اطلاعات مختصر:
اوریپید (همچنین اوریپید، 480، سالامیس - 406 قبل از میلاد) - شاعر یونانی، که (همراه با آیسخلوس و سوفوکل) یکی از ارکان نمایش یونانی، نماینده نو تراژدی اتاق زیر شیروانیکه در آن روانشناسی بر ایده سرنوشت الهی غلبه دارد.
دیدگاه اوریپید در مقایسه با دو نمایشنامه نویس بزرگ دیگر: E. شخصیت های خود را ایده آل نمی کند. سوفوکل مردم را آنگونه که باید به تصویر می کشد و اوریپید را آن گونه که واقعا هستند به تصویر می کشد. در اوریپید، قهرمانان اسطوره های سنتی به مردم عادی تبدیل می شوند. آتنی ها شخصیت های اوریپید را درک کردند، زیرا. او معاصران خود را در تراژدی ها به تصویر می کشید.
دلیل ناراحتی مردم از نظر آیسخولوس: این مجازات گناه است. به گفته سوفوکل: ترکیب غرور انسان با لجاجت و برخورد آنها با یک حادثه (به علاوه، خدایان آنچه را که اتفاق می افتد "تحریم" می کنند، آن را تعدیل نمی کنند). به قول اوریپید: جهل و حماقت خود مردم، رذایل آنها. نگاه اوریپید غمگین است، اما بدبینانه نیست. خدایان در زندگی مردم دخالت نمی کنند، آنها خودشان مسئول هر چیز خوب و بد زندگی آنها هستند.
اوریپید با پویایی اشتیاق و احساس مشغول بود. تصویر زناوریپید معتقد بود که مطالب بیشتری می دهد. زنان به طور طبیعی و صمیمانه زندگی می کنند.
تصویر مبارزه احساسات و اختلاف درونی چیز جدیدی است که اوریپید در تراژدی آتیک معرفی کرد. همراه با این - بحث های متعدد در مورد خانواده، ازدواج، پدری، در مورد مرگ و میر احساسات.
"مدیا"، خلاصه(431 قبل از میلاد):
مدیا، شاهزاده خانم جادوگر، دختر پادشاه در کلخیس، زمانی که او و دوستانش در حال استخراج پشم طلایی مقدس بودند، قهرمان جیسون را نجات داد. مدیا به لطف گربه معجون های جادویی به جیسون داد. جیسون زمین های زراعی را روی گاوهای نر آتش زا شخم زد و به نگهبان اژدها کمک کرد تا بخوابد. هنگامی که جیسون و مدیا که عاشق یکدیگر شده بودند، از کولخیس به راه افتادند، مدیا کشته شد. خواهر و برادرو تکه های بدن او را در ساحل پراکنده کرد تا تعقیب کنندگان کولشی را بازداشت کند. هنگامی که آنها به ایولک بازگشتند، مدیا برای نجات جیسون از فریب پلیاس (خویشاوند بزرگ جیسون که قدرت را به دست گرفت)، دختران پلیاس را متقاعد کرد که پدر پیر خود را سلاخی کنند و قول داد که او را پس از آن جوان زنده کند. مدیا از قول خود سرپیچی کرد و دختران کشنده به تبعید گریختند. با این حال، مردم علیه جادوگر خارجی شورش کردند و یاسون، مدیا و دو پسر جوان به قرنتس فرار کردند. پادشاه پیر قرنتس دختر و پادشاهی خود را به عنوان همسر به او پیشنهاد داد تا بتواند جادوگر را طلاق دهد. جیسون این پیشنهاد را پذیرفت: بالاخره ازدواج جدیدامنیت مدیا و فرزندانشان و خود جیسون را تضمین خواهد کرد. مده آ بر روی ارابه ای خورشیدی که پدربزرگش، خدای خورشید، برای او فرستاده بود، به آتن گریخت و به فرزندانش دستور داد که یک "هدیه عروسی" به نامادری او بدهند - یک شنل و یک بانداژ آغشته به سم. : او موفق می شود شاهزاده خانم را بکشد. او سپس فرزندان خود را نیز می کشد. جیسون بیهوده به زئوس دعا می کند، اما انتقام مدیا قبلاً محقق شده است.
«هیپولیتوس»، خلاصه (431 ق.م):
پسر تسئوس از آمازون، هیپولیتا، می خواهد آفرودیت را به دلیل غرور و تحقیر عشق مجازات کند. هیپولیتوس به روزه آرتمیس، حامی شکار اختصاص دارد، او با تاج گلی در دستانش بیرون می آید و آن را به آرتمیس تقدیم می کند - "پاک از پاک". آفرودیت برای از بین بردن مرد جوان، فدرا، همسر تسئوس و نامادری هیپولیتوس را مجبور می کند که عاشق او شود. فدرا بیمار و هذیان است. پرستار پیر فدرا که می‌خواهد او را نجات دهد، هیپولیتوس را وارد راز می‌کند، او با وحشت به داستان او گوش می‌دهد و اعتراف می‌کند: «اوه، اگر می‌توانستید مسابقه خود را بدون زنان ادامه دهید! شوهر برای عروسی پول خرج می کند ، شوهر شوهر شوهر می گیرد ، زن احمق دشوار است ، زن باهوش خطرناک است - من سوگند سکوت خواهم کرد ، اما شما را نفرین می کنم! فدرا خودکشی می‌کند، اما رنجش او را وادار می‌کند که یادداشتی بگذارد که در آن هیپولیتوس را متهم به تجاوز به ناموسش می‌کند. تسئوس این پیام را می یابد و از پوزیدون می خواهد که سومین آرزویش را برآورده کند: فرستادن پسرش به تبعید. هیپولیت سعی می کند پدرش را به بی گناهی خود متقاعد کند، اما بیهوده. این نفرین زمانی محقق می شود که هیپولیتوس سوار بر ارابه ای بین صخره ها و ساحل دریا می شود. جوان در حال مرگ به آتن بازگردانده می شود، در پایان آرتمیس ظاهر می شود و حقیقت را آشکار می کند، اما خیلی دیر: هیپولیتوس می میرد، پدرش را می بخشد، و آتنا هیپولیتا را اعلام می کند. خاطره جاودانه: قبل از ازدواج، هر دختری باید یک تار مو را فدای او کند.
خلاصه "الکترا":
الکترا توسط پدر و مادرش آگیستوس و کلیتمنسترا به او داده شد تا با یک شخم زن فقیر میسینایی ازدواج کند. اما این ازدواج ساختگی باقی می ماند، زیرا دهقان آگاه است که الکترا را به درستی دریافت نکرده است. الکترا برای آوردن آب می رود و در چشمه با اورستس ملاقات می کند که همراه با پیلادس مخفیانه به آرگوس رسیدند و از گفتگوی الکترا و گروه کر او را به عنوان خواهرش شناختند. الکترا ابتدا می ترسد، سپس برادرش را از روی زخم و از شواهد آگیستوس می شناسد. نقشه انتقامی ترسیم می شود و اورستس گیج می شود و نمی داند چگونه با آگیستوس و مادرش همزمان برخورد کند. الکترا کمک خود را در رابطه با مادر ارائه می دهد، او خودش برنامه ای می کشد. او باید کلیتمنسترا را به بهانه داشتن اولین فرزندش وارد خانه کند. قبل از آمدن کلیتمنسترا، اورستس وحشت زده و مشکوک است، او کاملاً آماده است تا ایده کشتن او را کنار بگذارد و فقط پشتکار و انعطاف ناپذیری الکترا او را به نقشه اصلی باز می گرداند. الکترا با کلیتمنسترا با نفرت کامل ملاقات می کند. و با سخنرانی سرزنش می کند و او را تا خانه ای که اورستس او را می کشد همراهی می کند. بلافاصله پس از قتل مادر، خواهر و برادر در مورد آنچه انجام داده‌اند فریاد می‌کشند و الکترا تمام تقصیرها را بر عهده می‌گیرد.
