राष्ट्रीय इतिहास में
विषय: डोमोस्त्रॉय में 16 वीं शताब्दी के रूसी लोगों का जीवन और जीवन शैली
परिचय
पारिवारिक रिश्ते
घर बनाने वाली महिला
रूसी लोगों के कार्यदिवस और छुट्टियां
एक रूसी व्यक्ति के जीवन में श्रम
नैतिक नींव
निष्कर्ष
ग्रन्थसूची
परिचय
16 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, चर्च और धर्म का रूसी लोगों की संस्कृति और जीवन पर बहुत बड़ा प्रभाव था। रूढ़िवादी ने प्राचीन रूसी समाज की कठोर नैतिकता, अज्ञानता और पुरातन रीति-रिवाजों पर काबू पाने में सकारात्मक भूमिका निभाई। विशेष रूप से, ईसाई नैतिकता के मानदंडों का पारिवारिक जीवन, विवाह और बच्चों की परवरिश पर प्रभाव पड़ा।
शायद मध्ययुगीन रूस के एक भी दस्तावेज में डोमोस्ट्रॉय की तरह जीवन की प्रकृति, अर्थव्यवस्था, अपने समय के आर्थिक संबंधों को प्रतिबिंबित नहीं किया गया था।
ऐसा माना जाता है कि "डोमोस्ट्रॉय" का पहला संस्करण 15 वीं के अंत में - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में वेलिकि नोवगोरोड में संकलित किया गया था और शुरुआत में यह वाणिज्यिक और औद्योगिक लोगों के बीच एक संपादन संग्रह के रूप में अस्तित्व में था, धीरे-धीरे नए निर्देशों के साथ उग आया और सलाह। दूसरा संस्करण, महत्वपूर्ण रूप से संशोधित, नोवगोरोड के मूल निवासी, पुजारी सिल्वेस्टर, एक प्रभावशाली सलाहकार और युवा रूसी ज़ार इवान चतुर्थ, भयानक के शिक्षक द्वारा एकत्र और पुनः संपादित किया गया था।
"डोमोस्ट्रॉय" पारिवारिक जीवन, घरेलू रीति-रिवाजों, रूसी प्रबंधन की परंपराओं का एक विश्वकोश है - मानव व्यवहार के पूरे विविध स्पेक्ट्रम।
"डोमोस्ट्रॉय" का लक्ष्य हर व्यक्ति को "अच्छा - एक विवेकपूर्ण और व्यवस्थित जीवन" सिखाने का लक्ष्य था और इसे सामान्य आबादी के लिए डिज़ाइन किया गया था, और यद्यपि इस निर्देश में चर्च से संबंधित कई बिंदु अभी भी हैं, उनमें पहले से ही बहुत सारे विशुद्ध रूप से धर्मनिरपेक्ष हैं घर और समाज में व्यवहार पर सलाह और सिफारिशें। यह मान लिया गया था कि देश के प्रत्येक नागरिक को उल्लिखित आचरण के नियमों के सेट द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए था। सबसे पहले यह नैतिक और धार्मिक शिक्षा का कार्य रखता है, जिसे माता-पिता को ध्यान में रखना चाहिए, अपने बच्चों के विकास का ध्यान रखना चाहिए। दूसरे स्थान पर बच्चों को "घरेलू उपयोग" में क्या आवश्यक है, यह सिखाने का कार्य था, और तीसरे स्थान पर साक्षरता, पुस्तक विज्ञान पढ़ाना था।
इस प्रकार, "डोमोस्ट्रॉय" न केवल एक नैतिक और पारिवारिक प्रकार का निबंध है, बल्कि रूसी समाज में नागरिक जीवन के सामाजिक-आर्थिक मानदंडों का एक प्रकार का कोड भी है।
पारिवारिक रिश्ते
लंबे समय तक, रूसी लोगों का एक बड़ा परिवार था, जो रिश्तेदारों को प्रत्यक्ष और पार्श्व रेखाओं में जोड़ता था। एक बड़े किसान परिवार की विशिष्ट विशेषताएं सामूहिक खेती और उपभोग, दो या दो से अधिक स्वतंत्र विवाहित जोड़ों द्वारा संपत्ति का सामान्य स्वामित्व थे। शहरी (पोसाद) आबादी में छोटे परिवार थे और इसमें आमतौर पर दो पीढ़ियां शामिल थीं - माता-पिता और बच्चे। सेवा के लोगों के परिवार, एक नियम के रूप में, छोटे थे, क्योंकि बेटा, 15 वर्ष की आयु तक पहुंचने के बाद, "संप्रभु की सेवा करना चाहता था और अपना अलग स्थानीय वेतन और दी गई विरासत दोनों प्राप्त कर सकता था।" इसने जल्दी विवाह और स्वतंत्र छोटे परिवारों के उद्भव में योगदान दिया।
रूढ़िवादी की शुरूआत के साथ, एक चर्च विवाह के संस्कार के माध्यम से विवाहों ने आकार लेना शुरू कर दिया। लेकिन पारंपरिक विवाह समारोह - "मज़ा" रूस में लगभग छह या सात शताब्दियों तक संरक्षित रहा।
विवाह का विघटन बहुत कठिन था। पहले से ही प्रारंभिक मध्य युग में, तलाक - "विघटन" की अनुमति केवल असाधारण मामलों में ही दी गई थी। उसी समय, पति-पत्नी के अधिकार असमान थे। एक पति अपनी पत्नी को उसकी बेवफाई की स्थिति में तलाक दे सकता है, और घर के बाहर अजनबियों के साथ बिना पति की अनुमति के संचार राजद्रोह के बराबर था। मध्य युग के अंत में (16 वीं शताब्दी के बाद से), तलाक की अनुमति इस शर्त पर दी गई थी कि पति-पत्नी में से एक को भिक्षु बनाया गया था।
रूढ़िवादी चर्च ने एक व्यक्ति को तीन बार से अधिक शादी करने की अनुमति नहीं दी। गंभीर शादी समारोह आमतौर पर पहली शादी में ही किया जाता था। चौथी शादी सख्त मना थी।
एक नवजात शिशु को जन्म के आठवें दिन चर्च में उस दिन के संत के नाम से बपतिस्मा दिया जाना था। चर्च द्वारा बपतिस्मा के संस्कार को मुख्य, महत्वपूर्ण संस्कार माना जाता था। बपतिस्मा न पाने वालों के पास कोई अधिकार नहीं था, यहाँ तक कि दफनाने का भी अधिकार नहीं था। एक बच्चा जो बिना बपतिस्मा के मर गया, चर्च द्वारा कब्रिस्तान में दफनाने के लिए मना किया गया था। बपतिस्मा के बाद अगला संस्कार - "टन" - बपतिस्मा के एक साल बाद किया गया। इस दिन, गॉडफादर या गॉडफादर (गॉडपेरेंट्स) ने बच्चे से बालों का एक ताला काट दिया और रूबल दिया। मुंडन के बाद, हर साल वे नाम दिवस मनाते थे, यानी संत का दिन जिसके सम्मान में उस व्यक्ति का नाम रखा गया था (बाद में इसे "परी दिवस" के रूप में जाना जाने लगा), न कि जन्मदिन। शाही नाम दिवस को आधिकारिक राज्य अवकाश माना जाता था।
मध्य युग में, परिवार में इसके मुखिया की भूमिका अत्यंत महान थी। उन्होंने अपने सभी बाहरी कार्यों में परिवार का समग्र रूप से प्रतिनिधित्व किया। केवल उन्हें निवासियों की बैठकों में, नगर परिषद में, और बाद में - कोंचन और स्लोबोडा संगठनों की बैठकों में वोट देने का अधिकार था। परिवार के भीतर, मुखिया की शक्ति व्यावहारिक रूप से असीमित थी। उन्होंने अपने प्रत्येक सदस्य की संपत्ति और भाग्य का निपटान किया। यह उन बच्चों के निजी जीवन पर भी लागू होता था जिनसे पिता उनकी इच्छा के विरुद्ध विवाह या विवाह कर सकता था। चर्च ने उसकी निंदा तभी की जब उसने उन्हें आत्महत्या के लिए प्रेरित किया।
परिवार के मुखिया के आदेशों का पालन परोक्ष रूप से किया जाना था। वह शारीरिक तक कोई भी सजा लागू कर सकता था।
"डोमोस्ट्रॉय" का एक महत्वपूर्ण हिस्सा - 16 वीं शताब्दी के रूसी जीवन का विश्वकोश, "धर्मनिरपेक्ष संरचना पर, पत्नियों, बच्चों और घर के सदस्यों के साथ कैसे रहना है" खंड है। जिस प्रकार राजा अपनी प्रजा का अविभाजित शासक होता है, उसी प्रकार पति अपने परिवार का स्वामी होता है।
वह परिवार के लिए भगवान और राज्य के लिए जिम्मेदार है, बच्चों की परवरिश के लिए - राज्य के वफादार सेवक। इसलिए, एक आदमी का पहला कर्तव्य - परिवार का मुखिया - बेटों का पालन-पोषण करना है। उन्हें आज्ञाकारी और समर्पित शिक्षित करने के लिए, डोमोस्ट्रॉय एक विधि की सिफारिश करता है - एक छड़ी। "डोमोस्ट्रॉय" ने सीधे तौर पर संकेत दिया कि मालिक को अपनी पत्नी और बच्चों को अच्छे व्यवहार के लिए पीटना चाहिए। माता-पिता की अवज्ञा के लिए, चर्च ने बहिष्कार की धमकी दी।
डोमोस्ट्रोय में, अध्याय 21, जिसका शीर्षक है, "बच्चों को कैसे पढ़ाया जाए और उन्हें डर से कैसे बचाया जाए," में निम्नलिखित निर्देश हैं: "अपने बेटे को उसकी युवावस्था में दंडित करें, और वह आपको बुढ़ापे में आराम देगा, और आपकी आत्मा को सुंदरता देगा। और बच्चे के लिए खेद मत करो: यदि आप उसे छड़ी से दंडित करते हैं, तो वह नहीं मरेगा, लेकिन वह स्वस्थ होगा, आपके लिए, उसके शरीर को मारकर, उसकी आत्मा को मृत्यु से बचाओ। अपने बेटे को प्यार करो, उसके घावों को बढ़ाओ - और फिर तुम उसकी प्रशंसा नहीं करोगे। अपने पुत्र को बचपन से ही दण्ड दे, तब तू उसके बड़े होने पर आनन्दित होगा, और अपके शुभचिंतकोंके बीच उस पर घमण्ड कर सकेगा, और तेरे शत्रु तुझ से डाह करेंगे। निषेध में बच्चों की परवरिश करें और आप उनमें शांति और आशीर्वाद पाएंगे। इसलिए उसे अपनी युवावस्था में स्वतंत्र इच्छा न दें, लेकिन जब वह बढ़ रहा है, तो उसकी पसलियों के साथ चलें, और फिर, परिपक्व होने पर, वह आपके लिए दोषी नहीं होगा और आत्मा की झुंझलाहट और बीमारी, और बर्बादी नहीं होगी। घर, संपत्ति का विनाश, और पड़ोसियों की निंदा, और दुश्मनों का मज़ाक, और अधिकारियों का जुर्माना, और बुरी झुंझलाहट।
