بالای درب تابوت. کرم و خون

ایوان سوتنیکوف. عکس: نیکولای سیمونوفسکی

هنرمند ایوان سوتنیکوف - طبق پاسپورت خود، ایوان یوریویچ فون استکلبرگ، که کشیش پدر جان شد - در 16 نوامبر 2015 در سن پترزبورگ درگذشت. او در سال 1961 در لنینگراد در خانواده ای از روشنفکران شوروی به دنیا آمد. در کودکی به مدرسه هنر شماره 1 رفتم - همان مدرسه ای که ویکتور تسوی، کریل میلر، میخائیل یوفین، میخائیل پرنسس، ایگور پتروفسکی، آندری مدودف و سایر چهره های هنر غیر رسمی دهه 1970-1980 در لنینگراد تحصیل کردند. سپس به عنوان اپراتور مطبوعات در یک چاپخانه، سرایدار، استخر و نگهبان در کلیسای نماد مادر خدا در کازان در ویریتسا کار کرد. در سال 1996 به عنوان کشیش منصوب شد. به گفته سوتنیکوف، اولین و مهمترین برداشت هنریاو تحت تأثیر آثار میخائیل لاریونوف قرار گرفت، اما او و آثارش گوشت و خون اکسپرسیونیسم سن پترزبورگ بودند، و تاریخ آن را از حلقه عارفیف و سپس به گروه های «میتکی» و «هنرمندان جدید» هدایت کردند، که او یکی از آنها بود. یک عضو نقاشی سوتنیکف معیار اکسپرسیونیسم سنت پترزبورگ است که می توان از آن برای تنظیم ساعت های سبک استفاده کرد: درختان کریسمس زاویه دار سیاه، شبح های ابتدایی کودکانه، خرگوش های دندانه دار و سنجاب ها. همان مناظر دست و پا چلفتی سنت پترزبورگ، که اصلا تشریفاتی نیست: حیاط های پوشیده از برف خیس، پل های زنگ زده راه آهن، حیاط خلوت های سن پترزبورگ سرد زمستانی. در سال های اخیر، سوتنیکوف می خواست زندگی آرامو حتی تا حدودی از خدمت کلیسا کناره گیری کرد. استعداد او به عنوان یک نقاش برای مدت طولانی مورد تردید قرار نگرفته است. با او به‌عنوان هنرمندی رفتار می‌شد که حق هر گونه عجایب، از جمله رفتن به دین و زندگی را به دست آورده بود پدر چند فرزندیا در کار دهقانی. هیچ کس فکرش را نمی کرد که زندگی این مرد بزرگ و سرحال به این زودی به پایان برسد. "Artguide" می آورد تسلیت صمیمانهخانواده پدر جان - هنرمند فوق العادهایوان سوتنیکوف.

سوتنیکوف ایوان یوریویچ(متولد 1961، لنینگراد). والدین مورخ هستند. او در مدرسه هنر شبانه شماره 1 در فونتانکا درس خواند. او به عنوان اپراتور مطبوعات در یک چاپخانه، سرایدار، استوکر و نگهبان در کلیسای Vyritsa (به نام نماد مادر خدا کازان) کار می کرد. در سال 1996 به عنوان کشیش منصوب شد. او عضو TEII و گروه هنرمندان جدید بود و بعداً با گروه میتکی به نمایش گذاشت.