خلاصه "Iphigenia in Aulis"
در همان ابتدای عمل، آگاممنون با غلام پیر وفادار خود صحبت می کند. آگاممنوس تردید دارد که ارتش را به پیروزی برساند و آرتمیس را تبرئه کند یا دخترش را که قرار بود برای الهه قربانی شود نجات دهد. آگاممنون دستوری به آرگوس فرستاد که ایفیگنیا را به اولیس بیاورند (گویی برای عروسی با آشیل)، سپس نامه ای در لغو این دستور می نویسد و پیرمرد را به راه می فرستد. اما هنگام خروج از اردوگاه با پادشاه منلائوس ملاقات می کند. که نامه محرمانه را برداشت. او آگاممنون را به خاطر خیانت به ارتش سرزنش می کند. برادران در حال دعوا هستند، اما کلیتمنسترا و ایفیگنیا قبلاً آمده اند. آگاممنون نمی تواند کلیتمنسترا را متقاعد کند که به آرگوس برود و دخترش را نزد پدرش می گذارد. کلیتمنسترا و از آشیل به عنوان داماد آینده استقبال می کند. آشیل در حال ضرر است، سپس برده پیر تمام فریب را برای آنها آشکار می کند.
Knetimnestra و Iphigenia نمی توانند آگاممنون را متقاعد کنند که نظرش را تغییر دهد. جنگجویان شاهزاده خانم را به عنوان قربانی می خواهند، اما آشیل آماده مبارزه با همه است. اما ایفیگنیا تصمیم می گیرد که داوطلبانه به خاطر سرنوشت سرزمین خود به مرگ برود.
"Bacchantes"، خلاصه;
پنتئوس پادشاه تبایی و مادرش آگاوه به آن اعتقاد ندارند منشأ الهیدیونیسوس، آنها می گویند که مادر دیونیزوس از یک فانی صرف رنج می برد، اما او در مورد زئوس اختراع کرد. و به طور کلی مخالف کیش دیونیزوس هستند. آنها این واقعیت را دوست ندارند که زنان چندین بار در سال به طور دسته جمعی در باکانالیا شل شوند. پنتئوس دیونیسوس را که به شکل یک سرگردان مبدل شده بود می گیرد، او را می بندد و در انباری حبس می کند.
دیونوسوس آزرده خاطر است: فانی ها صدای خود را علیه خدا بلند کرده اند! برای شروع، او یک زلزله کوچک ترتیب می دهد، کاخ پنتئوس را ویران می کند، آگاو را از ذهنش محروم می کند، او را پیرو پرشور خود می سازد، وسواس معینی می کند، او را با انبوهی از زنان پریشان دیگر به کوه می فرستد، او را در یک خانه می برد. ورطه عیاشی و عیاشی مادر مضطرب که تحت طلسم فرستاده شده توسط دیونوسوس برای او قرار گرفته بود، پنتئوس، پسر خود را می کشد، او را تکه تکه می کند و در حالی که سرش را بر تیرسوس - میله دیونوسوس - میخ زده است، به شهر باز می گردد. آگاو که از دیونوسوس مات و مبهوت شده بود فکر می کند که به شیری حمله کرده است و سر پسرش را سر شیر می داند. او مردم شهر را به وحشت می اندازد. دیونیسوس به مادر اجازه می دهد تا به خود بیاید و وحشت آنچه را که اتفاق افتاده است درک کند. به دنبال آن ناله آگاو می آید: آگاو بر ترس مذهبی خود غلبه می کند و با گریه تکه های جداگانه بدن پنتهئوس را می بوسد. دیونیسوس پدر آگاو تبدیل به اژدها می شود همسر پیر- در یک مار، و آگاو با خواهرانش، که با دستانشان پنتئوس را درید، او را به تبعید می فرستد.
یونان باستان به بشریت سه تراژدی بزرگ - آیسخولوس، سوفوکل و
اوریپید. اوریپید آخرین و جوانترین در خط آنهاست. تا زمانی که او ظاهر شد
آثار آیسخولوس قبلاً تراژدی را به عنوان پیشرو معرفی کرده است ژانر ادبی.
آریستوفان مسخره‌گر می‌گوید که آیسخلوس «نخستین یونانی بود که شکوه و عظمت را جمع کرد.
کلمات و هیپ زیبای سخنرانی غم انگیز را معرفی کرد.
اوریپید زبان تراژدی را تسهیل کرد، آن را مدرن کرد و به آن نزدیک کرد گفتار محاوره ای,
بنابراین، ظاهراً در بین نسل‌های بعدی محبوبیت بیشتری داشت تا نسل خودش،
عادت به "کلمات شیک"
شروع کنید فعالیت خلاقاوریپید در آن دوره افتاد دوران اوج
دولت آتن، که اتحاد بسیاری از ایالت ها و جزایر کوچک را رهبری کرد
مجمع الجزایر اژه در زمان سلطنت پریکلس در 445-430 قبل از میلاد و دوم
نیمی از زندگی او با آغاز بحران در زمان جنگ پلوپونز مصادف شد
(431 - 404 قبل از میلاد) زمانی که آتن دموکراتیک با دیگری روبرو شد
انجمن قدرتمند - اسپارت الیگارشی. نفرت آتنی ها از اسپارت
به محتوای عاطفی تراژدی اوریپید "آندروماش" تبدیل شد، جایی که اسپارت
پادشاه منلائوس، همسرش هلن، مقصر جنگ تروا، و دخترشان هرمیون
توسط افراد خائن و ظالم پرورش یافته است.
در "عصر پریکلس" آتن اصلی شد مرکز فرهنگیتمام یونانی
جهان، جذب افراد خلاقاز تمام انتهایش همچنین به آن کمک کرد
خود پریکلس، مردی با تحصیلات غیرمعمول برای زمان خود، فوق العاده
سخنور، فرمانده با استعداد، سیاستمدار ظریف زیر نظر او، آتن بازسازی شد،
پارتنون ساخته شد، مجسمه ساز فوق العاده فیدیاس به رهبری کارهای ساختمانی
و معبد را با خود تزئین کرد آثار مجسمه سازی. زندگی طولانی در آتن مورخ
هرودوت، آناکساگوراس فیلسوف، پروتاگوراس سوفسطایی (که صاحب کتاب معروف
فرمول: "انسان معیار همه چیز است") در آن زمان بقراط شروع به خلق کرد
پزشکی، دموکریتوس و آنتیفون علوم ریاضی را توسعه دادند، شکوفا شدند
سخنوری .
