ایده اصلی خارجی چکیده: مفهوم بیگانگی فرد و جامعه در فلسفه آلبر کامو (با استفاده از مثال داستان «غریبه»). مفهوم بیگانگی فرد و جامعه در فلسفه آلبر کامو (با استفاده از مثال داستان غریبه)

مورسو مرد جوانی است که رمان را به صورت اول شخص رهبری می کند، جوانی که زندگی اش در شرایط حاشیه شهری الجزایر آرام و سنجیده جریان دارد. او به عنوان یک کارمند خرده پا در یک اداره خدمت می کند. کار خالی و یکنواخت او را خسته می کند. مورسو با شادی به سواحل غرق در آفتاب، به رنگ های عصر برمی گردد. آسمان جنوبی. نام خانوادگی قهرمان را می توان نه به عنوان Mersault (Meursault) بلکه به عنوان Meursault خواند - یعنی ترکیبی از دو موجود متضاد را نشان می دهد: "مرگ" و "خورشید". تراژدی قرعه بشری که از شادی و درد بافته شده است و در اینجا با تداوم قانون، تمامی دایره های زندگی قهرمان را در بر می گیرد. مورسو چیز زیادی از زندگی نمی‌طلبد و به روش خودش خوشحال است. وقتی صاحب دفتر از او دعوت می کند تا در مورد شغلی در پاریس فکر کند، دلیلی برای تغییر زندگی خود نمی بیند. کار جالب. مورسو قبلاً به پاریس رفته است: «آنجا خاک زیادی وجود دارد. کبوتر، حیاط تاریک. مردم پوست سفیدی دارند." او نه جاه طلبی دارد، نه امیدی. از این گذشته، قهرمان معتقد است که زندگی این یا آن زندگی در نهایت یکسان است. اما همیشه اینطور نبود. روزی روزگاری در ابتدای زندگی، مورسو درس می خواند، دانشجو بود و مانند دیگران برای آینده برنامه ریزی می کرد. او مجبور شد تدریس را ترک کند و سپس این فکر به ذهنش خطور کرد که همه رویاهایش اساساً معنایی ندارند. مورسو از آنچه قبلاً برای او مهم به نظر می رسید رویگردان شد و در ورطه بی تفاوتی فرو رفت. شاید این دلیل بی حساسیتی شگفت انگیز قهرمان کامو باشد. با درک پایان پذیری و پوچی زندگی، او فقط می خواهد زندگی کند و خود را روی زمین احساس کند، و اخلاق، ایده ها، کار، خلاقیت - همه اینها بی ارزش و بی معنی است.

داستان در مورد مرد جوانکه بعداً قاتل شد و اعدام شد، با متن تلگرامی درباره مرگ مادرش شروع می‌شود. سه رویارویی با مرگ ساختار کتاب را تشکیل می دهد. مرگ لحظه آغاز حوادث و تکمیل آنهاست. مورسو به یتیم خانه ای می رود که مادرش در آن زندگی می کرد سال های اخیرزندگی او مادرش را به دلیل ناتوانی در مراقبت از او و وابسته نگه داشتن او در خانه صدقه گذاشت. مورسو احساس پوچ بودن آنچه در حال رخ دادن است را احساس می کند. با این حال، شبی که او در کنار تابوت آن مرحوم گذراند، افکار شگفت انگیزی را در سر او ایجاد می کند که با آن پیرمردهایی که برای وداع با آن مرحوم آمده بودند، احساس نزدیکی می کند. مورسو از این که بدبختی او را افراد مسن مانند مادرش سهیم هستند، شگفت زده می شود. متعاقباً، این سؤال که آیا مورسو مادرش را دوست داشت یا خیر، در دادگاه مورد بحث قرار خواهد گرفت، جایی که قوی ترین استدلال برای صدور حکم، «بی احساسی» او در روز تشییع جنازه خواهد بود. قهرمان در مراسم تشییع جنازه سخنان غمگینی بر زبان نمی آورد. او ساکت است. اما او احساس خستگی فیزیکی شدیدی می کند. او در دادگاه می گوید: «البته من مادرم را دوست داشتم، اما دوست داشتن یعنی چه؟ یک چیز را به یقین می توانم بگویم: ترجیح می دهم مادرم نمرد.» اما روز بعد از تشییع جنازه، مورسو برای شنا به بندر می رود (که مبنای پرداخت هزینه نیز خواهد شد). در آنجا، «در آب»، با ماری، تایپیست سابق دفترش ملاقات خواهد کرد. دریا، سرچشمه زندگی، آنها را در یک اتحاد کامل و طبیعی متحد می کند، به همین دلیل است که مورسو سؤال ماری را که آیا او را دوست دارد یا نه، بی معنی می داند. و نسبت به ازدواج کاملاً بی تفاوت است اما اگر ماری بخواهد حاضر است با او ازدواج کند.

مورسو برخلاف میل خود، خود را درگیر یک داستان کثیف با رامون می‌یابد، اگرچه این نیز در نهایت نسبت به او بی‌تفاوت است. سوزاننده اشعه های خورشید، گرمای طاقت فرسا تبدیل به شکنجه ای مرگبار برای قهرمان می شود. هنگامی که دو عرب، دشمنان رامون، در ساحل ظاهر می شوند، شن های بیش از حد گرم شده قرمز به نظر می رسند. نگاه مورسو به چاقویی که در دست یکی از آنهاست دوخته شده است. خورشید در اپیزود تصادف غم انگیز به عنوان یک متجاوز عمل می کند، به جلاد مورسو تبدیل می شود: به بدن نفوذ می کند، با "تیغه تیز چاقو" ضربه می زند. قهرمان با احساس در لبه جنون، تقریباً از دست دادن هوشیاری، هفت تیر خود را می گیرد. او عرب را با یک گلوله می کشد، اما «چهار بار دیگر به بدن بی حرکت شلیک می کند». مورسو به زندان می‌رود - و شکنجه ادامه دارد. هم بازپرس و هم دادگاه می خواهند او را در بدترین حالت خود نشان دهند. برای محقق، مورسو دجال است، زیرا او به خدا اعتقاد ندارد و خواهان توبه مسیحی نیست. مورسو صادقانه به همه سؤالات پاسخ می دهد. دستگاه قضایی کار خود را به خوبی آغاز می کند. آیین عدالت نیز با مهر پوچی مشخص می شود. مورسو با جدایی به هیئت منصفه نگاه می کند و به نظر او "مسافران تراموا روی نیمکت نشسته اند" روبروی او. در کیفرخواست دادستان، مورسو به عنوان یک هیولای بی عاطفه، قاتل مادرش ظاهر می شود. در همان "طبیعی بودن" دادگاه یک "گیک بدون شرم و وجدان" را می بیند: قهرمان در مراسم تشییع جنازه گریه نکرد، با دختری شنا نکرد، فیلمی را تماشا کرد، آشنایی او با یک دلال محبت به عنوان متعلق به دنیای زیرزمینی جنایتکار تلقی می شود. و غیره. هیچ چیز نمی تواند مورسو را نجات دهد، حتی شاهدان دفاعی - سلست و ماری. دادستان از این که جنایتکار "یک بار هم ابراز پشیمانی نکرده" خشمگین است. دادگاه در او احساس "غریبه" می کند، بنابراین آماده است او را قربانی کند. مورسو در حالی که منتظر اعدام است، ملاقات "برنامه ریزی شده" با کشیش را رد می کند: اعتراف کننده در اردوگاه مخالفان خود است. ترس از مرگ بی امان قهرمان را آزار می دهد. او یک شب دردناک و طاقت فرسا را ​​با فکر کردن به گیوتین سپری می کند. مورسو هنوز سرسختانه از صحبت درباره خدا امتناع می ورزد. گفتگوی دردناک با یک کشیش با طغیان خشم به پایان می رسد. مورسو در سخنرانی تب‌آلود خود در مورد حقیقتی که به سختی به دست آمده فریاد می‌زند، اینکه بی‌معنی در زندگی حاکم است، هیچ‌کس در هیچ چیزی مقصر نیست یا همه مقصر آن هستند. کامو قتل بیهوده و بی دلیل را که قهرمان انجام داده توجیه نمی کند. اما محاکمه مورسو مظهر بی عدالتی، ریاکاری و ریاکاری است. هیچ یک از کسانی که حق قضاوت داشتند حتی سعی در درک جنایات ندارند. مورسو فقط به این دلیل محاکمه و محکوم می شود که در این جامعه نمی گنجد، زیرا هنجارهای ایجاد شده توسط این جامعه را زیر پا گذاشته است.

پیوست 1……………………………………………………………………………………………………………

پیوست 2………………………………………………………………………………………………………

فصل 1. شخصیت بیگانه.