इस प्रकार, बच्चों को बचपन से ही "ईश्वर के भय" में शिक्षित करना आवश्यक है। इसलिए, उन्हें दंडित किया जाना चाहिए: "बच्चों को दंडित नहीं किया जाना भगवान से पाप है, लेकिन लोगों से निंदा और हंसी, और घर में घमंड, और अपने लिए दुःख और हानि, और लोगों से बिक्री और शर्मिंदगी।" घर के मुखिया को अपनी पत्नी और अपने नौकरों को यह सिखाना चाहिए कि घर में चीजों को कैसे व्यवस्थित किया जाए: "और पति देखता है कि उसकी पत्नी और नौकर बेईमान हैं, अन्यथा वह अपनी पत्नी को सभी तर्कों और शिक्षा के साथ दंडित करने में सक्षम होगा लेकिन केवल अगर गलती बड़ी हो और मामला सख्त हो, और बड़ी भयानक अवज्ञा और उपेक्षा के लिए, अन्यथा विनम्रता से हाथों को चाबुक से पीटना, गलती के लिए पकड़ना, लेकिन प्राप्त करना, कहना, लेकिन क्रोध नहीं होगा, लेकिन लोग करेंगे पता नहीं और सुना नहीं।
हाउस-बिल्डिंग के युग की महिला
डोमोस्ट्रॉय में, एक महिला अपने पति की आज्ञाकारी हर चीज में दिखाई देती है।
अपनी पत्नी पर पति की घरेलू निरंकुशता की अधिकता पर सभी विदेशी चकित थे।
सामान्य तौर पर, महिला को पुरुष से कम और कुछ मामलों में अशुद्ध माना जाता था; इस प्रकार, एक महिला को एक जानवर को काटने की अनुमति नहीं थी: यह माना जाता था कि उसका मांस स्वादिष्ट नहीं होगा। केवल बूढ़ी महिलाओं को प्रोस्फोरा सेंकने की अनुमति थी। कुछ दिनों में, एक महिला को उसके साथ खाने के लिए अयोग्य माना जाता था। बीजान्टिन तपस्या और गहरी तातार ईर्ष्या से उत्पन्न शालीनता के नियमों के अनुसार, एक महिला के साथ बातचीत करना भी निंदनीय माना जाता था।
मध्ययुगीन रूस का इंट्रा-एस्टेट पारिवारिक जीवन अपेक्षाकृत लंबे समय तक बंद रहा। रूसी महिला बचपन से कब्र तक लगातार गुलाम थी। किसान जीवन में, वह कड़ी मेहनत के जुए में थी। हालांकि, सामान्य महिलाएं - किसान महिलाएं, शहरवासी - एक समावेशी जीवन शैली का नेतृत्व नहीं करते थे। Cossacks में, महिलाओं ने तुलनात्मक रूप से अधिक स्वतंत्रता का आनंद लिया; Cossacks की पत्नियाँ उनकी सहायक थीं और यहाँ तक कि उनके साथ अभियान भी चलाती थीं।
मस्कोवाइट राज्य के कुलीन और धनी लोगों ने महिला लिंग को बंद रखा, जैसा कि मुस्लिम हरम में होता है। लड़कियों को एकांत में रखा जाता था, इंसानों की नज़रों से छिपाकर; शादी से पहले, एक आदमी को उनके लिए पूरी तरह से अनजान होना चाहिए; युवक के लिए यह नैतिकता में नहीं था कि वह लड़की से अपनी भावनाओं को व्यक्त करे या व्यक्तिगत रूप से उससे शादी के लिए सहमति मांगे। सबसे पवित्र लोगों की राय थी कि माता-पिता को लड़कियों की तुलना में अधिक बार पीटा जाना चाहिए, ताकि वे अपना कौमार्य न खोएं।
डोमोस्त्रॉय में बेटियों को शिक्षित करने के तरीके के बारे में निम्नलिखित निर्देश हैं: "यदि आपकी एक बेटी है, और उस पर अपनी गंभीरता को निर्देशित करें, तो आप उसे शारीरिक परेशानियों से बचाएंगे: यदि बेटियाँ आज्ञाकारिता में चलती हैं, तो आप अपना चेहरा शर्मिंदा नहीं करेंगे, और यह आपकी गलती नहीं है। यदि वह मूढ़ता से अपना बालपन तोड़ डाले, और तेरे जान-पहचानवालोंके साम्हने उसका ठट्ठा करे, और तब वे लोगोंके साम्हने तुझे लज्जित करें। क्योंकि यदि आप अपनी बेटी को निर्दोष देते हैं, तो ऐसा लगता है जैसे आपने एक महान कार्य किया है, किसी भी समाज में आपको गर्व होगा, उसके कारण आपको कभी दुख नहीं होगा।
लड़की जितनी अधिक कुलीन थी, उतनी ही गंभीरता उसका इंतजार करती थी: राजकुमारियाँ रूसी लड़कियों में सबसे दुर्भाग्यपूर्ण थीं; टावरों में छिपा हुआ, खुद को दिखाने की हिम्मत नहीं, प्यार और शादी के अधिकार की आशा के बिना।
शादी में देते समय लड़की से उसकी इच्छा के बारे में नहीं पूछा गया; वह खुद नहीं जानती थी कि वह किसके लिए जा रही है, शादी से पहले अपने मंगेतर को नहीं देखा, जब उसे एक नई गुलामी में स्थानांतरित कर दिया गया। पत्नी बनने के बाद, उसने अपने पति की अनुमति के बिना घर छोड़ने की हिम्मत नहीं की, भले ही वह चर्च गई हो, और फिर वह सवाल पूछने के लिए बाध्य थी। उसे अपने दिल और स्वभाव के अनुसार स्वतंत्र रूप से मिलने का अधिकार नहीं दिया गया था, और अगर उसके साथ किसी तरह का व्यवहार करने की अनुमति दी गई थी जिसके साथ उसका पति प्रसन्न था, तो भी वह निर्देशों और टिप्पणियों से बाध्य थी: क्या कहना है क्या चुप रहना है, क्या पूछना है, क्या नहीं सुनना है। घरेलू जीवन में उसे खेती का अधिकार नहीं दिया जाता था। एक ईर्ष्यालु पति ने नौकरों और सर्फ़ों से अपने जासूसों को सौंपा, और वे, जो मालिक के पक्ष में होने का नाटक करना चाहते थे, अक्सर उन्हें अपनी मालकिन के हर कदम पर एक अलग दिशा में हर चीज की पुनर्व्याख्या करते थे। चाहे वह चर्च गई हो या यात्रा करने के लिए, अथक पहरेदारों ने उसकी हर हरकत का पालन किया और सब कुछ उसके पति को सौंप दिया।
अक्सर ऐसा होता था कि एक पति, अपनी प्यारी सेर या महिला के कहने पर, अपनी पत्नी को सरासर संदेह से पीटता है। लेकिन सभी परिवारों में महिलाओं के लिए ऐसी भूमिका नहीं थी। कई घरों में परिचारिका पर कई जिम्मेदारियां होती थीं।
उसे काम करना था और नौकरानियों के लिए एक उदाहरण स्थापित करना था, सबके सामने उठो और दूसरों को जगाओ, सभी की तुलना में बाद में बिस्तर पर जाओ: यदि कोई नौकरानी मालकिन को जगाती है, तो यह मालकिन की प्रशंसा नहीं करना माना जाता था।
इतनी सक्रिय पत्नी के साथ, पति को घर में किसी चीज की परवाह नहीं थी; "पत्नी को उसके आदेशों पर काम करने वालों की तुलना में हर व्यवसाय को बेहतर तरीके से जानना था: खाना बनाना, और जेली डालना, और कपड़े धोना, और कुल्ला करना, और सुखाना, और मेज़पोश, और करछुल फैलाना, और इस तरह की क्षमता के साथ सम्मान को प्रेरित किया। खुद"।
उसी समय, एक महिला की सक्रिय भागीदारी के बिना मध्ययुगीन परिवार के जीवन की कल्पना करना असंभव है, विशेष रूप से खानपान में: "स्वामी, सभी घरेलू मामलों में, अपनी पत्नी के साथ परामर्श करता है कि किस दिन नौकरों को कैसे खिलाना है: एक मांस खाने वाले में - छलनी की रोटी, हैम के साथ शचीदा दलिया तरल होता है, और कभी-कभी, इसकी जगह, और रात के खाने के लिए चरबी, और मांस के साथ खड़ी होती है, और रात के खाने के लिए, गोभी का सूप और दूध या दलिया, और जाम के साथ उपवास के दिनों में, जब मटर, और जब सुशी, पके हुए शलजम, गोभी का सूप, दलिया, और यहां तक कि अचार, botwinya
रात के खाने के लिए रविवार और छुट्टियों पर, पाई मोटे अनाज या सब्जियां, या हेरिंग दलिया, पेनकेक्स, जेली, और जो कुछ भी भगवान भेजता है।
कपड़े, कढ़ाई, सिलाई के साथ काम करने की क्षमता हर परिवार के रोजमर्रा के जीवन में एक प्राकृतिक व्यवसाय था: "एक शर्ट या कढ़ाई एक उब्रस को सीना और इसे बुनाई, या सोने और रेशम के साथ एक घेरा पर सीना (जिसके लिए) यार्न को मापें और रेशम, सोना और चांदी का कपड़ा, और तफ़ता, और कंकड़"।
एक पति की महत्वपूर्ण जिम्मेदारियों में से एक अपनी पत्नी को "शिक्षित" करना है, जिसे पूरे घर को चलाना होगा और अपनी बेटियों की परवरिश करनी होगी। एक महिला की इच्छा और व्यक्तित्व पूरी तरह से पुरुष के अधीन होता है।
एक पार्टी में और घर पर एक महिला के व्यवहार को सख्ती से विनियमित किया जाता है, वह किस बारे में बात कर सकती है। दंड की व्यवस्था भी डोमोस्ट्रोय द्वारा नियंत्रित की जाती है।
एक लापरवाह पत्नी, पति को पहले "हर तर्क सिखाना चाहिए।" यदि मौखिक "दंड" परिणाम नहीं देता है, तो पति "योग्य" अपनी पत्नी को "अकेले डर से रेंगने के लिए", "गलती से देखने के लिए"।
XVI सदी के रूसी लोगों के कार्यदिवस और छुट्टियां
मध्य युग के लोगों की दैनिक दिनचर्या के बारे में बहुत कम जानकारी संरक्षित की गई है। परिवार में कार्य दिवस जल्दी शुरू हुआ। साधारण लोगों के पास दो अनिवार्य भोजन थे - दोपहर का भोजन और रात का खाना। दोपहर के समय उत्पादन कार्य बाधित रहा। रात के खाने के बाद, पुरानी रूसी आदत के अनुसार, एक लंबा आराम हुआ, एक सपना (जिसने विदेशियों को बहुत आश्चर्यचकित किया)। फिर रात के खाने तक फिर से काम करें। दिन के उजाले के साथ, सभी लोग सो गए।