این هنرمند اعتراف کرد که تحت تأثیر آثار عارفیوی ها، عمدتاً وی. شاگین، قرار گرفته است و تحت تأثیر نمایشگاه M. Larionov قرار گرفته است. از همان ابتدا، سبک او آزاد، طرح دار بود، و به مرور زمان آرام تر و ساده تر می شد. درباره نقاشی او در اواخر دهه 1970 و اوایل دهه 1980. A. Florensky چنین پاسخ می دهد: "بی ادب، رنگ زیبا، خوش طعم." با سبکی خاص، ارگانیک بودن، تازگی و خودانگیختگی مشخص می شود. او مناظر را با کلیت های رنگی نقاشی کرد: کریمه، لنینگراد (کانال اوبودنی، فونتانکا)، بعداً دهکده دنج، "Yuletide"، سفید، با کلیساها، با دانه های برف در هوا. در طبیعت بی جان، انتخاب اشیاء تا حدودی طعنه آمیز است: معمولاً آنچه در دست است، چغندر در اندازه اغراق آمیز، یک جعبه نان، یک بسته غلات کاغذی با قیمت نوشته شده روی آن، گیاهان داخلی در گلدان. در نیمه اول دهه 1980. به وضوح بر بدوی گرایی تمرکز می کند، آثاری را می سازد که تی. او علاقه فعالی به هنر ساده لوح (آماتور) نشان داد، "بازار" مدرن را جمع آوری کرد. فولکلور خوب. توجه ویژهبه تزیینات و تزئینات طرح دار توجه داشت. او زیور آلات را در منظره وارد کرد، زیور آلات بزرگ را به صورت تصویری گسترده ساخت. او با سستی طبیعی، جسارت و نگرش بازیگوش خود نسبت به هنر، به یکی از کسانی تبدیل شد که جهت نئو بدوی گرایی را تعیین کرد و سبک "وحشی های جدید" را ایجاد کرد. در سال 1982، او به همراه T. Novikov "شیء صفر" را امضا کردند - یک سوراخ مستطیلی تصادفی در غرفه نمایشگاه. در نیمه دوم دهه 1980. تصویر را با نشانه ها جایگزین می کند، نقوش را معرفی می کند فرهنگ عامهبه عنوان مثال، یک زیور آلات از ماشین ها، شخصیت ها می سازد بازی های کامپیوتری. او اسیر موج "همه" شد: او از هر چیزی که در دست دارد اشیاء ایجاد می کند، غریزه پلاستیکی تیز، درک آسان انگیزه ها و روش های جدید کار را نشان می دهد. M. Trofimenkov در مورد نقوش جدید در نقاشی سوتنیکوف می نویسد: "اول از همه، اینها "لبخندهای" معروف هستند که مانند لبخند در هوا معلق هستند. گربه چشایر. ثانیا، ماشین های بلند سیاه.<…>یا مورچه های بزرگی که خواستار «خاویار» بودند به آنها حمله کرده و آنها را زیر و رو کردند، یا در بستر دریا فرو رفتند. "ژاکت های" شوم در اتومبیل های سیاه زندگی می کردند<…>برای اولین نمایش "آسا" توسط S. Solovyov، ایوان یک سری جلیقه پرنده از انواع زباله ساخت که در حالت معلق به نمایش درآمدند. یک «نشان نویسنده» در نقاشی ظاهر شد، یک موتیف ثابت: صنوبر با طبقات منظمش، با تکرار یک فرمول ریتمیک. M. Trofimenkov در او "نمادی از طبیعی بودن خشن در ترکیبی غیر طبیعی با احساسات گریه کننده" را دید. هنرمند این موتیف را بی نهایت تغییر می دهد. به عنوان مثال او را با اشیاء کوچک مختلف مانند اسباب بازی تزئین می کند. در سال 1992، او یک نمایشگاه کامل فقط از درختان کریسمس ساخت. سوتنیکوف ندارد سبک خود، اما در نقاشی برای بسیاری جذابیت و "محرکه" مؤثر است.

L. Gurevich. هنرمندان زیرزمینی لنینگراد: دیکشنری بیوگرافی. سنت پترزبورگ، Art-SPB، 2007.

ایوان سوتنیکوف (1964 - 2015) یک هنرمند و کشیش مشهور سنت پترزبورگ است که سرنوشت او مانند یک قطره کوچک جستجوی معنوی نسل "سرایدار و نگهبان" را منعکس می کند.

رودخانه انسانی

روشن نقاشی معروفبوتیچلی "بهار" (فلورانس، موزه های اوفیزی) فیگورهای اثیری به سختی زمین و یکدیگر را لمس می کنند، پاهای سبک آنها در بالا شناور است چمنزار شکوفااز رویا بافته شده اند*، زیبایی سردشان مانند فضیلت بی تجربه است که شکننده است و بعد از اولین امتحان پژمرده می شود، اما برای همین زیباست. احیای مذهبی دهه 1980 شبیه به چهره های بوتیچلی است - همچنین از زمین کنده شد، از نظر زیبایی بسیار کودکانه، و با شروع دهه 1990 فرود سختی در واقعیت داشت، با صورتش روی یخ. اتحاد جماهیر شورویانداخته توی جعبه ای مثل سازنده لگو، توده های مردم به حال خود رها شدند، هرکس به بهترین شکل ممکن خود را نجات داد، خارج از مسیرهای پیموده شده دولت. جمع گرایی

ایوان سوتنیکوف. "کروز آرورا".

در مسیر منحصر به فرد و شخصی هر یک از خداجویان آن زمان، یک چیز مشترک وجود دارد: در اینجا، هیپی به نام کازیا بازیا در تالین 1990 به عابران گل رایگان می دهد و سپس تبدیل به یک فعال مردسالار آتشین می شود. ; راهبه آگنیا در حوزه علمیه تدریس می کند و سپس به بودیسم می رود. شاعر دیموچکا که یکی از اعضای ثابت کافه سایگون و مورد علاقه زنان است، تبدیل به اسقف کاتکامب می شود، خالق سیستم «خصوصی سازی کوپن» گزارش هایی درباره ماهیت نور تابور می خواند... چیزی گریزان، مانند الگویی روی پوست. پلنگ ابری، همه این سرنوشت ها را به هم وصل می کند. بیوگرافی ها به تدریج در یک الگو قرار می گیرند، اما این الگو از واقعیت می گذرد. از این رو منحنی های عجیب و غریب او. جهت یک رودخانه انسان همیشه یکسان است، با دانستن شیب، کشیدن یک خط مستقیم دشوار نیست، اما ردیابی همه شاخه ها، خم ها و آب های پشت سر کار آسانی نیست.

