"دوست آزادی"، "حاکم جسور طنز" Fonvizin. D.I.fonvizin، فرمانروای جسور ساتیرز

دنیس ایوانوویچ فونویزین بنیانگذار کمدی روسی است که یک گرایش واقعی گرا در ادبیات روسیه است. طنز در آثار او با روزنامه نگاری آموزشی پیوند تنگاتنگی دارد. این نویسنده که از ستایشگران ولتر، روسو بود، دشمن استبداد خودکامه بود.

در سال 1762، Fonvizin به سنت پترزبورگ نقل مکان کرد و شروع به فشرده سازی کرد فعالیت ادبی. او مهمان دائمی حلقه کوزلوفسکی بود. در نتیجه نزدیک شدن با این حلقه، طنزپرداز نوشت "پیام به خدمتکارانم شومیلوف، وانکا و پتروشکا" که برای اولین بار در انتشار ماهانه«معما»، در سال 1770. برخی از شعرها و ترجمه‌های جدید او متعلق به این دوره از زندگی فونویزین است که ترجمه‌های شعر «جوزف» بیتوبه و همچنین داستان بارتلمی: «عشق کاریتا و پولیدور» از موفقیت خاصی برخوردار بودند. .

در سال 1764 ف. اولین اثر دراماتیک مستقل خود، کمدی کوریون را ساخت. چند سال بعد از کوریون، کمدی اجتماعی Brigadier ظاهر می شود. در "سرتیپ" ویژگی های زندگی روسی به وضوح بیان شده است. نوع شیک پوشی که در شخص ایوانوشکا و مشاور متوجه شد، از مشاهدات زندگی شهری برای بیننده آشنا بود، که توسط مقالات مجلات طنز آن زمان تأیید می شود. حتی اصلی تر، که در خاک روسیه رشد می کند، انواع مشاور، سرکارگر و سرکارگر هستند.

در سال 1782، کمدی "زیست رشد" منتشر شد. نمایشنامه آغشته به ترحم اتهامی است. این طنزپرداز در کمدی خود به تمام سوالاتی که نگران کننده بود پاسخ داد افراد پیشرفتهآن زمان. دولت و نظام اجتماعی، تعهدات مدنی یک عضو جامعه، رعیت، خانواده، ازدواج، تربیت فرزندان - این طیفی از مشکلات مطرح شده در The Undergrowth است. ایده های روشنگرینویسنده از طریق تصویر Starodum درک می شود. استارودوم دشمن اشراف کاترین فاسد است که برای چاپلوسی و نیرنگی درجات و املاک دریافت می کردند. در سخنان او می توان انکار مستقیم رعیت را شنید. او هم دشمن تعلیم و تربیت جاهلانه است. او که عمدتاً از حامیان روشنگری فرانسه است، با عقاید مادی آنها موافق نیست.

در سال 1783، Fonvizin در مجله Sobesednik شرکت کرد و در آن "تجربه یک سوسلونیک روسی"، "طومار به مینروا روسی" از نویسندگان روسی، "پرسش هایی از نویسنده داستان ها و افسانه ها" و "آموزش هایی که در روز ارواح گفته می شود" را منتشر کرد. در اثر «پرسش‌هایی از نویسنده «قصه‌ها و افسانه‌ها»، نویسنده به شدت از دستورات دولتی و رذایل اجتماعی زمان خود انتقاد می‌کند: طرفداری در دادگاه، زوال اخلاقی اشراف و غیره. Yesin B.I. می نویسد: "کاترین دوم با نام مستعار نویسنده "قصه ها و افسانه ها" پنهان شده بود. فونویزین وانمود کرد که نمی داند این نویسنده کیست و او را همتای همسان خطاب کرد. فونویزین با استفاده از لیبرالیسم خودنمایی امپراتور، خطر انتشار 20 سوال خود را کرد، اما مجبور شد از ادامه آنها خودداری کند.

در سال 1788 ، Fonvizin تصمیم گرفت مجله Starodum را منتشر کند ، مجوز دریافت کرد و شروع به تهیه مطالب کرد ، اما به دستور کاترین این مجله ممنوع شد.

میراث ادبی آخرین دوره فعالیت فونویزین شامل مقالاتی برای مجله (نامه ویاتکین، نامه استارودوم، دستور زبان دادگاه عمومی و غیره) و از آثار نمایشی- کمدی "انتخاب یک معلم" و فیلتون دراماتیک "گفتگو با شاهزاده خانم خالدینا". بعلاوه سال های گذشتهاین نویسنده در زندگی خود روی زندگی نامه خود "فرانک اعتراف" کار کرد.

بنابراین، فونویزین به آن حلقه روس های پیشرفته تعلق داشت هجدهم نفرقرن‌هاست که اردوگاه روشنگران را تشکیل می‌داد و در آثارش رقت‌بار تأیید آرمان‌های عدالت‌خواهی و انسان‌گرایی آغشته بود. طنز و روزنامه نگاری به سلاح اصلی او در برابر استبداد و سوء استفاده از رعیت تبدیل شد.

دنیس ایوانوویچ فونویزین (1744-1792) - نویسنده، نمایشنامه نویس، معلم، که در تاریخ ادبیات روسیه به عنوان خالق روسی ثبت شد. کمدی اجتماعی. پوشکین او را نامید: "ساتیرها یک حاکم جسور هستند." فونویزین قبلاً در اولین کمدی اصلی خود "سرتیپ" (1769) استعداد طنز درخشان خود را نشان داد ، جهل ، رشوه ، ریاکاری و اعتیاد را به همه چیز فرانسوی که مشخصه اشراف روسی دوم است را مسخره می کرد. نیمه هجدهمقرن. اما شهرت واقعی و ماندگار با خلق کمدی «بی رشد» (1782) به فونویزین رسید. گوگول آن را همتراز با «وای از هوش» قرار داد.

مانند. گریبایدوف و آن را یک "کمدی عمومی" واقعی نامید. «بی رشد» یک کمدی طنز است که به گفته N.V. گوگول، نویسنده، "زخم ها و بیماری های جامعه ما، سوء استفاده های شدید داخلی، که توسط نیروی بی رحم کنایه در شواهد خیره کننده آشکار می شود، فاش کرد."

