گوزن شمالی چوکچی. سنت های تکان دهنده خانواده چوکچی. مرگ؟ چرا از او می ترسید؟

حتی در دوران باستان، روس ها، یاکوت ها و حتی گله داران گوزن شمالی را چوکچی می نامیدند. نام خود برای خود صحبت می کند: "chauchu" - سرشار از گوزن. آهوها خودشان را اینگونه می نامند. و به پرورش دهندگان سگ آنکالین می گویند.

این ملیت در نتیجه اختلاط آسیایی و نوع آمریکایی. این حتی تأیید می کند که پرورش دهندگان سگ چوکچی و پرورش دهندگان گوزن شمالی چوکچی نگرش های متفاوتی نسبت به زندگی و فرهنگ دارند، زیرا افسانه ها و اسطوره های مختلف در این مورد صحبت می کنند.

وابستگی زبانی زبان چوکچی هنوز به طور دقیق مشخص نشده است.

فرهنگ و زندگی مردم چوکچی

چوکچی ها به زندگی در کمپ ها عادت کرده اند که به محض تمام شدن غذای گوزن شمالی حذف می شوند و تجدید می شوند. در تابستان آنها به دریا نزدیک تر می شوند. نیاز دائمی به اسکان مجدد آنها را از ساختن خانه های نسبتاً بزرگ باز نمی دارد. چوکچی ها یک چادر بزرگ چند ضلعی برپا می کنند که با پوست گوزن شمالی پوشیده شده است. برای اینکه این سازه در برابر وزش باد شدید مقاومت کند، مردم کل کلبه را با سنگ نگه می دارند. در پشت دیوار این چادر بنای کوچکی وجود دارد که افراد در آن غذا می خورند، استراحت می کنند و می خوابند. برای اینکه در اتاقشان زیاد بخار نشوند، قبل از رفتن به رختخواب تقریباً برهنه لباس می‌پوشند.

لباس ملی چوکچی یک لباس راحت و گرم است. مردان یک پیراهن خز دو نفره، شلوار خز دوتایی، همچنین جوراب های خزدار و چکمه های ساخته شده از مواد یکسان می پوشند. کلاه مردانه تا حدودی یادآور کلاه زنانه است. لباس زنانه نیز از دو لایه تشکیل شده است که فقط شلوار و رویه آن به هم دوخته می شود. و در تابستان، چوکچی لباس های سبک تر می پوشد - لباس های ساخته شده از جیر گوزن و سایر پارچه های روشن. این لباس ها اغلب دارای گلدوزی های آیینی زیبا هستند. کودکان کوچک و نوزادان در کیسه ای از پوست آهو پوشیده می شوند که دارای شکاف هایی برای بازوها و پاها است.

غذای اصلی و روزانه چوکچی، گوشت پخته و خام است. مغزها، کلیه ها، کبد، چشم ها و تاندون ها را می توان به صورت خام مصرف کرد. اغلب شما می توانید خانواده هایی را پیدا کنید که با خوشحالی ریشه، ساقه و برگ را می خورند. شایان ذکر است عشق خاص مردم چوکوتکا به الکل و تنباکو است.

سنت ها و آداب و رسوم مردم چوکچی

چوکچی ها مردمی هستند که سنت های نیاکان خود را حفظ می کنند. و اصلاً مهم نیست که آنها به چه گروهی تعلق دارند - گله داران گوزن شمالی یا پرورش دهندگان سگ.

یکی از تعطیلات ملی Chukotka تعطیلات Baydara است. از زمان های قدیم کایاک وسیله ای برای به دست آوردن گوشت بوده است. و برای اینکه آبها قایق رانی چوکچی را قبول کنند یک سال دیگر، چوکچی ها نوعی مراسم را اجرا کردند. قایق ها از آرواره های نهنگ که تمام زمستان روی آن دراز کشیده بود، جدا شدند. سپس به دریا رفتند و آن را به صورت گوشت آب پز قربانی آوردند. پس از آن قایق رانی در نزدیکی خانه قرار گرفت و تمام خانواده در اطراف آن قدم زدند. روز بعد این روش تکرار شد و تنها پس از آن قایق به داخل آب پرتاب شد.

یکی دیگر از تعطیلات چوکچی، تعطیلات نهنگ است. این تعطیلات به منظور عذرخواهی از جانوران دریایی کشته شده و جبران خسارت کرتکون، صاحب ساکنان دریا برگزار شد. مردم با پوشیدن لباس‌های هوشمند، لباس‌های ضد آب ساخته شده از روده‌های دریایی و عذرخواهی از ماهی‌های دریایی، نهنگ‌ها و فوک‌ها. آنها آوازهایی می خواندند که شکارچیان نبودند که آنها را کشتند، بلکه سنگ هایی بودند که از صخره ها سقوط کردند. پس از این، چوکچی ها برای صاحب دریاها قربانی کردند و آنها را به داخل فرو بردند اعماق دریااسکلت نهنگ مردم بر این باور بودند که از این طریق تمام حیواناتی را که کشته اند زنده می کنند.

البته نمی توان از جشن آهو که کیلوی نام داشت نیز غافل شد. در بهار صورت گرفت. همه چیز از آنجا شروع شد که آهوها را به خانه های انسانی، یارنگ ها بردند و در این زمان زنان آتش روشن کردند. علاوه بر این، آتش باید مانند قرن ها پیش - با اصطکاک تولید می شد. چوکچی ها با گریه ها، آهنگ ها و شلیک های مشتاقانه از آهو استقبال کردند تا ارواح شیطانی را از آنها دور کنند. و در طول جشن، مردان چندین گوزن بالغ را ذبح کردند تا مواد غذایی مورد نیاز کودکان، زنان و سالمندان را دوباره پر کنند.

شمالی ترین منطقه خاور دور- منطقه خودمختار چوکوتکا. قلمرو آن محل زندگی چندین مردم بومی است که هزاران سال پیش به آنجا آمده اند. بیشتر از همه در Chukotka خود Chukchi وجود دارد - حدود 15 هزار. آنها برای مدت طولانی در سراسر شبه جزیره پرسه می زدند، گوزن را گله می کردند، نهنگ ها را شکار می کردند و در یارنگا زندگی می کردند.

اکنون بسیاری از گله‌داران و شکارچیان گوزن شمالی به کارگران مسکن و خدمات عمومی تبدیل شده‌اند و خانه‌های معمولی با گرمایش جایگزین خانه‌های یارنگ و کایاک شده‌اند. ساکنان مناطق مختلف چوکوتکا به خبرنگار ویژه DV ایوان چسنوکوف گفتند که مردم آنها اکنون چگونه زندگی می کنند.

خیار به قیمت 600 روبل در هر کیلوگرم و یک دوجین تخم مرغ برای 200 واقعیت مصرف کننده مدرن در مناطق دورافتاده Chukotka است. تولید خز بسته شده است، زیرا در سرمایه داری نمی گنجد، و استخراج گوشت گوزن، اگرچه هنوز ادامه دارد، توسط دولت یارانه می گیرد - گوشت گوزن نمی تواند حتی با گوشت گاو گران قیمتی که از "سرزمین اصلی" آورده می شود، رقابت کند.

داستان مشابهی در مورد نوسازی سهام مسکن است: بستن قراردادهای تعمیر برای شرکت‌های ساختمانی سودآور نیست، زیرا سهم بزرگ برآورد هزینه حمل و نقل مواد و کارگران خارج از جاده است. خروج جوانان از روستاها و مشکلات جدیبا مراقبت های بهداشتی - سیستم شوروی سقوط کرد و سیستم جدیدی واقعاً ایجاد نشده است.

در همان زمان - برنامه های اجتماعییک شرکت معدنی کانادایی، احیای علاقه به فرهنگ ملی و پیامدهای مطلوب فرمانداری آرکادی آبراموویچ - میلیاردر مشاغل جدید ایجاد کرد و خانه‌های نوسازی کرد و به راحتی می‌توانست چند قایق موتوری به نهنگ‌ها بدهد. زندگی امروز چوکچی ها از چنین موزاییک رنگارنگی تشکیل شده است.

اجداد مردم

اجداد Chukchi قبل از دوران ما در تندرا ظاهر شدند. احتمالاً آنها از قلمرو کامچاتکا و منطقه فعلی ماگادان آمده اند، سپس از طریق شبه جزیره چوکوتکا به سمت تنگه برینگ حرکت کرده و در آنجا توقف کرده اند.