هنرمندان در اواخر اتحاد جماهیر شوروی

پس از پایان «ذوب» خروشچف و وحشت ایدئولوژیک آرام اما متقاعدکننده دهه 1970، سکوت کر در 6/1 خشکی پخش شد. از یک سو، تقسیم تیره دستورات دولتی بین هنرمندان "مردمی" و "مفتخر" وجود دارد، از سوی دیگر، آشپزخانه ای زیرزمینی در خود بسته است. اگر معلوم شد که هنرمند نیز مؤمن است، پس با یک دوراهی حل نشدنی مواجه شده است: نوشتن در مضامین مسیحیاو نمی توانست این کار را به صورت فردی انجام دهد، زیرا او در معرض خطر نقض سنت بود و عقل سلیم به او اجازه نمی داد که به معنای واقعی کلمه تکنیک های نمادین را روی بوم بازتولید کند.

جامعه ارتدکس معمولاً منحصر به فرد بودن یک سبک تصویری را به عنوان اصالت نامناسب درک می کند، زیرا تداوم بصری با نمونه های قبلی بالاتر از هر چیز دیگری قرار می گیرد. بنابراین، یک هنرمند مؤمن خود را در یک "چنگال" یافت: یا نقاشی را رها کرده و به نقاشی آیکون‌پردازی بپردازد (بسیاری به کلی هنر را کنار گذاشتند و رفتند تا کشیش شوند)، یا "در دو خانه زندگی کنند": ایمان به یک بخش از مغز، و هنر سکولار در دیگری. نکته اصلی در اینجا یافتن یک تعادل هماهنگ و عدم مخلوط کردن مگس و کتلت بود. راه سومی وجود داشت - جدی نوشتن" نقاشی های مذهبی"، هم با جریان اصلی مذهبی و هم با جریان الحادی به همان اندازه بیگانه است.

پدر جان

ایوان سوتنیکوف راه دوم را انتخاب کرد - او خودش از محیط "میتکوو" آمده بود، مناظر وسیعی را با روغن نقاشی کرد، حکاکی ها را برش داد، کلاژهای چسبانده و غیره. سوراخ، جایی که سالن آبجوی سابق دانوب آبی برای کلیسا به او اختصاص داده شد. در آنجا، پدر جان ابتدا یک ناقوس با زنگ‌هایی از سیلندرهای گاز دست دوم ایجاد کرد و ته آن‌ها را با یک سیلندر گاز خودزا برید. او در زمان اصلی زندگی خود به امور روحانیت مشغول بود: عبادت می کرد، عبادت و دعای مریض می کرد و در موارد نادر. وقت آزادنقاشی شده منتقد هنر اکاترینا آندریوا به یاد می آورد: "او معتقد بود که دو زندگی موازی را پشت سر می گذارد ، کسی را تحریک نمی کند ، اما اگر بپرسید ، می تواند فوراً ظرافت های مهم مذهبی را توضیح دهد ، به عنوان مثال ، چگونه نیروانا با لطف متفاوت است ، چگونه صلح با خلاقیت متفاوت است. ”

در آن، کشیش و هنرمند به نحوی هماهنگ با هم ترکیب شده بودند، بدون هیچ گونه پرتاب نوافیایی، مشکلات نه درونی، بلکه بیرونی بودند: پیدا کردن زبان مشترکبا اسقف، حمایت کلیسا را ​​پیدا کنید، به 7 کودک غذا بدهید، برای یک تابلوی نقاشی که مدت‌هاست از یک گالری دار حریص به فروش رسیده، پول طلب کنید، تصمیم بگیرید. مشکلات دائمیبا سلامتی (چگونه نماینده معمولینسل "سرایدار و نگهبان"، در جوانی Fr. جان به طرز وحشتناکی غذا خورد و به دیابت مبتلا شد). پدر جان برخی کودکانه بودن شگفت انگیز را با زیرکی تجاری ترکیب می کرد، گاهی اوقات می گفت چه چیزی فروخته است عکس جدید"گران است"، اما اغلب حتی پولی برای سفر با تراموا نداشت.

با صندل های فرسوده، پیراهن چهارخانه، شلوار «جویده» راه می رفت، شبیه یک شیر دریایی کارتونی بسیار مهربان با شکم بود، خیلی خوب... در اوج عبادت، وقتی پسر محراب برایش آب آورد. دستانش را بشوید، پدر جان می‌توانست بی‌درنگ بگوید: "چه زینتی روی حوله است، برتری جویی مستقیم!" او نیاز داشت به طور منظم غذا بخورد و از یک رژیم پیروی کند، اما هرگز نمی توانست این کار را انجام دهد، او اصلاً حس زمان نداشت، او دائماً "بی تمرکز" بود، این اتفاق در مورد کشیش ها می افتد، زیرا وقتی شما با آنها ارتباط برقرار می کنید تعداد زیادیمردم در محل کار و خانه، سپس عقلانیت خود را کمی خاموش می کنید و، به قولی، «شناور» می شوید، فقط در واقعیت گفتمانی حضور پیرامونی دارید، و عمدتاً «آنجا» هستید.

پدر جان و بزرگش خانواده دوستانهدر آپارتمان مادربزرگ بزرگی در میدان رپین با سقف های بلند زندگی می کرد، پر از انواع آشغال ها: نقاشی های برخی از دوستان تیمور نوویکوف، جزئیات معماری باستانی، نمادهای نیمه سوخته نجات یافته (که هر کدام نوعی داستان مرتبط با آن)، و غیره و غیره.

