प्राचीन जापानी लोक मान्यताएं और देवता। भाला, तलवार और प्राचीन जापानी नायक

जापान

जापान की संस्कृति एक ऐतिहासिक प्रक्रिया के परिणामस्वरूप विकसित हुई है जो जापानी लोगों के पूर्वजों के मुख्य भूमि से जापानी द्वीपसमूह के द्वीपों में प्रवास के साथ शुरू हुई थी।

आधुनिक जापानी संस्कृति एशियाई देशों (विशेषकर चीन और कोरिया), बाद में यूरोप और उत्तरी अमेरिका से काफी प्रभावित हुई है।

जापानी संस्कृति की विशेषताओं में से एक शेष दुनिया से देश (सकोकू नीति) के पूर्ण अलगाव की अवधि के दौरान इसका लंबा विकास है, जो XX सदी के मध्य तक 200 साल तक चला - मीजी काल की शुरुआत।

जापानियों की संस्कृति और मानसिकता देश की अलग-अलग क्षेत्रीय स्थिति, भौगोलिक और जलवायु विशेषताओं के साथ-साथ विशेष प्राकृतिक घटनाओं (लगातार भूकंप और आंधी) से बहुत प्रभावित थी, जो प्रकृति के प्रति जापानियों के अजीबोगरीब रवैये में व्यक्त की गई थी। एक जीवित प्राणी। जापानियों के राष्ट्रीय चरित्र की विशेषता के रूप में प्रकृति की क्षणिक सुंदरता की प्रशंसा करने की क्षमता ने जापान में कला के कई रूपों में अभिव्यक्ति पाई है।

प्रागैतिहासिक काल(40 हजार वर्ष और 300 ईस्वी तक)

1) क्यू: सेक्की, वह पूर्व-सिरेमिक काल है, वह इवाजुकु काल है, वह प्रोटो-जोमन भी है (40,000 ईसा पूर्व से - लगभग 13,000 ईसा पूर्व)

2) जोमोन(8 हजार ईसा पूर्व - 1 हजार ईसा पूर्व)

3) यायोई(300 ईसा पूर्व - 250-300 ईस्वी)

प्राचीन जापान- 300 ईस्वी से 1185 (3-12 शताब्दी) तक।

यमातो(300-710 ई.)

कोफुना(300-592)

असुका(593-710)

2) नारा(710 - 794 ई.)

3) हीयान(794 - 1185 ई.)

मध्यकालीन (सामंती जापान)- 1185 से 1868 तक

1) कामाकुरा(1185-1333)

2) केमू की बहाली(1333-1336)

3) मुरोमाची(1336-1573)

4) अज़ुची मोमोयामा अवधि (1573 - 1603)

5) ईदो(1600 - 1868)

आधुनिक जापान- 1868 से वर्तमान तक की अवधि।

1) मीजिक(1868 - 1912)

2) ताइशो(1912 - 1926)

3) शोवा(1926 - 1989) इस युग में, कब्जे की अवधि (1945-1952) और कब्जे के बाद जापान की अवधि (1952-1989) प्रतिष्ठित हैं।

4) हायसी(1989 से वर्तमान तक)।

प्रागैतिहासिक काल: 1949 में, गुनमा प्रान्त के इवाज़ुकु में, पत्थर के औजारों को उस परत से नीचे की परत से बरामद किया गया था जिसमें आमतौर पर कांटो मैदान पर मिट्टी के बर्तन पाए जाते थे। इस खोज ने जापान में पुरापाषाण संस्कृति के अवशेषों की खोज की शुरुआत को चिह्नित किया।

जापान में कला के सबसे पुराने स्मारक नवपाषाण काल ​​​​के हैं - जोमोन (आठवीं सहस्राब्दी - मध्य-I सहस्राब्दी ईसा पूर्व):

रसीला ढाला सजावट के साथ सिरेमिक व्यंजन,

शैलीबद्ध मूर्ति मूर्तियाँ,

एंथ्रोपोमोर्फिक मास्क।

एक पौराणिक व्यवस्था बन रही है।

जोमन:

जापानी द्वीपों की आबादी के जनजातीय समुदाय इकट्ठा करने, शिकार करने और मछली पकड़ने में लगे हुए थे।

यह माना जाता है कि इस अवधि के दौरान, शिंटोवाद (जापानी शिंटो से - "देवताओं का मार्ग") का गठन किया जा रहा है - कामी द्वारा देवताओं की पूजा से जुड़ा एक धार्मिक-पौराणिक और अनुष्ठान-व्यावहारिक परिसर।

शिंटो की उत्पत्ति प्राचीन जापान की लोक मान्यताएं, मिथक और अनुष्ठान हैं;

एक हठधर्मिता के रूप में, शिंटो बौद्ध धर्म, कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद की शिक्षाओं की प्रतिक्रिया के रूप में 7 वीं -8 वीं शताब्दी से विकसित हुआ।

चीनी मिट्टी की चीज़ें, लोगों और जानवरों की मूर्तियों के पहले नमूने डोगू.

पौराणिक कथा:

आज ज्ञात अधिकांश जापानी मिथक कोजिकी (712), निहोन शोकी (720) और कुछ अतिरिक्त स्रोतों से परिचित हैं। इन कोडों ने आधिकारिक शिंटो पौराणिक कथाओं का गठन किया, आंशिक रूप से अनुकूलन, और आंशिक रूप से स्थानीय शैमनवादी पंथों को निचली पौराणिक कथाओं में धकेल दिया।

"कोजिकी", या "प्राचीन काल के कर्मों का अभिलेख" - आज तक के मिथकों और किंवदंतियों का सबसे पुराना संग्रह।

जापानी पौराणिक कथाओं का सीधा संबंध सम्राट के पंथ से है: ऐसा माना जाता है कि सम्राट देवताओं का प्रत्यक्ष वंशज है। शर्त टेनो(天皇), सम्राट का शाब्दिक अर्थ है "दिव्य (या खगोलीय) शासक"।

पृथ्वी के निर्माण का मिथक:

ब्रह्मांडीय प्रक्रिया का पूरा होना इन देवताओं, इज़ानाकी और इज़ानामी की पाँचवीं जोड़ी के हिस्से पर पड़ता है। उनके प्रकट होने के समय तक, "पृथ्वी अभी शैशवावस्था से नहीं निकली थी" और समुद्र की लहरों के साथ भाग रही थी, इसलिए सर्वोच्च स्वर्गीय देवता इन देवताओं को निर्देश देते हैं कि वे तरल पृथ्वी को एक आकाश में बदल दें, जो वे पानी को हिलाकर करते हैं। एक भाले के साथ। फिर, एक विवाह में प्रवेश करने के बाद, वे उन द्वीपों को जन्म देते हैं जो जापान बनाते हैं, और फिर - देवता-आत्माएं जिन्हें इस देश में निवास करना चाहिए। दुनिया धीरे-धीरे अपना सामान्य रूप लेती है: पहाड़ और पेड़, मैदान और घाटियाँ, घाटियों में कोहरे और अंधेरी दरारें दिखाई देती हैं, और यहाँ पैदा हुए कामी आसपास की दुनिया की सभी वस्तुओं और घटनाओं के "स्वामी" बन जाते हैं।

जब इज़ानामी ने अग्नि देवता कागुइची को जन्म दिया, तो उसने उसका गर्भ गाया और वह मर गई। इज़ानाकी, उसकी मृत्यु पर दुखी होकर, उसे वापस लाने के लिए मृत योमी नो कुनी के दायरे में उसका पीछा किया। लेकिन, यह देखकर कि उसकी पत्नी क्या बदल गई थी - कीड़े और लार्वा से ढकी एक लाश, उससे भाग गई और एक बड़े शिलाखंड के साथ मृतकों के राज्य के प्रवेश द्वार को अवरुद्ध कर दिया। पृथ्वी पर, इज़ानाकी ने शुद्धिकरण किया, जिसके दौरान कई देवताओं का जन्म हुआ। अंतिम तीन महान देवताओं का जन्म हुआ: पानी की बूंदों से जिससे इज़ानकी ने अपनी बाईं आंख को धोया, सूर्य की देवी प्रकट हुईं अमेतरासु, उस पानी से जिसने उसकी दाहिनी आंख को धोया, रात और चंद्रमा की देवी Tsukuyomi, और, अंत में, हवा और पानी के देवता इज़ानाकी की नाक को धोने वाले पानी से फैलता है सुसानू. इज़ानाकी ने उनके बीच अपनी संपत्ति वितरित की: अमेतरासु ने उच्च आकाश का मैदान प्राप्त किया, त्सुकुयोमी - रात का राज्य, और सुसानू - समुद्र का मैदान।

अमेतरासु ने अपने परपोते, राजकुमार को देश की सरकार दी निनिगि.

निर्माण मिथक:

ओखो-यम की दो बेटियाँ थीं: सबसे बड़ी - याहा-नागा और सबसे छोटी - की-नो-हाना। याहा-नागा की सबसे बड़ी बेटी अपनी बहन जितनी अच्छी कहीं नहीं थी। ओखो-यम राजकुमार को सबसे बड़ी और सबसे छोटी दोनों बेटियों की पत्नी देना चाहते थे। पहाड़ की आत्मा ने कामना की कि राजकुमार निनिगी की संतान हमेशा चट्टानों की तरह जीवित रहे और चेरी ब्लॉसम की तरह खिले। इसलिए ओहो-यम ने अपनी बेटियों को शानदार वस्त्र और कीमती उपहारों के साथ निनिगी के पास भेजा।

लेकिन राजकुमार केवल अद्भुत रूप से सुंदर राजकुमारी की-नो-हाना से प्यार करता था और याहा-नाग को नहीं देखता था। तब बाद वाले ने क्रोधित होकर कहा: यदि आपने मुझे अपनी पत्नी के रूप में लिया है, तो आप और आपके बच्चे पृथ्वी पर हमेशा के लिए जीवित रहेंगे, लेकिन जब से आप मेरी बहन के प्यार में पड़ गए हैं, तो आपका वंश क्षणभंगुर और तुरंत होगा, जैसे सकुरा फूल!

लेकिन राजकुमार निनिगी ने उनकी बात नहीं मानी और खूबसूरत राजकुमारी की-नो-हाना से शादी कर ली।

जोमोन मिट्टी के बर्तनों को रस्सी के पैटर्न से अलग किया जाता है ("जो" एक रस्सी है, "सोम" एक पैटर्न है, और "डोकी" मिट्टी के बर्तन हैं)

8 से 30 सेंटीमीटर ऊँची लगभग 15,000 डॉग मूर्तियाँ पहले ही खोजी जा चुकी हैं। वे "जोमोन" काल के नवपाषाण युग (IV-II शताब्दी ईसा पूर्व) के हैं। "डोगू" का अर्थ एक उपकरण, एक उपकरण है। डोगू के बीच, विभिन्न जानवरों की छवियां और मानव शरीर की बहुत ही सशर्त व्याख्याएं हैं। फैले हुए और योजनाबद्ध, लगभग पूरी तरह से नक्काशीदार और प्लास्टर वाली जादुई सजावट से ढके हुए, वे अपने सजावटी डिजाइन में जहाजों के समान हैं।

यायी (300 ईसा पूर्व - 250-300 ईस्वी)

1884 यायोई क्षेत्र में मिट्टी के बर्तन पाए गए, जो जोमोन काल से शैली में भिन्न थे।

विशेषताएं:

धान की खेती,

कुम्हार के पहिये और करघे का उपयोग,

धातुओं का प्रसंस्करण (तांबा, कांस्य और लोहा) - डोटाकू।

आश्रय दुर्गों का निर्माण।

डोटाकू घंटियाँ (ड्रम के समान, कृषि पंथ से जुड़ी)

तिथि करने के लिए, यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि क्या यह संस्कृति, जिसे आमतौर पर "यायोई संस्कृति" कहा जाता है, कोरियाई प्रायद्वीप और आधुनिक चीन के क्षेत्र से प्रवास के परिणामस्वरूप जापान में लाया गया था, या निवासियों द्वारा विकसित किया गया था जापानी द्वीप, जिन्होंने महाद्वीप से कुछ "जानकारी" आयात किए।

कृषि ने जीवन के व्यवस्थित तरीके और समाज की सामाजिक संरचना को मजबूत किया - कृषि समुदाय.

देश (कुनी)  गाँव (मुरा)  घर समुदाय (आंगन - को): 5-6 डगआउट आवास (ततेना), कभी-कभी ढेर इमारतें (ताकायुकी), एक अन्न भंडार के रूप में उपयोग किया जाता है, बाद में परिवर्तित हो जाता है शिंटो तीर्थों के लिए.

प्राचीन जापान (300 - 1185)

1)यमातो(300 - 710 वर्ष)।

कोफुना(300 - 592)

असुका(593 - 710)

2) नारा(710 - 794 वर्ष)

3) हीयान(794 - 1185 वर्ष)

यमातो

केंद्रीकृत राज्य के गठन का युग

कोफुन:

300 ई. तक देश एक सम्राट के अधीन एक हो गया।

टीले की उपस्थिति जो शासकों को दफनाने के लिए काम करती थी (जाप। "कोफुन")।

क्यूशू से कांटो तक देश का विस्तार।

ऐतिहासिक स्रोतों में निहित है।

छोटा प्लास्टिक - लोगों और जानवरों की मूर्तियाँ (खनिवा)।

असुका:

बौद्ध धर्म को 538 और 552 के बीच जापान लाया गया था। लेखन का उदय।

राजकुमार ने बौद्ध धर्म के प्रसार में बहुत बड़ी भूमिका निभाई शोटोकू ताइशियो, साम्राज्ञी के शासनकाल के दौरान रीजेंट सुइको. उन्हें 604 में बनाने का श्रेय दिया जाता है" सत्रह लेखों का कोड", जिसमें उन्होंने बौद्ध धर्म और राज्य के चीनी आदर्शों का प्रचार किया।

645 में आयोजित किया गया तायका सुधार:

कार्यान्वित राज्य तंत्र और प्रशासन की संरचना के लिए चीनी योजनाएं,

भूमि राज्य द्वारा खरीदी गई थी और किसानों के बीच समान रूप से विभाजित की गई थी,

एक नया पेश किया (चीनी मॉडल के अनुसार) कराधान प्रणाली.

उसी समय, ताओवाद, कन्फ्यूशीवाद और चित्रलिपि चीन और कोरिया से जापान आए - कांजी, एक स्थानीय धार्मिक व्यवस्था आकार लेने लगी - शिंटोवाद।

622 में सम्राट तेनची ने स्वीकार किया "कोड टेन्ची"- जापान में इतिहास से हमें ज्ञात पहला विधायी कोड।

अवधि असुकाएक मजबूत द्वारा चिह्नित किया गया था जापानी संस्कृति के विकास पर चीनी और कोरियाई सांस्कृतिक परंपराओं का प्रभाव।

हालांकि, उसी समय, एक मूल जापानी शैली विकसित हुई। तो मंदिर के स्थापत्य पहनावा होरियू-जीओ, जिसे 607 में प्रिंस शोटोकू द्वारा बनाया गया था, चीन और कोरिया में इसका कोई एनालॉग नहीं है।

बौद्ध मंदिर परिसरलेआउट में भिन्नता इस बात पर निर्भर करती है कि वे पहाड़ों में बने हैं या मैदान पर।

मैदान पर बने मंदिर के पहनावे को इमारतों की एक सममित व्यवस्था की विशेषता है।

पहाड़ी परिस्थितियों में, इलाके की प्रकृति के कारण, इमारतों की एक सममित व्यवस्था आमतौर पर असंभव होती है, और आर्किटेक्ट्स को हर बार मंदिर परिसर की संरचनाओं के सबसे सुविधाजनक स्थान की समस्या का एक विशिष्ट समाधान खोजना पड़ता था।

जापानी मंदिर-मठ में मूल रूप से सात तत्व शामिल थे:

बाहरी द्वार ( समोनी),

मेन, या गोल्डन हॉल ( कोंडो),

धर्मोपदेश हॉल कोदो),

ड्रम या घंटी टॉवर ( कोरोया कठोरता से),

सूत्र भंडार ( क्योज़ो),

खजाना ( शोसोइन) ,

बहु-स्तरीय शिवालय।

ढकी हुई दीर्घाएँ, साथ ही मंदिर के क्षेत्र की ओर जाने वाले द्वार, अक्सर स्थापत्य रूप से उल्लेखनीय स्वतंत्र संरचनाएं थीं। परिसर में भिक्षुओं के लिए रहने वाले क्वार्टर, एक भोजन कक्ष भी शामिल था।

सभी के लिए शिंटो मंदिरलगभग एक ही लेआउट। शिंटो धार्मिक वास्तुकला का एक महत्वपूर्ण तत्व मंदिर का द्वार है - तोरी. टोरी दो क्रॉसबार के साथ "पी" अक्षर से मिलते-जुलते मेहराब हैं, जिनमें से ऊपरी लंबा और थोड़ा अवतल है। पहले, वे केवल लकड़ी के बने होते थे और हमेशा लाल रंग में रंगे जाते थे। उनके बाद "कोरियाई कुत्तों" की मूर्तियों की एक जोड़ी है, जो बुरी आत्माओं को दूर भगाने वाली हैं।

एक ठेठ शिंटो तीर्थ परिसर में दो या दो से अधिक इमारतें होती हैं।

के लिए मुख्य अभयारण्य कामी, कहा जाता है होंडेन. जनता के लिए बंद। हेंडेन में पुजारी केवल के लिए प्रवेश करते हैं रसम रिवाज.