रूसियों ने अपने घरेलू जीवन के तरीके को लिटर्जिकल ऑर्डर के साथ समन्वित किया और इस संबंध में इसे एक मठवासी जैसा बना दिया। नींद से उठकर, रूसी ने तुरंत खुद को पार करने और उसे देखने के लिए अपनी आंखों से एक छवि की तलाश की; छवि को देखते हुए, क्रॉस के चिन्ह को अधिक सभ्य माना जाता था; सड़क पर, जब रूसी ने मैदान में रात बिताई, तो वह नींद से उठकर, पूर्व की ओर मुड़कर बपतिस्मा लिया। तत्काल, यदि आवश्यक हो, बिस्तर छोड़ने के बाद, लिनन डाल दिया गया और धुलाई शुरू हो गई; अमीर लोग साबुन और गुलाब जल से खुद को धोते थे। स्नान और स्नान के बाद, उन्होंने कपड़े पहने और प्रार्थना करने के लिए आगे बढ़े।
प्रार्थना के लिए कमरे में - क्रॉस या, अगर यह घर में नहीं था, तो जहां अधिक छवियां थीं, वहां पूरा परिवार और नौकर इकट्ठे हुए; दीये और मोमबत्तियां जलाई गईं; धूम्रपान किया धूप स्वामी, एक गृहस्थ के रूप में, सभी के सामने सुबह की प्रार्थना जोर से पढ़ते हैं।
रईसों, जिनके अपने घर के चर्च और घर के पादरी थे, परिवार चर्च में इकट्ठा हुए, जहां पुजारी ने प्रार्थना, मैटिन और घंटों की सेवा की, और डेकन, जो चर्च या चैपल की देखभाल करते थे, गाते थे, और सुबह की सेवा के बाद पुजारी ने पवित्र जल छिड़का।
नमाज खत्म करने के बाद सभी अपने-अपने गृहकार्य पर चले गए।
जहां पति ने अपनी पत्नी को घर का प्रबंधन करने की अनुमति दी, परिचारिका ने मालिक को सलाह दी कि आने वाले दिन क्या करना है, भोजन का आदेश दिया और पूरे दिन के लिए नौकरानियों को सबक सौंपा। लेकिन सभी पत्नियों का इतना सक्रिय जीवन नहीं था; अधिकांश भाग के लिए, कुलीन और धनी लोगों की पत्नियाँ, अपने पतियों के कहने पर, घर में बिल्कुल भी हस्तक्षेप नहीं करती थीं; सब कुछ बटलर और नौकरानियों के नौकरों द्वारा प्रबंधित किया जाता था। ऐसी मालकिन सुबह की प्रार्थना के बाद अपनी कोठरियों में जाकर अपने सेवकों के साथ सोने और रेशम से सिलाई और कढ़ाई करने बैठ गईं; यहां तक कि रात के खाने के लिए भी मालिक ने खुद हाउसकीपर को ऑर्डर दिया था।
सभी घरेलू आदेशों के बाद, मालिक अपनी सामान्य गतिविधियों के लिए आगे बढ़ा: व्यापारी दुकान पर गया, कारीगर ने अपना शिल्प लिया, अर्दली लोगों ने आदेश और अर्दली झोपड़ियाँ भरीं, और मास्को में लड़के ज़ार के पास गए और व्यापार किया।
दिन के व्यवसाय की शुरुआत में, चाहे वह लेखन हो या नौकरशाही का काम, रूसी ने अपने हाथ धोना उचित समझा, छवि के सामने जमीन पर धनुष के साथ क्रॉस के तीन चिन्ह बनाएं, और अगर मौका था या अवसर, पुजारी का आशीर्वाद स्वीकार करें।
दस बजे महाआरती की गई।
दोपहर के समय लंच का समय था। एकल दुकानदार, आम लोगों के लड़के, सर्फ़, शहरों और कस्बों के आगंतुक सराय में भोजन करते थे; घर के लोग घर पर या किसी पार्टी में दोस्तों के साथ टेबल पर बैठते हैं। अपने आंगनों में विशेष कक्षों में रहने वाले राजाओं और कुलीन लोगों ने परिवार के अन्य सदस्यों से अलग भोजन किया: पत्नियों और बच्चों ने अलग-अलग भोजन किया। अज्ञानी रईसों, लड़कों के बच्चे, शहरवासी और किसान - गतिहीन मालिक अपनी पत्नियों और परिवार के अन्य सदस्यों के साथ मिलकर खाते थे। कभी-कभी परिवार के सदस्य, जो अपने परिवारों के साथ मालिक के साथ एक परिवार बनाते थे, उससे और अलग से भोजन करते थे; रात्रिभोज पार्टियों के दौरान, महिलाओं ने कभी भी भोजन नहीं किया जहां मेजबान मेहमानों के साथ बैठे थे।
मेज को मेज़पोश से ढक दिया गया था, लेकिन यह हमेशा नहीं देखा गया था: बहुत बार बड़प्पन के लोग बिना मेज़पोश के भोजन करते थे और नंगे टेबल पर नमक, सिरका, काली मिर्च डालते थे और रोटी के टुकड़े डालते थे। एक अमीर घर में रात के खाने के आदेश के प्रभारी दो घरेलू अधिकारी थे: कुंजी कीपर और बटलर। भोजन की छुट्टी के दौरान की-कीपर रसोई में था, बटलर मेज पर और सेट पर व्यंजन के साथ था, जो हमेशा भोजन कक्ष में मेज के सामने खड़ा होता था। कई नौकर रसोई से खाना ले जाते थे; और चाभी और बटलर ने दोनों को लेकर टुकड़े टुकड़े करके चखा, और फिर दासोंको स्वामी और खानेवालोंके साम्हने रखने को दे दिया।
सामान्य भोजन के बाद वे आराम करने चले गए। यह एक व्यापक प्रथा थी जिसे लोकप्रिय सम्मान के साथ प्रतिष्ठित किया गया था। राजा, और बॉयर्स, और व्यापारी रात के खाने के बाद सो गए; गली की भीड़ सड़कों पर आराम कर रही है। रात के खाने के बाद न सोना, या कम से कम आराम न करना, एक तरह से विधर्म माना जाता था, जैसे पूर्वजों के रीति-रिवाजों से कोई विचलन।
दोपहर की झपकी से उठकर, रूसियों ने अपनी सामान्य गतिविधियों को फिर से शुरू कर दिया। राजा भोज के पास गए, और शाम को छह बजे से वे मनोरंजन और बातचीत में लगे रहे।
कभी-कभी मामले के महत्व के आधार पर और शाम को लड़के महल में इकट्ठा होते थे। घर पर शाम मनोरंजन का समय था; शीतकाल में सम्बन्धी और मित्र एक दूसरे के घरों में इकट्ठे होते थे, और गर्मियों में घरों के साम्हने तम्बुओं में इकट्ठे होते थे।
रूसियों ने हमेशा रात का खाना खाया, और रात के खाने के बाद पवित्र मेजबान ने शाम की प्रार्थना भेजी। लम्पादों को फिर से जलाया गया, छवियों के सामने मोमबत्तियां जलाई गईं; घरवाले और सेवक प्रार्थना के लिए इकट्ठे हुए। ऐसी प्रार्थनाओं के बाद, खाना-पीना पहले से ही गैरकानूनी माना जाता था: सभी जल्द ही बिस्तर पर चले गए।
ईसाई धर्म अपनाने के साथ, चर्च कैलेंडर के विशेष रूप से श्रद्धेय दिन आधिकारिक अवकाश बन गए: क्रिसमस, ईस्टर, घोषणा और अन्य, साथ ही सप्ताह का सातवां दिन - रविवार। चर्च के नियमों के अनुसार, छुट्टियों को पवित्र कार्यों और धार्मिक संस्कारों के लिए समर्पित किया जाना चाहिए। सार्वजनिक अवकाश पर काम करना पाप माना जाता था। हालांकि, गरीबों ने छुट्टियों में भी काम किया।
घरेलू जीवन के सापेक्ष अलगाव को मेहमानों के स्वागत के साथ-साथ उत्सव समारोहों में विविधता दी गई थी, जो मुख्य रूप से चर्च की छुट्टियों के दौरान आयोजित किए जाते थे। एपिफेनी के लिए मुख्य धार्मिक जुलूसों में से एक की व्यवस्था की गई थी। इस दिन, महानगर ने मोस्कवा नदी के पानी को आशीर्वाद दिया, और शहर की आबादी ने जॉर्डन का संस्कार किया - "पवित्र जल से धोना।"
छुट्टियों पर, अन्य सड़क प्रदर्शनों की भी व्यवस्था की गई थी। भटकते कलाकार, भैंसे कीवन रस में भी जाने जाते हैं। वीणा बजाने के अलावा, पाइप, गाने गाने, बफून के प्रदर्शन में एक्रोबैटिक नंबर, शिकारी जानवरों के साथ प्रतियोगिताएं शामिल थीं। बफून मंडली में आमतौर पर एक अंग की चक्की, एक कलाबाज और एक कठपुतली शामिल होती है।
छुट्टियां, एक नियम के रूप में, सार्वजनिक दावतों के साथ थीं - "भाइयों"। हालांकि, रूसियों के कथित अनर्गल नशे के बारे में विचार स्पष्ट रूप से अतिरंजित हैं। केवल 5-6 सबसे बड़ी चर्च छुट्टियों के दौरान, आबादी को बीयर पीने की अनुमति थी, और सराय पर राज्य का एकाधिकार था।
सार्वजनिक जीवन में खेल और मनोरंजन का आयोजन भी शामिल था - सैन्य और शांतिपूर्ण दोनों, उदाहरण के लिए, एक बर्फीले शहर पर कब्जा, कुश्ती और मुट्ठी, शहर, छलांग, अंधे आदमी के भैंसे, दादी। जुए से, पासा के खेल व्यापक हो गए, और 16 वीं शताब्दी से - पश्चिम से लाए गए कार्डों में। राजाओं और लड़कों का पसंदीदा शगल शिकार था।
इस प्रकार, मध्य युग में मानव जीवन, हालांकि यह अपेक्षाकृत नीरस था, उत्पादन और सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्रों से समाप्त होने से बहुत दूर था, इसमें रोजमर्रा की जिंदगी के कई पहलू शामिल थे जिन पर इतिहासकार हमेशा ध्यान नहीं देते हैं।
एक रूसी व्यक्ति के जीवन में श्रम
मध्य युग का एक रूसी व्यक्ति लगातार अपने घर के बारे में विचारों में व्यस्त रहता है: "हर व्यक्ति के लिए, अमीर और गरीब, बड़े और छोटे, खुद का न्याय करें और व्यापार और शिकार के अनुसार और अपनी संपत्ति के अनुसार, लेकिन एक व्यवस्थित व्यक्ति , राज्य के वेतन के अनुसार और आय के अनुसार खुद को साफ करना, और यह खुद को रखने के लिए यार्ड है और सभी अधिग्रहण और सभी स्टॉक, इस कारण से लोग रखते हैं और सभी घरेलू सामान; इसलिए तुम खाते-पीते हो, और अच्छे लोगों के साथ संगति करते हो।”
