تصویر یک معلم فرهنگ ارتدکس. مبانی فرهنگ ارتدکس در مدرسه

مبانی فرهنگ ارتدکس، مبانی فرهنگ های دیگر ادیان سنتیروسیه، فرهنگ های مذهبی جهان یا اخلاق سکولار در سال تحصیلی جدید آینده باید توسط همه دانش آموزان کلاس چهارم در روسیه مطالعه شود. رئیس این بخش در گفت و گو با اولگا لیپیچ، روزنامه نگار ریانووستی، درباره آموزش معلمان و کتب درسی، در مورد مشکلات انتخاب واحدهای مذهبی، در مورد ترجیحات اعلام شده روس ها و چشم انداز معرفی قانون خدا در مدارس گفت: مبانی فرهنگ ارتدکس وزارت آموزش دینی و تعلیم و تربیت روسی کلیسای ارتدکسآلمانی دمیدوف.

آلمانی واسیلیویچ، لطفاً مشخص کنید "مبانی فرهنگ ارتدوکس" در کدام کلاس ها، چگونه و توسط چه کسانی تدریس می شود؟

آموزش فرهنگ ها و اخلاق دینی به انتخاب خانواده دانش آموز در سال تحصیلی آینده در اکثریت قریب به اتفاق مدارس روسیه در کلاس چهارم، یک ساعت در هفته و در مجموع 34 ساعت برگزار می شود.

"مبانی فرهنگ ارتدوکس" (OPK) در چارچوب دوره آموزشی جامع "مبانی فرهنگ های دینی و اخلاق سکولار" (ORCSE) توسط معلمان مدارسی که آموزش های مناسب را دیده اند تدریس می شود. درست مانند پنج موضوع یا پودمان دیگر دوره - "مبانی فرهنگ اسلامی"، "مبانی". فرهنگ بودایی"، "مبانی فرهنگ یهود"، "مبانی اخلاق سکولار"، "مبانی فرهنگ های دینی جهان".

در ماه فوریه-اردیبهشت سال جاری، در تمامی مناطق، معلمان برای تدریس کلیه دروس در دوره های آموزشی پیشرفته آموزش دیدند.

البته در آینده مطابق با آنچه در مدرسه خود تدریس می کنند، آموزش های تخصصی بیشتری دریافت خواهند کرد. بالاخره انتخاب معلم هم در اینجا مهم است. معلم همچنین باید آزادی انتخاب برای آموزش نوعی فرهنگ دینی یا اخلاق سکولار را با در نظر گرفتن مواضع و ترجیحات جهان بینی خود داشته باشد.

در مورد تدریس دروس یا پودول های مختلف توسط یک معلم، این مشکل همچنان وجود دارد. در اکثر مدارس، معلمان اکنون تدریس چندین ماژول را ترکیب می کنند.

موضع ما این است که ترکیب تدریس دروس مختلف اعتراف غیرقابل قبول است. معلم فرهنگ دینیباید حامل این سنت باشد. در عین حال، یک معلم ممکن است به خوبی "مبانی فرهنگ ارتدکس" را تدریس کند، اگر واقعاً برای این کار آماده باشد، و در عین حال موضوعات غیر اعترافاتی که نیازی به خودشناسی خاص جهان بینی ندارد - اخلاق و دوره ای در مورد ادیان جهان، مطالعات دینی.

در مفهوم کلیسا مبنی بر معرفی آموزش معنوی و اخلاقی در فرهنگ و اخلاق دینی، که در سال 2007 به تصویب رسید، نه شش، بلکه پنج موضوع وجود دارد. به نحوی خوب، تاریخ و فرهنگ ادیان مختلف باید توسط کودکان در دبیرستان به عنوان بخشی از موضوع آموزش اخلاقی در اخلاق سکولار یا مدنی مورد مطالعه قرار گیرد.

این موضوع تاکنون چگونه تدریس شده است و ROC از نتایج آزمایش چه نتایجی گرفته است؟ آیا به دلیل انتخاب مبانی فرهنگ مذاهب مختلف توسط دانش آموزان مواردی از نفرت مذهبی در مدارس مشاهده شد؟ آیا از شکایتی که شخصی از انتخاب آن خجالت می کشید آگاه هستید؟ موضوع خاصی، برای اینکه احساس "رانده" نکنید، نه مانند اکثریت؟

تدریس دروس مختلف فرهنگ ارتدوکس در قسمت متغیر برنامه درسی مدارس که توسط مناطق و مدارس شکل می گیرد، سال هاست ادامه دارد. در این قالب، دوره های مختلف فرهنگ ارتدکس، اسلام، یهودیت، بودیسم بیش از یک سال است و نه تنها در کلاس چهارم، توسط حدود یک میلیون دانش آموز مدرسه ای مورد مطالعه قرار گرفته است.

اما در چارچوب بخش اجباری برنامه، به عنوان موضوعی در دوره ORSE "مبانی فرهنگ ارتدوکس"، دو سال تحصیلی به عنوان بخشی از آزمایش فدرال در 2009-2011 تدریس شد: اولین سال تحصیلی در 19 مناطق و دومین در 21 منطقه. نتایج آزمایش در پاییز گذشته خلاصه شد و توسط همه شرکت کنندگان پروژه مثبت تشخیص داده شد. سطح حمایت در بین والدین، معلمان، مدیریت 80 تا 90 درصد یا بیشتر بود. هیچ نوآوری دیگری در مدرسه روسی در سال های اخیر چنین سطح حمایت عمومی را نداشته و ندارد.

در مورد تعارضات بر اساس اختلافات مذهبی در بین دانش آموزان، چنین تظاهراتی ثبت نشده است. و چرا باید باشند؟ اگر من و شما معتقد به ادیان مختلف هستیم، آیا باید فوراً با یکدیگر دشمنی کنیم، آیا باید دشمنی کنیم؟ چرا باید معلمان و به ویژه کودکان در مدرسه را در این زمینه نابردبار دانست؟

به طور کلی، بحث در مورد اختلاف مذهبی آخرین استدلال برای بسیاری از مخالفان بازگشت ارتدکس به مکتب روسی، احیای آموزش معنوی و اخلاقی سنتی در آن بود. گفته شد که این باعث تجزیه جامعه می شود، بهتر است همه ادیان را با هم مطالعه کنیم و سپس جامعه را متحد کنیم، چنین واحدی ایجاد کنیم. مردم روسیهبا یک سنت معنوی و دینی واحد. طرح های اتوپیایی، بسیار شبیه به ایجاد یک جدید است جامعه تاریخی مردم شوروی- ایوانف، خویشاوندی را به یاد نمی آورد. معلوم است که این تجربه چگونه به پایان رسید.

خدا را شکر هیچ مظاهر اختلافی وجود نداشت. علاوه بر این، آموزش فرهنگ‌های دینی به انتخاب، به گسترش فرصت‌های آموزشی مدرسه کمک کرد که همیشه در مورد آن صحبت کرده‌ایم. ماکسیم ویکتوروویچ دولینوف، معاون وزیر آموزش و پرورش، در سخنرانی خود در خوانش آموزشی کریسمس در سال 2012 تأیید کرد، زمانی که او گفت که ما نه تنها مدرسه را تقسیم نکردیم، بلکه به طور قابل توجهی مدرسه، خانواده و جامعه را جمع کردیم. یکی از مهمترین نتایج آموزش این بود که فرزندان و والدین بیشتر با یکدیگر در مورد اخلاق، اخلاق، معنویت، در مورد زندگی انسان و روابط اجتماعی. بنابراین او گفت، و این نتیجه گیری بر اساس بررسی های جامعه شناختی گسترده در مورد نتایج تدریس است که توسط اتاق عمومی فدراسیون روسیه و آکادمی مدیریت دولتی زیر نظر رئیس جمهور فدراسیون روسیه انجام شده است.

در مورد محدودیت ها هنگام انتخاب موضوع، اگر والدین از ایمان خود، فرهنگ مردم خود خجالت می کشند، به احتمال زیاد با آنها زندگی نمی کنند. مثل اکثریت بودن همیشه موهبت نیست. اگر انتخابی وجود ندارد - این یک چیز است، باید آن را جستجو کرد و به دست آورد. و اگر از ایمان و فرهنگ خود خجالت زده اید، پس آنها مورد تقاضا نیستند و مورد نیاز نیستند. فقط می توان از این موضوع پشیمان شد و آرزو کرد که همه ما تربیت فرزندان خود را جدی تر و مسئولانه تر انجام دهیم.

- آیا اکنون همه مناطق و مدارس تحت پوشش آموزش مبانی فرهنگ های دینی هستند؟

بر اساس تصمیمات کشوری، تمامی دانش آموزان پایه چهارم در سال تحصیلی جاری تحت پوشش قرار گیرند. آنچه در هر مدرسه اتفاق خواهد افتاد - انتخاب والدین را تعیین می کند. در سال تحصیلی آینده، بیش از یک سوم دانش آموزان کلاس چهارم، فرهنگ های مختلف مذهبی را مطالعه خواهند کرد. در عین حال، در برخی مدارس و مناطق، فرهنگ های دینی مورد مطالعه قرار نخواهد گرفت. فقط ماژول های غیر فرقه ای مورد مطالعه قرار خواهند گرفت، اما بیشتر به دلیل این واقعیت است که هیچ انتخاب آزاد واقعی برای والدین وجود ندارد.

روند معرفی آموزش فرهنگ های دینی و اخلاق در مدارس روسیه به عنوان بخشی از بخش اجباری برنامه درسی مدرسه توسط شورای هماهنگی بین بخشی زیر نظر وزارت آموزش و پرورش و علوم روسیه (ISS) هماهنگ می شود. وزارت فدرال، به عنوان یک مقام اجرایی، از اختیارات خود، از جمله در زمینه نظارت بر درخواست برای مطالعه موارد مختلف، استفاده می کند. ماژول های ORKSEهمه چیز مربوط به تهیه کتب درسی مدارس و تربیت معلم به تعداد لازم.

طبق داده های شما چند دانش آموز روسی "مبانی فرهنگ ارتدکس" را در سال تحصیلی جدید مطالعه خواهند کرد؟ چه تعداد دانش آموز (به تنهایی و با کمک والدین) به نفع مبانی فرهنگ ادیان دیگر، تاریخ ادیان جهانی و اخلاق سکولار انتخاب کرده اند؟ آیا تصویر فعلی با انتظارات کلیسا مطابقت دارد؟

اکنون وضعیت سال 2009 در سراسر کشور تکرار می شود. سپس انتخاب آزاد در بسیاری از جاها و نتایج مربوطه وجود داشت. اما نقض آزادی انتخاب نیز وجود داشت. به عنوان مثال، در منطقه پنزا، جایی که هیچ کس، حتی فرزندان کشیش، نمی توانستند فرهنگ ارتدکس را مطالعه کنند. الان اوضاع در آنجا به طور کلی عادی است.

اما اکنون مشکلات مشابهی در انتخاب ماژول های اعتراف به وجود می آید، به عنوان مثال، در تاتارستان، باشکریا، و برخی از مناطق و شهرداری های دیگر. آیا تفاوت 6 برابری (9% و 57%) در انتخاب صنایع دفاعی در سن پترزبورگ و منطقه لنینگراد را می توان عینی دانست، اگرچه ترکیب قومی-اعترافی جمعیت این مناطق تقریباً یکسان است؟

انتخاب یک موضوع در فرهنگ دینی به آزمونی غیرمنتظره تبدیل شده است، آزمونی برای احترام متقابل برای بسیاری از هموطنان ما، به ویژه صاحبان قدرت. بنابراین، نتایج انتخابات، از جمله، می تواند به عنوان یک شاخص عینی از قدرت واقعی مردم، دموکراسی در مناطق مختلف کشور باشد.

داده ها هنوز در حال تغییر هستند، اما به طور کلی در روسیه، حدود یک سوم دانش آموزان کلاس چهارم در این سال تحصیلی فرهنگ ارتدکس را مطالعه خواهند کرد. در ماه مه، زمانی که انتخاب در اکثر مدارس و مناطق انجام شده بود، طبق آمار وزارت آموزش و پرورش روسیه، ارقام زیر وجود داشت: 32٪ صنایع دفاعی، 42٪ اخلاق، 21٪ علوم دینی، 4.25 درصد فرهنگ اسلامی، 0.6 درصد بودیسم و ​​0.05 درصد فرهنگ یهودیت. به هر حال، این ارقام همچنین نشان می دهد که چرا کلیسا "موتور" اصلی این فرآیند است. زیرا اکثر خانواده هایی که نیاز به چنین آموزشی را برای فرزندان خود ابراز می کنند، ارتدوکس هستند.

بر اساس بررسی های جامعه شناختی، زمانی که آزادی انتخاب در همه جا تضمین شود، شاخص های واقعی باید به طور تقریبی با خودمختاری ملی-مذهبی شهروندان همبستگی داشته باشند. و این تقریباً 50-60٪ ارتدکس و 25-30٪ غیر مذهبی هستند، بقیه پیروان ادیان دیگر هستند.

پاسخ به سوال یک جامعه شناس مبنی بر اینکه شما ارتدوکس هستید آسانتر از رفتن به یک مدیر مدرسه و پافشاری بر حق خود برای مطالعه فرهنگ بومی خود است. اگرچه بسیاری از والدین حتی از این حق اطلاعی نداشتند. این آزمون بلوغ مدنی است.

به تدریج، در تعامل خود با دولت و سایر اعترافات، ما در تلاش هستیم تا یک انتخاب واقعاً آزاد برای هر خانواده تضمین کنیم - و این امر ماست. هدف اصلیبه جای تعقیب علاقه قبل از هر چیز لازم است که هر خانواده ای که می خواهد فرزندش فرهنگ ارتدکس را در مدرسه مطالعه کند باید چنین فرصتی داشته باشد.

چه مشکلات دیگری در مقدمه آموزش فرهنگ ها و اخلاق دینی می بینید، راه های حل آن چیست؟

مشکلات شناخته شده و مشروط به دوره گذشته ما از الحاد دولتی است. همانطور که قبلاً ذکر شد، اصلی ترین آن ارائه انتخاب آزادانه و آگاهانه در معرفی مطالعه گسترده فرهنگ دینی در مدارس است. علاوه بر این، آموزش معلمان فرهنگ ارتدکس، معلمانی که موضوع خود را می دانند و دوست دارند.

هنوز این تمایل وجود دارد که آموزش EPC در بخش اجباری برنامه درسی مدرسه به دوره آزمایشی فقط در کلاس های 4-5 محدود شود. یا قالبی برای گسترش تدریس ارائه دهید که فرصتی برای مطالعه آزادانه فرهنگ ارتدکس به عنوان یک موضوع دانشگاهی مستقل برای همه سال های تحصیلی ایجاد نکند. این مشکل می تواند و باید به طور مشترک و در گفتگو با دولت و رعایت حقوق و منافع مشروع همه حل شود. شرکت کنندگان پروژه، همشهریان مذهبی و غیر مذهبی.

فرمان بدنام لنینیستی مبنی بر جدایی مدرسه از کلیسا مدتها پیش لغو شد، اما سکون آن به سختی برطرف می شود، به تدریج در کار مشترک، زمانی که مردم شروع به دیدن یکدیگر به عنوان کارمندان، همکارانی می کنند که دلشان برای آنها وجود دارد. کودکانی که آماده همکاری حرفه ای و محترمانه در مدرسه هستند.

در اینجا نیز راه هایی برای حل مشکلات وجود دارد - در غلبه تدریجی و صبورانه بر کلیشه ها در رابطه با کلیسا، آموزش دینی و تربیت در یک مدرسه سکولار. این کلیشه ها برای مدت طولانی هیچ مبنایی در قانون گذاری ندارند، اما همچنان در حوزه آموزش و علم جایگاه قوی دارند.

از کجا، از چه کسی، چگونه و برای چه مدت معلمان برای این موضوعات، یک دوره جامع تربیت می شوند؟ آیا می توان گفت که امروزه معلمان به اندازه کافی آموزش دیده اند و سطح آموزش آنها با الزامات سیستم آموزشی و خواسته های کلیسا مطابقت دارد؟

در ابتدای آزمایش، تصمیم بر این شد که معلمان سکولار تدریس کنند. نه به معنای غیر مذهبی، که نقض حقوق اساسی شهروندان بر اساس نگرش آنها به دین است، بلکه به معنای معلمان عادی مدارس، نه کشیش ها (البته، هیچ قانونی وجود ندارد. محدودیت در شرکت آنها در تدریس در صورت داشتن تحصیلات لازم). تصمیم گرفته شد که معلمان مدارسی که در دوره های آموزشی پیشرفته در فدرال، منطقه ای، آموزش دیده اند، نهادهای شهرداریآموزش پیشرفته و بازآموزی مربیان.

طبق مواد روش‌شناختی وزارت آموزش و پرورش، نمایندگان مذاهب نیز باید در تدوین این گونه برنامه‌های آموزشی و اجرای آنها مشارکت داشته باشند، هرچند این توصیه هنوز در همه جا اجرا نشده است.

با توجه به راه اندازی آموزش در همه مدارس، این گونه آموزش ها در مناطق به طور کلی محدود بود دوره های کوتاه مدتبه مدت 72 ساعت اگرچه معلمان مناطق آزمایشی قبلاً آمادگی بیشتری داشتند، اما برای سال دوم، تقریباً سوم، آماده می شدند.

در سال تحصیلی جاری، آموزش معلمان در سراسر کشور در مناطقی که از قبل در ارتباط با موضوعاتی که در مدارس تدریس خواهند کرد، ادامه خواهد داشت. و این دوره های طولانی تر خواهد بود، به عنوان مثال، برای 144 ساعت. حداقل 400 ساعت آموزش معلم بهینه است. این رویه اما در برخی مناطق که مدتهاست، یعنی بیش از یک سال، معلمان صنایع دفاعی در حال آماده شدن بوده اند، همچنان در مقیاس کوچک انجام می شود.

سطح آموزش معلمان باید اول از همه، الزامات مشتریان این آموزش - خانواده و کودکی که فرهنگ ارتدکس را مطالعه می کند، برآورده کند. والدین، به ویژه از خانواده های کلیسا، به متخصصی علاقه مند هستند که هم معلم خوبی باشد و هم موضوع خود را به خوبی بداند و فرهنگ ارتدکس را دوست داشته باشد.