این کمدین بر کل دارایی تمرکز می کند - اشراف روسیه، و نه به خودی خود، بلکه در ارتباط نزدیک با آنچه که سیستم رعیت با خود به ارمغان می آورد، که زندگی کل کشور را تعیین می کند. موضوع کمدی خودسری صاحبخانه و پیامدهای فاجعه بار آن، نظام تعلیم و تربیت شریف، قانونگذاری، اجتماعی و روابط خانوادگیکه در روسیه هجدهمقرن.

بر اساس داستان و عنوان، «زیست رشد» نمایشی است درباره اینکه یک جوان نجیب زاده چقدر بد و نادرست تربیت شده و او را به عنوان یک «زیستی» بزرگ کرده است. اما این در مورد یادگیری نیست، بلکه در مورد آموزش در بسیار است مفهوم وسیع. Stageally Mitrofan یک فرد کم سن و سال است، اما تاریخچه تربیت او توضیح می دهد که او از کجا آمده است. دنیای ترسناکاسکوتین ها و پروستاکوف ها، چه چیزی باید تغییر کند تا آرمان های خیر، عقل و عدالت در آن حاکم شود.

بنابراین، ایده کمدی افشاگری و محکومیت دنیای زمین داران جاهل، ظالم و متکبر است که می خواهند تمام زندگی خود را زیر سلطه خود درآورند و حق قدرت نامحدود را بر رعیت و رعیت به خود اختصاص دهند. مردم شریف; تایید آرمان های انسانیت، پیشرفت، روشنگری، بیان شده از طریق خوبی ها(صوفیا، استارودوم، میلون، پراودین).

در میان شخصیت های مثبت نمایشنامه، Starodum خودنمایی می کند. این قهرمان معقول، دومین «من» خود نویسنده است. فونویزین از طریق دهان خود جمله ای را در مورد دنیای خودسری و بردگی بیان می کند و امید خود را به آغازهای خوب می گذارد. روح انسان، بر تربیت معقول، بر قوت وجدان. استارودوم به صوفیا می گوید: «قلب داشته باش، روح داشته باش، و تو همیشه مرد خواهی بود». این ایده آل نویسنده است. از بسیاری جهات، با توهمات روشنگری فونویزین مرتبط است، اما مقیاس تقبیح طنز در کمدی آن را فراتر از چارچوب باریک مواضع روشنگری کلاسیکیسم می برد و به ما اجازه می دهد از اصول واقعی واقعی صحبت کنیم.

ویژگی های خاص روش هنری Fonvizin شامل ترکیبی از ویژگی های کلاسیک (تقسیم شخصیت ها به مثبت و منفی، طرحواره در تصویر آنها، "سه وحدت" در ترکیب، "گفتار" نام ها، ویژگی های استدلال در تصویر Starodum و غیره) و گرایش های واقع گرایانه (اصالت زندگی تصاویر، تصاویر زندگی اصیل و روابط اجتماعی در روستای رعیتی). نوآوری نمایشنامه نویس در درجه اول در درک پیچیده تری از شخصیت منعکس شد. اگرچه قهرمانان کمدی ایستا هستند، اما در تار و پود زنده اثر، شخصیت های آن ها معانی متعددی غیرمعمول برای دراماتورژی کلاسیک به دست آوردند. اگر تصاویر Skotinin، Vralman، Kuteikin تا نقطه کاریکاتور تیز شوند، پس تصاویر Prostakova و Eremeevna با پیچیدگی داخلی زیادی متمایز می شوند. Eremeevna یک "برده" است، اما او آگاهی روشنی از موقعیت خود حفظ می کند، شخصیت های اربابان خود را کاملا می شناسد، روح او در او زنده است. پروستاکوا، یک رعیت شرور و بی رحم، در عین حال یک مادر دوست داشتنی و دلسوز است که در پایان، که توسط پسر خودش طرد شده است، واقعاً ناراضی به نظر می رسد و حتی همدردی بینندگان را برمی انگیزد.

ایجاد اصالت واقع گرایانه تصاویر تا حد زیادی توسط زبان قهرمانان کمدی تسهیل می شود که به وسیله ای برای فردی سازی آنها تبدیل می شود و به آشکار شدن جوهر اجتماعی و روانشناختی شخصیت کمک می کند. Starodum، همانطور که برای یک قهرمان استدلال سنتی باید باشد، به زبانی صحیح و کتابی صحبت می کند. اما Fonvizin به گفتار قهرمان و ویژگی های دیگر - فردی - وارد می کند: قصیده ، اشباع از باستان گرایی. تمام خصوصیات فردی و معمولی پروستاکوا نیز در زبان او منعکس شده است. او با استفاده از واژگان توهین آمیز ("دختر سگ"، "لیوان بد"، "جانور") رعیت ها را بی ادبانه خطاب می کند و سخنان محبت آمیز و محبت آمیز مادرش خطاب به پسرش میتروفان ("عزیزم"، "دوست عزیزم") است. با مهمانان پروستاکوف یک بانوی سکولار وجود دارد ("من به شما یک مهمان عزیز را توصیه می کنم") و وقتی با فروتنی ناله می کند و طلب بخشش می کند ، عبارات عامیانه در سخنرانی او ظاهر می شود ("تو مادر عزیزم هستی ، مرا ببخش" ، "شمشیر" سر گناهکار را نمی برد»). مطالب از سایت

همه اینها باعث می شود کمدی "زیست رشد" فونویزین که به طور رسمی مطابق با قوانین کلاسیک خلق شده است ، اثری واقعاً نوآورانه باشد که تأثیر زیادی در شکل گیری رئالیسم در ادبیات روسیه داشت. به گفته A.I. هرزن، "فونویزین موفق شد از قبل انباری از زمین داران وحشی خود را روی صحنه ببرد و گوگول گورستان خود را "ارواح مرده" منتشر کند. گونچاروف به ارتباط متوالی بین دراماتورژی فونویزین و تئاتر استروفسکی اشاره کرد و سالتیکوف-شچدرین تعدادی از شخصیت های فونویزین را در آثارش به نمایش گذاشت.

