लोग अनौपचारिक हैं. ऐसे बच्चों के माता-पिता को क्या करना चाहिए? आप कौन हैं और वे कौन हैं?

एम.एन. सड़न 1. अनौपचारिक, कानूनी रूप से अनुमोदित नहीं संघ, युवा आंदोलन और समूह। 2. ऐसे संघों के प्रतिनिधि। एप्रैम का व्याख्यात्मक शब्दकोश। टी. एफ. एफ़्रेमोवा। 2000...

अनौपचारिक- "युवाओं के अनौपचारिक संघ" का संक्षिप्त नाम, युवा समूहों का सामान्य नाम जो कोम्सोमोल के सदस्य नहीं थे और, उनके व्यवहार, जीवन शैली, उपस्थिति के कारण, आधिकारिक सोवियत प्रेस दूसरे में आम तौर पर स्वीकृत सामाजिक मानदंडों से बाहर थे। .. ... वैकल्पिक संस्कृति. विश्वकोश

अनौपचारिक- अनौपचारिक सामाजिक समूह; 1980 से वर्तमान तक यूएसएसआर और रूस में विभिन्न युवा आंदोलनों के प्रतिनिधियों के लिए एक सामान्य नाम। "अनौपचारिक" की परिभाषा "अनौपचारिक युवा संघों" वाक्यांश से आती है, जो ... विकिपीडिया में उत्पन्न हुई

आर-क्लब (क्लब)- इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, आर क्लब (अर्थ) देखें। आर क्लब (आर क्लब भी) एक मॉस्को क्लब है जिसका नेतृत्व अलेक्जेंडर ट्रोफिमोव करते हैं। क्लब के प्रदर्शनों की सूची में रॉक और रॉक एंड रोल (केवल लाइव संगीत) की शैली में संगीत के कलाकार शामिल थे... विकिपीडिया

शुबिन, अलेक्जेंडर व्लादलेनोविच- अलेक्जेंडर व्लादलेनोविच शुबिन जन्म तिथि: 18 जुलाई, 1965 (1965 07 18) (47 वर्ष) देश ... विकिपीडिया

यूएसएसआर में असंतुष्ट- यूलिया विश्नेव्स्काया, ल्यूडमिला अलेक्सेवा, दीना कमिंस्काया और क्रोनिड हुबार्स्की। म्यूनिख, 1978...विकिपीडिया

अपना सिर मुंडवाना- एक बौद्ध भिक्षु अपने अभिषेक की तैयारी के लिए अपना सिर मुंडवाता है। सिर मुंडवाना सिर से बालों को जबरन या स्वैच्छिक हटाने के तरीकों में से एक है। सामग्री... विकिपीडिया

कुज़िन, ओलेग सर्गेइविच- जेएससी के जनरल डायरेक्टर "समाचार पत्र "सेंट पीटर्सबर्ग वेदोमोस्ती" का संपादकीय कार्यालय, समाचार पत्र "सेंट पीटर्सबर्ग वेदोमोस्ती" के प्रधान संपादक; 10 अप्रैल, 1953 को लेनिनग्राद में जन्म; गणित और यांत्रिकी संकाय से स्नातक ... ... विशाल जीवनी विश्वकोश

अनौपचारिक- एम. ​​बोलचाल की भाषा अनौपचारिक देखें 2. एफ़्रेमोवा का व्याख्यात्मक शब्दकोश। टी. एफ. एफ़्रेमोवा। 2000... एफ़्रेमोवा द्वारा रूसी भाषा का आधुनिक व्याख्यात्मक शब्दकोश

अनौपचारिक- adj. 1. कानूनी रूप से स्वीकृत नहीं, आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त नहीं (किसी विशेषता या रुचि के आधार पर लोगों के संघों के बारे में)। 2. अनौपचारिकों से संबद्ध [अनौपचारिक 2.]। एप्रैम का व्याख्यात्मक शब्दकोश। टी. एफ. एफ़्रेमोवा। 2000... एफ़्रेमोवा द्वारा रूसी भाषा का आधुनिक व्याख्यात्मक शब्दकोश

पुस्तकें

• , ए शुबीन। यह गवाही की शैली में एक पुस्तक है। 80 के दशक का लोकतांत्रिक माहौल - अनौपचारिक - पहले ईमानदारी से "सही" समाजवाद के लिए प्रयास किया, फिर उतनी ही ईमानदारी से बहक गए - खुद का पुनर्निर्माण किया... 500 रूबल में खरीदें
• समर्पित लोकतंत्र. यूएसएसआर और अनौपचारिक 1986-1989, ए शुबिन। यह पुस्तक प्रिंट-ऑन-डिमांड तकनीक का उपयोग करके आपके ऑर्डर के अनुसार तैयार की जाएगी। यह गवाही की शैली में एक पुस्तक है। 80 के दशक का लोकतांत्रिक माहौल - अनौपचारिक - पहले तो ईमानदारी से...

अधिकारियों द्वारा अनुमति दी गई। 80 के दशक के मध्य में, सीपीएसयू के आंतरिक मामलों के निकायों और स्थानीय संगठनों के कर्मचारियों ने युवाओं के विभिन्न प्रकार के अनौपचारिक, शौकिया समुदायों को "अनौपचारिक" कहा - सामाजिक पहल समूह, रुचि क्लब और किशोर गिरोह। प्रारंभ में, "अनौपचारिक" शब्द का काफी स्पष्ट नकारात्मक अर्थ था और यह उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों के लिए एक स्व-पदनाम नहीं था।

बोलचाल में संक्षिप्त रूपों का भी उपयोग किया जाता है - "नेफ़ोर्स", "निफ़र्स", आदि।

कहानी

यूएसएसआर में, सामान्य तौर पर युवा उपसंस्कृति बहुत विविध नहीं थी। इसके कारण संभवतः सेंसरशिप, विदेशी संगीत और पत्रिकाओं की दुर्गमता और कोम्सोमोल द्वारा नियंत्रित नहीं होने वाले युवा क्लब बनाने की असंभवता थे। 70 के दशक के अंत से लेकर 20वीं सदी के शुरुआती 90 के दशक तक सबसे व्यापक और उल्लेखनीय युवा आंदोलन तथाकथित "सिस्टम" था - एक प्रतिसांस्कृतिक, प्रदर्शनात्मक-कार्निवल आंदोलन, जिसकी उपसंस्कृति दो प्रतिसांस्कृतिक शैलियों पर आधारित थी: हिप्पी और पंक .

युवा उपसंस्कृति की मुख्य विशेषता पुरानी पीढ़ियों और राष्ट्रीय परंपराओं के सांस्कृतिक मूल्यों से इसका अलगाव, अलगाव, अक्सर प्रदर्शनकारी, चौंकाने वाला है। जन चेतना में युवा उपसंस्कृति की धारणा अक्सर नकारात्मक होती है। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, अपने विशिष्ट आदर्शों, फैशन, भाषा और कला के साथ युवा उपसंस्कृति को तेजी से एक प्रतिसंस्कृति के रूप में गलत तरीके से मूल्यांकन किया जा रहा है। आधुनिक युवा उपसंस्कृति की एक अन्य विशेषता रचनात्मकता पर उपभोग की प्रधानता है। यह एक बहुत ही नकारात्मक विशेषता है, क्योंकि वास्तव में सांस्कृतिक मूल्यों से परिचित होना सक्रिय स्वतंत्र सांस्कृतिक गतिविधि के माध्यम से ही होता है। युवा उपसंस्कृति की तीसरी विशेषता को इसकी अवांट-गार्डेनेस, भविष्य पर ध्यान केंद्रित करना और अक्सर अतिवादिता कहा जा सकता है। अक्सर इन विशेषताओं को ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपराओं की गंभीर नींव की कमी के साथ जोड़ दिया जाता है।

अनौपचारिकों (मुख्य रूप से हिप्पी) के विशिष्ट सहायक उपकरण थे:

• बाउबल्स (धागे या मोतियों से बने कंगन),
• फटी हुई जीन्स।

"सिस्टम" के अलावा, आत्मा में समान आंदोलनों को "अनौपचारिक" - केएसपी (शौकिया गीत क्लब), "फ़ैंडम" के रूप में भी वर्गीकृत किया गया था। अनौपचारिकों ने अधिकांश आबादी के बीच गंभीर शत्रुता पैदा कर दी, जिसके परिणामस्वरूप अक्सर झड़पें और झगड़े होते थे। अनौपचारिकों के मुख्य दुश्मन लुबर्स (किशोर "जॉक्स") थे। अनौपचारिक लोगों ने उनसे मिलने से बचने की कोशिश की, भले ही उनकी संख्या अधिक थी (सबसे बड़ी झड़प 1987 में क्रीमियन ब्रिज पर हुई थी, दोनों तरफ के कई लोगों को पानी में फेंक दिया गया था)। लुबेर आंदोलन कई वर्षों तक अस्तित्व में रहा और 1990 में विघटित हो गया, जिससे बढ़ती अनौपचारिकता को रास्ता मिला।

यूएसएसआर में अनौपचारिक उपसंस्कृति

यूएसएसआर में, विरोध और चरम प्रकृति के युवा उपसंस्कृति आम तौर पर अविकसित थे और उनके अनुयायियों का एक अत्यंत संकीर्ण दायरा था; सक्रिय रूप से रचनात्मक, रोमांटिक और परोपकारी उपसंस्कृतियाँ व्यापक थीं। इसका कारण संभवतः युवा लोगों के समूहों का एक-दूसरे से और समग्र रूप से समाज से अलगाव का उच्च स्तर, कई रुचि क्लबों द्वारा युवाओं के सामान्य जनसमूह का व्यापक कवरेज, सांस्कृतिक संस्थानों की पहुंच, बड़े पैमाने पर परिचय था। सकारात्मक अभिविन्यास की आधिकारिक विचारधारा के स्कूल ("मनुष्य मनुष्य का मित्र, कॉमरेड और भाई है"), आधिकारिक सेंसरशिप और विरोध और नकारात्मक सामग्री की स्क्रीनिंग। साथ ही, आधिकारिक सत्ता और विचारधारा की जड़ता के कारण सकारात्मक उपसंस्कृतियों में भी विरोध की भावनाएँ उभरीं। यूएसएसआर में सबसे आम युवा उपसंस्कृति थीं:

जीवन शैली

जिसके विशिष्ट तत्व थे:

• सत्र(अंग्रेज़ी से सत्र) - "अपार्टमेंट" या भूमिगत संगीत कार्यक्रम;
• अड़चन-लंबी पैदल यात्रा- यात्राएं;
• स्क्वाट- परित्यक्त इमारतों की अनधिकृत जब्ती और कम्यून्स का निर्माण;
• दलों- पारंपरिक बैठक स्थल.

यह सभी देखें

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साहित्य

• ज़्ड्रावोमिसलोवा ई. ए.// रूस में समाजशास्त्र। - एम., 1998. - पी.545-568।
• अनास्तासिया कोज़लोवा // बुलेटिन, सर्गुट, संख्या 21, 22.5.1998)
• रोज़िन एम. वी.// मनोविज्ञान के प्रश्न. - 1990. - नंबर 4. - पी. 91-99।
• इगोर पोनोमेरेव. // "नेवा"। - 2004. - नंबर 3
• तारासोव ए.एन.. // "स्वतंत्र विचार-XXI"। - 2003. - नंबर 3।
• तारासोव ए.एन.कक्षा प्रयोग की वस्तु के रूप में युवा: , ,
• बोरिस फेटिसोव// ओसीजे नंबर 11। जनवरी 1999

लिंक

• //kompost.ru
• ल्यूडमिला ब्रूस.
• स्वेतलाना अमोसोवा
• डी. सबलिन

टिप्पणियाँ

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अनौपचारिकों की विशेषता बताने वाला एक अंश

"यह पहले सोन्या थी," निकोलाई ने सोचा। उसने उसे करीब से देखा और मुस्कुराया।
- तुम क्या हो, निकोलस?
"कुछ नहीं," उसने कहा और वापस घोड़ों की ओर मुड़ गया।
एक उबड़-खाबड़, बड़ी सड़क पर, धावकों से भरी हुई और कांटों के निशान से ढकी हुई, चंद्रमा की रोशनी में दिखाई देने वाली सड़क पर पहुंचने के बाद, घोड़ों ने खुद ही लगाम कसनी शुरू कर दी और गति बढ़ा दी। बाएँ वाले ने, अपना सिर झुकाकर, छलांग लगाकर अपनी रेखाएँ घुमाईं। जड़ ने अपने कान हिलाये, मानो पूछ रही हो: "क्या हमें शुरू करना चाहिए या यह बहुत जल्दी है?" - आगे, पहले से ही बहुत दूर और पीछे जाती हुई मोटी घंटी की तरह बजते हुए, ज़खर की काली ट्रोइका सफेद बर्फ पर स्पष्ट रूप से दिखाई दे रही थी। उसकी स्लेज से चिल्लाने, हँसने और सजे-धजे लोगों की आवाजें सुनाई दे रही थीं।
"ठीक है, प्रियजन," निकोलाई चिल्लाया, एक तरफ से लगाम खींची और चाबुक से अपना हाथ हटा लिया। और केवल हवा से जो तेज़ हो गई थी, मानो उससे मिल रही हो, और फास्टनरों के हिलने से, जो कस रहे थे और अपनी गति बढ़ा रहे थे, यह ध्यान देने योग्य था कि ट्रोइका कितनी तेजी से उड़ रही थी। निकोलाई ने पीछे मुड़कर देखा। चीखते-चिल्लाते, चाबुक लहराते और मूल निवासियों को कूदने के लिए मजबूर करते हुए, अन्य ट्रोइकाएँ गति बनाए रखती थीं। जड़ दृढ़ता से चाप के नीचे झूलती रही, उसे गिराने के बारे में नहीं सोचा और आवश्यकता पड़ने पर उसे बार-बार धक्का देने का वादा किया।
निकोलाई ने शीर्ष तीन में जगह बनाई। वे किसी पहाड़ से नीचे एक नदी के पास घास के मैदान से होते हुए व्यापक रूप से तय की गई सड़क पर चले गए।
"हम कहाँ जा रहे हैं?" निकोलाई ने सोचा। - “यह एक तिरछी घास के मैदान के किनारे होना चाहिए। लेकिन नहीं, यह कुछ नया है जो मैंने कभी नहीं देखा। यह कोई तिरछा घास का मैदान या डेमकिना पर्वत नहीं है, लेकिन भगवान जानता है कि यह क्या है! यह कुछ नया और जादुई है. खैर, जो भी हो!” और वह घोड़ों पर चिल्लाते हुए पहले तीन घोड़ों के चारों ओर घूमने लगा।
ज़खर ने घोड़ों पर लगाम लगाई और अपना चेहरा घुमाया, जो पहले से ही भौंहों तक जमा हुआ था।
निकोलाई ने अपने घोड़े दौड़ाए; ज़खर ने अपनी बाहें आगे बढ़ाकर, अपने होठों को थपथपाया और अपने लोगों को जाने दिया।
"ठीक है, रुको, मास्टर," उसने कहा। “तिकड़ी और भी तेजी से पास से उड़ी, और सरपट दौड़ते घोड़ों के पैर तेजी से बदल गए। निकोलाई ने बढ़त बनानी शुरू की. ज़खर ने अपनी फैली हुई भुजाओं की स्थिति को बदले बिना, लगाम के साथ एक हाथ उठाया।
"आप झूठ बोल रहे हैं, मास्टर," वह निकोलाई से चिल्लाया। निकोलाई ने सभी घोड़ों को सरपट दौड़ाया और ज़खर से आगे निकल गया। घोड़ों ने अपने सवारों के चेहरों को बारीक, सूखी बर्फ से ढँक दिया था, और उनके पास लगातार गड़गड़ाहट की आवाज़ और तेज़ गति से चलने वाले पैरों की उलझन और आगे निकल रही ट्रोइका की छायाएँ थीं। बर्फ के बीच से धावकों की सीटियाँ और महिलाओं की चीखें अलग-अलग दिशाओं से सुनाई दे रही थीं।
घोड़ों को फिर रोकते हुए निकोलाई ने अपने चारों ओर देखा। चारों ओर वही जादुई मैदान था जो चाँदनी से भीगा हुआ था और उस पर तारे बिखरे हुए थे।
“ज़खर मुझे बायीं ओर जाने के लिए चिल्लाता है; बाएं क्यों जाएं? निकोलाई ने सोचा। क्या हम मेल्युकोव्स जा रहे हैं, क्या यह मेल्युकोव्का है? ईश्वर जानता है कि हम कहाँ जा रहे हैं, और ईश्वर जानता है कि हमारे साथ क्या हो रहा है - और यह बहुत अजीब और अच्छा है कि हमारे साथ क्या हो रहा है। उसने पीछे मुड़कर स्लेज की ओर देखा।
"देखो, उसके पास मूंछें और पलकें हैं, सब कुछ सफेद है," पतली मूंछों और भौहों वाले अजीब, सुंदर और विदेशी लोगों में से एक ने कहा।
“ऐसा लगता है, यह नताशा थी,” निकोलाई ने सोचा, और यह मैं हूं शॉस; या शायद नहीं, लेकिन मुझे नहीं पता कि मूंछों वाला यह सर्कसियन कौन है, लेकिन मैं उससे प्यार करता हूं।
-क्या तुम्हें ठंड नहीं लग रही? - उसने पूछा। उन्होंने कोई जवाब नहीं दिया और हंस पड़े. डिमलर ने पिछली स्लेज से कुछ चिल्लाया, शायद अजीब, लेकिन यह सुनना असंभव था कि वह क्या चिल्ला रहा था।
"हाँ, हाँ," आवाज़ों ने हँसते हुए उत्तर दिया।
- हालाँकि, यहाँ कुछ प्रकार का जादुई जंगल है जिसमें झिलमिलाती काली परछाइयाँ और हीरों की चमक है और कुछ प्रकार की संगमरमर की सीढ़ियाँ हैं, और कुछ प्रकार की जादुई इमारतों की चांदी की छतें हैं, और कुछ जानवरों की तीखी चीखें हैं। निकोलाई ने सोचा, "और अगर यह वास्तव में मेल्युकोव्का है, तो यह और भी अजीब है कि हम भगवान जाने कहाँ यात्रा कर रहे थे, और मेल्युकोव्का आ गए।"
वास्तव में, यह मेल्युकोव्का था, और लड़कियाँ और नौकरानियाँ मोमबत्तियों और हर्षित चेहरों के साथ प्रवेश द्वार की ओर भागीं।
- यह कौन? - उन्होंने प्रवेश द्वार से पूछा।
आवाजों ने उत्तर दिया, "गिनती तैयार हैं, मैं इसे घोड़ों द्वारा देख सकता हूं।"

