekuatannya: "Apakah saya tidak kuat di antara orang-orang saya?" Karakterisasi ucapan adalah cara utama untuk menciptakan karakter Prostakova. Bahasa pahlawan wanita berubah tergantung pada siapa dia berbicara. Nyonya Prostakova menyebut pelayannya “pencuri”, “bajingan”, “binatang buas”, “putri anjing”. Dia menyapa Mitrofan: "sahabatku", "dulyenka". Dia menyapa para tamu dengan hormat: "Saya merekomendasikan Anda, tamu yang terhormat," "sama-sama." Ada juga elemen tragis dalam gambar Prostakova. "Kemarahan yang menghina" yang bodoh dan mementingkan diri sendiri ini mencintai dan dengan tulus peduli pada putranya. Di akhir drama, ditolak oleh Mitrofan, dia menjadi terhina dan menyedihkan: - Hanya kamu yang tersisa bersamaku - Ya, singkirkan itu... - Aku tidak punya anak laki-laki... Itu ciri khas bahwa ucapan wanita munafik ini mampu mengubah warnanya sepenuhnya dalam percakapan dengan orang-orang yang bergantung padanya: inilah bahasanya memperoleh intonasi yang menyanjung dan licik, dia menyela percakapan dengan kata-kata pujian dan pujian yang terus-menerus. Pidatonya kasar dan marah, penuh dengan kata-kata makian, makian dan ancaman, menekankan despotisme dan ketidaktahuan pemilik tanah, sikapnya yang tidak berperasaan terhadap para petani, yang tidak dia anggap sebagai manusia, yang dengannya dia merobek “tiga kulit” dan pada saat yang sama. marah dan mencela mereka. “Lima rubel setahun dan lima tamparan sehari” menerima darinya Eremeevna, pelayan dan pengasuh Mitrofan yang setia dan berbakti (“ibu”), yang oleh Prostakova disebut sebagai “bajingan tua”, “kelinci jahat”, “putri anjing”, “binatang buas”, “bajingan”.
- Prostakova adalah karakter negatif utama, perwakilan bangsawan budak. Fonvizin digambarkan sebagai wanita tidak berpendidikan, bodoh, dan jahat yang memegang semua kekuasaan dalam keluarga: “Saya memarahi, lalu saya berkelahi, dan begitulah rumah tangga tetap bersatu.” Dia yakin bahwa pendidikan tidak diperlukan dan bahkan berbahaya: “manusia hidup dan pernah hidup tanpa ilmu pengetahuan.” Orang bermuka dua: dia berkomunikasi dengan angkuh, kasar, bahkan agresif dengan budak, guru, suami, saudara laki-laki, dan mencoba menyanjung orang-orang yang menjadi sandaran posisinya. Konfirmasi pemikiran yang sama adalah perubahan sikap terhadap Sophia. Pravdin menyebutnya “seorang wanita tercela yang wataknya yang jahat membawa kemalangan bagi seluruh rumah.” Satu-satunya orang menginspirasinya perasaan yang baik- putra Mitrofanushka, "sahabat", "sayang". Itu sebabnya di final dia malah merasa kasihan, karena dia juga berpaling darinya.
- Trishke - "ternak", "penipu", "mug pencuri", "orang bodoh"; Eremeevna - "binatang", "sampah", "putri anjing".Starodum - "dermawan". “Apa pun yang dimiliki para petani, kami mengambilnya, kami tidak akan bisa merampasnya.” “Penipu, pencuri, penipu! Saya akan memerintahkan semua orang untuk dipukuli sampai mati.”
