تعریف کوتاه میهن پرستی میهن پرستی چیست و چگونه خود را نشان می دهد؟ معنی عبارت "میهن پرستی آگاهانه"

اگر یک روسی به شما گفت که سرزمین مادری خود را دوست ندارد، او را باور نکنید، او روس نیست.

یوری سلزنف. داستایوفسکی

میهن پرستی واقعی، مانند عشق واقعی، هرگز در مورد خودش فریاد نمی زند.

بوریس آکونین. عاشق مرگ

میهن‌پرستی به‌عنوان یک ویژگی شخصی، این توانایی است که در طول زندگی فرد فقط وقف میهن خود، مردم خود باشد، برای هر گونه فداکاری و استثمار به نام منافع وطن خود آماده باشد. دلبستگی به محل تولد، محل زندگی.

Aut cum scuto، aut in scuto. با سپر یا روی سپر. در یونان باستان، اسپارت کوچک، کشوری با میهن پرستان باتجربه، به خاطر میهن پرستی، شجاعت شدید و شجاعت نظامی مشهور بود. افسانه ای در مورد گورگو اسپارتایی خاص وجود دارد. او با دیدن پسرش به جنگ، سپری به او داد و به طور خلاصه به سبک اسپارتی گفت: "با آن یا روی آن!" این کلمات جداکننده لاکونیک (یعنی "صرفاً اسپارت" - اسپارت ها را لاکونی نیز می نامیدند) به این معنی بود: یا پیروز با یک سپر باز می گردید یا بگذارید آنها شما را بر روی سپر حمل کنند ، همانطور که اسپارت ها مردگان خود را حمل کردند.

میهن پرستی یک ویژگی شخصیتی شگفت انگیز است که هیچ محدودیتی ندارد. با توجه به شرایط کنونی، انسان می تواند ده ها سال در کشوری دیگر با خوشی زندگی کند، اما دلش برای همیشه به وطن خود سپرده شده است. او مریض است و نگران اوست. روح او بی قید و شرط به او اختصاص داده شده است.

انسان میهن پرستی خود را متورم نمی کند. به طور طبیعی از درون می آید. مثلا جام جهانی در جریان است یا بازی های المپیکو او ناخودآگاه با تعجب متوجه می شود که نه برای کشوری که سی سال در آن زندگی کرده، بلکه برای سرزمین مادری خود ریشه دوانده است. پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، میلیون ها روس خود را در خارج از سرزمین مادری خود یافتند. شما آنها را در مرحله بعدیجام جهانی بیاتلون. به نظر شما آنها برای چه کسی ریشه دارند؟ برای روسیه من می گویم: "شما بیست و سه سال است که در خارج از روسیه زندگی می کنید." چرا به ریشه یابی او ادامه می دهید؟ جواب می دهند: نمی دانم. شما نمی توانید به قلب خود دستور دهید.

میهن پرستی زمانی است که جستجو برای وطن ارجح تر برای همیشه تکمیل شود. دل انتخاب کرد، آن را در روح محکم کرد و دیگر نمی توان آن را برچید. شخص در انتخاب خود کاملاً تأیید می شود و اکنون شک و تردید او را نمی بلعد، در حالت یقین است. شخص با تفویض اعتماد خود به وطن و مردم خود، نسبت به آنها وفاداری می کند و غالباً منافع آنها را بالاتر از منافع خود قرار می دهد.

میهن پرستی - مانند وفاداری - یک بار در مورد وطن تعیین شده است و شما به انتخاب خود بی تردید در احساسات و روابط و در انجام وظایف و تکلیف نسبت به آن ثابت قدم و تغییر ناپذیری می کنید.

در عین حال انسان باید متوجه شود که یک موجود روحانی است. وطن روح - دنیای معنوی. روح جاودانه است. فردی که در دنیای مادی زندگی می کند، خود را با بدن می شناسد و گاهی فراموش می کند که در یک سفر کاری کوتاه مدت اینجاست. در این زندگی او روس است و در زندگی بعدی مثلاً می تواند آمریکایی یا افغان شود. همه مردم ارواح خویشاوند هستند. در متون مقدس ودایی باستانی، میهن پرستی نسبتاً خونسرد دیده می شود. این احمقانه است که به یک مکان موقتی مادی که حدود 60-70 سال در آن زندگی می کنید نشان دهید. در عین حال، شما کاملاً این آگاهی را از دست می دهید که یک روح ابدی هستید که میلیون ها دگرگونی را پشت سر گذاشته است. در زندگی های گذشته شما می توانستید انگلیسی، یهودی یا روسی باشید، اما دیگر این را به خاطر نمی آورید. شاید اخیراً 100 سال در ژاپن زندگی کرده اید، اما به دلایلی خود را یک میهن پرست ژاپنی نمی دانید. مرد تعجب کرد: - تو ژاپن چطوره؟ من پنجاه سال است که اینجا در روسیه زندگی می کنم. به عبارت دیگر، یک هویت روحی با بدن یک مرد، زن، هنرمند، روسی، آلمانی، یونانی، مرد، هنرمند، لوله کش وجود دارد.

