बश्किर एक शानदार और बुद्धिमान लोग हैं। बश्किरों का इतिहास

बश्किर (बश्क। बशकोर्ट्टर) एक तुर्क-भाषी लोग हैं जो बश्कोर्तोस्तान गणराज्य के क्षेत्र और उसी नाम के ऐतिहासिक क्षेत्र में रहते हैं। दक्षिणी Urals और Urals के Autochthonous (स्वदेशी) लोग।

दुनिया में संख्या लगभग 2 मिलियन लोग हैं।

रूस में, 2010 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के अनुसार, 1,584,554 बश्किर हैं। राष्ट्रीय भाषा बशख़िर है।

पारंपरिक धर्म सुन्नी इस्लाम है।

बश्किर

जातीय नाम बशकोर्ट की कई व्याख्याएँ हैं:

XVIII सदी के शोधकर्ताओं वी। एन। तातिशचेव, पी। आई। रिचकोव, आई। जी। जॉर्जी के अनुसार, बैशकोर्ट शब्द का अर्थ है "मुख्य भेड़िया"। 1847 में, स्थानीय इतिहासकार वी.एस. युमातोव ने लिखा कि बशकोर्ट का अर्थ है "मधुमक्खी पालक, मधुमक्खियों का मालिक।" 1867 में सेंट पीटर्सबर्ग में प्रकाशित "पूर्व ऊफ़ा प्रांत के क्षेत्र पर ऐतिहासिक नोट, जहां प्राचीन बश्किरिया का केंद्र था" के अनुसार, बशकोर्ट शब्द का अर्थ है "उरलों का प्रमुख"।

1885 में रूसी इतिहासकार और नृवंश विज्ञानी ए.ई. एलेक्टोरोव ने एक संस्करण सामने रखा जिसके अनुसार बशकोर्ट का अर्थ है "एक अलग लोग"। डी. एम. डनलप (अंग्रेजी) रूसी के अनुसार। जातीय नाम बशकोर्ट बेशगुर, बशगुर, यानी "पांच जनजाति, पांच उग्रियन" के रूप में वापस जाता है। चूँकि आधुनिक भाषा में Sh बल्गर में L से मेल खाता है, इसलिए, डनलप के अनुसार, नृजातीय बश्कोर्ट (बशगुर) और बुलगर (बल्गर) समकक्ष हैं। बश्किर इतिहासकार आर जी कुज़ीव ने बैश के अर्थ में जातीय नाम बशकोर्ट की परिभाषा दी - "मुख्य, मुख्य" और ҡor (t) - "कबीले, जनजाति"।

नृवंश विज्ञानी एन.वी. बिकबुलतोव के अनुसार, जातीय नाम बशकोर्ट की उत्पत्ति महान कमांडर बशगर्ड के नाम से हुई है, जो गार्डिज़ी (ग्यारहवीं शताब्दी) की लिखित रिपोर्टों से जाना जाता है, जो यिक नदी के बेसिन में खज़ारों और किमकों के बीच रहते थे। मानवविज्ञानी और नृवंशविज्ञानी आरएम युसुपोव का मानना ​​​​था कि जातीय नाम बशकोर्ट, जिसे ज्यादातर मामलों में तुर्किक आधार पर "मुख्य भेड़िया" के रूप में व्याख्या किया गया था, बाचागुर्ग के रूप में ईरानी-भाषा का आधार था, जहां बाचा "वंशज, बच्चा, बच्चा" है, और गर्ग - "भेड़िया"। आरएम युसुपोव के अनुसार, जातीय नाम बश्कोर्ट की व्युत्पत्ति का एक अन्य संस्करण भी ईरानी वाक्यांश बाचागुर्ड के साथ जुड़ा हुआ है, और इसका अनुवाद "वंशज, नायकों के बच्चे, शूरवीरों" के रूप में किया गया है।

इस मामले में, बाचा का अनुवाद उसी तरह किया जाता है जैसे "बच्चा, बच्चा, वंशज", और लौकी - "हीरो, नाइट"। हूणों के युग के बाद, नृवंश इस प्रकार वर्तमान स्थिति में बदल सकता है: बाखगुर्द - बछगुर्द - बछगॉर्ड - बश्कोर्ड - बशकोर्ट। बश्किर
बश्किरों का प्रारंभिक इतिहास

सोवियत दार्शनिक और पुरातनता के इतिहासकार एस. वाई. लुरी का मानना ​​​​था कि "आधुनिक बश्किरों के पूर्वजों" का उल्लेख 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में किया गया है। इ। Argippeians के नाम के तहत हेरोडोटस के "इतिहास" में। "इतिहास के पिता" हेरोडोटस ने बताया कि Argippeans "ऊंचे पहाड़ों के तल पर" रहते हैं। Argippeans की जीवन शैली के बारे में बताते हुए, हेरोडोटस ने लिखा: “... वे एक विशेष भाषा बोलते हैं, सीथियन में कपड़े पहनते हैं और पेड़ के फल खाते हैं। वे जिस पेड़ के फल खाते हैं उसका नाम पोंटिक है, ... इसका फल सेम की तरह होता है, लेकिन अंदर एक पत्थर होता है। पके फल को कपड़े से निचोड़ा जाता है और उसमें से "आशी" नामक काला रस निकलता है। यह जूस वे... दूध में मिलाकर पीते हैं। वे "राख" के गाढ़े से फ्लैट केक बनाते हैं। S. Ya. Lurie ने "आशी" शब्द को तुर्किक "अची" - "खट्टा" के साथ जोड़ा। बश्किर भाषाविद् जे जी कीकबाएव के अनुसार, शब्द "राख" बश्किर "असे һyuy" - "खट्टा तरल" जैसा दिखता है।

हेरोडोटस ने अरगिपियंस की मानसिकता के बारे में लिखा है: "... वे अपने पड़ोसियों के झगड़े सुलझाते हैं, और अगर कोई निर्वासन उनके साथ शरण पाता है, तो कोई भी उसे अपमानित करने की हिम्मत नहीं करता है।" प्रसिद्ध प्राच्यविद जकी वलिदी ने सुझाव दिया कि बश्किरों का उल्लेख क्लॉडियस टॉलेमी (दूसरी शताब्दी ईस्वी) के काम में पसीरताई के सीथियन परिवार के नाम से किया गया है। बश्किरों के बारे में दिलचस्प जानकारी सुई हाउस के चीनी इतिहास में भी मिलती है। तो, सुई शू (अंग्रेजी) रूसी में। (VII सदी) "नैरेटिव ऑफ द बॉडी" में 45 जनजातियों को सूचीबद्ध किया गया है, जिन्हें संकलक द्वारा टेल्स के रूप में नामित किया गया है, और उनमें से एलन और बाशुकिली जनजातियों का उल्लेख किया गया है।

बशुकिली की पहचान जातीय नाम बश्कोर्ट से की जाती है, यानी बश्किरों के साथ। इस तथ्य के आलोक में कि टेली के पूर्वज हूणों के जातीय उत्तराधिकारी थे, 8 वीं -9 वीं शताब्दी में वोल्गा बेसिन में "पुराने हूणों के वंशज" के बारे में चीनी स्रोतों की रिपोर्ट भी रुचि की है। इन जनजातियों में बो-खान और बेई-दीन सूचीबद्ध हैं, जिन्हें क्रमशः वोल्गा बुल्गार और बश्किर के साथ पहचाना जाता है। तुर्कों के इतिहास के एक प्रमुख विशेषज्ञ, एम। आई। आर्टामोनोव का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि बश्किरों का उल्लेख 7 वीं शताब्दी के "अर्मेनियाई भूगोल" में बुशकी के नाम से भी किया गया था। अरब लेखकों द्वारा बश्किरों के बारे में पहली लिखित जानकारी 9वीं शताब्दी में वापस आती है। सल्लम एट-तरजुमन (IX c.), इब्न फदलन (X c.), अल-मसुदी (X c.), अल-बल्खी (X c.), अल-अंदालुज़ी (XII c.), इदरीसी (XII c। ), इब्न सईद (XIII सदी), याकुत अल-हमवी (XIII सदी), काज़्विनी (XIII सदी), दिमाशकी (XIV सदी), अबुलफ्रेड (XIV सदी) और अन्य ने बश्किरों के बारे में लिखा। बश्किरों के बारे में अरबी लिखित स्रोतों की पहली रिपोर्ट यात्री सल्लम एट-तरजुमन की है।

840 के आसपास, उन्होंने बश्किरों के देश का दौरा किया और इसकी अनुमानित सीमा का संकेत दिया। इब्न रुस्ते (903) ने बताया कि बश्किर "एक स्वतंत्र लोग थे, जिन्होंने वोल्गा, काम, टोबोल और यिक की ऊपरी पहुंच के बीच यूराल रेंज के दोनों किनारों पर कब्जा कर लिया था।" पहली बार बश्किरों का एक नृवंशविज्ञान विवरण बगदाद खलीफा अल मुक्तदिर के राजदूत इब्न फदलन ने वोल्गा बुल्गार के शासक को दिया था। उन्होंने 922 में बश्किरों के बीच दौरा किया। बश्किर, इब्न फदलन के अनुसार, युद्धप्रिय और शक्तिशाली थे, जिन्हें वह और उनके साथी (केवल "पांच हजार लोग", सैन्य गार्ड सहित) "सबसे बड़े खतरे से सावधान थे।" वे मवेशी प्रजनन में लगे हुए थे।

बश्किर बारह देवताओं को मानते थे: सर्दी, गर्मी, बारिश, हवा, पेड़, लोग, घोड़े, पानी, रात, दिन, मृत्यु, पृथ्वी और आकाश, जिनमें से आकाश देवता मुख्य थे, जिन्होंने सभी को एकजुट किया और बाकी के साथ थे "समझौते में और उनमें से प्रत्येक को यह मंजूर है कि उसका साथी क्या करता है। कुछ बश्किरों ने सांपों, मछलियों और सारसों को देवता बना दिया। कुलदेवतावाद के साथ, इब्न फदलन बश्किरों के बीच शमनवाद को भी नोट करते हैं। जाहिर तौर पर, इस्लाम बश्किरों के बीच फैलने लगा है।

दूतावास में मुस्लिम आस्था का एक बश्किर शामिल था। इब्न फदलन के अनुसार, बश्किर तुर्क हैं, उरलों के दक्षिणी ढलानों पर रहते हैं और वोल्गा तक एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लेते हैं, दक्षिण-पूर्व में उनके पड़ोसी Pechenegs थे, पश्चिम में - बुल्गार, दक्षिण में - Oguzes . एक अन्य अरबी लेखक, अल-मसुदी (लगभग 956 में मृत्यु हो गई), अरल सागर के पास युद्धों के बारे में बताते हुए, युद्धरत लोगों के बीच बश्किरों का उल्लेख किया। मध्ययुगीन भूगोलवेत्ता शरीफ इदरीसी (1162 में मृत्यु हो गई) ने बताया कि बश्किर काम और उराल के स्रोतों के पास रहते थे। उन्होंने लिक की ऊपरी पहुंच में स्थित नेमज़ान शहर के बारे में बात की। वहां के बश्किर भट्टियों में तांबे को गलाने, लोमड़ी और ऊदबिलाव फर, मूल्यवान पत्थरों को गलाने में लगे हुए थे।

अगिदेल नदी के उत्तरी भाग में स्थित गोरखान के एक अन्य शहर में, बश्किरों ने कला, काठी और हथियार बनाए। अन्य लेखक: याकूत, काज़्विनी और दिमशकी ने "सातवीं जलवायु में स्थित बश्किरों की पर्वत श्रृंखला के बारे में" बताया, जिसके द्वारा वे अन्य लेखकों की तरह, यूराल पर्वत का अर्थ रखते थे। इब्न सईद ने लिखा, "बश्करों की भूमि सातवीं जलवायु में है।" रशीद अद-दीन (1318 में मृत्यु हो गई) ने 3 बार और हमेशा बड़े लोगों के बीच बश्किरों का उल्लेख किया। "उसी तरह, लोग, जिन्हें प्राचीन काल से लेकर आज तक बुलाया जाता था और तुर्क कहा जाता था, वे कदमों में रहते थे ..., देश-ए-किपचक, रस, सर्कसियन के क्षेत्रों के पहाड़ों और जंगलों में , तलास और साईराम के बश्किर, इबीर और साइबेरिया, बुलार और अंकारा नदी"।

महमूद अल-काशगारी ने अपने विश्वकोश "तुर्किक भाषाओं के शब्दकोश" (1073/1074) में "तुर्किक भाषाओं की विशिष्टताओं पर" शीर्षक के तहत बीस "मुख्य" तुर्किक लोगों के बीच बश्किरों को सूचीबद्ध किया। "और बश्किरों की भाषा," उन्होंने लिखा, "किपचक, ओगुज़, किर्गिज़ और अन्य, यानी तुर्किक के बहुत करीब है।"

बश्किर गांव का फोरमैन

हंगरी में बश्किर

9वीं शताब्दी में, प्राचीन मग्यारों के साथ, उरलों की तलहटी ने कई प्राचीन बश्किर कुलों के जनजातीय प्रभागों को छोड़ दिया, जैसे युरमाटी, येनी, केसे और कई अन्य। वे जनजातियों के प्राचीन हंगेरियन संघ का हिस्सा बन गए, जो डॉन और नीपर के बीच के क्षेत्र में लेवेदिया देश में स्थित था। 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में, हंगेरियन, बश्किरों के साथ, राजकुमार अर्पाद के नेतृत्व में, कार्पेथियन पर्वत को पार किया और हंगरी के राज्य की स्थापना करते हुए पन्नोनिया के क्षेत्र पर विजय प्राप्त की।

10वीं शताब्दी में, हंगरी के बश्किरों के बारे में पहली लिखित जानकारी अरब विद्वान अल-मसुदी "मुरुदज अल-ज़हाब" की पुस्तक में मिलती है। वह हंगेरियन और बश्किर दोनों को बशगिर्ड्स या बैजगिर्ड्स कहते हैं। जाने-माने तुर्कविज्ञानी अहमद-ज़की वलीदी के अनुसार, हंगरी की सेना में बश्किरों का संख्यात्मक प्रभुत्व और बारहवीं शताब्दी में युरमाता और येनी के बश्किर जनजातियों के शीर्ष पर हंगरी में राजनीतिक सत्ता का हस्तांतरण। इस तथ्य के कारण कि मध्यकालीन अरबी स्रोतों में जातीय नाम "बशगर्ड" (बश्किर) हंगरी के साम्राज्य की पूरी आबादी को नामित करने के लिए काम करना शुरू कर दिया। 13 वीं शताब्दी में, इब्न सईद अल-मग़रिबी ने अपनी पुस्तक "किताब बस्त अल-अर्द" में हंगरी के निवासियों को दो लोगों में विभाजित किया: बश्किर (बशगिर्ड) - तुर्क-भाषी मुसलमान जो डेन्यूब नदी के दक्षिण में रहते हैं, और हंगेरियन (हुंकर) ) जो ईसाई धर्म को मानते हैं।

वह लिखता है कि इन लोगों की अलग-अलग भाषाएँ हैं। बश्किरों के देश की राजधानी हंगरी के दक्षिण में स्थित केरात शहर था। अबू-एल-फ़िदा ने अपने काम "तकविम अल-बुलदान" में लिखा है कि हंगरी में बश्किर जर्मनों के बगल में डेन्यूब के किनारे रहते थे। उन्होंने प्रसिद्ध हंगेरियन घुड़सवार सेना में सेवा की, जिसने पूरे मध्यकालीन यूरोप को भयभीत कर दिया। मध्ययुगीन भूगोलवेत्ता ज़कारिया इब्न मुहम्मद अल-काज़्विनी (1203-1283) लिखते हैं कि बश्किर कांस्टेंटिनोपल और बुल्गारिया के बीच रहते हैं। वह बश्किरों का वर्णन इस प्रकार करता है: “बश्किरों के मुस्लिम धर्मशास्त्रियों में से एक का कहना है कि बश्किरों के लोग बहुत बड़े हैं और उनमें से अधिकांश ईसाई धर्म का उपयोग करते हैं; लेकिन उनमें से मुसलमान भी हैं, जिन्हें ईसाइयों को श्रद्धांजलि देनी चाहिए, जैसे ईसाई मुसलमानों को श्रद्धांजलि देते हैं। बश्किर झोपड़ियों में रहते हैं और उनके पास किले नहीं होते।

प्रत्येक स्थान एक कुलीन व्यक्ति की जागीर को दिया गया था; जब राजा ने देखा कि इन जमींदारों ने मालिकों के बीच कई विवादों को जन्म दिया है, तो उसने उनसे ये संपत्ति छीन ली और राज्य की रकम से एक निश्चित वेतन नियुक्त किया। जब तातार छापे के दौरान बश्किरों के ज़ार ने इन सज्जनों को युद्ध के लिए बुलाया, तो उन्होंने जवाब दिया कि वे मानेंगे, केवल इस शर्त पर कि ये संपत्ति उन्हें वापस कर दी जाए। राजा ने उन्हें मना करते हुए कहाः इस युद्ध में बोलकर तुम अपनी और अपने बच्चों की रक्षा कर रहे हो। रईसों ने राजा की बात नहीं मानी और तितर-बितर हो गए। तब तातारों ने हमला किया और देश को तलवार और आग से तबाह कर दिया, कहीं भी कोई प्रतिरोध नहीं मिला।

बश्किर

मंगोलियाई आक्रमण

बश्किरों और मंगोलों के बीच पहली लड़ाई 1219-1220 में हुई थी, जब चंगेज खान ने एक विशाल सेना के प्रमुख के रूप में इरतीश पर गर्मियों में बिताया था, जहां बश्किरों के पास गर्मियों के चरागाह थे। काफी देर तक दोनों लोगों के बीच टकराव चलता रहा। 1220 से 1234 तक, बश्किर लगातार मंगोलों के साथ युद्ध में थे, वास्तव में, पश्चिम में मंगोल आक्रमण के हमले को रोक रहे थे। "प्राचीन रस 'और द ग्रेट स्टेपी" पुस्तक में एल एन गुमीलोव ने लिखा है: "मंगोल-बश्किर युद्ध 14 साल तक चला, यानी खुर्ज़मियन सल्तनत और महान पश्चिमी अभियान के साथ युद्ध की तुलना में बहुत लंबा ...

