उच्च संकल्प में सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा (बॉश द्वारा त्रिपिटक)

हिरोनिमस बॉश। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा। 1505-1510

जब आप पहली बार बॉश द्वारा सबसे रहस्यमय चित्रों में से एक को देखते हैं, तो आपके पास मिश्रित भावनाएँ होती हैं: यह बड़ी संख्या में असामान्य विवरणों के संचय के साथ आकर्षित और मोहित करता है। साथ ही, समग्र और अलग-अलग विवरण के इस संचय के अर्थ को समझना असंभव है।

इस तरह की धारणा में कुछ भी आश्चर्य की बात नहीं है: अधिकांश विवरण उन प्रतीकों से भरे हुए हैं जो आधुनिक मनुष्य को ज्ञात नहीं हैं। केवल बॉश के समकालीन ही इस कलात्मक पहेली को सुलझा सकते थे।

आइए कोशिश करते हैं और इसका पता लगाते हैं। आइए चित्र के सामान्य अर्थ से शुरू करें। इसमें चार भाग होते हैं।

त्रिपिटक के बंद दरवाजे। विश्व निर्माण

हिरोनिमस बॉश। त्रिपिटक "दुनिया का निर्माण" के बंद दरवाजे। 1505-1510

पहला भाग (त्रिपिटक के बंद दरवाजे)। पहले संस्करण के अनुसार - दुनिया के निर्माण के तीसरे दिन की छवि। पृथ्वी पर अभी तक कोई इंसान और जानवर नहीं हैं, चट्टानें और पेड़ अभी-अभी पानी से निकले हैं। दूसरा संस्करण सार्वभौमिक बाढ़ के बाद हमारी दुनिया का अंत है। ऊपरी बाएं कोने में भगवान अपनी रचना पर विचार कर रहे हैं।

त्रिपिटक का बायां पंख। स्वर्ग

हिरोनिमस बॉश। स्वर्ग (त्रिपिटक का बायाँ पंख "द गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स")। 1505-1510

दूसरा भाग (त्रिपिटक का बायाँ पंख)। स्वर्ग में एक दृश्य की छवि। परमेश्वर हैरान आदम हव्वा को दिखाता है, जो अभी-अभी उसकी पसली से बनाया गया है। आसपास - हाल ही में भगवान जानवरों द्वारा बनाया गया। पृष्ठभूमि में फव्वारा और जीवन की झील है, जिससे हमारी दुनिया के पहले जीव निकलते हैं।

त्रिपिटक का मध्य भाग। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा

हिरोनिमस बॉश। त्रिपिटक का मध्य भाग। 1505-1510 .

तीसरा भाग (त्रिपिटक का मध्य भाग)। बड़े पैमाने पर कामुकता के पाप में लिप्त लोगों के सांसारिक जीवन की एक छवि। कलाकार दिखाता है कि पतन इतना गंभीर है कि लोग अधिक नेक रास्ते पर नहीं निकल सकते। वह इस विचार को एक मंडली में एक तरह के जुलूस की मदद से हमें बताते हैं:

विभिन्न जानवरों पर लोग शारीरिक सुख की झील के चारों ओर घूमते हैं, दूसरा रास्ता चुनने में असमर्थ हैं। इसलिए, कलाकार के अनुसार, मृत्यु के बाद उनका एकमात्र भाग्य नर्क है, जिसे त्रिपिटक के दाहिने पंख पर दर्शाया गया है।

त्रिपिटक का दाहिना पंख। नरक

हिरोनिमस बॉश। त्रिपिटक "नरक" का दाहिना पंख। 1505-1510

चौथा भाग (त्रिपिटक का दाहिना पंख)। नरक की एक छवि जिसमें पापी अनन्त पीड़ा का अनुभव करते हैं। तस्वीर के बीच में - एक खोखले अंडे से एक अजीब प्राणी, एक मानव चेहरे के साथ पेड़ की चड्डी के रूप में पैरों के साथ - संभवतः यह मुख्य राक्षस नरक के लिए एक मार्गदर्शक है। वह किस पापी की पीड़ा के लिए ज़िम्मेदार है, लेख पढ़ें।

यह चेतावनी चित्र का सामान्य अर्थ है। कलाकार हमें दिखाता है कि पाप में गिरना और नरक में समाप्त होना कितना आसान है, इस तथ्य के बावजूद कि एक बार मानवता स्वर्ग में पैदा हुई थी।

बॉश पेंटिंग प्रतीक

इतने सारे पात्र और प्रतीक क्यों?

मैं वास्तव में इस पर हंस बेल्टिंग के सिद्धांत को पसंद करता हूं, जिसे 2002 में सामने रखा गया था। अपने शोध के आधार पर, बॉश ने इस पेंटिंग को एक चर्च के लिए नहीं, बल्कि एक निजी संग्रह के लिए बनाया था। कथित तौर पर, कलाकार का खरीदार के साथ एक समझौता था कि वह जानबूझकर एक रीबस पेंटिंग बनाएगा। भविष्य के मालिक ने अपने मेहमानों का मनोरंजन करने का इरादा किया, जो तस्वीर में इस या उस दृश्य के अर्थ का अनुमान लगाएंगे।

उसी तरह, अब हम चित्र के अंशों को खोल सकते हैं। हालांकि, बॉश के समय में अपनाए गए प्रतीकों को समझे बिना ऐसा करना हमारे लिए बहुत मुश्किल है। आइए उनमें से कम से कम कुछ से निपटें, ताकि तस्वीर को "पढ़ना" अधिक दिलचस्प हो।

"कामुक" जामुन और फल खाना वासना के मुख्य प्रतीकों में से एक है। यही कारण है कि सांसारिक प्रसन्नता के बगीचे में उनमें से बहुत सारे हैं।

लोग कांच के गोले में या कांच के गुंबद के नीचे हैं। एक डच कहावत है जो कहती है कि प्यार कांच की तरह अल्पकालिक और नाजुक होता है। चित्रित गोले केवल दरारों से आच्छादित हैं। शायद कलाकार इस नाजुकता में भी पतन का रास्ता देखता है, क्योंकि प्यार की एक छोटी अवधि के बाद व्यभिचार अपरिहार्य है।

मध्य युग के पाप

एक आधुनिक व्यक्ति के लिए पापियों की चित्रित पीड़ाओं (त्रिपिटक के दाहिने पंख पर) की व्याख्या करना भी मुश्किल है। तथ्य यह है कि हमारे दिमाग में, निष्क्रिय संगीत या कंजूस (मितव्ययिता) के लिए जुनून को कुछ बुरा नहीं माना जाता है, इसके विपरीत मध्य युग में लोगों ने इसे कैसे माना।

15वीं और 16वीं शताब्दी में नीदरलैंड की कला
वेदी "द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" - हिरेमोनस बॉश का सबसे प्रसिद्ध ट्रिप्टिच, जिसे मध्य भाग के विषय से इसका नाम मिला, कामुकता के पाप को समर्पित है - लक्सुरिया। यह संभावना नहीं है कि ट्रिप्टिच चर्च में एक वेदी के रूप में हो सकता है, लेकिन सभी तीन पेंटिंग, सामान्य रूप से, बॉश के अन्य ट्रिप्टिच के अनुरूप हैं। शायद उन्होंने यह काम किसी छोटे से संप्रदाय के लिए किया जो "मुक्त प्रेम" का दावा करता था। यह बॉश का काम है, विशेष रूप से केंद्रीय पेंटिंग के टुकड़े, जिसे आमतौर पर चित्रण के रूप में उद्धृत किया जाता है, यह यहां है कि कलाकार की अनूठी रचनात्मक कल्पना खुद को पूरी तरह से प्रकट करती है। त्रिपिटक का स्थायी आकर्षण कलाकार द्वारा मुख्य विचार को कई विवरणों के माध्यम से व्यक्त करने के तरीके में निहित है। त्रिपिटक के बाएं पंख में भगवान को एक शांत और शांतिपूर्ण स्वर्ग में एक स्तब्ध आदम को हव्वा पेश करते हुए दर्शाया गया है।

मध्य भाग में, अलग-अलग तरीकों से व्याख्या किए गए कई दृश्य, सुखों के एक सच्चे बगीचे को दर्शाते हैं, जहां रहस्यमय आंकड़े स्वर्गीय शांति के साथ चलते हैं। दक्षिणपंथी बॉश के पूरे काम की सबसे भयानक और परेशान करने वाली छवियों को कैप्चर करता है: उनकी कल्पना द्वारा उत्पन्न जटिल यातना मशीनें और राक्षस। तस्वीर पारदर्शी आकृतियों, शानदार संरचनाओं, राक्षसों से भरी हुई है जो मतिभ्रम बन गए हैं, वास्तविकता के राक्षसी कैरिकेचर, जिसे वह एक खोज, बेहद तेज नज़र से देखता है। कुछ वैज्ञानिक त्रिपिटक में मानव जीवन की एक छवि को उसके घमंड और सांसारिक प्रेम की छवियों के माध्यम से देखना चाहते थे, अन्य - कामुकता की विजय। हालाँकि, जिस मासूमियत और कुछ अलगाव के साथ व्यक्तिगत आंकड़ों की व्याख्या की जाती है, साथ ही चर्च के अधिकारियों की ओर से इस काम के प्रति अनुकूल रवैया, एक संदेह पैदा करता है कि शारीरिक सुखों की महिमा इसकी सामग्री हो सकती है। फेडेरिको ज़ीरी: "द गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स स्वर्ग की एक छवि है, जहां चीजों के प्राकृतिक क्रम को समाप्त कर दिया गया है और अराजकता और कामुकता सर्वोच्च शासन करती है, जो लोगों को मोक्ष के मार्ग से दूर ले जाती है। डच मास्टर द्वारा यह त्रिपिटक उनका सबसे गीतात्मक है और रहस्यमय काम: उनके द्वारा बनाए गए प्रतीकात्मक चित्रमाला में, ईसाई रूपक को रसायन विज्ञान और गूढ़ प्रतीकों के साथ मिलाया जाता है, जिसने कलाकार की धार्मिक रूढ़िवादिता और उसके यौन झुकाव के बारे में सबसे असाधारण परिकल्पनाओं को जन्म दिया।