प्रार्थना कक्ष कहा जाता है हैडेन, कहाँ है वेदी.

मुख्य कमरे में स्थित है गोशिनताई (वस्तुत - "कामी शरीर") ऐसा माना जाता है कि इन ज़िंगताईआत्मा व्याप्त है कामी. तन कामीकोई पत्थर, पेड़ की टहनी, शीशा, तलवार या लकड़ी की तख्ती हो सकती है जिस पर किसी देवता का नाम लिखा हो।

इसे मंदिर परिसर - जापान में सबसे पुरानी शिंटो इमारत: हर 20 साल (7 वीं शताब्दी के बाद से) मंदिरों के पुनर्निर्माण और पुनर्निर्माण के रिवाज के कारण आज तक जीवित है।

नारा युग (710-794)

इसकी शुरुआत हेजो-क्यो (आधुनिक शहर .) शहर में राज्य की राजधानी की बहाली के साथ हुई नारा),

हेन-क्यो (आधुनिक शहर .) शहर में इसके स्थानांतरण के साथ समाप्त हुआ क्योटो).

किंवदंती के अनुसार, जापान की राजधानी के रूप में हेजो-क्यो (नारा का पुराना नाम) की घोषणा के बाद, मंदिर के देवता कसुगा ताइशाइस शहर की रक्षा के लिए आया था सफेद हिरण।

यमातो जापान

पहले लिखित स्मारक (चीनी अक्षरों का उपयोग करके): कोजिकी 712जी और निहोन शोकी 720जी; प्रेम और असुका, नारा आदि के पवित्र स्थानों के बारे में 4.5 हजार कविताओं का संग्रह।

नरस शहर के मुख्य मंदिर समूह

तोदैजी (743-752)

दुनिया की सबसे बड़ी लकड़ी की संरचना मानी जाती है। बौद्ध धर्म पहले से ही राज्य धर्म है।

तोडाईजी के मुख्य हॉल में वैरोचन की बुद्ध प्रतिमा है, जो जापान की सबसे बड़ी बुद्ध प्रतिमा है (437 टन कांस्य, 150 किलोग्राम सोना, 7 टन मोम)

तोशोदाईजी (स्थापना 752)

इसकी नींव चीनी बौद्ध भिक्षु चिएनचेन (जाप। गंजिन) के नाम से जुड़ी है। तोशोदाईजी का अनुवाद विजिटिंग चाइनीज के मंदिर के रूप में किया जा सकता है।

तोशोदाईजी अपनी सीमाओं के भीतर संरक्षित नारा युग की सबसे बड़ी इमारतों के लिए जाने जाते हैं।

हीयन (794 - 1185)

समुराई संस्थान का गठन हीयन युग से संबंधित है ( बुशी).

10वीं शताब्दी के अंत में, इंपीरियल पैलेस सांस्कृतिक समृद्धि का केंद्र बन गया। उनके कक्षों को सर्वश्रेष्ठ उस्तादों द्वारा कला के कार्यों से सजाया गया था।

जिस समय उत्सव आयोजित किए जाते थे, जिसमें उस समय के सर्वश्रेष्ठ कवियों को आमंत्रित किया जाता था, संगीत और काव्य प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती थीं, चीन से उधार लिए गए विभिन्न खेल।

चित्रकला में, राष्ट्रीय शैली को बहुत लोकप्रियता मिली यमातो-ई.

गागाकू के नियमों के अनुसार गाए जाने वाले पुराने लोक गीत फैशन में आए।

एक उचित जापानी लेखन प्रणाली है।

बौद्ध भिक्षु, लेखक, सुलेखक कुकाई(कोबो-दाशी) ने पाठ्यक्रम बनाया हीरागानाचीनी घसीट पात्रों पर आधारित है। बाद में, एक ही वर्णमाला की ध्वनियों को एक अलग प्रणाली के संकेतों के साथ लिखा जाने लगा। तो पैदा हुआ था काटाकना(लोनवर्ड लिखने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली प्रणाली 8 वीं शताब्दी से उपयोग में है।)

महानगरीय अभिजात वर्ग के लिए पहले स्कूल और एक विश्वविद्यालय बनाए गए थे। प्रशिक्षण चीनी मॉडल के अनुसार आयोजित किया गया था और इसमें छह कन्फ्यूशियस कलाओं की महारत शामिल थी। : अनुष्ठान, संगीत, साहित्य, गणित, तीरंदाजी और रथ चलाना. कुछ कुलीन परिवारों के अपने स्कूल थे, लेकिन विश्वविद्यालय की शिक्षा उनके लिए मानक बनी रही।

हियान साहित्य

905 में, सम्राट डाइगो के आदेश से, विहित पाठ "कोकिंशु" ("पुराने और नए गीतों का संग्रह") लिखा गया था। इसके विमोचन के साथ, सदी की प्रमुख काव्य शैली ("जापानी गीत"), जिसे टंका ("लघु गीत", जिसमें 31 शब्दांश हैं) के रूप में भी जाना जाता है, ने आकार लिया।

इस अवधि का शानदार दरबारी गद्य महिलाओं द्वारा बनाया गया था, क्योंकि यह एक पुरुष के लिए विशेष रूप से चीनी में लिखने के लिए उपयुक्त था, और यदि उसने किया, तो केवल कविता। XI सदी में। शैली का प्रकाश देखा कथा उपन्यास. शैली का पहला उत्कृष्ट उदाहरण दरबारी लेखक मुरासाकी शिकिबू (978-1014) "द टेल ऑफ़ प्रिंस जेनजी" (1010) का उपन्यास था। यह भी लोकप्रिय हो रहा है शैलीगीतात्मक डायरी(निक्की), जो उनके जीवन की एक गेय कहानी बन गई। दसवीं शताब्दी के अंत में पहली प्रसिद्ध महिला डायरी में से एक दिखाई देती है "डायरी ऑफ़ ए फ़्लाइंग वेब"।

9वीं शताब्दी में, जापान में एक साथ दो नए बौद्ध स्कूल दिखाई दिए: तेंदई और शिंगोन।दोनों शिक्षाएं प्रत्येक व्यक्तिगत घटना में बुद्ध प्रकृति की उपस्थिति और "ज्ञानोदय" की सार्वभौमिकता की स्थिति से एकजुट थीं, अर्थात प्रत्येक "बुद्ध के सार" द्वारा प्रकटीकरण। कार्य स्वयं में बुद्ध की प्रकृति की खोज करना है, जिसे एक जीवनकाल में किया जा सकता है।

तेंदई (कमल सूत्र)इसी नाम के चीनी स्कूल, तियानताई ज़ोंग से उत्पन्न हुआ।

805 में, जापानी भिक्षु सैचो (जापानी: 最澄 ; भी डेंग्यो-दैशी ) ने व्यावहारिक रूप से फिर से शुरू किया और तेंदई स्कूल का प्रसार किया। बाद में, तेंदई स्कूल ने महत्वपूर्ण विकास किया और मूल चीनी टियांताई स्कूल से काफी अलग हो गया।

785 . में साइचो , उस समय के बौद्ध धर्म से मोहभंग हो गया, माउंट हेई (जाप। ) पर एक छोटे से मठ में कई छात्रों के साथ खुद को बंद कर लिया। 804 में चीन की यात्रा करते हुए, उन्हें तियांताई स्कूल के शिक्षक का पद प्राप्त हुआ, और उन्हें तांत्रिक बौद्ध धर्म के कुछ अनुष्ठानों में दीक्षित किया गया। जब साइचो चीन से नए तियानताई ग्रंथों के साथ लौटे, तो उन्होंने माउंट हेई मंदिर पर एक मंदिर बनाया एनर्याकु-जीओ (जाप। (延暦寺), जो कई सैकड़ों वर्षों तक जापानी तेंदई स्कूल का केंद्र बन गया।

शिक्षण का सार:

बुद्ध शाक्यमुनि, जागृति प्राप्त करने के बाद, "समुद्री प्रतिबिंब" समाधि में थे, जहां उन्होंने पूरी दुनिया को देखा अनंत मन की पूर्ण एकता. बुद्ध ने अपनी दृष्टि को अवतंशक सूत्र में और फिर कमल सूत्र के रूप में रेखांकित किया। निर्वाण के लिए अंतिम प्रस्थान से पहले, बुद्ध ने महापरिनिर्वाण सूत्र का भी प्रचार किया, जिसे तियानताई स्कूल में लोटस सूत्र के उच्चतम सत्य की पुष्टि माना जाता है।

तियांताई विचारधारा के अनुसार अवतंशक सूत्र केवल विकसित बुद्धि वाले लोगों के लिए ही सुलभ है, जबकि कमल सूत्र शिक्षित और सामान्य दोनों लोगों के लिए सुलभ और समझने योग्य।

तियान ताई के दो सबसे महत्वपूर्ण विचार "चेतना के एक कार्य में तीन हजार दुनिया" और "एक दिमाग" की अवधारणा का सिद्धांत हैं।

शिंगोन-शू- वज्रयान की दिशा से संबंधित जापान के प्रमुख बौद्ध स्कूलों में से एक। शिंगोन (चीनी झेन्यान) शब्द का अर्थ है "सत्य, सही शब्द" या मंत्र- प्रार्थना सूत्र। स्कूल की उत्पत्ति हीयन काल (794-1185) में हुई थी। स्कूल के संस्थापक भिक्षु कुकाई हैं।

804 में, कुकाई ने चीन की यात्रा की, जहां उन्होंने तंत्र का अध्ययन किया और बड़ी संख्या में ग्रंथों और बौद्ध छवियों को लेकर लौटे, जिसके आधार पर उन्होंने अपने स्वयं के शिक्षण और अभ्यास को विकसित किया, जो मुख्य रूप से बुद्ध वैरोचन (महावैरोचन तथागत) से जुड़े थे।

मंदिर परिसर: मुरो-जी, दाइगो-जीओ

अमिडिज़्म(शुद्ध भूमि बौद्ध धर्म) संसार की बेड़ियों से निर्वाण तक जीवित प्राणियों की ओर जाने वाले रास्तों में से एक है, गहरी आस्था पर आधारित, बुद्ध अमिताभ (अमितायुस) के नाम का उच्चारण करना, जो स्वर्ग में बाद में स्वत: जन्म सुनिश्चित करता है - बुद्ध अमिदा की भूमि में। चूंकि स्वयं के प्रयासों और गुणों से मुक्ति असंभव है।

प्राचीन काल की पेंटिंग:

नारा काल (645-794) से सबसे पहले जीवित बकाया कार्य - ये होरुजी मंदिर के भित्ति चित्र हैं। लचीली रेखाओं के साथ, हल्के रंग के साथ, उनके पास भारतीय और चीनी डिजाइनों के साथ कुछ समान है।

हीयन काल (794-1185) के दौरान, मंडल, जो ब्रह्मांड की प्रतीकात्मक योजनाएँ हैं, बौद्ध चित्रकला में व्यापक हो गए।

क्षैतिज स्क्रॉल में प्रस्तुत धर्मनिरपेक्ष चित्रकला के पहले नमूने, अभिजात कहानियों और उपन्यासों को दर्शाते हुए, उसी अवधि के हैं।

इस अवधि के दौरान, राष्ट्रीय जापानी शैली यमातो-ए विकसित होने लगती है।

प्राचीन जापान एक कालानुक्रमिक परत है जो कुछ विद्वानों ने तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की है। ई.पू. - तृतीय शताब्दी। एडी, और कुछ शोधकर्ता इसे 9वीं शताब्दी तक जारी रखते हैं। विज्ञापन जैसा कि आप देख सकते हैं, जापानी द्वीपों पर राज्य के उदय की प्रक्रिया में देरी हुई, और प्राचीन साम्राज्यों की अवधि ने जल्दी से सामंती व्यवस्था को रास्ता दिया। यह द्वीपसमूह के भौगोलिक अलगाव के कारण हो सकता है, और यद्यपि लोगों ने इसे 17 हजार साल पहले ही बसाया था, मुख्य भूमि के साथ संबंध अत्यंत प्रासंगिक थे। केवल 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में। यहां वे जमीन पर खेती करना शुरू करते हैं, लेकिन समाज आदिवासी बना रहता है।

प्राचीन जापान ने बहुत कम सामग्री और लिखित साक्ष्य को पीछे छोड़ दिया। द्वीपों का पहला वार्षिक संदर्भ चीनी से संबंधित है और हमारे युग की शुरुआत से पहले का है। 8वीं शताब्दी की शुरुआत तक विज्ञापन पहले जापानी क्रॉनिकल्स शामिल करें: "कोजिकी" और "निहोंगी", जब यमातो आदिवासी नेता जो अग्रभूमि में खड़े थे, उन्हें अपने राजवंश की प्राचीन, और इसलिए पवित्र, उत्पत्ति को प्रमाणित करने की तत्काल आवश्यकता थी। इसलिए, इतिहास में कई मिथक, किस्से और किंवदंतियाँ हैं, जो आश्चर्यजनक रूप से वास्तविक घटनाओं से जुड़ी हुई हैं।

प्रत्येक कालक्रम की शुरुआत में द्वीपसमूह के गठन के इतिहास का वर्णन किया गया है। लोगों के युग से पहले "देवताओं की उम्र" ने देवता-जिम्मा को जन्म दिया, जो यमातो राजवंश के संस्थापक बने। पूर्वजों का पंथ, जिसे आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के बाद से द्वीपों पर संरक्षित किया गया है, और सूर्य की स्वर्गीय देवी अमेतरासु के बारे में नई धार्मिक मान्यताएं शिंटोवाद का आधार बन गईं। इसके अलावा, प्राचीन जापान ने सभी कृषि समाजों की तरह कुलदेवता, जीववाद, बुतपरस्ती और जादू का दावा किया और व्यापक रूप से अभ्यास किया, जिसके जीवन का आधार फसल के लिए अनुकूल मौसम की स्थिति थी।

लगभग दूसरी शताब्दी से। ई.पू. प्राचीन जापान ने चीन के साथ घनिष्ठ संबंध बनाना शुरू किया। एक अधिक विकसित पड़ोसी का प्रभाव कुल था: अर्थव्यवस्था, संस्कृति और विश्वासों में। IV-V सदियों में, लेखन प्रकट होता है - स्वाभाविक रूप से, चित्रलिपि। नए शिल्प पैदा होते हैं, खगोल विज्ञान और प्रौद्योगिकी के बारे में नया ज्ञान आता है। कन्फ्यूशीवाद और बौद्ध धर्म भी चीन से द्वीपों के क्षेत्र में प्रवेश करते हैं। यह संस्कृति में एक वास्तविक क्रांति पैदा करता है। समाज की मानसिकता पर बौद्ध धर्म का प्रभाव विशेष रूप से महत्वपूर्ण था: जनजातीय व्यवस्था के त्वरित विघटन में विश्वास।

लेकिन चीन की महत्वपूर्ण श्रेष्ठता के बावजूद, प्राचीन जापान, जिसकी संस्कृति विशेष रूप से उसके पड़ोसी से प्रभावित थी, एक मूल देश बना रहा। यहां तक ​​कि इसकी राजनीतिक संरचना में भी 5वीं शताब्दी तक समाज की सामाजिक संरचना में निहित कोई विशेषता नहीं थी। विज्ञापन आदिवासी बुजुर्गों और नेताओं ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, और मुक्त किसान मुख्य वर्ग थे। कुछ दास थे - वे किसानों के परिवारों में "घरेलू दास" थे। शास्त्रीय दास-स्वामित्व प्रणाली के पास द्वीपों के क्षेत्र में आकार लेने का समय नहीं था, क्योंकि आदिवासी संबंधों को तेजी से सामंती लोगों द्वारा बदल दिया गया था।

जापान, जिसकी संस्कृति और परंपराएं कन्फ्यूशीवाद और बौद्ध धर्म के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं, ने धार्मिक वास्तुकला के कई स्थापत्य स्मारकों का निर्माण किया है। इनमें नारा और हियान (आधुनिक क्योटो) की प्राचीन राजधानियों में मंदिर परिसर शामिल हैं। इसे (III सदी), इज़ुमो (550) और नारा (607) में होरीयूजी में नाइकू तीर्थ के पहनावा विशेष रूप से उनके कौशल और पूर्णता में हड़ताली हैं। जापानी संस्कृति की मौलिकता सबसे अधिक साहित्यिक स्मारकों में प्रकट होती है। इस काल की सबसे प्रसिद्ध कृति "मन्योशु" (आठवीं शताब्दी) है - साढ़े चार हजार कविताओं का एक विशाल संकलन।