पेलेग्या दानिलोव्ना मेल्युकोवा, एक चौड़ी, ऊर्जावान महिला, चश्मा पहने और एक झूलता हुआ हुड, अपनी बेटियों से घिरी हुई, लिविंग रूम में बैठी थी, जिन्हें वह ऊबने नहीं देने की कोशिश कर रही थी। वे चुपचाप मोम डाल रहे थे और उभरती हुई आकृतियों की परछाइयों को देख रहे थे, तभी हॉल में आगंतुकों के कदमों और आवाज़ों की सरसराहट शुरू हो गई।
हुस्सर, देवियाँ, चुड़ैलें, पयासा, भालू, अपना गला साफ़ करते हुए और दालान में अपने ठंढ से ढके हुए चेहरों को पोंछते हुए, हॉल में दाखिल हुए, जहाँ मोमबत्तियाँ जल्दी से जलाई जा रही थीं। विदूषक - डिमलर और महिला - निकोलाई ने नृत्य की शुरुआत की। चिल्लाते हुए बच्चों से घिरे, मम्मे, अपना चेहरा ढँकते हुए और अपनी आवाज़ बदलते हुए, परिचारिका को झुके और कमरे के चारों ओर खड़े हो गए।
- ओह, इसका पता लगाना असंभव है! और नताशा! देखो वह कैसी दिखती है! सचमुच, यह मुझे किसी की याद दिलाता है। एडुअर्ड कार्लिच बहुत अच्छे हैं! मैंने इसे नहीं पहचाना. हाँ, वह कैसे नृत्य करती है! ओह, पिता, और किसी प्रकार का सर्कसियन; ठीक है, यह Sonyushka पर कैसे सूट करता है। यह और कौन है? खैर, उन्होंने मुझे सांत्वना दी! टेबल ले लो, निकिता, वान्या। और हम बहुत चुपचाप बैठे रहे!
- हा हा हा!... यह हुस्सर, वह हुस्सर! बिल्कुल एक लड़के की तरह, और उसके पैर!... मैं नहीं देख सकता... - आवाजें सुनाई दे रही थीं।
नताशा, युवा मेल्युकोव्स की पसंदीदा, उनके साथ पीछे के कमरों में गायब हो गई, जहां उन्हें कॉर्क और विभिन्न ड्रेसिंग गाउन और पुरुषों के कपड़े की आवश्यकता थी, जो खुले दरवाजे के माध्यम से फुटमैन से नग्न लड़कियों के हाथ प्राप्त करते थे। दस मिनट बाद, मेल्युकोव परिवार के सभी युवा ममर्स में शामिल हो गए।
पेलेग्या दानिलोव्ना ने मेहमानों के लिए जगह साफ़ करने और सज्जनों और नौकरों के लिए जलपान का आदेश दिया, अपना चश्मा उतारे बिना, एक संयमित मुस्कान के साथ, मम्मियों के बीच चली गई, उनके चेहरे को करीब से देखा और किसी को भी नहीं पहचाना। न केवल वह रोस्तोव और डिमलर को नहीं पहचानती थी, बल्कि वह अपनी बेटियों या अपने पति के वस्त्र और वर्दी को भी नहीं पहचान पाती थी जो उन्होंने पहन रखी थी।
-यह किसका है? - उसने अपनी गवर्नेस की ओर मुड़ते हुए और अपनी बेटी के चेहरे की ओर देखते हुए कहा, जो कज़ान तातार का प्रतिनिधित्व करती थी। - ऐसा लगता है जैसे रोस्तोव का कोई व्यक्ति। अच्छा, मिस्टर हुस्सर, आप किस रेजिमेंट में सेवा करते हैं? - उसने नताशा से पूछा। "तुर्क को दो, तुर्क को कुछ मार्शमॉलो दो," उसने बारटेंडर से कहा जो उनकी सेवा कर रहा था: "यह उनके कानून द्वारा निषिद्ध नहीं है।"
कभी-कभी, नर्तकियों द्वारा किए गए अजीब लेकिन अजीब कदमों को देखकर, जिन्होंने एक बार और हमेशा के लिए तय कर लिया था कि वे तैयार थे, कोई भी उन्हें पहचान नहीं पाएगा और इसलिए शर्मिंदा नहीं थे, पेलेग्या दानिलोव्ना ने खुद को एक स्कार्फ से ढक लिया, और अपना पूरा शरीर अनियंत्रित, दयालु, बुढ़िया की हँसी से पुष्ट शरीर काँप उठा। - सैशिनेट मेरा है, सैशिनेट वह है! - उसने कहा।
रूसी नृत्यों और गोल नृत्यों के बाद, पेलेग्या दानिलोव्ना ने सभी नौकरों और सज्जनों को एक साथ, एक बड़े घेरे में एकजुट किया; वे एक अंगूठी, एक डोरी और एक रूबल लाए, और सामान्य खेलों की व्यवस्था की गई।
एक घंटे बाद, सभी सूट झुर्रीदार और परेशान थे। पसीने से तर, लाल और प्रसन्न चेहरों पर कॉर्क मूंछें और भौहें लगी हुई थीं। पेलेग्या दानिलोव्ना ने मम्मियों को पहचानना शुरू कर दिया, प्रशंसा की कि पोशाकें कितनी अच्छी तरह से बनाई गई थीं, वे विशेष रूप से युवा महिलाओं पर कैसे फिट बैठती थीं, और उसे इतना खुश करने के लिए सभी को धन्यवाद दिया। मेहमानों को लिविंग रूम में भोजन करने के लिए आमंत्रित किया गया था, और आंगन हॉल में भोजन परोसा गया था।
- नहीं, स्नानागार में अनुमान लगाना डरावना है! - रात के खाने में मेल्युकोव्स के साथ रहने वाली बूढ़ी लड़की ने कहा।
- से क्या? - मेल्युकोव्स की सबसे बड़ी बेटी से पूछा।
-मत जाओ, तुम्हें हिम्मत चाहिए...
"मैं जाऊँगी," सोन्या ने कहा।

