दुनिया में कितने बश्किर हैं। बश्किर

बश्किर बश्कोर्तोस्तान के क्षेत्र में रहने वाले लोग हैं। वे तुर्कों के हैं और उरलों की कठोर जलवायु के आदी हैं।

इन लोगों का एक दिलचस्प इतिहास और संस्कृति है, और पुरानी परंपराओं को अभी भी सम्मानित किया जाता है।

कहानी

बश्किरों का मानना ​​​​है कि उनके पूर्वज आज से लगभग एक हजार साल पहले लोगों के कब्जे वाले इलाकों में जाने लगे थे। अनुमान की पुष्टि अरब यात्रियों द्वारा की जाती है जिन्होंने 9वीं-13वीं शताब्दी ईस्वी में स्थानीय भूमि का अध्ययन किया था। उनके अभिलेखों के बाद, यूराल रिज पर कब्जा करने वाले लोगों का उल्लेख मिल सकता है। बश्किरों की भूमि को कब्जे के अनुसार विभाजित किया गया था। उदाहरण के लिए, ऊँट धारकों ने अपने लिए सीढ़ियाँ ले लीं, और पहाड़ी चरागाह चरवाहों के पास चले गए। शिकारी जंगलों में रहना पसंद करते थे, जहाँ बहुत सारे जानवर और खेल थे।
बश्किरों के बीच समाज के संगठन के समय से, जिन की राष्ट्रीय सभा ने मुख्य भूमिका निभाई थी। राजकुमारों के पास सीमित शक्ति थी, यह लोगों की आवाज थी जिसने सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। बट्टू खान के आगमन के साथ, बश्किरों का जीवन महत्वपूर्ण रूप से नहीं बदला। मंगोलों ने बश्किरों में आदिवासियों को देखा, इसलिए उन्होंने अपनी बस्तियों को नहीं छूने का फैसला किया। बाद में, बुतपरस्ती की जगह इस्लाम बश्किरिया में फैलने लगा। यास्क अदा करने के अलावा मंगोल लोगों के जीवन में किसी भी प्रकार का हस्तक्षेप नहीं करते थे। पहाड़ बश्किर पूरी तरह से स्वतंत्र रहे।
बश्किरों के रूस के साथ हमेशा व्यापारिक संबंध रहे हैं। नोवगोरोड के व्यापारियों ने अपने माल, विशेषकर ऊन के बारे में अत्यधिक बात की। इवान द थर्ड के शासनकाल के दौरान, बेलया वोलोशका को भेजे गए सैनिकों ने टाटर्स को तबाह कर दिया, लेकिन बश्किरों को नहीं छुआ। हालाँकि, बश्किर खुद किर्गिज़-कैसाक से पीड़ित थे। मस्कोवाइट ज़ार की बढ़ती शक्ति के साथ मिलकर इन अत्याचारों ने बश्किरों को रूसियों के साथ एकजुट होने के लिए प्रेरित किया।

बश्किर कज़ान कर का भुगतान नहीं करना चाहते थे और अभी भी अपने पड़ोसियों से छापे का सामना कर रहे थे, इसलिए नागरिकता लेने के बाद उन्होंने ज़ार से ऊफ़ा शहर बनाने के लिए कहने का फैसला किया। समारा और चेल्याबिंस्क बाद में बनाए गए थे।
बश्किर लोगों को किलेबंद शहरों और बड़े काउंटियों के साथ ज्वालामुखियों में विभाजित किया जाने लगा।
इस तथ्य के कारण कि रुस में रूढ़िवादी धर्म प्रमुख था, बश्किर स्वतंत्र महसूस नहीं कर सकते थे, जो विद्रोह का कारण था, जिसका नेतृत्व इस्लाम के अनुयायी सेत ने किया था। इस विद्रोह को कुचल दिया गया था, लेकिन सचमुच आधी सदी बाद एक नया विस्फोट हुआ। इसने रूसी ज़ारों के साथ संबंधों को बढ़ा दिया, जिन्होंने एक देश से लोगों पर अत्याचार न करने का आदेश दिया, और दूसरे से, हर संभव तरीके से अपने क्षेत्रों पर अपना अधिकार सीमित कर लिया।
धीरे-धीरे, विद्रोहों की संख्या कम होने लगी और क्षेत्र का विकास बढ़ा। पीटर द ग्रेट ने व्यक्तिगत रूप से बश्किर क्षेत्र के विकास के महत्व को इंगित किया, जिसके कारण तांबे और लोहे को निकालने वाले कारखानों का निर्माण हुआ। आबादी लगातार बढ़ती गई, आंशिक रूप से नए लोगों को धन्यवाद। 1861 के नियमन में, ग्रामीण आबादी के अधिकार बश्किरों को सौंपे गए।
20वीं सदी में ज्ञानोदय, संस्कृति और जातीय आत्म-चेतना का विकास होना शुरू हुआ। फरवरी क्रांति ने लोगों को राज्य का दर्जा हासिल करने की अनुमति दी, लेकिन महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के प्रकोप ने प्रगति को बहुत धीमा कर दिया। दमन, सूखे और आत्मसातीकरण ने नकारात्मक भूमिका निभाई। वर्तमान में, इस क्षेत्र को बश्कोर्तोस्तान गणराज्य कहा जाता है और इसे सक्रिय शहरीकरण की विशेषता है।

जिंदगी

लंबे समय तक, बश्किरों ने आंशिक रूप से खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया, लेकिन धीरे-धीरे व्यवस्थित जीवन में बदल गए। युरेट्स, खानाबदोशों की विशेषता, लकड़ी के लॉग हाउस और एडोब झोपड़ियों द्वारा प्रतिस्थापित किए गए थे। इस्लाम के पालन में हमेशा पितृसत्ता निहित होती है, इसलिए पुरुष प्रभारी बना रहता है। साथ ही, बश्किरों को उनके जीवन के तरीके की निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

1. रिश्तेदारी स्पष्ट रूप से मातृ और पितृ भागों में विभाजित है ताकि वंशानुक्रम निर्धारित किया जा सके।
2. संपत्ति और घर छोटे बेटों को विरासत में मिले।
3. बड़े बेटे और बेटियों को शादी के बाद विरासत का हिस्सा मिला।
4. लड़कों की 16 साल की उम्र में और लड़कियों की 14 साल की उम्र में शादी हो जाती है।
5. इस्लाम ने कई पत्नियाँ रखने की अनुमति दी, हालाँकि केवल अमीरों को ही इस तरह के विशेषाधिकार का आनंद मिलता था।
6. आज तक, दुल्हन के लिए कलीम दिया जाता है, जो हमेशा नवविवाहितों के माता-पिता की स्थिति पर निर्भर करता है। पहले, दहेज का भुगतान मवेशियों और घोड़ों, संगठनों, चित्रित स्कार्फ, लोमड़ी फर कोट के साथ किया जाता था।

संस्कृति

छुट्टियां

बश्किरों की छुट्टियां शानदार और पूरी तरह से आयोजित की जाती हैं। वसंत और गर्मियों में घटनाएं होती हैं। सबसे पुरानी छुट्टियों में से एक बदमाशों का आगमन है, जो वसंत के आगमन का प्रतीक है। बश्किर भूमि की उर्वरता, फसल के लिए पूछते हैं, शानदार गोल नृत्य और उत्सव की व्यवस्था करते हैं। बदमाशों को अनुष्ठान दलिया खिलाना सुनिश्चित करें।
एक उल्लेखनीय अवकाश साबंतुय है, जो खेतों में काम की शुरुआत का प्रतीक है। इस छुट्टी के दौरान, निवासियों ने एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा की, कुश्ती, दौड़, घुड़दौड़ में प्रतियोगिताओं की व्यवस्था की और "रस्सी खींचो" खेला। विजेताओं को सम्मानित किया गया, और उसके बाद लोगों ने एक शानदार दावत का आयोजन किया। मेज पर मुख्य पकवान बेशर्मक था - नूडल्स और उबले हुए मांस के साथ सूप। प्रारंभ में, सबंट्यू एक अवकाश था जहां फसल के देवताओं को कम करने के लिए अनुष्ठान किए जाते थे। अब बश्किर इसे परंपराओं के प्रति श्रद्धांजलि के रूप में मनाते हैं। एक महत्वपूर्ण राष्ट्रीय अवकाश जिन है, जिस पर मेले आयोजित करने की प्रथा है। सौदेबाजी और सौदों के लिए यह एक अच्छा दिन है।
बश्किर मुस्लिम छुट्टियां मनाते हैं और धर्म का पालन करते हुए सभी परंपराओं का सम्मान करते हैं।

लोक-साहित्य

बश्किर लोककथाओं के प्रसार ने कई रूसी क्षेत्रों को प्रभावित किया। यह तातारस्तान गणराज्य, सखा और कुछ सीआईएस देशों में भी प्रतिनिधित्व करता है। कई मायनों में, बश्किरों की लोककथा तुर्किकों के साथ मिलती है। लेकिन कई विशिष्ट विशेषताएं हैं। उदाहरण के लिए, कुबेर महाकाव्य, जिसमें एक कथानक हो सकता है, हालाँकि कभी-कभी ऐसा कुछ भी नहीं होता है। प्लॉट वाले कुबैरा को आमतौर पर महाकाव्य कविता कहा जाता है, और प्लॉटलेस को ओड कहा जाता है।
सबसे छोटा चारा है - यह गेय किंवदंतियों, महाकाव्य गीतों का प्रतिनिधित्व करता है। मुनोझत सामग्री को चारा के करीब माना जाता है - ये कविताएँ हैं, जिनका उद्देश्य बाद के जीवन का गायन है।
बश्किरों के बीच लोक कथाएँ विशेष रूप से पूजनीय हो गईं। अक्सर जानवर उनमें मुख्य पात्रों के रूप में दिखाई देते हैं, कहानियाँ किंवदंतियों का रूप धारण कर लेती हैं, शानदार अर्थों से भरपूर होती हैं।
बश्किर परियों की कहानियों के पात्र चुड़ैलों, जल निकायों की आत्माओं, भूरी और अन्य प्राणियों से मिलते हैं। परियों की कहानियों में अलग-अलग शैलियाँ हैं, उदाहरण के लिए, कुल्यमास। स्थानीय कामोत्तेजना के साथ क्लिच से भरी कई दंतकथाएँ हैं।
लोकगीत पारिवारिक और घरेलू संबंधों को प्रभावित करते हैं, जिसके बारे में हम पहले ही ऊपर बात कर चुके हैं और "चरित्र" और "परंपराओं" खंडों में वर्णित किया जाएगा। इस प्रकार, एक घटना के रूप में, लोककथाओं ने इस्लाम के बुतपरस्त रीति-रिवाजों और सिद्धांतों को आत्मसात कर लिया।

चरित्र

बश्किर स्वतंत्रता के अपने प्यार और ईमानदार स्वभाव के लिए जाने जाते हैं। ये सदैव न्याय के लिए प्रयासरत रहते हैं, अभिमानी, हठी रहते हैं। लोगों ने नवागंतुकों के साथ समझदारी से व्यवहार किया, कभी भी खुद को थोपा नहीं और लोगों को वैसे ही स्वीकार किया जैसे वे थे। अतिशयोक्ति के बिना यह कहा जा सकता है कि बश्किर सभी लोगों के प्रति बिल्कुल वफादार हैं।
आतिथ्य न केवल प्राचीन रीति-रिवाजों द्वारा निर्धारित किया जाता है, बल्कि वर्तमान शरीयत मानदंडों द्वारा भी निर्धारित किया जाता है। उपहार देने के लिए छोड़कर प्रत्येक अतिथि को खिलाया जाना चाहिए। अगर मेहमान बच्चे के साथ आए, तो उसे उपहार देने की जरूरत है। ऐसा माना जाता है कि इस तरह से बच्चा प्रसन्न होगा और मालिक के घर पर श्राप नहीं आएगा।
बश्किरों का हमेशा महिलाओं के प्रति आदरपूर्ण रवैया रहा है। परंपरा के अनुसार, दुल्हन माता-पिता द्वारा चुनी जाती थी, वे शादी के आयोजन के लिए भी जिम्मेदार थे। पहले, एक लड़की शादी के बाद पहले साल के दौरान अपने पति के माता-पिता के साथ संवाद नहीं कर पाती थी। हालाँकि, परिवार में प्राचीन काल से वह पूजनीय और सम्मानित थीं। पति को अपनी पत्नी पर हाथ उठाने, लालची होने और उसके प्रति मतलबी होने की सख्त मनाही थी। महिला को वफादार रहना था - देशद्रोह की कड़ी सजा दी गई।
बश्किर बच्चों के प्रति संवेदनशील होते हैं। एक बच्चे के जन्म के समय, एक महिला रानी की तरह बन गई। बच्चे के स्वस्थ और खुश रहने के लिए यह सब आवश्यक था।
बश्किरों के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका बड़ों द्वारा निभाई गई थी, इसलिए बड़ों को सम्मानित करने का रिवाज आज तक कायम है। कई बश्किर बुजुर्गों से सलाह लेते हैं और लेन-देन के लिए आशीर्वाद मांगते हैं।

परंपराओं

प्रथाएँ

जाहिर है, बश्किर लोग न केवल परंपराओं का सम्मान करते हैं, बल्कि रीति-रिवाजों का भी सम्मान करते हैं जो पिछली पीढ़ियों और इस्लाम की नींव से जुड़े हैं। इसलिए सूर्यास्त से पहले शव को दफनाना जरूरी है। धुलाई तीन बार की जाती है, मृतक को कफन में लपेटा जाना चाहिए, नमाज़ पढ़ी जाती है और कब्रों को सुसज्जित किया जाता है। मुस्लिम रीति-रिवाजों के अनुसार बिना ताबूत के ही दफ़नाया जाता है। बश्किर प्रथा निर्धारित करती है कि आयत प्रार्थना पढ़ी जाए।

शादी की परंपराएं और रीति-रिवाज अद्भुत हैं, जिसमें एक पूरा परिसर शामिल है। बश्किरों का मानना ​​​​है कि जब तक वह शादी नहीं करता तब तक एक आदमी सम्मानित नहीं होगा। दिलचस्प बात यह है कि बश्किर अपने बच्चों की शादी की योजना किशोरावस्था से ही बना रहे हैं। यह बच्चों की जल्दी शादी करने की पुरानी परंपरा के कारण है। खास अंदाज में दिए शादी के तोहफे:

• एक काठी का घोड़ा, एक साधारण लड़का, नववरवधू को बधाई देने आए सभी लोगों से उपहार एकत्र करता है;
• पैसे, स्कार्फ, धागे और अन्य उपहार इकट्ठा करके, वह दूल्हे के पास गया;
• उपहारों को छूना मना था;
• सास ने मेहमानों को चाय समारोह में आमंत्रित किया, ज्यादातर रिश्तेदार और दोस्त;
• शादी के दौरान दुल्हन के लिए हमेशा संघर्ष होता रहता था। उन्होंने लड़की को अगवा करने की कोशिश की और उन्होंने दूल्हे से मारपीट की। कभी-कभी यह काफी गंभीर झगड़े तक आ जाता था, और परंपरा के अनुसार, दूल्हे को सभी नुकसानों को कवर करना पड़ता था।

विवाह के संबंध में, कई निषेध पेश किए गए। इसलिए, पति को अपनी पत्नी से कम से कम 3 साल बड़ा होना चाहिए, अपने ही परिवार की महिलाओं को पत्नियों के रूप में लेने से मना किया गया था, केवल 7 वीं और 8 वीं पीढ़ी के प्रतिनिधि ही शादी कर सकते थे।
अब शादियाँ अधिक विनम्र हो गई हैं, और नवविवाहित - अधिक व्यावहारिक। शहरीकरण की वर्तमान गति ने जीवन के एक अलग तरीके को जन्म दिया है, इसलिए बश्किरों के लिए कार, कंप्यूटर और अन्य मूल्यवान संपत्ति प्राप्त करना बेहतर है। रसीला रस्में और दुल्हन की कीमत का भुगतान अतीत की बात है।
स्वच्छता का अभ्यास लंबे समय से आसपास रहा है। टेबल पर बैठने से पहले लोगों ने हाथ धोए। खाने के बाद हाथ जरूर धोएं। खाने की तैयारी के लिए मुंह को कुल्ला करना एक अच्छी तैयारी माना जाता था।
बश्किरों के बीच पारस्परिक सहायता को कज़ उमाखे कहा जाता है। प्रथा का संबंध बत्तखों और कलहंसों की कटाई से है। आमतौर पर इसमें युवा लड़कियों को आमंत्रित किया जाता था। उसी समय, हंस के पंख बिखरे हुए थे, और महिलाओं ने प्रचुर मात्रा में संतान मांगी। तब गीज़ को पेनकेक्स, शहद, चक-चक के साथ खाया जाता था।

