الکساندر ایوانوویچ ژیتومیرسکی که در سال 1933 توسط ماهیان خاویاری مسموم شد، و این بنای تاریخی در مقابل خانه گریبایدوف قرار داشت. با توجه به اینکه بزیمنسکی اهل ژیتومیر بود، اشاره در اینجا حتی شفاف تر از متن نهایی بود، جایی که شاعر کومسومول فقط با تصویر I.B. Bezymensky در ارتباط بود به "روزهای توربین ها" و نمایشنامه او "The The" شات» (1929) این اثر بولگاکف را تقلید کرد. "شلات" در اپیگرام ولادیمیر مایاکوفسکی (1893-1930) که در دسامبر 1929 یا ژانویه 1930 نوشته شده بود، مورد تمسخر قرار گرفت، جایی که در مورد بزیمنسکی کاملاً تند گفته شد: "این عضو ریشو کومسومول را از من دور کن!" بزیمنسکی و مایاکوفسکی در نزاع بین I.B و شاعر الکساندر ریوکین (نمونه اولیه مایاکوفسکی) تقلید کردند. پیش‌بینی وولند مبنی بر اینکه آی.بینویسنده انگلیسی نسخه اولیه«استاد و مارگاریتا» در بیمارستان روانیپروفسور استراوینسکی، این استاد نبود که مانند متن پایانی در برابر آی بی ظاهر شد، بلکه وولاند بود. استانتون که با اطمینان معتقد بود چیزی برای آموختن از رسول شیطان ندارد، در واقع به زودی توسط عزیزانش به دیوانه خانه منتقل شد و این ناشی از «مکالمات مداوم او در مورد ملموت، تعقیب بی پروا او برای او بود. رفتار عجیبدر تئاتر و توضیحات مفصلجلسات فوق العاده آنها که با عمیق ترین اعتقاد انجام شد. در بیمارستان، استنتون ابتدا غوغا می کند، اما سپس تصمیم می گیرد که «بهترین چیز برای او این است که تظاهر به تسلیم و آرام کند، به این امید که در طول زمان یا از شراب هایی که اکنون در دستانشان است دلجویی کند. خود را پیدا کرد یا با متقاعد کردن آنها به اینکه مردی بی‌آزار است، به چنان اغماض‌هایی برای خود دست خواهد یافت که شاید در آینده فرار را برای او آسان‌تر کند.» قهرمان ماتورین در یک دیوانه خانه "دو همسایه بسیار ناخوشایند داشت" که یکی از آنها مدام اشعار اپرا می خواند و دومی با نام مستعار "سر وحشی" در هذیان خود تکرار می کرد: "روت، خواهرم، مرا با این وسوسه نکن. سر گوساله (در اینجا به سر پادشاه انگلیسی چارلز اول (1600-1649) اشاره دارد، که در جریان انقلاب پیوریتان (1600-1649) اعدام شد، خون از آن جاری می شود. دعا می کنم، آن را بر زمین بینداز، برای زن شایسته نیست که آن را در دست بگیرد، حتی اگر برادرانش از این خون بنوشند.» و یک روز در نیمه شب، ملموت در بیمارستان استانتون ظاهر می شود.
ماجراهای ناگوار قهرمان بدشانس ماتورین در بولگاکف دقیقاً توسط I. B تکرار می شود. شاعر به دنبال Woland می رود. پس از داستانی در مورد ملاقات با یک "پروفسور خارجی" در پاتریارک، که گفته می شود با پونتیوس پیلاتس صحبت کرده است، آی بی به اشتباه با یک دیوانه زندانی می شود. در آنجا او در نهایت به همان خط رفتاری استنتون در ملموت سرگردان می رسد. معلوم شد که همسایگان آی بی در بیمارستان، رئیس انجمن مسکن، نیکانور ایوانوویچ بوسوی هستند که در خواب مونولوگی از پوشکین را می‌خواند. شوالیه خسیسو ژرژ بنگالسکی، مجری تئاتر ورایتی، که در طول جلسه جادوی سیاه، سرش را بریده است.
در سرنوشت شاعر ایوان بزدومنی، که در پایان رمان به استادی در مؤسسه تاریخ و فلسفه ایوان نیکولاویچ پونیرف تبدیل شد، به نظر می رسید که بولگاکف پاسخی به فرضیه یکی از متفکران برجسته اوراسیا و زبان شناس برجسته داد. شاهزاده نیکولای سرگیویچ تروبتسکوی (1890-1938) که در سال 1925 در مقاله "ما و دیگران" منتشر شده در "اوراسیا تایمز" برلین ابراز امیدواری کرد که ". ارزش مثبتبلشویسم ممکن است این باشد که با برداشتن نقاب و نشان دادن شیطان به همه به شکل برهنه‌اش، بسیاری را از طریق اعتماد به واقعیت شیطان به ایمان به خدا سوق داد. اما، علاوه بر این، بلشویسم، با چیدن بی‌معنا (به دلیل ناتوانی در ایجاد) زندگی، خاک بکر روسیه را عمیقاً شخم زد، لایه‌هایی را که در زیر قرار داشت، به سمت سطح بالا آورد، و لایه‌هایی را که قبلاً بر روی زمین قرار داشت. سطح و، شاید، چه زمانی برای ایجاد یک جدید فرهنگ ملیافراد جدیدی مورد نیاز خواهند بود، چنین افرادی دقیقاً در آن لایه هایی یافت می شوند که بلشویسم به طور تصادفی به سطح زندگی روسیه کشیده است. در هر صورت، میزان مناسب بودن برای کار ایجاد فرهنگ ملی و ارتباط با مبانی معنوی مثبتی که در گذشته روسیه تعیین شده بود، به عنوان یک نشانه طبیعی از انتخاب افراد جدید عمل می کند. افراد جدیدی که توسط بلشویسم ایجاد شده و فاقد این ویژگی هستند، غیرقابل دوام خواهند بود و طبیعتاً همراه با بلشویسمی که آنها را به وجود آورده از بین خواهند رفت، نه از هیچ مداخله ای، بلکه از این واقعیت که طبیعت تحمل نمی کند. نه تنها پوچی، بلکه نابودی و نفی محض و مستلزم آفرینش و خلاقیت و خلاقیت حقیقی و مثبت تنها با تأیید آغاز ملی و با احساس پیوند دینی انسان و ملت با خالق میسر است. کیهان.» وولند هنگام ملاقات با ایوان، که در آن زمان هنوز بزدومنی بود، از شاعر می خواهد که ابتدا به شیطان ایمان بیاورد، به این امید که با این کار آی. وجود منجی در مطابقت کامل با افکار N. S. Trubetskoy ، شاعر بزدومنی " خود را پیدا کرد. وطن کوچک، تبدیل شدن به پروفسور پونیرف (نام خانوادگی از ایستگاه پونیری در منطقه کورسک می آید) ، گویی از این طریق با خاستگاه فرهنگ ملی آشنا می شود. با این حال، I.B جدید توسط باسیل همه چیز مورد حمله قرار گرفت. این مرد، که توسط انقلاب به سطح زندگی عمومی مطرح شد، در ابتدا - شاعر معروف، پس از - دانشمند مشهور. او دانش خود را گسترش داد و دیگر آن جوان باکره ای نبود که سعی کرد وولند را به خاطر آن بازداشت کند برکه های پدرسالار. با این حال، در واقعیت شیطان، در صحت داستان پیلاطس و یشوآ، I.B در زمانی که شیطان و همراهانش در مسکو بودند و در حالی که خود شاعر با استاد ارتباط برقرار می کرد، ایمان آورد که I.B. رسماً به دستور او عمل کرد و آن را رد کرد. در پایان خلاقیت شاعرانه. اما به همین ترتیب، استپان بوگدانوویچ لیخودیف، به توصیه وولند، نوشیدن شراب بندری را متوقف کرد و فقط به ودکای آغشته به جوانه های توت روی آورد. ایوان نیکولایویچ پونیرف متقاعد شده است که نه خدا وجود دارد و نه شیطان، و خود او در گذشته قربانی یک هیپنوتیزور شده است. ایمان قدیمی پروفسور فقط یک بار در سال، در شب ماه کامل بهاری، زنده می شود، زمانی که او در خواب اعدام یشوا را می بیند که به عنوان یک فاجعه جهانی تلقی می شود. او یشوآ و پیلاطس را می بیند که با آرامش در فضای وسیع و پر از سیل صحبت می کنند مهتابجاده، استاد و مارگاریتا را می بیند و می شناسد. خود I.B قادر به خلاقیت واقعی نیست و خالق واقعی، استاد، مجبور است در آخرین پناهگاه خود از Woland محافظت کند. در اینجا تردید عمیق بولگاکف در مورد امکان انحطاط به نفع کسانی است که وارد فرهنگ شده اند و زندگی اجتماعیبا انقلاب اکتبر 1917، نویسنده "استاد و مارگاریتا" در واقعیت شوروی آن نوع افرادی را که ظاهر آنها پیش بینی شده بود و شاهزاده N. S. Trubetskoy و سایر اوراسیاها به آنها امیدوار بودند را ندید. به نظر نگارنده، شاعرانی که از میان مردم برخاسته اند، پرورش یافته انقلاب، از احساس «ارتباط دینی انسان و ملت با خالق هستی» و این تصور که می توانند به خالقان یک فرهنگ ملی جدید تبدیل به یک مدینه فاضله شدند. ایوان با "دیدن نور" و تبدیل شدن از بی خانمان به Ponyrev ، چنین ارتباطی را فقط در خواب احساس می کند.