داستان آدم را به فکر وا می دارد. به نظر می رسد چیزی در آن نیست، این داستان یک مرد معمولی است که مرتکب قتل شد، محاکمه شد و یک حکم دریافت کرد: مجازات اعدام. با این حال، او یک سوال دشوار می پرسد: چگونه می توان عملکرد شخصیت اصلی مورسو را ارزیابی کرد، آیا حکم عادلانه است، چه کسی درست تر است، مورسو یا جامعه؟
طرح و مشکل کار در برخورد "فقط یک شخص" با جامعه ای است که همه را به زور در چارچوب "قوانین"، هنجارهای ثابت و دیدگاه های پذیرفته شده قرار می دهد. او محکوم به تنها ماندن است زیرا نمی خواهد خود را با جامعه وفق دهد و با قوانین دیگران بازی کند. ملاقات با نفاق عمومی از قبل در ابتدای کتاب رخ می دهد. کارمند مورسو با دریافت تلگرافی مبنی بر مرگ مادرش در خانه صدقه، درخواست مرخصی از کار می کند. صاحب عجله ای برای تسلیت به او ندارد - هنوز هیچ نشانه ای از عزاداری در لباس او دیده نمی شود ، به این معنی که به نظر می رسد هنوز مرگ اتفاق نیفتاده است. چیز دیگر پس از تشییع جنازه است - از دست دادن پس از آن به رسمیت شناخته می شود. داستان به دو قسمت مساوی تقسیم می شود که همپوشانی دارند. در عین حال، دومی آینه ی تحریف کننده ی اولی است که تجربه را منعکس می کند و تا حد زیادی تغییر می دهد و در طول آزمایش بازسازی می شود.
در قسمت اول، ما زندگی روزمره، غیرقابل توصیف و خسته کننده مورسو را می بینیم که به سختی از صدها نوع خود متمایز است. و یک شات احمقانه قهرمان را به اسکله می آورد. او قرار نیست چیزی را پنهان کند، حتی با کمال میل به تحقیقات کمک می کند. اما این سیر وقایع، که کاملاً بی‌معنا است، با عدالتی که نمی‌تواند مورسو را به خاطر صادق بودن تا حد نادیده گرفتن کامل منافع خود ببخشد، مناسب نیست. به جای دروغگویی و تظاهر، کاملاً مشکوک به نظر می رسد - تظاهر به ویژه هوشمندانه و حتی تجاوز به پایه ها. به همین دلیل است که قسمت دوم سعی می کند قهرمان را به عنوان یک شرور وحشتناک معرفی کند. خشکی چشمان جلوی تابوت مادر به مثابه بی رحمی قهرمانی تلقی می شود که غروب روز بعد از انجام وظیفه فرزندی خود غفلت کرده و در کنار یک زن در ساحل و سینما گذرانده است و منجر به اتهامات جنایتکاران می شود. . در دادگاه، متهم نمی تواند احساس کند که شخص دیگری محاکمه می شود.
بله، و به سختی می توان خود را در این مرد "بدون شرم و وجدان" تشخیص داد، که پرتره او از شهادت برخی شاهدان عینی و از اشاره های متهم بیرون می آید. و مورسو در اصل نه به خاطر قتلی که مرتکب شده بود، بلکه به این دلیل که ریاکاری را تحقیر کرده بود به محاکمه فرستاده می شود. در همان زمان، به نظر می رسد که خود قهرمان به ناظر بیرونی جهان تبدیل می شود.
در غریبه، آگاهی مورسو، اول از همه، آگاهی از چیزی اشتباه است، آگاهی از واقعیت غیرانسانی جهان. در نگاه جدا شده اش، اشیا به شکل طبیعی خود ظاهر می شوند. در اینجا مورسو وارد سردخانه می شود: «دارم وارد می شوم. داخل آن بسیار روشن است، دیوارها با آهک سفیدکاری شده، سقف آن شیشه ای است. اثاثیه آن صندلی و پایه های چوبی است. در وسط، روی همان پایه ها، تابوت بسته ای قرار دارد. تخته ها قهوه ای رنگ شده اند، پیچ های براق روی درب آن وجود دارد، هنوز کاملاً پیچ نشده اند. 1 در این توصیف، تجربیات شخصی متفکر وجود ندارد. او با تمرکزی بی تفاوت به اشیاء اطراف نگاه می کند و استقلال بی روح اشیا را آشکار می کند. می توان به تصویر دیگری از «غریبه» اشاره کرد که به درستی خانه ی فلاکت بار مورسو را بازسازی می کند: «من اکنون فقط در این اتاق زندگی می کنم، در میان صندلی های حصیری، کمی دندانه دار، کمد لباسی با آینه زرد، میز آرایش و تختی با میله های مسی» 2. چیزها بدون کوچکترین نگرش انسان نسبت به آنها مهر و موم شده اند. آنها به سادگی وجود دارند. با این حال، بی تفاوتی ظاهری چیزها، بیگانگی عمیق جهان را با انسان پنهان می کند. بی تفاوتی وحشتناک جهان ابدی، قدرت اجتناب ناپذیر طبیعت که انسان فانی را انکار می کند، در "غریبه" در تصویر خورشید قادر مطلق ارائه شده است که در آگاهی ویران شده مورسو منعکس شده است. در اینجا قهرمان در مراسم تشییع جنازه دنبال می کند: "در اطراف همان دشت یکنواخت برق می زد و خورشید آن را خفه می کرد. آسمان به طرز غیر قابل تحملی کور شده بود، خورشید قیر را آب کرد. پاهایم در آن گیر کرد... احساس می‌کردم بین آبی سفید و سوخته آسمان و سیاهی وسواس‌آمیز اطراف گم شدم» 3. رویارویی پوچ بین مورسو و جهان به طرز غم انگیزی به پایان می رسد: تلاش او برای رهایی از قدرت عناصر آسمانی منجر به قتل می شود. خورشید به دست می‌گیرد: «خورشید گونه‌هایم را سوزاند، عرق روی ابروهایم چکید. اینگونه بود که وقتی مادرم را دفن کردم، آفتاب سوخت و مثل آن روز، پیشانی ام درد گرفت و شقیقه‌هایم به شدت می‌کوبید. دیگر طاقت نیاوردم و به جلو خم شدم. می دانستم: این احمقانه است، من از شر خورشید خلاص نمی شوم... نمی توانستم چیزی را از پس پرده عرق ریخته نمک و اشک تشخیص دهم. به نظرم آمد که آسمان به تمام عرضش باز شد و بارانی آتشین بارید. همه چیز در من فشرده شد، انگشتانم هفت تیر را فشار دادند... و سپس، با یک ترک خشک اما کر کننده، همه چیز شروع شد. 4 ما به وضوح تصویری از پوچ بودن جهان را در آشتی ناپذیری آن با ذهن انسان می بینیم.
رمان "بیگانه" درونی دیالوگ است: پر از اختلاف نظر است. در درگیری صداهای مختلف که سعی می‌کنند «حقیقت خود» را درباره مورسو بگویند، در کشمکش بین آن‌ها، ابهام تلاش‌های عجولانه «قانون‌گرایان» برای ارائه تصویری کامل از مردی که معلوم شد جنایتکار است، آشکار می‌کند. و در نهایت، به قول خود مورسو، با بی‌تفاوتی ساده‌لوحانه‌اش که بر تعصب تفاسیر رسمی از پرونده‌اش سایه می‌اندازد، که به‌طور پوچ با آنها همخوانی ندارد، دیالوگ‌گرایی درونی رمان کامو را آشکار می‌کند. 5
در دادگاه، پرونده مورسو به یک توطئه غم انگیز تبدیل می شود. فاجعه در این واقعیت نهفته است که شرایط واقعی آنچه اتفاق افتاده و ویژگی های واقعی ظاهر مورسو دائماً با تفسیرهای مختلف جایگزین می شود. افراد نزدیک به مورسو درمانده هستند: شهادت آنها با دیدگاه های عدالت مطابقت ندارد. ماجرای ماری، به لطف منطق ماهرانه سوالات دادستان، حتی در زمره شرایط تشدید کننده پرونده قرار گرفت. وکیل هر دلیلی داشت که در لحظه سردرگمی دیگر پیش از دوگانگی غیرقابل کاهش آنچه در دادگاه اتفاق می‌افتد فریاد بزند: «این محاکمه اینگونه است! همه چیز درست است و همه چیز به بیرون تبدیل شده است.» در سخنان دادستان، پوچ بودن محاکمه به حدی می رسد که برای انسان مخرب است. اعتماد غیرقابل تزلزل به صمیمیت قضاوت های فرد، تمایل به ارائه تصویری بسیار کامل از متهم به عنوان یک جنایتکار نادان، با ناسازگاری مطلق نسبت به کسانی که خود را در دادگاه می بینند، از پیش تعیین شده است. پوچی نگران کننده مورسو، امتناع او از بازی کردن، زینت بخشیدن به تجربیات واقعی خود، پذیرش قوانین "بازی" جامعه که یک بار برای همیشه برقرار شده است، او را به فردی خطرناک تبدیل می کند، غریبه ای که باید فوراً از شر آن خلاص شود. دادستان در سخنان خود به نقطه پوچ می رسد: جنایت کشی پستی که دادگاه به زودی به آن رسیدگی خواهد کرد، او را کمتر از خود مورسو وحشت می کند. متهم ما «چرخ سوم» بازی دفاع و تعقیب است که جانش در خطر است. او نمی تواند قواعد این بازی را درک کند و بنابراین هر اتفاقی که می افتد به نظر او توهم است. او تعجب می کند زیرا صادقانه نمی فهمد.
بنابراین، در قلب مفهوم فلسفی و زیبایی‌شناختی غریبه، جایگاه اصلی را ایده پوچ اشغال می‌کند. کامو تاکید کرد که مورسو به صورت منفی- یعنی در تصویری که نهادهای پذیرفته شده توسط جامعه را انکار می کند و رسمیت غیرانسانی و پوچ آنها را آشکار می کند.