भोजन

बश्किर व्यंजन परिष्कृत पेटू के लिए सरल व्यंजन पेश करता है। बश्किर के लिए मुख्य बात पूर्ण होना है, और प्रसन्नता दूसरे स्थान पर है। भोजन की एक विशिष्ट विशेषता सूअर का मांस की अनुपस्थिति है, और यह इस्लामी सिद्धांतों के कारण नहीं है, बल्कि विशुद्ध रूप से प्राचीन खाने की आदतों के कारण है। इन जगहों पर जंगली सूअर नहीं थे, इसलिए वे मेमने, बीफ और घोड़े का मांस खाते थे। बश्किर के व्यंजन हार्दिक, पौष्टिक और हमेशा ताजी सामग्री से तैयार होते हैं। अक्सर पकवान में प्याज, जड़ी-बूटियाँ, मसाले और जड़ी-बूटियाँ डाली जाती हैं। यह प्याज है जो बश्किरों द्वारा इसके लाभकारी गुणों के लिए अत्यधिक मूल्यवान है, क्योंकि ताजा यह उत्पाद बैक्टीरिया से लड़ने में मदद करता है, आपको विटामिन सी प्राप्त करने और रक्तचाप को सामान्य करने की अनुमति देता है।
मांस को उबालकर, सुखाकर, उबालकर खाया जा सकता है। काज़ी घोड़े के मांस से बनाया जाता है। इसे आर्यन किण्वित दूध पेय के साथ परोसने की प्रथा है।
कौमिस सबसे महत्वपूर्ण पेय बन गया। घुमंतू जनजातियों के लिए, पेय अपरिहार्य था, क्योंकि सबसे गर्म दिन पर भी इसने अपने गुणों को बरकरार रखा। कौमिस तैयार करने के कई तरीके हैं, जिन्हें बश्किर संरक्षित करते हैं और पीढ़ी-दर-पीढ़ी पास करते हैं। पेय के सकारात्मक गुण प्रतिरक्षा प्रणाली को मजबूत कर रहे हैं, तंत्रिका तंत्र के कामकाज में सुधार कर रहे हैं और त्वचा की लोच बनाए रख रहे हैं।
बश्किर व्यंजन में डेयरी व्यंजन विविधता में लाजिमी है। बश्किर शहद के साथ पके हुए दूध, खट्टा क्रीम, पनीर से प्यार करते हैं। एक महत्वपूर्ण उत्पाद कैरोट है, एक पनीर जिसे सर्दियों में पोषक तत्व और वसा प्राप्त करने के लिए संग्रहीत किया गया था। इसे शोरबा और चाय में भी जोड़ा गया था। बश्किर नूडल्स को सलमा कहा जाता है और यह कई रूप ले सकता है। इसे गेंदों, चौकों और चिप्स के रूप में तैयार किया जाता है। सलमा हमेशा हाथ से बनाई जाती है, इसलिए निष्पादन के कई विकल्प हैं।
चाय पीना एक महत्वपूर्ण परंपरा है, और कौमिस के साथ चाय को एक राष्ट्रीय पेय माना जाता है। बश्किर चीज़केक, उबला हुआ मांस, चक-चक, बेरी मार्शमैलो और पाई के साथ चाय पीते हैं। पास्टिला एक छलनी के माध्यम से विशेष रूप से प्राकृतिक जामुन, जमीन से तैयार किया गया था। प्यूरी को बोर्डों पर बिछाया गया और धूप में सुखाया गया। 2-3 दिनों में, एक उत्तम और प्राकृतिक स्वादिष्टता प्राप्त हुई। ज्यादातर, चाय को दूध और करंट के साथ पिया जाता है।
बश्किर शहद बश्किरिया का एक ब्रांड है। कई पेटू इसे एक संदर्भ मानते हैं, क्योंकि पहला शहद बनाने का नुस्खा डेढ़ हजार साल पुराना है। बश्किरिया के लोगों ने परंपराओं को ध्यान से रखा, इसलिए आज एक अद्भुत व्यंजन महान हो गया है। बुर्जियांस्की क्षेत्र में पाई जाने वाली चट्टान की नक्काशी प्राचीन काल में शहद की तैयारी की गवाही देती है। बश्किर शहद को नकली बनाना मना है। इस ब्रांड के तहत विशेष रूप से राष्ट्रीय उत्पाद का उत्पादन किया जाता है। यह वह है जो चक-चक जैसी मिठाई की तैयारी के आधार के रूप में कार्य करता है।

दिखावट

कपड़े

बश्किरों के कपड़ों की एक विशेषता विभिन्न प्रकार की बुनाई कलाओं का उपयोग है। उदाहरण के लिए, अनुप्रयोगों का उपयोग, बुनाई, कढ़ाई के पैटर्न, सिक्कों और कोरल से सजावट, त्वचा पर एक आभूषण लगाना। एक पोशाक के निर्माण में अक्सर कई स्वामी शामिल होते थे। उनका कार्य एक एकल कलात्मक अवधारणा द्वारा एकजुट, एक अच्छी तरह से समन्वित पहनावा प्राप्त करना था। हर तरह से, एक पोशाक तैयार करने में परंपराओं का पालन आवश्यक था। पोशाक का निर्माण पशु-प्रजनन शिल्प के प्रभाव में हुआ। वार्मिंग के लिए, लोग भेड़ की ऊन से बने चर्मपत्र कोट, फर कोट का इस्तेमाल करते थे।
घर का कपड़ा काफी मोटा था, और उत्सव का कपड़ा, इसके विपरीत, पतला था। सामग्री को जितना संभव हो उतना घना बनाने के लिए, इसे डंप किया गया और गर्म पानी डाला गया।
जूते चमड़े के बने होते थे। चमड़े को कपड़े के साथ जोड़ा जा सकता है या महसूस किया जा सकता है। कपड़ों को बचाने के लिए उन्होंने एक जंगली जानवर के फर का इस्तेमाल किया। गिलहरी, खरगोश, भेड़िया और लिंक्स विशेष रूप से मांग में थे। उत्सव के फर कोट और टोपी के लिए बीवर और ओटर का इस्तेमाल किया गया था। भांग के धागे, जिनकी ताकत बढ़ी है, ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। शर्ट लिनेन से बने थे, जिन्हें ज्यामितीय पैटर्न से सजाया गया था।
निवास के क्षेत्र के आधार पर पोशाक का डिज़ाइन भिन्न होता है। उदाहरण के लिए, दक्षिणपूर्वी क्षेत्रों में, लाल, नीले और हरे रंग को प्राथमिकता दी गई। पूर्वोत्तर, चेल्याबिंस्क और कुरगन बश्किर ने फ्रिंजिंग कढ़ाई वाले कपड़े पहने।
पोशाक के किनारे को आभूषणों से सजाया गया था, जैसे कि आस्तीन थे। 13वीं शताब्दी में कपड़े बनाने के लिए नई सामग्री दिखाई देने लगी, जिसमें फ्लेमिश, डच और अंग्रेजी निर्मित कपड़े शामिल थे। बश्किर बढ़िया ऊन, मखमल और साटन की सराहना करने लगे। पतलून और एक शर्ट (महिलाओं ने कपड़े पहने) महिलाओं और पुरुषों की वेशभूषा की एक सामान्य विशेषता बनी रही।
अक्सर बश्किरों को बाहरी कपड़ों का पूरा सेट पहनना पड़ता था। हर एक पिछले वाले की तुलना में अधिक स्वतंत्र था, जिससे आराम से चलना और ठंड से बचना संभव हो गया। उत्सव के कपड़े के लिए एक ही विशेषता को संरक्षित किया गया था। उदाहरण के लिए, बश्किर मौसम की स्थिति की परवाह किए बिना एक ही समय में कई वस्त्र पहन सकते थे।
पहाड़ी बश्किरिया में, पुरुष एक सूती शर्ट, कैनवास पैंट और एक हल्का ड्रेसिंग गाउन पहनते हैं। सर्दियों में, ठंड का समय आया और कपड़े के कपड़ों की जगह कपड़े के कपड़ों ने ले ली। इसे ऊंट की ऊन से बनाया गया था। शर्ट की कमर नहीं बंधी थी, लेकिन ड्रेसिंग गाउन को ठीक करने के लिए चाकू के साथ एक बेल्ट का इस्तेमाल किया गया था। एक कुल्हाड़ी जंगल में शिकार या लंबी पैदल यात्रा के लिए एक अतिरिक्त हथियार के रूप में काम करती है।
वस्त्र स्वयं हर रोज पहनने के रूप में काम करते थे। बश्किरिया के क्षेत्र में स्थित संग्रहालयों में कई प्रतियाँ देखी जा सकती हैं। बश्किरों के बीच महिलाओं के कपड़ों की सुंदरता का एक आकर्षक उदाहरण बेशमेट और इलियान है। वे कपड़ों को सजाने के लिए कढ़ाई, कोरल, मोतियों और सिक्कों का उपयोग करने के लिए कारीगरों की क्षमता को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करते हैं। पोशाकों को यथासंभव रंगीन बनाने के लिए कारीगरों ने विभिन्न रंगों के कपड़ों का प्रयोग किया। सोने और चांदी की चोटी के संयोजन में, उन्हें एक अनूठी श्रृंखला मिली। सूरज, तारे, जानवर और मानवरूपी पैटर्न को आभूषण के रूप में इस्तेमाल किया गया था।
कोरल ने त्रिभुजों और सुंदर समचतुर्भुजों को बाहर करना संभव बना दिया। फ्रिंज का इस्तेमाल पैच के लिए किया जाता था, जो कमर पर बनाया जाता था। विभिन्न प्रकार के लटकन, बटन, सजावटी विवरणों ने और भी अधिक आकर्षक प्रभाव पैदा करना संभव बना दिया।
पुरुषों ने फर के कपड़े अनिवार्य रूप से पहने, जबकि महिलाओं ने इसे दुर्लभ माना। वे रजाई वाले कोट के साथ काम करते थे, शॉल का इस्तेमाल करते थे। भीषण ठंड के मौसम की शुरुआत के साथ, एक महिला अपने पति के फर कोट से खुद को ढक सकती है। महिलाओं के लिए फर कोट काफी देर से दिखाई देने लगे और विशेष रूप से अनुष्ठानों के लिए उपयोग किए गए।
केवल अमीर बश्किर ही गहने खरीद सकते थे। सबसे आम कीमती धातु चांदी थी, जिसे वे मूंगों के साथ मिलाना पसंद करते थे। इस तरह की सजावट का इस्तेमाल बाहरी कपड़ों, जूतों और टोपी को सजाने के लिए किया जाता था।
बश्किर छोटे लोग हैं। उनमें से केवल डेढ़ मिलियन से अधिक हैं, लेकिन परंपराओं के प्रति सावधान रवैये के लिए धन्यवाद, यह लोग समृद्धि प्राप्त करने में सक्षम थे, एक समृद्ध संस्कृति प्राप्त की और रूसी संघ में सबसे उल्लेखनीय में से एक बन गए। अब यह क्षेत्र शहरीकरण से काफी प्रभावित है, अधिक से अधिक युवा स्थायी काम और आवास की तलाश में शहरों में आते हैं। हालाँकि, यह बश्किरों को प्राचीन रीति-रिवाजों का पालन करने, पीढ़ी-दर-पीढ़ी राष्ट्रीय व्यंजनों के व्यंजनों को पारित करने और एक-दूसरे के साथ शांति से रहने से नहीं रोकता है, जैसा कि सदियों से प्रथागत है।

रूस के चेहरे। "एक साथ रहना, अलग होना"

रूस मल्टीमीडिया परियोजना के चेहरे 2006 से अस्तित्व में हैं, जो रूसी सभ्यता के बारे में बता रहे हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण विशेषता एक साथ रहने की क्षमता है, अलग-अलग - यह आदर्श वाक्य विशेष रूप से पूरे सोवियत अंतरिक्ष के देशों के लिए प्रासंगिक है। 2006 से 2012 तक, परियोजना के हिस्से के रूप में, हमने विभिन्न रूसी जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के बारे में 60 वृत्तचित्र बनाए। साथ ही, रेडियो कार्यक्रमों के 2 चक्र "रूस के लोगों के संगीत और गीत" बनाए गए - 40 से अधिक कार्यक्रम। फिल्मों की पहली श्रृंखला का समर्थन करने के लिए सचित्र पंचांग जारी किए गए हैं। अब हम अपने देश के लोगों का एक अनूठा मल्टीमीडिया विश्वकोश बनाने के लिए आधे रास्ते पर हैं, एक ऐसी तस्वीर जो रूस के निवासियों को खुद को पहचानने और आने वाली पीढ़ियों के लिए उनकी तस्वीर छोड़ने की अनुमति देगी।

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"रूस के चेहरे"। बश्किर। "बश्किर हनी"

सामान्य जानकारी

बशख़िर- रूस में लोग, बश्किरिया (बश्कोर्तोस्तान) की स्वदेशी आबादी। 2006 की जनगणना के अनुसार, 1 मिलियन 584 हजार बश्किर रूस में रहते हैं, और 863.8 हजार लोग बश्कोर्तोस्तान गणराज्य में ही रहते हैं। बश्किर चेल्याबिंस्क, ऑरेनबर्ग, पर्म, सेवरडलोव्स्क, कुरगन, टूमेन क्षेत्रों और निकटवर्ती देशों के गणराज्यों में भी रहते हैं।

बश्किर खुद को बश्कोर्ट कहते हैं। सबसे आम व्याख्या के अनुसार, यह जातीय नाम दो शब्दों से बना है: सामान्य तुर्किक "बैश" - सिर, मुख्य और तुर्किक-ओगुज़ "कॉर्ट" - भेड़िया। नॉर्थ स्टार के लिए, बश्किरों का भी अपना नाम है: टाइमर त्ज़ाज़िक (लोहे की हिस्सेदारी), और इससे सटे दो सितारे घोड़े (बुज़ात, सरत) हैं जो लोहे की हिस्सेदारी से बंधे हैं।

बश्किर अल्ताई परिवार के तुर्क समूह की बश्किर भाषा बोलते हैं, बोलियाँ: दक्षिणी, पूर्वी, बोलियों का उत्तर-पश्चिमी समूह बाहर खड़ा है। रूसी और तातार भाषाएँ व्यापक हैं। रूसी वर्णमाला पर आधारित लेखन।

बश्किर आस्तिक सुन्नी मुसलमान हैं।

बश्किर राष्ट्रीय नायक सलावत युलाव 1773-1775 के किसानों के युद्ध में गरीब विद्रोहियों के नेता थे।

निबंध

पहाड़ को एक पत्थर, एक आदमी के सिर से चित्रित किया गया है

क्या यह संभव है कि कई सबसे आकर्षक कहावतों से यह निर्धारित किया जा सके कि लोगों ने उन्हें बनाया है? कार्य आसान नहीं है, लेकिन करने योग्य है। "एक लड़ाई एक नायक को जन्म देती है।" "एक अच्छा घोड़ा आगे बढ़ता है, एक अच्छा साथी महिमा के साथ लौटता है।" "एक बैटियर की महिमा युद्ध में होती है।" "यदि आप हार जाते हैं , आगे देखें।" "यदि एक नायक मर जाता है, तो महिमा बनी रहेगी।" यदि हम इस बात पर ध्यान दें कि नीतिवचन के इस सेट में घोड़े, बैटियर, पहाड़ और साथ ही वीर कर्म दिखाई देते हैं, तो तुरंत एक भावना होती है कि वे पैदा हुए थे बश्किर लोगों के प्रतिनिधियों द्वारा।

