कथा के विज्ञान के रूप में साहित्यिक आलोचना। एक विज्ञान के रूप में साहित्यिक आलोचना। साहित्य के विज्ञान के लक्ष्य और उद्देश्य साहित्यिक आलोचना की संरचना (साहित्य विज्ञान के खंड)

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एमएफ एनओयू वीपीओ "सेंट पीटर्सबर्ग

ट्रेड यूनियनों के मानवतावादी विश्वविद्यालय ”

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साहित्य

कला के रूप में साहित्य। एक विज्ञान के रूप में साहित्यिक आलोचना।

प्रदर्शन किया:

द्वितीय वर्ष का छात्र

संस्कृति संकाय

डेविडोवा नादेज़्दा व्याचेस्लावोवना

टी। 8-963-360-37-54

जाँच की गई:

मरमंस्क 2008

परिचय 3

1. एक विज्ञान के रूप में साहित्यिक आलोचना। बुनियादी और सहायक साहित्यिक विषय 4

2. साहित्य का विज्ञान क्या कर सकता है और क्या नहीं 6

3. साहित्यिक आलोचना और उसका "परिवेश" 8

4. साहित्यिक आलोचना की सटीकता पर 13

अन्य कलाओं में साहित्य का स्थान 18

निष्कर्ष 23

सन्दर्भ 24

परिचय

कथा कला के मुख्य प्रकारों में से एक है। जीवन के ज्ञान और लोगों की शिक्षा में उनकी भूमिका वास्तव में भव्य है। अद्भुत साहित्यिक कृतियों के रचनाकारों के साथ, पाठक वास्तव में मानव जीवन और मानव व्यवहार के उदात्त आदर्शों से जुड़े हैं।

इसलिए उन्होंने आर.जी. चेर्नशेवस्की कला और साहित्य "जीवन की पाठ्यपुस्तक"।

साहित्य (लैटिन साहित्य से - पांडुलिपि, निबंध; से लैटिन साहित्य - पत्र) एक व्यापक अर्थ में - सभी लेखन जिनका सामाजिक महत्व है; एक संकीर्ण और अधिक सामान्य अर्थ में - कल्पना का संक्षिप्त नाम, जो अन्य प्रकार के साहित्य से गुणात्मक रूप से भिन्न है: वैज्ञानिक, दार्शनिक, सूचनात्मक आदि। इस अर्थ में साहित्य शब्द की कला का एक लिखित रूप है।

साहित्यिक आलोचना एक ऐसा विज्ञान है जो व्यापक रूप से कल्पना का अध्ययन करता है, “यह शब्द अपेक्षाकृत हाल ही में उत्पन्न हुआ है; उनसे पहले, "साहित्य का इतिहास" (फ्रेंच, हिस्टॉयर डे ला लिटरेचर, जर्मन, लिटरेटुरगेस्चिच्टे) की अवधारणा, इसका सार, मूल और सामाजिक संबंध व्यापक रूप से उपयोग किए गए थे; ऐतिहासिक और साहित्यिक प्रक्रिया के स्थानीय और सामान्य पैटर्न के बारे में मौखिक और कलात्मक सोच, उत्पत्ति, संरचना और साहित्यिक रचनात्मकता के कार्यों के बारे में ज्ञान की समग्रता; शब्द के संकीर्ण अर्थ में - कल्पना और रचनात्मक प्रक्रिया पर शोध करने के सिद्धांतों और विधियों का विज्ञान

एक विज्ञान के रूप में साहित्यिक आलोचना में शामिल हैं:

साहित्य का इतिहास;

साहित्य का सिद्धांत;

साहित्यिक आलोचना।

सहायक साहित्यिक विषय: संग्रह, पुस्तकालय विज्ञान, साहित्यिक स्थानीय इतिहास, ग्रंथ सूची, शाब्दिक आलोचना, आदि।

1. एक विज्ञान के रूप में साहित्यिक आलोचना। बुनियादी और सहायक साहित्यिक विषय

साहित्य के विज्ञान को साहित्यिक आलोचना कहा जाता है। एक विज्ञान के रूप में साहित्यिक आलोचना 19वीं सदी की शुरुआत में उठी। बेशक, प्राचीन काल से साहित्यिक रचनाएँ होती रही हैं। अरस्तू पहले थे जिन्होंने उन्हें अपनी पुस्तक में व्यवस्थित करने की कोशिश की, वह सबसे पहले शैलियों के सिद्धांत और साहित्य की शैलियों के सिद्धांत (इपोस, नाटक, गीत) देने वाले थे। वह कैथार्सिस और माइमेसिस के सिद्धांत के भी मालिक हैं। प्लेटो ने विचारों (विचार> भौतिक दुनिया> कला) के बारे में एक कहानी बनाई।

17वीं शताब्दी में, एन. बोइल्यू ने होरेस के पहले के काम के आधार पर अपना ग्रंथ "पोएटिक आर्ट" बनाया। यह साहित्य के बारे में ज्ञान को अलग करता है, लेकिन यह अभी तक एक विज्ञान नहीं था।

18वीं सदी में, जर्मन विद्वानों ने शैक्षिक ग्रंथ बनाने की कोशिश की (लेसिंग "लाओकून। ऑन द लिमिट्स ऑफ पेंटिंग एंड पोएट्री", गेरबर "क्रिटिकल फॉरेस्ट")।

19वीं शताब्दी की शुरुआत में, विचारधारा, दर्शन और कला में रूमानियत के प्रभुत्व का युग शुरू होता है। इस समय, ग्रिम बंधुओं ने अपना सिद्धांत बनाया।

साहित्य एक कला रूप है, यह सौंदर्य मूल्यों का निर्माण करता है, और इसलिए विभिन्न विज्ञानों के दृष्टिकोण से इसका अध्ययन किया जाता है।

साहित्यिक आलोचना दुनिया के विभिन्न लोगों की कल्पना का अध्ययन करती है ताकि इसकी अपनी सामग्री की विशेषताओं और प्रतिमानों और उन्हें व्यक्त करने वाले रूपों को समझा जा सके। साहित्यिक आलोचना का विषय केवल कल्पना ही नहीं, बल्कि विश्व का समस्त कलात्मक साहित्य - लिखित और मौखिक भी है।

आधुनिक साहित्यिक आलोचना में शामिल हैं:

साहित्यिक सिद्धांत

साहित्यिक इतिहास

साहित्यिक आलोचना

साहित्य का सिद्धांत साहित्यिक प्रक्रिया के सामान्य पैटर्न, सामाजिक चेतना के रूप में साहित्य, समग्र रूप से साहित्यिक कार्य, लेखक, कार्य और पाठक के बीच संबंधों की बारीकियों का अध्ययन करता है। सामान्य अवधारणाओं और शर्तों को विकसित करता है।

साहित्यिक सिद्धांत अन्य साहित्यिक विषयों के साथ-साथ इतिहास, दर्शन, सौंदर्यशास्त्र, समाजशास्त्र और भाषा विज्ञान के साथ भी बातचीत करता है।

काव्यशास्त्र - एक साहित्यिक कृति की रचना और संरचना का अध्ययन करता है।

साहित्यिक प्रक्रिया का सिद्धांत - पीढ़ी और शैलियों के विकास के पैटर्न का अध्ययन करता है।

साहित्यिक सौंदर्यशास्त्र - एक कला के रूप में साहित्य का अध्ययन करता है।

साहित्य का इतिहास साहित्य के विकास का अध्ययन करता है। यह समय, दिशा, स्थान के अनुसार विभाजित है।

साहित्यिक आलोचना साहित्यिक कार्यों के मूल्यांकन और विश्लेषण से संबंधित है। आलोचक सौंदर्य मूल्य के संदर्भ में कार्य का मूल्यांकन करते हैं।

समाजशास्त्र की दृष्टि से, समाज की संरचना हमेशा कार्यों में परिलक्षित होती है, विशेष रूप से प्राचीन, इसलिए वह साहित्य के अध्ययन में भी लगी हुई है।

सहायक साहित्यिक विषय:

1) टेक्स्टोलॉजी - पाठ का अध्ययन इस प्रकार करता है: पांडुलिपियाँ, संस्करण, संस्करण, लेखन का समय, लेखक, स्थान, अनुवाद और टिप्पणियाँ

2) पुरालेख - प्राचीन पाठ वाहकों का अध्ययन, केवल पाण्डुलिपियाँ

3) ग्रंथ सूची - किसी विशेष विषय पर किसी भी विज्ञान, वैज्ञानिक साहित्य का एक सहायक अनुशासन

4) पुस्तकालय विज्ञान - निधियों का विज्ञान, न केवल कथा साहित्य का भंडार, बल्कि वैज्ञानिक साहित्य, समेकित कैटलॉग।

2. साहित्य क्या कर सकता है और क्या नहीं

साहित्यिक आलोचना के साथ पहला परिचय अक्सर घबराहट और जलन की मिश्रित भावना का कारण बनता है: कोई मुझे पुश्किन को कैसे समझना सिखाता है? दार्शनिक इसका उत्तर इस प्रकार देते हैं: सबसे पहले, आधुनिक पाठक पुश्किन को उनके विचार से भी बदतर समझते हैं। पुश्किन (ब्लॉक की तरह, और इससे भी ज्यादा दांते) ने उन लोगों के लिए लिखा था जो हमारी तरह नहीं बोलते थे। उन्होंने हमारे विपरीत जीवन जिया, अन्य चीजें सीखीं, अन्य किताबें पढ़ीं और दुनिया को अलग तरह से देखा। उनके लिए जो स्पष्ट था वह हमेशा हमारे लिए स्पष्ट नहीं होता। पीढ़ियों में इस अंतर को कम करने के लिए, एक टिप्पणी की जरूरत है, और एक साहित्यिक आलोचक इसे लिखता है।

टिप्पणियाँ अलग हैं। वे न केवल रिपोर्ट करते हैं कि पेरिस फ्रेंच का मुख्य शहर है, और वीनस रोमन पौराणिक कथाओं में प्रेम की देवी है। कभी-कभी आपको समझाना पड़ता है: उस युग में, यह और वह सुंदर माना जाता था; इस तरह के एक कलात्मक उपकरण इस तरह के लक्ष्य का पीछा करते हैं; फलां काव्य छंद फलां विषयों और विधाओं से जुड़ा है। . . एक निश्चित दृष्टिकोण से, सभी साहित्यिक आलोचना एक टिप्पणी है: यह पाठ को समझने के लिए पाठक को करीब लाने के लिए मौजूद है।

दूसरे, जैसा कि ज्ञात है, लेखक अक्सर अपने समकालीनों द्वारा गलत समझा जाता है। आखिरकार, लेखक आदर्श पाठक पर भरोसा करता है, जिसके लिए पाठ का प्रत्येक तत्व महत्वपूर्ण है। ऐसा पाठक महसूस करेगा कि उपन्यास के बीच में एक सम्मिलित उपन्यास क्यों आया और अंतिम पृष्ठ पर एक परिदृश्य की आवश्यकता क्यों है। वह सुनेगा कि क्यों एक कविता में एक दुर्लभ मीटर और सनकी तुकबंदी है, जबकि दूसरी संक्षिप्त और सरलता से सुसाइड नोट की तरह लिखी गई है। क्या ऐसी समझ प्रकृति द्वारा सभी को दी जाती है? नहीं। औसत पाठक, यदि वह पाठ को समझना चाहता है, तो उसे अक्सर अपने दिमाग से "उठाना" पड़ता है जो आदर्श पाठक अंतर्ज्ञान के साथ मानता है, और इसके लिए साहित्यिक आलोचक की मदद उपयोगी हो सकती है।

अंत में, कोई भी (विशेषज्ञ को छोड़कर) किसी दिए गए लेखक द्वारा लिखे गए सभी ग्रंथों को पढ़ने के लिए बाध्य नहीं है: कोई युद्ध और शांति से बहुत प्यार कर सकता है, लेकिन ज्ञान के फल कभी नहीं पढ़ सकता। इस बीच, कई लेखकों के लिए, निरंतर बातचीत में प्रत्येक नया कार्य एक नई प्रतिकृति है। इस प्रकार, गोगोल ने बार-बार, शुरुआती से लेकर नवीनतम पुस्तकों तक, उन तरीकों के बारे में लिखा, जिनसे बुराई दुनिया में प्रवेश करती है। इसके अलावा, एक मायने में, सारा साहित्य एक ही संवाद है जिसमें हम बीच से शामिल होते हैं। आखिरकार, लेखक हमेशा - स्पष्ट रूप से या निहित रूप से, स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से - हवा में मँडराते विचारों का जवाब देता है। वह अपने युग और उससे पहले के लेखकों और विचारकों के साथ संवाद करता है। और उसके साथ, समकालीनों और वंशजों ने बातचीत में प्रवेश किया, उनके कार्यों की व्याख्या की और उनसे शुरू किया। संस्कृति के पिछले और बाद के विकास के साथ किसी कार्य के संबंध को समझने के लिए, पाठक को एक विशेषज्ञ की सहायता की भी आवश्यकता होती है।

किसी को साहित्यिक आलोचना से वह माँग नहीं करनी चाहिए जिसके लिए उसका इरादा नहीं है। कोई भी विज्ञान यह निर्धारित नहीं कर सकता है कि यह या वह लेखक कितना प्रतिभाशाली है: "अच्छे - बुरे" की अवधारणाएँ उसके अधिकार क्षेत्र से बाहर हैं। और यह उत्साहजनक है: यदि हम कड़ाई से परिभाषित कर सकते हैं कि एक उत्कृष्ट कृति में कौन से गुण होने चाहिए, तो यह प्रतिभा के लिए एक तैयार नुस्खा देगा, और रचनात्मकता को एक मशीन को सौंपा जा सकता है।

साहित्य एक ही समय में मन और इंद्रियों दोनों को संबोधित करता है; विज्ञान - केवल कारण के लिए। यह आपको कला का आनंद लेना नहीं सिखाएगा। एक वैज्ञानिक लेखक के विचार की व्याख्या कर सकता है या उसकी कुछ विधियों को समझने योग्य बना सकता है - लेकिन वह पाठक को उस प्रयास से नहीं बचाएगा जिसके साथ हम पाठ में "प्रवेश", "अभ्यस्त" हो जाते हैं। आखिरकार, अंत में, काम की समझ अपने स्वयं के जीवन और भावनात्मक अनुभव के साथ इसका संबंध है, और यह केवल स्वयं ही किया जा सकता है।

साहित्यिक आलोचना का तिरस्कार नहीं किया जाना चाहिए क्योंकि वह साहित्य की जगह लेने में सक्षम नहीं है: आखिरकार, प्रेम कविताएँ स्वयं भावना को प्रतिस्थापित नहीं कर सकतीं। विज्ञान इतना छोटा नहीं हो सकता है। क्या वास्तव में?

3 . साहित्यिक आलोचना और इसके "आसपास"

साहित्यिक आलोचना में दो बड़े खंड होते हैं - सिद्धांत और इतिहास। के बारे में री साहित्य।

उनके लिए अध्ययन का विषय एक ही है: कलात्मक साहित्य के कार्य। लेकिन वे विषय को अलग तरीके से देखते हैं।

सिद्धांतकार के लिए, एक विशेष पाठ हमेशा एक सामान्य सिद्धांत का एक उदाहरण होता है, एक इतिहासकार के लिए, एक विशेष पाठ अपने आप में रुचि रखता है।

साहित्यिक सिद्धांत को प्रश्न का उत्तर देने के प्रयास के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, "कथा क्या है?" यानी सामान्य भाषा कला की सामग्री कैसे बनती है? साहित्य "कैसे काम करता है", यह पाठक को प्रभावित करने में सक्षम क्यों है? साहित्य का इतिहास, अंतिम विश्लेषण में, हमेशा इस प्रश्न का उत्तर होता है: "यहाँ क्या लिखा है?" इसके लिए, साहित्य का उस संदर्भ के साथ संबंध जिसने इसे जन्म दिया (ऐतिहासिक, सांस्कृतिक, घरेलू), और एक विशेष कलात्मक भाषा की उत्पत्ति और लेखक की जीवनी का अध्ययन किया जाता है।

साहित्यिक सिद्धांत की एक विशेष शाखा काव्य है। यह इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि किसी कार्य का मूल्यांकन और समझ बदल जाती है, जबकि उसका मौखिक ताना-बाना अपरिवर्तित रहता है। काव्यशास्त्र ठीक इसी कपड़े का अध्ययन करता है - पाठ (यह शब्द लैटिन में है और इसका अर्थ है "कपड़ा")। पाठ, मोटे तौर पर बोल रहा है, एक निश्चित क्रम में कुछ शब्द। कविता हमें इसमें उन "धागों" को अलग करना सिखाती है जिनमें से इसे बुना जाता है: रेखाएँ और पड़ाव, रास्ते और आंकड़े, वस्तुएँ और पात्र, प्रसंग और रूपांकन, विषय और विचार ...

साहित्यिक आलोचना के साथ-साथ आलोचना भी होती है, इसे कभी-कभी साहित्य के विज्ञान का हिस्सा भी माना जाता है। यह ऐतिहासिक रूप से उचित है: एक लंबे समय के लिए, भाषाशास्त्र ने केवल पुरातनता से निपटा, आधुनिक साहित्य के पूरे क्षेत्र को आलोचना के लिए छोड़ दिया। इसलिए, कुछ देशों में (अंग्रेजी - और फ्रेंच भाषी) साहित्य का विज्ञान आलोचना से अलग नहीं है (साथ ही दर्शन से, और बौद्धिक पत्रकारिता से)। वहाँ, साहित्यिक आलोचना को आमतौर पर कहा जाता है - आलोचक, समालोचना। लेकिन रूस ने जर्मनों से विज्ञान (भाषाशास्त्र सहित) सीखा: हमारा शब्द "साहित्यिक आलोचना" जर्मन लिटरेचरविसेन्सचैफ्ट से एक ट्रेसिंग पेपर है। और साहित्य का रूसी विज्ञान (जर्मन एक की तरह) अनिवार्य रूप से आलोचना के विपरीत है।

आलोचना साहित्य के बारे में साहित्य है। एक अलग संस्कृति के दृष्टिकोण को लेने के लिए भाषाविद पाठ के पीछे किसी और की चेतना को देखने की कोशिश करता है। यदि वह लिखता है, उदाहरण के लिए, "हेमलेट" के बारे में, तो उसका कार्य यह समझना है कि हेमलेट शेक्सपियर के लिए क्या था। आलोचक हमेशा अपनी संस्कृति के दायरे में रहता है: वह यह समझने में अधिक रुचि रखता है कि हेमलेट हमारे लिए क्या मायने रखता है। यह साहित्य के लिए पूरी तरह से वैध दृष्टिकोण है - केवल रचनात्मक, वैज्ञानिक नहीं। "फूलों को सुंदर और बदसूरत में वर्गीकृत करना संभव है, लेकिन इससे विज्ञान को क्या मिलेगा?" - साहित्यिक आलोचक बी। आई। यारखो ने लिखा।

साहित्यिक आलोचना के प्रति आलोचकों (और सामान्य रूप से लेखकों) का रवैया अक्सर शत्रुतापूर्ण होता है। कलात्मक चेतना कला के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोण को अनुपयुक्त साधनों के प्रयास के रूप में देखती है। यह समझ में आता है: कलाकार केवल अपनी सच्चाई, उसकी दृष्टि का बचाव करने के लिए बाध्य है। वस्तुनिष्ठ सत्य के लिए वैज्ञानिक का प्रयास उसके लिए पराया और अप्रिय है। वह साहित्य के जीवित शरीर के क्षुद्रता, स्मृतिहीनता, निन्दा के लिए विज्ञान पर आरोप लगाने के लिए इच्छुक है। दार्शनिक ऋण में नहीं रहता है: लेखकों और आलोचकों के निर्णय उसे हल्के, गैरजिम्मेदार और इस बिंदु पर नहीं जाने लगते हैं। यह आरओ जैकबसन द्वारा अच्छी तरह से व्यक्त किया गया था। जिस अमेरिकी विश्वविद्यालय में उन्होंने पढ़ाया था, वह नाबोकोव को रूसी साहित्य की कुर्सी सौंपने जा रहा था: "आखिरकार, वह एक महान लेखक हैं!" जैकबसन ने आपत्ति की: “हाथी भी एक बड़ा जानवर है। हम उन्हें जूलॉजी विभाग का प्रमुख बनने की पेशकश नहीं करते हैं!"