जब लोग "अनौपचारिक" शब्द सुनते हैं, तो उनके विभिन्न संबंध होते हैं। किसी को जाहिल, बदमाश आदि याद हैं। इन सभी में सामान्य विशेषताएं हैं।

सामान्य जानकारी

तो, अनौपचारिक - यह कौन है? सामान्यीकृत अवधारणा में, ऐसे लोगों को शामिल किया जाता है जिनकी सोच, व्यवहार, आदतें और दिखावट सामाजिक रूप से स्वीकृत मानदंडों से भिन्न होती हैं। वास्तव में, कोई भी व्यक्ति जो सामान्य जनसमूह से अलग दिखता है, यहां तक ​​कि केवल अपने पहनावे की शैली से भी, उसे पहले से ही एक अनौपचारिक व्यक्ति समझ लिया जाता है। इस प्रयोजन के लिए, एक युवा व्यक्ति के लिए जूतों पर चमकीले फीते या लंबे बाल पर्याप्त होंगे। सभी। तैयार! समाज की नज़र में आप पहले से ही एक अनौपचारिक व्यक्ति हैं। लेकिन हर किसी से अलग होने का मतलब यह नहीं है कि आप अपनी असाधारण उपस्थिति के कारण भीड़ से अलग दिखें। यह काफी है कि जो चीज़ अनौपचारिक बनाती है वह है - सोच और विचार जो आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों से मौलिक रूप से भिन्न होते हैं। लोगों द्वारा अपने लिए बनाई गई सीमाओं का अभाव विभिन्न उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों और प्रश्न में केवल असाधारण व्यक्तियों की एक विशिष्ट विशेषता है।

अनौपचारिक किशोर केवल समाज के विरुद्ध एक युवा विद्रोह नहीं हैं। यह उस ढाँचे का उल्लंघन है, जो अधिकांश लोगों की प्राथमिकताओं के विपरीत है। वे पीढ़ियों के पिछले अनुभव को नकारते हैं। उनका लक्ष्य चौंकाने वाला है, किसी नई चीज़ की खोज जो चेतना को बदल दे। अवंत-गार्डे और भविष्य पर ध्यान केंद्रित करना अनौपचारिक वातावरण की सबसे अच्छी विशेषताएं हैं।

असाधारण धाराएँ बड़ी संख्या में मौजूद हैं। इसके अलावा, उनमें से कुछ कुछ देशों की विशेषता हैं, जबकि अन्य ने वैश्विक चरित्र हासिल कर लिया है।

गोथ

गोथ निस्संदेह अनौपचारिक भी है। यह कौन है? गॉथिक उपसंस्कृति पिछली सदी के सत्तर के दशक में सामने आई। इसकी जड़ें गुंडा संस्कृति से आती हैं। तो क्या होता है? क्या ये दोनों धाराएँ एक ही हैं?

जाहिल व्यवहार के अधिक परिष्कृत तरीकों में गुंडों से भिन्न थे और अंतर यह भी है कि जाहिल अधिक मेहनती होते हैं। वे अपने शैक्षणिक प्रदर्शन पर गर्व कर सकते हैं। अक्सर ऐसे लोगों का रूझान कला की ओर होता है। विचाराधीन आंदोलन के उद्भव के साथ, गॉथिक रॉक संगीत का विकास शुरू हुआ।

स्वयं उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों पर अक्सर आत्महत्या और मृत्यु को बढ़ावा देने का आरोप लगाया जाता है। लेकिन ऐसा उन लोगों को लगता है जो इन्हें नंगी आंखों से देखते हैं. मनोवैज्ञानिक अपने बयानों में नोट करते हैं कि गोथ संभावित आत्महत्याएं हैं। और, एक साथ मिलकर, वे एक-दूसरे को समाज के अनुकूल ढलने में मदद करते हैं।

खुद को जाहिल मानने वाले अनौपचारिक लोगों के कपड़ों की शैली ऐसी होती है जो उनके विश्वदृष्टिकोण से मेल खाती है। इस उपसंस्कृति के प्रतिनिधि काला रंग पसंद करते हैं, कभी-कभी इसे सफेद और लाल रंग के साथ मिलाते हैं। उनकी वस्तुओं की मुख्य सामग्री बकरी फर, साबर, साटन और मखमल हैं। सजावटी भाग अनिवार्य है - कोर्सेट, आभूषण, फीता, फ्लॉज़, लेसिंग। मेकअप लगाते समय, दोनों लिंगों के जाहिल चेहरे की त्वचा को अत्यधिक हल्का करने का अभ्यास करते हैं। एक विशिष्ट विशेषता काली पेंसिल से पंक्तिबद्ध आँखें हैं। इन बुनियादी मापदंडों के आधार पर, आप किसी भी समय एक गॉथ को पहचान सकते हैं। छवि में कुछ परिवर्धन स्वीकार्य हैं. उदाहरण के लिए, बाल कटवाने के साथ

इस समय, यहां तक ​​कि ब्रांड भी हैं। सबसे प्रसिद्ध निम्नलिखित कंपनियां हैं:

1. सर्पिल प्रत्यक्ष.

इमो अनौपचारिक

क्या आपने ऐसे करंट के बारे में सुना है? इमो भी अनौपचारिक है. यह कौन है? यह दिशा अस्सी के दशक में पश्चिम से हमारे पास आई। आखिरी लहर लगभग 5 साल पहले थी। यह ध्यान देने योग्य है कि अपने पुनरुद्धार के दौरान इस आंदोलन ने पश्चिम की इमो संस्कृति से उल्लेखनीय अंतर हासिल कर लिया।

पश्चिमी अनौपचारिक (नीचे फोटो देखें), इमो आंदोलन का हिस्सा, किशोर हैं जो कपड़ों में पेस्टल या प्राकृतिक रंग पसंद करते हैं। इस आंदोलन के प्रतिनिधि टैटू और पियर्सिंग को स्वीकार नहीं करते हैं। ऐसे किशोर स्वयं को अति भावुकता वाले बच्चों के रूप में रखते हैं। पश्चिमी देशों में विचाराधीन उपसंस्कृति के प्रतिनिधि पूर्व के इमो से मौलिक रूप से भिन्न हैं।