بدیهی است که تهیه فوری چنین معلمانی برای تمام مدارس کشور غیرممکن است. این یک روند طولانی است که طی آن به تدریج گروهی از معلمان مدرسه فرهنگ ارتدکس تشکیل می شود. بر این اساس، ثبت نام معلمان فرهنگ ارتدکس نیز در اسقف‌ها تشکیل می‌شود که ایده مناسب، توصیه کلیسا را ​​خواهند داشت.

و لازم است آموزش انبوه چنین معلمانی در دانشگاه های آموزشی آغاز شود، در حالی که می توانند معلم تاریخ، ادبیات و سایر دروس مدرسه باشند، در حالی که در فرهنگ ارتدکس یا در فرهنگ دینی یا اخلاقی دیگر تخصص دارند.

دانش‌آموزان از چه کتاب‌های درسی برای مطالعه OPK و همچنین تاریخ ادیان جهانی (از جمله ارتدکس) و اخلاق سکولار استفاده خواهند کرد؟ چه کسی آنها را نوشته، چه کسی آنها را بررسی کرده است؟

برای آزمایش آزمایشی، 6 کتاب درسی و کتابچه راهنما تهیه شد که توسط انتشارات Prosveshchenie چاپ شد و در سال 2009-2011 مورد استفاده قرار گرفت. در مناطق آزمایشی آنها در ISS و در انجمن روشی ISS برای ORCSE تایید شدند. مانند هر کتاب درسی مدرسه دیگری، موافقان و مخالفان خود را دارند و در این مورد بسیار گفته شده است، من تکرار نمی کنم. می توانید آنها را به صورت رایگان خریداری کنید.

کتاب‌های درسی دیگری نیز به دنبال آن منتشر شد. در تابستان، بخش سینودال یک کتاب درسی از انتشارات درفا برای بررسی دریافت کرد. تصحیح شده است، اضافه شده است تا گردن کلیسا بگیرد و برای استفاده در مدارس توصیه شود. به طور رسمی، بررسی کلیسا کتاب های درسی صنایع دفاعی هنوز در قانون گنجانده نشده است. اما ما نمی توانستیم آن را به معلمان توصیه کنیم. بررسی این کتاب درسی صحت موضع ما را در مورد لزوم بررسی اجباری کلیه کتب درسی و راهنماهای فرهنگ های دینی در تشکل های مذهبی مربوطه تایید کرد. و تا جایی که من می دانم، هم نویسندگان و هم انتشارات از کار مشترک ما راضی هستند، کتاب درسی از هر نظر بهتر شده است.

ما معتقدیم که فقط می توان از کتاب های درسی فرهنگ های دینی که در تشکل های مذهبی مربوطه کارشناسی اعتراف را گذرانده اند، در مدارس استفاده کرد. در حال حاضر، این یک کتاب درسی توسط Protodeacon Andrei Kuraev (انتشار Prosveshchenie) و کتاب درسی انتشارات Drofa در مورد مجتمع نظامی-صنعتی یا بهتر است بگوییم نسخه جدید آن است که دارای گردن کلیسا خواهد بود.

در مورد کتاب‌های درسی ماژول «مبانی فرهنگ‌های دینی جهان»، ما مطالب مربوط به ارتدکس را در این کتاب‌های درسی مورد تأیید کارشناسی قرار نمی‌دهیم. مطالعات دینی - نگاهی به دین از مواضع غیر دینی. هر آنچه نویسندگان درباره ارتدکس یا سایر ادیان بنویسند، فرقه ها نمی توانند تنظیم کنند. هنگامی که اولین مجموعه از کتاب های درسی در سال 2009 ایجاد شد، امکان بحث متقابل آنها در ISS وجود داشت، اما این روش برای مجموعه ها و کتاب های درسی بعدی ارائه نشد. هر چند که البته لازم است تا در کتابچه های علوم دینی اطلاعات غیر قابل اعتمادی وجود نداشته باشد.

کتاب های درسی اخلاق توسط متخصصان این حوزه تدوین شده است.

- چه کسی وسایل کمک آموزشی برای معلمان تهیه می کند؟

در طول آزمایش، دستورالعمل ها و پیشرفت های روش شناختی زیادی در مناطق ایجاد شد. متدولوژیست های دانشگاه بشردوستانه سنت تیخون با در دسترس قرار دادن رایگان برنامه های درسی بر اساس کتاب درسی OPK توسط Protodeacon Andrey Kuraev کار بزرگی انجام داده اند.

در مورد کمک های روش شناختی چاپ شده برای این کتاب درسی، یک کتابچه راهنمای روش شناختی و برنامه ای برای آن در آکادمی فدرال برای آموزش پیشرفته پرسنل آموزشی در چارچوب دستور دولتی تهیه شد. اما متأسفانه، پیشنهادات ما برای کار مشترک بر روی این مواد روش شناختی به تفاهم نرسید - و اکنون تنها در صورتی می توانیم آنها را توصیه کنیم که با موفقیت در آزمون شورای کارشناسی در اداره کل آموزش دینی گذرانده شوند.

مدتی طول می کشد تا همکاری سازنده ای با همکاران ساختارهای آموزشی سکولار در این زمینه برقرار کنیم تا به تفاهم برسیم.

آیا برنامه ای برای گسترش آموزش OPK، اصلاح موضوع، معرفی قانون خدا به مدارس در طول زمان وجود دارد؟

قانون خدا به عنوان یک موضوع در مدارس غیردولتی ارتدکس تدریس می شود و با موضوع فرهنگ ارتدکس (OPK و غیره) تفاوت دارد زیرا مطالعه سنت ارتدکس و آموزش معنوی و اخلاقی کودکان را در این سنت ترکیب می کند. با تدریس عمل مذهبی، به اصطلاح تعلیم دین. متذکر می شوم که قانون ما چنین تحصیلی را در یک مدرسه سکولار منع نمی کند و حتی ضمانت چنین آموزشی وجود دارد، البته خارج از برنامه آموزشی.

در عین حال، در بسیاری از ایالت‌های دیگر مانند آلمان، دین در یک مدرسه سکولار دولتی-عمومی تدریس می‌شود که در قانون اساسی، قانون اساسی کشور آمده است.

اما در حال حاضر، با توجه به وضعیت جامعه ما و نیازهای واقعی خانواده ها و شهروندان ما، معرفی آموزش فرهنگ دقیقاً ارتدکس مهم است. موضوعی مذهبی و فرهنگی که در آن کودکان می توانند به طور سیستماتیک با سنت، فرهنگ ارتدکس آشنا شوند و با ارزش ها و زیارتگاه های آن تربیت شوند. وظیفه آشنایی کودک با اعمال مذهبی، آمادگی برای شرکت در مراسم عبادی تعیین نشده است.

اصلاح مورد ارائه نشده است. اما گسترش تدریس در تمام سال های تحصیلی البته پیش بینی شده است. و ما معتقدیم که این باید به طور مداوم انجام شود: تدریس باید از کلاس اول، سطح ابتدایی - و سپس برای تمام سال ها و سطوح دیگر با حداقل بار 1 ساعت در هفته معرفی شود.

در حال حاضر، آکادمی فدرال برای آموزش پیشرفته پرسنل آموزشی در مسکو کار بر روی مفهوم گسترش آموزش فرهنگ های دینی و اخلاق در تمام سطوح مدرسه را آغاز خواهد کرد. نمایندگان ما نیز باید در چارچوب انجمن روش‌شناسی ORKSE و ISS در این کار شرکت کنند که باید چنین مفهومی را مورد بحث و بررسی قرار دهند و تصویب کنند.

یکی از مسیرهای امیدوارکننده و شاید اصلی تحول آموزش مدرن، گام هایی برای از سرگیری آموزش معنوی و اخلاقی در مدارس سکولار است. این جهت با کار در مورد احیای سنت ها، مطالعه تجربه ملی، با غنی سازی معنوی جامعه، از جمله از طریق موضوع "مبانی فرهنگ ارتدکس" مرتبط است.

بدون شک وظیفه اصلی تربیت، رشد هماهنگ همه جوانب یک فرد است. سیستم آموزشی موجود بر اساس اولویت جهات طبیعی ساخته شده است که در غلبه خاصی از دانش قوانین طبیعی آشکار می شود. با این حال، در اینجا رشد احساسات تقریباً به طور کامل وجود ندارد، یعنی آموزش، که امکان تعیین مفاهیم اساسی خیر و شر را که زیربنای اخلاق است، ممکن می سازد. "مربی" اصلی احساسات اغلب تلویزیون، دنیای مجازی شبکه های اجتماعی یا خیابان است. کاملاً می توان گفت که مشکلات جهانیجامعه ما - سطح بالای جرم و جنایت، مستی، استفاده از فحاشی توسط اکثریت مردم، از جمله جوانان، در گفتار محاوره ای - در درجه اول توسط سطح پایین آموزش ایجاد می شود. برای قرن ها در روسیه ارتباط نزدیکی بین آموزش و پرورش با ارتدکس وجود داشت. ارتدکس پایه و اساس ارزش های معنوی و اخلاقی دولت روسیه بود و فرهنگ ارتدکس اساس تاریخ روسیه را تشکیل داد. سالهای تسلط ایدئولوژی الحادی با تمدن هزار ساله روسیه قابل قیاس نیست، اما پیامدهای ویرانگر آن که با مشکلات جهانی سکولاریزاسیون تشدید شد، زخم عمیقی بر زندگی معنوی کشور وارد کرد. در حال حاضر در جامعه روسیهتغییر در نگرش نسبت به ارتدکس، کلیسا وجود دارد. یکی از مهم ترین وظایف دولت، مسئله تربیت معنوی و اخلاقی است نسل جوان، مشکل آشنایی با ریشه ها و ارزش های فرهنگ ارتدکس. این اهداف است که ماژول "مبانی فرهنگ ارتدکس" دوره آموزشی "مبانی فرهنگ های دینی و اخلاق سکولار" (ORCSE) به آن اختصاص دارد. در سال 2009، رئیس جمهور فدراسیون روسیه D.A. مدودف از ایده آموزش مبانی فرهنگ دینی در مدارس روسیه، از جمله مبانی فرهنگ ارتدکس (OPC) حمایت کرد، زیرا اجرای این ایده "به تقویت اخلاقی، معنوی کمک خواهد کرد. و مبانی اخلاقی جامعه ما» 2 . در 2 آگوست 2009، رئیس جمهور فدراسیون روسیه دستورالعملی را به دولت فدراسیون روسیه در مورد تهیه مقدمه (در سال 2010 در 18 و از سال 2012 در همه موضوعات فدراسیون روسیه) در موسسات آموزشی عمومی ارسال کرد. موضوع «مبانی فرهنگ‌های دینی و اخلاق سکولار» شامل شش بخش است که یکی از آنها «مبانی فرهنگ ارتدکس» است. طبق استاندارد آموزشی ایالتی فدرال (FSES) آموزش عمومیسطوح ابتدایی و پایه، این حوزه موضوعی در برنامه درسی پایه های 4 و 5 گنجانده شده است. نظر رئیس‌جمهور پاسخی از سوی اعلیحضرت پدرسالار کریل مسکو و تمام روسیه یافت: «من فکر می‌کنم که تصمیم رئیس‌جمهور... پایه درست‌ترین اصل - اصل آزادی انتخاب را گذاشت. فردی که می خواهد مبانی ارتدکس را مطالعه کند و می خواهد انگیزه اخلاقی اعمال خود را در فرهنگ ارتدوکس خود جستجو کند، باید چنین حقی داشته باشد...» 3 تدریس درس «مبانی فرهنگ ارتدکس» دو هدف دارد: آموزشی و ایدئولوژیک بخش آموزشی این دوره این است که دانش آموز را با بناهای فرهنگ روسیه آشنا کند، با آنچه در اساس این بناها قرار دارد (به لطف چه چیزی، از چه انگیزه هایی ایجاد شده اند)، و مهمتر از همه - با نحوه درک جهان. ارزش هایی که فرهنگ روسیه را تعریف می کنند. هدف ایدئولوژیک این موضوع با هدف آشنایی کودکان با ارتدکس است. وقتی فرهنگ ارتدکس را می شناسید، ایمان را نیز می شناسید. درک فرهنگ روسیه بدون دانستن اصول ارتدکس غیرممکن است. مهمترین رویدادهای تاریخ روسیه نیز به طور جدایی ناپذیر با او پیوند خورده است. دینی بودن درس «مبانی فرهنگ ارتدوکس» و سکولار بودن مدارس دولتی، اگر این رشته را مطالعات فرهنگی بدانیم و تدریس کنیم، منافاتی با هم ندارند. وظیفه اصلیاز این موضوع - ایجاد یک فرد آزاد، متفکر، توسعه یافته که به ریشه های خود تکیه می کند و جزء جمعیت نیست. فرهنگ ارتدکس باید در روح یک مرد جوان نفوذ کند. تحمیل فرهنگ غیرممکن است. باید با درایت، با دقت، بدون هیاهو و اعلامیه مطرح شود. فقط در این مورد، آموزش مبانی فرهنگ ارتدکس نه تنها دانش را به ارمغان می آورد، بلکه روح دانش آموز را غنی می کند. نتیجه وظایف تعیین شده تا حد زیادی به حساسیت معلم و توانایی او در ارائه مطالب به گونه ای بستگی دارد که بدون تحمیل چیزی یا تحریک، به هدف خود برسد. معلمی که هم به هدف آموزشی و هم از همه مهمتر عقیدتی این موضوع پی می برد چه باید باشد؟ چه دانش، مهارت های تربیتی، جهان بینی و همچنین خصوصیات روحی و اخلاقی شخصی باید داشته باشد؟ متأسفانه غالباً اتفاق می افتد که این موضوع به دلیل اولویت ضمنی آن در یک مدرسه سکولار، به معلمانی داده می شود که دانش مناسب و یا حتی جهان بینی متناظر شخصی ندارند و حتی بیشتر از آن در مدرسه الگو نیستند. حس معنوی و اخلاقی برای حل این مشکل، در سال‌های اخیر دوره‌های آموزشی با هدف ارتقای صلاحیت یا حتی بازآموزی حرفه‌ای معلمان در زمینه آموزش الهیات و فرهنگ ارتدکس شروع به ظهور کرده است که به شکل‌گیری جهان بینی مناسب و کسب دانش کمک می‌کند. دانش با این حال، خیلی به شخصیت معلمی که موضوع را تدریس می کند نیز بستگی دارد. همانطور که St. جان کرونشتات: "کسی می تواند دانشمند باشد، اما افسوس که یک فرد بی ارزش..." 4 ویژگی های شخصی معلم موضوع "مبانی فرهنگ ارتدکس" به الگوها و آرمان های معلمان در 19 و اوایل بازمی گردد. قرن 20. به عنوان مثال، اجازه دهید به ایده های قبل از انقلاب در مورد معلمان بپردازیم. St. تئوفان منزوی در او فعالیت های آموزشیبه تأثیر اخلاقی بر دانش‌آموزان اهمیت زیادی می‌داد و فقط آن آموزشی را مثمر ثمر می‌دانست که بیش از یک ذهن را رشد می‌دهد، اما عمدتاً قلب را بزرگ می‌کند: «کودکان را دوست بدارید، و آنها شما را دوست خواهند داشت... سختی را با نرمی حل کنید. سعی کنید عشق را با عشق به دست آورید...» 5 با توجه به فعالیت آموزشی St. حقوق. جان کرونشتات، می‌توانیم از مثال او استفاده کنیم تا استدلال کنیم که هر معلم، و حتی بیشتر از آن معلم مبانی فرهنگ ارتدکس، باید بداند که مهمترین چیز در درس‌های او «سوزاندن» است و نه بازگویی کتاب درسی. شمچ. تادئوس (اوسپنسکی) در مورد شخصیت معلم گفت که قبل از تأثیرگذاری بر روح دانش آموزان، خود معلم باید چنین ویژگی هایی داشته باشد که بخواهد در کودکان القا کند. بنابراین به نظر او شخصیت معلم نقش بسزایی در تعلیم و تربیت دارد. از صفات اصلی او وظیفه شناسی، عشق به فرزندان، صبر، عدالت، دوستی را نام برد. K.D. Ushinsky در نوشته های خود توجه زیادی به سیستم تربیت معلم ، دانش آموزشی ، روش شناختی و ویژه او ، جهان بینی شکل گرفته و علاوه بر این ، شخصیت او داشت ، زیرا قدرت آموزشی فقط از منبع زنده سرچشمه می گیرد. شخصیت انسانی. هیچ برنامه ای، هیچ فرم سازمانی نمی تواند جایگزین تأثیر شخصیت معلم شود. KD Ushinsky خاطرنشان کرد که معلم باید نه تنها یک معلم، بلکه قبل از هر چیز یک مربی باشد، یعنی او باید دانش آموزان را با موضوع خود آموزش دهد. از جمله کیفیات برای معلم لازم است، او آموزش ، آگاهی از تجارت خود ، علاقه مداوم به بهبود دانش و مهارت های آموزشی ، درایت آموزشی ، ایده روشن از اهداف فعالیت خود را می نامد. سوخوملینسکی از شخصیت معلم به عنوان رهبر و سازمان دهنده فرآیند آموزشی خواسته های بسیار بالایی داشت: "ما باید نمونه ای برای نوجوانان از غنای زندگی معنوی باشیم. فقط تحت این شرایط ما حق اخلاقی آموزش داریم.» ویژگی های فردی بالای مربی، دانش و تجربه زندگی او باید به یک مرجع مسلم برای کودکان تبدیل شود. اظهارات مشابهی را می توان در بین معلمان در تبعید یافت، به عنوان مثال، در میان Fr. واسیلی زنکوفسکی و اس اس کولومزینا. "در رابطه بین معلم و دانش آموز ... این آگاهی وجود دارد که معلم رهبری است که واقعاً می توان به او اعتماد کرد" 9. ناامیدی در معلم اغلب منجر به سرد شدن موضوع می شود. در نظر گرفتن شخصیتی در هر دانش آموز مهم است که به وجود دنیای معنوی و اخلاقی درونی او ایمان بیاورد. هر فردی این دنیا را دارد و به شیوه های خاص خود و گاهی اسرارآمیز توسعه می یابد. احترام به مظاهر آن مهم است. "اگر معلمی بتواند با دانش آموز به عنوان یک شخص دوست شود، این امر عمیق تر از تکالیف یا سخنرانی بر دانش آموز تاثیر می گذارد" 10 . بنابراین، همانطور که می بینیم، تصویر معلم در قرون گذشته بدون توجه به اینکه چه موضوعی تدریس می کرد، مورد توجه زیادی قرار گرفت. اگر در آن زمان چنین خواسته های والایی بر دوش معلمی گذاشته می شد، اکنون چه الزاماتی برای معلم مبانی فرهنگ ارتدکس وجود دارد؟ شخصیت معلم، صفات اخلاقی و جایگاه او خواهد بود ارزش کلیدیتا دانش آموزان موضوع را با موفقیت درک کنند. هر معلمی که فقط در خارج با موضوعی که تدریس می کند آشنا باشد و او را دوست نداشته باشد، نه تنها نمی تواند ماهیت خود را آشکار کند، بلکه باعث طرد دانش آموزان نیز می شود. فرهنگ ارتدکس، برخلاف بسیاری از موضوعات دیگر، از دانش آموز نه تنها نیاز به جذب اطلاعات خاص، بلکه تلاش شخصی نیز دارد تا این اطلاعات در قلب نفوذ کند و جایگاه خود را در آنجا پیدا کند. بنابراین، این خطر وجود دارد که معلم مبانی فرهنگ ارتدکس موضوع را تحریف کند و باعث تمسخر نه تنها او، بلکه در اصل موضوع شود. تا حدی نمونه‌ای از آن تجربه آموزش قانون خدا در روسیه قبل از انقلاب است. این اتفاق افتاد که این آیتم بالا نیامد سطح اخلاقیدر زورخانه ها و هیچ کمکی به دینداری دانش آموزان نکرد، بلکه برعکس: ملحدان با آموزش اجباری قانون خدا از زورخانه بیرون آمدند. هر معلمی قادر به تدریس موضوع "مبانی فرهنگ ارتدکس" نیست. او باید نه تنها مقدار معینی از دانش در مورد موضوع، بلکه باید یک مقدار نیز داشته باشد تجربه معنوی. او نمی تواند با کلیسای ارتدکس با بی تفاوتی رفتار کند، چه رسد به خصومت. البته مسئله کلیسای یک معلم امری شخصی و اختیاری است. با این حال، "ساخته یک معلم خوب کسانی هستند که ایمانشان - هر چند ناقص - صادقانه و اصیل است، که در ایمان رشد می کنند ... که با دید وسیع، علاقه پر جنب و جوش، فروتنی، عشق و وظیفه شناسی متمایز می شوند" 11. شاید نکته اصلی برای یک معلم مبانی فرهنگ ارتدکس باید آگاهی از نیاز به رشد معنوی خود باشد، زمانی که "انتخاب آگاهانه یک جهان بینی تعیین کننده می شود، که هم افکار و هم اعمال او را تعیین می کند" 12. و همچنین رویکرد مسئولانه به آموزش این موضوع. فرهنگ ارتدکس را نمی توان توسط معلمی آموزش داد، که برای او ارتدکس تنها یکی از ادیان متعدد جهان است، اگرچه برای روسیه سنتی است، اما خود معلم حامل آن نیست. S.S. Kulomzina 13 نوشت: "اگر مسیحیت را آموزش می دهید، مسیحیت باید به اعماق قلب شما نفوذ کند." یک معلم مبانی فرهنگ ارتدکس «باید حداقل تجربه ای حداقلی اما واقعی از مشارکت در زندگی کلیسا داشته باشد. به عبارت دیگر، ایمان ارتدوکس او ممکن است ناقص باشد، اما باید صادقانه باشد.» 14. با در نظر گرفتن ویژگی ها، وسعت و مهمتر از همه، اهمیت موضوع "مبانی فرهنگ ارتدکس"، معلم او، مانند هیچ کس دیگری، باید دارای ویژگی های خدمت ارتدکس باشد. اول از همه، او باید دعوت واقعی به تدریس داشته باشد. "اگر ارتباط با کودکان، مشارکت در رشد و تکامل آنها از نظر روحی شما را غنی می کند، اگر احساس می کنید که در این ارتباط خود در حال رشد هستید و بیشتر و بیشتر خودتان می شوید، مطمئن باشید که به عنوان یک معلم دعوتی دارید" 15. معلم خیلی نفوذ بزرگبر شخصیت کودک، اما «تأثیر آن پیچیده‌تر و ظریف‌تر از آن چیزی است که معمولا تصور می‌شود. بیشتر از همه، معلم نه با روش ها و فنون، بلکه با شخصیت خود تربیت می کند...» 16 معلم مبانی فرهنگ ارتدوکس باید فردی وظیفه شناس باشد. او با بر عهده گرفتن مسئولیت آشکار کردن زیبایی ارتدکس در روح کودک، این را به عنوان متعلق به خود درک می کند. وظیفه اخلاقی. ارشماندریت خاطرنشان می کند: "و این بدان معنی است که او نه برای ظاهر، نه برای افتخار، نه برای خوشایند و نه به خاطر ترس، بلکه از روی عشق و وجدان کار خواهد کرد." جرج (شستون) 17. ویژگی های اخلاقی یک معلم مانند صبر، عشق به فرزندان، دوستی، عدالت، باید به ویژه در معلم مبانی فرهنگ ارتدکس وجود داشته باشد. به عنوان مثال، انصاف، به ویژه در ارزیابی عملکرد دانش آموزان آشکار می شود. علاوه بر این، معلم باید ویژگی هایی مانند عشق به میهن، نظم، نجابت، صداقت، حسن نیت، تعادل عاطفی، دوستانه، علاقه به زندگی دانش آموزان، فروتنی، پاسخگویی، ادب، پرورش خوب، مهربانی و غیره را داشته باشد. ویژگی هر مسیحی ارتدوکس و معلم. با صحبت از ویژگی های اخلاقی و معنوی، اجازه دهید قبل از هر چیز بر جدایی ناپذیری آنها تأکید کنیم. نکته اصلی این است که عشق غلبه کند دانش حرفه ایمعلم. با این حال، بسیار مهم است که معلم موضوع "مبانی فرهنگ ارتدکس" از نظر میزان دانش به خوبی آماده باشد و بتواند آنها را به شایستگی از دیدگاه آموزش به دانش آموزان خود ارائه دهد. یعنی برای انجام واجد شرایط وظایف خود، او باید دارای تعدادی ویژگی خاص - ویژگی های حرفه ای باشد. از جمله موارد زیر است:

1. توانایی های تحصیلی که میزان دانش معلم و تمایل به گسترش مداوم آنها را تعیین می کند.

2. توانایی های آموزشی، که در توانایی معلم در ارائه مطالب آموزشی، برای علاقه مندی دانش آموزان به یادگیری آن آشکار می شود. به عنوان مثال، تجربه نمره دادن نه برای پاسخ، بلکه برای سؤال دانش آموز از معلم، می تواند جالب باشد. دانش آموز سوالی می پرسد، معلم پاسخ می دهد. بنابراین، دانش آموز اطلاعاتی را دریافت می کند، و آن چیزی که برای او جالب تر است. علاوه بر این، دانش آموز با پرسیدن یک سوال، خود نقش فعال تری در فرآیند یادگیری دارد. از آنجایی که موضوع «مبانی فرهنگ ارتدکس» در مدارس سکولار جدید است، در انتخاب روش ارائه آن به دانش آموزان باید دقت کرد. به نظر ما قابل قبول ترین روش مکالمه است. در این شکل است که توانایی های آموزشی معلم می تواند به طور کامل آشکار شود. مکالمه روشی است برای بحث منظم و پیوسته درباره دانش که شامل مشارکت مربی و دانش آموزان می شود. در حین گفتگو، اطلاعات رد و بدل می شود، نظرات و دیدگاه های هر دو طرف - هم معلم و هم دانش آموز - در نظر گرفته می شود. از آنجایی که فرهنگ ارتدکس مسائل اخلاقی را لمس می کند، هیچ روش دیگری به جز گفتگو به شکل گیری سیستمی از باورهای اخلاقی و تقویت آن کمک نمی کند.

3. مهارت های سازمانی و نگرش خلاق به فرآیند یادگیری.

4. از آنجایی که موضوع "مبانی فرهنگ ارتدکس" جدید و خاص است، مهارت های ارتباطی معلم بسیار مهم است که در توانایی برقراری ارتباط نه تنها با کودکان، بلکه با والدین و همکاران بیان می شود.

5. توانایی های پیش آگهی، بیان شده در پیش بینی عواقب اعمال خود، در طراحی آموزشی رشد ویژگی های خاصی از شخصیت کودک.

6. توانایی های ادراکی مرتبط با توانایی دیدن دنیای درونی کودک، درک وضعیت روانی او.

تمام الزامات فوق برای معلم موضوع "مبانی فرهنگ ارتدکس" با مفهوم "آمادگی حرفه ای" برای فعالیت آموزشی تعریف می شود که به عنوان "تمایل به آموزش کودکان تبدیل به یک عادت، همراه با برخی از ذاتی" تعریف می شود. استعداد، یعنی توانایی هدایت از طریق عقل سلیم و قلب مسیحی واقعاً پارسا» 18. همانطور که می بینیم، به معلم بستگی دارد که درس مبانی فرهنگ ارتدکس مورد علاقه باشد و معلم به نزدیک ترین فرد تبدیل شود. به طوری که دانش آموز در مقابل معلم خشمگین ترس و ترسو احساس نکند، بلکه به او اعتماد کامل داشته باشد. فقط در این صورت، درس های مبانی فرهنگ ارتدکس جهت اخلاقی و آموزشی دریافت می کند. وظیفه اصلی معلم موضوع "مبانی فرهنگ ارتدکس" انتقال اطلاعات نیست، بلکه برانگیختن علاقه و انتقال عشق به ارتدکس، برای کلیسا، هدایت در جاده به معبد است. برای این کار، معلم باید خودش حامل آن چیزی باشد که جوهره این موضوع است.

1. بر اساس مواد نشریه: Mumrikova L.I. تصویر یک معلم فرهنگ ارتدکس: ویژگی های حرفه ای، اخلاقی و معنوی // Vestnik PSTGU IV: آموزش و روانشناسی. م.، 2012. شماره 2 (25). صص 17-23.
2. گزارش کلمه به کلمه از نشست آموزش مبانی فرهنگ دینی در مدارس. [منبع الکترونیکی]. آدرس اینترنتی: http://kremlin.ru/transcripts/4863
3. کریل، اعلیحضرت پدرسالارمسکو و تمام روسیه. شاهکار معلم یک خدمت ویژه است [منبع الکترونیکی]. آدرس اینترنتی: http://rusk.ru
4. نقل قول توسط: جورج (شستون)، ارخیم. آموزش ارتدکس. M., 1998. S. 147.
5. آنجا. صص 130-131.
6. آنجا. صص 167-169.
7. Ushinsky K.D. در مورد فواید ادبیات آموزشی. 1857.
8. سوخوملینسکی V.A. من قلبم را به بچه ها می دهم. M., 1983. S. 22.
9. زنکوفسکی V.V. آموزش و پرورش. م.، 1996. س 48.
10. کولومزینا اس.اس. کلیسای ما و فرزندان ما M., 2007. S. 23.
11. آنجا. S. 95.
12. Sklyarova T.V. ویژگی های شخصی و صلاحیت حرفه ای معلم "مبانی فرهنگ ارتدکس" // چهاردهم کنفرانس الهیات سالانه PSTGU: مواد. M., 2005. S. 684.
13. کولومزینا اس.اس. فرمان عملیات S. 103.
14. آنجا. S. 92.
15. آنجا. S. 102.
16. جورج (شستون)، ارخیم. فرمان عملیات S. 549.
17. آنجا. S. 556.
18. Divnogortseva S.Yu. تعلیم و تربیت نظری. قسمت 1. M., 2004. S. 22

فرهنگ ارتدکس از نگاه کودکان
نویسنده: کشیش ویکتور دوروفیف
قبلاً در مورد لزوم معرفی موضوع بسیار گفته شده است، بیایید به این مشکل از چشم کودکان نگاه کنیم - کسانی که این موضوع در درجه اول برای آنها در نظر گرفته شده است.

تربیت نه تنها ذهن، بلکه قلب نیز ضروری است
نویسنده: ایرینا فیلیپووا
بر کسی پوشیده نیست که حتی بهترین تحصیلات نیز انسان را خوب نمی کند. این نمی تواند تضمین کند که یک فرد مهربان، دلسوز، قادر به پیدا کردن دوستان، دوست داشتن جهان اطراف خود و نه خود در آن باشد. در کل حتی مدرک قرمز هم تضمینی برای خوشبختی نیست.

چاپ مجدد در اینترنت فقط در صورت وجود پیوند فعال به سایت "" مجاز است.
چاپ مجدد مطالب سایت در نشریات چاپی (کتاب، مطبوعات) تنها با ذکر منبع و نویسنده نشریه مجاز است.

بودجه شهرداری موسسه آموزشی متوسطه شماره 12 شهرداری Abinskiy

تعمیم تجربه معلم OPK و ORKSE

دبیرستان MBOU شماره 12

باشگاه های ریما الکساندرونا

در این مورد

شکل گیری شخصیت معنوی و اخلاقی دانش آموزان

در درس های OPK و ORKSE.

سال 2014

تم تجربه

«تشکیل شخصیت معنوی و اخلاقی دانش آموزان

در درس های OPK و ORKSE.

نام و نام خانوادگی.: دوبینا ریما الکساندرونا

تحصیلات:بالاتر

نام موسسه: KubGU

سال پایان: 2000

تخصص دیپلم:مورخ، مدرس در تخصص "تاریخ"

محل کار:مدرسه متوسطه MBOU شماره 12 منطقه MO Abinskiy

عنوان شغل:معلم تاریخ، مطالعات اجتماعی، DIC و ORKS

تجربه آموزشی: 22

مدت خدمت در موقعیت فعلی: 16 سال

صلاحیت:

ایده پیشرو از تجربه.

موضوع تربیت معنوی و اخلاقی فرزندان یکی از مشکلات اساسی پیش روی هر پدر و مادر، جامعه و در کل دولت است. در حال حاضر اولویتی در جامعه در امر تربیت معنوی و اخلاقی نسل جوان ایجاد شده است.

در زمان ما، به ویژه آشکار است که بدون معنویتی که ارتدکس با خود می آورد، نمی توانیم زنده بمانیم، نمی توانیم هماهنگی در جامعه پیدا کنیم. این آسیب می رساند که شفقت، همدردی، ارزش های ابدی از روح ما ناپدید می شوند. و بدون کمک معنوی ارتدکس به سادگی نمی توان انجام داد. سنت آموزشی ارتدکس در روسیه ده قرن است که در حال توسعه است و پایه اصلی آن همیشه عشق به مردم بوده است، بنابراین مشکل خشونت به این شکل به وجود نیامد.

ارتدکس روسیهبه طور سنتی معنای تعلیم و تربیت را در روشنگری و تربیت معنوی انسان می داند. قدرت ارتدکس در اولویت ارزش های معنوی بر کالاهای مادی، در جهان بینی معنوی تحریف نشده و هدف یک شخص نهفته است. معنویت به عنوان یک بعد ارزشی درک می شود اصول بالاتر: مهربانی، عشق، حقیقت، حقیقت، زیبایی، زندگی، انسانیت، همدردی، به عنوان اولویت ارزش هایی مانند سرزمین مادری، خانواده، وظیفه، شاهکار. آنها باید به هنجارهای زندگی ما و زندگی کودکان تبدیل شوند.

مشکل تربیت معنوی و اخلاقی را باید در سنین دبستان، به عنوان عاطفی ترین و پذیراترین دوره کودکی، که «دلها به روی فضیلت گشوده است» بررسی کرد. شناخته شده است که اساس تربیت معنوی و اخلاقی فرهنگ جامعه، خانواده و مؤسسه آموزشی است - محیطی که کودک در آن زندگی می کند و در آن شکل گیری و رشد اتفاق می افتد. فرهنگ قبل از هر چیز یک سیستم ارزشی است که در سنت ها ثابت شده است. ارضای نیازهای معنوی و جستجوی ارزش های بالاتر ضروری است.

هر چه کودک بیشتر رشد می کند، هرچه بیشتر غنا و تنوع فرهنگ ما را جذب می کند و شروع به احساس می کند، هر چه سوالات معنوی بیشتری داشته باشد، بیشتر به معنای زندگی فکر می کند. پرورش شخصیت قوی در کودک بدون پایگاه معنوی و اخلاقی غیر ممکن است. اگر انسان نگرش خردمندانه نسبت به رنج و آزمایش بیاموزد، تبدیل خواهد شد شخصیت قویکه در حس کاملاین کلمه.

تربیت معنوی و اخلاقی حوزه ای تمام نشدنی و چند وجهی است: ادبیات، تئاتر، علوم طبیعی، هر شاخه عملی تدریس می تواند و باید کمکی برای رشد و رشد روح کودک باشد. و وقتی روح فرزندانمان شکوفا شود، دنیای ما مانند باغی شکوفا خواهد شد.

مدرسه مدرنبه موادی نیاز دارد که روح کودکان را رشد دهد.

شگفت انگیز است که چنین فرصتی در مدرسه در طول درس های صنایع دفاعی و ORCSE ظاهر شد. با این حال، مقدمه دوره "مبانی فرهنگ های دینی و اخلاق سکولار"این یک گام اساسی در اتحاد مجدد آموزش و پرورش است. در عین حال، اخلاق سکولار و دینی مخالف یکدیگر نیستند، بلکه مکمل یکدیگر هستند. امری طبیعی است، زیرا در رویکردهای سکولار و دینی به تعلیم و تربیت، نقاط تعامل بسیاری وجود دارد. ویژگی های اخلاقی یک فرد جامعه آینده باید امروز، یعنی در درس های اورکسه و صنایع دفاعی، بر اساس ایده های خیر، وجدان، عدالت، میهن پرستی، عزت، احترام به شخص و غیره تعیین شود. .

