گروه های قومی تاتارها. فرهنگ معنوی و باورهای سنتی. در تزئینات یک خانه تاتار، عنصر اصلی کنده کاری نیست، بلکه رنگ آمیزی غنی پلی کروم است.

تاتارها، تاتارلار(خود نام)، مردم در روسیه (در تعداد پس از روس ها دومین نفر) جمعیت اصلی جمهوری تاتارستان .

طبق سرشماری سال 2002، 5 میلیون و 558 هزار تاتار در روسیه زندگی می کنند. آنها در جمهوری تاتارستان (2 میلیون نفر)، باشکریا (991 هزار نفر)، اودمورتیا، موردویا، جمهوری ماری، چوواشیا و همچنین در مناطق منطقه ولگا-اورال، غربی و سیبری شرقیو در خاور دور. آنها در قزاقستان، ازبکستان، تاجیکستان، قرقیزستان، ترکمنستان، آذربایجان، اوکراین، لیتوانی، لتونی و استونی زندگی می کنند. بر اساس سرشماری سال 2010، 5،310،649 تاتار در روسیه زندگی می کنند.

تاریخچه قومیت

برای اولین بار یک نام قومی "تاتارها"در میان قبایل مغولی و ترک در قرون 6-9 ظاهر شد، اما تنها در نیمه دوم قرن 19 و اوایل قرن 20 به عنوان یک قومیت رایج شناخته شد.

در قرن سیزدهم به عنوان بخشی از مغولان که خلق کردند گروه ترکان طلایی، قبایلی بودند که آنها را تسخیر کردند، از جمله ترک ها به نام تاتار. در قرن های 13-14، کیپچاک ها، که از نظر عددی در هورد طلایی مسلط بودند، تمام اقوام ترک-مغول دیگر را جذب کردند، اما نام قومی "تاتار" را برگزیدند. جمعیت این ایالت نیز نامیده می شد مردم اروپا، روس ها و برخی از مردم آسیای مرکزی.

در خانات هایی که پس از فروپاشی اردوی طلایی شکل گرفتند، لایه های نجیب با منشاء کیپچاک-نوگای خود را تاتار می نامیدند. آنها بودند که بازی کردند نقش اصلیدر گسترش قومیت. با این حال، در میان تاتارها در قرن شانزدهم، آن را تحقیر آمیز تلقی می کردند، و تا نیمه دوم قرن نوزدهم نام های دیگری نیز مورد استفاده قرار می گرفت: مسلمان، کازانلی، بلغاری، میشر، تیپتر، ناگایبک و دیگران -در میان ولگا-اورال و نوگای، کاراگاش، یورت، تاتارلی و دیگران- در میان تاتارهای آستاراخان. به جز مسلمان، همه آنها خود نامهای محلی بودند. روند تحکیم ملی منجر به انتخاب نامی شد که همه را متحد می کند. در زمان سرشماری سال 1926، اکثر تاتارها خود را تاتار می نامیدند. در سال های اخیرتعداد کمی در تاتارستان و سایر مناطق ولگا خود را بلغارها یا بلغارهای ولگا می نامند.

زبان

زبان تاتاریمتعلق به زیرگروه Kipchak-Bulgar از گروه Kipchak شاخه ترکی آلتای است. خانواده زبانو دارای سه گویش اصلی غربی (میشار)، میانی (کازان-تاتاری) و شرقی (سیبری-تاتاری) است. هنجار ادبی بر اساس گویش کازان-تاتاری با مشارکت میشار شکل گرفت. نوشتن بر اساس گرافیک سیریلیک.

دین

اکثر مؤمنان تاتار را مسلمانان سنی مذهب حنفی تشکیل می دهند. جمعیت ولگا بلغارستان سابق از قرن 10 مسلمان بودند و به عنوان بخشی از گروه ترکان باقی ماندند، به همین دلیل در بین آنها برجسته بود. مردمان همسایه. سپس، پس از پیوستن تاتارها به دولت مسکو، هویت قومی آنها بیش از پیش با هویت مذهبی آنها در هم آمیخت. حتی برخی از تاتارها ملیت خود را به عنوان "مسلمان" تعریف کردند. مسلمانان در همان زمان، آنها عناصر آیین های تقویم باستانی پیش از اسلام را حفظ کردند (و تا امروز تا حدی حفظ کرده اند).

فعالیت های سنتی

اقتصاد سنتی تاتارهای ولگا-اورال در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم مبتنی بر کشاورزی زراعی بود. آنها چاودار زمستانه، جو، جو، عدس، ارزن، طلسم، کتان و کنف را کشت می کردند. آنها همچنین به باغبانی و پرورش خربزه مشغول بودند. دامداری در مرتع از جهاتی شبیه به کشاورزی عشایری بود. به عنوان مثال، اسب در مناطق خاص کل سالچرا در مرتع فقط میشارها به طور جدی درگیر شکار بودند. سطح بالاتولیدات صنایع دستی و تولیدی (جواهرات سازی، پر کردن و نمدکاری، خزدار، بافندگی و طلا دوزی) توسعه یافت، کارخانجات دباغی و پارچه فعالیت کردند، تجارت توسعه یافت.

لباس ملی

برای مردان و زنان از شلوار گشاد و پیراهنی تشکیل شده بود که روی آن جلیقه بدون آستین که اغلب گلدوزی شده بود می پوشیدند. کت و شلوار زنانهتاتارهابا فراوانی جواهرات ساخته شده از نقره، صدف‌های کاوری و کاسه‌ها متمایز بود. لباس بیرونیبه عنوان یک قزاق خدمت می کرد، و در زمستان - یک کت لحافی بشمت یا خز. مردان یک کلاه جمجمه بر سر می‌گذاشتند و بالای آن کلاه خزدار یا کلاه نمدی. زنان کلاه و روسری مخمل دوزی به سر می کردند. کفش‌های سنتی تاتار ایچیگ‌های چرمی با کفی نرم هستند که روی آن‌ها گالوش می‌پوشیدند.