बश्किरों ने बार-बार लड़ाई जीती और अंत में दोस्ती और गठबंधन पर एक समझौता किया, जिसके बाद मंगोल बश्किरों के साथ आगे की जीत के लिए एकजुट हो गए ... "। बश्किरों को बीट (लेबल) का अधिकार प्राप्त है, जो वास्तव में, चंगेज खान के साम्राज्य के हिस्से के रूप में क्षेत्रीय स्वायत्तता है। मंगोल साम्राज्य के कानूनी पदानुक्रम में, बश्किरों ने मुख्य रूप से सैन्य सेवा के लिए कगनों के ऋणी लोगों के रूप में एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति पर कब्जा कर लिया, और अपनी खुद की जनजातीय प्रणाली और प्रशासन को बनाए रखा। कानूनी शर्तों में, केवल आधिपत्य-जागीरदारी के संबंधों के बारे में बात करना संभव है, न कि "संबद्ध"। 1237-1238 और 1239-1240 में उत्तरपूर्वी और दक्षिण-पश्चिमी रूसी रियासतों के साथ-साथ 1241-1242 के पश्चिमी अभियान में बट्टू खान के छापे में बश्किर घुड़सवार रेजीमेंट ने भाग लिया।

XIII-XIV शताब्दियों में गोल्डन होर्डे के हिस्से के रूप में, बश्किरों की बस्ती का पूरा क्षेत्र गोल्डन होर्डे का हिस्सा था। 18 जून, 1391 को कोंडुरचा नदी के पास "राष्ट्रों की लड़ाई" हुई। लड़ाई में, उस समय की दो विश्व शक्तियों की सेनाएँ आपस में भिड़ गईं: गोल्डन होर्डे तोखतमिश के खान, जिनकी तरफ से बश्किर निकले, और समरकंद तैमूर (तामेरलेन) के अमीर। लड़ाई गोल्डन होर्डे की हार के साथ समाप्त हुई। गोल्डन होर्डे के पतन के बाद, ऐतिहासिक बश्कोर्तोस्तान का क्षेत्र कज़ान, साइबेरियन खानेट्स और नोगाई होर्डे का हिस्सा था।

बश्कोर्तोस्तान का रूस में प्रवेश बश्किरों पर मास्को के आधिपत्य की स्थापना एक बार का कार्य नहीं था। मॉस्को की नागरिकता स्वीकार करने वाले पहले (1554 की सर्दियों में) पश्चिमी और उत्तर-पश्चिमी बश्किर थे, जो पहले कज़ान खान के अधीन थे।

उनके बाद (1554-1557 में), इवान द टेरिबल के साथ मध्य, दक्षिणी और दक्षिणपूर्वी बश्किरिया के बश्किरों द्वारा संबंध स्थापित किए गए, जो तब नोगाई होर्डे के साथ एक ही क्षेत्र में रहते थे। साइबेरियन खानेट के पतन के बाद, 16 वीं शताब्दी के 80-90 के दशक में ट्रांस-यूराल बश्किरों को मास्को के साथ एक समझौता करने के लिए मजबूर किया गया था। कज़ान को पराजित करने के बाद, इवान द टेरिबल ने स्वेच्छा से अपने सर्वोच्च हाथ में आने की अपील के साथ बश्किर लोगों की ओर रुख किया। बश्किरों ने जवाब दिया और कुलों की जनसभाओं में ज़ार के साथ एक समान समझौते के आधार पर मास्को जागीरदारी के तहत जाने का फैसला किया।

उनके सदियों पुराने इतिहास में ऐसा दूसरी बार हुआ था। पहला मंगोलों (XIII सदी) के साथ एक समझौता था। समझौते की शर्तों को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया था। मास्को संप्रभु ने बश्किरों के लिए अपनी सभी भूमि को बरकरार रखा और उनके लिए पैतृक अधिकार को मान्यता दी (यह उल्लेखनीय है कि, बश्किरों के अलावा, रूसी नागरिकता स्वीकार करने वाले एक भी व्यक्ति के पास भूमि का अधिकार नहीं था)। Muscovite tsar ने स्थानीय स्वशासन को बनाए रखने का भी वादा किया, न कि मुस्लिम धर्म पर अत्याचार करने के लिए ("... उन्होंने अपनी बात रखी और बश्किरों को शपथ दिलाई जो इस्लाम को मानते हैं कि वे कभी भी दूसरे धर्म में बलात्कार नहीं करेंगे ...")। इस प्रकार, मास्को ने बश्किरों को गंभीर रियायतें दीं, जो स्वाभाविक रूप से उसके वैश्विक हितों के अनुरूप थीं। बश्किर, बदले में, अपने स्वयं के खर्च पर सैन्य सेवा करने और राजकोष को यासक - एक भूमि कर का भुगतान करने का वचन दिया।

रूस के लिए स्वैच्छिक विलय और प्रशस्ति पत्र के बश्किरों द्वारा प्राप्ति का भी उल्लेख फोरमैन किद्रास मुल्लाकेव के क्रॉनिकल में किया गया है, पी. आई. रिचकोव को रिपोर्ट किया गया और बाद में उनकी पुस्तक हिस्ट्री ऑफ ऑरेनबर्ग में प्रकाशित किया गया: अर्थात्, कामा नदी से परे और बेलाया के पास वोलोशका (जिसका नाम व्हाइट रिवर के नाम पर रखा गया है), वे, बश्किर, की पुष्टि की गई थी, लेकिन इसके अलावा, कई अन्य जिन पर वे अब रहते हैं, उन्हें प्रशस्ति पत्र के प्रमाण के रूप में दिया गया था, जो अभी भी बहुत से हैं "। रिचकोव ने "ऑरेनबर्ग की स्थलाकृति" पुस्तक में लिखा है: "बश्किर लोग रूसी नागरिकता में आ गए।" बश्किरों और रूस के बीच संबंधों की विशिष्टता 1649 के "कैथेड्रल कोड" में परिलक्षित होती है, जहां संपत्ति की जब्ती और संप्रभु के अपमान के दर्द के तहत बश्किरों को मना किया गया था "... बॉयर्स, राउंडअबाउट और विचारशील लोग, और स्टोलनिक, और सॉलिसिटर और मॉस्को और शहरों के रईस और रईस बच्चों और रूसी स्थानीय लोगों को किसी भी रैंक और बंधक को खरीदना या विनिमय नहीं करना चाहिए, और कई वर्षों के लिए किराए और किराए पर लेना चाहिए।

1557 से 1798 तक - 200 से अधिक वर्षों के लिए - बश्किर घुड़सवार सेना रेजिमेंट रूसी सेना के रैंकों में लड़े; मिनिन और पॉज़र्स्की के मिलिशिया का हिस्सा होने के नाते, बश्किर टुकड़ियों ने 1612 में पोलिश आक्रमणकारियों से मास्को की मुक्ति में भाग लिया।

बश्किर विद्रोह इवान द टेरिबल के जीवन के दौरान, समझौते की शर्तों का अभी भी सम्मान किया गया था, और अपनी क्रूरता के बावजूद, वह बश्किर लोगों की याद में एक दयालु, "श्वेत राजा" (बश्क। Аҡ बत्शा) के रूप में बने रहे। 17वीं शताब्दी में रोमानोव राजवंश के सत्ता में आने के साथ, बश्कोर्तोस्तान में जारशाही की नीति तुरंत बदतर के लिए बदलने लगी। शब्दों में, अधिकारियों ने बश्किरों को समझौते की शर्तों के प्रति अपनी निष्ठा का आश्वासन दिया, कर्मों में, उन्होंने उनका उल्लंघन करने का मार्ग अपनाया। यह व्यक्त किया गया था, सबसे पहले, पितृसत्तात्मक बश्किर भूमि की लूट और चौकी, जेलों, बस्तियों, ईसाई मठों और उन पर लाइनों के निर्माण में। अपनी भूमि की बड़े पैमाने पर लूट, उनके मौलिक अधिकारों और स्वतंत्रता का उल्लंघन देखकर, बश्किरों ने 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1704-11/25 में विद्रोह किया।

विद्रोहियों की कई मांगों को पूरा करने के लिए tsarist अधिकारियों को मजबूर किया गया था। 1662-1664 के बश्किर विद्रोह के बाद। सरकार ने एक बार फिर आधिकारिक तौर पर बश्किरों के जमीन पर उतरने के अधिकार की पुष्टि की। 1681-1684 के विद्रोह के दौरान। - इस्लाम का अभ्यास करने की स्वतंत्रता। 1704-11 के विद्रोह के बाद। (बश्किरों से दूतावास ने फिर से केवल 1725 में सम्राट के प्रति निष्ठा की शपथ ली) - वैवाहिक अधिकारों और बश्किरों की विशेष स्थिति की पुष्टि की और एक परीक्षण आयोजित किया जो सत्ता के दुरुपयोग और सरकार के "मुनाफाखोरों" के निष्पादन के लिए समाप्त हो गया। सर्गेव, दोखोव और ज़िखरेव, जिन्होंने बश्किरों से करों की मांग की, कानून द्वारा प्रदान नहीं किया गया, जो विद्रोह के कारणों में से एक था।

विद्रोह के दौरान, बश्किर टुकड़ी समारा, सेराटोव, अस्त्रखान, व्याटका, टोबोल्स्क, कज़ान (1708) और काकेशस के पहाड़ों तक पहुँच गई (अपने सहयोगियों द्वारा असफल हमले के दौरान - कोकेशियान हाइलैंडर्स और रूसी विद्वतापूर्ण कोसैक्स, टेरेक शहर, में से एक 1704-11 के बश्किर विद्रोह के नेता, सुल्तान मूरत)। मानव और भौतिक नुकसान बहुत बड़ा था। खुद बश्किरों के लिए सबसे भारी नुकसान 1735-1740 का विद्रोह है, जिसके दौरान खान सुल्तान गिरय (करासकल) चुने गए थे। इस विद्रोह के दौरान, बश्किरों की कई वंशानुगत भूमि को छीन लिया गया और मेश्चेरीक सैनिकों को हस्तांतरित कर दिया गया। अमेरिकी इतिहासकार ए.एस. डोनेली के अनुमान के अनुसार, बश्किर के हर चौथे व्यक्ति की मृत्यु हो गई।

अगला विद्रोह 1755-1756 में हुआ। इसका कारण था धार्मिक उत्पीड़न की अफवाहें और प्रकाश यास्क का उन्मूलन (बश्किरों पर एकमात्र कर; यास्क को केवल भूमि से लिया गया था और उनकी स्थिति की पुष्टि की गई थी) जबकि साथ ही साथ नमक के मुक्त निष्कर्षण पर रोक लगा दी गई थी, जिसे बश्किर अपना मानते थे। विशेषाधिकार। विद्रोह की योजना शानदार ढंग से बनाई गई थी, लेकिन बुर्जियन परिवार के बश्किरों की सहज समयपूर्व कार्रवाई के कारण विफल हो गया, जिसने एक छोटे अधिकारी - रिश्वत लेने वाले और बलात्कारी ब्रिगिन की हत्या कर दी। इस बेतुकी और दुखद दुर्घटना के कारण, बश्किरों की सभी 4 सड़कों पर एक साथ हमला करने की योजना, इस बार मिशारों के साथ गठबंधन में, और संभवतः, तातार और कज़ाकों को विफल कर दिया गया।

इस आंदोलन के सबसे प्रसिद्ध विचारक बश्कोर्तोस्तान के साइबेरियाई सड़क के अखुन, मिशर गबदुल्ला गालिव (बतीरशा) थे। कैद में, मुल्ला बतिरशा ने अपना प्रसिद्ध "लेटर टू एम्प्रेस एलिसेवेटा पेत्रोव्ना" लिखा, जो आज तक उनके प्रतिभागी द्वारा बश्किर विद्रोह के कारणों के विश्लेषण के एक दिलचस्प उदाहरण के रूप में जीवित है।

विद्रोह के दमन के दौरान, विद्रोह में भाग लेने वालों में से कई किर्गिज़-कैसात्स्की होर्डे में चले गए। 1773-1775 के किसान युद्ध में भागीदारी को अंतिम बश्किर विद्रोह माना जाता है। एमिलीयन पुगाचेवा: इस विद्रोह के नेताओं में से एक, सलावत युलाव भी लोगों की याद में बने रहे और उन्हें बश्किर राष्ट्रीय नायक माना जाता है।

बश्किर सेना 18वीं शताब्दी में जारशाही सरकार द्वारा किए गए बश्किरों के संबंध में सबसे महत्वपूर्ण सुधार, सरकार की छावनी प्रणाली की शुरूआत थी, जो 1865 तक कुछ परिवर्तनों के साथ संचालित हुई।

10 अप्रैल, 1798 के फरमान से, क्षेत्र की बश्किर और मिशर आबादी को सैन्य सेवा वर्ग में स्थानांतरित कर दिया गया और रूस की पूर्वी सीमाओं पर सीमा सेवा करने के लिए बाध्य किया गया। प्रशासनिक रूप से, केंटन बनाए गए थे।

ट्रांस-उरल बश्किर दूसरे (एकटरिनबर्ग और शाद्रिंस्क जिले), तीसरे (ट्रॉट्स्की जिले) और चौथे (चेल्याबिंस्क जिले) केंटन में समाप्त हो गए। दूसरा कैंटन पर्म में था, तीसरा और चौथा ऑरेनबर्ग प्रांतों में था। 1802-1803 में। शद्रिंस्क जिले के बश्किरों को एक स्वतंत्र तीसरे कैंटन में विभाजित किया गया था। इस लिहाज से छावनियों के सीरियल नंबर भी बदल गए हैं। पूर्व तीसरा कैंटन (ट्रॉट्स्की यूएज़्ड) चौथा बन गया, और पूर्व चौथा (चेल्याबिंस्क यूएज़्ड) 5वां बन गया। कैंटोनल सरकार की व्यवस्था में बड़े बदलाव XIX सदी के 30 के दशक में किए गए थे। क्षेत्र की बश्किर और मिशर आबादी से, बश्किर-मेशचेरीक सेना का गठन किया गया, जिसमें 17 छावनियाँ शामिल थीं। बाद वाले संरक्षकता में एकजुट थे।

दूसरे (एकटरिनबर्ग और क्रास्नोफिमस्क जिले) के बश्किर और मिशार और तीसरे (शाद्रिंस्क जिले) केंटन को पहले, चौथे (ट्रॉट्स्की जिले) और 5 वें (चेल्याबिंस्क जिले) में शामिल किया गया था - दूसरे संरक्षकता में क्रमशः क्रास्नोउफिमस्क और चेल्याबिंस्क में केंद्र। 22 फरवरी, 1855 को "बश्किर-मेशचेरीक होस्ट के लिए टेप्टर्स और बोबिल्स के प्रवेश पर" कानून द्वारा, बश्किर-मेश्चेरिक होस्ट के कैंटन सिस्टम में टेप्टर रेजिमेंट को शामिल किया गया था।