- Nyonya Prostakova (Trishke). -Dan kamu, kasar, mendekatlah. Bukankah aku sudah memberitahumu, dasar pencuri, bahwa kamu harus membuat kaftanmu lebih lebar? Anak pertama tumbuh; yang lain, seorang anak-anak dan tanpa kaftan sempit yang bertubuh halus. Katakan padaku, bodoh, apa alasanmu? (Kekasaran dan kekasaran)
- Nyonya Prostakova (bergegas memeluk Sophia). Selamat, Sofyushka! Selamat, jiwaku! Saya sangat gembira! Sekarang Anda membutuhkan pengantin pria. saya, saya pengantin terbaik Saya juga tidak menginginkannya untuk Mitrofanushka. Itu dia, paman! Itu ayahku sayang! Saya sendiri masih berpikir bahwa Tuhan melindunginya, bahwa dia masih hidup. (Kemunafikan dan rasa ingin tahu)
- Nyonya Prostakova. Dia, ayah saya, menderita penyakit yang kami sebut di sini, tetanus. Kadang-kadang, dengan mata terbuka lebar, dia berdiri terpaku di tempat selama satu jam. Saya tidak melakukan apa pun dengannya; apa yang tidak bisa dia tahan dariku! Anda tidak akan melalui apa pun. Jika tetanusnya hilang, maka ayahku, penyakitnya akan menjadi sangat parah sehingga kamu meminta tetanus lagi kepada Tuhan. (Ketidakbijaksanaan dan kepercayaan diri pada kekuasaan seseorang atas semua orang)
- Nyonya Prostakova. (Eremeevna) Apakah kamu perempuan, apakah kamu putri anjing? Apa aku tidak punya pembantu di rumahku, selain wajahmu yang mesum itu? Dimana pedang lebarnya? (Despotisme)
- Bagaimana pidato mencirikan kepribadian pahlawan sebuah karya dramatis? Prostakova, yang nama gadisnya adalah Skotinina, menunjukkan sifat binatangnya: “Pernahkah Anda mendengar ada perempuan jalang yang memberikan anak-anaknya? »
- Ada juga ungkapan pepatah yang tepat dalam pidatonya yang kasar dan seringkali primitif (“seolah-olah digantung di lidah”, “di mana ada kemarahan, di situ ada belas kasihan”, “pedang tidak memenggal kepala yang bersalah”). tetapi ciri pembeda utama dari pidato Prostakova adalah seringnya penggunaan bahasa sehari-hari (“pervoet”, “deushka”, “arihmetika”, “robenok”, “berkeringat dan memanjakannya”) dan vulgarisme (“... dan kamu, binatang buas, tercengang, tetapi kamu tidak menggali saudara laki-laki di dalam cangkir, dan kamu tidak merobek moncongnya sampai ke telinganya…”).
- Semua ini menciptakan situasi komik, yang selalu dialami Prostakova. Namun, tawa dalam drama tersebut bukannya tidak berbahaya, karena pemilik pidato seperti itu adalah orang yang mengerikan dalam kekejaman dan kekasarannya, dan tragedi pribadi Prostakova tidak menimbulkan simpati.
Hal pertama yang Anda perhatikan pembaca masa kini komedi "Minor", inilah nama-nama karakternya. Nama keluarga yang “berbicara” segera membentuk sikap pembaca (pemirsa) terhadap pemiliknya. Dia tidak lagi menjadi saksi yang kurang lebih obyektif terhadap tindakan yang sedang berlangsung; dia secara psikologis sudah menjadi partisipan di dalamnya. Kesempatan untuk mengevaluasi para pahlawan dan tindakan mereka diambil darinya. Sejak awal, dari nama-nama tokohnya, pembaca sudah diberitahu mana tokoh negatif dan mana tokoh positif. Dan peran pembaca adalah melihat dan mengingat cita-cita yang harus diperjuangkan.