منابع: مردم روسیه: اطلس فرهنگ ها و ادیان / ویرایش. V.A. تیشکوف، A.V. ژوراوسکی، O.E. کاظمینا. - M.: IPC "Design. Information. Cartography"، 2008.

اقوام و ادیان جهان: دایره المعارف / چ. ویرایش V.A. تیشکوف تیم تحریریه: O.Yu.Artemova، S.A.Arutyunov، A.N.Kozhanovsky، V.M.Makarevich (معاون سردبیر)، V.A.Popov، P.I.Puchkov (معاون سردبیر) ویرایش)، G.Yu.Sitnyansky. - م.: بولشایا دایره المعارف روسی، 1998، - 928 ص: بیمار. — ISBN 5-85270-155-6

آنها به گویش کازانی زبان تاتاری از گروه زبان های ترکی کیپچاک صحبت می کنند. اساس قومی تاتارهای کازان از مردمان ترک (بلغارها، کیپچاک ها و غیره) و همچنین نمایندگان فرهنگ Imenkovo ​​تشکیل شده بود.

داستان

تاریخ اولیه

مراسم تشییع جنازه

بسیاری از حقایق در مورد مراسم تشییع جنازه تاتارهای کازان تداوم کامل بلغارها را امروز نشان می دهد.

مکان. گورستان‌های شهر گلدن هورد و همچنین محل دفن دوره خانات کازان در داخل شهر قرار داشتند. گورستان تاتارهای کازان قرن 18-19. در خارج از روستاها، نه چندان دور از روستاها، در صورت امکان - در عرض رودخانه قرار داشتند.

ساختمان های قبر. از توصیفات قوم شناسان چنین برمی آید که تاتارهای کازان رسم کاشتن یک یا چند درخت بر روی قبر داشتند. تقریباً همیشه دور قبرها را حصار محصور می‌کردند، گاهی سنگی روی قبر می‌گذاشتند، خانه‌های چوبی کوچکی بدون سقف درست می‌کردند که در آن درختان غان کاشته می‌شد و سنگ‌ها می‌گذاشتند و گاهی بناهایی به شکل ستون برپا می‌کردند.

روش دفن. مشخصه بلغارها در تمام دوره‌ها مراسم تشریفات جسد است. بلغارهای بت پرست با سرهای خود به سمت غرب، بر پشت و با بازوهای خود در امتداد بدن دفن شدند. ویژگی متمایزمحل دفن قرن X-XI. دوره شکل گیری یک آیین جدید در ولگا بلغارستان است، از این رو عدم یکنواختی دقیق در جزئیات فردی مراسم، به ویژه در موقعیت بدن، دست ها و صورت مدفون. همراه با رصد قبله، در اکثریت قریب به اتفاق موارد تدفین انفرادی رو به بالا یا حتی به سمت شمال وجود دارد. در سمت راست دفن مردگان وجود دارد. موقعیت دست ها به ویژه در این دوره متفاوت است. برای گورستان های قرن XII-XIII. یکی شدن جزئیات مراسم مشخص است: رعایت دقیق قبله، جهت گیری صورت به سمت مکه، وضعیت یکنواخت متوفی با چرخش جزئی به سمت راست، با دست راست، در امتداد بدن کشیده شده و سمت چپ کمی خم شده و روی لگن قرار می گیرد. به طور متوسط، 90٪ از تدفین ها این ترکیب پایدار از ویژگی ها را در مقابل 40-50٪ در محل دفن اولیه ارائه می دهند. در دوره هورد طلایی، تمام تدفین‌ها طبق آیین تشیع انجام می‌شد، جسد به پشت کشیده می‌شد، گاهی اوقات با چرخش در سمت راست، سر به سمت غرب و صورت به سمت جنوب. در دوره خانات کازان، مراسم تشییع جنازه تغییر نکرد. بر اساس توصیفات قوم شناسان، متوفی را در قبر فرود آوردند و سپس در آستر کناری و رو به مکه گذاشتند. سوراخ را با آجر یا تخته پر می کردند. گسترش اسلام در میان بلغارهای ولگا قبلاً در دوران پیش از مغول به وضوح در آیین بلغارها در قرون 12-13 ، در دوره هورد طلایی و بعداً در مراسم تشییع جنازه تاتارهای کازان آشکار شد.

لباس ملی

لباس مردان و زنان شامل شلواری با پله گشاد و پیراهن (برای زنان با پیش بند دوزی تکمیل می شد) که روی آن دمپایی بدون آستین پوشیده می شد. لباس بیرونی یک کت قزاق بود و در زمستان یک کت لحافی بشمت یا خز. سرپوش مردانه کلاه جمجمه ای است و در بالای آن کلاهی نیمکره با خز یا کلاه نمدی قرار دارد. برای زنان - یک کلاه مخمل دوزی (کلفک) و یک روسری. کفش‌های سنتی ایچیگی چرمی با کفی نرم در بیرون از خانه بودند. لباس های زنانه با فراوانی تزئینات فلزی مشخص می شد.