عصر می‌توانست برای نمایشگاهی از روی تخته نئوپان تصویر یک اسکلت شاد را ببیند و صبح می‌توانست برای اعتراف به مردم برود، بعد از خدمت، یک ساعت به کارگاه چاپ برود و سپس کل آن را بگذراند. شهر به پیرزنی مریض که از او خواسته شد که عزاداری بدهد. بستگان پیرزن ممکن است اصلاً برای دیدار او چیزی به او پرداخت نکرده باشند ، او این را در سکوت پذیرفت ، آنها احتمالاً فکر می کردند که کشیش ها به پول احتیاج ندارند ، آنها توسط پدرسالار کریل از تلویزیون حمایت می شدند.

کشیش همچنین بدون صحبت به آسایشگاه‌ها و OSU** رفت و در آنجا از عجیب‌ترین شخصیت‌ها مراقبت می‌کرد که کشیش‌های کلیسای جامع از آنها دوری می‌کردند.

MITKI

احتمالاً لازم است چند کلمه در مورد محیط هنری که پدر جان از آنجا به کلیسا آمده است بگوییم. ما در مورد به اصطلاح "Mitkas" صحبت می کنیم. خلاصه میتکی اینجوریه خرده فرهنگ جواناندر دوران اواخر اتحاد جماهیر شوروی، آنها "با پاهای خود نقاشی می کردند"***، نمایشگاه های آپارتمانی را سازماندهی کردند، احمق بازی کردند و به همه یک انجیر بی ضرر رژیم شوروی را نشان دادند. اما قدرت شورویرفت، اما کنایه و حس خاصی از غیر اجتماعی بودن در میان میتکی ها باقی ماند. به کودکان امروزی باید توضیح داد که این سبک رفتار - جمع شدن با هم در زیرزمین ها، کارگاه ها و آشپزخانه ها - تا حد زیادی اجباری بود: در اتحاد جماهیر شوروی، مردم در آشپزخانه ها معاشرت می کردند زیرا سوسیالیسم سیستم را نابود کرد. پذیراییو چون مردم را به سلول های تنگ می برد. احتمالاً اکنون برقراری ارتباط در رستوران ها یا اتاق های نشیمن دنج رایج تر است.

به هر حال، همین داستان در مورد خواندن اتفاق افتاد - تعداد زیادیمردم کتاب می خوانند نه از روی یک زندگی خوب، بلکه به این دلیل که جایگزین دیگری برای کتاب وجود ندارد. به محض اینکه اشکال جدیدی از اوقات فراغت ظاهر شد، که اتحاد جماهیر شوروی ارائه نکرد، سپس خواندن و بازخوانی - عنصر مهم فرهنگ شوروی- عملا از استفاده انبوه ناپدید شده است.

اما بیایید به میتکاها برگردیم - از نظر ایدئولوژیک آنها وارثان هنرمندان اومانیست دهه 1930 بودند که در مقام رسمی استالین نمی گنجیدند، اما توطئه های گارد سفید را نمی بافتند، بلکه به سادگی بی سر و صدا کار خود را انجام می دادند: نقاشی می کردند، "مشکلات پلاستیکی" را حل می کردند. ” روزگار سختی بود. آنها می گویند که نستروف ارتدوکس رسوا شده به کارمند اشترنبرگ آمد تا از او بخواهد برس های کولینسکی را که در آن زمان کمبود داشت به او بفروشد. اشترنبرگ با لحنی به او پاسخ داد: «ما فقط به هنرمندانی که نقاشی می کشند قلم مو می دهیم مضامین انقلابی. دوست دارید درخت های کریسمس بکشید، سوزن ببندید و با آنها نقاشی بکشید.»

بنابراین، میتکی به آن بزرگوار ادامه داد سنت انسان گرایانه، در امتداد مسیر شکست خورده بین ایدئولوژی های آوانگارد و رئالیسم سوسیالیستی حرکت می کند و ایمان به نقاشی را به عنوان چیزی که زندگی بر آن تکیه می کند به ارمغان می آورد.

کرم و خون

در دهه 1980، یک وضعیت منحصر به فرد ایجاد شد - کرم روشنفکران شروع به هجوم به کلیسا کردند، که سعی کردند تمام خون خود را در آن بگذارند، اما آنها به دلیل عدم وجود ساده ترین مالکیت خصوصی در اتحاد جماهیر شوروی، فاقد مهارت های اجتماعی لازم بودند. و سیستم های وراثت، انتقال سنت ها و اطلاعات. یعنی شور و شوق عاشقانه وجود داشت، اما هیچ مهارت سازمانی وجود نداشت، این باعث ایجاد هرج و مرج اجتماعی و احساس عدم حمایت شد. فقدان برنامه ریزی استراتژیک با فداکاری شخصی جبران شد، مردم انتخاب کردند شنا کن نه زندگی**** فیلسوفان دیروز دهقان شدند و مانند سیاهپوستان سفید روی مزارع صومعه‌ها و محله‌ها کار می‌کردند. این تلاش قهرمانانه برای ساختن یک دولت کلیسا در شرایط فروپاشی شوروی نهادهای عمومیاز نظر اخلاقی در نیات خود بی عیب و نقص بود، اما زمان از دست رفت: همکاران جین و کارمندان سابق KGB (زامبی‌های نومنکلاتورا) بارها سریع‌تر از خوانندگان مسیحی آورینتسف برخورد کردند. روسیه توسط الیگارشی ها تقسیم شد، آنها به منابع معدنی، املاک و مستغلات و بیشتر دست یافتند زنان زیباو مسیحیان فقیر با چبوراشکاهایشان که اشک آلود شده روی قفسه بالایی نشسته اند. دنیای کودکانه"؛ آنها "غیر اکتسابی" هستند، آنها به چیزی نیاز ندارند!