एक पुण्य और नैतिक कार्य के रूप में श्रम: डोमोस्ट्रोय के अनुसार, किसी भी सुईवर्क या शिल्प को तैयारी में किया जाना चाहिए, सभी गंदगी को साफ करना और हाथ धोना, सबसे पहले - जमीन में पवित्र छवियों को नमन - इसके साथ, और हर व्यवसाय शुरू करें।
"डोमोस्त्रॉय" के अनुसार प्रत्येक व्यक्ति को अपने धन के अनुसार जीना चाहिए।
सभी घरेलू आपूर्ति ऐसे समय में खरीदी जानी चाहिए जब वे सस्ती हों और सावधानी से संग्रहीत हों। मालिक और मालकिन को पैंट्री और तहखानों के चारों ओर घूमना चाहिए और देखना चाहिए कि भंडार क्या हैं और उन्हें कैसे संग्रहीत किया जाता है। पति को घर के लिए सब कुछ तैयार करना चाहिए और उसकी देखभाल करनी चाहिए, जबकि पत्नी, मालकिन को जो कुछ उसने तैयार किया है उसे बचाकर रखना चाहिए। सभी आपूर्तियों को एक बिल पर देने और यह लिखने की सिफारिश की जाती है कि कितना दिया गया है, ताकि भूलना न भूलें।
डोमोस्ट्रॉय की सलाह है कि आपके पास हमेशा घर पर ऐसे लोग हों जो विभिन्न प्रकार के शिल्प में सक्षम हों: दर्जी, मोची, लोहार, बढ़ई, ताकि आपको पैसे से कुछ भी न खरीदना पड़े, लेकिन घर में सब कुछ तैयार हो। रास्ते में, कुछ आपूर्ति कैसे तैयार करें, इस पर नियमों का संकेत दिया गया है: बीयर, क्वास, गोभी तैयार करना, मांस और विभिन्न सब्जियों को स्टोर करना आदि।
"डोमोस्ट्रॉय" एक प्रकार का सांसारिक दैनिक जीवन है, जो एक सांसारिक व्यक्ति को इंगित करता है कि उसे कैसे और कब उपवास, अवकाश आदि का पालन करना है।
"डोमोस्ट्रॉय" हाउसकीपिंग पर व्यावहारिक सलाह देता है: "एक अच्छी और साफ" झोपड़ी की व्यवस्था कैसे करें, आइकन कैसे लटकाएं और उन्हें कैसे साफ रखें, खाना कैसे पकाएं।
एक नैतिक कार्य के रूप में, एक गुण के रूप में काम करने के लिए रूसी लोगों का रवैया डोमोस्ट्रॉय में परिलक्षित होता है। एक रूसी व्यक्ति के कामकाजी जीवन का एक वास्तविक आदर्श बनाया जा रहा है - एक किसान, एक व्यापारी, एक लड़का और यहां तक कि एक राजकुमार (उस समय, वर्ग विभाजन संस्कृति के आधार पर नहीं, बल्कि आकार के आधार पर किया गया था) संपत्ति की और नौकरों की संख्या)। घर में सभी - मालिक और मजदूर दोनों - को अथक परिश्रम करना चाहिए। परिचारिका, भले ही उसके पास मेहमान हों, "हमेशा सुई के काम पर खुद बैठेगी।" मालिक को हमेशा "नेक काम" में संलग्न होना चाहिए (इस पर बार-बार जोर दिया जाता है), निष्पक्ष, मितव्ययी होना चाहिए और अपने घर और कर्मचारियों की देखभाल करना चाहिए। परिचारिका-पत्नी को "दयालु, परिश्रमी और मौन" होना चाहिए। नौकर अच्छे हैं, ताकि वे “उस व्यापार को जान सकें, जो किस योग्य है और वह किस व्यापार में प्रशिक्षित है।” माता-पिता अपने बच्चों के काम को सिखाने के लिए बाध्य हैं, "सुई का काम - बेटियों की माँ और शिल्प कौशल - बेटों का पिता।"
इस प्रकार, "डोमोस्ट्रॉय" न केवल 16 वीं शताब्दी के एक धनी व्यक्ति के व्यवहार के लिए नियमों का एक समूह था, बल्कि "घर का पहला विश्वकोश" भी था।
नैतिक मानकों
एक धर्मी जीवन प्राप्त करने के लिए, व्यक्ति को कुछ नियमों का पालन करना चाहिए।
"डोमोस्ट्रॉय" में निम्नलिखित विशेषताएं और अनुबंध दिए गए हैं: "एक विवेकपूर्ण पिता जो व्यापार पर - एक शहर में या समुद्र के पार - या एक गाँव में हल चलाता है, जैसे कि वह अपनी बेटी के लिए बचाए गए किसी भी लाभ से" (अध्याय 20) "अपने पिता और माता से प्यार करें, अपने और उनके बुढ़ापे का सम्मान करें, और अपनी सभी दुर्बलताओं और कष्टों को अपने पूरे दिल से अपने ऊपर रखें" (अध्याय 22), "आपको अपने पापों और पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना करनी चाहिए, क्योंकि राजा और रानी, और उनके बच्चों, और उनके भाइयों, और मसीह-प्रेमी सेना के लिए, दुश्मनों के खिलाफ मदद के बारे में, बंदियों की रिहाई के बारे में, और पुजारियों, प्रतीकों और भिक्षुओं के बारे में, और आध्यात्मिक पिता के बारे में, और के बारे में बीमार, जेल में बंद कैदियों के बारे में, और सभी ईसाइयों के लिए ”(अध्याय 12)।
अध्याय 25 में, "पति, और पत्नी, और श्रमिकों, और बच्चों को निर्देश, जैसा कि होना चाहिए, कैसे रहना चाहिए," डोमोस्त्रॉय नैतिक नियमों को दर्शाता है जिनका मध्य युग के रूसी लोगों को पालन करना चाहिए: "हाँ, आपके लिए, गुरु , और पत्नी, और बच्चे और घर के सदस्य - चोरी मत करो, व्यभिचार मत करो, झूठ मत बोलो, बदनाम मत करो, ईर्ष्या मत करो, अपमान मत करो, निंदा मत करो, किसी और का अतिक्रमण मत करो, निंदा मत करो, करो गपशप न करें, उपहास न करें, बुराई को याद न करें, किसी से नाराज न हों, बड़ों के प्रति आज्ञाकारी और विनम्र, मध्यम मित्रवत, छोटे और मनहूस - मैत्रीपूर्ण और दयालु, लालफीताशाही के बिना हर व्यवसाय को स्थापित करने के लिए और विशेष रूप से भुगतान करने में कार्यकर्ता को नाराज नहीं करने के लिए, भगवान के लिए कृतज्ञता के साथ हर अपराध को सहन करने के लिए: निंदा और तिरस्कार दोनों, अगर सही तरीके से तिरस्कार और तिरस्कार किया जाए, तो प्यार से स्वीकार करें और इस तरह की लापरवाही से बचें, और बदले में बदला न लें। अगर आप किसी चीज के लिए दोषी नहीं हैं, तो आपको इसके लिए भगवान से इनाम मिलेगा।
अध्याय 28 "डोमोस्ट्रॉय" के "अधर्मी जीवन पर" में निम्नलिखित निर्देश हैं: "और जो कोई ईश्वर के अनुसार नहीं रहता है, ईसाई तरीके से नहीं, सभी प्रकार के अन्याय और हिंसा करता है, और बड़ा अपराध करता है, और भुगतान नहीं करता है ऋण, लेकिन एक अज्ञानी व्यक्ति सभी को चोट पहुँचाएगा, और जो, पड़ोसी तरीके से, गाँव में अपने किसानों के प्रति दयालु नहीं है, या सत्ता में बैठे हुए एक आदेश में, भारी श्रद्धांजलि और विभिन्न अवैध कर लगाता है, या किसी को हल करता है किसी और के खेत, या एक जंगल लगाया, या किसी और के पिंजरे में सभी मछलियों को पकड़ लिया, या बोर्ड या अधर्म और हिंसा से अधिक वजन और सभी प्रकार के शिकार के मैदानों को पकड़ लिया जाएगा और लूट लिया जाएगा, या चोरी, या नष्ट कर दिया जाएगा, या किसी पर झूठा आरोप लगाया जाएगा। , या किसी को धोखा देना, या किसी को बिना कुछ लिए धोखा देना, या चालाक या हिंसा से निर्दोष को गुलाम बनाना, या बेईमानी से न्याय करना, या अन्यायपूर्ण तरीके से खोज करना, या झूठी गवाही देना, या एक घोड़ा, और कोई जानवर, और कोई संपत्ति, और गाँव या बगीचों, या यार्डों और सभी भूमि को बलपूर्वक ले जाता है, या सस्ते में कैद में खरीद लेता है, और सभी अश्लील कर्मों में: व्यभिचार में, क्रोध में, प्रतिशोध में वे, - स्वामी या मालकिन स्वयं उन्हें, या उनके बच्चों, या उनके लोगों, या उनके किसानों को बनाते हैं - वे निश्चित रूप से एक साथ नरक में होंगे, और पृथ्वी पर शापित होंगे, क्योंकि उन सभी अयोग्य कार्यों में ऐसे गुरु को क्षमा नहीं किया जाता है भगवान और लोगों द्वारा शापित, लेकिन जो लोग उससे नाराज हैं वे भगवान की दोहाई देते हैं।
जीवन का नैतिक तरीका, दैनिक चिंताओं का एक घटक होने के नाते, आर्थिक और सामाजिक, उतना ही आवश्यक है जितना कि "दैनिक रोटी" की चिंता।
परिवार में पति-पत्नी के बीच योग्य संबंध, बच्चों के लिए एक आश्वस्त भविष्य, बुजुर्गों के लिए एक समृद्ध स्थिति, अधिकार के प्रति सम्मानजनक रवैया, पादरियों का सम्मान, साथी आदिवासियों और सह-धर्मियों के लिए उत्साह "मोक्ष" के लिए एक अनिवार्य शर्त है, सफलता में सफलता जिंदगी।
निष्कर्ष
इस प्रकार, रूसी जीवन शैली की वास्तविक विशेषताएं और 16 वीं शताब्दी की भाषा, बंद स्व-विनियमन रूसी अर्थव्यवस्था, उचित समृद्धि और आत्म-संयम (गैर-अधिकार) पर केंद्रित थी, जो रूढ़िवादी नैतिक मानकों के अनुसार रहती थी, परिलक्षित होती थी डोमोस्ट्रॉय में, जिसका अर्थ इस तथ्य में निहित है कि वह हमारे लिए 16 वीं शताब्दी के धनी व्यक्ति के जीवन को चित्रित करता है। - नगरवासी, व्यापारी या व्यवस्थित व्यक्ति।
"डोमोस्ट्रॉय" एक क्लासिक मध्ययुगीन तीन-सदस्यीय पिरामिड संरचना देता है: एक प्राणी जितना कम पदानुक्रमित सीढ़ी पर होता है, उसकी जिम्मेदारी उतनी ही कम होती है, बल्कि उसकी स्वतंत्रता भी होती है। उच्च - अधिक से अधिक शक्ति, लेकिन यह भी भगवान के सामने जिम्मेदारी। डोमोस्ट्रॉय मॉडल में, राजा अपने देश के लिए तुरंत जिम्मेदार होता है, और घर का मालिक, परिवार का मुखिया, घर के सभी सदस्यों और उनके पापों के लिए जिम्मेदार होता है; यही कारण है कि उनके कार्यों पर पूर्ण लंबवत नियंत्रण की आवश्यकता है। एक ही समय में वरिष्ठ को आदेश का उल्लंघन करने या अपने अधिकार के प्रति अरुचि के लिए अवर को दंडित करने का अधिकार है।