چوکچی ها در مواجهه با اسکیموها، تجارت شکار دریایی خود را پذیرفتند و متعاقباً آنها را از شبه جزیره چوکوتکا آواره کردند. در آغاز هزاره، چوکچی ها پرورش گوزن شمالی را از عشایر گروه تونگوس - Evens و Yukaghirs آموختند.

اولین گفت‌وگوی ما کارگردان مستند، متخصص دام‌پزشکی با تجربه و کارشناس چوکوتکا ولادیمیر پویا است. در زمستان 2014، او برای کار به ساحل شرقی خلیج صلیب، بخشی از خلیج آنادیر دریای برینگ در سواحل جنوبی شبه جزیره چوکوتکا رفت.

در آنجا، در نزدیکی دهکده ملی Konergino، او فیلمی در مورد گله‌داران مدرن گوزن شمالی Chukotka فیلمبرداری کرد - در گذشته ثروتمندترین و اکنون تقریباً فراموش شده بودند، اما سنت‌ها و فرهنگ اجداد خود، ساکنان منطقه خودمختار Chukotka را حفظ کرده‌اند.

اکنون ورود به اردوگاه‌های گله‌داران گوزن شمالی در چوکوتکا آسان‌تر از زمان تان بوگراز نیست (مردم‌نگار مشهور روسی که زندگی چوکچی‌ها را در آغاز قرن بیستم توصیف کرد - DV). می توانید با هواپیما به آنادیر و سپس به روستاهای ملی پرواز کنید. اما پس از آن از روستا برای رسیدن به یک تیپ خاص گله گوزن شمالی در زمان مناسبپویا توضیح می دهد که بسیار دشوار است.

اردوگاه های گله داران گوزن شمالی دائماً و در مسافت های طولانی در حال حرکت هستند. هیچ جاده ای برای رسیدن به محل کمپ آنها وجود ندارد: آنها باید با وسایل نقلیه تمام زمینی یا ماشین های برفی ردیابی شده، گاهی اوقات با سورتمه های گوزن شمالی و سگ سفر کنند. علاوه بر این، گله داران گوزن شمالی به شدت زمان مهاجرت، زمان مراسم و تعطیلات خود را رعایت می کنند.

گله دار گوزن شمالی موروثی پویا اصرار دارد که پرورش گوزن شمالی «کارت تلفن» منطقه و مردم بومی است. اما اکنون چوکچی‌ها به طور کلی متفاوت از گذشته زندگی می‌کنند: صنایع دستی و سنت‌ها در پس‌زمینه محو می‌شوند و جایگزین آنها می‌شوند. زندگی معمولیمناطق دور افتاده روسیه

پویا می گوید: «فرهنگ ما در دهه 70 به شدت آسیب دید، زمانی که مقامات تصمیم گرفتند که نگهداری دبیرستان ها با معلمان کامل در هر روستا گران است. - مدارس شبانه روزی در مراکز منطقه ای ساخته شد. آنها نه به عنوان موسسات شهری، بلکه به عنوان نهادهای روستایی - در طبقه بندی شدند مدارس روستاییحقوق ها دو برابر است من خودم در چنین مدرسه ای درس خواندم، کیفیت آموزش بسیار بالا بود. اما بچه ها از زندگی در تندرا و کنار دریا جدا شدند: ما فقط برای این به خانه برگشتیم تعطیلات تابستانی. و بنابراین آنها توسعه همه جانبه و فرهنگی را از دست دادند. آموزش ملیچنین چیزی در مدارس شبانه روزی وجود نداشت، حتی زبان چوکچی همیشه تدریس نمی شد. ظاهراً مقامات به این نتیجه رسیده اند که چوکچی ها مردم شوروی هستند و نیازی به شناخت فرهنگ خود نیست.

زندگی گله داران گوزن شمالی

جغرافیای محل سکونت چوکچی ها در ابتدا به حرکت گوزن های شمالی وحشی بستگی داشت. مردم زمستان را در جنوب چوکوتکا سپری می کردند و در تابستان از گرما و میجنگ ها به سمت شمال یعنی سواحل اقیانوس منجمد شمالی فرار می کردند. مردم گله داران گوزن شمالی در یک سیستم قبیله ای زندگی می کردند. آنها در کنار دریاچه ها و رودخانه ها ساکن شدند. چوکچی ها در یارنگاس زندگی می کردند. یارنگای زمستانی که از پوست گوزن شمالی درست شده بود روی یک قاب چوبی کشیده شده بود. برف از زیر آن تا زمین پاک شد. کف با شاخه هایی پوشانده شده بود که پوست ها را به صورت دو لایه روی آن می گذاشتند. یک اجاق آهنی با لوله در گوشه ای نصب شده بود. آنها در یارنگ ها در عروسک هایی که از پوست حیوانات ساخته شده بودند می خوابیدند.

اما قدرت شوروی، که در دهه 30 قرن گذشته به چوکوتکا آمد ، از حرکت "کنترل نشده" مردم ناراضی بود. به ساکنان بومی گفته شد که در کجا مسکن جدید - نیمه دائمی - بسازند. این کار برای راحتی حمل و نقل کالا از طریق دریا انجام شد. با اردوها هم همین کار را کردند. در همان زمان، مشاغل جدید برای ساکنان بومی به وجود آمد و بیمارستان ها، مدارس و مراکز فرهنگی در شهرک ها ظاهر شدند. به چوکچی ها نوشتن آموزش داده شد. و خود گله داران گوزن شمالی تقریباً بهتر از سایر چوکچی ها زندگی می کردند - تا دهه 80 قرن بیستم.

نام دهکده ملی Konergino، جایی که پویا در آن زندگی می کند، از Chukchi به عنوان "دره منحنی" یا "تک گذر" ترجمه شده است: شکارچیان دریایی در کایاک از خلیج صلیب در این مکان در یک گذرگاه عبور کردند. در آغاز قرن بیستم در کونرژینو فقط چند یارانگا - خانه‌های سنتی قابل حمل چوکچی - و گودال‌ها وجود داشت. در سال 1939، هیئت مدیره مزرعه جمعی، شورای روستا و پست تجاری از روستای نوتپلمن به اینجا منتقل شدند. اندکی بعد چند خانه و یک انبار مغازه در ساحل دریا ساخته شد و در اواسط قرن یک بیمارستان، یک مدرسه شبانه روزی، مهد کودک. مدرسه ای در دهه 80 افتتاح شد.

اکنون ساکنان کونرژینو به اداره پست نامه می فرستند، در دو فروشگاه (نورد و کاتیوشا) خرید می کنند، از تنها تلفن ثابت در کل روستا با "سرزمین اصلی" تماس می گیرند، گاهی به باشگاه فرهنگی محلی می روند و از کلینیک سرپایی پزشکی استفاده می کنند. . اما ساختمان های مسکونی روستا در حال خراب شدن و بازسازی اساسیمشمول نیستند

الکساندر میلنیکوف، رئیس شهرک، چندین سال پیش گفت: "اولاً، آنها پول زیادی به ما نمی دهند و ثانیاً به دلیل طرح پیچیده حمل و نقل، تحویل مواد به روستا دشوار است." به گفته وی، اگر قبلاً انبار مسکن در Konergino توسط کارگران تاسیسات تعمیر می شد، اکنون آنها نه مصالح ساختمانی دارند و نه نیروی کار. تحویل مصالح ساختمانی به روستا گران است. سازنده ها امتناع می کنند، برایشان سودی ندارد که با ما کار کنند.

دولت منطقه خودمختار چوکوتکا به این سوال سردبیر پاسخی نداد که آیا ساختمان‌های مسکونی در کونرژینو واقعاً خراب هستند. با این حال، معاون اول فرماندار منطقه، آناستازیا ژوکوا، گفت که برنامه های دولتی در قلمرو چوکوتکا برای اسکان مجدد از انبار مسکن اضطراری، توسعه زیرساخت های منطقه و توسعه مسکن و خدمات عمومی و مجتمع مدیریت آب توسعه یافته است.

حدود 330 نفر در Konergino زندگی می کنند. از این تعداد، حدود 70 کودک وجود دارد: بیشتر آنها به مدرسه می روند. 50 نفر در بخش مسکن و خدمات عمومی کار می کنند ساکنان محلیو مدرسه - همراه با مهدکودک - 20 مربی، معلم، پرستار بچه و نظافتچی را استخدام می کند. جوانان در Konergino نمی مانند: فارغ التحصیلان مدرسهآنها برای تحصیل و کار در جاهای دیگر سفر می کنند. وضعیت افسرده روستا با وضعیت صنایع دستی سنتی که کونرگین ها به آن مشهور بودند نشان داده می شود.