नमस्कार अद्भुत पाठकों!
जैसा कि वादा किया गया था, मैं प्राचीन दुनिया में सुंदरता के सिद्धांतों के बारे में कहानी जारी रखता हूं और आपको याद दिलाता हूं कि आज एजेंडे पर: प्राचीन जापान, चीन, रूस और, एक विशेष अनुरोध पर, हम प्राचीन स्कैंडिनेवियाई और सेल्ट्स को छूएंगे।

इस तथ्य के कारण कि पोस्ट मूल रूप से मेरी योजना की तुलना में अधिक चमकदार निकला, मैंने मेसोअमेरिका के भारतीयों, न्यूजीलैंड, ऑस्ट्रेलिया के मूल निवासियों और अफ्रीकी महाद्वीप के निवासियों के बीच महिला सौंदर्य के बारे में सबसे विदेशी विचारों को बचाया। मिठाई" एक अलग समीक्षा के लिए।

उन लोगों के लिए जो पहले भाग से परिचित नहीं हैं।

प्राचीन जापान

प्राचीन जापान में सुंदरता के सिद्धांतों पर जाने के लिए, मुझे पहले एक छोटा विषयांतर करना होगा और उस समय की महिलाओं द्वारा समाज में निभाई जाने वाली विभिन्न भूमिकाओं के बारे में बात करनी होगी, क्योंकि उपस्थिति की आवश्यकताएं: मेकअप, कपड़े इत्यादि। विभिन्न "श्रेणियां" कुछ अलग थीं।
प्राचीन जापान के साथ-साथ प्राचीन भारत के लिए, तथ्य यह है कि स्त्री सौंदर्य की समझ में, शारीरिक और आध्यात्मिक सिद्धांतों को हमेशा बारीकी से जोड़ा गया है। और कभी-कभी आध्यात्मिक सौंदर्य, स्वयं को प्रस्तुत करने की क्षमता, परंपराओं का पालन करने की क्षमता पर उपस्थिति की तुलना में अधिक ध्यान दिया जाता था।
प्राचीन काल से, जापानी नैतिकता ने एक महिला के लिए बहुत सी सख्त सीमाएं और प्रतिबंध तय किए हैं। एक पारंपरिक जापानी परिवार में एक पुरुष पूर्ण मुखिया होता है, जबकि एक महिला को छाया के रूप में शांत रहना पड़ता है और अपने पति की इच्छा को पूरा करने के लिए तैयार रहना पड़ता है। उसे ऐसे किसी भी कमरे से बाहर जाना पड़ा जहाँ पुरुष थे, और यहाँ तक कि शिकायत करने का विचार भी उसे अस्वीकार्य था।
पत्नियों की इस सर्वव्यापी विनम्रता और विनम्रता के साथ, यह उल्लेखनीय है कि यह जापान में था कि यौन जीवन का एक विशेष क्षेत्र बनाया गया था, जो मूल रूप से पारिवारिक जीवन से अलग था - रोमांटिक, मुक्त का क्षेत्र प्रेम संबंध। जापानी मनोरंजन उद्योग ने ऐतिहासिक रूप से महिलाओं के दो वर्ग विकसित किए हैं: गीशा और युजो (वेश्या)। उसी समय, वेश्याओं का, बदले में, रैंक द्वारा काफी व्यापक वर्गीकरण था। एक आम गलत धारणा के विपरीत, एक गीशा के पेशे में वेश्यावृत्ति शामिल नहीं थी और यहां तक ​​कि कानून द्वारा निषिद्ध भी था (हालांकि व्यवहार में इस निषेध का हमेशा सम्मान नहीं किया जाता था)।
जापान में, एक कहावत भी थी: "पत्नी घर के लिए होती है, युजो प्यार के लिए होती है, और गीशा आत्मा के लिए होती है।"

आकृति और चेहरे की विशेषताएं

जापानियों की पारंपरिक प्राथमिकताएं एक महिला आकृति हैं जिसमें स्त्रीत्व को जानबूझकर छिपाया जाता है। कम उभार और गोलाई, बेहतर। यह कोई संयोग नहीं है कि पारंपरिक किमोनो केवल कंधों और कमर पर जोर देता है, जबकि महिला आकृति की खामियों और फायदे दोनों को छिपाता है।
जापान में, लम्बी संकीर्ण आँखें, एक छोटा मुँह, एक "धनुष" के आकार में सूजे हुए होंठ, एक सर्कल के आकार के करीब एक चेहरा, और लंबे सीधे बाल जैसे चेहरे की विशेषताओं को महत्व दिया गया था। कुछ समय बाद, हालांकि, चेहरे के एक लम्बी अंडाकार और एक उच्च माथे को अधिक महत्व दिया जाने लगा, जिसके लिए महिलाओं ने अपने माथे पर अपने बाल मुंडवाए, और फिर काजल के साथ हेयरलाइन को रेखांकित किया।
एक दिलचस्प तथ्य यह है कि जापान में टेढ़े-मेढ़े मादा पैरों को कभी भी नुकसान नहीं माना गया है। इसके अलावा, एक राय थी कि वे उपस्थिति को एक विशेष मासूमियत और पवित्रता देते हैं। कई जापानी महिलाएं अब भी अपने पैरों के असमान आकार पर जोर देने की कोशिश करती हैं, चलते समय जानबूझकर क्लबफुट करती हैं, अपने मोज़े को एक साथ घुमाती हैं और खड़े होने पर अपनी पत्नियों को अलग करती हैं। वास्तव में, जापानी महिलाओं के लगातार "कुटिल पैर" के कई कारण थे। सबसे पहले, कम उम्र से, जब हड्डी के ऊतक अभी तक सख्त नहीं हुए थे और आसानी से विकृत हो गए थे, लड़कियों को उनकी माताओं द्वारा सीज़ा स्थिति में बैठना सिखाया जाता था, यानी उनके घुटनों को सचमुच उनकी एड़ी पर झुकाया जाता था। इस मामले में, शरीर का भार फीमर को थोड़ा बाहर की ओर झुकाता है। दूसरे, जापानी महिला के पैरों की वक्रता भी पैर के अंगूठे को अंदर की ओर और एड़ी को बाहर की ओर घुमाकर चलने की परंपरा के कारण थी। इस प्रकार की चाल को बहुत स्त्रैण माना जाता था और इससे संकीर्ण किमोनो पहनना आसान हो जाता था।
लेकिन शरीर पर तिल को नुकसान माना जाता था। पूरे देश में, उन्होंने अपने शरीर पर एक भी तिल के बिना लड़कियों की तलाश की और उन्हें बाद में एक अमीर सज्जन की रखैल के रूप में बड़े पैसे के लिए फिर से बेचने के लिए खरीदा।

चेहरे और शरीर की देखभाल

प्राचीन जापान में, शरीर की सफाई की सावधानीपूर्वक निगरानी की जाती थी। गर्म भाप स्नान, त्वचा में सुगंधित तेलों को रगड़ना लोकप्रिय था। उच्च वर्ग की जापानी महिलाएं, गीशा के साथ, क्रीम का इस्तेमाल करती थीं। नाइटिंगेल ड्रॉपिंग क्रीम सबसे महंगी मानी जाती थी। गीशा ने मेकअप लगाने से पहले उनके चेहरे, गर्दन और छाती को मोम के टुकड़े से रगड़ा, और उन्होंने मेकअप हटाने के लिए वार्बलर मलमूत्र से बने एक पारंपरिक उपाय का इस्तेमाल किया।

पूरा करना

एक जापानी महिला के आदर्श चेहरे को जितना संभव हो उतना निष्पक्ष और गुड़िया जैसा दिखना था। ऐसा करने के लिए, उन्होंने और साथ ही उनकी गर्दन को सक्रिय रूप से सफेद कर दिया। प्राचीन समय में, यह हमारे लिए पहले से ज्ञात सीसा सफेद के साथ किया जाता था, यही वजह है कि जापानी सुंदरियों ने भी खुद को पुरानी सीसा विषाक्तता अर्जित की।
एक सफेद चेहरे पर, आंखों और होंठों को एक उज्ज्वल स्थान के साथ हाइलाइट किया गया था। ब्लैक आईलाइनर की मदद से आंखों के बाहरी कोने बाहर खड़े हो गए और ऊपर उठ गए। जापानी महिलाएं वास्तव में रंगीन छाया का उपयोग नहीं करती थीं, जैसे काजल, प्राकृतिक रंगों को पसंद करती हैं और एक अभिव्यंजक आईलाइनर लाइन। जापानी महिलाओं की आनुवंशिक विशेषताओं के कारण काजल आंशिक रूप से लोकप्रिय नहीं था: उनकी पलकें स्वाभाविक रूप से दुर्लभ और छोटी होती हैं (औसतन, यूरोपीय लड़कियों की पलकों की तुलना में लगभग दो गुना छोटी)। भौहों के स्थान पर काली घुमावदार रेखाएँ खींची जाती थीं, और कभी-कभी भौहें पूरी तरह से मुंडवा दी जाती थीं।
श्रृंगार कौशल में महारत विशेष रूप से गीशाओं की विशेषता थी। पारंपरिक गीशा मेकअप लगाने की प्रक्रिया में काफी समय लगता था।
जापान में दांतों को काला करने का रिवाज था (ओहागुरो)। प्रारंभ में, यह अमीर परिवारों और केवल संबंधित लड़कियों के वयस्कता में प्रवेश करने की प्रथा थी। दांतों पर काले रंग के वार्निश को परिष्कृत माना जाता था, लेकिन इसका एक व्यावहारिक उद्देश्य भी था: लोहे की कमी के लिए बनाया गया वार्निश और दांतों को स्वस्थ रखने में मदद करता है। लौह धातुओं का उपयोग टूथ पेंट के लिए कच्चे माल के रूप में किया जाता था, बाद में टैनिन और सीप पाउडर के साथ व्यंजन दिखाई दिए। पूर्वजों को शायद पता था कि कुछ पौधों की छाल से निकाले गए पौधे से प्राप्त पदार्थ टैनिन मसूड़ों को मजबूत करता है और दांतों को गुहाओं से बचाता है।
बाद में, दांतों को काला करने की परंपरा लगभग समाप्त हो गई और मध्यम आयु वर्ग की विवाहित महिलाओं, गीशाओं और वेश्याओं का विशेषाधिकार बना रहा।

बाल

जापानी महिलाओं के लिए बाल विशेष देखभाल और गर्व का विषय थे। चमकदार, लंबे, काले और रसीले बहु-स्तरीय बालों को सुंदरता और सुंदरता का मानक माना जाता था। उन्हें ढीला होना चाहिए और एक गहरे मोटे द्रव्यमान में पीठ के बल लेटना चाहिए। कभी-कभी प्राचीन जापानी महिलाओं के बालों की लंबाई एड़ी से नीचे गिरती थी। सुविधा के लिए बालों को एक टाइट बन में इकट्ठा किया गया था, जिसे विशेष डंडे से सहारा दिया गया था। हर दिन इस तरह के केश बनाने में श्रमसाध्य था, इसलिए जापानी महिलाएं इसे हफ्तों तक पहनती थीं, सोते समय अपने गले के नीचे छोटे तकिए रख देती थीं।
बालों को मजबूत और चमक देने के लिए, उन्हें विशेष तेलों और सब्जियों के रस से चिकनाई की जाती थी।

गीशा और युजो

गीशा और युजो की उपस्थिति के लिए आवश्यकताओं को सख्ती से स्थापित किया गया था। उन सभी को सूचीबद्ध करने के लिए, मुझे एक अलग पोस्ट लिखनी होगी, और जापान के साथ मैंने पहले ही कड़ा कर दिया है इसलिए, मैं मनोरंजन के मोर्चे पर जापानी श्रमिकों की उपस्थिति के बारे में सबसे दिलचस्प तथ्य आपके साथ साझा करूंगा।

1. एक अशिक्षित आम आदमी के लिए, कभी-कभी एक जापानी वेश्या को एक गीशा से और यहां तक ​​कि एक पारंपरिक पोशाक में एक साधारण सम्मानित महिला से अलग करना इतना आसान नहीं होता है। सामान्य तौर पर, गीशा और सामान्य जापानी महिलाओं की उपस्थिति बहुत अधिक विनम्र होती है। युजो उपस्थिति की विशिष्ट विशेषताएं थीं (और रहती हैं): एक नंगे एड़ी और पैर की अंगुली, एक दर्जन सजावट के साथ बहुत जटिल केशविन्यास: हेयरपिन, सिक्के, आदि, बहु-स्तरित किमोनो (एक समय में 3 तक), बांधने के तरीके एक किमोनो बेल्ट, कपड़ों में एक सुनहरे रंग की उपस्थिति (यूजो - तायु के उच्चतम पद के लिए)।
2. जापानी गीशा (माइको) छात्रों के पास पारंपरिक वेयरसिनोबु हेयरस्टाइल था (और अभी भी मौजूद है), जिसके पीछे जापानी से अनुवादित, "टूटा आड़ू" कहा जाता है और, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है, महिला जननांग अंगों जैसा दिखता है।

3. पारंपरिक गीशा केशविन्यास पहनते समय, जो ताज पर बालों के ताले पर रखे जाते हैं, समय के साथ मजबूत तनाव वाले स्थान पर बाल गिरने लगते हैं।
4. सबसे निचले दर्जे की वेश्याओं के लिए, किमोनो बेल्ट सामने एक साधारण गाँठ से बंधी थी, ताकि दिन के दौरान इसे कई बार खोलकर बांधा जा सके। गीशा बेल्ट गाँठ एक जटिल गाँठ के साथ पीछे की ओर बंधी होती है, और इसे खोलना और इसके अलावा, इसे बाहरी मदद के बिना बाँधना असंभव है, इसलिए विशेष लोग हमेशा गीशा पहनते हैं।
5. Tayu और Oiran संभ्रांत वेश्याएँ तीन ऊँची एड़ी के जूते के साथ बहुत ऊँची काली लकड़ी की सैंडल पहनती हैं।

और अब हम दो कुलीन वेश्याओं से एक गीशा को स्वतंत्र रूप से अलग करने की कोशिश कर रहे हैं: पिघल और ओरान।


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संदेह करने वालों के लिए: उत्तर दाईं ओर है

प्राचीन चीन

कई लिखित साक्ष्यों के लिए धन्यवाद, हमारे पास प्राचीन चीनी की जीवन शैली और समाज में महिलाओं की स्थिति की पूरी तस्वीर है। पिता को परिवार का मुखिया माना जाता था, जबकि बेटियां परिवार की सबसे वंचित सदस्य थीं। उन्हें न केवल आज्ञाकारिता, बल्कि निर्विवाद आज्ञाकारिता की आवश्यकता थी।
उन्हें बचपन से ही घर के किसी भी काम में हाथ बंटाना पड़ता था, बर्तन साफ ​​करने, धोने और साफ करने में मदद मिलती थी। लड़कियों को खेल और आलस्य में लिप्त होने की अनुमति नहीं थी। उन्हें पड़ोस के लड़कों के साथ बातचीत करने की अनुमति नहीं थी। और किशोरावस्था में अपने परिवार के लड़कों के साथ खेलना मना था। घर के बाहर सभी स्वतंत्र आंदोलन पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। घर से अनुपस्थिति तभी संभव थी जब परिवार के किसी सदस्य के साथ हों।
बेटियों को वयस्कता के लिए तैयार करने की जिम्मेदारी आमतौर पर मां पर आती है। इसके अलावा, तैयारी में यह तथ्य भी शामिल था कि कम उम्र से, जितना संभव हो सके, उस समय की सुंदरता के मानकों के लिए लड़की को "फिट" करें। ऐसी तैयारी आमतौर पर सक्रिय रूप से तब शुरू होती है जब लड़की 6-7 वर्ष की आयु तक पहुंच जाती है।

आकृति और चेहरे की विशेषताएं

चीनियों के दृष्टिकोण से, केवल एक बहुत ही नाजुक और सुंदर लड़की को ही सुंदरता माना जा सकता है, और इसलिए छोटे पैर, पतली लंबी उंगलियां, कोमल हथेलियां और छोटे स्तनों को महत्व दिया जाता था।
रिवाज ने निर्धारित किया कि महिला आकृति "सीधी रेखाओं के सामंजस्य के साथ चमकती है", और इसके लिए, लड़की, पहले से ही यौवन की शुरुआत की उम्र में, उसके स्तनों को एक कैनवास पट्टी, एक विशेष चोली या एक के साथ कसकर खींच लिया गया था विशेष बनियान। इस तरह के उपाय ने न केवल स्तन ग्रंथियों के विकास को सीमित किया, बल्कि पूरे जीव के सामान्य विकास को भी सीमित कर दिया। अक्सर बाद में इसने भावी महिला के स्वास्थ्य पर प्रतिकूल प्रभाव डाला।
आदर्श चेहरा पीला त्वचा वाला, ऊंचा माथा, पतली काली भौहें, छोटा गोल मुंह और चमकीले होंठ थे।
चेहरे के अंडाकार को लंबा करने के लिए, माथे पर बालों के हिस्से को मुंडाया गया था।


