داستایوفسکی در مورد زیبایی چیست. نقل قول های اصلی از داستایوفسکی. و با این حال، آیا زیبایی جهان را نجات خواهد داد؟

ما باید مطالعه کنیم، حتی آن چیزی که به طور رسمی به ما داده می شود، فقط در روند مطالعه باید به یاد داشته باشیم که نسخه نادرست توسعه جهان که در اختیار ما قرار می گیرد، به تعبیری دروغ محض است. به لطف اینترنت، در زمان ما، برخی از تواریخ و کتابهایی که به طور تصادفی در جریان نابودی کامل اسناد تاریخی در قرن 18 و 19 باقی مانده اند، در دسترس قرار می گیرند. نگرش جدیبه حقایق روزهای گذشته درک این موضوع را ممکن می سازد که همه چیز در تاریخ ما آنطور که فیلم ها نشان می دهند و کتاب های درسی رسمی موجود نبوده است. آنها نه تنها سعی می کنند چیز بسیار مهمی را از ما پنهان کنند، بلکه در تمام زندگی مان آشکارا به ما دروغ می گویند. کاملاً همه چیز تحریف شده است! یک مثال قابل توجهتاریخ سنت پترزبورگ است، اما در حال حاضر فقط تاریخ کلیسای جامع معروف سنت اسحاق را در نظر خواهیم گرفت.

می‌دانید که حقایق عمداً پس از اتمام مدرسه تحریف می‌شوند، و سپس فقط ناامیدی باقی می‌ماند: ... همه ما کمی چیزی یاد گرفتیم و به نوعی ... اگرچه من شخصاً به طور عادی حتی در مدرسه یا مؤسسه درس می‌خواندم. تاریخ کاملاً تحریف شده و وارونه در مدارس و دانشگاه ها با پرچم مارکسیسم-لنینیسم، میهن پرستی و عشق به میهن ارائه شد. قبلاً این اتفاق افتاده است - حالا حتی به شما یاد نمی دهند که وطن خود را دوست داشته باشید - ممنوع است، شما باید عاشق غرب باشید و سبک آمریکاییزندگی

کسانی که از فریب سود می برند از روش های اثبات شده و اثبات شده استفاده می کنند. حقایق واقعی که هر چقدر هم که بخواهید پنهان نمی‌شوند، ابتدا تسلیم حملات شک‌ها، تحریف‌ها و هجمه‌های عظیم «مفتحان» برجسته علم شوید و از حقیقت دور شوید و سپس در پرده‌ای پوشیده شوند. فریب اطلاعات، که از طریق آن فقط گاهی اوقات صداهای تصادفی مخالفان نفوذ می کند. سپس، چند سال بعد، داستان دروغی را که اختراع کردند به عنوان یک حقیقت غیرقابل انکار معرفی کردند و نسخه جدید اختراع شده بعدی را به طور گسترده در رسانه ها تبلیغ کردند. ببینید، پس از چندین سال پردازش فشرده افکار عمومی به وسیله Mass Infozombing، به جای شک، بی تفاوتی نسبت به همه نسخه ها به وجود می آید. و پس از یک نسل از پردازش انبوه، مردم دیگر به یاد نمی آورند که واقعا چگونه بود. حقایق تحریف شده یک ایده تحریف شده از کشور و جایگاه یک فرد را تشکیل می دهد روند تاریخی. در همان زمان، واکنش های روانی تحریف شده از مردم به بزرگ دوره های تاریخییا رویدادهای مهم تاریخی

در بیشتر موارد، شواهد به معنای واقعی کلمه جلوی چشمان شماست، اما افرادی که عادت دارند بیشتر به منابع رسمی اعتماد کنند، از آنجا عبور می کنند. حقایق واقعی، از روی عادت، متوجه نشدن آنها. فریب تمام عیار به شهروندان آموخته است که واقعیت پشت تصاویر تخیلی که از دوران کودکی به آنها القا شده است را نبینند. بنابراین، اکثریت مردم بین اطلاعات رسمی ارائه شده و زندگی واقعی. این به نفع افرادی است که کل مردم، شیوه زندگی آنها را کنترل می کنند، آگاهی عمومیبرای نگه داشتن همه در اسارت و در عین حال ایجاد توهم آزادی.

سن پترزبورگ برای تحقیق در نظر گرفته شد زیرا شهر نسبتاً جوانی است (همانطور که نسخه رسمی می گوید) و تاریخچه آن به طور کامل در تواریخ و کتاب های درسی شرح داده شده است. مطالعه تاریخ نزدیک به قرن ها آسان تر است. پس چرا تحریف های بی رحمانه واقعیت در اینجا نیز ظاهر می شود؟ چه کسی از دوران پیتر اول، "جالب و مترقی" آزارش می داد. باید داستان تحمیلی را بخوانم و شاد باشم. تاریخچه "کوتاه" یک شهر بزرگ این امکان را فراهم می کند که وقایع نگاران دروغین را در دروغ گیر بیاوریم و اختلاف بین توصیف لحظات تاریخی و وضعیت واقعی امور را به معاصران ارائه دهیم.

ستون اسکندر

بنا به دلایلی، مگالیت های توصیف شده در دایره المعارف ها در همه جا یافت می شوند، اما نه در روسیه. با این حال، یک شی مگالیتیک در خود سنت پترزبورگ وجود دارد، این توسط مورخان تایید شده است، و علائم کلی مگالیث ها را در سراسر جهان فهرست می کنند.
وزن خالی ستون اسکندر تقریباً 1000 تن است که شبیه به بلوک متروکه در بعلبک است. خود ستون بیش از 600 تن وزن دارد. این دلیل خوبی برای طبقه بندی بناهای تاریخی سنت پترزبورگ به دست می دهد کلیسای جامع سنت اسحاقو ستون اسکندر - به مگالیت های گذشته. آنها کاملاً قابل قبول به نظر می رسند، اگر آنها را به درستی تفسیر کنید، با انتخاب حقایق مناسب، می توانید توصیفی ارائه دهید که از عظمت این اشیاء کم نمی کند.

کلیسای جامع سنت اسحاق

در تاریخ سنت پترزبورگ، همه حقایق را می توان تأیید کرد، زیرا گواهی ها و اسناد رسمی وجود دارد. برای تایید صحت ظاهر کلیسای جامع سنت اسحاق از روش ترکیب تاریخ و رویدادها استفاده می کنیم. علاقه مندان تحقیقات زیادی در این مورد انجام داده اند، نتایج آنها در مقالات مختلف و انجمن های اینترنتی ارسال شده است. با این حال، آنها توسط نمایندگان نادیده گرفته می شوند علم رسمیتو وجوه رسانه های جمعی. و آنها را نادیده بگیرند - آنها پول می گیرند، یعنی فاسد هستند. ما باید خودمان آن را بفهمیم.

کلیسای جامع سنت اسحاق - صفحات تاریخ جعلی

برای شروع، بیایید تاریخچه ساخت کلیسای جامع سنت اسحاق را که در ویکی پدیا شرح داده شده است، در نظر بگیریم. توسط نسخه رسمی، کلیسای جامعی که امروزه مزین است میدان اسحاق، ساختمان چهارم است. معلوم می شود که چهار بار ساخته شده است. و همه چیز با یک کلیسای کوچک شروع شد.