लेकिन विज्ञान और रचनात्मकता परस्पर क्रिया करने में काफी सक्षम हैं। आंद्रेई बेली, व्लादिस्लाव खोडेसेविच, अन्ना अख्मातोवा ने साहित्यिक आलोचना में एक उल्लेखनीय छाप छोड़ी: कलाकार के अंतर्ज्ञान ने उन्हें यह देखने में मदद की कि दूसरों को क्या नहीं मिला, और विज्ञान ने उनकी परिकल्पनाओं को प्रस्तुत करने के लिए प्रमाण और नियमों के तरीके प्रदान किए। और इसके विपरीत, साहित्यिक आलोचकों वी. बी. श्लोकोव्स्की और यू. एन. टायन्यानोव ने उल्लेखनीय गद्य लिखा, जिसका रूप और सामग्री काफी हद तक उनके वैज्ञानिक विचारों द्वारा निर्धारित की गई थी।

भाषाशास्त्रीय साहित्य दर्शन के साथ अनेक धागों से जुड़ा हुआ है। आखिरकार, कोई भी विज्ञान, अपने विषय को जानने के साथ-साथ दुनिया को समग्र रूप से पहचानता है। और दुनिया की संरचना अब विज्ञान का नहीं, बल्कि दर्शन का विषय है।

दार्शनिक विषयों में, सौंदर्यशास्त्र साहित्यिक आलोचना के सबसे करीब है। बेशक, सवाल: "सुंदर क्या है?" - वैज्ञानिक नहीं। एक वैज्ञानिक इस बात का अध्ययन कर सकता है कि अलग-अलग देशों में अलग-अलग सदियों में इस प्रश्न का उत्तर कैसे दिया गया (यह काफी भाषाशास्त्रीय समस्या है); यह पता लगा सकता है कि कोई व्यक्ति इस तरह की कलात्मक विशेषताओं (यह एक मनोवैज्ञानिक समस्या है) पर कैसे और क्यों प्रतिक्रिया करता है, लेकिन अगर वह खुद सुंदर की प्रकृति के बारे में बात करना शुरू कर दे, तो वह विज्ञान में नहीं, बल्कि दर्शन में लगे रहेंगे (हमें याद है : "अच्छा - बुरा" - वैज्ञानिक अवधारणाएँ नहीं)। लेकिन साथ ही, वह केवल अपने लिए इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए बाध्य है - अन्यथा उसके पास साहित्य से संपर्क करने के लिए कुछ भी नहीं होगा।

एक और दार्शनिक अनुशासन जो साहित्य के विज्ञान के प्रति उदासीन नहीं है, वह ज्ञानमीमांसा है, अर्थात ज्ञान का सिद्धांत। हम साहित्यिक पाठ के माध्यम से क्या सीखते हैं? क्या यह दुनिया के लिए एक खिड़की है (एक विदेशी चेतना में, एक विदेशी संस्कृति में) - या एक दर्पण जिसमें हम और हमारी समस्याएं परिलक्षित होती हैं?

एक भी उत्तर संतोषजनक नहीं है। यदि कोई काम केवल एक खिड़की है जिसके माध्यम से हम कुछ ऐसा देखते हैं जो हमारे लिए विदेशी है, तो हम वास्तव में अन्य लोगों के मामलों की क्या परवाह करते हैं? अगर सदियों पहले लिखी गई किताबें हमें रोमांचित करने में सक्षम हैं, तो उनमें कुछ ऐसा है जो हमें चिंतित करता है।

लेकिन अगर किसी काम में मुख्य बात वही है जो हम उसमें देखते हैं, तो लेखक शक्तिहीन है। यह पता चला है कि हम पाठ में किसी भी सामग्री को पढ़ने के लिए स्वतंत्र हैं - उदाहरण के लिए, "कॉकरोच" प्रेम गीत के रूप में, और "नाइटिंगेल गार्डन" राजनीतिक प्रचार के रूप में। अगर ऐसा नहीं है तो इसका मतलब है कि समझ सही और गलत है। कोई भी कार्य बहु-मूल्यवान होता है, लेकिन इसका अर्थ कुछ सीमाओं के भीतर स्थित होता है, जिसे सिद्धांत रूप में रेखांकित किया जा सकता है। यह एक भाषाविद् का कठिन कार्य है।

दर्शनशास्त्र का इतिहास सामान्य रूप से एक अनुशासन के रूप में दार्शनिक है क्योंकि यह दार्शनिक है। अरस्तू या चादेव के पाठ को ऐशिलस या टॉल्स्टॉय के पाठ के समान अध्ययन की आवश्यकता है। इसके अलावा, दर्शन के इतिहास (विशेष रूप से रूसी) को साहित्य के इतिहास से अलग करना मुश्किल है: रूसी दार्शनिक विचार के इतिहास में टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की, टुटेचेव सबसे बड़े आंकड़े हैं। इसके विपरीत, प्लेटो, नीत्शे या फ्र के लेखन। पावेल फ्लोरेंस्की न केवल दर्शनशास्त्र के हैं, बल्कि कलात्मक गद्य के भी हैं।

कोई भी विज्ञान अलगाव में मौजूद नहीं है: इसकी गतिविधि का क्षेत्र हमेशा ज्ञान के निकटवर्ती क्षेत्रों के साथ प्रतिच्छेद करता है। साहित्यिक आलोचना के निकटतम क्षेत्र निस्संदेह भाषाविज्ञान है। "साहित्य भाषा के अस्तित्व का उच्चतम रूप है," कवियों ने एक से अधिक बार कहा। भाषा के सूक्ष्म और गहन ज्ञान के बिना इसका अध्ययन अकल्पनीय है - दोनों दुर्लभ शब्दों और वाक्यांशों को समझे बिना ("रास्ते में, एक ज्वलनशील सफेद पत्थर" - यह क्या है?), और ध्वन्यात्मकता, आकृति विज्ञान के क्षेत्र में ज्ञान के बिना, आदि।

साहित्यिक आलोचना इतिहास पर सीमा बनाती है। एक समय में, भाषाविज्ञान आम तौर पर एक सहायक अनुशासन था जो इतिहासकार को लिखित स्रोतों के साथ काम करने में मदद करता था, और इतिहासकार को ऐसी सहायता की आवश्यकता होती है। लेकिन इतिहास भी दार्शनिक को उस युग को समझने में मदद करता है जब इस या उस लेखक ने काम किया था। इसके अलावा, ऐतिहासिक कार्य लंबे समय तक कल्पना का हिस्सा थे: हेरोडोटस और जूलियस सीज़र की पुस्तकें, रूसी इतिहास और एन. एम. करमज़िन की "रूसी राज्य का इतिहास" गद्य के उत्कृष्ट स्मारक हैं।

कला इतिहास - सामान्य तौर पर, साहित्यिक आलोचना के रूप में लगभग एक ही चीज़ में लगा हुआ है: आखिरकार, साहित्य केवल कला के रूपों में से एक है, केवल सबसे अच्छा अध्ययन किया जाता है। कलाएँ आपस में विकसित होती हैं, लगातार विचारों का आदान-प्रदान करती हैं। तो, रूमानियत न केवल साहित्य में, बल्कि संगीत, चित्रकला, मूर्तिकला, यहां तक ​​​​कि परिदृश्य बागवानी कला में भी एक युग है। और चूँकि कलाएँ आपस में जुड़ी हुई हैं, उनका अध्ययन भी आपस में जुड़ा हुआ है।

हाल ही में, सांस्कृतिक अध्ययन तेजी से विकसित हो रहे हैं - इतिहास, कला इतिहास और साहित्यिक आलोचना के जंक्शन पर एक क्षेत्र। यह रोजमर्रा के व्यवहार, कला, विज्ञान, सैन्य मामलों आदि जैसे विभिन्न क्षेत्रों के अंतर्संबंधों का अध्ययन करता है। आखिरकार, यह सब एक ही मानव चेतना से पैदा होता है। और यह दुनिया को अलग-अलग युगों और अलग-अलग देशों में अलग-अलग तरह से देखता और समझता है। संस्कृतिविज्ञानी दुनिया के बारे में बहुत गहरे विचारों को खोजने और तैयार करने की कोशिश करता है, ब्रह्मांड में मनुष्य के स्थान के बारे में, सुंदर और बदसूरत के बारे में, अच्छाई और बुराई के बारे में, जो इस संस्कृति को रेखांकित करता है। उनका अपना तर्क है और मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों में परिलक्षित होता है।

लेकिन गणित के रूप में साहित्य से ऐसा प्रतीत होने वाला दूरस्थ क्षेत्र भी एक अभेद्य रेखा द्वारा भाषाविज्ञान से अलग नहीं है। साहित्यिक आलोचना के कई क्षेत्रों में गणितीय तरीकों का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है (उदाहरण के लिए, पाठ्य आलोचना में)। कुछ दार्शनिक समस्याएं अपने सिद्धांतों के अनुप्रयोग के क्षेत्र के रूप में एक गणितज्ञ को आकर्षित कर सकती हैं: उदाहरण के लिए, हमारे समय के महानतम गणितज्ञों में से एक, शिक्षाविद ए.एन.

संस्कृति के सभी क्षेत्रों को सूचीबद्ध करने का कोई मतलब नहीं है, एक तरह से या साहित्यिक आलोचना से जुड़ा हुआ है: ऐसा कोई क्षेत्र नहीं है जो उसके प्रति पूरी तरह से उदासीन होगा। भाषाशास्त्र संस्कृति की स्मृति है, और संस्कृति अतीत की स्मृति के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकती।

4. साहित्यिक आलोचना की सटीकता पर

साहित्यिक आलोचना में, एक अजीबोगरीब हीन भावना होती है, जो इस तथ्य के कारण होती है कि ईनो सटीक विज्ञानों के घेरे से संबंधित नहीं है। यह माना जाता है कि किसी भी मामले में उच्च स्तर की सटीकता "वैज्ञानिक" का संकेत है। इसलिए साहित्यिक आलोचना को शोध की एक सटीक पद्धति और साहित्यिक आलोचना की सीमा पर अनिवार्य रूप से संबद्ध सीमाओं के अधीन करने के विभिन्न प्रयास, इसे कम या ज्यादा चैम्बर चरित्र देते हैं।

जैसा कि आप जानते हैं, एक वैज्ञानिक सिद्धांत को सटीक मानने के लिए, इसके सामान्यीकरण, निष्कर्ष और डेटा को कुछ प्रकार के सजातीय तत्वों पर आधारित होना चाहिए, जिसके साथ विभिन्न संक्रियाओं (कॉम्बीनेटरियल, गणितीय सहित) करना संभव होगा। ऐसा करने के लिए, अध्ययन की गई सामग्री को औपचारिक रूप दिया जाना चाहिए।

चूँकि सटीकता के लिए अध्ययन की मात्रा और स्वयं अध्ययन की औपचारिकता की आवश्यकता होती है, साहित्यिक आलोचना में एक सटीक शोध पद्धति बनाने के सभी प्रयास किसी न किसी तरह साहित्य की सामग्री को औपचारिक बनाने की इच्छा से जुड़े होते हैं। और इस चाहत में मैं शुरू से ही इस बात पर जोर देना चाहता हूं कि इसमें कुछ भी घिनौना नहीं है। किसी भी ज्ञान को औपचारिक रूप दिया जाता है, और कोई भी ज्ञान स्वयं सामग्री को औपचारिक रूप देता है। औपचारिकता केवल तभी अस्वीकार्य हो जाती है जब यह सामग्री को जबरन उस सटीकता की डिग्री का श्रेय देती है जो उसके पास नहीं है और, इसके सार में, वह नहीं रख सकती है।

इसलिए, साहित्य की सामग्री को औपचारिक बनाने के विभिन्न प्रकार के अत्यधिक प्रयासों के लिए मुख्य आपत्तियां संकेत से आती हैं कि सामग्री सामान्य रूप से या विशेष रूप से प्रस्तावित प्रकार के औपचारिकता के लिए औपचारिकता के लिए उत्तरदायी नहीं है। सबसे आम गलतियों में से एक सामग्री की औपचारिकता का विस्तार करने का एक प्रयास है, जो केवल इसके कुछ हिस्से के लिए उपयुक्त है, पूरी सामग्री के लिए। आइए हम 1920 के औपचारिकतावादियों के कथनों को याद करें कि साहित्य केवल एक रूप है, इसमें एक रूप के अलावा कुछ भी नहीं है, और इसका अध्ययन केवल एक रूप के रूप में किया जाना चाहिए।

आधुनिक संरचनावाद (मेरा मतलब है कि इसकी सभी शाखाएँ, जिनके साथ हमें अब अधिक से अधिक विचार करना चाहिए), जिसने 20 के दशक की औपचारिकता के साथ बार-बार अपनी रिश्तेदारी पर जोर दिया है, औपचारिकता की तुलना में अनिवार्य रूप से बहुत व्यापक है, क्योंकि यह न केवल अध्ययन करना संभव बनाता है साहित्य का रूप, लेकिन इसकी सामग्री भी - बेशक, इस सामग्री को औपचारिक रूप देना, अध्ययन के तहत सामग्री को पारिभाषिक स्पष्टीकरण और निर्माण के अधीन करना। यह अध्ययन की लगातार चलती, बदलती वस्तुओं में उनके "क्रूर होने" के चयन के साथ औपचारिक तर्क के नियमों के अनुसार सामग्री के साथ काम करना संभव बनाता है। यही कारण है कि आधुनिक संरचनावाद को सामान्य पद्धति के संदर्भ में औपचारिकता में कम नहीं किया जा सकता है। संरचनावाद साहित्य की सामग्री को अधिक व्यापक रूप से पकड़ता है, इस सामग्री को औपचारिक रूप देता है, लेकिन इसे कम नहीं करता है।

हालाँकि, यहाँ क्या ध्यान रखना है। सटीकता प्राप्त करने के प्रयास में, कोई सटीकता के लिए प्रयास नहीं कर सकता है, और सामग्री से सटीकता की उस डिग्री की मांग करना बेहद खतरनाक है जो इसकी प्रकृति से नहीं है और न ही हो सकती है। सटीकता की आवश्यकता उस सीमा तक है जो सामग्री की प्रकृति द्वारा अनुमत है। अत्यधिक सटीकता विज्ञान के विकास और मामले के सार को समझने में बाधा बन सकती है।

साहित्यिक आलोचना को विज्ञान बने रहने के लिए सटीकता के लिए प्रयास करना चाहिए। हालाँकि, यह सटीकता की यह आवश्यकता है जो साहित्यिक आलोचना में स्वीकार्य सटीकता की डिग्री और कुछ वस्तुओं के अध्ययन में सटीकता की डिग्री पर सवाल उठाती है। कम से कम मिलीमीटर और ग्राम में समुद्र में पानी के स्तर, आकार और मात्रा को मापने की कोशिश न करने के लिए यह आवश्यक है।

साहित्य में क्या औपचारिक रूप नहीं दिया जा सकता है, औपचारिकता की सीमाएँ कहाँ हैं और किस हद तक सटीकता स्वीकार्य है? ये मुद्दे बहुत महत्वपूर्ण हैं, और उन्हें संबोधित करने की आवश्यकता है ताकि हिंसक रचनाएँ और संरचनाएँ न बनाई जाएँ जहाँ सामग्री की प्रकृति के कारण यह असंभव है।

मैं खुद को साहित्यिक सामग्री की सटीकता की डिग्री के सवाल के सामान्य सूत्रीकरण तक ही सीमित रखूंगा। सबसे पहले, यह इंगित किया जाना चाहिए कि साहित्यिक रचनात्मकता की कल्पना और विज्ञान की कुरूपता के बीच सामान्य विरोध गलत है। यह कला के कार्यों की लाक्षणिकता में नहीं है कि किसी को उनकी अशुद्धि की तलाश करनी चाहिए। तथ्य यह है कि कोई भी सटीक विज्ञान छवियों का उपयोग करता है, छवियों से आगे बढ़ता है, और हाल ही में दुनिया के वैज्ञानिक ज्ञान के सार के रूप में छवियों का तेजी से सहारा लिया है। विज्ञान में जिसे मॉडल कहा जाता है वह एक छवि है। इस या उस घटना की व्याख्या करते हुए, वैज्ञानिक एक मॉडल - एक छवि बनाता है। एक परमाणु का एक मॉडल, एक अणु का एक मॉडल, एक पॉज़िट्रॉन का एक मॉडल, आदि - ये सभी ऐसी छवियां हैं जिनमें एक वैज्ञानिक अपने अनुमानों, परिकल्पनाओं और फिर सटीक निष्कर्षों का प्रतीक है। आधुनिक भौतिकी में छवियों के महत्व के लिए कई सैद्धांतिक अध्ययन समर्पित किए गए हैं।

कलात्मक सामग्री की अशुद्धि की कुंजी कहीं और है। पाठक, दर्शक या श्रोता के सह-निर्माण के लिए आवश्यक कलात्मक रचनात्मकता "गलत" है। कला के किसी भी काम में संभावित सह-निर्माण निहित है। इसलिए, पाठक और श्रोता के लिए लय को रचनात्मक रूप से फिर से बनाने के लिए मीटर से विचलन आवश्यक है। शैली की रचनात्मक धारणा के लिए शैली से विचलन आवश्यक है। इस छवि को पाठक या दर्शक की रचनात्मक धारणा से भरने के लिए छवि की अशुद्धि आवश्यक है। कला के कार्यों में इन सभी और अन्य "अशुद्धियों" को उनके अध्ययन की आवश्यकता है। विभिन्न युगों में और विभिन्न कलाकारों द्वारा इन अशुद्धियों के आवश्यक और अनुमेय आयामों के अध्ययन की आवश्यकता है। कला की औपचारिकता की स्वीकार्य डिग्री भी इस अध्ययन के परिणामों पर निर्भर करेगी। काम की सामग्री के साथ स्थिति विशेष रूप से कठिन है, जो एक डिग्री या किसी अन्य के लिए औपचारिकता की अनुमति देता है और साथ ही इसे अनुमति नहीं देता है।

साहित्यिक आलोचना में संरचनावाद तभी फलदायी हो सकता है जब इसके अनुप्रयोग के संभावित क्षेत्रों और इस या उस सामग्री के औपचारिककरण की संभावित डिग्री के लिए एक स्पष्ट आधार हो।

अब तक, संरचनावाद इसकी संभावनाओं की जांच कर रहा है। यह पारिभाषिक खोजों के चरण में है और विभिन्न मॉडलों के प्रायोगिक निर्माण के चरण में है, जिसमें इसका अपना मॉडल - संरचनावाद एक विज्ञान के रूप में शामिल है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि, जैसा कि सभी प्रायोगिक कार्यों के साथ होता है, अधिकांश प्रयोग असफल होंगे। हालाँकि, किसी प्रयोग की हर विफलता किसी न किसी रूप में उसकी सफलता होती है। विफलता किसी को प्रारंभिक समाधान, प्रारंभिक मॉडल को त्यागने के लिए मजबूर करती है, और आंशिक रूप से नई खोजों के तरीके सुझाती है। और इन खोजों को सामग्री की संभावनाओं को बढ़ा-चढ़ा कर नहीं बताना चाहिए, उन्हें इन संभावनाओं के अध्ययन पर आधारित होना चाहिए।

एक विज्ञान के रूप में साहित्यिक आलोचना की संरचना पर ध्यान देना चाहिए। संक्षेप में, साहित्यिक आलोचना विभिन्न विज्ञानों का एक संपूर्ण समूह है। यह एक विज्ञान नहीं है, बल्कि विभिन्न विज्ञान हैं, जो एक ही सामग्री, अध्ययन की एक वस्तु - साहित्य से एकजुट हैं। इस संबंध में, साहित्यिक आलोचना अपने प्रकार के विज्ञान जैसे कि भूगोल, समुद्र विज्ञान, प्राकृतिक इतिहास आदि के लिए दृष्टिकोण रखती है।