تبدیل I.B از یک شاعر به تنها شاگرد استاد، به استادی که هم شعر و هم استاد را فراموش کرده است (I.B. تنها یک بار در سال، در شب ماه کامل بهاری، معلم خود را به یاد می آورد). توطئه های بزرگ شعر دراماتیک«فاوست» (1808-1832) اثر یوهان ولفگانگ گوته (1749-1832) داستان دانشجویی است که برای تحصیل نزد فاوست آمده و شاگرد شایسته مفیستوفل شده است. بیایید توجه داشته باشیم که I.B نه تنها شاگرد استاد، بلکه همچنین از وولند است، زیرا این شیطان است که به او تاریخ پونتیوس پیلاطس و یشوا ها-نوزری را می آموزد و او را به وجود ارواح شیطانی می آموزد. شاگرد گوته اذعان دارد:
من صریح می گویم:
من می خواهم از قبل به خانه بروم.
از این محله های تنگ
فکر تیره و تار می شود.
هیچ علف یا بوته ای در اطراف وجود ندارد،
فقط تاریکی، سر و صدا و گرفتگی.
(ترجمه بی پاسترناک)
آی بی خود را در یک بخش در کلینیک استراوینسکی زندانی می بیند که بیرون از پنجره آن رودخانه، علف سبز وجود دارد. جنگل کاج. در اینجا ذهنش تیره می شود: شاعر گریه می کند و نمی تواند داستان ملاقات خود با وولند و داستانی را که درباره دادستان یهود شنیده است، روی کاغذ بیاورد. سپس روشنگری اهریمنی به دنبال دارد - آی. خب، یک ویرایشگر متفاوت و شاید حتی گویاتر از قبل وجود خواهد داشت.» به نظر می رسد آی بی که از بی خانمان به پونیرف تبدیل می شود، از دلتنگی نهفته در قهرمان گوته خلاص می شود. دانشجو بیان می کند:
سه سال تحصیل دوره است
با وجدان، البته برایش مهم نیست.
من توانستم به خیلی چیزها برسم
انشالله پایه محکمی داشته باشم
این کلمات توسط بولگاکف تقلید می شود و I.B را مجبور می کند پیشنهاد کند: "آنها باید این کانت را بگیرند و برای چنین مدرکی او را به مدت سه سال به سولووکی می فرستند!" Woland از این پیشنهاد خوشحال است و خاطرنشان می کند که "او به آنجا تعلق دارد!" و به یاد مکالمه ای با ای. کانت در هنگام صبحانه: «شما، پروفسور، هر طور که بخواهید، چیز ناخوشایندی به ذهنتان خطور کرد! ممکن است هوشمندانه باشد، اما به طرز دردناکی قابل درک نیست. آنها شما را مسخره خواهند کرد.» این به آموزش بسیار خاص کانت اشاره دارد - در اردوگاه کار اجباری در Solovki، و سه سال دقیقاً دوره آموزش دانش آموزان قرون وسطایی است که قهرمان "فاوست" در مورد آن صحبت می کند. اثبات اخلاقی وجود خدا که توسط امانوئل کانت ارائه شده است، اساس وجدان ما را تأیید می کند. داده شده توسط خدادر قالب یک امر قطعی - کاری را که نمی خواهید در مورد خودتان تجربه کنید با دیگران انجام ندهید. واضح است که برای شیطان قابل قبول نیست. مفیستوفل گوته، پس از سخنان دانش آموز در مورد یک پایه محکم، از دانش آموز می خواهد که سوگند بقراط را پیروی نکند، بلکه به نوع دیگری از پزشکی بپردازد:
معنای پزشکی بسیار ساده است.
این ایده کلی است:
با مطالعه همه چیز در جهان به ستاره ها،
بعداً همه چیز را به دریا بیندازید.
چرا مغز خود را بیهوده کار می کنید؟
بهتره مستقیم بری جلو
کسی که از یک لحظه راحت استفاده کند،
او به خوبی انجام خواهد داد.
شما لاغر هستید و در تمام شکوه خود،
ظاهرت مغرور است، نگاهت پریشان است.
همه بی اختیار به او ایمان می آورند،
متکبرترین کیست؟
برو خانم های بودوار را ببین.
آنها یک کالای چکش خوار هستند.
غش آنها، آها، آها،
تنگی نفس و هیاهو
با ترس رفتار نکنید -
و همه آنها در دستان شماست.
پیشنهاد فرستادن کانت به سولووکی برای آموزش مجدد نیز بازتاب برداشت های شخصی نویسنده بود. همسر سوم او E. S. Bulgakova در دفتر خاطرات خود در 11 دسامبر 1933 داستان خواهر بولگاکوف نادژدا را در مورد چگونگی یکی از بستگان شوهرش A. M. Zemsky (1892-1946) که یک کمونیست بود یادداشت کرد. او به مدت سه ماه بدون اینکه به او غذا بدهد به دنپروستروی رفت، سپس دوباره متولد شد.
میشا: "راه دیگری وجود دارد - شاه ماهی ها را تغذیه کنید و به آنها چیزی برای نوشیدن ندهید."
در سخنرانی خود، I.B Bulgakov تبدیل به کانت شد (به هر حال، استاد اتوبیوگرافیک با بسیاری از ویژگی های او با این فیلسوف مرتبط است)، سه ماه - به سه سال، و Dneprostroy - به Solovki. (در مورد تغذیه نویسنده "نقد" درست است دلیل نابشاه ماهی، شاعر وقت نداشت کلمه ای بگوید). ارتباط با پزشکی برای I.B بسیار کمتر از دانش آموز آموزش داده شده توسط Mephistopheles بود: پروفسور آینده Ponyrev خود را در یک دیوانه خانه یافت.
شاگرد گوته از معلم حیله گر که لباس فاوست را پوشیده می شنود:
در خانه یاد بگیرید
متن سخنرانی در مورد رهبری
معلم، حفظ شباهت،
کل دوره بر اساس آن است.
و در عین حال با سرعت حریصانه
پیوندهای فکری را یادداشت کنید.
انگار این افشاگری ها
روح القدس به شما دیکته کرد
و پاسخ می دهد:
من این را می دانم و بسیار
من از معنای نامه قدردانی می کنم.
تصویر در دفترچه یادداشت
مثل این است که در یک حصار سنگی باشید.
I. B. در کلینیک استراوینسکی در پشت یک حصار بلند به طور ناموفق در تلاش است تا "مکاشفه" را در مورد پیلاطس و یشوا که خود ولاند به جای "روح مقدس" به او "دیکته" کرده است، در ایلخانی به او بازتولید کند.
دانشجو اذعان می کند:
من دوست دارم دانشمند بزرگی شوم
و همه چیز پنهان را در اختیار بگیر،
آنچه در آسمان و زمین است...
و متعاقبا تبدیل به یک لیسانس با اعتماد به نفس و دانا می شود و اعلام می کند:
هدف یک زندگی جوان این است:
جهان قبل از من نبود و توسط من آفریده شد
خورشید را از دریا بیرون آوردم
او اجازه داد که ماه در آسمان بچرخد.
روز در راه من شعله ور شد،
زمین شروع به سبز شدن کرد،
و در همان شب اول همه ستاره ها به یکباره
آنها به سفارش من در بالای صفحه روشن شدند.
چه کسی، اگر نه من، در یک انفجار قدرت تازه است؟
آیا او شما را از کینه توزی رها کرد؟
هر جا که بخواهم رد پا را زیر پا می گذارم
در راه نور درونی من است
همه چیز توسط او در برابر من روشن می شود،
و آنچه پشت سر است در تاریکی احاطه شده است.
مفیستوفل از ابتذال شاگردش شگفت زده می شود:
برو، عجیب و غریب، در مورد نبوغ خود در بوق و کرنا می کنی!
چه اتفاقی برای اهمیت شما می افتد؟
لاف زدن،
اگر فقط می دانستی: هیچ فکری وجود ندارد
مالومالسایا،
چیزی که قبل از شما معلوم نبود!
رودخانه های طغیان شده در حال ورود به کانال آنها هستند.
شما مقدر شده اید که دیوانه شوید.
در پایان، مهم نیست که چگونه سرگردان هستید
نتیجه شراب است.
دانشجوی سابق در تب و تاب فریاد می‌زند: «من آن را می‌خواهم، و شیطان از زهکشی پایین می‌رود»، که مفیستوفل در پاسخ می‌گوید: «او شما را به زمین می‌اندازد، غر نزنید». در «استاد و مارگاریتا» وولند دقیقاً «پا را بر روی آی بی می چرخاند» و شاعر را به دیوانه خانه می برد. 6 دسامبر 1829، در گفتگو با منشی و زندگینامه نویس خود، نویسنده کتاب «گفتگو با گوته در سال های اخیرزندگی او» (1836-1848) توسط یوهان پیتر اکرمن (1792-1854)، خالق «فاوست» در مورد تصویر لیسانس چنین صحبت کرد: «او آن اعتماد به نفس پرمدعا را که به ویژه مشخصه در سن جوانیو شما این فرصت را داشتید که در سالهای اول پس از جنگ آزادی (منظور جنگ ایالات آلمان علیه) در کشور ما چنین نمونه های واضحی را مشاهده کنید. امپراتور فرانسهناپلئون (1769-1821) در 1813-1815. - B.S.). در جوانی، همه فکر می‌کنند که دنیا در واقع فقط با او وجود داشته است و همه، در اصل، فقط به خاطر او وجود دارند.» در بولگاکف، بر خلاف قهرمان گوته، I.B.، که هنوز عملاً هیچ دانشی بر دوش نگذاشته است، بیهوده وجود نه تنها خدا، بلکه شیطان را نیز رد می کند که به خاطر آن مجازات می شود. لیسانس به سادگی منفعت دانش کسب شده را انکار می کند و اراده آزاد خود را مطلق می داند:
من پسر بودم، دهنم باز بود،
در همان اتاق ها گوش داد
یکی از ریشوها
و به ارزش اسمی
من از توصیه او استفاده کردم.