انواع انسان شناسی تاتارهای کازان

مهمترین آنها در زمینه مردم شناسی تاتارهای کازان مطالعات T. A. Trofimova است که در سالهای 1929-1932 انجام شد. به ویژه، در سال 1932، او به همراه G.F. Debets تحقیقات گسترده ای را در تاتارستان انجام داد. در منطقه آرسکی، 160 تاتار، در منطقه الابوگا - 146 تاتار، در منطقه چیستوپول - 109 تاتار مورد بررسی قرار گرفتند. مطالعات مردم شناسی حضور چهار نوع اصلی انسان شناسی را در میان تاتارهای کازان آشکار کرده است: پونتیک، قفقازی سبک، سابلاپونوئید، مغولوئید.

جدول 1. ویژگی های انسان شناختی گروه های مختلفتاتارهای کازان نشانه ها تاتارهای منطقه آرسکی تاتارهای منطقه یلابوگا تاتارهای منطقه چیستوپل تعداد موارد 160 146 109 ارتفاع 165,5 163,0 164,1 طولی دیا 189,5 190,3 191,8 عرضی دیا 155,8 154,4 153,3 ارتفاع دیا 128,0 125,7 126,0 فرمان رئیس. 82,3 81,1 80,2 ارتفاعی- طولی 67,0 67,3 65,7 ریخت شناسی ارتفاع صورت 125,8 124,6 127,0 دیا زیگوماتیک. 142,6 140,9 141,5 ریخت شناسی افراد اشاره گر 88,2 88,5 90,0 اشاره گر بینی 65,2 63,3 64,5 رنگ مو (% سیاه - 27، 4-5) 70,9 58,9 73,2 رنگ چشم (درصد تیره و مخلوط 1-8 به گفته بوناک) 83,7 87,7 74,2 نمای افقی % مسطح 8,4 2,8 3,7 میانگین امتیاز (1-3) 2,05 2,25 2,20 Epicanthus (درصد در دسترس بودن) 3,8 5,5 0,9 چین خوردگی پلک 71,7 62,8 51,9 ریش (به گفته بوناک) درصد رشد بسیار ضعیف و ضعیف (1-2) 67,6 45,5 42,1 میانگین امتیاز (1-5) 2,24 2,44 2,59 ارتفاع بینی میانگین امتیاز (1-3) 2,04 2,31 2,33 نیمرخ کلی پشتی بینی % مقعر 6,4 9,0 11,9 % محدب 5,8 20,1 24,8 موقعیت نوک بینی % بالاست 22,5 15,7 18,4 درصد حذف شده است 14,4 17,1 33,0

جدول 2. انواع انسان شناسیتاتارهای کازان، به گفته T. A. Trofimova گروه های جمعیتی قفقازی سبک پونتیک ساب لاپونوئید مغولوئید ن % ن % ن % ن % تاتارهای ناحیه آرسکی تاتارستان 12 25,5 % 14 29,8 % 11 23,4 % 10 21,3 % تاتارهای منطقه یلابوگا تاتارستان 10 16,4 % 25 41,0 % 17 27,9 % 9 14,8 % تاتارهای منطقه چیستوپول تاتارستان 6 16,7 % 16 44,4 % 5 13,9 % 9 25,0 % همه 28 19,4 % 55 38,2 % 33 22,9 % 28 19,4 %

این انواع دارای ویژگی های زیر هستند:

نوع پونتیک- مشخصه مزوسفالی، رنگدانه های تیره یا مختلط مو و چشم، پل بالای بینی، پل محدب بینی، با نوک و پایه افتاده، رشد قابل توجه ریش. رشد متوسط ​​با روند صعودی است.
نوع قفقازی سبک- با ساب براکیسفالی، رنگدانه های خفیف مو و چشم، پل متوسط ​​یا بلند بینی با پل بینی صاف، ریش متوسط ​​توسعه یافته و قد متوسط ​​مشخص می شود. یک سری کاملویژگی های مورفولوژیکی - ساختار بینی، اندازه صورت، رنگدانه و تعدادی دیگر - این نوع را به Pontic نزدیک می کند.
نوع ساب لاپونوئید(ولگا-کاما) - با مزو زیر براکی سفالی، رنگدانه های مخلوط مو و چشم، پل بینی پهن و کم، رشد ضعیف ریش و صورت کم و متوسط ​​پهن با تمایل به صاف شدن مشخص می شود. اغلب اوقات یک چین پلک با رشد ضعیف اپیکانتوس وجود دارد.
نوع مغولوئید(سیبری جنوبی) - با براکیسفالی، سایه های تیره مو و چشم، صورت پهن و صاف و پل بینی کم، اپیکانتوس مکرر و رشد ضعیف ریش مشخص می شود. قد در مقیاس قفقازی متوسط ​​است.

نظریه قوم زایی تاتارهای کازان

چندین نظریه در مورد قوم زایی تاتارها وجود دارد. در ادبیات علمیسه مورد از آنها با جزئیات بیشتر توضیح داده شده است:

• نظریه بلغارو تاتار
• نظریه تاتار-مغول
• تئوری ترکی تاتاری.

همچنین ببینید

یادداشت ها

ادبیات

• آخاتوف جی.خ.گویش شناسی تاتاری. گویش میانه (کتاب درسی برای دانشجویان آموزش عالی موسسات آموزشی). - اوفا، 1979.
• آخماروف G. N. (تاتاری.)روسی. مراسم عروسی تاتارهای کازان// Әkhmarev G. N. (تاتاری.)روسیطریحی-مستند خینتیک. - کازان: "Җyen-TatArt"، "خاتر" نشریات، 2000.
• دروزدووا جی. آی.مراسم تشییع جنازه مردمان ولگا-کاما در قرون 16-19: بر اساس مواد باستان شناسی و قوم نگاری / چکیده پایان نامه. ... نامزد علوم تاریخی: 07.00.06. - کازان: مؤسسه تاریخ به نام ش مردجانی آکادمی علوم جمهوری تاتارستان، 2007. - 27 ص.