ما دیگر شکار دریایی نداریم. طبق قوانین سرمایه داری، سودآور نیست. - مزارع خز بسته شدند و تجارت خز به سرعت فراموش شد. در دهه 90، تولید خز در Konergino سقوط کرد. تنها چیزی که باقی می ماند پرورش گوزن شمالی است: در دوران شورویو تا اواسط دهه 2000، در حالی که رومن آبراموویچ به عنوان فرماندار منطقه خودمختار چوکوتکا باقی ماند، در اینجا موفق بود.

51 گله گوزن شمالی در کونرجینو کار می کنند که 34 نفر از آنها در تیپ هایی در تندرا کار می کنند. به گفته پوی، درآمد گله داران گوزن شمالی بسیار پایین است. "این یک صنعت بی سود است، پول کافی برای حقوق وجود ندارد. دولت کمبود بودجه را پوشش می دهد تا حقوق بیشتر از سطح معیشتی باشد که در مورد ما 13 هزار است. مزرعه گوزن شمالی که کارگران را استخدام می کند تقریباً 12.5 هزار دستمزد به آنها می دهد. این کارگردان گلایه می کند که دولت تا 20 هزار تومان اضافه می پردازد تا گله داران گوزن شمالی از گرسنگی نمی میرند.

وقتی از پویا پرسیده شد که چرا نمی توان پرداخت بیشتر کرد، پویا پاسخ می دهد که هزینه تولید گوشت گوزن در مزارع مختلف از 500 تا 700 روبل در هر کیلوگرم متغیر است. و قیمت عمده فروشی گوشت گاو و خوک، که "از سرزمین اصلی" وارد می شود، از 200 روبل شروع می شود. چوکچی ها نمی توانند گوشت را به قیمت 800-900 روبل بفروشند و مجبورند قیمت آن را 300 روبل تعیین کنند - با ضرر. پویا می گوید: توسعه سرمایه داری این صنعت فایده ای ندارد. اما این آخرین چیزی است که در روستاهای ملی باقی مانده است.

دولت منطقه خودمختار چوکوتکا به این سوال سردبیر پاسخی نداد که آیا واقعاً هیچ صنعت شکار دریایی در روستای Konergino وجود ندارد و آیا مزارع و مجتمع های خز مسئول شکار خز بسته هستند یا خیر.

همزمان به گفته معاون اول والی، حدود 800 نفر در 14 بنگاه زراعتی این ولسوالی کار می کنند. از اول ژوئن سال جاری، 148000 راس گوزن شمالی در تیپ های گله گوزن شمالی چرا شدند و از اول ماه مه در چوکوتکا، دریافتی دامداران گوزن شمالی افزایش یافت. دستمزد- به طور متوسط ​​تا 30٪. علاوه بر این، معاون فرماندار خاطرنشان کرد که بودجه منطقه 65 میلیون روبل برای افزایش دستمزد اختصاص خواهد یافت.

اوگنی کایپانائو، یک چوکچی 36 ساله، در لورینو در خانواده ای از محترم ترین نهنگ ها به دنیا آمد. "لورینو" (در چوکچی - "L'auren") از چوکچی به عنوان "اردوگاه پیدا شده" ترجمه شده است. این شهرک در ساحل خلیج Mechigmenskaya دریای برینگ قرار دارد. چند صد کیلومتر دورتر، جزایر آمریکایی کروزنسترن و سنت لارنس قرار دارند. آلاسکا نیز بسیار نزدیک است. اما هواپیماها هر دو هفته یک بار به آنادیر پرواز می کنند - و فقط اگر هوا خوب باشد. لورینو از شمال توسط تپه ها پوشیده شده است، بنابراین روزهای بدون باد در اینجا بیشتر از روستاهای همسایه است. درست است ، با وجود شرایط آب و هوایی نسبتاً خوب ، در دهه 90 تقریباً همه ساکنان روسیه لورینو را ترک کردند و از آن زمان فقط چوکچی در آنجا زندگی می کردند - حدود 1500 نفر.

خانه‌های لورینو، ساختمان‌های چوبی ژولیده با دیوارهای پوسته‌شده و رنگ محو شده هستند. در مرکز دهکده چندین کلبه ساخته شده توسط کارگران ترک وجود دارد - ساختمان های عایق شده با آب سرد، که در لورینو یک امتیاز محسوب می شود (اگر آن را از طریق لوله های معمولی عبور دهید). آب سرد، سپس در زمستان یخ می زند). آب گرم در کل شهرک وجود دارد، زیرا دیگ خانه محلی کار می کند در تمام طول سال. اما اینجا بیمارستان یا درمانگاهی وجود ندارد - چندین سال است که مردم با آمبولانس هوایی یا وسایل نقلیه سراسری برای مراقبت های پزشکی فرستاده می شوند.

لورینو به خاطر شکار پستانداران دریایی اش معروف است. بی جهت نیست که فیلم مستند "نهنگ" در سال 2008 در اینجا فیلمبرداری شد که جایزه TEFI را دریافت کرد. شکار حیوانات دریایی برای ساکنان محلی هنوز ادامه دارد شغل مهم. نهنگ‌ها نه تنها به خانواده‌های خود غذا می‌دهند یا از طریق فروش گوشت به جامعه محلی تله‌گیر درآمد کسب می‌کنند، بلکه به سنت‌های اجداد خود نیز احترام می‌گذارند.

کایپانائو از دوران کودکی می‌دانست چگونه به درستی ماهی‌های دریایی را ذبح کند، ماهی و نهنگ بگیرد و در تندرا راه برود. اما پس از مدرسه به آنادیر رفت تا ابتدا به عنوان هنرمند و سپس به عنوان طراح رقص تحصیل کند. تا سال 2005، در حالی که در لورینو زندگی می کرد، اغلب به تورهای آنادیر یا مسکو می رفت تا با گروه های ملی اجرا کند. به دلیل سفرهای مداوم، تغییرات آب و هوایی و پروازها، Kaipanau تصمیم گرفت در نهایت به مسکو نقل مکان کند. آنجا ازدواج کرد، دخترش نه ماهه بود.

اوگنی می گوید: "من سعی می کنم خلاقیت و فرهنگ خود را در همسرم القا کنم." اگرچه قبلاً خیلی چیزها برای او وحشیانه به نظر می رسید، به خصوص وقتی متوجه شد که مردم من در چه شرایطی زندگی می کنند.» من سنت ها و آداب و رسوم را به دخترم القا می کنم، مثلاً ملی پوشان را نشان می دهم. من می خواهم او بداند که او یک چوکچی ارثی است.

اوگنی اکنون به ندرت در چوکوتکا ظاهر می شود: او به همراه گروه خود "Nomad" در سراسر جهان تور می کند و فرهنگ چوکچی را نمایندگی می کند. او در پارک قومی "Nomad" به همین نام در نزدیکی مسکو، جایی که Kaipanau در آن کار می کند، رهبری می کند. گشت های موضوعیو نشان می دهد فیلم های مستنددر مورد چوکوتکا، از جمله ولادیمیر پوی.

اما زندگی دور از وطنش مانع از آن نمی شود که او از بسیاری از اتفاقات در لورینو مطلع شود: مادرش در آنجا باقی می ماند، او در اداره شهر کار می کند. بنابراین، او مطمئن است که جوانان به سمت سنت هایی کشیده می شوند که در مناطق دیگر کشور از بین می روند. «فرهنگ، زبان، مهارت شکار. جوانان چوکوتکا، از جمله جوانان روستای ما، در حال یادگیری صید نهنگ هستند. مردم ما همیشه با این زندگی می کنند.