همه آنها ذهن معصوم من هستند
آنها را با مردار ذبح کردند،
هدر دادن عمر و قرنم
برای فعالیت های غیر ضروری
در مقابل، آی بی در پایان رمان به عنوان استادی آگاه ظاهر می شود که وجود شیطان را انکار می کند، در حالی که لیسانس ارواح شیطانی را تابع اراده خود می داند. نویسنده «استاد و مارگاریتا» دانشجوی جدید را در مقایسه با گوته از لیسانس به استاد ارتقا داد. در اینجا او سنت روسی موجود در درک این قهرمان "فاوست" را در نظر گرفت. بنابراین، الکساندر آمفیتهتروف (1862-1938) در کتاب خود "شیطان در زندگی روزمره، افسانه و ادبیات قرون وسطی" خاطرنشان کرد: "به دنبال توصیه شیطان، دانش آموز - در قسمت دوم فاوست - به چنین مبتذل تبدیل شد. «معلم خصوصی»، که خود شیطان شرمنده شد: چه «استاد با قرار» بیرون آورد». شاید I. B. به اندازه لیسانس گوته مبتذل نباشد، اما اعتماد به نفس پروفسور تازه ابداع شده پونیرف که "همه چیز را می داند" ، "او همه چیز را می داند و می فهمد" ، I. B. را از توانایی خلاقیت واقعی و صعود به سطح محروم می کند. اوج دانش، همان گونه که یشوآ نوذری نمی تواند به اوج شاهکار اخلاقی برسد استاد نابغه. «حافظه سوراخ‌شده» هر دو به یک اندازه فروکش می‌کند، و فقط در آن بیدار می‌شود شب جادوییماه کامل بهاری، زمانی که I.B و استاد دوباره ملاقات می کنند. پروفسور ایوان نیکولاویچ پونیرف واقعاً یک "پروفسور با قرار ملاقات" است، یک "پروفسور قرمز" معمولی که انکار می کند. معنویتدر خلاقیت و بر خلاف لیسانس گوته، تنها حامی دانش تجربی است، چرا همه چیزهایی که برای او اتفاق افتاده است، از جمله ملاقات با وولند و استاد، توسط I.B.
روشی که I.B به عنوان شاگرد استاد عمل می کند تا حد زیادی تکرار می شود تمرین آیینیفراماسونری و توضیح خود را در آن می یابد.
در رمان استاد جانشینی دارد. این ایوان بزدومنی است. استاد در مورد سرنوشت خود به او گفت که در او شاگردی را می بیند که با همان تصاویر فرهنگ جهانی آغشته شده بود ایده های فلسفیو مقوله های اخلاقی. ملاقات با استاد سرنوشت ایوان بزدومنی را تغییر داد. «یک شاعر پرولتری نادان، عضو MASSOLIT، تبدیل به انسان جدید می شود. در پایان رمان، دیگر شاعر ایوان بزدومنی را نمی بینیم، بلکه کارمند مؤسسه تاریخ و فلسفه، پروفسور ایوان نیکولاویچ پونیرف، که اکنون "همه چیز را می داند و همه چیز را می فهمد."
در ابتدای کتاب، ایوان بزدومنی به عنوان یک شهروند نمونه جامعه شوروی به تصویر کشیده شده است. او ظاهری دموکراتیک و عادات مربوطه دارد. گفتار او ساده و مملو از ابتذال است ("چه لعنتی می خواهد؟" ، "اینجا غاز خارجی است" ، "صد در صد!"). آگاهی او منعکس کننده ویژگی های روان پریشی توده ای آن سال ها است. او با خشم عادلانه علیه مخالفان می جوشد ("کاش می توانستم این کانت را بگیرم و سه سال در سولوکی برای چنین شواهدی بگذرانم")، او همه جا جاسوسان را می بیند، هوشیاری سیاسی ویژگی اصلی اوست. نادانی ایوان با ناباوری ستیزه جویانه، کینه توزی و پرخاشگری توام است. در پاسخ به سؤال وولند در مورد «چه کسی زندگی انسان و تمام نظم روی زمین را به طور کلی کنترل می‌کند»، پاسخی عجولانه و خشمگین در پی دارد: «این خود انسان است که کنترل می‌کند». در پس این عبارت می توان تز معروف «همه چیز مجاز است» را تشخیص داد که مصونیت از مجازات از آن آغاز می شود. بسیاری از ایوان ها پس از پذیرش ایدئولوژی طبقه حاکم بر این باور بودند که تمام جهان به عنوان مالکیت تقسیم نشده آنها به آنها داده شده است.
کاوش دسته جدیدمردم متولد انقلاب، نویسنده به طور قانع کننده ای نشان داد که در شرایطی که فرهنگ باستانیجامعه، فرد را به نفرت جانسوز از دشمنان طبقاتی و بی‌خدایی بی‌رحمانه محکوم کرده است و به او حق می‌دهد به نام اهداف عالی هر کاری که می‌خواهد انجام دهد.
وولند حکمش را می گوید: «چه داری، مهم نیست چه چیزی را از دست بدهی!» و با این حال معلوم شد که او نسبت به ایوان مهربان تر از میخائیل برلیوز است که او را اعدام کرد. اعدام وحشتناکو او را با ساختن جامی برای شراب از سر او بدجوری مسخره کرد.
وولند خطاب به سر بریده برلیوز گفت کلمات معروف: «به هر کس بر حسب ایمانش داده خواهد شد.» اما مشکل این است: رئیس نویسندگان مسکو به هیچ چیز اعتقاد ندارد. عقیده او این است که "این نمی تواند باشد!" پشت سر او انعطاف ناپذیری یک دگماتیست، متانت بی بال است. فرهیختگی برلیوز به شبه دانش پژوهی، اخلاق خوب تبدیل می شود -دبیرستانریاکاری نویسنده به او اجازه داد که با او برخورد شود، زیرا می‌دید که چگونه چنین «ژنرال‌های» فرهیخته‌ای در ادبیات و فرهنگ کنترل شده، ارواح شیطانی را پرورش می‌دهند. ریوخین، بزدومنی و دیگران. به همین دلیل است که ایوان بزدومنی به دلیل "هیپنوتیزم" شدن توسط معلمی که برای او تأثیرگذار و معتبر بود، سزاوار ملایمت است. خیلی چیزها را می توان برای ایوان بخشید زیرا جرقه ای از خدا در او وجود دارد: استعداد در او قابل تشخیص است ("سخت است بگوییم چه چیزی دقیقاً ایوان نیکولایویچ را ناامید کرد - چه قدرت بصری استعداد او یا ناآشنا بودن کامل با موضوعی که در مورد آن وجود دارد. قرار بود بنویسد - اما عیسی در تصویر او کاملاً واقعی بود").
دیدار دو نویسنده با شیطان در برکه های پدرسالار در روز پنجشنبه مقدس و در آستانه عید پاک برگزار می شود و به نظر می رسد زمان اقدام تصادفی انتخاب نشده است. نویسنده گرچه از دینداری به معنای مسیحی کلمه به دور بود، اما معتقد بود. آیا به همین دلیل است که بولگاکف قهرمان خود را از طریق مراسم عجیب غسل تعمید (توضیح بازدید از خانه شماره 13 و شنا در رودخانه) هدایت می کند؟ ورود ایوان بزدومنی به ایمان مسیحی به شکلی زشت و کمیک اتفاق می افتد که جدیت و اهمیت وقایع را زیر سوال می برد. اما در عین حال نباید برخی را از نظر دور داشت جزئیات مهم. ایوان از «فونت» تغییر کرده، گواهی MASSOLIT و با آن احساس تعلق به صنف نویسندگان ناپدید می شود. اکنون، بنا به دلایلی، ایوان متقاعد شده است که شیطان قطعاً در خانه گریبودوف، در میان بسکودنیکف و دووبراتسکی، آباکوف و دنیسکین، گلوخارف و بوگوخولسکی، جایی که «ادبی‌گرایی» شکوفا می‌شود و جایی برای خلاقیت نیست، جایی که مسکن و خانه است، ساکن شده است. مسائل غذایی بدون قید و شرط حل می شود و یک نظم اجتماعی را انجام می دهد. ایوان بزدومنی، با از دست دادن ذهن خود، در همان زمان شروع به دیدن نور می کند و متوجه متوسط بودن نویسندگان همکار خود می شود. بی اهمیتی ریوخین که با دقت به عنوان یک پرولتری خود را نشان می دهد، برای او آشکار می شود. در تماس های خود با "اولو گرفت!" بله "رها شو!" ایوان به درستی به پچ پچ های سیاسی اشاره می کند.