ارسال شده جمعه, 06/04/2012 - 08:15 توسط Cap

تاتارها (خود نام - تات. تاتار، تاتار، جمع تاتارلار، تاتارلار) — مردم ترک، ساکن در مناطق مرکزی بخش اروپایی روسیه، در منطقه ولگا، اورال، سیبری، قزاقستان، آسیای مرکزیسین کیانگ، افغانستان و خاور دور.

جمعیت روسیه 5310.6 هزار نفر است (سرشماری جمعیت 2010) - 3.72٪ از جمعیت روسیه. آنها دومین مردم بزرگ هستند فدراسیون روسیهبعد از روس ها آنها به سه گروه اصلی قومی-سرزمینی تقسیم می شوند: تاتارهای ولگا-اورال، سیبری و آستاراخان، گاهی اوقات تاتارهای لهستانی-لیتوانیایی نیز متمایز می شوند. تاتارها بیش از نیمی از جمعیت جمهوری تاتارستان را تشکیل می دهند (53.15٪ بر اساس سرشماری سال 2010). زبان تاتاریمتعلق به زیر گروه کیپچاک است گروه ترکخانواده زبان های آلتای و به سه گویش غربی (میشار)، میانه (کازان-تاتاری) و شرقی (سیبری-تاتاری) تقسیم می شود. تاتارهای معتقد (به استثنای گروه کوچکی از کریاشن ها که به ارتدکس اعتقاد دارند) مسلمانان سنی هستند.

فهرست اشیاء توریستی، بناهای تاریخی و مکان های قابل توجه در کازان و اطراف شهر برای گشت و گذار و بازدید، و همچنین مقالاتی در مورد مردم تاتار:

جنگجوی بلغار

قهرمان اتحاد جماهیر شورویو شاعر تاتار - موسی جلیل

تاریخچه قومیت

برای اولین بار نام قومی "تاتارها" ظاهر شددر میان قبایل ترکی که در قرون 6-9 در جنوب شرقی دریاچه بایکال سرگردان بودند. در قرن سیزدهم، با حمله مغول و تاتار، نام "تارها" در اروپا شناخته شد. در قرون XIII-XIV به برخی از مردم اوراسیا که بخشی از گروه ترکان طلایی بودند گسترش یافت.

موزه توکای در روستای کوشلاوش - در میهن شاعر بزرگ

تاریخ اولیه

آغاز نفوذ قبایل ترک زبان به منطقه اورال و ولگا به قرن 3-4 پس از میلاد باز می گردد. ه. و با دوران هجوم به اروپای شرقیهون ها و دیگر قبایل کوچ نشین. آنها که در منطقه اورال و ولگا مستقر شدند، عناصری از فرهنگ مردم محلی فینو-اوگریک را درک کردند و تا حدی با آنها مخلوط شدند. در قرون 5-7، موج دوم پیشروی قبایل ترک زبان به مناطق جنگلی و جنگلی-استپی سیبری غربی، اورال و منطقه ولگا همراه با گسترش کاگانات ترک وجود داشت. در قرون 7-8 قبایل بلغار از منطقه آزوف به منطقه ولگا آمدند که قبایل فینو-اوریک زبان و ترک زبان را که در آنجا بودند (از جمله، احتمالاً اجداد باشقیرها) و در نهم فتح کردند. -قرن 10 آنها دولت - ولگا-کاما بلغارستان را ایجاد کردند. پس از شکست ولگا بلغارستان در سال 1236، و یک سری قیام ها (قیام بیان و جیکو، قیام باخمن)، سرانجام ولگا بلغارستان به تصرف مغول ها درآمد. جمعیت بلغارستان به شمال (تاتارستان امروزی) رانده شدند، جایگزین شدند و تا حدی جذب شدند.

در قرن XIII-XVزمانی که اکثر قبایل ترک زبان بخشی از اردوی طلایی بودند، تغییری در زبان و فرهنگ بلغارها صورت گرفت.

تشکیل

در قرن های XV-XVI شکل گیری گروه های جداگانهتاتارها - ولگا و اورال میانه (تاتارهای کازان، میشارها، تاتارهای کاسیموف، و همچنین جامعه فرعی اعترافات کریاشن ها (تاتارهای غسل تعمید)، آستاراخان، سیبری، کریمه و دیگران). تاتارهای ولگای میانه و اورال که بیشترین تعداد را داشتند و از اقتصاد و فرهنگ توسعه یافته‌تری برخوردار بودند، در پایان قرن نوزدهم به یک ملت بورژوازی تبدیل شدند. بخش اعظم تاتارها در اقتصاد تاتارهای آستاراخان به کشاورزی مشغول بودند، دامداری و ماهیگیری نقش عمده ای ایفا کردند. بخش قابل توجهی از تاتارها در صنایع دستی مختلف مشغول به کار بودند. فرهنگ مادیفرهنگ تاتار که برای مدت طولانی از عناصر فرهنگ تعدادی از قبایل ترک و محلی شکل گرفت، تحت تأثیر فرهنگ مردم آسیای مرکزی و سایر مناطق نیز قرار گرفت و از اواخر قرن شانزدهم - توسط فرهنگ روسیه

گایز اساکی

قوم زایی تاتارها

چندین نظریه در مورد قوم زایی تاتارها وجود دارد. سه مورد از آنها با جزئیات بیشتر در ادبیات علمی شرح داده شده است:

نظریه بلغارو تاتار

نظریه تاتار-مغول

تئوری ترکی تاتاری.