آیا چنین هویت بخشی، چنین میهن پرستی می تواند مضر باشد؟ لئو تولستوی می نویسد: «وطن پرستی یک احساس غیر اخلاقی است، زیرا به جای اینکه خود را پسر خدا بدانیم، همانطور که مسیحیت به ما می آموزد، یا حداقل. یک مرد آزادهر کس تحت تأثیر عقل خود، تحت تأثیر میهن‌پرستی، خود را فرزند وطن، برده حکومت خود می‌شناسد و خلاف عقل و وجدان خود را مرتکب می‌شود.» جورج برنارد شاو اظهار داشت: "وطن پرستی: این باور که کشور شما بهتر از دیگران است زیرا در آن متولد شده اید."

میهن پرستی ناشی از فضایل انسان را متعالی می کند. میهن پرستی برانگیخته شده توسط رذیلت ها باعث می شود که صدای بلند - یک ملی گرا - از یک فرد خارج شود. مستقیماً از غرور می آید. البته شناسایی خود با یک ملیت خاص ضروری است. برای رشد شخصی، برای بهبود و پیشرفت، شخص نیاز دارد که در دنیای مادی چیزی داشته باشد که برای او بسیار عزیز است، که به شدت به آن وابسته است. یک فرد روابط، عشق، مراقبت، مسئولیت و محافظت می خواهد. میهن پرستی می تواند در فرد ایثار، میل خالصانه برای خدمت به دیگران، فداکاری و وفاداری به میهن را بیدار کند. باعث رشد معنویت، وظیفه شناسی و اخلاق می شود. میهن پرستی منافع خود را تابع منافع میهن می داند و بهتر از اسلحه و موشک حاضر است برای دفاع از آنها بایستد. ناپلئون همچنین خاطرنشان کرد: "عشق به میهن اولین کرامت یک فرد متمدن است."

یک فرد شایسته، وطن پرست، بهترین ویژگی های شخصیتی متعالی خود را در مورد سرنوشت میهن نشان می دهد. این نوع دوستی، قهرمانی و ایثار است. به قول ساموئل جانسون، میهن‌پرستی یک مرد شرور می‌تواند به «آخرین پناهگاه رذالک‌ها» تبدیل شود. میهن پرستی باطل تجسم خودگرایی گسترده است. از میهن پرستی یک قدم تا ناسیونالیسم وجود دارد.

هربرت اسپنسر نوشت: «وطن پرستی به معنای ملی همان خودخواهی به معنای فردی است. هر دو در اصل از یک منبع سرچشمه می گیرند و بلایای مشابهی را به همراه دارند. احترام به جامعه بازتابی از احترام به خود است.» کارل شورتز به او می گوید: "چه او درست باشد چه غلط، این کشور من است: اگر او درست می گوید، باید به او کمک کنم که درست بماند، اگر اشتباه می کند، به او کمک کنم تا درست شود." مبارز ما فدور املیاننکو می گوید: "سرزمین مادری مانند یک مادر است. شما باید او را فقط برای آنچه هست دوست داشته باشید. مادران ما گاهی مریض می شوند و ممکن است اتفاقات مختلفی در کشور بیفتد.»

در یک کلام، میهن پرستی یک ویژگی ذاتی در بسیاری از افرادی است که تحت تأثیر انرژی اشتیاق هستند. اکثریت قاطع چنین افرادی در دنیای مادی وجود دارند. بنابراین باید با میهن پرستی به طور مساعد و جدی برخورد کرد. رنگ اجتماعی آن بستگی به این دارد که حامل آن شریر باشد یا با فضیلت.

نکته اصلی در میهن پرستی احساس غیرمنطقی عشق است، یعنی بی قید و شرط، بی علت و ایثار. من وطنم را دوست دارم بدون اینکه به دلایلش فکر کنم. فقط به این دلیل که برای من به اندازه عشق به مادر و پدرم مانند نفس کشیدن طبیعی است. شایان ذکر است که شعر معروف نیکولای روبتسف "وطن آرام من" و شعر فرولوف-کریمسکی "ما روسی هستیم" را به طور کامل در اینجا ارزشمند است:

آرام وطن من!
بید، رودخانه، بلبل...
مادرم اینجا دفن شده است
در سالهای کودکی ام.

-حیاط کلیسا کجاست؟ ندیدیش؟
من خودم نمیتونم پیداش کنم
ساکنان به آرامی پاسخ دادند:
- آن طرف است.

ساکنان به آرامی پاسخ دادند:
کاروان بی سر و صدا گذشت.
گنبد صومعه کلیسا
پوشیده از چمن روشن.

تینا الان یک باتلاق است
جایی که دوست داشتم شنا کنم...
وطن آرام من
من چیزی را فراموش نکرده ام

نرده جدید جلوی مدرسه
همون فضای سبز
مثل یک کلاغ شاد
دوباره روی حصار می نشینم!

مدرسه من چوبی است!..
زمان ترک فرا خواهد رسید -
رودخانه پشت سرم مه گرفته است
خواهد دوید و خواهد دوید.