"ساشک متوسط" اجازه ندارد راه تولد دوباره را در پیش بگیرد: "هیچ چیزی در زندگی او اصلاح نمی شود، اما فقط می توان فراموش کرد." شفا به تنهایی به ایوان داده شد. جنون شاعر به عنوان واکنشی پس از ملاقات با وولند مملو از بینش معنوی بود. در فصل «شکاف ایوان»، قهرمان دگرگون می‌شود، فکری کنجکاو و جست‌وجو در او بیدار می‌شود: «و به جای اینکه احمقانه‌ترین غوغا را علیه پدرسالاران به راه بیندازیم، آیا عاقلانه‌تر نبود که مودبانه درباره آنچه بعدا اتفاق افتاد بپرسیم. با پیلاطس و این هانوزری دستگیر شده؟ ایوان از خودش دلخور است: ... چرا من از این مشاور، شعبده باز و استاد مرموز با چشمی خالی و سیاه عصبانی هستم؟
چرا این همه تعقیب و گریز مسخره با زیرشلوار و با شمع در دست...» روشن می شود که شوک ذهنی ایوان نشانه رهایی از تفکر کلیشه ای، از جزماتی است که ذهن را در بند می کشد، از ایدئولوژی مارکسیستی.
شناخت وجود قوای معجزه آسا چیزی جز بیداری آگاهی نیست. نماد نجات از خدا و دست نوشته استاد که از وولند زنده شد برای ظاهر شد دنیای معنوی. بالاخره خدا و شیطان جدایی ناپذیرند مفاهیم مرتبطاز حوزه ارزش های معنوی، این تجسم ابدیت ناگسستنی پایدار وجود انسان است.
ملاقات ایوانوشکا با استاد در نهایت او را از شر آن نجات داد افکار وسواسیپنج موتورسیکلت با مسلسل را برای دستگیری مشاور خارجی احضار کنید. ایوان با متقاعد شدن به اینکه در حوض های پدرسالار "از صحبت با شیطان لذت می برد" ، ایوان که به خود آمد ، به جهل و توهمات خود پی می برد. او اکنون کار خود را متفاوت ارزیابی می کند و اشعار خود را «هیولایی» می داند.
داستان استاد، او سرنوشت غم انگیزایوانوشکا را به این درک رساند که در کشوری از ظلم و بی قانونی زندگی می کند، جایی که همه خشونت ها به عنوان یک ضرورت معقول و مصلحت تلقی می شود. جامعه بی آزادی و نابرابری، جامعه ممنوعیت، سنت شکنی، ترک اخلاق و فرهنگ مسیحی گذشته، استعداد، وجدان و حقیقت را از بین می برد. بنابراین، ایوان با فرو رفتن در گرداب ایده های رمان استاد، آرمان های انسان گرایانه را درک می کند. اکنون ایوان هرگز به خانه گریبودوف نخواهد آمد، او جوهر خلاقیت را آموخته است، معیار زیبایی واقعی برای او آشکار شده است. سرانجام ایوان بزدومنی خانه خود را پیدا می کند. کسب ایمان، هوش و روشنایی در نتیجه کار معنوی عظیم، از طریق جذب سنت های فرهنگی، از طریق رهایی از «هیپنوتیزم» رخ داد.
استاد با ترک این دنیا، شخصی را در آن جا می گذارد که شعر را رها کرده، کارمند مؤسسه تاریخ و فلسفه شده و اکنون در واقعیت و در رویا، به آن دوره عجیب زندگی اش که او را کاملاً تغییر داده است، رجوع نمی کند. . بی خانمان - این نام خانوادگی از بی قراری روح او ، فقدان نگرش خود به زندگی و نادانی صحبت می کرد. ملاقات با شیطان، حضور در «خانه غم» و ملاقات با استاد، این مرد را دوباره متولد کرد. این اوست که اکنون می تواند، هرچند در خواب، صحنه توضیح نهایی پیلاطس را با یشوا ببیند. این اوست که می تواند کلام حقیقت را بیشتر به جهان ببرد.
پس از خواندن تعدادی از مقالات وبلاگ در مورد موضوع نمادگرایی قمری مانند شخصیت های ادبیمانند رمان «استاد و مارگاریتا» میخائیل بولگاکف، خوانندگان وبلاگ نیز به شخصیت های دیگر علاقه مند شدند. آیا مثلاً برلیوز، بزدومنی، لیخودیف، ریمسکی و دیگران نمادگرایی دارند؟ بله قطعا. منطقی است که از چنین رمانی مملو از نمادهای عرفانی چنین انتظاری داشته باشیم.
اجازه دهید ابتدا شاعر بزدومنی را در نظر بگیریم. به هر حال، ضبط به ماجراهای او در زمان آزار و اذیت پروفسور وولند اختصاص داشت. در آن، خواننده می تواند دریابد که چرا او شروع به جستجوی استاد در این آپارتمان و همچنین سپس در رودخانه مسکو کرد.
"با نام مستعار بی خانمان"
ما برای اولین بار با این شخصیت در همان ابتدای رمان و در جمع مربی او آشنا می شویم.
اولین آنها، با لباس تابستانی خاکستری، بود کوتاه، کچل و سیر شده، کلاه شایسته خود را مانند پایی در دست داشت و روی صورت خوش تراشیده اش عینک هایی با اندازه ماوراء طبیعی در قاب مشکی شاخدار بود. شانه پهن, مایل به قرمز, پشمالومرد جوانی با کلاه شطرنجی که روی سرش کشیده شده بود - پیراهن گاوچرانی پوشیده بود، جویده شدهشلوار سفید و دمپایی مشکی.
اولین نفر کسی نبود جز میخائیل الکساندرویچ برلیوز، رئیس هیئت مدیره یکی از بزرگترین انجمن های ادبی مسکو، که به اختصار MASSOLIT نامیده می شود، و سردبیر یک مجله هنری ضخیم، و همراه جوان او شاعر، ایوان نیکولایویچ بود. پونیرفنوشتن با نام مستعار بی خانمان.
بنابراین، ایوان پونیرف، که نام مستعار بزدومنی دارد. نام، نام خانوادگی و به خصوص نام مستعار نویسنده تصادفی انتخاب نشده است. با نام مستعار او است که خوانندگان بیشتر این شخصیت را به خاطر خواهند آورد. تا بفهمی چیه شخصیت تاریخیپنهان در بولگاکوف شاعر، باید به موضوع گفتگوی برلیوز و بزدومنی توجه کنید.
این سخنرانی، همانطور که بعداً فهمیدیم، درباره عیسی مسیح بود. واقعیت این است که ویراستار به شاعر دستور داد تا برای کتاب بعدی مجله یک شعر بزرگ ضد مذهبی بنویسد... نمی توان گفت که دقیقاً چه چیزی ایوان نیکولاویچ را ناامید کرده است - چه قدرت بصری استعداد او یا ناآشنایی کامل با موضوعی که او قرار بود در مورد آن بنویسد - اما عیسی در تصویر خود خوب از آب درآمد کاملاً شبیه یک شخصیت زنده است، اگرچه جذاب نیست.
"خارش افعی ها"
اگر انجیل عیسیدر این رمان با یشوا ها نوذری مطابقت دارد، پس ایوان بزدومنی با چه کسی می تواند مطابقت داشته باشد؟ و چه کسی حدود دو هزار سال پیش در وجود حضرت عیسی شک نداشت و سپس خود با عیسی با سوء ظن برخورد کرد و به مرور زمان پیروان او عموماً واکنش منفی نشان دادند؟ مرد بی خانمان بولگاکف از نظر شخصیت، رفتار و حتی سبک لباسش به چه شخصیت کتاب مقدسی شباهت دارد؟ در مورد انجیل جان باپتیست!
نماد ارتدکسجان باپتیست جان به روسی ایوان نام زاهد، پیامبر و متهم معروف یهودی است. او زندگی بسیار زاهدانه ای داشت و لباس های خشن از پشم شتر می پوشید. توصیف لباس های مرد بی خانمان، به ویژه لباس های "جویده" او را به خاطر بسپارید. شلوار چروک شدید
یوحنا در سراسر منطقه رود اردن قدم زد و برای آمرزش گناهان توبه را موعظه کرد.
تخم افعی ها! که به شما انگیزه داد تا از آینده فرار کنید خشم? آن را ایجاد کنید میوه های شایسته توبه... در حال حاضر و تبردر ریشه درختان نهفته است: هر درختی که میوه خوبی نمی دهد قطع کردنو پرتاب کنید آتش. (انجیل لوقا 3: 7-9)
- این کانت را بگیرید، اما برای چنین مدرکی برای سه سال سولووکی! - ایوان نیکولایویچ کاملاً غیر منتظره بوم کرد ...
... نفس نفس زدن، رو به نایب السلطنه کرد: - هی شهروند، به بازداشت کمک کن جنایتکار! شما باید این کار را انجام دهید! ...
- از من دور شو به لعنتی، در واقع! - خشنایوان فریاد زد و برگشت.
- و من خدمت می کنم شکایتدر همه شما و مخصوصا برای شما nit!
نه تنها نام، بلکه خلق و خوی و فعالیت های هر دو ایوان یکی است. اولی یک پیغمبر - متهم خشمگین است. دومی شاعر-متهم عصبانی است. یحیی تعمید دهنده مجرد بود و در بیابان زندگی می کرد. خارج از خانهمجرد ایوان پونیرف با نام مستعار می نویسد بی خانمان.