साहित्य में इसके विभिन्न पहलुओं का अध्ययन किया जा सकता है और सामान्य तौर पर साहित्य के विभिन्न दृष्टिकोण संभव हैं। आप लेखकों की जीवनी का अध्ययन कर सकते हैं। यह साहित्यिक आलोचना का एक महत्वपूर्ण खंड है, क्योंकि लेखक की जीवनी में उनके कार्यों की कई व्याख्याएँ छिपी हुई हैं। आप कार्यों के पाठ के इतिहास का अध्ययन कर सकते हैं। यह कई अलग-अलग दृष्टिकोणों वाला एक विशाल क्षेत्र है। ये अलग-अलग दृष्टिकोण इस बात पर निर्भर करते हैं कि किस तरह के काम का अध्ययन किया जा रहा है: चाहे वह व्यक्तिगत रचनात्मकता का काम हो या अवैयक्तिक, और बाद के मामले में, इसका मतलब एक लिखित काम है (उदाहरण के लिए, मध्यकालीन, जिसका पाठ अस्तित्व में है और कई लोगों के लिए बदल गया है) सदियों) या मौखिक (महाकाव्यों, गीतात्मक गीतों और आदि के ग्रंथ)। आप साहित्यिक स्रोत अध्ययन और साहित्यिक पुरातत्व, साहित्य के अध्ययन के इतिहासलेखन, साहित्यिक ग्रंथ सूची (ग्रंथ सूची भी एक विशेष विज्ञान पर आधारित है) में संलग्न हो सकते हैं। विज्ञान का एक विशेष क्षेत्र तुलनात्मक साहित्य है। एक अन्य विशेष क्षेत्र कविता है। मैंने साहित्य के संभावित वैज्ञानिक अध्ययन, विशेष साहित्यिक विषयों का एक छोटा सा हिस्सा भी समाप्त नहीं किया है। और यहाँ आपको किस पर गंभीरता से ध्यान देना चाहिए। साहित्य के किसी विशेष क्षेत्र का अध्ययन करने वाला अनुशासन जितना अधिक विशिष्ट होता है, उतना ही सटीक होता है और किसी विशेषज्ञ के अधिक गंभीर पद्धतिगत प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है।

सबसे सटीक साहित्यिक विषय भी सबसे विशिष्ट हैं।

यदि आप साहित्यिक विषयों के पूरे समूह को एक प्रकार के गुलाब के रूप में व्यवस्थित करते हैं, जिसके केंद्र में साहित्यिक व्याख्या के सबसे सामान्य मुद्दों से निपटने वाले विषय होंगे, तो यह पता चलता है कि केंद्र से जितना दूर होगा, उतना ही अधिक होगा। सटीक अनुशासन होगा। विषयों के साहित्यिक "गुलाब" में एक निश्चित कठोर परिधि और कम कठोर कोर होता है। यह कठोर पसलियों के संयोजन से और अधिक लचीले और कम कठोर केंद्रीय भागों के साथ एक कठोर परिधि से, किसी भी कार्बनिक निकाय की तरह बनाया गया है।

यदि हम सभी "गैर-कठोर" अनुशासनों को हटा दें, तो "कठोर" अपने अस्तित्व का अर्थ खो देंगे; यदि, इसके विपरीत, हम "कठिन", सटीक विशेष विषयों (जैसे कि कार्यों के पाठ के इतिहास का अध्ययन, लेखकों के जीवन का अध्ययन, कविता, आदि) को हटा दें, तो साहित्य का केंद्रीय विचार होगा न केवल सटीकता खो देते हैं, यह आम तौर पर मान्यताओं और अनुमानों के मुद्दे के विभिन्न असमर्थित विशेष विचार की मनमानी की अराजकता में गायब हो जाएगा।

साहित्यिक विषयों का विकास सामंजस्यपूर्ण होना चाहिए, और चूंकि विशेष साहित्यिक विषयों के लिए किसी विशेषज्ञ से अधिक प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है, शैक्षिक प्रक्रियाओं और वैज्ञानिक अनुसंधान का आयोजन करते समय उन पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। विशेष साहित्यिक विषय सटीकता की आवश्यक डिग्री की गारंटी देते हैं, जिसके बिना कोई ठोस साहित्यिक आलोचना नहीं होती है, बाद में, सटीकता का समर्थन और पोषण करती है।

5. कला के रूप में साहित्य।

अन्य कलाओं में साहित्य का स्थान

साहित्य शब्द के साथ काम करता है - अन्य कलाओं से इसका मुख्य अंतर। शब्द का अर्थ सुसमाचार में दिया गया था - शब्द के सार का दिव्य विचार। शब्द साहित्य का मुख्य तत्व है, सामग्री और आध्यात्मिक के बीच की कड़ी। शब्द को संस्कृति द्वारा दिए गए अर्थों के योग के रूप में माना जाता है। शब्द के माध्यम से विश्व संस्कृति में आम के साथ किया जाता है। दृश्य संस्कृति वह है जिसे दृष्टिगत रूप से देखा जा सकता है। मौखिक संस्कृति - एक व्यक्ति की अधिक जरूरतों को पूरा करती है - शब्द, विचार का कार्य, व्यक्तित्व का निर्माण (आध्यात्मिक प्राणियों की दुनिया)।

संस्कृति के ऐसे क्षेत्र हैं जिनमें गंभीर दृष्टिकोण की आवश्यकता नहीं होती है (हॉलीवुड फिल्मों को बहुत अधिक आंतरिक प्रतिबद्धता की आवश्यकता नहीं होती है)। गहराई पर साहित्य है जिसके लिए गहरे संबंध, अनुभव की आवश्यकता होती है। साहित्य की रचनाएँ विभिन्न तरीकों से व्यक्ति की आंतरिक शक्तियों का गहरा जागरण हैं, क्योंकि साहित्य में सामग्री होती है। शब्द की कला के रूप में साहित्य। लाओकून पर अपने ग्रंथ में लेसिंग ने संकेतों की मनमानी (पारंपरिकता) और साहित्य की छवियों की सारहीन प्रकृति पर जोर दिया, हालांकि यह जीवन की तस्वीरों को चित्रित करता है।

शब्दों की सहायता से परोक्ष रूप से कथा साहित्य में अलंकारिकता का संचार होता है। जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, एक विशेष राष्ट्रीय भाषा में शब्द संकेत-प्रतीक हैं, लाक्षणिकता से रहित हैं। ये चिह्न-चिह्न चिह्न-चित्र (प्रतिष्ठित चिह्न) कैसे बन जाते हैं, जिनके बिना साहित्य असम्भव है? यह कैसे होता है यह समझने के लिए, उत्कृष्ट रूसी दार्शनिक ए.ए. पोटेबनी। अपने काम "थॉट एंड लैंग्वेज" (1862) में, उन्होंने शब्द में आंतरिक रूप को अलग किया, अर्थात इसका निकटतम व्युत्पत्ति संबंधी अर्थ, जिस तरह से शब्द की सामग्री व्यक्त की जाती है। शब्द का आंतरिक रूप श्रोता के विचार को दिशा देता है।

कला शब्द के समान रचनात्मकता है। काव्यात्मक छवि बाहरी रूप और अर्थ, विचार के बीच एक कड़ी के रूप में कार्य करती है। आलंकारिक काव्य शब्द में, इसकी व्युत्पत्ति को पुनर्जीवित और अद्यतन किया जाता है। वैज्ञानिक ने तर्क दिया कि छवि उनके आलंकारिक अर्थ में शब्दों के उपयोग के आधार पर उत्पन्न होती है, और कविता को रूपक के रूप में परिभाषित करती है। उन मामलों में जहां साहित्य में कोई रूपक नहीं है, एक शब्द जिसका कोई आलंकारिक अर्थ नहीं है, उसे संदर्भ में प्राप्त करता है, जो कलात्मक छवियों के वातावरण में पड़ता है।

हेगेल ने इस बात पर जोर दिया कि मौखिक कला के कार्यों की सामग्री "भाषण, शब्दों, उनमें से एक संयोजन जो भाषा के दृष्टिकोण से सुंदर है" के प्रसारण के कारण काव्यात्मक हो जाती है। इसलिए, साहित्य में संभावित दृश्य सिद्धांत अप्रत्यक्ष रूप से व्यक्त किया गया है। इसे मौखिक प्लास्टिसिटी कहा जाता है।

इस तरह की मध्यस्थता वाली आलंकारिकता पश्चिम और पूर्व के साहित्य, गीतकारिता, महाकाव्य और नाटक की समान संपत्ति है। यह विशेष रूप से अरब पूर्व और मध्य एशिया के शब्द की कला में व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व करता है, विशेष रूप से, इस तथ्य के कारण कि इन देशों की पेंटिंग में मानव शरीर का चित्रण निषिद्ध है। दसवीं शताब्दी की अरबी कविता ने विशुद्ध रूप से साहित्यिक कार्यों के अलावा, ललित कलाओं की भूमिका भी ग्रहण की। इसलिए, इसमें बहुत कुछ "छिपी हुई पेंटिंग" है, जिसे शब्द की ओर मुड़ने के लिए मजबूर किया जाता है। यूरोपीय कविता भी एक सिल्हूट खींचती है और शब्द की मदद से रंग बताती है:

हल्के नीले रंग के तामचीनी पर अप्रैल में क्या बोधगम्य है,

बर्च की शाखाएँ उठीं

और अभेद्य रूप से शाम।

पैटर्न तेज और ठीक है,

जमी हुई पतली जाली

जैसे चीनी मिट्टी की थाली पर

ओ मंडेलस्टम की यह कविता एक प्रकार का मौखिक जल रंग है, लेकिन चित्रात्मक सिद्धांत यहाँ विशुद्ध साहित्यिक कार्य के अधीन है। वसंत परिदृश्य भगवान द्वारा बनाई गई दुनिया और कला के काम को प्रतिबिंबित करने का एक अवसर है, जो मनुष्य द्वारा बनाई गई चीज़ में भौतिक है; कलाकार के काम के सार के बारे में। चित्रात्मक शुरुआत भी महाकाव्य में निहित है। O. de Balzac के पास शब्द, मूर्तिकला - I. A. गोंचारोव में पेंटिंग की प्रतिभा थी। कभी-कभी महाकाव्य कार्यों में आलंकारिकता ऊपर उल्लिखित कविताओं और बाल्ज़ाक और गोंचारोव के उपन्यासों की तुलना में अप्रत्यक्ष रूप से अधिक व्यक्त की जाती है, उदाहरण के लिए, रचना के माध्यम से। इस प्रकार, I.S. शिमलेव की कहानी "द मैन फ्रॉम द रेस्त्रां" की संरचना, जिसमें छोटे-छोटे अध्याय होते हैं और यह हैगोग्राफ़िक कैनन पर केंद्रित है, हैगोग्राफ़िक आइकन की एक रचना जैसा दिखता है, जिसके केंद्र में एक संत की आकृति है, और चारों ओर परिधि में उनके जीवन और कर्मों के बारे में बताने वाली मोहरें हैं।

चित्रात्मकता की ऐसी अभिव्यक्ति फिर से एक विशुद्ध साहित्यिक कार्य के अधीन है: यह कथा को एक विशेष आध्यात्मिकता और सामान्यीकरण देता है। मौखिक और कलात्मक अप्रत्यक्ष प्लास्टिसिटी से कम महत्वपूर्ण साहित्य में किसी और चीज की छाप नहीं है - लेसिंग के अवलोकन के अनुसार, अदृश्य, यानी वे चित्र जो पेंटिंग को मना करते हैं। ये प्रतिबिंब, संवेदनाएं, अनुभव, विश्वास हैं - किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के सभी पहलू। शब्द की कला वह क्षेत्र है जहां मानव मानस का अवलोकन पैदा हुआ, गठित हुआ और महान पूर्णता और शोधन प्राप्त किया। उन्हें संवाद और एकालाप जैसे भाषण रूपों की मदद से अंजाम दिया गया। वाणी की सहायता से मानव चेतना की छाप एकमात्र प्रकार की कला - साहित्य के लिए उपलब्ध है। कलाओं के बीच कल्पना का स्थान

मानव जाति के सांस्कृतिक विकास के विभिन्न कालखंडों में, साहित्य को अन्य प्रकार की कलाओं के बीच एक अलग स्थान दिया गया था - अग्रणी से लेकर अंतिम तक। यह साहित्य में एक विशेष दिशा के प्रभुत्व के साथ-साथ तकनीकी सभ्यता के विकास की डिग्री के कारण है।

उदाहरण के लिए, प्राचीन विचारक, पुनर्जागरण कलाकार और क्लासिकिस्ट साहित्य पर मूर्तिकला और चित्रकला के लाभों के प्रति आश्वस्त थे। लियोनार्डो दा विंची ने एक मामले का वर्णन और विश्लेषण किया जो पुनर्जागरण मूल्य प्रणाली को दर्शाता है। जब कवि ने राजा मैथ्यू को उस दिन की प्रशंसा करते हुए एक कविता भेंट की, जिस दिन उनका जन्म हुआ था, और चित्रकार ने सम्राट के प्रिय का एक चित्र प्रस्तुत किया, तो राजा ने चित्र को पुस्तक के लिए पसंद किया और कवि से कहा: "मुझे कुछ दे दो जो मैं देख और छू सकता था, और न केवल सुन सकता था, और मेरी पसंद को दोष नहीं देता क्योंकि मैंने अपना काम अपनी कोहनी के नीचे रखा था, और मैं दोनों हाथों से पेंटिंग का काम पकड़ता हूं, उस पर अपनी आंखें टिकाता हूं: आखिरकार, हाथ खुद सुनने की अपेक्षा एक अधिक योग्य भावना की सेवा करने का बीड़ा उठाया ”चित्रकार और कवि के विज्ञान के बीच वही संबंध होना चाहिए, जो संबंधित भावनाओं के बीच भी मौजूद है, जिन वस्तुओं से वे बने हैं। इसी तरह का दृष्टिकोण प्रारंभिक फ्रांसीसी शिक्षक जे. बी. डबोस के ग्रंथ "क्रिटिकल रिफ्लेक्शंस ऑन पोएट्री एंड पेंटिंग" में भी व्यक्त किया गया है। उनकी राय में, कविता की शक्ति के कारण, जो चित्रकला की तुलना में कम मजबूत है, काव्य छवियों में दृश्यता की कमी और कविता में संकेतों की कृत्रिमता (पारंपरिकता) है।

सभी प्रकार की कलाओं में पहले स्थान पर रोमांटिकता कविता और संगीत है। इस संबंध में सांकेतिक एफ डब्ल्यू शेलिंग की स्थिति है, जिन्होंने कविता (साहित्य) में देखा, "क्योंकि यह विचारों का निर्माता है", "किसी भी कला का सार"। प्रतीकवादी संगीत को संस्कृति का सर्वोच्च रूप मानते थे।

हालाँकि, पहले से ही 18 वीं शताब्दी में, यूरोपीय सौंदर्यशास्त्र में एक अलग प्रवृत्ति उत्पन्न हुई - साहित्य को पहले स्थान पर बढ़ावा देना। इसकी नींव लेसिंग ने रखी थी, जिन्होंने मूर्तिकला और पेंटिंग पर साहित्य के फायदे देखे। इसके बाद, हेगेल और बेलिंस्की ने इस प्रवृत्ति को श्रद्धांजलि दी। हेगेल ने तर्क दिया कि "मौखिक कला, इसकी सामग्री और इसे प्रस्तुत करने के तरीके दोनों के संदर्भ में, अन्य सभी कलाओं की तुलना में एक व्यापक रूप से व्यापक क्षेत्र है। किसी भी सामग्री को कविता, आत्मा और प्रकृति की सभी वस्तुओं, घटनाओं, कहानियों, कर्मों, कर्मों, बाहरी और आंतरिक अवस्थाओं द्वारा आत्मसात और निर्मित किया जाता है, कविता "सार्वभौमिक कला" है। उसी समय, साहित्य की इस व्यापक सामग्री में, जर्मन विचारक ने इसकी आवश्यक कमी देखी: यह कविता में है, हेगेल के अनुसार, "कला स्वयं विघटित होने लगती है और दार्शनिक ज्ञान के लिए धार्मिक विचारों में संक्रमण का एक बिंदु प्राप्त करती है जैसे कि , साथ ही वैज्ञानिक सोच के गद्य के लिए। हालाँकि, यह संभावना नहीं है कि साहित्य की ये विशेषताएँ आलोचना के पात्र हैं। धार्मिक और दार्शनिक समस्याओं के लिए डांटे, डब्ल्यू। शेक्सपियर, आई। वी। गोएथे, ए.एस. पुश्किन, एफ। हेगेल के बाद, वीजी बेलिंस्की ने भी अन्य प्रकार की कलाओं पर साहित्य को ताड़ दिया।

"कविता उच्चतम प्रकार की कला है। कविता मुक्त मानव शब्द में अभिव्यक्त होती है, जो ध्वनि और चित्र दोनों है, और एक निश्चित, स्पष्ट रूप से व्यक्त प्रतिनिधित्व है। इसलिए, कविता अपने आप में अन्य कलाओं के सभी तत्वों को समाहित करती है, जैसे कि यह अचानक और अविभाज्य रूप से उन सभी साधनों का उपयोग करती है जो प्रत्येक अन्य कलाओं को अलग-अलग दिए जाते हैं। इसके अलावा, बेलिंस्की की स्थिति हेगेल की तुलना में और भी अधिक साहित्यिक-केंद्रित है: रूसी आलोचक, जर्मन सौंदर्यशास्त्र के विपरीत, साहित्य में ऐसा कुछ भी नहीं देखता है जो इसे अन्य प्रकार की कलाओं की तुलना में कम महत्वपूर्ण बना दे।

एन जी चेर्नशेव्स्की का दृष्टिकोण अलग निकला। साहित्य की संभावनाओं को श्रद्धांजलि देते हुए, "वास्तविक आलोचना" के एक समर्थक ने लिखा है कि, चूंकि, अन्य सभी कलाओं के विपरीत, यह कल्पना पर कार्य करता है, "व्यक्तिपरक छाप की ताकत और स्पष्टता के संदर्भ में, कविता न केवल वास्तविकता से बहुत नीचे है , बल्कि अन्य सभी कलाएँ भी।"। वास्तव में, साहित्य की अपनी कमजोरियाँ होती हैं: इसकी अपर्याप्तता, मौखिक छवियों की पारंपरिकता के अलावा, यह वह राष्ट्रीय भाषा भी है जिसमें साहित्यिक रचनाएँ हमेशा रची जाती हैं, और परिणामस्वरूप अन्य भाषाओं में उनके अनुवाद की आवश्यकता होती है।

आधुनिक साहित्यिक सिद्धांतकार शब्द की कला की संभावनाओं का बहुत अधिक अनुमान लगाते हैं: "साहित्य" समान कलाओं में प्रथम है।

पौराणिक और साहित्यिक भूखंडों और रूपांकनों का उपयोग अक्सर अन्य प्रकार की कला - पेंटिंग, थिएटर मूर्तिकला, बैले, ओपेरा, विविध कला, कार्यक्रम संगीत, सिनेमा के कई कार्यों के आधार के रूप में किया जाता है। यह साहित्य की संभावनाओं का आकलन है जो वास्तव में वस्तुनिष्ठ है।

निष्कर्ष

कला के कार्य समग्र रूप से व्यक्ति और मानव समाज दोनों के लिए जीवन का एक आवश्यक सहायक है, क्योंकि वे उनके हितों की सेवा करते हैं।

हम आधुनिक समाज में एक भी ऐसे व्यक्ति की ओर इशारा नहीं कर सकते हैं जो चित्रों को देखना, संगीत सुनना, कथा साहित्य पढ़ना पसंद नहीं करेगा।

हम साहित्य को तीखे विचारों, उदात्त आवेगों के लिए प्रेम करते हैं। यह हमारे लिए सौंदर्य की दुनिया और एक ऐसे व्यक्ति की आत्मा को खोलता है जो उच्च आदर्शों के लिए लड़ रहा है।

साहित्य का विज्ञान साहित्यिक आलोचना है। यह साहित्य के अध्ययन के विभिन्न क्षेत्रों को शामिल करता है और वैज्ञानिक विकास के वर्तमान चरण में स्वतंत्र वैज्ञानिक विषयों में विभाजित है, जैसे साहित्यिक सिद्धांत, साहित्यिक इतिहास और साहित्यिक आलोचना।