पहली नज़र में, बॉश के काम में केंद्रीय भाग शायद एकमात्र आदर्श है। बगीचे का विशाल स्थान नग्न पुरुषों और महिलाओं से भरा है जो विशाल जामुन और फलों पर दावत देते हैं, पक्षियों और जानवरों के साथ खेलते हैं, पानी में छपते हैं और सबसे ऊपर - खुले तौर पर और बेशर्मी से अपनी सभी विविधता में प्रेम सुखों में लिप्त होते हैं। लंबी लाइन में सवार, जैसे हिंडोला, झील के चारों ओर सवारी करते हैं, जहां नग्न लड़कियां स्नान करती हैं; बमुश्किल ध्यान देने योग्य पंखों वाली कई आकृतियाँ आकाश में उड़ती हैं। यह त्रिपिटक बॉश की अधिकांश बड़ी वेदी के टुकड़ों की तुलना में बेहतर संरक्षित है, और लापरवाह मज़ा जो रचना में चढ़ता है, पूरी सतह पर इसकी स्पष्ट, समान रूप से वितरित प्रकाश, छाया की अनुपस्थिति और उज्ज्वल, संतृप्त रंग द्वारा जोर दिया जाता है। घास और पत्ते की पृष्ठभूमि के खिलाफ, बाहरी फूलों की तरह, बगीचे के निवासियों के पीले शरीर चमकते हैं, इस भीड़ में यहां और वहां रखे तीन या चार काले-चमड़ी वाले आंकड़ों के आगे भी सफेद लगते हैं। इंद्रधनुषी फव्वारे और इमारतों के पीछे। पृष्ठभूमि में झील के चारों ओर, क्षितिज पर धीरे-धीरे पिघलने वाली पहाड़ियों की एक चिकनी रेखा देखी जा सकती है। लोगों की लघु आकृतियाँ और काल्पनिक रूप से विशाल, विचित्र पौधे उतने ही निर्दोष लगते हैं जितने कि मध्ययुगीन आभूषण के पैटर्न ने कलाकार को प्रेरित किया।

ऐसा लग सकता है कि चित्र "मानव जाति के बचपन", "स्वर्ण युग" को दर्शाता है, जब लोग और जानवर शांति से एक साथ रहते थे, बिना किसी प्रयास के पृथ्वी ने उन्हें बहुतायत में फल प्राप्त करने के लिए। हालांकि, किसी को यह नहीं मानना ​​​​चाहिए कि बॉश की योजना के अनुसार नग्न प्रेमियों की भीड़, पाप रहित कामुकता का प्रतीक बन गई थी। मध्ययुगीन नैतिकता के लिए, संभोग, जिसे 20 वीं शताब्दी में अंततः मानव अस्तित्व के एक प्राकृतिक हिस्से के रूप में माना जाना सीखा, अधिक बार इस बात का प्रमाण था कि एक व्यक्ति ने अपनी दिव्य प्रकृति खो दी थी और नीचे गिर गया था। सबसे अच्छे रूप में, मैथुन को एक आवश्यक बुराई के रूप में देखा गया, कम से कम, एक नश्वर पाप के रूप में। सबसे अधिक संभावना है, बॉश के लिए, सांसारिक सुखों का बगीचा वासना से दूषित दुनिया है।

2016 में, एक कलाकार का नाम देना मुश्किल है, जिसका नाम हिरेमोनस बॉश की तुलना में अधिक बार ध्वनि करेगा। तीन दर्जन पेंटिंग्स को पीछे छोड़ते हुए 500 साल पहले उनकी मृत्यु हो गई, जहां हर छवि एक रहस्य है। स्नेज़ना पेट्रोवा के साथ, हम बॉश के गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स के माध्यम से चलेंगे और इस बेस्टियरी को समझने की कोशिश करेंगे।

बॉश द्वारा "द गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स" (विस्तार करने के लिए क्लिक करें)

भूखंड

शुरू करने के लिए, बॉश के काम की वर्तमान में उपलब्ध किसी भी व्याख्या को एकमात्र सही के रूप में मान्यता नहीं दी गई है। इस कृति के निर्माण के समय से लेकर नाम तक, जो कुछ भी हम जानते हैं, वह शोधकर्ताओं की परिकल्पना है।

बॉश के सभी चित्रों के नामों का आविष्कार उनके काम के शोधकर्ताओं ने किया था।

ट्रिप्टिच को बॉश के लिए प्रोग्रामेटिक माना जाता है, न केवल सिमेंटिक लोड के कारण, बल्कि पात्रों की विविधता और परिष्कार के कारण भी। यह नाम कला इतिहासकारों द्वारा दिया गया था, यह मानते हुए कि मध्य भाग सांसारिक प्रसन्नता के बगीचे को दर्शाता है।

बाएं पंख पर पहले लोगों के निर्माण और भगवान के साथ उनके संचार की कहानी है। सृष्टिकर्ता हव्वा का परिचय एक स्तब्ध आदम से करता है, जो आज तक अकेले रहने से चूक गया है। हम स्वर्गीय परिदृश्य, विदेशी जानवरों, असामान्य छवियों को देखते हैं, लेकिन बिना अधिकता के - केवल भगवान की कल्पना की समृद्धि और उनके द्वारा बनाए गए जीवों की विविधता की पुष्टि के रूप में।

जाहिर है, यह कोई संयोग नहीं है कि आदम और हव्वा के परिचित के प्रकरण को चुना गया था। प्रतीकात्मक रूप से, यह अंत की शुरुआत है, क्योंकि यह वह महिला थी जिसने वर्जना को तोड़ा, उस पुरुष को बहकाया, जिसके लिए वे एक साथ पृथ्वी पर गए, जहां, जैसा कि यह निकला, न केवल परीक्षणों ने उनका इंतजार किया, बल्कि एक बगीचा भी था सुख

हालाँकि, जल्दी या बाद में आपको हर चीज के लिए भुगतान करना होगा, जैसा कि दक्षिणपंथी द्वारा दर्शाया गया है, जिसे संगीत नरक भी कहा जाता है: कई उपकरणों की आवाज़ के लिए, राक्षस यातना मशीनों को लॉन्च करते हैं, जहां वे जो हाल ही में बगीचे के माध्यम से घूमते थे। सुख भोगते हैं।

पंखों के पीछे की तरफ - दुनिया की रचना। "शुरुआत में भगवान ने स्वर्ग और पृथ्वी को बनाया। पृथ्वी निराकार और खाली थी, और अन्धकार गहरा था, और परमेश्वर का आत्मा जल के ऊपर मँडराता था। (उत्प. 1:1-2)।

जाहिर है, बॉश ने अपने काम से धर्मपरायणता को बढ़ावा दिया।

दरवाजे के पीछे की छवि

त्रिपिटक में हेडलाइनर पाप कामुकता है। सिद्धांत रूप में, पाप के प्रत्यक्ष संदर्भ के रूप में त्रिपिटक "द गार्डन ऑफ अर्थली टेम्पटेशन" का नाम देना अधिक तर्कसंगत होगा। 15वीं-16वीं शताब्दी के मोड़ पर एक व्यक्ति के दृष्टिकोण से, एक आधुनिक दर्शक के लिए एक आदर्श क्या लगता है। ईकोव इस बात का एक स्पष्ट उदाहरण था कि किसी को कैसे व्यवहार नहीं करना चाहिए (अन्यथा - दक्षिणपंथी के लिए, यदि आप कृपया)।

सबसे अधिक संभावना है, बॉश कामुक सुखों और उनकी अल्पकालिक प्रकृति के हानिकारक परिणामों को दिखाना चाहता था: मुसब्बर नग्न मांस में खोदता है, मूंगा दृढ़ता से शरीर को पकड़ता है, खोल बंद हो जाता है, प्रेम जोड़े को अपने बंदी में बदल देता है। व्यभिचार की मीनार में, जिसकी नारंगी-पीली दीवारें क्रिस्टल की तरह चमकती हैं, धोखेबाज पति सींगों के बीच सोते हैं। कांच का गोला जिसमें प्रेमी दुलार करते हैं, और कांच की घंटी जो तीन पापियों को आश्रय देती है, डच कहावत का वर्णन करती है: "खुशी और कांच - वे कितने अल्पकालिक हैं।"

नरक को यथासंभव रक्तपिपासु और असंदिग्ध के रूप में दर्शाया गया है। शिकार जल्लाद बन जाता है, शिकार शिकारी। रोजमर्रा की जिंदगी की सबसे साधारण और हानिरहित वस्तुएं, राक्षसी अनुपात में बढ़ती हुई, यातना के साधनों में बदल जाती हैं। यह सब पूरी तरह से नरक में शासन करने वाली अराजकता को व्यक्त करता है, जहां सामान्य रिश्ते जो कभी दुनिया में मौजूद थे, उलट जाते हैं।

बॉश ने नकल करने वालों को उसकी कहानियाँ चुराने में मदद की

वैसे, बहुत पहले नहीं, ओक्लाहोमा के क्रिश्चियन यूनिवर्सिटी की एक छात्रा, अमेलिया हैमरिक ने पियानो के लिए एक संगीत संकेतन को डिक्रिप्ट और ट्रांसक्राइब किया था, जिसे उसने एक पापी के शरीर पर एक विशाल मैंडोलिन के नीचे लेटे हुए देखा था। चित्र। बदले में, एक स्वतंत्र कलाकार और संगीतकार विलियम एसेंज़ो ने कोरल व्यवस्था की व्यवस्था की और "नारकीय" गीत के लिए शब्दों की रचना की।

संदर्भ

मुख्य विचार जो न केवल इस त्रिपिटक के कुछ हिस्सों को जोड़ता है, बल्कि, जाहिरा तौर पर, बॉश के सभी कार्यों में पाप का विषय है। यह उस समय आम तौर पर एक प्रवृत्ति थी। आखिरकार, एक साधारण आम आदमी के लिए पाप नहीं करना व्यावहारिक रूप से असंभव है: यहाँ आप व्यर्थ में भगवान का नाम कहते हैं, वहाँ आप पीते हैं या बहुत अधिक खाते हैं, आप व्यभिचार करते हैं, आप अपने पड़ोसी से ईर्ष्या करते हैं, आप निराशा में पड़ जाते हैं - आप कैसे कर सकते हैं तुम यहाँ साफ रहो?! इसलिए, लोगों ने पाप किया और डरते थे, वे डरते थे, लेकिन उन्होंने वैसे भी पाप किया, और वे भगवान के न्याय के डर में रहते थे और दिन-ब-दिन वे दुनिया के अंत की प्रतीक्षा कर रहे थे। चर्च ने भगवान के कानून का उल्लंघन करने के लिए सजा की अनिवार्यता में लोगों के विश्वास को गर्म कर दिया (धर्मोपदेश में एक लाक्षणिक अर्थ में और शाब्दिक रूप से दांव पर)।

बॉश की मृत्यु के कुछ दशकों बाद, डच चित्रकार की कल्पना की विचित्र रचनाओं को पुनर्जीवित करने के लिए एक व्यापक आंदोलन शुरू हुआ। बॉश रूपांकनों में रुचि की यह वृद्धि, जो पीटर ब्रूघेल द एल्डर के काम की लोकप्रियता की व्याख्या करती है, को उत्कीर्णन के व्यापक उपयोग द्वारा प्रबलित किया गया था। शौक कई दशकों तक चला। विशेष रूप से सफलता लोक जीवन से कहावतों और दृश्यों को चित्रित करने वाली नक्काशी थी।