برای مدت طولانی، نظریه بولگارو تاتار شناخته شده ترین در نظر گرفته می شد.

در حال حاضر، تئوری ترکی-تاتاری به رسمیت شناخته شده است.

رئیس جمهور روسیه مدودف و رئیس جمهور RT MINNIKHANOV

I. SHARIPOVA - نماینده روسیه در Miss WORLD - 2010

گروه های فرعی

تاتارها از چندین گروه فرعی تشکیل شده اند - بزرگترین آنها عبارتند از:

تاتارهای کازان (Tat. Kazanly) یکی از گروه های اصلی تاتارها هستند که قوم زایی آنها به طور جدایی ناپذیری با قلمرو خانات کازان پیوند خورده است. آنها به گویش میانی زبان تاتاری صحبت می کنند.

(مقاله کلی در مورد کازان - اینجا).

تاتارهای میشاری (تات. میشار) یکی از گروه های اصلی تاتارها هستند که قوم زایی آن ها در قلمرو ولگای میانه، میدان وحشی و اورال اتفاق افتاد. آنها به گویش غربی زبان تاتاری صحبت می کنند.

تاتارهای کاسیموف (tat. Kәchim) یکی از گروه‌های تاتار هستند که قومیت‌زایی آن‌ها با قلمرو خانات کاسیموف پیوند ناگسستنی دارد. آنها به گویش میانی زبان تاتاری صحبت می کنند.

تاتارهای سیبری (Tat. Seber) یکی از گروه های تاتارها هستند که قومیت زایی آنها با قلمرو خانات سیبری پیوند ناگسستنی دارد. آنها به گویش شرقی زبان تاتاری صحبت می کنند.

تاتارهای آستاراخان (tat. Әsterkhan) یک گروه قومی-سرزمینی از تاتارها هستند که قوم زایی آنها به طور جدایی ناپذیری با قلمرو خانات آستاراخان مرتبط است.

تاتارهای تپتیاری (Tat. Tiptar) یک گروه قومی از تاتارها هستند که در باشقورتوستان شناخته می شوند.

لباس دختران بلغاری

فرهنگ و زندگی

تاتارها به زبان تاتاری زیر گروه کیپچاک از گروه ترکی خانواده آلتای صحبت می کنند. زبان (گویش) تاتارهای سیبری نزدیکی خاصی به زبان تاتارهای منطقه ولگا و اورال نشان می دهد. زبان ادبیتاتارها بر اساس گویش میانی (کازان تاتاری) شکل گرفتند. بیشتر نوشته باستانی- رونیک ترکی. از قرن 10 تا 1927، نوشتن بر اساس خط عربی از 1928 تا 1936، خط لاتین (یانالیف) از سال 1936 تا به امروز استفاده می شود. مبنای گرافیکی، اگرچه در حال حاضر برنامه هایی برای ترجمه نوشته تاتاری به لاتین وجود دارد.

خانه سنتی تاتارهای ولگای میانه و اورال یک کلبه چوبی بود که با حصاری از خیابان جدا شده بود. نمای خارجی با نقاشی های چند رنگ تزئین شده بود. تاتارهای آستاراخان که برخی از سنت های دامداری استپی خود را حفظ کردند، از یورت به عنوان خانه تابستانی استفاده می کردند.

هر ملتی خاص خودش را دارد تعطیلات ملی. تاتاری تعطیلات عامیانهآنها از حس قدردانی و احترام مردم نسبت به طبیعت، آداب و رسوم اجدادشان و نسبت به یکدیگر لذت می برند.

مذهبی اعیاد مسلمانانآنها را با کلمه گیت (آیت) می نامند (اورازا گیت عید روزه و کربان گیت عید قربانی است). و تمام تعطیلات عامیانه و غیر مذهبی در تاتاری بیرام نامیده می شود. دانشمندان معتقدند که این کلمه به معنای "زیبایی بهار"، "جشن بهار" است.

اعیاد مذهبی را با کلمه گیت یا بایرام می نامند (عید فطر (رمضان) - عید روزه داری و کربان بایرام - عید قربانی). تعطیلات مسلمانان در میان تاتارها - مسلمانان شامل جمعی هستند نماز صبح، که همه مردان و پسران در آن شرکت می کنند. سپس قرار است به قبرستان بروید و در کنار قبر عزیزانتان دعا کنید. و زنان و دخترانی که در این زمان به آن‌ها کمک می‌کنند، خوراکی‌هایی را در خانه تهیه می‌کنند. در روزهای تعطیل (و هر تعطیلات مذهبیقبلاً چند روز طول می کشید) مردم با تبریک به خانه های اقوام و همسایگان می رفتند. بازدید از خانه پدر و مادرم بسیار مهم بود. در ایام کربان بایرام، تعطیلات، سعی کردند تا حد امکان با قربانیان گوشت رفتار کنند افراد بیشترمیزها دو سه روز پشت سر هم چیده می‌شد و هرکس وارد خانه می‌شد، هر که بود، حق داشت خودش را معالجه کند.

تعطیلات تاتار

بوز کاراو

طبق سنت قدیمی و قدیمی، روستاهای تاتار در حاشیه رودخانه ها قرار داشتند. بنابراین، اولین بیرام - "جشن بهار" برای تاتارها با رانش یخ همراه است. این تعطیلات بوز کاراو، بوز باگو - "مواظب یخ"، بوز اوزاتما - دیدن یخ، زین کیتو - رانش یخ نامیده می شود.