कमल पैर

प्राचीन चीन में सुंदरता के सिद्धांतों के बारे में बोलते हुए, कोई मदद नहीं कर सकता है, लेकिन शायद सबसे प्रसिद्ध परंपरा को कमल के पैरों के रूप में जाना जाता है।
जैसा कि मैंने ऊपर लिखा है, चीनियों की दृष्टि में, आदर्श महिला पैर न केवल छोटा होना चाहिए था, बल्कि छोटा भी होना चाहिए था। ऐसा करने के लिए, देखभाल करने वाले रिश्तेदारों ने छोटी लड़कियों के पैर विकृत कर दिए। यह प्रथा सोंग राजवंश के महल में उत्पन्न हुई, जिसने 10वीं से 13वीं शताब्दी तक चीन पर शासन किया। 10वीं शताब्दी की शुरुआत में, सम्राट ली यू ने अपनी एक उपपत्नी को चांदी के रिबन से अपने पैरों को बांधने और सुनहरे कमल के फूलों के आकार के जूतों पर नृत्य करने का आदेश दिया। तब से, चीन में, महिला सौंदर्य को सुनहरे कमल के फूलों से जोड़ा गया है। प्रारंभ में, शाही दरबार की महिलाओं के बीच पट्टियों के साथ पैर बांधने का अभ्यास किया जाता था, और फिर लड़कियों और जीवन के अन्य क्षेत्रों से फैलने लगा, जो परिष्कार, सुंदरता और आकर्षण का प्रतीक था।
कमल के पैर बनाने की प्रक्रिया इस प्रकार थी। छोटी लड़की ने बड़ी वाली को छोड़कर अपनी सभी उंगलियां तोड़ दीं। अपंग पैर को तब तक बांधा गया जब तक कि चार टूटी हुई अंगुलियों को तलवों के पास दबाया नहीं गया। फिर उन्होंने पैर को आधा मोड़ दिया और एड़ी को ऊपर की ओर बांध दिया, जिससे पैर को धनुष की तरह मोड़ने के लिए हड्डियों के विस्थापन को प्राप्त किया। परिणाम को मजबूत करने के लिए, बाद में, हर कुछ महीनों में, पैर को पट्टी, संसाधित किया गया और छोटे जूते भी डाल दिए गए। नतीजतन, पैर अब लंबाई में नहीं बढ़ रहा था, बल्कि ऊपर उठ गया था और मानव अंग की तुलना में खुर जैसा दिखता था। चार उंगलियां मर गईं (और अक्सर गिर गईं), और एड़ी, जिस पर, वास्तव में, वे चले, मोटी हो गईं।
यह बिना कहे चला जाता है कि ऐसे पैरों पर पूरी तरह से चलना असंभव था। महिलाओं को छोटे-छोटे कदम उठाने के लिए मजबूर होना पड़ता था और चलते समय हिलना-डुलना पड़ता था। अधिक बार, वे सचमुच हाथों पर पहने जाते थे।
लेकिन यह सबसे बुरा नहीं है। स्वैडलिंग पैरों ने गंभीर स्वास्थ्य परिणामों की धमकी दी। पैरों में सामान्य रक्त संचार बाधित हो जाता था, जिससे अक्सर गैंगरीन हो जाता था। नाखून त्वचा में बढ़े, पैर कॉलस से ढके हुए थे। पैरों से एक भयानक गंध निकल रही थी (इसलिए, पैर शरीर के बाकी हिस्सों से अलग धोए गए थे, और कभी भी एक आदमी की उपस्थिति में नहीं)। धोने के बाद उन्हें फिटकरी और इत्र से भरकर फिर से ममी की तरह बांध दिया जाता था)। कूल्हों और नितंबों पर लगातार भार के कारण, वे सूज गए, पुरुषों ने उन्हें "कामुक" कहा। इसके अलावा, अपंग पैरों वाली एक महिला ने एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व किया, जिससे समस्याएं भी हुईं।
चीन के अलग-अलग इलाकों में पैरों पर पट्टी बांधने का अलग-अलग तरीका चल रहा था। कहीं एक संकीर्ण पैर को उच्च सम्मान में रखा गया था, कहीं एक छोटा पैर। कई दर्जन किस्में थीं - "कमल की पंखुड़ी", "युवा चंद्रमा", "पतला चाप", "बांस की गोली" और इसी तरह।

और अब सबसे प्रभावशाली लोग अपनी आँखें बंद करते हैं और जल्दी से पृष्ठ को नीचे स्क्रॉल करते हैं, क्योंकि तब कमल के पैरों की तस्वीरों का एक अनैच्छिक चयन होगा।

चीनी पुरुषों को ऐसी "सुंदरता" मोहक रूप में ही मिलती थी। नंगे पैर स्वीकार नहीं किए गए। सभी प्राचीन छवियों (एक अंतरंग प्रकृति की भी) में, महिलाओं को जूतों में चित्रित किया गया है।
अब हमारे लिए, खुद का ऐसा मजाक जंगली लगता है, लेकिन उन दिनों, कोई भी स्वाभिमानी धनी चीनी ऐसी लड़की से शादी नहीं करेगा, जिसकी टांगें साधारण हों। तो कई चीनी लड़कियों के लिए यह भविष्य के लिए एक तरह का "टिकट" था। 8 सेमी का पैर रखने के लिए लड़कियों ने स्वेच्छा से क्रूर यातना सहने के लिए सहमति व्यक्त की, हालांकि चीन में हर समय इस तरह के क्रूर रिवाज के काफी विरोधी थे।
चरण कमलों की परंपरा बहुत ही दृढ़ सिद्ध हुई। अभी-अभी
15 जुलाई 1950 को सरकार ने चीन में महिलाओं के पैरों की विकृति पर रोक लगाने का फरमान जारी किया। तो चीन में, अभी भी उन्नत उम्र की महिलाओं में कमल के पैर पाए जा सकते हैं।

मेकअप और मैनीक्योर

प्राचीन चीन में महिलाओं ने बहुत अधिक श्रृंगार किया था। किसी भी संयम का सवाल ही नहीं हो सकता है, खासकर जब यह अभिजात वर्ग की बात आती है। चेहरे पर बहुत सारे सफेदी लगाए गए थे, भौहें एक चाप के रूप में भारी स्याही से ढकी हुई थीं, दांतों को सुनहरे चमकदार मिश्रण से ढका दिया गया था, गाल और होंठ रंगों की चमक से चमक रहे थे।
इस तरह के मेकअप, एक मुखौटा की तरह, एक और उपयोगी कार्य करता है: यह चेहरे के भावों को बांधता है। प्राचीन चीनी शिष्टाचार के अनुसार, एक महिला के चेहरे को भावहीन और संयमित रहना चाहिए था। मुस्कुराना खराब प्रजनन का संकेत माना जाता था, दांतों को मोड़ना खराब स्वाद का संकेत माना जाता था।


चीन में एक कुलीन महिला के लिए नाखून एक विशेष ठाठ थे। महान चीनी महिलाओं के पास एक विशेष नौकर भी था जो मालकिन की उंगलियों की देखभाल करता था। नाखून उगाए गए, सावधानीपूर्वक निगरानी की गई और लाल रंग से रंगा गया। उन्हें टूटने से बचाने के लिए, उन्होंने विशेष अंगूठियां पहनी थीं, जो अक्सर कीमती धातुओं से बनी होती थीं। नेल पॉलिश के रूप में, एक द्रव्यमान का उपयोग किया गया था, जिसमें मोम, अंडे की जर्दी और प्राकृतिक डाई शामिल थे। बांस या जेड स्टिक की मदद से नाखूनों पर वार्निश लगाया जाता था।


बाल

अपने पूरे इतिहास में चीनी संस्कृति बालों की देखभाल और इसके प्रतीकात्मक अर्थ को बहुत महत्व देती है। जिस तरह से बाल काटे या कंघी की जाती है, उसने हमेशा नागरिक या सामाजिक स्थिति, धर्म या पेशे का संकेत दिया है। चीनियों के लिए, बालों के प्रति लापरवाह रवैया चेतना में बीमारी या अवसाद के बराबर था। अविवाहित महिलाओं ने अपने बालों को गूंथ लिया, जबकि विवाहित महिलाओं ने इसे अपने सिर पर एक बन में इकट्ठा किया। उसी समय, विधवाएं जो पुनर्विवाह नहीं करना चाहती थीं, उन्होंने उदासीनता के संकेत के रूप में अपना सिर मुंडवा लिया।
हेयरपिन का सक्रिय रूप से केशविन्यास के लिए उपयोग किया जाता था। अधिकांश हेयरपिन सोने के बने होते थे और मोतियों से सजे होते थे।
मेलियासी परिवार के बारहमासी पौधे सेड्रेला का उपयोग बालों को धोने के लिए किया जाता था। यह माना जाता था कि उत्साह बालों के विकास को प्रोत्साहित करने में सक्षम था।

सेल्ट्स

हम सेल्ट्स के बारे में बहुत कम जानते हैं, उदाहरण के लिए, यूनानियों या रोमनों के बारे में, हालांकि उन्होंने एक महान और अनूठी सभ्यता भी बनाई। सेल्ट्स के अध्ययन में मुख्य समस्या उस समय के इतिहास पर सीधे उस युग में लिखे गए ग्रंथों की कमी है। सेल्ट्स की विरासत मुख्य रूप से मौखिक परंपरा में सुंदर किंवदंतियों और परंपराओं के रूप में हमारे पास आई है।
सेल्टिक महिलाओं, उनके ग्रीक या रोमन "सहयोगियों" के विपरीत, समाज में बड़ी संख्या में अधिकार और विशेषाधिकार थे। यह लक्षण वर्णन आयरिश सेल्टिक समाज के लिए विशेष रूप से सच है, जहां "ब्रेगन कानून" ने निष्पक्ष सेक्स के अधिकारों का पर्याप्त समर्थन किया। सेल्टिक महिलाओं के पास संपत्ति थी, वे अपने पतियों को तलाक दे सकती थीं, और समाज के राजनीतिक, बौद्धिक, आध्यात्मिक और न्यायिक क्षेत्रों में कार्यरत थीं। पत्नियों के रूप में, वे न केवल रसोई और घर की देखभाल के लिए समर्पित थीं।
हेरोडोटस के समय में यूनानियों ने अन्य बर्बर लोगों के बीच सेल्ट्स को विभिन्न राष्ट्रीय विशेषताओं द्वारा आसानी से पहचाना, मुख्य रूप से गोरी त्वचा, नीली आँखें और गोरा या लाल बाल। हालांकि, निश्चित रूप से, सभी प्रतिनिधियों की ऐसी उपस्थिति नहीं थी। प्राचीन स्रोतों में, काले बालों वाले सेल्ट्स के संदर्भ भी हैं, जो हालांकि, एक कम विशिष्ट प्रकार था।
प्राचीन लेखकों द्वारा वर्णित सेल्ट्स की उपस्थिति, सेल्टिक कुलीनता द्वारा अपनाए गए सौंदर्य के मानकों के अनुरूप है और प्राचीन आयरिश साहित्य में गाया जाता है। सेल्ट्स की उपस्थिति और जीवन शैली का न्याय करने के लिए, प्राचीन साहित्य में मौजूद विवरणों के अलावा, सेल्टिक मास्टर्स की ललित कला और सेल्टिक दफन के अवशेष, जिनमें से संख्या, अफसोस, बड़ी नहीं है।
सेल्ट्स की प्राचीन मूर्तिकला छवियां भी साहित्य में पाए जाने वाले लचीले शरीर वाले और ज्यादातर लहराती या घुंघराले बालों वाले लोगों के वर्णन की पुष्टि करती हैं।


मूर्तिकला चित्र इस तथ्य का एक उत्कृष्ट उदाहरण के रूप में कार्य करते हैं कि सेल्ट्स ने उनकी उपस्थिति और व्यक्तिगत स्वच्छता को देखा। प्रारंभिक गाथाओं में, लोग कैसे स्नान करते हैं या कैसे स्नान करते हैं, इसके कई संदर्भ हैं। भूमध्यसागरीय दुनिया के निवासियों के विपरीत, उन्होंने पानी और साबुन का इस्तेमाल किया। आयरिश सागों के अनुसार, उन्होंने अपने शरीर का अभिषेक करने के लिए तेल और सुगंधित जड़ी-बूटियों का भी इस्तेमाल किया। पुरातत्त्वविदों ने कई सुरुचिपूर्ण दर्पणों और रेज़रों की खोज की है जो अभिजात वर्ग के लिए शौचालय के रूप में कार्य करते थे। ग्रंथों में भी इनका उल्लेख मिलता है।
इस बात के भी सबूत हैं कि निष्पक्ष सेक्स ने सौंदर्य प्रसाधनों का इस्तेमाल किया। आयरिश महिलाओं ने अपनी भौंहों को बेरी के रस से काला किया और अपने गालों को रुआम नामक जड़ी बूटी से रंगा। महाद्वीप पर सेल्टिक महिलाओं द्वारा सौंदर्य प्रसाधनों के उपयोग के प्रमाण भी हैं। रोम में, कवि प्रॉपरियस ने सेल्ट्स जैसे सौंदर्य प्रसाधनों का उपयोग करने के लिए अपने प्रिय को फटकार लगाई।
सुंदरता के बारे में सेल्टिक विचारों में एक विशेष स्थान पर बालों का कब्जा था।
सेल्ट्स ने कृत्रिम रूप से अपनी मात्रा बढ़ाने के लिए बहुत प्रयास किए, हालांकि अधिकांश भाग के लिए वे पहले से ही लंबे और मोटे थे। स्ट्रैबो ने लिखा है कि सेल्ट्स के बाल "घने, घोड़े के अयाल से अलग नहीं थे"।
महिलाएं लंबे बाल पहनती थीं, इसे जटिल तरीके से बुनती थीं, अक्सर इसे कंघी से बांधती थीं; कभी-कभी दो लटों के सिरे सोने और चांदी के आभूषणों से तय किए जाते थे। कुआल्ंगे से द रेप ऑफ द बुल में, भविष्यवक्ता फेडेलम के बालों का एक प्रभावशाली वर्णन है: "लड़की के सुनहरे बालों के तीन ताले उसके सिर के चारों ओर रखे गए थे, और चौथे ने उसकी पीठ को बछड़ों तक घुमाया।"
पुराने आयरिश ग्रंथों में बाल धोने के लिए चूना पत्थर के घोल के उपयोग का एक भी उल्लेख नहीं है, लेकिन ऐसा लगता है कि यह या इसी तरह की प्रथा सेल्ट्स के बीच मौजूद थी। ऐसे मोटे बालों वाले लोगों का वर्णन है कि उन पर सेब चुभ सकते थे। विवरणों में से एक इंगित करता है कि सेल्ट्स के बाल तिरंगे थे: जड़ों पर गहरा, सिरों पर हल्का और बीच में एक संक्रमणकालीन रंग। यह सब चूना पत्थर के मोर्टार के उपयोग का परिणाम हो सकता है।
इस प्रकार, सेल्ट्स के लिए, सुंदरता का आदर्श था - आमतौर पर, हालांकि हमेशा नहीं - एक विस्तृत केश में गोरा, घने, रसीले बाल।
सेल्टिक महिलाओं को गहनों का विशेष शौक था। सबसे विशिष्ट सेल्टिक आभूषण सोने और कांसे से बना गर्दन का टॉर्क "टोक़" था, कम अक्सर - चांदी का। वे धातु की छड़ें या खोखले ट्यूब थे जो एक चाप में मुड़े हुए थे, जिसके सिरे संपर्क में थे, या उनके बीच एक छोटा सा अंतर था। धातु शायद काफी लचीली थी - घेरा खुल गया और सिरों को इतनी दूर तक मोड़ दिया गया कि गले में पहना जा सके। ऐसा माना जाता है कि सेल्टिक महिलाएं भी अपने सिर पर टोर्क पहनती थीं। सोने के कंगन, अंगूठियां, कांस्य ब्रोच और ब्रोच भी उपयोग में थे।