अतियथार्थवादियों ने खुद को बॉश का वारिस कहा

पीटर ब्रूघेल द एल्डर द्वारा सात घातक पाप

अतियथार्थवाद के आगमन के साथ, बॉश को भंडारण से बाहर कर दिया गया, धूल चटा दी गई और पुनर्विचार किया गया। डाली ने खुद को अपना उत्तराधिकारी घोषित किया। बॉश के चित्रों से छवियों की धारणा में काफी बदलाव आया है, जिसमें मनोविश्लेषण के सिद्धांत (जहां फ्रायड के बिना अवचेतन को मुक्त करने की बात आती है) के प्रभाव में शामिल है। ब्रेटन का यह भी मानना ​​था कि बॉश ने अपने दिमाग में आने वाली किसी भी छवि को कैनवास पर "रिकॉर्ड" किया - वास्तव में, उन्होंने एक डायरी रखी।

यहाँ एक और दिलचस्प तथ्य है। बॉश ने अपने चित्रों को ला प्राइमा तकनीक का उपयोग करके चित्रित किया, अर्थात, उन्होंने तेल को कई परतों में नहीं रखा, उनमें से प्रत्येक के सूखने की प्रतीक्षा की (जैसा कि वास्तव में सभी ने किया था), लेकिन एक में। नतीजतन, चित्र एक सत्र में चित्रित किया जा सकता है। यह तकनीक बहुत बाद में बहुत लोकप्रिय हुई - प्रभाववादियों के बीच।

आधुनिक मनोविज्ञान यह समझा सकता है कि बॉश के कार्यों में इतनी अपील क्यों है, लेकिन यह निर्धारित नहीं कर सकता कि वे कलाकार और उसके समकालीनों के लिए क्या अर्थ रखते थे। हम देखते हैं कि उनके चित्र विपरीत शिविरों के प्रतीकवाद से भरे हुए हैं: ईसाई, विधर्मी, रसायन। लेकिन इस तरह के संयोजन में बॉश ने वास्तव में क्या एन्क्रिप्ट किया था, हम शायद कभी नहीं जान पाएंगे।

कलाकार का भाग्य

बॉश के तथाकथित रचनात्मक करियर के बारे में बात करना मुश्किल है: हम पेंटिंग के मूल शीर्षक नहीं जानते हैं, कोई भी पेंटिंग निर्माण की तारीख को इंगित नहीं करती है, और लेखक के हस्ताक्षर नियम के बजाय अपवाद हैं।

बॉश की विरासत कई नहीं है: तीन दर्जन पेंटिंग और एक दर्जन चित्र (संपूर्ण संग्रह की प्रतियां कलाकार के नाम केंद्र में उनके गृहनगर 'एस-हर्टोजेनबोश' में रखी जाती हैं)। सदियों में महिमा उन्हें मुख्य रूप से त्रिपिटकों द्वारा प्रदान की गई थी, जिनमें से सात आज तक जीवित हैं, जिसमें सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा भी शामिल है।

बॉश का जन्म वंशानुगत कलाकारों के परिवार में हुआ था। यह कहना मुश्किल है कि उन्होंने खुद यह रास्ता चुना या नहीं, लेकिन जाहिर है, उन्होंने अपने पिता, दादा और भाइयों से सामग्री के साथ काम करना सीखा। उन्होंने ब्रदरहुड ऑफ अवर लेडी के लिए अपना पहला सार्वजनिक कार्य किया, जिसके वे सदस्य थे। एक कलाकार के रूप में, उन्हें ऐसे कार्य सौंपे गए जहाँ पेंट और ब्रश का उपयोग करना आवश्यक था: सब कुछ और सब कुछ चित्रित करना, उत्सव के जुलूसों और अनुष्ठानों को सजाना, आदि।

किसी समय, बॉश से कैनवस ऑर्डर करना फैशनेबल हो गया। कलाकार के ग्राहकों की सूची नीदरलैंड के शासक और कैस्टिले के राजा फिलिप I द हैंडसम, ऑस्ट्रिया की उनकी बहन मार्गेरिटा, वेनिस के कार्डिनल डोमेनिको ग्रिमानी जैसे नामों से भरी हुई थी। उन्होंने गोल रकम रखी, कैनवस लटकाए और मेहमानों को सभी नश्वर पापों से डरा दिया, इशारा करते हुए, एक ही समय में, घर के मालिक की पवित्रता पर।

बॉश के समकालीनों ने तुरंत ध्यान दिया कि अब कौन प्रचार में था, उसने लहर उठाई और जेरोम की नकल करना शुरू कर दिया। बॉश विशेष रूप से इस स्थिति से बाहर आए। उन्होंने न केवल साहित्यिक चोरी के बारे में नखरे नहीं किए, उन्होंने नकल करने वालों पर भी नजर रखी! मैं कार्यशालाओं में गया, नकल करने वाले के काम को देखा, निर्देश दिए। फिर भी वे एक अलग मनोविज्ञान के लोग थे। संभवतः, बॉश ने यह सुनिश्चित किया था कि शैतानी छवियों को दर्शाने वाले अधिक से अधिक कैनवस हों जो केवल नश्वर लोगों को डराते हों, ताकि लोग अपने जुनून को रोक सकें और पाप न करें। और बॉश के लिए कॉपीराइट की तुलना में नैतिकता की शिक्षा अधिक महत्वपूर्ण थी।

उनकी सारी विरासत कलाकार की मृत्यु के बाद उनकी पत्नी द्वारा रिश्तेदारों के बीच वितरित की गई थी। दरअसल, उसके बाद वितरित करने के लिए और कुछ नहीं था: जाहिर है, उसके पास जो भी सांसारिक सामान था, वह उसकी पत्नी के पैसे से खरीदा गया था, जो एक धनी व्यापारी परिवार से आया था।

हिरोनिमस बॉश। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा। 1505-1510

हमारे आधुनिक विचारों के अनुसार स्वर्ग में हिंसा और मृत्यु नहीं होती। हालांकि, उनके पास बॉश के स्वर्ग में रहने के लिए जगह है। शेर ने हिरण को पकड़ लिया है और पहले से ही उसके मांस को काट रहा है। एक जंगली बिल्ली अपने दांतों में पकड़े गए उभयचर को रखती है। और पक्षी मेंढक को निगलने ही वाला है।

बेशक, जानवरों को पापी के रूप में वर्गीकृत करना मुश्किल है, क्योंकि वे जीवित रहने के लिए मारते हैं। लेकिन मुझे लगता है कि बॉश ने इन दृश्यों को एक कारण से स्वर्ग की छवि में लाया।

शायद इस तरह उसने यह दिखाने की कोशिश की कि दुनिया की क्रूरता से, स्वर्ग में भी, कोई बच नहीं सकता। और मनुष्य, प्रकृति के हिस्से के रूप में, क्रूरता से भी संपन्न है। सवाल यह है कि वह इसका निपटान कैसे करेगा: क्या वह पाप में पड़ जाएगा या क्या वह अपने पशु स्वभाव पर अंकुश लगाने में सक्षम होगा।

2. बॉश विदेशी जानवरों को कैसे देख सकता था?

बॉश ने न केवल शानदार राक्षसों, बल्कि दूर अफ्रीका के वास्तविक जीवन के जानवरों को भी चित्रित किया। यह संभावना नहीं है कि पश्चिमी यूरोप के निवासी एक हाथी या जिराफ को जीवित देख सकते हैं। आखिरकार, मध्य युग में कोई सर्कस और चिड़ियाघर नहीं थे। तो फिर उन्होंने उन्हें इतने सटीक रूप से चित्रित करने का प्रबंधन कैसे किया?

बॉश के समय, यह बहुत दुर्लभ था, लेकिन फिर भी ऐसे यात्री थे जो दूर देशों से अज्ञात जानवरों के चित्र लाते थे।

उदाहरण के लिए, जिराफ को बॉश द्वारा यात्री चिरियाको डी'एंकोना के एक चित्र से कॉपी किए जाने की सबसे अधिक संभावना थी। 15वीं शताब्दी के अंत में, उन्होंने प्राचीन इमारतों की तलाश में भूमध्य सागर के चारों ओर बहुत यात्रा की। आज डी'एंकोना को आधुनिक पुरातत्व का जनक माना जाता है। मिस्र में यात्रा करते हुए, उसने जिराफ का एक रेखाचित्र बनाया।

3. पुरुष अलग-अलग जानवरों को पालते हुए एक गोल नृत्य क्यों करते हैं?

त्रिपिटक के मध्य भाग में, लोग सांसारिक जीवन में आनन्दित होते हैं, कामुकता के पाप में लिप्त होते हैं। बस नग्न लोगों के साथ बह निकला: वे जामुन और फल खाते हैं, इधर-उधर बात करते हैं और गले मिलते हैं।
हिरोनिमस बॉश। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा। त्रिपिटक का मध्य भाग। 1505-1510 प्राडो संग्रहालय, मैड्रिड।

तस्वीर में सबसे कम अराजक असामान्य घुड़सवारों का एक गोल नृत्य प्रतीत होता है: पुरुष झील के चारों ओर विभिन्न जानवरों की सवारी करते हैं, जिसमें लड़कियां शांति से छींटे मार रही हैं।

मुझे वास्तव में वह स्पष्टीकरण पसंद है जो पत्रकार कॉन्स्टेंटिन राइलेव ने इस कार्रवाई के लिए दिया था। झील में लड़कियां अकेली महिलाएं हैं जो अपने चुने हुए लोगों की प्रतीक्षा कर रही हैं। उनमें से प्रत्येक के सिर पर या तो एक फल या एक पक्षी होता है। शायद उनका मतलब एक महिला के चरित्र और सार से है। कुछ पर काले पक्षी बैठते हैं, दुर्भाग्य के प्रतीक। ऐसी महिलाएं अपने बुरे स्वभाव के कारण अपने पुरुषों को दुखी करने की अधिक संभावना रखती हैं। दूसरों पर - लाल जामुन, वासना और दुर्बलता का प्रतीक।

लेकिन मनुष्य का चरित्र उस जानवर से निर्धारित होता है जिस पर वह सवार होता है। घोड़े, और ऊंट, और जंगली सूअर भी हैं। लेकिन बकरी अभी भी स्वतंत्र है, बिना सवार के।

यह भी उल्लेखनीय है कि पुरुष भविष्य के चुने हुए लोगों के लिए विभिन्न उपहार रखते हैं - कुछ मछली, कुछ अंडे या जामुन। अपने लिए एक आत्मा साथी पाकर, जोड़े अकेले नहीं बल्कि सांसारिक जीवन का आनंद लेने के लिए बगीचे के चारों ओर तितर-बितर हो जाते हैं।

4. अगर बॉश ने दर्शाया है कि कैसे लोग कामुकता के पाप में लिप्त होते हैं, तो वास्तविक अश्लील दृश्य कहां हैं?

