آداب و رسوم رومی سنت ها و آداب و رسوم روم باستان. روی یک زن: روپوش آستردار، تونیک با حاشیه روی یک مرد: زره چرمی با پد شانه‌ای، شنل ساگوم، چکمه‌های آهکی

معیارهای اخلاقی نمی تواند از عصری به عصر دیگر، از کشوری به کشور دیگر یکسان باشد. به عنوان مثال، اگر در روم باستان بودید، احتمالاً از نگرش رومی ها نسبت به چیزهای خاص به شدت شوکه می شدید... با این حال، برای آنها فقط یک روال روزمره بود.

1. در صورت فوت یک بیمار، پزشک معالج او از دست او محروم می شد.

2. اگر خواهری از برادر خود سرپیچی می کرد، می توانست خویشاوند خود را با آمیزش تنبیه کند.

3. اگر چندین برده در آن واحد در اختیار یک نفر بود، یک نام خانوادگی به آنها اختصاص می یافت.

4. از میان 15 امپراتور اول، 14 نفر همجنس گرا بودند. کلودیوس یک گوسفند سیاه واقعی به حساب می آمد. چون فقط زنان را ترجیح می داد، مدام مورد تمسخر و انتقاد قرار می گرفت.

5. در ارتش روم، سربازان در گروه های ده نفری در چادر اسکان داده می شدند. رئیس چادر را فقط رئیس می نامیدند.

6. در آن روزها هیچ کدام وجود نداشت. برای این نیازها از چوب مخصوصی که در انتهای آن پارچه ای استفاده می شد. آن را در یک سطل آب فرو کردند.

7. نخبگان رم در عمارت ها زندگی می کردند. کوبنده خاصی بر درهایشان زده بود. روی آستانه، یک تابلوی موزاییکی معمولاً می‌گوید «خوش آمدید». گاهی بردگان مانند سگ از چنین خانه هایی محافظت می کردند.

8. پسران مو فرفری به عنوان دستمال در جشن های روم خدمت می کردند. آنها واقعاً دست های چرب خود را روی موهای خود پاک کردند. با این حال، پسران آزرده نشدند، بلکه برعکس آن را افتخار می دانستند.

9. زنان برای اینکه ادرارشان بوی گل رز بدهد، سقز را بدون ترس از مسمومیت می نوشیدند.

10. بوسه در عروسی یک میراث رومی است. سپس یک مهر نمادین تحت توافق شفاهی برای ازدواج تعیین کرد.

11. آیا تا به حال به این فکر کرده اید که "Penates" چیست؟ اینها خدایان رومی هستند که مسئولیت آنها محافظت از آتشگاه بود. بنابراین، عبارت رایج نباید "... به پناتهای بومی"، بلکه "... برای پناتهای بومی" به نظر برسد.

12. مسالینا، همسر کلودیوس، یکی از فاسدترین زنان آن زمان بود. او یک فاحشه خانه داشت و خودش به عنوان یک فاحشه کار می کرد. یک روز او موفق شد به طور همزمان به پنجاه مشتری خدمات رسانی کند.

13. ماه آگوست به نام یکی از امپراتوران روم نامگذاری شده است.

14. فحشا در روم باستان توسط هیچکس محکوم نمی شد. روسپی ها اعضای تمام عیار جامعه بودند، هیچ کس آنها را تحقیر نمی کرد.

15. اسپینتریا سکه های خاصی هستند که از برنز ساخته می شوند. آنها در روم باستان برای کار خود به فاحشه ها پول می دادند. آنها صحنه هایی با محتوای منحصراً وابسته به عشق شهوانی را به تصویر می کشیدند.

آداب و رسوم رومی، زندگی و زندگی روزمره

چگونه خرج کردند وقت آزاد? اجازه دهید به کتاب پی جیرو "زندگی و آداب و رسوم رومیان باستان" بپردازیم. رم، پایتخت امپراتوری وسیع، همیشه پر سر و صدا بود. در اینجا می توانید هر کسی را ببینید - تاجران، صنعتگران، مردان نظامی، دانشمندان، بردگان، معلمان، سواران نجیب، سناتورها، و غیره. انبوهی از درخواست کنندگان از صبح زود به خانه اشراف رومی هجوم آوردند. نجیب تر بودند و افراد مهم، به دنبال موقعیت یا افتخارات جدید. اما می توان معلم یا دانشمند فقیری را دید که به دنبال جایی به عنوان مربی، مربی در یک خانواده اصیل است و می خواهد با یک فرد معروف غذا بخورد (شاید او هم چیزی به دست آورد). در یک کلام، گله های کامل مردم اینجا جمع شدند. پلوتارک آنها را با مگس های مزاحم مقایسه کرد. این اتفاق برای ما هم افتاد. بیایید نکراسوف را به یاد بیاوریم: "اینجا ورودی جلو است ... روزهای خاصهمه شهر که مبتلا به یک بیماری طاقت فرسا شده اند، با نوعی ترس به درهای گرامی نزدیک می شوند.»

پریستیل در خانه مناندر. پمپئی

البته در بین این جمعیت دوستان عادی هم بودند. رم هیچ تفاوتی با دیگر شهرهای جهان نداشت. دوستی، دوستی واقعی، اینجا بسیار ارزش داشت، بالاتر از قانون... جایی که مردم می دانند چگونه روابط دوستانه را حفظ کنند و حفظ کنند، فضای گرم و محبت حاکم است. زندگی اینجا فوق العاده است و حتی اندوه هم چندان تلخ نیست. رومی ها برای چنین دوستی ارزش قائل بودند و تعطیلات ویژه ای را به افتخار هماهنگی و دوستی جشن گرفتند - Charistia. دوره زندگی یک بار برای همیشه یک دایره ایجاد شده را دنبال کرد: نبردها، مبارزات انتخاباتی، سیاست و ارتباط مستمر با دوستان (بازدید، ضیافت، گفتگو، شرکت در رویدادهای خانواده های نزدیک به آنها، توصیه ها، درخواست ها، مشاوره ها، پذیرایی از مهمانان و غیره). ). همانطور که سیسرو اعتراف کرد، گاهی اوقات این بسیار طاقت فرسا بود. با این حال، ترک این سنت غیرممکن بود، زیرا در کل عمودی و افقی جامعه نفوذ کرد و آن را از بالا به پایین نگه داشت. البته دوستی ها نیز بر اساس پیوندهای خویشاوندی بود، اما پیوندهای دیگر نیز وجود داشت. آنها گاهی اوقات چندین برابر از بستگان خود قوی تر بودند. اینها هم روابط رسمی و هم تجاری هستند. همه چیز از بالاترین سطح سرچشمه می گرفت، از مدیریت شاهزاده ها، جایی که نهاد "amici Augusti" (دوستان شاهزاده ها) وجود داشت. علاوه بر این، این نوع روابط دوستانه تقریباً ماهیت رسمی دارند. پیش روی ما نوعی انعقاد پیمان صلح و دوستی یا برعکس خصومت و جنگ است... والری ماکسیم گزارش می دهد که چگونه inimicitia (دشمنی) در مجلس ملی اعلام شد. دشمنان شخصی Aemilius Lepidus و Fulvius Flaccus که به عنوان سانسورچی انتخاب شده بودند، علناً در مجلس مردم به انعقاد یک اتحاد دوستانه عجله کردند تا بدین وسیله نیت خود را به همه نشان دهند. برعکس، Scipio Africanus و Tiberius Gracchus به طور علنی پیوندهای دوستی را از بین بردند، اما پس از آن که خود را در مکان های همسایه در کاپیتول، در میز ضیافت در جشنواره به افتخار مشتری یافتند، دوباره وارد یک اتحاد دوستانه شدند، به ویژه با اشاره به اتحاد دست راست ("dexteras eorum concentibus") که نوعی نماد توافق مردم است.

Peristyle در خانه Vettii. پمپئی

اساس این نوع اتحادهای دوستانه چه بود؟ بیشتر از همه و اغلب مشابه امروز - ارائه خدمات متقابل توسط طرفین شرکت کننده در مشترک المنافع به یکدیگر. طبق توضیحات سیسرو، دوستی نه تنها با پیوندهای رفاقتی یا محبت قلبی تقویت می شود، بلکه با " بهترین خدماتاز طرف هر یک از ما." او آنها را با "اتحادیه ازدواج" مقایسه می کند که در اینجا هم اقوام و دوستان و هم رفقای "در امور عمومی" را شامل می شود. وی گفت: برای حفظ دوستی بهترین صفات مانند تقوا، مهربانی، شرافت روح، احسان و ادب لازم است. دموکریتوس دوستی را معادل هستی اجتماعی می‌دانست («کسی که دوست واقعی ندارد، لایق زندگی نیست») و سقراط تأکید می‌کرد که دوستی مهم ترین نهادکمک متقابل و کمک متقابل ("یک دوست آنچه را که دیگری کم دارد ارائه می دهد"). گذشتگان به اصول عقلانی یا عمل گرایانه ای که در دوستی با آنها برخورد می شد ادای احترام می کردند. ارسطو بر نیاز دو طرف به همدیگر در دوستی متقابل تاکید کرد. فقط در این صورت است که «فضیلت را دوستی می نامند اگر قصاص باشد». با این حال، گذشتگان نیز بین مفاهیم دوستی ایده آل برای لذت و دوستی مادی برای سود تفاوت قائل می شدند. دیوژن لائرتیوس اظهاراتی را از افرادی (سیرنائیک) جمع آوری کرد که در اتحادهای دوستانه اهداف سودگرایانه-عملی را در وهله اول قرار می دادند. آریستیپوس گفت: دوستی به نفع خود داری، مثل عضوی از بدن در حالی که با توست. اگیسیوس (هگسیوس) کاملاً بدبینانه اعلام کرد: "هیچ احترامی وجود ندارد، هیچ دوستی و فضیلتی وجود ندارد، زیرا آنها نه به خاطر خودشان، بلکه برای منفعتی که به ما می دهند جستجو می شوند: اگر منفعتی وجود نداشته باشد، ناپدید می شوند." به عبارت دیگر، دوستی همیشه یک مبادله است، اگرچه همیشه مبادله کالا نیست. با این حال، بسیاری با چنین تعبیری ساده از این احساس والا و مهم جهانی موافق نبودند.