آتن را "مدرسه یونان"، "هلز هلاس" می نامیدند، جای تعجب نیست که
شور و شوق میهن پرستانه در بسیاری از آثار هنری آن منعکس شد
زمان، در میان آنها کسانی بودند که به ویژه با احساس میهن پرستانه از تراژدی مشخص شده بودند
اوریپید - "هراکلیدس"، "دعا کننده"، "زنان فنیقی".
"زندگینامه" باستانی اوریپید ادعا می کند که او در روز پیروزی به دنیا آمده است
نبرد سالامیس (جایی که ناوگان فتیک ایرانیان را شکست داد) در 480 قبل از میلاد. ه. بر
جزیره سالامینا در این نبرد
آیسخولوس شرکت کرد و سوفوکل شانزده ساله در گروه کر مردان جوان اجرا کرد.
جشن پیروزی بنابراین یونانیان باستان آن را نشان می دادند
وقایع نگاران جانشینی سه تراژدی بزرگ - زیباتر از آن
درست است، وقایع نگاری پریان تاریخ تولد اوریپید را 484 قبل از میلاد می نامد. ه.،
که محققان معتقدند قابل اعتمادتر هستند.
"بیوگرافی ها" می گویند که اوریپید پسر منسارخوس مغازه دار و
سبزی فروش کلیتو. و دانشمندان این اطلاعات را زیر سوال می برند، زیرا آنها
برگرفته از کمدی آریستوفان (زنان در جشن Thesmophoria) معروف
با حملات خود به تراژدی: او همچنین از یک ساده به منشا پست خود اشاره کرد
سبزی فروشان و خیانت همسرش و...
بر اساس منابع دیگری که قابل اعتمادتر به حساب می آیند، اوریپید از آنجا آمده است
خانواده اشرافی و حتی در معبد آپولو زوستریوس خدمت می کرد. او عالی شد
آموزش و پرورش، یکی از غنی ترین کتابخانه های زمان خود را داشت، با او دوست بود
فیلسوفان آناکساگوراس و آرکلائوس، سوفسطائیان پروتاگوراس و پرودیکوس. این بزرگتر است
به نظر می رسد درست است - برای استدلال علمی بیش از حد در تراژدی های او، معاصران
اوریپید را «فیلسوف روی صحنه» نامید. آخرین بیوگرافی را تایید می کند
نسخه و نویسنده رومی Aulus Gellius در شب های اتاق زیر شیروانی، جایی که او می گوید
اوریپید امکانات لازم را داشت و با پروتاگوراس و آناکساگوراس مطالعه کرد.
اوریپید به عنوان مردی گوشه گیر، عبوس، مستعد تنهایی و به علاوه توصیف می شود
هر چیز دیگری و یک زن ستیز غمگین، او نیز بر روی بازماندگان به تصویر کشیده شده است
پرتره ها اگر خصوصیات باستانی اوریپید را به زبان خود ترجمه کنیم
مفاهیم، می توان گفت که او بسیار جاه طلب بود (با این حال، این یکی از
شرایط خلاقیت)، که توسط یک فرد تأثیرپذیر و حساس تشدید می شود آیا ممکن است
آریستوفان) حتی مدیا اوریپید "شیطانی" به شما اجازه می دهد کلمات را تلفظ کنید.
برای قرن ها با پیش بینی موضوع نکراسوف "سهم زنان":
آری، بین آنهایی که نفس می کشند و می اندیشند، ما زنان، برای شوهرانمان ناخشنودتر نیستیم.
ارزان می پردازیم و بخر، پس او مولای توست، نه غلام و غم دوم
بیشتر. و مهمتر از همه - شما آن را به طور تصادفی می گیرید. آیا او شرور است یا صادق، از کجا می دانید؟ و
در ضمن، برو - شرم بر توست، و جرات حذف همسرت را نداری
(ترجمه I. Annensky)
اوریپید دلایل کافی برای حالت غم انگیز ذهن داشت. آثار او به ندرت وجود دارد
با معاصران از موفقیت برخوردار شد. در مسابقات شاعران اتخاذ شده در باستان
یونان، اوریپید فقط سه بار (و دو بار پس از مرگ او - برای این تراژدی) برنده شد
"Bacchae" و "Iphigenia in Aulis" که توسط پسرش به صحنه رفت). برای اولین بار تراژدی او
("Peliades") در سال 455 قبل از میلاد در صحنه ظاهر شد. e.، و او اولین پیروزی را به دست آورد
فقط در 441 به عنوان مثال، سوفوکل هجده بار پیروز ظاهر شد.
اوریپید با افکار برجسته زمان خود نزدیک بود و مورد استقبال قرار گرفت
همه ابداعات در زمینه دین، فلسفه و علم که به خاطر آنها مورد حمله قرار گرفت
محافل اجتماعی معتدل اتاق زیر شیروانی سخنگوی نظرات آنها بود.
کمدی، بیشتر نماینده برجستهکه معاصر اریستوفان تراژدی بود. AT
در کمدی هایش مسخره می کرد و افکار عمومی، و تکنیک های هنری، و
زندگی خصوصی اوریپید
شاید این شرایط توضیح دهنده این واقعیت باشد که در سالهای انحطاط خود، در سال 408
سال قبل از میلاد ه.، اوریپید دعوت آرکلائوس پادشاه مقدونی را پذیرفت و
به مقدونیه نقل مکان کرد. در آنجا تراژدی «آرکلاوس» را به افتخار جد نوشت
حامی او، و همچنین "Bacchae" - تحت تاثیر یک فرقه محلی
دیونیسوس. در مقدونیه در سال 406 قبل از میلاد درگذشت. ه. حتی مرگش هم بود
احاطه شده توسط شایعات و شایعات. طبق یک روایت، او توسط سگ ها تکه تکه شده است.
از سوی دیگر - زنان. در اینجا می توانید پژواک همان کمدی آریستوفان را بشنوید: «زنان
در جشن Thesmophoria." طبق داستان او، زنان از اوریپید عصبانی هستند
که او آنها را در مصیبت های خود بسیار ناخوشایند می کند، با او توطئه کنید
کشتن در کمدی، لینچ اتفاق نیفتاد، اما زندگی نامه تراژدی را "تزیین" کرد.
اوریپید 90 تراژدی دارد که 18 تراژدی از آنها به ما رسیده است.
با ظاهر روی صحنه، محققان تقریباً تعیین می کنند: "Alcestis" (438
قبل از میلاد مسیح ه.)، "مدیا" (431)، "هراکلیدس" (حدود 430)، "هیپولیتوس" (428)،
سیکلوپ، هکوبا، هرکول، درخواست کنندگان (424-418)، زنان تروا (415)،
"الکترا" (حدود 413)، "یون"، "Iphigenia in Tauris"، "Elena" (حدود 412)،
«آندروماش» و «زنان فنیقی» (حدود 411)، «اورستس» (408)، «باکا» و «ایفیگنیا»
در اولیس» (405).