آیا نویسنده رمان با استفاده از نام مستعار شخصیت خود به این موضوع اشاره می کند بی خانمانواعظ زاهدی که در صحرای یهود زندگی می کرد؟ بله این اشاره نه تنها با نام مستعار شاعر، بلکه با نام خانوادگی شخصیت ارائه می شود - پونیرف. این نام خانوادگی از کلمه "غواصی" گرفته شده است. در فرهنگ لغت توضیحیدال در مورد معنای این کلمه که مطابق با سبک زندگی کویر زاهد جان باپتیست است می خوانیم:
پونیری، افسرده ، در مورد یک شخص پنهانی و غمگین.
"قدیس معروف"
تصویر یحیی تعمید دهنده به عنوان یک زاهد، نبی و متهم بیابان به قدری شبیه به عقاید الیاس نبی مقدس عهد عتیق بود که بسیاری از یهودیان قرن اول پس از میلاد مسیح. آنها معتقد بودند که جان تناسخ خود الیاس است. به نوبه خود، نویسنده رمان در شرح زیر از بزدومنی اشاره می کند که ممکن است "قدیس" روی نماد به تصویر کشیده شده باشد.
او پابرهنه بود و یک عرقچین سفید پاره به تن داشت که نماد کاغذی با تصویری محو شده با سنجاق قفلی به سینه‌اش چسبانده شده بود. قدیس معروف…
بر اساس انجیل، یحیی تعمید دهنده پیامبری است که علناً به افراد قبیله خود اعلام کرد که کسی که تمام فعالیت های شدید او به خاطر او سازماندهی شده بود ظاهر شده است. درباره عیسی بود.
اینجابره خدایی که گناه دنیا را می برد. این یکی است، که در مورد آن گفتم: مردی به دنبال من می آید... اما برای اینکه او بر اسرائیل آشکار شود، آمدم تا در آب تعمید دهم. (انجیل یوحنا 1:29-31)
ایوان بزدومنی شاعری است که علناً با همین روحیه به همکاران برادر خود در مورد ظهور نوعی از شخص مهم، یعنی وولاندا
در اینجا ایوان نیکولاویچ شمعی بلند کرد و فریاد زد: "برادران ادبیات!" (صدای خشنش قوت گرفت و داغ شد) همه به من گوش کنید! او ظاهر شد! فوراً او را بگیرید وگرنه شیطنت های ناگفته ای انجام می دهد!
"یا باید منتظر چیز دیگری باشیم؟"
با گذشت زمان، یحیی تعمید دهنده با دیدن اینکه مسیح-پادشاه موعود عجله ای برای انجام وظایف خود ندارد، شروع به تردید در حقیقت انتخاب خود کرد.
یوحنا که در زندان از اعمال مسیح شنیده بود، شاگردان خود را فرستاد تا به او بگویند: آیا تو آن کسی هستی که باید بیاید یا باید منتظر شخص دیگری باشیم؟ (انجیل متی 11:2،3)
مطلب زیر بسیار جالب به نظر می رسد واقعیت تاریخی. همه شاگردان یحیی باپتیست باور نداشتند که عیسی یهودی موعود است مسیحا(یونانی مسیح). دو هزار سال بعد هنوز هم وجود دارند جوهانیت ها- پیروان همان پیامبر یهودی ناصری یحیی تعمید دهنده.
آنها پس از قرن ها آزار و اذیت در عراق و ایران ساکن شدند و تا به امروز در آنجا زندگی می کنند. آنها بزرگان خود و کسانی را که به ویژه در ایمان پیشرفته هستند می نامند نذیریانو اعضای عادی جامعه مذهبی خود - مندائیان.
به گفته آنها، عیسی یک شیاد است، زیرا معلوم شد که او یک مسیحای دروغین است. کلمه عبری "mashiach" (مسیح) و معادل یونانی آن "مسیح" به "مسح شده" ترجمه شده است. کسی که طبق آداب، بر تخت سلطنتی با روغن مسح شد تا در اورشلیم حکومت کند.
تصویر زیر پدیدار می شود. عیسی در مسیحیت مسیح (مسیح) و یگانه پسر خدا و برای برخی از مسیحیان به طور کلی خود خداست که از بهشت نازل شده است. در حالی که برای یوحانیان عیسی مسیحی دروغین است، یعنی. مسیح دروغین
بنابراین، از اینجاست که شعر ضد عیسی "رشد" می کند، که ویراستار آن را از کسی جز ایوان بزدومنی، نمونه اولیه یحیی باپتیست بولگاکف سفارش داد.
"آب زیادی آنجا بود"
توجه به شباهت های زیر بین دو ایوان نیز ضروری است. یوحنا یهودیان را تعمید داد، یعنی. آنها را در آب رودخانه غوطه ور کرد، بنابراین در یک منطقه بیابانی نزدیک رود اردن زندگی کرد.
یوحنا نیز در عنون، نزدیک سالم، تعمید داد، زیرا آنجا بود مقدار زیادی آب; و آنها [آنجا] آمدند و تعمید گرفتند. (انجیل یوحنا 3:23)
ایوان بزدومنی نیز در رمان با آب همراه است. ما ابتدا او را در حال نوشیدن می بینیم نوشیدنینزدیک غرفه با کتیبه " آبجو و آب» y برکه، سپس در حمامبا برخی حمام کردنیک زن آنجاست، سپس او را می بینیم غرق شدندر آب مسکو - رودخانه ها. سپس آن را به طور منظم حمام کردن V حمام هابیمارستان روانی و همه جا مرد بی خانمان، مانند باپتیست، با آب همراه است.
"او شیطان دارد"
به هر حال، در مورد بیمارستان روانی. از اناجیل معلوم است که یحیی تعمید دهنده برای خود فعالیت شدید به زندان انداختن. ایوان بزدومنی به دلیل فعالیت شدید خود در دستگیری "جنایتکاران" نیز در بازداشت قرار داده شده استبیمارستان های روانی
یحیی باپتیست متهم به "داشتن دیو" بود، یعنی. در جنون و اگر یک حرف را در پیشوند نام مستعار "Bez-domny" جایگزین کنید، " دیو-bomb، که به "دیو" اشاره می کند. ایوان بزدومنی نیز متهم به جنون است و او را مبتلا به اسکیزوفرنی و دلیریوم ترمنس تشخیص داده است.
زیرا یحیی تعمید دهنده آمد، نه نان می خورد و نه شراب می نوشد. و بگو: او یک شیطان دارد... (انجیل لوقا 7:33).
فقط حیف که حوصله نداشتم از استاد بپرسم چی روان‌گسیختگی. پس شما خودتان از او متوجه می شوید، ایوان نیکولایویچ!
و من دیوانهبه آن می گویند! - ایوان با عصبانیت به در اشاره کرد.
"چه کسی شما را نمی شناسد؟"
هر دو ایوان بسیار معروف و محبوب بودند. اولی - در سراسر یهودیه، دومی - در سراسر مسکو. ژوزفوس فلاویوسمورخ یهودی که در قرن اول پس از میلاد زندگی می‌کرد و میخائیل برلیوز در ابتدای رمان از او به عنوان «تحصیل‌کرده درخشان» یاد می‌کند، در اثر خود نوشت. آثار باستانی یهودی(کتاب 18، فصل 5: 2) در مورد محبوبیت یحیی باپتیست:
اما برخی از یهودیان در نابودی لشکر هیرودیس مجازاتی کاملاً عادلانه از جانب خداوند خدا برای قتل یوحنا دیدند. ... از آنجایی که بسیاری به سوی واعظ هجوم آوردند، که آموزه های او روح آنها را بالا می برد، هیرودیس شروع به ترس کرد که تأثیر عظیم او بر توده ها (که کاملاً از او اطاعت می کردند) به هر گونه عارضه ای منجر شود.
بنابراین، تترارک تصمیم گرفت تا با گرفتن جان و اعدام او قبل از اینکه مجبور شود وقتی خیلی دیر شده بود، از این امر جلوگیری کند. به لطف چنین سوء ظن به هیرودیس، یحیی در زنجیر به قلعه ماکرون، قلعه فوق الذکر فرستاده شد و در آنجا اعدام شد. یهودیان متقاعد شده بودند که ارتش هیرودیس فقط به عنوان مجازات این اعدام مرده است، زیرا ابدی می خواست به هیرودیس درسی بدهد.
در مورد محبوبیت ایوان بزدومنی در این رمان می خوانیم:
- اسم منو از کجا میدونی؟
- به خاطر رحمت، ایوان نیکولایویچ، که شما را نمی شناسد؟
"شیء تاریک گرد"
خوب، و آخرین شباهت بین دو ایوان. سر یحیی باپتیست بریده شده است زیرا زن جوانو ایوان بزدومنی شاهد بریدن سر مربی خود برلیوز توسط تراموا است که راننده آن نیز بوده است. زن جوان. پستی به این رویداد در پاتریارک اختصاص داده شده است.
تراموا به برلیوز برخورد کرد و او را به یک شیب سنگفرش زیر میله های کوچه پدرسالار پرتاب کردند. جسم تیره گرد. پس از غلتیدن از این شیب، روی سنگفرش های بروننایا پرید. بود سربرلیوز.
چرا میخائیل بولگاکف تصمیم گرفت بزدومنی را زنده بگذارد و برلیوز را "کشتن" کند؟ بدیهی است که نویسنده رمان دلایلی برای این موضوع داشته است. شاید او می خواست که بی خانمان، که نمونه اولیه انجیل یوحنا است، بر خلاف خود باپتیست، متعاقباً شاگرد استاد شود و نه برلیوز، که به شاگرد خود توصیه کرد شعری ضد عیسی بنویسد. از این گذشته، طبق اناجیل و همچنین تعالیم پیروانش، یحیی تعمید دهنده هرگز شاگرد عیسی نشد.