उरलों के दक्षिणी भाग में

बश्किरों के गठन में निर्णायक भूमिका दक्षिण साइबेरियाई-मध्य एशियाई मूल के तुर्क देहाती जनजातियों द्वारा निभाई गई थी। दक्षिणी उरलों में आने से पहले, बश्किर काफी समय तक अरल-सिरदरिया के मैदानों में घूमते रहे, पेचेनेग-ओगुज़ और किमाक-किपचक जनजातियों के संपर्क में आए। 9वीं शताब्दी के लिखित स्रोतों में प्राचीन बश्किरों का उल्लेख है। बाद में वे दक्षिणी उरलों और आस-पास के स्टेपी और वन-स्टेप स्थानों में चले गए। दक्षिणी उरलों में बसने के बाद, बश्किर आंशिक रूप से विस्थापित हो गए, आंशिक रूप से स्थानीय फिनो-उग्रिक और ईरानी (सरमाटो-अलानियन) आबादी को आत्मसात कर लिया। यहाँ वे, जाहिरा तौर पर, कुछ प्राचीन मग्यार जनजातियों के संपर्क में आए। दो से अधिक शताब्दियों के लिए (10 वीं से 13 वीं की शुरुआत तक), बश्किर वोल्गा-काम बुल्गारिया के राजनीतिक प्रभाव में थे। 1236 में उन्हें मंगोल-टाटर्स द्वारा जीत लिया गया और गोल्डन होर्डे से जोड़ दिया गया। 14 वीं शताब्दी में, बश्किर इस्लाम में परिवर्तित हो गए। मंगोल-तातार शासन की अवधि के दौरान, कुछ बल्गेरियाई, किपचक और मंगोल जनजातियाँ बश्किरों में शामिल हो गईं। कज़ान (1552) के पतन के बाद, बश्किरों ने रूसी नागरिकता स्वीकार कर ली। उन्होंने अपने रीति-रिवाजों और धर्म के अनुसार रहने के लिए, एक पितृसत्तात्मक आधार पर अपनी भूमि के मालिक होने का अधिकार निर्धारित किया। ज़ारिस्ट अधिकारियों ने बश्किरों को विभिन्न प्रकार के शोषण के अधीन किया। 17वीं और विशेष रूप से 18वीं शताब्दी में विद्रोह बार-बार फूट पड़े। 1773-1775 में बश्किरों का प्रतिरोध टूट गया था, लेकिन भूमि पर उनके पैतृक अधिकार संरक्षित थे। 1789 में, ऊफ़ा में रूस के मुसलमानों का आध्यात्मिक प्रशासन स्थापित किया गया था। 19वीं शताब्दी में, बश्किर भूमि की लूट के बावजूद, बश्किरों की अर्थव्यवस्था धीरे-धीरे स्थापित हो रही थी, बहाल हो रही थी, और फिर लोगों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई, जो 1897 तक 1 मिलियन से अधिक हो गई। 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में, शिक्षा और संस्कृति का और विकास हुआ। अब यह कोई रहस्य नहीं है कि 20वीं सदी बश्किरों के लिए बहुत सारे परीक्षण, मुसीबतें और तबाही लेकर आई, जिसके कारण जातीय समूह में तेज कमी। बश्किरों की पूर्व-क्रांतिकारी संख्या केवल 1989 तक पहुँच गई थी। पिछले दो दशकों में, राष्ट्रीय आत्म-चेतना की सक्रियता रही है। अक्टूबर 1990 में, गणतंत्र की सर्वोच्च परिषद ने बश्किर ASSR की राज्य संप्रभुता पर घोषणा को अपनाया। फरवरी 1992 में, बश्कोर्तोस्तान गणराज्य घोषित किया गया था। यह उरलों के दक्षिणी भाग में स्थित है, जहाँ पर्वत श्रृंखला कई स्पर्स में विभाजित है। यहाँ उपजाऊ मैदान हैं, जो स्टेपी में बदल रहे हैं। 2002 की जनगणना के अनुसार, 1 लाख 674 हजार बश्किर रूस में रहते हैं, और 863.8 हजार लोग बश्कोर्तोस्तान गणराज्य में ही रहते हैं। बश्किर खुद को बश्कोर्ट कहते हैं। सबसे आम व्याख्या के अनुसार, यह जातीय नाम दो शब्दों से बना है: सामान्य तुर्किक "बैश" - सिर, मुख्य और तुर्किक-ओगुज़ "कॉर्ट" - भेड़िया।

आप स्वयं पृथ्वी पर नहीं झुकेंगे - यह आपके पास नहीं आएगी

आप इस बारे में जान सकते हैं कि वीर महाकाव्य "यूराल बैटियर" से वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति से पहले बश्किरों की दुनिया कैसी थी। लंबे समय तक यह कार्य केवल मौखिक संस्करण में ही अस्तित्व में था। इसे 1910 में बश्किर लोककथाओं के कलेक्टर मुखमेत्शा बुरांगुलोव द्वारा कागज पर स्थानांतरित कर दिया गया था। इन्द्रिस गाँव के लोक कथाकार-सेसेन गबित से और माली इटकुल गाँव में सेसेन खामित से सुना और रिकॉर्ड किया गया। रूसी में, इवान किचाकोव, एडेल्मा मिरबाडालेवा और अखियार खाकीमोव द्वारा अनुवादित "यूराल-बैटिर" 1975 में प्रकाशित हुआ था। महाकाव्य "यूराल-बैटिर" में दुनिया में तीन स्तर, तीन क्षेत्र हैं। इसमें स्वर्गीय, सांसारिक, भूमिगत (पानी के नीचे) स्थान शामिल हैं। स्वर्गीय राजा समरू आकाश में रहते हैं, उनकी पत्नियाँ सूर्य और चंद्रमा, बेटियाँ हुमाय और ऐखिलु, या तो पक्षियों या सुंदर लड़कियों का रूप धारण करती हैं। लोग पृथ्वी पर रहते हैं, जिनमें से सर्वश्रेष्ठ (उदाहरण के लिए, यूराल-बैटिर) लोगों को अमर बनाने के लिए "जीवित जल" प्राप्त करना चाहते हैं। बुरे देवता (दिवा), सांप और अन्य काली शक्तियाँ भूमिगत (पानी के नीचे) रहती हैं। यूराल बतिर के कारनामों के माध्यम से, बश्किरों के अच्छे और बुरे के बारे में विचार वास्तव में प्रकट होते हैं। यह नायक अविश्वसनीय परीक्षणों पर काबू पाता है और अंत में "जीवित जल" पाता है। बश्किर लोककथाओं में ब्रह्मांड संबंधी किंवदंतियाँ हैं। उन्होंने जानवरों और सांसारिक मूल के लोगों के साथ सितारों और ग्रहों के "कनेक्शन" के बारे में प्राचीन पौराणिक विचारों की विशेषताओं को संरक्षित किया। उदाहरण के लिए, चंद्रमा पर स्पॉट एक रो हिरण और एक भेड़िया हमेशा एक दूसरे का पीछा करते हैं (अन्य संस्करणों में, एक योक वाली लड़की)। नक्षत्र उरसा मेजर (एटेगेन) - सात भेड़िये या सात सुंदर लड़कियाँ जो पहाड़ की चोटी पर चढ़ गईं और स्वर्ग में समाप्त हो गईं। बश्किरों ने ध्रुवीय तारे को लोहे की हिस्सेदारी (टाइमर त्सज़िक) कहा, और इससे सटे दो सितारों को घोड़े (बुज़ात, सरत) कहा जाता था, जो लोहे की हिस्सेदारी से बंधे थे। नक्षत्र उरसा मेजर के भेड़िये घोड़ों के साथ नहीं पकड़ सकते, क्योंकि भोर में वे सभी रात में आकाश में फिर से प्रकट होने के लिए गायब हो जाते हैं।

आप एक दिल में दो प्यार नहीं समा सकते

पहेलियाँ लोककथाओं की एक लोकप्रिय विधा है। पहेलियों में, बश्किर लोग अपने चारों ओर की एक काव्यात्मक छवि बनाते हैं: वस्तुएं, घटनाएं, लोग, जानवर। पहेलियां कल्पना को विकसित करने के लिए सबसे अच्छे और प्रभावी साधनों में से एक हैं। आप इसे आसानी से सत्यापित कर सकते हैं। यह पलक झपकाता है, झपकाता है - यह भाग जाता है। (बिजली) सूरज से ज्यादा मजबूत, हवा से कमजोर। (बादल) घर की छत के ऊपर मेरे पास एक बहुरंगी स्की ट्रैक है। (इंद्रधनुष) कोई आग नहीं है - यह जलता है, कोई पंख नहीं है - यह उड़ता है, कोई पैर नहीं है - यह दौड़ता है। (सूरज, बादल, नदी) रोटी छोटी है, लेकिन सभी के लिए पर्याप्त है। (चंद्रमा) बश्किर, हालांकि उन्होंने इस्लाम को अपनाया, अपनी संस्कृति में पूर्व-इस्लामिक विचारों और अनुष्ठानों में निहित कई तत्वों को बनाए रखा। यह, उदाहरण के लिए, जंगल, पहाड़ों, हवा, शिल्प की आत्माओं की वंदना है। चिकित्सा में, उपचार जादू के अनुष्ठानों का उपयोग किया जाता था। जादू टोने की मदद से कभी-कभी बीमारी को भगा दिया जाता था। यह ऐसा दिखता था। रोगी उस स्थान पर गया जहां वह, जैसा कि उसे लग रहा था, बीमार पड़ गया। इसके तुरंत बाद एक कटोरी दलिया डालें। ऐसा माना जाता था कि बुरी आत्मा निश्चित रूप से शरीर को छोड़ देगी और दलिया पर हमला करेगी। और इस बीच, बीमार व्यक्ति इस जगह से दूसरी सड़क से भाग जाएगा और छिप जाएगा ताकि दुष्ट आत्मा उसे न ढूंढ सके। कई बश्किर छुट्टियां सामाजिक जीवन, आर्थिक गतिविधि और प्रकृति में बदलाव के कुछ क्षणों से जुड़ी हैं। शायद उनमें से सबसे उल्लेखनीय तीन छुट्टियां हैं: करगटुय, सबंटु और जिन। करगतुय एक वसंत महिला और बच्चों की छुट्टी है जो बदमाशों के आगमन के लिए है (करगा - रूक, तुई - छुट्टी)। इस छुट्टी पर मुख्य उपचार जौ का दलिया था, जिसे एक बड़े फूलगोभी में आम उत्पादों से पकाया जाता था। जब सामूहिक भोजन समाप्त हो गया, तो दलिया के अवशेष इधर-उधर बिखर गए, साथ ही बदमाशों का भी इलाज किया। यह सब खेल और नृत्य के साथ था। Sabantuy (सबाई - हल) एक वसंत अवकाश है जो जुताई की शुरुआत का प्रतीक है। वसंत की जुताई की शुरुआत से पहले एक रिवाज था कि अंडे को फर में फेंक दिया जाए, आकाश से उर्वरता के लिए कहा जाए। गर्मियों की छुट्टियों में - जिन्स, कई गांवों के लिए आम, न केवल दावतों की व्यवस्था की जाती थी, बल्कि दौड़ने, तीरंदाजी, घुड़दौड़ में भी प्रतियोगिताएं होती थीं। , कुश्ती, सामूहिक खेल। मूल रूप से, शादियों को गर्मियों के साथ मेल खाने के लिए समय दिया गया था, जिसमें तीन मुख्य क्षण शामिल थे: मंगनी, विवाह समारोह और शादी की दावत। कई बश्किर कहावतों और कहावतों में से एक पूरे समूह को बयान कर सकता है, जिसमें पारिवारिक ज्ञान और नैतिकता केंद्रित है। इनमें से कई वाक्यांश आज तक अप्रचलित नहीं हुए हैं: "एक अच्छी पत्नी अपने पति को खुश करेगी, एक अच्छा पति दुनिया को खुश करेगा।" "एक शादी में सुंदरता की जरूरत होती है, और हर दिन फुर्ती की जरूरत होती है।" "आप एक दिल में दो प्यार नहीं रख सकते।"

- तुर्की लोग बश्किर भाषा बोलते हैं। कुल जनसंख्या लगभग 1.6 मिलियन लोग हैं। रूस के नाममात्र के लोगों में से एक। रूसी संघ के विषय की मुख्य आबादी बश्कोर्तोस्तान है, जो उरलों के दक्षिण में स्थित है। गणतंत्र का गठन 11.10.1990 को संदर्भित करता है। अंतिम नाम - बश्कोर्तोस्तान गणराज्य को 11 अक्टूबर, 1992 को अपनाया गया था। गणतंत्र का कुल भूमि क्षेत्र 142.9 वर्ग किलोमीटर है, जो रूस के पूरे क्षेत्र का 0.79% है। जनसंख्या - 4 लाख 052 हजार लोग, घनत्व 28.4 लोग। प्रति वर्ग। किमी। (देश में घनत्व के साथ - 8, 31 लोग प्रति वर्ग किमी)। राजधानी ऊफ़ा है, जनसंख्या 1 मिली है। 99 हजार लोग गणतंत्र की जनसंख्या की संरचना के अनुसार: रूसी - 36.28%, बश्किर - 29.78%, तातार - 24.09%, साथ ही चुवाशिया, मारी - एल, यूक्रेन, मोर्दोविया, जर्मनी के प्रतिनिधि।

बश्किरों की संस्कृति

बश्किर लोग, दक्षिणी उरलों की स्वदेशी आबादी होने के नाते, जो खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते थे, ने रूसी राज्य की कृषि संरचना में अग्रणी भूमिका निभानी शुरू की। रूस के साथ पड़ोस ने लोगों के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

बश्किर आबादी अन्य क्षेत्रों से पलायन नहीं करती थी, बल्कि एक बहुत ही जटिल ऐतिहासिक आत्म-विकास के अनुसार बनती थी। 7-8 शताब्दी ईसा पूर्व में, अनानीर जनजाति उराल के पहाड़ों में रहती थी, वैज्ञानिकों के अनुसार, तुर्क लोगों के प्रत्यक्ष पूर्वज जिनसे निकले थे: कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्ट्स, मारी और इन लोगों के वंशज हैं उराल और वोल्गा क्षेत्र में रहने वाले चुवाश, वोल्गा टाटर्स, बश्किर और कई अन्य जनजातियों की उत्पत्ति का श्रेय पहले से ही दिया जाता है।

बश्किरों के परिवार युरेट्स में रहते थे, जिन्हें जानवरों के झुंड के बाद नए चरागाहों में ले जाया जाता था। लेकिन लोग केवल पशुपालन से ही नहीं रहते थे, उनका शौक शिकार करना, मछली पकड़ना, वानस्पतिक कार्य (शहद इकट्ठा करना) था। बारहवीं शताब्दी तक, बश्किर लोग आदिवासी समुदायों द्वारा एकजुट थे, जो जनजातियों में एकत्र हुए थे। जनजातियाँ अक्सर चरागाहों, मछली पकड़ने और शिकार के लिए आपस में लड़ती थीं। जनजातियों के बीच दुश्मनी ने जनजातियों की सीमाओं के भीतर विवाहों को अलग-थलग कर दिया और कुछ मामलों में रक्त का मिश्रण हुआ। इसने आदिवासी व्यवस्था के पतन का कारण बना और जनजातियों को काफी कमजोर कर दिया, जिसका उपयोग बल्गेरियाई खानों द्वारा बश्किर जनजातियों को अधीन करने और इस्लामी धर्म को जबरन लागू करने के लिए किया गया था। जीवन का खानाबदोश तरीका जीवन की मौलिकता, राष्ट्रीय वेशभूषा में परिलक्षित होता था।

लोगों का इतिहास

गोल्डन होर्डे का समय।

13वीं शताब्दी में पूर्वी यूरोप के देशों पर मंगोल-तातार सेना ने विजय प्राप्त की थी। बश्किर जनजातियों के साथ बुल्गारिया भी होर्डे के स्केटिंग रिंक के अंतर्गत आया। इसके बाद, यास्क - श्रद्धांजलि के अनिवार्य भुगतान के साथ बट्टू खान के नेतृत्व में बुल्गार और बश्किर गोल्डन होर्डे का हिस्सा बन गए। इस कर्तव्य में फर की खाल, घोड़ों, वैगनों, रखेलियों में अनिवार्य भुगतान शामिल था। यह कर्तव्य प्रत्येक परिवार को वितरित किया गया था और इसमें शामिल थे:
- कुपचुरी - चरागाहों और पशुओं से नकद संग्रह;
- फर वाले जानवरों की खाल - कम से कम 5 टुकड़े;
- सैन्य, 12 वर्ष की आयु के सभी युवकों को सैन्य प्रशिक्षण से गुजरना आवश्यक है;
- पानी के नीचे, सैनिकों या परिवहन कमांडरों में सामान ले जाने के लिए गाड़ियां या वैगनों की आपूर्ति।
बश्किरों के आदिवासी बड़प्पन यास्क के अधीन नहीं थे, लेकिन बश्किर सेना के हिस्से को वार्षिक प्रावधान की आपूर्ति करनी थी, जो गोल्डन होर्डे के अभियानों में थे। बश्किरिया के बड़प्पन, लाभ के लिए आभार, अधिकारियों के प्रति वफादार थे। 15 वीं शताब्दी में, गोल्डन होर्डे अंततः विघटित हो गए, लेकिन इससे बश्किर लोगों के लिए यह आसान नहीं हुआ। बश्किरिया का क्षेत्र गोल्डन होर्डे के तीन खानों के शासन में गिर गया और दक्षिणी, पश्चिमी और उत्तर-पश्चिमी में विभाजित हो गया, जो लगातार बड़े पैमाने पर यास्क के भुगतान की मांग करते हुए एक-दूसरे के साथ दुश्मनी कर रहे थे।

रूस में प्रवेश।

16वीं शताब्दी में, रूस ने अंततः खुद को मंगोल जुए से मुक्त कर लिया और अपनी शक्ति हासिल करना शुरू कर दिया। लेकिन तातार-मंगोलों ने अपने छापे जारी रखे और कई पर कब्जा करते हुए रूसी भूमि को लगातार तबाह कर दिया। केवल कज़ान में 150 हजार से अधिक रूसी थे। इवान द टेरिबल ने कज़ान पर विजय प्राप्त की, और गोल्डन होर्डे के खाने का अस्तित्व समाप्त हो गया। उसके बाद, इवान द टेरिबल, गोल्डन होर्डे द्वारा जीते गए लोगों की ओर मुड़ते हुए, उन्हें रूसी नागरिकता में स्थानांतरित करने का आग्रह किया। उन्हें सभी बाहरी दुश्मनों से सुरक्षा और संरक्षण, भूमि, रीति-रिवाजों और धर्मों की अनुल्लंघनीयता का वादा किया गया था। 1557 में बश्किर लैंड्स ने रूसी नागरिकता ले ली।