شکار

در فصل تابستانچوکچی ها به شکار نهنگ و شیر دریایی و در زمستان فوک می پرداختند. آنها با هارپون، چاقو و نیزه شکار می کردند. نهنگ ها و شیر دریایی ها با هم شکار می شدند، اما فوک ها به طور جداگانه شکار می شدند. چوکچی با تورهای ساخته شده از تاندون نهنگ و آهو یا کمربند چرمی، تور و لقمه ماهی صید می کرد. در زمستان - در یک سوراخ یخ، در تابستان - از ساحل یا از کایاک. علاوه بر این، قبل از اوایل XIXقرن ها با کمک کمان، نیزه و تله، خرس و گرگ، قوچ و گوزن، ولوورین، روباه و روباه قطبی را شکار کردند. پرندگان آبزی با سلاح پرتابی (بولا) و دارت با تخته پرتاب کشته شدند. از نیمه دوم قرن نوزدهم استفاده از اسلحه و سپس شکار نهنگ آغاز شد.

محصولاتی که از سرزمین اصلی وارد می شود هزینه زیادی در روستا دارد. آنها تخم مرغ "طلایی" را به قیمت 200 روبل می آورند. من به طور کلی در مورد انگور سکوت می کنم،” Kaipanau اضافه می کند. قیمت ها نشان دهنده وضعیت غم انگیز اجتماعی-اقتصادی در لورینو است. مکان های کمی در شهرک وجود دارد که بتوان حرفه ای بودن و مهارت های دانشگاهی را نشان داد.

گفتگو بلافاصله توضیح می دهد: "اما وضعیت مردم در اصل عادی است." پس از آمدن آبراموویچ (این میلیاردر از سال 2001 تا 2008 فرماندار چوکوتکا بود - DV) اوضاع بسیار بهتر شد: مشاغل بیشتری ظاهر شد، خانه ها بازسازی شدند و مراکز پزشکی و زنان و زایمان تأسیس شدند.

کایپانائو به یاد می‌آورد که چگونه نهنگ‌هایی که می‌شناخت «آمدند، قایق‌های موتوری فرماندار را رایگان گرفتند و رفتند». او می گوید: «اکنون آنها زندگی می کنند و لذت می برند. به گفته وی، مقامات فدرال نیز به چوکچی ها کمک می کنند، اما نه چندان فعال.

کایپانائو رویایی دارد. او می خواهد مراکز آموزشی قومی در چوکوتکا ایجاد کند، جایی که مردم بومی بتوانند فرهنگ خود را دوباره بیاموزند: کایاک و یارانگا بسازند، گلدوزی کنند، آواز بخوانند، برقصند.

در اتنوپارک، بسیاری از بازدیدکنندگان چوکچی ها را مردمی بی سواد و عقب مانده می دانند. آنها فکر می کنند که نمی شویند و مدام می گویند "اما". حتی گاهی اوقات به من می گویند که من یک چوکچی واقعی نیستم. اما ما مردم واقعی هستیم.»

زندگی زیر دست آبراموویچ

آبراموویچ پس از تبدیل شدن به فرماندار چوکوتکا، که بیش از 90٪ رای دهندگان به او رای دادند، چندین سینما، باشگاه، مدرسه و بیمارستان را با هزینه خود ساخت. او به کهنه سربازان حقوق بازنشستگی داد، تعطیلات را برای کودکان چوکوتکا ترتیب داد استراحتگاه های جنوبی. شرکت های فرماندار حدود 1.3 میلیارد دلار برای توسعه اقتصاد و زیرساخت های Chukotka هزینه کردند.

میانگین حقوق ماهانه در منطقه خودمختار تحت مدیریت آبراموویچ از 5.7 هزار روبل در سال 2000 به 19.5 هزار روبل در سال 2004 افزایش یافت. طبق گزارش Rosstat، برای ژانویه-ژوئیه 2005، Chukotka با میانگین حقوق ماهانه 20336 روبل، در جایگاه چهارم روسیه قرار داشت.

شرکت های آبراموویچ در تمام بخش های اقتصاد چوکوتکا - از صنایع غذایی گرفته تا ساخت و ساز و خرده فروشی. ذخایر طلا به طور مشترک با معدنچیان طلای کانادایی و انگلیسی توسعه یافته است.

نماینده تام الاختیار خاور دور آن زمان، پولیکوفسکی، درباره آبراموویچ گفت: «کارشناسان ما محاسبه کردند که اگر او برود، بودجه از 14 میلیارد به 3 میلیارد کاهش می یابد و این برای منطقه فاجعه بار است. تیم آبراموویچ باید بماند، آنها برنامه ای دارند که بر اساس آن اقتصاد چوکوتکا می تواند در سال 2009 مستقل عمل کند.

هر روز صبح، 45 ساله ساکن روستای سیرنیکی ناتالیا (او خواسته است از نام خانوادگی خود استفاده نکند) ساعت 8 صبح از خواب بیدار می شود تا به محل کار خود برود. مدرسه محلی. او یک نگهبان و کارگر فنی است.

سیرنیکی، جایی که ناتالیا 28 سال در آن زندگی کرده است، در منطقه شهری پرویدنسکی چوکوتکا، در سواحل دریای برینگ واقع شده است. اولین سکونتگاه اسکیموها حدود سه هزار سال پیش در اینجا ظاهر شد و در مجاورت روستا هنوز بقایای خانه های مردم باستان یافت می شود. در دهه 60 قرن گذشته، چوکچی ها به مردم بومی پیوستند. بنابراین، این روستا دارای دو نام است: از Ekimo به عنوان "دره خورشید" و از Chukchi به "زمین سنگی" ترجمه شده است.

سیرنیکی توسط تپه ها احاطه شده است و رسیدن به اینجا دشوار است، به خصوص در زمستان - فقط با ماشین برفی یا هلیکوپتر. از بهار تا پاییز، کشتی های دریایی به اینجا می آیند. از بالا، روستا شبیه جعبه ای از آب نبات های رنگارنگ است: کلبه های سبز، آبی و قرمز، یک ساختمان اداری، یک اداره پست، یک مهدکودک و یک درمانگاه سرپایی. پیش از این، ساختمان های فرسوده زیادی در سیرنیکی وجود داشت خانه های چوبیناتالیا می گوید، اما با آمدن آبراموویچ خیلی چیزها تغییر کرده است.

من و شوهرم در خانه ای با اجاق گاز زندگی می کردیم و مجبور بودیم بیرون ظروف بشوییم. سپس والرا به بیماری سل مبتلا شد و پزشک معالج او به دلیل بیماری او به ما کمک کرد یک کلبه جدید بگیریم. اکنون ما یک بازسازی با کیفیت اروپایی داریم.»

پوشاک و غذا

مردان چوکچی کوخلیانکا از پوست گوزن شمالی و همان شلوار می پوشیدند. آنها یک چکمه ساخته شده از کامو با کفی ساخته شده از پوست مهر و موم را روی سیسکین کشیدند - جوراب های ساخته شده از پوست سگ. کلاه حنایی دوتایی از جلو با خز ولوورین مو بلند حاشیه‌دار بود که در هیچ یخبندانی از نفس انسان یخ نمی‌زند و دستکش‌های خز روی تسمه‌هایی از پوست خام که داخل آستین‌ها کشیده می‌شد بسته می‌شد.

چوپان انگار در لباس فضایی بود. لباس‌هایی که زنان می‌پوشیدند به تن چسبیده و تا زیر زانو بسته می‌شد و چیزی شبیه شلوار می‌شد. آن را بالای سر گذاشتند. در بالای آن، زنان یک پیراهن خز پهن با مقنعه پوشیده بودند که آن را می پوشیدند مناسبت های خاصمانند تعطیلات یا مهاجرت.

چوپان همیشه باید از تعداد آهوها محافظت می کرد، بنابراین دامداران و خانواده ها در تابستان غذای گیاهی می خوردند و اگر آهو می خوردند، کاملاً تا شاخ و سم بود. آنها گوشت آب پز را ترجیح می دادند، اما اغلب آن را خام می خوردند: چوپانان گله به سادگی وقت پختن نداشتند. چوکچی بی تحرک گوشت ماهی های دریایی را می خورد که قبلاً به مقدار زیادی کشته شده بودند.

حدود 500 نفر از جمله مرزبانان و پرسنل نظامی در سیرنیکی زندگی می کنند. بسیاری از آنها به شکار سنتی دریایی مشغول هستند: آنها به ماهی های دریایی، نهنگ ها و ماهی می روند. "شوهر من یک شکارچی ارثی بازی های دریایی است. او به همراه پسر بزرگش و سایر همکارانش بخشی از جامعه محله است. ناتالیا می گوید که جامعه ماهیگیری را برای ساکنان انجام می دهد. — گوشت اغلب به صورت رایگان به مستمری بگیران غیر شاغل داده می شود. هر چند گوشت ما به گرانی وارداتی از فروشگاه ها نیست. این هم یک غذای سنتی است، ما نمی توانیم بدون آن زندگی کنیم.»