فصل 2. مشکل پوچی.

بنابراین، به گفته کامو، معلوم می شود که همه چیز مجاز است، که حتی یک قاتل اساساً بالاتر از افرادی است که عموماً عادل به حساب می آیند، بالاتر از کسانی که به سادگی نکشتند. هیچ حقیقت عینی جهانی وجود ندارد، وجود پوچ است، هیچ دستورالعملی وجود ندارد که ارزش پایبندی به آن را داشته باشد. هر کاری میخوای انجام بده بعد از مرگ کسی تو رو قضاوت نمیکنه این کار غیر اخلاقی نیست چون اخلاق وجود نداره فقط آماده باش که

به خاطر اعمال خود، ممکن است توسط مردم مجازات شوید، زیرا آنها در میان خود بر سر قوانین خاصی توافق داشتند، نه به این دلیل که شما خلاف حقیقت و خوبی هستید. خیر مطلقی که ارزش تلاش برای آن را دارد نیز وجود ندارد، همچنان که شر مطلق وجود ندارد: «احساس پوچ، وقتی می‌کوشد قواعد عمل را از آن استخراج کند، قتل را حداقل بی‌تفاوت و در نتیجه مجاز می‌کند. . اگر به هیچ چیز اعتقاد ندارید، اگر هیچ چیز منطقی نیست و نمی توانید ارزش چیزی را ادعا کنید، پس همه چیز مجاز است و همه چیز مهم نیست ... می توانید کوره های کوره های آدم سوزی را گرم کنید یا می توانید شروع به درمان کنید. جذامی ها شرارت و فضیلت همگی شانس و هوس خالص هستند.» 7
با این حال، با گذشت زمان، کامو متوجه می شود که هنوز چیزی در مفهوم او وجود ندارد. به دلایلی ، او خودش نمی رود تا "کوره های کوره های کوره های کوره های کوره های آدم سوزی را گرم کند" ، بلکه برعکس ، برای کمک به مردم تلاش می کند ، در مقاومت در برابر فاشیسم شرکت می کند. از این لحظه دور جدیدی از فلسفه او آغاز می شود. کامو می نویسد: «من همچنان فکر می کنم که هیچ معنای بالاتری در این دنیا وجود ندارد. اما می دانم که چیزی در او هنوز معنا دارد و این یک شخص است، زیرا او به تنهایی به دنبال معنا است. در این دنیا حداقل یک حقیقت وجود دارد - حقیقت یک انسان... این اوست که نیاز به نجات دارد... این یعنی فلج نکردن او... تکیه بر عدالت که تنها برای او قابل درک است. 8
شورش به عقیده کامو، جهان تنها از طریق یک شورش معنادار با هدف از بین بردن پوچ بودن جهان معنا پیدا می کند. کامو شورش را ابزاری تعبیر می کند که به کمک آن جهان و تاریخ از هم گسیخته می شود و یکپارچگی معقول به دست می آورد. 9
در عین حال، کامو بین مفاهیم شورش و تلخی تمایز قائل می شود. تلخی ناشی از حسادت است و همیشه بر ضد موضوع حسد است. برعکس، شورش برای محافظت از فرد تلاش می کند. شورشی از خود، تمامیت شخصیت خود دفاع می کند و تلاش می کند تا خود را وادار کند که مورد احترام قرار گیرد. بنابراین، کامو نتیجه می گیرد، خشم یک اصل منفی دارد، در حالی که شورش یک اصل مثبت را به همراه دارد.
آگاهی از پوچ بودن هستی و غیر معقول بودن دنیا، علت اصلی طغیان است. با این حال، در حالت پوچی، رنج فردی است، در حالی که در یک انگیزه سرکش جمعی است. کامو می نویسد که این یک سرنوشت مشترک است.
طغیان انسان را از تنهایی بیرون می آورد. اگر بتوان معنای اصلی طغیان را با عبارت «من عصیانم، یعنی
من وجود دارم»، سپس توسعه خلاقانه بیشتر شورش به ما این امکان را می دهد که بگوییم: «عصیان می کنم، یعنی ما وجود داریم».
دسته بندی های مختلف شورش کامو با کنکاش در مفهوم شورش، چندین دسته از آن را شناسایی کرده و ویژگی های هر یک را مشخص می کند.
شورش متافیزیکی همانطور که کامو تعریف می کند، این عصیان انسان علیه سرنوشت خود و علیه کل جهان است.
اگر برده ای در برابر مقام نوکری خود شورش کند، در این صورت او یک شورشی متافیزیکی در برابر قرعه ای است که برای او مقدر شده است. او اعلام می کند که فریب خورده و از خود هستی محروم است. شورشی متافیزیکی که علیه زور صحبت می کند، در عین حال واقعیت این نیرو را تأیید می کند.
شورش تاریخی هدف اصلی شورش تاریخی،
به قول کامو، این آزادی و عدالت است. شورش تاریخی به دنبال این است که به انسان فرمانروایی زمان بدهد،
در تاریخ
کامو در مفاهیم شورش و انقلاب سهیم است: شورش خلاقانه است، انقلاب پوچ گرایانه است.
شورش در هنر، به گفته کامو، خالق جهان است. آفریدگار معتقد است که جهان ناقص است و به دنبال بازنویسی، بازسازی آن و دادن معنای گمشده به آن است. کامو می گوید هنر با واقعیت بحث می کند، اما از آن اجتناب نمی کند.

نتیجه گیری

در او فلسفه کاموتوانست همه چیزهایی را که جهان در آغاز قرن بیستم زندگی می کرد، ایده هایی که در هوا بود را به نمایش بگذارد. اما مشکلاتی که او بررسی کرد در زمان ما نیز مرتبط باقی می ماند. امروزه سؤالات آزادی انسان، وجود حقیقت و جستجوی آن، جایگاه انسان در جهان همچنان موضوع تأمل است.

فهرست ادبیات استفاده شده

کامو آلبر (آلبرت کامو) بیرونی. (L" etranger).به فرانسوی - M.: Jupiter-Inter, 2003. - 124 p.
سارتر J.-P.
موقعیت ها م.، 1997.
متفکران بزرگ غرب - م.: کرون پرس، 1998، 800 ص.
کامو آ. درون بیرون و چهره: آثار. - M.: انتشارات ZAO EKSMO-Press؛

خارکف: انتشارات "فولیو"، 1998. - 864 ص.
(مجموعه «گلچین اندیشه»). صص 856--858.

بیوگرافی آلبر کامو. پیوست 1.بیوگرافی آلبر کامو. مقاله‌نویس، نویسنده و فیلسوف اگزیستانسیالیست فرانسویآلبر کامو

(1913-1960) در موندووی، الجزایر، در خانواده کارگر کشاورزی لوسین کامو، با الاصل آلزاسی متولد شد، که در طول جنگ جهانی اول، زمانی که آلبرت کمتر از یک سال داشت، در مارن درگذشت. اندکی پس از آن، مادرش، کاترین سینتس، زنی بی سواد اسپانیایی تبار، دچار سکته مغزی شد که او را نیمه لال کرد. خانواده کامو به الجزایر نقل مکان کردند تا با مادربزرگ و عموی معلول خود زندگی کنند و برای تامین غذای خانواده، کاترین مجبور شد به عنوان خدمتکار کار کند. آلبرت علیرغم دوران کودکی بسیار دشوارش، خود را کنار نکشید. او را تحسین کرد زیبایی شگفت انگیزسواحل شمال آفریقا، که با زندگی پر از سختی پسر سازگاری نداشت. تأثیرات دوران کودکی تأثیر عمیقی بر روح کامو گذاشت - یک مرد و یک هنرمند.