اودیسه و پنه لوپه

این اساساً اشتباه است که دوستی را صرفاً بر اساس منافع اجتماعی-اقتصادی تعریف کنیم. به هر حال، جنبه های بسیار بیشتری از روابط و ارتباطات انسانی وجود دارد که به حوزه منافع محدود نمی شود. سیسرو درباره دوستی می گوید: «همانطور که ما در انتظار شکرگزاری نیکوکار و سخاوتمند هستیم (بالاخره اجازه نمی دهیم فضیلت رشد کند، بلکه ذاتاً به سوی سخاوت سوق داده می شویم)، دوستی را نیز پسندیده می دانیم نه به امید پاداش. اما به این دلیل که تمام فواید آن در خود عشق نهفته است." از جمله، در دوستی، در دوستی عالی، مجسم می شود بهترین طرفشخصیت فرد چنین دوستی اغلب به موفقیت، به کمال فرهنگی یا اخلاقی منجر می شود. بنابراین، اپیکور معتقد بود که به خودی خود ارزشمند است. محبت متقابل روابط انسانی را از تمام محاسبات خودخواهانه پاک می کند. «از آنچه خرد فراهم می کند، انجام دادن شادترین زندگیدر مجموع، بزرگترین خیر، داشتن دوستی است.» در دوستی ما از انواع طوفان های زندگی پناه می گیریم.

نمای کلی میدان روبروی پانتئون

در خیابان‌ها و میادین رم و دیگر شهرها، می‌توانید با افراد زیادی آشنا شوید که افراد خاصی را تشکیل می‌دهند کلاس ویژهبه نام "سرگردان". یکی از شاعران معاصر تیبریوس می‌نویسد که آنها «هیچ کاری نمی‌کنند و همیشه مشغول هستند، از چیزهای بی‌اهمیت خسته می‌شوند، دائماً در حرکت هستند و هرگز به چیزی نمی‌رسند، همیشه در حال غوغا هستند و در نتیجه فقط همه را خسته می‌کنند». سنکا آنها را با مورچه هایی مقایسه کرد که بدون برنامه و هدف، دور درختی از اینجا و آنجا می دوند (مقایسه ناموفق است، زیرا مورچه ها از بیشتر مردم سخت کوش تر هستند و نمی توان آنها را به عنوان پرسه زن طبقه بندی کرد). افرادی از این دست در مسکو و پاریس و نیویورک و توکیو و پکن و رم یا برلین کنونی هستند. "پایتخت مرکز واقعی بیکاری شلوغ بود که بیش از هر شهر دیگری در آن شکوفا شد." برخی عجله داشتند که یک ملاقات غیر ضروری داشته باشند، برخی دیگر عجله داشتند تا یک جلسه احمقانه ترتیب دهند، برخی دیگر می خواستند در یک مهمانی مشروب خوری شرکت کنند، برخی دیگر می خواستند خرید دیگری و به احتمال زیاد کاملا غیر ضروری انجام دهند، برخی دیگر از یک خانم دیدن کردند. بدون اینکه به او یا خودشان تحویل دهند. سرگرمی عالی. در میان آنها بسیاری هستند که همیشه تلاش می کردند تا به برخی از مراسم رسمی رسمی برسند. خودتان را نشان دهید و به مردم نگاه کنید. گالیین روز رومیان را اینگونه توصیف کرد: «صبح زود همه ملاقات می‌کنند. سپس بسیاری برای گوش دادن به بحث های دادگاه به انجمن می روند. جمعیت حتی بزرگتری برای تماشای مسابقات ارابه سواری و پانتومیم بیرون می روند. بسیاری اوقات خود را در حمام با بازی تاس، نوشیدن یا در میان لذت می گذرانند تا اینکه عصر خود را در یک مهمانی می بینند، جایی که خود را نه با موسیقی یا لذت های جدی سرگرم می کنند، بلکه به عیاشی و فسق می پردازند و اغلب تا روز بعد می مانند. روز.» بسیاری از مقامات ارشد رم (مانند جاهای دیگر) فقط به خاطر نیاز به فرار یا نقل مکان به جایی سر و صدا نمی کردند، نه، آنها می خواستند پول دربیاورند، برای دریافت منافع. عطش سیری ناپذیر ثروت بر آنها غلبه کرد و شد دلیل اصلیشلوغی که خیابان ها، میدان ها و کاخ های ایتالیا را پر کرده بود. دادن مقام، ممتاز، افتخار، ثروت، نفوذ، پول به مردم بالاترین خیر محسوب می شد. آنها خدای مشتری هستند که او را می پرستند و به او خدمت می کنند.

میخانه

مردم عادی با لذت دائم در پذیرایی ها شرکت نمی کردند (به او اجازه نمی دادند) بلکه در میخانه ها، میخانه ها و میخانه ها شرکت می کردند. در واقع، در میخانه های دو الاغ می توانید یک سر بره، سوسیس های طعم دار با سیر، پیاز و چاشنی ها تهیه کنید. لوبیا، عدس، کلم خام، سایر سبزیجات، آجیل پخته شده، چغندر و فرنی. همه این غذاها با نان درشت چاودار یا جو، معروف به نان پلبی، خورده می شد. در این تأسیسات اما گرمای طاقت فرسا و خاک غیرقابل عبور حاکم بود. اما شراب همه این ناراحتی ها را روشن کرد. در اینجا شراب (کرتی آب پز) و عسل می نوشیدند، پای با پنیر می خوردند، تاس بازی می کردند، آخرین اخبار و شایعات را به یکدیگر می گفتند و به آقایان بد می گفتند. در داخل این دیوارها هیچ اشراف یا سناتوری وجود نداشت، اگرچه بردگان فراری، دزد، قاتل، جنایتکاران، ملوانان، صنعتگران و حتی کشیش های Cybele فراوان بودند.

البته برای روشنفکران، کسانی که به ادبیات، شعر، موسیقی و... علاقه مند بودند، سرگرمی هایی نیز وجود داشت. فرض کنید در نیمه دوم قرن اول. خوانش های عمومی (که قبلاً زیر نظر آگوستوس بود) که توسط آسینیوس پولیو سازماندهی شده بود، مد شد. نویسنده اثر خود را خطاب به مخاطبان می‌خواند و گزیده‌هایی از آن یا کل رساله را می‌خواند (بسته به صبر و تمایل). این قرائت‌ها یا در تالارها یا حتی در اتاق‌های غذاخوری انجام می‌شد (ظاهراً برای اینکه راحت‌تر از غذای معنوی به غذای جسمی بروید). درست است، این اشغال برای مدت طولانی رومیان را وسوسه نکرد. قبلاً تا پایان قرن 1. قرائت عمومی شروع به کاهش کرد و به یک وظیفه سنگین تبدیل شد. شنوندگان سعی کردند تا آنجا که می توانند از او دوری کنند.

کسانی که زندگی یک سیاستمدار یا فعال (vita activa) - شیوه زندگی متفکرانه - فلسفی (vita contemplative) یا کتاب را ترجیح می دادند، خود را در آرامش مطالعه در کتابخانه های ویلاها و املاک خود غوطه ور می کردند ... آنها معتقد بودند. «حکیم جز در مواقع ضروری نباید به امور عمومی بپردازد». این گونه بود که ساکنان ویلاهای اشرافی زندگی را درک کردند، مانند خانه Vettii در پمپئی، خانه گوزن ها، ویلای خانه Telephus و ویلای Papyri در Herculaneum... تنها در قرن 18 کشف شد. . ویلای پاپیروس متعلق به یکی از اشراف رومی بود. اولین جویندگان گنج وارد اتاق‌های دولتی، کتابخانه، پریستیل، باغ، حفره‌ها و گالری‌های آن شدند، سپس همه آن را رها کردند. شاید این ویلا در زمان نرون و فلاویان ها ایجاد شده باشد. این ویلا مجموعه ای از پاپیروس ها و یک کتابخانه کوچک و به خوبی انتخاب شده را در خود جای داده است. طومارهای نادر پاپیروس حاوی آثار در یک اتاق کوچک کشف شد نویسندگان معروف. این احتمال وجود دارد که اولین مالک ویلا پیسو، پدر همسر ژولیوس سزار باشد. از نظر ثروت، پاپیروس های جمع آوری شده در ویلا دست کمی از کتابخانه های امپراطوران نداشت. از گل داغ (شهرها زیر جوی های گدازه آتشین مدفون بودند)، کتاب ها سیاه و سوخته شدند، اما به طور کامل نسوختند. اگرچه در این مورد در مورد یک ویلای رومی صحبت می کنیم، اما کتابخانه های مشهورترین و ثروتمندترین یونانیان نیز همینطور بود. در ایالات متحده آمریکا، یک کپی از ویلای پاپیروس در کالیفرنیا ایجاد شد.

جی. جردن. تابه و سیرنگا. بروکسل

انحطاط عمومی در اخلاق از چه زمانی مشاهده شد؟ نویسندگان باستانی در این زمینه نظرات مختلف. به گفته استرابون، فابیوس پیکتور معتقد بود که رومی ها برای اولین بار در طول جنگ سوم سامنیت طعم تجمل را چشیدند (یا به قول خودش طعم ثروت را چشیدند). پس از این، یعنی حدود 201 ق.م. پس از جنگ دوم پونیک و شکست فیلیپ مقدونی، آنها شروع به نشان دادن تمایل به سبک زندگی کمتر سخت گیرانه کردند (والری ماکسیم). تیتوس لیوی معتقد بود که عادت اسراف توسط ارتش پس از بازگشت از اعماق آسیا، جایی که کشورهای ثروتمند را اشغال کرده بود (187 قبل از میلاد) به روم آورده است. پولیبیوس ناپدید شدن فروتنی و صرفه جویی سابق رومیان را به زمان جنگ با پرسئوس (168 قبل از میلاد) می داند. پوزیدونیوس و سالوست آغاز دوران زوال را به ویرانی کارتاژ توسط روم (146 قبل از میلاد) می دانند. برخی دیگر تاریخ آغاز دوران انحطاط و زوال روم را به یک دوره طولانی (قرن دوم قبل از میلاد - قرن دوم پس از میلاد) نسبت می دهند. احتمالاً حق دارند: این روند طولانی و ثابت بود.