گرایش های روشنگری مشخصه روس ها ادبیات هجدهمقرن ها، نه تنها در چارچوب کلاسیک گرایی، که در ربع آخر قرن قبلاً به وضوح زمین خود را از دست می داد، بلکه در آثار یک جهت جدید برای آن زمان - احساسات گرایی نیز آشکار شد. همچنین بر ایده های روشنگری تکیه داشت، اما در وهله اول قرار گرفت شخص خاصبا احساسات و تجربیاتش احساسات، تجربیات در احساسات گرایی جایگزین غلبه عقل در کلاسیک می شود و قهرمانان نمایندگان طبقات متوسط ​​و پایین هستند. گرچه احساسات گرایی در ادبیات روسیه به اندازه اروپای غربی توسعه گسترده ای نداشته است، اما در آثار N.M. کرمزین، اشعاری از جوان V.A. ژوکوفسکی، نثر A.N. احساسات گرایی رادیشچف قابل توجه است.

چیزی را که دنبالش بودید پیدا نکردید؟ از جستجو استفاده کنید

در این صفحه مطالبی در مورد موضوعات:

• فونویزین، خالق کمدی روسی
• starodum - استدلال قهرمان
• خلاصه دنیس ایوانوویچ فونویزین زیر درختان
• آرمان های بشریت در زیر رشد کمدی پیشرفت می کند

دنیس ایوانوویچ فونویزین نویسنده کمدی های معروف "زیرزش"، "سرتیپ" است که هنوز هم به آنها نمی رسد. صحنه تئاتر، و خیلی های دیگر آثار طنز. بر اساس اعتقادات وی، فونویزین به جنبش آموزشی تعلق داشت، بنابراین بدخواهی نجیب موضوع اصلی دراماتورژی او بود. Fonvizin موفق به ایجاد یک روشن و شگفت انگیز است تصویر واقعیانحطاط اخلاقی اشراف اواخر هجدهمنقش نویسنده به عنوان نمایشنامه نویس و نویسنده مقالات طنز بسیار زیاد است.

انبار ویژه روسی شوخ طبعی فونویزین، تلخی خاص خنده روسی، که در آثار او به صدا درآمده و برآمده از شرایط سیاسی-اجتماعی روسیه فئودالی است، برای کسانی که شجره ادبی خود را از نویسنده کتاب زیر درخت ردیابی کرده بودند، قابل درک و عزیز بود. A. I. Herzen، مبارزی پرشور و خستگی ناپذیر علیه استبداد و رعیت، معتقد بود که خنده فونویزین "در دوردست ها طنین انداز شد و فالانژی کامل از مسخره کنندگان بزرگ را از خواب بیدار کرد."

یکی از ویژگی‌های آثار فون‌ویزین، ترکیبی ارگانیک در بیشتر آثار وی با جهت‌گیری سیاسی-اجتماعی است. قدرت فونویزین در صداقت و صراحت ادبی و مدنی اوست. او به طور جسورانه و مستقیم با بی عدالتی اجتماعی، جهل و تعصبات طبقه خود و عصر خود مخالفت کرد، زمیندار و خودسری های خودکامه-بوروکرات را افشا کرد.

کمدی "زیست رشد" اثر فونویزین علیه "آن نادانان اخلاقی است که با داشتن قدرت کامل بر مردم، از آن برای شرارت غیرانسانی استفاده می کنند." این کمدی، از روزهای اول تا آخرین صحنه، به گونه ای ساخته شده است که برای بیننده یا خواننده روشن می شود: قدرت نامحدود بر دهقانان منبع انگلی است، یک ظالم کوچک.

و روابط نابهنجار در خانواده، بدشکلی اخلاقی، تربیت زشت و ناآگاهی. زیر درختان-میتروفانوشکا نیازی به مطالعه یا آماده سازی خود ندارد خدمات عمومیزیرا او صدها رعیت دارد که زندگی خوبی برای او فراهم می کنند. پدربزرگش اینگونه زندگی می کرد، پدر و مادرش اینگونه زندگی می کردند، پس چرا او عمر خود را در بطالت و خوشگذرانی نگذراند؟

بدون شک در قدرت خنده، Fonvizin آن را به یک سلاح مهیب تبدیل کرد. اما در کمدی "زیستی" ویژگی های "ژانر جدی" را نیز معرفی کرد و تصاویر " حاملان فضیلت" را معرفی کرد: استارودوم و پراوودین. او سنتی را پیچیده کرد تصاویر مثبتعاشقان - سوفیا و میلون. افکار و احساسات خود نمایشنامه نویس و افراد نزدیک به او از نظر دیدگاه به آنها سپرده شده است. آنها در مورد آنچه برای خود نویسنده عزیز است صحبت می کنند: در مورد نیاز به القای یک فرد از کودکی احساس وظیفه ، عشق به میهن ، صداقت ، صداقت ، احساس کرامت، احترام به مردم ، تحقیر پستی ، چاپلوسی ، غیر انسانی.

نمایشنامه نویس موفق شد تمام جنبه های اساسی زندگی و آداب و رسوم جامعه فئودالی-سرف در نیمه دوم قرن هجدهم را توصیف کند. او پرتره هایی رسا از نمایندگان اربابان فئودال خلق کرد و از یک سو با اشراف مترقی و از سوی دیگر با نمایندگان مردم مخالفت کرد.

فونویزین در تلاش برای دادن روشنایی و اعتبار به شخصیت ها، به شخصیت های خود، به ویژه شخصیت های منفی، زبانی فردی بخشید. شخصیت هادر "زیستی" هرکس به شیوه خود صحبت می کند، گفتار آنها هم از نظر ترکیب واژگانی و هم از نظر لحن متفاوت است. چنین انتخاب دقیقی ابزار زبانزیرا هر یک از شخصیت ها به نویسنده کمک می کند تا ظاهر خود را به طور کامل و قابل اعتمادتر آشکار کند. Fonvizin استفاده گسترده ای از ثروت افراد زنده می کند زبان عامیانه. ضرب المثل ها و ضرب المثل هایی که در نمایشنامه به کار می رود به زبان آن سادگی و رسایی خاصی می بخشد: «همه گناه مقصر است»، «یک قرن زندگی کن، یک قرن بیاموز»، «مجرم بی گناه»، «تو را انجام می دهم». خوب»، «در آب به پایان می رسد» و... نویسنده همچنین از کلمات و عبارات محاوره ای و حتی فحشی، ذرات و قید استفاده می کند: «تا فردا»، «دایی-د»، «اول»، «که باید بگویم»، و غیره.