با هر دست انداز و ابری،
با رعد و برق آماده سقوط،
من بیشترین سوزش را احساس می کنم
فانی ترین پیوند.

*********************

فردی عجیب و غریب با چهره ای ساختگی و غمگین،

در کابین پورشه خود "حوصله کردن"

او گفت: «از اینکه مرا روسی خطاب کنند شرمنده ام.

ما ملتی از مست های متوسط ​​هستیم.»

ظاهر محکم، رفتار -

همه چیز حیله گرانه توسط شیطان طراحی شده است.

اما ویروس بی رحم انحطاط

من به طرز ناپسندی تمام درونش را خرد کردم.

روحش نیم سکه نمی ارزد

مثل برگ زرد از شاخه های شکسته.

اما از نوادگان اتیوپیایی پوشکین

روس بودنش بر دوش او نبود.

آنها به حق خود را روس می دانستند

در آستانه تعطیلات 23 فوریه، روز مدافع میهن، زمان صحبت در مورد آموزش میهن پرستانهجوانان مفهوم «وطن پرستی» و «وطن پرستی» این روزها مثلاً چه معنایی دارد؟ دانش آموزان مدرن? این مقاله حاوی نظرات خود بچه ها است.

اگر برای شما مفاهیمی مانند "وطن پرستی"، "وطن پرستی"، "احساس میهن پرستی" عبارتی توخالی است یا باعث کنایه، تحریک و غیره می شود، سعی کنید به این سوال غیرمعمول فکر کنید: آیا میهن پرستی در زمان ما سودآور است. ?
این سوال مخصوصاً برای پرسیدن از دانش آموزان مدرسه ای که در میان آنها بدبین های زیادی وجود دارد مناسب است تا آنها را به فکر کردن در مورد یک موضوع دشوار وادار کند. و این را می توان یک روز قبل از رویداد انجام داد. ساعت کلاسیا هر رویداد دیگری که به القای حس میهن پرستی اختصاص دارد.

چنین سوالاتی می تواند کودکان را به یک بحث جدی و سازنده جذب کند. در نگاه اول، این سوال مطرح می شود که "آیا در زمان ما میهن پرست بودن سودآور است؟" نسبتاً عجیب به نظر می رسد، اما دقیقاً در نتیجه این رویکرد (همانطور که تمرین نشان می دهد) است که حتی یک بدبین می تواند مجبور شود فکر کند و نظر "تفکر شده" خود را در مورد این موضوع بیان کند.
خوب است که یک مسابقه برای بهترین پاسخ به این سوال عجیب از دیدگاه بچه ها ترتیب دهیم. بگذارید همه نظرات خود را به اشتراک بگذارند.

در پاسخ به این سؤال که "میهن پرستی چگونه خود را نشان می دهد؟" و "آیا در زمان ما میهن پرست بودن سودمند است؟" دانش آموزان پاسخ های بسیار جالبی دادند. بعد از تعمیم و نظام مندی به این صورت می شوند.

• میهن پرستی در احترام به کشور، گذشته آن و یاد نیاکان تجلی می یابد. علاقه مند به تاریخ کشور خود، مطالعه تجربه نسل های گذشته. و این منجر به کشف علل بسیاری از رویدادها می شود که به نوبه خود دانش می دهد. کسی که به دانش مسلح است از بسیاری از شکست ها و اشتباهات محافظت می شود، وقت خود را برای اصلاح آنها تلف نمی کند، فراتر می رود و در پیشرفت خود از کسانی که "روی یک چنگک پا می گذارند" پیشی می گیرد. دانستن تاریخچه خود و تجربه نسل های قبلی به شما کمک می کند تا در جهان حرکت کنید، عواقب اعمال خود را محاسبه کنید و احساس اعتماد کنید. در همه زمان ها، مردم به تجربه پیشینیان خود تکیه می کردند. بدون گذشته تاریخی، نه حال ممکن است و نه آینده. به گفته بسیاری از آثار کلاسیک، "فراموشی گذشته، ناخودآگاه تاریخی مملو از پوچی معنوی هم برای فرد و هم برای همه مردم است." درک ناکامی ها و اشتباهات گذشته تاریخی است که به دستاوردها و شایستگی های زمان حال می انجامد و به بقای آن کمک می کند. زمان سخت. بنابراین، میهن پرست بودن سودمند است.


• میهن پرستی در توانایی قدردانی و مراقبت از میهن خود ، تمایل به تغییر آن برای بهتر شدن ، تمیزتر ، مهربان تر و زیباتر کردن آن تجلی می یابد. به عنوان مثال، راه رفتن در جاده های تمیز و تعمیر شده خوشایندتر و راحت تر است. کفش ها ماندگاری بیشتری دارند و احتمال افتادن آنها کمتر است. همچنین برخورد با آن بسیار خوشایندتر است افراد شایستهو نه با خوار و رذل. لذت بردن از زیبایی های طبیعت و آفریده های انسانی که حفظ آن ها اصلا سخت نیست، لذت بخش است. اگر فردی یاد بگیرد که خود و قلمرو اطرافش را نجیب کند، زندگی شادتر می شود، آسایش روانی ظاهر می شود که به او امکان می دهد پول خود را به طور موثرتر خرج کند. قدرت ذهنی، از زندگی لذت ببرید و به موفقیت های زیادی برسید. بنابراین، میهن پرست بودن سودمند است. میهن پرستی واقعیخود را در توانایی بودن نشان می دهد فرد اخلاقیکه در اطراف خود زیبایی و خوبی می آفرینند.