آرامگاه در کازانلک

اینگونه است که گای سالوست کریسپوس در «جنگ با جوگورتا» خاستگاه آغاز انحطاط روم را توضیح داد. مورخ رومی می نویسد: «بیایید توجه داشته باشیم که عادت تقسیم به کشورهای متخاصم با تمام عواقب بد ناشی از آن، تنها چند سال قبل در روم به وجود آمد و باعث زندگی بیکار و فراوانی کالاهایی شد که مردم بیشتر از همه برایشان ارزش قائل هستند. بسیار در واقع، درست تا زمان ویرانی کارتاژ، مردم روم و مجلس سنا امور ایالت را به صورت دوستانه و آرام اداره می کردند. اما همین که دلها از این ترس خلاص شدند، جایشان را لجام گسیختگی و تکبر گرفت - موفقیت با کمال میل آنها را با خود همراه می کند. و معلوم شد که بیکاری مسالمت آمیز که در میان بلایا در خواب دیده می شد از خود بلایا بدتر و تلخ تر بود. اشراف کم کم موقعیت رفیع خود را به خودسری تبدیل کردند، مردم - آزادی خود را، همه پاره کردند و به سمت خود کشیدند. همه چیز به دو اردوگاه تقسیم شد و به حالتی که قبلاً بود دارایی مشترک، تکه تکه شده است. اما مزیت از جانب اشراف بود - به دلیل اتحاد آن ، در حالی که نیروهای مردمی پراکنده و پراکنده در بین بسیاری از این مزیت برخوردار نبودند. صلح و جنگ با خودسری یک مشت مردم رقم خورد، همین دست ها بیت المال، ولایات، بالاترین مناصب، شکوه، پیروزی ها، و مردم زیر بار خسته شدند. خدمت سربازیو نیازها و در حالی که فرماندهان و اطرافیانشان غارت غارت می کردند، اگر همسایه قوی در آن نزدیکی بود، والدین و فرزندان کوچک سربازان از خانه هایشان رانده می شدند. پس دوشادوش قدرت، طمع بی اندازه و سیری ناپذیر پدیدار شد، همه چیز را هتک حرمت کرد و ویران کرد، نگران چیزی نبود و برای چیزی ارزشی قائل نشد تا اینکه گردن خود را شکست. در حالی که مبارزه با یک دشمن مهیب ضروری بود، در حالی که ترس و غریزه بقا منافع همه رومیان را قویتر از دوستی و قوانین محکم می کرد، رم، مانند اتحاد جماهیر شوروی، یک کشور منسجم بود. وقتی تهدید خارجی ناپدید شد، تهدیدی به همان اندازه وحشتناک شروع شد جنگ داخلیبرای تملک همه چیزهایی که روم در اختیار داشت. و در اینجا نه دوست و نه دشمنی در میان رقبا وجود داشت، زیرا هر یک به دلیل طبیعت گله ای حیوانات، سعی در ربودن قطعه ای از دیگری، تصرف زمین ها، اشیاء قیمتی، برده ها، املاک داشتند.

همسران نقاشی های دیواری یک ویلا در Boscoreale

جنگ های بی پایان اقتصاد ایتالیا را به طور قابل توجهی تغییر داد و ارتش هانیبال خسارات زیادی به بار آورد. کشاورزی رو به افول بود. نان وارداتی ارزان، تولید نان در ایتالیا را بی‌سود کرد. اگرچه شایان ذکر است که اظهارات وبر که «رم هرگزاز زمانی که پولیس بود، مجبور نبود و قادر به زندگی با محصولات کشاورزی خود نبود» (سطح کشت شده برای تولید غلات ظاهراً حدود 15٪ بود). علاوه بر این، جنگ ها حواس بخش مولد شهروندان را از تجارت منحرف کرد. اشراف در تجمل زندگی می کردند و بخش قابل توجهی از مردم در فقر زندگی می کردند. تنها در رم حدود 150000 بیکار وجود داشت. مقامات آنها را، به اصطلاح، با هزینه عمومی حفظ کردند. تقریباً به همین تعداد، اگر نه بیشتر، فقط تا ناهار کار کردند. همه آنها باید به نحوی آرام می شدند، حواسشان را از مبرم ترین و مبرم ترین مشکلات منحرف می کردند، تا آنها بلند نشوند و سوال نپرسند. سزار حق توده ها را برای نان و سیرک به رسمیت شناخت. طنزپرداز جوونال (حدود 60 تا 140 پس از میلاد) در این باره با خشم نوشت: «این قوم از دیرباز، از زمانی که ما رای خود را نمی فروشیم، همه نگرانی ها را فراموش کرده اند، و روم که زمانی همه چیز توزیع می شد: لژیون ها، و قدرت، و یک دسته ای از لیکتورها، اکنون مهار شده اند و بی قرار فقط دو چیز را در سر می پرورانند: نان و سیرک! مسئولان باید این قوانین را بدون چون و چرا رعایت کنند.

مارسیال طنزپرداز در یکی از اپیگرام های خود می گوید که همسر یکی از پراتورها به دلیل هزینه های هنگفتی که شوهرش مجبور به تحمل آن شده بود حتی مجبور به طلاق شد. واقعیت این است که موقعیت شوهر و خواسته هایی که بر آن گذاشته شده بود تأثیر فاجعه باری بر بودجه خانواده داشت: «می دانم: او پراتور شد و بنفش مگالسی او صد هزار هزینه داشت، هر چقدر هم که در ترتیب دادن بازی ها بخیل بودید. ; بیست هزار دیگر برای تعطیلات ملی خرج می شد.» اما مقامات اغلب به سادگی جایی برای رفتن نداشتند. از این گذشته، سرنوشت و شغل آنها و اغلب خود زندگی در دستان امپراتور بود. علاوه بر این، گاهی اوقات تلافی یک نمایش ناموفق یا بد سازماندهی شده توسط یک مسئول بسیار شدید بود. کالیگولا (37–41 پس از میلاد) به یکی از ناظران نبردهای گلادیاتوری و آزار و شکنجه دستور داد که او دوست نداشت چندین روز متوالی جلوی چشمانش با زنجیر کتک بخورد. بیچاره تنها زمانی کشته شد که همه «بوی بد مغز پوسیده» را احساس کردند (سوتونیوس). پس از بازی هایی که آگوستوس با مقیاس مشخص خود ترتیب داد، همه جانشینان او (به جز تیبریوس) شروع به رقابت با یکدیگر در سازماندهی بازی های گلادیاتوری کردند. به خاطر تبلیغات و حفظ چهره سیاسی، این مقام باید بدهکار می شد و به جیب خود می رفت (مخصوصاً پس از حذف هزینه های اضافی دولتی به برگزار کنندگان بازی ها تحت نظارت آگوستوس). امپراطور تراژان (98-117 بعد از میلاد) از همه پیشی گرفت، که بسیاری عینک هایش را با سرگرمی های خود مشتری مقایسه کردند. علاوه بر این، این تفریحات اغلب با کشتار دسته جمعی مردم و حیوانات همراه بود.

شیر زخمی

مردم دسترسی رایگان به انجمن داشتند، اما تشنه خون و تماشا بودند. آنها بیشتر و بیشتر خونین و ظالم شدند. چگونه همه چیز تغییر کرده است. روزی روزگاری، در زمان سانسور کاتون بزرگ (184 قبل از میلاد)، نجیب رومی L. Quinctius Flamininus (کنسول 192 قبل از میلاد) به دلیل ظلم غیرقابل توجیه مجازات شد، زیرا او اجازه داد تا یک عمل بی‌اعتبار به رم انجام دهد. پروکنسول فلامینیوس در هنگام شام (به درخواست فاحشه ای که هرگز سر بریدن مردی را ندیده بود) یکی از محکومان را کشت. او متهم به توهین به عظمت مردم روم شد. قسمتی که لیوی بازگو می کند نشان می دهد که در زمان های قدیم رومی ها هنوز سعی می کردند از ظلم بیش از حد اجتناب کنند. اکنون آنها ده ها و صدها نفر را آشکارا - در مقابل چشمان مردم - کشتند. رم از شرمساری جلادان دست برداشت و جلادان را تشویق کرد... شایان ذکر است که تعداد تعطیلاتهر سال در قرن دوم افزایش یافت. n ه. به 130 رسید که عملاً از دوران جمهوری خواهان دو برابر شده است. رومی ها با تماشای این نمایش همراه شدند. تقریباً تمام رم در یک سیرک بزرگ با 200000 صندلی جمع شده بودند. هیجان مسابقه برای افراد باهوش و روشنفکر غیرقابل درک بود. پلینی جوانتر، نویسنده با تعجب گفت: «نمی‌فهمم، چگونه می‌توان با چنین منظره خسته‌کننده‌ای رانده شد.»

گلادیاتورها در میدان مسابقه با شیرها می جنگند

اگر سرعت اسب‌ها یا هنر مردم را نیز جذب می‌کردند، این امر تا حدودی منطقی بود. اما آنها طرفدار پارچه های ژنده پوش هستند، آنها عاشق کهنه هستند، و اگر در طول مسابقات وسط مسابقه "این رنگ به اینجا منتقل شود و آن رنگ به اینجا، آنگاه همدردی پرشور مردم با آن حرکت می کند." و سپس پلینی ادامه می دهد: وقتی به کسانی نگاه می کنم که توسط چنین موضوع مبتذل و پوچی برده شده اند، از این که تحت پوشش آن قرار نگرفته ام، احساس رضایت زیادی می کنم. در حالی که اوباش و کسانی که خود را جدی می دانند، اوقات خود را در بیکاری می گذرانند، من تمام اوقات فراغت خود را با کمال میل به ادبیات اختصاص می دهم. افسوس، معلوم شد که جذب حیوانات وحشی با صداهای لیر بسیار آسان تر است، همانطور که اورفئوس زمانی انجام می داد، تا چشمان دیگران را به ادبیات، تاریخ یا فلسفه والا. هورتنسیوس، خالق شعری در مورد آموزش حیوانات وحشی، برای نوشتن شعری در مورد چگونگی آموزش مجدد رومی هایی که مانند موجودات وحشی رفتار می کنند، مناسب بود. ما ناخواسته تیمائوس مورخ را به یاد آوردیم که با توصیف زندگی مردم روم، معتقد بود (مانند وارو) که نام ایتالیا از آن گرفته شده است. کلمه یونانی، به معنی " گاو(که همیشه در اینجا مقدار زیادی وجود دارد). با این حال، نسخه دیگری نیز شناخته شده است: این کشور به نام گاو نر Italus نامگذاری شد که ظاهراً هرکول را از سیسیل منتقل کرد.