साहित्यिक आलोचना अक्सर हस्तक्षेप, विचारधारा का क्षेत्र बन जाती है और नेताओं, पार्टियों, राज्य संरचनाओं के हितों से तय विचारों को तैयार करती है। वैज्ञानिक होने के लिए उनसे स्वतंत्रता एक अनिवार्य शर्त है। यहां तक ​​​​कि सबसे कठिन समय में, एम. बख्तिन, ए. लोसेव, यू. लोटमैन, एम. पोलाकोव, डी. लिकचेव के कार्यों ने खुद को स्वतंत्रता के साथ प्रतिष्ठित किया, जिसने वैज्ञानिक चरित्र की गारंटी दी और समाज में रहने और मुक्त होने की संभावना की गवाही दी अधिनायकवादी शासन से भी।

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1.1। बुनियादी और सहायक साहित्यिक विषय

1.2। साहित्यिक आलोचना और अन्य वैज्ञानिक विषयों

शब्द "साहित्य" लैटिन लिटरा से आया है, जिसका अर्थ है "पत्र"। "साहित्य" की अवधारणा में विभिन्न विषयों पर सभी लिखित और मुद्रित कार्य शामिल हैं। दार्शनिक, कानूनी, आर्थिक साहित्य आदि हैं। कथा साहित्य उन कला रूपों में से एक है जो भाषा के माध्यम से दुनिया को लाक्षणिक रूप से पुन: पेश करता है।

एक कला के रूप में साहित्य के प्रति जागरूकता 19वीं सदी में आती है।

बुनियादी और सहायक साहित्यिक विषय

साहित्यिक आलोचनाशब्द की कला का विज्ञान है। इसका गठन XVIII के अंत में हुआ था - XIX सदियों की शुरुआत में।

साहित्यिक आलोचना में, तीन मुख्य और कई सहायक विषय हैं। मुख्य हैं: साहित्य का इतिहास, साहित्य का सिद्धांत, साहित्यिक आलोचना। उनमें से प्रत्येक का अपना विषय और कार्य है।

साहित्य का इतिहास (ग्रीक हिस्टोरिया - अतीत और लैटिन लिटरेटुरा - पत्र लेखन के बारे में एक कहानी) संबंधों और पारस्परिक प्रभावों में कल्पना के विकास की विशेषताओं का अध्ययन करता है; साहित्यिक प्रक्रिया में व्यक्तिगत लेखकों और कार्यों की भूमिका; पीढ़ी, प्रजातियों, शैलियों, दिशाओं, धाराओं का गठन। कथा साहित्य का इतिहास समाज के विकास के संबंध में साहित्य के विकास का अध्ययन करता है; सामाजिक, सांस्कृतिक वातावरण, प्राचीन काल से लेकर वर्तमान के कार्यों तक। राष्ट्रीय, महाद्वीपीय और विश्व साहित्यिक इतिहास हैं। प्रत्येक राष्ट्र के साहित्य की अपनी विशिष्ट विशेषताएं होती हैं।

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साहित्यिक आलोचना (ग्रीक क्रिटिके - निर्णय) नए कार्यों, वर्तमान साहित्यिक प्रक्रिया का अध्ययन करती है। इसका विषय एक अलग काम है, एक लेखक का काम, कई लेखकों की नई रचनाएँ। साहित्यिक आलोचना पाठकों को कला के काम की सामग्री और रूप, इसकी उपलब्धियों और नुकसान की विशेषताओं को समझने में मदद करती है, और सौंदर्य स्वाद के निर्माण में योगदान करती है।

साहित्यिक आलोचना की प्रमुख शैलियाँ साहित्यिक चित्र, साहित्यिक आलोचनात्मक समीक्षाएँ, समीक्षाएँ, प्रशंसापत्र, एनोटेशन आदि हैं।

साहित्यिक सिद्धांत, साहित्यिक इतिहास और साहित्यिक आलोचना निकट से संबंधित हैं। साहित्य के सिद्धांत के बिना कोई इतिहास नहीं है, और इतिहास के बिना साहित्य का कोई सिद्धांत नहीं है। साहित्यिक सिद्धांत की उपलब्धियों का उपयोग साहित्यिक इतिहासकारों और साहित्यिक आलोचकों द्वारा किया जाता है। एक साहित्यिक आलोचक एक साहित्यिक सिद्धांतकार, एक साहित्यिक इतिहासकार और एक तुलनात्मकतावादी (अव्य। तुलनात्मक - तुलनात्मक) दोनों होता है। वह रिश्तों, आपसी प्रभावों, कला के कार्यों में समान और भिन्न की तलाश में साहित्य का अध्ययन करता है।

साहित्यिक आलोचना साहित्य के इतिहास को नए तथ्यों से समृद्ध करती है, साहित्य के विकास के लिए रुझान और संभावनाएं दिखाती है।

सहायक साहित्यिक विषय पाठ विज्ञान, इतिहासलेखन, ग्रंथ सूची, पेलियोग्राफी, हेर्मेनेयुटिक्स, अनुवाद अध्ययन, रचनात्मकता का मनोविज्ञान हैं।

टेक्स्टोलॉजी (लेट। टेक्सटर्न - फैब्रिक, कनेक्शन और ग्रीक। लोगो - शब्द) ऐतिहासिक और दार्शनिक विज्ञान की एक शाखा है जो साहित्यिक ग्रंथों का अध्ययन करती है, उनके विकल्पों की तुलना करती है, संपादकीय और सेंसरशिप परिवर्तनों को साफ करती है और लेखक के पाठ को पुनर्स्थापित करती है। प्रकाशन कार्यों के लिए और रचनात्मक प्रक्रिया का अध्ययन करने के लिए टेक्स्टोलॉजिकल कार्य महत्वपूर्ण है। प्राचीन काल में साहित्यिक ग्रंथों में अवांछित परिवर्तन किए गए। उनमें से कई सोवियत काल में दमित लेखकों के कार्यों में हैं। जिन पाठों में राष्ट्रीय विचार की ध्वनि सुनाई देती थी, प्रकाशकों द्वारा साम्यवादी विचारधारा के अनुसार उनका पुन: स्पर्श किया गया। निम्नलिखित पंक्तियों के साथ वी। सिमोनेंको की कविता "ऑन द अर्थ विद ए माथे कट" में:

वकराइनोंको! तुम्हारी आग भिनभिना रही है

इसमें दरिद्रता छटपटाती और सुलगती है।

तुम मेरे मस्तिष्क में एक अभिशाप की तरह चीखते हो

और हम जाते हैं, और तुम्हारा भ्रष्ट करते हैं।

प्यार भयानक है! मेरा हल्का आटा-!

मेरा साम्यवादी आनंद!

मुझे अपनी माँ की गोद में ले लो

मेरा थोड़ा गुस्सा लो!

पाण्डुलिपि में, पहली दो पंक्तियाँ तीक्ष्ण थीं:

वकराइनोंको! टुकड़े-टुकड़े कर दिया,

खाद की बदबू और कोहरे में।

अगले छंद की पहली दो पंक्तियाँ थीं:

दुनिया का प्यार! मेरा काला आटा-!

और मेरा आनंदहीन आनंद

टेक्स्टोलॉजिस्ट का कार्य मूल कार्य, उसकी पूर्णता, पूर्णता, लेखक की इच्छा और उसके इरादे का अनुपालन स्थापित करना है। एक शाब्दिक आलोचक एक शीर्षकहीन कार्य के लेखक का नाम निर्धारित कर सकता है।

पाठविज्ञानी वैचारिक दबाव के कारण लेखक के स्व-संपादन और लेखक के स्व-सेंसरशिप के बीच अंतर करते हैं। लेखक द्वारा किए गए कार्यों में किए गए परिवर्तनों और संशोधनों का पाठ्य अध्ययन उनकी रचनात्मक प्रयोगशाला को प्रकट करता है।

इतिहासलेखन (ग्रीक हिस्टोरिया - अतीत और ग्राफो के बारे में एक कहानी - मैं लिखता हूं) साहित्यिक आलोचना का एक सहायक अनुशासन है जो सभी युगों में साहित्य के सिद्धांत, आलोचना और इतिहास के ऐतिहासिक विकास पर सामग्री एकत्र करता है और उसका अध्ययन करता है। यह ऐतिहासिक अवधियों (पुरातनता, मध्य युग, पुनर्जागरण, बैरोक, ज्ञानोदय, रूमानियत, यथार्थवाद, आधुनिकतावाद, उत्तर-आधुनिकतावाद) के अध्ययन और विशिष्ट व्यक्तित्वों (होमरोज़्नवास्तो, डेंटेज़नव्स्तो, शेवचेंको अध्ययन, फ्रेंको-विज्ञान) के लिए समर्पित विषयों से बनता है। वानिकी, sosyuroznavstvo)।

ग्रन्थसूची (यूनानी बाइबिल - पुस्तक और ग्राफो - मैं लिखता हूं, वर्णन करता हूं) एक वैज्ञानिक और व्यावहारिक अनुशासन है जो पांडुलिपि के बारे में जानकारी का पता लगाता है, व्यवस्थित करता है, प्रकाशित करता है, मुद्रित करता है, अनुक्रमित करता है, सूचियों को संकलित करता है, जो कभी-कभी संक्षिप्त टिप्पणियों के साथ होते हैं जो मदद करते हैं वांछित साहित्य का चयन करने के लिए। विभिन्न प्रकार के ग्रंथ सूची सूचकांक हैं: सामान्य, व्यक्तिगत, विषयगत। विशेष ग्रंथपरक कालक्रम प्रकाशित होते हैं: जर्नल लेखों का एक क्रॉनिकल, समीक्षाओं का एक क्रॉनिकल, समाचार पत्रों के लेखों का एक क्रॉनिकल।

ग्रंथ सूची का इतिहास दूसरी शताब्दी में शुरू होता है। ईसा पूर्व ई।, ग्रीक कवि और आलोचक कैलिमैचस के कार्यों से, अलेक्जेंड्रिया के पुस्तकालय के प्रमुख। कैलिमैचस ने इसे सूचीबद्ध किया। घरेलू ग्रंथ सूची XI सदी से शुरू होती है। पहला यूक्रेनी ग्रंथ सूची कार्य - "इज़बॉर्निक Svyatoslav" (1073)।

पेलोग्राफी (ग्रीक पलायोस - प्राचीन और ग्राफो - मैं लिखता हूं) एक सहायक साहित्यिक अनुशासन है जो प्राचीन ग्रंथों का अध्ययन करता है, एक काम लिखने का लेखकत्व, स्थान और समय स्थापित करता है। प्रिंटिंग प्रेस के आगमन से पहले, कला के कार्यों को हाथ से कॉपी किया जाता था। शास्त्रियों ने कभी-कभी पाठ में अपना सुधार किया, इसे पूरक या छोटा किया, कार्यों के तहत अपना नाम रखा। लेखकों के नाम धीरे-धीरे भुला दिए गए। उदाहरण के लिए, हम अभी भी द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन के लेखक को नहीं जानते हैं। पुरालेख एक ऐतिहासिक और भाषाशास्त्रीय विज्ञान है जो 17वीं शताब्दी से अस्तित्व में है। निम्नलिखित प्रकार के पुरालेख ज्ञात हैं: पुरालेख, जो धातु और पत्थर पर शिलालेखों का अध्ययन करता है, पेपिरोलॉजी - पेपिरस पर, कोडिकोलॉजी - हस्तलिखित पुस्तकें, क्रिप्टोग्राफी - गुप्त लेखन प्रणालियों के ग्राफिक्स। फ्रांसीसी शोधकर्ता बी। मोंटफौकॉन ने पेलोग्राफी शुरू की ("ग्रीक पेलोग्राफी", 1708 में)। यूक्रेन में, लावेरेंटी ज़िज़ानी (1596 में) के व्याकरण में पेलोग्राफी का पहला स्टूडियो। आज, भूगोल विकसित हो रहा है - आधुनिक लिखित ग्रंथों का विज्ञान, जिसमें सेंसर या संपादकों ने परिवर्तन किए।

हेर्मेनेयुटिक्स (ग्रीक हेर्मेनेयुटिकोस - मैं समझाता हूं, मैं समझाता हूं) दार्शनिक, ऐतिहासिक, धार्मिक, दार्शनिक ग्रंथों के अध्ययन, व्याख्या, व्याख्या से जुड़ा विज्ञान है। "हेर्मेनेयुटिक्स" नाम हर्मीस नाम से आया है। प्राचीन पौराणिक कथाओं में - देवताओं के दूत, यात्रियों के संरक्षक, सड़कें, व्यापार, मृतकों की आत्माओं के संवाहक। यू। कुज़नेत्सोव के अनुसार, अवधारणा की व्युत्पत्ति हर्मीस के नाम से जुड़ी नहीं है, यह शब्द प्राचीन ग्रीक शब्द इरमा से आया है, जिसका अर्थ है पत्थरों का एक गुच्छा या एक पत्थर का खंभा, जिसे प्राचीन यूनानी दफनाने के लिए इस्तेमाल करते थे। स्थान। हेर्मेनेयुटिक्स - कला के कार्यों की व्याख्या करने की एक विधि, शाब्दिक आलोचकों द्वारा प्रकाशन के लिए तैयार किए गए कार्यों पर टिप्पणियाँ। सबसे पहले, हेर्मेनेयुटिक्स ने भविष्यवाणी, पवित्र ग्रंथों, बाद में - कानूनी कानूनों और शास्त्रीय कवियों के कार्यों की भविष्यवाणियों की व्याख्या की।

हेर्मेनेयुटिक्स साहित्यिक ग्रंथों की व्याख्या करने के विभिन्न तरीकों का उपयोग करता है: मनोविश्लेषणात्मक, समाजशास्त्रीय, घटनात्मक, तुलनात्मक ऐतिहासिक, अस्तित्ववादी, लाक्षणिक, संरचनात्मक, उत्तर-संरचनात्मक, पौराणिक, विखंडनवादी, ग्रहणशील, लिंग।

अनुवाद अध्ययन, अनुवाद के सिद्धांत और अभ्यास से जुड़ी भाषाशास्त्र की एक शाखा है। इसका कार्य एक भाषा से दूसरी भाषा में साहित्यिक अनुवाद की विशेषताओं, अनुवाद कौशल के घटकों को समझना है। अनुवाद अध्ययन की मुख्य समस्या पर्याप्त अनुवाद की संभावना या असंभवता की समस्या है। अनुवाद के सिद्धांत, इतिहास और अनुवाद की आलोचना सहित अनुवाद अध्ययन। "अनुवाद अध्ययन" शब्द को वी। कोप्टिलोव द्वारा यूक्रेनी साहित्यिक आलोचना में पेश किया गया था। अनुवाद अध्ययन की समस्याओं को समझने में एक महत्वपूर्ण योगदान ओ. कुंड्ज़िच, एम. रिल्स्की, रोक्सोलाना ज़ोरिवचक, लाडा कोलोमीएट्स द्वारा किया गया था।

साहित्यिक रचनात्मकता का मनोविज्ञान 19 वीं के अंत में बना था - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में तीन विज्ञानों की सीमा पर: मनोविज्ञान, कला आलोचना और समाजशास्त्र। रचनात्मकता, चेतन और अवचेतन, अंतर्ज्ञान, कल्पना, पुनर्जन्म, व्यक्तित्व, कल्पना, प्रेरणा के मनोविज्ञान के दृष्टिकोण के क्षेत्र में। A. Potebnya, I. Franko, M. Arnaudov, G. Vyazovsky, Freud, K. Jung ने साहित्यिक रचनात्मकता के मनोविज्ञान का अध्ययन किया। आज - ए। मकारोव, आर। पिखमनेट्स।

साहित्यिक आलोचना और अन्य वैज्ञानिक विषयों

साहित्य का विज्ञान इतिहास, भाषा विज्ञान, दर्शन, तर्कशास्त्र, मनोविज्ञान, लोकगीत, नृवंशविज्ञान और कला इतिहास जैसे विषयों से जुड़ा है।

कलात्मक कार्य कुछ ऐतिहासिक परिस्थितियों में दिखाई देते हैं, वे हमेशा उस समय की विशेषताओं को दर्शाते हैं। इस या उस साहित्यिक घटना को समझने के लिए एक साहित्यिक आलोचक को इतिहास का ज्ञान होना चाहिए। साहित्यिक आलोचक घटनाओं, युग के माहौल और कलाकार की जीवनी को बेहतर ढंग से समझने के लिए अभिलेखीय सामग्रियों, संस्मरणों, पत्रों का अध्ययन करते हैं।

साहित्यिक आलोचना भाषा विज्ञान के साथ परस्पर क्रिया करती है। कलात्मक कार्य भाषाई शोध की सामग्री हैं। भाषाविद् अतीत की सांकेतिक प्रणालियों को गूढ़ करते हैं। साहित्यिक आलोचना, उन भाषाओं की विशेषताओं का अध्ययन करना जिनमें काम लिखे गए हैं, भाषाविज्ञान की सहायता के बिना नहीं कर सकते। भाषा सीखने से कल्पना की बारीकियों को बेहतर ढंग से समझना संभव हो जाता है।

लेखन के आगमन से पहले, कला के कार्य मौखिक रूप से वितरित किए जाते थे। मौखिक लोक कला के कार्यों को "लोकगीत" कहा जाता है (संलग्न। लोक - लोग, विद्या - ज्ञान, शिक्षण)। लेखन के उद्भव के बाद भी लोकगीत कार्य दिखाई देते हैं। कल्पना के समानांतर विकास करते हुए, लोककथाएँ इसके साथ सहभागिता करती हैं, इसे प्रभावित करती हैं।

दर्शन के लिए साहित्य और साहित्यिक आलोचना के विकास पर: तर्कवाद क्लासिकवाद का दार्शनिक आधार है, संवेदनावाद भावुकता का दार्शनिक आधार है, प्रत्यक्षवाद यथार्थवाद और प्रकृतिवाद का दार्शनिक आधार है। XIX-XX सदियों के साहित्य पर। अस्तित्ववाद, फ्रायडियनवाद, अंतर्ज्ञानवाद से प्रभावित।

साहित्यिक आलोचना का तर्क और मनोविज्ञान से संपर्क है। कथा का मुख्य विषय मनुष्य है। कलात्मक सृजन की प्रक्रियाओं को समझने के लिए, ये विज्ञान अपनी आंतरिक दुनिया में गहराई से प्रवेश करना संभव बनाता है।

साहित्यिक आलोचना धर्मशास्त्र से जुड़ी है। कथा साहित्य का बाइबिल आधार हो सकता है। टी। शेवचेंको द्वारा "भजन से डेविड", आई। फ्रेंको द्वारा "मूसा", लेसिया उक्रेन्स्की द्वारा "द पोसवेस्ड", इवान बैग्रीनी द्वारा "द गार्डन ऑफ गेथसेमेन", जे बायरन द्वारा "कैन" कार्यों में बाइबिल के रूपांकनों।

साहित्यिक आलोचना कल्पना, उसकी उत्पत्ति, सार और विकास का विज्ञान है। साहित्यिक आलोचना दुनिया के विभिन्न लोगों की कल्पना का अध्ययन करती है ताकि इसकी अपनी सामग्री की विशेषताओं और प्रतिमानों और उन्हें व्यक्त करने वाले रूपों को समझा जा सके।

साहित्यिक आलोचना प्राचीन काल से उत्पन्न होती है। प्राचीन ग्रीक दार्शनिक अरस्तू ने अपनी पुस्तक "पोएटिक्स" में सबसे पहले शैलियों और प्रकार के साहित्य (इपोस, ड्रामा, लिरिक्स) का सिद्धांत दिया था।

17वीं शताब्दी में, एन. बोइल्यू ने होरेस ("द साइंस ऑफ़ पोएट्री") के पहले के काम के आधार पर अपना ग्रंथ "द आर्ट ऑफ़ पोएट्री" बनाया। यह साहित्य के बारे में ज्ञान को अलग करता है, लेकिन यह अभी तक एक विज्ञान नहीं था।

XVIII सदी में, जर्मन वैज्ञानिकों ने शैक्षिक ग्रंथ बनाने की कोशिश की (लेसिंग "लाओकून। पेंटिंग एंड पोएट्री की सीमा पर", गेरबर "क्रिटिकल फॉरेस्ट")।

उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में जर्मनी में ग्रिम बंधुओं ने अपना सिद्धांत बनाया।
रूस में, साहित्य का विज्ञान एक स्वतंत्र अनुशासन के रूप में, ज्ञान की एक निश्चित प्रणाली के रूप में और अपनी स्वयं की अवधारणाओं, सिद्धांत और कार्यप्रणाली के साथ साहित्यिक घटनाओं के विश्लेषण के लिए एक उपकरण के रूप में, 19 वीं शताब्दी के मध्य तक स्थापित किया गया था।
आधुनिक साहित्यिक आलोचना में तीन स्वतंत्र, लेकिन बारीकी से संबंधित मुख्य विषय शामिल हैं:

• साहित्यिक सिद्धांत
• साहित्यिक इतिहास
• साहित्यिक आलोचना।

साहित्य का सिद्धांत मौखिक रचनात्मकता की प्रकृति की पड़ताल करता है, कानूनों को विकसित और व्यवस्थित करता है, कल्पना की सामान्य अवधारणाएं, पीढ़ी और शैलियों के विकास के पैटर्न। साहित्यिक सिद्धांत साहित्यिक प्रक्रिया के सामान्य नियमों का अध्ययन करता है, साहित्य सामाजिक चेतना के रूप में, साहित्यिक कार्य समग्र रूप से, लेखक, कार्य और पाठक के बीच संबंधों की बारीकियों का अध्ययन करता है।

साहित्य का सिद्धांत ऐतिहासिक और साहित्यिक प्रक्रिया के तथ्यों की समग्रता के दार्शनिक और सौंदर्य बोध की प्रक्रिया में विकसित होता है।

^ साहित्य का इतिहास विभिन्न राष्ट्रीय साहित्यों की मौलिकता की पड़ताल करता है, उद्भव, परिवर्तन, साहित्यिक प्रवृत्तियों और प्रवृत्तियों के विकास, साहित्यिक अवधियों, कलात्मक तरीकों और विभिन्न युगों में और विभिन्न लोगों के बीच, साथ ही काम के इतिहास का अध्ययन करता है। एक स्वाभाविक रूप से वातानुकूलित प्रक्रिया के रूप में व्यक्तिगत लेखक।

साहित्य का इतिहास ऐतिहासिक विकास में किसी भी साहित्यिक घटना को मानता है। साहित्यिक आंदोलन की एकल प्रक्रिया के साथ न तो साहित्यिक कार्य और न ही लेखक के काम को समय के साथ संबंध के बिना समझा जा सकता है।

साहित्य का इतिहास और सिद्धांत आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। हालांकि, उनके साधन और तकनीक अलग हैं: साहित्य का सिद्धांत विकासशील सौंदर्य प्रणाली का सार निर्धारित करना चाहता है, कलात्मक प्रक्रिया पर एक सामान्य परिप्रेक्ष्य देता है, और साहित्य का इतिहास विशिष्ट रूपों और उनकी विशिष्ट अभिव्यक्तियों को दर्शाता है।

^ साहित्यिक आलोचना (ग्रीक क्रिटिके से - पार्सिंग, जजिंग की कला) कला के कार्यों के विश्लेषण और व्याख्या में लगी हुई है, सौंदर्य मूल्य के संदर्भ में उनका मूल्यांकन, एक विशेष साहित्यिक आंदोलन के रचनात्मक सिद्धांतों की पहचान और अनुमोदन।

साहित्यिक आलोचना साहित्य के विज्ञान की सामान्य पद्धति से आगे बढ़ती है और साहित्य के इतिहास पर आधारित होती है। साहित्य के इतिहास के विपरीत, यह मुख्य रूप से हमारे समय के साहित्यिक आंदोलन में होने वाली प्रक्रियाओं को प्रकाशित करता है, या समकालीन सामाजिक और कलात्मक कार्यों के दृष्टिकोण से अतीत के साहित्य की व्याख्या करता है। साहित्यिक आलोचना जीवन, सामाजिक संघर्ष और युग के दार्शनिक और सौंदर्यवादी विचारों दोनों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है।

आलोचना लेखक को उसके काम के गुणों और दोषों की ओर इशारा करती है। पाठक की ओर मुड़ते हुए, आलोचक न केवल उसे काम की व्याख्या करता है, बल्कि उसे समझ के एक नए स्तर पर जो कुछ उसने पढ़ा है, उसकी संयुक्त समझ की एक जीवित प्रक्रिया में शामिल करता है। आलोचना का एक महत्वपूर्ण लाभ एक कलात्मक संपूर्ण के रूप में कार्य पर विचार करने और साहित्यिक विकास की सामान्य प्रक्रिया में इसे महसूस करने की क्षमता है।

आधुनिक साहित्यिक आलोचना में, विभिन्न शैलियों की खेती की जाती है - एक लेख, एक समीक्षा, एक समीक्षा, एक निबंध, एक साहित्यिक चित्र, एक विवादास्पद टिप्पणी, एक ग्रंथ सूची नोट।

साहित्य के सिद्धांत और इतिहास का स्रोत अध्ययन आधार, साहित्यिक आलोचना सहायक साहित्यिक विषय हैं:

• टेक्स्टोलॉजी
• हिस्टोरिओग्राफ़ी
• ग्रन्थसूची

शाब्दिक आलोचना पाठ का अध्ययन इस प्रकार करती है: पांडुलिपियाँ, संस्करण, संस्करण, लेखन का समय। अपने अस्तित्व के सभी चरणों में पाठ के इतिहास का अध्ययन इसके निर्माण के इतिहास के अनुक्रम ("सामग्री" रचनात्मक प्रक्रिया का अवतार - रेखाचित्र, ड्राफ्ट, नोट्स, वेरिएंट, आदि) का एक विचार देता है। . टेक्स्टोलॉजी लेखकत्व (एट्रिब्यूशन) की स्थापना से भी संबंधित है।

इतिहासलेखन किसी विशेष कार्य की उपस्थिति के लिए विशिष्ट ऐतिहासिक स्थितियों के अध्ययन के लिए समर्पित है।

ग्रंथ सूची प्रकाशित कार्यों के बारे में जानकारी के वैज्ञानिक विवरण और व्यवस्थितकरण की एक शाखा है। यह किसी भी विज्ञान (किसी विशेष विषय पर वैज्ञानिक साहित्य) का एक सहायक अनुशासन है, जो दो सिद्धांतों पर आधारित है: विषयगत और कालानुक्रमिक। व्यक्तित्वों (लेखकों) के लिए अलग-अलग अवधियों और चरणों के लिए ग्रंथ सूची है, साथ ही कथा और साहित्यिक आलोचना की ग्रंथ सूची भी है। ग्रंथ सूची सहायक (व्याख्यात्मक टिप्पणियों और संक्षिप्त टिप्पणियों के साथ) और सलाहकार (कुछ वर्गों और विषयों पर प्रमुख प्रकाशनों की सूची युक्त) हो सकती है।
आधुनिक साहित्यिक आलोचना विषयों की एक बहुत ही जटिल और मोबाइल प्रणाली है, जिसकी विशेषता इसकी सभी शाखाओं की परस्पर निर्भरता है। इस प्रकार, साहित्यिक सिद्धांत अन्य साहित्यिक विषयों के साथ परस्पर क्रिया करता है; आलोचना साहित्य के इतिहास और सिद्धांत के आंकड़ों पर आधारित है, और उत्तरार्द्ध खाते में लेते हैं और आलोचना के अनुभव को समझते हैं, जबकि आलोचना ही अंततः साहित्य के इतिहास आदि की सामग्री बन जाती है।
आधुनिक साहित्यिक आलोचना इतिहास, दर्शन, सौंदर्यशास्त्र, समाजशास्त्र, भाषा विज्ञान और मनोविज्ञान के निकट संबंध में विकसित हो रही है।

2. लोक चेतना के एक रूप के रूप में कला साहित्य की विशिष्टता। साहित्य और विज्ञान

शब्द "साहित्य" लिखित शब्द में तय किए गए और सामाजिक महत्व वाले मानव विचार के किसी भी कार्य को संदर्भित करता है। तकनीकी, वैज्ञानिक, पत्रकारिता, संदर्भ साहित्य आदि हैं। हालाँकि, एक सख्त अर्थ में, साहित्य को आमतौर पर कथा साहित्य कहा जाता है, जो बदले में एक प्रकार की कलात्मक रचनात्मकता है, अर्थात। कला।
कला एक सामाजिक व्यक्ति द्वारा वास्तविकता का एक प्रकार का आध्यात्मिक आत्मसात है, जिसका लक्ष्य उसके और खुद के आसपास की दुनिया को रचनात्मक रूप से बदलने की क्षमता बनाने और विकसित करना है। कला का एक काम कलात्मक सृजन का परिणाम (उत्पाद) है। यह एक कामुक-भौतिक रूप में कलाकार के आध्यात्मिक और सार्थक इरादे का प्रतीक है और कलात्मक संस्कृति के क्षेत्र में मुख्य संरक्षक और सूचना का स्रोत है।

कला के कार्य समग्र रूप से एक व्यक्ति और मानव समाज दोनों के जीवन के लिए एक आवश्यक सहायक हैं।
विश्व अन्वेषण के प्राचीन रूप समन्वयवाद पर आधारित थे। सदियों के जीवन और लोगों की गतिविधि के दौरान, विभिन्न प्रकार की कलाएँ उत्पन्न हुईं। जिसकी सीमाएं लंबे समय तक स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं की गई थीं। धीरे-धीरे, कलात्मक साधनों और विभिन्न कलाओं की विशिष्ट छवियों के बीच अंतर करने की आवश्यकता समझ में आई।

सभी प्रकार की कलाएँ आध्यात्मिक रूप से एक व्यक्ति को समृद्ध और समृद्ध करती हैं, उसे बहुत सारे ज्ञान और भावनाएँ देती हैं। मनुष्य और उसकी भावनाओं के बाहर कोई कला नहीं है और न ही हो सकती है। कला का विषय, और इसलिए साहित्य, एक व्यक्ति है, उसका आंतरिक और बाहरी जीवन और वह सब कुछ जो किसी न किसी तरह उससे जुड़ा हुआ है।

कला के सामान्य गुण इसके विभिन्न रूपों में एक विशिष्ट अभिव्यक्ति पाते हैं, जो अलग-अलग समय में सचित्र (महाकाव्य और नाटकीय प्रकार के साहित्य, चित्रकला, मूर्तिकला और पैंटोमाइम) और अभिव्यंजक (गीतात्मक प्रकार के साहित्य, संगीत, नृत्यकला, वास्तुकला) में विभाजित थे। ; फिर स्थानिक और लौकिक, आदि में। उनके आधुनिक वर्गीकरण में स्थानिक (वास्तुकला), लौकिक (साहित्य), दृश्य (पेंटिंग, ग्राफिक्स, मूर्तिकला) में शास्त्रीय कलाओं का विभाजन शामिल है; अभिव्यंजक (संगीत), प्रस्तुतिकरण (रंगमंच, सिनेमा); हाल ही में, कई कलाएँ सामने आई हैं जिनमें एक सिंथेटिक चरित्र है।

साहित्य और विज्ञान

साहित्य और विज्ञान के बीच घनिष्ठ संबंध है, क्योंकि उन्हें प्रकृति और समाज को पहचानने के लिए कहा जाता है। साहित्य, विज्ञान की तरह, विशाल संज्ञानात्मक शक्ति है। लेकिन विज्ञान और साहित्य में से प्रत्येक का ज्ञान का अपना विषय है, प्रस्तुति के विशेष साधन हैं, और अपने लक्ष्य हैं।

काव्यात्मक विचार का विशिष्ट चरित्र इस तथ्य में निहित है कि यह हमारे सामने एक जीवित ठोस छवि में प्रकट होता है। वैज्ञानिक साक्ष्य और अवधारणाओं की एक प्रणाली के साथ काम करता है, और कलाकार दुनिया की एक जीवित तस्वीर को फिर से बनाता है। विज्ञान, सजातीय घटनाओं के द्रव्यमान का अवलोकन करते हुए, उनके पैटर्न स्थापित करता है और उन्हें तार्किक रूप से तैयार करता है। उसी समय, वैज्ञानिक वस्तु की व्यक्तिगत विशेषताओं से, उसके ठोस-संवेदी रूप से विचलित होता है। अमूर्त करते समय, व्यक्तिगत तथ्य, जैसा कि वे थे, अपनी निष्पक्षता खो देते हैं, एक सामान्य अवधारणा द्वारा अवशोषित हो जाते हैं।

कला में दुनिया को जानने की प्रक्रिया अलग होती है। एक कलाकार, एक वैज्ञानिक की तरह, जीवन का अवलोकन करते समय पृथक तथ्यों से सामान्यीकरण की ओर जाता है, लेकिन अपने सामान्यीकरण को ठोस-कामुक छवियों में व्यक्त करता है।

वैज्ञानिक परिभाषा और कलात्मक छवि के बीच मुख्य अंतर यह है कि हम केवल वैज्ञानिक तार्किक परिभाषा को समझ सकते हैं, जबकि कलात्मक छवि हमारी भावनाओं में अपवर्तित होती है, हम देखने, कल्पना करने, सुनने, महसूस करने लगते हैं।

साहित्यिक अध्ययन - कलात्मक ली-ते-रा-तू-रे का विज्ञान।

इसमें कई डिस-क्यूई-पी-लिन शामिल हैं, जिनमें से मुख्य हैं साहित्य का सिद्धांत और साहित्य का इतिहास। साहित्य का सिद्धांत (नैतिक दृष्टि से आदर्श-मा-तिव-नॉय पर चढ़ना और इस टेर-मिन-नाम द्वारा शायद ही कभी नामित नहीं) एक प्रकार की कला, विशिष्ट साहित्यिक रूपों, शैलियों, शैलियों के रूप में साहित्य की प्रकृति के अस्तित्व का अध्ययन करता है। , निर्देश। Ig-no-ri-ruya part-of-st-noe और ठोस-noe, यह con-tsen-tri-ru-et-sya सामान्य for-to-but-measurements-swarm- st-va साहित्यिक समर्थक- साहित्यिक प्रक्रिया का ve-de-tion और निरंतर-tach। साहित्य का इतिहास, पर-विरुद्ध, सह-मध्यम-से-उस-चे-पर सब कुछ के पूर्व-जी-दे पर, आप-यव-लय्या इन-दी-वि-डु-अल-ने, गैर -माध्यमिक विशेषताएं, राष्ट्रीय साहित्य से संबंधित, व्यक्तिगत पी-सा-ते-लेई या व्यक्तिगत प्रो-ऑफ-वे-डी-नी-यम का निर्माण-चे-स्ट-वु। तो, साहित्य का इतिहास, थियो-री-टी-का के विपरीत, बार-रॉक-सह के एक मस्ट-टा-बट-ट्विस्ट नहीं सौ-यान-एनवाई, नॉट-फ्रॉम-मेन संकेत होने का प्रयास करता है। या रो-मैन-टिज़-मा, और, उदाहरण के लिए, 17 वीं शताब्दी का एक प्रकार का रूसी या जर्मन बार-रॉक-को, फ्रेंच में रोमन-टिज़-मा या व्यक्तिगत रोमांटिक-टिक शैलियों का विकास, रूसी या अंग्रेजी ली-ते-रा-तू-रे, आदि। प्रो-मी-झू-थियो-री-उसके और इस-टू-री-उसके साहित्य के लिए-नी-मा-एट-टू-री-चे-आकाश के बीच सटीक स्थान इन -का में, विकास में साहित्यिक रूपों का अध्ययन ( उदाहरण के लिए, एक शैली के रूप में रो-मा-ना के विकास का पता लगाना)। कभी-कभी साहित्य का श्रेय चाहे-ते-रा-टूर-नी क्रि-टी-कू को दिया जाता है, लेकिन सु-एस-स्ट-वु-एट यू-आरए-वाइफ-दस-डेन-टियन को उनके समय-मी-द-वा को -निया।

साहित्यिक उत्पादन की जटिल संरचना से-वी-डी-टियन, कुछ, एक ओर, एक स्व-मूल्यवान परत-वजन-लेकिन-भाषा-टू-यम फेन-नो-मेन-नॉम है, और एक और सौ के साथ- रो-ना, सह-से-नो-सिट-सया विभिन्न सांस्कृतिक पर्यटन-वी-ओब-लास-टी-मील (फाई-लो-सो-फाई-हर, री-ली-गी-हर, आर्ट-कुस-) सेंट-वोम, सामाजिक जीवन, आदि), ओब-वर्ड-ली- एक विज्ञान के रूप में साहित्यिक आलोचना की बहुत रचना है, क्या इसमें व्यापक अंतर-डी-क्यूई-पी-ली-नर-एनवाई कनेक्शन हैं ( विशेष रूप से बेन-लेकिन साहित्यिक आलोचना और भाषा-ज्ञान के बीच घनिष्ठ संबंध हैं, जिनके साथ यह एक एकल गु-मा-नी-टार-दिस-सी-पी-ली-वेल - फी-लो-लो-ग्यू) का गठन करता है। अन्य गु-मा-नी-तार-नी-मी विज्ञान-का-मी के साथ साहित्यिक आलोचना की पारस्परिक-क्रिया-वी-वी ने इसमें विभिन्न अधिकारों का उदय किया ले-नी और विधियों, एसी-मूल्यांकन एक या दूसरे पहलू संस्कृति के अन्य क्षेत्रों के साथ साहित्य का संबंध: इसलिए, सामाजिक-तार्किक पद्धति साहित्य को सार्वजनिक जीवन में एक कारक के रूप में मानती है; स्पिरिट-होव-बट-इज़-दैट-री-स्कूल, साहित्य में गेर-मे-नेव-टी-की, रस-स्मत-री-वा-ला प्रो-फ्रॉम-वी-डे-नी के तरीकों को लागू करना कुछ एवी-टू-आरए की आंतरिक-रेन-इट दुनिया के बारे में एक तरह का संचार, रास-सिफर-खाई-के में वेल-जी-दे-आईएनजी; री-तु-अल-नो-मील-फो-लो-गि-चे-स्काई क्री-टी-का, के.जी. युंग-गा, ट्राक-टू-वा-ला साहित्यिक पाठ एक ऑप-एनवायरनमेंट-टू-वैन-नो री-प्रो-ऑफ़-वी-डी-नी मील-फा या धार्मिक री-तुआ-ला के रूप में; साई-हो-आना-ली-ती-चे-क्रि-ति-का, साहित्य के तरीकों और मनो-हो-अना-ली-ज़ा के विचारों पर फिर से-लेकिन-सया-शा, इन-टेर-प्री-टी -आरयू-एट साहित्यिक समर्थक-से-वी-डे-नी के रूप में यू-रा-जे-नी उप-रचनाकार-ऑन-टेल-कॉम्प्लेक्स-उल्लू प्रति-सो-ना-झा या सा- माय एवी-टू-आरए।

साहित्यिक प्रो-ऑफ-वे-डे-नी-एम एज़ सो-सेंट-वेन-बट स्लो-वेट-एनवाई फ़े-नो-मी-नोम फॉर-नो-मा-एट-सया, पार्ट-सेंट-नो-स्टि में , शैलीविज्ञान, हु-डू-स्ट-वेन-नोय-ते-रा-तु-रय की भाषा का अध्ययन: एटिज़-मोव और में यू-टू-गो और लो-टू-गो शैलियों के शब्दों के कार्य सरल-रहे-चे, विशेष रूप से-बेन-नो-स्टि उपयोग-रेब-ले-निया शब्दों में पुनः-नो-नोम साइन-चे-एनआईआई - मेटा-फॉर, मी-टू-नि-मी और अन्य। - फाई-का-की-ई, ओप-री-डे-ले-नी-एम इट्स-ओब-रा-ज़िया और इस-टू-री-उसकी स्टि-हो-स्लो-ज़े-निया की मुख्य घटनाएं: रीत-मी -की, मेट-री-की, स्ट्रो-फाई-की, रिफ-वी। Sty-ho-ve-de-nie नहीं-शायद ही कभी उपयोग-पोल-ज़ू-एट मा-ते-मा-टिक उप-खाते, कॉम्प-पी-यू-टेर-एनवाई के बारे में-आरए-बॉट-कू पाठ सौ; अपनी खुद की सटीकता में, यह es-te-st-ven-but-on-uch-nym के करीब है, क्या यह gu-ma-ni-tar-ny dis-qi-p -चाहे हमारे लिए नहीं है . मा-ते-री-अल-नया सौ-रो-ऑन साहित्यिक प्रो-वे-दे-निया रु-को-पी-सी या सह-कूप-नो-स्टि रु-को-पी-से के रूप में, उनके होने खुद का इतिहास, वे टेक्स्ट-स्टो-लॉजी और पा-लियो-ग्राफ-फाई का अध्ययन कर रहे हैं। सह-ऑप-नो-स्टि फाई-सी-आरयू-आईएनजी में साहित्यिक प्रक्रिया का अध्ययन करने की आवश्यकता इसके डू-कू-मेन-टोव - लिखित और मुद्रित चैट -निह - चाहे-ते के क्षेत्र में शामिल है -रा-तू-रो-वैदिक शोध-अनुसरण-से-वा-एनवाई ऐसे संबंधित विज्ञान जैसे कि अर-ची-वो-वे-डे-नी और बिब-लियो-ग्रे-फिया।