آنها چگونه در Sireniki زندگی می کنند؟ به گفته همکار ما، طبیعی است. در حال حاضر حدود 30 نفر در این روستا بیکار هستند. در تابستان قارچ و توت می چینند و در زمستان ماهی صید می کنند که آن را می فروشند یا با محصولات دیگری مبادله می کنند. شوهر ناتالیا 15700 روبل مستمری دریافت می کند، در حالی که دستمزد زندگیدر اینجا - 15000 زن با یادآوری شکایت می کند: "من بدون شغل پاره وقت کار می کنم، این ماه حدود 30000 دریافت خواهم کرد." خیارها را به قیمت 600 روبل در هر کیلوگرم به سیرنیکی آورده اند.

خواهر ناتالیا، مانند نیمی از ساکنان روستا، به صورت چرخشی در Kupol کار می کند. این ذخایر طلا که یکی از بزرگترین ذخایر در خاور دور است در 450 کیلومتری آنادیر قرار دارد. از سال 2011، 100 درصد سهام Kupol متعلق به شرکت کانادایی Kinross Gold است. خواهرم قبلاً آنجا به عنوان خدمتکار کار می کرد و اکنون به معدنچیانی که به داخل معدن می روند ماسک می دهد. آنها یک سالن بدنسازی و یک اتاق بیلیارد در آنجا دارند! ناتالیا می گوید: آنها به روبل پرداخت می کنند (متوسط ​​حقوق در Kupol 50000 روبل است - DV) به کارت بانکی منتقل می شود.

زن در مورد تولید، حقوق و سرمایه گذاری در منطقه اطلاعات کمی دارد، اما اغلب تکرار می کند: "گنبد به ما کمک می کند." واقعیت این است که شرکت کانادایی صاحب سپرده در سال 2009 صندوقی را ایجاد کرد توسعه اجتماعی، او برای اجتماعی پول اختصاص می دهد پروژه های قابل توجه. حداقل یک سوم بودجه صرف حمایت از مردم بومی می شود مردمان کوچکمنطقه خودمختار به عنوان مثال، کوپول به انتشار فرهنگ لغت زبان چوکچی کمک کرد، دوره هایی را به زبان های بومی باز کرد و یک مدرسه برای 65 کودک و یک مهدکودک برای 32 نفر در سیرنیکی ساخت.

ناتالیا می گوید: "والرای من نیز کمک هزینه ای دریافت کرد." - دو سال پیش، کوپول 1.5 میلیون روبل برای یک فریزر عظیم 20 تنی به او اختصاص داد. پس از همه، نهنگ ها حیوان را دریافت می کنند، گوشت زیادی وجود دارد - خراب می شود. و حالا این دوربین یک نجات دهنده است. با پول باقی مانده شوهرم و همکارانش ابزاری برای ساخت کایاک خریدند.»

ناتالیا، یک گله دار گوزن شمالی و ارثی چوکچی، معتقد است که فرهنگ ملی اکنون در حال احیاء است. او می‌گوید که هر سه‌شنبه و جمعه، باشگاه روستای محلی تمرین‌هایی را برای گروه شفق‌های شمالی برگزار می‌کند. دوره های چوکچی و سایر زبان ها در حال افتتاح است (البته در مرکز منطقه - آنادیر)؛ مسابقاتی مانند جام فرماندار یا مسابقات قهرمانی دریای بارنتز برگزار می شود.

"و امسال گروه ما به یک رویداد بزرگ دعوت شده است - یک جشنواره بین المللی! پنج نفر پرواز خواهند کرد برنامه رقص. همه چیز در آلاسکا خواهد بود، او هزینه پرواز و اقامت را پرداخت می کند. او این را اعتراف می کند دولت روسیهاز فرهنگ ملی حمایت می کند، اما او بیشتر از گنبد یاد می کند. ناتالیا از صندوق داخلی که بتواند مردم چوکوتکا را تامین مالی کند، نمی شناسد.

نینا ویسالووا، معاون اول انجمن بومیان کوچک شمال، سیبری و خاور دور (AMKNSS و خاور دور) می گوید: «نمی توان گفت که وضعیت اجتماعی-اقتصادی چوکچی ها امروز مطلوب است. فدراسیون روسیه). به گفته او، موضوع مهم- بستن دهکده های ملی یا ادغام آنها که برای بهینه سازی هزینه های دولت انجام می شود. زیرساخت ها و مشاغل در حال کاهش است، به همین دلیل است که ساکنان محلی مجبور به نقل مکان به مراکز منطقه ای و شهرها می شوند: "روش معمول زندگی در حال خراب شدن است، برای افراد آواره دشوار است که با یک مکان جدید سازگار شوند، کار پیدا کنند، مسکن پیدا کنند. ”

دولت منطقه خودمختار چوکوتکا واقعیت کاهش روستاهای قومی را به خبرنگار DV رد کرد: "این موضوع نه در سطح منطقه و نه در سطح منطقه مورد بحث قرار نگرفت."

یکی دیگر از مسائل کلیدی مراقبت های بهداشتی است. نماینده انجمن می گوید در چوکوتکا، مانند سایر مناطق شمالی، بیماری های تنفسی بسیار شایع هستند. اما طبق اطلاعات ویسالووا، داروخانه های سل در روستاهای قومی بسته می شوند.

«بیماران سرطانی زیادی وجود دارد. سیستم مراقبت های بهداشتی موجود قبلی شناسایی، مشاهده و درمان افراد بیمار را از میان مردم کوچک تضمین می کرد که در قانون ذکر شده بود. متأسفانه، چنین طرحی امروز کار نمی کند.» او تصریح می کند. ژوکوا به نوبه خود به سؤال در مورد بسته شدن داروخانه های سل پاسخی نداد، بلکه فقط گفت که در هر منطقه و شهرک بیمارستان های چوکوتکا، کلینیک های سرپایی پزشکی و مراکز پزشکی و زایمان حفظ شده است.

در جامعه روسیهیک کلیشه وجود دارد: مردم چوکچی پس از آمدن "مرد سفید پوست" به قلمرو چوکوتکا - یعنی از ابتدای قرن گذشته - خود را تا حد مرگ نوشیدند. چوکچی ها هرگز الکل ننوشیده اند، بدن آنها آنزیمی که الکل را تجزیه می کند تولید نمی کند و به همین دلیل تأثیر الکل بر سلامتی آنها بیشتر از سایر مردمان است. اما به گفته Evgeniy Kaipanau، سطح مشکل تا حد زیادی بیش از حد برآورد شده است. با مشروبات الکلی [در میان چوکچی ها]، همه چیز مثل همه جاهای دیگر است. اما آنها کمتر از هر جای دیگری می نوشند.»

کایپانائو می‌گوید در عین حال، چوکچی‌ها در گذشته آنزیمی نداشتند که الکل را تجزیه کند. چوکچی به طور خلاصه می گوید: «اکنون، اگرچه این آنزیم توسعه یافته است، مردم هنوز آنطور که افسانه ها می گویند، نوشیدنی نمی نوشند.

نظر Kaipanau توسط دکتر علوم پزشکی GNICP Irina Samorodskaya، یکی از نویسندگان گزارش "مرگ و میر و سهم مرگ و میر در سنین فعال اقتصادی ناشی از علل مرتبط با الکل (مواد مخدر)، MI و IHD از همه مرگ های 15-72 سال پشتیبانی می شود. سال» برای سال 2013. طبق گزارش Rosstat، این سند می گوید، بالاترین میزان مرگ و میر ناشی از علل مرتبط با الکل در واقع در منطقه خودمختار چوکوتکا است - 268 نفر در هر 100 هزار نفر. اما این داده ها، سامورودسکایا تأکید می کند، برای کل جمعیت منطقه اعمال می شود.

"بله، مردم بومیاین مناطق چوکچی هستند، اما آنها تنها کسانی نیستند که در آنجا زندگی می کنند. علاوه بر این، طبق گفته Samorodskaya، Chukotka در تمام شاخص های مرگ و میر بالاتر از سایر مناطق است - و این نه تنها مرگ و میر ناشی از الکل، بلکه سایر علل خارجی نیز است.