تفریح ​​غنی تر است

من همچنین سخنان تند چارلز مونتسکیو را از اثر او "روی روح قوانین" به یاد می آورم: "برای شکست دادن تنبلی الهام گرفته از آب و هوا، قوانین باید مردم را از هر فرصتی برای زندگی بدون کار محروم کنند. اما در جنوب اروپا برعکس عمل می‌کنند: افرادی را که می‌خواهند بیکار بمانند در موقعیتی قرار می‌دهند که برای زندگی متفکرانه مطلوب است و ثروت هنگفت را با این موقعیت مرتبط می‌کنند. این افراد با این وفور زندگی می کنند که حتی بر آنها سنگینی می کند، طبیعتا مازاد خود را به مردم عادی می دهند. دومی دارایی خود را از دست داد. آنها برای این کار او را با فرصت لذت بردن از بطالت پاداش می دهند. و او در نهایت شروع به دوست داشتن حتی فقر خود می کند.» در واقع آیا تفاوتی وجود دارد؟ آنها کومودیانا داشتند، ما کمدیانا داریم!کمدی که در مقابل چشمان همه دنیا به تراژدی تبدیل می شود.

در زمان جمهوری روم، قانونی وجود داشت که تجمل گرایی را محکوم می کرد و کسانی را که جرات به چالش کشیدن را داشتند به شدت مجازات می کرد. افکار عمومی. در میان اقلام مجاز بود فقط نمکدان و جام قربانی از نقره باشد. یکی از سناتورهای نجیب حتی به دلیل داشتن 10 پوند ظروف نقره، صندلی خود را از دست داد. اما زمان تغییر کرده است و حتی تریبون مردم مارکوس دروسوس (خدمتکار مردم) بیش از 10 هزار پوند ظروف نقره انباشته کرد. پول فوق العاده ای بود در زمان دیکتاتورها و امپراتورها، ثروت اشراف کاملاً تحریک آمیز شد، اما این قبلاً به عنوان نظم امور درک می شد. افراد ثروتمند هزینه ها را در نظر نمی گرفتند و می خواستند ثروت خود را به رخ بکشند. آنها برای اقلام نقره و طلا مبالغ گزافی پرداخت می کردند (هزینه کار اغلب بیش از 20 برابر هزینه خود مواد بود). گنجینه های غیرقابل تصوری در خانه های اشراف رومی انباشته شده است. بنابراین، تیتوس پترونیوس ملاقه ای داشت که برای برداشتن شراب از دهانه استفاده می شد، هزینه آن 350000 روبل طلا بود.

ظروف نقره از دوران سزاریسم

درست است، زمانی کاتو سانسور سعی کرد این روند را متوقف کند. او حتی بسیاری از حامیان تجمل بی‌اعتدال، از جمله لوسیوس کوئینتیوس، کنسول سابق، و برادر «آزادکننده» معروف یونان، تیتوس فلامینیوس، را از مجلس سنا اخراج کرد. برخی از سوارکاران مشهور نیز آسیب دیدند - equus publicus از برادرش Scipio Africanus گرفته شد. اما بزرگترین (و تقریباً رسواکننده) در جامعه، گام‌های کاتو علیه تجمل، سفته‌بازی و سود بود. او مالیات بر ثروت را افزایش داد، بر افزایش قیمت زیورآلات زنانه، لباس، ظروف ثروتمند خانگی، افزایش قیمت مزارع و غیره اصرار داشت. پلوتارک تأکید می کند که با این اقدامات نفرت ویژه افراد ثروتمند را به دست آورده است. با این حال، و ما باید این را نیز به یاد داشته باشیم، این اقدامات قاطع باعث تشکر عمیق مردم از او شد.

حتی بسیاری از سانسورچی به خاطر چنین شدتی تمجید کردند. به پاس قدردانی از خدمات او به مردم، مجسمه ای برای او نصب شد. بنابراین، شکی نیست که تجمل گرایی در مقیاس کاتو، تجملات ثروتمندان است، جاه طلبی و آواریتی رذیلت انسان های نجیب و ثروتمند، سوپربیا، crudelitas نیز رذیلت های اشراف هستند، گستاخی و جسارت نتیجه تأثیرات فاسد خارجی و دسیدیا – ویژگی معمولیکسانی که توسط اوقات فراغت طولانی فاسد شده اند و با چنین شرایطی به آنها آموزش داده شده است که امور خصوصی و کالای خود را بالاتر از منافع res publica قرار دهند. در خاتمه، ذکر این نکته خالی از علاقه نیست که اگر مجموعه فضایل کاتو (یعنی فضایل) به شدت به طور ضمنی ظاهر شود و به احتمال زیاد برای دوران نیمه افسانه ای تسلط mores maiorum (اخلاق اکثریت) مؤثر باشد. ، سپس همه ویتا (معاذین) (nova flagitia - nouveauriche) کاملا واقعی هستند و "آدرس دقیقی دارند": آنها دقیقاً آن دسته از اقشار نسبتاً باریک (اما ، البته بالاترین!) جامعه روم را مشخص می کنند که فاسد شده اند. با تأثیرات خارجی، برای رهبری یا رهبری یک سبک زندگی مجلل تلاش می کنند و در نهایت از علایق و نیازهای جامعه به طور کلی غفلت می کنند». این در مورد بخش خاصی از بالاترین حلقه ها بود.

در میان صیغه ها. صحنه شرقی

چنین تجملی، همه این تفریحات و لذت های بی شمار گران قیمت برای دولت هزینه دارد پول هنگفت. و در نتیجه، در اواخر امپراتوری روم، مالیات ها به طور مداوم افزایش یافت. تئودوسیوس اول در سال 383 پس از میلاد اعلام کرد. ه. که هیچ کس نمی تواند دارایی معاف از مالیات باشد. برخاست تعداد زیادیاعمال نظارتی و کنترلی معلوم شد که نوعی دور باطل است: ساختار سیاسی در حال ترکیدن بود، ارتش شروع به فروپاشی کرد. برای حمایت از همه اینها، حداقل برای حفظ پایه های آنها و پر کردن خزانه، مالیات ها باید افزایش می یافت. در همان زمان، مالیات بر ثروتمندان کاهش یافت که وضعیت دشوار را بدتر کرد مردم عادی. مسئولیت‌های زیادی بر دوش شهروندان عادی تحمیل شد که یادآور صریح‌ترین قشرها بود. آنها باید زغال سنگ، هیزم برای زرادخانه ها و ضرابخانه ها را تامین می کردند، پل ها، جاده ها و ساختمان ها را در شرایط خوبی نگهداری می کردند و به طور کلی تجربه و نیروی کار خود را بدون هیچ گونه پاداشی در اختیار دولت قرار می دادند. آنها در رم گفتند که خدمات در کشور «به چیزی شبیه استخدام اجباری» تبدیل شده است. طبقات بالا از این همه رهایی یافتند. فساد در میان مقامات نیز رونق گرفت.

تی شاسریو. پوشیدن لباس صیغه

من نمی توانم باور کنم که تمدنی که زمانی فرهنگ کلاسیک را تحسین می کرد، بتواند به چنین سلیقه هایی سرازیر شود. ادبیات یونانی، تاریخ، فلسفه؟ اگرچه به سختی ارزش اغراق را دارد سطح فرهنگیگسترده توده ها. فرهنگ آنها مانند یک لایه نازک است که اگر جامعه به طور ناگهانی در گل فرو رود، به سرعت ناپدید می شود... بخشی از جامعه رومی همچنان سعی می کرد از آرمان های یونانیان باستان پیروی کند. ورزش دوستان سلامت جسمانی خود را در سالن های ورزشی و پالسترا حفظ کردند. برخی از شهروندان، مانند سیسرو، زمانی را در سالن های ورزشی سپری می کردند، به کشتی می پرداختند، ارابه سواری و اسب سواری می کردند، شنا می کردند یا به قایقرانی علاقه داشتند. وقایع نگاران نوشتند: "تماشاگران از هر جلوه ای از مهارت و قدرت با تشویق استقبال کردند." اما اینها استثنا بودند. وقتی کشوری که تاریخ، فلسفه، شعر و ادبیات را تحسین می کرد، این گونه تنزل پیدا کرد، آن وقت آزادی تبدیل به یک عبارت تخیلی و پوچ می شود. واضح است که در سال 94 هیچکس یک کلمه اعتراضی نگفت. ه. دو سناتور را که خاطرات خود را درباره قهرمانان آزادی ترازئوس پیت و هلویدیوس پریسکا نوشته بودند اعدام کرد. امپراتور دومیتیان بلافاصله دستور داد که خاطرات را بسوزانند. «البته کسانی که این دستور را دادند معتقد بودند که چنین آتشی باعث خاموش شدن مردم روم، سرکوب سخنرانی های آزادیخواهانه در مجلس سنا و خفه شدن وجدان نسل بشر می شود. علاوه بر این، معلمان فلسفه اخراج شدند و تمام علوم متعالی دیگر ممنوع شد تا از این پس هیچ چیز صادقانه ای در جای دیگر یافت نشود. ما یک نمونه واقعا عالی از صبر را نشان داده ایم. و اگر نسل‌های قبلی دیدند که آزادی نامحدود چیست، ما (می‌بینیم) بردگی (ما) چیست، زیرا آزار و اذیت بی‌پایان فرصت ارتباط، بیان افکار و گوش دادن به دیگران را از ما گرفته است. و در کنار صدایمان، حافظه خود را نیز از دست می‌دادیم، اگر (فقط حق) فراموشی به اندازه سکوت در اختیار ما بود.» البته دیگران همچنان عاشق کتاب بودند، اما در اقلیت بودند. جمعیت عاشق شراب و زنان بودند. گوردیان دوم یک کتابخانه باشکوه داشت - 62 هزار کتاب. با این حال، او زمان بیشتری را صرف نوشیدن یک لیوان شراب کرد، در باغ ها، حمام ها، در نخلستان ها، همه جا خود را فدای 22 صیغه کرد که از هر کدام 3-4 فرزند به جای گذاشت.