ई। पुगाचेव के नेतृत्व में विद्रोह।

बश्किरिया का आगे का विकास रूस के इतिहास के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था। यूरोपीय राज्यों द्वारा रूस पर कब्जा करने के अंतहीन प्रयासों ने उससे मानव और राज्य संसाधनों के भारी दबाव की मांग की। यह श्रमिकों और किसानों के अत्यधिक शोषण के कारण था। 17 सितंबर, 1773 को भगोड़े डॉन कोसैक एमिलीयन पुगाचेव ने खुद को ज़ार पीटर III घोषित करते हुए, यिक गैरीसन की चौकी को एक घोषणापत्र पढ़ा। 60 लोगों की टीम के साथ। यित्स्क शहर पर कब्जा कर लिया। यह विद्रोह की शुरुआत थी। स्थानीय सामंती प्रभुओं और यास्क के जबरन वसूली से शोषित बश्किर लोग विद्रोह में शामिल हो गए। पुगचेव के घोषणापत्र को पढ़ने के बाद सलावत युलाव ने बश्किर किसानों को विद्रोह में शामिल होने का आह्वान किया। जल्द ही पूरा बश्किर क्षेत्र संघर्ष की आग में झुलस गया। लेकिन गरीब सशस्त्र किसान सेंट पीटर्सबर्ग से आने वाले सरकारी सैनिकों का विरोध नहीं कर सके। विद्रोह को जल्द ही दबा दिया गया था। 25 साल से अधिक समय तक कड़ी मेहनत करने वाले सलावत युलाव की मृत्यु हो गई। ई। पुगाचेव को पकड़ लिया गया और उन्हें मार दिया गया।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में बश्किरिया।

V.O.V के वर्षों के दौरान, बश्कोर्तोस्तान यूएसएसआर के मुख्य क्षेत्रों में से एक बन गया, जिसमें उद्यमों और आबादी को खाली कर दिया गया था। इस क्षेत्र ने मोर्चे को हथियार, ईंधन, भोजन और उपकरण प्रदान किए। युद्ध के वर्षों के दौरान, गणतंत्र ने लगभग 109 कारखाने, दर्जनों अस्पताल, कई केंद्रीय राज्य रखे। और आर्थिक संस्थान, 279 हजार निकासी।
इस तथ्य के बावजूद कि सक्षम पुरुष आबादी को युद्ध के लिए मान्यता दी गई थी, किशोरों और महिलाओं के प्रयासों के माध्यम से कृषि ने भोजन और पशुधन उत्पादों के साथ मोर्चे की आपूर्ति जारी रखी।

बश्किर (बश्क। बशकोर्ट्टर) एक तुर्क-भाषी लोग हैं जो बश्कोर्तोस्तान गणराज्य के क्षेत्र और उसी नाम के ऐतिहासिक क्षेत्र में रहते हैं। दक्षिणी Urals और Urals के Autochthonous (स्वदेशी) लोग।

दुनिया में संख्या लगभग 2 मिलियन लोग हैं।

रूस में, 2010 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के अनुसार, 1,584,554 बश्किर हैं। राष्ट्रीय भाषा बशख़िर है।

पारंपरिक धर्म सुन्नी इस्लाम है।

बश्किर

जातीय नाम बशकोर्ट की कई व्याख्याएँ हैं:

XVIII सदी के शोधकर्ताओं वी। एन। तातिशचेव, पी। आई। रिचकोव, आई। जी। जॉर्जी के अनुसार, बैशकोर्ट शब्द का अर्थ है "मुख्य भेड़िया"। 1847 में, स्थानीय इतिहासकार वी.एस. युमातोव ने लिखा कि बशकोर्ट का अर्थ है "मधुमक्खी पालक, मधुमक्खियों का मालिक।" 1867 में सेंट पीटर्सबर्ग में प्रकाशित "पूर्व ऊफ़ा प्रांत के क्षेत्र पर ऐतिहासिक नोट, जहां प्राचीन बश्किरिया का केंद्र था" के अनुसार, बशकोर्ट शब्द का अर्थ है "उरलों का प्रमुख"।

1885 में रूसी इतिहासकार और नृवंश विज्ञानी ए.ई. एलेक्टोरोव ने एक संस्करण सामने रखा जिसके अनुसार बशकोर्ट का अर्थ है "एक अलग लोग"। डी. एम. डनलप (अंग्रेजी) रूसी के अनुसार। जातीय नाम बशकोर्ट बेशगुर, बशगुर, यानी "पांच जनजाति, पांच उग्रियन" के रूप में वापस जाता है। चूँकि आधुनिक भाषा में Sh बल्गर में L से मेल खाता है, इसलिए, डनलप के अनुसार, नृजातीय बश्कोर्ट (बशगुर) और बुलगर (बल्गर) समकक्ष हैं। बश्किर इतिहासकार आर जी कुज़ीव ने बैश के अर्थ में जातीय नाम बशकोर्ट की परिभाषा दी - "मुख्य, मुख्य" और ҡor (t) - "कबीले, जनजाति"।

नृवंश विज्ञानी एन.वी. बिकबुलतोव के अनुसार, जातीय नाम बशकोर्ट की उत्पत्ति महान कमांडर बशगर्ड के नाम से हुई है, जो गार्डिज़ी (ग्यारहवीं शताब्दी) की लिखित रिपोर्टों से जाना जाता है, जो यिक नदी के बेसिन में खज़ारों और किमकों के बीच रहते थे। मानवविज्ञानी और नृवंशविज्ञानी आरएम युसुपोव का मानना ​​​​था कि जातीय नाम बशकोर्ट, जिसे ज्यादातर मामलों में तुर्किक आधार पर "मुख्य भेड़िया" के रूप में व्याख्या किया गया था, बाचागुर्ग के रूप में ईरानी-भाषा का आधार था, जहां बाचा "वंशज, बच्चा, बच्चा" है, और गर्ग - "भेड़िया"। आरएम युसुपोव के अनुसार, जातीय नाम बश्कोर्ट की व्युत्पत्ति का एक अन्य संस्करण भी ईरानी वाक्यांश बाचागुर्ड के साथ जुड़ा हुआ है, और इसका अनुवाद "वंशज, नायकों के बच्चे, शूरवीरों" के रूप में किया गया है।

इस मामले में, बाचा का अनुवाद उसी तरह किया जाता है जैसे "बच्चा, बच्चा, वंशज", और लौकी - "हीरो, नाइट"। हूणों के युग के बाद, नृवंश इस प्रकार वर्तमान स्थिति में बदल सकता है: बाखगुर्द - बछगुर्द - बछगॉर्ड - बश्कोर्ड - बशकोर्ट। बश्किर
बश्किरों का प्रारंभिक इतिहास

सोवियत दार्शनिक और पुरातनता के इतिहासकार एस. वाई. लुरी का मानना ​​​​था कि "आधुनिक बश्किरों के पूर्वजों" का उल्लेख 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में किया गया है। इ। Argippeians के नाम के तहत हेरोडोटस के "इतिहास" में। "इतिहास के पिता" हेरोडोटस ने बताया कि Argippeans "ऊंचे पहाड़ों के तल पर" रहते हैं। Argippeans की जीवन शैली के बारे में बताते हुए, हेरोडोटस ने लिखा: “... वे एक विशेष भाषा बोलते हैं, सीथियन में कपड़े पहनते हैं और पेड़ के फल खाते हैं। वे जिस पेड़ के फल खाते हैं उसका नाम पोंटिक है, ... इसका फल सेम की तरह होता है, लेकिन अंदर एक पत्थर होता है। पके फल को कपड़े से निचोड़ा जाता है और उसमें से "आशी" नामक काला रस निकलता है। यह जूस वे... दूध में मिलाकर पीते हैं। वे "राख" के गाढ़े से फ्लैट केक बनाते हैं। S. Ya. Lurie ने "आशी" शब्द को तुर्किक "अची" - "खट्टा" के साथ जोड़ा। बश्किर भाषाविद् जे जी कीकबाएव के अनुसार, शब्द "राख" बश्किर "असे һyuy" - "खट्टा तरल" जैसा दिखता है।

हेरोडोटस ने अरगिपियंस की मानसिकता के बारे में लिखा है: "... वे अपने पड़ोसियों के झगड़े सुलझाते हैं, और अगर कोई निर्वासन उनके साथ शरण पाता है, तो कोई भी उसे अपमानित करने की हिम्मत नहीं करता है।" प्रसिद्ध प्राच्यविद जकी वलिदी ने सुझाव दिया कि बश्किरों का उल्लेख क्लॉडियस टॉलेमी (दूसरी शताब्दी ईस्वी) के काम में पसीरताई के सीथियन परिवार के नाम से किया गया है। बश्किरों के बारे में दिलचस्प जानकारी सुई हाउस के चीनी इतिहास में भी मिलती है। तो, सुई शू (अंग्रेजी) रूसी में। (VII सदी) "नैरेटिव ऑफ द बॉडी" में 45 जनजातियों को सूचीबद्ध किया गया है, जिन्हें संकलक द्वारा टेल्स के रूप में नामित किया गया है, और उनमें से एलन और बाशुकिली जनजातियों का उल्लेख किया गया है।

बशुकिली की पहचान जातीय नाम बश्कोर्ट से की जाती है, यानी बश्किरों के साथ। इस तथ्य के आलोक में कि टेली के पूर्वज हूणों के जातीय उत्तराधिकारी थे, 8 वीं -9 वीं शताब्दी में वोल्गा बेसिन में "पुराने हूणों के वंशज" के बारे में चीनी स्रोतों की रिपोर्ट भी रुचि की है। इन जनजातियों में बो-खान और बेई-दीन सूचीबद्ध हैं, जिन्हें क्रमशः वोल्गा बुल्गार और बश्किर के साथ पहचाना जाता है। तुर्कों के इतिहास के एक प्रमुख विशेषज्ञ, एम। आई। आर्टामोनोव का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि बश्किरों का उल्लेख 7 वीं शताब्दी के "अर्मेनियाई भूगोल" में बुशकी के नाम से भी किया गया था। अरब लेखकों द्वारा बश्किरों के बारे में पहली लिखित जानकारी 9वीं शताब्दी में वापस आती है। सल्लम एट-तरजुमन (IX c.), इब्न फदलन (X c.), अल-मसुदी (X c.), अल-बल्खी (X c.), अल-अंदालुज़ी (XII c.), इदरीसी (XII c। ), इब्न सईद (XIII सदी), याकुत अल-हमवी (XIII सदी), काज़्विनी (XIII सदी), दिमाशकी (XIV सदी), अबुलफ्रेड (XIV सदी) और अन्य ने बश्किरों के बारे में लिखा। बश्किरों के बारे में अरबी लिखित स्रोतों की पहली रिपोर्ट यात्री सल्लम एट-तरजुमन की है।

840 के आसपास, उन्होंने बश्किरों के देश का दौरा किया और इसकी अनुमानित सीमा का संकेत दिया। इब्न रुस्ते (903) ने बताया कि बश्किर "एक स्वतंत्र लोग थे, जिन्होंने वोल्गा, काम, टोबोल और यिक की ऊपरी पहुंच के बीच यूराल रेंज के दोनों किनारों पर कब्जा कर लिया था।" पहली बार बश्किरों का एक नृवंशविज्ञान विवरण बगदाद खलीफा अल मुक्तदिर के राजदूत इब्न फदलन ने वोल्गा बुल्गार के शासक को दिया था। उन्होंने 922 में बश्किरों के बीच दौरा किया। बश्किर, इब्न फदलन के अनुसार, युद्धप्रिय और शक्तिशाली थे, जिन्हें वह और उनके साथी (केवल "पांच हजार लोग", सैन्य गार्ड सहित) "सबसे बड़े खतरे से सावधान थे।" वे मवेशी प्रजनन में लगे हुए थे।

बश्किर बारह देवताओं को मानते थे: सर्दी, गर्मी, बारिश, हवा, पेड़, लोग, घोड़े, पानी, रात, दिन, मृत्यु, पृथ्वी और आकाश, जिनमें से आकाश देवता मुख्य थे, जिन्होंने सभी को एकजुट किया और बाकी के साथ थे "समझौते में और उनमें से प्रत्येक को यह मंजूर है कि उसका साथी क्या करता है। कुछ बश्किरों ने सांपों, मछलियों और सारसों को देवता बना दिया। कुलदेवतावाद के साथ, इब्न फदलन बश्किरों के बीच शमनवाद को भी नोट करते हैं। जाहिर तौर पर, इस्लाम बश्किरों के बीच फैलने लगा है।

दूतावास में मुस्लिम आस्था का एक बश्किर शामिल था। इब्न फदलन के अनुसार, बश्किर तुर्क हैं, उरलों के दक्षिणी ढलानों पर रहते हैं और वोल्गा तक एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लेते हैं, दक्षिण-पूर्व में उनके पड़ोसी Pechenegs थे, पश्चिम में - बुल्गार, दक्षिण में - Oguzes . एक अन्य अरबी लेखक, अल-मसुदी (लगभग 956 में मृत्यु हो गई), अरल सागर के पास युद्धों के बारे में बताते हुए, युद्धरत लोगों के बीच बश्किरों का उल्लेख किया। मध्ययुगीन भूगोलवेत्ता शरीफ इदरीसी (1162 में मृत्यु हो गई) ने बताया कि बश्किर काम और उराल के स्रोतों के पास रहते थे। उन्होंने लिक की ऊपरी पहुंच में स्थित नेमज़ान शहर के बारे में बात की। वहां के बश्किर भट्टियों में तांबे को गलाने, लोमड़ी और ऊदबिलाव फर, मूल्यवान पत्थरों को गलाने में लगे हुए थे।

अगिदेल नदी के उत्तरी भाग में स्थित गोरखान के एक अन्य शहर में, बश्किरों ने कला, काठी और हथियार बनाए। अन्य लेखक: याकूत, काज़्विनी और दिमशकी ने "सातवीं जलवायु में स्थित बश्किरों की पर्वत श्रृंखला के बारे में" बताया, जिसके द्वारा वे अन्य लेखकों की तरह, यूराल पर्वत का अर्थ रखते थे। इब्न सईद ने लिखा, "बश्करों की भूमि सातवीं जलवायु में है।" रशीद अद-दीन (1318 में मृत्यु हो गई) ने 3 बार और हमेशा बड़े लोगों के बीच बश्किरों का उल्लेख किया। "उसी तरह, लोग, जिन्हें प्राचीन काल से लेकर आज तक बुलाया जाता था और तुर्क कहा जाता था, वे कदमों में रहते थे ..., देश-ए-किपचक, रस, सर्कसियन के क्षेत्रों के पहाड़ों और जंगलों में , तलास और साईराम के बश्किर, इबीर और साइबेरिया, बुलार और अंकारा नदी"।

महमूद अल-काशगारी ने अपने विश्वकोश "तुर्किक भाषाओं के शब्दकोश" (1073/1074) में "तुर्किक भाषाओं की विशिष्टताओं पर" शीर्षक के तहत बीस "मुख्य" तुर्किक लोगों के बीच बश्किरों को सूचीबद्ध किया। "और बश्किरों की भाषा," उन्होंने लिखा, "किपचक, ओगुज़, किर्गिज़ और अन्य, यानी तुर्किक के बहुत करीब है।"

बश्किर गांव का फोरमैन

हंगरी में बश्किर

9वीं शताब्दी में, प्राचीन मग्यारों के साथ, उरलों की तलहटी ने कई प्राचीन बश्किर कुलों के जनजातीय प्रभागों को छोड़ दिया, जैसे युरमाटी, येनी, केसे और कई अन्य। वे जनजातियों के प्राचीन हंगेरियन संघ का हिस्सा बन गए, जो डॉन और नीपर के बीच के क्षेत्र में लेवेदिया देश में स्थित था। 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में, हंगेरियन, बश्किरों के साथ, राजकुमार अर्पाद के नेतृत्व में, कार्पेथियन पर्वत को पार किया और हंगरी के राज्य की स्थापना करते हुए पन्नोनिया के क्षेत्र पर विजय प्राप्त की।