در اوایل دهه 1990، هنوز امیدی برای تثبیت "نیروهای خیر" وجود داشت، اما جامعه به سرعت در حال اتم شدن بود، دستور کار مشترک ناپدید شد - یک پدیده فرهنگ یکپارچهجای خود را به بسیاری از خرده فرهنگ ها (احزاب) ناهمگون داد. زمان از دست رفت.

مورد کرم شب تاب

در این شرایط، تنها راه مناسب برای مردان صادق این بود: ایجاد نسخه رقابتی ارتدکس برای اجتماعی افراد فعالبر اساس نیروهای سالم جامعه اما با در سلامتی خوبهمیشه کمبود وجود دارد، و بدون نظری روشن و پایه مواد، روی زانوهای خود، نمی توانید تیمی از نیروهای خیر را جمع آوری کنید، به خصوص زمانی که تمام دنیا علیه شما هستند. بنابراین آنها را رها کردند تا به عنوان کرم شب تاب در تاریکی بدرخشند.

امروز سعی کردم در مورد زندگی و شاهکار یکی از این کرم شب تاب بگویم.

________________________________________ ____

یادداشت ها:

* «ما از همان چیزهایی ساخته شده‌ایم که رویاها ساخته شده‌ایم، و زندگی کوچک ما با خواب همراه است» - شکسپیر، طوفان.

** بخش‌های پرستاری که در آن بستگان، بیماران مسن خود را که نمی‌توان در خانه رها کرد، قرار می‌دهند.

*** هنرمند اولگ کوتلنیکوف یادآور شد: "سوتنیکوف قبلاً با پاهای خود نقاشی می کشید ، اما اکنون با دستان خود."

**** این شعار لاتین "Navigare necesse est، vivere non est necesse" است. پلوتارک در " بیوگرافی های مقایسه ای" داستان زیر را بیان می کند. پومپی سکستوس که از سنای روم اختیارات اضطراری برای رساندن غلات از ساردینیا، سیسیل و آفریقا به رم دریافت کرد، در حال آماده شدن برای بازگشت بود. سپس طوفانی در گرفت. با این حال، پومپه اولین کسی بود که سوار کشتی شد. و با این جمله "باید قایقرانی کرد، اما زندگی نکرد."

برخی او را به عنوان هنرمند آوانگارد ایوان سوتنیکوف می شناختند. دیگران به عنوان کشیش کلیسای سنت پیتر در رومنسکایا. و فقط دوستان و افراد نزدیک فهمیدند که هنرمند و کشیش چقدر به یکدیگر نیاز دارند ، آنها نمی توانند بدون یکدیگر زندگی کنند.

چگونه ایوان جان شد

کشیش جان سوتنیکوف در 16 نوامبر درگذشت. در مراسم تشییع جنازه، کل معبد مملو از هنرمندان بود. بیشتر آنها غسل تعمید گرفتند، دعا کردند و "با مقدسین استراحت کن" و " خاطره جاودانه" ناگهان مشخص شد که در میان آوانگاردهای ما تعداد زیادی مسیحی ارتدوکس وجود دارد. وقتی یکی از اتم های جامعه هنری به ملاقات خداوند رفت، معلوم شد که کلیسایی ایوان سوتنیکوف آوانگارد نبود، بلکه جریان اصلی بود. کودکان مدرسه هنرشماره 1 در فونتانکا، انجمن «هنرمندان جدید» یا «وحشی جدید»، همراه با تیمور نوویکوف و اولگ کوتلنیکوف، نزدیکی به میتکی... در اوایل سناریوی زندگیمضامین مذهبی شروع به در هم تنیدگی کردند.

تاتیانا، بیوه پدر جان، می گوید که تشکیل کلیسای او در اوایل دهه 1980 در ویریتسا آغاز شد. - جوانان تحصیل کرده شروع به آمدن به پیشوای کلیسای کازان، پدر الکسی کورووین کردند. پدر به آنها هدایایی داد و آنها با خوشحالی در خدمت شرکت کردند. یک بار از ایوان خواسته شد تا یک آتش نشان بیمار را جایگزین کند و در نتیجه او به مدت سه سال به انجام وظیفه روزانه پرداخت. او کارهای سرایداری انجام می داد و در محراب کمک می کرد. سپس تعداد کمی از مردم به کلیسا رفتند: در بیداری های شبانه، این اتفاق افتاد، فقط روحانیون و گروه کر مادربزرگ ها - هیچ کس دیگری. پدر الکسی 36 سال خدمت کرد و هرگز از صبح تا عصر در کلیسا نبود. این نمونه ای برای پدر جان از نحوه خدمت بود. پدر الکسی با ما ازدواج کرد. ایوان فکر کرد که ما در معبد زندگی خواهیم کرد، اما پدر آدریان از صومعه Pskov-Pechersky ما را برکت نداد. پس گفت: چه کار می کنی پدر؟ تو چی هستی مادر این پیشگویی درست بود - به زودی ما پدر و مادر شدیم..."