بچه پرتاب شده

رومی ها (به ویژه ثروتمندان و مرفهان) شروع به زندگی بیشتر و بیشتر آشکارا منحصراً برای خود کردند و فقط به ارضای هوس ها و خواسته های خود اهمیت می دادند. خود جمعیت روم در حال پیر شدن و کاهش است. کودکان دیگر چشم و قلب او را خشنود نمی کنند. کودکان به طور فزاینده ای به عنوان یک بار و بار درک می شوند. در کمدی پلاتوس «جنگجوی لاف‌زن»، یکی از شخصیت‌ها، پریپلکتومنوس، که دوستش پلئوزیکلس را بر سر یک میز غنی پذیرفته است، به این جمله اعتراض می‌کند: «بچه داشتن چیز خوبی است». او می‌گوید خیلی بهتر است، "خودت آزاد باشی - این حتی بهتر است." و از این رو به او توصیه می کند: «با من بخور و بیاشام، روحت را شاد کن. خانه آزاد است، من آزادم و می‌خواهم آزادانه زندگی کنم.» این دوست به متقاعد کردن ادامه می دهد: آنها می گویند، داشتن همسر و فرزندان خوب است، زیرا "فرزندان بزرگ کردن: این یادگاری برای خود و خانواده شماست." اشیاء پریپلکتومنوس:

من خانواده پرجمعیتی دارم: بچه ها چطور؟

از روی ناچاری؟

من با خوشحالی زندگی می کنم، اکنون احساس خوبی دارم،

همانطور که می خواهید؛

مرگ خواهد آمد - من کالاهایم را به آن خواهم داد

تقسیم بستگان،

همه به سراغ من خواهند آمد، درباره من

مراقبت کنید

و پیگیری کنید که چگونه کار می کنم و به چه چیزی نیاز دارم

تازه سحر است و بعد یک سوال وجود دارد،

آن شب چگونه خوابیدم؟

بنابراین آنها کودک خواهند شد. آنها برای من هستند

هدایایی ارسال می شود؛

آیا آنها یک قربانی: بخشی برای من

بیشتر از خودشان می دهند،

آنها شما را به یک مهمانی دعوت می کنند، تا صبحانه بخورید،

با آنها ناهار بخورید؛

چه کسی هدایای کمتری فرستاد؟

آماده سقوط در ناامیدی؛

آنها در هدیه دادن بین خود رقابت می کنند.

در ذهن من: «دهان خود را به روی دهان من باز کن

اموال،

به همین دلیل است که آنها برای تغذیه بسیار با هم رقابت می کنند

و به من بده"...

بله، و چه بچه ها باشند، چه تعداد با آنها هستند

من عذاب می کشیدم!

روم شرور و جنایتکار به طور فزاینده ای کودکان را تنها به عنوان یک بار می دید. بهتر است یک موجود عجیب و غریب داشته باشید که آن را از کشورهای دور به خانه خود بیاورید. بیشتر و بیشتر ماهی ها، سگ ها، حیوانات وحشیدمدمی‌ها، کروکودیل‌ها، طاووس‌ها در خانواده‌های ثروتمندان شروع به حضور کردند (همانطور که اکنون در خانواده‌های نوپول در روسیه اتفاق می‌افتد). زمانی که افراد ثروتمند عمداً کودکان را مثله می کردند تا شهوترانی آنها را برآورده کنند، وقتی دختران یا پسران بی گناه را برای هتک حرمت تسلیم می کردند، حقایق شناخته شده ای وجود دارد.

O. Beardsley. گل زدایی

اشراف در بطالت و مستی فرو رفته بودند. جامعه در چنین شرایطی از نظر ژنتیکی نیز تنزل می یابد. N. Vasilyeva در "مسئله سقوط امپراتوری روم غربی و فرهنگ باستانی«(1921) که زوال اخلاق با بحران بیولوژیکی همراه بود. مردم ضعیف تر و لاغرتر شدند، خانواده ها لاغرتر شدند و تعداد فرزندان کاهش یافت. شهر روستا را ویران کرد و ساکنان آن را فاسد کرد. اگرچه تا 131 ق.م. ه. هیچ کدام از دولتمردانروم به کاهش جمعیت توجهی نکرد (به جز متلوس، به نظر می رسد). خانواده ها و روابط سالم بین زن و مرد به امری نادر تبدیل شده و در پس زمینه محو شده است. رم رو به انحطاط بود، همانطور که می گویند، روابط جنسی غیر سنتی. فسق و بدبینی در ادبیات و فرهنگ و تئاتر و زندگی القا شد.

امپراتور ویتلیوس

با فقیر شدن بیشتر و بیشتر مردم فقیر، رها کردن کودکان در جامعه روم رایج شد. کودکان اغلب فروخته می شدند، زیرا کودکان رها شده در خطر مرگ بودند (به ویژه در طول بحران قرن 3-4 پس از میلاد). فقرا با فروش فرزندان خود نه تنها بقای خود را تضمین می کردند، بلکه مقداری پول نیز دریافت می کردند که می توانست در خانواده از جمله برای تغذیه و امرار معاش فرزندان باقیمانده استفاده شود. بنابراین، موارد شناخته شده ای از فروخته شدن فرزندان به عنوان وسیله ای برای بازپرداخت بدهی والدین وجود دارد. یک تاجر شراب خاص پامونفیوس که گرفته بود مقدار زیادیپول، نتوانستم آن را پرداخت کنم. او برای بازگرداندن آن به آرخون ها، تمام دارایی خود از جمله لباس ها را فروخت، اما این تنها به او اجازه داد نیمی از بدهی را بپردازد. و بعد طلبکاران بی عاطفه همه فرزندانش از جمله خردسالان را بردند و به بردگی بردند... سندی به نام «بیگانگی دختر» نیز معروف است. این داستان می گوید که چگونه زنی که به تازگی بیوه شده است، که نمی تواند به دختر 10 ساله خود غذا بدهد، او را رها می کند. زمان های ابدیبه یک زوج دیگر، تا او از او به عنوان یک «دختر مشروع» حمایت کند. قانون ژوستینیان فروش کودکان توسط شهروندان را فقط «به دلیل فقر شدید، به خاطر غذا» مجاز می‌دانست. به هر حال، بسیار جالب است که در زمان کنستانتین "مسیحی" فروش کودکان تازه متولد شده مجاز بود، اما "آزار و شکنجه مسیحیان" دیوکلتیان بیگانگی فرزندان از والدین را از طریق فروش، هدیه، رهن یا هر روش دیگری به شدت ممنوع کرد. .

پرتره امپراتور کومودوس

ما "در روم باستان" زندگی می کنیم: موارد قاچاق کودکان گسترده شده است شخصیت توده ای. گویی در بازار برده فروشی، در روسیه فرزندان خود را به خانواده های ثروتمند می فروشند.

اما بسیاری آمدند تا طعم زندگی بیکار، تباه و شاد را بچشند. «بنابراین، توده‌های مردم مجبور شدند یا لذت‌هایی را قربانی فرزندان خود کنند، که وسوسه آن اکنون در همه جا بسیار شدید بود، یا برعکس، مجبور شدند فرزندان خود را به خاطر لذت قربانی کنند و در دوران نوزادی خود را به قتل برسانند. فرزندانی که به مرور زمان آنها را ادامه می‌داد و در پایان عمر برای همیشه می‌میرد تا آزادانه‌تر از لحظه‌ای کوتاه لذت ببرد. و اغلب آنها راه حل دوم را انتخاب کردند. چه زمانی یک دولت خود را به مرگ و فاجعه محکوم می کند؟ زمانی که فرزندان نخبگان، والدین بزرگ و شایسته در گذشته، تبدیل به غیر واقعی و منحط شدند. از این قبیل نمونه ها در تاریخ روم بسیار است. ویتلیوس (69-70) که مادرش را از گرسنگی مرده بود، توسط مردم تکه تکه شد و به تیبر پرتاب شد. گالبا (68–69) توسط پراتوری ها کشته شد. مردم از بقایای آزادی های سابق خود محروم شدند و به جمعیت، پلبی ها و اوباش تبدیل شدند.

گلادیاتورهای رومی به امپراتور سلام می کنند

کومودوس (180–192 بعد از میلاد)، پسر ارشد فرمانروای مارکوس اورلیوس، بسیار اخلاقی، شایسته و فرد باهوش. پس از مرگ او، که گفته می شود در اثر یک بیماری جدی مسری (180)، پسرش امپراتور یگانه شد. چه طنز تلخی از سرنوشت... طرفدار فلسفه بالا و ایده های زیبااو نه تنها خود بر اثر یک «بیماری زشت» درگذشت، بلکه مجبور شد تمام زمام حکومت را در کشور به دست پسرش بسپارد که «افق معنوی او محدود به سیرک و لذت‌های سطحی بود. ذائقه دامادها و کشتی گیران مشت». چقدر والدین از پسران و دختران خود در مکان های نامناسب و از چیزهای نادرست محافظت می کنند؟ امپراطور از ترس اینکه مبادا مبتلا شود به او اجازه نداد به رختخواب برود. اما کومودوس مدتها بود که "آلوده" شده بود و مستعد شراب و دعوا بود. آنها می گویند او پسر مارکوس اورلیوس نبود. همسر امپراتور، فاوستینا، بانویی "بسیار دوست داشتنی" بود و شایعات مداوم در مورد "ماجراهای" او منتشر شد. کومودوس که به سختی بر تاج و تخت نشسته است، مجبور می شود بلافاصله با توطئه ای که در آن خواهر و برادرزاده اش شرکت می کنند مقابله کند. سپس توطئه دیگری دنبال می شود - و دوباره مجرمان باید اعدام شوند. اعدام ها یکی پس از دیگری دنبال می شود. رؤسای بخشداران، کنسول ها، مدیران و غیره و غیره به همراه خانواده هایشان اعدام می شوند (پرفکت پرن به همراه همسر، خواهر و پسرانش هک می شوند). امپراتور، آزاد شده پدرش، کلیندر را به او نزدیک می کند، که به او کمک می کند تا انتقام های سریع و سریع انجام دهد. اگرچه، به نظر می رسد چه چیزی خطرناک تر از سپردن امنیت شخصی و فرماندهی ارتش به کسی است که با اعلامیه یک منادی به صورت علنی فروخته می شود. کومودوس به او لقب "خنجر" داد. دوران خودسری فرا رسیده است. کلیندر پول پس انداز کرد و غلات زیادی خرید تا در لحظه مناسب از آن به عنوان سلاح استفاده کند - برای توزیع ذخایر غلات بین جمعیت های گرسنه و در نتیجه جذب مردم به سمت خود و سپس با کمک جمعیت، قدرت امپراتوری را در رم به دست بگیرد.