ایوان نیکولاویچ پونیرف به هر حال، از همه اعضای "Massolit"، ایوان بزدومنی شاعر، و بعداً کارمند موسسه تاریخ و فلسفه، پروفسور ایوان نیکولاویچ پونیرف، مثبت ترین شخصیت است. همین را نمی توان در مورد سایر اعضای "Massolit" گفت: برلیوز, لاتونسکی, اهریمنو لاوروویچ. با این حال، ما در مورد آنها در وبلاگ صحبت خواهیم کرد.
برای آن دسته از خوانندگانی که علاقه مندند بدانند مسیحیان کی و چرا شروع به خواندن عیسی پسر خدا کردند، توصیه می کنم تماشا کنند. مستند«پسر خدا» از سریال «افسانه های بشریت» محصول سال 2005 آلمان و هلند.
در سال 324، کنستانتین، اولین امپراتوری که به مسیحیت گروید، اسقف ها را برای پایان دادن به اختلافات مذهبی تشکیل داد. حتی سه قرن بعد، پس از اینکه عیسی ناصری در این زمین زندگی کرد، هنوز بحث در مورد اینکه او کیست وجود داشت. تصمیمی که امپراتور اتخاذ کرد چهره مسیحیت را برای 18 قرن آینده مشخص کرد. با فرمان امپراتوری، عیسی ناصری تنها پسر خدا اعلام شد. نظرات دیگر ریشه کن شد، کسانی که مخالف بودند نابود شدند. عیسی تاریخی اگر بداند که او را یگانه پسر خدا می نامند چه فکر می کند؟
با تشکر برای شفاف سازی!
ایوان بی خانمان
(با نام مستعار ایوان نیکولاویچ پونیرف)، شخصیتی در رمان "استاد و مارگاریتا"، شاعری که در پایان به استادی در موسسه تاریخ و فلسفه تبدیل می شود. یکی از نمونه های اولیه I.B شاعر الکساندر ایلیچ بزیمنسکی (1898-1973) بود که نام مستعار او که به یک نام خانوادگی تبدیل شد با نام مستعار Bezdomny تقلید شد. نسخه 1929 استاد و مارگاریتا از این بنای یادبود به "شاعر معروف الکساندر ایوانوویچ ژیتومیرسکی که در سال 1933 توسط ماهیان خاویاری مسموم شد" اشاره کرد و بنای یادبود روبروی خانه گریبودوف قرار داشت. با توجه به اینکه بزیمنسکی اهل ژیتومیر بود، اشاره در اینجا حتی شفاف تر از متن نهایی بود، جایی که شاعر کومسومول فقط با تصویر I.B. Bezymensky در ارتباط بود به "روزهای توربین ها" و نمایشنامه او "The The" شات» (1929) این اثر بولگاکف را تقلید کرد. "شلات" در اپیگرام ولادیمیر مایاکوفسکی (1893-1930) که در دسامبر 1929 یا ژانویه 1930 نوشته شده بود، مورد تمسخر قرار گرفت، جایی که در مورد بزیمنسکی کاملاً تند گفته شد: "این عضو ریشو کومسومول را از من دور کن!" بزیمنسکی و مایاکوفسکی در نزاع آی بی با شاعر الکساندر ریوکین (نمونه اولیه مایاکوفسکی بود) تقلید کردند.
پیش‌بینی وولند مبنی بر اینکه آی. در آنجا یکی از قهرمانان به نام استانتون با ملموت ملاقات می کند که روح خود را به شیطان فروخته است. ملموت پیش بینی می کند که ملاقات بعدی آنها در داخل دیوارهای یک دیوانه خانه دقیقاً در ساعت دوازده بعد از ظهر برگزار می شود. توجه داشته باشیم که در نسخه اولیه «استاد و مارگاریتا» در بیمارستان روانپزشکی پروفسور استراوینسکی، این استاد نبود که مانند متن پایانی در برابر آی بی ظاهر شد، بلکه وولند بود. استانتون که با اطمینان معتقد بود چیزی برای آموختن از رسول شیطان ندارد، در واقع به زودی توسط عزیزانش به دیوانه خانه منتقل شد و این ناشی از «مکالمه مداوم او در مورد ملموت، تعقیب بی پروا او از او، رفتارهای عجیب و غریب در تئاتر و شرح مفصلی از جلسات فوق العاده آنها که با عمیق ترین اعتقاد انجام شده است."
در پناهگاه، استنتون ابتدا غوغا می‌کند، اما سپس تصمیم می‌گیرد که «بهترین چیز برای او این است که تظاهر به تسلیم و آرام کند، به این امید که در طول زمان یا از شراب‌هایی که در دستانشان است دلجویی کند. حالا خودش را پیدا کرده یا با متقاعد کردنشان به اینکه مردی بی‌آزار است، به چنان اغماض‌هایی برای خودش دست می‌یابد که شاید در آینده فرار را برایش آسان‌تر کند.» قهرمان ماتورین در یک دیوانه خانه "دو همسایه بسیار ناخوشایند داشت" که یکی از آنها مدام اشعار اپرا می خواند و دومی با نام مستعار "سر وحشی" در هذیان خود تکرار می کرد: "روت، خواهرم، مرا با این وسوسه نکن. سر گوساله (در اینجا به سر پادشاه انگلیسی چارلز اول (1600-1649) اشاره دارد که در جریان انقلاب پیوریتن اعدام شد - B.S. ، خون از آن جاری می شود. دعا می کنم، آن را بر زمین بینداز، برای زن شایسته نیست که آن را در دست بگیرد، حتی اگر برادرانش از این خون بنوشند.» و یک روز در نیمه شب، ملموت در بیمارستان استانتون ظاهر می شود.
در سرنوشت شاعر ایوان بزدومنی، که در پایان رمان به استادی در مؤسسه تاریخ و فلسفه ایوان نیکولاویچ پونیرف تبدیل شد، به نظر می رسید که بولگاکف پاسخی به فرضیه یکی از متفکران برجسته اوراسیا و زبان شناس برجسته داد. شاهزاده نیکولای سرگیویچ تروبتسکوی (1890-1938) که در سال 1925 در مقاله "ما و دیگران" در "اوراسیا تایمز" برلین منتشر شد، ابراز امیدواری کرد که "معنای مثبت بلشویسم ممکن است با برداشتن نقاب باشد. و با نشان دادن شیطان به همگان به شکل نابسامان خود، بسیاری از مردم را به حقیقت شیطان ایمان خواهند آورد. اما، علاوه بر این، بلشویسم، با چیدن بی‌معنا (به دلیل ناتوانی در ایجاد) زندگی، خاک بکر روسیه را عمیقاً شخم زد، لایه‌هایی را که در زیر قرار داشت، به سمت سطح بالا آورد، و لایه‌هایی را که قبلاً بر روی زمین قرار داشت. سطح و شاید وقتی برای ایجاد فرهنگ ملی جدید به افراد جدیدی نیاز است، چنین افرادی دقیقاً در لایه‌هایی یافت می‌شوند که بلشویسم به‌طور تصادفی آنها را به سطح زندگی روسی رساند. در هر صورت، میزان مناسب بودن برای کار ایجاد فرهنگ ملی و ارتباط با مبانی معنوی مثبتی که در گذشته روسیه تعیین شده بود، به عنوان یک نشانه طبیعی از انتخاب افراد جدید عمل می کند. افراد جدیدی که توسط بلشویسم ایجاد شده و فاقد این ویژگی هستند، غیرقابل دوام خواهند بود و طبیعتاً همراه با بلشویسمی که آنها را به وجود آورده از بین خواهند رفت، نه از هیچ مداخله ای، بلکه از این واقعیت که طبیعت نمی تواند نابود شود. نه تنها پوچی، بلکه تباهی و نفی محض را تحمل می کند و مستلزم آفرینش، خلاقیت و خلاقیت واقعی و مثبت تنها با تأیید آغاز ملی و با احساس پیوند دینی انسان و ملت با خالق است. کیهان." وولند هنگام ملاقات با ایوان، که در آن زمان هنوز بزدومنی بود، از شاعر می خواهد که ابتدا به شیطان ایمان بیاورد، به این امید که با این کار آی. وجود منجی در مطابقت کامل با افکار N. S. Trubetskoy ، شاعر بزدومنی "وطن کوچک خود" را پیدا کرد و به پروفسور پونیرف تبدیل شد (نام خانوادگی از ایستگاه پونیری در منطقه کورسک می آید) و از این طریق با خاستگاه فرهنگ ملی آشنا شد. با این حال، I.B جدید توسط باسیل همه چیز مورد حمله قرار گرفت. این مرد که با انقلاب در سطح زندگی عمومی مطرح شد، ابتدا شاعری نامدار و سپس دانشمندی مشهور بود. او دانش خود را با از بین بردن آن جوان باکره ای که سعی داشت وولند را در حوضچه های پاتریارک بازداشت کند، گسترش داد. با این حال، در زمانی که شیطان و همراهانش در مسکو بودند و در حالی که خود شاعر با استاد ارتباط برقرار می کرد، I. B. به واقعیت شیطان، به صحت داستان پیلاطس و یشوا اعتقاد داشت، که I. B. رسماً به دستور او عمل کرد و امتناع کرد. خلاقیت شاعرانه در پایان نامه اما به همین ترتیب، استپان بوگدانوویچ لیخودیف، به توصیه وولند، نوشیدن شراب بندری را متوقف کرد و فقط به ودکای آغشته به جوانه های توت روی آورد. ایوان نیکولایویچ پونیرف متقاعد شده است که نه خدا وجود دارد و نه شیطان، و خود او در گذشته قربانی یک هیپنوتیزور شده است. ایمان قدیمی پروفسور فقط یک بار در سال، در شب ماه کامل بهاری، زنده می شود، زمانی که او در خواب اعدام یشوا را می بیند که به عنوان یک فاجعه جهانی تلقی می شود. او یشوا و پیلاطس را در حال صحبت مسالمت آمیز در جاده ای گسترده و مهتابی می بیند، او استاد و مارگاریتا را می بیند و می شناسد. خود I.B قادر به خلاقیت واقعی نیست و خالق واقعی - استاد مجبور است در آخرین پناهگاه خود از Woland محافظت کند. در اینجا تردید عمیق بولگاکف در مورد امکان تولد دوباره به نفع کسانی که با انقلاب اکتبر 1917 وارد فرهنگ و زندگی عمومی شدند، آشکار شد. نویسنده "استاد و مارگاریتا" در واقعیت شوروی چنین افرادی را ندید که ظاهر پیش بینی شده بود و شاهزاده N.S. به نظر نگارنده، شاعرانی که از میان مردم برخاسته اند، پرورش یافته انقلاب، از احساس «ارتباط دینی انسان و ملت با خالق هستی» و این تصور که می توانند به خالقان یک فرهنگ ملی جدید تبدیل به یک مدینه فاضله شدند. ایوان با "دیدن نور" و تبدیل شدن از بی خانمان به Ponyrev ، چنین ارتباطی را فقط در خواب احساس می کند.