کامو بسیار تحت تأثیر او بود معلم مدرسهلویی ژرمن، که با شناخت توانایی های شاگردش، هر حمایت ممکنی را از او کرد. با کمک ژرمن، آلبرت موفق شد در سال 1923 وارد لیسیوم شود، جایی که مرد جوان علاقه خود به یادگیری را با اشتیاق به ورزش، به ویژه بوکس ترکیب کرد. با این حال، در سال 1930، کامو به بیماری سل مبتلا شد، که برای همیشه فرصت ورزش را از او گرفت. نویسنده آینده با وجود بیماری، مجبور شد بسیاری از حرفه های خود را تغییر دهد تا هزینه تحصیل در دانشکده فلسفه در دانشگاه الجزیره را بپردازد. در سال 1934، کامو با سیمون آیه ازدواج کرد که معلوم شد معتاد به مورفین است. آنها بیش از یک سال با هم زندگی نکردند و در سال 1939 رسماً طلاق گرفتند.

پس از اتمام کار بر روی

در همین حال، در الجزایر، آلبر کامو پیش از این به عنوان نویسنده و روشنفکر برجسته شناخته می شد. او در این سال ها فعالیت های تئاتری خود را (کامو بازیگر، نمایشنامه نویس و کارگردان) با کار در روزنامه جمهوری خواه الجزیره به عنوان گزارشگر سیاسی، نقد کتاب و ویراستار ترکیب کرد. یک سال پس از انتشار دومین کتاب نویسنده، "ازدواج" (1938)، کامو برای همیشه به فرانسه نقل مکان کرد.

در زمان اشغال فرانسه توسط آلمان، کامو دریافت می کند مشارکت فعالدر جنبش مقاومت، در روزنامه زیرزمینی "نبرد" که در پاریس منتشر می شود همکاری می کند. در کنار این فعالیت پرحاشیه، کامو در تلاش برای تکمیل داستان «غریبه» (1942) بود که آن را از الجزایر آغاز کرد و شهرتی بین المللی برای او به ارمغان آورد. داستان تحلیلی است از بیگانگی، بی معنی بودن وجود انسان. قهرمان داستان، مورسو معینی که قرار بود به نمادی از ضد قهرمان وجودی تبدیل شود، از پایبندی به قراردادهای اخلاق بورژوایی خودداری می کند. مورسو به دلیل قتل "پوچ" که مرتکب شد، یعنی بدون هیچ انگیزه ای، به مرگ محکوم می شود - قهرمان کامو می میرد زیرا او هنجارهای رفتاری پذیرفته شده عمومی را ندارد. سبک خشک و جدا از داستان‌سرایی (که برخی منتقدان می‌گویند کامو را با همینگوی هم‌رسانی می‌کند) بر وحشت آنچه اتفاق می‌افتد بیشتر تأکید می‌کند.

"غریبه" که موفقیت بزرگی بود، پس از آن مقاله فلسفی "افسانه سیزیف" (1942) منتشر شد که در آن نویسنده پوچ بودن وجود انسان را با کار سیزیف اسطوره ای که محکوم به رهبری است مقایسه می کند. مبارزه مداومدر برابر نیروهایی که نمی تواند از عهده آن برآید. کامو با رد ایده مسیحی نجات و زندگی پس از مرگ، که به «کار سیزیفی» انسان معنا می بخشد، به طور متناقضی در خود مبارزه معنا پیدا می کند. به گفته کامو، رستگاری در کار روزانه نهفته است، معنای زندگی در فعالیت است.

پس از پایان جنگ، آلبر کامو مدتی در نبرد به کار ادامه داد که اکنون به روزنامه رسمی تبدیل شد. با این حال، اختلافات سیاسی بین راست و چپ، کامو را که خود را یک رادیکال مستقل می‌دانست، مجبور کرد در سال 1947 روزنامه را ترک کند. در همان سال سومین رمان نویسنده به نام «طاعون» منتشر شد که داستان یک بیماری همه گیر طاعون در شهر اوران الجزایر است. V به صورت مجازیبا این حال، "طاعون" اشغال فرانسه توسط نازی ها و به طور گسترده تر، نماد مرگ و شر است. "کالیگولا" (1945)، بهترین نمایشنامه نویسنده، طبق نظر متفق القول منتقدان، نیز به موضوع شر جهانی اختصاص دارد. کالیگولا که بر اساس کتاب سوتونیوس در مورد زندگی دوازده سزار ساخته شده است، نقطه عطف مهمی در تاریخ تئاتر ابزورد محسوب می شود.

به عنوان یکی از چهره های شاخص پس از جنگ ادبیات فرانسه، کامو در این زمان به ژان پل سارتر نزدیک شد. در عین حال، راه‌های غلبه بر پوچی وجودی بین سارتر و کامو با هم منطبق نیست و در اوایل دهه 1950، کامو در نتیجه اختلافات جدی ایدئولوژیک از سارتر و اگزیستانسیالیسم که سارتر رهبر آن محسوب می‌شد، گسست. . کامو در کتاب «انسان در شورش» (1951)، تئوری و عمل اعتراض به اقتدار را در طول قرن‌ها بررسی می‌کند و از ایدئولوژی‌های دیکتاتوری، از جمله کمونیسم و ​​دیگر اشکال توتالیتاریسم که آزادی و در نتیجه کرامت انسانی را نقض می‌کنند، انتقاد می‌کند. اگرچه در سال 1945 کامو گفت که "نقاط بسیار کمی با فلسفه فعلی اگزیستانسیالیسم مد روز که نتایج آن نادرست است" تماس دارد، اما این انکار مارکسیسم بود که منجر به جدایی کامو از سارتر طرفدار مارکسیست شد.

در دهه 1950، کامو به نوشتن مقاله، نمایشنامه و نثر ادامه داد. در سال 1956، نویسنده داستان کنایه آمیز "سقوط" را منتشر کرد که در آن قاضی توبه شده ژان باپتیست کلامنس به جنایات خود علیه اخلاق اعتراف می کند. کامو با پرداختن به مضمون گناه و توبه، در کتاب «سقوط» از نمادگرایی مسیحی استفاده گسترده ای می کند.

در سال 1957 به کامو جایزه نوبل اعطا شد سهم بزرگآندرس اوسترلینگ، نماینده آکادمی سوئد، با اهدای جایزه به نویسنده فرانسوی، خاطرنشان کرد: «دیدگاه‌های فلسفی کامو در تضاد شدیدی بین پذیرش وجود زمینی و آگاهی از وجود زمینی متولد شد. واقعیت مرگ." کامو در سخنرانی پاسخ خود گفت که خلاقیت او مبتنی بر تمایل به "پرهیز از دروغ آشکار و مقاومت در برابر ظلم" است.

زمانی که آلبر کامو دریافت کرد جایزه نوبل، او تنها 44 سال داشت و به قول خودش موفق شد بلوغ خلاق; نویسنده برنامه های خلاقانه گسترده ای داشت ، همانطور که یادداشت های موجود در دفترچه ها و خاطرات دوستان نشان می دهد. با این حال، سرنوشت این برنامه ها محقق نشد: در آغاز سال 1960، نویسنده در یک تصادف رانندگی در جنوب فرانسه درگذشت.
غیره.............

وزارت کل و آموزش حرفه ای

منطقه Sverdlovsk

موسسه دولتی شهرداری "وزارت آموزش و پرورش

GO "Lesnoy City"

خودگردان شهرداری موسسه آموزشی"متوسط دبیرستانپلاک 76 دی. واسیلیف"

کار تحقیقاتی

مضمون پوچی و بیان اندیشه های اگزیستانسیالیسم در داستان «غریبه» آلبر کامو.

گرایش: اجتماعی-فرهنگی ("گفتار. زبان. متن")

مجری: دانش آموز کلاس نهم کازک داریا

رئیس: سوتلانا والریونا ورتوخینا

معلم روسی و ادبیات

محتوا

مقدمه

فصل من معنای فلسفیداستان "بیگانه".

I.1. درباره نویسنده

I.2. ویژگی های دنیای قهرمان.

I.3. درباره مفهوم اگزیستانسیالیسم

I.4. اصول اگزیستانسیالیسم و ​​اجرای آنها در صفحات داستان.

من.5. پوچی به عنوان راهی برای به تصویر کشیدن واقعیت.

فصل II. بخش عملی

II.1. سوال از دانشجویان ارشد.