इस तथ्य के बावजूद कि बॉश ने अनगिनत नग्न आकृतियों को चित्रित किया है, जो उनके विचार के अनुसार, कामुकता के पाप में लिप्त हैं, आपको शायद ही यहां स्पष्ट रूप से अश्लील दृश्य मिलेंगे।

लेकिन यह आधुनिक मनुष्य के दृष्टिकोण से ही है। बॉश के समय के लिए, नग्न शरीर की छवि पहले से ही अत्यधिक भ्रष्टता की पहचान है।

हालाँकि, तस्वीर में अभी भी एक असंतुष्ट युगल है, जो अपने इशारों की स्पष्टता में अन्य सभी से आगे निकल जाता है। यह अच्छी तरह से छिपा हुआ है, इसलिए इसे खोजना बहुत मुश्किल है।

युगल केंद्रीय फव्वारे के उद्घाटन में बगीचे की गहराई में बस गए: एक दाढ़ी वाले व्यक्ति ने अपनी हथेली को एक बड़े सिर वाली महिला की छाती पर रखा।

5. आनंद उद्यान में इतने सारे पक्षी क्यों हैं?

उल्लू अक्सर त्रिपिटक के बाएं और मध्य भागों में पाया जाता है। हम गलत सोच सकते हैं कि यह ज्ञान का प्रतीक है। लेकिन यह अर्थ पुरातनता में प्रासंगिक था, और यह हमारे समय में भी स्वीकार किया जाता है।

हालांकि, मध्य युग में, एक उल्लू, एक रात शिकारी जानवर के रूप में, बुराई और मृत्यु का अग्रदूत था। एक उल्लू के संभावित पीड़ितों की तरह, लोगों को अपने पहरे पर होना चाहिए, क्योंकि बुराई और मौत उन्हें देखती है और हमला करने की धमकी देती है।

इसलिए, स्वर्ग में जीवन के फव्वारे के उद्घाटन में उल्लू एक चेतावनी है कि बुराई पाप रहित स्थान में भी नहीं सोती है और केवल उस क्षण की प्रतीक्षा करती है जब आप ठोकर खाते हैं।

साथ ही मध्य भाग में विशाल आकार के कई पक्षी हैं, जिन पर लोग सवार होकर बैठते हैं। डच शब्द वोगेल (पक्षी) का अप्रचलित अर्थ संभोग है। इसलिए, बड़े पक्षियों की छवि वासना और व्यभिचार में लोगों की उग्रता के बारे में बॉश का एक रूपक है।

थ्रश, बत्तख और कठफोड़वा के बीच एक घेरा भी है, जिसे मध्य युग के लोग सीवेज से जोड़ते हैं। आखिरकार, लंबी चोंच वाला घेरा वास्तव में अक्सर खाद लेता है।

मध्य युग के धार्मिक लोगों के विचारों के अनुसार वासना एक व्यक्ति की गंदी आकांक्षा है, जो बॉश थी। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उन्होंने उसे यहां चित्रित किया।

6. सभी पापियों को नरक में क्यों नहीं सताया जाता है?

त्रिपिटक के दाहिने पंख पर भी कई रहस्य हैं, जो नर्क को दर्शाते हैं। यह सभी प्रकार के राक्षसों से ग्रसित है। वे पापियों को पीड़ा देते हैं - वे उन्हें खा जाते हैं, उन्हें चाकुओं से छेदते हैं या वासना से उन्हें तंग करते हैं।
हिरोनिमस बॉश। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा। त्रिपिटक "नरक" का दाहिना पंख। 1505-1510

लेकिन सभी आत्माएं पीड़ा को स्वीकार नहीं करती हैं। मैंने उन पापियों पर ध्यान दिया जो चित्र के केंद्र में मुख्य दानव पर हैं।

खोखले अंडे के अंदर एक सराय है जहां पापी पीते हैं, भले ही वह छिपकली जैसे प्राणी की सवारी कर रहा हो। और एक उदास आदमी सराय से बाहर झांकता है और चल रही अराजकता को देखता है। टोपी के किनारे से, पापियों की आत्मा राक्षसों के साथ हाथ में हाथ डाले चलती है।

यह पता चला है कि वे विशेष रूप से पीड़ित नहीं हैं, लेकिन उन्हें एक पेय दें, उनके साथ चलें या उन्हें अकेले शोक करने दें। शायद ये वही हैं जिन्होंने अपनी आत्मा शैतान को बेच दी और उनके लिए बिना पीड़ा के एक गर्म स्थान आरक्षित किया गया था? केवल अब दूसरों की पीड़ा के चिंतन से कोई मुक्ति नहीं है।

मैंने इस दानव वृक्ष के बारे में भी लेख में विस्तार से लिखा है।

7. पापी की पीठ पर किस तरह के नोटों को दर्शाया गया है? क्या यह बकवास है या एक विशिष्ट राग है?

नरक में कई पापी हैं जिन्हें मनोरंजन और आनंद के लिए अपने जीवनकाल में संगीत वाद्ययंत्र बजाने के लिए दंडित किया जाता है। बॉश के समय में केवल चर्च संगीत का प्रदर्शन करना और सुनना सही माना जाता था।

ऐसे पापियों में से एक को एक विशाल लुटेरा कुचल दिया जाता है। उसकी पीठ पर नोट हैं। कुछ समय पहले तक, शोधकर्ताओं ने उन पर अधिक ध्यान नहीं दिया, इसे केवल रचना का एक तत्व माना।

लेकिन ओक्लाहोमा क्रिश्चियन यूनिवर्सिटी के एक छात्र ने यह जांचने का फैसला किया कि क्या ये नोट निरर्थक हैं।

हर कोई चकित रह गया जब उसने माधुर्य को आधुनिक नोटेशन में बदल दिया और इसे सी मेजर की कुंजी में पुरुष कोरल गायन के प्रारूप में दर्ज किया। बॉश के समय में यह संगीत कैसा लगता था:

माधुर्य सुखद है, लेकिन हर्षित गीत की तरह नहीं। एक चर्च भजन की तरह। तस्वीर दिखाती है कि पापी इसे एक साथ करते हैं। जाहिरा तौर पर उनकी पीड़ा हमेशा के लिए एक ही मकसद को पूरा करना है।

मध्य युग की सबसे शानदार तस्वीर के कुछ रहस्य यहां दिए गए हैं।

दरअसल, यह काम और भी कई सवाल खड़े करता है। लेकिन आपको सुराग के साथ एक भी टोलमुट नहीं मिलेगा। यहाँ, बॉश के समकालीन पीटर ब्रूघेल द एल्डर के साथ, सब कुछ बहुत अधिक स्पष्ट था, और शोधकर्ताओं ने लंबे समय से उनके काम को समझ लिया है। आखिरकार, उन्होंने डच कहावतों को चित्रित किया।

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"सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा", 1500-1510