اوریپید برای تراژدی های خود، مانند پیشینیانش، از افسانه ها نقشه کشید
چرخه‌های تروجان و تبانی، افسانه‌های آتیک، اسطوره‌هایی درباره لشکرکشی آرگونوت‌ها،
سوء استفاده های هرکول و سرنوشت فرزندان او. با این حال، برخلاف آیسخلوس و سوفوکل،
او درک کاملاً متفاوتی از اسطوره دارد. از سنت حق تعالی خارج شد
تصاویر هنجاری و شروع به به تصویر کشیدن شخصیت های اساطیری به عنوان مردم زمینی کردند
با همه هوس ها، تضادها و توهمات.
اوریپید اصول جدیدی را توسعه داد تصاویر انساننشان دادن
انگیزه‌های روانشناختی کنش‌ها، و از نظر گونه‌شناختی، همانطور که بود، ارائه نشده است
قبل از: قهرمان قهرمانانه عمل می کند، شرور - شرورانه. او اول موفق شد
ارائه یک درام روانشناختی زمانی که مبارزات، سردرگمی احساسات شخصیت ها
به مخاطب منتقل می شود و باعث همدردی می شود و نه صرفاً محکوم یا تحسین.
شاید این به وضوح در تراژدی "مدآ" بیان شده باشد.
در قلب "مدیا" طرحی از افسانه لشکرکشی آرگونوت ها وجود دارد. جیسون در کولخیس استخراج کرد
پشم طلایی با کمک دختر پادشاه کلخیس، جادوگر مدیا. شخصیت روشن است,
قوی، سازش ناپذیر، او تحت تأثیر اشتیاق به جیسون، بومی خود را ترک می کند
خانه، به پدرش خیانت می کند، برادرش را می کشد، خود را محکوم به وجودی غیرقابل تحمل می کند
کشوری خارجی، جایی که او به عنوان دختر مردمی «بربر» تحقیر شده است. در همین حال، جیسون
هم زندگی و هم تاج و تخت را مدیون اوست. زمانی که مده آ را برای ازدواج ترک می کند
وارث گلوکا پادشاه قرنتی، کینه و حسادت چنان کور مدیا،
او در مورد چه چیزی فکر می کند انتقام وحشتناک- قتل فرزندانشان عذاب مدیا، در
جنون هجوم بین احساسات مادرانه و قدرت یک انگیزه انتقام جویانه،
آنقدر وحشتناک که بی اختیار همدردی را برمی انگیزند. اینجا تراژدی، سنگ در خالص
دیدگاه - مدیا محکوم به فنا است، او هیچ راهی ندارد. او نمی تواند به خانه برود و
نمی تواند در کورینث بماند، جایی که جیسون او را به دلیل ازدواج جدید اخراج می کند. نه
او همچنین به آینده فرزندانش اطمینان دارد، حتی اگر آنها را نزد پدرش بگذارد، زیرا آنها برای آنها هستند
یونانی ها فرزندان "بربرها" هستند. و مدیا تصمیم می گیرد:
پس قسم می خورم
من هادس هستم و تمام قدرت زیرزمینی، آنچه را که دشمنان فرزندانم نمی بینند، رها شده اند.
مدیا برای تمسخر...
«مدآ»، تراژدی بی‌نظیر در تمام ادبیات جهان، هنوز نبوده است
صحنه را ترک می کند یکی از درخشان ترین نوازندگان مدرن مدیا -
بازیگر فوق العاده لیوبوف سلیوتینا در تئاتر تاگانکا در مسکو، جایی که این
تراژدی همیشه با یک خانه کامل همراه است.
افسوس که پس از مرگ، شکوه به اوریپید رسید. معاصران نتوانستند آن را قدر بدانند.
تنها استثنا جزیره سیسیل بود. پلوتارک مورخ یونان باستان
آنها " بیوگرافی های مقایسه ایمی گوید چگونه یک آتنی جدا
سربازانی که در جریان لشکرکشی ناموفق سیسیلی اسیر و برده شدند،
موفق شدند به وطن خود فرار کنند: «... برخی توسط اوریپید نجات یافتند. واقعیت این است که
سیسیلی‌ها، احتمالاً بیشتر از همه یونانی‌های ساکن خارج از آتیکا، مورد تجلیل قرار گرفتند
استعداد اوریپید... می گویند که در آن زمان بسیاری از برکات
اوریپید به گرمی به کسانی که به خانه بازگشتند سلام کرد و به او گفت
چگونه با آموختن آنچه از استاد به یادگار مانده بود به آزادی دست یافتند
اشعار، یا اینکه چگونه پس از جنگ سرگردان، آب و غذای خود را با خواندن ترانه به دست می آوردند
از تراژدی او نه، بنابراین، هیچ چیز باورنکردنی در داستان وجود ندارد که در
Kavne، در ابتدا یک کشتی اجازه نداشت در بندر از دزدان دریایی پنهان شود و سپس
هنگامی که پس از بازجویی، مطمئن شدند که ملوانان به یاد داشته باشند، به او اجازه ورود دادند
اشعار اوریپید" ("نیکیاس و کراسه").
یک قرن بعد، تراژدی های اوریپید شروع به موفقیت بزرگی کرد و او
وطن، در حالی که آیسخلوس و سوفوکل شروع به از دست دادن محبوبیت کردند. بعدا به
تراژدی های اوریپید بارها توسط نمایشنامه نویسان رومی مورد بررسی قرار گرفت. برای مثال،
"Medea" توسط Ennius، Ovid، Seneca پردازش شد. در عصر کلاسیک، اوریپید
بر کرنیل ("مدآ")، راسین ("فیدرا"، "آندروماش"، "ایفیژنیا"،
"فی-وایدا، یا برادران-دشمنان"). ولتر بر اساس تراژدی هایش «مروپ» را نوشت.
و "اورستا". شیلر بر اساس «زنان فنیقی» اثر اوریپید، «عروس مسینی» را خلق کرد.
در روسیه، علاقه به اوریپید از مدت ها قبل به وجود آمد - "آندروماش" اثر P.A. Katenin شناخته شده است، و
همچنین ترجمه های متعدد یکی از بهترین مترجماناوریپید معصوم
آننسکی همچنین چندین تقلید نوشت و از طرح هایی استفاده کرد که به دست ما نرسیده است.
تراژدی ها
اوریپید عبوس که روزگاری به خاطر پیروزی های نادرش در مسابقات بسیار رنج می برد
شاعران، پیروزی اصلی را به دست آورد - در طول زمان، و تا به امروز تراژدی او
تزئین صحنه های تئاتر
(484 قبل از میلاد - 406 قبل از میلاد)
یونان باستان به بشریت سه تراژدیدان بزرگ داد - آیسخولوس، سوفوکل و اوریپید. اوریپید آخرین و جوانترین در خط آنهاست. در زمان ظهور او، آثار آیسخولوس قبلاً تراژدی را به عنوان ژانر ادبی برجسته معرفی کرده بود. آریستوفان مسخره‌گر می‌گوید که آیسخلوس «نخستین یونانی بود که شکوه و عظمت را جمع کرد.
کلمات و هیپ زیبای سخنرانی غم انگیز را معرفی کرد.
اوریپید زبان تراژدی را تسهیل کرد ، آن را مدرن کرد ، آن را به گفتار محاوره نزدیک کرد ، بنابراین ، ظاهراً در بین نسل های بعدی محبوبیت بیشتری داشت تا خود او که به "کلمات دولتی" عادت داشت.