غنای ابزارهای زبانی کمدی "زیست رشد" نشان می دهد که فونویزین تسلط بسیار خوبی بر فرهنگ لغت داشته است. گفتار عامیانهو با هنر عامیانه به خوبی آشناست.

به این ترتیب، ویژگی های متمایز کنندهکمدی های "زیست رشد" مربوط به موضوع، محکوم کردن رعیت است. واقع گرایی تصویر خلق شده از زندگی و آداب و رسوم دوران تصویر شده و زندگان محاوره ای. با تیزبینی یادگیری طنز نظام ارباب رعیتیاین کمدی به حق در نظر گرفته شده است

برجسته تر کار دراماتیکادبیات روسی نیمه دوم قرن 18.

طنزپرداز و نمایشنامه نویس فونویزین (فون-ویزین) دنیس ایوانوویچمتولد 3(14).IV.1744 یا 1745 در مسکو در خانواده اصیل، درگذشت 1 (12).XII.1792 در سن پترزبورگ. او در قبرستان لازاروسکی در لاورای الکساندر نوسکی به خاک سپرده شد.

او تربیت اولیه خود را در خانه و زیر نظر پدرش دریافت کرد.

از سال 1755 در ژیمناستیک برای اشراف در دانشگاه تازه افتتاح شده مسکو تحصیل کرد.

در سال 1762 در پایان دوره گیمنازیوم به شاگردان منتقل شد، اما در همان سال دانشگاه را رها کرد و تصمیم گرفت در دانشکده امور خارجه به عنوان مترجم خدمت کند.

در سال 1763 او به دفتر وزیر کابینه I. P. Elagin که مسئول "پذیرایی عریضه ها" و مدیریت تئاتر بود نقل مکان کرد. در این زمان، دنیس ایوانوویچ با محیط تئاتر ارتباط نزدیک برقرار می کند و به ویژه با او دوست می شود. بازیگر برجسته I. A. Dmitrievsky.

از سال 1769، او پست منشی را تحت ریاست کالج امور خارجه، کنت N. I. Panin به عهده گرفت و سالها مورد اعتمادترین فرد او در مسائل سیاست خارجی بود.

در 1777-1778 او به فرانسه سفر کرد و در آنجا با نویسندگان مارمونتل و توماس، دایره‌المعارف D "Alembert"، سیاستمدار و دانشمند آمریکایی بی. فرانکلین ملاقات کرد و شاهد "پیروزی" بود که به مناسبت ورود ولتر به پاریس ترتیب داده شد.

در سال 1782 به دلیل وخامت وضعیت سلامتی خود بازنشسته شد.

در 1784-1785 او برای معالجه به خارج از کشور رفت - به ایتالیا و در 1786-1787 به اتریش، اما این سفرها هیچ سودی برای او نداشت. سفر به کشورهای بالتیک که سه سال قبل از مرگش توسط دنیس ایوانوویچ انجام شد، به همان اندازه ناموفق بود.

علاقه فونویزین به ادبیات و تئاتر در سال های دانشجویی بیدار شد. قدیمی ترین موجود آزمایش های ادبینویسنده ترجمه ای است از "افسانه های دعا" توسط طنزپرداز دانمارکی ال. گلبرگ (ترجمه نه از اصل، بلکه از متن آلمانی; در طول زندگی طنزپرداز سه بار بیرون آمد نسخه جداگانه- در 1761، 1765 و 1787).

تعدادی از ترجمه های جزئی او از آلمانی و فرانسوی در مجلات دانشگاهی «سرگرمی مفید» (1761) و «مجموعه» منتشر شده است. بهترین مقاله هابه انتشار دانش و دریافت لذت "(1762). حتی پس از ترک دانشگاه هم به ترجمه ادامه داد. ترجمه شده:

"فضیلت قهرمانانه، یا زندگی شیث، پادشاه مصر" رمان سیاسی و اخلاقی تراسون (1-4 ساعت، 1762-1768)،

رمان «عشق کاریتا و پولیدور» نوشته بارتلمی (1763)،

"اشراف بازرگان، در مقابل اشراف نظامی"

گفتمان کویت (1766)،

"سیدنی و سیلی، یا خیرخواهی و قدردانی" داستان احساسیآرنو (1769)،

"جوزف" شعری به نثر از بیتوب (1769)

تراژدی "الزیرا" ولتر در دست نوشته باقی مانده است.

مسخ اووید منتشر نشده است

"درباره دولتها" از رساله حقوقدان آلمانی ژوستین منتشر نشد.

همزمان با کار بر روی ترجمه ها، کار اصلی دنیس ایوانوویچ نیز توسعه یافت. - کلمات تند من در اطراف مسکو هجوم آوردند ... آنها به زودی از من ترسیدند ، سپس متنفر شدند. و به جای اینکه مردم را به سمت خود جذب کنم، هم با حرف و هم با قلم آنها را از خود دور کردم. نوشته های من نفرین های تند بود: نمک طنز زیادی در آنها وجود داشت ... "(" اعتراف صریح در اعمال و افکار من ").