Karakter dapat dibagi menjadi tiga kelompok: negatif (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin), positif (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), kelompok ketiga mencakup semua karakter lainnya - sebagian besar adalah pelayan dan guru. Karakter negatif dan hamba-hambanya melekat pada rakyat jelata bahasa sehari-hari. Kosakata suku Skotinin sebagian besar terdiri dari kata-kata yang digunakan di lumbung. Hal ini ditunjukkan dengan baik oleh pidato Skotinin - Paman Mitrofan. Semuanya diisi dengan kata-kata: babi, anak babi, gudang. Ide hidup juga dimulai dan diakhiri dengan lumbung. Dia membandingkan hidupnya dengan kehidupan babi-babinya. Misalnya: “Saya ingin mempunyai anak babi sendiri”, “jika saya mempunyai... kandang khusus untuk setiap babi, maka saya akan mencarikan seekor babi kecil untuk istri saya.” Dan dia bangga akan hal itu: “Yah, aku akan menjadi anak babi jika…”
Kamus saudara perempuannya, Nyonya Prostakova, sedikit lebih beragam karena suaminya adalah "orang bodoh yang tak terhitung jumlahnya" dan dia harus melakukan semuanya sendiri. Namun akar Sko-Tinin juga muncul dalam pidatonya. Kata kutukan favorit: “sapi”. Untuk menunjukkan bahwa Prostakova tidak jauh tertinggal dari kakaknya dalam hal perkembangan, Fonvizin terkadang menyangkal logika dasarnya. Misalnya kalimat seperti: “Karena kita merampas semua milik petani, kita tidak bisa lagi merampas apa pun”, “Jadi, apakah benar-benar perlu menjadi seperti penjahit agar bisa menjahit kaftan dengan baik?” Dan, menarik kesimpulan dari apa yang telah dikatakan, Prostakova mengakhiri kalimatnya: "Sungguh alasan yang tidak masuk akal."
Yang dapat dikatakan tentang suaminya hanyalah bahwa dia adalah pria yang tidak banyak bicara dan tidak akan membuka mulut tanpa instruksi istrinya. Namun hal ini mencirikan dia sebagai “orang bodoh yang tak terhitung jumlahnya”, seorang suami yang berkemauan lemah yang jatuh di bawah kekuasaan istrinya. Mitrofanushka juga seorang yang tidak banyak bicara, meskipun tidak seperti ayahnya, dia memiliki kebebasan berbicara. Akar Skotinin diwujudkan dalam penemuan kata-kata kutukan: "bajingan tua", "tikus garnisun".
Para pelayan dan guru ada dalam pidato mereka ciri ciri kelas dan bagian masyarakat dimana mereka berada. Pidato Eremeevna selalu berisi alasan dan keinginan untuk menyenangkan. Guru: Tsyfirkin - pensiunan sersan, Kuteikin - sexton dari Pokrov. Dan dengan pidatonya mereka menunjukkan kepemilikan mereka: yang satu milik militer, yang lain milik pendeta gereja.
Salam:
Kuteikin: “Damai sejahtera bagi rumah Tuhan dan banyak musim panas bagi anak-anak dan rumah tangga.”
Tsyfirkin: “Kami berharap kehormatan Anda hidup seratus tahun, ya dua puluh…”
Ucapkan selamat tinggal:
Kuteikin : “Maukah kamu menyuruh kami pulang?”
Tsyfirkin: “Ke mana kami harus pergi, Yang Mulia?”
Mereka bersumpah:
Kuteikin : “Sekarang pun mereka berbisik-bisik padaku, kalau saja aku berdosa dengan menusukku!”
Tsyfirkin: “Saya akan membiarkan telinga saya diambil, kalau saja saya bisa melatih parasit ini seperti seorang prajurit!.. Dasar anak nakal!”
Semua karakter, kecuali yang positif, memiliki ucapan yang sangat berwarna dan penuh emosi. Anda mungkin tidak mengerti arti kata-katanya, tetapi arti dari apa yang diucapkan selalu jelas.
Misalnya:
- Aku akan mengantarmu ke sana.
- Genggamanku sendiri terlalu tajam.
Pidato para pahlawan positif tidak begitu cemerlang. Keempatnya tidak memiliki frasa sehari-hari dan sehari-hari dalam pidatonya. Ini adalah pidato kutu buku, sebuah pidato orang terpelajar saat itu, yang praktis tidak mengekspresikan emosi. Anda memahami arti dari apa yang dikatakan dari arti langsung dari kata-katanya. Bagi tokoh-tokoh lainnya, maknanya dapat ditangkap dalam dinamika tuturan.