बाद में, कानून द्वारा नाम बदलकर बश्किर सेना कर दिया गया “बश्किर सेना द्वारा बश्किर-मेशचेरीक सेना के भविष्य के नामकरण पर। अक्टूबर 31, 1855" 1731 में कजाख भूमि के रूस में प्रवेश के साथ, बश्कोर्तोस्तान साम्राज्य के कई आंतरिक क्षेत्रों में से एक बन गया, और सीमा सेवा में बश्किर, मिशार और टेप्टायर्स को शामिल करने की आवश्यकता गायब हो गई।

1860-1870 के सुधारों के दौरान। 1864-1865 में कैंटन प्रणाली को समाप्त कर दिया गया था, और बश्किरों और उनके अधीनस्थों का प्रबंधन रूसी समाजों के समान ग्रामीण और ज्वालामुखी (यर्ट) समाजों के हाथों में चला गया। सच है, बश्किरों को भूमि उपयोग के क्षेत्र में फायदे थे: बश्किरों के लिए मानक 60 एकड़ प्रति व्यक्ति था, जबकि पूर्व सर्फ़ों के लिए 15 एकड़।

सिकंदर प्रथम और नेपोलियन, पास के बश्किरों के प्रतिनिधि

1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में बश्किरों की भागीदारी 28 पांच सौ बश्किर रेजिमेंटों ने भाग लिया।

इसके अलावा, दक्षिणी उरलों की बश्किर आबादी ने सेना के लिए 4,139 घोड़े और 500,000 रूबल आवंटित किए। जर्मनी में रूसी सेना के हिस्से के रूप में एक विदेशी अभियान के दौरान, वेइमर शहर में, महान जर्मन कवि गोएथे ने बश्किर सैनिकों से मुलाकात की, जिन्हें बश्किरों ने धनुष और तीर भेंट किया। नौ बश्किर रेजिमेंटों ने पेरिस में प्रवेश किया। फ्रांसीसी ने बश्किर योद्धाओं को "उत्तरी कामदेव" कहा।

बश्किर लोगों की याद में, 1812 के युद्ध को लोक गीतों "बाइक", "कुतुज़ोव", "स्क्वाड्रन", "कखिम तुर्या", "हुबिज़ार" में संरक्षित किया गया था। अंतिम गीत एक सच्चे तथ्य पर आधारित है, जब रूसी सेना के कमांडर-इन-चीफ एम। आई। कुतुज़ोव ने बश्किर सैनिकों को शब्दों के साथ युद्ध में उनके साहस के लिए धन्यवाद दिया: "प्रियजन, अच्छा किया।" कुछ सैनिकों के बारे में डेटा है, जिन्हें "19 मार्च, 1814 को पेरिस पर कब्जा करने के लिए" और "1812-1814 के युद्ध की याद में" रजत पदक से सम्मानित किया गया था, राखमंगुल बाराकोव (बिक्कुलोवो गांव), सैफुद्दीन कादिरगलिन (बेरामुगुलोवो गांव), नूरली ज़ुबैरोव ( कुलुयेवो गाँव), कुंदुज़बे कुलदावलेटोव (सुबखंगुलोवो-अब्दिरोवो गाँव)।

1812 के युद्ध में भाग लेने वाले बश्किरों के लिए स्मारक

बश्किर राष्ट्रीय आंदोलन

1917 की क्रांतियों के बाद, ऑल-बश्किर कुरुल्ताई (कांग्रेस) होती है, जिस पर संघीय रूस के हिस्से के रूप में एक राष्ट्रीय गणराज्य बनाने की आवश्यकता पर निर्णय लिया जाता है। नतीजतन, 15 नवंबर, 1917 को, बश्किर क्षेत्रीय (केंद्रीय) शूरो (परिषद) बशकुरदिस्तान की प्रादेशिक-राष्ट्रीय स्वायत्तता के ऑरेनबर्ग, पर्म, समारा, ऊफ़ा प्रांतों की मुख्य रूप से बश्किर आबादी वाले प्रदेशों के निर्माण की घोषणा करता है।

दिसंबर 1917 में, सभी राष्ट्रीयताओं के क्षेत्र की आबादी के हितों का प्रतिनिधित्व करने वाले III ऑल-बश्किर (घटक) कांग्रेस के प्रतिनिधियों ने सर्वसम्मति से बश्किर क्षेत्रीय शुरो के संकल्प (फरमान नंबर 2) के अनुमोदन के लिए मतदान किया। बशकुर्दिस्तान की राष्ट्रीय-क्षेत्रीय स्वायत्तता (गणतंत्र) की घोषणा। कांग्रेस में, बश्कोर्तोस्तान की सरकार, पूर्व-संसद - केसे-कुरुलताई और अन्य अधिकारियों और प्रशासनों का गठन किया गया, और आगे की कार्रवाइयों पर निर्णय किए गए। मार्च 1919 में, रूसी श्रमिकों और किसानों की सरकार और बश्किर सरकार के बीच हुए समझौते के आधार पर, स्वायत्त बश्किर सोवियत गणराज्य का गठन किया गया था।

बश्कोर्तोस्तान गणराज्य का गठन 11 अक्टूबर, 1990 को गणतंत्र की सर्वोच्च परिषद ने राज्य की संप्रभुता की घोषणा की। 31 मार्च, 1992 को, बश्कोर्तोस्तान ने रूसी संघ के राज्य अधिकारियों और इसकी संरचना में संप्रभु गणराज्यों के अधिकारियों के बीच शक्तियों और अधिकार क्षेत्र के परिसीमन पर एक संघीय समझौते पर हस्ताक्षर किए और बश्कोर्तोस्तान गणराज्य से परिशिष्ट, जिसने निर्धारित किया बश्कोर्तोस्तान गणराज्य और रूसी संघ के बीच संबंधों की संविदात्मक प्रकृति।

बश्किरों का नृवंशविज्ञान

बश्किरों का नृवंशविज्ञान अत्यंत जटिल है। दक्षिणी Urals और आस-पास के कदम, जहां लोगों का गठन हुआ, लंबे समय से विभिन्न जनजातियों और संस्कृतियों के बीच सक्रिय संपर्क का क्षेत्र रहा है। बश्किरों के नृवंशविज्ञान पर साहित्य में, कोई यह देख सकता है कि बश्किर लोगों की उत्पत्ति के लिए तीन मुख्य परिकल्पनाएँ हैं: तुर्किक फिनो-उग्रिक ईरानी

पर्म बश्किर
बश्किरों की मानवशास्त्रीय रचना विषम है, यह काकेशॉयड और मंगोलॉयड सुविधाओं का मिश्रण है। एम। एस। अकीमोवा ने बश्किरों के बीच चार मुख्य मानवशास्त्रीय प्रकारों का गायन किया: सब्यूरल पोंटिक लाइट कॉकेशॉइड साउथ साइबेरियन

बश्किर के सबसे प्राचीन नस्लीय प्रकार हल्के काकेशॉयड, पोंटिक और सबुरल हैं, और नवीनतम - दक्षिण साइबेरियाई हैं। बश्किरों के हिस्से के रूप में दक्षिण साइबेरियाई मानवशास्त्रीय प्रकार काफी देर से प्रकट हुआ और 9वीं-12वीं शताब्दी के तुर्क जनजातियों और 13वीं-14वीं शताब्दी के किपचाकों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।

पामीर-फ़रगाना, ट्रांस-कैस्पियन नस्लीय प्रकार, जो बश्किरों की रचना में भी मौजूद हैं, यूरेशिया के इंडो-ईरानी और तुर्क खानाबदोशों से जुड़े हैं।

बश्किर संस्कृति

पारंपरिक व्यवसाय और शिल्प अतीत में बश्किरों का मुख्य व्यवसाय अर्ध-खानाबदोश (यायलेज) मवेशी प्रजनन था। खेती, शिकार, मधुमक्खी पालन, मधुमक्खी पालन, मुर्गी पालन, मछली पकड़ना और इकट्ठा करना व्यापक था। शिल्प में बुनाई, फेल्ट मेकिंग, लिंट-फ्री कालीनों का उत्पादन, शॉल, कढ़ाई, चमड़े का काम (चमड़े का काम), लकड़ी का काम और धातु का काम शामिल है। बश्किर तीर, भाले, चाकू, लोहे से बने घोड़े के साज के तत्वों के उत्पादन में लगे हुए थे। गोलियों और तोपों के लिए शॉट सीसे से डाले गए थे।

बश्किरों के अपने लोहार और जौहरी थे। पेंडेंट, सजीले टुकड़े, महिलाओं के ब्रेस्टप्लेट के लिए गहने और हेडड्रेस चांदी से बनाए गए थे। धातुकर्म स्थानीय कच्चे माल पर आधारित था। विद्रोह के बाद धातु विज्ञान और लोहार पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। रूसी इतिहासकार एम। डी। चुलकोव ने अपने काम "रूसी वाणिज्य का ऐतिहासिक विवरण" (1781-1788) में उल्लेख किया है: "पिछले वर्षों में, बश्किरों ने हाथ की भट्टियों में इस अयस्क से सबसे अच्छा स्टील गलाना शुरू कर दिया था, जो कि उनके द्वारा 1735 के विद्रोह के बाद नहीं अधिक समय की अनुमति है।" यह उल्लेखनीय है कि सेंट पीटर्सबर्ग में खनन स्कूल, रूस में पहला उच्च खनन और तकनीकी शिक्षण संस्थान, बश्किर अयस्क उद्योगपति इस्मागिल तसीमोव द्वारा प्रस्तावित किया गया था। बश्किर (याह्या) का आवास और जीवन शैली। एस. एम. प्रोकुडिन-गोर्स्की द्वारा फोटो, 1910

XVII-XIX शताब्दियों में, बश्किर पूरी तरह से अर्ध-खानाबदोश प्रबंधन से कृषि और व्यवस्थित जीवन में बदल गए, क्योंकि मध्य रूस और वोल्गा क्षेत्र के प्रवासियों द्वारा कई भूमि पर कब्जा कर लिया गया था। पूर्वी बश्किरों के बीच, जीवन का एक अर्ध-खानाबदोश तरीका अभी भी आंशिक रूप से संरक्षित था। ग्रीष्मकालीन शिविरों (ग्रीष्मकालीन शिविरों) के लिए आखिरी, एकल प्रस्थान एक्सएक्स शताब्दी के 20 के दशक में नोट किया गया था।

बश्किरों के बीच आवास के प्रकार विविध हैं, लकड़ी (लकड़ी), मवेशी और एडोब (एडोब) प्रमुख हैं, पूर्वी बश्किरों के बीच गर्मियों के शिविरों में एक महसूस किया हुआ यर्ट (तिरमा) अभी भी आम था। बश्किर भोजन अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली ने बश्किरों की मूल संस्कृति, परंपराओं और व्यंजनों के निर्माण में योगदान दिया: गांवों में सर्दी और गर्मियों में खानाबदोशों के रहने से आहार और खाना पकाने के अवसरों में विविधता आई।

पारंपरिक बश्किर डिश बिशबर्मक को उबले हुए मांस और सलमा से बनाया जाता है, जिसमें बहुत सारी जड़ी-बूटियाँ और प्याज छिड़के जाते हैं और कुरुत के साथ स्वाद दिया जाता है। यह बश्किर व्यंजनों की एक और ध्यान देने योग्य विशेषता है: डेयरी उत्पादों को अक्सर व्यंजन के साथ परोसा जाता है - कुरुत या खट्टा क्रीम के बिना एक दुर्लभ दावत पूरी होती है। अधिकांश बश्किर व्यंजन तैयार करने में आसान और पौष्टिक होते हैं।

आर्यन, कौमिस, बूजा, काजी, बस्तुरमा, प्लोव, मंती और कई अन्य जैसे व्यंजन यूराल पर्वत से लेकर मध्य पूर्व तक कई लोगों के राष्ट्रीय व्यंजन माने जाते हैं।

बश्किर राष्ट्रीय पोशाक

बश्किरों के पारंपरिक कपड़े उम्र और विशिष्ट क्षेत्र के आधार पर बहुत भिन्न होते हैं। कपड़े चर्मपत्र, होमस्पून और खरीदे गए कपड़ों से सिल दिए गए थे। मूंगा, मोतियों, शंख और सिक्कों से बने विभिन्न महिलाओं के गहने व्यापक थे। ये ब्रेस्टप्लेट्स (या, ए, अल), क्रॉस-शोल्डर बाल्ड्रिक्स (एमीक, डीәғүәт), बैक (inңһәlek), विभिन्न पेंडेंट, ब्रैड्स, कंगन, झुमके हैं। अतीत में महिलाओं की टोपियां बहुत विविध हैं, ये टोपी के आकार का शशमऊ, लड़की की टोपी ताय्या, फर कामा ब्यूरेक, बहु-घटक कलपोश, तौलिया के आकार का तातार, अक्सर बड़े पैमाने पर कढ़ाई से सजाया जाता है। बहुत रंगीन ढंग से सजाया गया हेड कवर ҡushyaulyҡ।

पुरुषों में: इयरफ्लैप्स (ҡolaҡsyn) के साथ फर टोपियां, लोमड़ी की टोपियां (tөlkoҡ әolaҡsyn), एक हुड (kөlәpәrә) सफेद कपड़े से बना, खोपड़ी (tәbәtәй), टोपी लगा। पूर्वी बश्किरों के जूते मूल हैं: काटा और सरिक, चमड़े के सिर और कपड़े के टॉप, लटकन के साथ लेस। काटा और महिलाओं के "सरिक" को पीठ पर तालियों से सजाया गया था। बूट्स (आइटेक, साइटक) और बस्ट शूज़ (सबटा) हर जगह व्यापक थे (कई दक्षिणी और पूर्वी क्षेत्रों को छोड़कर)। पुरुषों और महिलाओं के कपड़ों की एक अनिवार्य विशेषता एक विस्तृत कदम के साथ पैंट थी। महिलाओं के लिए बहुत ही सुंदर बाहरी वस्त्र।

इसे अक्सर सिक्कों, ब्रैड्स, तालियों और थोड़ी सी कशीदाकारी रोब elәn, аҡ sаҡman (जो अक्सर हेड कवर के रूप में भी परोसा जाता है) से सजाया जाता है, स्लीवलेस "कमज़ुली", चमकीले कढ़ाई से सजाया जाता है, और सिक्कों के साथ किनारों के चारों ओर लिपटा होता है। मेन्स कॉसैक्स और चेकमेन्स (सामन), सेमी-कफ़टन (बिश्मत)। बश्किर पुरुषों की शर्ट और महिलाओं के कपड़े रूसियों से कटे हुए थे, हालांकि उन्हें कढ़ाई और रिबन (कपड़े) से भी सजाया गया था।

पूर्वी बश्किरों के लिए परिधानों को तालियों से सजाना भी आम था। बेल्ट कपड़ों का एक विशेष रूप से पुरुष टुकड़ा था। बेल्ट ऊनी बुने हुए थे (लंबाई में 2.5 मीटर तक), बेल्ट, कपड़े और ताँबे या चांदी के बकल के साथ कमरबंद। एक बड़ा आयताकार चमड़े का थैला (ҡaptyrga या ҡalta) हमेशा बेल्ट पर दाहिनी ओर से लटका हुआ था, और बाईं ओर से चमड़े के साथ लिपटी लकड़ी की म्यान में एक चाकू था (bysaҡ gyny)।

बश्किर लोक रीति-रिवाज,

बश्किरों की शादी के रीति-रिवाज शादी के त्योहार (तुई) के अलावा, धार्मिक (मुस्लिम) लोगों को जाना जाता है: उरजा-बयाराम (उरा बयारमी), कुर्बान-बेराम (ҡorban बयारमी), मावलिद (मालिद बयारमी), और अन्य, साथ ही साथ लोक छुट्टियों के रूप में - वसंत क्षेत्र के काम के अंत का उत्सव - सबंतुय (һabantui) और करगतुय (ҡargatuy)।

राष्ट्रीय खेल बश्किरों के राष्ट्रीय खेलों में शामिल हैं: कुश्ती कुरेश, तीरंदाजी, भाला फेंकना और शिकार खंजर, घुड़दौड़ और दौड़ना, रस्साकशी (लासो) और अन्य। घुड़सवारी के खेल लोकप्रिय हैं: बैगा, घुड़सवारी, घुड़दौड़।