اکنون نمی توان گفت که این چوکچی بود که در اثر الکل مرده است، این سیستم به این ترتیب کار می کند. اولاً، اگر افراد نخواهند دلیل مرگ ناشی از مصرف الکل در گواهی فوت بستگان متوفی خود وجود داشته باشد، در لیست ذکر نخواهد شد. ثانیا، اکثریت قریب به اتفاق مرگ و میر در خانه رخ می دهد. و در آنجا، گواهی فوت اغلب توسط یک پزشک محلی یا حتی یک پیراپزشک پر می شود، به همین دلیل است که دلایل دیگری ممکن است در اسناد ذکر شود - نوشتن به این صورت آسان تر است.

در نهایت، یکی دیگر از مشکلات جدی در منطقه، به گفته ویسالووا، ارتباط بین شرکت های صنعتی و مردم بومی است. جمعیت محلی. «مردم مانند فاتحان می آیند و آرامش و آرامش ساکنان محلی را برهم می زنند. من فکر می کنم باید مقرراتی در مورد تعامل بین شرکت ها و مردم وجود داشته باشد.

به نوبه خود، معاون فرماندار ژوکوا می گوید که شرکت ها، برعکس، به جمعیت بومی اهمیت می دهند و به طور مشترک صندوق Kupol را تحت تفاهم نامه سه جانبه همکاری بین دولت، RAIPON و شرکت های معدنی تامین مالی می کنند.

زبان و مذهب

چوکچی ها که در تندرا زندگی می کردند خود را چاوچو (گوزن) می نامیدند. کسانی که در ساحل زندگی می کردند «آنکالین» (پومور) بودند. یک نام مشترک برای مردم وجود دارد - "luoravetlan" (شخص واقعی) ، اما این نام مورد توجه قرار نگرفت. 50 سال پیش تقریباً 11 هزار نفر به زبان چوکچی صحبت می کردند. اکنون تعداد آنها هر سال در حال کاهش است. دلیل ساده است: در زمان شوروی، نویسندگی و مدارس ظاهر شد، اما در همان زمان سیاست نابودی همه چیز ملی دنبال شد. جدایی از والدین و زندگی در مدارس شبانه روزی، کودکان چوکچی را مجبور کرد که زبان مادری خود را کمتر و کمتر بدانند.

چوکچی ها از دیرباز بر این باور بودند که جهان به دو دسته بالا، وسط و پایین تقسیم می شود. در عین حال، جهان بالا ("سرزمین ابر") توسط "مردم بالا" (در چوکچی - gyrgorramkyn) یا "مردم سپیده دم" (tnargy-ramkyn) و خدای برتر در بین چوکچی ها زندگی می کنند. نقش جدی ایفا نمی کند. چوکچی ها معتقد بودند که روح آنها جاودانه است، آنها به تناسخ اعتقاد داشتند و شمنیسم در بین آنها رواج داشت. هم مردان و هم زنان می‌توانستند شمن باشند، اما در میان شمن‌های چوکچی «جنس دگرگون‌شده» به‌ویژه قدرتمند تلقی می‌شدند - مردانی که به عنوان زنان خانه‌دار عمل می‌کردند، و زنانی که لباس‌ها، فعالیت‌ها و عادات مردان را پذیرفتند.

ناتالیا که در سیرنیکی زندگی می کند، بسیار دلتنگ پسرش است که نه کلاس را در مدرسه سیرنینسکی به پایان رساند و سپس از بخش پیراپزشکی در آنادیر فارغ التحصیل شد و به سن پترزبورگ رفت. «من عاشق این شهر شدم و ماندم. ناتالیا آه می‌کشد، البته بیشتر کسانی هستند که می‌روند. چرا پسرش رفت؟ خسته کننده بود. مرد جوان گفت: "من فقط در تعطیلات می توانم اینجا پرواز کنم." و دیدن او برای ناتالیا دشوار است: پدر پیرش در آنادیر زندگی می کند و او باید برای دیدن او برود. به دلیل بلیط های گران قیمتپرواز دوم - این بار به سنت پترزبورگ - او قادر به انجام آن نخواهد بود.

«فکر می‌کردم تا پدرم زنده است، پیش او می‌روم. این مهم است. و در سن پترزبورگ... بله، پسرم هم دلش برای من تنگ شده و دلخور است. اما من یک مرد تندرا هستم - باید به ماهیگیری بروم، توت بچینم، به طبیعت بروم... به وطنم."

800 گله گوزن شمالی

مقامات چوکوتکا در منطقه از سال 2011 تا 2015 را شمارش کرد. امروز میانگین حقوق ماهانه آنها 24.5 هزار روبل است. برای مقایسه: سال گذشته، گله داران گوزن شمالی هزار کمتر دریافت کردند و در سال 2011 حقوق آنها 17 هزار روبل بود. طی پنج سال گذشته، ایالت حدود 2.5 میلیارد روبل برای حمایت از فعالیت های گله گوزن شمالی اختصاص داده است.

مردم کوچک چوکچی در قلمرو وسیعی - از دریای برینگ تا رودخانه ایندیگیرکا، از اقیانوس منجمد شمالی تا رودخانه آنادیر - ساکن هستند. این قلمرو را می توان با قزاقستان مقایسه کرد و کمی بیش از 15 هزار نفر در آن زندگی می کنند! (اطلاعات سرشماری جمعیت روسیه در سال 2010).

نام چوکچی نام مردم "لوراتولان" است که برای مردم روسیه اقتباس شده است. چوکچی به معنای "غنی آهو" (chauchu) است - اینگونه بود که گله داران گوزن شمالی خود را به پیشگامان روسی در قرن هفدهم معرفی کردند. "Loutwerans" به عنوان "مردم واقعی" ترجمه شده است، زیرا در اسطوره های شمال دور، چوکچی ها "نژاد برتر" هستند که توسط خدایان انتخاب شده اند. اساطیر چوکچی توضیح می دهد که خدایان ایونک ها، یاکوت ها، کوریاک ها و اسکیموها را منحصراً به عنوان بردگان روسی خلق کردند تا به چوکچی ها در تجارت با روس ها کمک کنند.

تاریخ قومی چوکچی ها. به طور خلاصه

اجداد چوکچی ها در آستانه هزاره چهارم تا سوم قبل از میلاد در چوکوتکا ساکن شدند. در چنین محیط طبیعی-جغرافیایی، آداب، سنن، اساطیر، زبان و ویژگی های نژادی شکل گرفت. چوکچی ها تنظیم گرما، سطح بالایی از هموگلوبین در خون و متابولیسم سریع دارند، بنابراین شکل گیری این نژاد قطب شمال در شرایطی صورت گرفت. شمال دور، در غیر این صورت آنها زنده نمی ماندند.

اساطیر چوکچی. خلقت جهان

در اساطیر چوکچی، کلاغ ظاهر می شود - خالق، بخشنده اصلی. خالق زمین، خورشید، رودخانه، دریا، کوه، آهو. این کلاغ بود که به مردم یاد داد در سختی زندگی کنند شرایط طبیعی. از آنجایی که به گفته چوکچی، حیوانات قطب شمال در ایجاد فضا و ستارگان شرکت داشتند، نام صور فلکی و ستارگان منفرد با آهو و زاغ مرتبط است. ستاره Capella یک گاو نر گوزن شمالی با سورتمه انسان است. دو ستاره در نزدیکی صورت فلکی Aquila - "یک گوزن ماده با یک حنایی". راه شیری رودخانه ای است با آب های شنی، با جزایر - مراتع برای آهو.

نام ماه های تقویم چوکچی منعکس کننده زندگی یک گوزن وحشی است ریتم های بیولوژیکیو ویژگی های مهاجرت

تربیت فرزندان در میان چوکچی ها

در تربیت کودکان چوکچی می توان با آداب و رسوم هندی مشابهت داشت. در سن 6 سالگی، چوکچی ها آموزش سخت جنگجویان پسر را آغاز می کنند. از این سن، پسرها ایستاده می خوابند، به استثنای خوابی که توسط یارنگ حمایت می شود. در همان زمان، چوکچی های بالغ حتی در خواب بزرگ می شدند - آنها با یک نوک فلزی داغ یا یک چوب دود می رفتند تا پسر به هر صدا واکنش سریع رعد و برق نشان دهد.