10वीं शताब्दी में, हंगरी के बश्किरों के बारे में पहली लिखित जानकारी अरब विद्वान अल-मसुदी "मुरुदज अल-ज़हाब" की पुस्तक में मिलती है। वह हंगेरियन और बश्किर दोनों को बशगिर्ड्स या बैजगिर्ड्स कहते हैं। जाने-माने तुर्कविज्ञानी अहमद-ज़की वलीदी के अनुसार, हंगरी की सेना में बश्किरों का संख्यात्मक प्रभुत्व और बारहवीं शताब्दी में युरमाता और येनी के बश्किर जनजातियों के शीर्ष पर हंगरी में राजनीतिक सत्ता का हस्तांतरण। इस तथ्य के कारण कि मध्यकालीन अरबी स्रोतों में जातीय नाम "बशगर्ड" (बश्किर) हंगरी के साम्राज्य की पूरी आबादी को नामित करने के लिए काम करना शुरू कर दिया। 13 वीं शताब्दी में, इब्न सईद अल-मग़रिबी ने अपनी पुस्तक "किताब बस्त अल-अर्द" में हंगरी के निवासियों को दो लोगों में विभाजित किया: बश्किर (बशगिर्ड) - तुर्क-भाषी मुसलमान जो डेन्यूब नदी के दक्षिण में रहते हैं, और हंगेरियन (हुंकर) ) जो ईसाई धर्म को मानते हैं।

वह लिखता है कि इन लोगों की अलग-अलग भाषाएँ हैं। बश्किरों के देश की राजधानी हंगरी के दक्षिण में स्थित केरात शहर था। अबू-एल-फ़िदा ने अपने काम "तकविम अल-बुलदान" में लिखा है कि हंगरी में बश्किर जर्मनों के बगल में डेन्यूब के किनारे रहते थे। उन्होंने प्रसिद्ध हंगेरियन घुड़सवार सेना में सेवा की, जिसने पूरे मध्यकालीन यूरोप को भयभीत कर दिया। मध्ययुगीन भूगोलवेत्ता ज़कारिया इब्न मुहम्मद अल-काज़्विनी (1203-1283) लिखते हैं कि बश्किर कांस्टेंटिनोपल और बुल्गारिया के बीच रहते हैं। वह बश्किरों का वर्णन इस प्रकार करता है: “बश्किरों के मुस्लिम धर्मशास्त्रियों में से एक का कहना है कि बश्किरों के लोग बहुत बड़े हैं और उनमें से अधिकांश ईसाई धर्म का उपयोग करते हैं; लेकिन उनमें से मुसलमान भी हैं, जिन्हें ईसाइयों को श्रद्धांजलि देनी चाहिए, जैसे ईसाई मुसलमानों को श्रद्धांजलि देते हैं। बश्किर झोपड़ियों में रहते हैं और उनके पास किले नहीं होते।

प्रत्येक स्थान एक कुलीन व्यक्ति की जागीर को दिया गया था; जब राजा ने देखा कि इन जमींदारों ने मालिकों के बीच कई विवादों को जन्म दिया है, तो उसने उनसे ये संपत्ति छीन ली और राज्य की रकम से एक निश्चित वेतन नियुक्त किया। जब तातार छापे के दौरान बश्किरों के ज़ार ने इन सज्जनों को युद्ध के लिए बुलाया, तो उन्होंने जवाब दिया कि वे मानेंगे, केवल इस शर्त पर कि ये संपत्ति उन्हें वापस कर दी जाए। राजा ने उन्हें मना करते हुए कहाः इस युद्ध में बोलकर तुम अपनी और अपने बच्चों की रक्षा कर रहे हो। रईसों ने राजा की बात नहीं मानी और तितर-बितर हो गए। तब तातारों ने हमला किया और देश को तलवार और आग से तबाह कर दिया, कहीं भी कोई प्रतिरोध नहीं मिला।

बश्किर

मंगोलियाई आक्रमण

बश्किरों और मंगोलों के बीच पहली लड़ाई 1219-1220 में हुई थी, जब चंगेज खान ने एक विशाल सेना के प्रमुख के रूप में इरतीश पर गर्मियों में बिताया था, जहां बश्किरों के पास गर्मियों के चरागाह थे। काफी देर तक दोनों लोगों के बीच टकराव चलता रहा। 1220 से 1234 तक, बश्किर लगातार मंगोलों के साथ युद्ध में थे, वास्तव में, पश्चिम में मंगोल आक्रमण के हमले को रोक रहे थे। "प्राचीन रस 'और द ग्रेट स्टेपी" पुस्तक में एल एन गुमीलोव ने लिखा है: "मंगोल-बश्किर युद्ध 14 साल तक चला, यानी खुर्ज़मियन सल्तनत और महान पश्चिमी अभियान के साथ युद्ध की तुलना में बहुत लंबा ...

बश्किरों ने बार-बार लड़ाई जीती और अंत में दोस्ती और गठबंधन पर एक समझौता किया, जिसके बाद मंगोल बश्किरों के साथ आगे की जीत के लिए एकजुट हो गए ... "। बश्किरों को बीट (लेबल) का अधिकार प्राप्त है, जो वास्तव में, चंगेज खान के साम्राज्य के हिस्से के रूप में क्षेत्रीय स्वायत्तता है। मंगोल साम्राज्य के कानूनी पदानुक्रम में, बश्किरों ने मुख्य रूप से सैन्य सेवा के लिए कगनों के ऋणी लोगों के रूप में एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति पर कब्जा कर लिया, और अपनी खुद की जनजातीय प्रणाली और प्रशासन को बनाए रखा। कानूनी शर्तों में, केवल आधिपत्य-जागीरदारी के संबंधों के बारे में बात करना संभव है, न कि "संबद्ध"। 1237-1238 और 1239-1240 में उत्तरपूर्वी और दक्षिण-पश्चिमी रूसी रियासतों के साथ-साथ 1241-1242 के पश्चिमी अभियान में बट्टू खान के छापे में बश्किर घुड़सवार रेजीमेंट ने भाग लिया।

XIII-XIV शताब्दियों में गोल्डन होर्डे के हिस्से के रूप में, बश्किरों की बस्ती का पूरा क्षेत्र गोल्डन होर्डे का हिस्सा था। 18 जून, 1391 को कोंडुरचा नदी के पास "राष्ट्रों की लड़ाई" हुई। लड़ाई में, उस समय की दो विश्व शक्तियों की सेनाएँ आपस में भिड़ गईं: गोल्डन होर्डे तोखतमिश के खान, जिनकी तरफ से बश्किर निकले, और समरकंद तैमूर (तामेरलेन) के अमीर। लड़ाई गोल्डन होर्डे की हार के साथ समाप्त हुई। गोल्डन होर्डे के पतन के बाद, ऐतिहासिक बश्कोर्तोस्तान का क्षेत्र कज़ान, साइबेरियन खानेट्स और नोगाई होर्डे का हिस्सा था।

बश्कोर्तोस्तान का रूस में प्रवेश बश्किरों पर मास्को के आधिपत्य की स्थापना एक बार का कार्य नहीं था। मॉस्को की नागरिकता स्वीकार करने वाले पहले (1554 की सर्दियों में) पश्चिमी और उत्तर-पश्चिमी बश्किर थे, जो पहले कज़ान खान के अधीन थे।

उनके बाद (1554-1557 में), इवान द टेरिबल के साथ मध्य, दक्षिणी और दक्षिणपूर्वी बश्किरिया के बश्किरों द्वारा संबंध स्थापित किए गए, जो तब नोगाई होर्डे के साथ एक ही क्षेत्र में रहते थे। साइबेरियन खानेट के पतन के बाद, 16 वीं शताब्दी के 80-90 के दशक में ट्रांस-यूराल बश्किरों को मास्को के साथ एक समझौता करने के लिए मजबूर किया गया था। कज़ान को पराजित करने के बाद, इवान द टेरिबल ने स्वेच्छा से अपने सर्वोच्च हाथ में आने की अपील के साथ बश्किर लोगों की ओर रुख किया। बश्किरों ने जवाब दिया और कुलों की जनसभाओं में ज़ार के साथ एक समान समझौते के आधार पर मास्को जागीरदारी के तहत जाने का फैसला किया।

उनके सदियों पुराने इतिहास में ऐसा दूसरी बार हुआ था। पहला मंगोलों (XIII सदी) के साथ एक समझौता था। समझौते की शर्तों को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया था। मास्को संप्रभु ने बश्किरों के लिए अपनी सभी भूमि को बरकरार रखा और उनके लिए पैतृक अधिकार को मान्यता दी (यह उल्लेखनीय है कि, बश्किरों के अलावा, रूसी नागरिकता स्वीकार करने वाले एक भी व्यक्ति के पास भूमि का अधिकार नहीं था)। Muscovite tsar ने स्थानीय स्वशासन को बनाए रखने का भी वादा किया, न कि मुस्लिम धर्म पर अत्याचार करने के लिए ("... उन्होंने अपनी बात रखी और बश्किरों को शपथ दिलाई जो इस्लाम को मानते हैं कि वे कभी भी दूसरे धर्म में बलात्कार नहीं करेंगे ...")। इस प्रकार, मास्को ने बश्किरों को गंभीर रियायतें दीं, जो स्वाभाविक रूप से उसके वैश्विक हितों के अनुरूप थीं। बश्किर, बदले में, अपने स्वयं के खर्च पर सैन्य सेवा करने और राजकोष को यासक - एक भूमि कर का भुगतान करने का वचन दिया।

रूस के लिए स्वैच्छिक विलय और प्रशस्ति पत्र के बश्किरों द्वारा प्राप्ति का भी उल्लेख फोरमैन किद्रास मुल्लाकेव के क्रॉनिकल में किया गया है, पी. आई. रिचकोव को रिपोर्ट किया गया और बाद में उनकी पुस्तक हिस्ट्री ऑफ ऑरेनबर्ग में प्रकाशित किया गया: अर्थात्, कामा नदी से परे और बेलाया के पास वोलोशका (जिसका नाम व्हाइट रिवर के नाम पर रखा गया है), वे, बश्किर, की पुष्टि की गई थी, लेकिन इसके अलावा, कई अन्य जिन पर वे अब रहते हैं, उन्हें प्रशस्ति पत्र के प्रमाण के रूप में दिया गया था, जो अभी भी बहुत से हैं "। रिचकोव ने "ऑरेनबर्ग की स्थलाकृति" पुस्तक में लिखा है: "बश्किर लोग रूसी नागरिकता में आ गए।" बश्किरों और रूस के बीच संबंधों की विशिष्टता 1649 के "कैथेड्रल कोड" में परिलक्षित होती है, जहां संपत्ति की जब्ती और संप्रभु के अपमान के दर्द के तहत बश्किरों को मना किया गया था "... बॉयर्स, राउंडअबाउट और विचारशील लोग, और स्टोलनिक, और सॉलिसिटर और मॉस्को और शहरों के रईस और रईस बच्चों और रूसी स्थानीय लोगों को किसी भी रैंक और बंधक को खरीदना या विनिमय नहीं करना चाहिए, और कई वर्षों के लिए किराए और किराए पर लेना चाहिए।

1557 से 1798 तक - 200 से अधिक वर्षों के लिए - बश्किर घुड़सवार सेना रेजिमेंट रूसी सेना के रैंकों में लड़े; मिनिन और पॉज़र्स्की के मिलिशिया का हिस्सा होने के नाते, बश्किर टुकड़ियों ने 1612 में पोलिश आक्रमणकारियों से मास्को की मुक्ति में भाग लिया।

बश्किर विद्रोह इवान द टेरिबल के जीवन के दौरान, समझौते की शर्तों का अभी भी सम्मान किया गया था, और अपनी क्रूरता के बावजूद, वह बश्किर लोगों की याद में एक दयालु, "श्वेत राजा" (बश्क। Аҡ बत्शा) के रूप में बने रहे। 17वीं शताब्दी में रोमानोव राजवंश के सत्ता में आने के साथ, बश्कोर्तोस्तान में जारशाही की नीति तुरंत बदतर के लिए बदलने लगी। शब्दों में, अधिकारियों ने बश्किरों को समझौते की शर्तों के प्रति अपनी निष्ठा का आश्वासन दिया, कर्मों में, उन्होंने उनका उल्लंघन करने का मार्ग अपनाया। यह व्यक्त किया गया था, सबसे पहले, पितृसत्तात्मक बश्किर भूमि की लूट और चौकी, जेलों, बस्तियों, ईसाई मठों और उन पर लाइनों के निर्माण में। अपनी भूमि की बड़े पैमाने पर लूट, उनके मौलिक अधिकारों और स्वतंत्रता का उल्लंघन देखकर, बश्किरों ने 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1704-11/25 में विद्रोह किया।

विद्रोहियों की कई मांगों को पूरा करने के लिए tsarist अधिकारियों को मजबूर किया गया था। 1662-1664 के बश्किर विद्रोह के बाद। सरकार ने एक बार फिर आधिकारिक तौर पर बश्किरों के जमीन पर उतरने के अधिकार की पुष्टि की। 1681-1684 के विद्रोह के दौरान। - इस्लाम का अभ्यास करने की स्वतंत्रता। 1704-11 के विद्रोह के बाद। (बश्किरों से दूतावास ने फिर से केवल 1725 में सम्राट के प्रति निष्ठा की शपथ ली) - वैवाहिक अधिकारों और बश्किरों की विशेष स्थिति की पुष्टि की और एक परीक्षण आयोजित किया जो सत्ता के दुरुपयोग और सरकार के "मुनाफाखोरों" के निष्पादन के लिए समाप्त हो गया। सर्गेव, दोखोव और ज़िखरेव, जिन्होंने बश्किरों से करों की मांग की, कानून द्वारा प्रदान नहीं किया गया, जो विद्रोह के कारणों में से एक था।

विद्रोह के दौरान, बश्किर टुकड़ी समारा, सेराटोव, अस्त्रखान, व्याटका, टोबोल्स्क, कज़ान (1708) और काकेशस के पहाड़ों तक पहुँच गई (अपने सहयोगियों द्वारा असफल हमले के दौरान - कोकेशियान हाइलैंडर्स और रूसी विद्वतापूर्ण कोसैक्स, टेरेक शहर, में से एक 1704-11 के बश्किर विद्रोह के नेता, सुल्तान मूरत)। मानव और भौतिक नुकसान बहुत बड़ा था। खुद बश्किरों के लिए सबसे भारी नुकसान 1735-1740 का विद्रोह है, जिसके दौरान खान सुल्तान गिरय (करासकल) चुने गए थे। इस विद्रोह के दौरान, बश्किरों की कई वंशानुगत भूमि को छीन लिया गया और मेश्चेरीक सैनिकों को हस्तांतरित कर दिया गया। अमेरिकी इतिहासकार ए.एस. डोनेली के अनुमान के अनुसार, बश्किर के हर चौथे व्यक्ति की मृत्यु हो गई।

अगला विद्रोह 1755-1756 में हुआ। इसका कारण था धार्मिक उत्पीड़न की अफवाहें और प्रकाश यास्क का उन्मूलन (बश्किरों पर एकमात्र कर; यास्क को केवल भूमि से लिया गया था और उनकी स्थिति की पुष्टि की गई थी) जबकि साथ ही साथ नमक के मुक्त निष्कर्षण पर रोक लगा दी गई थी, जिसे बश्किर अपना मानते थे। विशेषाधिकार। विद्रोह की योजना शानदार ढंग से बनाई गई थी, लेकिन बुर्जियन परिवार के बश्किरों की सहज समयपूर्व कार्रवाई के कारण विफल हो गया, जिसने एक छोटे अधिकारी - रिश्वत लेने वाले और बलात्कारी ब्रिगिन की हत्या कर दी। इस बेतुकी और दुखद दुर्घटना के कारण, बश्किरों की सभी 4 सड़कों पर एक साथ हमला करने की योजना, इस बार मिशारों के साथ गठबंधन में, और संभवतः, तातार और कज़ाकों को विफल कर दिया गया।

इस आंदोलन के सबसे प्रसिद्ध विचारक बश्कोर्तोस्तान के साइबेरियाई सड़क के अखुन, मिशर गबदुल्ला गालिव (बतीरशा) थे। कैद में, मुल्ला बतिरशा ने अपना प्रसिद्ध "लेटर टू एम्प्रेस एलिसेवेटा पेत्रोव्ना" लिखा, जो आज तक उनके प्रतिभागी द्वारा बश्किर विद्रोह के कारणों के विश्लेषण के एक दिलचस्प उदाहरण के रूप में जीवित है।

विद्रोह के दमन के दौरान, विद्रोह में भाग लेने वालों में से कई किर्गिज़-कैसात्स्की होर्डे में चले गए। 1773-1775 के किसान युद्ध में भागीदारी को अंतिम बश्किर विद्रोह माना जाता है। एमिलीयन पुगाचेवा: इस विद्रोह के नेताओं में से एक, सलावत युलाव भी लोगों की याद में बने रहे और उन्हें बश्किर राष्ट्रीय नायक माना जाता है।

बश्किर सेना 18वीं शताब्दी में जारशाही सरकार द्वारा किए गए बश्किरों के संबंध में सबसे महत्वपूर्ण सुधार, सरकार की छावनी प्रणाली की शुरूआत थी, जो 1865 तक कुछ परिवर्तनों के साथ संचालित हुई।

10 अप्रैल, 1798 के फरमान से, क्षेत्र की बश्किर और मिशर आबादी को सैन्य सेवा वर्ग में स्थानांतरित कर दिया गया और रूस की पूर्वी सीमाओं पर सीमा सेवा करने के लिए बाध्य किया गया। प्रशासनिक रूप से, केंटन बनाए गए थे।