अश्वारोही लोक खेल बश्कोर्तोस्तान में लोकप्रिय हैं: औज़रीश, कोट-एल्यु, कुक-ब्यूर, किज़ क्यूयू। खेल खेल और प्रतियोगिताएं बश्किरों की शारीरिक शिक्षा का एक अभिन्न अंग हैं, और कई सदियों से लोक छुट्टियों के कार्यक्रम में शामिल किया गया है। मौखिक लोक कला बश्किर लोक कला विविध और समृद्ध थी। यह विभिन्न शैलियों द्वारा दर्शाया गया है, जिनमें वीर महाकाव्य, परियों की कहानियां और गीत हैं।

प्राचीन प्रकार की मौखिक कविता में से एक कुबैर (ҡobayyr) थी। बश्किरों में, अक्सर कामचलाऊ गायक होते थे - सेसेन्स (sәsәn), कवि और संगीतकार के उपहार को मिलाकर। गीत शैलियों में लोक गीत (यिर), अनुष्ठान गीत (सेनलू) थे।

माधुर्य के आधार पर, बश्किर गीतों को सुस्त (ओन कोय) और लघु (ҡyҫҡa koy) गीतों में विभाजित किया गया था, जिसमें नृत्य गीत (beye koy), ditties (taҡmaҡ) प्रतिष्ठित थे। बश्किरों में गला गाने की परंपरा थी - uzlyau (өzlәү; भी һоҙҙau, ҡайҙау, tamaҡ ҡurayy)। गीत लेखन के साथ-साथ बश्किरों ने संगीत का विकास किया। से

संगीत वाद्ययंत्रों में, सबसे आम थे कुबिज़ (ҡumyҙ) और कुरई (ҡurai)। कुछ जगहों पर एक तीन तार वाला वाद्य यंत्र डोमबीरा था।

बश्किरों के नृत्य उनकी मौलिकता से प्रतिष्ठित थे। नृत्य हमेशा एक गीत या कुरई की आवाज़ पर लगातार ताल के साथ किया जाता था। उपस्थित लोगों ने समय को अपनी हथेलियों से पीटा और समय-समय पर "हे!" कहा।

बश्किर महाकाव्य

"यूराल-बैटिर", "अकबुज़त" नामक बश्किरों के कई महाकाव्यों ने भारत-ईरानियों और प्राचीन तुर्कों की प्राचीन पौराणिक कथाओं की परतों को संरक्षित किया है, और गिलगमेश, ऋग्वेद, अवेस्ता के महाकाव्य के साथ समानताएं हैं। इस प्रकार, शोधकर्ताओं के अनुसार, महाकाव्य "यूराल-बतिर" में तीन परतें शामिल हैं: पुरातन सुमेरियन, इंडो-ईरानी और प्राचीन तुर्क बुतपरस्त। बश्किरों के कुछ महाकाव्य कार्य, जैसे "अल्पमिशा" और "कुज्यकुरपायस और मयंकखिलु", अन्य तुर्किक लोगों में भी पाए जाते हैं।

बश्किर साहित्य बश्किर साहित्य की जड़ें प्राचीन काल में हैं। मूल तुर्क भाषा और प्राचीन बल्गेरियाई काव्य स्मारकों (कुल गली और अन्य) में 11 वीं शताब्दी के हस्तलिखित कार्यों के लिए ओर्खोन-येनिसी शिलालेख जैसे प्राचीन तुर्किक धाविका और लिखित स्मारकों पर वापस जाते हैं। XIII-XIV शताब्दियों में, बश्किर साहित्य एक प्राच्य के रूप में विकसित हुआ।

कविता में पारंपरिक विधाएँ प्रचलित थीं - ग़ज़ल, मध्य, क़सीदा, दास्तान, विहित कविताएँ। बश्किर कविता के विकास की सबसे विशेषता लोककथाओं के साथ इसकी घनिष्ठ बातचीत है।

18 वीं शताब्दी से 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, बश्किर साहित्य का विकास बैक ऐदार (1710-1814), शमसेटदीन जकी (1822-1865), गली सोकोरॉय (1826-1889), मिफ्ताखेतदीन के नाम और कार्य से जुड़ा है। अकमुल्ला (1831-1895), मजित गफुरी (1880-1934), सफुआन यक्षीगुलोव (1871-1931), दाऊत युल्टी (1893-1938), शेखजादा बेबिच (1895-1919) और कई अन्य।

नाट्य कला और सिनेमा

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, बश्कोर्तोस्तान में केवल शौकिया रंगमंच समूह थे। पहला पेशेवर थियेटर 1919 में बश्किर एएसएसआर के गठन के साथ लगभग एक साथ खुला। यह वर्तमान बश्किर स्टेट एकेडमिक ड्रामा थियेटर था। एम गफुरी। 30 के दशक में, ऊफ़ा में कई और थिएटर दिखाई दिए - एक कठपुतली थियेटर, एक ओपेरा और बैले थियेटर। बाद में, बश्कोर्तोस्तान के अन्य शहरों में राज्य के थिएटर खोले गए।

बश्किर प्रबुद्धता और विज्ञान XIX सदी के 60 के दशक से लेकर XX सदी की शुरुआत तक के ऐतिहासिक समय को कवर करने वाली अवधि को बश्किर ज्ञानोदय का युग कहा जा सकता है। उस काल के बश्किर प्रबुद्धता के सबसे प्रसिद्ध व्यक्ति थे एम. बेकचुरिन, ए. कुवातोव, जी. किइकोव, बी. युलुएव, जी. Kurbangaliev, R. Fakhretdinov, M. Baisev, Yu. Bikbov, S. Yakshigulov और अन्य।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, बश्किर संस्कृति के इस तरह के आंकड़े जैसे कि अख्मेत्ज़की वलिदी तोगन, अब्दुलकादिर इनान, गैलिम्यान टैगन, मुखमेत्शा बुरांगुलोव का गठन किया गया था।

याह्या के बश्किर गांव में धर्म मस्जिद। एस. एम. प्रोकुडिन-गोर्स्की द्वारा फोटो, 1910
धार्मिक संबद्धता से, बश्किर सुन्नी मुसलमान हैं।

दसवीं शताब्दी के बाद से, बश्किरों के बीच इस्लाम फैल गया है। अरब यात्री इब्न फदलन ने 921 में इस्लाम को मानने वाले एक बश्किर से मुलाकात की। वोल्गा बुल्गारिया (922 में) में इस्लाम की स्थापना के साथ, इस्लाम बश्किरों में भी फैल गया। डेम नदी के किनारे रहने वाले मिंग जनजाति के बश्किरों के शेज़र में कहा गया है कि वे "मोहम्मडन आस्था क्या है, यह जानने के लिए अपने लोगों में से नौ लोगों को बुल्गारिया भेजते हैं।"

खान की बेटी के इलाज के बारे में किंवदंती कहती है कि बुल्गारों ने "अपने तबीगिन छात्रों को बश्किरों के पास भेजा। इसलिए इस्लाम बेलया, इक, द्योमा, तान्यप घाटियों में बश्किरों के बीच फैल गया। ज़की वलीदी ने अरब भूगोलवेत्ता याकूत अल-हमवी की रिपोर्ट का हवाला दिया कि खलबा में उनकी मुलाकात एक बश्किर से हुई जो अध्ययन करने के लिए आया था। बश्किरों के बीच इस्लाम की अंतिम स्वीकृति XIV सदी के 20-30 के दशक में हुई और यह गोल्डन होर्डे खान उज़्बेक के नाम से जुड़ा है, जिन्होंने इस्लाम को गोल्डन होर्डे के राज्य धर्म के रूप में स्थापित किया। 1320 के दशक में बश्किरों का दौरा करने वाले हंगेरियन भिक्षु इओगंका ने बश्किर खान के बारे में लिखा था, जो कट्टरता से इस्लाम के प्रति समर्पित थे।

बश्कोर्तोस्तान में इस्लाम की शुरूआत के सबसे पुराने साक्ष्य में चिश्मा गांव के पास एक स्मारक के खंडहर शामिल हैं, जिसके अंदर एक अरबी शिलालेख के साथ एक पत्थर है, जिसमें कहा गया है कि इज़मेर-बेक के पुत्र हुसैन-बेक को यहाँ दफनाया गया है, जिनकी मृत्यु हो गई मुहर्रम के महीने के 7वें दिन 739 हिजरी, यानी 1339 साल में। इस बात के भी प्रमाण हैं कि इस्लाम ने मध्य एशिया से दक्षिणी उरलों में प्रवेश किया। उदाहरण के लिए, बश्किर ट्रांस-उरल्स में, स्टारोबैरामगुलोवो (औशकुल) (अब उचलिंस्की जिले में) के गांव के आसपास के क्षेत्र में माउंट औशटाऊ पर, 13 वीं शताब्दी के दो प्राचीन मुस्लिम मिशनरियों के दफन को संरक्षित किया गया है। बश्किरों के बीच इस्लाम के प्रसार में कई शताब्दियाँ लगीं, और XIV-XV सदियों में समाप्त हो गईं।

बशख़िर भाषा, बशख़िर लेखन राष्ट्रीय भाषा बशख़िर है।

यह तुर्किक भाषाओं के किपचक समूह से संबंधित है। मुख्य बोलियाँ: दक्षिणी, पूर्वी और उत्तर पश्चिमी। ऐतिहासिक बश्कोर्तोस्तान के क्षेत्र में वितरित। 2010 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के अनुसार, बश्किर भाषा 1,133,339 बश्किरों की मूल निवासी है (बश्किरों की कुल संख्या का 71.7% जिन्होंने अपनी मूल भाषाओं का संकेत दिया है)।

तातार भाषा को 230,846 बश्किर (14.6%) द्वारा देशी नाम दिया गया था। रूसी 216,066 बश्किर (13.7%) के लिए मूल भाषा है।

बश्किरों की बस्ती दुनिया में बश्किरों की संख्या लगभग 2 मिलियन है। रूस में, 2010 की जनगणना के अनुसार, 1,584,554 बश्किर रहते हैं, जिनमें से 1,172,287 बश्कोर्तोस्तान में रहते हैं।

बश्किर बश्कोर्तोस्तान गणराज्य की आबादी का 29.5% हिस्सा बनाते हैं। बश्कोर्तोस्तान गणराज्य के अलावा, बश्किर रूसी संघ के सभी विषयों के साथ-साथ निकट और दूर के राज्यों में भी रहते हैं।

सभी बश्किरों में से एक तिहाई वर्तमान में बश्कोर्तोस्तान गणराज्य के बाहर रहते हैं।

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बश्किर या बश्किर तुर्क जनजाति के लोग हैं, वे मुख्य रूप से पश्चिमी ढलानों और उरलों की तलहटी और आसपास के मैदानों में रहते हैं। लेकिन 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, कुछ अपवादों के साथ, उनके पास काम और वोल्गा के बीच समारा, ऑरेनबर्ग और ओर्स्क (जो तब अस्तित्व में नहीं था) और पूर्व में मिआस, इसेट, पायश्मा, टोबोल और के बीच की सभी भूमि थी। ओबी को इरतीश।

बश्किरों को इस विशाल देश का मूल निवासी नहीं माना जा सकता; इसमें कोई संदेह नहीं है कि वे नवागंतुक हैं जिन्होंने कुछ अन्य लोगों की जगह ली है, शायद फिनिश मूल के। यह देश के जीवाश्म स्मारकों, नदियों, पहाड़ों और इलाकों के नाम से संकेत मिलता है, जो आम तौर पर देश में रहने वाले जनजातियों के परिवर्तन के बावजूद देश में संरक्षित होते हैं; इसकी पुष्टि खुद बश्किरों के किंवदंतियों से होती है। ऑरेनबर्ग क्षेत्र की नदियों, झीलों, पहाड़ों, पथों के नामों में गैर-तुर्क मूल के बहुत सारे शब्द हैं, उदाहरण के लिए, समारा, सकमारा, ऊफ़ा, इक, मियास, इज़र, इलमेन और अन्य। इसके विपरीत, दक्षिणी ऑरेनबर्ग और किर्गिज़ स्टेप्स की नदियाँ, झीलें और ट्रैक्ट अक्सर तातार नाम धारण करते हैं या, उदाहरण के लिए, इलेक (चलनी), यिक (यिकमक से - विस्तार करने के लिए), इरतीश (ir - पति, tysh - उपस्थिति), आदि।

स्वयं बश्किरों की किंवदंतियों के अनुसार, वे 16-17 पीढ़ियों के लिए, यानी 1000 वर्षों के लिए अपनी वर्तमान संपत्ति में चले गए। यह 9वीं-13वीं शताब्दी के अरब और फारसी यात्रियों की गवाही के अनुरूप भी है, जो उल्लेख करते हैं बश्किर एक स्वतंत्र लोगों के रूप में, जिन्होंने लगभग उसी क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जैसा कि वर्तमान समय में, यूराल रेंज के दोनों किनारों पर, वोल्गा, काम, टोबोल और यिक (उरल) की ऊपरी पहुंच के बीच है।

10 वीं शताब्दी की शुरुआत के एक लेखक ए। मसुदी, यूरोपीय बश्किरों के बारे में बोलते हुए, एशिया में रहने वाले इस लोगों की जनजाति का भी उल्लेख करते हैं, जो कि उनकी मातृभूमि में रहते हैं। बश्किरों की जनजातीय उत्पत्ति का प्रश्न विज्ञान में बहुत विवादास्पद है। कुछ (स्ट्रेलेनबर्ग, हम्बोल्ट, उयफाल्वी) उन्हें फिनो-उग्रिक जनजाति के लोगों के रूप में पहचानते हैं, जिन्होंने केवल बाद में इस प्रकार को अपनाया; किर्गिज़ उन्हें इस्तियाक (ओस्त्यक) कहते हैं, जिससे वे अपने फिनिश मूल के बारे में भी निष्कर्ष निकालते हैं; कुछ इतिहासकार उन्हें बुल्गार से उत्पन्न करते हैं। D. A. Khvolson वोगुल जनजाति से बश्किर पैदा करता है, जो लोगों के Ugric समूह की एक शाखा है या एक बड़े अल्ताई परिवार का हिस्सा है, और उन्हें Magyars के पूर्वज मानते हैं।

एक नई भूमि पर कब्जा करने के बाद, बश्किरों ने भूमि को कुलों के अनुसार विभाजित कर दिया। कुछ को पहाड़ और जंगल मिले, तो कुछ को फ्री स्टेप्स। घोड़ों के भावुक शिकारी, उन्होंने मवेशियों के अनगिनत झुंड, और स्टेपी - और ऊंट भी रखे। इसके अलावा, वन बश्किर शिकार और मधुमक्खी पालन दोनों में लगे हुए थे। डैशिंग राइडर्स, वे साहस और असीम साहस से प्रतिष्ठित थे; इन सबसे ऊपर उन्होंने व्यक्तिगत स्वतंत्रता और स्वतंत्रता को रखा, वे घमंडी और तेज-तर्रार थे। उनके राजकुमार थे, लेकिन बहुत सीमित शक्ति और महत्व के साथ। सभी महत्वपूर्ण मामले केवल लोगों की सभा (जिन) में तय किए गए थे, जहां हर बश्किर को वोट देने का अधिकार प्राप्त था; युद्ध या छापे की स्थिति में, जिन ने किसी को मजबूर नहीं किया, लेकिन सभी अपनी मर्जी से गए।

बट्टू से पहले ऐसे बश्किर थे और उसके बाद भी ऐसे ही रहे। बशकिरिया में साथी आदिवासियों को पाकर, बट्टू ने उन्हें तमगा (संकेत) और विभिन्न लाभ दिए। जल्द ही, खान उज़्बेक (1313-1326) के तहत, इस्लाम बशकिरिया में स्थापित हो गया, जो पहले भी यहाँ घुस गया था। बाद में, जब गोल्डन होर्डे अलग-अलग राज्यों में टूट गया, तो बश्किरों ने विभिन्न शासकों को यासक का भुगतान किया: कुछ, जो बेलया और इका नदियों के किनारे रहते थे, - कज़ान राजाओं को, अन्य, जो नदी के किनारे भटकते थे। उज़ेन, - अस्त्रखान के राजाओं के लिए, और तीसरा, उरलों के पहाड़ों और जंगलों के निवासियों के लिए - साइबेरिया के खानों के लिए। एक यास्क का संग्रह और होर्डे के संबंध को बश्किरों तक सीमित कर दिया; आंतरिक जीवन और स्वशासन अलंघनीय बने रहे।