اولین کلیسای سنت اسحاق. 1707

اولین کلیسای سنت اسحاق

اولین کلیسای اسحاق دالماتیا به دستور پیتر اول برای کارگران کشتی سازی دریاسالاری ساخته شد. تزار ساختمان انبار پیش نویس را به عنوان مبنای کلیسای آینده انتخاب کرد. ساخت کلیسای جامع سنت اسحاق در سال 1706 آغاز شد. با پول خزانه دولت ساخته شده است. ساخت و ساز توسط کنت F.M. آپراکسین، معمار هلندی، هرمان ون بولز، که از سال 1711 در روسیه زندگی می کرد، برای ساختن مناره کلیسا دعوت شد.
اولین معبد کاملاً چوبی بود که طبق سنت های آن زمان ساخته شد - قاب ساخته شده از کنده های گرد. طول آنها 18 متر، عرض بنا 9 متر و ارتفاع آن 4 متر بود. دیوارهای بیرونی با تخته هایی به عرض 20 سانتی متر در جهت افقی پوشانده شده بودند. برای حذف خوب برف و باران، سقف با زاویه 45 درجه ساخته شد. سقف آن نیز چوبی بود و طبق سنت کشتی سازی با ترکیبی از موم-قیر قهوه ای مشکی پوشانده شده بود که برای قیر کردن کف کشتی ها استفاده می شد. این بنا کلیسای سنت اسحاق نام داشت و در سال 1707 تقدیس شد.

نشست رسمی شبه نظامیان سن پترزبورگ در میدان سنت اسحاق در 12 ژوئن 1814. حکاکی توسط I. Ivanov.

کمتر از دو سال از صدور دستور پیتر اول برای شروع کار مرمت در کلیسا نگذشته بود. چه اتفاقی می تواند برای چوب فرآوری شده طبق قوانین کشتی در عرض دو سال بیفتد؟ پس از همه، ساختمان های چوبی برای قرن ها ایستاده اند و عظمت و قدرت چوب را نشان می دهند. به نظر می رسد تصمیم برای بازسازی به منظور بهبود ظاهر کلیسا و خلاص شدن از رطوبت دائمی داخل معبد گرفته شده است.
تاریخ نشان می دهد که کلیسای جامع سنت اسحاق، حتی در شکل کلیسای چوبیمعبد اصلی شهر بود. پیتر اول و اکاترینا آلکسیونا در سال 1712 در اینجا ازدواج کردند ، فقط در اینجا کارمندان دریاسالار و ملوانان ناوگان بالتیک سوگند یاد کردند. سوابق این موضوع در مجله راهپیمایی معبد حفظ شد. ساختمان اولین معبد بسیار ویران شد (؟) و در سال 1717 معبدی از سنگ بنا شد.

تحلیل واقعیت

بر اساس اطلاعات رسمی، سنت پترزبورگ در سال 1703 تاسیس شد. سن شهر از امسال محاسبه می شود. دفعه بعد در مورد سن واقعی پیتر صحبت خواهیم کرد.
این کلیسا در سال 1706 تأسیس شد، در سال 1707 تقدیس شد، در سال 1709 قبلاً نیاز به تعمیر داشت، در سال 1717 قبلاً ویران شده بود، حتی اگر چوب آن با ترکیب موم-قیر کشتی آغشته شده بود، و در سال 1927 یک کلیسای سنگی جدید قبلاً ساخته شده بود. دروغ می گویند!

اگر آلبوم آگوست مونفراند را انتخاب کنید، می توانید سنگ نگاره ای از اولین کلیسا را ​​ببینید که دقیقاً در مقابل ورودی قلمرو دریاسالاری به تصویر کشیده شده است. این بدان معنی است که معبد یا در حیاط دریاسالاری یا بیرون آن، اما در مقابل ورودی اصلی قرار داشت. این در آلبوم منتشر شده در پاریس است که تفسیر اصلیتاریخچه تمام ساختمان های کلیسای جامع سنت اسحاق.

دومین کلیسای سنت اسحاق. 1717

در آگوست 1717 کلیسایی سنگی به نام اسحاق دالماسی تأسیس شد. و بدون او کجا می توانیم برویم - اولین سنگ در پایه کلیسای جدید توسط پیتر کبیر با دستان خود گذاشته شد. دومین کلیسای سنت اسحاق به سبک "باروک پیتر" شروع به ساخت کرد. در سال 1721 ، G.I Mattarnovi درگذشت ، ساخت معبد توسط معمار شهر آن زمان ، نیکولای فدوروویچ گربل انجام شد. با این حال، سوابق N.F Gerbel نشان دهنده مشارکت او در ساخت کلیسای سنگی St. Isaac نیست. سه سال بعد او می میرد، ساخت و ساز توسط سنگ تراشی Y. Neupokoev تکمیل می شود.

با چنین فراز و نشیب هایی، این کلیسا در سال 1727 ساخته شد. پلان شالوده معبد یک صلیب یونانی مساوی به طول 60.5 متر (28 فتوم)، 32.4 متر عرض (15 فتوم) است. گنبد معبد بر چهار ستون بنا شده بود و بیرون آن با آهن ساده پوشانده شده بود. ارتفاع برج ناقوس به 27.4 متر (12 فتوم + 2 آرشین) به اضافه یک گلدسته به طول 13 متر (6 فتوم) می رسید. تمام این شکوه و جلال با صلیب های مسی طلاکاری شده بود. طاق های معبد چوبی بود، نماهای بین پنجره ها با ستون ها تزئین شده بود.

دومین کلیسای سنت اسحاق

از نظر ظاهری، معبد تازه ساخته شده بسیار شبیه به کلیسای جامع پیتر و پل بود. شباهت با برج‌های ناقوس باریک با زنگ‌های زنگ، که پیتر اول از آمستردام برای دو کلیسا آورده بود، بیشتر شد. ایوان پتروویچ زارودنی، بنیانگذار سبک باروک پیتر کبیر، برای کلیساهای سنت اسحاق و پیتر و پل، یک نماد طلاکاری شده حکاکی شده ساخت که تنها شباهت این دو کلیسا را ​​افزایش داد.

دومین کلیسای جامع سنت اسحاق در نزدیکی سواحل نوا ساخته شد. اکنون سوارکار برنزی در آنجا نصب شده است. در آن زمان، مکان کلیسای جامع به وضوح ناموفق بود - آب شسته شد خط ساحلی، بنیاد را ویران کرد. به طرز عجیبی، نوا با ساختمان چوبی قبلی تداخلی نداشت.

در بهار سال 1735، رعد و برق باعث آتش سوزی شد و تخریب کل کلیسا را ​​کامل کرد.

خیلی زیاد اتفاقات عجیببرای تخریب یک ساختمان جدید. همچنین عجیب است که در آلبوم A. Montferrand تصویری از ساختمان کلیسای دوم وجود ندارد. تصاویر او فقط در سنگ نگاره ها یافت می شود پایتخت شمالیتا سال 1771 علاوه بر این، یک مدل در داخل کلیسای جامع سنت اسحاق وجود دارد.