• میهن پرستی در توانایی وفادار بودن و فداکاری به کشور، آرمان، خانواده، دیدگاه ها و عقاید، رویاهای خود تجلی می یابد. یک وطن پرست در هر گوشه ای درباره او فریاد نمی زند عشق پرشوربه وطن خود، در سکوت کار خود را به خوبی انجام می دهد، به اصول، آرمان های خود وفادار می ماند ارزش های جهانی انسانی. بنابراین، او نه تنها به کشورش، بلکه به خودش نیز کمک می کند. فردی که سخت مطالعه کرد و علم به دست آورد و در نتیجه دریافت کرد کار خوب، از نظر اجتماعی فعال شد، آینده خود را ساخت، یک خانواده کامل ایجاد کرد، صادقانه کار کرد - برای کشورش بسیار بیشتر از کسی که با شعار می چرخد، برای میهن پرستی سر می دهد و شفاهی از اعتبار کشورش دفاع می کند. افرادی که حس وطن پرستی آنها رشد نکرده است، آینده ای ندارند. آنها خود را نابود می کنند زیرا توسعه نمی یابند و "هسته" قوی ندارند. این قانون زندگی است. میهن پرستی برای رشد شخصی، برای بقا لازم است. بنابراین، میهن پرست بودن سودمند است.

من واقعاً می خواهم همه موارد زیر را درک کنند: میهن پرستیبه عنوان یک اصل سیاسی، اجتماعی و اخلاقی منعکس کننده نگرش یک فرد (شهروند) به کشور خود است. این نگرش در توجه به منافع وطن، آمادگی برای ایثار برای آن، در وفاداری و فداکاری به کشور، در غرور اجتماعی و اجتماعی آن آشکار می شود. دستاوردهای فرهنگیدر ابراز همدردی با رنج مردم خود و محکومیت رذائل اجتماعی جامعه، با احترام به گذشته تاریخی کشورشان و سنت های به ارث رسیده از آن، در آمادگی برای تبعیت از منافع خود در برابر منافع کشور، در تمایل به دفاع از کشورشان، مردمشان. وطن پرست کسی است که با وجدان برای صلاح کشورش تلاش می کند و اطرافیان خود را به انجام همین کار تشویق می کند و به بهبود همشهریان خود کمک می کند. بدون اهمیت دادن به دیگران، در خطر تنها ماندن هستید.»