تبدیل I.B از یک شاعر به تنها شاگرد استاد، به استادی که هم شعر و هم استاد را فراموش کرده است (آی.بی. فقط یک بار در سال، در شب ماه کامل بهار) از استادش یاد می کند. توطئه های شعر بزرگ دراماتیک "فاوست" (1808-1832) توسط یوهان ولفگانگ گوته (1749-1832) - داستان دانش آموزی که برای تحصیل با فاوست آمد و شاگرد شایسته مفیستوفل شد. بیایید توجه داشته باشیم که I.B نه تنها شاگرد استاد، بلکه همچنین از وولند است، زیرا این شیطان است که به او تاریخ پونتیوس پیلاطس و یشوا ها-نوزری را می آموزد و او را به وجود ارواح شیطانی می آموزد. شاگرد گوته اذعان دارد:
من صریح می گویم:
من می خواهم از قبل به خانه بروم.
از این محله های تنگ
فکر تیره و تار می شود.
هیچ علف یا بوته ای در اطراف وجود ندارد،
فقط تاریکی، سر و صدا و گرفتگی.
(ترجمه بی پاسترناک)
I.B خود را در اتاقی در کلینیک استراوینسکی می بیند که در خارج از پنجره آن رودخانه، علف سبز و جنگل کاج وجود دارد که برای بیمار غیرقابل دسترس است. در اینجا ذهنش تیره می شود: شاعر گریه می کند و نمی تواند داستان ملاقات خود با وولند و داستانی را که درباره دادستان یهود شنیده است، روی کاغذ بیاورد. سپس روشنگری اهریمنی به دنبال دارد - آی. خب، یک ویرایشگر متفاوت و شاید حتی گویاتر از قبل وجود خواهد داشت.» آی بی که از بی خانمان به پونیرف روی می آورد، به نظر می رسد از دلتنگی نهفته در قهرمان گوته خلاص می شود. دانشجو بیان می کند:
سه سال تحصیل - ترم
با وجدان، البته برایش مهم نیست.
من توانستم به خیلی چیزها برسم
انشالله پایه محکمی داشته باشم
این کلمات توسط بولگاکف تقلید می شود و I.B را مجبور می کند پیشنهاد کند: "اگر فقط می توانستیم این کانت را بگیریم و برای چنین مدرکی او را به مدت سه سال به سولووکی می فرستند!" Woland از این پیشنهاد خوشحال است و خاطرنشان می کند که "او به آنجا تعلق دارد!" و به یاد گفتگو با آی. کانت در هنگام صبحانه: «شما پروفسور، هر طور که می خواهید، چیز ناخوشایندی به ذهنتان خطور کرد! ممکن است هوشمندانه باشد، اما به طرز دردناکی قابل درک نیست. آنها شما را مسخره خواهند کرد.» این به آموزش بسیار خاص کانت اشاره دارد - در اردوگاه کار اجباری در Solovki، و سه سال دقیقاً دوره آموزش دانش آموزان قرون وسطی است که قهرمان فاوست در مورد آن صحبت می کند. اثبات اخلاقی وجود خدا که توسط امانوئل کانت ارائه شده است، اساس وجدان ما را تأیید می کند که توسط خدا در قالب یک امر قطعی ارائه شده است - این که کاری را که نمی خواهید در مورد خود تجربه کنید با دیگران انجام ندهید. واضح است که برای شیطان قابل قبول نیست. مفیستوفل گوته، پس از سخنان دانش آموز در مورد یک پایه محکم، از دانش آموز می خواهد که سوگند بقراط را پیروی نکند، بلکه به نوع دیگری از پزشکی بپردازد:
معنای پزشکی بسیار ساده است.
این ایده کلی است:
با مطالعه همه چیز در جهان به ستاره ها،
بعداً همه چیز را به دریا بیندازید.
چرا مغز خود را بیهوده کار می کنید؟
بهتره مستقیم بری جلو
کسی که از یک لحظه راحت استفاده کند،
او به خوبی انجام خواهد داد.
شما لاغر هستید و در تمام شکوه خود،
ظاهرت مغرور است، نگاهت پریشان است.
همه بی اختیار به او ایمان می آورند،
متکبرترین کیست؟
برو خانم های بودوار را ببین.
آنها یک کالای چکش خوار هستند.
غش آنها، آها، آها،
تنگی نفس و هیاهو
با ترس رفتار نکنید -
و همه آنها در دستان شماست.
پیشنهاد فرستادن کانت به سولووکی برای آموزش مجدد نیز بازتاب برداشت های شخصی نویسنده بود. همسر سوم او E. S. Bulgakova در دفتر خاطرات خود در 11 دسامبر 1933 داستان خواهر بولگاکوف نادژدا را در مورد چگونگی یکی از بستگان شوهرش A. M. Zemsky (1892-1946) که یک کمونیست بود یادداشت کرد. او به مدت سه ماه بدون اینکه به او غذا بدهد به دنپروستروی رفت، سپس دوباره متولد شد.
میشا: "راه دیگری وجود دارد - شاه ماهی ها را تغذیه کنید و به آنها چیزی برای نوشیدن ندهید."
در سخنرانی خود، I.B. Bulgakov تبدیل به کانت شد (به هر حال، استاد اتوبیوگرافیک با بسیاری از ویژگی های خود به این فیلسوف مرتبط است)، سه ماه - به سه سال، و Dneprostroy - به Solovki. (درست است که شاعر وقت نداشت در مورد تغذیه نویسنده نقد عقل ناب با شاه ماهی چیزی بگوید). ارتباط با پزشکی برای I.B بسیار کمتر از دانش آموز آموزش داده شده توسط Mephistopheles بود: پروفسور آینده Ponyrev خود را در یک دیوانه خانه یافت.
شاگرد گوته از معلم حیله گر که لباس فاوست را پوشیده می شنود:
در خانه یاد بگیرید
متن سخنرانی در مورد رهبری
معلم، حفظ شباهت،
کل دوره بر اساس آن است.
و در عین حال با سرعت حریصانه
پیوندهای فکری را یادداشت کنید.
انگار این افشاگری ها
روح القدس به شما دیکته کرد
و پاسخ می دهد:
من این را می دانم و بسیار
من از معنای نامه قدردانی می کنم.
تصویر در دفترچه یادداشت
مثل این است که در یک حصار سنگی باشید.
I. B. در کلینیک استراوینسکی در پشت یک حصار بلند به طور ناموفق در تلاش است تا "مکاشفه" را در مورد پیلاطس و یشوا که خود ولاند به جای "روح مقدس" به او "دیکته" کرده است، در ایلخانی به او بازتولید کند.
دانشجو اذعان می کند:
من دوست دارم دانشمند بزرگی شوم
و همه چیز پنهان را در اختیار بگیر،
آنچه در آسمان و زمین است...
و متعاقبا تبدیل به یک لیسانس با اعتماد به نفس و دانا می شود و اعلام می کند:
هدف یک زندگی جوان این است:
جهان قبل از من نبود و توسط من آفریده شد
خورشید را از دریا بیرون آوردم
او اجازه داد که ماه در آسمان بچرخد.
روز در راه من شعله ور شد،
زمین شروع به سبز شدن کرد،
و در همان شب اول همه ستاره ها به یکباره
آنها به سفارش من در بالای صفحه روشن شدند.
چه کسی، اگر نه من، در یک انفجار قدرت تازه است؟
آیا او شما را از کینه توزی رها کرد؟
هر جا که بخواهم رد پا را زیر پا می گذارم
در راه نور درونی من است
همه چیز توسط او در برابر من روشن می شود،
و آنچه پشت سر است در تاریکی احاطه شده است.