تعجب آور است که معبد دیگری قبلاً سالها در این مکان ایستاده بود و آبهای نوا آن را مختل نکرد. با توجه به تاریخ رسمی، همان مکان برای نصب بنای یادبود پیتر اول انتخاب شد - دوباره آب مانعی ندارد. سنگ - پایه برای سوارکار برنزیدر سال 1770 آورده شد. این بنای تاریخی در سال 1782 ساخته و نصب شد. با این حال، خدمات در کلیسا تا فوریه 1800 انجام می شد، همانطور که سوابق پیشوای آن، کشیش گئورگی پوکورسکی نشان می دهد. ناهماهنگی کامل

سومین کلیسای جامع سنت اسحاق. 1768

سنگ نگاره از O. Montferrand. نمایی از کلیسای جامع سنت اسحاق در زمان امپراتور کاترین دوم. سنگ نگاره از O. Montferrand

در سال 1762 کاترین دوم بر تخت سلطنت نشست. یک سال قبل، مجلس سنا تصمیم گرفت کلیسای جامع سنت اسحاق را بازسازی کند. یک معمار روسی، نماینده سبک باروک پترین، ساووا ایوانوویچ شواکینسکی، به عنوان سرپرست ساختمان منصوب شد. کاترین دوم ایده ساخت و ساز جدید را تأیید کرد که از نزدیک با نام پیتر اول مرتبط است. شروع کار به دلیل بودجه به تعویق افتاد و به زودی S.I. شواکینسکی استعفا می دهد.
رئیس ساخت و ساز یک معمار ایتالیایی در خدمت روسیه، آنتونیو رینالدی بود. فرمان شروع کار در سال 1766 صادر شد و ساخت و ساز در محل انتخاب شده توسط S.I آغاز شد. شواکینسکی سنگ بنای ساختمان در مراسمی باشکوه در اوت 1768 به یاد این رویداد مهمحتی مدال هم زده شد

سومین کلیسای جامع سنت اسحاق

طبق پروژه A. Rinaldi، قرار بود کلیسای جامع با پنج گنبد پیچیده و یک برج ناقوس بلند و باریک ساخته شود. دیوارها با سنگ مرمر اندود شده بودند. مدل دقیق سومین کلیسای جامع و نقشه‌های آن که به دست آ. رینالدی انجام شده است، امروز در نمایشگاه‌های موزه فرهنگستان هنر نگهداری می‌شود. A. Rinaldi کار را به پایان نرساند. بودجه ساخت و ساز بلافاصله متوقف شد و A. Rinaldi رفت.

پل اول بر تخت نشست لازم بود با ساخت و ساز ناتمام در مرکز شهر کاری انجام شود، سپس معمار V. Brenn برای تکمیل فوری کار فراخوانده شد. با عجله، معمار مجبور شد پروژه A. Rinaldi را به طور قابل توجهی تحریف کند، یعنی اصلاً آن را در نظر نگیرد. در نتیجه اندازه روبنای فوقانی و گنبد اصلی کاهش یافت و چهار گنبد کوچک برنامه ریزی شده ساخته نشد. عوض شد و مصالح ساختمانی، زیرا سنگ مرمر آماده شده برای تزئین کلیسای جامع سنت اسحاق برای ساختن اقامتگاه اصلی پل اول منتقل شد. در نتیجه، کلیسای جامع چمباتمه زده و پوچ بود، زیرا یک روبنای آجری نامتعارف بر روی یک سنگ مرمر مجلل برخاسته است. پایه

مشاهدات در حین تحقیق

در اینجا می توانیم به کلمه "بازآفرینی" برگردیم. چه معنی می تواند داشته باشد؟ معنای معنایی این است که چیزی که به طور کامل از بین رفته است، دوباره خلق می شود. معلوم می شود که در سال 1761 دیگر ساختمان کلیسای دوم در میدان وجود نداشت؟

همانطور که این ساخت و سازها توضیح داده شد، تنها معماران خارجی روی آنها کار کردند. چرا ساخت معبد روسیه به معماران روسی سپرده نشد؟

در آلبوم A. Montferrand، معبد سوم شبیه یک محل ساخت و ساز نیست، بلکه مانند یک سازه فعال است که مردم در اطراف آن راه می روند. در همان زمان، سنگ نگاره دوباره ورودی مرکزی دریاسالار را نشان می دهد و ساختمان دریاسالاری توسط باغی سرسبز احاطه شده است. این چیه؟ آیا این اختراع هنرمندی است که سنگ نگاره را حک کرده است یا تزیین خاصی از واقعیت؟ طبق تاریخ رسمی، ساختمان دریاسالاری توسط یک خندق عمیق احاطه شده بود که در سال 1823، زمانی که معبد سوم دیگر وجود نداشت، پر شد. تاریخچه خدمات در کلیسای جامع سنت اسحاق نشان می دهد که خدمات در آنجا توسط کشیش الکسی مالوف تا سال 1836 انجام می شد.

اختلاف شدید بین تاریخ ها و رویدادها باعث می شود که به طور جدی به این فکر کنیم که داستان کجاست و حقیقت کجاست. حقایق آشکارا متناقضی در توصیفات باقیمانده از ساخت و نگهداری کلیسای جامع سنت اسحاق، یعنی در اسناد دولتی وجود دارد. این فقط یک سردرگمی بی‌گناه نیست، بلکه یکی از بسیاری از حقایق است که ثابت می‌کند اسناد واقعی دولت روسیه از بین رفته و جعل شده است.

نسخه کاتولیک

طبق حقایق رسمی تاریخی، اولین کلیسای اسحاق دالماسی در زمان سلطنت پیتر اول در سال 1710 در سواحل نوا ساخته شد. آتش سوزی در سال 1717 کلیسا را ​​ویران کرد. یک کلیسای جدید تنها در سال 1727 ساخته شد، آن هم در سواحل نوا. کانال معروف دریاسالاری در سال 1717 در امتداد آن از جزیره حفر شد. نیوهلندداربست کشتی ها به دریاسالاری تحویل داده شد. نقشه نگار و ناشر آمستردام، راینر اوتنز، نقشه ای از منطقه ای که این قسمت از سنت پترزبورگ در آن به شکل متفاوتی ظاهر می شود، ترسیم کرد. طبق نقشه او، دومین کلیسای سنت اسحاق با ویژگی های کلیسای کاتولیک ترسیم شده است. شکل آن شبیه باسیلیکا یا کشتی است. در پلان R. Ottens، کلیسای سوم که بر اساس طرح رینالدی ساخته شده است، شبیه به اصلاح کلیسای دوم است که تنها گنبدهایی روی پلان به آن اضافه شده است.

بر اساس اطلاعات کتاب های درسی تاریخ روسیه و سایر کشورها، ما ایده ای از کشور و جایگاه خود در روند تاریخی ایجاد می کنیم.

واکنش‌های روان‌شناختی پایدار به دوره‌های کامل تاریخ یا رویدادهای خاص بروز می‌کند.

ما به چیزی افتخار می کنیم، اما در بیشتر موارد، مجبور به توبه و عذرخواهی برای گذشته وحشتناک خود هستیم. و بنا به دلایلی این اشخاص ثالثی هستند که در حوادثی که بیشترین توبه را از ما می طلبد کاملاً بی دخالت هستند.

آنها دائماً در مورد نوعی "مسئولیت در قبال گذشته" صحبت می کنند وظیفه اخلاقیقبل از این یا آن مردم و غیره

در عین حال، تحقیقات انجام شده قبلی با استفاده از روش فناوری بازسازی گذشته به ما این امکان را می دهد که با اطمینان بگوییم که اکثر تحقیقات امروزی حقایق تاریخی"این فقط ساخته شده است. برای ما آهنگسازی کردند اسطوره های تاریخیو افسانه هایی که ما به قدرت آنها اعتقاد داشتیم دلایل مختلفو اکنون ما نیز مجبور به پرداخت هزینه آنها هستیم.

تحقیق در مورد مدرن متخصصان روسی V علوم فنیمنجر به این نتیجه شد که ساخت و ساز از ترین ساختمان های باشکوهو بناهای یادبود سنت پترزبورگ نمی توانستند در قرن 18 یا 19 رخ داده باشند، اگر به داده های مورخان در مورد سطح توسعه در آن زمان متالورژی، مهندسی مکانیک، ساخت ابزار ماشین، وسایل نقلیهو همچنین سطح اقتصادی و توسعه فرهنگیامپراتوری روسیه.

اگر به طور مستقل تاریخ ساخت هر تاسیسات بزرگی را در شهر سن پترزبورگ مطالعه کنید، قطعا با یک خارجی بازدید کننده مواجه خواهید شد.