हमारे किशोरों में टैटू और पियर्सिंग अनिवार्य गुण माने जाते हैं। और हमारी अनौपचारिक लड़कियाँ व्यावहारिक रूप से लड़कों से अलग नहीं हैं। नहीं, यह मत सोचिए कि वे पुरुषों की तरह कपड़े पहनते हैं। बल्कि, इसके विपरीत, लड़के लड़कियों से काफी मिलते-जुलते होते हैं। वे आईलाइनर भी लगाते हैं, अपने नाखूनों को रंगते हैं और एक जैसी हेयर स्टाइल भी रखते हैं। इमो कपड़ों में, काले और गुलाबी रंगों, चेक और धारियों की प्रधानता को पहचाना जा सकता है। इसके अलावा एक अभिन्न विशेषता कंगन की एक विशाल विविधता और अविश्वसनीय संख्या में बैज के साथ एक बड़ा कंधे वाला बैग है। इमोस खुद को उभयलिंगी बताते हैं। यह संभवतः लड़कों और लड़कियों के बीच समानता को स्पष्ट करता है, साथ ही इस तथ्य को भी बताता है कि वे पूरे ग्रह में शांति को बढ़ावा देते हैं।

इमोज़ संगीत सुनते हैं जो उदासी, उदासी और उदासीनता को दर्शाता है।

गोपनिक

हां, यह बिल्कुल सही है, गोपनिक भी अनौपचारिक युवा हैं जो हर समय मौजूद रहे हैं। उन्हें एक अलग उपसंस्कृति क्यों माना जाता है? उत्तर सीधा है। उनकी अपनी कपड़ों की शैली, विचार, बोली, व्यवहार संबंधी विशेषताएं और संगीत संबंधी प्राथमिकताएं हैं। इसलिए, यह पता चला है कि गोपनिक भी अनौपचारिक हैं (फोटो नीचे प्रस्तुत किया गया है)।

जब आप इस उपसंस्कृति के किसी प्रतिनिधि को देखते हैं, तो आप उसे उसके ट्रैकसूट, बेसबॉल कैप और स्नीकर्स (या जूते) से स्पष्ट रूप से पहचान सकते हैं। इसके अलावा, लोग एक ही ट्रैकसूट के साथ क्लासिक जूते पहनते हैं। उन्नत गोपनिकों के पास एक माला और एक पर्स हो सकता है। इन अनौपचारिकों की प्रतिष्ठा गुंडों और गुंडों के रूप में है। उनके पास एक व्यक्तिगत कॉलिंग कार्ड भी है: बीज के साथ बीयर। इस प्रतिष्ठा का कारण उनका असहमति को अस्वीकार करना है। न केवल अन्य अनौपचारिक समूहों के प्रतिनिधि, बल्कि बुद्धिजीवी वर्ग भी गोपनिकों के शिकार बन सकते हैं।

उपसंस्कृति का मुख्य भाग श्रमिक वर्ग के परिवारों के युवाओं से बना है।

बदमाशों

पंक भी अनौपचारिक है. यह कौन है? पंक यूएसएसआर में दिखाई दिए। उन्होंने अपनी संख्या, व्यवहार से वयस्क पीढ़ी को डरा दिया और अब यह आंदोलन शांत हो गया है। आज ऐसे बहुत से बदमाश नहीं हैं जो अपने स्वाद और विचारों के प्रति सच्चे रहें।

यह आंदोलन किसी भी प्राधिकार या कानून को मान्यता नहीं देता है. पंक आम तौर पर स्वीकृत सामाजिक मानदंडों को अस्वीकार करते हैं। संक्षेप में, वे किसी भी प्रकार के ढाँचे की तुलना में अराजकता को प्राथमिकता देते हैं।

पंक मैले-कुचैले कपड़े पहनते हैं, अपने बालों को चमकीले रंग में रंगते हैं या शेव पैटर्न बनाते हैं, और छेदन, जंजीर, टैटू और कलाईबंद रखते हैं। इनमें लड़कियां भी हैं. इस आंदोलन के अनौपचारिक लोग रॉक पसंद करते हैं।

धाराएँ कैसे प्रकट होती हैं?

उनमें से प्रत्येक जो उपसंस्कृतियों में से एक का अनुयायी बन गया है, उसके पास इसके अपने कारण हैं। सबसे आम नीचे सूचीबद्ध हैं।

1. अपनी विशिष्टता के प्रति जागरूकता।

2. साथियों या माता-पिता के साथ समझने में समस्याएँ।

3. पहचान की चाहत.

4. अकेलापन.

ऐसे बच्चों के माता-पिता को क्या करना चाहिए?

इस अवधि को जल्दी और दर्द रहित तरीके से पारित करने के लिए, गैर-उग्रवादी तरीके से कार्य करना आवश्यक है।

1. घोटालों से बचें.

2. उपसंस्कृति के बारे में यथासंभव अधिक जानकारी प्राप्त करें।

3. इसका सकारात्मक पक्ष खोजें (शायद आपका बच्चा गिटार बजाना सीख जाएगा)।

5. हमें अपनी युवावस्था के बारे में बताएं और आप कैसे थे। शायद अगर उसे एहसास हो कि आप एक जैसे हैं, तो आप एक आम भाषा ढूंढ पाएंगे।

6. अपने बेटे या बेटी को अपने कमरे में अपनी उपसंस्कृति का सामान प्रदर्शित करने दें।

निष्कर्ष

अंत में, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि अनौपचारिकों के किसी भी समूह से संबंधित होने से किसी व्यक्ति का चरित्र-चित्रण करना हमेशा संभव नहीं होता है। प्रायः ये प्राथमिकताएँ अस्थायी होती हैं। एक व्यक्ति अपना "मैं" पाता है और महसूस करता है कि वह अद्वितीय है। ऐसा करने के लिए उसे किसी भी तरह से भीड़ से अलग दिखने की जरूरत नहीं है।

यह कहना सुरक्षित है कि प्रत्येक व्यक्ति और विशेष रूप से एक किशोर को ऐसे लोगों से मिलना पड़ता है जो दिखने और व्यवहार में दूसरों से भिन्न होते हैं। कुछ के पास लंबे काले बाल या गुलाबी बैंग्स, कोर्सेट या बाइकर जैकेट, कई कंगन, ऊंचे मंच, शरीर पर कई छेद, उत्तेजक मेकअप हैं। अक्सर, ये अनौपचारिक लोग होते हैं - आधुनिक उपसंस्कृति के प्रतिनिधि। इसके अलावा, उनमें से अधिकांश किशोर अभी भी माध्यमिक शिक्षण संस्थानों में पढ़ रहे हैं। इनमें से एक है म्यूनिसिपल एजुकेशनल इंस्टीट्यूशन सेकेंडरी स्कूल नंबर 2, जहां हम पढ़ते हैं। इस उदाहरण का उपयोग करते हुए, हम एकत्रित डेटा का सारांश बनाकर अपना शोध करेंगे।

आधुनिक समाज में, दर्जनों उपसंस्कृतियाँ हैं जो हमेशा गतिशील और बदलती रहती हैं। ऐसे व्यक्ति के लिए जो उपसंस्कृति से संबंधित नहीं है, प्रेस में व्यक्तिगत प्रकाशन उन्हें एक एकीकृत तस्वीर प्राप्त करने की अनुमति नहीं देते हैं, और कभी-कभी कुछ संरचनाओं का विकृत विचार देते हैं, क्योंकि, एक नियम के रूप में, वे अपने केवल एक पहलू पर विचार करते हैं गतिविधियाँ। अनौपचारिक समूहों के संबंध में वस्तुनिष्ठ जानकारी का अभाव है। इसलिए, हम अपने काम में, कई स्रोतों की जांच करके, इन आंदोलनों के बारे में अंतराल को भरना चाहते हैं।

परियोजना पर काम करने के परिणामस्वरूप, हमें युवाओं के अनौपचारिक आंदोलनों में शामिल होने के मुख्य कारणों का पता चला। मुख्य हैं: क) पिता और बच्चों के बीच संघर्ष - वयस्क दुनिया का विरोध, अपने माता-पिता की इच्छाओं को सुनने के लिए किशोर की अनिच्छा; बी) किशोर की हानि, स्वयं के बारे में अनिश्चितता, उसकी क्षमताओं और आकांक्षाओं; ग) आत्म-अभिव्यक्ति, आध्यात्मिक और शारीरिक आत्म-खोज; घ) किशोर के मानस पर पर्यावरण और परिवार का प्रभाव; ई) एक किशोर के प्रति असावधानी, बेघर होना, अकेलापन, उपेक्षा, रक्षाहीनता; च) कुछ असामान्य, कुछ नया सीखने, नई भावनाओं और छापों को प्राप्त करने, अपनी रुचियों को विकसित करने की इच्छा।