چوکچی جوان پشت تیم های گوزن شمالی با سنگ هایی روی پای خود دوید. از 6 سالگی مدام تیر و کمان در دست داشتند. به لطف این آموزش چشم، بینایی چوکچی است برای چندین سالتیز باقی ماند به هر حال، به همین دلیل است که چوکچی ها در دوران بزرگ، تک تیراندازهای عالی بودند جنگ میهنی. بازی های مورد علاقه "فوتبال" با توپ ساخته شده از موی گوزن شمالی و کشتی است. ما در مکان‌های خاص می‌جنگیم - گاهی روی پوست شیر ​​دریایی (بسیار لغزنده)، گاهی روی یخ.

آیین عبور زندگی بزرگسالی- آزمونی برای قابل دوام بودن "امتحان" بر مهارت و دقت متکی بود. مثلاً پدری پسرش را به مأموریت فرستاد. اما وظیفه اصلی نبود. پدر در حالی که پسرش برای انجام وظیفه خود راه می رفت، ردیابی کرد و منتظر ماند تا پسرش هوشیاری خود را از دست داد - سپس یک تیر رها کرد. وظیفه مرد جوان تمرکز فوری، واکنش و طفره رفتن است. بنابراین قبولی در امتحان به معنای زنده ماندن است. اما تیرها با سم پوشانده نشده بودند، بنابراین پس از زخمی شدن شانس زنده ماندن وجود داشت.

جنگ به عنوان یک روش زندگی

چوکچی ها نگرش ساده ای نسبت به مرگ دارند - آنها از آن نمی ترسند. اگر یک چوکچی از دیگری بخواهد او را بکشد، بدون شک این درخواست به راحتی انجام می شود. چوکچی ها معتقدند که هر یک از آنها 5-6 روح دارند و یک "جهان اجدادی" وجود دارد. اما برای رسیدن به آنجا، یا باید با عزت در جنگ بمیرید یا به دست یکی از اقوام یا دوستانتان بمیرید. مرگ یا مرگ خود شما در اثر کهولت سن یک تجمل است. بنابراین، چوکچی ها جنگجویان عالی هستند. آنها از مرگ نمی ترسند، تندخو هستند، حس بویایی حساس، واکنش های برق آسا و چشمانی تیزبین دارند. اگر در فرهنگ ما یک مدال برای شایستگی های نظامی اعطا می شود، پس چوکچی ها در پشت هستند کف دست راستخالکوبی نقطه ای کردم هر چه نقاط بیشتر باشد، جنگجو با تجربه تر و نترس تر است.

زنان چوکچی با مردان چوکچی خشن مطابقت دارند. آنها چاقویی را با خود حمل می کنند تا در صورت خطر جدی بتوانند فرزندان، والدین و سپس خود را با چاقو بزنند.

"شمنیسم خانگی"

چوکچی ها چیزی دارند که «شمنیسم داخلی» نامیده می شود. اینها پژواک هستند دین باستانی louravetlanov، زیرا اکنون تقریباً تمام چوکچی ها به کلیسا می روند و به کلیسای ارتدکس روسیه تعلق دارند. اما آنها هنوز هم تا به امروز در حال "شمن سازی" هستند.

در طی کشتار پاییزی دام، کل خانواده چوکوتکا، از جمله کودکان، یک تنبور را می‌کوبند. این آیین گوزن را از بیماری و مرگ زودرس محافظت می کند. اما این بیشتر شبیه یک بازی است، برای مثال، Sabantui - تعطیلات پایان شخم زدن در میان مردمان ترک.

ولادیمیر بوگراز نویسنده، قوم شناس و محقق مردمان شمال دور، می نویسد که در آیین های شمنی واقعی مردم از بیماری های وحشتناک درمان می شوند و زخم های مرگبار التیام می یابد. شمن‌های واقعی می‌توانند سنگی را در دستان خود خرد کرده و با دستان خود یک زخم زخمی را «دوختند». وظیفه اصلی شمن ها شفای بیماران است. برای انجام این کار، آنها در حالت خلسه فرو می روند تا "بین دنیاها سفر کنند". در چوکوتکا، اگر چوکچی در یک لحظه خطر توسط یک شیر دریایی، آهو یا گرگ نجات یابد، مردم شمن می شوند - در نتیجه جادوی باستانی را به جادوگر "انتقال" می دهند.

همه ما عادت داریم که نمایندگان این قوم را ساکنان ساده لوح و صلح طلب شمال دور بدانیم. آنها می گویند که چوکچی ها در طول تاریخ خود گله های آهو را در شرایط یخبندان دائمی چرا می کردند، ماهی های دریایی شکار می کردند و به عنوان سرگرمی تنبور می نواختند. تصویر حکایتی یک آدم ساده لوح که مدام کلمه "اما" را به زبان می آورد آنقدر از واقعیت دور است که واقعاً تکان دهنده است. در این میان، تاریخ چوکچی‌ها چرخش‌های غیرمنتظره زیادی دارد و شیوه زندگی و آداب و رسوم آن‌ها هنوز باعث بحث و جدل در میان مردم‌نگاران می‌شود. نمایندگان این مردم چگونه با سایر ساکنان تندرا تفاوت دارند؟

خود را افراد واقعی بنامند
چوکچی - تنها مردم، که اساطیر آن آشکارا ناسیونالیسم را توجیه می کند. واقعیت این است که نام قومی آنها از کلمه "chauchu" گرفته شده است که در زبان بومیان شمالی به معنای مالک است. تعداد زیادیآهو (مرد ثروتمند). استعمارگران روسی این کلمه را از آنها شنیدند. اما این نام خود مردم نیست.

"Luoravetlans" همان چیزی است که چوکچی ها خود را می نامند، که به عنوان "مردم واقعی" ترجمه می شود. همیشه مغرور بودند مردمان همسایه، و خود را برگزیدگان خاص خدایان می دانستند. لورواتلان ها در اسطوره های خود، ایونک ها، یاکوت ها، کوریاک ها و اسکیموها را کسانی می نامیدند که خدایان آنها را برای کار برده آفریده اند.

بر اساس سرشماری جمعیت تمام روسیه در سال 2010، تعداد کل چوکچی ها تنها 15 هزار و 908 نفر است. و اگرچه این قوم هرگز زیاد نبود، اما جنگجویان ماهر و نیرومند، در شرایط سخت، موفق شدند سرزمین های وسیعی را از رودخانه Indigirka در غرب تا دریای برینگ در شرق فتح کنند. زمین های آنها از نظر مساحت با قلمرو قزاقستان قابل مقایسه است.

نقاشی چهره با خون
چوکچی ها به دو دسته تقسیم می شوند. برخی به گله داری گوزن شمالی (گله داران عشایری) مشغولند، برخی دیگر حیوانات دریایی را شکار می کنند، در بیشتر موارد آنها ماهی های دریایی را شکار می کنند، زیرا آنها در سواحل اقیانوس منجمد شمالی زندگی می کنند. اما اینها فعالیت های اصلی هستند. گله داران گوزن شمالی نیز به شکار روباه های قطبی و دیگر حیوانات خزدار تندرا می پردازند.

چوکچی ها پس از شکار موفق، چهره خود را با خون حیوان کشته شده رنگ می کنند، در حالی که نشانه توتم اجدادی خود را به تصویر می کشند. این افراد سپس یک قربانی آیینی برای ارواح می کنند.

با اسکیموها جنگید
چوکچی ها همیشه جنگجویان ماهری بوده اند. تصور کنید چقدر شجاعت لازم است تا با یک قایق به اقیانوس بروید و به ماهی‌های دریایی حمله کنید؟ با این حال، نه تنها حیوانات قربانی نمایندگان این مردم شدند. آنها اغلب به اسکیموها سفرهای غارتگرانه انجام می دادند و به کشورهای همسایه می رفتند آمریکای شمالیاز طریق تنگه برینگ بر روی قایق های خود ساخته شده از چوب و پوست دریایی.

از مبارزات نظامی، جنگجویان ماهر نه تنها کالاهای دزدیده شده، بلکه بردگان را نیز به ارمغان آوردند و به زنان جوان ترجیح دادند.