آنها توالی ساخت تاسیسات را برای شما شرح می دهند، برای منطقی بودن آنها یک یا دو مورد اضطراری را در محل ساخت و ساز اضافه می کنند (مانند 86 سازنده که با جیوه مسموم شدند یا 100 هزار نفر که در طول ساخت کلیسای جامع سنت اسحاق جان باختند. ). اما در عین حال، آنها به طور کامل از این موضوع صرف نظر می کنند که چگونه، با چه فناوری و چه کارگاهی محصولات ساخته شده از سنگ طبیعی (گرانیت یا مرمر) فرآوری شده است، آنها به چه چیزی می پردازند و حتی یک تصویر می کشند.

بنابراین، در صفحه 96 کتاب مونفران در مورد کلیسای جامع سنت آیزاک، می توانید متوجه شوید که ستون ها بلافاصله به شکل های گرد از معادن بیرون کشیده می شوند.

در عین حال، آنها گویا از فناوری های مصر باستان استفاده می کنند.

امروز در مورد زیباترین کلیسای سنت پترزبورگ صحبت خواهیم کرد. بسیاری از مردم کلیسای جامع سنت اسحاق را می شناسند و آن را تحسین می کنند.

برای شروع، بیایید تاریخچه ساخت کلیسای جامع را که در ویکی پدیا شرح داده شده است، در نظر بگیریم. طبق نسخه رسمی، کلیسای جامع که امروزه میدان سنت اسحاق را زینت می دهد، چهارمین ساختمان است. و همه چیز با کلیسای کوچک اسحاق دالماسی آغاز شد که به دستور پیتر اول برای کارگران کارخانه کشتی سازی دریاسالاری ساخته شد. در اوت 1717 کلیسایی سنگی به نام اسحاق دالماسی تأسیس شد. تزار پیتر اول اولین سنگ را می گذارد. در زمان کاترین دوم، در 1766-1768، آنها شروع به ساختن معبد سوم به نام اسحاق کردند، که در زمان پل اول تکمیل شد، اما معلوم شد که چمباتمه، پوچ و ناهماهنگ است.

قابل ردیابی است حقایق مهمساخت چهارمین ساختمان کلیسای جامع سنت اسحاق:

1818 - پروژه تصویب شد.

1828 - نصب اولین ستون ها آغاز شد.

1837 - نصب ستون های بالایی؛

1838 - طلاکاری گنبدها آغاز شد که تا سال 1841 ادامه داشت.

1858 - تقدیس کلیسای جامع.

فقط یکی واقعیت کمی شناخته شدهتوالی منظم ساخت و ساز کلیسای جامع سنت اسحاق را طی سالیان متمادی خط می کشد. می توان دو رویداد مهم را با هم مقایسه کرد - افتتاح ستون اسکندر در سال 1834 اتفاق افتاد. و در سال 1836 کتابی درباره ستون اسکندر در پاریس - پاریس دوباره منتشر شد! این کسی بود که به تاریخ روسیه علاقه داشت. در کتاب صفحه 86 سنگ نگاره ای از ستون اسکندر وجود دارد. در پس زمینه حکاکی، کلیسای جامع سنت اسحاق به وضوح به تصویر کشیده شده است. اما این سال 1836 بود و طبق داده های رسمی، در سال 1836 ستون های بالایی حتی نصب نشده بودند. آیا این اختراع هنرمند حکاکی است یا تحریف عمدی وقایع تاریخی؟

بیایید یک گردش کوتاه به کلیسای جامع سنت اسحاق داشته باشیم. اگر به صورت دایره ای در اطراف این کلیسای جامع قدم بزنید، از سمت خیابان Voznesensky شاهد ستون هایی خواهیم بود که توسط گلوله های توپخانه آلمانی در طول جنگ بزرگ میهنی آسیب دیده اند. جنگ میهنی. این ستون‌ها تعمیر نشدند، اگرچه در کلیسای جامع سنت اسحاق در سال‌های 1950-1960 مرمت انجام شد و وجود آثاری از پوسته‌ها در ستون‌ها نشان می‌دهد که که در حال حاضر فناوری تعمیر محصولات گرانیتی یکپارچه را نداریم. توانایی تعمیرات ما محدود به بتونه کاری و رنگ آمیزی دیوارهای گچ شده است.

با این حال، این کلیسای جامع به دلیل وجود تکه های گرانیتی در پایه برخی از ستون ها نیز قابل توجه است. چهار تکه از این قبیل در سمت Voznesensky Prospekt وجود دارد. اگر نحوه نصب وصله ها روی آسفالت را دیده باشید، می توانید روند نصب چنین پچ را در یک ستون خالی تصور کنید. چرا می گوییم "آماده"؟ زیرا نصب چنین وصله ای فقط در مرحله ساخت ستون به منظور جایگزینی عیوب شناسایی شده در حین پردازش یک قطعه گرانیت - ستون آینده امکان پذیر است.

این عملیات را نمی توان به صورت دستی انجام داد. و با قضاوت بر اساس جرم ستون، توسط منابع مختلفاز 114 تا 117 تن، تمیزی پردازش و سنگ زنی ستون، پس می توانیم نتیجه گیری بسیار واضحی در مورد استفاده از فناوری ماشین بگیریم. به روشی متفاوت، یعنی به صورت دستی، پردازش ستون از این طریق غیرممکن است. در هر صورت چنین روش ها و فناوری هایی هنوز برای ما شناخته شده نیست. ابزار باید کاربید باشد و نسبت به محصول دارای سرعت عمل بالایی باشد، بنابراین نیازی به صحبت در مورد بخار یا آب درایو برای چنین ماشینی نیست.

از نظر تئوری، اگر برای مدت طولانی و با دقت قلع و قمع کنید، شیئی مانند ستونی با وزن چند ده تن را می توان با دست ساخت. اما هر حرکت نادرست با کاتر باعث ایجاد خراش یا تراشه عمیق می شود (و تراشه ها اجتناب ناپذیر هستند) که رفع آن اگر غیرممکن نباشد بسیار دشوار خواهد بود. اما تکرار برای زمان کوتاهاین عملیات ساخت 64 بار واقعا غیرممکن است.

بسیاری از مخالفان پیشنهاد کردند که ستون های کلیساهای سنت پترزبورگ با استفاده از فناوری بتن ساخته شده اند. وجود تکه های تکنولوژیکی روی ستون ها و ساختار مواد نشان می دهد که از مواد یکپارچه استفاده شده است.

خوب، حمل و نقل بیشتر نیز ارزش یک کلمه جداگانه را دارد. ستون‌های تمام‌شده توسط کشتی تحویل داده شدند، به‌صورت دستی با استفاده از میله‌ها و طناب‌ها تخلیه شدند و سپس دوباره در یک دستگاه مخصوص بارگیری شدند. راه آهنو مستقیماً به محل نصب تحویل داده می شود. فقط مورخان جرم را فراموش می کنند - هر ستون 64 تن وزن دارد! فقط برای تخلیه دستی مناسب است.