Pidato Milon hampir tidak mungkin dibedakan dengan pidato Pravdin. Juga sangat sulit untuk menceritakan apapun tentang Sophia berdasarkan pidatonya. Seorang wanita muda yang berpendidikan dan berperilaku baik, begitu Starodum memanggilnya, peka terhadap nasihat dan instruksi paman tercintanya. Pidato Staro Duma sepenuhnya ditentukan oleh fakta bahwa penulis memasukkan program moralnya ke dalam mulut pahlawan ini: aturan, prinsip, hukum moral yang dengannya “orang saleh” harus hidup. Monolog Starodum disusun sebagai berikut: Starodum pertama-tama menceritakan sebuah kisah dari kehidupannya, dan kemudian menggambar sebuah moral. Misalnya saja percakapan antara Starodum dan Pravdivy. Dan percakapan Starodum dengan Sophia adalah seperangkat aturan, dan "...setiap kata akan terukir di dalam hati."
Hasilnya adalah pidato itu pahlawan negatif mencirikan dirinya sendiri, dan ucapannya pahlawan positif digunakan penulis untuk mengungkapkan pemikirannya. Seseorang digambarkan secara tiga dimensi, cita-cita digambarkan dalam bidang datar.
Ciri-ciri tuturan dalam komedi “Minor”
Hal pertama yang diperhatikan oleh pembaca modern komedi "Minor" adalah nama-nama karakternya. Nama keluarga yang “berbicara” segera membentuk sikap pembaca (pemirsa) terhadap pemiliknya. Dia tidak lagi menjadi saksi yang kurang lebih obyektif terhadap tindakan yang sedang berlangsung; dia secara psikologis sudah menjadi partisipan di dalamnya. Kesempatan untuk mengevaluasi para pahlawan dan tindakan mereka diambil darinya. Sejak awal, dari nama-nama tokohnya, pembaca sudah diberitahu mana tokoh negatif dan mana tokoh positif. Dan peran pembaca adalah melihat dan mengingat cita-cita yang harus diperjuangkan.
Karakter dapat dibagi menjadi tiga kelompok: negatif (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin), positif (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), kelompok ketiga mencakup semua karakter lainnya - sebagian besar adalah pelayan dan guru. Karakter negatif dan pelayannya memiliki bahasa daerah yang sama. Kosakata suku Skotinin sebagian besar terdiri dari kata-kata yang digunakan di lumbung. Hal ini ditunjukkan dengan baik oleh pidato Skotinin - Paman Mitrofan. Semuanya diisi dengan kata-kata: babi, anak babi, gudang. Ide hidup juga dimulai dan diakhiri dengan lumbung. Dia membandingkan hidupnya dengan kehidupan babi-babinya. Misalnya: “Saya ingin mempunyai anak babi sendiri”, “jika saya mempunyai... kandang khusus untuk setiap babi, maka saya akan mencarikan seekor babi kecil untuk istri saya.” Dan dia bangga akan hal itu: “Yah, aku akan menjadi anak babi jika…”
Kosakata saudara perempuannya, Ny. Prostakova, sedikit lebih beragam karena suaminya adalah "orang bodoh yang tak terhitung jumlahnya" dan dia harus melakukan semuanya sendiri. Namun akar Sko-Tinin juga muncul dalam pidatonya. Kata makian favorit: “sapi”. Untuk menunjukkan bahwa Prostakova tidak jauh tertinggal dari kakaknya dalam hal perkembangan, Fonvizin terkadang menyangkal logika dasarnya. Misalnya kalimat seperti: “Karena kita merampas semua milik petani, kita tidak bisa merobek apa pun lagi”, “Jadi perlukah menjadi seperti penjahit agar bisa menjahit kaftan dengan baik?” Dan, menarik kesimpulan dari apa yang telah dikatakan, Prostakova mengakhiri kalimatnya: "Sungguh alasan yang tidak masuk akal."