ट्रांस-उरल बश्किर दूसरे (एकटरिनबर्ग और शाद्रिंस्क जिले), तीसरे (ट्रॉट्स्की जिले) और चौथे (चेल्याबिंस्क जिले) केंटन में समाप्त हो गए। दूसरा कैंटन पर्म में था, तीसरा और चौथा ऑरेनबर्ग प्रांतों में था। 1802-1803 में। शद्रिंस्क जिले के बश्किरों को एक स्वतंत्र तीसरे कैंटन में विभाजित किया गया था। इस लिहाज से छावनियों के सीरियल नंबर भी बदल गए हैं। पूर्व तीसरा कैंटन (ट्रॉट्स्की यूएज़्ड) चौथा बन गया, और पूर्व चौथा (चेल्याबिंस्क यूएज़्ड) 5वां बन गया। कैंटोनल सरकार की व्यवस्था में बड़े बदलाव XIX सदी के 30 के दशक में किए गए थे। क्षेत्र की बश्किर और मिशर आबादी से, बश्किर-मेशचेरीक सेना का गठन किया गया, जिसमें 17 छावनियाँ शामिल थीं। बाद वाले संरक्षकता में एकजुट थे।

दूसरे (एकटरिनबर्ग और क्रास्नोफिमस्क जिले) के बश्किर और मिशार और तीसरे (शाद्रिंस्क जिले) केंटन को पहले, चौथे (ट्रॉट्स्की जिले) और 5 वें (चेल्याबिंस्क जिले) में शामिल किया गया था - दूसरे संरक्षकता में क्रमशः क्रास्नोउफिमस्क और चेल्याबिंस्क में केंद्र। 22 फरवरी, 1855 को "बश्किर-मेशचेरीक होस्ट के लिए टेप्टर्स और बोबिल्स के प्रवेश पर" कानून द्वारा, बश्किर-मेश्चेरिक होस्ट के कैंटन सिस्टम में टेप्टर रेजिमेंट को शामिल किया गया था।

बाद में, कानून द्वारा नाम बदलकर बश्किर सेना कर दिया गया “बश्किर सेना द्वारा बश्किर-मेशचेरीक सेना के भविष्य के नामकरण पर। अक्टूबर 31, 1855" 1731 में कजाख भूमि के रूस में प्रवेश के साथ, बश्कोर्तोस्तान साम्राज्य के कई आंतरिक क्षेत्रों में से एक बन गया, और सीमा सेवा में बश्किर, मिशार और टेप्टायर्स को शामिल करने की आवश्यकता गायब हो गई।

1860-1870 के सुधारों के दौरान। 1864-1865 में कैंटन प्रणाली को समाप्त कर दिया गया था, और बश्किरों और उनके अधीनस्थों का प्रबंधन रूसी समाजों के समान ग्रामीण और ज्वालामुखी (यर्ट) समाजों के हाथों में चला गया। सच है, बश्किरों को भूमि उपयोग के क्षेत्र में फायदे थे: बश्किरों के लिए मानक 60 एकड़ प्रति व्यक्ति था, जबकि पूर्व सर्फ़ों के लिए 15 एकड़।

सिकंदर प्रथम और नेपोलियन, पास के बश्किरों के प्रतिनिधि

1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में बश्किरों की भागीदारी 28 पांच सौ बश्किर रेजिमेंटों ने भाग लिया।

इसके अलावा, दक्षिणी उरलों की बश्किर आबादी ने सेना के लिए 4,139 घोड़े और 500,000 रूबल आवंटित किए। जर्मनी में रूसी सेना के हिस्से के रूप में एक विदेशी अभियान के दौरान, वेइमर शहर में, महान जर्मन कवि गोएथे ने बश्किर सैनिकों से मुलाकात की, जिन्हें बश्किरों ने धनुष और तीर भेंट किया। नौ बश्किर रेजिमेंटों ने पेरिस में प्रवेश किया। फ्रांसीसी ने बश्किर योद्धाओं को "उत्तरी कामदेव" कहा।

बश्किर लोगों की याद में, 1812 के युद्ध को लोक गीतों "बाइक", "कुतुज़ोव", "स्क्वाड्रन", "कखिम तुर्या", "हुबिज़ार" में संरक्षित किया गया था। अंतिम गीत एक सच्चे तथ्य पर आधारित है, जब रूसी सेना के कमांडर-इन-चीफ एम। आई। कुतुज़ोव ने बश्किर सैनिकों को शब्दों के साथ युद्ध में उनके साहस के लिए धन्यवाद दिया: "प्रियजन, अच्छा किया।" कुछ सैनिकों के बारे में डेटा है, जिन्हें "19 मार्च, 1814 को पेरिस पर कब्जा करने के लिए" और "1812-1814 के युद्ध की याद में" रजत पदक से सम्मानित किया गया था, राखमंगुल बाराकोव (बिक्कुलोवो गांव), सैफुद्दीन कादिरगलिन (बेरामुगुलोवो गांव), नूरली ज़ुबैरोव ( कुलुयेवो गाँव), कुंदुज़बे कुलदावलेटोव (सुबखंगुलोवो-अब्दिरोवो गाँव)।

1812 के युद्ध में भाग लेने वाले बश्किरों के लिए स्मारक

बश्किर राष्ट्रीय आंदोलन

1917 की क्रांतियों के बाद, ऑल-बश्किर कुरुल्ताई (कांग्रेस) होती है, जिस पर संघीय रूस के हिस्से के रूप में एक राष्ट्रीय गणराज्य बनाने की आवश्यकता पर निर्णय लिया जाता है। नतीजतन, 15 नवंबर, 1917 को, बश्किर क्षेत्रीय (केंद्रीय) शूरो (परिषद) बशकुरदिस्तान की प्रादेशिक-राष्ट्रीय स्वायत्तता के ऑरेनबर्ग, पर्म, समारा, ऊफ़ा प्रांतों की मुख्य रूप से बश्किर आबादी वाले प्रदेशों के निर्माण की घोषणा करता है।

दिसंबर 1917 में, सभी राष्ट्रीयताओं के क्षेत्र की आबादी के हितों का प्रतिनिधित्व करने वाले III ऑल-बश्किर (घटक) कांग्रेस के प्रतिनिधियों ने सर्वसम्मति से बश्किर क्षेत्रीय शुरो के संकल्प (फरमान नंबर 2) के अनुमोदन के लिए मतदान किया। बशकुर्दिस्तान की राष्ट्रीय-क्षेत्रीय स्वायत्तता (गणतंत्र) की घोषणा। कांग्रेस में, बश्कोर्तोस्तान की सरकार, पूर्व-संसद - केसे-कुरुलताई और अन्य अधिकारियों और प्रशासनों का गठन किया गया, और आगे की कार्रवाइयों पर निर्णय किए गए। मार्च 1919 में, रूसी श्रमिकों और किसानों की सरकार और बश्किर सरकार के बीच हुए समझौते के आधार पर, स्वायत्त बश्किर सोवियत गणराज्य का गठन किया गया था।

बश्कोर्तोस्तान गणराज्य का गठन 11 अक्टूबर, 1990 को गणतंत्र की सर्वोच्च परिषद ने राज्य की संप्रभुता की घोषणा की। 31 मार्च, 1992 को, बश्कोर्तोस्तान ने रूसी संघ के राज्य अधिकारियों और इसकी संरचना में संप्रभु गणराज्यों के अधिकारियों के बीच शक्तियों और अधिकार क्षेत्र के परिसीमन पर एक संघीय समझौते पर हस्ताक्षर किए और बश्कोर्तोस्तान गणराज्य से परिशिष्ट, जिसने निर्धारित किया बश्कोर्तोस्तान गणराज्य और रूसी संघ के बीच संबंधों की संविदात्मक प्रकृति।

बश्किरों का नृवंशविज्ञान

बश्किरों का नृवंशविज्ञान अत्यंत जटिल है। दक्षिणी Urals और आस-पास के कदम, जहां लोगों का गठन हुआ, लंबे समय से विभिन्न जनजातियों और संस्कृतियों के बीच सक्रिय संपर्क का क्षेत्र रहा है। बश्किरों के नृवंशविज्ञान पर साहित्य में, कोई यह देख सकता है कि बश्किर लोगों की उत्पत्ति के लिए तीन मुख्य परिकल्पनाएँ हैं: तुर्किक फिनो-उग्रिक ईरानी

पर्म बश्किर
बश्किरों की मानवशास्त्रीय रचना विषम है, यह काकेशॉयड और मंगोलॉयड सुविधाओं का मिश्रण है। एम। एस। अकीमोवा ने बश्किरों के बीच चार मुख्य मानवशास्त्रीय प्रकारों का गायन किया: सब्यूरल पोंटिक लाइट कॉकेशॉइड साउथ साइबेरियन

बश्किर के सबसे प्राचीन नस्लीय प्रकार हल्के काकेशॉयड, पोंटिक और सबुरल हैं, और नवीनतम - दक्षिण साइबेरियाई हैं। बश्किरों के हिस्से के रूप में दक्षिण साइबेरियाई मानवशास्त्रीय प्रकार काफी देर से प्रकट हुआ और 9वीं-12वीं शताब्दी के तुर्क जनजातियों और 13वीं-14वीं शताब्दी के किपचाकों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।

पामीर-फ़रगाना, ट्रांस-कैस्पियन नस्लीय प्रकार, जो बश्किरों की रचना में भी मौजूद हैं, यूरेशिया के इंडो-ईरानी और तुर्क खानाबदोशों से जुड़े हैं।

बश्किर संस्कृति

पारंपरिक व्यवसाय और शिल्प अतीत में बश्किरों का मुख्य व्यवसाय अर्ध-खानाबदोश (यायलेज) मवेशी प्रजनन था। खेती, शिकार, मधुमक्खी पालन, मधुमक्खी पालन, मुर्गी पालन, मछली पकड़ना और इकट्ठा करना व्यापक था। शिल्प में बुनाई, फेल्ट मेकिंग, लिंट-फ्री कालीनों का उत्पादन, शॉल, कढ़ाई, चमड़े का काम (चमड़े का काम), लकड़ी का काम और धातु का काम शामिल है। बश्किर तीर, भाले, चाकू, लोहे से बने घोड़े के साज के तत्वों के उत्पादन में लगे हुए थे। गोलियों और तोपों के लिए शॉट सीसे से डाले गए थे।

बश्किरों के अपने लोहार और जौहरी थे। पेंडेंट, सजीले टुकड़े, महिलाओं के ब्रेस्टप्लेट के लिए गहने और हेडड्रेस चांदी से बनाए गए थे। धातु का काम स्थानीय कच्चे माल पर आधारित था। विद्रोह के बाद धातु विज्ञान और लोहार पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। रूसी इतिहासकार एम। डी। चुलकोव ने अपने काम "रूसी वाणिज्य का ऐतिहासिक विवरण" (1781-1788) में उल्लेख किया है: "पिछले वर्षों में, बश्किरों ने हाथ की भट्टियों में इस अयस्क से सबसे अच्छा स्टील गलाना शुरू कर दिया था, जो कि उनके द्वारा 1735 के विद्रोह के बाद नहीं अधिक समय की अनुमति है।" यह उल्लेखनीय है कि सेंट पीटर्सबर्ग में खनन स्कूल, रूस में पहला उच्च खनन और तकनीकी शिक्षण संस्थान, बश्किर अयस्क उद्योगपति इस्मागिल तसीमोव द्वारा प्रस्तावित किया गया था। बश्किर (याह्या) का आवास और जीवन शैली। एस. एम. प्रोकुडिन-गोर्स्की द्वारा फोटो, 1910

XVII-XIX शताब्दियों में, बश्किर पूरी तरह से अर्ध-खानाबदोश प्रबंधन से कृषि और व्यवस्थित जीवन में बदल गए, क्योंकि मध्य रूस और वोल्गा क्षेत्र के प्रवासियों द्वारा कई भूमि पर कब्जा कर लिया गया था। पूर्वी बश्किरों के बीच, जीवन का एक अर्ध-खानाबदोश तरीका अभी भी आंशिक रूप से संरक्षित था। ग्रीष्मकालीन शिविरों (ग्रीष्मकालीन शिविरों) के लिए आखिरी, एकल प्रस्थान एक्सएक्स शताब्दी के 20 के दशक में नोट किया गया था।

बश्किरों के बीच आवास के प्रकार विविध हैं, लकड़ी (लकड़ी), मवेशी और एडोब (एडोब) प्रमुख हैं, पूर्वी बश्किरों के बीच गर्मियों के शिविरों में एक महसूस किया हुआ यर्ट (तिरमा) अभी भी आम था। बश्किर भोजन अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली ने बश्किरों की मूल संस्कृति, परंपराओं और व्यंजनों के निर्माण में योगदान दिया: गांवों में सर्दी और गर्मियों में खानाबदोशों के रहने से आहार और खाना पकाने के अवसरों में विविधता आई।

पारंपरिक बश्किर डिश बिशबर्मक को उबले हुए मांस और सलमा से बनाया जाता है, जिसमें बहुत सारी जड़ी-बूटियाँ और प्याज छिड़के जाते हैं और कुरुत के साथ स्वाद दिया जाता है। यह बश्किर व्यंजनों की एक और ध्यान देने योग्य विशेषता है: डेयरी उत्पादों को अक्सर व्यंजन के साथ परोसा जाता है - एक दुर्लभ दावत कुरुत या खट्टा क्रीम के बिना पूरी होती है। अधिकांश बश्किर व्यंजन तैयार करने में आसान और पौष्टिक होते हैं।

आर्यन, कौमिस, बूजा, काजी, बस्तुरमा, प्लोव, मंती और कई अन्य जैसे व्यंजन यूराल पर्वत से लेकर मध्य पूर्व तक कई लोगों के राष्ट्रीय व्यंजन माने जाते हैं।

बश्किर राष्ट्रीय पोशाक

बश्किरों के पारंपरिक कपड़े उम्र और विशिष्ट क्षेत्र के आधार पर बहुत भिन्न होते हैं। कपड़े चर्मपत्र, होमस्पून और खरीदे गए कपड़ों से सिल दिए गए थे। मूंगा, मोतियों, शंख और सिक्कों से बने विभिन्न महिलाओं के गहने व्यापक थे। ये ब्रेस्टप्लेट्स (या, ए, अल), क्रॉस-शोल्डर बाल्ड्रिक्स (एमीक, डीәғүәт), बैक (inңһәlek), विभिन्न पेंडेंट, ब्रैड्स, कंगन, झुमके हैं। अतीत में महिलाओं की टोपियां बहुत विविध हैं, ये टोपी के आकार का शशमऊ, लड़की की टोपी ताय्या, फर कामा ब्यूरेक, बहु-घटक कलपोश, तौलिया के आकार का तातार, अक्सर बड़े पैमाने पर कढ़ाई से सजाया जाता है। बहुत रंगीन ढंग से सजाया गया हेड कवर ҡushyaulyҡ।

पुरुषों में: इयरफ्लैप्स (ҡolaҡsyn) के साथ फर टोपियां, लोमड़ी की टोपियां (tөlkoҡ әolaҡsyn), एक हुड (kөlәpәrә) सफेद कपड़े से बना, खोपड़ी (tәbәtәй), टोपी लगा। पूर्वी बश्किरों के जूते मूल हैं: काटा और सरिक, चमड़े के सिर और कपड़े के टॉप, लटकन के साथ लेस। काटा और महिलाओं के "सरिक" को पीठ पर तालियों से सजाया गया था। बूट्स (आइटेक, साइटक) और बस्ट शूज़ (सबटा) हर जगह व्यापक थे (कई दक्षिणी और पूर्वी क्षेत्रों को छोड़कर)। पुरुषों और महिलाओं के कपड़ों की एक अनिवार्य विशेषता एक विस्तृत कदम के साथ पैंट थी। महिलाओं के लिए बहुत ही सुंदर बाहरी वस्त्र।

इसे अक्सर सिक्कों, ब्रैड्स, तालियों और थोड़ी सी कशीदाकारी रोब elәn, аҡ sаҡman (जो अक्सर हेड कवर के रूप में भी परोसा जाता है) से सजाया जाता है, स्लीवलेस "कमज़ुली", चमकीले कढ़ाई से सजाया जाता है, और सिक्कों के साथ किनारों के चारों ओर लिपटा होता है। मेन्स कॉसैक्स और चेकमेन्स (सामन), सेमी-कफ़टन (बिश्मत)। बश्किर पुरुषों की शर्ट और महिलाओं के कपड़े रूसियों से कटे हुए थे, हालांकि उन्हें कढ़ाई और रिबन (कपड़े) से भी सजाया गया था।