میدان پوکروفسکایا 2006.K آرتون، روغن. مجموعه J. Calmens

یکی از دلایلی که چرا بسیاری از کشیشی پدر جان اطلاعی نداشتند این است که او در حالی که در سن پترزبورگ زندگی می کرد، روحانی اسقف نشین همسایه نووگورود بود. هنگامی که ایوان و تاتیانا ازدواج کردند ، هنگامی که صاحب فرزندان شدند ، این زوج تصمیم گرفتند نوعی ویلا بگیرند. ما یک خانه در منطقه نووگورود، در روستای Kirva، منطقه Pestovsky خریدیم. ایوان بلافاصله متوجه شد که یک کلیسای بسته و بسیار زیبای تولد در نزدیکی آن وجود دارد. مادر خدابه سبک معمار تن. شورای روستا اجازه داد معبد مرمت شود، روستاییان ایوان را به عنوان سرپرست کلیسا انتخاب کردند و او شروع به مرمت این معبد کرد، آرشیوها را جمع آوری کرد و مطالبی را در مورد آن در مجله صوفیه منتشر کرد. رئیس آن زمان ارشماندریت افرایم، اسقف کنونی بوروویچی و پستوفسکی، توصیه‌ای برای دست‌کاری نوشت.

تاتیانا می گوید: پدر خجالت می کشید و خود را نالایق می دانست. - او برای برکت به جزیره زالیت نزد پدر نیکولای رفت که از او سؤال عجیبی پرسید: "صلیب داری؟" - "بله، دارم". سپس ایوان متوجه شد که احتمالاً سؤال عمیق تر این است که آیا او آماده است تا صلیب کشیشی را حمل کند ... و همچنین خال هایی به شکل صلیب روی سینه خود داشت - شاید پدر نیکولای این را در ذهن داشت. ما البته دوست داشتیم که او کشیش شود. من با مادرش به زیارت اورشلیم رفتم و بنا به دلایلی در کلیسای قبر مقدس گفتم: «پروردگارا، اگر شایسته است، پسری بزرگ و چاق داشته باشیم.» او در 28 مارس 1996 به عنوان شماس منصوب شد، در 7 آوریل به عنوان پیشگو منصوب شد و در همان زمان لوک متولد شد. او بزرگترین خانواده ما است، حدود دو متر، و با اینکه لوکا اصلا چاق نیست، اما در کودکی توسط برادرش که خودش بسیار لاغر است، بابت چاق بودنش مسخره می شد.

وانیا شخصی است که من او را بسیار دوست داشتم، من او را از ده سالگی می شناسم: ما با هم به حلقه ارمیتاژ رفتیم." - وقتی فهمیدم که او کشیش شده است، تعجب نکردم، فقط باید به نحوی رابطه را بازسازی می کردم. اما من می دانستم که او به Vyritsa رفت، در معبد خدمت کرد، که او به آنجا کشیده شد، بنابراین منطقی بود. در دهه 1990، او چندان درگیر هنر نبود: او در خارج از خانه خدمت می کرد، از جامعه جدا بود، اگرچه هر زمان که ممکن بود با یک ماشین قدیمی که توسط اسقف به او داده شده بود به شهر می آمد.

ایوان یوریویچ سوتنیکوف (1961–2015)

در خانواده ای از تاریخ نگاران متولد شد. در مدرسه هنر شبانه شماره 1 در FONTANKA مطالعه کرد. او به عنوان یک کارگر چاپ در یک چاپخانه، یک سرایدار، یک استوکر، و نگهبان کلیسای نماد مادر خدا در کازان در ویریتسا کار می کرد. او عضو انجمن هنرهای زیبای تجربی و گروه هنرمندان جدید بود و با گروه میتکی نمایشگاه داشت. ایوان سوتنیکوف نماینده آشکار نئوپریمیتیویسم سنت پترزبورگ است. در سال 1996 به او حکم کشیش داده شد. او در سالهای گذشته در معبد سنت پیتر در رومنسکایا خدمت می کرد. متاهل بود و هفت فرزند داشت.

زندگی در سن پترزبورگ و خدمت در منطقه نوگورود چندان آسان نبود. هنگامی که فرزند پنجم خانواده به دنیا آمد، تاتیانا شروع به درخواست از شوهرش کرد تا ترتیب انتقال را بدهد. پدر جان به سن پترزبورگ نزدیکتر، به روستای Tesovo-Netylskoye، به کلیسای Xenia the Blessed منتقل شد.