در منابع رسمی هیچ اشاره ای به ماشین های بالابر در طول ساخت کلیسای جامع سنت اسحاق نشده است. وزن ستون های ستون فوقانی 64 تن و ارتفاع ستون 41 متر است. برای مقایسه می گویم این ارتفاع طبقه 14 است. اگر هنوز بتوان به نوعی با نسخه نصب دستی ستون پایینی از ستون هایی با وزن 114-117 تن موافق بود (صرفاً از نظر تئوری) ، پس تمام تلاش ها برای توضیح مونتاژ دستی (بدون ماشین) ستون فوقانی قابل قبول نیست. انتقاد

در داخل کلیسای جامع می توانید یک کنجکاوی دیگر را ببینید: ستون های مالاکیت، با عظمت و زیبایی چشم را به خود جلب می کند. اواسط قرن نوزدهم توسط مورخان به عنوان اوج دوران مالاکیت در نظر گرفته شده است. در آن سال‌ها، دمیدوف‌های صنعتی، کارخانه سنگ‌بری خود را در سن پترزبورگ داشتند. مورخان می نویسند که محصولات مالاکیت از کارخانه دمیدوف، عموم مردم جهان را که مشتاق دیدن این معجزه در میان جمعیت بودند، خوشحال و شگفت زده کرد... انتقال از سنجاق سینه، که با مالاکیت تزئین شده است. گوهربرای درهای عظیم غیرقابل درک به نظر می رسید: آنها باور نمی کردند که این درها از همان موادی ساخته شده اند که قبلاً آنها را گرانبها می دانستند." ارزش سنگ و وضعیت آن به شدت کاهش یافت، استخراج مالاکیت از نظر اقتصادی بی سود شد و متوقف شد. افسانه اورالهمه چیز را به روش خودش توضیح می دهد. معشوقه کوه مس- یک خدای بت پرست - از این واقعیت که از سنگ او برای ساخت کلیسای جامع ارتدکس استفاده شده بود آزرده شد و به سادگی تمام ذخایر مالاکیت را در اعماق غیر قابل دسترس فرو ریخت. پس از ستون‌های اسحاق، دیگر چنین محصولات مالاکیت باشکوهی وجود نداشت.» این گونه است که مورخان به راحتی از حقایق به سمت عرفان می روند.

بیایید بررسی کنیم که آیا شواهد مستندی وجود دارد که کلیسای جامع سنت اسحاق مدتها قبل از سال 1858 - تاریخ رسمی تکمیل ساخت و ساز - وجود داشته است.

سند یک:

بی. پاترسن. نمایی از پل سنت اسحاق و میدان سنا از جزیره واسیلیفسکی. 1803 این هنرمند 55 سال قبل از اتمام ساخت کلیسای جامع تمام شده را دید.

سند دو:

نمایی از پل سنت اسحاق و کلیسای جامع جدید. لیتوگرافی بر اساس نقاشی G. Tretter. دهه 1820

لیتوگرافی جی ترتر 20

سند سه:

M. N. Vorobyov. کلیسای جامع سنت اسحاق و بنای یادبود پیتر. 1844

در اینجا می آموزیم که در سال 1844 هیچ کتیبه ای بر روی سنگ وجود نداشت که این بنای یادبود پیتر اول است که توسط کاترین دوم ساخته شده است. که دوباره منجر به افکار خاصی در مورد صحت نسخه رسمی ساخت اسب سوار برنزی می شود.

سند هفتم

سنگ نگاره از آلبوم مونتفران، ظاهراً معمار کلیسای جامع سنت آیزاک، صفحه آخر. رژه در میدان کاخ به افتخار افتتاحیه ستون اسکندری 30 اوت 1834. علیرغم این واقعیت که مونفران فقط در سال 1858 شایسته کلیسای جامع بود، او آن را در فرم تمام شدهدر سال 1834 شگفت انگیز در همین نزدیکی است.

ما 7 گواهینامه داریم افراد مختلف، از جمله خود معمار فرضی که کلیسای جامع سنت اسحاق مدتها قبل از تاریخ رسمی افتتاح آن وجود داشته است.

ظاهراً در قرن نوزدهم، تحت رهبری مونفراند، کار برای بازسازی یا بازسازی معبد باستانی انجام شد.

نتایج همه این مشاهدات و مطالعات در اندیشه هایی که علم تاریخی رسمی بر ما تحمیل کرده است نمی گنجد. اکثر مورخان نتیجه‌گیری‌های خود را بر اساس نسخه رسمی گاه‌شماری می‌سازند، بدون اینکه گمان کنند که بر اساس اسناد و بازنمایی‌های جعلی است.

P/S/

و این کلیسای جامع کازان است:

سومین کلیسای جامع سنت اسحاق در 8 آگوست 1768 بر اساس طرح A. Rinaldi که با روح کلاسیک اولیه ساخته شده بود، تأسیس شد. این ساختمان پنج گنبدی با برج ناقوس بلند دو طبقه بود (بعداً ناقوس ها در گنبدهای کناری آویزان شدند).
پول آزاد شد ، اما ساخت و ساز تحت رهبری خود معمار و دستیارش A.F. Vista بسیار کند پیش رفت - با مرگ کاترین دوم ، کلیسای جامع فقط زیر قرنیز آورده شد ، اگرچه دیوارهای داخل و خارج آن قبلاً با دیوارهای مختلف پوشیده شده بود. رنگ فنلاندی و سنگ مرمر ایتالیایی. پل اول که از طولانی شدن ساخت و ساز ناراضی بود، به Arch دستور داد. V. Brenna به سرعت آن را با ساده سازی پروژه و جایگزینی سنگ مرمر با آجر تکمیل کرد. در 30 مه 1802، متروپولیتن امبروز کلیسای جامع را در حضور امپراتوری تقدیس کرد، که به طور همزمان از بخش دربار به بخش اسقف نشین منتقل شد. تزیین مجسمه توسط K. Albani، P. P. Sokolov و I. Schwartz، تزئینات گچبری توسط F. Bernasconi، تصاویر توسط Gualtieri و A. I. Ivanov، نقاشی توسط F. D. Danilov انجام شده است.

بر خلاف طرح، ظاهر کلیسای جامع با عجله کامل شده غیر قابل بیان بود و قبلاً در سال 1809 مسابقه ای در بین معماران پایتخت برای بازسازی آن اعلام شد که نتیجه مثبتی نداشت. در سال 1816، به دلیل شرایط اضطراری کلیسای جامع، خدمات در آنجا متوقف شد و به نزدیکترین کلیسای سنا منتقل شد، و در سال 1822 - به دریاسالاری، جایی که کلیسای جدیدی از St. Spyridon of Trimifuntsky با نمادی از نمازخانه کلیسای جامع.

در سال 1818، الکساندر اول به طور غیرمنتظره ای پروژه طراحی شده توسط معمار جوان و هنوز ناشناخته فرانسوی O. Montferrand را تایید کرد و در 26 ژوئیه 1819، متروپولیتن مایکل در حضور امپراتوری، پایه کلیسای جامع جدید را گذاشت. طبق نقشه معمار، قسمت شرقی ساختمان قبلی حفظ شد و از قسمت برچیده شده قرار بود حصاری با مجسمه های قدیسین روسی ساخته شود.
در سال 1822، به دلیل نقص فنی پروژه، کار بر روی آماده سازی فونداسیون به حالت تعلیق درآمد و کمیسیون ویژه ای در آکادمی هنر برای اصلاح پروژه ایجاد شد که شامل معماران معروف: V.P ، وی.آی.برتی.