آغاز فعالیت خلاق اوریپید در دوره بالاترین شکوفایی دولت آتن بود که منجر به اتحاد بسیاری از ایالت ها و جزایر کوچک مجمع الجزایر دریای اژه تحت فرمانروایی پریکلس در 445-430 قبل از میلاد و نیمه دوم شد. زندگی او همزمان با آغاز بحران در زمان جنگ پلوپونز (431 - 404 قبل از میلاد) بود، زمانی که آتن دموکراتیک با یک انجمن قدرتمند دیگر - اسپارت الیگارشی درگیر شد. نفرت آتنی ها از اسپارت به محتوای عاطفی تراژدی اوریپید "آندروماخ" تبدیل شد، جایی که پادشاه اسپارتی منلائوس، همسرش هلن، مجرم جنگ تروا، و دخترشان هرمیون به عنوان افراد موذی و ظالم پرورش می یابند.
در "عصر پریکلس" آتن مرکز اصلی فرهنگی همه شد دنیای یونانیجذب افراد خلاق از سراسر جهان این کار توسط خود پریکلس، فردی تحصیلکرده غیرمعمول برای زمان خود، سخنوری عالی، یک فرمانده با استعداد، یک سیاستمدار ظریف تسهیل شد. تحت او، آتن بازسازی شد، پارتنون برپا شد، مجسمه ساز فوق العاده فیدیاس کار ساخت و ساز را رهبری کرد و تزئینات را انجام داد. معبد با آثار مجسمه سازی او. هرودوت مورخ، آناکساگوراس فیلسوف، پروتاگوراس سوفسطایی (که صاحب فرمول معروف: "انسان معیار همه چیز است") برای مدت طولانی در آتن زندگی می کردند. در آن زمان بقراط شروع به ایجاد پزشکی کرد، دموکریتوس و آنتیفون توسعه یافتند. علوم ریاضی و خطابه شکوفا شد.
آتن را "مدرسه یونان"، "هلاس هلاس" می نامیدند. تعجب آور نیست که شور و شوق میهن پرستانه در بسیاری از آثار هنری آن زمان منعکس شد، از جمله تراژدی های اوریپید، به ویژه با احساس میهن پرستانه - "هراکلیدس"، "خواهان"، "زنان فنیقی".
"زندگی نامه" باستانی اوریپید ادعا می کند که او در روز پیروزی در نبرد سالامیس (جایی که ناوگان Fecian ایرانی ها را شکست داد) در سال 480 قبل از میلاد به دنیا آمد. ه. در جزیره سالامیس آیسخلوس در این نبرد شرکت کرد و سوفوکل شانزده ساله در گروه کر مردان جوانی که پیروزی را تجلیل می کردند اجرا کرد. این گونه بود که وقایع نگاران یونان باستان جانشینی سه تراژدی نویس بزرگ را ارائه کردند - بسیار زیبا که درست نباشد. کرونیکل پریان تاریخ تولد اوریپید را 484 قبل از میلاد می نامد. e.، که به نظر می رسد محققان قابل اعتمادتر هستند.
در «زندگی نامه ها» آمده است که اوریپید پسر منسارخوس مغازه دار و کلیتو تاجر سبزیجات بود. و دانشمندان این اطلاعات را زیر سوال می برند، زیرا آنها از کمدی آریستوفان ("زنان در Thesmophoria") گرفته شده است، که به خاطر حملاتش به تراژدی مشهور است: او به منشأ کم خود از یک سبزی فروشی ساده و خیانت همسرش و غیره اشاره کرد.
بر اساس منابع دیگری که قابل اعتمادتر به حساب می آیند، اوریپید از خانواده ای اصیل بود و حتی در معبد آپولون زوستریوس خدمت می کرد. او عالی شد
آموزش و پرورش، یکی از غنی ترین کتابخانه های زمان خود را داشت، با فیلسوفان آناکساگوراس و آرکلائوس، سوفسطائیان پروتاگوراس و پرودیکوس دوست بود. این بیشتر شبیه حقیقت است - به دلیل استدلال علمی بیش از حد در تراژدی های او، معاصران اوریپید را "فیلسوف روی صحنه" نامیدند. آخرین نسخه زندگینامه نیز توسط نویسنده رومی Aulus Gellius در شبهای آتیک تأیید شده است، جایی که او می گوید که اوریپید امکانات لازم را داشت و با پروتاگوراس و آناکساگوراس تحصیل کرد.
اوریپید را مردی گوشه گیر، عبوس، مستعد تنهایی و زن ستیز توصیف می کنند. غمگین، او در پرتره های باقی مانده به تصویر کشیده شده است. اگر ویژگی‌های باستانی اوریپید را به زبان مفاهیم خود ترجمه کنیم، می‌توان گفت که او فوق‌العاده جاه‌طلب بود (اما این یکی از شروط خلاقیت است)، فردی به شدت تأثیرپذیر و لمس‌کننده بود. آیا می‌توانیم او را زن‌ستیز بدانیم؟ بعید به نظر می رسد (و در اینجا آریستوفان نمی تواند بدون آن کار کند). حتی مدیا اوریپید "شیطانی" اجازه می دهد کلماتی را تلفظ کند که برای قرن ها موضوع نکراسوف "سهم زنان" را پیش بینی می کرد:
آری، در میان کسانی که نفس می کشند و فکر می کنند، ما زنان بدبخت تر نیستیم برای شوهرانمان گران می دهیم. و بخر، پس او مولای توست، نه غلام و غم ثانیه اول بیشتر است. و مهمتر از همه - شما آن را به طور تصادفی می گیرید. آیا او شرور است یا صادق، از کجا می دانید؟ در ضمن، برو - تو شرم آور هستی، و جرات حذف همسرت را هم نداری.
(ترجمه I. Annensky)
اوریپید دلایل کافی برای حالت غم انگیز ذهن داشت. آثار او به ندرت مورد استقبال معاصران قرار می گرفت. در مسابقات شاعران، در یونان باستان، اوریپید فقط سه بار برنده شد (و دو بار پس از مرگش - برای تراژدی های "Bacchae" و "Iphigenia in Aulis" که توسط پسرش به صحنه رفت). برای اولین بار تراژدی او ("Peliades") در سال 455 قبل از میلاد روی صحنه رفت. e.، و او اولین پیروزی خود را تنها در سال 441 به دست آورد. برای مثال، سوفوکل هجده بار پیروز ظاهر شد.
اوریپید با اندیشه های برجسته زمان خود نزدیک بود و از همه نوآوری ها در زمینه دین، فلسفه و علم استقبال کرد و به همین دلیل مورد حمله محافل اجتماعی معتدل قرار گرفت. نظرات آنها بیان شد کمدی اتاق زیر شیروانیکه برجسته ترین نماینده آن معاصر آریستوفان تراژدی بود. او در کمدی های خود، هم دیدگاه های عمومی و هم تکنیک های هنری و هم زندگی شخصی اوریپید را به سخره گرفت.