एक और पेंटिंग कहा जाता है "सांसारिक खुशियों का बगीचा". मुझे लगता है, सदियों से, कई लोग समझ गए हैं कि कामुकता अब इतना बड़ा पाप नहीं है, बल्कि आनंद है। लेकिन हर बार के अपने कैनन होते हैं। तस्वीर बहुत दिलचस्प है, पहली नज़र में, पूरी तरह से समझ से बाहर है, लेकिन हम करीब से देखने और यह पता लगाने की कोशिश करेंगे कि यह रहस्यमय कलाकार क्या व्यक्त करना चाहता था। ट्रिप्टिच "द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" एक बार मैड्रिड के प्राडो संग्रहालय में मूल को देखने के बाद, लंबे समय तक मैं यह पता नहीं लगा सका कि इसमें क्या दर्शाया गया है। मध्यकालीन कलाकार वास्तव में हमें क्या बताना चाहता था? गाइड को ध्यान से सुनने पर भी, शरीर के इस जाल और बड़ी संख्या में नग्न लोगों को समझना बहुत मुश्किल है। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा एक त्रिपिटक है। यह वेदी को सजाने के लिए सेवा करने वाला था। पेंटिंग के विस्तृत विवरण के लिए आगे बढ़ने से पहले, कलाकार के बारे में कुछ शब्द। हिरोनिमस बॉश (इरुन एंटोनिसन वैन एकेन) - 1450-1516 - डच कलाकार, उत्तरी पुनर्जागरण के सबसे बड़े प्रतिनिधियों में से एक। पश्चिमी कला के इतिहास में सबसे गूढ़ चित्रकारों में से एक माना जाता है। बॉश का जन्म कलाकारों के परिवार में हुआ था और वह मुख्य रूप से नीदरलैंड में अपने मूल निवासी 'एस-हर्टोजेनबोश' में रहता था और काम करता था। 1480 के आसपास, कलाकार एलेथ गोयार्ट्स वैन डेर मीरवेन से शादी करता है, जिसे वह बचपन से जानता था। वह हर्टोगेंसबॉस के एक धनी व्यापारी परिवार से आई थी। इस विवाह के माध्यम से बॉश अपने गृहनगर में एक प्रभावशाली बर्गर बन जाता है। उनके बच्चे नहीं थे। 1516 में बॉश की मृत्यु के छह महीने बाद, उसकी पत्नी ने बॉश के बाद जो कुछ बचा था, उसे उसके उत्तराधिकारियों को वितरित कर दिया। यह मानने का हर कारण है कि Hieronymus Bosch के पास कभी कोई अचल संपत्ति नहीं थी। बॉश की पत्नी अपने पति से तीन साल तक जीवित रही। बॉश की कला का हमेशा जबरदस्त आकर्षण रहा है। पहले, यह माना जाता था कि बॉश के चित्रों में "शैतान" का उद्देश्य केवल दर्शकों को खुश करना, उनकी नसों को गुदगुदी करना है। आधुनिक वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि बॉश के काम का बहुत गहरा अर्थ है, और इसके अर्थ को समझाने, इसकी उत्पत्ति खोजने और इसकी व्याख्या करने के लिए कई प्रयास किए हैं। उन्होंने अपनी किसी भी पेंटिंग पर तारीख नहीं लगाई और उन्हें कोई नाम नहीं दिया। कुल 25 पेंटिंग और 8 चित्र संरक्षित किए गए हैं। "द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" में 3 भाग होते हैं। मध्य भाग बॉश ने अपनी छद्म वेदी के केंद्रीय पंख पर स्वर्ण युग का चित्रण किया - मनुष्य और प्रकृति की खोई हुई एकता की स्मृति, सार्वभौमिक "पापहीनता" (अर्थात, पाप की अज्ञानता) की स्थिति और आदर्श "स्वर्ण" दौड़ के विपरीत आधुनिक, सबसे खराब "लौह" जाति वाले लोग, जिनमें सभी संभावित दोष हैं। मध्य भाग। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा "सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा" एक शानदार "प्यार के बगीचे" का एक चित्रमाला है, जिसमें पुरुषों और महिलाओं, अभूतपूर्व जानवरों, पक्षियों और पौधों के कई नग्न आंकड़े रहते हैं। प्रेमी बेशर्मी से जलाशयों में, अविश्वसनीय क्रिस्टल संरचनाओं में, विशाल फलों की त्वचा के नीचे या गोले में छिप जाते हैं। अप्राकृतिक अनुपात के जानवर, पक्षी, मछली, तितलियाँ, शैवाल, विशाल फूल और मानव आकृतियों के साथ फल। पेंटिंग में शानदार, चित्र उज्ज्वल और नाजुक रंगों से बुने हुए चमकीले कालीन जैसा दिखता है। लेकिन यह सुंदर दृष्टि भ्रामक है, क्योंकि यह लोक मान्यताओं, रहस्यमय साहित्य और कीमिया से उधार लिए गए कई प्रतीकों के रूप में कलाकार द्वारा प्रस्तुत पापों और दोषों को छिपाती है। गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स की रचना में, तीन विमान बाहर खड़े हैं। अग्रभूमि में, "विभिन्न खुशियाँ" दिखाई जाती हैं। विलासिता का एक तालाब और एक फव्वारा, बेतुके फूल और घमंड के महल हैं। दूसरी योजना में कई नग्न घुड़सवारों का एक मोटिव कैवलकेड है जो हिरण, ग्रिफिन, पैंथर और जंगली सूअर की सवारी करते हैं - सुख की भूलभुलैया से गुजरने वाले जुनून के चक्र से ज्यादा कुछ नहीं। सेब की नाव जिसमें प्रेमी निवृत्त होते हैं, एक महिला के स्तनों के आकार की होती है; पक्षी वासना और व्यभिचार की पहचान बन जाते हैं, मछली - बेचैन वासना का प्रतीक, खोल स्त्री है। तीसरे (सबसे दूर) को नीले आकाश का ताज पहनाया जाता है, जहाँ लोग पंखों वाली मछलियों पर और अपने पंखों की मदद से उड़ते हैं। इसे समझना आसान बनाने के लिए, आप अंशों को अधिक विस्तार से देख सकते हैं। एक पारदर्शी बुलबुले में एक युवा जोड़ा। बगल में एक युवक एक विशाल उल्लू को गले लगाता है। लड़कियां एक पेड़ से विदेशी फल तोड़ती हैं। ऐसा लगता है कि इस तरह के परिदृश्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ, मानव जोड़ों के प्यार के खेल से ज्यादा पवित्र कुछ नहीं हो सकता है। उस समय की सपने की किताबें इन सांसारिक सुखों का सही अर्थ प्रकट करती हैं: चेरी, स्ट्रॉबेरी, स्ट्रॉबेरी और अंगूर, लोगों द्वारा इस तरह के आनंद के साथ खाए गए, पापी कामुकता का प्रतीक, दिव्य प्रेम के प्रकाश से रहित। ऐसा लग सकता है कि चित्र "मानव जाति के बचपन", "स्वर्ण युग" को दर्शाता है, जब लोग और जानवर शांति से एक साथ रहते थे, बिना किसी प्रयास के पृथ्वी ने उन्हें बहुतायत में फल प्राप्त करने के लिए। हालांकि, किसी को यह नहीं मानना ​​​​चाहिए कि बॉश की योजना के अनुसार नग्न प्रेमियों की भीड़, पाप रहित कामुकता का प्रतीक बन गई थी। मध्ययुगीन नैतिकता के लिए, संभोग, जो 20वीं सदी में हुआ। अंत में इसे मानव अस्तित्व के एक स्वाभाविक हिस्से के रूप में समझना सीखा, यह अक्सर इस बात का प्रमाण था कि एक व्यक्ति ने अपनी दिव्य प्रकृति खो दी थी और नीचे गिर गया था। सबसे अच्छे रूप में, मैथुन को एक आवश्यक बुराई के रूप में देखा गया, कम से कम, एक नश्वर पाप के रूप में। सबसे अधिक संभावना है, बॉश के लिए, सांसारिक सुखों का बगीचा वासना से दूषित दुनिया है। वामपंथी यह दुनिया के निर्माण के अंतिम तीन दिनों का प्रतिनिधित्व करता है। स्वर्ग और पृथ्वी ने दर्जनों जीवित प्राणियों को जन्म दिया है, जिनमें से आप एक जिराफ, एक हाथी और एक गेंडा जैसे पौराणिक जानवर देख सकते हैं। रचना के केंद्र में जीवन का स्रोत उगता है - एक लंबी, पतली, गुलाबी संरचना, एक गॉथिक तम्बू की याद ताजा करती है, जिसे जटिल नक्काशी से सजाया गया है। मिट्टी में जगमगाते रत्न, साथ ही शानदार जानवर, संभवतः भारत के बारे में मध्ययुगीन विचारों से प्रेरित हैं, जिसने सिकंदर महान के समय से अपने चमत्कारों से यूरोपीय लोगों की कल्पना को मोहित कर लिया था। एक लोकप्रिय और काफी व्यापक मान्यता थी कि यह भारत में था कि मनुष्य द्वारा खोया गया ईडन स्थित था। शोधकर्ताओं ने इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि भगवान हव्वा को हाथ से पकड़ते हैं, जैसा कि एक विवाह समारोह में होता है। सृष्टि के समय से ही सभी जीवित प्राणियों के "युग्मन" का विचार कई कलाकारों के कार्यों में सन्निहित था। बॉश में, पशु और पक्षी एक पूरी तरह से अलग विशेषता का वर्णन करते हैं जो सभी जीवित प्राणियों (और मनुष्यों के लिए भी) के लिए सामान्य है: एक बिल्ली अपने दांतों में एक चूहा रखती है, पक्षी मेंढ़कों को खा जाते हैं, और शेर बड़े शिकार के लिए शिकार करते हैं। इसलिए, एक जीवित प्राणी को दूसरे के द्वारा खाने की परिकल्पना स्वयं सृष्टिकर्ता की योजना में की गई है। ट्रिप्टिच के दाहिने पंख पर, वे अब जानवरों और मेंढकों को नहीं, बल्कि लोगों को निगलेंगे और पीड़ा देंगे। आइए अब पृथ्वी पर दिखाई देने वाले जानवरों पर करीब से नज़र डालें। यदि मध्य भाग पर एक कामुक सपने को चित्रित किया गया है, तो एक बुरे सपने को दक्षिणपंथी पर दर्शाया गया है। यह नर्क का सबसे भयानक दृश्य है: यहां के घर न केवल जलते हैं, बल्कि फटते हैं, अंधेरे पृष्ठभूमि को ज्वाला की चमक से रोशन करते हैं और झील के पानी को खून की तरह बनाते हैं। अग्रभूमि में, एक खरगोश अपने शिकार को खींच रहा है, अपने पैरों से एक पोल से बंधा हुआ है और खून बह रहा है - यह बॉश के पसंदीदा रूपांकनों में से एक है, लेकिन यहां फटे हुए पेट से रक्त नहीं बहता है, लेकिन बहता है, जैसे कि प्रभाव के तहत एक पाउडर चार्ज। सबसे हानिरहित जीव राक्षसों में बदल जाते हैं, सामान्य चीजें, राक्षसी अनुपात में बढ़ते हुए, यातना का एक साधन बन जाती हैं। एक विशाल खरगोश अपने शिकार को घसीटता है - एक छोटा आदमी खून बह रहा है; एक संगीतकार को वीणा के तार पर सूली पर चढ़ाया जाता है, दूसरे को लट के फ्रेटबोर्ड से बांधा जाता है। जन्नत की रचना में जीवन के स्रोत को दिया गया स्थान यहाँ जमी हुई झील से उगते हुए एक सड़े हुए "मौत के पेड़" द्वारा कब्जा कर लिया गया है - या यों कहें, यह एक मानव-वृक्ष है जो अपने स्वयं के खोल के विघटन को देख रहा है। बीच मैदान में एक जमी हुई झील पर, एक और पापी एक विशाल घोड़े पर अनिश्चित रूप से संतुलन बनाता है, लेकिन यह उसे सीधे पोलिनेया में ले जाता है, जहां एक और पापी पहले से ही बर्फीले पानी में लड़खड़ा रहा है। शैतानी तंत्र - शरीर से पृथक श्रवण का एक अंग - बीच में एक लंबे ब्लेड के साथ एक तीर द्वारा छेद किए गए विशाल कानों की एक जोड़ी से बना होता है। इस शानदार मूल भाव की कई व्याख्याएं हैं: कुछ के अनुसार, यह सुसमाचार के शब्दों के लिए मानवीय बहरेपन का संकेत है "जिसके कान हों, वह सुन ले।" ब्लेड पर उत्कीर्ण अक्षर "एम" या तो बंदूकधारी के निशान या चित्रकार के प्रारंभिक को दर्शाता है, किसी कारण से विशेष रूप से कलाकार (शायद जान मोस्टर्ट), या "मुंडस" ("शांति") शब्द के लिए अप्रिय है, जो सार्वभौमिक अर्थ का संकेत देता है मर्दाना सिद्धांत, प्रतीक ब्लेड, या एंटीक्रिस्ट का नाम, जो मध्ययुगीन भविष्यवाणियों के अनुसार, इस पत्र से शुरू होगा। जो लोग बेकार के गाने और धुन सुनते हैं, उन्हें नारकीय संगीत से दंडित किया जाएगा। नागिन उन लोगों को घेर लेंगे जिन्होंने बदतमीजी से महिलाओं को गले लगाया था, और जिस मेज पर जुआरी पासा और ताश खेलते थे, वह जाल में बदल जाएगा। एक पक्षी के सिर वाला एक अजीब प्राणी और एक बड़ा पारभासी बुलबुला पापियों को अवशोषित करता है और फिर उनके शरीर को पूरी तरह से गोल सेसपूल में फेंक देता है। वहां, कंजूस को हमेशा के लिए सोने के सिक्कों के साथ शौच करने की निंदा की जाती है, और दूसरा, जाहिरा तौर पर, एक ग्लूटन - खाए गए व्यंजनों को लगातार उगलने के लिए। शैतान के सिंहासन के पैर में, नरक की लपटों के बगल में, एक नग्न महिला जिसके सीने पर एक ताड है, उसे एक काले दानव ने गधे के कानों से गले लगाया है। महिला का चेहरा दूसरे के नितंबों से जुड़े दर्पण में परिलक्षित होता है, हरा दानव - ऐसा उन लोगों के लिए प्रतिशोध है जो गर्व के पाप के आगे झुक गए। अलंकारिक रूप से, संगीत वाद्ययंत्र यहाँ दिखते हैं, जो आनंद के स्रोतों से यातना मशीनों में बदल दिए गए हैं। नीचे, बाईं ओर, क्रोधित व्यक्ति को एक राक्षस द्वारा बोर्ड पर कीलों से ठोंका जाता है, ईर्ष्यालु व्यक्ति के ठीक ऊपर दो कुत्ते उसे पीड़ा दे रहे हैं - अभिमान शैतान की पीठ पर दर्पण में दिखता है, पेट की सामग्री को ग्लूटन बाहर निकालता है, और लालची व्यक्ति सिक्कों से शौच करता है। मध्ययुगीन नैतिकतावादियों ने कामुकता को "मांस का संगीत" कहा - और बॉश के कई संगीत वाद्ययंत्र मानव मांस को पीड़ा देते हैं, लेकिन किसी भी तरह से ध्वनियों के साथ नहीं। पापियों को जिन भयानक दंडों के अधीन किया जाता है, वे केवल बॉश की कल्पना का फल नहीं हैं। मध्ययुगीन यूरोप में, यातना के लिए बहुत सारे उपकरण थे: "हाथ देखा", "विनम्रता का बेल्ट", "सारस", "पश्चाताप शर्ट", "चुड़ैलों के लिए बकरियां", स्टॉक, ब्रेज़ियर, कॉलर। खोपड़ी की हड्डियों को तोड़ते हुए, "लौह हेलमेट" सिर पर खराब हो गया। "लोहे के जूते" ने टांगों को जकड़ लिया, संपीड़न की मात्रा वाक्य की गंभीरता पर निर्भर करती थी; इन जूतों में, दोषियों को लोहे की घंटी के साथ अपने दृष्टिकोण की घोषणा करते हुए, शहर के चारों ओर घूमना था। मैं पापों के बारे में एक और राय पर आपका ध्यान देना चाहता हूं। लोरेंजो द मैग्निफिशेंट - द ड्यूक ऑफ मेडिसी, द रूलर ऑफ फ्लोरेंस, जो एक युग में बॉश के साथ रहे थे, उन्होंने जीवन का आनंद लेने का आह्वान किया: "सभी को गाने, खेलने और नृत्य करने दें! दिल को आनंद से जलने दें! थकान के साथ नीचे! उदासी! कौन खुश रहना चाहता है - आज मज़े करो। कल - देर से"। इटली में भी होने के आनंद को लघु और क्षणिक रूप में देखा जाता है। उत्तरी यूरोप, हर्षित आनंद का मकसद सामान्य रूप से विदेशी है। इतालवी मानवतावादियों के साथ बहस करते हुए, बॉश ने दिखाया कि जीवन की सभी छोटी खुशियों के लिए लोग नरक में अनन्त पीड़ा के साथ भुगतान करेंगे। नीदरलैंड में 15वीं शताब्दी के अंत में, वे गंभीरता से मानते हैं कि 1054 के बाद, जब ईसाई चर्च पूर्व और पश्चिम में विभाजित हो गया, तो कोई और स्वर्ग में नहीं गया। इस काम को समझने वाले पहले व्यक्ति 1605 में जोस डी सिगुएन्ज़ा थे। उनका मानना ​​​​था कि यह पापी सुखों में फंसे एक व्यक्ति के सांसारिक जीवन की सामूहिक छवि देता है और खोए हुए स्वर्ग की मौलिक सुंदरता के बारे में भूल जाता है और इसलिए नरक में नष्ट होने के लिए बर्बाद हो जाता है। . भिक्षु ने इस तस्वीर की और प्रतियां बनाने और उन्हें ज्ञान के लिए विश्वासियों के बीच वितरित करने की पेशकश की। स्रोत: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%B4_%D0%B7%D0%B... http://hieronim.ru/symbols4.php http: //www.peremney.ru/book/vh/441