प्राचीन स्कैंडिनेवियाई

प्राचीन स्कैंडिनेवियाई लोगों की बात करें तो मेरा मतलब वाइकिंग युग से होगा, यानी 8 वीं से 11 वीं शताब्दी के अंत तक की अवधि में उत्तरी यूरोप की जनसंख्या।
उस समय के स्कैंडिनेवियाई समाज की एक विशिष्ट विशेषता यह थी कि महिलाओं की उच्च स्थिति थी, खासकर अन्य संस्कृतियों की तुलना में। यह मुख्य रूप से अर्थव्यवस्था में महिलाओं की महत्वपूर्ण भूमिका के कारण था। स्कैंडिनेवियाई लोगों ने पारंपरिक घरेलू कर्तव्यों का पालन किया, पशुधन की देखभाल की, लंबी सर्दियों के लिए आपूर्ति तैयार की, वॉव और स्पून (निर्यात के लिए), और, महत्वपूर्ण रूप से, पीसा हुआ बीयर, जिसे स्कैंडिनेवियाई बहुत पसंद करते थे।
स्कैंडिनेवियाई महिला घर में एक पूर्ण मालकिन थी, जिसके साथ उसका पति महत्वपूर्ण मामलों पर परामर्श करता था। स्कैंडिनेवियाई महिलाओं ने पुरुषों के साथ दावत दी, और रईस सम्मान के स्थानों पर बैठे, उदाहरण के लिए, प्राचीन यूनानियों के विपरीत, जिन्हें मादा आधे में रहना था।
स्कैंडिनेवियाई समाज में, न केवल एक महिला की शारीरिक सुंदरता और महान मूल को महत्व दिया जाता था, बल्कि उसके मन, गर्व, कभी-कभी अहंकार, दृढ़ संकल्प, व्यावहारिक बुद्धि और कौशल भी। ये सभी गुण सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण थे, इसलिए इन्हें सदा ही गाथाओं में दिया गया है।

औसतन, वाइकिंग्स की ऊंचाई आज के व्यक्ति की ऊंचाई से कुछ कम थी। पुरुषों की ऊंचाई औसतन 172 सेमी और महिलाओं की ऊंचाई 158-160 सेमी थी। ये आंकड़े स्कैंडिनेविया के विभिन्न हिस्सों में पाए गए दफन से कई कंकालों के अध्ययन के आधार पर प्राप्त किए गए थे। बेशक, व्यक्तिगत व्यक्ति बहुत अधिक हो सकते हैं। नॉर्वेजियन मानवविज्ञानी बेरिट सेलेवोल ने अपने काम में नोट किया: "उपस्थिति के लिए, वाइकिंग युग के लोग शायद ही स्कैंडिनेविया की वर्तमान आबादी से बहुत अलग थे, थोड़ा छोटे कद और कुछ हद तक बेहतर दंत स्थिति को छोड़कर, और, ज़ाहिर है, कपड़े, गहने और केशविन्यास "।
कुछ आधुनिक वाइकिंग लोगों ने उन्हें शाब्दिक अर्थों में "गंदा बर्बर" कहा। हालांकि, पुरातात्विक अनुसंधान वाइकिंग्स की कथित अशुद्धता के बारे में मिथकों को दूर करता है। पुरातत्वविदों को अक्सर पुराने नॉर्स बस्तियों के स्थल पर सुंदर पैटर्न वाली कंघी मिलती है। जाहिर है, वे सामान्य आबादी द्वारा उपयोग किए जाते थे, न कि केवल कुलीन वर्ग के सदस्य।
खुदाई के दौरान मिली वस्तुओं में नेल क्लीनर, चिमटी, धोने के लिए खूबसूरत बेसिन और दांतों पर खरोंच के निशान मिले हैं, जिससे पता चलता है कि टूथपिक का भी इस्तेमाल किया जा रहा था। यह भी ज्ञात है कि वाइकिंग्स ने उत्कृष्ट विशेष साबुन तैयार किया, जिसका उपयोग न केवल स्नान के लिए, बल्कि बालों को ब्लीच करने के लिए भी किया जाता था।
उस समय के लोगों की इतनी अधिक हाथ से खींची गई छवियां नहीं हैं, और उनमें से केवल कुछ में शैलीकरण की कमी है। स्वीडन में, आलीशान और सुरुचिपूर्ण महिलाओं की छोटी चांदी और कांस्य की मूर्तियाँ एक ट्रेन के साथ कपड़े में और सिर के पीछे एक सुंदर बन में बालों के साथ पाई जाती थीं और संभवतः बालों के जाल या दुपट्टे से ढकी होती थीं।
सेल्ट्स की तरह, स्कैंडिनेवियाई भी गहनों के बहुत शौकीन थे। उनकी मदद से आप न सिर्फ खुद को सजा सकते थे, बल्कि अपनी दौलत का भी जलवा बिखेर सकते थे। उसी समय, इतने सारे अलंकरण नहीं थे जिनका कोई कार्यात्मक उद्देश्य नहीं था। ये कंगन, हार, गले के बैंड और जंजीरों पर विभिन्न पेंडेंट हैं। छल्ले शायद ही कभी पहने जाते थे, और मंदिर के छल्ले स्कैंडिनेवियाई परंपरा के लिए पूरी तरह से अलग थे। स्कैंडिनेवियाई महिलाएं आमतौर पर एक सुंड्रेस के ऊपर एक लबादा या केप फेंकती हैं, इसे सोने, चांदी या कांस्य से बने सुंदर ब्रोच के साथ सामने रखती हैं। ऐसा माना जाता है कि वाइकिंग्स विदेशों से लाए गए सभी प्रकार के सामानों से खुद को सजाना पसंद करते थे। लेकिन यह कल्पना करना गलत होगा कि कुलीन और प्रख्यात वाइकिंग्स क्रिसमस ट्री की तरह दिख रहे हैं जो ट्रिंकेट से लटका हुआ है। विदेशी गहनों का उपयोग बहुत कम किया जाता था, अक्सर देशी स्कैंडिनेवियाई वाले उपयोग में होते थे।

स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच महिला सौंदर्य की अवधारणा, सेल्ट्स की तरह, मोटे, लंबे गोरे बालों से जुड़ी थी। यह निष्कर्ष पुराने नॉर्स महाकाव्य से परिचित होकर निकाला जा सकता है। यहां केवल कुछ उदाहरण दिए गए हैं:
"शिव कहां से आए, यह कोई नहीं जानता। वह महिलाओं में सबसे सुंदर थी, उसके बाल सोने जैसे थे ..." ("छोटी एडडा")
“वह हर उस चीज़ में कुशल थी जो एक कुलीन परिवार की एक महिला को करने में सक्षम होना चाहिए, चाहे वह कहीं भी रहती हो। उसके इतने शानदार बाल थे कि वे उसे पूरा ढक सकते थे, और रंग सोने या गेहूं जैसे थे ... ”(“ पैदल चलने वालों की गाथा ")

विवाहित महिलाएं अपने बालों को एक बन में रखती हैं और शंक्वाकार सफेद लिनन टोपी पहनती हैं। अविवाहित लड़कियों ने अपने बालों को रिबन से बांधा था।

प्राचीन रूस

पूर्वी स्लावों के विशाल राज्य का इतिहास, जिसे किवन रस कहा जाता है, दोनों इतिहासकारों, इतिहासकारों, प्राचीन भूगोलवेत्ताओं और महाकाव्य कल्पना के साथ रंगीन लोक कथाओं के विवरण से जाना जाता है। रूसी इतिहास की उन प्रारंभिक शताब्दियों में मानव जीवन के बारे में विवरण इतना प्रसिद्ध नहीं है, हालांकि पुरातात्विक डेटा स्लावों के जीवन, उनकी संस्कृति और शिल्प की कुछ विशेषताओं को प्रस्तुत करना संभव बनाते हैं।
प्राचीन रूसी कानून में एक महिला की स्थिति प्राचीन ग्रीक और रोमन की तुलना में बहुत अधिक थी, जिसके सामने एक महिला को हमेशा एक अभिभावक की आवश्यकता होती थी और उसके पास कानूनी क्षमता नहीं होती थी। प्राचीन रूस में, महिलाओं को दहेज, विरासत और कुछ अन्य संपत्ति का अधिकार था। पूर्व-ईसाई काल में भी, पत्नियों की अपनी संपत्ति थी, और राजकुमारियों और अन्य कुलीन महिलाओं के पास बड़ी संपत्ति, शहर, गाँव थे। तो, राजकुमारी ओल्गा के पास अपने शहर, पक्षियों और जानवरों को पकड़ने के लिए अपने स्थान थे।
रूस में महिलाओं के पतलेपन को एक गंभीर दोष और यहां तक ​​कि बीमारी का संकेत भी माना जाता था। सूत्रों में आप जानकारी पा सकते हैं कि असली सुंदरियों का वजन कम से कम 5 पाउंड (80 किलोग्राम) होना चाहिए था।
बर्फ-सफेद त्वचा और गालों पर एक चमकदार ब्लश भी स्वास्थ्य की गवाही देता है, यही वजह है कि रूस में सफेद और ब्लश का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था।
चाल को बहुत महत्व दिया गया था। आराम से चलना जरूरी था, जल्दबाजी में नहीं। उन्होंने ऐसी महिलाओं के बारे में कहा "जैसे हंस तैरता है।"

कपड़े और गहने

प्राचीन रूस की रूसी महिलाओं की उपस्थिति राजसी परिवारों की छवि में अधिक प्रस्तुत की जाती है। महिलाओं के अंडरवियर लंबे कटे हुए थे और उनकी आस्तीन बांह की लंबाई से कहीं अधिक थी। महान राजकुमारियों और बॉयर्स के बाहरी कपड़ों को प्राच्य कढ़ाई वाले रेशम या मखमल के समान सोने या चांदी के धागे के साथ घने ऊनी कपड़े से सिल दिया गया था। सर्द सर्दियों में, प्राचीन रूस की महिलाओं ने फर के कपड़े पहने थे: अधिक समृद्ध - महंगे फर से, कम महान - सस्ते वाले से। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में फर्स का उल्लेख पहले ही किया जा चुका है। महँगे फर्स (ermines, sables, आदि) का उल्लेख केवल महिलाओं के राजसी कपड़ों के संबंध में ही है। यह ज्ञात है कि XIII सदी में। कुलीन रूसी महिलाओं ने स्वेच्छा से अपने कपड़े के हेम को शगुन की खाल से सजाया, और सबसे धनी लोगों ने उन्हें अपने कपड़ों के हेम के साथ ओवरले बनाने के लिए इस्तेमाल किया, जो चौड़ाई में घुटनों तक पहुंच गया, जो विदेशी यात्रियों को विस्मित नहीं कर सका। उस समय फर कोट महिलाओं द्वारा केवल फर के साथ पहना जाता था, बहुत सावधानी से इलाज किया जाता था और मां से बेटी तक जाता था।
प्राचीन भित्तिचित्रों से पता चलता है कि कुलीन महिलाओं के कपड़े बहुरंगी होते थे और चमकीले संयोजन और समृद्ध स्वर ग्रहण करते थे। सभी वर्ग की महिलाओं की पोशाक में पसंदीदा रंग लाल था। प्राचीन रूसी महिलाओं की वेशभूषा में लाल रंगों की प्रचुरता दोनों को इस तथ्य से समझाया गया है कि लाल रंग एक "अभिभावक" रंग था, और इस तथ्य से कि कई प्राकृतिक रंग थे जो लाल-भूरे रंग में कपड़े रंगते थे: एक प्रकार का अनाज, सेंट जॉन पौधा, जंगली सेब की छाल, एल्डर, हिरन का सींग।
सबसे प्राचीन महिलाओं के कपड़ों का एक अजीबोगरीब और चमकीला हिस्सा एक हेडड्रेस था - रूसी महिलाओं की किसी भी पोशाक के लिए एक अनिवार्य अतिरिक्त। उनके पास पुराने रूसी पोशाक में न केवल एक सौंदर्य अर्थ था - उन्होंने कपड़े पूरे किए, बल्कि एक सामाजिक भी - उन्होंने परिवार की समृद्धि के साथ-साथ एक नैतिक भी दिखाया - एक "किसान" के साथ चलना शर्मनाक था एक साधारण बाल। परंपरा बुतपरस्ती के समय से आई थी, जब सिर को ढंकने का मतलब महिला को खुद और उसके प्रियजनों को "बुरी ताकतों" से बचाना था। एक विवाहित महिला की हेडड्रेस की एक विशिष्ट विशेषता यह थी कि यह उसके बालों को पूरी तरह से ढक लेती थी। लड़कियां इस सख्त नुस्खे से मुक्त थीं। वे अक्सर एक चोटी में लटके रहते थे, जिससे ताज खुला रहता था।
प्राचीन रूसी समाज के सभी वर्गों में रूस में सबसे आम महिलाओं के गहनों में से एक अस्थायी छल्ले थे। एक हेडड्रेस या बालों में अंगूठियां जोड़ने के तरीके विविध थे। रिंगों को रिबन, पट्टियों या एक बेनी पर लटकाया जा सकता है, उन्हें एक रिबन पर पिन किया जा सकता है, जैसे कि एक श्रृंखला बनाना। कभी-कभी अस्थायी छल्ले को झुमके की तरह इयरलोब में पिरोया जाता था।

प्रारंभिक लिखित स्रोतों के विवरण और पुरातात्विक खोजों के बीच, अस्थायी छल्ले और गर्दन के गहनों की तुलना में महिलाओं के झुमके कम आम हैं।
सभी वर्गों की महिलाओं के बीच कम लोकप्रिय गर्दन के गहने नहीं थे, और सबसे ऊपर कांच के मोती थे। वे सैकड़ों किस्मों की संख्या रखते हैं, जिनमें से प्रत्येक का अपना अनूठा अलंकरण, आकार, रंग है। बहु-रंगीन "कटे हुए मोतियों" से बने मोती सबसे व्यापक थे। विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग की महिलाओं के लिए जंजीर एक बहुत ही मूल्यवान और महंगी गर्दन की सजावट थी।
बड़प्पन की सजावट के बीच, पदक, ब्रोच, कांच के कंगन और अंगूठियां भी जानी जाती हैं।

शरीर और चेहरे की देखभाल

रूस में, प्राचीन काल से, स्वच्छता और स्वच्छता के पालन पर बहुत ध्यान दिया जाता था। प्राचीन रूस के निवासी चेहरे, हाथों, शरीर और बालों की त्वचा के लिए स्वच्छ देखभाल जानते थे।
प्राचीन स्लाव हर्बल उपचार के लाभकारी गुणों से अच्छी तरह वाकिफ थे, उन्होंने जंगली जड़ी-बूटियों और फूलों को एकत्र किया, जिसका वे तब उपयोग करते थे, जिसमें कॉस्मेटिक उद्देश्यों के लिए भी शामिल था।
रूसी महिलाओं के लिए घरेलू सौंदर्य प्रसाधन पशु उत्पादों (दूध, दही दूध, खट्टा क्रीम, शहद, अंडे की जर्दी, पशु वसा) और विभिन्न पौधों (खीरे, गोभी, गाजर, चुकंदर, आदि) के उपयोग पर आधारित थे।
स्नान में त्वचा की देखभाल के लिए मुख्य प्रक्रियाएं की गईं: उन्होंने इसे विशेष स्क्रेपर्स से साफ किया, सुगंधित बाम से मालिश की। शरीर को ताजगी देने के लिए जड़ी-बूटियों पर बने मलहम से मालिश की जाती थी। ताजगी की भावना पाने के लिए, शरीर को तथाकथित "ठंड" - पुदीना जलसेक से रगड़ा गया। और त्वचा को ताजी पकी हुई राई की रोटी की सुगंध देने के लिए, बीयर को विशेष रूप से गर्म पत्थरों पर डाला जाता था। कम धनी लड़कियों, जिनके परिवार में स्नान नहीं होता था, को रूसी स्टोव में धोना और भाप देना पड़ता था।

पूरा करना

प्राचीन रूस की महिलाओं द्वारा सौंदर्य प्रसाधनों के उपयोग की जानकारी मुख्य रूप से विदेशी स्रोतों में निहित है। और ये स्रोत कभी-कभी एक-दूसरे का खंडन करते हैं। लेकिन जिस बात पर विदेशी लेखक असहमत नहीं थे, वह यह था कि रूसी महिलाओं ने सौंदर्य प्रसाधनों का दुरुपयोग किया था। इसके अलावा, उज्ज्वल मेकअप लगाने की परंपरा बहुत कठिन निकली। यहाँ इस बारे में ए। ओलेरियस लिखते हैं: "शहरों में, महिलाएं शरमा जाती हैं और सफेद हो जाती हैं, इसके अलावा, इतनी अशिष्टता और ध्यान से कि ऐसा लगता है जैसे किसी ने अपने चेहरे पर मुट्ठी भर आटा रगड़ा हो और अपने गालों को ब्रश से लाल कर दिया हो। वे अपनी भौंहों और पलकों को काला और कभी-कभी भूरा भी कर लेते हैं।"
विदेशियों को दोगुना आश्चर्य हुआ कि रूसी महिलाएं अपने पति से गुप्त रूप से सौंदर्य प्रसाधनों का इस्तेमाल नहीं करती थीं। लगभग सबसे गरीब व्यक्ति ने अपनी पत्नी के लिए रूज और पेंट खरीदे। यानी रूस में यह काफी सामान्य माना जाता था जब एक पति अपनी पत्नी के लिए सफेद और रूज खरीदने के लिए बाजार जाता था। कुछ विदेशी यात्रियों की गवाही के अनुसार, रूसी महिलाओं द्वारा सौंदर्य प्रसाधनों का उपयोग न करना असामान्य था। भले ही एक महिला स्वाभाविक रूप से अधिक सुंदर हो, फिर भी उसे मेकअप करना पड़ता था।