شاید این شرایط توضیح دهنده این واقعیت باشد که در سال های انحطاط او، در سال 408 ق.م. ه.، اوریپید دعوت آرکلائوس پادشاه مقدونی را پذیرفت و به مقدونیه نقل مکان کرد. در آنجا او تراژدی "Archelaus" را به افتخار جد حامی خود و همچنین "Bacchae" - تحت تأثیر آیین محلی دیونوسوس - نوشت. در مقدونیه در سال 406 قبل از میلاد درگذشت. ه. حتی مرگش هم بود
احاطه شده توسط شایعات و شایعات. طبق یک روایت، او توسط سگ ها تکه تکه شده است.
از سوی دیگر - زنان. در اینجا پژواک همان کمدی آریستوفان "زنان در جشن Thesmophoria" شنیده می شود. طبق داستان او، زنانی که از اوریپیدس عصبانی هستند که آنها را در تراژدی‌هایش بسیار غیرجذاب کرده است، برای کشتن او توطئه می‌کنند. در کمدی، لینچ اتفاق نیفتاد، اما زندگی نامه تراژدی را "تزیین" کرد.
اوریپید صاحب 90 تراژدی است که 18 تراژدی از آنها به دست ما رسیده است.محققان گاهشماری ظهور آنها بر روی صحنه را تقریباً تعیین می کنند: آلستیس (438 قبل از میلاد)، مدیا (431)، هراکلیدس (حدود 430 سال پیش)، هیپولیتوس (428)، سیکلوپ. ، هکوبا، هرکول، درخواست کنندگان (424-418)، زنان تروا (415)، الکترا (حدود 413)، یون، «ایفیگنیا در توریس»، «هلن» (حدود 412)، «آندروماخ» و «زنان فنیقی» (درباره 411)، "اورستس" (408)، "باکا" و "ایفیگنیا"
در اولیس "(405). توطئه های تراژدی های او، مانند اسلاف خود، اوریپید از افسانه های چرخه تروا و تبا، سنت های آتیک، اسطوره ها در مورد لشکرکشی آرگونات ها، سوء استفاده های هرکول و سرنوشت فرزندانش استخراج کرد. با این حال، برخلاف آیسخلوس و سوفوکل، او درک کاملاً متفاوتی از اسطوره داشت. او از سنت تصاویر متعالی و هنجاری فاصله گرفت و به تصویر کشیدن پرداخت. شخصیت های اساطیریبه عنوان مردمان زمینی - با تمام احساسات، تضادها و توهمات.
اوریپید همچنین اصول جدیدی را برای به تصویر کشیدن یک شخص ایجاد کرد که انگیزه های روانشناختی اعمال را نشان می داد و مانند قبل از نظر گونه شناسی ارائه نمی شد: قهرمان قهرمانانه عمل می کند ، شرور - شرورانه. او اولین کسی بود که یک درام روانشناختی را ارائه کرد، زمانی که کشمکش‌ها، آشفتگی احساسات شخصیت‌ها به مخاطب منتقل می‌شود و همدردی را برمی‌انگیخت و نه صرفاً محکوم یا تحسین.
شاید این به وضوح در تراژدی "مدآ" بیان شده باشد.
در قلب "مدیا" طرحی از افسانه لشکرکشی آرگونوت ها وجود دارد. جیسون با کمک دختر پادشاه کلخیس، جادوگر مدیا، پشم طلایی را در کلخیس به دست آورد. شخصیت روشن، قوی، سازش ناپذیر است، او تحت تأثیر اشتیاق به جیسون، آنجا را ترک می کند. خانه بومی، به پدرش خیانت می کند ، برادرش را می کشد ، خود را محکوم به وجود غیرقابل تحمل در یک کشور بیگانه می کند ، جایی که او به عنوان دختر یک مردم "بربر" تحقیر می شود. در همین حال، جیسون
هم زندگی و هم تاج و تخت را مدیون اوست. زمانی که مده آ را برای ازدواج ترک می کند
وارث گلاوکوس پادشاه کورنتی، کینه و حسادت مدیا را چنان کور می کند که وحشتناک ترین انتقام را تصور می کند - قتل فرزندانشان. عذاب های مدیا، که در جنون بین احساسات مادرانه و نیروی انگیزه انتقام جویانه می شتابد، چنان وحشتناک است که ناخواسته همدردی را برمی انگیزد. اینجا تراژدی، سنگ در شکل خالص- مدیا محکوم به فناست، او هیچ راهی ندارد. او نمی تواند به خانه برگردد و نمی تواند در کورینت بماند، جایی که جیسون به دلیل ازدواج جدید او را از آنجا اخراج می کند. او در مورد آینده فرزندانش مطمئن نیست، حتی اگر آنها را نزد پدرشان بگذارد، زیرا برای یونانی ها آنها فرزندان "بربر" هستند. و مدیا تصمیم می گیرد:
پس به هادس و تمام قدرت زیرزمینی سوگند می خورم که دشمنان فرزندانم که توسط مدیا به تمسخر رها شده اند، نمی توانند ببینند...
«مدآ»، تراژدی بی نظیر در تمام ادبیات جهان، هنوز صحنه را رها نمی کند. یکی از درخشان ترین نوازندگان معاصرمدی - بازیگر فوق العاده لیوبوف سلیوتینا در تئاتر مسکو در تاگانکا ، جایی که این تراژدی همیشه با خانه کامل می رود. افسوس که پس از مرگ، شکوه به اوریپید رسید. معاصران نتوانستند آن را قدر بدانند. تنها استثنا جزیره سیسیل بود. پلوتارک، مورخ یونان باستان، در شرح حال تطبیقی خود، می گوید که چگونه سربازان آتنی که طی یک لشکرکشی ناموفق سیسیلی اسیر و برده شده بودند، توانستند به سرزمین خود بگریزند: "... برخی توسط اوریپیدس نجات یافتند. واقعیت این است که سیسیلی ها، احتمالاً بیش از همه یونانی‌هایی که خارج از آتیکا زندگی می‌کردند، استعداد اوریپید را ارج نهادند... آنها می‌گویند که در آن زمان بسیاری از کسانی که به سلامت به خانه بازگشتند، به گرمی از اوریپید استقبال کردند و به او گفتند که چگونه با آموزش آنچه به صاحبش باقی مانده بود، آزادی را به دست آوردند. به یادگاری از اشعار او یا اینکه چگونه در سرگردانی پس از جنگ، آب و غذای خود را با خواندن ترانه‌هایی از تراژدی‌های او به دست می‌آوردند. بنابراین، هیچ چیز باورنکردنی در این داستان وجود ندارد که در کاونه، کشتی‌ای ابتدا اجازه داده نشد در آن مخفی شود. از دزدان دریایی پناه بگیرد، و سپس به او اجازه دادند که پس از بازجویی، مطمئن شوند که ملوانان اشعار اوریپید را به یاد آورده اند» («نیکیاس و کراسه»).