کومودوس پس از اطلاع از این برنامه ها با او برخورد کرد. کاملاً بدیهی است که چنین تغییرات ناگهانی و غیرقابل توضیحی در بالاترین رده های قدرت، سناتورها را نیز تهدید می کرد. امپراتور در تلاش برای پر کردن خزانه به هر طریقی (که خود در حال خالی کردن آن بود) آنها را مورد آزار و اذیت قرار داد و شروع به گرفتن اموال آنها کرد. اما اگر مارکوس اورلیوس این کار را به نفع و سلامت کودکان و فقرا انجام می داد، پسرش با آرامش جیب خود را می بست. علاوه بر آن، توهمات عظمت بر او چیره شد. کومودوس رم را مستعمره شخصی اعلام کرد و نام آن را کومودیانا گذاشت. همان تغییرات برای لژیون‌های رومی، ناوگان جدید آفریقا، شهر کارتاژ و حتی مجلس سنای رم بود. این "تفریح"های سرمایه ای باعث قیام و جنگ چریکی در استان ها شد. در اروپا، رومی ها به عنوان مهاجمان (و ماموران پلیس نظامی مخفی) رفتار می شدند.

تصویری از عیاشی اشرافی

این هم یک فاجعه بود که به جای جمهوری، یک الیگارشی در رم برقرار شد. این قبیله بدبین و رذل کلمه «وطن» را نمی شناسند. مقامات عالی، فرماندهان نظامی، سناتورها و رهبران به افلاطون اهمیت نمی دادند. آنها نگران فلسفه نبودند، بلکه نگران غنی سازی خودشان بودند. تغییر در همه چیز - اخلاق، لباس، غذا، عادات. رومیان نجیب حتی هنگام غذا خوردن از محیط اطراف خود حصار می کشیدند. قبلا، همانطور که شما به یاد دارید، چیزی شبیه به این وجود نداشت. تقریباً تا پایان جنگ های پونیک، اربابان وعده های غذایی خود را با خدمتکاران تقسیم می کردند: همه در یک میز غذای ساده می خوردند. بیشتر سبزیجات و حبوبات و ژله تهیه شده از آرد گندم بود که اغلب جایگزین نان می شد. در میان قطعات بازمانده از دانشمند و نویسنده وارو (قرن اول پیش از میلاد) به ذائقه‌هایی که در اوایل روم حاکم بود اشاره شده است: «با اینکه سخنان پدربزرگ‌ها و اجدادشان سیر و پیاز می‌کشیدند، اما روحشان بالا بود!» با این حال، اندکی پس از فتح یونان و آسیای صغیر، ثروت و غذا در جریانی وسیع به روم و ایتالیا سرازیر شد. زندگی خانواده های اصیل پر از خوشی و سرگرمی بود. پرخوري، تفريح، لذت و نمايش معمولاً با تنبلي همراه است. سیباریت در جامعه گسترش یافته است. با این حال، این سیباریت هنرمند نیست.

کسی که روزی هنرمند به دنیا آمد،

او همیشه در مورد چیزی دلگیر است...

پس بگذارید روی مس باشد

سه پایه

مر معطر می سوزد!

وی. میرونوف

روم که جمعیتش از یک میلیون نفر فراتر می رفت، به طرز محسوسی و آشکارتر در خواب فرو می رفت. زندگی بیهوده نه تنها سهمی از پاتریسیون ها، بلکه تا حدودی مردم نیز گرفت. درست است، در رم افراد ثروتمند زیادی وجود نداشت. سیسرو خاطرنشان کرد که در رم، طبق تریبون فیلیپ، یافتن حتی 2000 فرد ثروتمند (الیگارشی) دشوار است. اما این آنها بودند که شاید هوا را تعیین کردند و موسیقی را سفارش دادند. فلسفه خودخواهی و لذت گرایی در جامعه روم پیروز شد. تعداد خدمتکاران افزایش یافت: نانوایان اسیر، آشپزها، قنادی ها. او به نوعی نیاز به برجسته شدن داشت. آینده بستگی به این داشت که آیا غذاهای آنها مورد پسند صاحبان جدید باشد. رقابت و حسادت به وجود آمد. در نتیجه، در شهری که اخیراً نمی دانست نان چیست، ناگهان شروع به فروش انواع مختلفی از آن کردند که نه تنها از نظر کیفیت، بلکه از نظر طعم، رنگ و شکل نیز متفاوت بود. انواع کلوچه ها و شیرینی ها برای کسانی که شیرینی داشتند و خوش خوراک ها وجود داشت. در حدود 171 ق.م. ه. هنر آشپزی به سطح یک علم ارتقا یافته است. سالوست نوشت که اشراف "در شور و اشتیاق به فسق، شکم خواری و دیگر لذت ها گرفتار شده بودند."

برای تنوع بخشیدن به جدول، آنها «زمین و دریا را جست‌وجو کردند. قبل از اینکه احساس خواب آلودگی کنند به رختخواب رفتند. آنها انتظار هیچ احساس گرسنگی و تشنگی، سرما و خستگی را نداشتند، اما در رذالت مانع از ظاهر شدنشان شدند.» جشن های غیر قابل تصور آغاز شد. در املاک تریمالکیو آزاده ذکر شده (شخصیتی در کمدی پترونیوس)، تاریکی است، آنقدر زمین وجود دارد که حتی یک شاهین هم نمی تواند در اطراف پرواز کند، ظروف نقره ای که روی زمین افتاده اند همراه با زباله ها بیرون می ریزند. و سیاه پرندگان زنده از شکم گراز بریان پرواز می کنند (برای خوشحالی عموم). آنها پشت میز ننشستند، بلکه دراز کشیدند. برای راحت‌تر شدن خوردن هر چه بیشتر غذا، ثروتمندان می‌خوردند، تا کمر در می‌آوردند... با تاج گل‌های مرت، پیچک، بنفشه و گل رز تزئین می‌کردند و پشت میز دراز می‌کشیدند. غلامان کفش های خود را درآوردند و پاها و دست های خود را شستند. در آن زمان چنگال ها شناسایی نشدند. رومی ها مانند یونانی ها همه چیز را با دست می خوردند. طبق رسم یونانیان، جشن ها با نوشیدنی های باشکوه به پایان می رسید. حاضران بر سر میز رئیس جمهور را انتخاب کردند. جادوگران، بازیگران، رقصندگان و فاحشه ها برای سرگرمی اشراف دعوت شدند.

گلدان قرمز شکل. قرن پنجم قبل از میلاد

نویسنده کتاب طنز، پترونیوس، تصویری از سرگرمی آزادگان ثروتمند را توصیف کرد... وقتی سرانجام دراز کشیدیم، بردگان جوان اسکندریه آب برف را روی دستانمان ریختند، پاهایمان را شستند و ناخن های انگشتانمان را با دقت کوتاه کردند. . بدون وقفه در کار ناخوشایند، بی وقفه آواز می خواندند. هنگامی که او نوشیدنی خواست، پسر متعهد خواسته او را برآورده کرد و به همان شدت آواز خواند. پانتومیم با گروه کر، نه تریکلینیوم یک خانه ارجمند! در همین حین یک پیش غذای نفیس سرو شد. همه روی کاناپه دراز کشیدند، به استثنای خود تریمالکیو میزبان که طبق مد جدید بالاترین جای میز را داشت. در وسط میز یک الاغ برنزی قرنتی با بسته هایی حاوی زیتون های سفید و سیاه ایستاده بود. بالای الاغ دو ظرف نقره ای ایستاده بود که روی لبه های آن نام تریمالکیو و وزن نقره حک شده بود. در ادامه توضیح داده شده است که چگونه همه از این تجمل لذت بردند. سپس تریمالکیو را به موسیقی آوردند و او را روی بالش های کوچک گذاشتند. سر تراشیده‌اش از روی لباس‌های قرمز روشن بیرون می‌آمد، و دور گردن خفه‌اش روسری با تزئینات بنفش پهن و حاشیه‌ای آویزان پیچیده شده بود. این باعث خنده همه شد. بر دستان او انگشتر طلاکاری شده بزرگی بود که از طلای خالص ساخته شده بود، با ستاره های آهنی لحیم کاری شده. او برای نشان دادن دیگر جواهرات خود دست راست خود را که با مچ طلا و دستبند عاج مزین شده بود در معرض دید قرار داد. دندان هایش را با خلال دندان نقره ای چید. پسری که به دنبال او آمد، استخوان‌های کریستال را روی میزی از چوب سقز آورد، جایی که نویسنده متوجه چیز پیچیده‌ای شد: به جای سنگ‌های سفید و سیاه، دناری‌های طلا و نقره گذاشته بودند. سپس اتیوپیایی‌های مو فرفری با پوسته‌های شراب کوچکی آمدند، مانند آن‌هایی که از آن ماسه‌ها را در سالن‌های آمفی تئاتر می‌پاشند، و دست‌های ما را با شراب شستند، اما هیچ‌کس به ما آب نداد. در سردرگمی، ظرف نقره ای بزرگی افتاد: یکی از پسرها آن را برداشت. با توجه به این موضوع، تریمالکیو دستور داد که برده سیلی بزنند و ظرف را دوباره روی زمین بیندازند. بارمن ظاهر شد و شروع کرد به جارو کردن نقره به همراه سایر زباله ها از در. در این زمان، غلام اسکلت نقره ای را آورد که چین و مهره های آن می توانند آزادانه در همه جهات حرکت کنند. هنگامی که او را چندین بار روی میز انداختند، به لطف کلاچ متحرک، حالت های مختلفی را به خود گرفت. بنابراین همه ما نوشیدند و از چنین تجمل نفیس شگفت زده شدیم. عجیب است که صاحب خانه و جشن، تریمالکیو، در دوران مدرن تاجر و کارآفرین شد. او زمانی برده بود و کنده های چوبی را بر پشت خود حمل می کرد، اما پس از آن، به لطف کار خود، سرمایه زیادی جمع کرد. او پشم تولید کرد، زنبورهای عسل پرورش داد و حتی بذر شامپینیون را از هند سفارش داد. ما همین را در روسیه امروز می بینیم، جایی که «آزادگان» مشابه در گذشته نزدیک به تجارت گل، شاه ماهی، باج خواهی می کردند، تاجران ارز بودند، اما اکنون وزیر، نخست وزیر و معاون شده اند.