पहाड़ बश्किरों ने अपनी सेना को और भी विकसित किया और अपनी स्वतंत्रता को पूरी तरह से बनाए रखा; स्टेपी लोग शांतिपूर्ण खानाबदोशों में बदल गए: और उनमें से जो बुल्गारियाई (वोल्गा) के साथ अंतर्जातीय विवाह कर चुके थे, जो तातार तबाही से बच गए थे, वे भी व्यवस्थित जीवन के अभ्यस्त होने लगे। कज़ान की विजय से बहुत पहले बश्किर रूसियों के संपर्क में आए। इसमें कोई संदेह नहीं है कि उद्यमी नोवगोरोडियन्स ने बश्किरों के साथ व्यापारिक संबंध शुरू किए, क्योंकि पड़ोसी व्याटका देश 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में नोवगोरोड के मूल निवासियों द्वारा बसाया जाने लगा था, और व्याटका, काम और बेलाया नदियों ने संबंधों के लिए सबसे अच्छा प्राकृतिक मार्ग के रूप में कार्य किया। उन लोगों के बीच जो उनके साथ रहते थे। लेकिन यह संदेहास्पद है कि नोवगोरोडियन कामा के तट पर स्थायी बस्तियाँ होंगी।

फिर खबर है कि 1468 में, जॉन III के शासनकाल के दौरान, उनके गवर्नर, "कज़ान स्थानों से लड़ते हुए", बेलाया वोलोज़्का में लड़ने के लिए गए, यानी वे नदी में घुस गए। सफेद। 1468 के अभियान के बाद, कोई संकेत नहीं है कि रूसियों ने बश्किरिया पर आक्रमण किया, और केवल 1553 में, कज़ान की विजय के बाद, रूसी सेना ने उन लोगों को शांत किया जो कज़ान साम्राज्य पर निर्भर थे, और दूरस्थ सीमा तक तातार आवासों को तबाह कर दिया था बश्किर का। तब, शायद, किर्गिज़-कैसाक के छापे से दबाए गए बश्किर, एक ओर, दूसरी ओर, मास्को ज़ार की बढ़ती शक्ति को देखते हुए, स्वेच्छा से रूसी नागरिकता स्वीकार कर ली। लेकिन इस बात का कोई सटीक ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है कि वे एक याचिका के साथ मास्को आए थे, जैसा कि ओर्स्क लोगों और मैदानी चेरेमिस ने किया था। जैसा कि हो सकता है, लेकिन 1557 में बश्किर पहले से ही यास्क का भुगतान कर रहे थे, और इवान द टेरिबल, 1572 में लिखी गई अपनी वसीयत में, अपने बेटे कज़ान साम्राज्य को पहले से ही "बश्किरदा के साथ" सौंपता है।
रूसी नागरिकता स्वीकार करने के तुरंत बाद, बश्किरों ने यास्क को पड़ोसी जनजातियों के छापे से पीड़ित और पीड़ित करने के लिए इसे बोझिल पाया, राजा से अपनी जमीन पर एक शहर बनाने के लिए कहा। 1586 में, गवर्नर इवान नागोई ने ऊफ़ा शहर की स्थापना की, जो बश्किरिया में पहली रूसी बस्ती थी, येलाबुगा को छोड़कर, बश्किर भूमि की सीमा पर बनाया गया था। वही 1586 में राजकुमार उरुस के विरोध के बावजूद समारा का निर्माण भी किया गया था। 1645 के वॉयवोडशिप ऑर्डर में मेन्ज़ेलिंस्क का उल्लेख है; 1658 में नदी के किनारे फैली बस्तियों को कवर करने के लिए एक शहर बनाया गया था। मैं सेट करता हूं; 1663 में, पहले से मौजूद बिरस्क को एक किले के रूप में बनाया गया था, जो कामा से ऊफ़ा तक सड़क के बीच में स्थित था।

बश्किरों को ज्वालामुखियों में विभाजित किया गया था, जिससे 4 सड़कें (भाग) बनीं: साइबेरियन, कज़ान, नोगाई और ओसिन। शहरों, जेलों, शीतकालीन तिमाहियों के नाम वाले वोल्गा, काम और यूराल के साथ गढ़वाले स्थानों का एक नेटवर्क फैला हुआ था। इनमें से कुछ शहर काउंटी या क्षेत्रीय प्रशासन के केंद्र बन गए, जिनके लिए इस काउंटी को सौंपे गए विदेशी भी अधीनस्थ थे। बश्किर कज़ान, उफिम्स्की, कुंगुर्स्की और मेन्ज़ेलिंस्की की काउंटियों का हिस्सा बन गए।

1662 में सेत के नेतृत्व में एक विद्रोह छिड़ गया। विद्रोह का अंतिम लक्ष्य पूरे कज़ान क्षेत्र और साइबेरिया में मुस्लिम स्वतंत्रता का पुनरुद्धार था। 1663 में, गवर्नर ज़ेलिनिन ने विद्रोह को दबा दिया। शांति के बाद बश्किरों पर "उनके साथ स्नेह और अभिवादन रखने" और "उन्हें संप्रभु अनुग्रह के साथ प्रोत्साहित करने" के आदेश के साथ अत्याचार करने पर सख्त प्रतिबंध है। क्षेत्र में शांति स्थापित हो गई है, लेकिन लंबे समय तक नहीं। 1705 में एक और भी ज़बरदस्त विद्रोह छिड़ गया।

1699 में, उन्होंने नेव्यास्क प्लांट का निर्माण शुरू किया, जिसे 1702 में पीटर ने उद्यमी डेमिडोव को दान कर दिया था; उसके बाद Uktussky, Kamensky, Alapaevsky, Sysertsky, Tagilsky, Isetsky और अन्य कारखाने आए; येकातेरिनबर्ग उत्पन्न हुआ - खनन संयंत्रों के मुख्य प्रबंधन का स्थान। पीटर के शासनकाल के अंत तक, राज्य के स्वामित्व वाली कुछ फैक्ट्रियों में 5422 पुरुष आत्माएं थीं। ये सभी कारखाने बश्किर भूमि के बाहर स्थित हैं, लेकिन वे पहले से ही उनसे संपर्क कर रहे थे। 1724 में, बश्किर अपने जंगलों के अधिकार में सीमित थे, जिन्हें संरक्षित और गैर-संरक्षित में विभाजित किया गया था। ऑरेनबर्ग शहर के निर्माण में, उन्होंने अपनी ज़मीन-जायदाद से वंचित होने का एक और उपाय देखा। उन्होंने विरोध करने का फैसला किया।

1735 में, किल्म्यक-अबीज़ के नेतृत्व में एक विद्रोह हुआ। एक विद्रोह की पहली अफवाहों के अनुसार, अलेक्जेंडर इवानोविच रुम्यंतसेव को जाने और उसे शांत करने के लिए नियुक्त किया गया था। जून 1736 में, अधिकांश बश्किरिया जलकर तबाह हो गए। 1736 के एक डिक्री द्वारा, रूसियों को बश्किर भूमि का अधिग्रहण करने की अनुमति दी गई थी, और मेश्चेरियक, जो वफादार बने रहे और दंगों में भाग नहीं लिया, को उन जमीनों के स्वामित्व का अधिकार दिया गया, जिन्हें उन्होंने पहले बश्किर विद्रोहियों से किराए पर लिया था।

1742 में, यवेस को ऑरेनबर्ग अभियान का कमांडर नियुक्त किया गया था, जिसे उस समय ऑरेनबर्ग आयोग कहा जाता था। चतुर्थ पेट्रिन स्कूल के राजनेता नेपालीव। सबसे पहले, नेपालीव ने सैन्य बस्तियों को विकसित करना शुरू किया, जिसका महत्व पीटर द्वारा क्षेत्र के शांतिकरण के लिए भी बताया गया था। ऑरेनबर्ग को इन बस्तियों के केंद्र के रूप में चुना गया था, जिसे नेपालीव ने नदी में स्थानांतरित कर दिया था। यूराल, जहां वह वर्तमान में स्थित है। उनके विचारों के अनुसार, ऑरेनबर्ग प्रांत की स्थापना 1744 में हुई थी, और इसमें वे सभी भूमि शामिल थीं जो ऑरेनबर्ग अभियान के प्रभारी थे, और इसके अलावा ट्रांस-यूराल बश्किर के साथ इसेट प्रांत, सभी मामलों के साथ ऊफ़ा प्रांत, साथ ही स्टावरोपोल जिले और किर्गिज़ स्टेप्स के रूप में।

1760 तक, बश्किरिया में पहले से ही 28 कारखाने थे, जिनमें 15 तांबे और 13 लोहे शामिल थे, और उनकी आबादी 20,000 पुरुष आत्माओं तक पहुंच गई थी। कुल मिलाकर, इस समय तक, बश्किरिया में नवागंतुक आबादी में दोनों लिंगों की 200,000 आत्माएँ थीं। कारखानों का प्रसार, जिसका भूमि पर कब्जे का एक अपरिहार्य परिणाम था, जिसे बश्किर अपनी अविच्छेद्य संपत्ति मानते थे, उनके कड़े विरोध के साथ मिले।

19 फरवरी, 1861 के विनियमों के अनुसार, बश्किर अपने अधिकारों और दायित्वों में साम्राज्य की शेष ग्रामीण आबादी से भिन्न नहीं हैं। आर्थिक मामलों के लिए, बश्किर ग्रामीण समुदाय बनाते हैं, जो सांप्रदायिक आधार पर सार्वजनिक भूमि के मालिक होते हैं, और तत्काल प्रबंधन और अदालत के लिए वोलोस्ट्स (युरेट्स) में एकजुट होते हैं। ग्रामीण लोक प्रशासन में एक गाँव की सभा और एक गाँव का मुखिया होता है, और एक वोल्स्ट (यर्ट) प्रशासन में एक वोल्स्ट (यर्ट) असेंबली, एक वोल्स्ट (यर्ट) फोरमैन होता है, जिसमें एक वोल्स्ट बोर्ड और एक वोल्स्ट कोर्ट होता है। Volost सरकार का गठन किया गया है: Volost फोरमैन, गाँव के बुजुर्ग और उन ग्रामीण समुदायों के टैक्स कलेक्टर जिनमें वे मौजूद हैं।

19 वीं शताब्दी के अंत में, बश्किर, 575,000 लोगों में से, 50-57 ° उत्तर के बीच रहते थे। अव्यक्त। और 70-82° पूर्व। कर्तव्य। ऑरेनबर्ग और ऊफ़ा के प्रांतों में हर जगह और समारा प्रांत के बुगुलमा और बुज़ुलुक की काउंटियों में, पर्म प्रांत के शद्रिंस्क, क्रास्नोफिमस्क, पर्म और ओसिंस्की। और ग्लेज़ोव्स्की और सरपुलस्की व्याटका प्रांत।

20वीं शताब्दी की शुरुआत शिक्षा, संस्कृति और जातीय पहचान के उदय की विशेषता है। 1917 की फरवरी क्रांति के बाद, बश्किरों ने अपने राज्य के निर्माण के लिए एक सक्रिय संघर्ष में प्रवेश किया। 1919 में, बश्किर स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य का गठन किया गया था। 1926 के अंत तक, बश्किरों की संख्या 714 हजार थी। सूखे और 1932-33 के परिणाम, 1930 के दशक के दमन, 1941-45 के महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में भारी नुकसान, साथ ही तातार और रूसियों द्वारा बश्किरों को आत्मसात करने से बश्किरों की संख्या पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा।

1926 में बश्किरिया के बाहर रहने वाले बश्किरों का अनुपात 18% था, 1959 में - 25.4%, 1989 में -40.4%। 1989 तक बश्किरों के बीच शहरवासियों की हिस्सेदारी 42.3% थी (1926 में 1.8% और 1939 में 5.8%)। शहरीकरण के साथ श्रमिकों, इंजीनियरों और तकनीशियनों की संख्या में वृद्धि, रचनात्मक बुद्धिजीवियों, अन्य लोगों के साथ सांस्कृतिक संपर्क में वृद्धि, और अंतर्जातीय विवाहों के अनुपात में वृद्धि हुई है। अक्टूबर 1990 में, गणतंत्र की सर्वोच्च परिषद ने बश्किर ASSR की राज्य संप्रभुता पर घोषणा को अपनाया। फरवरी 1992 में, बश्कोर्तोस्तान गणराज्य घोषित किया गया था।

वर्तमान में, बश्किरों का बड़ा हिस्सा नदी की घाटी में बसा हुआ है। बेलाया और उसकी सहायक नदियों के साथ: ऊफ़ा, फास्ट तनिप - उत्तर में; डेमे, अशकदरु, चेरमासन, कर्मासन - दक्षिण और दक्षिण पश्चिम में; सिम, इनज़र, ज़िलिम, नुगुश - पूर्व और दक्षिण-पूर्व में, साथ ही नदी के ऊपरी भाग में। यूराल, नदी के मध्य मार्ग के साथ। सकमारा और उसकी दाहिनी सहायक नदियाँ और बड़ी और छोटी किज़िल, तानलिक नदियों के साथ। रूस में संख्या 1345.3 हजार लोग हैं, जिनमें शामिल हैं। बशकिरिया में 863.8 हजार लोग।

बश्किर लोगों का इतिहास गणतंत्र के अन्य लोगों के लिए भी रुचि रखता है, क्योंकि। इस क्षेत्र में बश्किर लोगों की "स्वदेशीता" के बारे में थीसिस के आधार पर, इस लोगों की भाषा और संस्कृति के विकास के लिए बजट के शेर के हिस्से के आवंटन को "उचित" करने के लिए असंवैधानिक प्रयास किए जा रहे हैं।

हालांकि, जैसा कि यह पता चला है, आधुनिक बश्किरिया के क्षेत्र में बश्किरों की उत्पत्ति और निवास के इतिहास के साथ सब कुछ इतना सरल नहीं है। आपका ध्यान बश्किर लोगों की उत्पत्ति के एक अन्य संस्करण की ओर आकर्षित किया जाता है।

"नेग्रोइड प्रकार के बश्किर हमारे अब्ज़ेलिलोव्स्की जिले में लगभग हर गाँव में पाए जा सकते हैं।" यह कोई मजाक नहीं है... यह सब गंभीर है...