डच कलाकार हिरेमोनस बॉश के कैनवस उनके शानदार भूखंडों और नाजुक विवरणों के लिए पहचाने जाने योग्य हैं। इस कलाकार के सबसे प्रसिद्ध और महत्वाकांक्षी कार्यों में से एक त्रिपिटक "गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" है, जो 500 से अधिक वर्षों से दुनिया भर के कला प्रेमियों के बीच विवादास्पद रहा है।

1. त्रिपिटक का नाम इसके केंद्रीय पैनल के नाम पर रखा गया है

बॉश ट्रिप्टिच के केंद्रीय पैनल का टुकड़ा।

एक चित्र के तीन भागों में, बॉश ने पूरे मानव अनुभव को चित्रित करने की कोशिश की - सांसारिक जीवन से लेकर मृत्यु के बाद के जीवन तक। त्रिपिटक का बायाँ फलक स्वर्ग को दर्शाता है, दायाँ - नर्क। केंद्र में सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा है।

2. त्रिपिटक के निर्माण की तिथि अज्ञात है

बॉश ने कभी भी अपने कार्यों को दिनांकित नहीं किया, जो कला इतिहासकारों के काम को जटिल बनाता है। कुछ का दावा है कि बॉश ने 1490 में द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स को चित्रित करना शुरू किया, जब वह लगभग 40 वर्ष का था (उसके जन्म का सही वर्ष भी अज्ञात है, लेकिन यह माना जाता है कि डचमैन का जन्म 1450 में हुआ था)। और भव्य कार्य 1510 से 1515 के बीच पूरा हुआ।

3. "स्वर्ग"

कला समीक्षकों का दावा है कि ईडन गार्डन को ईव के निर्माण के समय दर्शाया गया है। तस्वीर में ऐसा लग रहा है जैसे कोई अछूती जमीन रहस्यमयी जीवों से आबाद है, जिसके बीच में आप गेंडा भी देख सकते हैं।

4. छिपा हुआ अर्थ

खुशी शीशे की तरह होती है - एक दिन टूट जाती है।

कुछ कला इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि मध्य पैनल उन लोगों को दर्शाता है जो अपने पापों के लिए पागल हो गए हैं, जो स्वर्ग में अनंत काल प्राप्त करने का मौका चूक जाते हैं। बॉश ने कई नग्न आकृतियों के साथ वासना का चित्रण किया जो तुच्छ गतिविधियों में लगी हुई थीं। ऐसा माना जाता है कि फूल और फल मांस के अस्थायी सुख का प्रतीक हैं। कुछ ने यह भी सुझाव दिया है कि कांच का गुंबद, जो कई प्रेमियों को कवर करता है, फ्लेमिश का प्रतीक है "खुशी कांच की तरह है - यह एक बार टूट जाता है।"

5. सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा = स्वर्ग खो गया?

त्रिपिटक की एक लोकप्रिय व्याख्या यह है कि यह चेतावनी नहीं है, बल्कि तथ्य का एक बयान है: एक व्यक्ति ने सही रास्ता खो दिया है। इस व्याख्या के अनुसार, पैनल पर छवियों को क्रमिक रूप से बाएं से दाएं देखा जाना चाहिए, और केंद्रीय पैनल को नरक और स्वर्ग के बीच एक कांटा के रूप में नहीं माना जाना चाहिए।

6. पेंटिंग का राज

केंद्रीय पैनल को कवर करने के लिए स्वर्ग और नरक ट्रिप्टिच के साइड पैनल को मोड़ा जा सकता है। साइड पैनल के बाहरी हिस्से में "गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स" के अंतिम भाग को दर्शाया गया है - सृष्टि के तीसरे दिन दुनिया की छवि, जब पृथ्वी पहले से ही पौधों से ढकी हुई है, लेकिन अभी तक कोई जानवर या इंसान नहीं हैं।

चूंकि यह छवि अनिवार्य रूप से आंतरिक पैनल पर जो दर्शाया गया है, उसका एक परिचय है, यह एक मोनोक्रोम शैली में किया जाता है जिसे ग्रिसैल के रूप में जाना जाता है (यह युग के त्रिपिटकों में आम था, और इसका उद्देश्य इंटीरियर के रंगों को उजागर नहीं करना था। )

7. सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा बॉश द्वारा बनाए गए तीन समान त्रिपिटकों में से एक है।

बॉश के दो विषयगत त्रिपिटक, गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स के समान, द लास्ट जजमेंट और द हे कार्ट हैं। उनमें से प्रत्येक को कालानुक्रमिक क्रम में बाएं से दाएं देखा जा सकता है: ईडन गार्डन में मनुष्य का बाइबिल निर्माण, आधुनिक जीवन और इसकी अव्यवस्था, नरक में भयानक परिणाम।

8. तस्वीर का एक हिस्सा बॉश की परिवार के प्रति समर्पण को दर्शाता है।

सबसे पवित्र थियोटोकोस का शानदार ब्रदरहुड।

प्रारंभिक पुनर्जागरण के डच कलाकार के जीवन के बारे में बहुत कम विश्वसनीय तथ्य संरक्षित किए गए हैं, लेकिन यह ज्ञात है कि उनके पिता और दादा भी कलाकार थे। बॉश के पिता एंटोनियस वैन एकेन भी वर्जिन मैरी की पूजा करने वाले ईसाइयों के एक समूह, धन्य वर्जिन के इलस्ट्रियस ब्रदरहुड के सलाहकार थे। द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स पर काम शुरू करने से कुछ समय पहले, बॉश ने अपने पिता के उदाहरण का अनुसरण किया और भाईचारे में भी शामिल हो गए।

9. हालांकि त्रिपिटक धार्मिक है, इसे एक चर्च के लिए चित्रित नहीं किया गया था।

यद्यपि कलाकार का काम स्पष्ट रूप से एक धार्मिक विषय के साथ बनाया गया है, यह एक धार्मिक संस्थान में प्रदर्शित होने के लिए बहुत अजीब था। यह बहुत अधिक संभावना है कि काम एक धनी संरक्षक के लिए बनाया गया था, संभवतः धन्य वर्जिन के शानदार ब्रदरहुड का सदस्य।

10. उस समय की पेंटिंग शायद बहुत लोकप्रिय रही होगी।

"गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स" का इतिहास में पहली बार 1517 में उल्लेख किया गया था, जब इतालवी इतिहासकार एंटोनियो डी बीटिस ने हाउस ऑफ नासाउ के ब्रुसेल्स पैलेस में इस असामान्य कैनवास को नोट किया था।