من. مرتبط بودن تجربه

استاندارد آموزش عمومی ایالتی فدرال، آموزش و پرورش معنوی و اخلاقی دانش‌آموزان را به عنوان وظیفه‌ای بسیار مهم تعریف می‌کند و خاطرنشان می‌کند که امروزه مدرسه به تربیت شخصیتی آزاد، خلاق، ابتکاری و خودساز فراخوانده می‌شود. اما یک فرد فقط در جامعه تبدیل به یک فرد می شود، بنابراین یکی از وظایف اولویت دار جامعه و دولت، آموزش یک شهروند معنوی و اخلاقی روسیه است که قادر به رشد معنوی، تحقق پتانسیل خلاق مبتنی بر اصول اخلاقی و هنجارهای اخلاقی، آماده است. عمل کردن طبق وجدان کسی که می خواهد "بهتر شود".

بله، در حال حاضر توجه زیادی به مشکل تربیت اخلاقی فرد، هم در سطح یک مؤسسه آموزشی فردی و هم در سطح دولتی می شود. رشد معنوی و اخلاقی نسل جوان یکی از جهت گیری های اولویت سیاست جوانان دولت، مفهوم مدرن سازی آموزش و پرورش است.

در مفهوم رشد معنوی و اخلاقی و تربیت شخصیت یک شهروند روسیه " آموزش نقش کلیدی در تحکیم معنوی و اخلاقی جامعه روسیه، تجمع آن در مواجهه با چالش های بیرونی و داخلی، در تقویت همبستگی اجتماعی، در بالا بردن سطح اعتماد یک فرد به زندگی در روسیه، به همشهریان، جامعه دارد. دولت، حال و آینده کشورشان.»

آموزش شخصی بر دستیابی به یک ایده آل خاص متمرکز است.

ایده آل آموزشی ملی مدرن یک شهروند بسیار اخلاقی، خلاق و شایسته روسیه است که سرنوشت میهن را به عنوان سرنوشت خود می پذیرد و از مسئولیت حال و آینده کشور خود آگاه است که ریشه در سنت های معنوی و فرهنگی دارد. مردم چند ملیتیفدراسیون روسیه.

متأسفانه بسیاری از اولویت هایی که در نظام آموزشی کشور ما بر اثر سنت های چند صد ساله شکل گرفته اند، در حال حاضر به سادگی از بین رفته اند.

ما تا زمانی زندگی کرده‌ایم که محدوده مجاز، اخلاقاً مجاز، با معیارهای عقل سلیم، به شدت محدود شده است. چیزی که اخیراً کاملاً غیرقابل تصور بود، در دنیای مدرنبه هنجار تبدیل شد. پول شروع به حل بسیاری از مسائل کرد، دروغ اغلب مظهر تدبیر تلقی می شود، فسق یک نیاز طبیعی بدن است و خیانت یک ضرورت تجاری است.

بی شک، نوجوان مدرنکنار آمدن با زندگی سخت است والدین اغلب وقت ندارند و در اینجا رسانه ها به کمک می آیند که الگوی رفتاری را تشکیل می دهند: فردگرایی، پیروی از اصل "همه چیز را از زندگی بگیر". ارزش‌های میهنی، اخلاقی و فرهنگی به حاشیه دنیای درون تنزل یافته و ارزش‌های دیگری جایگزین آن‌ها شده است که استانداردها و الزامات را برآورده نمی‌کنند. فرهنگ بالا، اخلاق، قانون، میهن پرستی و دین. بدست آورد استفاده گستردهبدبینی، پرخاشگری بی انگیزه، نگرش بی احترامینسبت به دولت، ثبات روحی و میهنی یک فرد، توانایی او برای بقا، خلاقیت و ترتیب فرهنگی زندگی خود کاهش یافته است. از بسیاری جهات، احساس مسئولیت و وظیفه در قبال والدین، خانواده، تیم، جامعه و وطن از بین رفته است. نسل جوان اکنون عامل اصلی رشد شخصیت - تربیت روحی - را از دست داده است. محیط جوانان با "اخلاق مضاعف"، "انسان زدایی" رفتار، جهت گیری به ویژگی های توده، عمدتاً مشخص می شود. فرهنگ غربی(باز هم به دلیل کاهش ارزش های واقعی معنوی، فرهنگی، ملی که مشخصه ذهنیت روسی است). همه اینها باعث نگرانی برای آینده روسیه می شود.

مرد خردمندی از اطرافیانش سه سوال پرسید: «مهمترین چیز برای یک انسان چیست؟ مهم ترین زمان برای یک فرد چیست؟ مهم ترین فرد برای ما کیست؟ مردم به طور متفاوتی پاسخ دادند. سپس آن مرد خردمند به آنها گفت: «مهمترین چیز برای ما در زندگی این است که اکنون چه می کنیم. مهمترین زمان لحظه ای است که در آن زندگی می کنیم. مهمترین شخص در زندگی ما کسی است که در حال حاضر با او سر و کار داریم."

فرزندان ما در کنار ما هستند، بنابراین آنها مهمترین افراد برای ما هستند. ما به خاطر بچه ها زندگی می کنیم تا همه خوبی ها و خوبی هایی که در خودمان هست را روی یک پسر یا دختر سرمایه گذاری کنیم. 5-10 سال دیگر، کسانی که امروز پشت میزهای مدرسه می نشینند، در راس دولت خواهند ایستاد. این که آیا آنها تبدیل به ولخرج، مصرف کننده و نهیلیست می شوند، یا میهن پرستان واقعی کشور خود، افرادی معنوی و اخلاقی می شوند که میهن خود را می شناسند و دوست دارند، سنت ها را گرامی می دارند و به شکوفایی میهن اهمیت می دهند - به ما بستگی دارد.

جایگزینی ارزش‌های معنوی به جای ارزش‌های مادی منجر به بحران روحی و اخلاقی انسان، از بین رفتن رهنمودها در این زمینه و در نتیجه تنزل شخصیت او شد. خواص اساسی: تفکر، اراده، وجدان، ایمان.

با این حال، برای حفظ زندگی و عملکرد بدن، فرد باید در چارچوب قوانین دنیای فیزیکی زندگی کند. و برای حفظ صفا و قوت روح، باید در چارچوب قوانین معنوی که خداوند به عنوان اساس عالم وضع کرده، زندگی کند. بی توجهی به مبانی حیات معنوی، حالت دردناکی در روح انسان ایجاد می کند که در آن معنای زندگی، لذت بودن، عشق ایثارگرانه و کار خلاقانه را از دست می دهد.

اجرای دوره های "مبانی فرهنگ ارتدکس" و "مبانی فرهنگ های دینی و اخلاق سکولار" به شکل گیری حوزه معنوی و اخلاقی فرد بر اساس رویکرد فعالیت کمک می کند.

دوره ها هم از نظر محتوا و هم از نظر روش شناسی و فناوری سازمانی پیچیده هستند فعالیت های یادگیری. از یک سو، آموزش مستلزم جذب مؤلفه معین دانشی از حوزه تاریخ، ادبیات، مطالعات فرهنگی و مطالعات دینی است. از سوی دیگر، محتوای دروس در درجه اول بر تربیت و رشد معنوی کودک متمرکز است. این هدف کلیدی شامل یک رویکرد فعال به یادگیری است که استفاده از طیف گسترده ای از روش ها و فن آوری های آموزشی مدرن را با هدف سازماندهی گفتگوی پر جنب و جوش در کلاس درس، مشارکت فعال کودک در خود فرآیند یادگیری، دیکته می کند.

II .اهداف و اهداف.

هدف: آشنایی دانش آموزان با ارزش های اخلاقی و معنوی فرهنگ ارتدکس به منظور آموزش، شکل گیری و توسعه یک شهروند بسیار اخلاقی، خلاق و شایسته روسیه.

برای دستیابی به این هدف، موارد زیر است وظایف:

1. حفظ معنوی - سلامت اخلاقیو تغییر چهره معنوی کودکان.

2. آشنایی دانش آموزان با ارزش های اخلاقی و معنوی فرهنگ ارتدکس.

3. توسعه سیستم درس های روشمنددر OPK و ORKSE، به آموزش معنوی و اخلاقی دانش آموزان کمک می کند.

4. مشارکت دادن والدین در فعالیت خلاقحصول اطمینان از حفظ و توسعه بهترین سنت های تربیت معنوی و اخلاقی.

نتایج مورد انتظار:

فعال سازی توان معنوی، فرهنگی دانش آموزان.

شکل گیری یک جهان بینی کل نگر از دانش آموزان و تصویری از جهان که برای سطح فعلی دانش و ارزش های معنوی فرهنگ روسیه مناسب باشد.

پویایی مثبت رشد معنوی و اخلاقی دانش آموزان.

آموزش تربیتی والدین در مورد مسائل تربیت معنوی و اخلاقی.

جذب فضیلت توسط کودک، جهت گیری و گشودگی او به خیر.

شکل گیری نگرش مثبت کودک نسبت به دنیای اطراف، افراد دیگر و خودش، سلسله مراتب روابط با بزرگسالان و همسالان، ایجاد تصویری خوش بینانه کودکان از جهان.

نیاز و تمایل به نشان دادن شفقت و همدلی.

بهزیستی روانی-عاطفی ذهنی.

بالا بردن حس میهن پرستی، نیاز به خدمت فداکارانه برای خیر میهن.

شروع به تجربه فرهنگ ارتدکس، آشنایی با اشکال سبک زندگی سنتی خانواده، درک جایگاه خود در خانواده و همه مشارکت ممکن در کارهای خانه.

نگرش فعال به کار

مسئولیت اعمال و اعمال خود.

III. تازگی تجربه.

تازگی در نظام‌بندی و تعمیم تجربه در به‌روزرسانی محتوای آموزش معنوی و اخلاقی مدرن بر اساس نسبت مؤلفه‌های ارتدکس و سکولار سنت فرهنگی و آموزشی ملی نهفته است.

در فن آوری فرآیند شکل گیری حوزه معنوی و اخلاقی شخصیت دانش آموز با استفاده از دروس "مبانی فرهنگ ارتدکس" و "مبانی فرهنگ های دینی و اخلاق سکولار".

این دوره ها خطوط مختلف آموزشی را ادغام می کنند: ارتدکس، مطالعات فرهنگی، تاریخ محلی - در یک محتوای آموزشی واحد. موضوعات متنوع نشان دهنده رابطه ارزش های اخلاقی، معنوی و فرهنگی است که مبتنی بر آن است سنت های ارتدکسو همچنین سنت ها و آداب و رسوم سرزمین ولادیمیر.

فن آوری فرآیند شکل گیری حوزه معنوی و اخلاقی شخصیت دانش آموز با استفاده از دوره های "مبانی فرهنگ ارتدکس" و«مبانی فرهنگ های دینی و اخلاق سکولار» به شما این امکان را می دهد که از روش ها و تکنیک های مؤثر استفاده کنید. افزایش عملکرد رایانه‌های شخصی امکان استفاده از فناوری‌های چندرسانه‌ای را به طور گسترده فراهم کرده است. به طور خاص، در کلاس های OPK و ORKSE به طور گسترده ای استفاده می شود ارائه های کامپیوتری. استفاده از فناوری رایانه به اجرای اهداف آموزشی زیر کمک می کند:

رشد شخصیت دانش آموز، آمادگی برای فعالیت تولیدی مستقل؛

اجرای نظم اجتماعی به دلیل نیازهای جامعه مدرن.

امکان تشخیص هدف و نتایج فرآیند آموزشی؛

صرفه جویی در زمان، پول، تلاش برای دستیابی به اهداف؛

سازماندهی مبتنی بر علمی محیط آموزشی از اهمیت تعیین کننده ای برای اثربخشی تربیت اخلاقی دانش آموزان مدرسه ای برخوردار است که شامل: فضای آموزشی مدرسه و زندگی واقعی کلاس است که توسط معلم به عنوان یک قانون گذاری جمعی سازماندهی شده است. (از طریق ایجاد روابط بین فردی، آموزشی، تجاری و غیره بر اساس نگرانی مشترک). حمایت آموزشی از دانش آموزان مدرسه در توسعه فرهنگ اخلاقی آنها (کمک مستقیم به کودکان در درک ارزش های اخلاقی و اهمیت شخصی اعمال اخلاقی). غنی سازی کار آموزشی با کودکان با امکانات مدرن پشتیبانی کامپیوتری آموزشی، ساختار کل را تکمیل می کند. زندگی آکادمیکبچه مدرسه ای. چنین حمایتی حاوی ذخایر واقعی برای اشباع کلاس ها با فناوری های نوآورانه برای توسعه خودآگاهی اخلاقی فرد، روابط بین فردی مثبت، تحمل، توسعه موقعیت شخصی و ثبات اخلاقی است.

IV. مبانی نظری.

انسان موجودی روحانی است، او نه تنها برای آن تلاش می کند رشد فیزیکیبلکه برای رشد معنوی. یکی کردن در خود شخصی و ملی، زمینی و آسمانی، جسمانی و معنوی - این یک نیاز طبیعی انسان است که به این دنیا فراخوانده شده است.

حتی وزیر قبلی آموزش و علوم فدراسیون روسیه A.A. Fursenko در گزارش در زمینه اولویت توسعه آموزش روسیتاکید کرد: ما باید از شرمساری از فعالیت های معنوی دست برداریم. تلاش برای تربیت میهن پرستانه جوانان، مقابله با اعتیاد به مواد مخدر، افراط گرایی، نوزاد گرایی اجتماعی و سایر رذایل تنها زمانی مؤثر خواهد بود که مبتنی بر ارزش های معنوی باشد.

در جامعه، میزان درک این موضوع در حال افزایش است که فقط با کار مشترک - خانواده، مدرسه و کلیسا - می توان به آرامش اجتماعی در کشور، اخلاق و فرهنگ عالی، آگاهی کامل میهن پرستانه مردم دست یافت.

فقط همه با هم - یک مؤسسه آموزشی، خانواده، کلیسا، دولت - از طریق تأثیر آموزشی هدفمند می توانند بذرهای عشق به مردم و مهربانی را در یک شخص بگذارند، پایه هایی برای درک این موضوع ایجاد کنند که ما باید واقعاً برای انجام کارهای خوب عجله کنیم، و نه تنها و نه چندان "از زندگی همه چیز را بگیرید" و "به هر طریقی برای غنی سازی اقدام کنید".

یکی از اصول اصلی سیاست دولت در زمینه آموزش، اصل جهانی انسان گرایانه و همچنین اصل انطباق فرهنگی است که مطابق با ارزش ها و هنجارهای فرهنگ ملی و سنت های منطقه ای ساخته شده است. یکی از مفاد اصلی دکترین ملی آموزش و پرورش، شکل گیری است هویت ملیشخصیت در ارتباط نزدیک با ارزش های جهانی انسانی. شکل گیری خودآگاهی ملی تا حد زیادی با مطالعه ارزش های معنوی مردم، فرهنگ سنتی در ارتباط نزدیک با ارزش های جهانی تسهیل می شود. رمز موفقیت، همکاری خانواده و مدرسه خواهد بود. برای ایجاد حس میهن پرستی، اخلاقیات، معنویت، بسیار مهم است که به کودکان دانش درباره سرزمین مادری، ایده های اساسی در مورد کشور، مردم، آداب و رسوم، تاریخ، فرهنگ خود بدهیم. اما در عین حال نباید فراموش کرد که دانش به خودی خود غذای ذهن است و میهن پرستی از ذهن نشأت نمی گیرد، بلکه فقط از دل می آید. ذهن، همانطور که بود، کار معنوی و اخلاقی روح را باز می کند و به نوبه خود، یک قلب عاشق، جهان بینی میهن پرستانه ایجاد می کند. درک دقیق ماهیت معنوی و اخلاقی میهن پرستی بسیار مهم است، زیرا خارج از بستر کلی تربیت معنوی و اخلاقی، میهن پرستی در بهترین موردتبدیل به ناسزا و در بدترین حالت به شوونیسم، فحاشی ملی، پرخاشگری نسبت به بیگانگان خواهد شد. اما پتانسیل معنوی و اخلاقی قدرتمند، چند وجهی و جهانی سنت فرهنگی روسیه می تواند ما را از همه اینها نجات دهد. از این گذشته، سنت ما در طول شکل گیری هزار ساله خود، هر آنچه معقول، خوب و جاودانه در طول قرن ها ایجاد شده است را جذب کرده است. بنابراین، آموزش مبتنی بر آگاهی از سنت ها، فرهنگ، تاریخ اجداد خود باید در اولویت قرار گیرد، نه صرف نظر از تلفیق فرهنگ و سنت های ارتدکس، زیرا تاریخ میهن ما به طور جدایی ناپذیر با ارتدکس پیوند خورده است. در نتیجه، در آموزش یک شهروند میهن خود، یک مرد با فرهنگ روسی، باید پایه های ارتدکس، ارزش های زیبایی شناختی مسیحیت را نیز به او داد. نقش تربیتی این ارزش ها را باید با آشنا ساختن کودکان با شاهکارهای معماری معبد، نقاشی شمایل، شعر معنوی، موسیقی پی برد... در تربیت فرزندان، آشنایی با زندگی و اعمال وطن پرستان بزرگ بسیار مهم است. از سرزمین روسیه، با زندگی مقدسین. همه آنها یک الگوی اخلاقی عالی برای فرزندان ما هستند.

غیرقابل انکار است که فرهنگ ارتدکس تأثیر تعیین کننده ای بر شکل گیری و شخصیت فرهنگ روسیه، هویت ملی و فرهنگی روسیه، ویژگی های فرهنگ روسیه در فضای فرهنگی و تاریخی جهان در طول دوره هزار ساله وجود خود داشته است. روس با پذیرش غسل تعمید ، معابد بت پرست را ویران کرد و سنت های خانوادگی را به طور اساسی تغییر داد. ارتدکس برای اجداد ما یک روح، یک خانواده، یک جامعه، یک خانه شد.