"डोमोस्ट्रॉय" में व्यावहारिक आध्यात्मिकता का विचार किया जाता है, जो प्राचीन रूस में आध्यात्मिकता के विकास की ख़ासियत है। आध्यात्मिकता आत्मा के बारे में तर्क नहीं है, बल्कि व्यावहारिक कर्मों को एक ऐसे आदर्श को व्यवहार में लाने के लिए है जिसमें आध्यात्मिक और नैतिक चरित्र हो, और सबसे बढ़कर, धार्मिक श्रम का आदर्श।
"डोमोस्ट्रॉय" में उस समय के एक रूसी व्यक्ति का चित्र दिया गया है। यह एक ब्रेडविनर और ब्रेडविनर है, एक अनुकरणीय पारिवारिक व्यक्ति (सिद्धांत रूप में कोई तलाक नहीं था)। उसकी सामाजिक स्थिति जो भी हो, उसके लिए सबसे पहले परिवार है। वह अपनी पत्नी, बच्चों और अपनी संपत्ति का रक्षक है। और, अंत में, यह सम्मान का व्यक्ति है, अपनी गरिमा की गहरी भावना के साथ, झूठ और ढोंग से अलग। सच है, "डोमोस्ट्रॉय" की सिफारिशों ने पत्नी, बच्चों, नौकरों के संबंध में बल प्रयोग की अनुमति दी; और बाद की स्थिति अविश्वसनीय, वंचित थी। परिवार में मुख्य चीज एक आदमी था - मालिक, पति, पिता।
तो, "डोमोस्ट्रॉय" एक भव्य धार्मिक और नैतिक संहिता बनाने का एक प्रयास है, जिसे दुनिया, परिवार, सामाजिक नैतिकता के आदर्शों को स्थापित और कार्यान्वित करना था।
रूसी संस्कृति में "डोमोस्ट्रॉय" की विशिष्टता, सबसे पहले, यह है कि इसके बाद जीवन के पूरे चक्र, विशेष रूप से पारिवारिक जीवन को सामान्य करने के लिए कोई तुलनीय प्रयास नहीं किया गया था।
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प्रिलुत्स्की मठ का गेट चर्च, आदि। 15वीं-16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की सचित्र ललित संस्कृति के केंद्र में उस समय के सबसे महान आइकन चित्रकार डायोनिसी का काम है। इस मास्टर की "गहरी परिपक्वता और कलात्मक पूर्णता" रूसी आइकन पेंटिंग की सदियों पुरानी परंपरा का प्रतिनिधित्व करती है। आंद्रेई रुबलेव के साथ, डायोनिसियस प्राचीन रूस की संस्कृति की महान महिमा है। ओ...
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XVI सदी में धार्मिक छुट्टियां और रोजमर्रा की जिंदगी।
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रूसी लोगों ने ईमानदारी से ईसाई धर्म को स्वीकार किया और हमेशा रूढ़िवादी धार्मिक छुट्टियां मनाईं। सबसे अधिक पूजनीय अवकाश ईस्टर था। यह अवकाश यीशु मसीह के पुनरुत्थान को समर्पित था और वसंत ऋतु में मनाया जाता था। यह एक जुलूस के साथ शुरू हुआ। ईस्टर की छुट्टी के प्रतीक चित्रित अंडे, ईस्टर केक और पनीर ईस्टर थे।
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हालांकि, चर्च की छुट्टियों के अलावा, लोगों के बीच बुतपरस्त परंपराओं को संरक्षित किया गया था। ऐसे थे उत्सव। क्राइस्टमास्टाइड क्रिसमस और एपिफेनी के बीच बारह दिन था। और अगर चर्च इन "पवित्र दिनों" को प्रार्थनाओं और मंत्रों में खर्च करने के लिए कहता है, तो बुतपरस्त परंपराओं के अनुसार वे अजीबोगरीब अनुष्ठानों और खेलों के साथ थे (प्राचीन रोमनों में जनवरी "कैलेंड" था, इसलिए रूसी "कैरोल")। . पुरुषों ने महिलाओं के कपड़े पहने, महिलाओं ने पुरुषों के कपड़े पहने, कुछ ने जानवरों के रूप में कपड़े पहने। इस रूप में वे गीत, शोर-शराबे के साथ घर-घर सड़कों पर घूमते रहे। रूढ़िवादी चर्च ने इन बुतपरस्त रीति-रिवाजों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। इसलिए, 1551 में, स्टोग्लावी कैथेड्रल ने "हेलेनिक राक्षसी कब्जे, खेल और छिड़काव, कैलेंडर का उत्सव और ड्रेसिंग" को सख्ती से प्रतिबंधित कर दिया।
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इसके अलावा, कठोर प्राकृतिक परिस्थितियों और उनसे जुड़ी अत्यधिक तनावपूर्ण पीड़ा, जिसके परिणाम हमेशा खर्च किए गए प्रयासों के अनुरूप नहीं थे, दुबले-पतले वर्षों के कड़वे अनुभव ने रूसी किसान को अंधविश्वासों, संकेतों, अनुष्ठानों की दुनिया में डुबो दिया। अपनी पूरी ताकत से अपनी अर्थव्यवस्था की स्थिरता सुनिश्चित करने के प्रयास में, किसानों ने न केवल अपने निवास के क्षेत्र में मौसम की स्थिति की विशेषताओं का अध्ययन और सामान्यीकरण किया, बल्कि उनकी भविष्यवाणी करने का भी प्रयास किया।
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रूस के मुस्लिम लोगों में, मुख्य उत्सव उपवास तोड़ने का पर्व और बलिदान का पर्व था। सुन्नी मुसलमानों ने भी पैगंबर मुहम्मद का जन्मदिन मनाया।
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लोगों के दैनिक जीवन की कई विशेषताएं निवास स्थान की स्थितियों पर निर्भर करती थीं। नदियों और झीलों के किनारे रहने वाले करेलियन के लिए, परिवहन का मुख्य साधन दो पहिया खानाबदोश नावें थीं - "शिटिकी"।
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इस लोगों का मुख्य आहार मछली, अनाज, पाई था।
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इस तरह करेलियनों के आवास दिखते थे।
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मोर्दोवियन पोषण का आधार वनस्पति भोजन था - खट्टा रोटी, अनाज, पाई, एक प्रकार का अनाज और बाजरा से बने पेनकेक्स।
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छुट्टियों के दिन, मोर्डविंस ने मांस के व्यंजन खाए।
XVI सदी में रूसी लोगों की संस्कृति और जीवन।
16वीं शताब्दी की शुरुआत तक, ईसाई धर्म ने रूसी लोगों की संस्कृति और जीवन को प्रभावित करने में एक निर्णायक भूमिका निभाई। इसने प्राचीन रूसी समाज की कठोर नैतिकता, अज्ञानता और जंगली रीति-रिवाजों पर काबू पाने में सकारात्मक भूमिका निभाई। विशेष रूप से, ईसाई नैतिकता के मानदंडों का पारिवारिक जीवन, विवाह और बच्चों की परवरिश पर बहुत प्रभाव पड़ा। सत्य। धर्मशास्त्र ने तब लिंगों के विभाजन के एक द्वैतवादी दृष्टिकोण का पालन किया - दो विपरीत सिद्धांतों में - "अच्छा" और "बुरा"। उत्तरार्द्ध महिलाओं में सन्निहित था, समाज और परिवार में उसकी स्थिति का निर्धारण करता था।
लंबे समय तक, रूसी लोगों का एक बड़ा परिवार था, जो रिश्तेदारों को प्रत्यक्ष और पार्श्व रेखाओं में जोड़ता था। एक बड़े किसान परिवार की विशिष्ट विशेषताएं सामूहिक खेती और उपभोग, दो या दो से अधिक स्वतंत्र विवाहित जोड़ों द्वारा संपत्ति का सामान्य स्वामित्व थे। शहरी (पोसाद) आबादी में छोटे परिवार थे और इसमें आमतौर पर माता-पिता और बच्चों की दो पीढ़ियां शामिल थीं। सामंती प्रभुओं के परिवार, एक नियम के रूप में, छोटे थे, इसलिए एक सामंती स्वामी के बेटे को, 15 वर्ष की आयु तक पहुंचने के बाद, संप्रभु की सेवा करनी पड़ती थी और वह अपना अलग स्थानीय वेतन और एक दी गई संपत्ति दोनों प्राप्त कर सकता था। इसने जल्दी विवाह और स्वतंत्र छोटे परिवारों के उद्भव में योगदान दिया।
ईसाई धर्म की शुरुआत के साथ, चर्च विवाह समारोह के माध्यम से विवाह को औपचारिक रूप दिया जाने लगा। लेकिन पारंपरिक ईसाई विवाह समारोह ("आनंद") रूस में लगभग छह या सात शताब्दियों तक संरक्षित रहा। चर्च के नियमों ने शादी में कोई बाधा नहीं डाली, सिवाय एक के: दूल्हा या दुल्हन का "कब्जा"। लेकिन वास्तविक जीवन में, प्रतिबंध काफी सख्त थे, मुख्यतः सामाजिक दृष्टि से, जो रीति-रिवाजों द्वारा नियंत्रित थे। कानून ने औपचारिक रूप से सामंती स्वामी को एक किसान महिला से शादी करने के लिए मना नहीं किया था, लेकिन वास्तव में ऐसा बहुत कम हुआ था, क्योंकि सामंती प्रभुओं का वर्ग एक बंद निगम था, जहां न केवल अपने स्वयं के सर्कल के व्यक्तियों के साथ, बल्कि समान के साथ विवाह को प्रोत्साहित किया जाता था। . एक स्वतंत्र व्यक्ति एक सर्फ़ से शादी कर सकता था, लेकिन उसे मालिक से अनुमति लेनी पड़ती थी और समझौते से एक निश्चित राशि का भुगतान करना पड़ता था। , प्राचीन काल और शहर दोनों में, विवाह, सामान्य रूप से, केवल एक वर्ग-संपदा के भीतर ही हो सकते थे।