نتیجه گیری

فهرست منابع و منابع اینترنتی

مفهوم بیگانگی فرد و جامعه در فلسفه آلبر کامو (با استفاده از مثال داستان غریبه)

وزارت آموزش و پرورش اوکراین

دانشگاه آموزشی دولتی Kherson

مفهوم بیگانگی شخصی

و جوامع در فلسفه

آلبر کامو

(با استفاده از مثال داستان "بیگانه")

مقاله علمی

دانشجویان سال سوم دانشکده زبان شناسی خارجی گروه 341

النا مولداوی

معلم:

نویاروویچ ناتالیا یوریونا

Kherson -1998

1. مقدمه. آلبر کامو یکی از اخلاق گرایان ادبیات مدرن فرانسه در قرن بیستم......... 4 ص.

1.1. "بیگانه" پرفروشی است که در برنامه های دبیرستان و دانشگاه گنجانده شده است. .............. .4 س.

1.2. ادبیات گوناگون درباره «غریبه»... 5 ص.

2.0. فصل اول. مقررات عمومی................................ 6 س.

2.1. تاریخ خلاق«غریبه»................... 6 ص.

2.2. قهرمان "بیگانه" بیانگر احساسات یک نسل است

کامو................................................ .. ...............

2.3. مشکل پوچی در کار...................... 7 ص.

2.3.1. دو بعدی بودن رمان...................................... 7 ص.

2.3.2. تعریف ژانر رمان................................... 7 ص.

2.3.3. جایگاه قهرمان در رمان...................................... 7 ص.

2.3.4. «روانشناسی بدن» در «بیگانه»................................. 8 ص.

2.3.5. صحنه کلیدی رمان...................................... 8 ص.

2.3.6. «بی‌تفاوتی» قهرمان................................... 9 ص.

2.4. زبان رمان «درجه صفر نوشتن»................... 10 ص.

2.5. «بیگانه» یکی از آثار مدرنیسم است. .................................
10 ثانیه

3.0. فصل دوم. تحلیل مستقیم کار ................................................ ...........................
12 ثانیه

3.1. وقایع قسمت اول رمان.......................... 12 ص.

3.2. پیامی در مورد فوت مادر................................... 12 ص.

3.3. در خانه سالمندان...................................... 12 ص.

3.4. نمایش حالت ذهنیقهرمان با استفاده از عناصر طبیعت ............................................ ...... .......... 13 ص.

3.5. رویدادهای قسمت دوم...................................... 14 ص.

3.5.1. افکار قهرمان در مورد نگرش او نسبت به مادرش............. 15 ص.

3.5.2. ملاقات با ماری لذت های جسمانی............ 15 ص.

3.5.3. جنایت مورسو - نقطه عطفدر ترکیب رمان ...................................... ....... ............. 16 s.

3.5.4. مورسو در دادگاه................................................ 17 س .

3.5.5. در انتظار اعدام مرگ.......................... 18 ص.

4.0. نتیجه گیری سهم کامو در ادبیات جهان، افشاگری

شخصیت «اگزیستانسیالیست» در دوران خلقت

"غریبه"................................................. ............

ادبیات................................................ .............

مقدمه

آلبر کامو یکی از اخلاق گرایان در ادبیات مدرن فرانسه در قرن بیستم است

1.0. برای مدت طولانی، فرهنگ فرانسه با «اخلاق گرایان»، یعنی مربیان، معلمان اخلاق، و منادیان فضیلت، سخاوتمند بود. اول از همه، اینها استادان قلم و متفکرانی هستند که در کتابهای خود با صراحت زیرکانه در مورد اسرار طبیعت انسان بحث می کنند، مانند مونتن در قرن شانزدهم.
پاسکال و لاروشفوکو در قرن هفدهم، والتر، دیدرو، روسو در قرن هجدهم. فرانسه
قرن بیستم مجموعه دیگری از اخلاق گرایان را مطرح کرد: سنت اگزوپری،
مالرو، ساتر... آلبر کامو را به حق باید در میان این نام های بزرگ در زمره اولین ها نام برد. او در کار خود به بررسی مفهوم بیگانگی فرد و جامعه پرداخت. او منادی بسیاری از تراشه‌های کوچک متفاوت است که در دنیایی که به اردوگاه‌هایی تقسیم می‌شود، دیوانه‌وار به دنبال راه میانی خود هستند. او در آثار خود به نتیجه گیری ها پایبند بود
«فلسفه هستی»، اگزیستانسیالیسم. درک زندگی یعنی اینکه
کامو، تا در پس ظواهر متغییر و غیرقابل اعتمادش چهره خودش را تشخیص دهد
سرنوشت و آن را در پرتو آخرین شواهد از سرنوشت زمینی ما تفسیر کنید.
همه کتاب‌های کامو ادعا می‌کنند که تراژدی‌های بینش متافیزیکی هستند: در آنها ذهن می‌کوشد تا از ضخامت امر گذرا، از طریق لایه‌ی روزمره-تاریخی به حقیقت وجودی مستطیل شکل وجود فرد بر روی زمین بگذرد.

1.1. یکی از این کتابها است اثر کامو"بیگانه" که قبلاً هزاران صفحه درباره آن نوشته شده است. این علاقه شدیدی را به هر دو برانگیخت
فرانسه، بسیار فراتر از مرزهایش. اما حتی امروز که بیش از چهل سال از انتشار آن می گذرد، خواندن این کتاب همچنان ادامه دارد، اما همچنان پرفروش ترین کتاب در فرانسه است. "غریبه" در دوره های لیسه و دانشگاه به طور محکمی جا افتاده است، جایی که از آن به عنوان "تاریخ مهم" در تاریخ ادبیات فرانسه تعبیر می شود. این کتاب کاموتماس گرفت و " بهترین رماننسل کامو» و
"یکی از اسطوره های بزرگ فلسفی در هنر قرن حاضر" و حتی یکی از هیجان انگیزترین، متقاعد کننده ترین و به بهترین شکل ممکنرمان های ساخته شده در ادبیات جهان

1.2. ادبیات "بیگانه" به قدری متنوع است که آشنایی با آن ایده نسبتاً کاملی از احتمالات جهت های مختلف در روش شناسی نقد ادبی مدرن غربی به دست می دهد. داستان مورد نظر قرار گرفت انواع مختلفخواندن - متافیزیکی، اگزیستانسیالیستی، بیوگرافی، سیاسی و جامعه شناختی.
نمایندگان بسیاری از حوزه های دانش او را مورد خطاب قرار دادند.

مقررات عمومی

2.1. تاریخچه خلاقانه "بیگانه" را می توان به راحتی از طریق ردیابی کرد
«دفترها» نوشته کامو. او اشاره می کند که شخصیت اصلیداستان شخصی است که نمی خواهد بهانه بیاورد. او تصوری را که مردم از او دارند ترجیح می دهد. او می میرد، با آگاهی از حق بودن خود راضی است. قابل توجه است که قبلاً در این اولین ضبط کلمه "حقیقت" مانند یک کلمه کلیدی در ژوئن 1937 به نظر می رسد. طرحی از موضوعی در مورد مردی که به محکومیت محکوم شده بود ظاهر شد مجازات اعدام. زندانی از ترس فلج می شود، اما تسلی نمی جوید. با چشمان پر از اشک می میرد. در ژوئیه 1937 گزارشی دوباره در مورد مردی ظاهر می شود که در تمام زندگی خود از یک ایمان خاص دفاع می کند. مادرش می میرد. او همه چیز را رها می کند. در اوت 1937 مدخلی در دفتر خاطرات او آمده است: «مردی که به دنبال زندگی خود به جایی می‌رفت که معمولاً می‌رود (ازدواج، موقعیت در جامعه). یک روز متوجه شد که چقدر با او بیگانه است زندگی خود. ویژگی او امتناع از سازش و اعتقاد به حقیقت طبیعت است.» (4، 135)

2.2. طبق یادداشت های کامو، قهرمان حافظ حقیقت است، اما کدام یک؟ از این گذشته ، این مرد عجیب است ، همانطور که عنوان رمان به نوعی به آن اشاره می کند -
"غریبه."

وقتی The Outsider منتشر شد، یک نسل کامل مشتاقانه این کتاب را خواند - نسلی که زندگی اش بر پایه های سنتی نبود، بسته بود، بدون آینده، درست مانند زندگی The Outsider.
جوانان مورسو را قهرمان خود کردند.

2.3. همانطور که کامو نوشت، مشکل اصلی پوچی بود. نویسنده معتقد بود اصلی‌ترین چیزی که رفتار مورسو را تعیین می‌کند، امتناع از دروغ است.

روانشناسی مورسو، رفتار او، حقیقت او نتیجه تأملات طولانی کامو در زیبایی شناسی پوچ است که در نوع خود مشاهدات زندگی او را منعکس می کند.

2.3.1. «بیگانه» اثری پیچیده است، قهرمان آن از تعبیری بی ابهام «گریز» است. داستان به دو قسمت مساوی تقسیم می شود که همپوشانی دارند.