درختان صنوبر.1987. پارچه مبلی، روغن. مجموعه V. Dobrovolsky.

زمانی که پدر جان مجبور شد کلیسای عیسی مسیح را ترک کند مادر خدای مقدس، بسیار نگران بود که چیزی از او کنده شود. در مکان جدید حتی یک معبد وجود نداشت - تاتیانا توضیح می دهد - اما یک خانه چوبی معمولی فقط با گنبد. زندگی در این روستا غم انگیز بود: ساکنان عادت داشتند ذغال سنگ نارس استخراج کنند، اما پس از آن نیاز از بین رفت و همه رفتند و فقط افراد مسن و مستان باقی ماندند. پدر از آنها مراقبت کرد و یک اتاق غذاخوری برای آنها درست کرد. او تا حدی از این محله حمایت کرد: در طول گزارش مالی سالانه او همیشه پول خود را سرمایه گذاری می کرد. اما وقتی ششمین و هفتمین فرزندمان به دنیا آمدند، برای او دعا کردم که ایالت را ترک کند. و چنین شد و پدر جان حق خدمت در اسقف نشینی دیگر را دریافت کرد. او عمدتاً در کلیسا در رومنسکایا خدمت می کرد: پیشوا، پدر ایگور مازور، به یک دستیار نیاز داشت - هر لحظه ممکن است فشار خون او افزایش یابد و کسی باید او را جایگزین کند.

داستان های مذهبی

کشیش آندری بیتوکوف، رئیس کلیسای شهید رایسا اسکندریه در مؤسسه هماتولوژی و پیوند شناسی کودکان، می گوید: "من مدت ها قبل از ملاقات ما در مورد او شنیده بودم." - یک هنرمند مدرن، آوانگارد، و در عین حال یک کشیش - علاقه وجود داشت. چندین سال پیش، از ما دعوت شد تا دوستانی از مونته نگرو را ملاقات کنیم. آنها گفتند که پدر جان سوتنیکوف برای مدت طولانی در این نزدیکی زندگی می کرد و فرزندان زیادی داشت. ما بلافاصله چیزی مرتبط را احساس کردیم، زیرا ما نیز فرزندان زیادی داریم. سپس معلوم شد که مادرشوهرم او را می شناسد. وقتی با پدر جان آشنا شدیم، بلافاصله نسبت به هم نزدیکی و محبت درونی احساس کردیم. سادگی، لطافت و کودکانه بودن در او وجود داشت. از اینکه فهمیدم او دشمنی ندارد بسیار خوشحال شدم. در طول اقامتمان در مونته نگرو، و فرصتی داشتیم که با هم خدمت کنیم، فهمیدم که او می‌خواهد در مسیحیت چه چیزی را ببیند: سادگی، حتی شاید بتوان گفت ساده لوحی، اما نه احمقانه، بلکه برعکس، عاقلانه. او نگرش ویژه و محترمانه ای نسبت به خدمت داشت و خود را کاملاً وقف آن کرد. او هدایای مقدس را به سبک مونته نگرو، با دستان خود خرد کرد. ما معمولاً یک نسخه را تقسیم می کنیم، اما او گفت که برای او مهم است که بدن را لمس کند، هدایا را از دست به دست منتقل کند. او فرصت برقراری ارتباط با مسیحیان ارتدکس را در این کشور ارزشمند می دانست کشورهای مختلف، هرگز فرصتی را برای خدمت در برخی مکان های جدید مانند باری از دست نداد. پدر زبان ها را خوب نمی دانست، اما به زبانی که مسیحیان با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند کاملاً مسلط بود. او فردی دشوار در دنیای هنر بود. مادر او فردی ثروتمند درونی بود و با عشق خود همه چیز را به تعادل و هماهنگی رساند.

پدر جان و پدر آندری نیز در سن پترزبورگ ملاقات کردند و در کلیسای شهید مقدس رایسا جشن گرفتند.

آخرین باری که همدیگر را دیدیم تابستان امسال در فنلاند بود، با هم در مرکز آتوس در نزدیکی شهر Lamme خدمت کردیم. پدر جان به گرمی این ایده را پذیرفت - ایجاد یک جامعه در فنلاند، که زندگی در آن بر اساس اصول کوه مقدس سازماندهی شود. ما به سه زبان خدمت کردیم - فنلاندی، اسلاوونی کلیسایی و یونانی.

در تمام سالهای خدمت کشیش، پدر جان نقاشی را رها نکرد: میل به خدمت و میل به نقاشی در او وجود داشت. پدر آندری گفت که یک بار پدر جان بوم های آماده شده را به پنی در فنلاند خرید و رنگ روغنمن آن را در فروشگاه محلی نداشتم - مجبور شدم نوعی گواش مدرسه بخرم، زیرا واقعاً می خواستم نقاشی کنم.

ایوان دوست داشت که وقتی موضوع مطرح شد، تفاوت نیروانا و لطف را توضیح دهد: نیروانا، او گفت، انفعال است، نیستی، و لطف خلاقیت است. او اساس مقدس کار هنرمند را احساس می کرد. از سوی دیگر، هنر او با نشاط خود متمایز بود. من واقعاً دوست دارم که در انگلیسی، وقتی در مورد خدمت یک کشیش صحبت می کنند، از فعل جشن استفاده می کنند - جشن گرفتن. اکاترینا آندریوا می‌گوید این به وانیا بسیار مناسب است.