فرهنگ ارتدکس نیز یک زبان اسلاوی کلیسایی غنی است. این تنها زبان در جهان است که از روز خلقت تا به امروز تنها کتابهای روح نوازی به آن نوشته شده است. هر کلمه او مجموع معانی است. اندیشه ای که به کمک آن بیان می شود کوتاه، اما از نظر محتوا بسیار پرمحتوا است. این زبان اجازه نمی داد که حرف بزند. همراه با الفبای سیریلیک، سواد خواندن و نوشتن آمد، که توسط مدارس کلیسا تسهیل شد.

با این ثروت از فرهنگ ارتدوکس روسیه که به یک خاک مغذی حاصلخیز تبدیل شده است بهترین نمایندگانروسیه، و کودکان را با دوره "مبانی فرهنگ ارتدکس" آشنا می کند. ویژگی این دوره جزء منطقه ای آن در تاریخ و فرهنگ سرزمین کوبان و "سرزمین مادری کوچک" کودک است که در آن متولد شده و زندگی می کند.

این دوره مبتنی بر توسل به سنت های ارتدکس داخلی در آموزش معنوی و اخلاقی کودکان است. سنت های فرهنگ ارتدکس، که عمیقاً در تاریخ مردم روسیه ریشه دارد، به نسل جوان کمک می کند تا ایده آل معنوی و اخلاقی را به دست آورند، که برای قرن ها معیار اصلی رفتار اخلاقی و اخلاقی یک فرد در زمین ما بوده است. و اکنون می تواند نقطه شروعی در آموزش جوانان باشد.

معلمان، فیلسوفان، شخصیت های عمومی، دانشمندان داخلی، نویسندگان این برنامه به وضوح این واقعیت را درک می کنند که بدون ایجاد یک سیستم آموزشی ملی محور که فرد را به سنت های فرهنگی خود باز می گرداند، نمی توان نسل در حال رشد را برای درک این موضوع آماده کرد. سخت ترین وضعیت بحرانی جامعه اتوماسیون، کامپیوتری شدن، جهانی شدن، فعالیت وسایل رسانه های جمعی(به ویژه تلویزیون) کودک خردسال را با مطالب "ایدئولوژیک" اشباع می کند که حتی یک بزرگسال نیز نمی تواند بدون یک پایه معنوی و اخلاقی خوب بر آنها مسلط شود.

آکادمیسین V.D. شادریکوف خاطرنشان می کند که «مدرسه نباید به صورت ملی بر اساس ارزش های جهانی انسانی تنظیم شود. کودک در مدرسه باید با فرهنگ بومی خود زندگی کند و در فرهنگ بومی خود باشد و فرهنگ های دیگر را بشناسد. دانش فرهنگ بومی روسیه برای هر دانش آموز مدرسه روسی ضروری است. همانطور که I.A. Ilyin اشاره کرد ، فرد باید یاد بگیرد که سرزمین مادری را "با قلب" درک کند ، با عشق اصالت گرانبها و اصالت منحصر به فرد آن را در کل تاریخ جهانی ببیند ..." فقط بر این اساس شخص یک پدیده عظیم را کشف می کند. فرهنگ جهانی

V.تکنولوژی را تجربه کنید.

ماهیت این فعالیت با دو دسته اصلی - ارتدکس و فرهنگ مرتبط است. من ارتدکس را نشانه‌ای می‌دانم که کلیسای ارتدکس را از سایر ادیان متمایز می‌کند و شامل تعالیم واقعی درباره خدا می‌شود.

منظور من از "فرهنگ" فرم است آگاهی عمومیو انعکاس واقعیت، محیط انسانی، که توسط محصولات فعالیت او نشان داده می شود. جزء معنویفرهنگ شامل ایدئولوژی، هنر و مذهب است که نظام ارزش های معنوی و هنجارهای اجتماعی را تعیین می کند.

تمرین آموزشی من بر این اساس ساخته شده است، به شکل گیری یک فرد فکری، معنوی توسعه یافته، ادغام شده در جامعه مدرن و با هدف بهبود این جامعه کمک می کند. شهروند سازگار اجتماعی را آماده می کند که بتواند در شرایط غیراستاندارد تصمیمات مستقل اتخاذ کند، بدون تحقیر یا تخریب ملی یا ملی. اموال فرهنگیجامعه. این مطابق با یکی از اهداف "دکترین ملی آموزش فدراسیون روسیه" است - "ایجاد مبنایی برای توسعه پایدار اجتماعی-اقتصادی و معنوی روسیه، تضمین کیفیت بالای زندگی برای مردم و امنیت ملی".

اشکال، روش ها و وسایل کار آموزشی که من استفاده می کنم با اهداف و اهداف فعالیت مطابقت دارد.

روش های اولویت دار آموزش و پرورش:

اکتشافی (جستجوی مشکل)؛

دریافت اطلاعات (توضیح و گویا)؛

پژوهش؛

کاربردی.

روش های آموزشی و آموزشی مورد استفاده در کار دارای مزایای زیر است:

گنجاندن دانش آموزان مدرسه در روند ساخت یک درس با همکاری معلم.

استفاده از اشکال مؤثر کار خلاق مشترک: طوفان فکری، بازی های نقش آفرینی، کار پژوهشی گروهی.

ارزیابی نه تنها میزان دستیابی به اهداف تعیین شده، بلکه همچنین علاقه دانش آموزان، ابتکار آنها، همکاری.

در کارم برای حل تکالیف از اشکال مختلف (بازی، گروهی، فردی) استفاده می کنم. این به شما امکان می دهد هر یک از کلاس ها را خاص و جالب کنید. من به طور گسترده از روش های یادگیری مبتنی بر مشکل و تعاملی (ارائه ها)، سازماندهی کار عملی استفاده می کنم. من اغلب از ضرب المثل ها، ضرب المثل ها استفاده می کنم، افکار عاقلانهافراد مشهور، تمثیل ها، داستان های کوتاه.

اشکال کاربردی سازماندهی فعالیت های آموزشی این امکان را فراهم می کند که فعالیت شناختی دانش آموزان را در کلاس درس و بعد از ساعات مدرسه تحریک کند، نگرش عاطفی آنها را نسبت به مشکلات بهبود معنوی و اخلاقی، به فرآیند یادگیری و آموزش به طور کلی اصلاح کند.

سازماندهی فرآیند آموزشی متنوع است: دروس، فعالیت های فوق برنامه، گفتگو، بازی های محتوای اخلاقی و معنوی، کنفرانس های مطبوعاتی، اعمال رحمت، جلسات والدین در مورد موضوعات معنوی و اخلاقی، سخنرانی برای والدین، آزمون های موضوعی، برگزاری. مشاوره های فردی، امور خلاق جمعی مشترک والدین و فرزندان.

مشاهدات من نشان می دهد که دانش آموزان مدرن در بیشتر موارد، طرح های درس استاندارد را رد می کنند. به همین دلیل، من همیشه جذب منطقی‌ترین راه‌ها و روش‌های تدریس می‌شوم که سطح علمی عمیق آموزش و نگرش احساسی و شخصی به موضوع را با هم ترکیب می‌کند، بنابراین رویکردی تجربی و یکپارچه را برای اجرا انتخاب کردم. درس ها و فعالیت های فوق برنامه، شامل درک فلسفی مطالب، آشنایی دانش آموزان با ارزش های جهانی، نزدیک شدن به درک جهان اطراف ما و خودمان است.

فعالیت های اصلی در تمرین من:

افشای دروس جنبه معنوی و اخلاقی اسناد دینی و تاریخی مورد مطالعه.

تحریک تفکرات و ارزیابی های شخصی و اخلاقی خود دانش آموزان.

شناخت ويژگيهاي شخصي شخصيتهاي برجسته مذهبي، اولياء مقدس و نيز مفاهيم به عنوان يكي از اشكال انعكاس جهان به كمك كلمه.

تشکیل سلیقه های زیبایی شناختیاز طریق استفاده از بازتولید نقاشی ها، تصاویر هنرمندان مشهور در کلاس درس و کارهای فوق برنامه، از طریق تماشای فیلم و فیلم، گوش دادن به صداهای ضبط شده. بازدید از معابد، موزه ها؛

تکیه بر توانایی های فردی دانش آموزان؛

ایجاد فضای کمک متقابل، یادگیری متقابل؛

تمایل به ایجاد موقعیت موفقیت برای هر دانش آموز؛

تشویق به جستجوی راه حل های جایگزین؛

شکل گیری استقلال، پشتکار، خلاقیت، عزت نفس کافی هر دانش آموز در کلاس درس و فعالیت های فوق برنامه.

استفاده از وظایف متمایز؛

توسل به تجربه ذهنی دانش آموزان (اتکا به تجربه زندگی، نگرش فردی به هر موقعیت زندگی)؛

مطالعه فعال روس ها سنت های عامیانه;

ایجاد ارائه های چند رسانه ای، فیلم ها.

نکته اصلی این است که آموزش، هدفمندی، کنجکاوی، توانایی کسب دانش و استفاده از آن در عمل، برای افزایش دانش خود در جهت خیر، و نه برای شر، تبدیل به تصویری از آینده برای دانش آموزان شود. مسئولیت سرنوشت میهن، جامعه، خانواده؛ نگرش دقیق به میراث تاریخی و معنوی روسیه؛ پیروزی عشق، مهربانی و رحمت، احترام و شفقت.

من رشد فردی مثبت کودک را نتیجه اصلی تربیت انسان گرایانه می دانم. در اینجا به نظر دکتر تکیه می کنم. علوم تربیتی V.A. کاراکوفسکی که معتقد است در جامعه مدرن پدیده هایی مانند انسان، معنویت، خانواده، وطن، دانش، کار، فرهنگ به عنوان ارزش شناخته می شوند.

مطالعه سنت های ملی، زیارتگاه های مردم روسیه، گسترش افق ها در زمینه شناخت ریشه های فرهنگ ملی، شکل گیری معنویت - اینها ارزش هایی هستند که بخشی از مدرسه ما هستند.

در کلاس درس و در کارهای فوق برنامه، دانش آموزانم را از طریق آگاهی از نقش ارتدکس در ادبیات و هنر روسیه با دنیای یادگیری سنت های ملی مردم روسیه آشنا می کنم و دنیای ارزش های ابدی را پیش روی آنها می گشایم.

هنگام مطالعه درس "مبانی فرهنگ های دینی و اخلاق سکولار"، ماژول "مبانی فرهنگ ارتدکس" در کلاس چهارم انتخاب شد و در ادامه دوره در حال حاضر در کلاس پنجم، ماژول "مبانی اخلاق سکولار" انتخاب شد.

با تدریس درس «مبانی فرهنگ های دینی و اخلاق سکولار»، فرآیند آموزشی را در الگوی فعالیت یادگیری از طریق تعامل معلم- شاگرد، دانش آموز- دانش آموز، دانش آموز- والدین، معلم- والدین و حل تکالیف ارتباطی مشکل ساز می سازیم.

این رویکرد به دانش آموز فرصت می دهد تا به طور مستقل یادگیری را انجام دهد، اهداف یادگیری را تعیین کند، ابزارها و راه های لازم را برای دستیابی به آنها جستجو و استفاده کند، روند و نتایج فعالیت ها را کنترل و ارزیابی کند.

در کارم از انواع روش ها، اشکال و ابزارهای فرآیند آموزشی استفاده می کنم. روشهای اولویت - روش پروژه خلاقانه، تعاملی، روش گفتگوی فرهنگ ها. آنها بیشترین تأثیر را در روند فعالیت دارند، زیرا ساختن درس را با همکاری دانش آموز امکان پذیر می کنند. در کارم از اشکال و انواع مختلفی از فعالیت‌ها استفاده می‌کنم، اما مؤثرترین کار خلاقانه مشترک را طراحی کتاب کودک، ایجاد کلاژ، گزیده‌ای از صحنه، ارائه مشترک کودکان و والدین، برگزاری تعطیلات، گشت‌وگذار می‌دانم. ارزش های معنوی، هنجارها، نگرش های اخلاقی، ایدئولوژی و باورها - همه اینها بخشی از جهان بینی ما است و در آثار هنری منعکس می شود. در درس‌های ORKSE از مجموعه‌های گویا استفاده می‌کنم که به کودکان کمک می‌کند تا تصور، ارزیابی، مقایسه و نتیجه‌گیری مرتبط با موضوع مورد مطالعه داشته باشند. بنابراین، دوره "مبانی فرهنگ های دینی و اخلاق سکولار" به ما امکان می دهد مؤلفه معنوی و اخلاقی را تقویت کنیم و دانش آموزان خود را برای درک آگاهانه تر و عمیق تر از خود، خانواده، ارزش های اخلاقی و ویژگی های فرهنگی روسیه آماده کنیم. .

در 10 سالگی کودک نوجوان می شود.

این دوره سنی جایگزین دوران کودکی می شود و تا حدود 12 سالگی ادامه دارد. در این سن، بیگانگی محسوس کودک از والدین و معلمان وجود دارد، ارزش مدرسه کاهش می یابد. تحت تأثیر جریان اطلاعات دریافتی از اینترنت، از طریق تلویزیون، بازی های رایانه ای و فیلم است. در این مرحله سنی، من به عنوان معلم مبانی فرهنگ دینی و اخلاق سکولار، معتقدم که در خلال درس های ORSE است که مصونیت از اخلاق معنوی ایجاد می شود.

برای برگزاری یک درس موفق و سازنده، مدرسه یک کیت آموزشی و روش شناختی برای ماژول "مبانی فرهنگ ارتدکس" دریافت کرد.

که شامل: برنامه، کتاب معلم، کتاب درسی، کتاب برای والدین، دیسک چند رسانه ای می باشد. در مورد مواد آموزشی، می خواهم توجه داشته باشم که مکمل الکترونیکی کتاب درسی کمک روش شناختی بسیار خوبی را ارائه می دهد که شامل مدل های تعاملی در مورد موضوعات، مجموعه ای گویا، بخش های "جالب است"، " کلمه طلایی"، "کنترل" و "شبیه ساز"، "حقایق تاریخی". با این حال، آنها کار را دشوار می کنند فونت کوچک، عدم امکان افزایش فونت. برنامه الکترونیکی فاقد گزیده‌هایی از فیلم‌ها، خواندن آثار هنری توسط نویسنده و تعداد کمی تصویر است. هر دانش آموز فرصت استفاده از این دیسک را دارد. آموزش ها عمدتاً ثابت هستند ویژگی های سنی دانش آموزان مقطع راهنمایی. با این حال، تصاویر موجود در کتاب درسی همیشه با موضوع درس مطابقت ندارند، مطلوب است که مطالب کتاب درسی با گزیده هایی از آثار هنری در موضوعات، یک فرهنگ لغت اصطلاحات تکمیل شود.

معرفی درس «مبانی فرهنگ های دینی و اخلاق سکولار» در مدرسه باعث نگرانی های زیادی از سوی اولیای دانش آموزان مدرسه ما شد. آنها متوجه نشدند که چرا بچه های ما به این همه نیاز دارند و در این درس ها چه می کنند. پس از جلسه اولیا، که در آن سعی کردیم اهداف و اهداف دوره، محتوای ماژول ها را آشکار کنیم، والدین از معرفی یک دوره آموزشی جدید حمایت مثبت کردند. جلسات والدین، کتاب هایی برای والدین، گفتگو با معلمانی که این دوره را تدریس می کنند، شبهات را از بین می برد. به طور مداوم والدین را به درس های خود دعوت می کرد، مشاوره انجام می داد. والدین این فرصت را پیدا کردند که با کتاب های درسی مورد استفاده فرزندان خود آشنا شوند، سؤالات زیادی پرسیدند، به این معنی که آنها علاقه مند بودند. بسیاری از والدین آمدند و برداشت های خود را در مورد آنچه در کتاب های درسی می خوانند به اشتراک گذاشتند. والدین فعالانه به فرزندان خود کمک می کنند تا تکالیف خود را آماده کنند، ارائه های کوچک و پروژه هایی را برای درس با فرزندان خود ایجاد کنند. پس از هر درس، بسیاری از کودکان اطلاعاتی را در خانه به اشتراک می گذارند، بلافاصله تکالیف خود را آماده می کنند، نقاشی می کنند، کتاب می خوانند.

من با موفقیت از فناوری تفکر انتقادی، انواع اصلی فعالیت های ارتباطی، کار در گروه ها، فناوری فعالیت های پروژه استفاده می کنم، من به طور فعال از منابع یک تخته سفید تعاملی، کارهای خلاقانه مختلف، پازل ها، اشکال و روش های مدرن تدریس، فیزیکی استفاده می کنم. دقایق. در کنار این از تکنیک های مختلف بازی استفاده می کنم.

من سعی می کنم هنگام انجام مکث های پویا ، دقیقه های فیزیکی ، هنگام جمع آوری جدول کلمات متقاطع ، ارائه دروس ، استفاده از منابع اینترنتی ، جایی که آهنگ های لازم را پیدا می کنند ، بازتولید کارتونی خلاق باشم. آنها این فرصت را دارند که از یک تخته سفید تعاملی در درس های خود استفاده کنند. این تابلو کمک می کند بازی های جمعینتیجه گیری، نتیجه گیری بچه ها روی هر کار با علاقه کار می کنند، یکدیگر را اصلاح می کنند، بحث می کنند، خودشان همان وظایف را انجام می دهند.

در واقع، دانش آموزان ما از آمدن به این درس ها خوشحال هستند و منتظر درس بعدی هستند. سیستم غیر قضاوتی بچه ها را در بند نمی آورد. آنها زیاد بحث می کنند، ثابت می کنند، از اشتباه نمی ترسند. در کلاس، من اغلب فقط مکالمه را هدایت می کنم. بچه ها خودشان سؤال می پرسند، به طور مستقل به دنبال پاسخ برای آنها هستند. وقتی بحثی در درس مطرح می شود خوشحال می شوم، یعنی موضوع درس برای دانش آموزان جالب است. به عنوان مثال، در درس ششم «موعظه مسیح»، برخی از کودکان از این فرمان خشمگین شدند: «... هر که شما را در گونه راست، رو به او و دیگری ... ". آنها به شدت مخالفت خود را برای تحمل توهین ها ابراز داشتند. یک وضعیت مشکل ساز در درس ایجاد شد: چه باید کرد؟ چه چیزی باشد در جریان یک جستجوی مستقل، ایده ای متولد شد: انتقام انسان را سخت می کند و ویران می کند.