فونویزین پس از ورود از مسکو برای خدمت در سن پترزبورگ به نوشتن طنزهای شاعرانه ادامه داد. در «تجربه فرهنگ لغت تاریخیدر باره نویسندگان روسی"(1772) نوویکوف خاطرنشان کرد که دنیس ایوانوویچ "بسیار تیز و بسیار نوشت شعرهای خوب". از این میان، تنها گزیده‌ای از دو پیام ("به یامشچیکوف" و "به ذهن من")، یک اپیگرام و طنز معروف در بیت "پیام به بندگانم شومیلوف، وانکا و پتروشکا" (منتشر شده در 1769) در حال حاضر شناخته شده است. خطاب به اشخاص حقیقیدر اصل یک پیام نیست، بلکه گفتگوی نمایشی بین یک طنزپرداز و خادمانش در موضوع معنای هستی است. او مهارت زیادی در به تصویر کشیدن خدمتکارانی به دست آورد که پاسخ آنها به سؤالی که از او پرسیده شد آشکار می کند ویژگیهای فردیماهیت هر یک از آنها طنزهای ضد روحانی که توسط وانکا بیان می شود و نوع "ولتریانیسم" پتروشکا توسط طنزپرداز ابداع نشده است، اما در عین حال به شیوه ای خاص افکار و حالات خود نمایشنامه نویس را بازتاب می دهد. این باعث می‌شود «پیام به خدمتکاران» او در درجه اول رنگارنگ‌ترین یادبود آزاداندیشی فلسفی روسیه در قرن هجدهم باشد. با این حال موضوع فلسفیدر این اثر، به یک موضوع اجتماعی تبدیل می‌شود و توانایی نمایش طنزآمیز پدیده‌های معمولی واقعیت را آشکار می‌کند. از دهه 60. قرن 18 توسعه روابط سرمایه داری در روسیه با تقویت بیشتر ستم فئودالی همراه بود. بنابراین عمیقا مشخصه که Fonvizin، همراه با تیز تصویر طنزرعیت روسی، در «پیام به بندگان» خود، با تند و تیز قدرت پول را به عنوان عامل اصلی تعیین کننده روابط انسانی نشان می دهد. سرزندگی و جهت گیری اتهامی این اثر متعاقباً مورد تحسین بیلینسکی قرار گرفت، او استدلال کرد که پیام "خنده دار" و "شیطان" طنزپرداز "بیشتر از تمام شعرهای قطور آن زمان است" (Poln, sobr. soch., vol. V, M., 1954, 537؛ v. VII, M., 1955, p. 119).

به عنوان یک نمایشنامه نویس، دنیس ایوانوویچ برای اولین بار با کمدی شاعرانه "کوریون" که در سال 1764 روی صحنه دربار روی صحنه رفت، اجرا کرد. او در این نمایشنامه سعی کرد مشکلی مشابه دیگر نمایشنامه نویسان معاصر (V. I. Lukin، I. P. Elagin، B. E.) حل کند. الچانینوف)، - وظیفه ایجاد یک کمدی ملی و روزمره روسی با "تمایل به حقوق ما"، یعنی تغییرات، آثار رپرتوار تئاتر اروپای غربی. کمدی به عنوان مدل برای "کوریون" عمل کرد شاعر فرانسویگرس سیدنی. در مجموع، نمایشنامه فاقد هرگونه ارتباط ارگانیک با زندگی روسی است. تنها نکته قابل توجه در مورد آن این است که دنیس ایوانوویچ یکی از غایب را به صحنه آورد. متن فرانسویقهرمان داستان رعیتی است که از سرنوشت تلخ خود شکایت می کند.

موفقیت بزرگ این نمایشنامه نویس، دومین کمدی او، The Brigadier (نوشته شده بین 1766 و 1769، منتشر شده در 1792-1795) بود. طبق بیان منصفانه یکی از معاصرانی که نمایشنامه را توسط خود نویسنده شنیده بود، این "اولین کمدی به آداب ما" بود. در The Brigadier، فونویزین بی رحمانه جهل، رشوه، ریاکاری و نوکری کور به بیگانگان را که مشخصه محافل بوروکراتیک محلی جامعه روسیه بود، به سخره گرفت. اقناع حیاتی شخصیت های کمدی طنز مانند سرتیپ، مشاور، مشاور و ایوانوشکا توسط نمایشنامه نویس بدون نقض اصول به تصویر کشیدن شخصیت های ذاتی کلاسیک به دست آمد. از سوی دیگر، گرایش های واقع گرایانه خلاقیت دنیس ایوانوویچ با قدرت زیادی در بریگادیر نمود پیدا کرد. شایستگی هنری اصلی نمایشنامه، زبان شخصی سازی مناسب شخصیت ها بود: فرهنگ لغت نظامی سرتیپ، ترکیب عبارات روحانی-نظم و اسلاوی کلیسایی در گفتار مشاور، سالن لغت روسی-فرانسوی ایوانوشکا و مشاور، زبان عامیانه سرتیپ. در مقابل شخصیت‌های منفی، تصاویر مثبت کمدی (دوبرولیوبوف، سوفیا) کم رنگ و طرح‌دار هستند.

اوج خلاقیت Fonvizin و همه روسی دراماتورژی هجدهمقرن کمدی "زیست رشد" (1782، روی صحنه رفت در همان سال، منتشر شده در 1783) آمد. نکوهش «بدخواهی» زمینداران فئودال موجود در این نمایشنامه، به لطف تیزبینی تعمیم هنری و طنزآمیز، جوهره اجتماعی رعیت را با بیانی بی سابقه آشکار می کند. دنیس ایوانوویچ در «زیست رشد» برای اولین بار اهمیت فاسد رعیت و تأثیر آن بر اشراف را که دقیقاً در اثر بردگی دهقانان از نظر روحی ویران، انحطاط و فاسد شده بود، آشکار کرد و روی صحنه آورد (م. گورکی، تاریخ). ادبیات روسیه، م.، 1939، ص 22). از نظر اهمیت اجتماعی، کمدی به طرز بی‌اندازه‌ای گسترده‌تر از هدف اصیل-آموزشی ذهنی نویسنده است که خواستار مهار قانونی اربابان فئودال بود. "زیست رشد" یک کمدی اجتماعی-سیاسی است، زیرا زیرمتن موجود در آن علیه سیاست تقویت رعیت است که در این سال ها توسط کاترین دوم انجام شد. توجه بزرگنمایشنامه نویس پولی در کمدی سنتی در ادبیات آموزشیمشکل آموزش با این حال، در مقایسه با نحوه حل این مشکل قبل از Fonvizin، به طور قابل توجهی عمیق تر می شود و درک اجتماعی را در The Undergrowth دریافت می کند. تربیت بد میتروفانوشکا به عنوان نتیجه طبیعی کل سیستم رعیت تلقی می شود. جوهر شر اجتماعی، که نمایشنامه نویس در برابر آن سلاح به دست می گیرد، نه تنها از طریق سخنان بیانی آشکار می شود. شخصیت های مثبت، بلکه در تصاویر زنده و به یاد ماندنی. برخی از آنها تا حد گروتسک، تا نقطه کاریکاتور تیز شده اند (اسکوتینین، ورالمان، کوتیکین)، برخی دیگر از نظر درونی پیچیده تر هستند. تصویر پروستاکوا نه تنها ویژگی های یک زمیندار ظالم، بلکه یک مادر دوست داشتنی را نیز نشان می دهد. این عشق به شکل تقریباً حیوانی، بدوی و بی پروا او پوشیده شده است. چنین عشقی در میتروفانوشکا چیزی جز نادانی، تنبلی و بی ادبی نمی تواند به بار آورد و تربیتی که دریافت می کند ناگزیر باید او را مانند مادرش به یک ظالم فئودال تبدیل کند. شخصیت های منفی، طبق قوانین دراماتورژی کلاسیک، با موارد مثبت (Starodum، Pravdin، Milon) در تقابل قرار می گیرند. دنیس ایوانوویچ در تصویر آنها سعی کرد از بی شخصیتی و طرحواره پرهیز کند. همچنین جدید بود که آنها ویژگی های واقعی معاصران Fonvizin را منعکس می کردند. با این وجود، گرایش تعلیمی-اخلاقی نهفته در آنها، آنها را از آن انضمام حیاتی که شخصیت های منفی با آن پر شده اند، محروم می کند. جای تعجب نیست که نام های Mitrofanushka، Prostakova، Skotinin، Vralman، Kuteikin به نام های خانوادگی تبدیل شدند.