पूर्वी बश्किरों के लिए परिधानों को तालियों से सजाना भी आम था। बेल्ट कपड़ों का एक विशेष रूप से पुरुष टुकड़ा था। बेल्ट ऊनी बुने हुए थे (लंबाई में 2.5 मीटर तक), बेल्ट, कपड़े और ताँबे या चांदी के बकल के साथ कमरबंद। एक बड़ा आयताकार चमड़े का थैला (ҡaptyrga या ҡalta) हमेशा बेल्ट पर दाहिनी ओर से लटका हुआ था, और बाईं ओर से चमड़े के साथ लिपटी लकड़ी की म्यान में एक चाकू था (bysaҡ gyny)।

बश्किर लोक रीति-रिवाज,

बश्किरों की शादी के रीति-रिवाज शादी के त्योहार (तुई) के अलावा, धार्मिक (मुस्लिम) लोगों को जाना जाता है: उरजा-बयाराम (उरा बयारमी), कुर्बान-बेराम (ҡorban बयारमी), मावलिद (मालिद बयारमी), और अन्य, साथ ही साथ लोक छुट्टियों के रूप में - वसंत क्षेत्र के काम के अंत का उत्सव - सबंतुय (һabantui) और करगतुय (ҡargatuy)।

राष्ट्रीय खेल बश्किरों के राष्ट्रीय खेलों में शामिल हैं: कुश्ती कुरेश, तीरंदाजी, भाला फेंकना और शिकार खंजर, घुड़दौड़ और दौड़ना, रस्साकशी (लासो) और अन्य। घुड़सवारी के खेल लोकप्रिय हैं: बैगा, घुड़सवारी, घुड़दौड़।

अश्वारोही लोक खेल बश्कोर्तोस्तान में लोकप्रिय हैं: औज़रीश, कोट-एल्यु, कुक-ब्यूर, किज़ क्यूयू। खेल खेल और प्रतियोगिताएं बश्किरों की शारीरिक शिक्षा का एक अभिन्न अंग हैं, और कई सदियों से लोक छुट्टियों के कार्यक्रम में शामिल किया गया है। मौखिक लोक कला बश्किर लोक कला विविध और समृद्ध थी। यह विभिन्न शैलियों द्वारा दर्शाया गया है, जिनमें वीर महाकाव्य, परियों की कहानियां और गीत हैं।

प्राचीन प्रकार की मौखिक कविता में से एक कुबैर (ҡobayyr) थी। बश्किरों में, अक्सर कामचलाऊ गायक होते थे - सेसेन्स (sәsәn), कवि और संगीतकार के उपहार को मिलाकर। गीत शैलियों में लोक गीत (यिर), अनुष्ठान गीत (सेनलू) थे।

माधुर्य के आधार पर, बश्किर गीतों को सुस्त (ओन कोय) और लघु (ҡyҫҡa koy) गीतों में विभाजित किया गया था, जिसमें नृत्य गीत (beye koy), ditties (taҡmaҡ) प्रतिष्ठित थे। बश्किरों में गला गाने की परंपरा थी - uzlyau (өzlәү; भी һоҙҙau, ҡайҙау, tamaҡ ҡurayy)। गीत लेखन के साथ-साथ बश्किरों ने संगीत का विकास किया। से

संगीत वाद्ययंत्रों में, सबसे आम थे कुबिज़ (ҡumyҙ) और कुरई (ҡurai)। कुछ जगहों पर एक तीन तार वाला वाद्य यंत्र डोमबीरा था।

बश्किरों के नृत्य उनकी मौलिकता से प्रतिष्ठित थे। नृत्य हमेशा एक गीत या कुरई की आवाज़ पर लगातार ताल के साथ किया जाता था। उपस्थित लोगों ने समय को अपनी हथेलियों से पीटा और समय-समय पर "हे!" कहा।

बश्किर महाकाव्य

"यूराल-बैटिर", "अकबुज़त" नामक बश्किरों के कई महाकाव्यों ने भारत-ईरानियों और प्राचीन तुर्कों की प्राचीन पौराणिक कथाओं की परतों को संरक्षित किया है, और गिलगमेश, ऋग्वेद, अवेस्ता के महाकाव्य के साथ समानताएं हैं। इस प्रकार, शोधकर्ताओं के अनुसार, महाकाव्य "यूराल-बतिर" में तीन परतें शामिल हैं: पुरातन सुमेरियन, इंडो-ईरानी और प्राचीन तुर्क बुतपरस्त। बश्किरों के कुछ महाकाव्य कार्य, जैसे "अल्पमिशा" और "कुज्यकुरपायस और मयंकखिलु", अन्य तुर्किक लोगों में भी पाए जाते हैं।

बश्किर साहित्य बश्किर साहित्य की जड़ें प्राचीन काल में हैं। मूल तुर्क भाषा और प्राचीन बल्गेरियाई काव्य स्मारकों (कुल गली और अन्य) में 11 वीं शताब्दी के हस्तलिखित कार्यों के लिए ओर्खोन-येनिसी शिलालेख जैसे प्राचीन तुर्किक धाविका और लिखित स्मारकों पर वापस जाते हैं। XIII-XIV शताब्दियों में, बश्किर साहित्य एक प्राच्य के रूप में विकसित हुआ।

कविता में पारंपरिक विधाएँ प्रचलित थीं - ग़ज़ल, मध्य, क़सीदा, दास्तान, विहित कविताएँ। बश्किर कविता के विकास की सबसे विशेषता लोककथाओं के साथ इसकी घनिष्ठ बातचीत है।

18 वीं शताब्दी से 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, बश्किर साहित्य का विकास बैक ऐदार (1710-1814), शमसेटदीन जकी (1822-1865), गली सोकोरॉय (1826-1889), मिफ्ताखेतदीन के नाम और कार्य से जुड़ा है। अकमुल्ला (1831-1895), मजित गफुरी (1880-1934), सफुआन यक्षीगुलोव (1871-1931), दाऊत युल्टी (1893-1938), शेखजादा बेबिच (1895-1919) और कई अन्य।

नाट्य कला और सिनेमा

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, बश्कोर्तोस्तान में केवल शौकिया रंगमंच समूह थे। पहला पेशेवर थियेटर 1919 में बश्किर एएसएसआर के गठन के साथ लगभग एक साथ खुला। यह वर्तमान बश्किर स्टेट एकेडमिक ड्रामा थियेटर था। एम गफुरी। 30 के दशक में, ऊफ़ा में कई और थिएटर दिखाई दिए - एक कठपुतली थियेटर, एक ओपेरा और बैले थियेटर। बाद में, बश्कोर्तोस्तान के अन्य शहरों में राज्य के थिएटर खोले गए।

बश्किर प्रबुद्धता और विज्ञान XIX सदी के 60 के दशक से लेकर XX सदी की शुरुआत तक के ऐतिहासिक समय को कवर करने वाली अवधि को बश्किर ज्ञानोदय का युग कहा जा सकता है। उस काल के बश्किर प्रबुद्धता के सबसे प्रसिद्ध व्यक्ति थे एम. बेकचुरिन, ए. कुवातोव, जी. किइकोव, बी. युलुएव, जी. Kurbangaliev, R. Fakhretdinov, M. Baisev, Yu. Bikbov, S. Yakshigulov और अन्य।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, बश्किर संस्कृति के इस तरह के आंकड़े जैसे कि अख्मेत्ज़की वलिदी तोगन, अब्दुलकादिर इनान, गैलिम्यान टैगन, मुखमेत्शा बुरांगुलोव का गठन किया गया था।

याह्या के बश्किर गांव में धर्म मस्जिद। एस. एम. प्रोकुडिन-गोर्स्की द्वारा फोटो, 1910
धार्मिक संबद्धता से, बश्किर सुन्नी मुसलमान हैं।

दसवीं शताब्दी के बाद से, बश्किरों के बीच इस्लाम फैल गया है। अरब यात्री इब्न फदलन ने 921 में इस्लाम को मानने वाले एक बश्किर से मुलाकात की। वोल्गा बुल्गारिया (922 में) में इस्लाम की स्थापना के साथ, इस्लाम बश्किरों में भी फैल गया। डेम नदी के किनारे रहने वाले मिंग जनजाति के बश्किरों के शेज़र में कहा गया है कि वे "मोहम्मडन आस्था क्या है, यह जानने के लिए अपने लोगों में से नौ लोगों को बुल्गारिया भेजते हैं।"

खान की बेटी के इलाज के बारे में किंवदंती कहती है कि बुल्गारों ने "अपने तबीगिन छात्रों को बश्किरों के पास भेजा। इसलिए इस्लाम बेलया, इक, द्योमा, तान्यप घाटियों में बश्किरों के बीच फैल गया। ज़की वलीदी ने अरब भूगोलवेत्ता याकूत अल-हमवी की रिपोर्ट का हवाला दिया कि खलबा में उनकी मुलाकात एक बश्किर से हुई जो अध्ययन करने के लिए आया था। बश्किरों के बीच इस्लाम की अंतिम स्वीकृति XIV सदी के 20-30 के दशक में हुई और यह गोल्डन होर्डे खान उज़्बेक के नाम से जुड़ा है, जिन्होंने इस्लाम को गोल्डन होर्डे के राज्य धर्म के रूप में स्थापित किया। 1320 के दशक में बश्किरों का दौरा करने वाले हंगेरियन भिक्षु इओगंका ने बश्किर खान के बारे में लिखा था, जो कट्टरता से इस्लाम के प्रति समर्पित थे।

बश्कोर्तोस्तान में इस्लाम की शुरूआत के सबसे पुराने साक्ष्य में चिश्मा गांव के पास एक स्मारक के खंडहर शामिल हैं, जिसके अंदर एक अरबी शिलालेख के साथ एक पत्थर है, जिसमें कहा गया है कि इज़मेर-बेक के पुत्र हुसैन-बेक को यहाँ दफनाया गया है, जिनकी मृत्यु हो गई मुहर्रम के महीने के 7वें दिन 739 हिजरी, यानी 1339 साल में। इस बात के भी प्रमाण हैं कि इस्लाम ने मध्य एशिया से दक्षिणी उरलों में प्रवेश किया। उदाहरण के लिए, बश्किर ट्रांस-उरल्स में, स्टारोबैरामगुलोवो (औशकुल) (अब उचलिंस्की जिले में) के गांव के आसपास के क्षेत्र में माउंट औशटाऊ पर, 13 वीं शताब्दी के दो प्राचीन मुस्लिम मिशनरियों के दफन को संरक्षित किया गया है। बश्किरों के बीच इस्लाम के प्रसार में कई शताब्दियाँ लगीं, और XIV-XV सदियों में समाप्त हो गईं।

बशख़िर भाषा, बशख़िर लेखन राष्ट्रीय भाषा बशख़िर है।

यह तुर्किक भाषाओं के किपचक समूह से संबंधित है। मुख्य बोलियाँ: दक्षिणी, पूर्वी और उत्तर पश्चिमी। ऐतिहासिक बश्कोर्तोस्तान के क्षेत्र में वितरित। 2010 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के अनुसार, बश्किर भाषा 1,133,339 बश्किरों की मूल निवासी है (बश्किरों की कुल संख्या का 71.7% जिन्होंने अपनी मूल भाषाओं का संकेत दिया है)।

तातार भाषा को 230,846 बश्किर (14.6%) द्वारा देशी नाम दिया गया था। रूसी 216,066 बश्किर (13.7%) के लिए मूल भाषा है।

बश्किरों की बस्ती दुनिया में बश्किरों की संख्या लगभग 2 मिलियन है। रूस में, 2010 की जनगणना के अनुसार, 1,584,554 बश्किर रहते हैं, जिनमें से 1,172,287 बश्कोर्तोस्तान में रहते हैं।

बश्किर बश्कोर्तोस्तान गणराज्य की आबादी का 29.5% हिस्सा बनाते हैं। बश्कोर्तोस्तान गणराज्य के अलावा, बश्किर रूसी संघ के सभी विषयों के साथ-साथ निकट और दूर के राज्यों में भी रहते हैं।

सभी बश्किरों में से एक तिहाई वर्तमान में बश्कोर्तोस्तान गणराज्य के बाहर रहते हैं।

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बश्किर कम से कम 12 शताब्दियों के लिए यूराल के दक्षिण में रहने वाले एक प्राचीन लोग हैं। उनका इतिहास बेहद दिलचस्प है, और यह आश्चर्यजनक है कि मजबूत पड़ोसियों से घिरे होने के बावजूद, बश्किरों ने आज तक अपनी विशिष्टता और परंपराओं को बरकरार रखा है, हालांकि, निश्चित रूप से, जातीय अस्मिता अपना काम कर रही है। 2016 में बश्किरिया की जनसंख्या लगभग 4 मिलियन लोग हैं। क्षेत्र के सभी निवासी भाषा और प्राचीन संस्कृति के मूल वक्ता नहीं हैं, लेकिन जातीय समूह की भावना यहां संरक्षित है।

भौगोलिक स्थिति

बश्कोर्तोस्तान यूरोप और एशिया की सीमा पर स्थित है। गणतंत्र का क्षेत्रफल 143 हजार वर्ग मीटर से थोड़ा अधिक है। किमी और पूर्वी यूरोपीय मैदान का हिस्सा, दक्षिणी उरलों की पर्वतीय प्रणाली और ट्रांस-उरलों के ऊपर के हिस्से को कवर करता है। क्षेत्र की राजधानी - ऊफ़ा - गणतंत्र की सबसे बड़ी बस्ती है, बाकी आबादी और क्षेत्र के आकार के मामले में इससे बहुत हीन हैं।

बश्कोर्तोस्तान की राहत अत्यंत विविध है। इस क्षेत्र का उच्चतम बिंदु जिगलगा रेंज (1427 मीटर) है। मैदान और पहाड़ियाँ कृषि के लिए अच्छी तरह से अनुकूल हैं, इसलिए बश्किरिया की आबादी लंबे समय से पशु प्रजनन और फसल उत्पादन में लगी हुई है। गणतंत्र जल संसाधनों से समृद्ध है, वोल्गा, यूराल और ओब जैसी नदियों के घाट यहाँ स्थित हैं। बश्किरिया के क्षेत्र से विभिन्न आकारों की 12 हजार नदियाँ बहती हैं, यहाँ 2700 झीलें हैं, जो मुख्य रूप से वसंत मूल की हैं। साथ ही यहां 440 कृत्रिम जलाशय बनाए गए हैं।

इस क्षेत्र में खनिजों के बड़े भंडार हैं। तो, यहाँ तेल, सोना, लौह अयस्क, तांबा, प्राकृतिक गैस और जस्ता के भंडार खोजे गए हैं। बश्किरिया समशीतोष्ण क्षेत्र में स्थित है, इसके क्षेत्र में कई मिश्रित वन, वन-स्टेप्स और स्टेप्स हैं। तीन बड़े भंडार और कई प्रकृति भंडार हैं। Sverdlovsk, चेल्याबिंस्क और ऑरेनबर्ग क्षेत्रों, उदमुर्तिया और तातारस्तान जैसे फेडरेशन के ऐसे विषयों पर बश्कोर्तोस्तान की सीमाएँ।

बश्किर लोगों का इतिहास

आधुनिक बश्किरिया के क्षेत्र में पहले लोग 50-40 हजार साल पहले रहते थे। पुरातत्वविदों को इमाने गुफा में प्राचीन बस्तियों के निशान मिले हैं। पैलियोलिथिक, मेसोलिथिक और नियोलिथिक के युग में, शिकारियों और इकट्ठा करने वालों की जनजातियाँ यहाँ रहती थीं, उन्होंने स्थानीय क्षेत्रों में महारत हासिल की, जानवरों को पालतू बनाया, गुफाओं की दीवारों पर चित्र छोड़े। इन पहले बसने वालों के जीन बश्किर लोगों के गठन का आधार बने।

बश्किरों का पहला उल्लेख अरब भूगोलवेत्ताओं के कार्यों में पढ़ा जा सकता है। उनका कहना है कि 9वीं-11वीं शताब्दी में यूराल पर्वत के दोनों किनारों पर "बशकोर्ट" नामक लोग रहते थे। 10वीं-12वीं शताब्दी में, बश्किर राज्य का हिस्सा थे।13वीं शताब्दी की शुरुआत से, उन्होंने मंगोलों के साथ जमकर लड़ाई लड़ी, जो उनकी जमीनों को जब्त करना चाहते थे। परिणामस्वरूप, एक साझेदारी समझौता संपन्न हुआ, और 13 वीं -14 वीं शताब्दी के लिए बश्किर लोग विशेष शर्तों पर गोल्डन होर्डे का हिस्सा थे। बश्किर लोग श्रद्धांजलि के अधीन नहीं थे। उन्होंने अपनी सामाजिक संरचना को बनाए रखा और कगन की सैन्य सेवा में थे। गोल्डन होर्डे के पतन के बाद, बश्किर कज़ान और साइबेरियन होर्ड्स का हिस्सा थे।

16 वीं शताब्दी में, रूसी राज्य से बशख़िरों की स्वतंत्रता पर मजबूत दबाव शुरू हुआ। 1550 के दशक में, इवान द टेरिबल ने लोगों से स्वेच्छा से अपने राज्य में शामिल होने का आह्वान किया। लंबे समय तक बातचीत हुई और 1556 में विशेष शर्तों पर बश्किरों के रूसी राज्य में प्रवेश पर एक समझौता हुआ। लोगों ने धर्म, प्रशासन, सेना के अपने अधिकारों को बरकरार रखा, लेकिन रूसी ज़ार को कर का भुगतान किया, जिसके लिए उन्हें बाहरी आक्रमण को दूर करने में मदद मिली।