بچه ها واقعاً کار خوبی با کتاب انجام می دهند. آنها با اشتیاق به تصاویر نگاه می کنند، متن ها را می خوانند. آنها سعی می کنند آموخته های خود را تجزیه و تحلیل کنند. اغلب اوقات، کودکان به تنهایی پیام هایی را برای درس آماده می کنند، دانش خود را به اشتراک می گذارند. این بسیار انگیزه دهنده است، باعث می شود معلم خود را بهبود بخشد..

از طریق وظایف بازی دوباره پر می شود واژگاندر دانش آموزان ما، گفتار و البته انگیزه مثبت ایجاد می شود. خیلی خوب است که این دوره در خروجی تدریس می شود دبستان. همه مفاهیم اخلاقی و فرهنگی در این سن به خوبی درک شده است. من دوست دارم دوره ادامه پیدا کند. فرهنگ اخلاقی برای هر فردی لازم است.

در نظر داشتیم که با دعوت از والدین دروس پایانی را برگزار کنیم. دانش آموزان کارهای خلاقانه گروهی را در مورد مطالب قبلاً مطالعه شده در موضوعات مختلف ارائه کردند: "من کمی بدون دوستان دارم، اما با دوستان زیاد دارم"، "سنت ها" خانواده شاد؟»، «گوشه عزیز»، «شهر آینده»

بچه ها به طور خاص به شکلی از کار مانند مصاحبه علاقه مند بودند. بچه ها با اقوام و دوستان خود مصاحبه کردند. توجه می شود که روابط بین کودکان در کلاس یکنواخت تر، دوستانه تر، مسئولیت پذیرتر، دوستانه تر شده است.

در هر درس سعی می کنم حداقل عناصر جستجوی مستقل را معرفی کنم ، این باعث ایجاد مشکلاتی در یادگیری می شود - مبنای مهمی برای فعالیت ذهنی فعال دانش آموزان.

علاوه بر این، من از عناصر تأثیر تعاملی در درس های خود استفاده می کنم. روش‌های تعاملی بیشتر با رویکرد دانش‌آموز محور به یادگیری سازگار است، زیرا مبتنی بر تعامل مستقیم دانش‌آموز با تجربه‌اش است. روش های تعاملی به تشدید فرآیند یادگیری کمک می کند و به شما امکان می دهد دانش را در دسترس تر کنید و همچنین تجزیه و تحلیل کنید. اطلاعات آموزشیو رویکرد خلاق به جذب مواد آموزشی.

کنستانتین اوشینسکی، بنیانگذار آموزش روسی، گفت:

"آموزش مدرن منحصراً در خاک مسیحی رشد کرده است، و برای ما آموزش غیر مسیحی یک چیز غیرقابل تصور است - یک عجایب بی سر و کار و فعالیت بدون هدف، یک کار بدون انگیزه پشت سر و بدون نتیجه پیش رو... ما بیان کردن را راحت می دانیم. به طور کلی تمایل داریم که آموزش سکولار ما به دین نزدیکتر شود ... ارتدکس تنها دینی است که همه شرایط را برای چنین حرکتی فراهم می کند.

با مطالعه تاریخ مسیحیت، کلیسای ارتدکس، فرهنگ ارتدکس روسیه، که مستقیماً با تجربه معنوی مسیحی مرتبط است، یک نوجوان دلیل اضافی برای فکر کردن در مورد اینکه در چه کشوری زندگی می کند، اجدادش به چه ارزش هایی پایبند بوده اند، چرا مردم، بدون فکر می کند. تردید، به دلیل اصول دینی، معنوی و اخلاقی خود به جان هم افتادند. و مهمتر از همه، یک نوجوان می فهمد که غیر از غذا، خواب و لذت چیز دیگری در زندگی وجود دارد. و همانطور که تجربه کار در مدرسه نشان می دهد، برخی از نوجوانان در حال حاضر با احتیاط این سوال را برای خود مطرح می کنند. من فکر می کنم که اعتیاد به مواد مخدر، اعتیاد به الکل و زندان کمتر کسی را تهدید می کند که حداقل کمی با فرهنگ ارتدکس و ایمان ارتدکس آشنا باشد.

در مدرسه ما، درس های OPK از ابتدای شکل گیری دومی در کلاس های قزاق گرا برگزار شده است. صنایع دفاعی در کلاس هفتم گرایش قزاق مطالعه می شود. در کلاس یازدهم یک دوره انتخابی GPC "تاریخ ادیان جهان" وجود دارد. از همان سال های اول تحصیل مشخص شد که کودکان و نوجوانان به این دوره علاقه مند هستند. این کار از برنامه و مواد آموزشی A. V. Borodina استفاده می کند. در کلاس هایم از فرمت های زیر استفاده می کنم:

1) داستانی با بحث در مورد دشوارترین موضوعات موضوع؛

2) گفتگو با ادغام مطالب در کارهای خلاقانه;

3) یک سخنرانی مصور کوتاه با وظایفی برای ادغام مطالب.

4) خواندن قطعاتی از کتاب مقدس، به دنبال آن (در همان درس) بحث و تکلیف خلاق.

5) تحلیل متن با افشای توطئه ها و تصاویر محتوای مذهبی.

6) گردآوری و حل جدول کلمات متقاطع.

7) بازی های آموزشی

8) تماشای کارتون های ارتدکس و بحث بعدی آنها

9) با تمثیل های مسیحی کار کنید

10) روش پروژه

11) تدوین واژه نامه اصطلاحات;

12) ایجاد گالری تصاویر. و غیره.

برگزار شد دروس باز"خانه و خانواده در سنت ارتدکس"، "کلیساهای گنبدی متقاطع در روسیه" ساعت کلاس "برای سرزمین روسیه، برای ایمان ارتدکس" تا 700 سالگرد سرگیوس رادونژ. به عنوان بخشی از کار تحقیقاتی، دانش آموزان با تاریخچه کلیسای شفاعت مقدس St. فدوروفسکایا، کلیساها و کلیساهای جامع قلمرو کراسنودار، به گشت و گذار در کراسنودار در کلیسای جامع سنت الکساندر نوسکی رفتند. جلسات منظم دانشجویان با رئیس کلیسای شفاعت مقدس پدر اسکندر وجود دارد. دانش آموزان در المپیادهای OPC شرکت فعال دارند.

برنامه تربیت معنوی و اخلاقی نیز از طریق فعالیت های فوق برنامه اجرا می شود. نمایشگاه های صنایع دستی کریسمس و عید پاک، مسابقه نقاشی "از عهد عتیق"، "تعطیلات مورد علاقه ارتدکس من"، اجتماعات عیسی مسیح، روز ادبیات و فرهنگ اسلاوی، پروژه های "مکان های مقدس روسیه" در حال حاضر سنتی شده اند. دانش به دست آمده در درس های مجتمع نظامی-صنعتی به دانش آموزان در مطالعه تاریخ، ادبیات، شرکت در المپیادهای موضوعی کمک می کند. بازی های بین المللی

من فکر می کنم که نتایج کار در آینده به تغییراتی بستگی دارد که در زندگی سیاسی، اجتماعی-فرهنگی جامعه رخ خواهد داد که می تواند به طور قابل توجهی بر وضعیت آموزش خانواده و مدرسه تأثیر بگذارد. اما شکی نیست که توجه دقیق به ارتقای تربیت معنوی و اخلاقی همواره هسته اصلی و تعیین کننده فعالیت تربیتی خواهد بود. امیدوارم هدفمندی، آموزش، توانایی کسب دانش و استفاده از آن در عمل، برای افزایش دانش آنها در جهت خیر و نه برای شر، در آینده در بین فارغ التحصیلانم پیروز شود. این اول است. و ثانیاً ، آنها با مسئولیت سرنوشت میهن و خانواده آغشته خواهند شد ، آنها همیشه از ثروت تاریخی و معنوی روسیه بر اساس عشق ، مهربانی ، رحمت و شفقت مراقبت خواهند کرد.

ارزش‌های اخلاقی گذشته که توسط نسل‌های گذشته انباشته شده‌اند، قرار است توسط سیستم آموزشی منتقل شوند. تعلیم و تربیت تنها آموزش مجموع دانش معین نیست، بلکه تربیت یک فرد اخلاقی و از نظر معنوی کامل است.

ششم بهره وری.

امروزه بسیار مهم است که محیطی ایجاد کنیم که در آن شکل گیری شخصیت کودک صورت گیرد، در مقابل محیط مدرنی که روح فرزندانمان را فلج می کند، مقاومت کنیم. رویکرد سیستم هادر تربیت معنوی و اخلاقی به کارهای کلاسی و فوق برنامه نیز تعمیم یابد.

من در کار خود به آموزش معنوی و اخلاقی اهمیت زیادی می دهم که به عنوان هسته اصلی شکل گیری شخصیت اخلاقی یک شهروند و میهن پرست روسیه است. بخشی جدایی ناپذیرتحصیل دروس "مبانی فرهنگ ارتدوکس" و "مبانی فرهنگ های دینی و اخلاق سکولار" در مدرسه.

نتیجه درس‌های ORSE و GIC، غنی‌سازی کودکان در طرح‌های شخصی، فرا موضوعی و موضوعی بود.

در سطح شخصی، می توان به تجلی ویژگی هایی مانند خیرخواهی، پاسخگویی عاطفی و اخلاقی و توجه به افراد دیگر، مبانی تحلیل و کنترل رفتار خود در موقعیت های مختلف زندگی در کودکان اشاره کرد.

در فراموضوعاز نظر طرح، توانایی انجام جستجوی اطلاعات برای تکمیل وظایف آموزشی، درک متون سبک ها و ژانرهای مختلف، ساخت آگاهانه بیانیه های گفتاری، تمایل به گوش دادن به همکار، انجام گفت و گو، توانایی یادگیری در این فرآیند. حل مشکلات آموزشی این دوره، فعالیت های پروژه از جمله - جمعی.

در طرح موضوعی، پایه‌های پذیرش و درک ارزش‌های اخلاقی اساسی توسط کودکان گذاشته شده است.

"ارتدکس است هسته اخلاقیمردم ما... در حل مسائل مدیریتی، در تدوین وظایف مدیریتی، البته قبل از هر چیز باید از عقل سلیم راهنمایی شود. اما این عقل سلیم باید مبتنی بر اصول اخلاقی باشد. به نظر من در دنیای امروز اخلاق و اخلاق جدا از ارزش های دینی وجود ندارد و نمی تواند باشد. ولادیمیر پوتین، رئیس جمهور فدراسیون روسیه).

من معتقدم که کار من در زمینه آموزش معنوی و اخلاقی باید ضامن رشد دانش آموزانم باشد، زیرا هدف آن شکل دادن به شخصیتی است که فرهنگ جهان بینی، ویژگی های اخلاقی بالا، نگرش انسان گرایانه به جهان و فردیت خلاق را ترکیب می کند.

تجربه پیشنهادی در درجه اول مورد علاقه معلمانی است که دوره هایی را در EPC و ORSE تدریس می کنند. اما تجربه این کار می تواند مورد استفاده اساتید کلاس نیز قرار گیرد تا مشکلات تربیت و پرورش معنوی و اخلاقی دانش آموزان برطرف شود.

VII. کتابشناسی.

1. Borodina A. V. مبانی فرهنگ ارتدکس: کمک آموزشی / A. V. Borodina. - M.: Orthodox Pedagogy, 2004. - 256 p. - (تاریخ فرهنگ دینی). - App.: S. 245. - Bibliography: S. 246-252. - شابک 5-98571-001-7.

2. Danilyuk، A. Ya. مفهوم رشد معنوی و اخلاقی و آموزش شخصیت یک شهروند روسیه / A. Ya. Danilyuk، A. M. Kondakov، V. A. Tishkov. - م.: روشنگری، 2009. - 23 ص. - (استانداردهای نسل دوم). - شابک 978-5-09-022138-2.

3. کارپوف، I. P. یک فرد خلاق. در 2 ساعت، قسمت 2: سنت های ارتدکس در ادبیات روسی قرن 20: راهنمای روش شناختی / I. P. Karpov. - M.: Bustard, 2007. - 192 p. - (کتابخانه معلم). - شابک 978-5-358-00995-0.

4. Kuraev, A. V. مبانی فرهنگ معنوی و اخلاقی مردم روسیه. مبانی فرهنگ ارتدکس. کلاس 4-5: کتاب درسی برای آموزش عمومی. موسسات / A. V. Kuraev. - م .: آموزش و پرورش، 1390. - 95 ص: بیمار.

5. Kuraev، A. (شما). مبانی فرهنگ ارتدکس به عنوان درمانی برای افراط گرایی. تأملات بسیار شخصی / A. Kuraev. - م.: شورای انتشاراتکلیسای ارتدکس روسیه، 2003. - 112 ص. - برنامه: S. 91-110. - شابک 5-94625-054-X.

6. تربیت اخلاقی دانش آموزان. کلاس 5-11: توسعه فعالیت های فوق برنامه / کامپ. E. V. Vasilyeva. - ولگوگراد: معلم، 2008. - 123 ص. - (تحصیل در مدرسه). - شابک 978-5-7057-1305-9.

7. درس اخلاق. متن کامل گفتگوها، کلیات دستورالعمل ها، تحولات روش شناختی هر درس: کتابی برای معلم / صندوق کودکان روسیه. ویرایش آکادمی آکادمی آموزش روسیه A. Likhanov. - م.: انتشارات، آموزشی و مرکز فرهنگی"کودکی. نوجوانی. جوانی"، 1383. - 256 ص. 10 عکس. - شابک 5963900107 .

8. استاندارد آموزشی دولتی فدرال آموزش عمومی پایه / وزارت آموزش و پرورش و علوم فدراسیون روسیه. - م.: آموزش و پرورش، 2011. - 48 ص. - (استانداردهای نسل دوم). - شابک 978-5-09-023273-9.

9. Gaivoronskaya، A. A. محتوای ایده های اخلاقی در موقعیت نقش "من یک ایده آل هستم" / A. A. Gaivoronskaya // روانشناسی و روانشناسی. - 2009. - شماره 5. - S. 24 - 29.

10. Isenko, S. P. تربیت معنوی و اخلاقی دانش آموزان در سیستم آموزشی دولتی / S. P. Isenko // کتابچه راهنمای معاون مدیر مدرسه. - 2010. - № 8. - ص 37 - 42. نویسنده مقاله دیدگاه خود را در مورد اجرای تربیت معنوی و اخلاقی در مؤسسات آموزشی ارائه می دهد، توجه ویژه ای به مشکل حفظ ماهیت سکولار آموزش دارد. بر نیاز به رویکرد علمی و نه مذهبی برای آموزش رشته های جدید پافشاری می کند.

11. Loginova، N. V. نقش دوره "مبانی فرهنگ ارتدکس" در رشد معنوی و اخلاقی شخصیت دانش آموز / N. V. Loginova // استانداردها و نظارت در آموزش. - 2011. - № 5. - ص 42 - 44. این مقاله به ویژگی های تدریس موضوع "مبانی فرهنگ ارتدکس"، نقش آن در معنوی و اخلاقیرشد شخصیت کودک

12. کلپیکووا، وی. / V. N. Klepikova // پروژه های نوآوریو برنامه های آموزشی - 2009. - شماره 5. - S. 81 - 94.

13. Khodyreva A. V. فعالیت پروژه- ابزارهای آموزشی و فناوری برای آموزش معنوی و اخلاقی دانش آموزان / A. V. Khodyreva // علم و عمل آموزش و آموزش اضافی. - 2010. - شماره 2. - S. 11 - 57.

14. Yakunina, I. V. تربیت معنوی و اخلاقی نسل جوان / I. V. Yakunina // آموزش و پرورش اضافی. - 2011. - شماره 1. - S. 19 - 21.

15. س.ا. بلینوا .برنامه "خانواده" در نظام تربیت معنوی و اخلاقی یک موسسه آموزشی./ولادیمیر //-2007.-p.8-9.

16. Lesgaft P.F. آموزش خانواده کودک و اهمیت آن. م.، 1991.

17. Nizova A.M. کار در زندگی کودکان م.، 1976.

18. Nikitina L.A., Sokolova Zh.S. والدین قرن 21. چگونه فرزندی سالم تربیت کنیم. م.، 1998.

19. Petrakova T.I. مبانی معنوی تربیت اخلاقی.م.، 1376.

20. Nefyodov G.، کشیش. مبانی اخلاق مسیحی - زائر.، 2006.

مفهوم رشد معنوی و اخلاقی و آموزش شخصیت یک شهروند روسیه در زمینه آموزش عمومی: پروژه / A. Ya. Danilyuk، A. M. Kondakov، V. A. Tishkov. راس آکادمی تحصیلات. M.: Enlightenment، 2009 S. 4

تعمیم تجربه آموزشی

معلمان مبانی فرهنگ ارتدکس و دبستان

گازدالیوا الکساندرا میخایلوونا.

منطقه کراسنودار، روستای تفلیسکایا.

تفاهم نامه "وزشگاه شماره 2"

نه فراتر از دریاها، نه فراتر از جنگل ها، بلکه در کنار ما یک جهان زندگی می کند - دنیای ارتدکس. اما همه در مورد آن نمی دانند. بزرگسالان که مشغول نگرانی هستند، اغلب متوجه آن نمی شوند. اما دیدن این دنیا برای بچه ها چندان سخت نیست. خوشبختانه موضوع مبانی فرهنگ ارتدکس در مدارس ما مطرح شده است. هر کسی می تواند این موضوع را مطالعه کند. این ورودی به دنیای ارتدکس است. به بیان مجازی، تجربه من که امروز ارائه می کنم، از، راش، سرب، فعل، خوب است. من خودم مطالعه می کنم - علم می دهم - عمل می کنم - نتیجه می گیرم. نامه های اولیه داستان من را همراهی می کند.

بنابراین، آز

من، Gazdalieva Alexandra Mikhailovna، معلم کلاس های ابتدایی، مبانی فرهنگ ارتدکس، برای سومین سال است که این دوره را در کلاس 1 "A" و 5 "a" که از آن فارغ التحصیل شده ام تدریس می کنم.