17 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, यूरोपीय लोग चित्रित रूसी महिलाओं के प्रति अधिक कृपालु होने लगे, क्योंकि यूरोप में सफेद रंग का फैशन दिखाई देने लगा और यूरोपीय भी गुड़िया की तरह दिखने लगे।
ब्लश और लिपस्टिक के रूप में, उन्होंने रास्पबेरी के रस, चेरी का इस्तेमाल किया, अपने गालों को बीट्स से रगड़ा। आंखों और भौहों को काला करने के लिए काली कालिख का इस्तेमाल किया जाता था, कभी-कभी भूरे रंग का इस्तेमाल किया जाता था। त्वचा को गोरा बनाने के लिए गेहूं का आटा या चाक लिया जाता था।

बाल

बालों की देखभाल में प्राकृतिक सामग्री का भी इस्तेमाल किया गया। डैंड्रफ और बालों के झड़ने के लिए प्लांटैन, बिछुआ के पत्ते, कोल्टसफ़ूट, बर्डॉक जड़ों का उपयोग किया जाता था। बालों को धोने के लिए अंडे का इस्तेमाल किया जाता था, हर्बल इन्फ्यूजन को कुल्ला के रूप में इस्तेमाल किया जाता था।
रंग बदलने के लिए पौधों का भी उपयोग किया जाता था: प्याज के छिलके से बालों को भूरा, केसर और कैमोमाइल के साथ हल्के पीले रंग में रंगा जाता था।
महिलाओं के ढीले बाल, विशेष रूप से विवाहित महिलाओं में, स्वागत योग्य नहीं था। इसे अवज्ञा, गुंडागर्दी, अभिमान और परंपराओं की अवहेलना का संकेत माना जाता था।
हाथ की मोटी चोटी को स्त्री सौंदर्य का मानक माना जाता था। जो लोग बालों के एक ठाठ सिर का घमंड नहीं कर सकते थे, उन्होंने एक छोटी सी चाल चली और पोनीटेल से बालों को अपने पिगटेल में बुना।
महिलाओं के लिए, चोटी सम्मान का एक ही प्रतीक था। लंबी चोटी भावी पति के लिए ऊर्जा संरक्षण का प्रतीक थी। शादी के बाद, ब्रैड्स को बंडलों द्वारा बदल दिया गया - एक चीज के लिए ऊर्जा की एकाग्रता का प्रतीक, यानी पति और परिवार के लिए।
एक महिला से सिर का कपड़ा फाड़ना सबसे गंभीर अपमान माना जाता था। यह वह जगह है जहाँ से "नासमझी" की अभिव्यक्ति आई है, जो कि बदनाम है।

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पढ़ने के लिए धन्यवाद

अनुलेख: इस तथ्य के बावजूद कि "प्राचीन विश्व" पदों का मूल शीर्षक मेरे लिए काफी आरामदायक और उचित था, इसलिए किसी को गुमराह न करने के लिए, मैंने पोस्ट में विचार किए गए राज्यों और राष्ट्रीयताओं की सूची के साथ समय सीमा को बदलकर शीर्षक बदल दिया। मुझे आशा है कि अब यह मुख्य चीज़ से विचलित नहीं होगा - सामग्री से

जापानी सभ्यता अभी भी अपने रहस्य में उलझी हुई है

जापानी सभ्यता का गठन

प्राचीन जापानी सभ्यता का अन्य क्षेत्रों की प्राचीन और मध्यकालीन संस्कृति पर महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं पड़ा। विश्व संस्कृति के लिए इसका महत्व कहीं और है। सबसे विविध और विविध तत्वों के आधार पर एक अनूठी कला, साहित्य, विश्वदृष्टि विकसित करने के बाद, जापान यह साबित करने में सक्षम था कि उसके सांस्कृतिक मूल्यों में समय और स्थान दोनों में पर्याप्त क्षमता है, भले ही वे अन्य देशों के समकालीनों के लिए अज्ञात रहे। देश की द्वीपीय स्थिति के कारण .. जापानी पुरातनता के इतिहासकार का कार्य, विशेष रूप से, यह समझना है कि कैसे नींव रखी गई थी जिसे अब हम जापानी संस्कृति कहते हैं, जो सदियों पुरानी अन्य देशों की सांस्कृतिक विरासत के संचय के बाद, अब एक बना रही है सार्वभौमिक संस्कृति के विकास में निरंतर बढ़ता योगदान।

प्राचीन जापानी सभ्यता के इतिहास की मुख्य अवधि

1. पाषाण काल(40000-13000 वर्ष पूर्व)। कुछ पुरापाषाण स्मारक हैं, जिनमें से अधिकांश युद्ध के बाद खोजे गए थे।
2. नवपाषाण - जोमोन संस्कृति(13,000 वर्ष ईसा पूर्व - तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व)। अधिकांश आबादी होंशू द्वीप के उत्तरपूर्वी भाग में रहती है। जोमोन संस्कृति (रस्सी से सजाए गए मिट्टी के बर्तनों के प्रकार के नाम पर) होक्काइडो से रयूकू तक फैल गई।
3. एनोलिथिक - यायोई संस्कृति(तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व - तृतीय शताब्दी ईस्वी)। ययोई में पाए जाने वाले मिट्टी के बर्तनों के प्रकार के नाम पर। अल्ताई भाषा समूह के समूहों के कोरियाई प्रायद्वीप से एक बड़ा प्रवास है, जो उनके साथ भूमि चावल की खेती, रेशम उत्पादन, कांस्य और लोहे के उत्पादन के लिए प्रौद्योगिकी का अनुभव लेकर आया है। स्थानीय ऑस्ट्रोनेशियन आबादी का समावेश है, जिसके कारण प्रोटो-जापानी की उपस्थिति हुई।
4. कुर्गन काल - कोफुन जिदाई(III-VI सदियों)। यह नाम बड़ी संख्या में दफन टीले-प्रकार की संरचनाओं को दिया गया था। एक सजातीय राज्य का गठन होता है - यमातो।
5. असुका अवधि(552-646)। यह नाम असुका क्षेत्र (मध्य जापान) में यमातो राजाओं के निवास स्थान को दिया गया था। इस अवधि को बौद्ध धर्म के गठन और राज्य के सुदृढ़ीकरण की विशेषता है।
6. अर्ली नारस(646-710)। इस स्तर पर, चीन से बड़े पैमाने पर उधार लिया जा रहा है - लेखन, नौकरशाही संरचना, प्रबंधन सिद्धांत और व्यवहार। चीनी मॉडल पर यमातो को "सभ्य" राज्य में बदलने के लिए महान सुधारों की अवधि शुरू होती है: पहले विधायी कोड का निर्माण, भूमि के राज्य के स्वामित्व की एक प्रणाली और भूमि उपयोग की एक आवंटन प्रणाली।
7. नारा(710-794)। यह नाम जापान की पहली स्थायी राजधानी - नारा शहर के स्थान को दिया गया था। देश का नाम बदलकर "निहोन" ("जहां सूरज उगता है") कर दिया गया है। पहले स्वयं के लिखित स्मारक दिखाई देते हैं - वार्षिक पौराणिक कोड "कोजिकी" और "निहोंगी"। सेवा कुलीनता, चीन और कोरिया के अप्रवासियों और स्थानीय अभिजात वर्ग के बीच आंतरिक संघर्ष बढ़ रहा है, जिससे बौद्ध धर्म कमजोर हो रहा है और शिंटो मजबूत हो रहा है।

जापानी द्वीपों का बसना

मिट्टी की मूर्तियाँ। जोमोन काल। आठवीं- I सहस्राब्दी ईसा पूर्व

जापानी सभ्यता युवा है। युवा और इसे बनाने वाले लोग। इसका गठन बसने वालों के जटिल और बहु-अस्थायी जातीय विलय के परिणामस्वरूप हुआ था, जिन्होंने जापानी द्वीपों को मुख्य भूमि से अलग करने वाले जल अवरोध को पार कर लिया था। जापान के सबसे शुरुआती निवासी, सभी संभावना में, प्रोटो-ऐनू जनजातियाँ, साथ ही साथ मलयो-पोलिनेशियन मूल की जनजातियाँ थीं। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। इ। कोरियाई प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग से प्रोटो-जापानी जनजातियों का गहन प्रवास देखा गया है वा, जो बड़े पैमाने पर दक्षिणी जापान की आबादी को आत्मसात करने में कामयाब रहे (जापानी, एस ए स्ट्रोस्टिन के नवीनतम शोध के अनुसार, कोरियाई के साथ सबसे बड़े संबंध का खुलासा करता है)।

और यद्यपि उस युग में जापान के क्षेत्र में रहने वाली सभी जनजातियाँ आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के स्तर पर थीं, फिर भी, शायद, जापानियों के विश्वदृष्टि के प्रमुख रूढ़ियों में से एक को रखा गया था, जिसे पूरे इतिहास में देखा जा सकता है। इस देश का - यह अन्य लोगों के संपर्क से आने वाले कौशल और ज्ञान प्राप्त करने की क्षमता है। यह चौथी-तीसरी शताब्दी के मोड़ पर स्थानीय जनजातियों के साथ आत्मसात करने के बाद हुआ था। ई.पू. सिंचित चावल और धातु प्रसंस्करण की खेती शुरू होती है।

ययोई युग

जापानी इतिहासलेखन में छह शताब्दियों (तीसरी शताब्दी ईस्वी तक) की अवधि को "यायोई" कहा जाता है (टोक्यो में तिमाही के बाद जहां इस संस्कृति के अवशेष पहली बार खोजे गए थे)। Yayoi संस्कृति को सिंचित कृषि पर आधारित स्थायी समुदायों के निर्माण की विशेषता है। चूंकि कांस्य और लोहा जापान में लगभग एक साथ प्रवेश करते हैं, कांस्य का उपयोग मुख्य रूप से पंथ की वस्तुओं के निर्माण के लिए किया जाता था: औजारों के उत्पादन के लिए अनुष्ठान दर्पण, तलवारें, घंटियाँ और लोहा।

यमातो युग

मिट्टी की मूर्ति। जोमोन काल का अंत। दूसरी शताब्दी ई.पू.

विदेशी मॉडल को आत्मसात करने की क्षमता विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हो जाती है, साथ ही तीसरी-चौथी शताब्दी में राज्य का उदय हुआ। विज्ञापन इस समय, दक्षिणी क्यूशू की जनजातियों के मध्य जापान में संघ का एक आक्रामक अभियान होता है। नतीजतन, यमातो का तथाकथित राज्य बनना शुरू हो जाता है, जिसकी संस्कृति को अभूतपूर्व समरूपता की विशेषता है।

चौथी से सातवीं शताब्दी की शुरुआत तक की अवधि। दफन के प्रकार के बाद इसे कुर्गन ("कोफुन जिदाई") कहा जाता है, जिसकी संरचना और सूची मजबूत कोरियाई और चीनी प्रभावों की विशेषताओं से अलग होती है। फिर भी, इतने बड़े पैमाने पर निर्माण - और वर्तमान में 10 हजार से अधिक टीले खोजे गए हैं - सफल नहीं हो सकते थे यदि टीले का विचार जापान की आबादी के लिए विदेशी था। यमातो टीले संभवतः आनुवंशिक रूप से क्यूशू के डोलमेन्स से संबंधित हैं। अंत्येष्टि पंथ की वस्तुओं में, खनिवा के मिट्टी के प्लास्टिक का विशेष महत्व है। प्राचीन अनुष्ठान कला के इन शानदार उदाहरणों में आवासों, मंदिरों, छतरियों, जहाजों, हथियारों, कवच, नावों, जानवरों, पक्षियों, पुजारियों, योद्धाओं आदि की छवियां हैं। प्राचीन जापानी के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन की कई विशेषताएं यहां से बहाल की गई हैं। इन छवियों। बैरो-प्रकार की संरचनाओं का निर्माण स्पष्ट रूप से पूर्वजों के पंथ और सूर्य के पंथ से जुड़ा था, जो प्रारंभिक जापानी साहित्य के स्मारकों में भी परिलक्षित होता था जो हमारे पास आए हैं (पौराणिक और क्रॉनिकल कोड "कोजिकी", "निहोन" शोकी")।

शिंटो में पूर्वजों की पूजा

पूर्वजों के पंथ का मूल जापानी धर्म - शिंटोवाद, और इसलिए जापान की संपूर्ण संस्कृति के लिए विशेष महत्व है। ऊपर उल्लिखित विदेशी प्रभावों के लिए खुलेपन के साथ, पूर्वजों का पंथ जापानी सभ्यता के विकास में एक और शक्तिशाली प्रेरक शक्ति है, एक ऐसी शक्ति जिसने ऐतिहासिक विकास के दौरान निरंतरता सुनिश्चित की।

राज्य स्तर पर, पूर्वजों के पंथ को सूर्य देवी अमातरसु के पंथ में शामिल किया गया था, जिन्हें शासक परिवार का पूर्वज माना जाता है। अमेतरासु को समर्पित मिथकों के चक्र के बीच, केंद्रीय स्थान पर एक स्वर्गीय गुफा में उसके छिपने की कहानी का कब्जा है, जब दुनिया अंधेरे में डूब गई और तब तक बनी रही जब तक कि देवताओं ने जादुई तकनीकों का उपयोग करके देवी को बाहर निकालने में कामयाबी हासिल नहीं कर ली। उसकी शरण।

मिट्टी की मूर्ति का विवरण। III-II सहस्राब्दी ई.पू

प्रारंभिक शिंटो के देवताओं में देवता शामिल थे - कुलों के पूर्वज, जिन्होंने उस अवधि के दौरान जापानी समाज की सामाजिक संरचना में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया था जब मिथक को राज्य विचारधारा की एक श्रेणी के रूप में बनाया गया था। पैतृक देवताओं को उन कुलों के बहुक्रियाशील संरक्षक माना जाता था जो उनसे अपनी उत्पत्ति प्राप्त करते थे। आदिवासी देवताओं के अलावा, जापानियों ने कई परिदृश्य देवताओं की भी पूजा की, जिनका एक नियम के रूप में, स्थानीय महत्व था।

बौद्ध धर्म का उदय

छठी शताब्दी के मध्य तक। यमातो राज्य में, एक निश्चित राजनीतिक स्थिरता हासिल की गई थी, हालांकि केन्द्रापसारक प्रवृत्तियों का नरम होना अभी भी शासक परिवार की मुख्य चिंताओं में से एक था। शिंटो के कबीले और क्षेत्रीय पंथों द्वारा प्रतिष्ठित वैचारिक विखंडन को दूर करने के लिए, जापानी शासकों ने एक विकसित वर्ग समाज के धर्म की ओर रुख किया -।

जापान के इतिहास में बौद्ध धर्म ने जो भूमिका निभाई है, उसे कम करके आंकना कठिन है। राष्ट्रव्यापी विचारधारा के निर्माण में उनके योगदान के अलावा, बौद्ध धर्म की शिक्षाओं ने एक नए प्रकार के व्यक्तित्व का निर्माण किया, जो आदिवासी स्नेह से रहित था और इसलिए राज्य संबंधों की प्रणाली में कार्य करने के लिए अधिक उपयुक्त था। बौद्ध समाजीकरण की प्रक्रिया कभी भी पूरी तरह से पूरी नहीं हुई थी, लेकिन फिर भी, ऐतिहासिक विकास के इस स्तर पर, बौद्ध धर्म ने जापानी राज्य की वैचारिक एकरूपता को सुनिश्चित करने वाली मजबूत शक्ति के रूप में कार्य किया। बौद्ध धर्म की मानवीय भूमिका भी महान थी, जिसने समुदाय के सकारात्मक नैतिक मानदंडों को पेश किया, जिसने शिंटो वर्जनाओं को बदल दिया।

मिट्टी का बर्तन। जोमोन काल। आठवीं- I सहस्राब्दी ईसा पूर्व

बौद्ध मंदिरों का निर्माण

बौद्ध धर्म के साथ, इस धर्म की जरूरतों को पूरा करने वाला भौतिक परिसर भी जापान में प्रवेश करता है। मंदिरों का निर्माण, बुद्ध और बोधिसत्वों की मूर्तिकला छवियों और पूजा की अन्य वस्तुओं का निर्माण शुरू हुआ। उस समय शिंटो में पूजा के लिए घर के अंदर पूजा स्थल बनाने की विकसित परंपरा नहीं थी।