عشق به وطن، وفاداری به آن، میل به خدمت به منافع آن با اعمال خود. با انتقال قبایل به یک زندگی کشاورزی مستقر، میهن پرستی معنای خاص خود را دریافت می کند و به عشق تبدیل می شود سرزمین مادری. این احساس به طور طبیعی در زندگی شهری ضعیف می شود، اما در اینجا عنصر جدیدی از میهن پرستی ایجاد می شود - دلبستگی به خود محیط فرهنگییا به تابعیت بومی. با این مبانی طبیعی میهن پرستی به عنوان یک احساس طبیعی، اهمیت اخلاقی آن به عنوان یک وظیفه و فضیلت پیوند خورده است. وظیفه اصلی قدردانی از والدین، با گسترش دامنه خود، اما بدون تغییر ماهیت، به وظیفه ای در قبال آن اتحادیه های اجتماعی تبدیل می شود که بدون آنها والدین فقط یک موجود جسمانی ایجاد می کنند، اما نمی توانند مزایای وجود شایسته و انسانی را به او بدهند. . آگاهی روشن نسبت به وظایف خود در قبال وطن و انجام وفادارانه آنها فضیلت میهن پرستی را تشکیل می دهد، که از زمان های قدیم اهمیت دینی داشت، وطن نه تنها یک اصطلاح جغرافیایی و قوم شناختی بود - بلکه میراث خدایی خاص بود. به احتمال زیاد، دگرگونی کم و بیش دور جد متوفی بوده است. بنابراین خدمت به وطن عبادت فعال بود و میهن پرستی مصادف با تقوا بود. این فرقه به وطن وابسته نبود، بلکه وطن، به این ترتیب، توسط فرقه ایجاد شد: سرزمین پدری سرزمین خدایان پدری بود، و بنابراین فراریان، با بردن این خدایان، از طریق آنها سرزمین پدری جدیدی را پایه گذاری کردند. به خود گرفتن خدایان بیگانه بادوام ترین وسیله برای تسخیر سرزمین های بیگانه بود، همانطور که رومیان انجام دادند. تلفیق مسالمت آمیز فرقه های مختلف که در میان یونانیان رواج داشت نیز به تضعیف میهن پرستی محلی کمک کرد. به سمت پایان دنیای باستاناختلاط یونانی و جذب رومی منجر به شکل‌گیری میهن‌پرستی مضاعف شد که در نهایت قوم‌نگاری و قوم‌نگاری را لغو کرد. مرزهای جغرافیایی: میهن پرستی دولتی مشترک و میهن پرستی فرهنگ بالاتر. در ذهن انبیا و رسولان، اولین سرزمین پدری زمینی باید از بین می رفت تا در ملکوت فراگیر خدا دوباره متولد شود. همه مردم به طور یکسان به شناخت و ایجاد این پادشاهی و این میهن پرستی ملی مقدس فراخوانده شدند، اما فقط به شرط همبستگی همه بشری، یعنی. مانند عشق به مردم، نه در برابر دیگران، بلکه همراه با دیگران. نه تنها برای تحقق، بلکه برای آگاهی اکثریت بشریت از این والاترین خواسته، یک فرآیند گذار که هنوز به پایان نرسیده است، که با غلبه منحصراً میهن پرستی ملی و رقابت خصمانه مردمان مشخص می شود، مورد نیاز بود. در قرون وسطی، دشمنی مردم از اهمیت اساسی برخوردار نبود، و تسلیم ایده تئوکراتیک پادشاهی خدا در دو مادیت تاریخی آن - کلیسا و دولت شد. عشق طبیعی به نزدیکترین سرزمین پدری وجود داشت، اما در آگاهی اخلاقی به طور قاطع تابع الزامات یک نظم جهانی بالاتر بود. چگونه ارمیا نبی یک بار به یهودیان انکار سیاسی و تسلیم در برابر یک فاتح خارجی را موعظه کرد، چگونه اشعیا ناجی قوم خود را در شاه پارسیکیره، بنابراین بزرگترین میهن پرست ایتالیا، دانته، از امپراتور آلمان از آن سوی کوه های آلپ خواست تا سرزمین پدری خود را نجات دهد. در ابتدا، سرزمین پدری به عنوان میراث خدای واقعی خود مقدس بود، اکنون خود به عنوان چیزی مطلق شناخته می شود، تنها یا حداقل بیش از همه است موضوع بالاترعبادت و خدمت چنین بت پرستی نسبت به مردم خود، که با دشمنی واقعی با بیگانگان همراه است، در نتیجه محکوم به مرگ اجتناب ناپذیر است. در روند تاریخینیروهایی که بشریت را متحد می کنند به طور فزاینده ای در حال کار هستند، به طوری که انزوای انحصاری ملی به یک غیرممکن فیزیکی تبدیل می شود. آگاهی و زندگی در حال آماده شدن برای جذب چیزهای جدید هستند، ایده واقعیمیهن پرستی، برگرفته از جوهر اصل مسیحی: "به واسطه عشق طبیعی و وظایف اخلاقی نسبت به میهن خود، منافع و منزلت خود را عمدتاً در آن عالی ترین کالاهایی قرار دهد که باعث تفرقه نمی شوند، بلکه مردم و ملت ها را متحد می کنند."

احتمالاً همه افراد کلمه "وطن پرستی" را شنیده اند. با این حال، همه نمی توانند درک روشنی از این تعریف ارائه دهند. میهن پرستی چیست؟ برای درک این موضوع، این مقاله نوشته شده است.

خود کلمه "وطن پرستی" ریشه در آن دارد یونان باستان. ترجمه شده از یونانی، این مفهوم به معنای "وطن، هموطن" است. فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی تعریفی از میهن پرستی به عنوان یک اصل اخلاقی و سیاسی ارائه می دهد که شامل عشق به میهن و توانایی انقیاد است. منافع خودعلایق او میهن پرستی به معنای غرور به تعلق داشتن به یک کشور خاص، افتخار به دستاوردهای آن و تمایل به افزایش و حفظ این دستاوردها در سراسر کشور است. چندین سال. عطف به فرهنگ لغت توضیحیاکنون می توانیم بفهمیم که میهن پرستی چگونه خود را نشان می دهد.

اگر عمیق تر نگاه کنید، پس منبع تاریخیمیهن پرستی وجود مردم در درون دولت های فردی است که طی قرن ها و هزاره ها ایجاد شده است، که خود عشق و ارادت فرد را به همان منطقه ای که در آن بزرگ شده و زندگی می کند شکل می دهد. در محیط های آموزشی دولت های ملیمیهن پرستی می شود بخش جدایی ناپذیر هویت ملیو فرهنگ هنگام پاسخ به این سؤال - میهن پرستی چگونه خود را نشان می دهد، کافی است به سادگی به تاریخ بزرگ بپردازیم جنگ میهنی، جایی که مردم به طور گسترده جان خود را فدای سرزمین مادری خود کردند. این شخصیت ها هستند که اغلب به عنوان مثال در هنگام نوشتن مقاله در مورد میهن پرستی توسط دانش آموزان ذکر می شوند.