विवाह का विघटन बहुत कठिन था। पहले से ही प्रारंभिक मध्य युग में, तलाक ("विघटन") को केवल असाधारण मामलों में ही अनुमति दी गई थी। उसी समय, पति-पत्नी के अधिकार असमान थे। एक पति अपनी पत्नी को उसकी बेवफाई की स्थिति में तलाक दे सकता है, और घर के बाहर अजनबियों के साथ बिना पति की अनुमति के संचार राजद्रोह के बराबर था। मध्य युग के अंत में (16 वीं शताब्दी के बाद से), तलाक की अनुमति इस शर्त पर दी गई थी कि पति-पत्नी में से एक को भिक्षु बनाया गया था।
रूढ़िवादी चर्च ने एक व्यक्ति को तीन बार से अधिक शादी करने की अनुमति नहीं दी। शादी का गंभीर समारोह, आमतौर पर, केवल पहली शादी में ही किया जाता था। चौथी शादी सख्त मना थी।
एक नवजात शिशु को उस दिन के संत के नाम से बपतिस्मा लेने के बाद आठवें दिन चर्च में बपतिस्मा दिया जाना था। चर्च द्वारा बपतिस्मा के संस्कार को मुख्य, महत्वपूर्ण संस्कार माना जाता था। बपतिस्मा न पाने वालों के पास कोई अधिकार नहीं था, यहाँ तक कि दफनाने का भी अधिकार नहीं था। एक बच्चा जो बिना बपतिस्मा के मर गया, चर्च द्वारा कब्रिस्तान में दफनाने के लिए मना किया गया था। अगला संस्कार - "टन" - बपतिस्मा के एक साल बाद आयोजित किया गया था। इस दिन, गॉडफादर या गॉडफादर (गॉडपेरेंट्स) ने बच्चे से बालों का एक ताला काट दिया और रूबल दिया। मुंडन के बाद, उन्होंने नाम दिवस मनाया, यानी संत का दिन जिसके सम्मान में व्यक्ति का नाम रखा गया (बाद में "परी दिवस" के रूप में जाना जाने लगा), और जन्मदिन। शाही नाम दिवस को आधिकारिक राज्य अवकाश माना जाता था।
सभी स्रोत इस बात की गवाही देते हैं कि मध्य युग में इसके प्रमुख की भूमिका अत्यंत महान थी। उन्होंने अपने सभी बाहरी कार्यों में परिवार का समग्र रूप से प्रतिनिधित्व किया। केवल उन्हें निवासियों की सभाओं में, नगर परिषद में, और बाद में - कोंचन और स्लोबोडा संगठनों की बैठकों में मतदान करने का अधिकार था। परिवार के भीतर, मुखिया की शक्ति व्यावहारिक रूप से असीमित थी। उन्होंने अपने प्रत्येक सदस्य की संपत्ति और भाग्य का निपटान किया। यह उन बच्चों के निजी जीवन पर भी लागू होता था जिनसे वह अपनी इच्छा के विरुद्ध विवाह या विवाह कर सकता था। चर्च ने उसकी निंदा तभी की जब उसने उन्हें इस प्रक्रिया में आत्महत्या करने के लिए प्रेरित किया। परिवार के मुखिया के आदेशों का पालन परोक्ष रूप से किया जाना था। वह शारीरिक तक कोई भी सजा लागू कर सकता था। "डोमोस्ट्रॉय" - 16 वीं शताब्दी के रूसी जीवन का एक विश्वकोश - ने सीधे संकेत दिया कि मालिक को अपनी पत्नी और बच्चों को शैक्षिक उद्देश्यों के लिए मारना चाहिए। माता-पिता की अवज्ञा के लिए, चर्च ने बहिष्कार की धमकी दी।
इंट्रा-एस्टेट पारिवारिक जीवन अपेक्षाकृत बंद लंबे समय के लिए था। उसी समय, सामान्य महिलाएं - किसान महिलाएं, शहरवासी - एक समावेशी जीवन शैली का नेतृत्व नहीं करते थे। रूसी महिलाओं के टेरेम एकांत के बारे में विदेशियों की गवाही, एक नियम के रूप में, सामंती कुलीनता और प्रतिष्ठित व्यापारियों के जीवन को संदर्भित करती है। उन्हें शायद ही कभी चर्च जाने की अनुमति दी जाती थी।
मध्य युग में लोगों की दैनिक दिनचर्या के बारे में बहुत कम जानकारी है। परिवार में कार्य दिवस जल्दी शुरू हुआ। साधारण लोगों के पास दो अनिवार्य भोजन थे - दोपहर का भोजन और रात का खाना। दोपहर के समय उत्पादन कार्य बाधित रहा। रात के खाने के बाद, पुरानी रूसी आदत के अनुसार, एक लंबा आराम, नींद (जो विदेशियों के लिए बहुत हड़ताली थी) का पालन किया। फिर रात के खाने तक काम फिर से शुरू हुआ। दिन के उजाले की समाप्ति के साथ, सभी लोग सो गए।
ईसाई धर्म को अपनाने के साथ, चर्च कैलेंडर के विशेष रूप से श्रद्धेय दिन आधिकारिक अवकाश बन गए: क्रिसमस, ईस्टर, घोषणा, ट्रिनिटी और अन्य, साथ ही सप्ताह के सातवें दिन - रविवार। चर्च के नियमों के अनुसार, छुट्टियों को पवित्र कार्यों और धार्मिक संस्कारों के लिए समर्पित किया जाना चाहिए। सार्वजनिक अवकाश पर काम करना पाप माना जाता था। वहीं, गरीबों ने छुट्टियों में भी काम किया।
घरेलू जीवन के सापेक्ष अलगाव को मेहमानों के स्वागत के साथ-साथ उत्सव समारोहों में विविधता दी गई थी, जो मुख्य रूप से चर्च की छुट्टियों के दौरान आयोजित किए जाते थे। एपिफेनी के लिए मुख्य धार्मिक जुलूसों में से एक की व्यवस्था की गई थी - 6 जनवरी, कला। कला। इस दिन, पितृसत्ता ने मास्को नदी के पानी का अभिषेक किया, और शहर की आबादी ने जॉर्डन (पवित्र जल से स्नान) का संस्कार किया। अवकाश के दिन नुक्कड़ नाटक का भी आयोजन किया गया। भटकते कलाकार, भैंसे, प्राचीन रूस में जाने जाते हैं। वीणा बजाने के अलावा, पाइप, गाने, बफून प्रदर्शन में एक्रोबेटिक नंबर, शिकारी जानवरों के साथ प्रतियोगिताएं शामिल थीं। बफून मंडली में आमतौर पर एक अंग ग्राइंडर, एक गेर (एक्रोबैट) और एक कठपुतली शामिल होती है।
छुट्टियां, एक नियम के रूप में, सार्वजनिक दावतों के साथ थीं - भाइयों। इसी समय, रूसियों के कथित अनर्गल नशे के बारे में आम विचार स्पष्ट रूप से अतिरंजित हैं। केवल 5-6 सबसे बड़ी चर्च की छुट्टियों के दौरान आबादी को बीयर पीने की अनुमति थी, और सराय पर राज्य का एकाधिकार था। निजी सराय के रखरखाव पर सख्ती से अत्याचार किया गया।
सार्वजनिक जीवन में खेल और मौज-मस्ती भी शामिल थी - सैन्य और शांतिपूर्ण दोनों, उदाहरण के लिए, एक बर्फीले शहर पर कब्जा, कुश्ती और मुट्ठी, शहर, छलांग, आदि। . जुए से, पासा के खेल व्यापक हो गए, और 16 वीं शताब्दी से - पश्चिम से लाए गए कार्डों में। शिकार करना राजाओं और कुलीनों का पसंदीदा शगल था।
, हालांकि मध्य युग में एक रूसी व्यक्ति का जीवन, हालांकि यह अपेक्षाकृत नीरस था, उत्पादन और सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्रों तक सीमित होने से बहुत दूर था, इसमें रोजमर्रा की जिंदगी के कई पहलू शामिल थे जो इतिहासकार हमेशा ध्यान नहीं देते हैं प्रति
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रूसी संघ
रोस्तोव स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ इकोनॉमी
विधि संकाय
निबंध
पाठ्यक्रम पर: "देशभक्ति इतिहास"
विषय: "रूसी लोगों का जीवन" XVI-XVII सदियों"
द्वारा पूर्ण: प्रथम वर्ष के छात्र, पूर्णकालिक शिक्षा के समूह संख्या 611
तोखतमशेवा नतालिया अलेक्सेवना
रोस्तोव-ऑन-डॉन 2002
XVI - XVII सदियों।
2.रूसी लोगों की संस्कृति और जीवन XVI सदी।
3. XVII सदी में संस्कृति, जीवन और सामाजिक विचार।
साहित्य।
1. रूस में सामाजिक-राजनीतिक स्थिति XVI - XVII सदियों।
रूसी लोगों के जीवन के तरीके, जीवन शैली और संस्कृति को निर्धारित करने वाली स्थितियों और कारणों की उत्पत्ति को समझने के लिए, उस समय रूस में सामाजिक-राजनीतिक स्थिति पर विचार करना आवश्यक है।
16 वीं शताब्दी के मध्य तक, रूस, सामंती विखंडन पर काबू पाने के बाद, एक एकल मस्कोवाइट राज्य में बदल गया, जो यूरोप के सबसे बड़े राज्यों में से एक बन गया।
अपने क्षेत्र की सभी विशालता के लिए, 16 वीं शताब्दी के मध्य में मस्कोवाइट राज्य। इसकी अपेक्षाकृत छोटी आबादी थी, 6-7 मिलियन से अधिक लोग नहीं थे (तुलना के लिए: उसी समय फ्रांस में 17-18 मिलियन लोग थे)। रूसी शहरों में से, केवल मास्को और नोवगोरोड द ग्रेट में कई दसियों हज़ार निवासी थे, शहरी आबादी का अनुपात देश की आबादी के कुल द्रव्यमान का 2% से अधिक नहीं था। अधिकांश रूसी लोग मध्य रूसी मैदान के विशाल विस्तार में फैले छोटे (कई घरों) गांवों में रहते थे।
एकल केंद्रीकृत राज्य के गठन ने देश के सामाजिक-आर्थिक विकास को गति दी। नए शहरों का उदय हुआ, शिल्प और व्यापार का विकास हुआ। अलग-अलग क्षेत्रों की विशेषज्ञता थी। इस प्रकार, पोमोरी ने मछली और कैवियार की आपूर्ति की, उस्त्युज़्ना ने धातु उत्पादों की आपूर्ति की, नमक काम नमक से लाया गया, अनाज और पशुधन उत्पादों को ज़ोकस्की भूमि से लाया गया। देश के विभिन्न भागों में स्थानीय बाजारों को मोड़ने की प्रक्रिया चल रही थी। एकल अखिल रूसी बाजार बनाने की प्रक्रिया भी शुरू हुई, लेकिन यह लंबे समय तक चली और सामान्य शब्दों में, 17 वीं शताब्दी के अंत तक ही आकार ले लिया। इसकी अंतिम पूर्णता 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की है, जब एलिसैवेटा पेत्रोव्ना के तहत, अभी भी शेष आंतरिक सीमा शुल्क समाप्त कर दिए गए थे।