हमारा मानना ​​है कि किसी भी व्यक्ति को सामान्य शब्दों में कम से कम थोड़ा तो पता होना चाहिए कि उपसंस्कृति क्या है। चूंकि इस शब्द का प्रयोग युवाओं के बीच तेजी से हो रहा है। अनौपचारिक लोग हमारे बीच रहते हैं, और वे हमारे जैसे ही लोग हैं, बस उनके अपने शौक हैं, शायद विचित्रताएं भी। लेकिन क्या जो लोग अनौपचारिक नहीं हैं, उनके भी अपने अलग-अलग असामान्य हित होते हैं, वे उन्हें इतनी चमक-दमक से प्रदर्शित नहीं करते हैं। प्रत्येक उपसंस्कृति में अलग-अलग लोग होते हैं। वास्तव में, उपसंस्कृति एक विशाल रंगीन दुनिया है जो हमें जीवन के सभी रंगों से अवगत कराती है।

अपने काम में, हमने विभिन्न अनौपचारिक लोगों के व्यवहार और पहनावे पर आधारित एक अध्ययन शुरू किया, जिसमें इस तथ्य का जिक्र किया गया कि विभिन्न उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच मतभेद और कुछ समानताएं हैं, विशेष रूप से उनके लक्ष्यों में - एक व्यक्ति बनना, सुना जाना , समझा और स्वीकार किया गया।

यह परियोजना किशोर अनौपचारिक समूहों की दुनिया और आसपास के समाज के बीच एक कड़ी है। यह स्वयं किशोरों के अलावा, उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों के माता-पिता, शिक्षकों और उनके साथ काम करने वाले अन्य वयस्कों के लिए भी रुचिकर हो सकता है।

क्या वे उपसंस्कृति हैं? अनौपचारिक युवा संघ - वे कौन हैं?

अनौपचारिक संगठन कोई आधुनिक खोज नहीं हैं। उनका एक समृद्ध इतिहास है. बेशक, अब वे अपने पूर्ववर्तियों से काफी अलग हैं। फिर भी, आज के अनौपचारिकों की प्रकृति को समझने के लिए, आइए हम उनकी उपस्थिति के इतिहास की ओर मुड़ें।

शुरुआत करने के लिए, हमने ओज़ेगोव के रूसी भाषा के व्याख्यात्मक शब्दकोश को देखने और शब्दों की व्याख्या देखने का फैसला किया। इस प्रकार, "उपसंस्कृति" की कोई परिभाषा नहीं है, और "अनौपचारिक" का अर्थ एक अनौपचारिक, गैर-आधिकारिक तौर पर अनुमोदित संगठन या समूह का प्रतिनिधि है। इस जानकारी का मतलब है कि इन शब्दों पर पूरी तरह से शोध नहीं किया गया है।

वैज्ञानिक पुस्तकों का विश्लेषण करने के बाद, हमने संस्कृति की एक आधुनिक परिभाषा की पहचान की। संस्कृति वे मान्यताएँ, मूल्य और अभिव्यक्तियाँ हैं जो एक विशेष समूह के लिए सामान्य हैं; वे इस समूह के सदस्यों के अनुभव को व्यवस्थित करने और उनके व्यवहार को विनियमित करने का काम करते हैं। किसी भी समाज की संस्कृति विविध होती है, क्योंकि इसमें विभिन्न सामाजिक समूह और उपसमूह, विभिन्न राष्ट्र और राष्ट्रीयताएँ होती हैं, जिनकी अपनी मूल्य परंपराएँ और सामाजिक मानदंडों और व्यवस्थाओं की अपनी समझ होती है। ऐसे सांस्कृतिक समूहों को आमतौर पर उपसंस्कृति कहा जाता है। विभिन्न उपसंस्कृतियाँ हैं: जातीय, वर्ग, धार्मिक, युवा, आदि।

सांस्कृतिक अध्ययन के दृष्टिकोण से, एक उपसंस्कृति लोगों का एक संघ है जो पारंपरिक संस्कृति के मूल्यों का खंडन नहीं करता है, बल्कि इसे पूरक करता है - वे व्यक्तित्व, उज्ज्वल तत्वों का परिचय देते हैं और अपनी प्रवृत्ति के साथ तेजी से विकास करते हैं। उपसंस्कृतियाँ भी "बड़ी" (मुख्यधारा) संस्कृति के शरीर पर एक प्रकार के "विकास क्षेत्र" हैं। वे सांस्कृतिक ठहराव के खिलाफ गारंटी के रूप में और आत्म-अभिव्यक्ति के लिए नई दिशाओं की शुरूआत के रूप में आवश्यक हैं। वे एक प्रकार के सांस्कृतिक नेता हैं जो हमेशा "समय के साथ चलते रहते हैं।"

ई. मेयो के नेतृत्व में किए गए हॉथोर्न प्रयोगों के बाद समाजशास्त्र में "अनौपचारिक समूह" शब्द का व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा, जिसमें एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में कार्य दल का सार प्रकट हुआ: प्रत्येक कार्यकर्ता को अकेलापन महसूस नहीं हुआ। , लेकिन एक अनौपचारिक समूह के एकजुट सामाजिक संगठन का सदस्य जो स्वचालित रूप से एक औद्योगिक उद्यम के औपचारिक संगठन में उभरा। अनौपचारिक संगठन समूह का मुख्य कार्य श्रमिकों के आर्थिक हितों की रक्षा करना था: एक निरंतर उत्पादन दर बनाए रखना जो अनौपचारिक समूह मानक के अनुरूप हो। शोध से पता चला है कि व्यक्तिगत कार्य प्रदर्शन टीम में पारस्परिक संबंधों से काफी प्रभावित होता है।

इसलिए शब्दों की अपनी ऐतिहासिक पृष्ठभूमि होती है, और उनका एक अर्थ होता है जो मूल अर्थ से बहुत अलग नहीं होता है।

वाक्यांश "अनौपचारिक युवा संघ" "औपचारिक" संघों के विपरीत उत्पन्न हुआ: कोम्सोमोल संगठन और अधिकारियों द्वारा अनुमति प्राप्त अन्य। वर्तमान में, "अनौपचारिक" शब्द का प्रयोग अक्सर विभिन्न उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा स्व-पदनाम के रूप में किया जाता है, जो दूसरों का विरोध करते हैं। "अनौपचारिक" अब असामान्यता, चमक और मौलिकता को दर्शाता है। बोलचाल की भाषा में, संक्षिप्त रूपों का भी उपयोग किया जाता है - "नेफोर्स", "निफ़र्स", आदि। एक अनौपचारिक व्यक्ति अपने "मैं" को दिखाने की इच्छा रखता है, लोगों के सुस्त जनसमूह को यह कहने के लिए: "मैं एक व्यक्ति हूं", अपने अंतहीन रोजमर्रा के जीवन और सभी को एक पंक्ति में संरेखित करके दुनिया को चुनौती दें। यह विशेष रूप से हम किशोरों पर लागू होता है जो अपने अद्वितीय व्यक्तित्व की शाश्वत खोज में रहते हैं।

हमने शब्दों के अर्थ तय कर लिए हैं, अब बात करते हैं साक्षर नामों की या अधिक सटीक नामों की।