इस-टू-री-चे-स्काई निबंध

यूरोपीय साहित्य अध्ययन के इस-वें-कोव में - सु-ज़-दे-निया ए-टिच-निह विचार-चाहे-ते-लेई, भाग-नो-स्टि प्ला-टू-ऑन में, किसी-रे ट्रैक में -टा-ते "गो-सु-दर-एसटी-वो" लि-ते-रा-टूर-न्ये के जन्म पर साहित्य के ऑन-मेथ-टिल डे-ले-नियर, प्री-वोस-हाय-शायू- द XVIII सदी में वैन-नुयू के लिए मुख्य औचित्य जेनेरा (इपोस, ड्रामा, ली-री-का) का त्रि-डु है। एंटी-टिच-नो-स्टि के युग से शुरू होकर और 18 वीं शताब्दी के अंत तक, साहित्य के प्रो-ब्ले-मा-टी-का सिद्धांत विकसित-रा-बा-यू-वा-लास मुख्य रूप से ट्रैक- री-टू-री-के के अनुसार ता-ताह - डिस-क्यूई-पी-ली-ने, लाल-नो-री-चीउ सिखाया, और नैतिक रूप से - डिस-क्यूई-पी-ली-ने, सह सीखना -चि-न्यात साहित्यिक ग्रंथ। त्राक-ता-यू, री-टू-री-के और एति-के के अनुसार, क्या आपके पास एक आदर्श-मा-तिव-नि हा-राक-टेर है: वे प्री-पी-सय-वा-ली सही हैं- vi-la एक पाठ-सौ का निर्माण, लेकिन डे-ला नहीं-चाहे वह शब्द के आधुनिक अर्थों में वैज्ञानिक विश्लेषण की पूर्व-विधि हो। इसके अलावा, आधुनिक पो-नो-मेनिया और नो-हू-डिवाइन को-ची-नॉन-निया में रोटोरिक आरयू-को-वो-डस्टवाह नॉट-ग्रा-नो-ची-वा-लास-आर्ट साहित्य में (सु-देब-ने री-ची, पत्र, आदि)। फिर भी, इन ग्रंथों के लेखक आप-रा-बो-तन कई का-ते-गो-रीज़ थे, उनमें से कुछ आधुनिक साहित्यिक आलोचना में चले गए। प्रो-ज़ी और स्टि-ली-स्टि-की के री-टू-री-का स्पो-सो-स्ट-इन-वा-ला रज़-रा-बॉट-के सिद्धांत; इस तरह, नो-मा-लास ऑर्डर-नो-ईट सिस-ते-हम जेनेरा और शैलियों के लिए, समान-उन आदि के बारे में शिक्षाओं का विकास। पहला स्वयं-शिरा-लेकिन काव्यात्मक -लॉजिकल ट्रैक्ट-टा-वॉल "पो-एति-का" बन गया -दिया और महाकाव्य, वर्णित-साल हा-राक-तेर ट्रे-गे-दिया-नो-गो कॉन-फ्लिक -टा, विशेष रूप से-बेन-नो-स्टि सु-समे-ता ट्रे-गे-दिया और अन्य। -विल प्रो-बले-म्यू सह-से-नो-शे-निया साहित्यिक कथा और री-अल-नो-स्टि, भविष्य में कोई-स्वर्ग यूरोपीय नैतिकता में कीमतों में से एक बन जाएगा और चाहे-ते-रा- तु-रो-वे-दे-एनआईआई।

For-ro-zh-de-nie is-to-ri साहित्य के लिए जुड़ा हुआ है, लेकिन Alek-san-d-riy-sky fi-lo-lo-gi-she, pre-sta-vi-te- के साथ ली टू -दैट-स्वार्म ऑन-चा-चाहे रा-बो-तू पी-सा-ते-लेई के ग्रंथों के सह-द्वि-रा-टियन के अनुसार और यूएस-ता-नव-ले-टियन के अनुसार उनके विहित विश्वासों के लिए - यह, नो-मा-लिस कॉम-मेन-टी-रो-वा-नी-एम के बारे में-से-वे-डे-नी, प्री-झ-डे ऑल-गो-एम गो-मी -रा। वोज़-रो-ज़-डे-निया के युग में, जब इन-गोइटर-लेकिन-विल-सया इन-ते-रेस एंटी-टिच साहित्य और शास्त्रीय लैटिन और ग्रीक भाषाओं-काम, रा-बो-टा पर From-da-nii और com-men-ti-ro-va-niyu an-tich-nyh av-to-ditch in-goiter-but-vi-las, इसके अलावा, इसके दौरान, क्या आप-ra-bo -ता-नी बे-ते-रा-तु-रो-वैदिक विधाएं (एट-मे-चा-निया, एंटर-पिट। लेख, आदि) आदि), कुछ-राई आधुनिक से-दा में अर्थ रखते हैं -टेल-स्काई और कॉम-मेन-टा-टोर-स्काई रा-बो-ते।

पूर्व के देशों में, पहले से ही पुरातनता में, अपनी स्वयं की तार्किक परंपराएँ उत्पन्न हुईं, रूस-ले में कभी-कभी-रा-बा- यू-वा-युत-स्य और नैतिक भाषा की सामान्य समस्याएं (ध्वा-नी का सिद्धांत) भारतीय थियो-रे-टी-कोव अनन-दा-वार्ड-हा-नी, अब-खी-ना-वा-गुप-टी का ट्रैक्ट-ता-तह), और अक्सर प्रश्न (यूके-आरए-शे का सिद्धांत) -नी-याह, शैली, रूप sti-ha - अरबी अरुद, आदि)।

19वीं शताब्दी के मध्य में एक आत्मनिर्भर विज्ञान के रूप में मी-रो-वा-नियू के लिए साहित्यिक आलोचना -की, इससे पहले एक निश्चित झुंड में, एना-ली-ज़ा, भाग में, साहित्य सुंदर की अभिव्यक्ति के रूप में बन गया . ओटी-ली-ची में मानदंड-मा-तिव-नॉय इन-एति-की, हाँ-वाव-शे अव-टू-आरयू विशिष्ट प्री-पी-सा-एनवाई, ईएस-ते-टी-का का एक सेट साहित्यिक रचनात्मकता और साहित्यिक प्रक्रिया के सामान्य ज़ा-को-एस को प्रकट करने का प्रयास किया, जिससे साहित्य के आधुनिक सिद्धांत के प्रो-ब्लेम- मा-टी-कू को पूर्व-उन्नत किया। ES-te-ti-ki के ढांचे के भीतर, पहली बार एक प्रकार की कला के रूप में साहित्य की बारीकियों के बारे में सवाल उठाया गया था: जी.ई. ट्रैक-टा-ते में लेस-सिंग "लाओ-को-ऑन, या ग्रे-नी-त्सख झी-वो-पी-सी और पो-एज़ी" के बारे में (1766) पो-का-ज़ल प्रिं-त्सि-पी -अल-नो विभिन्न साहित्य और ललित कलाएँ। ईएस-ते-ती-के पर "लेक-त्सी-यख" (संस्करण 1-2, 1835-1838) जी.वी.एफ. -वा-ऑन द मॉडर्न थ्योरी-री-उसकी ली-ते-रा-तू-री।

19वीं सदी में, फॉर-मी-आरयू-यूट-सया-शे-एव-रो-पेई-ली-ते-रा-तू-रो-वैदिक स्कूल, तत्कालीन-टू-लो-गी में भिन्न थे। Mi-fo-lo-gi-che-school की पहली परतों में से एक, रोमांटिक इन-ते-री-सा से लोक-लो-आरयू और लोक अनुष्ठानों-महिलाओं और mi-fam की लहर पर उठती है ( ब्रदर्स जे. और वी. ग्रिम, ए. कुह्न जर्मनी में; जे. कॉक्स इन वी-ली-को-ब्रि-ता-एनआईआई; एम. ब्रे-अल इन फ़्रांस, आदि). स्वच्छंदतावाद, अपनी मूंछ-ता-नोव-कोय के साथ जीवन और सृजन-चे-स्ट-वा पी-सा-ते-ला की धारणा पर एक पूरे के रूप में, प्रभावित और बायो-ग्रा-फाई-चे की मिलों पर -तो-विधि-हाँ (श्री ओ। सैंटे-बेउवे)। उन्नीसवीं सदी के मध्य में उस-पे-खी एस-द-द-द-इन-नॉलेज, साहित्यिक आलोचना के क्षेत्र सहित सभी अंतिम विज्ञानों में सटीक ज्ञान के लिए प्रयास करने में सक्षम, कई तरह से op-re-de- ली-चाहे इन-ज़ी-ती-वि-सेंट-स्काई मी-टू-डू-लॉजिकल प्रिंस-सी-पीवाई ऑफ़ द कल्चरल-टूर-बट-इज़-टू-री-चे-स्कूल (आई. टेन, एफ. डी सांक-टिस, वी. शी-रर, जी. लैन-सोन, आदि): साहित्यिक विकास के-टू-नो-मेर-नो-स्टे के अध्ययन पर सह-मध्यम-से-चिव-शिस, वह डे-क्ला-री-रो-वा-ला- शब्द-लेन-नेस कलात्मक प्रो-ऑफ-वी-डी-निया तथ्य-आरए-एमआई प्राकृतिक-लेकिन-जलवायु और सामाजिक-क्यूई-अल-नोय पर्यावरण। यू-डीवी-वेल-थाई आई। वी। गोए-ते ने 1827 में "ऑल-वर्ल्ड-ली-ते-रा-टू-रय" (वेल्टलिटर) का विचार एक एकल डि-ना-मिच-बट वें पूरे के रूप में किया था। किसी तरह पूर्व-ओडो-ले-ना राष्ट्रीय ढांचा और सह-वर्-शा-इस-सया दानव-पूर्व-पांच-सेंट-वेन-एनवाई विनिमय विचार -मी, ओब-रा-ज़ा-मील, कलात्मक चाल-मा- मील, मुख्य तथ्यों में से एक होगा-खाई, कोई-राई-चाहे इन-दस-सिव-लेकिन-म्यू-रज़-वी-तिउ तुलना-नो-टेल-बट-इज़-टू-री-चे -co-go-te-ra-tu-ro-ve-de-nia, सह-माध्यम-करो- तत्कालीन चिव-शी-गो-सिया अंतर-राष्ट्रीय साहित्यिक संबंधों के अध्ययन पर (टी। बेन-फी में जर्मनी, वी-ली-को-ब्रि-ता-एनआईआई, आदि में जी. एम. पो-स्नेट)। 19 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में, जीवनी पद्धति के सिद्धांत होंगे यदि आप रूसी साई-हो-लो-गी-चे-स्काई स्कूल (फ्रांस में ई एन-ने-केन, जे। फोल) में थे -केल्ट इन जर्मनी, आदि), जिन्होंने साई-हो-लो-गी-शी-पी-सा-ते-ला और इसके निर्माण-चे-सेंट-वोम के बीच संबंध का अध्ययन किया। से-रे-दी-ने में - 19 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में, वे राष्ट्रीय ली-ते-रा-टूर के-दा-युत-स्य का-पी-ताल-न्ये इस-टू-री का निर्माण करते हैं: "है -तो-रिया के अनुसार -नैतिक ना-त्सियो-नाल-ली-ते-रा-तू-रय जर्मनों के "जी.जी. गेर-वि-नु-सा (खंड 1-5, 1835-1842), आई. ते-ना (संस्करण 1-4, 1863-1864), “फ्रांसीसी ली-ते-रा-तु का इस-टू-रिया -ry" जी लैन-सो-ना (1894) और अन्य।

विभिन्न व्यक्तिगत es-te-tic और दार्शनिक the-che-ni (जर्मन रोमांटिक es-te-ti-ka, fi-lo-so-fiya of life) और po-le-mi-ke में po के प्रभाव में -ज़ी-टी-विज़-एम और 19वीं सदी के अंत में जर्मनी में एक कल्चरल-टूर-बट-इज़-टू-राइस स्कूल ने -स्पिरिट-होव-नो-इस-टू-री-चे-स्कूल को जन्म दिया (वी। दिल-टी, आर। अन-गेर, एफ। श्ट्रिच, के। फी-टोर, यू। पीटर-सन , ओ। वाहल-टेल और अन्य)। अपने लक्ष्य के साथ, वह "फीलिंग-वा-निया" के बीच में एवी-टू-आरए की आंतरिक-रेन-न-गो-वर्ल्ड का पुन: निर्माण बन गई। स्कूल के विचार हंगरी (जे. खोर-वत, ए. सर्ब, टी. टी-ने-मैन) और स्विटज़रलैंड (ई. एर-मैटिंगर) के अनुयायियों द्वारा पाए गए। इसके आधार पर, इन-टेर-प्री-टा-टियन (ई। स्टीगर, वी। कैसर) के तथाकथित स्विस-शाही स्कूल का गठन किया गया था।

19 वीं -20 वीं शताब्दी के मोड़ पर, पश्चिमी कला-सेंट-इन-नॉलेज में, ut-ver-was-the-is-for-mal-but-sti-li-sti-che-method; क्या यह-ते-रा-तू-रो-वैदिक प्री-ब्रेक-ले-नी-एम बन गया, भाग-नो-स्टि में, "मोर-फो- लो-गि-रो-मा-ना" के अध्ययन पर काम किया ( जर्मन वैज्ञानिक वी। दी-बी-ली-हम)। फॉर-दान-नया इन फॉर्म-मल-बट-स्टाइल-लिस्ट-एस-स्ली-टू-वा-नी-याह (साथ ही साथ एस-ते-ति-के बी। क्रो-चे) यूएस-टा - साहित्यिक उत्पादन के "यू-रा-ज़ी-टेल-नॉय" पक्ष के अध्ययन के लिए नया-वे-दे-निया से पूर्व-आपका-पुनः तथाकथित शैली-लिस्टिस्टिक क्रि-टी-के (एल) जर्मनी में स्पिट्जर, फ्रांस में पी. गुई-रो, इटली में बी. टेर-रा-ची-नी, आदि)।

XIX-XX शताब्दियों के मोड़ पर साइको-हो-लोजिया के एक नए क्षेत्र के रूप में साइको-हो-एना-ली-ज़ा के ढांचे के भीतर-रो-वेल-यस-एट-सया साइको-एना-लिटिक क्रि- ti-ka, पहला pre-sta-vi-te-lem किसी को Z. Frey-yes, with-me-niv- अगला माना जा सकता है, उनके विचार दानव-निर्माण-ऑन-टेल-नाम के बारे में इंटर -साहित्यिक वर्ग का प्री-टा-टियन। मनो-विश्लेषणात्मक cri-ti-ka का सबसे बड़ा विकास संयुक्त राज्य अमेरिका (एफ। प्री-स्कॉट, के। ऐ-केन और अन्य) में पाया गया था। एन-ट्रो-पो-लो-गी-शी और एथ-नो-लो-गी-शे (जे फ्रेजर और अन्य) और विश्लेषणात्मक साई-हो-लो-गी-आई केजी युंग-गा के साथ तालमेल के आधार पर 1950 के दशक में अमेरिकी साहित्यिक आलोचना (एम. बोड-किन, एन. फ्राई, आदि), फ्रॉम-बाय-पैराडाइज़ बिफोर-मेथड ऑफ़ रिसर्च-टू-वा-टियन री-रिपीटिंग इन लिटरेरी प्रोडक्शन -ve-de-nii mo -टी-यू और सिम-इन-पर्सनल इमेज, कुछ-राई रेस-स्मत-री-वा-यूट-सया अर-ही-टी-पीओवी काउंट-लेक-टिव-नो-गो दानव-कॉस-ऑन के अवतार के रूप में -टेल-नो-गो।

1920-1950 के दशक में, इन-टेन-सिव-बट रज़-वी-वा-लास कॉम-पा-रा-ती-वी-स्टि-का: फ्रांस में - एफ। बाल-दान-स्पर-समान, पी। वैन टी-जेम ("इस-टू-रिया ली-ते-रा-तू-र्य ईव-रो-पी और आमेर-री-की वोज़-रो-झ-दे-निया से हमारे दिनों तक", 1946) संयुक्त राज्य अमेरिका में - वी। शुक्र-डी-रिच ("ओस-लेकिन-आप तुलना-नो-टेल-नो-गो अध्ययन चाहे-ते-रा-तू-रय दान-ते अलिघ-ए-री से युद-जी तक -ना ओ'नील, 1954)।

एक ऑटो-नो-नो-वें घटना के रूप में एक साहित्यिक पाठ की धारणा, वास्तविकता से आइसो-ली-रो-वैन-नो-गो, यह अमेरिकी न्यू-हॉवेल क्रि-टी के लिए हा-राक-टेर-नो था- की, sfor-mi-ro-vav-shey-sya 1930 के दशक में और for-no-mav-shey do-mi-ni-ruyu- 1940-1950 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे खराब स्थिति। (ए. रिचर्ड्स, ए. टेट, सी. ब्रूक्स, सी. बर्क, जे.के. रैनसम, आर.पी. ब्लैकमोर)। कई साहित्यिक आलोचकों (डब्ल्यू। एम्प-सो-ना, टी.ई. हू-मा) और कवियों (टी.एस. एलियो-टा, ई। पा-उन-यस) के विचारों का विकास, लेकिन-वया क्रि-टी-का के साथ -मीडियम-टू-ची-लास सिद्धांत-क्यूई-पी-अल-नॉय के कई-अर्थों-के-साहित्यिक समर्थक-से-वे-दे-निया, रास-क्री-वाए-मेरी विधि-घर "पर- स्टील-नो-थ-रीडिंग"।

सामान्य मेचा-निज़-मूव्स के अध्ययन में, अपने विकास के दौरान यूरोपीय साहित्य की संपूर्णता को प्राप्त करते हुए, जर्मन वैज्ञानिकों के मौलिक कार्यों द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी: ई। औ-एर-बा-हा, पुस्तक में कोई "एमआई -मे-सीस "(1946) ने यूरोपीय साहित्य के शैलीगत विकास का पता लगाया, एक आम जनरल फॉर-यस-जिसका" मील-मी-सी-सा "- ओटो -ब्रा-झे-निया डे-एसटी-वीआई-टेल -नो-स्टि; और ईआर कर्ट-त्सू-सा, यूरोपीय साहित्यिक परंपरा की निरंतरता के रास्ते में, प्राचीन कट मध्यकालीन लैटिन संस्कृति से नए युग में "एव-रो-पी-लिटेरा-टू-आरए और लैटिन- श्रेडने-वे-को-वी" (1948)।