مونتفران در پروژه جدیدی که در سال 1825 تصویب شد، پیشنهادات کمیسیون را در نظر گرفت و کار ساخت و ساز ادامه یافت. در مارس 1828، اولین ستون گرانیتی رواق، به وزن 114 تن و از یک تک سنگ ساخته شد. با توجه به ایده اصلیستون های مونتفران رواق ها قبل از چیدن دیوارها نصب شده بودند. در سال 1836 ساخت و ساز بر روی سقف ها آغاز شد و گنبد فلزی عظیمی که یکی از بزرگ ترین گنبدهای جهان بود، حدود 100 کیلوگرم طلای سرخ برای طلاکاری آن استفاده شد. تحت نظارت استاد والدای I.M. Stukolkin، یازده زنگ در سن پترزبورگ از نیکل های مس قدیمی ریخته شد که بزرگترین آنها (و بزرگترین در پایتخت) 1860 پوند وزن داشت. در سال 1841 کلیسای جامع تقریباً آماده شد و تزئینات آن آغاز شد.
اندود شده با سنگ مرمر خاکستری روسی، ساختمان در سنگ‌فرش‌ها با نقش برجسته‌های برنزی توسط F. Lemaire ("رستاخیز مسیح" و "قدیس اسحاق قبل از امپراتور والنس") و I. P. Vitali ("قدیس ایزاک به امپراتور برکت می‌دهد" تزئین شده است. تئودوسیوس» و «ستایش مجوس» که مجسمه‌های رسولان و مبشران را نیز در گوشه‌ها اجرا کردند، فرشتگان با چراغ‌ها و درهای ورودی متعلق به دو مجسمه‌ساز دیگر هستند: P.K. Klodt و A.V. Loganovsky، فرشتگان روی نرده گنبد توسط I. آلمانی.

پس از ساخت کلیسای جامع هیچ چیز تغییری نکرد، فقط کار موزاییک و مرمت انجام شد، از جمله صاف کردن ستون های رواق ها در سال های 1873-1881 طبق نقشه M. E. Messmacher و تحت رهبری I. V. Shtrom.

در 30 مه 1858، در روز عید حامی، متروپولیتن گریگوری کلیسای جامع را که به عنوان کلیسای جامع اعلام شد، تقدیس کرد، به همین دلیل است که تعطیلات کلیسا و روزهای سلطنتی همیشه در آنجا جشن گرفته می شد. زائران به ویژه توسط دو آیین جذب شدند: پیروزی ارتدکس (در اولین یکشنبه روزه بزرگ) و شستن پاها (پنجشنبه بزرگ). در عید پاک، لامپ ها بر روی سقف کلیسای جامع روشن شد - بعداً بسیاری از مردم شهر این را به یاد آوردند. در 19 فوریه، خدمت اسقف سالگرد آزادی دهقانان را جشن گرفت. 11 می، روز سنت. سیریل و متدیوس، انجمن خیرخواه اسلاو، یک مراسم دعا برای اتحاد اسلاوها برگزار کرد. در 30 آگوست، یک اتفاق باشکوه راهپیمایی مذهبیدر امتداد خیابان نوسکی تا لاورا. پیش از این، در کلیسای جامع کازان آغاز شد.

در پایان سال 1919، کلیسای جامع تحت کنترل "بیست" قرار گرفت و سه سال بعد در جریان "توقیف اشیای قیمتی کلیسا" بدنام به سرقت رفت، زمانی که ماموران امنیتی 48 کیلوگرم طلا و 2200 کیلوگرم نقره را بیرون آوردند. در سال‌های 1923 و 1927، مقامات سعی کردند کلیسای جامع را به دلیل "عملکرد نادرست" ببندند، اما تنها در 14 ژوئیه 1928 موفق شدند و ساختمان را به بهانه وضعیت بد آن از دست تعمیرکاران دور کردند. در 10 دسامبر 1930 یک موزه ضد مذهبی در آنجا افتتاح شد و به مدت هفت سال فعالیت کرد. در همان سال تمام زنگ ها برداشته و ذوب شدند.

در سال 1957، پس از کار مرمتی گسترده، که بعداً ادامه یافت، کلیسای جامع به عنوان یک موزه بنای یادبود محافظت شده توسط دولت افتتاح شد.
در ژوئن 1991، یک جامعه کلیسا ثبت شد و یک سال بعد تصمیمی در مورد استفاده "مشترک" از کلیسای جامع توسط مؤمنان و موزه گرفته شد. خدمات فقط در روزهای خاص با مجوز مدیریت موزه در آنجا برگزار می شد. این کار معمولاً در روز عید حامی و در شب در روز سوم کریسمس و عید پاک انجام می‌شد. 12 سپتامبر 2002 در راهرو سمت چپ St. الکساندر نوسکی، خدمات منظم آغاز شد. (2010 pp.55-57)

«زیبایی چیست و چرا مردم آن را خدایی می کنند؟ آیا او ظرفی است که در آن تهی است یا آتشی در ظرف سوسو می زند؟ این همان چیزی است که شاعر N. Zabolotsky در شعر خود "زیبایی جهان را نجات خواهد داد" نوشت. الف عبارت جذاب، که در عنوان گنجانده شده است، تقریباً برای همه افراد شناخته شده است. او احتمالا بیش از یک بار گوش هایش را لمس کرده است زنان زیباو دخترانی که از لبان مردان مسحور زیبایی خود پرواز می کنند.

این بیان شگفت انگیز متعلق به نویسنده مشهور روسی F. M. Dostoevsky است. نویسنده در رمان "احمق" خود افکار و اندیشه هایی در مورد زیبایی و جوهر آن به قهرمان خود شاهزاده میشکین می دهد. این اثر نشان نمی دهد که چگونه خود میشکین می گوید که زیبایی جهان را نجات خواهد داد. این کلمات متعلق به او است، اما غیرمستقیم به نظر می رسد: "آیا درست است، شاهزاده،" ایپولیت از میشکین می پرسد، "که جهان با "زیبایی" نجات خواهد یافت؟ او با صدای بلند برای همه فریاد زد: "آقایان، شاهزاده می گوید که جهان با زیبایی نجات خواهد یافت!" در جای دیگری از رمان، در هنگام ملاقات شاهزاده با آگلایا، او به او می گوید که گویی هشدار می دهد: «یک بار برای همیشه گوش کن، اگر در مورد چیزی شبیه به صحبت می کنی. مجازات اعدامیا در مورد وضعیت اقتصادی روسیه یا اینکه "زیبایی دنیا را نجات خواهد داد" پس ... من البته خوشحال خواهم شد و خیلی می خندم اما ... پیشاپیش به شما هشدار می دهم: نشان ندهید. خودت بعد به من! گوش کن: جدی میگم! این بار من واقعاً جدی هستم!»

چگونه ضرب المثل معروف زیبایی را بفهمیم؟

"زیبایی جهان را نجات خواهد داد." بیانیه چطور است؟ این سوال را دانش آموز در هر سنی بدون توجه به کلاسی که در آن درس می خواند می تواند بپرسد. و هر یک از والدین به روشی کاملاً متفاوت و کاملاً جداگانه به این سؤال پاسخ خواهند داد. زیرا زیبایی برای هر کسی متفاوت درک و دیده می شود.

احتمالاً همه این ضرب المثل را می دانند که می توان با هم به اشیا نگاه کرد، اما آنها را کاملاً متفاوت دید. پس از خواندن رمان داستایوفسکی، احساس عدم اطمینان در مورد زیبایی چیست. داستایوفسکی این کلمات را از طرف قهرمان به عنوان درک خود از راه نجات جهان پر هیاهو و فانی بیان کرد: "زیبایی جهان را نجات خواهد داد." با این حال، نویسنده به هر خواننده این فرصت را می دهد تا به طور مستقل به این سؤال پاسخ دهد. "زیبایی" در رمان به عنوان ارائه شده است معمای حل نشده، ساخته شده توسط طبیعت و به عنوان نیرویی که می تواند شما را دیوانه کند. شاهزاده میشکین نیز سادگی زیبایی و شکوه و جلال آن را می بیند، او می گوید که در دنیا چیزهای زیادی در هر قدمی آن زیبا وجود دارد که حتی گمشده ترین افراد نیز می توانند شکوه و جلال آنها را ببینند. او می خواهد به کودک نگاه کند، در سپیده دم، به چمن، به چشمان عاشقی که به تو نگاه می کند... در واقع، تصور ما دشوار است. دنیای مدرنبدون مرموز و ناگهانی پدیده های طبیعی، بدون نگاه جذب کننده آهنربا یک عزیز، بدون عشق والدین به فرزندان و فرزندان به والدین.