यह पता चला है कि ऐसे संगठनों के सदस्य सभी लोगों को अनौपचारिक नहीं कहा जा सकता है। तो, लक्ष्यों के फोकस के आधार पर, तीन नाम हैं: अनौपचारिक, शौकिया, शौकिया। शौकिया संघों के सदस्य पर्यावरण को प्रदूषण और विनाश से बचाने, सांस्कृतिक स्मारकों को बचाने, उन्हें निःशुल्क पुनर्जीवित करने में मदद करने, विकलांगों और बुजुर्गों की देखभाल करने और अपने तरीके से भ्रष्टाचार से लड़ने के लिए लड़ते हैं। तेजी से उभरते युवा समूहों को अलग तरह से कहा जाता है। इसलिए, मूल रूप से इस्तेमाल किया गया शब्द "अनौपचारिक" पूरी तरह से सटीक नहीं है और इसका उपयोग केवल व्यक्तिगत समूहों के संबंध में किया जा सकता है। उनकी विशेषता अक्सर एक सहज, अव्यवस्थित, अस्थिर चरित्र होती है। "शौकिया" पारंपरिक रूप से उन लोगों को कहा जाता है जो गैर-पेशेवर रूप में रचनात्मकता के लिए खुद को समर्पित करते हैं: प्रदर्शन या ललित कला, आविष्कार, सामाजिक गतिविधियाँ। इसलिए, ऐसे संघों के संबंध में "शौकिया संगठन" शब्द अधिक इष्टतम लगता है, और इसे युवा गतिविधि के सभी प्रकारों और क्षेत्रों पर लागू किया जा सकता है।

सामान्यतः उपसंस्कृतियों की विशेषताएँ। उन्हें प्रकार से विभाजित करना

युवा उपसंस्कृति की मुख्य विशेषताएं क्या हैं? इसकी मुख्य विशेषता इसका अलगाव, वैराग्य, अक्सर प्रदर्शनकारी, चौंकाने वाला, दूसरों की राय से स्वतंत्र, पुरानी पीढ़ियों के सांस्कृतिक मूल्य और राष्ट्रीय परंपराएं हैं। जन चेतना में युवा उपसंस्कृति की धारणा अक्सर नकारात्मक होती है। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, अपने विशिष्ट आदर्शों, फैशन, भाषा और कला के साथ युवा उपसंस्कृति को तेजी से एक प्रतिसंस्कृति के रूप में गलत तरीके से मूल्यांकन किया जा रहा है।

आधुनिक युवा उपसंस्कृति की एक अन्य विशेषता रचनात्मकता पर उपभोग की प्रधानता है। यह एक बहुत ही नकारात्मक विशेषता है, क्योंकि वास्तव में सांस्कृतिक मूल्यों से परिचित होना सक्रिय स्वतंत्र रचनात्मक गतिविधि के माध्यम से ही होता है।

युवा उपसंस्कृति की तीसरी विशेषता को भविष्य पर अत्यधिक ध्यान केंद्रित करना कहा जा सकता है, जो अक्सर असुरक्षित होता है। अक्सर इन विशेषताओं को ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपराओं और ज्ञान की गंभीर नींव की कमी के साथ जोड़ दिया जाता है। अंग्रेजी समाजशास्त्री एम. ब्रेक ने कहा कि उपसंस्कृति "अर्थों की प्रणाली, अभिव्यक्ति के तरीके या जीवन शैली" के रूप में: उन सामाजिक समूहों द्वारा विकसित की गई जो अधीनस्थ स्थिति में थे, "अर्थों की मुख्य प्रणालियों के जवाब में: उपसंस्कृतियां ऐसे प्रयासों को प्रतिबिंबित करती हैं अधिक व्यापक सामाजिक संदर्भ में उत्पन्न संरचनात्मक विरोधाभासों को हल करने के लिए समूह।" एक और चीज है संस्कृति - एक सामूहिक घटना - अधिकांश समाज में निहित मूल्यों की एक प्रणाली और समाज द्वारा निर्धारित जीवन शैली। हम सभी दिखने में, अपनी जीवनशैली में और अपनी आदतों में एक जैसे हैं। हम फैशन, जनमत से प्रभावित होते हैं और आदेशों के अधीन होते हैं। अनौपचारिक की अपनी दुनिया और अपने नियम हैं: जब मोकासिन फैशन में होते हैं, तो वे विशेष रूप से वैसे ही कपड़े पहनते हैं जैसे वे चाहते हैं, या जैसा कि उपसंस्कृति में प्रथागत है: चाहे वह स्नीकर्स हों या ग्राइंडर।

युवा लोग, सबसे संवेदनशील और ग्रहणशील समूह के रूप में, सभी पेशेवरों और विपक्षों के साथ अवकाश के क्षेत्र में विकास के नए रूपों को समझने वाले पहले व्यक्ति हैं। वह मौजूदा आम तौर पर स्वीकृत मनोरंजन और समय बिताने के तरीकों से पूरी तरह संतुष्ट नहीं हो सकती। और युवा अपना तरीका लेकर आते हैं। पहले, सोवियत संघ के तहत युवाओं पर अधिक नियंत्रण था, एक अग्रणी संगठन और एक कोम्सोमोल था, जो अनिवार्य थे, लेकिन उनके अधिकांश सदस्य निष्क्रिय थे और उनसे जुड़ गए क्योंकि "ऐसा होना चाहिए था।" अब सब कुछ बदल गया है, युवाओं को अधिक दिया जाता है, जिसमें कभी-कभी उनके "मैं" की मुक्त अभिव्यक्ति के अलावा नकारात्मक लक्षण भी होते हैं।

लेकिन एक किशोर के इन संगठनों से जुड़ने के कुछ नकारात्मक पहलू भी हैं। सबसे पहले, समूहों में युवाओं का सहज, अनियंत्रित संचार संघों के असामाजिक रूप में पतन के कारण खतरनाक है। दूसरे, हमारे देश में वर्तमान में अनौपचारिक युवा संघों का तेजी से विकास हो रहा है। अनौपचारिक युवा संघों में किशोरों की भागीदारी से उनके भावी जीवन में विभिन्न परिणाम हो सकते हैं।

इसके अलावा, शहरी जीवन स्थितियां युवा लोगों को विभिन्न समूहों में एकजुट करने के लिए आवश्यक शर्तें बनाती हैं, ऐसे आंदोलन जो इन समूहों में सामूहिक चेतना, सामूहिक जिम्मेदारी और सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों की सामान्य अवधारणाओं का निर्माण करते हैं। इस प्रकार, युवा उपसंस्कृति उभरती है। अनौपचारिक आंदोलनों को वर्गीकृत करने के कई प्रयास किए गए हैं। सबसे पहले, हम उन सभी संभावित वर्गीकरणों को प्रस्तुत करेंगे जो हमें मिले, और फिर अपना प्रस्ताव देंगे।

इस प्रकार, सामाजिक-कानूनी मानदंडों के अनुसार, हितों की दिशा (समाजशास्त्री एम. टोपालोवा) के अनुसार, प्रोफेसर एस.ए. सर्गेव की संरचना के अनुसार, युवाओं के अनौपचारिक शौकिया आंदोलन (प्रोफेसर जेड.वी. सिकेविच) और कई अन्य के अनुसार वर्गीकरण हैं।

हमारा मानना ​​है कि युवा संगठनों को निम्नलिखित समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

• खेल: खेल प्रशंसक, रोलर स्केटर्स, स्केटर्स, स्ट्रीट बाइकर्स, बाइकर्स, स्नोबोर्डर्स।
• संगीतमय: संगीत प्रेमी, संगीत शैलियों की संस्कृति के अनुयायी: रॉकर्स, मेटलहेड्स, पंक, गॉथ, रैपर्स, ट्रान्स संस्कृति।
• गेमिंग गेम जिनमें एक और वास्तविकता शामिल है: भूमिका-खिलाड़ी, टॉल्किनिस्ट, गेमर्स
• विश्वदृष्टिकोण, वैचारिक: जाहिल, हिप्पी, भारतीयवादी, गुंडा, रस्ताफ़ेरियन, इमो।
• कंप्यूटर: हैकर्स, उपयोगकर्ता, गेमर्स।
• असामाजिक समूह: बदमाश, स्किनहेड, आरएनई, गोपनिक, लुबर्स, नाज़ी, समय-समय पर: फुटबॉल प्रशंसक और मेटलहेड।
• धार्मिक: शैतानवादी, संप्रदाय, हरे कृष्ण, भारतीयवादी।
• सौंदर्यशास्त्र, कला से संबंधित: भित्तिचित्र कलाकार, ब्रेक डांसर, समकालीन कलाकार, मूर्तिकार, संगीत समूह।
• अभिजात वर्ग: मेजर, रैवर्स।
• प्राचीन: बीटनिक, रॉकबिली, फैशन।
• प्रतिसंस्कृति: गोपनिक, रेडनेक्स।
• सामाजिक रूप से सक्रिय: इतिहास और पर्यावरण की सुरक्षा के लिए समाज, शांतिवादी।