طبقه بندی انواع میهن پرستی

ما فهمیدیم که پدیده میهن پرستی چیست. با این حال، خود مفهوم "وطن پرستی" نیز طبقه بندی خاص خود را دارد. پس چه انواع وطن پرستی وجود دارد؟

1. میهن پرستی پولیس پدیده ای است که در دوران دولت های باستانی مشاهده می شد و نشان دهنده عشق به یک دولت شهر خاص (پولیس) است.
2. میهن پرستی امپریالیستی - نگرش وفاداری را نسبت به امپراتوری و همچنین نسبت به دولت آن ابراز کرد.
3. میهن پرستی قومی پدیده ای است که نشان دهنده عشق به است به افراد خاصیبدون هیچ ارتباطی با یک منطقه یا ایالت خاص.
4. میهن پرستی دولتی نشان دهنده احساس عشق عمیق و ارادت به یک کشور خاص است.
5. میهن پرستی خمیرمایه. نشان دهنده یک احساس بسیار قوی و اغراق آمیز از عشق به ایالت و جمعیت آن است.

نقد میهن پرستی

با این حال، نظر دیگری در مورد میهن پرستی وجود دارد. لئو تولستوی میهن پرستی را در آثار خود به طور کلی پدیده ای مخرب می داند. او گفت که عشق به مردم و سرزمین خود منشأ واقعی همه جنگ ها و رنج های مرتبط با آن است. وی همچنین افزود که میهن پرستی به عنوان یک پدیده عمیقاً با مردم روسیه بیگانه است. تولستوی این را با گفتن اینکه هرگز از مردم روسیه در مورد تجلی صادقانه و واقعی این احساس نشنیده بود توضیح داد، اما بیشتر اوقات او توجه مردم را به تحقیر این احساس جلب کرد.

به طور خلاصه، مایلم یادآوری کنم که پاسخ های زیادی برای این سوال وجود دارد که میهن پرستی به چه معناست. با این حال، تمام تعاریف آن به طور ناچیزی با یکدیگر متفاوت است و در به طور کلیبه توصیفی از همان پدیده تقلیل می یابد.

به وطن، وفاداری به آن، میل به خدمت به منافع آن از طریق اقدامات خود. پ. - «... یکی از بیشترین احساسات عمیق. سرزمین های پدری منزوی در طول قرن ها و هزاره ها ایجاد شده است. (لنین V.I. PSS, تی. 37, با. 190) .

در شرایط توسعه سرمایه داری، تشکیل ملت ها، آموزش و پرورش ملیایالات P. غیر قابل انکار می شود بخش جدایی ناپذیرجامعه آگاهی با این حال، با تشدید تضادهای طبقاتی، با تبدیل بورژوازی به طبقه حاکم، سیاست آن بازتاب ملی عمومی را متوقف می کند. همانگونه که در دوران مبارزه با فئودالیسم چنین بود، با ناسیونالیسم و ​​شوونیسم ادغام می شود، به منافع استثماری محدود می شود، زیرا «... او حمایت از اتحادیه خود از سرمایه داران همه کشورها در برابر زحمتکشان را بالاتر از منافع مردم قرار می دهد. وطن، مردم و هر چیز دیگری...» (همان، تی. 36, با. 328-29) . خرده بورژوازی را مشخص می کند ملیمحدودیت ها و ملیمنیت، که نگرش او را نسبت به میهن و نسبت به میهن تعیین می کند و غیرهمردم

در بورژوازیجامعه به عنوان سخنگوی بومیان عمل می کند ملیمنافع مردم و در نتیجه حامل P اصیل در هنر. "درباره غرور ملیروس‌های بزرگ» که در طول جنگ جهانی اول نوشته شده بود، وی. البته نه! ما سرزمین خود و میهن خود را دوست داریم، بیش از همه تلاش می کنیم تا توده های کارگر آن را تضمین کنیم (یعنی 9/10 جمعیت آن)دموکرات ها و سوسیالیست ها را به زندگی آگاهانه برسانیم. (همان، تی. 26, با. 107) . ص واقعی نه با جهان وطنی و نه با ملی گرایی ناسازگار است.

در دوران سوسیالیست انقلاب اجتماعی میهن را تغییر می دهد، چ.محتوای این مفهوم می شود - ملیغرور و وطن واقعی زحمتکشان، یک سوسیالیست در حال شکل گیری است. ملی P.، ترکیبی هماهنگ از عشق برای بهترین ها ملیسنت های مردم خود را با فداکاری فداکارانه به سوسیالیسم و ​​کمونیسم و ​​با احترام به و غیرهمردم سوسیالیست P. پیوند ناگسستنی با دهانهانترناسیونالیسم به گفته لنین، "بدون این میهن پرستی، ما به دفاع از جمهوری شوروی، تخریب مالکیت خصوصی نمی رسیدیم... این بهترین میهن پرستی انقلابی است." (همان، تی. 42, با. 124) . در شرایط تحکیم و توسعه در اتحاد جماهیر شوروی یک تاریخ جدید. جامعه - مردم شوروی- شکل گیری سیاستمداران تمام شوروی در حال وقوع است. و روانی-اجتماعی. ارزش ها ملی سراسری غرور جغدهاشخص - عنصر مهمسوسیالیست پ. با تحصیلات سوسیالیستی جهانی. سیستم "... میهن پرستی شهروندان یک جامعه سوسیالیستی در فداکاری و وفاداری به سرزمین مادری خود، کل جامعه کشورهای سوسیالیستی تجسم یافته است." (برنامه CPSU, 1974 , با. 120) . ایده ها و سوسیالیسم P. عمل به عنوان عامل مهمسیاسی و فعالیت کارگری توده ها در دوره کمونیستی. ساخت و ساز تربیت جغدهامردم با روحیه ارگانیک ترکیبات سوسیالیستی ص و انترناسیونالیسم CPSUیکی از مهمترین وظایف خود را می داند.