همه ساکنان، از افراد مسن گرفته تا کودکان، به ساحل رودخانه آمدند تا حرکت یخ را تماشا کنند. جوانان لباس پوشیده و با نوازندگان آکاردئون راه می رفتند. کاه را گذاشته و روی یخ های شناور روشن می کردند. در گرگ و میش آبی بهار، این مشعل‌های شناور از دور نمایان می‌شدند و آوازهایی به دنبال آن‌ها می‌آمدند.

جوان تر یاو

یک روز در اوایل بهار، بچه ها برای جمع آوری غلات، کره و تخم مرغ به خانه رفتند. آنها با تماس های خود برای صاحبان آرزوی خیر کردند و ... خواستار نوشیدنی شدند!

بچه ها از محصولات جمع آوری شده در خیابان یا داخل خانه، با کمک یکی دو زن مسن، فرنی را در دیگ بزرگی می پختند. همه با خود یک بشقاب و قاشق آوردند. و بعد از چنین ضیافتی، بچه ها بازی کردند و خودشان را با آب خیس کردند.

کیزیل یومورکا

بعد از مدتی روز جمع آوری تخم مرغ های رنگی فرا رسید. به ساکنان روستا از قبل در مورد چنین روزی هشدار داده شده بود و زنان خانه دار در عصر تخم مرغ ها را رنگ می کردند - اغلب در جوشانده پوست پیاز. تخم مرغ ها چند رنگ بودند - از زرد طلایی تا قهوه ای تیره و در جوشانده برگ های توس - سایه های مختلف سبز. علاوه بر این، در هر خانه توپ های خمیر مخصوصی پختند - نان های کوچک، چوب شور، و همچنین آب نبات خریدند.

بچه ها به خصوص منتظر این روز بودند. مادران از حوله برای آنها کیسه می دوختند تا تخم مرغ را جمع کنند. بعضی از بچه ها برای اینکه صبح وقتشان را تلف نکنند لباس پوشیده و با کفش به رختخواب رفتند تا بیش از حد نخوابند. صبح زود دختر و پسر شروع به قدم زدن در خانه ها کردند. کسی که وارد شد اولین کسی بود که تراشه های چوب را آورد و روی زمین پراکنده کرد - تا "حیاط خالی نباشد" ، یعنی موجودات زنده زیادی روی آن باشند.

آرزوهای طنز بچه ها به صاحبان در زمان های قدیم بیان می شود - مانند زمان پدربزرگ ها و مادربزرگ ها. به عنوان مثال، این: "Kyt-kytyk، kyt-kytyk، آیا پدربزرگ و مادربزرگ در خانه هستند؟ آیا آنها به من تخم مرغ می دهند؟ بگذار جوجه هایت زیاد باشد، بگذار خروس ها زیر پا بگذارند. اگر یک تخم مرغ به من ندهی، جلوی خانه ات یک دریاچه است و تو آنجا غرق می شوی!» جمع آوری تخم مرغ دو تا سه ساعت طول کشید و بسیار سرگرم کننده بود. و سپس بچه ها در یک مکان در خیابان جمع شدند و بازی کردند بازی های مختلفبا تخم مرغ های جمع آوری شده

اما دوباره همه جا و محبوب می شود تعطیلات بهاریسابانتوی تاتار. این یک تعطیلات بسیار زیبا، مهربان و عاقلانه است. شامل آیین ها و بازی های مختلف است.

"Sabantuy" در لغت به معنای "جشن گاوآهن" است (saban - گاوآهن و tui - تعطیلات). پیش از این، قبل از شروع کار مزرعه بهار، در آوریل جشن گرفته می شد، اما اکنون Sabantuy در ژوئن - پس از پایان کاشت، جشن گرفته می شود.

در زمان های قدیمآنها برای مدت طولانی و با دقت برای Sabantuy آماده شدند - دختران بافتند، دوختند، گلدوزی کردند. الگوی ملیروسری، حوله، پیراهن؛ همه می خواستند خلقت او به پاداشی برای قوی ترین سوارکار تبدیل شود - برنده کشتی ملی یا اسب دوانی. و جوانان خانه به خانه می رفتند و هدایا جمع می کردند و آهنگ می خواندند و شوخی می کردند. هدایا را به میله ای بلند می بستند، گاهی اسب سواران حوله های جمع آوری شده را به دور خود می بستند و تا پایان مراسم بر نمی داشتند.

در طول Sabantuy، شورایی از بزرگان محترم انتخاب شد - تمام قدرت در روستا به آنها منتقل شد، آنها هیئت داوران را برای اهدای جایزه به برندگان تعیین کردند و نظم را در طول مسابقات حفظ کردند.

جنبش‌های سیاسی-اجتماعی دهه‌های 1980-1990

اواخر دهه 80 قرن بیستم شاهد دوره تشدید جنبش های سیاسی-اجتماعی در تاتارستان بود. می توان به خلقت تاتار اشاره کرد مرکز اجتماعی(VTOC)، اولین رئیس جمهور M. Mulyukov، شاخه حزب Ittifak - اولین حزب غیر کمونیستی در تاتارستان، به رهبری F. Bayramova.

V.V. پوتین همچنین ادعا می کند که تاتارها در خانواده او وجود داشته است!!!

منبع اطلاعات و عکس:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

ویکی پدیا

زکیف M.Z. بخش دوم، فصل اول. تاریخچه مطالعه قوم زایی تاتارها // خاستگاه ترک ها و تاتارها. - م.: اینسان، 2002.