اگر زبان شخصیت‌های سریال «سرتیپ» به‌خاطر ویژگی‌های اجتماعی آن‌ها بود، زبان شخصیت‌های «زیرزانی» هم‌زمان وظایف را برآورده می‌کند. ویژگی های روانی. با مهارت خاصی، باز هم گفتار شخصیت های طنز فردی شده و به خوبی منتقل می شود ویژگی های گفتاراشراف طبقه متوسط

"زیست رشد" در چارچوب قواعد دراماتیک کلاسیک ایجاد شد. با این حال، تاثیر اصول زیبایی شناسیدراماتورژی بورژوایی (انبوهی از عناصر آموزشی-اخلاقی، انگیزه همدردی برای "رنج انسانیت") و گرایش های واقع گرایانه منجر به غلبه بر قراردادهای کلاسیک شد. ژانر کمدی. در نتیجه، به دلیل جوهره ایدئولوژیک و ارتباط نزدیک با سنت گفتار عامیانه، «زیر رشد» نام «کمدی عامیانه» را که پوشکین در «پیام به سانسور» به آن داده است، کاملاً توجیه می کند.

هر دو کمدی - "سرتیپ" و به ویژه "زیست رشد" - استثنایی داشتند نفوذ بزرگبر روی پیشرفتهای بعدیدراماتورژی روسی. به گفته بلینسکی، «کمدی روسی آغاز شد خیلی قبل از فونویزین، اما فقط با فونویزین شروع شد» (Poln. sobr. soch., vol. III, M., 1953, p. 470).

گوگول «زیست رشد» را در کنار «وای از هوش» گریبودوف قرار داد و آن‌ها را «کمدی‌های واقعاً اجتماعی» نامید که در آن «زخم‌ها و بیماری‌های جامعه ما، سوء استفاده‌های شدید داخلی... در شواهد خیره‌کننده‌ای آشکار می‌شوند» (Poln. sobr. اوپ، ج هشتم، 1952، ص 396، 400).

تقریباً همزمان با پایان "زیست رشد"، دنیس ایوانوویچ رساله ای سیاسی نوشت که از نظر محتوا و شکل قابل توجه بود، "گفتمان در مورد قوانین ضروری دولت". این رساله که برای وارث تاج و تخت روسیه در نظر گرفته شده بود، قرار بود آگاهی از سخت ترین مسئولیت در برابر قانون را در پادشاه آینده القا کند. نمایشنامه‌نویس با نشان دادن اینکه خودسری مستبدانه به چه چیزی منجر می‌شود، رساله‌اش را به جزوه‌ای تند تبدیل می‌کند و کاترین دوم و سیستم طرفداری را که در زمان او شکوفا شده بود، تازیانه می‌زند. بخش زیادی از این "استدلال" مستقیماً جهت گیری ایدئولوژیک "زیست رشد" را منعکس می کند. متعاقباً در رابطه با شرایط مبارزه اجتماعی اواخر دهه 10 - طبقه 1 کوتاه و تجدید نظر شد. دهه 20 قرن نوزدهم، متن "استدلال" برای اهداف تبلیغاتی توسط Decembrists مورد استفاده قرار گرفت.

AT دهه گذشتهخود فعالیت خلاقدنیس ایوانوویچ نوشت تعداد زیادی از آثار منثور، از نظر شکل متفاوت، اما در هسته آن طنز است. اینها هستند:

"تجربه واژگان روسی" (در آن زمان به مسائل زبان علاقه مند بود و برای آکادمی روسیهپروژه " فرهنگ لغت توضیحیزبان اسلاوی-روسی")،

"طومار به مینروا روسی از نویسندگان روسی"

"تدریس گفته شده در روز ارواح توسط کشیش واسیلی در روستای P."، "روایت یک کر و لال خیالی" (همه در سال 1783 چاپ شده است)،

داستان یونانی "کالیستن" (1786).

"چند سوالی که می تواند توجه ویژه ای را در افراد باهوش و صادق برانگیزد" (1783) که حاوی حملات مستقیم علیه سیاست داخلی، قواعد محلیکاترین دوم و باعث عصبانیت شدید او و اتهام نویسنده "آزادی بیان" شد.

در سال 1788، دنیس ایوانوویچ اولین بخش از مجله را که به طور کامل از او گردآوری شده بود، برای انتشار آماده کرد. آثار خود را، - "دوست مردم صادق یا استارودوم"، اما انتشار آن توسط شورای دانشگاه ممنوع شد. ترکیب بخش اول مجله شامل یکی از درخشان ترین نمونه های طنز سیاسی، نه تنها در آثار فونویزین، بلکه در تمام نثر طنز روسی قرن هجدهم - "گرامر دادگاه عمومی" بود. مطالبی که برای "دوست مردم صادق" در نظر گرفته شده بود فقط در نسخه اول چاپ شد سوم نوزدهمقرن.