"ज़िगट सुल्तानोव लिखते हैं कि अन्य लोगों में से एक को बश्किर एज़्टेक कहा जाता है। मैं उपरोक्त लेखकों का भी समर्थन करता हूं और तर्क देता हूं कि अमेरिकी भारतीय (एस्टेक) पूर्व प्राचीन बश्किर लोगों में से एक हैं। और न केवल एज़्टेक के बीच, बल्कि बीच में भी ब्रह्मांड के बारे में मय लोग, दर्शन कुछ बश्किर लोगों के प्राचीन विश्वदृष्टि के साथ मेल खाते हैं। मय लोग पेरू, मैक्सिको और ग्वाटेमाला में एक छोटा सा हिस्सा रहते थे, इसे क्विच माया (स्पेनिश वैज्ञानिक अल्बर्टो रस) कहा जाता है।

हमारे देश में "किचे" शब्द "केसे" जैसा लगता है। और आज, हमारे जैसे इन अमेरिकी भारतीयों के वंशजों के पास कई शब्द हैं जो अभिसरण करते हैं, उदाहरण के लिए: केशे-मैन, बकालर-मेंढक। बश्किरों के साथ आज के अमेरिकी भारतीयों के उरलों में संयुक्त जीवन 16 जनवरी, 1997 के सातवें पृष्ठ पर बश्कोर्तोस्तान "यशलेक" के रिपब्लिकन अखबार में एम। बगुमानोवा के वैज्ञानिक और ऐतिहासिक लेख में उल्लेख किया गया है।

मॉस्को के वैज्ञानिक भी यही राय साझा करते हैं, जैसे कि पहले घरेलू "पुरातात्विक शब्दकोश" के संकलनकर्ता, एक प्रसिद्ध पुरातत्वविद्, डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज गेराल्ड मैत्युशिन, जिसमें विभिन्न देशों के वैज्ञानिकों द्वारा लगभग सात सौ वैज्ञानिक लेख शामिल हैं।

काराबल्यक्ति झील पर एक प्रारंभिक पुरापाषाण स्थल की खोज (फिर से, हमारे अब्ज़ेलिलोव्स्की जिले का क्षेत्र - लगभग। अल फतिह।) विज्ञान के लिए बहुत महत्व रखता है। यह न केवल कहता है कि उरलों की आबादी का इतिहास बहुत प्राचीन काल तक जाता है, बल्कि आपको विज्ञान की कुछ अन्य समस्याओं पर एक अलग नज़र डालने की अनुमति भी देता है, उदाहरण के लिए, साइबेरिया और यहां तक ​​​​कि अमेरिका के निपटान की समस्या, चूंकि अब तक साइबेरिया में कहीं भी ऐसा प्राचीन स्थल नहीं मिला है जैसा कि उरलों में है। यह माना जाता था कि साइबेरिया पहले चीन से, एशिया की गहराई में कहीं से बसा था। और तभी ये लोग साइबेरिया से अमेरिका चले गए। लेकिन यह ज्ञात है कि मंगोलॉयड जाति के लोग चीन में और एशिया की गहराई में रहते हैं, और मिश्रित काकेशॉयड-मंगोलॉयड जाति के भारतीय अमेरिका में बस गए। बड़ी जलीय नाक वाले भारतीयों को बार-बार कल्पना में गाया जाता है (विशेषकर माइन रीड और फेनिमोर कूपर के उपन्यासों में)। काराबाल्यक्ति झील पर एक प्रारंभिक पुरापाषाण स्थल की खोज हमें यह सुझाव देने की अनुमति देती है कि साइबेरिया और फिर अमेरिका की बसावट भी उरलों से आई थी।

वैसे, 1966 में बश्किरिया के दावलेकानोवो शहर के पास खुदाई के दौरान, हमें एक आदिम आदमी का दफन मिला। एम. एम. गेरासिमोव (एक प्रसिद्ध मानवविज्ञानी और पुरातत्वविद) के पुनर्निर्माण से पता चला कि यह व्यक्ति अमेरिकी भारतीयों के समान था। 1962 में वापस, स्वर्गीय पाषाण युग की एक बस्ती की खुदाई के दौरान - नवपाषाण - सबाक्ती झील (अबज़ेलिलोव्स्की जिला) पर, हमें पके हुए मिट्टी से बना एक छोटा सा सिर मिला। दावलेकन आदमी की तरह, उसकी बड़ी, बड़ी नाक और सीधे बाल थे। इस प्रकार, बाद में भी दक्षिणी उरलों की जनसंख्या ने अमेरिका की जनसंख्या के साथ समानता बनाए रखी। ("बश्किर ट्रांस-उरलों में पाषाण युग के स्मारक", जी। एन। मत्युशिन, शहर का समाचार पत्र "मैग्नीटोगोर्स्क वर्कर" दिनांक 22 फरवरी, 1996।

प्राचीन काल में, यूनानियों ने अमेरिकी भारतीयों के अलावा, यूराल में बश्किर लोगों में से एक के साथ रहते थे। यह एक खानाबदोश के मूर्तिकला चित्र से स्पष्ट होता है, जो अब्ज़ेलिलोव्स्की जिले के मुराकेवो गांव के पास एक प्राचीन दफन जमीन से पुरातत्वविदों द्वारा कब्जा कर लिया गया है। बश्कोर्तोस्तान की राजधानी में पुरातत्व और नृवंशविज्ञान संग्रहालय में एक ग्रीक व्यक्ति के सिर की मूर्ति स्थापित है।

इसलिए, यह पता चला है, प्राचीन ग्रीक एथेंस और रोमन के गहने आज और बश्किर आभूषणों के साथ मेल खाते हैं। इसमें आज के बश्किर और ग्रीक आभूषणों की समानता को जोड़ा जाना चाहिए, जो उराल में पुरातत्वविदों द्वारा पाए गए प्राचीन मिट्टी के बर्तनों पर क्यूनिफॉर्म आभूषणों और शिलालेखों के साथ हैं, जिनकी आयु चार हजार वर्ष से अधिक है। इनमें से कुछ प्राचीन बर्तनों के तल पर एक क्रॉस के रूप में एक प्राचीन बश्किर स्वस्तिक खींचा गया है। और यूनेस्को के अंतर्राष्ट्रीय अधिकारों के अनुसार, पुरातत्वविदों और अन्य शोधकर्ताओं द्वारा पाई जाने वाली प्राचीन चीजें स्वदेशी आबादी की आध्यात्मिक विरासत हैं, जिनके क्षेत्र में वे पाए गए थे।

यह अरकाम पर भी लागू होता है, लेकिन साथ ही, हमें सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के बारे में नहीं भूलना चाहिए। और इसके बिना, कोई लगातार सुनता या पढ़ता है कि उनके लोग - यूरेनस, गैना या युर्मट्स - सबसे प्राचीन बश्किर लोग हैं। Burzyan या Usergan लोग सबसे शुद्ध बश्किर हैं। Tamyans या Katais सबसे प्राचीन बश्किरों आदि में से सबसे अधिक हैं। यह सब किसी भी देश के प्रत्येक व्यक्ति में निहित है, यहां तक ​​​​कि ऑस्ट्रेलिया के एक आदिवासी भी। क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति की अपनी अजेय आंतरिक मनोवैज्ञानिक गरिमा होती है - "मैं"। लेकिन जानवरों की यह गरिमा नहीं है।

जब आप जानते हैं कि पहले सभ्य लोगों ने यूराल पर्वत को छोड़ दिया था, तो कोई सनसनी नहीं होगी अगर पुरातत्वविदों को उराल में एक ऑस्ट्रेलियाई बुमेरांग भी मिल जाए।

अन्य लोगों के साथ बश्किरों की नस्लीय रिश्तेदारी भी बश्कोर्तोस्तान के रिपब्लिकन संग्रहालय "पुरातत्व और नृवंशविज्ञान" में "नस्लीय प्रकार के बश्किर" नामक स्टैंड से स्पष्ट है। संग्रहालय के निदेशक एक बश्किर वैज्ञानिक, प्रोफेसर, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, बश्कोर्तोस्तान रेल कुज़ीव के राष्ट्रपति की परिषद के सदस्य हैं।

कई मानवशास्त्रीय प्रकारों के बश्किरों के बीच उपस्थिति नृवंशविज्ञान की जटिलता और लोगों की मानवशास्त्रीय रचना के गठन को इंगित करती है। बश्किर आबादी के सबसे बड़े समूह सबुरल, लाइट कॉकेशॉयड, साउथ साइबेरियन, पोंटिक नस्लीय प्रकार बनाते हैं। उनमें से प्रत्येक का अपना ऐतिहासिक युग और उरलों में उत्पत्ति का विशिष्ट इतिहास है।

सबसे पुराने प्रकार के बश्किर सबुरल, पोंटिक, लाइट कॉकेशॉयड और दक्षिण साइबेरियाई प्रकार बाद के हैं। पामीर-फ़रगाना, ट्रांस-कैस्पियन नस्लीय प्रकार, जो बश्किरों की रचना में भी मौजूद हैं, यूरेशिया के इंडो-ईरानी और तुर्क खानाबदोशों से जुड़े हैं।

लेकिन बश्किर मानवविज्ञानी किसी कारण से बश्किर के बारे में भूल गए जो आज नेग्रोइड जाति (द्रविड़ जाति - लगभग आर्यस्लान) के संकेतों के साथ रह रहे हैं। नेग्रोइड प्रकार के बश्किर हमारे अब्ज़ेलिलोव्स्की जिले में लगभग हर गाँव में पाए जा सकते हैं।

दुनिया के अन्य लोगों के साथ बश्किर लोगों की रिश्तेदारी को वैज्ञानिक लेख "हम एक यूरो-एशियाई-भाषी प्राचीन लोग हैं" इतिहासकार, रिपब्लिकन जर्नल "वतंदश" नंबर 1 में दार्शनिक विज्ञान शमील नफिकोव के उम्मीदवार द्वारा इंगित किया गया है। 1 99 6 के लिए 1, प्रोफेसर द्वारा संपादित, रूसी संघ के शिक्षाविद, डॉक्टर दार्शनिक विज्ञान गायसा खुसैनोव। बश्किर भाषाविदों के अलावा, विदेशी भाषाओं के शिक्षक भी इस दिशा में सफलतापूर्वक काम कर रहे हैं, प्राचीन काल से अन्य लोगों के साथ बश्किर भाषाओं के संरक्षित पारिवारिक संबंधों की खोज कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, अधिकांश बश्किर लोगों और सभी तुर्क लोगों के लिए, "आपा" शब्द का अर्थ है चाची, और अन्य बशख़िर लोगों के लिए, चाचा। और कुर्द अपने चाचा को "एपो" कहते हैं। ऊपरोक्त अनुसार
लिखा, जर्मन में एक आदमी "आदमी" लगता है, और अंग्रेजी में "पुरुष"। बश्किरों में भी यह ध्वनि एक पुरुष देवता के रूप में होती है।

कुर्द, जर्मन, अंग्रेज एक ही इंडो-यूरोपियन परिवार के हैं, जिसमें भारत के लोग भी शामिल हैं। दुनिया भर के वैज्ञानिक मध्य युग से प्राचीन बश्किरों की तलाश कर रहे हैं, लेकिन वे नहीं मिल सके, क्योंकि आज तक बश्किर वैज्ञानिक गोल्डन होर्डे के जुए के समय से खुद को अभिव्यक्त नहीं कर पाए हैं।

हमने जी. एन. मत्युशिन की पुस्तक "आर्कियोलॉजिकल डिक्शनरी" के सत्तर-आठवें पृष्ठ को पढ़ा: "... चार सौ से अधिक वर्षों से, वैज्ञानिक भारत-यूरोपीय लोगों के पैतृक घर की तलाश कर रहे हैं। उनकी भाषाएँ क्यों हैं \ इतने करीब, इन लोगों की संस्कृति में बहुत कुछ क्यों है? जाहिर है, वे कुछ प्राचीन लोगों से आए थे, वैज्ञानिकों ने सोचा। यह लोग कहाँ रहते थे? कुछ ने सोचा कि भारत-यूरोपीय लोगों की मातृभूमि भारत थी, अन्य वैज्ञानिक यह हिमालय में पाया गया, अन्य - मेसोपोटामिया में। हालांकि, उनमें से ज्यादातर यूरोप, या बल्कि बाल्कन को अपना पैतृक घर मानते थे, हालांकि कोई भौतिक प्रमाण नहीं था, आखिरकार, अगर इंडो-यूरोपियन कहीं से चले गए, तो सामग्री इस तरह के प्रवास के निशान, संस्कृतियों के अवशेष बने रहना चाहिए। हालांकि, पुरातत्वविदों को इन सभी लोगों के लिए कोई सामान्य उपकरण, आवास आदि नहीं मिले।

पुरातनता में सभी इंडो-यूरोपियनों को एकजुट करने वाली एकमात्र चीज माइक्रोलिथ और बाद में, नवपाषाण, कृषि में थी। केवल वे ही पाषाण युग में दिखाई दिए जहाँ इंडो-यूरोपियन अभी भी रहते हैं। वे ईरान में हैं, और भारत में, और मध्य एशिया में, और वन-स्टेपी में, और पूर्वी यूरोप के कदमों में, और इंग्लैंड में, और फ्रांस में। अधिक सटीक रूप से, वे हर जगह हैं जहां भारत-यूरोपीय लोग रहते हैं, लेकिन हमारे पास नहीं है, जहां ये लोग मौजूद नहीं हैं।

हालाँकि आज कुछ बश्किर लोगों ने अपनी इंडो-यूरोपीय बोली खो दी है, हमारे पास भी वे हर जगह हैं, इससे भी ज्यादा। इसकी पुष्टि मत्युशिन द्वारा पृष्ठ 69 पर उसी पुस्तक से की जाती है, जहाँ तस्वीर में उरलों से प्राचीन पत्थर की हँसिया दिखाई देती हैं। और पहली प्राचीन मानव रोटी टॉकन अभी भी कुछ बश्किर लोगों के बीच रहती है। इसके अलावा, Abzelilovsky जिले के क्षेत्रीय केंद्र के संग्रहालय में कांस्य दरांती और मूसल पाया जा सकता है। पशुपालन के बारे में बहुत कुछ कहा जा सकता है, यह भी नहीं भूलना चाहिए कि उरलों में कई हजार साल पहले पहले घोड़ों को पालतू बनाया गया था। और पुरातत्वविदों द्वारा पाए गए माइक्रोलिथ्स की संख्या के संदर्भ में, यूराल किसी से पीछे नहीं हैं।

जैसा कि आप देख सकते हैं, और पुरातत्व वैज्ञानिक रूप से बश्किर लोगों के साथ भारत-यूरोपीय लोगों के प्राचीन पारिवारिक संबंधों की पुष्टि करता है। और बाल्कन पर्वत बश्कोर्तोस्तान के यूरोपीय भाग में दक्षिणी उरलों में अपनी गुफाओं के साथ स्थित है, जो असाइलकुल झील के पास दावलेकांस्की क्षेत्र के क्षेत्र में स्थित है। प्राचीन काल में, बश्किर बाल्कन में भी, माइक्रोलिथ की आपूर्ति कम थी, क्योंकि ये बाल्कन पर्वत यूराल जैस्पर बेल्ट से तीन सौ किलोमीटर दूर स्थित हैं। कुछ लोग जो उराल से प्राचीन काल में पश्चिमी यूरोप में आए थे, उन्होंने स्थलाकृति के अलिखित कानून के अनुसार, बाल्कन पर्वत को दोहराते हुए बाल्कन पर्वत कहा, जहां से वे चले गए थे।

IX-X सदियों के ऐतिहासिक साहित्य में। दक्षिणी उरलों की जनजातियों का पहला उल्लेख दिखाई देता है। दक्षिणी Urals IX-X सदियों में। यह जनजातियों द्वारा बसाया गया था जो कि किपचक जातीय-राजनीतिक गठन का हिस्सा थे जो साइबेरिया, कजाकिस्तान और लोअर वोल्गा क्षेत्र के कदमों पर हावी थे। उनके पास कम शक्तिशाली राज्य था जिसे किमक खगानाते के नाम से जाना जाता था।

पहली बार, लोगों के अपने नाम के तहत बश्किरों के देश का वर्णन अरब यात्री सलाम तर्जमन ने किया था, जिन्होंने 9 वीं शताब्दी के 40 के दशक में दक्षिण उरलों की यात्रा की थी। 922 में, वोल्गा बुल्गारिया में बगदाद खलीफाट के दूतावास के हिस्से के रूप में, इब्न फदलन बश्किरों के देश से गुज़रे। उनके विवरण के अनुसार, दूतावास ने लंबे समय तक ओगुज़-किपचाक्स (अरल सागर के कदम) के देश के माध्यम से यात्रा की, और फिर, उरलस्क के वर्तमान शहर के क्षेत्र में, नदी को पार किया . यिक और तुरंत "तुर्कों के बीच बश्किरों के देश" में प्रवेश किया। इसमें अरबों ने किनेल, टोक, सोरान और नदी के पार जैसी नदियों को पार किया। बोल्शॉय चेरेमशान ने वोल्गा बुल्गारिया राज्य की सीमाओं को पहले ही शुरू कर दिया था।

इब्न फदलन अपने काम में बश्किरों के देश की सीमाओं को निर्दिष्ट नहीं करता है, लेकिन यह अंतर उनके समकालीन इस्ताखरी द्वारा भरा जाता है, जो बुल्गार के पूर्व में रहने वाले बश्किरों के बारे में जानते हैं, इसलिए, पहाड़ी वन क्षेत्रों में दक्षिणी यूराल।

प्राचीन बश्किरों की उत्पत्ति, उनकी बस्ती के क्षेत्र और सामान्य तौर पर, वर्तमान समय तक बश्किर लोगों के जातीय-राजनीतिक इतिहास के बारे में प्रश्न लंबे समय तक खराब रूप से विकसित रहे, इसलिए उन्होंने शोधकर्ताओं के बीच गंभीर असहमति पैदा की। अब ये असहमति दूर हो गई है, जो पुरातत्वविदों की महान योग्यता है, जिन्होंने 9वीं-14वीं शताब्दी के बश्किर जनजातियों के सैकड़ों स्मारकों की खोज की और उनका अध्ययन किया। उत्खनन सामग्री, अन्य विज्ञानों के डेटा के साथ मिलकर, 14 वीं -15 वीं शताब्दी तक बश्किर लोगों के इतिहास और संस्कृति के विकास में व्यक्तिगत चरणों का पूरी तरह से वर्णन करना संभव बनाती है।