इस प्रकार, पश्चिम के विपरीत, जहां केंद्रीकृत राज्यों का गठन (फ्रांस, इंग्लैंड में) एक एकल राष्ट्रीय बाजार के गठन के समानांतर चला गया और, जैसा कि यह था, रूस में एक एकल केंद्रीकृत राज्य का गठन हुआ। एकल अखिल रूसी बाजार के गठन से पहले हुआ था। और इस त्वरण को रूसी भूमि के सैन्य और राजनीतिक एकीकरण की आवश्यकता से समझाया गया ताकि उन्हें विदेशी दासता से मुक्त किया जा सके और उनकी स्वतंत्रता प्राप्त की जा सके।
पश्चिमी यूरोपीय राज्यों की तुलना में रूसी केंद्रीकृत राज्य के गठन की एक और विशेषता यह थी कि यह शुरू से ही एक बहुराष्ट्रीय राज्य के रूप में उभरा।
इसके विकास में रूस का अंतराल, मुख्य रूप से आर्थिक, इसके लिए कई प्रतिकूल ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण था। सबसे पहले, विनाशकारी मंगोल-तातार आक्रमण के परिणामस्वरूप, सदियों से संचित भौतिक मूल्यों को नष्ट कर दिया गया, अधिकांश रूसी शहरों को जला दिया गया, और देश की अधिकांश आबादी नष्ट हो गई या उन्हें बंदी बना लिया गया और दास बाजारों में बेच दिया गया। बट्टू खान के आक्रमण से पहले मौजूद आबादी को बहाल करने में सिर्फ एक सदी से अधिक समय लगा। रूस ने ढाई शताब्दियों से अधिक समय तक अपनी राष्ट्रीय स्वतंत्रता खो दी और विदेशी विजेताओं के शासन में गिर गया। दूसरे, अंतराल इस तथ्य के कारण था कि मस्कोवाइट राज्य दुनिया के व्यापार मार्गों और सबसे ऊपर, समुद्री मार्गों से कट गया था। पड़ोसी शक्तियों, विशेष रूप से पश्चिम में (लिवोनियन ऑर्डर, लिथुआनिया के ग्रैंड डची) ने व्यावहारिक रूप से मस्कोवाइट राज्य की आर्थिक नाकाबंदी को अंजाम दिया, जिससे यूरोपीय शक्तियों के साथ आर्थिक और सांस्कृतिक सहयोग में इसकी भागीदारी को रोका जा सके। आर्थिक और सांस्कृतिक आदान-प्रदान की अनुपस्थिति, इसके संकीर्ण आंतरिक बाजार के भीतर अलगाव, यूरोपीय राज्यों से पिछड़ने के खतरे से भरा हुआ था, जो एक अर्ध-उपनिवेश में बदलने और अपनी राष्ट्रीय स्वतंत्रता को खोने की संभावना से भरा था।
व्लादिमीर के ग्रैंड डची और मध्य रूसी मैदान पर अन्य रूसी रियासतें लगभग 250 वर्षों तक गोल्डन होर्डे का हिस्सा थीं। और पश्चिमी रूसी रियासतों का क्षेत्र (पूर्व कीव राज्य, गैलिसिया-वोलिन रस, स्मोलेंस्क, चेर्निगोव, तुरोव-पिंस्क, पोलोत्स्क भूमि), हालांकि वे गोल्डन होर्डे का हिस्सा नहीं थे, बेहद कमजोर और वंचित थे।
तातार नरसंहार के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई शक्ति और शक्ति का निर्वात लिथुआनियाई रियासत द्वारा उपयोग किया गया था जो 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में पैदा हुआ था। इसने पश्चिमी और दक्षिण रूसी भूमि को अपनी रचना में शामिल करते हुए तेजी से विस्तार करना शुरू किया। 16वीं शताब्दी के मध्य में, लिथुआनिया का ग्रैंड डची उत्तर में बाल्टिक सागर के तट से लेकर दक्षिण में नीपर रैपिड्स तक फैला एक विशाल राज्य था। हालाँकि, यह बहुत ढीला और नाजुक था। सामाजिक अंतर्विरोधों के अलावा, यह राष्ट्रीय अंतर्विरोधों (जनसंख्या का विशाल बहुमत स्लाव थे), साथ ही साथ धार्मिक लोगों द्वारा भी फाड़ा गया था। लिथुआनियाई कैथोलिक (डंडे की तरह) थे, और स्लाव रूढ़िवादी थे। हालांकि कई स्थानीय स्लाव सामंती प्रभु कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए, स्लाव किसानों के थोक ने अपने मूल रूढ़िवादी विश्वास का दृढ़ता से बचाव किया। लिथुआनियाई राज्य की कमजोरी को महसूस करते हुए, लिथुआनियाई लॉर्ड्स और जेंट्री ने बाहरी समर्थन मांगा और इसे पोलैंड में पाया। 14 वीं शताब्दी के बाद से, पोलैंड के साथ लिथुआनिया के ग्रैंड डची को एकजुट करने का प्रयास किया गया है। हालांकि, यह एकीकरण केवल 1569 में ल्यूबेल्स्की संघ के समापन के साथ पूरा हुआ, जिसके परिणामस्वरूप राष्ट्रमंडल के संयुक्त पोलिश-लिथुआनियाई राज्य का गठन हुआ।
पोलिश पैन और जेंट्री यूक्रेन और बेलारूस के क्षेत्र में पहुंचे, स्थानीय किसानों द्वारा बसाई गई भूमि पर कब्जा कर लिया, और अक्सर स्थानीय यूक्रेनी जमींदारों को उनकी संपत्ति से बाहर निकाल दिया। एडम केसेल, वैश्नेवेत्स्की और अन्य जैसे बड़े यूक्रेनी मैग्नेट, और कैथोलिक धर्म में परिवर्तित जेंट्री के हिस्से ने पोलिश भाषा, संस्कृति को अपनाया और अपने लोगों को त्याग दिया। पोलिश उपनिवेशवाद के पूर्व के आंदोलन को वेटिकन द्वारा सक्रिय रूप से समर्थन दिया गया था। बदले में, कैथोलिक धर्म को जबरन थोपना स्थानीय यूक्रेनी और बेलारूसी आबादी की आध्यात्मिक दासता में योगदान करने वाला था। चूंकि इसके भारी जनसमूह ने विरोध किया और 1596 में रूढ़िवादी विश्वास पर दृढ़ता से कायम रहे, ब्रेस्ट का संघ समाप्त हो गया। यूनीएट चर्च के अनुमोदन का अर्थ यह था कि, पुरानी स्लावोनिक भाषा में मंदिरों, चिह्नों और पूजा की सामान्य वास्तुकला को बनाए रखते हुए (और लैटिन में नहीं, जैसा कि कैथोलिक धर्म में है), इस नए चर्च को वेटिकन के अधीन किया जाना चाहिए, और मास्को पितृसत्ता (रूढ़िवादी चर्च) के लिए नहीं। कैथोलिक धर्म को बढ़ावा देने के लिए वेटिकन ने यूनीएट चर्च पर विशेष उम्मीदें रखीं। XVII सदी की शुरुआत में। पोप अर्बन VIII ने यूनीएट्स को एक संदेश में लिखा: "हे मेरे रूसियों! आपके माध्यम से, मैं पूर्व तक पहुँचने की आशा करता हूँ…” हालांकि, यूनीएट चर्च मुख्य रूप से यूक्रेन के पश्चिम में फैला हुआ था। यूक्रेनी आबादी का बड़ा हिस्सा, और सभी किसानों के ऊपर, अभी भी रूढ़िवादी का पालन किया।
लगभग 300 वर्षों के अलग अस्तित्व, अन्य भाषाओं और संस्कृतियों (ग्रेट रूस में तातार), बेलारूस और यूक्रेन में लिथुआनियाई और पोलिश के प्रभाव ने तीन विशेष राष्ट्रीयताओं के अलगाव और गठन का नेतृत्व किया: महान रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी। लेकिन मूल की एकता, प्राचीन रूसी संस्कृति की सामान्य जड़ें, एक सामान्य केंद्र के साथ एक रूढ़िवादी विश्वास - मास्को महानगर, और फिर, 1589 से - पितृसत्ता, ने इन लोगों की एकता की इच्छा में निर्णायक भूमिका निभाई।
मॉस्को केंद्रीकृत राज्य के गठन के साथ, यह जोर तेज हो गया और एकीकरण के लिए संघर्ष शुरू हुआ, जो लगभग 200 वर्षों तक चला। 16 वीं शताब्दी में, नोवगोरोड-सेवरस्की, ब्रांस्क, ओरशा, टोरोपेट्स ने मास्को राज्य को सौंप दिया। स्मोलेंस्क के लिए एक लंबा संघर्ष शुरू हुआ, जो बार-बार हाथ से जाता रहा।
एक ही राज्य में तीन भाईचारे के लोगों के पुनर्मिलन के लिए संघर्ष अलग-अलग सफलता के साथ जारी रहा। लंबे लिवोनियन युद्ध, इवान द टेरिबल की ओप्रीचिनिना और अभूतपूर्व फसल विफलता और 1603 के अकाल को खोने के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले गंभीर आर्थिक और राजनीतिक संकट का लाभ उठाते हुए, राष्ट्रमंडल ने रूसी सिंहासन को जब्त करने वाले धोखेबाज फाल्स दिमित्री को नामित किया। 1605 में पोलिश और लिथुआनियाई धूपदान और जेंट्री के समर्थन से। उनकी मृत्यु के बाद, हस्तक्षेप करने वालों ने नए धोखेबाजों को सामने रखा। इस प्रकार, यह हस्तक्षेप करने वाले थे जिन्होंने रूस में गृह युद्ध ("परेशानियों का समय") शुरू किया, जो 1613 तक चला, जब सर्वोच्च प्रतिनिधि निकाय, ज़ेम्स्की सोबोर, जिसने देश में सर्वोच्च शक्ति ग्रहण की, ने मिखाइल रोमानोव को शासन करने के लिए चुना। इस गृहयुद्ध के दौरान, रूस में विदेशी प्रभुत्व को फिर से स्थापित करने के लिए एक खुला प्रयास किया गया था। साथ ही, यह पूर्व में कैथोलिक धर्म के मास्को राज्य के क्षेत्र में "टूटने" का एक प्रयास भी था। कोई आश्चर्य नहीं कि धोखेबाज फाल्स दिमित्री को वेटिकन द्वारा इतनी सक्रिय रूप से समर्थन दिया गया था।