مطالب کنگره XXVI CPSU، م.، 1981; لنینیسم و ملیسوال در مدرنشرایط، م.، 19742; روگاچف پ. ام.، سوردلین؟. ?.، P. و جامعه. ، م.، 1974;

فلسفی فرهنگ لغت دایره المعارفی. - م.: دایره المعارف شوروی. چ. ویراستار: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

میهن پرستی

(از یونانی πατριώτης - هموطن، لاتین patria - سرزمین پدری) - عشق به وطن، وفاداری به آن، تمایل به خدمت به منافع خود با اعمال خود. "... یکی از احساسات عمیق، که توسط قرن ها و هزاره های سرزمین های پدری منزوی تثبیت شده است" (لنین V.I., Soch., vol. 28, p. 167). مقدمات P. بوجود آمد در جامعه بدوی، جایی که آنها بر اساس احساس پیوند خونی بین همه اعضای قبیله یا قبیله بودند. با زوال جامعه بدوی، حس طبیعت. دلبستگی به سرزمین مادری، زبان مادریو غیره با آگاهی شهروندان ارتباط برقرار می کند. مسئولیت ها در ارتباط با جوامع پیچیده تر به کل P. در تمایل مردم به اقتصادی، اجتماعی و توسعه فرهنگی کشور مادر، برای محافظت از آن در برابر مهاجمان خارجی. در جوامع استثمارگر، احساس فقر کارگران با خشم از بی عدالتی ترکیب می شود. جوامع موجود. دستورات قدر

در پیش برژ. دوران P. از نظر ایدئولوژیک رسمیت پیدا نکرد، فصل باقی ماند. arr عنصر روانشناسی اجتماعی ص در ارتباط با شکل گیری ملت ها و ملیت ها به ایدئولوژی می رسد. دولتی در برژ. انقلابیونی که علیه نظم طبقاتی فئودالی می جنگیدند از طرف میهن عمل می کردند و برای عموم ملی از خود پنهان می کردند. طبقه شعار مبارزه خود را محدود کرد. با توسعه سرمایه داری و شناسایی آنتاگونیست. ویژگی جوامع بورژوایی روابط به هم ریخته است محیط زیست در حال ایجاد نگرش خصمانه فزاینده ای نسبت به اقتصاد است. و سیاسی ایستادن بورژوازی سرزمین پدری اولین سند برنامه ای مارکسیسم "مانیفست" حزب کمونیستاین را اینگونه بیان کرد: کارگران وطن ندارند. نمی توان آنچه را که ندارند از آنها گرفت» (ک. مارکس و اف. انگلس، آثار، چاپ دوم، ج 4، ص 444). در عصر امپریالیسم، با تشدید مبارزه طبقاتی در درون ناسیونالیسم و ​​جهان وطن جایگزین بورژوازی پدری، بورژوازی ملی شده است لنین در خلال جنگ جهانی اول در فضایی از شوونیسم نوشته است: «آیا احساس غرور ملی برای ما بیگانه است، روس کبیر. پرولتاریای آگاه؟ البته نه! ما زبان و میهن خود را دوست داریم، بیشتر از همه برای بالا بردن توده های کارگر آن (یعنی 9/10 جمعیت) به زندگی آگاهانه دمکرات ها و سوسیالیست ها کار می کنیم» (Oc., vol. 21, p. 85).

بخش نمایندگان و گروه های بورژوازی، به ویژه در شرایط رهایی ملی. جنبش، شرکت در مدرن دوران میهن پرستی مبارزه مردم برای ملی و صلح اما بورژوازی در این مبارزه بسیار متناقض و دوگانه است، در نهایت خودخواه است. منافع طبقاتی را بر منافع میهن و میهن برتری می دهد. برعکس، پرولتاریا ملت را به شیوه ای عادلانه آزاد خواهد کرد. بورژوازی نیز در جنگ ها محافظت می کند. سرزمین پدری: در کدامیک از مسائل اجتماعی و سیاسی بی تفاوت نیست. شرایطی که او برای آزادی خود می جنگد - در شرایط بورژوازی. جمهوری یا امپریالیستی، ستم و استبداد استعماری. اما دفاع از بورژوازی. پرولتاریا قبل از هر چیز از حقوق و آزادی مردم، وطن و فرهنگ آنها دفاع می کند و نه از حکومت بورژوازی. از این نظر، مفاهیم «وطن» و «وطن» در میان طبقه کارگر و زحمتکشان متضاد است. جامعه منطبق نیست: وطن فقط کشور و فرهنگ آن را که توسط مردم ایجاد شده است تسخیر می کند، در حالی که مفهوم میهن اجتماعی - سیاسی را نیز شامل می شود. ساختار، یعنی تسلط یک طبقه بر طبقه دیگر با این حال، در سوسیالیسم این مفاهیم با هم ادغام می شوند و کاملاً منطبق می شوند: P. به عنوان یک حس طبیعت. عشق به مردم با فداکاری جوامع در می آمیزد. و سیاسی ساخت کشورها