دومی آینه اولی است اما آینه کج است. هنگامی که در طول یک آزمایش تجربه می شود، "کپی" ماهیت غیرقابل تشخیص را تحریف می کند. از یک طرف، کامو تلاش می کند تا رویارویی یک "فرد معمولی" را رو در رو با سرنوشتی که هیچ محافظتی از آن وجود ندارد نشان دهد - و این صفحه متافیزیکی رمان است. از سوی دیگر، مورسو با منفی گرایی خود به ارزش های پذیرفته شده عمومی اعتماد می کند تا با حقیقت درونی خود دروغ های بیرونی را محکوم کند.

2.3.2. ژانر رمان به رمان اخلاق گرایانه نزدیک است، بنابراین نظام فلسفی و زیبایی شناختی نویسنده از شخصیت او جدایی ناپذیر است. کامل بودن
"غریبه" آن را می دهد مفاهیم فلسفی. در «غریبه»، کامو تلاش می‌کند تا به تاریخ خصلت جهانی یک اسطوره بدهد، جایی که زندگی در ابتدا با مهر پوچی مشخص می‌شود. واقعیت در اینجا بیشتر استعاره ای است که برای آشکار کردن تصویر مورسو ضروری است.

2.3.3. زندگی یک قهرمان جوان در حومه شهر آلشر به صورت مکانیکی و سنجیده جریان دارد. خدمات یک کارمند خرده پا در دفتری، خالی و یکنواخت، با شادی بازگشت مورسو به سواحل «غرق در آفتاب، به رنگ‌های آسمان جنوب عصر» قطع می‌شود. زندگی اینجا، زیر قلم کامو، ظاهراً مال خودش است
«سمت اشتباه» و «چهره» آن. نام قهرمان برای نویسنده متضاد جوهر است: "مرگ" و "خورشید". تراژدی قرعه بشری که از شادی و درد بافته شده است و در اینجا با دست نیافتنی قانون، همه دایره های زندگی قهرمان را در بر می گیرد. (1، 140)

مورسو چیز زیادی از زندگی نمی خواهد و در نوع خودش خوشحال است. لازم به ذکر است که در میان عناوین احتمالی رمان، کامو در پیش نویس های خود آورده است: مرد خوشبخت», « مرد معمولی"، "بی تفاوت".
مورسو فردی متواضع، سازگار و خیرخواه است، البته بدون صمیمیت زیاد. هیچ چیز او را از ساکنان حومه های فقیر الجزایر متمایز نمی کند، به جز یک چیز عجیب - او به طرز شگفت انگیزی ساده دل است و نسبت به هر چیزی که معمولاً مورد علاقه مردم است بی تفاوت است.

2.3.4. زندگی یک الجزایری توسط کامو به سطح احساسات حسی فوری تقلیل می یابد.

وقتی صاحب دفتر از او دعوت می کند تا به شغلی فکر کند که در آن شغل جالبی برای او پیدا شده است، دلیلی برای تغییر زندگی خود نمی بیند.
مورسو قبلاً به پاریس رفته است، او کوچکترین جاه طلبی یا امیدی ندارد. به هر حال، او معتقد است که زندگی این یا آن زندگی در نهایت معادل است.

اما، یک بار در ابتدای زندگی، مورسو درس خواند، دانشجو بود و مانند دیگران، برای آینده برنامه ریزی کرد. اما او مجبور شد تحصیلات خود را ترک کند و سپس خیلی زود متوجه شد که تمام رویاهای او اساساً معنایی ندارند. مورسو از چیزی که قبلا پر از معنا به نظر می رسید رویگردان شد. در ورطه بی تفاوتی فرو رفت.

2.3.5. احتمالاً اینجاست که باید به دنبال دلیل بی احساسی شگفت انگیز مورسو، راز غریب بودن او باشیم، اما کامو تا آخرین صفحات در این باره سکوت کرده است صحنه کلیدیدر رمان، وقتی مورسو که از آزار کشیش خشمگین شده است، با تب و تاب کلمات ایمان خود را در برابر خادم کلیسا فریاد می زند: «حق با من بود، الان حق دارم، همیشه حق با من است. من اینطور زندگی کردم، اما جور دیگری زندگی کردم. من این کار را کردم و آن کار را نکردم. پس چی؟ من در انتظار آن لحظه سپیده دم که حقیقت من آشکار خواهد شد، با شکوه زندگی کردم. از ورطه ی آینده ام، در تمام عذاب پوچم، نفسی از تاریکی در من طلوع کرد در طول سال هایی که هنوز نیامده بودند، همه چیز را در سر راهش صاف کرد، همه چیزهایی را که برای زندگی من در دسترس بود - چنین غیر واقعی، چنین شبح وار. زندگی (2، 356). پرده از راز مورسو برداشته شده است: مرگ واقعیتی مقاومت ناپذیر و بی معنی است که در هسته حقیقت نهفته است.

2.3.6. راز "فرد" قهرمان در نتیجه گیری هایی است که او به دست آورده و به پایان پذیری و پوچ بودن زندگی پی برده است. او می خواهد امروز، اینجا روی زمین، به سادگی باشد، زندگی کند و احساس کند که در «حال ابدی» زندگی کند. با این حال، هر چیز دیگری که یک فرد را با دیگران مرتبط می کند - اخلاق، ایده ها، خلاقیت - برای مورسو بی ارزش و بی معنی است. نجات قهرمان ممکن است خاموش کردن هوشیاری باشد، عدم آگاهی از خود، قطع رابطه رسمی با دیگران، جدا شدن از جامعه، جدا شدن از جامعه، تبدیل شدن به یک "غریبه". به نظر می رسد ذهن او در مه غلیظی فرو رفته است و حتی با خواندن فصل های ابتدایی رمان، این تصور به وجود می آید که قهرمان در حالت نیمه خواب به سر می برد.

اگرچه کلمه "پوچ" در رمان فقط یک بار در پایان فصل آخر آمده است، در حال حاضر صفحات اول "بیگانه" خواننده را وارد فضای پوچی می کند که تا آخرین صحنه غلیظ نمی شود.

2.5. "بیگانه" کامو به عنوان نمونه ای برای همه کسانی است که تمایل دارند اثری را قضاوت کنند، نویسنده ای بر اساس روایت، سبک، فرم اگر پیچیده است، "شکسته" است، پس مدرنیست است ساده است، اگر یکپارچگی خاصی داشته باشد، پس یک واقع گرا است. علاوه بر این، اگر همه چیز به این سادگی به این زبان شفاف نوشته شده باشد.

ایده اصلی داستان چیست؟ مورسو بی‌تفاوت و بی‌تفاوت
- این مردی است که حتی با قتلی که مرتکب شد از تعادل خواب آلودش بیرون نیامد، با این حال یک روز در جنون فرو رفت. این دقیقاً در صحنه کلیدی رمان اتفاق افتاد، زمانی که کشیش زندانسعی کرد قهرمان را به آغوش کلیسا بازگرداند تا او را با این باور آشنا کند که همه چیز مطابق خواست خدا می چرخد. و مورسو کشیش را از در سلول بیرون کرد. اما چرا این کشیش بود که باعث این هجوم خشم در او شد و نه آن ظالمی که او را به بن بست کشاند تا دنبالش برود، نه قاضی بی حوصله ای که او را به اعدام محکوم کرد، نه مردم بی تشریفاتی که مانند یک آدم تنها به او خیره شده بودند. حیوان؟ بله، زیرا همه آنها فقط مورسو را در ایده او از جوهر زندگی تأیید کردند، و فقط کشیش که خواستار اعتماد به رحمت الهی و اعتماد به مشیت الهی بود، تصویری از وجود هماهنگ، منطقی و از پیش تعیین شده را در برابر آنها آشکار کرد. . و این تصویر تهدید می کند که ایده جهان - پادشاهی پوچ، جهان - هرج و مرج اولیه را متزلزل کند.

نگاه به زندگی به مثابه چیزی بی معنا، نگاهی مدرنیستی است.
بنابراین، "غریبه" یک اثر کلاسیک برای مدرنیسم است.

تحلیل مستقیم کار

3.1. نکته قابل توجه این است که در رمان تقریباً هیچ گونه توسعه اکشن وجود ندارد. زندگی مورسو - یک ساکن ساده از یک حومه گرد و غبار
الجزایر چندان متمایز از صدها مورد دیگر مانند آن نیست، زیرا زندگی آن روزمره، غیرقابل توصیف و کسل کننده است. و شلیک انگیزه ای بود در این پوشش گیاهی نیمه خواب، نوعی فلاش بود که منتقل می شد
مورسو به یک صفحه دیگر، فضا، به بعد دیگر، وجود گیاهی بی معنی خود را از بین می برد.