دایره المعارف تاتار

اورازمانوا. آیین ها و تعطیلات تاتارهای منطقه ولگا و اورال. اطلس تاریخی و قوم نگاری مردم تاتار. کازان، خانه چاپ 2001

Trofimova T. A. قوم زایی تاتارهای ولگا در پرتو داده های مردم شناسی. - م.، لنینگراد: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1949، ص145.

تاتارها (مجموعه "مردم و فرهنگ" RAS). M.: Nauka، 2001. - P.36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

• 230924 بازدید

بر اساس سرشماری سال 2010، بیش از 5 میلیون تاتار در روسیه وجود دارد. تاتارهای کازان خودمختاری ملی خود را در فدراسیون روسیه دارند - جمهوری تاتارستان. تاتارهای سیبری خودمختاری ملیدر اختیار ندارند. اما در میان آنها کسانی هستند که می خواهند خود را تاتارهای سیبری بنامند. حدود 200 هزار نفر در این سرشماری اعلام کردند. و این موضع مبنایی دارد.

یکی از سؤالات اصلی: آیا تاتارها را باید یک قوم واحد دانست یا اتحادیه ای از گروه های قومی زبانی نزدیک؟ در میان گروه های فرعی تاتار، علاوه بر تاتارهای کازان و سیبری، تاتارهای میشار، تاتارهای آستاراخان، تاتارهای لهستانی-لیتوانیایی و دیگران نیز برجسته هستند.

اغلب حتی نام رایج - "تاتارها" - توسط بسیاری از نمایندگان این گروه ها پذیرفته نمی شود. تاتارهای کازان برای مدت طولانیآنها خود را کازانیایی می نامیدند، سیبری ها خود را مسلمان می خواندند. در منابع روسی قرن شانزدهم، تاتارهای سیبری "Busormans"، "Tatarovya"، "مردم سیبری" نامیده می شدند. نام مشترکدر میان تاتارهای کازان و سیبری با تلاش ها ظاهر شد دولت روسیه V اواخر نوزدهمقرن در رویه روسیه و اروپای غربی، حتی نمایندگان مردمی که به آنها تعلق نداشتند، برای مدت طولانی تاتار خوانده می شدند.

زبان

اکنون بسیاری از تاتارهای سیبری پذیرفته اند نقطه رسمیاین دیدگاه که زبان آنها گویش شرقی تاتاری ادبی است که توسط تاتارهای ولگا صحبت می شود. با این حال، مخالفانی نیز برای این نظر وجود دارد. طبق نسخه آنها، سیبری-تاتاری است زبان مستقل، متعلق به گروه زبان های شمال غربی (کیپچاک) است، گویش های خاص خود را دارد که به گویش ها تقسیم می شوند. به عنوان مثال، گویش توبول-ایرتیش شامل گویش های تیومنی، تار، توریز و گویش های دیگر است. همه تاتارهای سیبری تاتاری ادبی را درک نمی کنند. اما این زبانی است که در مدارس تدریس می شود و زبانی است که در دانشگاه ها مطالعه می شود. در عین حال، تاتارهای سیبری ترجیح می دهند در خانه به زبان خود صحبت کنند.

مبدا

چندین نظریه در مورد منشأ تاتارها وجود دارد: بلغارو-تاتاری، ترکی-تاتاری و تاتاری-مغولی. طرفداران این ایده که تاتارهای ولگا و سیبری دو نفر هستند افراد مختلف، عمدتاً به نسخه بولگارو-تاتاری پایبند هستند. بر اساس آن، تاتارهای کازان از نوادگان بلغارها، قبایل ترک زبانی هستند که در قلمرو ایالت بلغار زندگی می کردند.

نام قومی "تاتارها" با تاتارهای مغول به این قلمرو آمد. در قرن سیزدهم، تحت هجوم تاتارهای مغول، بلغارستان ولگا بخشی از گروه ترکان طلایی شد. پس از فروپاشی آن، خانات های مستقل شروع به شکل گیری کردند که بزرگترین آنها کازان بود.

در آغاز قرن بیستم، گاین الدین آخمتوف مورخ نوشت: «اگرچه به طور سنتی اعتقاد بر این است که بلغارها و کازان دو ایالت هستند که جایگزین یکدیگر شده اند، اما با مقایسه و مطالعه دقیق تاریخی می توان به راحتی به میراث مستقیم آنها پی برد و تا حدودی، حتی هویت: در قازان همان قوم ترک بلغار در خانات زندگی می کردند.

تاتارهای سیبری به عنوان یک گروه قومی که از ترکیب پیچیده ای از اجزای مغولی، سامویدی، ترکی و اوگریک تشکیل شده است، تعریف می شود. ابتدا اجداد خانتی ها و مانسی ها به قلمرو سیبری آمدند و پس از آن ترک ها که در میان آنها کیپچاک ها بودند. از میان دومی ها بود که هسته تاتارهای سیبری شکل گرفت. به گفته برخی از محققان، برخی از کیپچاک ها بیشتر به قلمرو منطقه ولگا مهاجرت کردند و همچنین با بلغارها مخلوط شدند.

در قرن سیزدهم سیبری غربیتاتارهای مغول وارد شدند. در قرن 14 اولین آموزش عمومیتاتارهای سیبری - خانات تیومن. در اوایل شانزدهمقرن، بخشی از خانات سیبری شد. در طی چندین قرن، با مردمان ساکن در آسیای مرکزی نیز اختلاط صورت گرفت.

گروه های قومی تاتارهای کازان و سیبری تقریباً در همان زمان - در حدود قرن پانزدهم - ظهور کردند.