پی عالی - سوسیالیست. P. از آنجایی که در دوران سوسیالیست دگرگونی ها، واحدی در حال ظهور است، متشکل از کارگران، دهقانان و روشنفکران کارگر، که توسط اهداف مشترک مبارزه برای سوسیالیستی به هم جوش داده شده اند. ص محبوب می شود. مبتنی بر آگاهی بالای توده ها است و فعال و مؤثر است. ویژگی مشخصهبه حوزه کار روزمره تعمیم داده شده است. توده ها که درخشندگی خود را در سوسیالیسم یافتند. رقابت سوسیالیست P. به صورت ارگانیک با دهانه ترکیب می شود. انترناسیونالیسم این امر در بین ملت ها مشهود است اتحاد جماهیر شورویو کمک بزرگی که جغدها کرده اند و می کنند. مردم مردم کشورهای دیگر آنها را آزاد خواهند کرد. مبارزه با امپریالیسم و ​​ساختن یک زندگی جدید. با ظهور نظام جهانی سوسیالیسم، خود سوسیالیسم گسترش یافت. سرزمین پدری کارگران، محتوای مفهوم سوسیالیست نیز غنی شده است. P. "... با شکل گیری سیستم جهانی سوسیالیسم، میهن پرستی شهروندان یک جامعه سوسیالیستی در فداکاری و وفاداری به سرزمین مادری خود، به کل جامعه کشورهای سوسیالیستی تجسم می یابد" (برنامه CPSU، 1961، ص. 120). پرورش همه جغدها مردم در روح ترکیبی ارگانیک از سوسیالیست. CPSU P. و انترناسیونالیسم پرولتری را اولویت ایدئولوژیک خود می داند. کار کردن

ن. گوبانوف. مسکو، پی روگاچف، ام. سوردلین. ولگوگراد

دایره المعارف فلسفی. در 5 جلد - م.: دایره المعارف شوروی. ویرایش شده توسط F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

مترادف ها:

ببینید «میهن‌پرستی» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

میهن پرستی- الف، م. عشق به وطن، فداکاری به مردم، آمادگی برای هر گونه فداکاری و استثمار به نام منافع وطن. BAS 1. تعجب بی وقفه، خرخر کردن، فخر فروشی، که بیشتر به چشم می آید، که در هیچ کجا یافت نمی شود... ... فرهنگ لغت تاریخیگالیسیسم های زبان روسی

میهن پرستی: اعتقاد به اینکه کشور شما بهتر از دیگران است زیرا در آن متولد شده اید. جورج برنارد شاو درست یا غلط، اینجا کشور ماست. استفان دکاتور نپرس که وطنت چه کاری می تواند برایت انجام دهد، بپرس که تو برای چه کاری می توانی انجام دهی... دایره المعارف تلفیقی کلمات قصار

- (یونانی). عشق به وطن. فرهنگ لغت کلمات خارجی، در زبان روسی گنجانده شده است. Chudinov A.N., 1910. PATRIOTISM یونانی، از پاتریا، سرزمین پدری. عشق به وطن. توضیح 25000 کلمه خارجی که در زبان روسی به کار رفته است با... ... فرهنگ لغات واژگان خارجی زبان روسی

هورای برای میهن پرستی، عشق به میهن، عشق به میهن، عشق به وطن فرهنگ لغت مترادف روسی. میهن پرستی عشق به وطن، عشق به وطن. عشق به وطن (منسوخ شده) فرهنگ لغت مترادف زبان روسی. راهنمای عملی M.: زبان روسی. ز........ فرهنگ لغت مترادف ها

- (وطن پرستی) همیشه عشق به کشور یا دفاع پرشور از منافع آن تعریف شده است. میهن پرستی به این عنوان نیازی به برنامه عمل ندارد. این ملی گرایی را فعال و الهام می بخشد، اما طبیعتاً همیشه ناسیونالیستی نیست. در…… علوم سیاسی. فرهنگ لغت.

میهن پرستی- میهن پرستی ♦ میهن پرستی عشق به وطن، فارغ از کوری و بیگانه هراسی. با ناسیونالیسم (Nationalism) متفاوت است و گاه در خدمت پنهان کردن آن است. ناسیونالیسم قاعدتاً میهن پرستی دیگران است، در حالی که میهن پرستی ناسیونالیسم است... ... فرهنگ لغت فلسفی اسپونویل