11. चित्र में परमेश्वर का वचन दो हाथों से दिखाया गया है

पहला दृश्य स्वर्ग में दिखाया गया है, जहाँ परमेश्वर अपना दाहिना हाथ उठाकर हव्वा को आदम की ओर ले जाता है। हेल ​​पैनल में बिल्कुल वैसा ही इशारा है, लेकिन हाथ मरने वाले खिलाड़ियों को नीचे नरक की ओर इशारा करता है।

12. पेंटिंग के रंगों का भी एक छिपा हुआ अर्थ होता है।

चित्र के रंगों का भी एक छिपा हुआ अर्थ होता है।

गुलाबी रंग देवत्व और जीवन के स्रोत का प्रतीक है। नीला रंग पृथ्वी के साथ-साथ सांसारिक सुखों को संदर्भित करता है (उदाहरण के लिए, लोग नीले व्यंजनों से नीले जामुन खाते हैं और नीले तालाबों में खिलखिलाते हैं)। लाल जुनून का प्रतिनिधित्व करता है। भूरा मन का प्रतीक है। और अंत में, हरा, जो "स्वर्ग" में सर्वव्यापी है, "नरक" में लगभग पूरी तरह से अनुपस्थित है - यह दयालुता का प्रतीक है।

13. त्रिपिटक हर किसी के विचार से बहुत बड़ा है

त्रिपिटक "गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स" वास्तव में बहुत बड़ा है। इसके केंद्रीय पैनल का आयाम लगभग 2.20 x 1.89 मीटर है, और प्रत्येक साइड पैनल 2.20 x 1 मीटर है। त्रिपिटक की सामने की चौड़ाई 3.89 मीटर है।

14. बॉश ने एक पेंटिंग में एक छिपा हुआ सेल्फ-पोर्ट्रेट बनाया

यह सिर्फ एक अनुमान है, लेकिन कला इतिहासकार हंस बेल्टिंग ने सुझाव दिया है कि बॉश ने खुद को नर्क पैनल पर चित्रित किया, दो में विभाजित। इस व्याख्या के अनुसार, कलाकार एक ऐसा व्यक्ति है जिसका शरीर एक फटे अंडे के छिलके जैसा दिखता है, जो नरक के दृश्यों को देखते हुए विडंबनापूर्ण रूप से मुस्कुराता है।

15. बॉश ने "गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स" की बदौलत एक अभिनव अतियथार्थवादी के रूप में ख्याति अर्जित की

साल्वाडोर डाली बॉश का प्रशंसक है।

1920 के दशक तक, बॉश प्रशंसक सल्वाडोर डाली के आगमन से पहले, अतियथार्थवाद लोकप्रिय नहीं था। कुछ आधुनिक आलोचक बॉश को अतियथार्थवाद का जनक कहते हैं, क्योंकि उन्होंने डाली से 400 साल पहले लिखा था।

रहस्यमय चित्रों के विषय को जारी रखते हुए, हम आपको बताएंगे कलाकार इवान क्राम्स्कोय द्वारा "अज्ञात" कौन था- सभी अजनबियों में सबसे रहस्यमय।

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स्रोत: http://www.kulturologia.ru/blogs/220915/26361/