جالب است که در سال 1947 چوکچی ها بار دیگر تصمیم گرفتند به جنگ با اسکیموها بروند، سپس تنها با یک معجزه می شد از درگیری بین المللی بین اتحاد جماهیر شوروی و ایالات متحده جلوگیری کرد، زیرا نمایندگان هر دو قوم رسماً شهروندان این دو بودند. ابرقدرت ها

کوریاکس دزدی شد
چوکچی ها در طول تاریخ خود توانسته اند نه تنها اسکیموها را کاملا آزار دهند. بنابراین، آنها اغلب به کوریاک ها حمله می کردند و گوزن های شمالی آنها را می بردند. مشخص است که از سال 1725 تا 1773 مهاجمان حدود 240 هزار (!) راس دام دیگران را تصاحب کردند. در واقع، چوکچی ها پس از سرقت از همسایگان خود، که بسیاری از آنها مجبور به شکار برای غذا بودند، به گله داری گوزن شمالی پرداختند.

مهاجمان که در شب به شهرک کوریاک رفتند، یارنگ های خود را با نیزه سوراخ کردند و سعی کردند بلافاصله قبل از بیدار شدن همه صاحبان گله را بکشند.

خالکوبی به افتخار دشمنان کشته شده
چوکچی ها بدن خود را با خالکوبی هایی که به دشمنان کشته شده خود اختصاص داده شده بود پوشانده بودند. پس از پیروزی، جنگجو آن را به پشت مچ دست خود اعمال کرد دست راستبه همان اندازه که او حریفان را به دنیای بعدی فرستاد. به حساب بعضی ها مبارزان با تجربهآنقدر دشمنان شکست خورده بودند که نقطه ها در یک خط از مچ تا آرنج ادغام شدند.

مرگ را بر اسارت ترجیح دادند
زنان چوکوتکا همیشه چاقو با خود حمل می کردند. آنها نه تنها در زندگی روزمره، بلکه در صورت خودکشی نیز به تیغه های تیز نیاز داشتند. از آنجایی که افراد اسیر شده به طور خودکار برده می شدند، چوکچی ها مرگ را به چنین زندگی ترجیح دادند. مادران با اطلاع از پیروزی دشمن (مثلاً کوریاک هایی که برای انتقام گرفتن آمده بودند) ابتدا فرزندان خود و سپس خود را کشتند. به عنوان یک قاعده، آنها خود را با سینه روی چاقو یا نیزه می انداختند.

رزمندگان بازنده که در میدان نبرد دراز کشیده بودند از مخالفان خود درخواست مرگ کردند. علاوه بر این، آنها این کار را با لحنی بی تفاوت انجام دادند. تنها آرزویم تاخیر نکردن بود.

در جنگ با روسیه پیروز شد
چوکچی ها تنها مردم شمال دور هستند که با آنها جنگیدند امپراتوری روسیهو پیروز شد. اولین استعمارگران آن مکان ها قزاق ها به رهبری آتامان سمیون دژنف بودند. در سال 1652 قلعه آنادیر را ساختند. ماجراجویان دیگر آنها را به سرزمین های قطب شمال تعقیب کردند. شمالی‌های جنگ‌جو نمی‌خواستند با روس‌ها همزیستی مسالمت‌آمیز داشته باشند، چه رسد به پرداخت مالیات به خزانه‌داری امپراتوری.

جنگ در سال 1727 آغاز شد و بیش از 30 سال به طول انجامید. نبردهای سنگین در شرایط دشوار، خرابکاری های پارتیزانی، کمین های حیله گر و همچنین خودکشی های دسته جمعی زنان و کودکان چوکچی - همه اینها باعث لغزش نیروهای روسی شد. در سال 1763، واحدهای ارتش امپراتوری مجبور به ترک قلعه آنادیر شدند.

به زودی کشتی های انگلیسی و فرانسوی در سواحل Chukotka ظاهر شدند. این خطر واقعی وجود دارد که این سرزمین ها توسط مخالفان دیرینه تصرف شوند، زیرا توانسته اند بدون جنگ با مردم محلی به توافق برسند. امپراتور کاترین دوم تصمیم گرفت دیپلماتیک تر عمل کند. او به چوکچی ها مزایای مالیاتی داد و به معنای واقعی کلمه به حاکمان آنها طلا داد. به ساکنان روسی منطقه کولیما دستور داده شد: «... تا از ترس، چوکچی ها را به هیچ وجه عصبانی نکنند. در غیر این صورتمسئولیت در دادگاه نظامی».

این رویکرد مسالمت آمیز بسیار مؤثرتر از یک عملیات نظامی بود. در سال 1778، چوکچی ها، با مماشات مقامات امپراتوری، تابعیت روسیه را پذیرفتند.

تیرها را با سم پوشاندند
چوکچی ها با کمان هایشان عالی بودند. آنها نوک پیکان را با زهر آغشته کردند.

تنبورها با پوست انسان پوشیده شده بود
چوکچی ها با صدای تنبور می جنگیدند که نه با آهو (مطابق معمول) بلکه با پوست انسان پوشیده شده بود. چنین موسیقی دشمنان را به وحشت می انداخت. سربازان و افسران روسی که با بومیان شمال جنگیدند در این باره صحبت کردند. استعمارگران شکست خود در جنگ را با ظلم ویژه نمایندگان این قوم توضیح دادند.

رزمندگان پرواز را بلد بودند
چوکچی در طول نبرد تن به تن، در سراسر میدان نبرد پرواز کرد و در پشت خطوط دشمن فرود آمد. چطور 20-40 متر پریدند و بعد توانستند بجنگند؟ دانشمندان هنوز پاسخ این سوال را نمی دانند. احتمالاً جنگجویان ماهر از وسایل خاصی مانند ترامپولین استفاده می کردند. این تکنیکاغلب به او اجازه می داد که پیروزی ها را به دست آورد، زیرا مخالفانش نمی دانستند که چگونه در برابر او مقاومت کنند.

برده های صاحب
چوکچی ها تا دهه 40 قرن بیستم برده داشتند. زنان و مردان خانواده های فقیر اغلب به خاطر بدهی فروخته می شدند. آنها کار کثیف و سختی انجام دادند، درست مانند اسکیموها، کوریاک ها، ایونکس ها و یاکوت های اسیر شده.

تعویض همسران
چوکچی ها وارد ازدواج های به اصطلاح گروهی شدند. آنها شامل چندین خانواده معمولی تک همسر بودند. مردها می توانستند با هم زن عوض کنند. این فرم روابط اجتماعیتضمین اضافی برای بقا در شرایط سخت همیشه منجمد بود. اگر یکی از شرکت کنندگان در چنین اتحادیه ای در حین شکار بمیرد، پس کسی وجود دارد که از بیوه و فرزندان او مراقبت کند.

ملت کمدین
چوکچی ها اگر توانایی خنداندن مردم را داشتند می توانستند زنده بمانند، سرپناه و غذا بیابند. کمدین های محلی از اردوگاهی به اردوگاه دیگر می رفتند و همه را با شوخی های خود سرگرم می کردند. آنها به دلیل استعدادشان مورد احترام و ارزش زیادی بودند.

پوشک اختراع شد
چوکچی ها اولین کسانی بودند که نمونه اولیه پوشک مدرن را اختراع کردند. آنها از یک لایه خزه با موهای گوزن شمالی به عنوان ماده جاذب استفاده کردند. نوزاد تازه متولد شده یک جور لباس پوشیده بود و پوشک بداهه خود را چند بار در روز عوض می کرد. زندگی در شمال خشن مردم را مجبور به خلاقیت می کرد.

تغییر جنسیت به دستور ارواح
شمن‌های چوکچی می‌توانستند جنسیت خود را در جهت ارواح تغییر دهند. مرد شروع به پوشیدن لباس های زنانه کرد و بر اساس آن رفتار کرد ، گاهی اوقات به معنای واقعی کلمه ازدواج می کرد. اما شمن، برعکس، سبک رفتار جنس قوی تر را اتخاذ کرد. طبق باورهای چوکچی، ارواح گاهی چنین تناسخ را از بندگان خود می خواستند.

افراد مسن داوطلبانه مردند
بزرگان چوکوتکا، که نمی خواستند سربار فرزندان خود باشند، اغلب با مرگ داوطلبانه موافقت می کردند. قوم شناس معروف ولادیمیر بوگراز (1865-1936) در کتاب خود "چوکچی" خاطرنشان کرد که دلیل پیدایش چنین رسومی نگرش بد نسبت به افراد مسن نبود، بلکه شرایط دشوار زندگی و کمبود غذا بود.

چوکچی که به شدت بیمار بود اغلب مرگ داوطلبانه را انتخاب می کرد. به عنوان یک قاعده، چنین افرادی توسط نزدیکترین بستگان خود توسط خفه شدن کشته می شدند.