آمفورا که یک جشن را به تصویر می کشد

در نتیجه، مردم ثروتمند و خسته نه می توانستند به اندازه کافی دولت را رهبری کنند و نه یک زن را راضی کنند... پترونیوس در Satyricon داستان را بیان می کند. مرد جوان، که عاشق زنی شد که "از همه نقاشی ها و مجسمه ها زیباتر است." هیچ کلمه ای برای توصیف زیبایی او وجود ندارد: "چشم ها - درخشان تر از ستاره هادر شبی بدون ماه» و «دهان مانند لب‌های دیانا است، همانطور که پراکسیتلس آن‌ها را اختراع کرد». و بازوها، پاها، گردن - چه قوی: با سفیدی خود "آنها از مرمر پریان پیشی گرفتند." و بنابراین، هنگامی که «دموکرات» مجبور شد «قدرت مردانه خود را نشان دهد»، نفرین پریاپوس (خدای جنسی) به جای ژست جنگی، سرش را خم کرد. نه یک چنگال طلایی از مجموعه قصر و نه یک ویلا در اسپانیا به اینجا کمک نمی کند. ناتوانی رم را تحت تأثیر قرار داد، همانطور که «دموکرات های ترانسوستیت» را تحت تأثیر قرار داد. پترونیوس در مورد چگونگی بهبودی توصیه می کند: بیمار باید به رژیم غذایی خود پایبند باشد، از خدایان کمک بخواهد (و درگیر سیاست نشود) و همچنین یک فالوس پوشیده از روغن با فلفل خرد شده و دانه گزنه گرفته و آن را در عمق خود فرو کند. مقعد در طی این عمل اطرافیان باید او را با گزنه به قسمت پایین بدن برهنه اش بزنند. آنها می گویند این کمک می کند... اپیکوریان و رواقیون حال و هوای انحطاط را تشدید کردند و مردم را ترغیب کردند که زندگی خود را به راحتی، نامحسوس، بی فکر، کورکورانه تلف کنند. توصیه این است: "شما نمی توانید بدون کشتن زندگی، هوش زیادی را وارد زندگی کنید."

با این حال زمان خواهد گذشتو خود آنها در فلسفه اپیکور فقط لذت بخش ترین و حیوانی ترین بخش آن را درک خواهند کرد که خود فیلسوف از آن دور بود.

تیتیان دانایی که باران طلایی بر او بارید

اما چه می توانیم بگوییم، حتی اگر سیسرون بزرگ، یک اخلاق گرا، یک جمهوری خواه، خواننده سبک زندگی قدیمی و "وصیت نامه های نیاکان"، در دفاع از یک مارکوس کالیوس روفوس (56 ق.م) در دادگاه صحبت کند. یک جوان رومی، خطیب و سیاستمدار معمولی، فریاد زد: «آیا عشق به فاحشه ها برای مردان جوان حرام است؟ اگر کسی چنین فکر می کند، پس چه می توانیم بگوییم، او بسیار است قوانین سختگیرانهو نه تنها از دوران منحل شده ما، بلکه از آنچه در عرف اجداد ما مجاز است نیز دوری می کند. در واقع چه زمانی متفاوت بود، چه زمانی محکوم شد، چه زمانی ممنوع شد، چه زمانی انجام آن چیزی که ممکن بود غیرممکن بود؟ من آماده هستم تا مشخص کنم دقیقاً چیست، اما نام هیچ زنی را نمی‌برم، بگذار هر کسی که می‌خواهد در مورد آن فکر کند. اگر مجردی در خانه اش را به روی همه شهوتران باز کند، اگر بدون پنهان کردن زندگی کند چگونه زن فاسداگر او با مردان غریب جشن بگیرد، و این همه در شهر، در باغ ها، در بایای شلوغ. اگر بالاخره راه رفتنش، لباس‌هایش، همراهانش، نگاه‌های درخشانش، سخنرانی‌های آزادانه‌اش، در آغوش گرفتن، بوسه‌هایش، حمام کردنش، سواری‌هایش در دریا، مهمانی‌هایش باعث می‌شود در او نه فقط یک آزاده، که فاحشه بی شرم، پس بگو، لوسیوس هرنیوس، وقتی یک مرد جوان با او باشد، آیا او یک اغواگر خواهد بود، نه فقط یک عاشق؟ آیا عفت را زیر پا می گذارد، و صرفاً میل را برآورده نمی کند؟ پس از چنین سخنرانی متقاعد کننده و پرشور، دادگاه این روفوس را تبرئه کرد.

زندگی روزمرهاگر ظهور فرهنگ مادی چین در دوره اولین فرمانروایان می توانست ناشی از وام گرفتن دستاوردهای جهان مدیترانه باشد، امپراتوری جدید نیز به نوبه خود به سطح بالایی و کیفی جدیدی از فناوری ارتقا یافت که تقریباً

از کتاب ژاپن سنتی. زندگی، دین، فرهنگ توسط دان چارلز

فصل 8 زندگی روزانه در EDO زندگی در کشور بر اساس فصل تنظیم می شد. در شهرهای بزرگ، ساعت و تقویم تغییر کرد. تقویم میلادیکه امروزه ژاپن به همراه تقریباً سایر کشورهای متمدن از آن استفاده می کنند، در سال 1873 بلافاصله پس از آن معرفی شد.

از کتاب زندگی روزمره در مسکو در آستانه قرن 19-20 نویسنده آندریوسکی گئورگی واسیلیویچ

از کتاب از ادو تا توکیو و برگشت. فرهنگ، زندگی و آداب و رسوم ژاپن در دوران توکوگاوا نویسنده پراسول الکساندر فدوروویچ

برگرفته از کتاب زندگی روزمره در پاریس مدرن نویسنده سمنووا اولگا یولیانونا

Semenova O. Yu. زندگی روزمره پاریس من

برگرفته از کتاب تمدن هلنیستی توسط Chamoux Francois

از کتاب اشراف در اروپا، 1815-1914 توسط Lieven Dominic

برگرفته از کتاب افسانه ها و حقایق در مورد زنان نویسنده پرووشینا النا ولادیمیروا

برگرفته از کتاب زندگی روزمره سورئالیست ها. 1917-1932 توسط دکس پیر

پیر دکای زندگی روزمره سوررئالیست ها. 1917-1932 سوررئالیسم درهای رویاها را به روی همه کسانی که شب برایشان خسیس است باز می کند. سوررئالیسم تلاقی رویاهای مسحورکننده است، اما ویران کننده زنجیر است... انقلاب... انقلاب... رئالیسم هرس درختان است.

هرکسی که فیلم "کالیگولا" را تماشا کرده باشد، تصوری از این دارد که چه نوع اخلاقی در روم باستان حاکم بوده است. اما شاید این فقط باشد داستان خلاقفیلمنامه نویسان و کارگردانان؟ مورخان ادعا می کنند که عیاشی و فسق نشان داده شده در فیلم حقیقت محض است.

همانطور که می دانید، ماهی از سر غارت می شود و مردمی که توسط امپراطورانی سیری ناپذیر برای لذت های نفسانی اداره می شدند، مانند کالیگولا که خواهر خود را از باکرگی محروم کرد یا نورون که حتی با مادرش زندگی مشترک داشت، از آنها الگوبرداری کرد و از آنها پیروی کرد. سهل انگاری یکی از ویژگی های متمایزدوران

سکس و هنر. آزادی اخلاق را می توان در درجه اول توسط اشیاء هنری روم باستان قضاوت کرد. اگر در زمان ما پورنوگرافی توسط جامعه محکوم می شود ، در آن روزها نقاشی هایی که صحنه های جنسی را با صراحت تمام به تصویر می کشیدند به عنوان یک هنجار در نظر گرفته می شد و بخشی اجباری از مجموعه هنری افراد ثروتمند بود.

این نقاشی‌های یافت شده بر روی ویرانه‌های پمپئی و هرکولانیوم بود که منبعی از دانش برای مورخان شد (البته به جز میراث ادبی) O زندگی جنسیروم باستان. آنها شهادت می دهند که مردم آن دوران در مسائل جنسی چقدر آزاده و "دانا" بودند. با انواع تکنیک ها و ژست ها، اغلب نقاشی هایی وجود دارد که یک زن از بالا به تصویر کشیده شده است. اما در میراث فرهنگیچنین تصویری در یونان باستان یافت نشده است.

جنسیت و مذهب.مذهب رسمی نگرش مثبتی به رابطه جنسی داشت و آن را جزء مهم یک جامعه مرفه می دانست. به عنوان مثال، نماد خدای باروری پریاپوس در میان رومیان، اندام تناسلی مردانه در حالت ایستاده بود. بسیاری از رومی ها با درخواست به او روی آوردند و نه تنها برای اطمینان از برداشت خوب، بلکه برای بهبود توانایی های جنسی خود نیز قربانی کردند.

رابطه جنسی و تعطیلات. روح اروتیسم در بسیاری از تعطیلات روم باستان معلق بود. به عنوان مثال، در 15 فوریه، جشنواره سالانه باروری - Lupercalia - برگزار شد، که ظاهراً سلف آن بود. روز مدرنروز سنت ولنتاین. درست است، در آن زمان مرسوم نبود که به یکدیگر قلب های مخمل خواب دار و خرگوش های اسباب بازی صورتی بدهند. در عوض، شرکت کنندگان در جشن بز را قربانی می کردند، برهنه می کردند، در شهر می دویدند و رهگذران را با تکه های پوست بز شلاق می زدند. با این حال، آن‌ها، به‌ویژه زنان، اهمیتی نمی‌دادند، زیرا در این صورت می‌توانستند برای باردار شدن و به دنیا آوردن نوزاد سالم روی کمک الهی حساب کنند.

یکی دیگر از تعطیلات شهوانی در پایان ماه آوریل برگزار شد و فلورالیا نام داشت. سنت های آن شامل رقص های برهنه بود، که در آن کاهنان عشق، در میان زنان دیگر، شرکت داشتند.

قدیمی ترین حرفه در روم باستان، تن فروشی کاملا قانونی بود. برای انجام این حرفه باستانی فقط باید از ادیل "مجوز" دریافت می کرد، یعنی در ثبت دولتی ثبت نام کرد. علاوه بر این، اگر زنی تصمیم به انجام این کار می گرفت، تا پایان روزگار خود روسپی می ماند، حتی اگر ارائه خدمات جنسی را متوقف می کرد. علاوه بر این، او محدودیت هایی در حقوق خود داشت، مثلاً نمی توانست در دادگاه صحبت کند.