http://nearyou.ru/100kartin/100karrt_12.html आज हम बॉश की सबसे प्रसिद्ध पेंटिंग में से एक से परिचित होंगे "सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा", 1500-1510 एक और पेंटिंग कहा जाता है "सांसारिक खुशियों का बगीचा". मुझे लगता है, सदियों से, कई लोग समझ गए हैं कि कामुकता अब इतना बड़ा पाप नहीं है, बल्कि आनंद है। लेकिन हर बार के अपने कैनन होते हैं। तस्वीर बहुत दिलचस्प है, पहली नज़र में, पूरी तरह से समझ से बाहर है, लेकिन हम करीब से देखने और यह पता लगाने की कोशिश करेंगे कि यह रहस्यमय कलाकार क्या व्यक्त करना चाहता था। ट्रिप्टिच "द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" एक बार मैड्रिड के प्राडो संग्रहालय में मूल को देखने के बाद, लंबे समय तक मैं यह पता नहीं लगा सका कि इसमें क्या दर्शाया गया है। मध्यकालीन कलाकार वास्तव में हमें क्या बताना चाहता था? गाइड को ध्यान से सुनने पर भी, शरीर के इस जाल और बड़ी संख्या में नग्न लोगों को समझना बहुत मुश्किल है। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा एक त्रिपिटक है। यह वेदी को सजाने के लिए सेवा करने वाला था। पेंटिंग के विस्तृत विवरण के लिए आगे बढ़ने से पहले, कलाकार के बारे में कुछ शब्द। हिरोनिमस बॉश (इरुन एंटोनिसन वैन एकेन) - 1450-1516 - डच कलाकार, उत्तरी पुनर्जागरण के सबसे बड़े प्रतिनिधियों में से एक। पश्चिमी कला के इतिहास में सबसे गूढ़ चित्रकारों में से एक माना जाता है। बॉश का जन्म कलाकारों के परिवार में हुआ था और वह मुख्य रूप से नीदरलैंड में अपने मूल निवासी 'एस-हर्टोजेनबोश' में रहता था और काम करता था। 1480 के आसपास, कलाकार एलेथ गोयार्ट्स वैन डेर मीरवेन से शादी करता है, जिसे वह बचपन से जानता था। वह हर्टोगेंसबॉस के एक धनी व्यापारी परिवार से आई थी। इस विवाह के माध्यम से बॉश अपने गृहनगर में एक प्रभावशाली बर्गर बन जाता है। उनके बच्चे नहीं थे। 1516 में बॉश की मृत्यु के छह महीने बाद, उसकी पत्नी ने बॉश के बाद जो कुछ बचा था, उसे उसके उत्तराधिकारियों को वितरित कर दिया। यह मानने का हर कारण है कि Hieronymus Bosch के पास कभी कोई अचल संपत्ति नहीं थी। बॉश की पत्नी अपने पति से तीन साल तक जीवित रही। बॉश की कला का हमेशा जबरदस्त आकर्षण रहा है। पहले, यह माना जाता था कि बॉश के चित्रों में "शैतान" का उद्देश्य केवल दर्शकों को खुश करना, उनकी नसों को गुदगुदी करना है। आधुनिक वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि बॉश के काम का बहुत गहरा अर्थ है, और इसके अर्थ को समझाने, इसकी उत्पत्ति खोजने और इसकी व्याख्या करने के लिए कई प्रयास किए हैं। उन्होंने अपनी किसी भी पेंटिंग पर तारीख नहीं लगाई और उन्हें कोई नाम नहीं दिया। कुल 25 पेंटिंग और 8 चित्र संरक्षित किए गए हैं। "द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" में 3 भाग होते हैं। मध्य भागबॉश ने अपनी छद्म वेदी के केंद्रीय पंख पर स्वर्ण युग का चित्रण किया - मनुष्य और प्रकृति की खोई हुई एकता की स्मृति, सार्वभौमिक "पापहीनता" (अर्थात, पाप की अज्ञानता) की स्थिति और आदर्श "स्वर्ण" दौड़ के विपरीत आधुनिक, सबसे खराब "लौह" जाति वाले लोग, जिनमें सभी संभावित दोष हैं। मध्य भाग। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा "सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा" एक शानदार "प्यार के बगीचे" का एक चित्रमाला है, जिसमें पुरुषों और महिलाओं, अभूतपूर्व जानवरों, पक्षियों और पौधों के कई नग्न आंकड़े रहते हैं। प्रेमी बेशर्मी से जलाशयों में, अविश्वसनीय क्रिस्टल संरचनाओं में, विशाल फलों की त्वचा के नीचे या गोले में छिप जाते हैं। अप्राकृतिक अनुपात के जानवर, पक्षी, मछली, तितलियाँ, शैवाल, विशाल फूल और मानव आकृतियों के साथ फल। पेंटिंग में शानदार, चित्र उज्ज्वल और नाजुक रंगों से बुने हुए चमकीले कालीन जैसा दिखता है। लेकिन यह सुंदर दृष्टि भ्रामक है, क्योंकि यह लोक मान्यताओं, रहस्यमय साहित्य और कीमिया से उधार लिए गए कई प्रतीकों के रूप में कलाकार द्वारा प्रस्तुत पापों और दोषों को छिपाती है। गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स की रचना में, तीन विमान बाहर खड़े हैं। अग्रभूमि में, "विभिन्न खुशियाँ" दिखाई जाती हैं। विलासिता का एक तालाब और एक फव्वारा, बेतुके फूल और घमंड के महल हैं।
दूसरी योजना में कई नग्न घुड़सवारों का एक मोटिव कैवलकेड है जो हिरण, ग्रिफिन, पैंथर और जंगली सूअर की सवारी करते हैं - सुख की भूलभुलैया से गुजरने वाले जुनून के चक्र से ज्यादा कुछ नहीं। सेब की नाव जिसमें प्रेमी निवृत्त होते हैं, एक महिला के स्तनों के आकार की होती है; पक्षी वासना और भ्रष्टता की पहचान बन जाते हैं, मछली बेचैन वासना का प्रतीक है, खोल स्त्री सिद्धांत है। तीसरे (सबसे दूर) को नीले आकाश का ताज पहनाया जाता है, जहाँ लोग पंखों वाली मछलियों पर और अपने पंखों की मदद से उड़ते हैं। इसे समझना आसान बनाने के लिए, आप अंशों को अधिक विस्तार से देख सकते हैं। एक पारदर्शी बुलबुले में एक युवा जोड़ा। बगल में एक युवक एक विशाल उल्लू को गले लगाता है। लड़कियां एक पेड़ से विदेशी फल तोड़ती हैं। ऐसा लगता है कि इस तरह के परिदृश्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ, मानव जोड़ों के प्यार के खेल से ज्यादा पवित्र कुछ नहीं हो सकता है। उस समय की सपने की किताबें इन सांसारिक सुखों का सही अर्थ प्रकट करती हैं: चेरी, स्ट्रॉबेरी, स्ट्रॉबेरी और अंगूर, लोगों द्वारा इस तरह के आनंद के साथ खाए गए, पापी कामुकता का प्रतीक, दिव्य प्रेम के प्रकाश से रहित। ऐसा लग सकता है कि चित्र "मानव जाति के बचपन", "स्वर्ण युग" को दर्शाता है, जब लोग और जानवर शांति से एक साथ रहते थे, बिना किसी प्रयास के पृथ्वी ने उन्हें बहुतायत में फल प्राप्त करने के लिए। हालांकि, किसी को यह नहीं मानना ​​​​चाहिए कि बॉश की योजना के अनुसार नग्न प्रेमियों की भीड़, पाप रहित कामुकता का प्रतीक बन गई थी। मध्ययुगीन नैतिकता के लिए, संभोग, जो 20वीं सदी में हुआ। अंत में इसे मानव अस्तित्व के एक स्वाभाविक हिस्से के रूप में समझना सीखा, यह अक्सर इस बात का प्रमाण था कि एक व्यक्ति ने अपनी दिव्य प्रकृति खो दी थी और नीचे गिर गया था। सबसे अच्छे रूप में, मैथुन को एक आवश्यक बुराई के रूप में देखा गया, कम से कम, एक नश्वर पाप के रूप में। सबसे अधिक संभावना है, बॉश के लिए, सांसारिक सुखों का बगीचा वासना से दूषित दुनिया है। वामपंथीयह दुनिया के निर्माण के अंतिम तीन दिनों का प्रतिनिधित्व करता है। स्वर्ग और पृथ्वी ने दर्जनों जीवित प्राणियों को जन्म दिया है, जिनमें से आप एक जिराफ, एक हाथी और एक गेंडा जैसे पौराणिक जानवर देख सकते हैं। रचना के केंद्र में जीवन का स्रोत उगता है - एक लंबी, पतली, गुलाबी संरचना, एक गॉथिक तम्बू की याद ताजा करती है, जिसे जटिल नक्काशी से सजाया गया है। मिट्टी में जगमगाते रत्न, साथ ही शानदार जानवर, संभवतः भारत के बारे में मध्ययुगीन विचारों से प्रेरित हैं, जिसने सिकंदर महान के समय से अपने चमत्कारों से यूरोपीय लोगों की कल्पना को मोहित कर लिया था। एक लोकप्रिय और काफी व्यापक मान्यता थी कि यह भारत में था कि मनुष्य द्वारा खोया गया ईडन स्थित था।
शोधकर्ताओं ने इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि भगवान हव्वा को हाथ से पकड़ते हैं, जैसा कि एक विवाह समारोह में होता है। सृष्टि के समय से ही सभी जीवित प्राणियों के "युग्मन" का विचार कई कलाकारों के कार्यों में सन्निहित था। बॉश में, पशु और पक्षी एक पूरी तरह से अलग विशेषता का वर्णन करते हैं जो सभी जीवित प्राणियों (और मनुष्यों के लिए भी) के लिए सामान्य है: एक बिल्ली अपने दांतों में एक चूहा रखती है, पक्षी मेंढ़कों को खा जाते हैं, और शेर बड़े शिकार के लिए शिकार करते हैं। इसलिए, एक जीवित प्राणी को दूसरे के द्वारा खाने की परिकल्पना स्वयं सृष्टिकर्ता की योजना में की गई है। ट्रिप्टिच के दाहिने पंख पर, वे अब जानवरों और मेंढकों को नहीं, बल्कि लोगों को निगलेंगे और पीड़ा देंगे। आइए अब पृथ्वी पर दिखाई देने वाले जानवरों पर करीब से नज़र डालें। दांया विंग। संगीत हैलो यदि मध्य भाग पर एक कामुक सपने को चित्रित किया गया है, तो एक बुरे सपने को दक्षिणपंथी पर दर्शाया गया है। यह नर्क का सबसे भयानक दृश्य है: यहां के घर न केवल जलते हैं, बल्कि फटते हैं, अंधेरे पृष्ठभूमि को ज्वाला की चमक से रोशन करते हैं और झील के पानी को खून की तरह बनाते हैं।
अग्रभूमि में, एक खरगोश अपने शिकार को खींच रहा है, अपने पैरों से एक पोल से बंधा हुआ है और खून बह रहा है - यह बॉश के पसंदीदा रूपांकनों में से एक है, लेकिन यहां फटे हुए पेट से रक्त नहीं बहता है, लेकिन बहता है, जैसे कि प्रभाव के तहत एक पाउडर चार्ज। सबसे हानिरहित जीव राक्षसों में बदल जाते हैं, सामान्य चीजें, राक्षसी अनुपात में बढ़ते हुए, यातना का एक साधन बन जाती हैं। एक विशाल खरगोश अपने शिकार को घसीटता है - एक छोटा आदमी खून बह रहा है; एक संगीतकार को वीणा के तार पर सूली पर चढ़ाया जाता है, दूसरे को लट के फ्रेटबोर्ड से बांधा जाता है। जन्नत की रचना में जीवन के स्रोत को दिया गया स्थान यहाँ जमी हुई झील से उगते हुए एक सड़े हुए "मौत के पेड़" द्वारा कब्जा कर लिया गया है - या यों कहें, यह एक मानव-वृक्ष है जो अपने स्वयं के खोल के विघटन को देख रहा है। बीच मैदान में एक जमी हुई झील पर, एक और पापी एक विशाल घोड़े पर अनिश्चित रूप से संतुलन बनाता है, लेकिन यह उसे सीधे पोलिनेया में ले जाता है, जहां एक और पापी पहले से ही बर्फीले पानी में लड़खड़ा रहा है। शैतानी तंत्र - शरीर से पृथक श्रवण का एक अंग - बीच में एक लंबे ब्लेड के साथ एक तीर द्वारा छेद किए गए विशाल कानों की एक जोड़ी से बना होता है। इस शानदार मूल भाव की कई व्याख्याएं हैं: कुछ के अनुसार, यह सुसमाचार के शब्दों के लिए मानवीय बहरेपन का संकेत है "जिसके कान हों, वह सुन ले।" ब्लेड पर उत्कीर्ण अक्षर "एम" या तो बंदूकधारी के निशान या चित्रकार के प्रारंभिक को दर्शाता है, किसी कारण से विशेष रूप से कलाकार (शायद जान मोस्टर्ट), या "मुंडस" ("शांति") शब्द के लिए अप्रिय है, जो सार्वभौमिक अर्थ का संकेत देता है मर्दाना सिद्धांत, प्रतीक ब्लेड, या एंटीक्रिस्ट का नाम, जो मध्ययुगीन भविष्यवाणियों के अनुसार, इस पत्र से शुरू होगा।
जो लोग बेकार के गाने और धुन सुनते हैं, उन्हें नारकीय संगीत से दंडित किया जाएगा। नागिन उन लोगों को घेर लेंगे जिन्होंने बदतमीजी से महिलाओं को गले लगाया था, और जिस मेज पर जुआरी पासा और ताश खेलते थे, वह जाल में बदल जाएगा।
एक पक्षी के सिर वाला एक अजीब प्राणी और एक बड़ा पारभासी बुलबुला पापियों को अवशोषित करता है और फिर उनके शरीर को पूरी तरह से गोल सेसपूल में फेंक देता है। वहां, कंजूस को हमेशा के लिए सोने के सिक्कों के साथ शौच करने की निंदा की जाती है, और दूसरा, जाहिरा तौर पर, एक ग्लूटन - खाए गए व्यंजनों को लगातार उगलने के लिए। शैतान के सिंहासन के पैर में, नरक की लपटों के बगल में, एक नग्न महिला जिसके सीने पर एक ताड है, उसे एक काले दानव ने गधे के कानों से गले लगाया है। महिला का चेहरा दूसरे के नितंबों से जुड़े दर्पण में परिलक्षित होता है, हरा दानव - ऐसा उन लोगों के लिए प्रतिशोध है जो गर्व के पाप के आगे झुक गए। अलंकारिक रूप से, संगीत वाद्ययंत्र यहाँ दिखते हैं, जो आनंद के स्रोतों से यातना मशीनों में बदल दिए गए हैं। नीचे, बाईं ओर, क्रोधित व्यक्ति को एक राक्षस द्वारा बोर्ड पर कीलों से ठोंका जाता है, ईर्ष्यालु व्यक्ति के ठीक ऊपर दो कुत्ते उसे पीड़ा दे रहे हैं - अभिमान शैतान की पीठ पर दर्पण में दिखता है, पेट की सामग्री को ग्लूटन बाहर निकालता है, और लालची व्यक्ति सिक्कों से शौच करता है। मध्ययुगीन नैतिकतावादियों ने कामुकता को "मांस का संगीत" कहा - और बॉश के कई संगीत वाद्ययंत्र मानव मांस को पीड़ा देते हैं, लेकिन किसी भी तरह से ध्वनियों के साथ नहीं। पापियों को जिन भयानक दंडों के अधीन किया जाता है, वे केवल बॉश की कल्पना का फल नहीं हैं। मध्ययुगीन यूरोप में, यातना के लिए बहुत सारे उपकरण थे: "हाथ देखा", "विनम्रता का बेल्ट", "सारस", "पश्चाताप शर्ट", "चुड़ैलों के लिए बकरियां", स्टॉक, ब्रेज़ियर, कॉलर। खोपड़ी की हड्डियों को तोड़ते हुए, "लौह हेलमेट" सिर पर खराब हो गया। "लोहे के जूते" ने टांगों को जकड़ लिया, संपीड़न की मात्रा वाक्य की गंभीरता पर निर्भर करती थी; इन जूतों में, दोषियों को लोहे की घंटी के साथ अपने दृष्टिकोण की घोषणा करते हुए, शहर के चारों ओर घूमना था। मैं पापों के बारे में एक और राय पर आपका ध्यान देना चाहता हूं। लोरेंजो द मैग्निफिशेंट - द ड्यूक ऑफ मेडिसी, द रूलर ऑफ फ्लोरेंस, जो एक युग में बॉश के साथ रहे थे, उन्होंने जीवन का आनंद लेने का आह्वान किया: "सभी को गाने, खेलने और नृत्य करने दें! दिल को आनंद से जलने दें! थकान के साथ नीचे! उदासी! कौन खुश रहना चाहता है - आज मज़े करो। कल - देर से"। इटली में भी होने के आनंद को लघु और क्षणिक रूप में देखा जाता है। उत्तरी यूरोप, हर्षित आनंद का मकसद सामान्य रूप से विदेशी है। इतालवी मानवतावादियों के साथ बहस करते हुए, बॉश ने दिखाया कि जीवन की सभी छोटी खुशियों के लिए लोग नरक में अनन्त पीड़ा के साथ भुगतान करेंगे। नीदरलैंड में 15वीं शताब्दी के अंत में, वे गंभीरता से मानते हैं कि 1054 के बाद, जब ईसाई चर्च पूर्व और पश्चिम में विभाजित हो गया, तो कोई और स्वर्ग में नहीं गया। इस काम को समझने वाले पहले व्यक्ति 1605 में जोस डी सिगुएन्ज़ा थे। उनका मानना ​​​​था कि यह पापी सुखों में फंसे एक व्यक्ति के सांसारिक जीवन की सामूहिक छवि देता है और खोए हुए स्वर्ग की मौलिक सुंदरता के बारे में भूल जाता है और इसलिए नरक में नष्ट होने के लिए बर्बाद हो जाता है। . भिक्षु ने इस तस्वीर की और प्रतियां बनाने और उन्हें ज्ञान के लिए विश्वासियों के बीच वितरित करने की पेशकश की।
स्रोत।