हमने उनमें से सबसे प्रसिद्ध पर प्रकाश डाला है, यहां तक ​​कि थोड़ा और गहराई में जाकर भी। विशेषताओं को संकलित करते समय, हमने जानकारी के कई स्रोतों और अपनी टिप्पणियों का उपयोग किया।

अनौपचारिक ("नेफ़ोर्स", "निफ़र्स") लगभग सभी लोगों को कहा जाता है जिनके सोचने का तरीका, व्यवहार, आदतें और दिखावट आम तौर पर स्वीकृत लोगों से स्पष्ट रूप से भिन्न होते हैं। और चूंकि लोगों को मुख्य रूप से उनके कपड़ों से आंका जाता है, गैर-मानक (या इसके विपरीत, कुछ उपसंस्कृतियों के लिए मानक) हेयर स्टाइल, कपड़े, सहायक उपकरण: साइड बैंग्स या लंबे बाल के कारण अजनबियों की नजर में एक अनौपचारिक व्यक्ति बनना आसान है (पुरुषों के लिए), चमकीले लेस वाले स्नीकर्स, बाउबल्स इत्यादि। सड़क पर, अनौपचारिक लोगों को उनकी विशेष बोली और अक्सर असामाजिक व्यवहार से आसानी से पहचाना जा सकता है, जो सामान्य रूप से सामाजिक मानदंडों, मानकों और व्यवस्था के खिलाफ विरोध प्रदर्शित करता है।

दुर्भाग्य से, मामला अक्सर बाहरी विशेषताओं, कुछ शब्दों का उपयोग जो केवल एक निश्चित समूह के लोगों के लिए समझ में आता है, और आत्म-दंभ तक सीमित है। और व्यर्थ में - आखिरकार, वास्तव में, एक अनौपचारिक व्यक्ति विद्रोही नहीं है जो केवल विद्रोह के लिए जीता है, बल्कि जीवन और समाज पर विशेष गैर-मानक विचारों वाला व्यक्ति है। पढ़ा-लिखा, विचारशील, अपरंपरागत रुचि वाला, उन सीमाओं से मुक्त और मुक्त जो लोग अपने लिए बनाते हैं। इसमें एक विशिष्ट उपस्थिति और विशिष्ट सामग्री, उल्लेखनीय कपड़े नहीं हो सकते हैं, लेकिन आंतरिक सामग्री, एक विशेष विश्वदृष्टि और इसके अपने सिद्धांत हैं जो आम तौर पर स्वीकृत लोगों से भिन्न होते हैं।

अनौपचारिक लोग वे लोग भी होते हैं जो अपने गुणों के कारण नहीं बल्कि खुद को एक विशिष्ट सामाजिक समूह, अक्सर एक युवा उपसंस्कृति, समूहों, संगठनों, आंदोलनों के प्रतिनिधि, सामान्य हितों और गतिविधियों से एकजुट करते हैं जो समाज के लिए आदर्श नहीं हैं। . इस उपसंस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं अक्सर बाहरी विशेषताओं में देखी जा सकती हैं: कपड़े, जूते, केश, छेदना, कपड़े के रंग और कट में विशेष प्राथमिकताएं, सहायक उपकरण और गहने।

"अनौपचारिक" शब्द यूएसएसआर में 70 और 80 के दशक में "औपचारिक" (राज्य-अनुमोदित) युवा संगठन - कोम्सोमोल, श्रमिक शिविर, खेल, पर्यटन और नृत्य क्लबों से संबंधित व्यक्ति के विपरीत उत्पन्न हुआ था। सामाजिक रूढ़ियों और देश के पाठ्यक्रम के अनुसार संचालित होने वाले औपचारिक संगठनों में भाग लेने के बजाय, कुछ युवा प्रतिनिधियों (मुख्य रूप से छात्रों) ने अपने स्वयं के संगठन बनाए। आधिकारिक लोगों के विपरीत, उन्हें "अनौपचारिक" कहा जाता था।

पहले अनौपचारिक लोग सार्वजनिक पहल के स्व-निर्मित समूहों, रुचि के क्लबों में भागीदार बन गए, लेकिन अक्सर यह अर्ध-कानूनी और अवैध गतिविधियों में विकसित हुआ - पहले संगीत और वैचारिक उपसंस्कृति की शुरुआत से लेकर किशोर गिरोह तक। इन सामाजिक संघों के प्रतिनिधियों ने स्वयं को अनौपचारिक नहीं कहा - यह शब्द समाज में नकारात्मक रूप से स्थापित हो गया, और केवल बाद में, 90 के दशक के मध्य में, इसने यह अर्थ खो दिया - तब समाज के खिलाफ विरोध बन गया, यदि आदर्श नहीं, तो कम से कम एक परिचित घटना.

70-80 के दशक के अनौपचारिक लोग हिप्पी और गुंडों में से थे, बाकी प्रतिसंस्कृतियों का प्रतिनिधित्व बहुत कम था - इसके अलावा, सेंसरशिप, पश्चिम की संगीत और अन्य सांस्कृतिक उपलब्धियों की दुर्गमता (रॉक की स्थिति याद रखें) और कानून का दबाव प्रवर्तन एजेंसियों ने इस घटना को विकसित नहीं होने दिया। गीत क्लब और फंतासी पुस्तकों के प्रशंसक अनौपचारिक वातावरण का हिस्सा थे। उन्हें उनकी फटी जींस और चमकीले कपड़े, बंदना, बाउबल्स, चमड़े की जैकेट और कभी-कभी पैंट, लंबे बाल और बैज और धारियों के रूप में कुछ अन्य गैर-मानक प्रतीकों द्वारा अलग करना आसान था। अक्सर छवि स्पष्ट असामाजिक व्यवहार से पूरित होती थी: शराब, सिगरेट और कभी-कभी नशीली दवाओं की लत भी।

अब अधिकांश युवा उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधि स्वयं को अनौपचारिक कहते हैं। अनौपचारिक हैएक व्यक्ति, एक व्यक्ति जो स्वयं, अपने विचारों और गतिविधियों का मुख्यधारा से, यानी बहुमत की प्राथमिकताओं से विरोध करता है। अनौपचारिकों की विशेषता क्या है? सबसे पहले, नवीनता और एक गैर-मानक दृष्टिकोण - वे पिछली पीढ़ियों के अनुभव और आदर्शों को नकारते हैं; क्लासिक्स, राष्ट्रीय परंपराओं और विशेषताओं सहित उनके पूर्ववर्तियों द्वारा विकसित संस्कृति, उनके लिए विदेशी है। अनौपचारिक व्यवसाय चौंकाने वाला है; जनता को आश्चर्यचकित करना, उसे चुनौती देना ही उनका जीवन आदर्श है। प्रत्येक मूल्य अभिविन्यास के लिए इस तरह के टकराव के कारण, एक प्रतिसंस्कृति के रूप में एक अनौपचारिक वातावरण की अवधारणा का जन्म होता है - हालांकि, इसमें बहुमत अभी भी स्वतंत्र रचनात्मकता के बजाय उपभोग पर केंद्रित है। अवंत-गार्डे और भविष्य पर ध्यान इसकी सबसे अच्छी विशेषताएं हैं।