दक्षिण से उत्तर की ओर उन्मुखीकरण के साथ पहले जापानी बौद्ध मंदिर परिसरों का लेआउट, आमतौर पर कोरियाई और चीनी प्रोटोटाइप से मेल खाता है। हालांकि, निर्माण की कई डिजाइन विशेषताएं, जैसे कि इमारतों की भूकंपरोधीता, संकेत देती हैं कि मंदिरों और मठों का निर्माण स्थानीय कारीगरों की प्रत्यक्ष भागीदारी से किया गया था। जापान में पहले बौद्ध मंदिरों में से कई की एक महत्वपूर्ण संपत्ति भी उनमें प्रार्थना के लिए जगह की अनुपस्थिति थी, जो शिंटो मंदिरों के रचनात्मक निर्माण से विरासत में मिली एक विशेषता थी। आंतरिक भाग प्रार्थना के लिए नहीं था, बल्कि मंदिर के मंदिरों के संरक्षण के लिए था।

सबसे भव्य बौद्ध धार्मिक भवन तोडाईजी मंदिर था, जिसका परिसर 90 हेक्टेयर (8वीं शताब्दी के मध्य में निर्मित) से अधिक था। मंदिर राज्य की शक्ति का प्रतीक है। विशुद्ध रूप से धार्मिक आवश्यकताओं के अलावा, इसका उपयोग राष्ट्रीय महत्व के धर्मनिरपेक्ष समारोहों के लिए भी किया जाता था, उदाहरण के लिए, आधिकारिक रैंक प्रदान करने के लिए। विनाशकारी आग के बाद तोडाईजी के स्वर्ण मंडप (कोंडो) को बार-बार बनाया गया है। यह वर्तमान में दुनिया की सबसे बड़ी लकड़ी की संरचना है। इसकी ऊंचाई 49, चौड़ाई - 57, लंबाई - 50 मीटर है। इसमें ब्रह्मांडीय बुद्ध वैरोकाना की एक विशाल मूर्ति है, जो 18 मीटर ऊंची है। हालांकि, "गिगेंटोमेनिया सिंड्रोम" को जल्दी से दूर कर दिया गया था, और टोडाजी मंदिर परिसर जैसा कुछ भी नहीं बनाया गया था भविष्य में। लघुकरण की इच्छा विशेषता बन जाती है।

नर्तकी। हनीवा। कोफुन काल। मध्य III - मध्य VI सदियों। विज्ञापन

बौद्ध मूर्तिकला

VII-VIII सदियों में। महाद्वीपीय बौद्ध मूर्तिकला स्थानीय प्रतीकात्मक परंपरा को लगभग पूरी तरह से दबा देती है। कांस्य बौद्ध प्रतिमाओं को या तो कोरिया और चीन से आयात किया गया था, या कारीगरों का दौरा करके बनाया गया था। साथ में 8वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से कांस्य की मूर्ति। लाह, मिट्टी और लकड़ी के बौद्ध चित्रों का उत्पादन अधिक से अधिक सामान्य होता जा रहा है, जिसके रूप में स्थानीय प्रतीकात्मक कैनन का प्रभाव ध्यान देने योग्य है। मूर्तिकला की तुलना में, स्मारकीय मंदिर चित्रकला ने सचित्र कैनन में बहुत कम स्थान पर कब्जा कर लिया।

मूर्तिकला में न केवल बुद्ध और बोधिसत्वों को दर्शाया गया है। चूँकि बौद्ध धर्म अपने साथ व्यक्तित्व की एक अवधारणा लेकर आया था जो उस समय तक शिंटो द्वारा विकसित किए गए व्यक्तित्व की तुलना में अधिक व्यक्तिगत थी, यह कोई संयोग नहीं है कि 8 वीं शताब्दी के मध्य से। जापानी बौद्ध धर्म (ग्योशिन, गिएन, गंजिन, आदि) की प्रमुख हस्तियों की चित्र छवि में रुचि है। हालाँकि, ये चित्र अभी भी किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत लक्षणों से रहित हैं और टाइप किए जाने की प्रवृत्ति रखते हैं।

राजधानी का निर्माण - नरस

710 तक, नारा की स्थायी राजधानी का निर्माण पूरा हो गया था, जो तांग चीन - चांगान की राजधानी के समान एक निश्चित लेआउट वाला एक विशिष्ट आधिकारिक-नौकरशाही शहर था। शहर को दक्षिण से उत्तर की ओर नौ सड़कों से और पश्चिम से पूर्व की ओर आठ से विभाजित किया गया था। समकोण पर प्रतिच्छेद करते हुए, उन्होंने 4.8 गुणा 4.3 किमी की एक आयत बनाई, जिसमें से 72 ब्लॉकों में, निकटतम उपनगरों के साथ, 200 हजार तक लोग रह सकते थे, आधुनिक अनुमानों के अनुसार। नारा तब एकमात्र शहर था: कृषि, शिल्प और सामाजिक संबंधों के विकास का स्तर अभी तक उस स्तर तक नहीं पहुंचा था जब शहरों का उदय एक सार्वभौमिक आवश्यकता बन जाएगा। फिर भी, उस समय राजधानी में जनसंख्या के विशाल संकेंद्रण ने उत्पाद विनिमय और कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास में योगदान दिया। 8वीं शताब्दी में जापान ने पहले ही अपना सिक्का बना लिया था।

मकबरे की दीवार पेंटिंग। 5वीं-6वीं शताब्दी

कानूनों की एक संहिता का निर्माण

महाद्वीपीय मॉडल के अनुसार राजधानी का निर्माण जापान को एक अर्ध-बर्बर साम्राज्य से "साम्राज्य" में बदलने के लिए महत्वपूर्ण उपायों में से एक था, जिसे कई सुधारों द्वारा सुगम बनाया जाना चाहिए था जो मध्य से सक्रिय रूप से किए जाने लगे थे। 7वीं शताब्दी। 646 में, चार लेखों से मिलकर एक डिक्री जारी की गई थी।

• अनुच्छेद 1 के अनुसार, दासों और भूमि के स्वामित्व की पूर्व वंशानुगत प्रणाली को समाप्त कर दिया गया था; इसके बजाय, भूमि के राज्य के स्वामित्व की घोषणा की गई और आधिकारिक रैंकों के अनुसार निश्चित फीडिंग आवंटित की गई।
• अनुच्छेद 2 ने देश के प्रांतों और काउंटी में एक नया क्षेत्रीय विभाजन निर्धारित किया; राजधानी की स्थिति निर्धारित की।
• अनुच्छेद 3 में घरों की जनगणना और भूमि के पुनर्वितरण के लिए रजिस्टरों के संकलन की घोषणा की गई।
• अनुच्छेद 4 ने पूर्व मनमानी श्रम सेवा को समाप्त कर दिया और कृषि उत्पादों और हस्तशिल्प के साथ घरेलू कराधान की राशि को स्थापित किया।

7वीं सी की पूरी दूसरी छमाही। कानून के क्षेत्र में राज्य की बढ़ी हुई गतिविधि द्वारा चिह्नित। इसके बाद, व्यक्तिगत फरमानों को एक साथ लाया गया, और उनके आधार पर, 701 में, पहले सार्वभौमिक ताइहोरियो कानून का मसौदा तैयार किया गया, जो कि परिवर्धन और संशोधनों के साथ, पूरे मध्य युग में सामंती कानून के आधार के रूप में कार्य करता था। ताइहोरियो और योरोरियो (757) के अनुसार, जापानी राज्य का प्रशासनिक और नौकरशाही तंत्र ऊपर से नीचे तक सख्त अधीनता के साथ एक जटिल और शाखाओं वाली पदानुक्रमित प्रणाली थी। देश का आर्थिक आधार भूमि पर राज्य का एकाधिकार था।

टोकामात्सु-ज़ुका मकबरे की दीवार पेंटिंग। छठी शताब्दी विज्ञापन

राज्य की वैचारिक नींव का निर्माण

VII-VIII सदियों के दौरान। जापानी राज्य स्थापित और नव निर्मित प्रबंधन संस्थानों को वैचारिक रूप से प्रमाणित करने का प्रयास कर रहा है। सबसे पहले, पौराणिक और क्रॉनिकल कोड "कोजिकी" (712) और "निहोन शोकी" (720) को इसके लिए काम करना चाहिए था। मिथकों, ऐतिहासिक और अर्ध-पौराणिक घटनाओं के रिकॉर्ड दोनों स्मारकों में महत्वपूर्ण प्रसंस्करण से गुजरे हैं। कंपाइलर्स का मुख्य लक्ष्य एक राज्य विचारधारा का निर्माण था, दूसरे शब्दों में, "मिथक" और "इतिहास" का डॉकिंग: "कोजिकी" और "निहोन शोकी" की कथा "देवताओं के युग" और "में विभाजित है" सम्राटों का युग"। नतीजतन, शाही परिवार की तत्कालीन स्थिति, साथ ही साथ आदिवासी अभिजात वर्ग के अन्य सबसे शक्तिशाली परिवारों को "देवताओं के युग" के दौरान आदिम देवताओं द्वारा निभाई गई भूमिका में उचित ठहराया गया था।

कोजिकी और निहोन शोकी का संकलन शिंटो मिथक पर आधारित एक राष्ट्रीय विचारधारा के निर्माण में एक महत्वपूर्ण चरण है। इस प्रयास को बहुत सफल माना जाना चाहिए। मिथक को इतिहास की वास्तविकताओं और 20वीं शताब्दी तक पवित्र वंशावली की प्रणाली के अनुरूप लाया गया था। जापानी इतिहास की घटनाओं में एक प्रमुख भूमिका निभाई।

अनुष्ठान बौद्ध वस्तुओं। क्योटो का पुराना महल। 7वीं-8वीं शताब्दी विज्ञापन

बौद्ध धर्म की भूमिका को कम करना

साथ ही राज्य निर्माण में शिंटो की सक्रिय भागीदारी के साथ, बौद्ध धर्म इस क्षेत्र में अपनी स्थिति खो रहा है। 771 में बौद्ध भिक्षु डोक्यो द्वारा किए गए असफल तख्तापलट के बाद यह विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हो जाता है। नारा के मंदिरों और मठों में बसने वाले बौद्ध पादरियों के दबाव से बचने के लिए, 784 में राजधानी को नागाओका और 794 में हीयन में स्थानांतरित कर दिया गया था। हालांकि बड़े पैमाने पर सरकारी समर्थन से वंचित, बौद्ध धर्म ने फिर भी एक ऐसे व्यक्तित्व के निर्माण में बहुत योगदान दिया जो सामूहिक से बाहर खड़ा था और लगातार अपने समाजीकरण की प्रक्रिया में भाग लेता था। यह जापान के इतिहास में इसका स्थायी महत्व है।

जापानी संस्कृति पर चीनी प्रभाव

इस तथ्य के बावजूद कि कोजिकी और निहोन शोकी के संकलन ने एक ही लक्ष्य का पीछा किया, केवल निहोन शोकी को "वास्तविक" वंशवादी इतिहास के रूप में मान्यता दी गई थी। यद्यपि दोनों स्मारक चीनी में लिखे गए थे ("कोजिकी" - चित्रलिपि "मनोगाना" के ध्वन्यात्मक संकेतन की एक बड़ी भागीदारी के साथ), "कोजिकी" ओनो यासुमारो द्वारा कथाकार हिदा नो अरे की आवाज से लिखा गया था। इस प्रकार, पवित्र सूचना के प्रसारण के लिए शिंटोवाद से परिचित "मौखिक चैनल" का उपयोग किया गया था। तभी, परंपरावाद के अनुयायियों की मान्यताओं के अनुसार, पाठ एक सच्चा पाठ बन गया।

पाठ "निहोन शोकी" शुरू से ही एक लिखित पाठ के रूप में प्रकट होता है। चीनी लेखन के सक्रिय प्रसार के मद्देनजर, जिसने महत्वपूर्ण सांस्कृतिक मूल्यों को ठीक करने और संग्रहीत करने के नए अवसर पैदा किए, जापानी समाज को इस सवाल का सामना करना पड़ा कि किस भाषण - लिखित या मौखिक - को अधिक आधिकारिक माना जाना चाहिए। प्रारंभ में, चुनाव पहले के पक्ष में किया गया था। कुछ समय के लिए चीनी साहित्यिक भाषा संस्कृति की भाषा बन गई। उन्होंने मुख्य रूप से राज्य की जरूरतों को पूरा किया। इतिहास चीनी में रखा गया था, कानून तैयार किए गए थे। 8 वीं शताब्दी में स्थापित पब्लिक स्कूलों में पाठ्यपुस्तकों के रूप में, चीनी दार्शनिक, समाजशास्त्रीय और साहित्यिक विचारों के कार्यों का उपयोग किया गया था।

लकड़ी के ताओवादी अनुष्ठान के आंकड़े। क्योटो। 9वीं शताब्दी विज्ञापन

मध्यकालीन जापानी कविता अब पूरी दुनिया में जानी जाती है। लेकिन काव्य संकलनों में से पहला जो हमारे पास आया है - "कैफ्यूसो" (751) - चीनी में कविताओं का एक संग्रह है। कुछ समय बाद, जापानी कविता, "मन्योशु" का एक संकलन संकलित किया गया, जिसके छंद "मन्योगना" में दर्ज किए गए। इस संकलन ने जापानी कविता के सदियों पुराने विकास का सार प्रस्तुत किया। "मन्योशु" में विभिन्न समय परतों की कविताएँ शामिल हैं: लोककथाओं और पंथ कविता के नमूने, लेखक की रचनाएँ जो अभी तक लोक गीत लेखन के साथ संपर्क नहीं खोई हैं। उत्तरार्द्ध व्यक्तिगत रचनात्मकता के करीब आया। हालाँकि, चीनी भाषा की महान प्रतिष्ठा ने इस तथ्य को जन्म दिया कि मान्योशू के संकलन के बाद, जापानी कविता लंबे समय तक लिखित संस्कृति के क्षेत्र से गायब हो गई। जापानी में अगला संकलन, कोकिंशु, केवल 10वीं शताब्दी की शुरुआत में ही प्रकट होता है। कोकिंशु की कविताएँ मान्योशू के साथ निरंतरता और कई गुणात्मक अंतर दोनों को दर्शाती हैं। यह आधिकारिक संस्कृति की श्रेणी से जापानी कविता के दीर्घकालिक विस्थापन के बावजूद, काव्य परंपरा के निरंतर सुधार की गवाही देता है।

बेशक, मुख्य उपलब्धियां आगे जापानी संस्कृति की प्रतीक्षा कर रही थीं। शानदार और पूरी तरह से स्वतंत्र मध्ययुगीन हियान संस्कृति से तुरंत पहले की अवधि काफी हद तक लगातार और फलदायी शिक्षुता का समय था। फिर भी, सबसे विविध उधार के साथ भी, जापानी अपनी संस्कृति की पिछली उपलब्धियों के संबंध में निरंतरता बनाए रखने में कामयाब रहे। IX सदी के मध्य तक। विदेशी उधार से समृद्ध जापानी संस्कृति में पहले से ही स्वतंत्र विकास के लिए पर्याप्त आंतरिक ऊर्जा थी।

जोमोन अवधि- ऐनू इतिहास और जापानी इतिहास की अवधि 13,000 ईसा पूर्व से 300 ईसा पूर्व तक।

इसका नाम "जोमोन" (शाब्दिक रूप से "रस्सी का निशान") शब्द से मिला है, यह मिट्टी के बर्तनों और डोगू मूर्तियों को कॉर्ड आभूषण के साथ सजाने की तकनीक का नाम है, जो इस अवधि के दौरान व्यापक हो गया। जोमोन काल की एक विशेषता जापानी द्वीपसमूह के निवासियों द्वारा चीनी मिट्टी के उत्पादों के उपयोग की शुरुआत है।

ऐनू - जापानी द्वीपों की सबसे पुरानी आबादी, जिन्होंने नियोलिथिक जोमोन संस्कृति का निर्माण किया। ऐनू मुख्य रूप से इकट्ठा करने, मछली पकड़ने और शिकार करने में लगे हुए थे, भूमि के विशाल पथ पर छोटे समूहों में रहते थे। जोमोन युग के मध्य से, जापानी द्वीप पहले दक्षिण पूर्व एशिया और दक्षिण चीन से आने लगे, बाद में मध्य एशिया से, अन्य जातीय समूहों ने कृषि की शुरुआत की, अर्थात् चावल उगाना, पशु प्रजनन। ऐनू का सखालिन, निचला अमूर, प्राइमरी और कुरील द्वीप समूह में प्रवास शुरू होता है। यह मध्य एशिया के जातीय समूह थे जिन्होंने कोरियाई और जापानी जातीय समूहों को जन्म दिया।

660 ई.पू. में (जापानी कालक्रम की शुरुआत), जापानी किंवदंती के अनुसार, यमातो राज्य का गठन किया गया था।

प्राचीन कथा के अनुसार, पांच शक्तिशाली देवता ब्रह्मांड के स्वामी थे। नव निर्मित पृथ्वी का भाग्य सात दैवीय प्रशासन, ताकामगहारा द्वारा नियंत्रित किया गया था। इन देवताओं की सबसे छोटी जोड़ी, इज़ानागी और इज़ानामी ने अपनी बेटी सूर्य देवी अमेतरासु को पृथ्वी पर भेजा और वह पांच सांसारिक देवताओं या नायकों की पूर्वज बन गई। उनमें से एक, जिसका नाम हिकोनागिसाटेक था, ने भविष्यवाणी की कि उसकी संतान हमेशा के लिए जापानी द्वीपों पर शासन करेगी, और वह अपने मूल जनजातियों पर विजय प्राप्त करके कियूसु द्वीप पर अपना प्रभुत्व स्थापित करता है। उनका बेटा जिम्मू टेनो 660 में सत्ता में आया और जापान का पहला सम्राट जिम्मू बना।

जब यमातो राज्य बनता है, तो यमातो और ऐनू के बीच निरंतर युद्ध का युग शुरू होता है।

यायोई अवधि- जापान के इतिहास में एक युग लगभग 400 ई.पू.-250 (300) ई.