در خانواده من از زمان های بسیار قدیم، سنت های ارتدکس مورد احترام و احترام بوده است. بنابراین، حفظ دوره OPKخیلی به من نزدیک است

سال تحصیلی الفبای ارتدکس است. هر درس یک حرف است. نامه - دانش - عمل.

بر سر مشکل آموزش معنویت از طریق احیای سنت های قزاقمن 4 سال است که کار می کنم.

هدف، واقعگرایانه : تشکیل سیستمی از ارزش های معنوی و اخلاقی در کودکان بر اساس مطالعه مبانی فرهنگ ارتدکس.

وظایف: ایجاد چنین شرایطی برای رشد شخصیت مستقل و متفکر خلاق به گونه ای که رعایت اشکال اخلاقی به نیاز درونی دانش آموزان تبدیل شود و به اجتماعی شدن و خودتعیین در آینده کمک کند.

سیستم کار آموزشی بر اساس برنامه آموزشی مجاز "Kazachok" ساخته شده است. او سه سال است که آزمایش داده است. دانش آموزان من الان کلاس پنجمی هستند. اکنون این برنامه در کلاس اول اجرا می شود و به مدت چهار سال طراحی شده است.

"قزاق ها - شوالیه های ارتدکس" بخشی اساسی از برنامه است. مانند یک نخ قرمز از همه جهات می گذرد.

حرف B بعدی حروف است و حروف دانش.

من "مبانی فرهنگ ارتدکس" را تحت برنامه L.L. شوچنکو

"جاده توسط کسی که راه می رود تسلط خواهد یافت" - این شعار ما است که هدف آن حرکت مداوم به جلو و بالا است. وظیفه من به عنوان یک معلم این است که کودکان را در این مسیر هدایت کنم، اجازه ندهم جرقه علاقه و کنجکاوی خاموش شود، به هر طریق ممکن کمک کنم تا احساس شهروندی وطن را در کودک بیدار کنم. رویکرد دانش آموز محور به یادگیری به من در این امر کمک می کند. رویکرد دیگری به این موضوع وجود ندارد.

عشق بورزید، درک کنید، بپذیرید، همدردی کنید، کمک کنید. اینها ارزش های اصلی در رویکرد من به یادگیری هستند.

با توجه به اینکه دوره OPK برای همه ما جدید است، راه ایجاد بانک متدولوژیک خودم را انتخاب کردم. این شامل: توسعه دروس، ارائه موضوعات مورد مطالعه، کتابخانه کودکان "رنگین کمان ارتدکس"، کارت های تشخیصی برای ردیابی اثربخشی اشکال کار مورد استفاده، تجربه معلمان در مجتمع نظامی-صنعتی منطقه و روسیه، مجموعه ای برای ساخت صنایع دستی برای تعطیلات ارتدکس.

اما یافته اصلی من "الفبای ارتدکس" بود. با توجه به ویژگی‌های سنی دانش‌آموزان کوچک‌تر، وقتی بچه‌ها باید بخوانند، ببینند، بررسی کنند، لمس کنند، بگذارند مطالب مورد مطالعه در درس باشد، نیاز به ایجاد یک کمک آموزشی برای کودکان را دیدم.

اینگونه بود که الفبای من "از کلمه به کلمه، از دهان به دهان" متولد شد.

الفبا شامل مفاهیمی از متون پایهتاریخ مقدس و متون اضافی، اشعار، معماها، بازی ها. دارای تصاویر رنگارنگی است که اجراها را در موضوعات مختلف زنده می کند. من از این راهنما، هم برای کلاس اول و هم برای پنجمین استفاده می کنم. "الفبای ارتدکس" برای هر دانش آموز چاپ می شود. با این راهنما از روش های زیر استفاده می کنم:

مفهوم را بخوانید، آن را در یک دفتر یادداشت کنید و نقاشی بکشید

گرم ترین کلمات را در مورد موضوع امروز بنویسید

یک معما حدس بزن

بر اساس تصویر داستانی بسازید

داستان را تمام کن

فکر کنید و مفاهیم را ترکیب کنید

شعر را از زبان بیاموزید

ضمیمه الفبا یک قلک کوچک از کارهای خوب است - نوعی نمونه کار برای هر کودک. ذخیره می کند:

1. دفترچه یادداشت "الفبای ارتدکس"، که در آن کودکان مفاهیم، ​​اشعار، ضرب المثل ها، نمودارها را می نویسند.
2. کتابچه راهنمای "کیفیت های انسانی"؛
3. مطالب اضافی که توسط معلم داده شده یا توسط دانش آموز تهیه شده است.
4. کار خلاقانه؛
5. برنامه های کاربردی.
6. پروژه های فردی

و دوباره الفبا را ورق می زنم. حرف V اولیه سرنخ را می دانیم. اشکال و روش کار من.

1. من دروس خود را در قالب سفر، گردش، تعطیلات، جلسات با افراد جالب، هنرمندان، شاعران و نویسندگان روستای ما

من سعی می کنم هر درسی را غیر متعارف کنم، هر درسی یک کشف است. در مورد جاده ها مثلی است که در آن درباره اهمیت آنها بحث کردند. اما مهمترین آن مسیری بود که به معبد منتهی می شود. هر درس را با این کلمات آغاز می کنم: «امروز راه خدا ما را هدایت کرده است. این یک تکنیک بسیار موفق است، من با سؤالات مداوم بچه ها متقاعد شدم: "مسیر خدا امروز ما را به کجا خواهد برد؟"

من از انواع روش های تدریس استفاده می کنم:

1. من می خواهم به برخی از این روش ها بپردازم.

موفق ترین روش تأثیرگذاری بر کودک، اخلاقی کردن خواندن، بشارت است. روش بشارت را خود خداوند به ما نشان داد. یکی از روشهای کلیدی موعظه خداوند عیسی مسیح، مَثَل بود. این تمثیل را هم کودکان و هم بزرگسالان به خوبی به یاد دارند.

راهب سرافیم ساروف گفت: "مادر، مادر! عجله نکنید که به کودکان چیزی به زبان فرانسوی و آلمانی یاد دهید، بلکه ابتدا روح آنها را آماده کنید و بقیه بعداً دنبال می شوند. از این رو، به ویژه در کلاس اول، بیشترین تأکید را بر شکل گیری صفات اخلاقی و معنوی فرد دارم. در درس ها درباره دوستی، مهربانی، روابط بین مردم زیاد صحبت می کنیم. کمک بزرگی در کار، فایل کارت بانک روش شناختی من است که بر اساس مجموعه های بوریس گوناگو و داستان های خوب برای کودکان کوچک "دانه ها"، طبق مجلات کودکان ارتدکس و منابع دیگر ایجاد شده است.

خوشنویسی - به عنوان روشی که من از درجه 1 شروع می کنم. به عنوان یک معلم دبستان، به دنبال راه هایی برای تسلط موفقیت آمیز بر مهارت ها و توانایی ها هستم نوشته زیبا. کودکی که توانایی نوشتن «پروردگارا، رحمت کن» و «خدایا به من گناهکار رحم کن» به دست می‌آورد، بسیار بیشتر از این که مجبور شود بنویسد: «زنبور، سبیل، فرنی، مادر، می گوید معلم S.A. راچینسکی در کتاب "مدرسه روستایی". چرا اینطور است؟ کودکی که هنوز نمی داند خدا کیست، هیچ جزمی نمی شناسد، که در واقع ایمان را نمی شناسد، با این حال احساس مقدس می کند، خدا را احساس می کند.

روش پروژه بیشترین تقاضا را دارد. تصادفی نیست که اغلب نتیجه یک درس است. طبیعی است، زیرا این نوع فعالیت با ویژگی های سنی کودکان، تمایل به شرکت در فعالیت های خلاق جمعی مطابقت دارد. ما پروژه های "حامیان مقدس"، "کریسمس در خانواده من"، "به نام کاترین"، "آب هدیه خداست"، "تخم مرغ عید پاک" را ایجاد کرده ایم.

من از دو نوع کار پروژه ای استفاده می کنم: فردی و جمعی. به عنوان مثال، کار تحقیقاتی طولانی مدت معبد ما است. گذشته. حال حاضر. آینده". از تاریخ کلیسای هنر شفاعت مقدس. تفلیس در جایی ثبت نشده است، من به همراه بچه ها و والدین تصمیم گرفتیم آن را بازسازی کنیم. در طول جمع آوری مطالب، با اعضای کلیسا، کارکنان موزه ملاقات کردیم و به آرشیو مراجعه کردیم.

به عنوان نمونه ای برای والدین و دانش آموزان، کار تحقیقاتی خود را "ایمان به خون قزاق" نوشتم که بخش اصلی آن به شجره نامه خانواده من اختصاص دارد. با این کار تاکید کردم که آموزش از خانواده شروع می شود. خانواده در جایی قوی است که والدین و بزرگترها مورد احترام قرار می گیرند، جایی که آنها ریشه های خود را به یاد می آورند و به آنها احترام می گذارند، جایی که سنت ها با دقت حفظ می شوند.

بنابراین، مطالعه دستورات، (کار بر روی ABC) من را به ایده پروژه بلندمدت "خانواده من شروع من است" سوق داد. من رشد بنیان های معنوی و اخلاقی را در خانواده های دانش آموزانم پیش بینی می کنم، همانطور که پاسخ والدینم را پیدا کردم، تمایل به مشارکت در این پروژه.

مدام از خودم این سوال را می پرسم که کلاس های من چقدر موثر است. من به طور مداوم تشخیص می دهم، چه چیزی خوب است، چه چیزی بد است، چگونه بهتر انجام دهم.

به عنوان آزمون دانش، از تست ها، جدول کلمات متقاطع استفاده می کنم.

تاثیرگذارترین لحظه در درس گفتگو با خود است: "آیا بهتر شده ام؟ چگونه می توانم دانش کسب شده را در زندگی به کار ببرم؟»، «قلب من چه می گوید؟». یک تأمل در وضعیت درونی فرد وجود دارد، درون نگری، یعنی تأمل

ادامه روشن کلاس ها تکالیف خلاقانه است. من درخواست می کنم انواع مختلفمشق شب:

یک انشا کوتاه بنویسید

در مورد موضوع مورد مطالعه سوال بپرسید

جدول کلمات متقاطع بنویسید

پایان داستان را بنویسید

یک پیام آماده کنید

به منظور افزایش علاقه به مطالعه صنایع دفاعی، برای اینکه درس بزرگ، رنگارنگ، عمیق باشد، از مدرن استفاده می کنم. فن آوری های آموزشیو وسایل کمک آموزشی: کار با تخته سفید تعاملی، با وسایل الکترونیکی، بازی الکترونیکی "ارتدکس". یک دفتر مدرن مجهز که به عنوان بخشی از PNPO در سال 2006 دریافت شد، به اجرای این طرح کمک می کند. امکانات کلاس به من این امکان را می دهد که نه تنها از مواد آماده استفاده کنم، بلکه فیلم های آموزشی و بازی های آموزشی ایجاد کنم. من فیلم‌هایی را جمع‌آوری کرده‌ام: "Theotokos مقدس"، "شفاعت مقدس".

فعل، صحبت کردن. اعمال ما گویای خود است.

EPC در مدرسه فقط یک درس نیست. این زندگی جالب، غنی، خلاقانه است. گواه این امر درخواست بچه های کلاس موازی برای شرکت در این کلاس های خاص بود. می توانیم در درس های دیگر در مورد زندگی جالب خود صحبت کنیم.

OPC یک زندگی غنی است از آنجایی که من معلم مدرسه ابتدایی هستم، فرصتی منحصر به فرد برای ادغام ارتدکس با سایر موضوعات آکادمیک دارم: خواندن ادبی، تاریخ، مطالعات کوبان، آموزش کار، هنرهای زیبا.

OPK یک زندگی جالب و فعال است

دانش آموزان من سالانه در رویدادهایی که به بزرگداشت صدها گرچیشکین اختصاص دارد شرکت می کنند، از مکان های به یاد ماندنی بازدید می کنند. 15 نفر از دانش آموزان کلاس پنج خود عضو گروه نمونه کودکان "کالینوشکا" هستند و آهنگ های قزاق و ارتدکس را مطالعه می کنند. کودکان به طور مداوم در مسابقات منطقه ای و منطقه ای، نمایش های تئاتری شرکت می کنند: کریسمس، ترینیتی، ماسلنیتسا، زمان کریسمس زمستانی، جشنواره برداشت.

OPK یک زندگی خلاقانه است

من اثربخشی کار روی مجتمع صنعتی را در جامعه خلاق با مرکز آموزش زیبایی شناسی کودکان که در آن متخصصان کار می کنند، می بینم. به درخواست من برنامه توسعه هنرهای کاربردی را نوشتند که برای 4 سال با در نظر گرفتن برنامه صنایع دفاعی طراحی شد. بچه ها هفته ای 2 بار در کلاس شرکت می کنند. کارآمدی نمایشگاه های ما، توانایی کار، نیاز به مشغول کردن خود در اوقات فراغت است.

آز، نامه هایی از وداوا

فعل: خوب است.

D خوب است. اینها حسنات ماست.

به مدت 3 سال، همراه با استودیوی تلویزیونی منطقه ای "Metoron-3"، برنامه های تعطیلات، برنامه های "مبانی ارتدکس" را آماده می کنیم. "این روز پیروزی"، "خانواده من"، " تعطیلات مقدسعید پاک، همسر مرموز، روز روسی. در این برنامه ها از اعیاد صحبت می کنیم و به هموطنانمان تبریک می گوییم.

پرورش روح، شفقت، احترام به بزرگترها با حمایت از جانبازان تسهیل می شود، که کودکان به آنها کمک می کنند و در اقدامات مدرسه "جریان رحمت" مشارکت می کنند.

بچه ها با خواندن در روزنامه "Prikubanskie Ogni" در مورد خانواده ای که واقعاً به کمک نیاز دارند ، بلافاصله به این تماس پاسخ دادند. بچه ها و والدین وسایل، غذا، اسباب بازی ها را جمع آوری کردند و به تحریریه بردند. خبرنگاران پرسیدند: چه چیزی شما را به این کار واداشت؟ بچه ها جواب دادند: عیسی مسیح گفت که با پوشیدن لباس فقرا به من لباس می پوشی.

کمک زیادی در کار من توسط والدین کلاسم انجام می شود. حتی یک درس، رویداد بدون مشارکت آنها کامل نمی شود. در برخی از مسائل آغازگر و محرک هستند. من متقاعد شده ام که این گونه مشارکت والدین در زندگی مدرسه ای فرزندانشان، تربیت معنوی و اخلاقی هم اکنون نتیجه مثبتی دارد.

من متقاعد شده ام که سالن سخنرانی والدین با اتحاد والدین و فرزندان در امور ما نقش مثبتی ایفا کرد.

موضوع جدیدی در مدرسه روسی - OPK، به طور مبهم درمان می شود. جنجال زیاد چی؟ چگونه؟ چرا؟ شما می توانید زیاد بحث کنید، اما نتیجه واضح است. دانش آموز من Abdueva Rabiyat برنده سطح شهری المپیاد "روس مقدس، ایمان ارتدکس را حفظ کنید!" ما به همراه یک روانشناس یک نظرسنجی انجام دادیم. علاقه به موضوع در حال رشد است، به افزایش فرهنگ معنوی و اخلاقی، مشارکت آگاهانه در تکثیر زیبایی در دنیای اطراف ما، شکل گیری سیستم های ارزشی - خوبی، عشق، عدالت، رحمت کمک می کند.

شرکت در آزمایش مطالعه دوره صنعت دفاعی بدون خودآموزی عمیق غیرممکن است. من فرصت تماس با کشیش های روستای خود و روستای کازانسکایا را از دست نمی دهم. من با سپاس از کمک بزرگ پدر باسیل، رئیس منطقه کروپوتکینسکی، و رئیس کلیسای تثلیث مقدس، پدر کاسیان، یاد می کنم.

او امسال از انجمن اعلامیه چهارم که در مرکز همه روسی اورلیونوک برگزار شد بازدید کرد و در کار بخش "راه ها و فرصت ها برای تربیت معنوی و اخلاقی پیش دبستانی" شرکت کرد و با همکاران با تجربه در "آموزش به کودکان پیش دبستانی" صحبت کرد. معنویت دانش آموزان دبستان از طریق احیای سنت های قزاق.

او در رقابت منطقه ای دروس چند رسانه ای با نامزدی "مبانی فرهنگ ارتدکس" شرکت کرد و برنده جایزه شد. در سال 2008، مسابقه ای در سراسر منطقه برای بهترین توسعه یک درس با موضوع "به نام سنت کاترین" برگزار شد. من شرکت کردم و در بین معلمان ابتدایی در منطقه رتبه 3 را کسب کردم. من مطالب خود را در وب سایت دولت اینترنتی معلمان منتشر می کنم.

بنابراین، هنوز حروف اولیه بسیار زیادی در پیش است، که به معنای کارهای خیر بسیار است. در آینده می بینم:

1) ایجاد باشگاه والدین مهربانی قلب: پرورش ارزش های خانواده

2) پروژه های خانوادگی (کتاب های کوچک، کارگاه ما)

3) پروژه اشتراک: مجله کودکان برای خواندن خانواده"رنگین کمان ارتدکس" یا "شمع" در هر خانواده)

4) ادامه کار مشترک با استودیوی تلویزیونی، شرکت در تهیه برنامه ها برای تمام تعطیلات ارتدکس.

هدایت این دوره تاثیر زیادی بر روی بچه ها و من به عنوان یک فرد دارد. از این گذشته ، هیچ موضوعی در مدرسه به شما نمی آموزد که از روح خود مراقبت کنید ، به اعمال خود فکر کنید ، روی خود کار کنید. با باز کردن دنیای فرهنگ ارتدکس برای کودکان، اول از همه آن را برای خودم کشف می کنم.