17 वीं शताब्दी तक, समझौते की शर्तों का सम्मान किया गया था, लेकिन रोमानोव्स के सत्ता में आने के साथ, बश्किरों के संप्रभु अधिकारों का अतिक्रमण शुरू हो गया। इसके कारण 17वीं और 18वीं शताब्दी में कई विद्रोह हुए। लोगों को अपने अधिकारों और स्वतंत्रता के संघर्ष में भारी नुकसान हुआ, लेकिन वे रूसी साम्राज्य के भीतर अपनी स्वायत्तता की रक्षा करने में सक्षम थे, हालांकि उन्हें अभी भी कुछ रियायतें देनी पड़ीं।

18 वीं और 19 वीं शताब्दी में, बश्किरिया को एक से अधिक बार प्रशासनिक सुधार के अधीन किया गया था, लेकिन कुल मिलाकर अपनी ऐतिहासिक सीमाओं के भीतर रहने का अधिकार बरकरार रखा। अपने पूरे इतिहास में बश्किरिया की आबादी उत्कृष्ट योद्धा रही है। रूस द्वारा लड़ी गई सभी लड़ाइयों में बश्किरों ने सक्रिय रूप से भाग लिया: 1812 के युद्ध में, प्रथम और द्वितीय विश्व युद्ध। लोगों का नुकसान बहुत बड़ा था, लेकिन जीत शानदार थी। बश्किरों में कई वास्तविक योद्धा नायक हैं।

1917 के तख्तापलट के दौरान, बश्किरिया सबसे पहले लाल सेना के प्रतिरोध के पक्ष में था, बश्किर सेना बनाई गई, जिसने इस लोगों की स्वतंत्रता के विचार का बचाव किया। हालाँकि, कई कारणों से, 1919 में बश्किर सरकार सोवियत सरकार के नियंत्रण में आ गई। सोवियत संघ के ढांचे के भीतर, बश्किरिया एक संघ गणराज्य बनाना चाहता था। लेकिन स्टालिन ने घोषणा की कि तातारस्तान और बश्कोर्तोस्तान संघ गणराज्य नहीं हो सकते, क्योंकि वे रूसी परिक्षेत्र थे, इसलिए बश्किर स्वायत्त गणराज्य बनाया गया था।

सोवियत काल में, इस क्षेत्र को पूरे यूएसएसआर की विशिष्ट कठिनाइयों और प्रक्रियाओं को सहना पड़ा। यहां सामूहिकता और औद्योगीकरण हुआ। युद्ध के वर्षों के दौरान, कई औद्योगिक और अन्य उद्यमों को बश्किरिया में खाली कर दिया गया, जिसने युद्ध के बाद के औद्योगीकरण और पुनर्निर्माण का आधार बनाया। पेरेस्त्रोइका के वर्षों के दौरान, 1992 में, बश्कोर्तोस्तान गणराज्य को अपने स्वयं के संविधान के साथ घोषित किया गया था। आज, बश्किरिया सक्रिय रूप से राष्ट्रीय पहचान और आदिम परंपराओं के पुनरुद्धार में लगा हुआ है।

बशकिरिया की कुल जनसंख्या। संकेतकों की गतिशीलता

पहला बश्किरिया 1926 में आयोजित किया गया था, जब 2 लाख 665 हजार लोग गणतंत्र के क्षेत्र में रहते थे। बाद में, विभिन्न अंतरालों पर क्षेत्र के निवासियों की संख्या का अनुमान लगाया गया, और केवल 20 वीं शताब्दी के अंत से ही इस तरह के आंकड़े सालाना एकत्र किए जाने लगे।

21वीं सदी की शुरुआत तक जनसंख्या की गतिशीलता सकारात्मक थी। निवासियों की संख्या में सबसे बड़ी वृद्धि 50 के दशक की शुरुआत में हुई। अन्य अवधियों में, इस क्षेत्र में औसतन 100,000 लोगों की वृद्धि हुई। 1990 के दशक की शुरुआत में विकास में मामूली मंदी दर्ज की गई थी।

और केवल 2001 के बाद से, एक नकारात्मक खोज की गई थी हर साल निवासियों की संख्या में कई हजार लोगों की कमी आई है। 2000 के दशक के अंत तक, स्थिति में थोड़ा सुधार हुआ, लेकिन 2010 में निवासियों की संख्या फिर से घटने लगी।

आज, बश्किरिया (2016) में जनसंख्या स्थिर हो गई है, संख्या 4 मिलियन 41 हजार है। अब तक, जनसांख्यिकीय और आर्थिक संकेतक हमें स्थिति में सुधार की उम्मीद नहीं करने देते हैं। लेकिन बश्कोर्तोस्तान का नेतृत्व इस क्षेत्र में मृत्यु दर को कम करने और जन्म दर को बढ़ाने को अपनी सर्वोच्च प्राथमिकता देता है, जिसका इसके निवासियों की संख्या पर सकारात्मक प्रभाव होना चाहिए।

बश्कोर्तोस्तान का प्रशासनिक प्रभाग

16 वीं शताब्दी के मध्य से शुरू होकर, रूसी साम्राज्य के हिस्से के रूप में बश्किरिया, ऊफ़ा के आसपास एकजुट हो गया। सबसे पहले यह ऊफ़ा जिला था, फिर ऊफ़ा प्रांत और ऊफ़ा प्रांत। सोवियत काल में, इस क्षेत्र ने कई क्षेत्रीय और प्रशासनिक सुधारों का अनुभव किया, जो समेकन या जिलों में विभाजन के साथ जुड़ा हुआ था। 2009 में, बश्कोर्तोस्तान के क्षेत्रीय इकाइयों में वर्तमान विभाजन को अपनाया गया था। गणतांत्रिक विधान के अनुसार, इस क्षेत्र में 54 जिले, 21 शहर आवंटित किए गए हैं, जिनमें से 8 गणतांत्रिक अधीनता के हैं, 4532 ग्रामीण बस्तियाँ हैं। आज, मुख्य रूप से आंतरिक प्रवासन के कारण बशकिरिया के शहरों की आबादी धीरे-धीरे बढ़ रही है।

जनसंख्या वितरण

रूस मुख्य रूप से एक कृषि प्रधान देश है, लगभग 51% रूसी ग्रामीण क्षेत्रों में रहते हैं। यदि हम बश्किरिया (2016) के शहरों की जनसंख्या का मूल्यांकन करते हैं, तो हम देख सकते हैं कि लगभग 48% जनसंख्या उनमें रहती है, यानी कुल 4 मिलियन में से 1.9 मिलियन लोग। यही है, यह क्षेत्र अखिल रूसी प्रवृत्ति में फिट बैठता है। आबादी के हिसाब से बश्किरिया में शहरों की सूची इस प्रकार है: सबसे बड़ी बस्ती ऊफ़ा (1 मिलियन 112 हज़ार लोग) है, बाकी बस्तियाँ आकार में बहुत छोटी हैं, शीर्ष पाँच में स्टरलाइटमक (279 हज़ार लोग), सलावत ( 154 हजार), नेफटेकमस्क (137 हजार) और ओक्टेराब्स्की (114 हजार)। अन्य शहर छोटे हैं, उनकी आबादी 70 हजार से अधिक नहीं है।

बशकिरिया की जनसंख्या की आयु और लिंग संरचना

महिलाओं और पुरुषों का समग्र रूसी अनुपात लगभग 1.1 है। इसके अलावा, कम उम्र में, लड़कों की संख्या लड़कियों की संख्या से अधिक हो जाती है, लेकिन उम्र के साथ तस्वीर विपरीत में बदल जाती है। बश्किरिया की जनसंख्या को देखते हुए, यह देखा जा सकता है कि यह प्रवृत्ति यहाँ जारी है। औसतन प्रति हजार पुरुषों पर 1,139 महिलाएं हैं।

बश्किरिया गणराज्य में आयु के अनुसार जनसंख्या का वितरण इस प्रकार है: सक्षम से युवा - 750 हजार लोग, सक्षम से अधिक उम्र के - 830 हजार लोग, कामकाजी उम्र - 2.4 मिलियन लोग। इस प्रकार, कामकाजी उम्र के प्रति 1,000 लोगों पर लगभग 600 युवा और वृद्ध हैं। औसतन, यह सामान्य रूसी रुझानों से मेल खाता है। बश्किरिया का लिंग और आयु मॉडल इस क्षेत्र को उम्र बढ़ने के प्रकार के रूप में वर्गीकृत करना संभव बनाता है, जो इस क्षेत्र में जनसांख्यिकीय और आर्थिक स्थिति की भविष्य की जटिलता को इंगित करता है।

जनसंख्या की राष्ट्रीय संरचना

1926 से, बश्किर गणराज्य के निवासियों की राष्ट्रीय संरचना की निगरानी की गई है। इस समय के दौरान, निम्नलिखित प्रवृत्तियों की पहचान की गई है: रूसी आबादी की संख्या धीरे-धीरे 39.95% से 35.1% तक घट रही है। और बश्किरों की संख्या 23.48% से बढ़कर 29% हो रही है। और 2016 में बश्किरिया की जातीय बश्किर आबादी 1.2 मिलियन लोग हैं। शेष राष्ट्रीय समूहों को निम्नलिखित आंकड़ों द्वारा दर्शाया गया है: तातार - 24%, चुवाश - 2.6%, मारी - 2.5%। अन्य राष्ट्रीयताओं का प्रतिनिधित्व कुल जनसंख्या के 1% से कम समूहों द्वारा किया जाता है।

छोटे लोगों के संरक्षण को लेकर क्षेत्र में एक बड़ी समस्या है। इस प्रकार, Kryashen आबादी पिछले 100 वर्षों में बढ़ी है, Mishars विलुप्त होने के कगार पर हैं, और Teptyars पूरी तरह से गायब हो गए हैं। इसलिए, शेष छोटे उप-जातीय समूहों के संरक्षण के लिए क्षेत्र का नेतृत्व विशेष परिस्थितियों को बनाने की कोशिश कर रहा है।

भाषा और धर्म

राष्ट्रीय क्षेत्रों में हमेशा धर्म और भाषा के संरक्षण की समस्या होती है, और बश्किरिया कोई अपवाद नहीं है। जनसंख्या का धर्म राष्ट्रीय पहचान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। बश्किरों के लिए, मूल आस्था सुन्नी इस्लाम है। सोवियत काल में, धर्म एक अघोषित प्रतिबंध के तहत था, हालांकि जीवन का अंतर-पारिवारिक तरीका अक्सर मुस्लिम परंपराओं के अनुसार बनाया गया था। पेरेस्त्रोइका के बाद के समय में, बश्किरिया में धार्मिक रीति-रिवाजों का पुनरुद्धार शुरू हुआ। 20 वर्षों में, इस क्षेत्र में 1000 से अधिक मस्जिदें खोली गईं (सोवियत काल में केवल 15 थीं), लगभग 200 रूढ़िवादी चर्च और अन्य धर्मों के कई पूजा स्थल। और फिर भी, इस क्षेत्र में इस्लाम प्रमुख धर्म बना हुआ है, गणतंत्र में लगभग 70% चर्च इस धर्म के हैं।

भाषा राष्ट्रीय पहचान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। सोवियत काल में बश्किरिया में कोई विशेष भाषा नीति नहीं थी। इसलिए, आबादी का हिस्सा अपना मूल भाषण खोना शुरू कर दिया। 1989 से, गणतंत्र में राष्ट्रभाषा को पुनर्जीवित करने के लिए विशेष कार्य किया गया है। स्कूल में मूल भाषा (बश्किर, तातार) में शिक्षण शुरू किया गया है। आज, 95% आबादी रूसी बोलती है, 27% बश्किर बोलती है, और 35% तातार बोलते हैं।

क्षेत्र की अर्थव्यवस्था

बश्कोर्तोस्तान रूस के सबसे आर्थिक रूप से स्थिर क्षेत्रों में से एक है। बश्किरिया की आंतें खनिजों से समृद्ध हैं, उदाहरण के लिए, गणतंत्र तेल उत्पादन में देश में 9 वें और इसके प्रसंस्करण में प्रथम स्थान पर है। क्षेत्र की अर्थव्यवस्था अच्छी तरह से विविधतापूर्ण है और इसलिए संकट के समय की कठिनाइयों पर अच्छी तरह से काबू पाती है। कई उद्योग गणतंत्र के विकास की स्थिरता सुनिश्चित करते हैं, ये हैं:

पेट्रोकेमिकल उद्योग, बड़े संयंत्रों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है: बाशनेफ्ट, स्टरलाइटमैक पेट्रोकेमिकल प्लांट, बश्किर सोडा कंपनी;

मैकेनिकल इंजीनियरिंग और धातु विज्ञान, जिसमें ट्रॉलीबस प्लांट, नेफ्टेमैश, कुमेर्टौ एविएशन एंटरप्राइज, वाइटाज़ ऑल-टेरेन वाहनों के उत्पादन के लिए उद्यम, नेफ़्टेकमस्क ऑटोमोबाइल प्लांट शामिल हैं;

ऊर्जा उद्योग;

निर्माण उद्योग।

क्षेत्र की अर्थव्यवस्था के लिए कृषि का बहुत महत्व है, बश्किर किसान पशुपालन और पौधों की खेती में सफलतापूर्वक लगे हुए हैं।

क्षेत्र में व्यापार और सेवा क्षेत्र अच्छी तरह से विकसित हैं, जो बश्किरिया में जनसंख्या की आय में कमी (2016) से नकारात्मक रूप से प्रभावित हैं, लेकिन फिर भी गणतंत्र में स्थिति देश के सब्सिडी वाले क्षेत्रों की तुलना में बहुत बेहतर है।

रोज़गार

सामान्य तौर पर, बश्किरिया की आबादी कई अन्य क्षेत्रों के निवासियों की तुलना में बेहतर आर्थिक स्थिति में है। हालांकि, 2016 में यहां बेरोजगारी में बढ़ोतरी दर्ज की गई थी, छह महीने में यह आंकड़ा पिछले साल के मुकाबले 11 फीसदी बढ़ गया। व्यापार और सेवाओं की खपत में कमी, मजदूरी में कमी और जनसंख्या की वास्तविक आय में भी कमी आई है। यह सब बेरोजगारी के एक और दौर की ओर ले जाता है। सबसे पहले, युवा पेशेवर और विश्वविद्यालय के स्नातक बिना कार्य अनुभव के प्रभावित होते हैं। यह इस तथ्य की ओर जाता है कि क्षेत्र से युवा लोगों और योग्य कर्मचारियों का बहिर्वाह शुरू होता है।

क्षेत्र का बुनियादी ढांचा

किसी भी क्षेत्र के लिए, यह महत्वपूर्ण है कि निवासियों को किसी विशेष स्थान पर रहने से संतुष्टि का अनुभव हो। 2016 में बश्किरिया की आबादी अपने क्षेत्र में रहने की स्थिति की अत्यधिक सराहना करती है। बश्कोर्तोस्तान में, सड़कों, पुलों और स्वास्थ्य सुविधाओं की मरम्मत और निर्माण में बहुत प्रयास और धन का निवेश किया जाता है। गणतंत्र में परिवहन और पर्यटन बुनियादी ढांचा विकसित हो रहा है। हालाँकि, निश्चित रूप से, समस्याएँ भी हैं, विशेष रूप से शैक्षिक और सांस्कृतिक संस्थानों के साथ जनसंख्या के प्रावधान के साथ। इस क्षेत्र में पर्यावरण के साथ स्पष्ट समस्याएं हैं, कई औद्योगिक उद्यम बड़े शहरों के क्षेत्र में पानी और हवा की शुद्धता को नकारात्मक रूप से प्रभावित करते हैं। हालाँकि, शहरी बुनियादी ढाँचा ग्रामीण की तुलना में बहुत बेहतर विकसित है, जिससे ग्रामीण आबादी का शहरों में बहिर्वाह होता है।

जनसंख्या की जनसांख्यिकीय विशेषताएं

जनसांख्यिकीय संकेतकों के संदर्भ में, बश्कोर्तोस्तान देश के कई क्षेत्रों के साथ अनुकूल तुलना करता है। इसलिए, गणतंत्र में जन्म दर छोटी है, लेकिन पिछले 10 वर्षों से बढ़ रही है (2011 का एकमात्र अपवाद था, जब 0.3% की कमी आई थी)। लेकिन, दुर्भाग्य से, मृत्यु दर भी हाल के वर्षों में बढ़ रही है, हालांकि जन्म दर की तुलना में धीमी गति से। इसलिए, बश्किरिया की जनसंख्या में थोड़ी प्राकृतिक वृद्धि दिखाई देती है, जो पूरे देश के लिए विशिष्ट नहीं है।