जीवन में "बश्किरों के देश" की अवधारणा तुरंत नहीं, बल्कि कई शताब्दियों के दौरान बनी है। ये मामला IX-X सदियों के स्रोतों में स्पष्ट रूप से दर्ज किया गया। "बश्किरों के देश" ("ऐतिहासिक बश्कोर्तोस्तान") की अवधारणा तुरंत उत्पन्न नहीं हुई, और इसके गठन के शुरुआती चरणों में निश्चित रूप से 5 वीं - 8 वीं शताब्दी के दक्षिणी उरलों में ऐतिहासिक प्रक्रियाएं शामिल हैं। इस अर्थ में, बखमुटिंस्काया, तुर्बस्ली और करायाकुपोव्स्काया संस्कृतियों की जनजातियों को 9 वीं - 10 वीं शताब्दी के बश्किरों के निकटतम पूर्वजों के रूप में माना जा सकता है, और उनमें से जनजातियों के समूह हो सकते हैं - नाम के वाहक (जातीय नाम) "बश्किर" "

IX-XII सदियों में बश्किरों की अर्थव्यवस्था और सामाजिक व्यवस्था।

9वीं - 12वीं शताब्दी के बश्किर जनजातियों की अर्थव्यवस्था को अपने स्वयं के विकसित धातुकर्म उत्पादन की उपस्थिति से महान मौलिकता दी गई है। यह इस बात की गवाही देता है। कि बश्किरों के पास कई उच्च श्रेणी के लोहार थे जो हथियारों और सजावट के निर्माण में माहिर थे।

पुरातात्विक सामग्री 9वीं - 12वीं शताब्दी के बश्किर जनजातियों के बीच अपने दूर के पड़ोसियों के साथ सक्रिय व्यापार संबंधों के अस्तित्व के कई उदाहरण देती है। विशेष रूप से, इस तरह के संबंध मध्य एशिया के लोगों के साथ दर्ज किए गए हैं, जहां से बश्किरों को शानदार सोग्डियन सिल्क्स प्राप्त हुए थे।

IX-XII सदियों के बश्किर जनजातियों के सांस्कृतिक और आर्थिक संबंध। अपने पड़ोसियों के साथ व्यापार और धन की प्रकृति में थे।

हालाँकि, इस पर जोर दिया जाना चाहिए। पहली सहस्राब्दी के अंत में बश्किरों की अर्थव्यवस्था का विकास - दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में बसे हुए देहाती और कृषि श्रम और बड़े शहरों के उद्भव के लिए उनके व्यापक संक्रमण का नेतृत्व नहीं किया, जैसा कि मामला था, उदाहरण के लिए, में वोल्गा बुल्गारिया और खजर खगनेट।

IX - XII सदियों के बश्किरों के अस्तित्व के बारे में बहुत सारी ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान संबंधी जानकारी (किंवदंतियां) संरक्षित की गई हैं। राज्य संरचनाओं जैसे स्वयं के राजनीतिक संघ, उदाहरण के लिए, यह उल्लेख किया गया है कि XIII - XIV सदियों के बश्किर। मायसेम खान के नेतृत्व में सात बश्किर जनजातियों के संघ के प्रत्यक्ष वंशज हैं, जिनका व्यक्तित्व काफी वास्तविक है।

9वीं - 10वीं शताब्दी के शुरुआती बश्किर खानों में से एक। महान बशजर्ट (बशकोर्ट) हो सकता है। बशजर्ट उन लोगों के नेता (खान) थे, जो किर्गिज़ और गुज़ेस के निकट "2000 घुड़सवारों के साथ खज़ारों और किमकों की संपत्ति" के बीच रहते थे।

बश्किरों के नृवंशविज्ञान पर उपलब्ध साहित्य के एक अध्ययन से पता चलता है कि बश्किर लोगों की उत्पत्ति के बारे में तीन सिद्धांत हैं: तुर्किक, उग्रिक, मध्यवर्ती।
आधुनिक हंगेरियन लोगों के पूर्वजों उग्रिक जनजातियों के साथ बश्किरों की पहचान मध्य युग में वापस जाती है।
विज्ञान में, एक हंगेरियन परंपरा ज्ञात है, जिसे 12 वीं शताब्दी के अंत में दर्ज किया गया था। यह पूर्व से पन्नोनिया (आधुनिक हंगरी) तक मग्यारों के आंदोलन के तरीके के बारे में बताता है: "884 में, यह लिखा है, हमारे भगवान के अवतार से, हेटू मोगर नामक सात नेताओं, पूर्व से बाहर आए, Scytskaya की भूमि से। इनमें से राजा मागाओग के परिवार से इगेइक का पुत्र अल्मूस, अपनी पत्नी, अपने पुत्र अर्पद, और मित्र राष्ट्रों की एक बड़ी भीड़ के साथ उस देश से बाहर चला गया। कई दिनों तक रेगिस्तानी स्थानों से चलने के बाद, उन्होंने अपने चमड़े के बोरों पर एटिल (वोल्गा) नदी को पार किया और न तो ग्रामीण सड़कें और न ही गाँव कहीं मिले, लोगों द्वारा तैयार भोजन नहीं खाया, जैसा कि उनका रिवाज था, लेकिन मांस और मछली तब तक खाया जब तक वे सुज़ाल (रूस) पहुंचे। सुज़ाल से वे कीव गए और फिर कार्पेथियन पर्वत के माध्यम से पन्नोनिया तक, अल्मुस के पूर्वज अत्तिला की विरासत को जब्त करने के लिए ”(ई.आई. गोर्युनोवा। वोल्गा-ओका इंटरफ्लूव का जातीय इतिहास। // पुरातत्व के पुरातत्व पर सामग्री और अनुसंधान। यूएसएसआर। 94. एम।, 1961, पी। 149)। उल्लेखनीय बात यह है कि मग्यार जनजातियाँ अकेले पश्चिम में नहीं चलीं, बल्कि "बहुत से संबद्ध लोगों के साथ", जिनमें से कुछ बश्किर जनजातियाँ हो सकती हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि कॉन्स्टेंटिन पोरफाइरोजेनेटस ने नोट किया है कि पन्नोनिया में हंगेरियन संघ में सात जनजातियाँ शामिल थीं, जिनमें से दो को युरमातो और जेने (ई। मोलनार) कहा जाता था। नृवंशविज्ञान की समस्याएं और हंगरी के लोगों का प्राचीन इतिहास। बुडापेस्ट, 1955। पी। 134। ). बश्किर लोगों के गठन में, कई जनजातियों के साथ, युरमत और येनी की प्राचीन और बड़ी जनजातियों ने भाग लिया। स्वाभाविक रूप से, पन्नोनिया में बसने वाले मग्यार जनजातियों ने अपने प्राचीन पैतृक घर और वहां रहने वाले आदिवासियों के बारे में किंवदंतियों को संरक्षित किया। उन्हें खोजने और उन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए, भिक्षु मिशनरियों ओटो, जोहंका द हंगेरियन और अन्य लोगों द्वारा पूर्व की जोखिम भरी यात्राएं हंगरी से की गईं, जो विफलता में समाप्त हुईं। उसी उद्देश्य से, हंगेरियन भिक्षु जूलियन ने वोल्गा क्षेत्र की यात्रा की। लंबे समय तक चलने और पीड़ा के बाद, वह ग्रेट बुल्गारिया जाने में कामयाब रहे। वहाँ, बड़े शहरों में से एक में, जूलियन ने इस शहर से शादी करने वाली एक हंगेरियन महिला से मुलाकात की, "जिस देश की वह तलाश कर रहा था" (एस.ए. एनिन्स्की। तातार और पूर्वी यूरोप के बारे में XIIIXIV सदियों के हंगेरियन मिशनरियों की खबर। // ऐतिहासिक। आर्काइव III, मॉस्को-लेनिनग्राद, 1940, पृष्ठ 81)। उसने उसे अपने साथी आदिवासियों को रास्ता दिखाया। जल्द ही जूलियन ने उन्हें बड़ी नदी एटिल (इटिल, इदेल, इल, एएल) या वोल्गा के पास पाया। "और वह सब कुछ जो वह केवल उन्हें समझाना चाहता था, और विश्वास के बारे में, और अन्य चीजों के बारे में, उन्होंने बहुत ध्यान से सुना, क्योंकि उनकी भाषा पूरी तरह से हंगेरियन है: वे उसे समझते थे, और वह उन्हें" (एस। ए एनिन्स्की। पृ.81).
मंगोल खान के लिए पोप इनोसेंट IV के राजदूत, प्लानो कार्पिनी ने अपने निबंध "मंगोलों का इतिहास" में, 1242 में बट्टू खान के उत्तरी अभियान के बारे में बात करते हुए लिखा: "रूस और कोमानिया को छोड़कर, तातार ने अपनी सेना का नेतृत्व किया। हंगेरियन और डंडे, जहां उनमें से कई गिर गए ... वहां से वे मोर्डवन मूर्तिपूजकों की भूमि पर गए और उन्हें पराजित करके बिलर्स के देश में चले गए, अर्थात। ग्रेट बुल्गारिया के लिए, जो पूरी तरह से बर्बाद हो गया था। फिर उत्तर में बस्तरक्स (बश्किर आर.वाई।), यानी। ग्रेट हंगरी और, जीतकर, पैरासाइट्स में चले गए, और वहां से समोएड्स के लिए ”(प्लानो कार्पिनी और रूब्रुक के पूर्वी देशों की यात्रा। एम।, 1957। पी। 48)। इसके अलावा, वह बश्किरों के देश को दो बार "ग्रेट हंगरी" कहता है" (प्लानो कार्पिनी और रुब्रुक के पूर्वी देशों की यात्रा। एम।, 1957, पीपी। 57, 72)।
1253 में गोल्डन होर्डे का दौरा करने वाले एक अन्य कैथोलिक मिशनरी, गिलियूम डी रूब्रुक ने रिपोर्ट दी: “एटिलिया (वोल्गा) से 12 दिन की यात्रा करने के बाद, हमें यागक (यिक। आर.वाईए।) नामक एक बड़ी नदी मिली; यह उत्तर से बहती है, पास्कातिर (बश्किर। आर। वाई।) की भूमि से ... पास्कातिर और हंगेरियन की भाषा समान है, वे चरवाहे हैं जिनके पास कोई शहर नहीं है; उनका देश पश्चिम से ग्रेट बुल्गारिया से जुड़ा हुआ है। भूमि से पूर्व की ओर, जिसे उत्तर की ओर कहा जाता है, कोई और शहर नहीं है। हूण, बाद में हंगेरियन, पस्कतिर की इस भूमि से बाहर आए, और यह वास्तव में, ग्रेट बुल्गारिया है ”(प्लानो कारपिनी और रुब्रुक के पूर्वी देशों की यात्रा। पी। 122-123)।
पश्चिमी यूरोपीय लेखकों के संदेश बाद में बश्किर लोगों की उत्पत्ति के उग्रिक सिद्धांत के पक्ष में महत्वपूर्ण तर्कों में से एक बन गए। बश्किरों की उत्पत्ति के बारे में लिखने वाले पहले लोगों में से एक स्ट्रेलेनबर्ग फिलिप-जोहान (1676-1747) थे, जो स्वीडिश सेना में लेफ्टिनेंट कर्नल थे। वह महान उत्तरी युद्ध में चार्ल्स बारहवीं के साथ थे। पोल्टावा की लड़ाई (1709) के दौरान उन्हें बंदी बना लिया गया और साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया। साइबेरिया की यात्रा करने की अनुमति प्राप्त करने के बाद, उसने उसका एक नक्शा बनाया। के बाद Nystad की शांति 1721 में वह स्वीडन लौट आया। 1730 में उन्होंने स्टॉकहोम में दास नॉर्ड अंड ओस्ट्लिशे थिइल वॉन यूरोपा अंड एशिया नामक पुस्तक प्रकाशित की। स्ट्रालेनबर्ग ने बश्किरों को ओस्ताक कहा, क्योंकि वे लाल बालों वाले हैं और पड़ोसी सैरी-इश्तियाक (ओस्ताक) कहते हैं। इस प्रकार, बश्किर लोगों के उग्र मूल के सिद्धांत को आगे बढ़ाने के लिए स्ट्रालेनबर्ग सबसे पहले थे।
उत्कृष्ट इतिहासकार वीएन तातिशचेव (16861750) "रूसी इतिहास" (टी.1. एम.-एल।, 1962) में बश्किरों का ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान विवरण देने के लिए रूसी इतिहासलेखन में पहला है और एक दिलचस्प दृष्टिकोण व्यक्त करता है। उनके मूल के। जातीय नाम "बशकोर्ट" का अर्थ है "मुख्य भेड़िया" या "चोर", "उन्हें उनके व्यापार के लिए नामित किया गया था।" कज़ाख उन्हें "सैरी-ओस्त्यक्स" कहते हैं। वीएन तातिशचेव के अनुसार, बश्किरों का उल्लेख टॉलेमी ने "आस्कटायर" के रूप में किया है। बश्किर "लोग महान थे", प्राचीन फिनिश-भाषी सरमाटियन "ड्राई सरमाटियन" (पृष्ठ 252) के वंशज हैं। इसका प्रमाण कार्पिनी और रुब्रुक से भी मिलता है। भाषा के लिए, "इससे पहले कि वे (बश्किर। आर। वाय।) ने तातार से मोहम्मडन कानून को अपनाया और अपनी भाषा का उपयोग करना शुरू किया, वे पहले से ही तातार के लिए पूजनीय हैं। हालाँकि, भाषा अन्य टाटारों से बहुत भिन्न है, कि हर तातार उन्हें नहीं समझ सकता ”(पृष्ठ 428)।
वीएन तातिशचेव ने बश्किरों के जातीय इतिहास के बारे में कुछ जानकारी दी। "स्वयं (बश्किर। आर.वाई।), अपने बारे में किंवदंतियों के अनुसार, कहते हैं कि वे बुल्गार से उतरे हैं" (पृष्ठ 428)। यहां हम गेनिन बश्किरों के बारे में बात कर रहे हैं, जिन्होंने बुल्गारों के साथ एक आम उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियों को संरक्षित किया है। वह यह भी गवाही देता है कि ताबिन क्रीमिया, बश्कोर्तोस्तान और अन्य क्षेत्रों में बिखरे हुए हैं।
एनएम करमज़िन (17661829) "रूसी राज्य का इतिहास" के खंड I में, अध्याय II में "स्लाव और अन्य लोगों पर जिन्होंने रूसी राज्य बनाया", 13 वीं शताब्दी के यूरोपीय यात्रियों की जानकारी के आधार पर। जुलियाना, प्लानो कारपिनी और गुइलूम डी रूब्रुक लिखते हैं कि “बश्किर उराल और वोल्गा के बीच रहते हैं। प्रारंभ में इनकी भाषा हंगेरियन थी। फिर वे मुकर गए। बश्किर अब तातार भाषा बोलते हैं: किसी को यह सोचना चाहिए कि उन्होंने इसे अपने विजेताओं से स्वीकार कर लिया और टाटारों के साथ एक दीर्घकालिक छात्रावास में खुद को भूल गए ”(एम।, 1989, पृष्ठ 250)।
1869 में, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय की पचासवीं वर्षगांठ के अवसर पर, डीए ख्वोलसन का काम "खज़ारों, बर्टेस, बुल्गारियाई, मग्यार, स्लाव और अबू-अली अहमद बेन उमर इब्न-दस्त के रूसियों के बारे में समाचार, अब तक अज्ञात अरब लेखक" प्रकाशित हुआ था। दसवीं शताब्दी की शुरुआत। इसमें, लेखक मध्यकालीन अरब भूगोलवेत्ताओं और यात्रियों के बारे में बश्किर और मग्यार के लेखन का विश्लेषण करता है। उनके निष्कर्ष इस प्रकार हैं।
मग्यारों की मूल मातृभूमि यूराल पर्वत के दोनों किनारे थे, अर्थात। वोल्गा, काम, टोबोल और यिक की ऊपरी पहुंच के बीच का क्षेत्र। वे बश्किर लोगों का हिस्सा थे। इसका प्रमाण 13 वीं शताब्दी के यात्रियों जूलियन, प्लानो कार्पिनी और गुइल्यूम डी रूब्रुक ने दिया है, जिन्होंने मग्यार भाषा के साथ बश्किर भाषा की पहचान के बारे में लिखा था। इसलिए उन्होंने बश्किरों के देश को "ग्रेट हंगरी" कहा।
884 के आसपास, मगियारों के हिस्से ने पेचेनेग्स के प्रहार के तहत उरलों को छोड़ दिया। उनके नेता अल्मस थे। लंबे समय तक भटकने के बाद, वे खज़रों के पास बस गए। उनके तत्कालीन नेता लेबेदियास के बाद उनकी नई मातृभूमि को लेबेदिया कहा जाता था। हालांकि, एक बार फिर यूरोप में बसने वाले Pechenegs द्वारा उत्पीड़ित, मग्यार आगे दक्षिण-पश्चिम चले गए और एटल-कुज में बस गए। वहां से वे धीरे-धीरे आधुनिक हंगरी के क्षेत्र में चले गए।
इब्न दस्त, इब्न फदलन, मसुदी, अबू जायद अल-बल्की, इदरीसी, याकूत, इब्न सईद, काज़्विनी, दिमेश्का, अबुलफ्रेड और शुक्रल्लाह के संदेशों के विश्लेषण के आधार पर बश्किर और मग्यार के बारे में और इस स्थिति के आधार पर कि मग्यार हैं बश्किर लोगों का हिस्सा, ख्वोलसन का मानना ​​​​है कि बश्किरों के नाम का प्राचीन रूप "बैजगार्ड" था। यह नृवंश धीरे-धीरे "दो तरीकों से" बदल रहा है: पूर्व में, "बज़गार्ड", "बशकार्ड", "बशकार्ट", आदि के रूप "बडज़गार्ड" से बने थे; पश्चिम में, प्रारंभिक "बी" "म" में बदल गया, और अंतिम "डी" गिरा दिया गया, इसलिए "मजगर" रूप "बाजगार्ड" से प्रकट हुआ, "मजगार" "मजर" में बदल गया और यह रूप अंत में पारित हो गया "मग्यार"। ख्वोलसन "मग्यार" और "बश्किर" के नाम "बैजगार्ड" के संक्रमण की एक तालिका देता है:

बी ए जे जी आर डी

बशगार्ड बाजगर
बशकार्ड मोजगर
बशकार्ट मजगर
बशकर्ट मज्जर
बशकीर्त मग्यार
बशख़िर

बश्किरों का स्व-नाम "बशकोर्ट" है। इसलिए, यहाँ "बश्किर" के लिए नहीं, बल्कि "बश्कोर्ट्स" के लिए संक्रमण की बात करना अधिक सही है, हालाँकि ख्वोलसन तार्किक रूप से इसमें सफल होते हैं। ख्वोलसन के शोध के आधार पर, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि बश्किर लोगों की उत्पत्ति के उग्र सिद्धांत को उनसे तार्किक रूप से स्पष्ट सूत्रीकरण प्राप्त हुआ।
लगभग एक ही दृष्टिकोण बेरेज़िन द्वारा व्यक्त किया गया था। उनकी राय में, "बश्किर एक बड़े वोगुल जनजाति हैं, जो उग्र समूह के हैं" (बश्किर। // रूसी विश्वकोश शब्दकोश। खंड 3. विवरण। 1. सेंट पीटर्सबर्ग, 1873)।
साइबेरियाई इतिहास के जाने-माने शोधकर्ता आई. फिशर (सिबिरिसे गेश्चिचटे. पीटर्सबर्ग, 1874, पृ. 78-79) ने ख्वोलसन की परिकल्पना के समर्थन में बात की। उनका यह भी मानना ​​​​था कि हंगेरियन "मदचर" का नाम "बास्चार्ट" शब्द से आया है।
मानवविज्ञानियों में से, युगेरियन सिद्धांत को के. उयफाल्फी द्वारा समर्थित किया गया था। उन्होंने ऑरेनबर्ग बश्किर कैवलरी रेजिमेंट के 12 सैनिकों को मापा और निष्कर्ष निकाला कि, मानवशास्त्रीय आंकड़ों के अनुसार, बश्किर फिनो-उग्रियन (बश्किर, मेशचेरीक्स और टेप्टायर्स) हैं। सक्रिय सदस्य वी.एन. मेनोव को पत्र। // रूसी भौगोलिक समाज का समाचार। वी। 13 अंक 2, 1877, पीपी 188-120)।
बश्किर लोगों की उत्पत्ति के अध्ययन में एक महान योगदान उत्कृष्ट बश्किर शिक्षक एम. आई. Umetbaev (18411907)। Umetbaev के मुख्य नृवंशविज्ञान कार्य, जिसमें बश्किरों के नृवंशविज्ञान की समस्या शामिल थी, "अनुवादक Umetbaev से" और "Bashkirs" हैं। वे बश्किर भाषा में प्रकाशित हुए थे (एम। उम्मेतबेव। यादकर। ऊफ़ा, 1984। जी.एस. कुनाफिन द्वारा परिचयात्मक लेख)। "बश्किरा" का पूरा पाठ जी.एस. कुनाफिन द्वारा "बश्किर साहित्य की पाठ्य आलोचना के मुद्दे" संग्रह में प्रकाशित किया गया था (ऊफ़ा, 1979। पी। 61-65)।
बश्किर लोगों के जातीय इतिहास के अध्ययन में उम्मेतबेव ने शेज़ेरे के महत्व को पूरी तरह से समझा। 1897 में, कज़ान में, उन्होंने "यादकर" पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने तबिन बश्किर (पीपी। 39-59) के कई शेर प्रकाशित किए। Umetbaev लिखते हैं, प्रत्येक जीनस का अपना पक्षी, पेड़, तमगा और समीक्षा है। उदाहरण के लिए, युमरन-तबीन लोगों के पास एक पक्षी एक काला बाज, एक पेड़ एक लर्च, एक तमगा एक पसली और एक प्रतिक्रिया सलावत है, जिसका अर्थ है प्रार्थना।
पूर्वी और पश्चिमी स्रोतों का अध्ययन करने के बाद, रूसी और विदेशी भाषाओं में ऐतिहासिक साहित्य, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, बश्किर मौखिक लोक कला और बश्किर इतिहास, उमेतबाएव बश्किर के नृवंशविज्ञान को निम्नानुसार प्रस्तुत करता है। बश्किर दक्षिणी उरलों के स्वदेशी और मूल लोग हैं। जातीयता उग्रियों द्वारा। वे बुल्गारों के पड़ोसी थे और उसी समय उन्होंने इस्लाम अपना लिया था। मध्य युग में, किपचाक्स, बुर्जियन, तुर्कमेन्स, सार्ट्स और अन्य लोग बश्कोर्तोस्तान में जाने लगे, जिनमें से अधिकांश "मंगोलियाई या जगताई जनजाति के हैं" (बश्किर, पृष्ठ 62)। यह देखकर बश्किर खुद को बश उंगर कहने लगे, यानी। मुख्य कोना। बैश उंगर ने धीरे-धीरे "बशकोर्ट" का रूप ले लिया। इस मामले में उम्मेतबाएव ख्वोलसन के साथ एकजुटता में हैं। धीरे-धीरे, बश्किर और नवागंतुक दोनों लोग बश्किर बोलने लगे और पूरे लोग धीरे-धीरे बश्किर कहलाने लगे। बश्किर भाषा मध्य एशिया की चगताई भाषा से काफी मिलती-जुलती है।
19131914 में। "ऑरेनबर्ग एजुकेशनल डिस्ट्रिक्ट के बुलेटिन" में V.F.Filonenko "Bashkirs" (1913. NoNo 2, 5-8; 1914. NoNo 2,5,8) का काम प्रकाशित किया गया था। लेखक ने बश्किर इतिहास और नृवंशविज्ञान के विभिन्न मुद्दों को रेखांकित करने की कोशिश की, लेकिन सामान्य तौर पर उन्होंने पिछले लेखकों के निष्कर्षों को दोहराया। जातीय नाम "बशकोर्ट" पर उनका दृष्टिकोण ध्यान देने योग्य है। फिलोनेंको पिछले लेखकों की राय का हवाला देते हैं और निष्कर्ष निकालते हैं कि "साहस और असीम साहस ने मुख्य भेड़िये बश्किर के लिए" बशकर्ट "नाम को मंजूरी दी। उत्तरार्द्ध में न केवल शर्मनाक, अपमानजनक कुछ भी नहीं था, बल्कि लोगों की महिमा, गौरव भी माना जाता था। "मुख्य भेड़िया" एक आलंकारिक अर्थ में, पूर्व की आलंकारिक भाषा में "मुख्य, बहादुर डाकू" का अर्थ था। यह वह समय था जब डकैती और डकैती प्रसिद्ध कारनामे माने जाते थे” (पृ.168-169)।
फिलोनेंको बश्किरों के जातीय इतिहास की समस्याओं को भी छूता है। लेखक के अनुसार, बश्किर नदियों, झीलों और इलाकों के भौगोलिक नाम इंगित करते हैं कि बश्किर "अपने देश के मूल निवासी नहीं हैं, बल्कि नए लोग हैं।" सच है, फिलोनेंको बिल्कुल इंगित नहीं करता है कि स्थलाकृतिक सामग्री बश्किर - "नवागंतुक" के बारे में क्या कहती है। उनकी राय में, "उनका (बश्किर। आर। वाय।) फिनिश मूल संदेह में नहीं है, लेकिन उनके निपटान के वर्तमान स्थान पर बसने के दौरान, क्रॉसिंग के कारण, उन्होंने अपना फिनिश चरित्र खो दिया और अब तुर्क से अलग नहीं थे" (स. 39)।
फिलोनेंको मध्यकालीन अरब लेखकों इब्न-दस्त, इब्न-फदलन, मसुदी, एल-बल्की, इदरीसी, याकूत, इब्न-सईद, काज़्विनी, दिमेश्की, साथ ही यूरोपीय यात्रियों गुइल्यूम डी रूब्रुक, प्लानो कार्पिनी और जूलियन की जानकारी का हवाला देते हैं और ड्रॉ करते हैं। निष्कर्ष (पृष्ठ 38):
1) X सदी की शुरुआत में। बश्किर पहले से ही उन जगहों पर थे जो अब उनके कब्जे में हैं;
2) तब भी वे अपने असली नाम "बशकोर्ट", "बशकर्ट", आदि के नाम से जाने जाते थे;
3) एक ही मूल के बश्किर और हंगेरियन;
4) बश्किर वर्तमान में तुर्क हैं।
1950 के दशक के मध्य में, N.P. Shastina Ugric सिद्धांत के समर्थन में सामने आए। "मंगोलों के इतिहास" के लिए एक नोट में, प्लानो कार्पिनी लिखते हैं कि "बास्कार्ट्स के तहत" किसी को बश्किरों को समझना चाहिए ... उरलों और हंगेरियन के मध्यकालीन बश्किरों के बीच एक जनजातीय संबंध है। खानाबदोश लोगों के दबाव में, बश्किरों का हिस्सा पश्चिम में चला गया और हंगरी में बस गया, जबकि शेष बश्किरों ने तुर्क और मंगोलों के साथ मिलकर अपनी भाषा खो दी और अंततः एक पूरी तरह से नया जातीय राष्ट्र दिया, जिसे बश्किर भी कहा जाता है। प्लैनो कार्पिनी और रुब्रुक के पूर्वी देश। एम।, 1957। एस 211)।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हंगेरियन वैज्ञानिकों में, डॉ। डी। ग्यारफी उग्रिक परिकल्पना का पालन करते हैं और मानते हैं कि बश्किर लोगों के गठन में मुख्य कोर युरमत्स और येनिस के मग्यार जनजाति थे जो वोल्गा पर शेष थे।
बश्किर-हंगेरियन जातीय संबंधों के बारे में एक दिलचस्प राय उत्कृष्ट बश्किर भाषाविद् जलील कीकबाएव द्वारा व्यक्त की गई थी। 1960 की शुरुआत में, हंगेरियन एकेडमी ऑफ साइंसेज के अध्यक्ष, लाजोस लिगेटी ने जे। कीकबाएव को एक पत्र लिखा और उनसे युरमाटी और येनेई के बश्किर जनजातियों के बारे में अपनी राय व्यक्त करने के लिए कहा, क्योंकि हंगेरियन में समान नामों वाली जनजातियाँ शामिल थीं ( यरमत और येनू)।
लाजोस लिगेटी के अनुरोध को पूरा करने के लिए, जे। कीकबाएव अनुसंधान करता है और बश्किर-हंगेरियन जातीय संबंध के बारे में निम्नलिखित निष्कर्ष निकालता है (मग्यार-ओर्सल-वेंजर इल। // बश्कोर्तोस्तान की परिषद। 1965। 17 जून)।
येनेई शब्द का प्रयोग बड़े के अर्थ में किया जाता था, अर्थात। मतलब एक बड़ी जनजाति। और जहाँ बड़ी जाति होती है वहाँ छोटी जाति भी होती है। हंगरी में, प्राचीन हंगेरियन जनजातियों में केसी जनजाति थी।
हंगेरियन और हंगेरियन शब्द वुनुगिर शब्द से बने हैं। बश्किर में जीत दस है। इसलिए, कुछ लोग हंगेरियाई लोगों को अनगर कहते हैं। यह शब्द अनगर शब्द से बना है। आश्चर्य नहीं कि बिश उंगर गांव है। और बशकोर्ट शब्द बेश उगिर से बना है, फिर यह बशगुर और बशकुर्ट में बदल गया, अब बशकोर्ट। बश्किर में प्राचीन तुर्किक शब्द बेश का अर्थ बिश (पांच) है। तो, वेंगर (उंगर) और बशकुर्ट (बशकोर्ट) शब्द एक ही तरह से बनते हैं।
हंगेरियन और बश्किर के बीच रिश्तेदारी की पुष्टि करने वाले ऐतिहासिक तर्क हैं। IV-V सदियों में। हंगेरियाई जनजातियाँ ओब और इरतीश नदियों के पास रहती थीं। वहां से हंगेरियन पश्चिम की ओर चले गए। कई शताब्दियों तक वे इदेल, यिक, सकमार नदियों के किनारे दक्षिणी उरलों में घूमते रहे। इस समय, उन्होंने प्राचीन बश्किर जनजातियों के साथ निकटता से संवाद किया। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि 16 वीं शताब्दी तक, कुछ बश्किर जनजातियों ने खुद को इस्ताक और 20 वीं शताब्दी तक कज़ाकों को बश्किर इस्टेक कहा।
प्राचीन हंगेरियन जनजातियाँ पहली बार दक्षिणी उरलों से आज़ोव और आठवीं शताब्दी में चली गईं। ट्रांसकारपथिया में, और कुछ दक्षिण उरलों में बने रहे। इसलिए, प्राचीन बश्किर जनजातियों में युरमाटी, येनी, केसे और हंगेरियन लोगों के हिस्से के रूप में यारमत, येनू और केसी की जनजातियाँ हैं।
बश्किर और हंगेरियन भाषाओं में बहुत सारे सामान्य शब्द हैं। उनमें से कई आम तुर्किक हैं। उदाहरण के लिए, अरपा, बुआ, किंडर, कब, बाल्टा, अलमा, सुबक, बोरसा, ªओमाला, केसे, ªओर, आदि। बहुत सारे शब्द केवल बश्किर और हंगेरियन भाषाओं के लिए विशिष्ट हैं।

जे। कीकबाव के कार्यों में, प्राचीन बश्किर और हंगेरियन जनजातियों के संबंध नए तर्कों से सिद्ध होते हैं। निस्संदेह, वैज्ञानिक के विचारों को दो लोगों की उत्पत्ति के कार्यों में परिलक्षित होना चाहिए।
एक समय में, टीएम गैरीपोव और आरजी कुज़ीव ने बश्किर लोगों की उत्पत्ति के उग्र सिद्धांत के बारे में लिखा था कि आज "एक विशेष" बशख़िर-मग्यार "समस्या के ऐतिहासिक विज्ञान में अस्तित्व, कुछ विचारों के प्रतिबिंब के रूप में जो संबंधों की व्याख्या करते हैं और यहां तक ​​\u200b\u200bकि वास्तविकता में विभिन्न लोगों की पहचान भी, वैज्ञानिक अर्थ से रहित है और एक प्रकार की अभिरुचि है ”(बश्किर-मग्यार समस्या। // बश्किरिया का पुरातत्व और नृवंशविज्ञान। टी.आई. ऊफ़ा, 1962. पी। 342-343)। क्या सच में ऐसा है? नृवंशविज्ञान, भाषा विज्ञान, पुरातत्व, नृविज्ञान और अन्य विज्ञानों में व्यापक अध्ययन यह साबित करते हैं कि बश्किर लोगों की उत्पत्ति के उग्रिक सिद्धांत को अस्तित्व का अधिकार है।