مفیستوفل از ابتذال شاگردش شگفت زده می شود:
برو، عجیب و غریب، در مورد نبوغ خود در بوق و کرنا می کنی!
چه اتفاقی برای اهمیت شما می افتد؟
لاف زدن،
اگر فقط می دانستی: هیچ فکری وجود ندارد
مالومالسایا،
چیزی که قبل از شما معلوم نبود!
رودخانه های طغیان شده در حال ورود به کانال آنها هستند.
شما مقدر شده اید که دیوانه شوید.
در پایان، مهم نیست که چگونه سرگردان هستید
نتیجه شراب است.
دانشجوی سابق در تب و تاب فریاد می‌زند: «من آن را می‌خواهم، و شیطان از زهکشی پایین می‌رود»، که مفیستوفل در پاسخ می‌گوید: «او شما را به زمین می‌اندازد، غر نزنید». در "استاد و مارگاریتا" وولند "پا را بر روی آی بی می چرخاند" و شاعر را به دیوانه خانه می برد. در 6 دسامبر 1829، یوهان پیتر اکرمن (1792-1854)، خالق فاوست، در گفتگو با منشی و زندگینامه نویس خود، نویسنده کتاب «گفتگو با گوته در سال های آخر عمرش» (1836-1848) در مورد تصویر لیسانس چنین صحبت کرد: "او آن اعتماد به نفس پرمدعا را به تصویر می کشد که مخصوصاً مشخصه دوران جوانی است و شما این فرصت را داشتید که در سال های اول پس از جنگ آزادی در چنین نمونه های واضحی در کشور ما مشاهده کنید. (منظور از جنگ ایالات آلمان علیه امپراتور فرانسه ناپلئون (1769-1821) در 1813-1815 gg. - B.S.). در جوانی، همه فکر می‌کنند که دنیا در واقع فقط با او وجود داشته است و همه، در اصل، فقط به خاطر او وجود دارند.» در بولگاکف، بر خلاف قهرمان گوته، I.B.، که هنوز عملاً هیچ دانشی بر دوش نگذاشته است، بیهوده وجود نه تنها خدا، بلکه شیطان را نیز رد می کند که به خاطر آن مجازات می شود. لیسانس به سادگی منفعت دانش به دست آمده را انکار می کند و اراده آزاد خود را مطلق می داند:
من پسر بودم، دهنم باز بود،
در همان اتاق ها گوش داد
یکی از ریشوها
و به ارزش اسمی
من از توصیه او استفاده کردم.
همه آنها ذهن معصوم من هستند
آنها را با مردار ذبح کردند،
هدر دادن عمر و قرنم
برای فعالیت های غیر ضروری
در مقابل، آی بی در پایان رمان به عنوان استادی آگاه ظاهر می شود که وجود شیطان را انکار می کند، در حالی که لیسانس ارواح شیطانی را تابع اراده خود می داند. نویسنده «استاد و مارگاریتا» دانشجوی جدید را در مقایسه با گوته از لیسانس به استاد ارتقا داد. در اینجا او سنت روسی موجود در درک این قهرمان فاوست را در نظر گرفت. بنابراین، الکساندر آمفیتهتروف (1862-1938) در کتاب خود "شیطان در زندگی روزمره، افسانه و ادبیات قرون وسطی" خاطرنشان کرد: "به دنبال توصیه شیطان، دانش آموز - در قسمت دوم فاوست - به چنین مبتذل تبدیل شد. «معلم خصوصی»، که خود شیطان شرمنده شد: چه «استاد با قرار» بیرون آورد». I. B. ممکن است به اندازه لیسانس گوته مبتذل نباشد، اما اعتماد به نفس پروفسور تازه ابداع شده Ponyrev که "همه چیز را می داند"، "او همه چیز را می داند و می فهمد"، I.B. را از توانایی خلاقیت واقعی و صعود به ارتفاعات محروم می کند. دانش، همانطور که استاد درخشان یشوا ها نوذری نمی تواند به اوج شاهکار اخلاقی یشوا هانوزری برسد. "حافظه خرد شده" هر دو به یک اندازه فروکش می کند و تنها در شب جادویی ماه کامل بهاری، زمانی که I.B و استاد دوباره ملاقات می کنند، بیدار می شود. پروفسور ایوان نیکولایویچ پونیرف واقعاً یک "پروفسور با انتصاب" است، یک "پروفسور قرمز" معمولی، که اصل معنوی در خلاقیت را انکار می کند و بر خلاف لیسانس گوته، تنها حامی دانش تجربی تجربی است، چرا هر آنچه برای او اتفاق افتاده است، از جمله ملاقات با Woland و Master، I.B در پایان هیپنوتیزم را توضیح می دهد.
روشی که I.B به عنوان شاگرد استاد عمل می کند تا حد زیادی تمرین آیینی فراماسونری را تکرار می کند و توضیح آن را در آن می یابد.
دایره المعارف بولگاکف. - دانشگاهیان. 2009 .
ایوان بزدومنی (با نام مستعار ایوان نیکولاویچ پونیرف) شخصیتی در رمان "استاد و مارگاریتا" است، شاعری که در پایان به استادی در موسسه تاریخ و فلسفه می رسد. یکی از نمونه های اولیه آی. نسخه 1929 استاد و مارگاریتا از این بنای یادبود به "شاعر معروف الکساندر ایوانوویچ ژیتومیرسکی که در سال 1933 توسط ماهیان خاویاری مسموم شد" اشاره کرد و این بنا در مقابل خانه گریبایدوف قرار داشت. با توجه به اینکه بزیمنسکی اهل ژیتومیر بود ، اشاره اینجا حتی شفاف تر از متن نهایی بود ، جایی که شاعر کومسومول فقط با تصویر I.B.
لوی پس از اینکه شاگرد یشوا شد، پولی را برای سفر انداخت و بزدومنی از عضویت در اتحادیه نویسندگان خودداری کرد. معنای مسخ هر دو واضح است: حقیقت بر کسی که شهامت جستجوی آن را دارد بسته نیست. اما همانطور که معلوم شد استاد کمتر از یشوا مداوم است، ایوان بزدومنی شاگرد استاد نیز از لوی ماتوی «ضعیف‌تر» است و نمی‌توان آن را جانشین واقعی کار معلمش دانست (همانطور که در واقع لوی ماتوی است). ایوان بزدومنی ادامه رمان را در مورد یشوا ننوشت، همانطور که استاد به او وصیت کرد. برعکس، بی خانمان از آسیبی که هیپنوتیزورهای جنایتکار به او وارد کردند، "درمان" شد، و تنها "در ماه کامل جشن بهاری" بخشی از حقیقت استاد برای او آشکار می شود، که او دوباره پس از بیدار شدن آن را فراموش می کند.
یکی از محققین، پی. پالیفسکی، حتی ایوان بزدومنی را شخصیت اصلی رمان می داند: بالاخره او به تنهایی در این دنیا باقی می ماند. رویدادهای رسوایی، هر آنچه در رمان اتفاق افتاد او را به اصلاح و تطهیر سوق داد. این تکامل او در معناشناسی نام، در تغییر نام نیز بیان می شود: در پایان رمان او دیگر ایوان بزدومنی نیست، بلکه پروفسور-تاریخ ایوان نیکولاویچ پونیرف است. موتیف خانه در آثار M. Bulgakov جایگاهی را اشغال می کند مکان ویژه، به عنوان نمادی از ثبات اخلاقی یک فرد، مشارکت او در سنت فرهنگی، به خانه و خانواده (خانه و قلعه توربین ها را در "گارد سفید" به یاد بیاورید). آدم محروم از خانه، حس وطن، در این دنیا از خیلی چیزها محروم است. تغییر نام یک شخصیت در این موردنشان دهنده آشنایی با ریشه های فرهنگی و اخلاقی است.
حمام کردن ایوان بزدومنی در رودخانه مسکو در نزدیکی کلیسای جامع مسیح ناجی، جایی که قبل از تخریب معبد یک فرود گرانیت به رودخانه و یک فونت گرانیتی ("اردن") به یاد غسل تعمید عیسی مسیح وجود داشت. مانند نشانه ای از تولد جدید شخصیت، یعنی می توان از غسل تعمید مرد بی خانمان صحبت کرد. اما بدیهی است که این حمام ماهیتی هجویانه دارد (مثل توپ ضد آیینی شیطان در رمان)، یعنی در عین حال تقلید از غسل تعمید است که توسط ارواح شیطانی برای ایوان بزدومنی بی خدا ترتیب داده شده است.
پیامد چنین "تعمید" مبهم، تجلی مبهم ایوان بزدومنی است: او ادامه رمان را ننوشت، همه چیز را فراموش کرد و فقط سالی یک بار اضطراب و اضطراب مبهمی را به عنوان یادآوری اتفاق افتاده احساس می کند: "همین چیز با ایوان پونیرف هر سال تکرار می شود... پیش روی ما یک بی نهایت بد است، یک حرکت در یک دایره پس، پس، این پایان است، شاگرد من... با رفتن استاد، یکپارچگی رمان او گم شده است.
این ایده بی نامی، میل به یکی شدن از بسیاری، تجلیل از توده ها به ضرر فرد در بسیاری از آثار ارائه شده است ... امتناع از تجربه نسل های قبلی، به گفته بولگاکوف، بدون شک فاجعه بار است. و ام. بولگاکوف در پایان رمان خود ایوانوشکا بزدومنی به درک این ایده منجر می شود.
در حال بارگیری...