پس چه چیزی ارزش زندگی کردن را دارد و از کجا قدرت خود را جلب کنید؟

چگونه می توان دنیایی را بدون این زیبایی مسحورکننده هر لحظه از زندگی تصور کرد؟ این به سادگی غیرممکن است. وجود بشریت بدون این غیرقابل تصور است. تقریباً هر فردی که درگیر کار روزانه یا هر کار سنگین دیگری است، بیش از یک بار فکر کرده است که در شلوغی معمول زندگی، گویی با بی دقتی، تقریباً بدون توجه، چیزی بسیار مهم را از دست داده است، فرصتی برای توجه به زیبایی آن نداشته است. لحظه ها با این حال زیبایی مشخصی دارد منشأ الهی، او بیان می کند ذات واقعیخالق، به همه این فرصت را می دهد که به او بپیوندند و مانند او باشند.

مؤمنان زیبایی را از طریق ارتباط از طریق دعا با پروردگار، از طریق تفکر در دنیایی که او آفریده و از طریق بهبود ذات انسانی خود درک می کنند. البته، درک و بینش یک مسیحی از زیبایی با عقاید معمول افرادی که به دین دیگری اعتقاد دارند، متفاوت خواهد بود. اما جایی بین این تضادهای ایدئولوژیک هنوز آن رشته باریک وجود دارد که همه را به یک کل متصل می کند. در چنین وحدت الهی زیبایی خاموش هماهنگی نیز نهفته است.

تولستوی در مورد زیبایی

زیبایی جهان را نجات خواهد داد ... لو نیکولایویچ تولستوی در اثر خود "جنگ و صلح" نظر خود را در این مورد بیان کرد. نویسنده از نظر ذهنی همه پدیده ها و اشیاء موجود در دنیای اطراف ما را به دو دسته اصلی تقسیم می کند: محتوا یا فرم. این تقسیم بسته به غلبه بیشتر این عناصر در ماهیت اشیاء و پدیده ها رخ می دهد.

نویسنده به پدیده ها و افراد با حضور اصلی ترین چیز در آنها به شکل فرم ترجیح نمی دهد. به همین دلیل است که او در رمانش به وضوح بیزاری خود را از آن نشان می دهد جامعه بالابا هنجارها و قوانین برای همیشه زندگی خود و عدم همدردی با هلن بزوخوا، که طبق متن اثر، همه او را به طرز غیرمعمولی زیبا می دانستند.

جامعه و افکار عمومیهیچ تأثیری بر نگرش شخصی او نسبت به مردم و زندگی ندارند. نویسنده به محتوا نگاه می کند. این برای ادراک او مهم است و این همان چیزی است که علاقه را در قلب او بیدار می کند. او فقدان حرکت و زندگی را در پوسته ای از تجمل تشخیص نمی دهد، اما بی نهایت نقص ناتاشا روستوا و زشتی ماریا بولکونسکایا را تحسین می کند. آیا بر اساس نظر نویسنده بزرگ می توان گفت که جهان با زیبایی نجات می یابد؟

لرد بایرون در مورد شکوه زیبایی

با این حال، برای یکی دیگر از معروف‌ها، لرد بایرون، زیبایی به‌عنوان هدیه‌ای مخرب در نظر گرفته می‌شود. او او را قادر به اغوا کردن، مستی کردن و ارتکاب ظلم با یک شخص می داند. اما این کاملاً درست نیست؛ زیبایی ماهیت دوگانه دارد. و بهتر است ما مردم، نه به مخرب و فریب آن، بلکه به نیروی حیات بخشی که می تواند قلب، ذهن و جسم ما را شفا دهد، توجه کنیم. در واقع، از بسیاری جهات، سلامت و درک صحیح ما از تصویر جهان در نتیجه نگرش مستقیم ذهنی ما به چیزها ایجاد می شود.

و با این حال، آیا زیبایی جهان را نجات خواهد داد؟

دنیای مدرن ما که در آن تضادها و ناهمگونی های اجتماعی بسیار زیاد است... جهانی که در آن ثروتمند و فقیر، سالم و بیمار، شاد و بدبخت، آزاد و وابسته وجود دارد... و این که، با وجود همه ناملایمات، جهان وجود دارد. با زیبایی نجات خواهد یافت؟ شاید اینطور باشد. اما زیبایی را نه باید به معنای واقعی کلمه، نه به عنوان یک بیان بیرونی از فردیت طبیعی روشن یا آراستگی، بلکه به عنوان فرصتی برای زیباسازی درک کرد. اعمال شریف، کمک به این افراد دیگر، و چگونه می توان نه به یک شخص، بلکه به زیبایی و محتوای غنی او نگاه کرد دنیای درونی. اغلب در زندگی ما کلمات آشنا "زیبایی"، "زیبا" یا به سادگی "زیبا" را تلفظ می کنیم.

زیبایی به عنوان یک ماده ارزیابی کننده برای دنیای اطراف چگونه بفهمیم: "زیبایی جهان را نجات خواهد داد" - معنای این بیانیه چیست؟

تمام تفاسیر کلمه زیبایی که منبع اصلی سایر کلمات برگرفته از آن است به گوینده عطا می کند. توانایی غیر معمولعملاً به ساده ترین روش برای ارزیابی پدیده های جهان اطراف ما، توانایی تحسین آثار ادبی، هنری، موسیقی؛ تمایل به تعریف و تمجید از شخص دیگری خیلی زیاد لحظات خوش، تنها در یک کلمه هفت حرفی پنهان شده است!

هرکسی مفهوم خاص خود را از زیبایی دارد

البته زیبایی را هر فردی به نحوی درک می کند و هر نسلی معیارهای خاص خود را برای زیبایی دارد. هیچ اشکالی ندارد. همه می دانند که به برکت تضادها و اختلافات بین مردم، نسل ها و ملت ها، تنها حقیقت می تواند متولد شود. انسان ها از نظر طبیعت و جهان بینی کاملاً متفاوت هستند. برای یک نفر خوب و زیباست که ساده و شیک لباس بپوشد، برای دیگری بد است که فقط روی آن تمرکز کند. ظاهر، او ترجیح می دهد خود را توسعه دهد و سطح فکری خود را افزایش دهد. هر چیزی که به نحوی به درک زیبایی مربوط می شود، بر اساس برداشت شخصی او، از لبان هر کسی می آید واقعیت پیرامون. طبیعت های عاشقانه و شهوانی اغلب پدیده ها و اشیاء خلق شده توسط طبیعت را تحسین می کنند. هوای تازه بعد از باران، برگ پاییزی، از شاخه ها افتاده، آتش آتش و نهر زلال کوه - همه اینها زیبایی است که باید دائماً از آن لذت برد. برای ماهیت های کاربردی تر، بر اساس اشیاء و پدیده های جهان مادی، زیبایی می تواند نتیجه مثلاً یک معامله مهم منعقد شده یا تکمیل یک سری خاص باشد. کار ساخت و ساز. یک کودک از اسباب بازی های زیبا و روشن فوق العاده خوشحال می شود، یک زن از زیبایی لذت می برد. جواهرات، و مرد زیبایی را در چرخ های آلیاژی جدید روی ماشین خود خواهد دید. به نظر یک کلمه است، اما چقدر مفاهیم، ​​چقدر برداشت های متفاوت!