در باره سهم بزرگنمایشنامه نویس در توسعه نثر روسی نه تنها با آثار طنز او، بلکه با نامه ها نیز مشهود است - بنای تاریخی فوق العادهسبک نامه نگاری، و همچنین سبک او یادداشت های زندگی نامه ای"اعتراف فرانک در اعمال و افکار من" (منتشر شده در 1830).

تنها طنز منظوم، ظاهراً نوشته شده در آخرین دورهخلاقیت، افسانه «روباه خزانه‌دار» (منتشر شده در سال 1787) است که به طرز درخشانی سبک سرودهای رسمی را برای پادشاهان تقلید می‌کند و بی‌رحمانه نویسندگان آنها را افشا می‌کند. همراه با «گرامر دادگاه عمومی» نشان می دهد که استعداد فونویزین به عنوان طنزپرداز در آن زمان به بالاترین شدت اجتماعی-سیاسی خود رسیده است.

میراث خلاق دنیس ایوانوویچ تأثیر عمیقی در شکل گیری بیشتر داشت واقع گرایی انتقادیدر ادبیات روسی باتیوشکوف با فونویزین "آموزش نثر" را مرتبط کرد.

در قضاوت های A. Bestuzhev، Pushkin، Gogol، Herzen، اصالت و ملیت استعداد او مورد تأکید قرار گرفت. گونچاروف به تداوم بین دراماتورژی پیشرفته روسی، که در خاستگاه آن فونویزین قرار دارد، و تئاتر اوستروفسکی اشاره کرد.

سرزندگی شخصیت های طنز نمایشنامه نویس در جدید شرایط تاریخیشچدرین را در تعدادی از آثار خود نشان داد ("نامه هایی به عمه" ، "اربابان تاشکند" ، "در تمام طول سال").

به گفته ام. گورکی، دنیس ایوانوویچ پایه و اساس "با شکوه ترین و، شاید، پربارترین خط ادبیات روسیه - خط اتهامی-واقع گرایانه" را گذاشت ("تاریخ ادبیات روسیه"، ص 25).

"زیست رشد" تنها نمایشنامه روسی قرن هجدهم است که جایگاه ثابتی در کارنامه دارد. تئاتر شوروی. این واقعیت گواه روشنی است ارزش ماندگارنمایشنامه نویس و طنزپرداز.

نویسنده کمدی های معروف «زیستی»، «فورمن» که هنوز صحنه تئاتر را رها نکرده اند و بسیاری آثار طنز دیگر. بر اساس اعتقادات وی، فونویزین به جنبش آموزشی تعلق داشت، بنابراین بدخواهی نجیب موضوع اصلی دراماتورژی او بود. Fonvizin موفق شد تصویر واضح و شگفت‌آوری واقعی از انحطاط اخلاقی اشراف در پایان قرن 18 ایجاد کند و سلطنت کاترین P را به شدت محکوم کرد. نقش نویسنده به عنوان نمایشنامه‌نویس و نویسنده مقالات طنز بسیار زیاد است.

انبار ویژه روسی شوخ طبعی فونویزین، تلخی خاص خنده روسی، که در آثار او به صدا درآمده و برآمده از شرایط سیاسی-اجتماعی روسیه فئودالی است، برای کسانی که شجره ادبی خود را از نویسنده کتاب زیر درخت ردیابی کرده بودند، قابل درک و عزیز بود. A. I. Herzen، مبارزی پرشور و خستگی ناپذیر علیه استبداد و رعیت، معتقد بود که خنده فونویزین "در دوردست ها طنین انداز شد و فالانژی کامل از مسخره کنندگان بزرگ را از خواب بیدار کرد."

یکی از ویژگی‌های آثار فون‌ویزین، ترکیبی ارگانیک در بیشتر آثار وی با جهت‌گیری سیاسی-اجتماعی است. قدرت فونویزین در صداقت و صراحت ادبی و مدنی اوست. او به طور جسورانه و مستقیم با بی عدالتی اجتماعی، جهل و تعصبات طبقه خود و عصر خود مخالفت کرد، زمیندار و خودسری های خودکامه-بوروکرات را افشا کرد.

کمدی "زیست رشد" اثر فونویزین علیه "آن نادانان اخلاقی است که با داشتن قدرت کامل بر مردم، از آن برای شرارت غیرانسانی استفاده می کنند." این کمدی، از روزهای اول تا آخرین صحنه، به گونه ای ساخته شده است که برای بیننده یا خواننده روشن می شود: قدرت نامحدود بر دهقانان منبع انگلی است، یک ظالم کوچک.

و روابط نابهنجار در خانواده، بدشکلی اخلاقی، تربیت زشت و ناآگاهی. میتروفانوشکای کوچک نیازی به مطالعه یا آماده سازی خود برای خدمات عمومی ندارد، زیرا او صدها رعیت دارد که زندگی خوبی برای او فراهم می کنند. پدربزرگش اینگونه زندگی می کرد، پدر و مادرش اینگونه زندگی می کردند، پس چرا او عمر خود را در بطالت و خوشگذرانی نگذراند؟

بدون شک در قدرت خنده، Fonvizin آن را به یک سلاح مهیب تبدیل کرد. اما در کمدی "زیستی" ویژگی های "ژانر جدی" را نیز معرفی کرد و تصاویر " حاملان فضیلت" را معرفی کرد: استارودوم و پراوودین. او همچنین تصاویر مثبت سنتی عاشقان - سوفیا و میلو را پیچیده کرد. افکار و احساسات خود نمایشنامه نویس و افراد نزدیک به او از نظر دیدگاه به آنها سپرده شده است. آنها در مورد آنچه برای خود نویسنده عزیز است صحبت می کنند: در مورد نیاز به القای یک فرد از کودکی احساس وظیفه ، عشق به میهن ، صداقت ، راستگویی ، عزت نفس ، احترام به مردم ، تحقیر حقارت ، چاپلوسی ، غیرانسانی بودن. .

نمایشنامه نویس موفق شد تمام جنبه های اساسی زندگی و آداب و رسوم جامعه فئودالی-سرف در نیمه دوم قرن هجدهم را توصیف کند. او پرتره هایی رسا از نمایندگان اربابان فئودال خلق کرد و از یک سو با اشراف مترقی و از سوی دیگر با نمایندگان مردم مخالفت کرد.