हालांकि, रूसी लोगों ने निज़नी नोवगोरोड ज़ेमस्टोवो हेडमैन कुज़्मा मिनिन और वॉयवोड प्रिंस दिमित्री पॉज़र्स्की जैसे लोक नायकों को अपने बीच से नामित करने, एक राष्ट्रव्यापी मिलिशिया को संगठित करने, हारने और विदेशी आक्रमणकारियों को बाहर निकालने के लिए, एक देशभक्तिपूर्ण आवेग में उठने की ताकत पाई। देश। इसके साथ ही, हस्तक्षेप करने वालों के साथ, राज्य के राजनीतिक अभिजात वर्ग के उनके नौकरों को बाहर निकाल दिया गया, जिन्होंने अपने संकीर्ण स्वार्थों की रक्षा के लिए बोयार सरकार ("सात बॉयर्स") का आयोजन किया, पोलिश राजकुमार व्लादिस्लाव को रूसी सिंहासन पर बुलाया और यहां तक कि थे पोलिश राजा सिगिस्मंड III को रूसी ताज देने के लिए तैयार। रूढ़िवादी चर्च और उसके तत्कालीन प्रमुख, पैट्रिआर्क हेर्मोजेन्स, जिन्होंने अपने विश्वासों के नाम पर दृढ़ता और आत्म-बलिदान का एक उदाहरण स्थापित किया, ने स्वतंत्रता, राष्ट्रीय पहचान और रूसी राज्य के पुनर्निर्माण में एक प्रमुख भूमिका निभाई।
मध्य युग के लोगों की दैनिक दिनचर्या के बारे में बहुत कम जानकारी संरक्षित की गई है। परिवार में कार्य दिवस जल्दी शुरू हुआ। साधारण लोगों के पास दो अनिवार्य भोजन थे - दोपहर का भोजन और रात का खाना। दोपहर के समय उत्पादन कार्य बाधित रहा। रात के खाने के बाद, पुरानी रूसी आदत के अनुसार, एक लंबा आराम हुआ, एक सपना (जिसने विदेशियों को बहुत आश्चर्यचकित किया)। फिर रात के खाने तक फिर से काम करें। दिन के उजाले के साथ, सभी लोग सो गए।
रूसियों ने अपने घरेलू जीवन के तरीके को लिटर्जिकल ऑर्डर के साथ समन्वित किया और इस संबंध में इसे एक मठवासी जैसा बना दिया। नींद से उठकर, रूसी ने तुरंत खुद को पार करने और उसे देखने के लिए अपनी आंखों से एक छवि की तलाश की; छवि को देखते हुए, क्रॉस के चिन्ह को अधिक सभ्य माना जाता था; सड़क पर, जब रूसी ने मैदान में रात बिताई, तो वह नींद से उठकर, पूर्व की ओर मुड़कर बपतिस्मा लिया। तत्काल, यदि आवश्यक हो, बिस्तर छोड़ने के बाद, लिनन डाल दिया गया और धुलाई शुरू हो गई; अमीर लोग साबुन और गुलाब जल से खुद को धोते थे। स्नान और स्नान के बाद, उन्होंने कपड़े पहने और प्रार्थना करने के लिए आगे बढ़े।
प्रार्थना के लिए कमरे में - क्रॉस या, अगर यह घर में नहीं था, तो जहां अधिक छवियां थीं, वहां पूरा परिवार और नौकर इकट्ठे हुए; दीये और मोमबत्तियां जलाई गईं; धूम्रपान किया धूप स्वामी, एक गृहस्थ के रूप में, सभी के सामने सुबह की प्रार्थना जोर से पढ़ते हैं।
रईसों, जिनके अपने घर के चर्च और घर के पादरी थे, परिवार चर्च में इकट्ठा हुए, जहां पुजारी ने प्रार्थना, मैटिन और घंटों की सेवा की, और डेकन, जो चर्च या चैपल की देखभाल करते थे, गाते थे, और सुबह की सेवा के बाद पुजारी ने पवित्र जल छिड़का।
नमाज खत्म करने के बाद सभी अपने-अपने गृहकार्य पर चले गए।
सभी घरेलू आदेशों के बाद, मालिक अपनी सामान्य गतिविधियों के लिए आगे बढ़ा: व्यापारी दुकान पर गया, कारीगर ने अपना शिल्प लिया, अर्दली लोगों ने आदेश और अर्दली झोपड़ियाँ भरीं, और मास्को में लड़के ज़ार के पास गए और व्यापार किया।
दिन के व्यवसाय की शुरुआत में, चाहे वह लेखन हो या नौकरशाही का काम, रूसी ने अपने हाथ धोना उचित समझा, छवि के सामने जमीन पर धनुष के साथ क्रॉस के तीन चिन्ह बनाएं, और अगर मौका था या अवसर, पुजारी का आशीर्वाद स्वीकार करें।
दस बजे महाआरती की गई।
दोपहर के समय लंच का समय था। एकल दुकानदार, आम लोगों के लड़के, सर्फ़, शहरों और कस्बों के आगंतुक सराय में भोजन करते थे; घर के लोग घर पर या किसी पार्टी में दोस्तों के साथ टेबल पर बैठते हैं। अपने आंगनों में विशेष कक्षों में रहने वाले राजाओं और कुलीन लोगों ने परिवार के अन्य सदस्यों से अलग भोजन किया: पत्नियों और बच्चों ने अलग-अलग भोजन किया। अज्ञानी रईसों, लड़कों के बच्चे, नगरवासी और किसान - बसे हुए मालिक अपनी पत्नियों और परिवार के अन्य सदस्यों के साथ मिलकर खाते थे। कभी-कभी परिवार के सदस्य, जो अपने परिवारों के साथ मालिक के साथ एक परिवार बनाते थे, उससे और अलग से भोजन करते थे; रात्रिभोज पार्टियों के दौरान, महिलाओं ने कभी भी भोजन नहीं किया जहां मेजबान मेहमानों के साथ बैठे थे।
मेज को मेज़पोश से ढक दिया गया था, लेकिन यह हमेशा नहीं देखा गया था: बहुत बार बड़प्पन के लोग बिना मेज़पोश के भोजन करते थे और नंगे टेबल पर नमक, सिरका, काली मिर्च डालते थे और रोटी के टुकड़े डालते थे। एक अमीर घर में रात के खाने के आदेश के प्रभारी दो घरेलू अधिकारी थे: कुंजी कीपर और बटलर। भोजन की छुट्टी के दौरान की-कीपर रसोई में था, बटलर मेज पर और सेट पर व्यंजन के साथ था, जो हमेशा भोजन कक्ष में मेज के सामने खड़ा होता था। कई नौकर रसोई से खाना ले जाते थे; और चाभी और बटलर ने दोनों को लेकर टुकड़े टुकड़े करके चखा, और फिर दासोंको स्वामी और खानेवालोंके साम्हने रखने को दे दिया।
सामान्य भोजन के बाद वे आराम करने चले गए। यह एक व्यापक प्रथा थी जिसे लोकप्रिय सम्मान के साथ प्रतिष्ठित किया गया था। राजा, और बॉयर्स, और व्यापारी रात के खाने के बाद सो गए; गली की भीड़ सड़कों पर आराम कर रही है। रात के खाने के बाद न सोना, या कम से कम आराम न करना, एक तरह से विधर्म माना जाता था, जैसे पूर्वजों के रीति-रिवाजों से कोई विचलन।
दोपहर की झपकी से उठकर, रूसियों ने अपनी सामान्य गतिविधियों को फिर से शुरू कर दिया। राजा भोज के पास गए, और शाम को छह बजे से वे मनोरंजन और बातचीत में लगे रहे।
कभी-कभी मामले के महत्व के आधार पर और शाम को लड़के महल में इकट्ठा होते थे। घर पर शाम मनोरंजन का समय था; शीतकाल में सम्बन्धी और मित्र एक दूसरे के घरों में इकट्ठे होते थे, और गर्मियों में घरों के साम्हने तम्बुओं में इकट्ठे होते थे।
रूसियों ने हमेशा रात का खाना खाया, और रात के खाने के बाद पवित्र मेजबान ने शाम की प्रार्थना भेजी। लम्पादों को फिर से जलाया गया, छवियों के सामने मोमबत्तियां जलाई गईं; घरवाले और सेवक प्रार्थना के लिए इकट्ठे हुए। ऐसी प्रार्थनाओं के बाद, खाना-पीना पहले से ही गैरकानूनी माना जाता था: सभी जल्द ही बिस्तर पर चले गए। डोमोस्ट्रोय परिवार की छुट्टी का काम
ईसाई धर्म अपनाने के साथ, चर्च कैलेंडर के विशेष रूप से श्रद्धेय दिन आधिकारिक अवकाश बन गए: क्रिसमस, ईस्टर, घोषणा और अन्य, साथ ही सप्ताह का सातवां दिन - रविवार। चर्च के नियमों के अनुसार, छुट्टियों को पवित्र कार्यों और धार्मिक संस्कारों के लिए समर्पित किया जाना चाहिए। सार्वजनिक अवकाश पर काम करना पाप माना जाता था। हालांकि, गरीबों ने छुट्टियों में भी काम किया।
घरेलू जीवन के सापेक्ष अलगाव को मेहमानों के स्वागत के साथ-साथ उत्सव समारोहों में विविधता दी गई थी, जो मुख्य रूप से चर्च की छुट्टियों के दौरान आयोजित किए जाते थे। एपिफेनी के लिए मुख्य धार्मिक जुलूसों में से एक की व्यवस्था की गई थी। इस दिन, महानगर ने मॉस्को नदी के पानी को आशीर्वाद दिया, और शहर की आबादी ने जॉर्डन के संस्कार का प्रदर्शन किया - "पवित्र जल से धोना।"
छुट्टियों पर, अन्य सड़क प्रदर्शनों की भी व्यवस्था की गई थी। भटकते कलाकार, भैंसे कीवन रस में भी जाने जाते हैं। वीणा बजाने के अलावा, पाइप, गाने गाने, बफून के प्रदर्शन में एक्रोबैटिक नंबर, शिकारी जानवरों के साथ प्रतियोगिताएं शामिल थीं। बफून मंडली में आमतौर पर एक अंग की चक्की, एक कलाबाज और एक कठपुतली शामिल होती है।
छुट्टियां, एक नियम के रूप में, सार्वजनिक दावतों के साथ थीं - "भाइयों"। हालांकि, रूसियों के कथित अनर्गल नशे के बारे में विचार स्पष्ट रूप से अतिरंजित हैं। केवल 5-6 सबसे बड़ी चर्च छुट्टियों के दौरान, आबादी को बीयर पीने की अनुमति थी, और सराय पर राज्य का एकाधिकार था।
सार्वजनिक जीवन में खेल और मनोरंजन भी शामिल थे - सैन्य और शांतिपूर्ण दोनों, उदाहरण के लिए, एक बर्फीले शहर पर कब्जा, कुश्ती और मुट्ठी, कस्बे, छलांग, अंधे आदमी के भैंसे, दादी। जुए से, पासा के खेल व्यापक हो गए, और 16 वीं शताब्दी से - पश्चिम से लाए गए कार्डों में। राजाओं और लड़कों का पसंदीदा शगल शिकार था।
इस प्रकार, मध्य युग में मानव जीवन, हालांकि यह अपेक्षाकृत नीरस था, उत्पादन और सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्रों से समाप्त होने से बहुत दूर था, इसमें रोजमर्रा की जिंदगी के कई पहलू शामिल थे जिन पर इतिहासकार हमेशा ध्यान नहीं देते हैं।
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