3.2. لازم به ذکر است ویژگی اصلیمورسو فقدان کامل ریاکاری است، بی میلی به دروغ گفتن و تظاهر، حتی اگر این کار خلاف او باشد. منفعت خود. این صفتاین خود را عمدتاً زمانی نشان می دهد که او تلگرامی در مورد مرگ مادرش در خانه صدقه دریافت می کند. متن رسمی تلگراف از یتیم خانه او را کاملاً متوجه نمی شود و نمی پذیرد که مادرش فوت کرده است. برای مورسو، مادرش خیلی زودتر درگذشت، یعنی: زمانی که او را در خانه صدقه گذاشت و مراقبت از او را به کارمندان موسسه واگذار کرد. بنابراین، رویداد غم انگیز و بی تفاوتی و بی تفاوتی که با آن توسط شخصیت اصلی درک می شود، حس پوچی را تقویت می کند.

3.3. در خانه سالمندان، مورسو دوباره نیاز به پیروی از اصل تعیین شده و ایجاد حداقل ظاهر، توهم شفقت را درک نمی کند. مورسو به طور مبهم احساس می کند که به دلیل قرار دادن مادرش در خانه صدقه محکوم شده است. او سعی کرد خود را در چشم کارگردان توجیه کند، اما او را مورد ضرب و شتم قرار داد: «نمی‌توانی او را به عنوان یک وابسته در نظر بگیری. او به یک پرستار نیاز داشت و شما حقوق متوسطی دریافت می کنید. و در نهایت او اینجا بهتر زندگی کرد.» (1، 142). با این حال، در یک پناهگاه برای سالمندان، آنها مطابق با خواسته ها، درخواست ها، عادات سالمندان - فقط با روال و قوانین قدیمی - عمل نمی کنند. یک گام به کناری غیرقابل قبول بود، تنها استثنا بود در موارد نادرو حتی پس از آن با بهانه های اولیه. همانطور که در مورد پرز اتفاق افتاد، زمانی که به او اجازه داده شد در مراسم تشییع جنازه شرکت کند، زیرا در پناهگاه او را داماد متوفی می دانستند.

برای مورسو صدای پیرمردانی که وارد سردخانه پناهگاه شده بودند به گوش می رسد
«پچ پچ خفه‌ی طوطی‌ها»، پرستاران به‌جای صورت «یک باند گاز سفید» دارند، در میان شبکه‌ای از چین و چروک‌ها روی صورت‌های پیر به جای چشم‌ها «فقط یک نور کم‌رنگ» وجود دارد. پرز مانند یک «انگشت شکسته» غش می‌کند.

مکانیک با کمیک در "غریبه" همزیستی دارد، که بیشتر بر بیگانگی قهرمان از محیط اطرافش تاکید می کند: رهبر دسته
«مرد کوچکی با ردای سفید»، پرز «پیرمردی با ظاهر بازیگر»، بینی پرز «نقطه‌های سیاه» است، او «گوش‌های شل‌وغ و بیرون زده و همچنین رنگ بنفش دارد». پرز به اطراف می‌دوید و گوشه‌هایش را برش می‌دهد تا از خدمه‌های تابوت عقب بماند. ظاهر تراژیکیک او در تضاد با ظاهر باوقار مدیر یتیم خانه است که در "رسمی بودن" غیرانسانی خود به همان اندازه مضحک است. او حتی یک حرکت غیر ضروری انجام نمی دهد، حتی عرق پیشانی و صورتش را پاک نمی کند.» (4، 172)

3.4. اما مورسو درگیر نیست، جدا از عملی که در جلوی چشمانش رخ می دهد، مراسم تشییع جنازه. این تشریفات با او بیگانه است، او به سادگی وظیفه خود را انجام می دهد و با تمام ظاهر خود نشان می دهد که دقیقاً این کار را انجام می دهد، بدون اینکه حتی سعی کند نگاه جدا شده و بی تفاوت خود را پنهان کند. اما جدایی
مورسو انتخابی است. اگر آگاهی قهرمان مناسک اجتماعی را درک نکند، در ارتباط با جهان طبیعی بسیار زنده است. قهرمان محیط اطراف خود را از چشم شاعر درک می کند، رنگ ها، بوی طبیعت را به صورت ظریفی احساس می کند و صداهای لطیفی را می شنود. کامو با بازی نور، تصویری از یک منظره، جزییات مجزا از دنیای مادی، حالت قهرمان را منتقل می کند. در اینجا مورسو یک تحسین کننده فداکار عناصر - زمین، دریا، خورشید است. چشم انداز نیز به طور مرموزی پسر را با مادر پیوند می دهد. مورسو وابستگی مادرش به مکان هایی را که دوست داشت پیاده روی کند را درک می کند. (2, 356)

به لطف طبیعت است که ارتباط بین مردم - ساکنان پناهگاه - تجدید می شود که در زندگی روزمره به طور غیرقابل درک شکسته می شود.

3.5. در قسمت دوم داستان، بازآرایی نیروهای حیاتی قهرمان اتفاق می افتد و زندگی عادی و روزمره او به زندگی یک شرور و جنایتکار تبدیل می شود. او را هیولای اخلاقی می نامند، زیرا او از وظیفه فرزندی خود غافل شد و مادرش را به صدقه فرستاد. غروب روز بعد گذراندن با یک زن، در سینما، در دادگاه به توهین تعبیر می شود. این واقعیت که او با همسایه‌ای که گذشته چندان تمیزی نداشت رابطه دوستانه داشت، نشان می‌دهد که مورسو درگیر دنیای زیرزمینی جنایتکار بوده است. در دادگاه، متهمان می توانند از این احساس فرار کنند که دارند شخص دیگری را محاکمه می کنند که به طور مبهم به چهره ای آشنا شباهت دارد، اما نه خودش. و مورسو در اصل نه به خاطر قتلی که مرتکب شد، بلکه به خاطر این واقعیت که از ریاکاری که «وظیفه» از آن بافته شده است، به داربست فرستاده می‌شود. (4،
360)

3.5.1. به نظر می رسد که محاکمه مورسو برای یک جنایت فیزیکی - قتل یک عرب - نیست، بلکه برای یک جنایت اخلاقی است که دادگاه زمینی، دادگاه انسانی، قدرتی بر آن ندارد. در این مورد، شخص قاضی خودش است. و این سوال که آیا مورسو مادرش را دوست داشت یا نه نباید آشکارا در دادگاه مورد بحث قرار می گرفت، چه رسد به قانع کننده ترین استدلال برای صدور حکم اعدام. اما برای مورسو هیچ احساس انتزاعی از عشق وجود ندارد. تأثیر غالب بر طبیعت مورسو، نیازهای جسمانی اوست که احساسات او را تعیین می کنند.

در نتیجه، کلمه «عشق» برای «غریبه» معنایی ندارد، زیرا متعلق به واژگان اخلاق رسمی است. (4، 180)

3.5.2. تنها چیزی که برای "غیرخودی" بیگانه نیست، ذائقه شادی ها، نیازها و خواسته های "نباتی" بدن است. او تقریباً نسبت به هر چیزی که فراتر از نیاز سالم به خواب، غذا، صمیمیت با یک زن است، بی تفاوت است. این واقعیت را تأیید می کند که روز بعد از مراسم خاکسپاری او برای شنا به بندر رفت و در آنجا با ماری تایپیست ملاقات کرد. و آنها با آرامش شنا می کنند و سرگرم می شوند و به ویژه مورسو هیچ ندامتی را که به طور طبیعی باید در مورد مرگ مادرش در او ایجاد شود، تجربه نمی کند.
نگرش بی‌تفاوت او نسبت به این نقطه عطف در زندگی هر فرد، حسی به تدریج فزاینده از پوچ بودن یک اثر به ظاهر واقعی را تشکیل می‌دهد.

3.5.3. بنابراین، بدون فکر، بدون اینکه هدف را بداند، مورسو جدا شده در زندگی سرگردان است و مانند یک مرد پوچ به آن نگاه می کند.

در جنایت مورسو، عوامل تعیین کننده نیروهای طبیعت بودند که مورسو آنها را می پرستید. این خورشید سوزان «غیرقابل تحمل» که منظره را غیرانسانی و ظالمانه کرد. نماد صلح و آرامش - آسمان با انسان دشمنی می کند و نشان دهنده یک همدست و همدست در جنایت است.

منظره اینجا، یعنی در عرصه جنایت، دشتی گرم و فضای بسته ای است که مورسو در آن در دست پرتوهای بی رحم خورشید است و از آنجا راهی برای خروج نیست، بنابراین شخصیت اصلی احساس می کند در دام افتاده است. تلاش برای شکستن این حجاب و ناامیدی. عناصر متخاصم جسم و روح مورسو را می سوزانند، فضای خشونت کشنده ایجاد می کنند و قربانی را به ورطه خود می کشانند، جایی که راه بازگشتی وجود ندارد. در یک مفهوم تمثیلی، خورشید به جلاد مورسو تبدیل می شود و به اراده او تجاوز می کند. مورسو احساس می کند در لبه جنون است
(در حال حاضر است ویژگی مشخصهانسان در آثار مدرنیست ها). برای بیرون آمدن از دایره خشونت و شر، یک انفجار لازم است و این اتفاق می افتد. و این انفجار قتل یک عرب است.