فونویزین در تلاش برای دادن روشنایی و اعتبار به شخصیت ها، به شخصیت های خود، به ویژه شخصیت های منفی، زبانی فردی بخشید. شخصیت های «زیر رشد» هر کدام به شیوه خود صحبت می کنند، گفتارشان هم از نظر ترکیب واژگانی و هم از نظر لحن متفاوت است. چنین انتخاب دقیقی از ابزارهای زبانی برای هر یک از شخصیت ها به نویسنده کمک می کند تا ظاهر خود را به طور کامل و قابل اعتمادتر آشکار کند. Fonvizin از غنای زبان عامیانه زنده استفاده گسترده می کند. ضرب المثل ها و ضرب المثل هایی که در نمایشنامه به کار می رود به زبان آن سادگی و رسایی خاصی می بخشد: «همه گناه مقصر است»، «یک قرن زندگی کن، یک قرن بیاموز»، «مجرم بی گناه»، «تو را انجام می دهم». خوب»، «در آب به پایان می رسد» و... نویسنده همچنین از کلمات و عبارات محاوره ای و حتی فحشی، ذرات و قید استفاده می کند: «تا فردا»، «دایی-د»، «اول»، «که باید بگویم»، و غیره.

غنای ابزارهای زبانی کمدی "زیست رشد" نشان می دهد که فونویزین تسلط بسیار خوبی بر فرهنگ لغات عامیانه داشته و به خوبی با هنر عامیانه آشنا بوده است.

بنابراین، ویژگی های متمایز کمدی "زیست رشد" مربوط بودن موضوع، نکوهش رعیت است. واقع گرایی تصویر خلق شده از زندگی و آداب و رسوم دوران تصویر شده و زبان گفتاری پر جنب و جوش. با تیزبینی آموزه های طنز نظام فئودالی، این کمدی به حق مورد توجه قرار گرفته است

اثر برجسته‌تر دراماتیک ادبیات روسیه در نیمه دوم قرن هجدهم.

Fonvizin در تاریخ ثبت شد ادبیات ملیبه عنوان نویسنده کمدی معروف"زیستی". اما او نثرنویسی با استعداد نیز بود. استعداد طنزپرداز در او با خلق و خوی یک روزنامه نگار متولد شده ترکیب شد. طعنه تازیانه طنز فونویزین توسط امپراطور کاترین دوم وحشت داشت. بی نظیر مهارت هنریفونویزین در آن زمان توسط پوشکین مورد توجه قرار گرفت. تا امروز ما را رنج می دهد.

یکی از ترین ها بودن چهره های روشناومانیسم روشنگری در روسیه در قرن هجدهم، فونویزین در آثار خود که ظهور کرد تجسم یافت. آگاهی ملیچگونه این دوران مشخص شد با اصلاحات پیتر بیدار شد کشور بزرگسخنگویان این خودآگاهی تجدید شده بودند بهترین نمایندگاناشراف روسیه. فونویزین ایده‌های اومانیسم روشنگری را به‌ویژه به‌شدت درک می‌کرد، و با درد دل وی ویرانی اخلاقی بخشی از طبقه‌اش را مشاهده کرد. خود Fonvizin در قدرت ایده هایی در مورد وظایف اخلاقی عالی یک نجیب زندگی می کرد. در غفلت بزرگواران از وظیفه خود در قبال جامعه، علت همه بدی‌های عمومی را چنین می‌دید: «به طور اتفاقی در سرزمینم گشتم. دیدم چیه بیشتربا نام یک بزرگوار به تقوای او معتقد است. من بسیاری از این قبیل را دیده ام که خدمت می کنند، یا، علاوه بر این، تنها به این دلیل که با بخار سفر می کنند، در سرویس جا می گیرند. من خیلی های دیگر را دیدم که به محض اینکه حق مهار چهار قلو را به دست آوردند بلافاصله بازنشسته شدند. من از محترم ترین اجداد، اعقاب تحقیر آمیز دیده ام. در یک کلام، آقازاده های نوکر را دیدم. من نجیبی هستم و این همان چیزی بود که قلبم را پاره پاره کرد.» بنابراین Fonvizin در سال 1783 در نامه ای به نویسنده "قصه ها و افسانه ها" ، یعنی به امپراتور کاترین اول نوشت.

فونویزین در لحظه ای که کاترین دوم علاقه به ایده های روشنگری اروپا را تشویق کرد به زندگی ادبی روسیه پیوست: در ابتدا با روشنگران فرانسوی - ولتر، دیدرو، دی آلمبر معاشقه کرد. اما خیلی زود اثری از لیبرالیسم کاترین وجود نداشت. .

بنا به خواست شرایط، فونویزین خود را در انبوه مبارزه سیاسی داخلی یافت که در دادگاه شعله ور شد. در این مبارزه با استعداد درخشان خلاقیتو با مشاهده دقیق، فونویزین جای نویسنده طنز نویسی را گرفت که توهین و بی قانونی را در دادگاه ها، پستی شخصیت اخلاقی اشراف نزدیک به تاج و تخت و طرفداری تشویق شده توسط بالاترین مقامات را محکوم می کرد.

N. I. Novikov با مجلات طنز خود "Truten" و "Painter"، Fonvizin با سخنرانی های تبلیغاتی خود و جاودانه "Undergrowth" و، در نهایت، A. N. Radishchev با معروف "سفر از سن پترزبورگ به مسکو" - اینها نقاط عطف در شکل گیری سنت رادیکال ترین خط روشنگری نجیب روسیه، و تصادفی نیست که هر یک از سه نویسنده برجسته آن دوره توسط دولت تحت تعقیب قرار گرفتند. در فعالیت های این نویسندگان، پیش نیازهای آن موج اول ضد استبداد است جنبش آزادیکه بعدها مرحله رشد اندیشه انقلابی شریف نامیده شد.

آیا نیاز به دانلود مقاله دارید؟کلیک کنید و ذخیره کنید - "نمونه ای از یک مقاله: مهارت طنز D. I. Fonvizin. و مقاله تمام شده در نشانک ها ظاهر شد.