تقریباً هیچ موضوع مذهبی در نقاشی های ایوان سوتنیکوف وجود ندارد. او عشق خود را به خدا از طریق عشق به دنیای اطرافش منتقل کرد: او مناظر و مناظر زیادی از زادگاهش سنت پترزبورگ دارد. یکی از معروف ترین نقوش، انعکاس طولانی فانوس ها در داخل است آب تیرهرودخانه ها و کانال ها مانند رشته های نور به سمت بیننده کشیده شده اند.

ویژگی نقاشی های اخیر سادگی، شادی و توجه به چیزهای ساده و روزمره است. پدر آندری می‌گوید: او می‌توانست چند قفسه در حمام با لوله بکشد. او به شادی و میل خود به بدرفتاری آلوده بود. او طبیعت ما را دوست داشت - درختان کریسمس، جنگل ها، دریاچه ها. همان درختی که او در ویریتسا نقاشی کرد و به نمادی از میتکی تبدیل شد، اکنون در پای او، نزدیک کلیسای سنت سرافیم رشد می کند.

بالای درب تابوت

سال گذشته پدر جان به تومور مغزی تشخیص داده شد. او جراحی کرد و یک سال دیگر زنده ماند.

در سال گذشتهاو متفاوت شد، متمرکزتر و ساکت تر شد.» پدر آندری می گوید. - سکوت درونی داشت. روز شنبه اعتراف کرد و عشاء گرفت و روز دوشنبه رحلت کرد. وقتی فوت کرد مادرم تماس گرفت و من بلافاصله به دیدن آنها رفتم. من او را جلیقه کردم - برای اولین بار در زندگیم یک کشیش بستم. به نوعی واقعاً احساس می شد که یک کشیش خدا در تابوت دراز کشیده است. تمام مسائل سازمانی که در طول مراسم تشییع جنازه بسیار سنگین هستند، به طرز شگفت آوری به راحتی حل شد. به هر حال، او در صومعه ورلام-خوتین به عنوان شماس منصوب شد و نوزده سال بعد مراسم خاکسپاری در روز بزرگداشت سنت ورلام خوتین برگزار شد. و در این روز نوامبر خورشید می درخشید. احساس درستی، سبکی وجود داشت. در ویریتسا، جایی که عشق خود را پیدا کرد، ازدواج کرد، شروع به خدمت در کلیسا کرد و او را به خاک سپردند. در حالی که ما در حال رانندگی بودیم، او کوچکترین دخترچرخاندن یک تاپ روی درب تابوت - این بسیار به سبک پدر جان است. حتی تیخون، پسر بزرگتر، گفت: "پدر تایید می کند." با لبخند به تمام اشک ها و غم های ما نگاه می کرد و چیزی می گفت که آن را سرگرم کند. و حالا باید خودمان به دنبال استدلال باشیم.

طبیعت بی جان 1981 - 1982. رنگ روغن روی بوم. مجموعه E. Volkovysky.

وقتی کشیش فوت کرد، آنها کاملاً به من نزدیک شدند غریبه هامادر تاتیانا می گوید: "بگو چگونه به آنها کمک کرد." - او همیشه توصیه های عاقلانه و عملی می کرد. هم بینش هنری و هم بینش روح انساندر آن ترکیب شد. او به من گفت که در کودکی او را مسخره می کردند: "وانیا مرد خداست." او از چیزی که همه مردم از آن رنجیده اند آزرده نشد. او اصلاً به اعتبار اهمیت نمی داد. این بدان معنا نیست که او به خانواده خود اهمیت نمی داد ، نمی فهمید که نیازهای مادی وجود دارد - آنها هرگز برای او اول نبودند.

یک ماه پس از مرگ پدر جان، نمایشگاهی از آثار او در موزه جدید در جزیره واسیلیفسکی افتتاح شد. او در حال آماده شدن برای آن بود، دعوت نامه ها را در فیس بوک ارسال می کرد ... نمایشگاه بزرگ، گذشته نگر است، برخی از آثار هرگز به نمایش گذاشته نشده اند. او خوشحال بود که افتتاحیه نمایشگاهی که برای دیدن آن زنده نبود، در روز سنت باربارا برگزار می شود، زیرا واروارا نام دخترش است، یکی از خلاقیت های هنرمند سنت پترزبورگ که کشیش شد. .

برنامه جشنواره واروارینا

ایوان سوتنیکوف. "نقاشی قرن 20 تا 21." موزه جدید(V.O., 6th line, 29). تا 28 فوریه.

در موزه لودویگ ( کاخ مرمر) - کلاژ و فیلم از پروژه مشترکایرینا واسیلیوا و ایوان سوتنیکوف "Morte Natura".

ایوان سوتنیکوف. "گرافیک سال های مختلف». موزه دولتی"مجموعه Tsarskoye Selo" (پوشکین، خیابان Magazinaya، 40). تا 31 ژانویه.