Yang dapat dikatakan tentang suaminya hanyalah bahwa dia adalah pria yang tidak banyak bicara dan tidak akan membuka mulut tanpa instruksi istrinya. Namun hal ini mencirikan dia sebagai “orang bodoh yang tak terhitung jumlahnya”, seorang suami yang berkemauan lemah yang jatuh di bawah kekuasaan istrinya. Mitrofanushka juga seorang yang tidak banyak bicara, meskipun tidak seperti ayahnya, dia memiliki kebebasan berbicara. Akar Skotinin diwujudkan dalam penemuan kata-kata makiannya: "bajingan tua", "tikus garnisun".
Para pelayan dan guru dalam pidatonya mempunyai ciri-ciri khas dari kelas dan bagian masyarakat di mana mereka berada. Pidato Eremeevna selalu berisi alasan dan keinginan untuk menyenangkan. Guru: Tsyfirkin - pensiunan sersan, Kuteikin - sexton dari Pokrov. Dan dengan pidatonya mereka menunjukkan kepemilikan mereka: yang satu milik militer, yang lain milik pendeta gereja.
Salam:
Kuteikin: “Damai sejahtera bagi rumah Tuhan dan banyak musim panas bagi anak-anak dan rumah tangga.”
Tsyfirkin: “Kami berharap kehormatan Anda hidup seratus tahun, ya dua puluh…”
Ucapkan selamat tinggal:
Kuteikin : “Maukah kamu menyuruh kami pulang?”
Tsyfirkin: “Ke mana kami harus pergi, Yang Mulia?”
Mereka bersumpah:
Kuteikin : “Sekarang pun mereka berbisik-bisik padaku, kalau saja aku berdosa dengan menusukku!”
Tsyfirkin: “Saya akan membiarkan telinga saya diambil, kalau saja saya bisa melatih parasit ini seperti tentara!.. Bodoh sekali!”
Semua karakter, kecuali yang positif, memiliki ucapan yang sangat berwarna dan penuh emosi. Anda mungkin tidak mengerti arti kata-katanya, tetapi arti dari apa yang diucapkan selalu jelas.
Misalnya:
Aku akan mengantarmu ke sana.
Peganganku terlalu tajam.
Pidato para pahlawan positif tidak begitu cemerlang. Keempatnya tidak memiliki frasa sehari-hari dan sehari-hari dalam pidatonya. Ini adalah pidato kutu buku, pidato orang-orang terpelajar pada masa itu, yang praktis tidak mengungkapkan emosi. Anda memahami arti dari apa yang dikatakan dari arti langsung dari kata-katanya. Bagi tokoh-tokoh lainnya, maknanya dapat ditangkap dalam dinamika tuturan.
Pidato Milon hampir tidak mungkin dibedakan dengan pidato Pravdin. Juga sangat sulit untuk menceritakan apapun tentang Sophia berdasarkan pidatonya. Seorang wanita muda yang berpendidikan dan berperilaku baik, begitu Starodum memanggilnya, peka terhadap nasihat dan instruksi paman tercintanya. Pidato Staro Duma sepenuhnya ditentukan oleh fakta bahwa penulis memasukkan program moralnya ke dalam mulut pahlawan ini: aturan, prinsip, hukum moral yang dengannya “orang saleh” harus hidup. Monolog Starodum disusun sebagai berikut: Starodum pertama-tama menceritakan sebuah kisah dari kehidupannya, dan kemudian menggambar sebuah moral. Misalnya saja percakapan antara Starodum dan Pravdivy. Dan percakapan Starodum dengan Sophia adalah seperangkat aturan, dan "...setiap kata akan terukir di dalam hati."
Alhasil, tuturan pahlawan negatif menjadi ciri dirinya, dan tuturan pahlawan positif digunakan pengarang untuk mengungkapkan pemikirannya. Seseorang digambarkan secara tiga dimensi, cita-cita digambarkan dalam bidang datar.
Memuat...