طرح کلی پروژه ای که اجرای آن می تواند در یک یا دو نسل، زندگی هر فرد را کمی معنادارتر و شادتر کند، جامعه را به طور کلی کمی معقول تر کند، و دری به کلیسای ارتدکس را - کمی گسترده تر کند. نیمه باز

هر از چند گاهی، رسانه‌ها به شدت درباره «اخبار» درباره برنامه‌هایی برای معرفی درس‌های «مبانی فرهنگ ارتدکس» در مدرسه بحث می‌کنند. این خبر 10 سال است که وجود دارد، در بسیاری از جاها صنعت دفاعی قبلاً معرفی شده است و در بسیاری از گزینه های مختلف به عنوان یک امر اجباری یا اجباری دوره اختیاری، در طول یک سال یا چندین سال تحصیل، به عنوان یکی از شش ماژول ORKSEC («مبانی فرهنگ دینی و اخلاق سکولار) یا به عنوان بخشی از برنامه Origins ... هر فرد ارتدوکس خواهد گفت که این خوب است، و این تجربه باید گسترش و تعمیق شود. اما او فقط تا زمانی که با برنامه های آموزشی پیشنهادی، حتی اگر خیلی سطحی، آشنا شود، چنین فکر می کند. عمیق - لازم نیست که موها با وحشت به پایان نرسند.

ایده اساسی تبر. (گزیده ای از برنامه های آموزش ارتدکس)

کلاس پنجم: آشنایی با هفت اثر برجسته و اصیل زندگی مادی و معنوی داخلی: گاوآهن و تبر، عمارت های دهقانی، سولووکی، شفاعت در نرل، نماد تثلیث جانبخش، کرملین مسکو، تواریخ. هدف آموزشی از مطالعه هر بنای تاریخی نزدیک شدن به معنای عمیق آن، درک ایده اساسی است که در آن قرن به قرن حفظ شده است. در نتیجه، دیدگاهی جامع از آرمان های دیرینه مردم ما پدید می آید: هماهنگی و هماهنگی، ابعاد و کاتولیکیت، دگرگونی و حاکمیت.

مشخصات:گاوآهن و تبر به عنوان ابزار اصلی کار دهقانان روسی: دستگاه سنتی آنها، گزینه های طراحی، عملیات کار. چند منظوره بودن و تطبیق پذیری گاوآهن ها و تبرها. سازگاری با محیط طبیعی و مواد مختلف. سادگی دستگاه و مهارت فناوری کار. تقدیس کار با گاوآهن و تبر. در کل سوهو چهار درس در مدرسه تدریس می شود. هدف از این "الحاق دانش آموز به مهمترین ارزش های افقی و اجتماعی تمدن روسیه است."

درجه 11: "تعامل کلیسای ارتدکس روسیه با سازمان های مذهبی سنتی مردم روسیه در حوزه های مختلف زندگی عمومی، اهمیت آن برای تقویت صلح مدنی در جامعه روسیه، وحدت دولت روسیه.

ساختار سازمانی و مدیریت در کلیسای ارتدکس روسیه (پتریارسالاری مسکو). سازمان‌های مذهبی: جوامع کلیسا، اسقف‌ها، صومعه‌ها و سایر شوراهای محلی. شوراهای اسقف. پاتریارک مسکو و تمام روسیه. پدرسالاری مسکو. شورای مقدس. بخش های سینودی.

بیایید این آزمایش را انجام دهیم. بیایید در پایان مراسم به هر کلیسایی برویم و از کلیسای معمولی بپرسیم: "شما چه بخش های سینودال را می شناسید؟" کسی باید توضیح دهد که در پاسخ چه خواهد شنید؟

جدی هستند؟ نویسندگان و کامپایل‌کنندگان چنین برنامه‌هایی واقعاً درک نمی‌کنند که این مطالب توسط کودکان رایانه‌ای امروزی، که کسی به طرز زیرکانه‌ای آنها را "نسل انگشت شست" نامیده است، چگونه درک می‌شود. علاوه بر این، توسط معلمان تاریخ مدرسه یا نقاشی (که در آنجا "ساعت" کافی ندارد؟) در بهترین حالت نسبت به "موضوع" تحمیلی بی تفاوت هستند؟ نه، باید دلایل جدی برای این خرابکاری وجود داشته باشد و نارسایی فکری بدترین آنها نیست.

البته، معلمانی وجود خواهند داشت که دانش و شجاعت این را دارند که رویکردی خلاقانه به برنامه‌ها داشته باشند و چیزی را به معنای ارتدکس و سازگار با درک دانش‌آموزان بیان کنند، اما مطمئناً برای همه آنها کافی نخواهند بود. این بدان معناست که ما نسلی از کسانی خواهیم داشت که با کلمه "ارتدوکس" واکنش های آلرژیک مشخصی خواهند داشت. آیا ما آن را می خواهیم؟

ما چه میخواهیم

در نهایت، برای احیای جهان روسیه. برای اینکه روسیه دوباره به یک کشور ارتدوکس تبدیل شود. به طوری که همه شهروندان آن زندگی خود را بر اساس آرمان های اخلاقی انجیلی بنا می کنند (خب، حداقل برای این تلاش می کنند). برای اینکه ملت نه حول ارزش‌های موقتی و گذرا، بلکه حول ارزش‌های ابدی، حول حقیقت متحد شوند. تا فرهنگ 1000 ساله ما به فراموشی سپرده نشود. فرهنگ در مفهوم وسیع، نه در حال حاضر ساده، زمانی که آن را به عنوان مجموعه ای از هنرهای مختلف آمیخته با لباس های ملی درک می شود. فرهنگ به عنوان ترکیبی از تمامی مظاهر فعالیت، ارزش ها، مهارت ها و توانایی های انسانی است. به عنوان چیزی که روش های خاصی از تفکر و بیان خود را برای فرد تجویز می کند، استراتژی زندگی و سبک زندگی یک فرد را تعیین می کند، روانشناسی فرد و افراد را به طور کلی شکل می دهد.

ما می‌خواهیم فرزندانمان بتوانند زندگی‌شان را به‌طور معنادار زندگی کنند. به طوری که نظام ارزشی آنها مطابق با معیارهای اخلاقی انجیل ساخته شده است. به طوری که آنها یاد بگیرند که فکر کنند و به وسوسه های جامعه مصرفی مدرن "نخرند".

و حتی ساده تر و ساده تر. برای اینکه مست نشوند، گرفتار مواد مخدر نشوند، درگیر کلاهبرداری های خطرناک مالی نشوند، تا خانواده های معمولی بسازند، دوست داشته باشند و دوست داشته شوند، بزرگ کنند. بچه های دوست داشتنی، نه خیلی مریض ... به طوری که زندگی خصوصی آنها حداقل یک فرصت اساسی برای شنیدن ندای پروردگار دیر یا زود برای آنها باقی می گذارد.

آنچه برای این مورد نیاز است

در حالت ایده آل، کل جمعیت روسیه باید ارتدوکس شوند. علاوه بر این، نسخه گسترده ای از این آیین، زمانی که یک فرد تعمید یافته دو بار در سال به معبد می آید: جمع آوری آب غسل تعمید و تقدیس کیک های عید پاک - کار نمی کند. لازم است - جدی باشید تا نه فقط چیزی در مورد ایمان خود بدانید، بلکه برای اینکه روش زندگی ارتدکس شود. یعنی شخص ملاقات شخصی خود را با خدا تجربه کند و به کلیسا بیاید. نه نهادی که یک نهاد اجتماعی است، بلکه نهادی که بدن مسیح است.

چه اتفاقی خواهد افتاد اگر هر یک از آنها با کمال میل بپذیرند که معنای زندگی زمینی انسان در رستگاری شخصی و آماده شدن برای زندگی ابدی بهشتی نهفته است؟ و در نتیجه متوجه می شوند که اجرای احکام خدا برای رستگاری خودشان کاملاً ضروری است. "نکش" - و هیچ جنگ، جنایت جنایی، سقط جنین، مواد مخدر، خودکشی در جهان وجود ندارد ... "دزدی نکن" - و علاوه بر سرقت پیش پا افتاده، فساد، اهرام مالی، شرکت های بین قاره ای، بورس ها، سفته بازان ارز، هژمونی جهانی دلار، بند انگشتان ناپدید شده اند، اکثر بانک ها ... "زنا نکنید" - و کل صنعت پورن از بین رفت، زنا متوقف شد، همجنسگرایی به زیرزمینی رفت ... البته آرمان شهر، اما چه یکی جذاب!

ما واقعیت ها را در نظر می گیریم

موارد فوق هرگز در تاریخ بشر اتفاق نیفتاده است، و حتی بیشتر از آن، این فانتزی اکنون که به نظر می رسد آخرالزمان نزدیک به در است، موضوعیت ندارد. غیرممکن است که جمعیت یک کشور را به خدا تبدیل کنیم. علاوه بر این، حتی یک نفر را نمی توان با تلاش های انسانی ما به خدا رساند. خود خداوند هر کس را که بخواهد به سوی خود می آورد و همیشه از نظر درصدی از این قبیل افراد کم است.

و آیا همه چیز ناامید کننده است؟ فقط با چشمانی اشکبار می ماند که آن تغییرات را هم در کل جهان و هم در افرادی که در اطرافمان هستند ثبت کنیم. اخیرابیشتر و بیشتر قابل توجه شود؟ بله، هیچ چیز مانند آن!

پدر آندری کورایف یک بار تمثیل "الهیدان فراموش شده وینی پو" را گفت. وقتی پیگلت از او خواست که برای تولد ایور شعری بسازد، وینی پو پاسخ داد: «می‌بینی، پیگلت، این کار چندان آسان نیست. چون شعر آن چیزی نیست که می روی و پیدا می کنی، بلکه آن چیزی است که به تو می رسد.» به گفته پدر آندری، تنها کاری که شخص می تواند انجام دهد این است که در جایی بایستد که بتوان او را پیدا کرد.

خدا چه نوع آدمی را بیشتر خواهد یافت؟ راه های خداوند، البته، غیرقابل وصف است، اما هنوز، با این وجود... احتمالاً کسی است که به معنای زندگی خود می اندیشد. و کسی که خدای او حداقل در محدوده افکارش قرار می گیرد. یعنی شخصی که حداقل دارای اصول اولیه یک جهان بینی ارتدکس است.

در اینجا، فرصتی است که با ورود موضوعات مرتبط با دین در مدرسه باز شده است. لازم نیست با غلبه بر مقاومت هیستریک لیبرال ها، قانون خدا را آموزش دهیم. نیازی به ساختن و سرپوش گذاشتن بر محتوای ارتدکس با لذت های نقد هنری نیست. و لازم است، اگر نه به کودکان جهان بینی ارتدکس را آموزش دهیم، حداقل آنها را با آن آشنا کنیم - در هر موضوعی. به طوری که وقتی زمان تعریف هویت دینی خود فرا می رسد، بتوانند آگاهانه انتخاب کنند.

نحوه آموزش طرز فکر

با بچه ها بحث کنید مثلا، سوالاتی از این دست:

منشأ جهان - نظریه انفجار بزرگ و تصویر کتاب مقدس - یک تحلیل مقایسه ای.

نظریه تکامل و آفرینش - پذیرش یکی و پذیرش دیگری چه پیامدهایی برای زندگی ما دارد.

جهان چگونه کار می کند - مادی که توسط علم مطالعه می شود و معنوی. امروزه همه به وجود آن اعتقاد دارند، با "دست سبک" غیبت گران، فقط تنبل ها به اختری نمی روند - پس این علاقه باید برای اهداف خود استفاده شود.

مرگ چیست، پزشکی چگونه آن را درمان می‌کند، و ارتدکس چگونه زندگی می‌کند، و چه کسی زندگی را آسان‌تر می‌بیند - ملحدی که ترجیح می‌دهد به مرگ فکر نکند، یا مؤمنی که پس از مرگ به خانه بازمی‌گردد.

روشهای علمی و دینی معرفت.

چگونه غسل ​​تعمید روسیه انجام شد - از دیدگاه علم، ارتدکس و رودنووری.

راهبردهای زندگی یک مؤمن و یک ملحد.

چه چیزی انسان را از لذت بردن از زندگی باز می دارد - با یک بحث صالح، معلوم می شود که گناهان دخالت می کنند.

در نتیجه، کودکان، حداقل، یاد خواهند گرفت که فکر کنند.

و، مثلا، در مورد این سوال که آیا سقط جنین انجام شود آگاه تر خواهند بود - حتی اگر به کلیسا نیایند.

البته، به دور از همه به کلیسا می آیند، اما کسانی که می آیند به معنا خواهند رسید، نه به شکل خارجی.

پیاده سازی عملی

من توضیح نمی دهم که چرا اصولاً نمی توان چنین موضوعاتی را در اختیار معلمان مدرسه گذاشت، این برای همه روشن است. چه چیزی مجاز است؟

برای هر موضوعی از این دست، کشیشان را با تحصیلات سکولار مناسب، ترجیحاً با تحصیلات آموزشی، یا حداقل با تجربه کار با کودکان پیدا کنید. در تمام روسیه، قطعاً برای هر موضوع یک مورد وجود خواهد داشت.

مدارس خوب را انتخاب کنید، و در آنها - کلاس هایی را انتخاب کنید که در آنها بچه ها، در اصل، قادر به بحث هستند. تعداد زیادی از آنها، در عین حال معلمان با استعدادی وجود دارند که علیرغم سطح آموزشی فعلی USE، به کودکان تفکر می آموزند، اما به طور کامل از بین نرفته اند.

استاد کشیش درس را اداره می کند و دانش آموزان را در بحث موضوع مشارکت می دهد. و این درس با تمام جزئیات توسط یک فیلمبردار مجرب فیلمبرداری می شود. در پایان درس یک سوال در مورد موضوع وجود دارد.

در تمام مدارس روسیه، 1-2 بار در ماه، دو درس در مورد این موضوع برگزار می شود (نحوه نامگذاری آن دهمین چیز است). در درس اول، یک فیلم نشان داده می شود، در دوم - بچه ها، تحت هدایت معلم خود، بحث می کنند. سوال پرسیده شدو پاسخی را تدوین کنید. چه پاسخی در پایان درس به مرکز خاصی منتقل می شود که همه اینها را سازماندهی می کند.

به عنوان مثال، در پایان درس با موضوع: "نقوش مسیحی در نقاشی - یک نماد و یک تصویر و تفاوت آنها" این سوال مطرح می شود: "وقتی به نماد تیخوین نگاه می کنید چه افکار و احساساتی دارید؟ از مادر خدا و در نقاشی کارلو کریولی "مدونا و کودک".

در این نوع مرکز، تمامی پاسخ ها مطالعه می شود و جالب ترین/صحیح ترین پاسخ انتخاب می شود. کلاسی که این پاسخ را داده است در فیلمبرداری درس بعدی شرکت می کند و به معلم پاداش چشمگیری پرداخت می شود. برای طبقات فعال فعال، مشوق هایی در نظر گرفته شده است - مانند سفرهای زیارتی. برای برندگان در هر موازی - سفر به سرزمین مقدس.

این گونه دروس در تمامی کلاس ها به صورت همزمان برگزار می شود. به عنوان مثال، امروز همه دانش آموزان 10 کلاس در روسیه در مورد موضوع نگرش به مرگ بحث می کنند. یک مناسبت رسانه ای مجلل برای بحث معنادار در مورد این موضوع ایجاد می شود - و در اینجا روزنامه نگاران ارتدکس از قبل آماده هستند.

بدون تکلیف. "اگر کسی به موضوع علاقه مند است، می توانید با جزئیات بیشتری در مورد منابع فلان آشنا شوید، با این حال، ممکن است آنجا برای شما دشوار باشد .." - و لیستی از سایت ها برای کسانی که مایل هستند. در نتیجه برخی از کودکان تیرانداز بازی نمی کنند، بلکه خود را آموزش می دهند.

شکل جدید آموزش مطمئناً برای دانش آموزان جذاب خواهد بود - من دلایل را لیست نمی کنم ، همه می دانند. و آنها مطمئناً چیزی به والدین خود خواهند گفت - و این نیز برای ما یک مزیت خواهد بود.

نیازی به آماده سازی ویژه معلمان نیست، هر موضوعی می تواند بحث یک موضوع معین و به خوبی بیان شده را هدایت کند. و احتمال کمتری وجود دارد که معلمان آلوده به ایده های غیبی (و بسیاری از آنها هستند) بتوانند آنها را "قاچاق" کنند.

نیازی به شکنجه کتاب های درسی بی دلیل نیست. در دنیای مدرن، این ایده که مدرسه باید دانش عینی را در سر کودکان بگذارد، خود را خسته کرده است. دریافت هر گونه اطلاعات در اینترنت بسیار آسان تر است. کار مدرسه این است که توانایی تجزیه و تحلیل این اطلاعات، ارزیابی قابلیت اطمینان و انتخاب اطلاعات واقعاً با کیفیت را در کودکان ایجاد کند. و مهمتر از همه - توانایی علاقه مند شدن به شایعات پر زرق و برق، بلکه به آنچه مربوط به زندگی خود است.

به طور کلی، در مجموع، صرفه جویی زیادی در بودجه وجود دارد و آنها برای درس خواندن و ایجاد مراکز منطقه ای برای اجرای برنامه با نام مشروط "جهان بینی ارتدکس" کافی خواهند بود.

موارد فوق طرح کلی پروژه ای است که اجرای آن در یک یا دو نسل می تواند زندگی هر فرد را کمی معنادارتر و شادتر کند، جامعه را به عنوان یک کل کمی معقولتر کند و دری را به سوی کلیسای ارتدکس بسازد. باز کمی بازتر

اگر فقط افرادی هستند که مایل و قادر به انجام چنین کاری هستند. اگر فقط وجود داشته باشد... به ما کمک کن، پروردگارا!

اجرای پروژه پیشنهادی فقط برای روسیه به عنوان یک کل منطقی است. نویسنده فرصتی ندارد تا این ایده را به گوش تصمیم گیرندگان در سطح وزارت آموزش و پرورش و ایلخانی برساند. بنابراین، از خوانندگان تقاضا دارم: اگر نکته اینجا را می بینید و اگر چنین فرصت هایی دارید، لطفا از آنها استفاده کنید.

گالینا روسو، شمرده geol.-min. علوم، تعلیم دهنده معبد