1950-1970 के दशक के अंत में, राइट-ले-नी-एम साहित्यिक आलोचना लिन-ग्विस-टी-की और से-मियो-टी- से इम्-पोर-ती-रो-वैन-एनवाई बन गई। की संरचना-तु-रा-लिस्म, का-चे-सत-वे में चाहे-ते-रा-तु-रो-वैदिक विधि-हां पहले-पर-पहले-लेकिन- रा-बा-यू-वाए-माय फ्रांस में , नए cri-ti-ki (R. Bart, A. J. Grey-mas, K. Bre-mont, C. To- do-ditch, Yu. Kri-ste-va, आदि) के फ्रांसीसी संस्करण के रूप में, और फिर यूरोप के विभिन्न देशों में रास-समर्थक देश (भाग में , चे-हो-स्लो-वा-की - हां। मु-कार-झोव-स्काई) और आमेर-री-की। यदि संरचना-तु-रा-लिस्म एफ. डी सौस-सु-रा और रास-स्मत-री-वाल और साहित्यिक पाठ और साहित्यिक प्रक्रिया के संकेत के सिद्धांत पर आधारित थी- साइन-वी सिस- ते-हम, उसके बाद उसके लिए एक नए-से-दाएं-ले-टियन पोस्ट-स्ट्रक्चर-तू-रा-लिज़-मा, ऑन-अगेंस्ट, इस-हो-डी- ओज़-एट-टी-स्की-गो और ओज़-ऑन-की एकता के रूप में चिन्ह के पारंपरिक सिद्धांत के क्रि-टी-की (मुख्य रूप से फ्रांसीसी फिल-लो-सो-फॉम जे. डेर-री-दा) से लो चाय-मेरी री-अल-नो-स्टि। उत्तर-संरचनात्मक-तु-रा-लि-स्त-स्कोम साहित्यिक आलोचना में साहित्यिक पाठ केवल अन्य ग्रंथों के साथ होता है, लेकिन वास्तविक-नोस्त के साथ नहीं; टेक-हंड्रेड प्रो-वोज़-ग्ला-शा-एट-ज़िया की मुख्य संपत्ति इसकी इन-टेर-टेक-स्टु-अल-नेस, प्री-ला-गायू-शचया नॉट-फ्रॉम-बेज-बट क्यूई-टैट है -एनी हा-राक-टेर किसी भी साहित्यिक समर्थक-वे-दे-निया का। मी-टू-दी-के येल स्कूलों में पोस्ट-स्ट्रक्चर-टू-रा-लिज़-मा की मुख्य विधि डी-कॉन-सेंट-रुक-टियन-इन-लू-ची-ला रज़-रा-बॉट-कू है ( एच. ब्लूम, पी.एम. डी मैन, जे. हार्ट-मैन, जे.एच. मिलर, आदि), आंतरिक प्रो-टी-इन-री-ची-इन-स्टि ऑफ ए टेक्स्ट-सौ, लगभग-ऑन-आरयू-सेम-एनआईआई इसमें "फाई-गुर" छिपा हुआ है, काल्पनिक से-सी-बार्किंग से रे-अल-नो-स्टि तक, लेकिन डी-ले पर ही - साहित्यिक परंपरा के अन्य ग्रंथों के लिए।

उस समय, 1970-1980 के दशक की अमेरिकी और फ्रांसीसी पोस्ट-स्ट्रक्चर-टू-आरए-ली-एसटी-साहित्यिक आलोचना, एसटीएमओ-डेर-नी-सेंट -स्करी पर ओरी-एन-ति-रो-वा-एल्क यूरोपीय शास्त्रीय फिलो-सो-फाई के -टी-कू, जर्मन साहित्यिक आलोचना फाई-लॉसोफिक परंपराओं के आधार पर अपनी विधि-से-लॉगिया का निर्माण जारी रखती है। 19वीं शताब्दी के अंत में जर्मन-मी-नेव-टी-का का दर्शन, पहले से ही न्यू-स्पिरिट-ऑफ़-होव-नो-इज़-टू-री-चे-स्काई स्कूल के आधार के रूप में कार्य करता था, 1960 के दशक की शुरुआत में ग्रहणशील क्रि-टी-की (एच. आर. जौस, वी. इसर, जी. ब्लमबर्ग, जी. ट्रिम और अन्य) के विकास को एक आवेग दिया, साहित्यिक समर्थक की धारणा पर जोर दिया। फ्रॉम-वे-दे-निया ची-ता-ते-लेम: साहित्यिक पाठ नो-मा-एट-सया है जैसे "पर-टी-टू-आरए" कई-सेंट-वा ची-ता-टेल-स्काई के लिए है -तो-एल-को-वा-एनवाई; ची-ता-टेल फॉर-म्यू-ली-आरयू-एट "नॉट-ऑन-पी-सान-एनवाई सेंस ऑफ टेक्स्ट-सौ"।

प्रो-मे-झू-1970 के दशक में नार-रा-टू-लोगिया में संरचना-तु-रा-लिस-मॉम और रिसेप्टिव-क्रि-टी-कोय फॉर-निया-ला के बीच सटीक जगह, पोस्ट- की भावना में- स्ट्रक्चर-टू-आरए-लिज़-मा एना-ली-ज़ी-रूयू-शया कॉम-म्यू-नो-का-टिव-नुयू स्ट्रक्चर-टू-आरयू टेक-हंड्रेड (आर. बार्थ, जे. झे-नेट, डच वैज्ञानिक जे। लिन-टीवील्ट, आदि)। साहित्य के किसी-मु-नो-का-तिव-नोय को इन-ते-रेस, अव-टू-रा और ची के सौ से बाहर-आप-इन-स्तान-क्यू-यम -टा-ते-ला 1970 के दशक में फ्रांस में जीन-न-टी-चे-क्रि-टी-की, फॉर-रो-डिव-शी-सया की गतिविधियों में भी दिखाई दिया (ए। ग्री-ज़िया-ऑन, जे. बेल-मेन-नो-एल, पी.एम. डी बिया-ज़ी और अन्य): एना-ली-फॉर-री-डाक-त्सी और वै-री-ए-टोव टेक-हंड्रेड की मदद से वह दी का पालन करना चाहती है -ना-मिच-नोए लेखक का विकास-टू-थ-इन-थॉट, प्रो-टी-वो- पोस्ट-तव-लिया-मो-गो स्टेटिक-टीच-नो-म्यू "का-बट-नो-चे- स्को-म्यू टेक-स्टू"।

साइको-हो-एना-ली-ज़ा के प्रभाव में, एक ओर, और उसके फ्रांसीसी संस्करण में संरचना-टू-रा-लिज़-मा और पोस्ट-स्ट्रक्चर-टू-आरए-लिज़-मा - दूसरे के साथ, में 1970 के दशक के वेयरहाउस-डीवाई-वा-एट-सया फ़े-मील-नी-एसटी-स्की-टी-का (एस. डी ब्यू-वौ-एआर, ई. सिक-सु, एल. इरी-गा-राय फ्रांस में, ई. शो-ऑल्टर, बी. क्रिस्टी-एन, यूएसए में एस. गू-बार, आदि), 1980 के दशक में ज़ा-पा-डे, विशेष रूप से बेन-बट पर सत्तारूढ़ अधिकारों-ले-एनवाई में से एक शाया बन गया अमेरिका में: साहित्य पुरुष "पत्र" में प्रभुत्व को खारिज करते हुए, वह अपनी शैली की रचना-चे-स्ट-वू पी-सा-ते-लेई-महिलाओं और एना-ली-ज़ी-आरयू-एट विशिष्ट विशेषताओं की ओर मुड़ती है।

साइको-हो-लो-गी-शी और ग्रे-नी-चा-शि-मी के साथ म्युचुअल-एक्शन-एसटी-वी साहित्यिक आलोचना मी-दी-क्यूई-नोय एस-ते-सेंट-वेन-नी-मी नौ - का-मील (नी-रो-बायो-लो-गी-आई और ने-रो-फाई-ज़ियो-लो-गी-आई) cog-ni-tiv-no-go साहित्यिक अध्ययन (एम। टर्नर, ए। रिचर्ड-बेटा, एन। हॉलैंड, जे। ला-कॉफ़ में XX सदी के अंतिम डे-सया-ति-ले-तिया में साया संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रांस में जे। फौ-को-नियर, पी। स्टो-केवेल, के। एमॉट इन वी-ली-को-ब्रि-ता-निआ, आर। तज़ुर इन इज़-राय-ले, आदि), रास -स्मत-री-वायु-शे-गो साहित्य मानसिक गतिविधि के रूपों में से एक के रूप में और इन-टेर-प्री-टी-रूयू- अधिक कलात्मक इमेजरी (मे-ता-फो-रे, आदि) जानने के तरीके के रूप में दुनिया।

न्यू-हॉल क्रि-टी-की, ट्राक-टू-वाव-शेय साहित्यिक प्रो-ऑफ-वे-डी-नी की विधि पर एक महल-कुएं, आईएसओ-ली-रो-वैन के रूप में पुन: एक-त्सी-ई -ny re-al-no-sti "or-ga-nizm" से, 1980 के दशक में उदय-निक-शे बन गया। एंग्लो-अमेरिकन लिटरेरी "न्यू हिस्टोरिसिज़्म" (एस। ग्रीनब-लैट, एल। ए। मोन-रोज़) में: उन्होंने साहित्य में राज्य में कई सामाजिक-सांस्कृतिक दौरे-प्रथाओं में से एक को देखा म्युचुअल-मो-ओब-मी-ऑन, "क्रु-गो-इन-रो-ता सो-क्यूई-अल-नोय एनर्जी -गी। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की साहित्यिक आलोचना में सबसे प्रभावशाली प्रभावों में बहु-कुल-तु-आरए-आईएसएम है, जो पूर्व-राज-त्सो-विह के विचार से का-ज़ी-वा-एट-ज़िया से है प्रो-फ्रॉम-वे-डे-निय ("शी-देव-डिच") और, ऑन-फ्लॉक-वाया ऑन-व्हेयर-सेंट्रिक-ट्रिच-नो-स्टि कल्चर टूर-नो-गो प्रो-कंट्री-एसटी-वीए , री-स्मत-री-वा-एट इस-टू-रियू नेशनल ली-ते-रा-टूर (ई. सा-आईडी, आर. ब्रोम-ली इन यूनाइटेड स्टेट्स, एल. हैट-चेन इन का-ना-डे , और दूसरे)।

आधुनिक साहित्यिक आलोचना, ओएस-लेकिन-यू-वा-एस-ज्यादातर डॉस-टी-द-समान-नी-याह संरचनाओं-टूर-नो-से-मायो-ती-चे-गो-गो-यस, स्ट्र- मित-स्य रस-स्मत-री-वत् योर मा-ते-री-अल इन शि-रो-कॉम कल्चरल-टूर-बट-इज़-टू-राइस कॉन-टेक्स्ट-स्टे और एक आकर्षण-चे-नो- के साथ मैं आसन्न गु-मा-नी-तर-निह डिस-क्यूई-पी-लिन के तरीकों को खाता हूं। एक ओर, यह raz-we-va-et gra-ni-tsy "हू-टू-सेंट-वेन-नॉय साहित्य", मा-ते के एना-ली-ज़ू अधिक शि-रो-क्यू सर्कल के लिए सब कुछ आकर्षित करता है -रिया-लव और उरव-नी-वाया टेक-स्टा हू-टू-समान-सेंट-वेन-न्ये और नॉट-हू-डो-सेंट-वेन-न्ये (उदाहरण के लिए, "नया इस-टू-रिज़-मी" में "); दूसरे के साथ - यह स्वयं साहित्य के करीब जाने का प्रयास करता है, इस संबंध में, यह me-zh-du "on- uch-no-stu" और "hu-do-same-st-" की सीमाओं को नहीं तोड़ता है। वेन-नो-स्टु ”।

रूस में साहित्यिक अध्ययन के स्रोत - 17 वीं के इन-एटी-का और री-टू-री-का - 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में (मेट्रोपॉलिटन मा-का-री, फियो-फा-ना प्रो-को-पो-वी-च , आदि), काव्य-वैदिक ग्रंथ वी. के. ट्रे-दिया-कोव-गो, एम.वी. के दार्शनिक-तार्किक कार्य। लो-मो-नो-सो-वा, 1770-1790 के दशक में कविता के सिद्धांत के अनुसार (ए.डी. बाई-बाको-वा, 1774) और गद्य (आई.एस. रीगा-गो, वी.एस. पोड-शि-वा) -लो-वा, दोनों 1796)। पहला है-टू-री-को-साहित्यिक प्रयोग-आप लेकिन-सी-चाहे कॉम-मेन-टा-टोर-स्काई चार-टेर: ए डी कान-ते-मील-रा का ऐसा-टू-यू एप्लिकेशन यू-फुल-ऑफ-द-रे-वो-लेडी कलेक्शन-नी-का एना-टू-री-ऑन-टी-की (1736, प्रकाशित 1867) और उसके बाद -नी गो-रा-टियन (1744); नोट ए.पी. सु-मा-रो-को-वा से "एपि-हंड्रेड-ले अबाउट स्टि-हो-क्रिएशन-स्ट-वे" (1747), कुछ प्रो-कॉम-मेन-टी-रो-वा-एनवाई में सभी मिले पाई-सा-ते-लेई, आदि के नाम पर पाठ। पहला प्रमुख ऐतिहासिक कार्य था "अनुभव है-यह-री-चे-थ-वर्ड-वार-रया रूसी पी-सा-ते-ल्याख के बारे में" एन.आई. नो-वि-को-वा (1772)।

19वीं सदी के पहले दे-सया-ती-ले-तिया में, ना-चि-ना-एत-सया थियो-रे-ती-को-ली-ते-रा-तुर-नॉय से दूर झुंड, री-टू-री-चे-ट्रे-दी-टियन [उसकी प्री-वर्-वाइफ-त्सा-मील ओएस-ता-वा-लिस ए.एस. निकोल्स्की ("रूसी परत-वजन-नो-स्टि के ओएस-नो-वा-निया", भाग 1-2, 1807), आई.एस. रिज्स्की ("स्टि-हो-क्रिएशन-एसटी-वीए का विज्ञान", 1811), एन.एफ. ओस-टू-लो-पोव ("प्राचीन और नई कविता का शब्दकोश", भाग 1-3, 1821), साथ ही आई. एम. बोर्न, ए.एफ. मर्ज़-ला-कोव, एन.एफ. को-शांस्की] और री-री-ओरी- इसे मिलों-ले-नी-एम ईएस-ते-टी-की: को-ची-नॉन-निया एन.आई. से संबंधित नए विचारों में शामिल करें। यज़-विक-को-गो, पी.ई. Ge-or-gi-ev-sko-go, A.I. गा-ली-चा ("ग्रेसफुल-नो-गो के विज्ञान का अनुभव", 1825)। इस समय-मे-नी का एक बड़ा पद्य-वैदिक उपचार-तात - ए.के. द्वारा "रूसी पद्य-स्लो-स्लो-समान पर अनुभव"। वोस-टू-को-वा (1812)।

इस-टू-री-को-साहित्यिक शोध-स्ले-टू-वा-नी-याम का आवेग पब-चाहे-को-वा-नी-एम द्वारा 1800 में दिया गया है “आधे-कू इगो-रे-वे के बारे में शब्द "। 1801-1802 में, "पैन-ते-ओ-ऑन द रशियन ऑटो-मोआट्स" का पहला (और एकमात्र-सेंट-वेन-नया) भाग प्रकाशित हुआ था - सह-बी-आरए- एनएम। का-राम-ज़ी-निम। Na-chi-na-et-sya सक्रिय सह-द्वि-रा-नी और प्राचीन रूसी साहित्य के प्रो-से-वी-डी-एनआईआई का अध्ययन। रूसी साहित्य के इतिहास पर पहले सामान्य पाठ्यक्रमों में से एक "रूसी परत-भार-नो-स्टि के लिए एक छोटी मार्गदर्शिका" एम। बोर-ना (1808) थी। दिखाई दिया "रूस में पूर्व के बारे में विभिन्न-टू-रिच-आकाश pi-sa-te-lyah स्पिरिट्स-होव-नो-गो ची-इन ग्रीक-रूसी-सी-स्काई चर्च-vi" (भाग 1-2, 1818 ) और "रूसी धर्मनिरपेक्ष pi-sa-te-lei, so-ote-che-st-ven-nik-kov और विदेशी देशों का शब्दकोश -tsev, pi-sav-shih रूस में" (पूर्ण-नो-स्टू से- डैन 1845 में) मेट्रोपॉलिटन एवगेनी (बोल-हो-वी-टी-नो-वा)," रूसी ली-ते-रा-तू-री "एन.आई. ग्री-चा (1822), "प्राचीन रूसी शब्द-भार-नो-स्टि का इस-टू-रिया" एम. ए. माक-सी-मो-वि-चा (1839), "रूसी ली के इस-टू-री का अनुभव -ते-रा-तू-रय "ए.वी. नी-की-दस-को (1845), "इस-टू-रिया ऑफ़ रशियन स्ट्रैटा-वेट-नो-स्टि, प्री-इम-सेंट-वेन-बट एनशिएंट" एस.पी. शी-यू-रियो-वा (1846)।

1820-1840 के दशक में, अलग-अलग थियो-री-टी-चे-स्काई और ऐतिहासिक-री-को-साहित्यिक समस्याएं (नई साहित्यिक दिशाओं के मूल सिद्धांत - रो-मैन-टीज़-मा, एट-टू-राल-स्कूल-ली , वास्तविक-लिस-मा) raz-ra-ba-you-va-मुख्य रूप से journal-nal-cri-ti-ke में झूठ बोला (P.A. Vya-zem-sko-go, A.A. Bes-tu-same-va द्वारा लेख, वीके क्यू-हेल-बी-के-आरए, एनए पो-ले- सबसे पहले, वी.जी. बी-लिन-स्को-गो) और केवल लाल-का से - एक वैज्ञानिक पथ-ता-ता ("ऑन द रो-मैन-टी-चे-एज़िया "ओ.एम. सो-मो-वा, 1823; रो- मैन-टी-चे-स्काई "एन.आई. ना-डी-झ-दी-ना, 1830)।

19वीं शताब्दी के दूसरे भाग में, रूसी साहित्यिक आलोचना में, तीन प्रमुख प्रवृत्तियों का गठन किया गया था: mi-folo-gi-che-school (F.I. Bus-la- ev, O.F. मिलर, A.A. कोट-ल्या-रेव-स्काई और A.N. अफा-नास-एव, जिन्होंने स्कूल का मुख्य कार्य बनाया - प्रकृति पर स्लाव के विचार ", वॉल्यूम 1-3, 1865-1869, साथ ही ए.ए. आपके अनुसार, जिन्होंने बस सिद्धांत ला-वा विकसित किया उनके शोध-टू-वा-नी-याह माउस-ले-टियन, भाषा और लोक पौराणिक कथाओं के रूप में परस्पर-संबंधित-कॉम-पो-नेन-टोव और क्षमता-में-वाव-शि फॉर-एमआई-आरओ -वा-नियु साई-हो-लॉजिक-राइट-ले-टियन साहित्यिक आलोचना में), तुलना-नी-टेल-नो- इस-इट-री-चे-ली-ते-रा-तु-रो-वे-डे- नी (अलेक्जेंडर एन। वी-से-लव-स्काई, रज-रा-बो-तव-शची सामान्य कविता में विकास का सिद्धांत और फॉर-लो-लिविंग-शिया ओएस-बट-यू इज-टू-री-चे- स्काई इन-एटी-की), सांस्कृतिक-टूर-बट-इज़-टू-री-चे-स्कूल-ला (ए.एन. पाय-पिन, मौलिक "रूसी ली-ते-आरए-टू-री का इतिहास" के निर्माता , वॉल्यूम 1-4, 1898-99; एन.एस. ति-खो-एनआरए-वोव, एन.आई. स्टो-रो-जेन-को, एस.ए. वेन-गेर-रोव, आदि)।

इस अवधि में साहित्यिक सिद्धांत के विकास और इस-टू-री-को-साहित्यिक समस्याओं के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका साहित्यिक आलोचकों (एनजी चेर-नी-शेवस्की, एन.ए. डोब-रो-ल्युबोव, डी.आई. पी. -सा-रेव, ए.वी. ड्रू-ज़ी- निन, पी.वी. एनेनकोव, वी.पी. बोटकिन, ए.ए. ग्रिगोरिएव, एन.एन. स्ट्रैखोव, आदि)।