یک قرن بعد، تراژدی اوریپید شروع به استفاده کرد موفقیت بزرگو در وطن خود، در حالی که آیسخلوس و سوفوکل شروع به از دست دادن محبوبیت کردند. بعدها، نمایشنامه نویسان رومی بارها به تراژدی های اوریپید روی آوردند. به عنوان مثال، "Medea" توسط Enniy، Ovid، Seneca پردازش شد. در عصر کلاسیک گرایی، اوریپید بر کرنیل ("مدآ")، راسین ("فیدرا"، "آندروماش"، "ایفیژنیا"، "وایدا، یا برادران دشمنان") تأثیر گذاشت. ولتر بر اساس تراژدی های خود مروپ و اورستس را نوشت. شیلر بر اساس «زنان فنیقی» اثر اوریپید، «عروس مسینی» را خلق کرد. در روسیه، علاقه به اوریپید از مدت ها قبل به وجود آمد - "آندروماش" توسط P. A. Katenin، و همچنین ترجمه های متعددی شناخته شده است. یکی از بهترین مترجمان اوریپید، Innokenty Annensky، چندین تقلید نوشت، با استفاده از توطئه های تراژدی که به آن نرسیده است. ما
اوریپید عبوس که زمانی به دلیل پیروزی های نادر خود در مسابقات شعری بسیار رنج می برد، پیروزی اصلی را - در طول زمان - به دست آورد و تا به امروز تراژدی های او صحنه های تئاتر را زینت می بخشد.
آرکلائوس به اندازه‌ای به میهمان معروف احترام و احترام نشان می‌داد که نشانه‌هایی از تمایل باعث مرگ خود پادشاه شد. ارسطو در اثر "سیاست" از شخصی به نام دکامنیخ گزارش می دهد که اوریپیدس را به خاطر جرمی که مرتکب شده بود تازیانه زد و این دکامنیخ برای تلافی توطئه ای ترتیب داد که در نتیجه آرکلائوس درگذشت. این اتفاق پس از مرگ خود اوریپید در سال 406 قبل از میلاد رخ داد. ه. مرگ چنین شخص برجسته ای افسانه هایی را که در دربار بیان شده است به وجود آورد:
اوریپید در نتیجه توطئه آریدائوس از مقدونیه و کراتئوس از تسالی به زندگی خود پایان داد، شاعرانی که به شکوه اوریپید حسادت می کردند. آنها به مدت 10 دقیقه به درباری به نام لیسیماکوس رشوه دادند تا سگ های شکاری سلطنتی را به اوریپید رها کنند و او نیز به دنبال آنها رفت. برخی دیگر می گویند که اوریپید هنگامی که شبانه با عجله برای قرار ملاقات با کراتر، عاشق جوان آرکلائوس، نه توسط سگ ها، بلکه توسط زنان، تکه تکه شد. برخی دیگر ادعا می کنند که او قصد ملاقات نیکودیس، همسر آرت را داشت.
نسخه در مورد زنان - شوخی فاحشبا اشاره ای به نمایشنامه اوریپید "باکا"، جایی که زنان پریشان شاه را پاره کردند. پلوتارک از عشق نویسنده سالخورده به مردان جوان گزارش می دهد. نسخه مدرندنیوی تر - بدن اوریپید 75 ساله به سادگی نتوانست زمستان سخت مقدونیه را تحمل کند.
آتنی ها برای دفن نمایشنامه نویس در آن اجازه خواستند زادگاهاما آرکلائوس مایل بود مقبره اوریپید را در پایتخت خود، پلا، ترک کند. سوفوکل با اطلاع از مرگ نمایشنامه نویس، بازیگران را مجبور کرد که نمایش را با سرهای بدون پوشش بازی کنند. آتن مجسمه ای از اوریپید را در تئاتر برپا کرد و پس از مرگ او را گرامی داشت. پلوتارک این افسانه را نقل کرد: صاعقه به مقبره اوریپید اصابت کرد، نشانه بزرگی از دریافت جایزه به او افراد مشهورفقط لیکورگوس
تراژدی های اوریپید
از 92 نمایشنامه منسوب به اوریپید در دوران باستان، نام 80 نمایشنامه قابل بازیابی است. از این تعداد، 19 تراژدی به دست ما رسیده است که گمان می رود "رس" توسط شاعری متأخر نوشته شده باشد و درام طنز " Cyclops» تنها نمونه باقی مانده از این ژانر است. بهترین درام های باستانی اوریپید برای ما گم شده است. از بازماندگان، تنها هیپولیت تاج گذاری کرد. در میان نمایشنامههای باقی‌مانده، قدیمی‌ترین آنها «آلسستا» است (نام‌های مختلف: «آلسستا»، «آلسستیس») و از نمایشنامههای متأخر می‌توان به «ایفیگنیا در اولیس» و «باخا» اشاره کرد.
توسعه ترجیحی نقش های زنانهدر تراژدی ابداع اوریپید بود. هکوبا، پولیکسنا، کاساندرا، آندروماش، ماکاریوس، ایفیگنیا، هلن، الکترا، مدیا، فدرا، کرئوسا، آندرومدا، آگاو و بسیاری دیگر از قهرمانان افسانه های هلاس از انواع کامل و حیاتی هستند. انگیزه های ازدواج عشق مادری، فداکاری لطیف، شور طوفانی، کینه توزی زنانه در آلیاژی با حیله گری، فریب و ظلم، جایگاه بسیار برجسته ای در درام های اوریپید دارد. زنان اوریپید در قدرت اراده و روشنایی احساسات از مردان او پیشی می گیرند. همچنین بردگان نمایشنامههای او اضافه‌ای بی‌روح نیستند، بلکه دارای شخصیت‌ها، خصلت‌های انسانی هستند و احساساتی مانند شهروندان آزاد را نشان می‌دهند و مخاطب را مجبور به همدلی می‌کنند. تنها معدودی از تراژدی‌های باقی‌مانده، شرط کامل بودن و وحدت عمل را برآورده می‌کنند. نقطه قوت نویسنده در درجه اول در روانشناسی و بسط عمیق صحنه ها و مونولوگ های فردی است. در تصویری کوشا حالات روانیمعمولاً تا حد زیادی تنش، مورد علاقه اصلی تراژدی های اوریپید است.
فهرست نمایشنامه های موجود
- متن Alcesta (438 قبل از میلاد، مقام دوم).
- متن مدیا (431 ق.م، مقام سوم).
- متن هراکلیدس (430 قبل از میلاد).
- متن هیپولیتوس (428 قبل از میلاد، اول).
- متن آندروماش (425 ق.م).
- متن هکوبا (424 قبل از میلاد).
- گچبری (423 ق.م) متن
- الکترا (413 قبل از میلاد) متن
- متن هرکول (416 قبل از میلاد).
- متن زنان تروا (415 قبل از میلاد، مقام دوم).
- متن Iphigenia in Tauris (414 قبل از میلاد).
- متن یون (414 قبل از میلاد).
- متن هلنا (412 قبل از میلاد).
- متن زنان فنیقی (410 قبل از میلاد).
- متن Cyclops (408 قبل از میلاد، درام ساتر).
- متن اورست (408 قبل از میلاد).
- متن Bacchae (407 قبل از میلاد، مقام اول پس از مرگ با "Iphigenia in Aulis")
- متن Iphigenia at Aulis (407 قبل از میلاد).
- رس (منسوب به اوریپید، که اکثر محققان ادبی مدرن با آن موافق نیستند) متن
اوریپید (به درستی اوریپید، دیگر یونانی Εὐριπίδης، لات. اوریپید، 480 - 406 قبل از میلاد) - نمایشنامه نویس یونان باستان، نماینده تراژدی جدید آتیک است که در آن روانشناسی بر ایده سرنوشت الهی غالب است.