به طور معمول، روسپی ها زنان فقیر یا برده های آزاد شده بودند. اما استثناهایی هم وجود داشت. به خصوص اغلب به عنوان کاهنان عشق ثبت نام شده بودند، زنانی بودند جامعه بالاپس از فرمان امپراتور آگوستوس، که زنان را به دلیل زنا در معرض مسئولیت کیفری قرار داد. اما این قانون در مورد زنان تن فروش صدق نمی کرد.

روابط همجنس گرایان رومیان باستان تفاوت چندانی بین روابط همجنس و مخالف جنسی نمی دیدند. در لاتینحتی اصطلاحاتی برای همجنسگرایی و دگرجنسگرایی وجود ندارد. از اهمیت تعیین کننده ای در این دوران برخوردار بود موقعیت اجتماعی. یک مرد آزاد، حتی اگر متاهل بود، می توانست با هر کسی و به اندازه ای که می خواست، رابطه جنسی داشته باشد، و جذابیت، از جمله به سایر مردان پایین تر، غیر اخلاقی تلقی نمی شد. اما در عین حال، او فقط می‌توانست موضعی فعال داشته باشد، زیرا جامعه هرگونه تظاهرات ضعف از جانب مرد، از جمله انفعال در رابطه جنسی را محکوم می‌کرد.

به هر حال، هر گونه اعتیاد، از جمله رابطه جنسی، یک ضعف محسوب می شد. بنابراین، اگر مردی نمی‌توانست تکانه‌های خود را به این معنا کنترل کند و همانطور که اکنون می‌گویند یک «جنس‌گرا» بود، این به شدت محکوم می‌شد و یک بیماری محسوب می‌شد. شب خوبی داشته باشید

و حتما متوجه شوید

روم باستان مهد فرهنگ اروپایی است. علیرغم این واقعیت که قبلاً چیزهای زیادی دیده ایم، برخی از سنت ها و آداب و رسوم روم باستان ممکن است بسیار غیرعادی یا حتی عجیب به نظر برسند.

اغلب، خیابان های رومی به نام صنعتگران یا بازرگانانی که در آنجا کار می کردند نامگذاری می شدند. بنابراین، به عنوان مثال، خیابان Sandalnaya - این خیابان به این دلیل معروف بود که صندل در آنجا ساخته می شد. در این خیابان مجسمه ای از آپولو وجود داشت که بسیار معروف بود و آن را در خیابان آپولو ساندالاریوس می نامیدند.

دیدن گل یا درخت در خیابان های رومی غیرممکن بود. واقعیت این است که به دلیل کمبود جا امکان کاشت آنها وجود نداشت. راه بندان در خیابان های رم از دیرباز برای همه آشنا بوده است. گروه نظامی سواره در تلاش برای عبور از خیابان بی رحم بود. عابران پیاده نه تنها به عقب رانده شدند، بلکه حتی مورد ضرب و شتم قرار گرفتند.

بسیاری از دیوارهای خانه ها با تصاویر صحنه های اروتیک تزئین شده بودند. اما پورنوگرافی محسوب نمی شد. برعکس، آن را تحسین می کردند و آن را می پرستیدند. هر هنرمندی که می توانست به زیبایی و تماشایی شدت شور و شوق چنین تصاویری را منتقل کند بسیار ارزشمند بود.

اخلاق آزاده این است که چگونه می توان فضای آن زمان را توصیف کرد. پدوفیلی همراه با روابط همجنس گرایان و عیاشی بسیار رایج بود.

آیا رابطه جنسی واقعاً آنقدر جسورانه بود؟

بله، رومی ها در مورد روابط جنسی خود خیلی باهوش نبودند. تنها چیزی که آنها سعی کردند از آن اجتناب کنند، روابط خارج از ازدواج مردان نجیب و ثروتمند با زنان همسان خود، از جامعه بالا بود. از این گذشته ، اگر نتیجه فرزند نامشروع بود ، هنگام تقسیم ارث ، مشکلات بزرگی به وجود آمد.

مشاوره

اگر این فرصت را داشتید که به جشن های رومی آن زمان بروید، همه شما را بسیار دلسرد می کردند. واقعیت این است که چنین عینکی ها اشتها را تحریک نمی کنند. اتاق ها کوچک بودند، میزها کوچک بودند. مردم با بالش و پارچه از هم جدا شده بودند. مردم دور هم جمع شده بودند، شلوغ بود. بعد از خوردن و آشامیدن عرق می ریختند و برای جلوگیری از سرماخوردگی خود را با شنل می پوشاندند.

گلادیاتورهای روم باستان

این سنت از یونانیان به دست آمده است. نه تنها زندانیان، بلکه شهروندان عادی که می خواستند پول دربیاورند نیز می توانستند گلادیاتور شوند. برای این کار باید سوگند یاد می کردند و همچنین خود را از نظر قانونی مرده اعلام می کردند. علاوه بر این، آنها پس از صدور حکم به مجرمان مدنی تبدیل شدند. به عنوان مثال، یک جواهرفروش بود که مشتریان خود را فریب می داد.

می توان گفت رومی ها سینما داشتند. زمانی که نبردهای تاریخی انجام می شد، مانند آثار هنری به نظر می رسید. یک بار برای اینکه نبرد را تا حد امکان رنگارنگ به نمایش بگذارند، یک دریاچه مصنوعی حفر کردند. اجرا به 16 گالي نياز داشت و روي آنها چند هزار پارو و چند هزار گلادياتور قرار داشتند.

فحشا

همانطور که مشخص است، این قدیمی ترین حرفه. اینجا دوران اوج بود. کاهنان عشق را می شد هر کجا پیدا کرد. آنها در هزینه خدمات و همچنین در ماهیت خدمات متفاوت بودند. یک نوع روسپی وجود داشت به نام bustuaries. آنها در تاریکی شب در نزدیکی قبرها و آتش قبرستان ها سرگردان بودند. آنها اغلب به عنوان عزادار در هنگام تشییع جنازه خدمت می کردند.

تاریخ رم

روم باستان، همراه با یونان باستان، گهواره محسوب می شود فرهنگ اروپایی. با این حال، برخی از سنت های آن زمان حتی برای ما که همه چیز یا تقریباً همه چیز را دیده ایم، عجیب به نظر می رسد.

مکان دهم: خیابان های رم اغلب به نام صنعتگران یا بازرگانانی که در آنجا ساکن شده بودند نامگذاری می شدند. به عنوان مثال، یک خیابان "صندل" در شهر وجود داشت - خیابان متخصصان صندل سازی (vicus Sandalarius). در این خیابان اوت قرار داده شده است مجسمه معروفآپولو، که به نام خیابان شروع شد - آپولو ساندالاریوس.

مکان نهم: هیچ گل یا درختی در خیابان های رومی کاشته نشد: به سادگی جایی برای این کار وجود نداشت. رومی ها مدت ها قبل از تولد مسیح در مورد ترافیک می دانستند. اگر یک دسته نظامی سواره در کنار خیابان عبور می کرد، می توانست عابران پیاده را بدون مجازات عقب راند و حتی آنها را مورد ضرب و شتم قرار دهد.

مکان هشتم: دیوارهای بسیاری از خانه ها با تصاویر صریح صحنه های جنسی تزئین شده بود. این فیلم پورنوگرافی به حساب نمی آمد، بلکه یک موضوع پرستش و تحسین بود. هنرمندان به‌خاطر توانایی‌شان در انتقال شدت کامل چنین صحنه‌هایی به مخاطبان ارزشمند بودند.

رتبه هفتم: رم عموماً به خاطر اخلاق آزادانه مشهور است. پدوفیلی، روابط همجنس‌گرایان و رابطه جنسی گروهی در این روزها رایج بود. اما از رومیان ثروتمند نجیب خواسته شد که از رابطه جنسی با زنان جامعه بالا خودداری کنند، زیرا اگر نتیجه یک فرزند نامشروع بود، در این صورت تقسیم ارث با مشکلات بزرگی روبرو می شد.

مکان ششم: جشن های رومی منظره چندان زیبایی نبود. صرف نظر از اندازه اتاق و تعداد افرادی که غذا می خورند، میز بسیار کوچک بود. یکی از همراهان غذاخوری با بالش و پارچه از دیگری جدا شده بود. مردم ازدحام که از شراب و غذا گرم شده بودند، بی وقفه عرق می ریختند و برای اینکه سرما نخورند با شنل های مخصوص خود را پوشانده بودند.

مقام پنجم: رومی ها نبردهای گلادیاتوری را از یونانیان پذیرفتند. نه تنها یک اسیر جنگی، بلکه هر شهروند آزاده ای که می خواست پول دربیاورد می توانست گلادیاتور شود. برای تبدیل شدن به یک گلادیاتور، باید سوگند یاد کرد و خود را "از نظر قانونی مرده" اعلام کرد.

رتبه چهارم: مجرمان مدنی نیز می توانند به عرصه محکوم شوند. مثلاً یک جواهرفروش که مشتریان را فریب داد.

رتبه سوم: رومی ها هم چیزی شبیه فیلم داشتند. در طول نوماخیا، نبردهای تاریخی با جزئیات زیاد انجام می شد. برای مرحله یک نبرد، یک دریاچه مصنوعی عظیم حفر شد. در این اجرا 16 گالری با 4 هزار پاروزن و 2 هزار سرباز گلادیاتور شرکت داشتند.

مقام دوم: فحشا در رم رونق گرفت. روسپی ها تقریباً در همه جا کار می کردند و نه تنها از نظر هزینه، بلکه از نظر ماهیت خدمات ارائه شده نیز متفاوت بودند. برای مثال، bustuaries ("Bustuariae") روسپی بودند که در اطراف قبرها (busta) و آتش سوزی در گورستان ها در شب پرسه می زدند. غالباً در مراسم تشییع جنازه نقش عزاداران را بازی می کردند.

مکان اول: توالت های رومی (در لاتین آنها "latrina" یا "forica" ​​نامیده می شدند) بسیار جادار بودند - بزرگترین آنها می توانست حدود 50 نفر را همزمان در خود جای دهد. کف سرویس‌های بهداشتی با موزاییک‌هایی که معمولاً دلفین‌ها را نشان می‌دادند سنگ فرش شده بود و در مرکز آن یک آبنما وجود داشت. نوازندگان اغلب با فوریکی می نواختند و کسانی که گرد هم می آمدند گفتگو می کردند و اخبار را به اشتراک می گذاشتند. غالباً در آنجا می شد شوخی های سیاسی و شعر شنید.