A.A के कार्यों में XIX-XX सदियों के मोड़ पर। शाह-मा-टू-वा और वी.एन. पे-री-त्ज़ा वेयरहाउस-डाई-वात्स्य-वैज्ञानिक तकनीक-स्टो-लोगिया। रज़-वि-वा-एट-सया साई-हो-लो-गी-चे-स्कूल-ला (डीएन ओव-सया-नी-को-कू-ली-कोव-आकाश), साथ ही बाहर-दाएं- लेन-चे-साहित्यिक आलोचना (वी.एस. सो-लव-यो-वा, वी.वी. रो-ज़ा-नो-वा, डी.एस. मी-रेज़-कोव-स्को-गो, के.एन. ले- द्वारा साहित्यिक कृतियाँ हैं। ऑन-टी-ए-वा, I.F. An-nen-sko-go)। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूसी साहित्यिक अध्ययन में mi-ru-yut-sya के लिए नई दिशाएँ। 20वीं सदी के आई-फॉर-ला फॉर-मल स्कूल-ला के घरेलू और विदेशी-बेज फिलो-लोजिया पर भारी प्रभाव याकूब-बेटा), सिद्धांतों में, कोई-झुंड आया-रा-समान- नी अलग लो-झे-टियन ए.ए. आपके अनुसार, और अलेक-सान-डॉ एन वी-से-लव-स्को-गो, साथ ही ए बे-लो-गो के काव्य-वैदिक विचार। 1920 के दशक में, साई-हो-एना-ली-टिक साहित्यिक आलोचना (I.D. Er-ma-kov) का विकास; साहित्यिक आलोचना में सामाजिक-लो-गि-चे-पद्धति का प्रतिनिधित्व रा-बो-ता-मील पी.एन. द्वारा किया जाता है। सा-कू-ली-ना, वी.एम. शुक्र-चे, वी.एफ. पे-री-वर-जे-वा।

1920-1950 के दशक में, नैतिक शब्द के सिद्धांत पर महत्वपूर्ण कार्य किए गए थे ("कॉम-पो-ज़ी-टियन ऑफ़ ली-री-चे-स्काई वर्सेज-हो-ट्वो- रे-एनवाई" वी। एम। झिर-मुन-स्को -गो, 1921; -माशेव-स्को-गो, 1925, आदि), स्टि-ली-स्टि-के (रा-बो-यू वी.वी. वी-नो-ग्रा-डो-वा)। ति-पो-लोगियु रो-मैन-बट-प्रो-फॉर-आईसी शब्द-वा टाइम्स-रा-बा-यू-वा-ली बी.ए. ग्रिफ़-त्सोव ("रो-मैन का सिद्धांत", 1927) और एम.एम. बख्तिन ("डॉस-टू-एव-स्को-गो की प्रो-ब्ले-वी-क्रिएटिविटी", 1929, आदि); ए.पी. द्वारा एक विचार-लेकिन-शैली-सूचीबद्ध पूरे-लो-स्ट-नो-स्टि प्री-लो-लिव्ड के रूप में प्रो-फ्रॉम-वे-दे-निया के अध्ययन के लिए एक विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण। स्केफ-यू-मोव (रा-बो-यू एल.एन. टोल-स्टॉम के बारे में, एफ.एम. डॉस-टू-एव-स्काई, ए.पी. चे-हो-वे)। साहित्यिक कथानक और विधा का पौराणिक इज-टू-की यू-रिवील-ला ओ.एम. फ्रीडेनबर्ग। संरचना-तु-रा और इन-डू-एव-रो-पेई-स्काई मैजिक फेयरी टेल की उत्पत्ति वी.वाईए के कार्यों में स्ली-बिफोर-वा-एनवाई है। प्रोप-पा। सह-ली-चे-सेंट-वेन-नाम एना-ली-ज़े, नो-स्मॉल-सया बी.आई. पर आधारित "सटीक विधियों" की साहित्यिक आलोचना में प्री-मी-निम। यार-हो। इन-टेन-सिव-बट वंस-वी-वा-मूस पुश-की-बट-वी-डी-नी -शेव्स्की, एम.ए. त्स्यावलोव-स्काई, पी.ई. शचे-गो-लेव, आदि); प्राचीन रूसी साहित्य के इतिहास पर मौलिक कार्य वी.पी. अद-रिया-नो-वोई-पे-रेट्ज़, एन.के. गुड-ज़ी-ईट। 18 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण योगदान जी.ए. गु-कोवस्की; विदेशी-बेज और पूर्वी ली-ते-आरए-टूर के अध्ययन में - ई.ई. बर्टेल्स, बी.वाई.ए. Vla-di-mir-tsov, ए.के. जी-वे-ले-गोव, वी.एफ. शिश-मा-गर्जना; इन-प्रो-सी स्टि-हो-वे-दे-निया टाइम्स-रा-बा-यू-वैल ए.पी. Kvyatkovskiy।

20 वीं शताब्दी के दूसरे भाग के साहित्यिक अध्ययन में, आप-डे-ला-युत-सया मध्य युग के रूसी साहित्य और पेट्रिन युग (डी.एस. ली-हा-चेव, ए ए मो-रोजोव, ए. एम. पैन) पर काम करते हैं। -चेन-को); यूरोपीय साहित्य का is-to-rii (L.G. An-d-re-ev, N.Ya. Berkovsky, Yu.B. Vip-per, I.N. Go-le-ni-shchev-Ku-tu-zov, A.V. Ka- रिल्स्की, ए.वी. मि-है-लव, डी.डी. ओब-लो-मील-एव-स्काई और अन्य।); यूएसएसआर में, साहित्य के लिए संरचना-टू-रा-ली-स्ट-स्काई दृष्टिकोण 1960 के दशक की शुरुआत से से-मियो-टी-की के ढांचे के भीतर विकसित किया गया है। घरेलू स्ट्रक्चरल-टूर-नो-से-मायो-टिक स्कूल का ओएस-नो-वा-ते-ला-मी (मो-एस-कोव-स्को-टार-टू-स्काई से-मायो-टिक स्कूल) चाहे टार-टू (Es-to-niya) शहर के विश्वविद्यालय के वैज्ञानिक और Mo-sk-you से: यू.एम. लॉट-मैन, वी.एन. टू-पो-डिच, बी.ए. यूएस-पेन-स्काई और अन्य। तार्किक चक्र (ई.एम. मी-ले-टिंस्की), ए-टिच-नोय, बीजान्टिन और मध्यकालीन साहित्यिक यात्रा (एस.एस. एवेरिन-त्सेव, एम. एल. गैस-पेयर, एम. आई. स्टेब-लिन-का-मेन- आकाश, ए। ए। ता-हो-गो-दी, वी। एन। यार-हो), रूसी साहित्य XIX सदी (S.G. बो-चार-रोव, V.E. Va-tsu-ro, L.Ya. Ginzburg, V.V. Ko-zhi-nov, यू वी मान, ए.पी. चू-दा-कोव) और आधुनिक काल-दा (एम.ओ. चू-दा-को-वा)। एम. एम. की अवधारणा के पीछे घरेलू और विदेशी साहित्यिक आलोचना पर काफी प्रभाव था। बख-टी-ना, क्या कोई सक्रिय हो गया, लेकिन 20 वीं शताब्दी के आखिरी तीसरे में वैज्ञानिक दिनचर्या में प्रवेश किया: रो-मा-ना, रज-रा-बो-तन-नया का सिद्धांत बड़ा है-टू- री-को-साहित्यिक मा-ते-रिया-ले; साहित्य में कार-ऑन-वैल-नो-गो हँसी के महत्व के बारे में विचार, दो प्रकार की कलात्मक सोच के बारे में - दीया-लो-गि-चे-आकाश और मो-बट-लो-गी-चे-स्कोम, और अन्य। अलेक्स-से-एव, आई। यू। क्राचकोव-स्काई, एनआई। कोन-रेड, आई.एस. ब्रागिन्स्की, पी.ए. ग्रिंजर, बी.एल. रिफ़-टिन, एल.जेड. ईद-लिन।

साहित्यिक आलोचना और उसके खंड। साहित्य के विज्ञान को साहित्यिक आलोचना कहा जाता है। यह साहित्य के अध्ययन के विभिन्न क्षेत्रों को शामिल करता है और वैज्ञानिक विकास के वर्तमान चरण में साहित्यिक सिद्धांत, साहित्यिक इतिहास और साहित्यिक आलोचना जैसे स्वतंत्र वैज्ञानिक विषयों में विभाजित है।

साहित्यिक सिद्धांत सामाजिक प्रकृति, बारीकियों, विकास के पैटर्न और कल्पना की सामाजिक भूमिका का अध्ययन करता है और साहित्यिक सामग्री की समीक्षा और मूल्यांकन के सिद्धांतों को स्थापित करता है।

साहित्य के प्रत्येक छात्र के लिए साहित्यिक सिद्धांत से परिचित होना अत्यंत आवश्यक है। एक समय में, चेखव ने अपनी एक कहानी में रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक निकितिन को दिखाया, जिन्होंने विश्वविद्यालय में अपने वर्षों के दौरान, सौंदर्यवादी विचार की क्लासिक कृतियों में से एक को पढ़ने की जहमत नहीं उठाई - लेसिंग की हैम्बर्ग ड्रामाटर्जी। इस कहानी में एक और चरित्र ("साहित्य के शिक्षक") - साहित्य और रंगमंच के एक भावुक प्रेमी शेबाल्डिन, इस बारे में सीखते हुए, "भयभीत हो गए और अपने हाथों को लहराया जैसे कि उन्होंने अपनी उंगलियां जला ली हों।" शेबाल्डिन भयभीत क्यों था, यह चेखवियन कहानी "हैम्बर्ग नाटक" की चर्चा को कई बार क्यों नवीनीकृत करती है, और निकितिन इसका सपना क्यों देखता है? क्योंकि साहित्य के शिक्षक, साहित्य के विज्ञान की महान उपलब्धियों में शामिल हुए बिना, उन्हें अपनी संपत्ति बनाए बिना, न तो कल्पना के सामान्य गुणों, न ही साहित्यिक विकास की प्रकृति, या किसी व्यक्तिगत साहित्यिक कार्य की विशेषताओं को गहराई से समझ सकते हैं। वह अपने विद्यार्थियों को साहित्य की समझ कैसे सिखाएगा?

विशेष रूप से, लेकिन साहित्य के इतिहास से कम महत्वपूर्ण कार्य हल नहीं होते हैं। यह साहित्यिक विकास की प्रक्रिया की पड़ताल करता है और इस आधार पर विभिन्न साहित्यिक घटनाओं के स्थान और महत्व को निर्धारित करता है। साहित्यिक इतिहासकार साहित्यिक कार्यों और साहित्यिक आलोचना, व्यक्तिगत लेखकों और आलोचकों के काम, गठन, सुविधाओं और कलात्मक तरीकों, साहित्यिक प्रकारों और शैलियों के ऐतिहासिक भाग्य का अध्ययन करते हैं।

चूंकि प्रत्येक राष्ट्र के साहित्य का विकास राष्ट्रीय पहचान की विशेषता है, इसका इतिहास अलग-अलग राष्ट्रीय साहित्य के इतिहास में विभाजित है। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि उनमें से प्रत्येक के अलग-अलग अध्ययन के लिए खुद को सीमित कर सकते हैं और करना चाहिए। एक या दूसरे देश में साहित्यिक प्रक्रिया का पता लगाते हुए, साहित्यिक इतिहासकार, यदि आवश्यक हो, तो इसके साथ अन्य देशों में होने वाली प्रक्रियाओं को सहसंबद्ध करते हैं - और इस आधार पर किए गए या किए जा रहे राष्ट्रीय योगदान के सार्वभौमिक महत्व को प्रकट करते हैं। विश्व साहित्य के लिए कुछ लोग। यह वैश्विक हो जाता है, विश्व इतिहास की तरह, लोगों के बीच संबंधों और बातचीत के उद्भव और मजबूती की प्रक्रिया में विकास के एक निश्चित चरण में ही। जैसा कि के. मार्क्स ने लिखा है, "विश्व इतिहास हमेशा मौजूद नहीं था; विश्व इतिहास के रूप में इतिहास परिणाम है।"

व्यक्तिगत राष्ट्रीय साहित्य के संबंध में यही परिणाम विश्व साहित्य है। यह इन राष्ट्रीय साहित्यों के संबंधों और अंतःक्रियाओं का ठीक-ठीक परिणाम है, जो हमें, उनमें से प्रत्येक पर अंतरराष्ट्रीय संदर्भ में विचार करते हुए, "न केवल इसके आंतरिक विकास के तर्क को देखने की अनुमति देता है, बल्कि इसके अंतर्संबंधों की प्रणाली को भी देखने की अनुमति देता है। विश्व साहित्यिक प्रक्रिया। ”

इस निर्विवाद से आगे बढ़ते हुए, हमारी राय में, स्थिति, I. G. Neupokova ने "न केवल राष्ट्रीय साहित्य के इतिहास के ज्ञात तथ्यों को बताने के लिए कहा, बल्कि उनमें स्पष्ट रूप से पहचान करने के लिए कि दुनिया के इतिहास के दृष्टिकोण से सबसे महत्वपूर्ण क्या है साहित्य: न केवल विश्व कला के खजाने में प्रत्येक राष्ट्रीय साहित्य के योगदान की विशिष्टता, बल्कि विकास के सामान्य पैटर्न की राष्ट्रीय साहित्यिक प्रणाली में अभिव्यक्ति, इसके आनुवंशिक, संपर्क और अन्य साहित्य के साथ प्रतीकात्मक संबंध।

साहित्यिक आलोचना उस समय की सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक घटनाओं की जीवंत प्रतिक्रिया है। इसका कार्य कुछ साहित्यिक घटनाओं का व्यापक विश्लेषण और वर्तमान के लिए उनके वैचारिक और कलात्मक महत्व का आकलन है। साहित्यिक आलोचना में विश्लेषण का विषय या तो एक अलग काम हो सकता है, या समग्र रूप से एक लेखक का काम, या विभिन्न लेखकों के कई काम हो सकते हैं। साहित्यिक आलोचना के उद्देश्य बहुपक्षीय होते हैं। एक ओर, आलोचक को पाठकों को उनके द्वारा विश्लेषण किए गए कार्यों को सही ढंग से समझने और उनकी सराहना करने में मदद करने के लिए कहा जाता है। दूसरी ओर, आलोचक का कर्तव्य स्वयं लेखकों का शिक्षक और शिक्षक होना है। उदाहरण के लिए, साहित्यिक आलोचना जो विशाल भूमिका निभा सकती है और निभानी चाहिए, उसका स्पष्ट प्रमाण महान रूसी आलोचकों - बेलिंस्की, चेर्नशेव्स्की, डोब्रोलीबॉव की गतिविधियाँ हैं। उनके लेखों ने लेखकों और पाठकों की व्यापक मंडलियों दोनों को प्रेरित किया, वैचारिक रूप से शिक्षित किया।

डोब्रोलीबॉव के लेखों के शैक्षिक मूल्य के वी। आई। लेनिन के उच्च मूल्यांकन (एन। वैलेंटिनोव इसे याद करते हैं) का उल्लेख कर सकते हैं। "मुझ पर चेर्नशेवस्की के प्रभाव की बात करते हुए, मुख्य के रूप में, मैं उस समय अनुभव किए गए अतिरिक्त प्रभाव का उल्लेख नहीं कर सकता, लेकिन डोब्रोल्युबोव, एक दोस्त और चेर्नशेवस्की के साथी। मैंने उसी सोवरमेनीक में उनके लेखों को गंभीरता से पढ़ा। उनके दो लेख - गोंचारोव के ओब्लोमोव पर एक, तुर्गनेव के ऑन द ईव पर - बिजली की तरह मारा। डोब्रोलीबॉव ने इस दृष्टिकोण को मेरे से बाहर कर दिया। यह काम, ओब्लोमोव की तरह, मैं फिर से पढ़ सकता हूं, कोई कह सकता है, डोब्रोलीबॉव की इंटरलीनियर टिप्पणियों के साथ। ओब्लोमोव के विश्लेषण से, उन्होंने एक रोना, इच्छाशक्ति, गतिविधि, क्रांतिकारी संघर्ष, और "ऑन द ईव" के विश्लेषण से एक वास्तविक क्रांतिकारी घोषणा की, इतना लिखा कि इसे आज तक भुलाया नहीं गया है। इस तरह लिखना है! जब ज़रीया का आयोजन किया गया था, मैंने हमेशा स्टारओवर (पोट्रेसोव) और ज़ासुलिच से कहा: "हमें इस तरह की साहित्यिक समीक्षाओं की ज़रूरत है। वहाँ कहाँ! डोब्रोलीबॉव, जिसे एंगेल्स ने समाजवादी लेसिंग कहा था, हमारे पास नहीं था।"

हमारे समय में साहित्यिक आलोचना की भूमिका स्वाभाविक रूप से उतनी ही महान है।

साहित्यिक सिद्धांत, साहित्यिक इतिहास और साहित्यिक आलोचना सीधे संबंध और अंतःक्रिया में हैं। साहित्य का सिद्धांत साहित्य के इतिहास द्वारा प्राप्त तथ्यों की समग्रता और साहित्यिक स्मारकों के आलोचनात्मक अध्ययन की उपलब्धियों पर आधारित है।

साहित्य का इतिहास साहित्यिक प्रक्रिया की जांच के लिए साहित्य के सिद्धांत द्वारा विकसित सामान्य सिद्धांतों से आगे बढ़ता है और काफी हद तक साहित्यिक आलोचना के परिणामों पर आधारित होता है। आलोचना साहित्यिक कला

साहित्यिक आलोचना, साहित्य के इतिहास की तरह, सैद्धांतिक और साहित्यिक पूर्वापेक्षाओं से, एक ही समय में कड़ाई से ऐतिहासिक और साहित्यिक डेटा को ध्यान में रखता है जो इसे उस नए और महत्वपूर्ण की डिग्री को स्पष्ट करने में मदद करता है जो विश्लेषण किए गए कार्य द्वारा साहित्य में पेश किया जाता है। पिछले वाले की तुलना में।

इस प्रकार, साहित्यिक आलोचना साहित्य के इतिहास को नई सामग्री से समृद्ध करती है और साहित्यिक विकास की प्रवृत्तियों और संभावनाओं को स्पष्ट करती है।

साहित्यिक आलोचना, किसी भी अन्य विज्ञान की तरह, सहायक विषयों में भी शामिल है, जिसमें इतिहास लेखन, पाठ्य आलोचना और ग्रंथ सूची शामिल है।

इतिहासलेखन सामग्री का संग्रह और अध्ययन करता है जो साहित्य और साहित्यिक आलोचना के सिद्धांत और इतिहास के ऐतिहासिक विकास का परिचय देता है। प्रत्येक दिए गए विज्ञान द्वारा तय किए गए पथ और उसके द्वारा प्राप्त किए गए परिणामों को उजागर करके, इतिहासलेखन इस क्षेत्र में पहले से ही बनाए गए सभी सर्वोत्तम पर भरोसा करते हुए अनुसंधान को फलदायी रूप से जारी रखना संभव बनाता है।

शाब्दिक आलोचना कला या वैज्ञानिक कार्य के अनाम कार्य के लेखक को निर्धारित करती है, विभिन्न संस्करणों की पूर्णता की डिग्री। अंतिम, तथाकथित विहित, कुछ कार्यों के संस्करण को बहाल करके, पाठ्य आलोचक पाठकों और शोधकर्ताओं को एक अमूल्य सेवा प्रदान करते हैं।

ग्रंथ सूची - साहित्यिक कार्यों का एक सूचकांक - बड़ी संख्या में सैद्धांतिक-साहित्यिक, ऐतिहासिक-साहित्यिक और साहित्यिक-आलोचनात्मक पुस्तकों और लेखों को नेविगेट करने में मदद करता है। यह साहित्यिक आलोचना के इन वर्गों में मौजूदा और उभरते दोनों कार्यों को पंजीकृत करता है, सामान्य और विषयगत सूचियों को संकलित करता है और आवश्यक व्याख्या देता है।

साहित्यिक रचनात्मकता और साहित्यिक विकास के अभ्यास का विश्लेषण और सामान्यीकरण सामाजिक जीवन के संपूर्ण विकास को समझने से स्वाभाविक रूप से अविभाज्य है, जिसकी प्रक्रिया में सामाजिक चेतना के विभिन्न रूप उत्पन्न होते हैं और आकार लेते हैं। इसलिए, साहित्यिक आलोचकों के लिए साहित्य के विज्ञान से निकटता से जुड़े कई वैज्ञानिक विषयों की ओर मुड़ना स्वाभाविक है: दर्शन और सौंदर्यशास्त्र से, इतिहास से, कला के विज्ञान से और भाषा के विज्ञान से।