عمق کلمه ساده "زیبایی"

زیبایی را می توان از منظر عمیق تری نیز نگریست. "زیبایی جهان را نجات خواهد داد" - یک مقاله در مورد این موضوع می تواند توسط همه به روش های کاملاً متفاوت نوشته شود. و نظرات زیادی در مورد زیبایی زندگی وجود خواهد داشت.

برخی از مردم واقعاً معتقدند که جهان بر زیبایی تکیه دارد، در حالی که برخی دیگر می گویند: "زیبایی جهان را نجات می دهد؟ کی همچین مزخرفی رو بهت گفته؟ شما پاسخ خواهید داد: "مثل چه کسی؟ روسی نویسنده بزرگداستایوفسکی در معروف خود کار ادبی"احمق"!" و پاسخ به شما: "پس چه، شاید زیبایی جهان را نجات داد، اما اکنون چیز اصلی متفاوت است!" و شاید حتی آنچه را که برایشان مهم است نام ببرند. و این همه است - هیچ فایده ای برای اثبات ایده شما از زیبایی وجود ندارد. چون شما می توانید، می بینید، و مخاطب شما به دلیل تحصیلاتش، موقعیت اجتماعی، سن، جنسیت یا سایر وابستگی های نژادی، هرگز به وجود زیبایی در این یا آن شی یا پدیده توجه نکرده ام و به آن فکر نکرده ام.

در نتیجه

زیبایی جهان را نجات خواهد داد و ما نیز به نوبه خود باید بتوانیم آن را نجات دهیم. نکته اصلی تخریب نیست، بلکه حفظ زیبایی جهان، اشیاء و پدیده های آن است که خالق داده است. از هر لحظه و فرصتی برای دیدن و احساس زیبایی لذت ببرید، انگار که آخرین لحظه زندگی شماست. و سپس حتی یک سوال نخواهید داشت: "چرا زیبایی جهان را نجات می دهد؟" پاسخ به طور طبیعی مشخص خواهد شد.

زیبایی جهان را نجات خواهد داد*

11.11.2014 - 193 سال
فئودور داستایوفسکی

فئودور میخائیلوویچ به من ظاهر می شود
و دستور می دهد که همه چیز زیبا نوشته شود:
- وگرنه عزیزم وگرنه
زیبایی این دنیا را نجات نخواهد داد

آیا واقعا نوشتن برای من زیباست؟
آیا این الان امکان پذیر است؟
- زیبایی نقطه قوت اصلی است،
چه چیزی روی زمین معجزه می کند

از چه معجزاتی صحبت می کنید؟
اگر مردم در شر غرق شوند؟
- اما وقتی زیبایی خلق می کنی -
با آن همه روی زمین را مجذوب خود خواهید کرد.

زیبایی مهربانی شیرین نیست،
شور نیست، تلخ نیست...
زیبایی دور است و نه شکوه -
آنجایی که وجدان فریاد می زند زیباست!

اگر روحی رنجور در دل بلند شد،
و بلندی های عشق را تصرف کنید!
این بدان معنی است که خداوند به عنوان زیبایی ظاهر شد -
و سپس زیبایی جهان را نجات خواهد داد!

و افتخار کافی وجود نخواهد داشت -
باید از باغ جان سالم به در ببری...

این چیزی است که داستایوفسکی در خواب به من گفت:
برای گفتن آن به مردم

فئودور داستایوفسکی، ولادیس کولاکوف.
با موضوع داستایوفسکی - شعر "داستایفسکی، مانند یک واکسن ..."

اوکراین در رازلوم. چه باید کرد؟ (ولادیس کولاکوف) و «پیش‌گویی‌های داستایفسکی درباره اسلاوها».

زیبایی جهان را نجات خواهد داد.
(از رمان "احمق" F. M. داستایوفسکی)

در رمان (قسمت 3، فصل پنجم)، این کلمات توسط مرد جوان ایپولیت ترنتیف، با اشاره به سخنان شاهزاده میشکین که توسط نیکولای ایولگین به او منتقل شده است، بیان می شود: "آیا درست است، شاهزاده، که یک بار گفتی که جهان با "زیبایی" نجات خواهد یافت؟ او با صدای بلند برای همه فریاد زد: "آقایان، شاهزاده ادعا می کند که جهان با زیبایی نجات خواهد یافت!" و من ادعا می کنم که دلیل چنین افکار بازیگوشی او این است که او اکنون عاشق است.
آقایان، شاهزاده عاشق است. همین الان به محض ورودش به این موضوع متقاعد شدم. سرخ نشو، شاهزاده، من برایت متاسفم. چه زیبایی جهان را نجات خواهد داد؟ کولیا این را به من گفت ... آیا شما یک مسیحی غیرت هستید؟ کولیا می گوید شما خود را مسیحی می خوانید.
شاهزاده با دقت به او نگاه کرد و جوابی به او نداد.

F. M. Dostoevsky از قضاوت های کاملاً زیبایی شناختی به دور بود - او در مورد زیبایی معنوی ، در مورد زیبایی روح نوشت. این مطابق با ایده اصلی رمان - ایجاد یک تصویر است "یک فرد مثبت و فوق العاده."بنابراین ، نویسنده در پیش نویس های خود میشکین را "شاهزاده مسیح" می نامد و از این طریق به خود یادآوری می کند که شاهزاده میشکین باید تا حد امکان شبیه مسیح باشد - مهربانی ، انسان دوستی ، فروتنی ، فقدان کامل خودخواهی ، توانایی همدردی با مشکلات انسانی و بدبختی ها بنابراین، "زیبایی" که شاهزاده (و خود F. M. داستایوفسکی) از آن صحبت می کند، مجموع آن است. ویژگی های اخلاقی"یک فرد مثبت و فوق العاده."
این تفسیر صرفا شخصی از زیبایی برای نویسنده معمول است. او معتقد بود که "مردم می توانند زیبا و شاد باشند" نه تنها در زندگی پس از مرگ. آنها می توانند اینگونه باشند «بدون از دست دادن توانایی زندگی بر روی زمین». برای انجام این کار، آنها باید با این ایده موافق باشند که شیطان "نمی تواند وجود داشته باشد". وضعیت عادیمردم» که همه این قدرت را دارند که از شر آن خلاص شوند. و آنگاه که مردم با بهترین چیزی که در روح، حافظه و نیتشان است (خوب) هدایت شوند، واقعاً زیبا خواهند بود. و جهان نجات خواهد یافت، و دقیقاً این "زیبایی" (یعنی بهترین چیزی است که در مردم وجود دارد) است که آن را نجات خواهد داد.
البته، این یک شبه اتفاق نخواهد افتاد - کار معنوی، آزمایش و حتی رنج لازم است، پس از آن فرد شر را کنار می گذارد و به خیر روی می آورد، شروع به قدردانی از آن می کند. نویسنده در بسیاری از آثار خود از جمله رمان "احمق" در این مورد صحبت می کند.
نویسنده در تفسیر زیبایی فردی همفکر است فیلسوف آلمانیامانوئل کانت (1724-1804) که در مورد "قانون اخلاقی در درون ما" صحبت کرد که "زیبایی نماد خوبی اخلاقی است". F. M. Dostoevsky در آثار دیگر خود نیز همین ایده را مطرح می کند. بنابراین، اگر در رمان "احمق" می نویسد که زیبایی جهان را نجات می دهد، در رمان "دیوها" به طور منطقی به این نتیجه می رسد که "زشتی (بدخواهی، بی تفاوتی، خودخواهی) .) خواهد کشت..."

زیبایی جهان را نجات خواهد داد / فرهنگ لغت دایره المعارفیکلمات بالدار...