طبق گزارش بعدی در داوری، پیش از اوریپید، نمایشنامه نویسی به همین نام کمتر شناخته شده زندگی می کرد.
"زندگینامه" باستانی اوریپید ادعا می کند که او در سالامیس، در روز پیروزی مشهور یونانیان بر ایرانیان در نبرد دریایی، 23 سپتامبر 480 ق.م e.، از Mnesarchus و Kleito. والدین در سالامیس در میان دیگر آتنیانی بودند که از ارتش خشایارشا، پادشاه ایرانی گریختند. آیسخلوس در این نبرد شرکت کرد و سوفوکل شانزده ساله در گروه کر مردان جوانی که پیروزی را تجلیل می کردند اجرا کرد. بنابراین وقایع نگاران یونان باستان جانشینی سه تراژدی بزرگ را ارائه کردند. پیوند دقیق تولد اوریپید با پیروزی، تزیینی است که اغلب در داستان ها یافت می شود. نویسندگان باستانیدر مورد بزرگان بنابراین در دربار گزارش شده است که مادر اوریپید او را در زمانی که خشایارشا به اروپا حمله کرد (مه 480 قبل از میلاد) باردار شد که از آن نتیجه می‌شود که او در سپتامبر نمی‌توانست به دنیا بیاید. کتیبه ای بر روی سنگ مرمر پریان، سال تولد این نمایشنامه نویس را سال 486 قبل از میلاد معرفی می کند. ه.، و در این وقایع نگاری زندگی یونانی، نام نمایشنامه نویس 3 بار - بیشتر از نام هر پادشاهی - ذکر شده است. بر اساس شواهد دیگر، تاریخ تولد را می توان به سال 481 قبل از میلاد نسبت داد. ه.
پدر اوریپید مردی محترم و ظاهراً ثروتمند بود، مادر کلیتو به فروش سبزیجات مشغول بود. در کودکی ، اوریپید به طور جدی به ژیمناستیک مشغول بود ، حتی در مسابقات بین پسران برنده شد و می خواست وارد شود بازی های المپیکاما در سنین پایین رد شد. سپس او به نقاشی مشغول شد، اما موفقیت چندانی نداشت. سپس از پرودیکوس و آناکساگوراس دروس خطابه و ادبیات و از سقراط درس فلسفه گرفت. اوریپید برای کتابخانه کتاب جمع کرد و خیلی زود شروع به نوشتن کرد. اولین نمایشنامه Peliad در سال 455 قبل از میلاد روی صحنه رفت. e.، اما سپس نویسنده به دلیل نزاع با داوران برنده نشد. اوریپید در سال 441 قبل از میلاد برنده جایزه اول مهارت شد. ه. و از آن پس تا زمان مرگش مخلوقات خود را آفرید. فعالیت عمومی نمایشنامه نویس در این واقعیت آشکار شد که او در سفارت در سیراکوز در سیسیل شرکت کرد و ظاهراً از اهداف سفارت با اقتدار نویسنده ای به رسمیت شناخته شده توسط تمام هلاس حمایت کرد.
زندگی خانوادگی اوریپید ناموفق توسعه یافت. از همسر اولش، کلورینا، 3 پسر داشت، اما به خاطر او از او طلاق گرفت زنا، با نوشتن نمایشنامه "هیپولیتوس" ، روابط جنسی را به سخره گرفت. همسر دوم، ملیتا، بهتر از همسر اول نبود. اوریپید به عنوان یک زن ستیز به شهرت رسید، که دلیلی برای شوخی با او به استاد کمدی آریستوفان داد.
در 408 ق.م ه. نمایشنامه نویس بزرگتصمیم گرفت آتن را ترک کند و دعوت آرکلائوس پادشاه مقدونی را پذیرفت. دقیقاً مشخص نیست که چه چیزی بر تصمیم اوریپید تأثیر گذاشته است. مورخان تمایل دارند فکر کنند که دلیل اصلی، اگر نگوییم آزار و اذیت، رنجش افراد آسیب پذیر بوده است. شخصیت خلاقدر مورد همشهریان به دلیل عدم تشخیص شایستگی. واقعیت این است که از مجموع 92 نمایشنامه (به نقل از منبعی دیگر 75 نمایشنامه)، تنها 4 نمایشنامه در زمان حیات نویسنده و یک نمایشنامه نیز پس از مرگش جایزه گرفتند. محبوبیت نمایشنامه نویس در بین مردم را داستان پلوتارک در مورد شکست وحشتناک آتنی ها در سیسیل در سال 413 قبل از میلاد نشان می دهد. ه.:
«آنها [آتنی ها] را به بردگی فروختند و به شکل اسب بر پیشانی خود نشاندند. بله، کسانی بودند که علاوه بر اسارت باید این را هم تحمل می کردند. اما حتی در این افراط نیز از این احساس سود می بردند کرامتو خودکنترلی مالکان یا آنها را آزاد کردند یا برای آنها ارزش زیادی قائل بودند. و برخی توسط اوریپید نجات یافتند. واقعیت این است که سیسیلی ها، احتمالاً بیشتر از تمام یونانی های ساکن خارج از آتیکا، استعداد اوریپید را گرامی داشتند. وقتی بازدیدکنندگان آنها را آوردند معابر کوچکاز آثار او، سیسیلی ها از خواندن آنها به صورت قلب و تکرار آنها برای یکدیگر لذت می بردند. گفته می شود که در آن زمان بسیاری از کسانی که به سلامت به خانه بازگشته بودند به گرمی به اوریپید سلام کردند و به او گفتند که چگونه با آموختن آنچه در خاطره اشعار او باقی مانده بود به صاحب آزادی دست یافتند یا چگونه پس از جنگ سرگردان غذای خود را به دست آوردند. و با خواندن ترانه هایی از تراژدی او آب دهید.»
آرکلائوس به قدری به میهمان معروف احترام و احترام نشان می داد که نشانه هایی از تمایل باعث مرگ خود پادشاه شد. ارسطو در اثر "سیاست" از شخصی به نام دکامنیخ گزارش می دهد که اوریپیدس را به خاطر جرمی که مرتکب شده بود تازیانه زد و این دکامنیخ برای تلافی توطئه ای ترتیب داد که در نتیجه آرکلائوس درگذشت. قبلاً اتفاق افتاده است دیرتر از مرگخود اوریپید در 406 ق.م. ه. مرگ چنین شخص برجسته ای افسانه هایی را که در دربار بیان شده است به وجود آورد:
اوریپید در نتیجه توطئه آریدائوس از مقدونیه و کراتئوس از تسالی به زندگی خود پایان داد، شاعرانی که به شکوه اوریپید حسادت می کردند. آنها به مدت 10 دقیقه به درباری به نام لیسیماکوس رشوه دادند تا سگ های شکاری سلطنتی را به اوریپید رها کنند و او نیز به دنبال آنها رفت. برخی دیگر می گویند که اوریپید هنگامی که شبانه با عجله برای قرار ملاقات با کراتر، عاشق جوان آرکلائوس، نه توسط سگ ها، بلکه توسط زنان، تکه تکه شد. برخی دیگر ادعا می کنند که او قصد ملاقات نیکودیس، همسر آرت را داشت.
بارگذاری...