ययोई काल चावल की खेती और कृषि के आगमन से चिह्नित है। ढेरों पर लकड़ी के भण्डार थे। इस अवधि के दौरान एशियाई महाद्वीपीय प्रभावों ने प्रमुख सामाजिक और तकनीकी प्रगति की, जिसमें समुदायों की स्थापना, मिट्टी के बर्तनों का निर्माण, धातु के हथियार, विशेष रूप से कांस्य घंटियाँ और अनुष्ठान की वस्तुएं शामिल थीं। समुदायों में एक शासक वर्ग का गठन शुरू हुआ, जिसके कारण सैन्य संघर्ष हुए। इस अवधि के दौरान, पहले दास दिखाई दिए।

पहला कपड़ा और अधिक आधुनिक वस्त्र दिखाई देते हैं (जोमोन काल के दौरान, जापानी पेड़ों और पत्तियों की छाल से बने कपड़े पहनते थे)।

दसवें सम्राट सुजिन के शासन काल में 85 ईसा पूर्व में पहली जनगणना हुई थी।

कोफुन अवधि- जापानी इतिहास में युग (250(300)-538)

इसका नाम कोफुन टीले की संस्कृति के नाम पर रखा गया है। कोफुन एक दफन है, जिसका प्रोटोटाइप प्राचीन चीन के कोफुन थे। दफन टीले विभिन्न आकृतियों के थे: अर्धवृत्ताकार, आयताकार, वर्ग, एक कुंजी के "छेद" के रूप में सबसे आम।

कोफुन के पास कोफुन के आधार से पहाड़ी की चोटी तक जाने वाली कई सीढ़ियाँ थीं, जितने अधिक कदम, मृतक की स्थिति उतनी ही ऊँची, कुछ टीले एक खंदक से घिरे थे। आत्माओं। सम्राटों में से एक के मकबरे में 7 सीढ़ियाँ हैं .

कोफुन काल के दौरान, द्वीपों पर तीस से अधिक छोटे जापानी राज्य मौजूद थे। धीरे-धीरे, यमातो राज्य प्रमुख हो गया, इस पर पुजारी हिमिको या पिमिको का शासन था, जिनके पास जादुई क्षमता थी। उनकी मृत्यु के बाद, उनकी तेरह वर्षीय बेटी ताइयो (लिट। "सूर्य") यमातो राज्य की प्रमुख बन गई।

बाद के सम्राटों ने एमिसू और कुमासो की जंगली जनजातियों के खिलाफ क्यूशू और होंशू द्वीपों के विभिन्न हिस्सों में विजय अभियान चलाया। इस प्रकार, यमातो सम्राटों की शक्ति दोनों द्वीपों तक फैल गई।

असुका अवधि(538-710)

धीरे-धीरे, चीन और कोरियाई प्रायद्वीप के साथ जापानी संपर्क बढ़ रहे हैं। संस्कृति में इस अवधि को मूर्तिकला, चित्रकला और साहित्य में वास्तविकता के यथार्थवादी प्रतिबिंब के प्रसार की विशेषता थी। चीनी और कोरियाई संस्कृतियों के मजबूत प्रभाव के बावजूद एक मूल जापानी शैली विकसित की गई थी।

असुका काल का नाम उस समय असुका घाटी (वर्तमान नारा प्रान्त) में देश के राजनीतिक केंद्र के स्थान के नाम पर रखा गया है।

अवधि की ख़ासियत बौद्ध धर्म का प्रसार, जापानी संस्कृति का उत्कर्ष, कानूनों की पहली संहिता का निर्माण है। मोनोनोब और सोगा के महान कुलों के बीच टकराव के बावजूद, बौद्ध धर्म के नए धर्म में बड़ी संख्या में अनुयायी थे उच्च वर्गों के सदस्य और अंततः राज्य धर्म बन गए।

सोगा कबीले की जीत ने उनके राजनीतिक नेतृत्व को मजबूत किया। सोगा तानाशाही की अवधि के दौरान, पहला जापानी संविधान लिखा गया था, चीनी कैलेंडर पेश किया गया था, और परिवहन नेटवर्क स्थापित किया गया था। 645 में, सोगा कबीले को नष्ट कर दिया गया और भविष्य के सम्राट तेनजी के नेतृत्व में विपक्ष सत्ता में आया, फुजिवारा नाकाटोमी नो कामतारी कबीले के संस्थापक।

तायका सुधार किए गए, जिसका आधार कानून था। सम्राट की अध्यक्षता में एक केंद्रीकृत प्रशासनिक तंत्र बनाया गया था, मंत्रालयों वाली सरकार, जो कि कुलीन परिवारों के अधिकारियों द्वारा नियंत्रित थी, देश में मामलों की स्थिति के लिए जिम्मेदार थी।

देश को 60 प्रांतों में विभाजित किया गया था, सभी भूमि को राज्य की संपत्ति घोषित किया गया था, अर्थात सम्राट और लोगों के बीच ज्ञात कानूनों के अनुसार विभाजित किया गया था, हर जगह शांति और मौन बहाल किया गया था।

21 से 60 वर्ष की आयु के बीच की पुरुष आबादी का एक तिहाई सैन्य सेवा के अधीन था, बाद में प्रतिबंध के साथ कि केवल घुड़सवारी और तीरंदाजी में प्रशिक्षित पुरुषों को ही सेवा में प्रवेश करना था। शाही जीवन रक्षकों के साथ, विभिन्न शक्तियों के ब्रिगेड का गठन किया गया, प्रत्येक में 1000 लोग, नेताओं और उप-नेताओं के साथ, जिनके अधिकारों और कर्तव्यों को सटीक रूप से परिभाषित किया गया था। सम्राट बंबू ने एक स्कूल कानून जारी किया, क्योटो में एक विश्वविद्यालय और कई प्रांतीय स्कूलों की स्थापना की। उनके प्रशासन में विज्ञान और कला का विकास हुआ।

708 में, जापानी सिक्का शुरू किया गया था 710 में, राजधानी को फुजिवारा-क्यो से नारा में हेजो-क्यो में स्थानांतरित कर दिया गया था।

नारा अवधि(710-794)

नारा काल की शुरुआत राजधानी के नारा के आधुनिक शहर हेजो-क्यो में स्थानांतरित होने से चिह्नित है। नारा युग की एक विशेषता कोजिकी, निहोन शोकी और बौद्ध धर्म के उत्कर्ष के पहले ऐतिहासिक इतिहास का निर्माण है। इस अवधि के दौरान, जापानी ध्वन्यात्मक अक्षर हीरागाना और कटकाना के प्रोटोटाइप भी बनाए गए थे।

राजधानी नारा उस समय के चीनी मानकों के अनुसार डिजाइन किया गया पहला जापानी शहर था। इस अवधि के दौरान, कानून के आधार पर, एक टेनो-सम्राट की अध्यक्षता में एक केंद्रीकृत राज्य था। हालाँकि, एक बड़ी राज्य परिषद के मौजूदा कक्ष ने उसकी शक्ति को सीमित कर दिया।

जनसंख्या को समूहों में विभाजित किया गया था: महानगरीय और प्रांतीय अधिकारी (9 श्रेणियों में विभाजित), मुक्त समुदाय के सदस्य, कारीगर और अपराधी और उनके परिवार, दास। सभी भूमि को राज्य की संपत्ति घोषित किया गया था। नारा काल की अर्थव्यवस्था निर्वाह थी। इस पैसे का इस्तेमाल अधिकारियों और कर्मचारियों को वेतन देने के लिए किया गया था।

राजस्व बढ़ाने के लिए, राज्य ने कुंवारी भूमि के विकास को प्रोत्साहित किया, और 743 में "विकसित कुंवारी भूमि के शाश्वत निजी स्वामित्व" के नियम को पेश करते हुए एक नया फरमान जारी किया गया। कुलीन परिवारों और प्रभावशाली बौद्ध मठों ने तुरंत इसका फायदा उठाया और बंजर भूमि पर एक शक्तिशाली आर्थिक आधार बनाया।

नारा काल के दौरान, शाही घराने (स्वयं और उनके निकटतम रिश्तेदारों), कुलीन परिवारों और बौद्ध मठों के बीच सत्ता के लिए संघर्ष तेज होने लगा। अभिजात वर्ग और बौद्ध भिक्षुओं ने दरबार में प्रमुख पदों के लिए प्रतिस्पर्धा की। बौद्धों ने भी देश में सत्ता हथियाने की कोशिश की, भिक्षु डोक्यो (700-772), को महारानी कोकेन का पसंदीदा, नया सम्राट बनाने की कोशिश की।

हालांकि, फुजिवारा परिवार के नेतृत्व में कुलीन विपक्ष ने तख्तापलट को रोका और सभी भिक्षुओं को सरकारी पदों से हटाने में सक्षम था। महारानी के साथ डोक्यो के घनिष्ठ संबंधों और राजवंश के लिए उनके द्वारा उत्पन्न खतरों को ध्यान में रखते हुए, फुजिवारा ने भविष्य के लिए जापानी राजाओं के सिंहासन पर महिलाओं के अधिकार को समाप्त कर दिया।

बौद्ध मठों के प्रांगण पर बढ़ते प्रभाव के कारण राजधानी को नागाओका स्थानांतरित करने का निर्णय लिया गया। लेकिन निर्माण के लिए जिम्मेदार तानेत्सुगु फुजिवारा की हत्या के बाद, 794 में राजधानी को हीयन (आधुनिक क्योटो) शहर में स्थानांतरित कर दिया गया था। नई राजधानी के निर्माण ने व्यावहारिक रूप से शाही खजाने को बर्बाद कर दिया। वित्तीय सहायता के बिना छोड़ दिया, सम्राट कमजोर हो गया, और इसके बजाय वास्तविक शक्ति कुलीन फुजिवारा परिवार के हाथों में थी।

हियान अवधि(794-1185) जापानी से अनुवादित का अर्थ है शांति, शांति।

यह अवधि राजधानी के हेन (आधुनिक क्योटो) शहर में स्थानांतरण के साथ शुरू होती है। अवधि को प्रारंभिक और देर से हीयान में विभाजित किया जा सकता है। प्रारंभिक हीयन में तायका सुधारों द्वारा शुरू की गई आवंटन प्रणाली का क्रमिक विघटन हुआ, और किसानों का सामूहिक विनाश शुरू हुआ। सबसे बड़े जमींदारों का एक वर्ग दिखाई दिया, अपनी संपत्ति को सम्पदा में बदल दिया। उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए, मालिकों ने कर छूट हासिल की, जिसने केंद्र सरकार के संसाधनों को और कमजोर कर दिया। उच्चतम बड़प्पन की आर्थिक भूमिका की मजबूती इसकी राजनीतिक भूमिका के विकास में परिलक्षित हुई।

वह अवधि जब फुजिवारा कबीले की शक्ति इस तरह के अनुपात में पहुंच गई कि सम्राटों को नियुक्त किया गया और उनकी इच्छा पर ही त्याग दिया गया, देर से हीयन की शुरुआत हुई। 11वीं शताब्दी में फुजिवारा कबीले की शक्ति को सीमित करने के लिए, इनसी प्रणाली बनाई गई थी, जब सम्राट ने उत्तराधिकारी के पक्ष में सिंहासन का त्याग किया, और वह खुद मठ में गया, जहां से उसने फुजिवारा परिवार से लड़ते हुए राज्य पर शासन किया। सरकार, सम्पदा, नई भूमि में सबसे महत्वपूर्ण पदों के लिए।

राज्य प्रशासन की संरचना, चीन से उधार ली गई, महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए, नए निकाय बनाए गए जो नारा काल के कानूनों में प्रदान नहीं किए गए थे। धनी किसानों के खेतों के भूमि कराधान के आधार पर कर प्रणाली को पुनर्गठित किया गया था। राज्य जमीनों को जमींदारों और धनी किसानों को पट्टे पर दिया जाने लगा।

देश के सापेक्ष बाहरी अलगाव की अवधि की शुरुआत और तांग साम्राज्य के कमजोर होने के साथ, सैन्य सेवा के लिए किसानों की केंद्रीकृत भर्ती बंद हो गई और एक नए सामाजिक स्तर, समुराई के गठन की प्रक्रिया शुरू हुई। पहले समुराई ने राजधानी के अभिजात वर्ग पर निर्भरता के रिश्ते में प्रवेश किया, प्रांतीय सरकारों के अधिकारियों के रूप में या शाही अदालत के संरक्षण में सेवा की। हियान काल के समुराई का मुख्य हथियार धनुष और तीर था, जबकि वे घोड़े की पीठ पर लड़े थे।

समुराई को रैंकों में विभाजित किया गया था, सैन्य घरों के मुखिया कुलीन परिवारों की पार्श्व शाखाओं की संतान थे या स्वयं सम्राटों के वंशज थे। जबकि केंद्र सरकार कमजोर हो रही थी, इन परिवारों ने करों को इकट्ठा करने, अपनी संपत्ति में व्यवस्था बनाए रखने और उत्तरी सीमाओं को आक्रमणों से बचाने के लिए अपने स्वयं के दस्ते की भर्ती की।

यद्यपि सैन्य अभिजात वर्ग के कुलों ने शाही दरबार के आदेशों का पालन किया, और उनकी भूमि जोत का आकार उसके स्थान पर निर्भर था, वे धीरे-धीरे एक दुर्जेय बल में बदल गए, जो समय-समय पर एक-दूसरे से लड़ते रहे। बड़े समुराई परिवारों ने अपनी शक्ति को बढ़ाने के लिए जितना संभव हो उतने छोटे-छोटे सामंती प्रभुओं के समर्थन को सूचीबद्ध करने का प्रयास किया।

धीरे-धीरे, आंतरिक संघर्ष दो समुराई कुलों के बीच प्रतिद्वंद्विता में बदल गया: मिनामोटो और ताइरा, जिनका देश की आंतरिक घटनाओं पर एक मजबूत प्रभाव था।

1156 में, सिंहासन के सफल होने में कठिनाइयों के कारण अपदस्थ सम्राट सुतोकू ने सम्राट योशिराकावा के खिलाफ विद्रोह कर दिया। पहले का पक्ष योशिमोटो के नेतृत्व में मिनामोतो ने लिया था, दूसरे का पक्ष कियोमोरी के नेतृत्व में ताइरा ने लिया था। एक भयंकर युद्ध के बाद, योशिमोतो पराजित हो गया और तीन साल बाद क्योटो पर उसका हमला, केवल उसके और उसके पूरे परिवार की अंतिम मृत्यु का कारण बना, केवल कुछ अनुयायियों (1159) के साथ उसके दो बेटों को छोड़कर।

तायरा अपनी जीत का फायदा उठाने में कामयाब रही; उन्होंने राज्य के सभी प्रभावशाली स्थानों को अपने अनुयायियों के साथ बदल दिया। ताइरा कियोमोरी ने असीमित शक्ति वाले एक सैन्य शासक की तरह शासन किया। वह अपने शत्रुओं के प्रति भी उतना ही क्रूर और अपने अनुयायियों के प्रति कृतघ्न था, शीघ्र ही वह अपने कंजूस और लोभ और असीम अहंकार से घृणा करने लगा। साथ ही, इस गर्वित घर के सदस्य दरबारी जीवन के आरामदेह प्रभाव के अधीन थे। जब तेरा के लिए सम्मान अधिक से अधिक गिर रहा था, योरिटोमो और योशिनाका के नेतृत्व में मिनामोतो, उत्तरी और पूर्वी प्रांतों में एकत्र हुए, जहां आबादी बिना शर्त उनके प्रति समर्पित थी।

मिनामोतो और ताइरा के सैन्य कुलों के बीच पांच साल का युद्ध मिनामोतो की जीत के साथ समाप्त हुआ, जो हियान युग के अंत का प्रतीक था। विजेता घर के मुखिया और शोगुनेट के संस्थापक मिनामोतो योरिटोमो का निवास था कामाकुरा सिटी, जिसने जापानी इतिहास की अगली अवधि को नाम दिया कामाकुरा काल.