صحنه قتل عرب نقطه عطفی در ترکیب بندی است
"غریبه." این فصل رمان را به دو قسمت مساوی و روبروی یکدیگر تقسیم می کند. در بخش اول - داستان مورسو در مورد زندگی خود قبل از ملاقات با اعراب در ساحل، در قسمت دوم - داستان مورسو در مورد اقامتش در زندان، درباره تحقیقات و محاکمه او.

کامو می‌نویسد: «معنای کتاب صرفاً در موازی‌سازی این دو بخش است.» بخش دوم یک آینه است، اما چیزی که حقیقت مورسو را غیرقابل تشخیص تحریف می کند. شکافی بین دو بخش «غریبه» وجود دارد که حس پوچی را در خوانندگان برمی انگیزد. (1, 332)

3.5.4. در دادگاه، بازپرس با عصبانیت توبه و تواضع مسیحی را بر مورسو تحمیل می کند. او نمی تواند ایده ای را بپذیرد که مورسو به آن اعتقاد ندارد
خداوند در اخلاق مسیحی تنها اخلاق مؤثر و عادلانه برای او عقلانیت و پدیده ها و فرآیندهای پیرامون آن است. او به چیزی که نمی توان تأیید کرد، دید، احساس کرد، اعتقاد ندارد. بنابراین در دادگاه
مورسو در کسوت دجال ظاهر خواهد شد. و در اینجا حکم صادر می شود: «رئیس دادگاه به شکل نسبتاً عجیبی اعلام کرد که به نام مردم فرانسهسرم را در میدان شهر می برند». (1, 359)

مورسو در حالی که منتظر اعدام است از ملاقات با کشیش زندان امتناع می کند: اعتراف کننده در اردوگاه مخالفان خود است. فقدان امید برای نجات باعث وحشت غیر قابل مقاومت می شود، ترس از مرگ بی وقفه مورسو را در سلول زندانش آزار می دهد: او به گیوتین فکر می کند، به ماهیت روزمره اعدام. زندانی تمام شب بدون اینکه چشمانش را ببندد منتظر طلوع فجر است که شاید آخرین سحر او باشد.
مورسو بی نهایت تنها و بی نهایت آزاد است، مثل مردی که فردایی ندارد.

امیدها و تسلیت های آن سوی قبر برای مورسو قابل درک نیست و قابل قبول نیست. او از ناامیدی به دور است و به سرزمینی که چیزی فراتر از آن وجود ندارد وفادار است. گفتگوی دردناک با کشیش با طغیان ناگهانی خشم مورسو به پایان می رسد. بی معنایی در زندگی حاکم است، هیچ کس برای هیچ چیز مقصر نیست یا همه مقصر همه چیز هستند.

به نظر می‌رسد سخنرانی تب‌آلود مورسو، تنها سخنی که در سراسر رمان در آن روح خود را آشکار می‌کند، قهرمان را از درد پاک کرده و همه امیدها را از بین برده است.
مورسو احساس جدایی از دنیای مردم و خویشاوندی خود با افراد بی روح کرد و دقیقاً به همین دلیل بود. دنیای زیباطبیعت برای مورسو دیگر آینده ای وجود ندارد، فقط یک حال لحظه ای وجود دارد.

دایره تلخی در پایان رمان بسته می شود. "بیگانه" که توسط مکانیک قدرتمند دروغ شکار شد، با حقیقت خود باقی ماند. ظاهراً کامو می خواست همه باور کنند که مورسو مقصر نیست، اگرچه او یک غریبه را کشت، و اگر جامعه او را به گیوتین فرستاد، به این معنی است که مرتکب جنایت وحشتناک تری شده است. زندگی در جامعه به صورت درست و غیرانسانی سازماندهی نشده است. و کامو هنرمند کارهای زیادی برای القای اعتماد به حقیقت منفی قهرمان خود انجام می دهد. (4، 200)

3.5.5. نظم جهانی بی اثر موجود، مورسو را به میل به مردن سوق می دهد، زیرا او راهی برای خروج از نظم فعلی اشیا نمی بیند.
به همین دلیل است حرف آخررمان همچنان "نفرت" باقی مانده است.

در سرنوشت مورسو احساس پوچی وجود دارد: قهرمان جوان و عاشق "ظرافت های زمینی" چیزی جز پیدا نکرد. کار بی معنیدر فلان دفتر؛ پس از محرومیت از بودجه، پسر مجبور می شود مادرش را در خانه صدقه بگذارد. پس از تشییع جنازه، او باید لذت صمیمیت با ماری را پنهان کند. او را نه به خاطر آنچه کشته است (اصلاً در مورد عرب مقتول صحبت نمی شود)، بلکه به این دلیل که در مراسم تشییع جنازه مادرش گریه نکرد، مورد قضاوت قرار می گیرد. در آستانه مرگ، مجبور می شود به خدایی که به او ایمان دارد، روی آورد.

سهم کامو در ادبیات جهان، آشکار شدن شخصیت «اگزیستانسیالیست» هنگام خلق «غریبه»

4.0. فراتر از مفاهیمی که کامو برای خلق نوع اگزیستانسیالیستی «قهرمان بیگناه» به آن نیاز داشت، با این سؤال روبرو می شویم: آیا قتل را فقط بر این اساس می توان توجیه کرد که تصادفاً اتفاق افتاده است؟ مفهوم پوچ نه تنها بینش هنری نویسنده را تطبیق داد، بلکه قهرمان را از رذیلت ذاتی بی تفاوتی اخلاقی خود رها نکرد. در رساله "مرد سرگردان"، کامو به شدت آنچه را که باید در طول زمان بر آن غلبه کند، ارزیابی می کند. احساس پوچی، اگر بخواهیم قاعده عمل را از آن استخراج کنیم، قتل را حداقل بی تفاوت و در نتیجه ممکن می سازد. اگر چیزی برای باور کردن وجود نداشته باشد، اگر چیزی معنا ندارد و نمی توان ارزش چیزی را ادعا کرد، پس همه چیز جایز است و همه چیز بی اهمیت است، قاتل نه درست است و نه اشتباه.
شرارت یا فضیلت، شانس یا هوس محض است.»

در غریبه، کامو تلاش کرد تا از انسان دفاع کند. او قهرمان را از باطل رها کرد، اگر به یاد داشته باشیم که آزادی برای کامو است
"حق دروغ نگفتن." برای بیان احساس پوچی، او خود به بالاترین وضوحی که کامو خلق کرد دست یافت تصویر معمولیدوران اضطراب و ناامیدی
تصویر مورسو هنوز در آگاهی مدرن زنده است خواننده فرانسویبرای جوانان، این کتاب بیانگر شورش آنهاست.

و در عین حال، مورسو آزادی شورشی است که جهان را بر روی خود بسته است. مرجع و قاضی نهایی شخص معینی باقی می ماند که بالاترین خیر برای او زندگی «بدون فردا» است.
کامو که با اخلاق رسمی مبارزه می کرد، کارمند الجزایری را «فراتر از خیر و شر» قرار داد. او قهرمان خود را از اجتماع انسانی و اخلاق زنده محروم کرد. عشق به زندگی، که از منظر پوچ ارائه می شود، آشکارا باعث مرگ می شود. شما نمی توانید حرکت را در The Outsider حس نکنید
کامو رو به جلو: این رد زندگی تأیید کننده ناامیدی و میل مداوم به عدالت است.

کامو در حین کار روی رمان، مشکل آزادی را در ارتباط با مسئله حقیقت حل کرده بود.

ادبیات:

1. کامو آلبرت. موارد دلخواه. مقاله مقدماتی توسط ولیکوفسکی اس.
مسکو. انتشارات پراودا، 1990.

2. کامو آلبرت. موارد دلخواه. مجموعه. پیشگفتار ولیکوفسکی اس.
مسکو. انتشارات "رنگین کمان"، 1989.

3. کامو آلبرت. آثار برگزیده. پس گفتار اس. ولیکوفسکی،
«پرسش های نفرین شده» اثر کامو. مسکو. انتشارات پانوراما، 1372.

4. کوشکین ای.پی.، آلبر کامو. سالهای اولیه. لنینگراد انتشارات
دانشگاه لنینگراد، 1982.

5. Zatonsky D. در زمان ما. کتاب در مورد ادبیات خارجیقرن XX
مسکو. انتشارات "Prosveshcheniye"، 1979.