ظاهر

بخش قابل توجهی از تاتارهای کازان (تا 60٪) شبیه اروپایی ها هستند. در میان کریاشن ها به خصوص افراد مو روشن و روشن چشم زیادی وجود دارد - گروهی از تاتارهای تعمید یافته که در قلمرو تاتارستان نیز زندگی می کنند. گاهی اوقات اشاره می شود که ظاهر تاتارهای ولگادر نتیجه تماس با مردم فینو-اوگریک شکل گرفت. تاتارهای سیبری بیشتر شبیه مغول ها هستند - آنها چشمان تیره، مو تیره و با گونه های بلند هستند.

گمرک

تاتارهای سیبری و کازان عمدتاً مسلمانان سنی هستند. با این حال، عناصر اعتقادات پیش از اسلام را نیز حفظ کردند. به عنوان مثال، از ترکان سیبری، تاتارهای سیبری احترام به کلاغ ها را برای مدت طولانی به ارث بردند. اگرچه همان آیین "فرنی کلاغ" که قبل از شروع کاشت پخته می شد، اکنون تقریباً فراموش شده است.

تاتارهای کازان آداب و رسومی داشتند که عمدتاً از قبایل فینو اوگریک پذیرفته شده بود، برای مثال عروسی. قدیمی مراسم تشییع جنازه، اکنون کاملا جایگزین شده است سنت های مسلمانان، در آیین های بلغارها سرچشمه می گیرد.

تا حد زیادی، آداب و سنن تاتارهای سیبری و کازان قبلاً مخلوط و متحد شده است. این اتفاق پس از مهاجرت بسیاری از ساکنان خانات کازان که توسط ایوان مخوف فتح شده بود به سیبری و همچنین تحت تأثیر جهانی شدن رخ داد.

تاتارها بعد از روس ها دومین کشور بزرگ روسیه هستند. بر اساس سرشماری سال 2010، آنها 3.72٪ از جمعیت کل کشور را تشکیل می دهند. این قوم که در نیمه دوم قرن شانزدهم به آن پیوستند، در طول قرن ها توانستند هویت فرهنگی خود را حفظ کنند و با دقت رفتار کنند. سنت های تاریخیو دین

هر ملتی به دنبال ریشه های خود می گردد. تاتارها نیز از این قاعده مستثنی نیستند. ریشه های این ملت در قرن نوزدهم، زمانی که توسعه روابط بورژوازی شتاب گرفت، به طور جدی مورد مطالعه قرار گرفت. مردم مورد مطالعه ویژه قرار گرفتند و ویژگی ها و ویژگی های اصلی خود را برجسته کردند و ایدئولوژی واحدی ایجاد کردند. منشأ تاتارها در تمام این مدت موضوع مهم مطالعه مورخان روسی و تاتار باقی ماند. نتایج این کار طولانی مدت را می توان تقریباً در سه نظریه ارائه کرد.

نظریه اول مربوط به ایالت باستانی ولگا بلغارستان است. اعتقاد بر این است که تاریخ تاتارها با گروه قومی ترک - بلغار آغاز می شود که از استپ های آسیایی پدید آمدند و در منطقه ولگا میانه ساکن شدند. در قرون 10-13 آنها موفق به ایجاد دولت خود شدند. دوره گروه ترکان طلایی و ایالت مسکو برخی از تنظیمات را در شکل گیری گروه قومی انجام داد، اما ماهیت آن را تغییر نداد. فرهنگ اسلامی. در این مورد، ما عمدتاً در مورد گروه ولگا-اورال صحبت می کنیم، در حالی که سایر تاتارها به عنوان مستقل در نظر گرفته می شوند جوامع قومی، تنها با نام و تاریخ پیوستن به گروه ترکان طلایی متحد شده است.

سایر محققان بر این باورند که تاتارها از مردم آسیای مرکزی که در جریان لشکرکشی‌های مغول و تاتار به غرب نقل مکان کردند، سرچشمه می‌گیرند. ورود به اولوس جوچی و پذیرش اسلام بود که نقش اصلی را در اتحاد قبایل ناهمگون و تشکیل ملت واحد ایفا کرد. در همان زمان، جمعیت خودمختار ولگا بلغارستان تا حدی نابود شد و تا حدی آواره شد. قبایل تازه وارد قبایل خود را ایجاد کردند فرهنگ خاص، زبان کیپچاک را آورد.

ریشه های ترکی تاتاری در پیدایش مردم توسط نظریه زیر تأکید می شود. بر اساس آن، ریشه تاتارها به بزرگترین و بزرگترین ایالت آسیایی قرون وسطی قرن ششم پس از میلاد برمی گردد. این نظریه نقش خاصی را در شکل گیری به رسمیت می شناسد گروه قومی تاتارهم ولگا بلغارستان و هم کیپچاک-کیماک و تاتار-مغول گروه های قومیاستپ های آسیایی بر نقش ویژه گروه ترکان طلایی که تمام قبایل را متحد می کرد، تأکید می شود.

همه تئوری های فهرست شده شکل گیری ملت تاتاراختصاص دهد نقش ویژهاسلام و همچنین دوره هورد طلایی. بر اساس داده های تاریخی، محققان منشاء مردم را متفاوت می بینند. با این وجود، روشن می شود که ریشه تاتارها به قبایل ترک باستان بازمی گردد. ارتباطات تاریخیالبته با اقوام و اقوام دیگر تأثیر خود را در ظاهر فعلی ملت داشته است. آنها با حفظ دقت فرهنگ و زبان خود توانستند هویت ملی خود را در برابر همگرایی جهانی از دست ندهند.