دنیس ایوانوویچ فونویزین یکی از بهترین هاست چهره های برجستهادبیات قرن 18. عشق او به تئاتر در جوانی متولد شد و استعداد نمایشنامه نویس آینده مورد توجه معلمان ورزشگاه او قرار گرفت. با گذشت زمان، دیدگاه های روشنگرانه فونویزین عمیق تر شد، تمایل او برای مداخله با آثارش در انبوه حوادث روسیه قوی تر شد. زندگی عمومی. Fonvizin به حق خالق کمدی اجتماعی و سیاسی روسیه در نظر گرفته می شود. نمایشنامه معروف او "زیست رشد" املاک پروستاکوف ها را به مرکز رذیلت ها تبدیل کرد، "بدخواهی از میوه های ارزشمند" که نمایشنامه نویس با تهمت ها، کنایه ها و کنایه های معمول خود آن را محکوم می کند.
«زیست رشد» اثری چند تاریک است. در اینجا سؤالاتی در مورد عملکرد ثابت "موقعیت" توسط هر شهروند، در مورد ماهیت مطرح می شود روابط خانوادگیکه در نویسنده مدرنروسیه، در مورد سیستم تربیت و آموزش. اما اصلی ترین آنها، بدون شک، مشکلات رعیت و قدرت دولتی است.
در همان اولین اقدام، خود را در فضایی از خودسری صاحبخانه می یابیم. تریشکا کافتان میتروفان را "کمی" دوخت، اما این او را از سرزنش و شلاق نجات نمی دهد. دایه پیر میتروفانا ارمئونا بی اندازه به اربابان خود اختصاص دارد، اما از آنها "پنج روبل در سال و پنج سیلی در روز" دریافت می کند. پروستاکوف از این خشمگین است که دختر رعیت پالاشکا که بیمار شده است، دروغ می گوید، "گویی نجیب". خودسری زمین داران منجر به فقیر شدن کامل دهقانان شد. «از آنجایی که ما همه چیز دهقانان را برداشتیم، نمی‌توانیم چیزی را پاره کنیم. چنین فاجعه ای!» - پروستاکوا شکایت می کند. اما مالکان کاملاً آگاه هستند که توسط کل سیستم قدرت دولتی محافظت می شوند. این ساختار اجتماعی روسیه بود که به پروستاکوف ها و اسکوتینین ها اجازه داد تا املاک خود را به روش خود تصاحب کنند.
فونویزین در سرتاسر کمدی بر جوهر "حیوانی" پروستاکوا و برادرش تأکید می کند. حتی به نظر ورالمان می رسد که با زندگی با پروستاکوف ها "پری با اسب" است. میتروفن هم بهتر از این نخواهد بود. نویسنده فقط «دانش» خود را در علوم، عدم تمایل به یادگیری را به سخره نمی گیرد. فونویزین می بیند که همان رعیت ظالم در او زندگی می کند.
به گفته نویسنده، نه تنها تأثیر زیادی در شکل گیری افرادی مانند میتروفان دارد محیط عمومیکه در املاک نجیببلکه نظام پذیرفته شده آموزش وپرورش. تربیت نجیب زادگان جوان توسط بیگانگان جاهل انجام می شد. میتروفان از ورالمان کالسکه چی می توانست یاد بگیرد؟ آیا چنین بزرگوارانی می توانند ستون فقرات دولت شوند؟
گروه شخصیت های مثبت نمایشنامه با تصاویر پراودین، استارودوم، میلون و سوفیا نمایش داده می شود. برای یک نویسنده کلاسیک، نه تنها نشان دادن رذایل اجتماعی، بلکه شناسایی آرمانی که باید برای رسیدن به آن تلاش کرد، بسیار مهم بود. فونویزین از یک سو نظم دولتی را تقبیح می کند، از سوی دیگر نویسنده به نوعی دستور می دهد که حاکم و جامعه چگونه باید باشد. Starodum دیدگاه های میهن پرستانه بهترین بخش اشراف را بیان می کند، افکار سیاسی موضوعی را بیان می کند. فونویزین با معرفی صحنه سلب حق ارباب پروستاکوا در نمایشنامه، یکی از راه های ممکن برای سرکوب خودسری مالکان را به تماشاگران و دولت پیشنهاد می کند. توجه داشته باشید که این اقدام نویسنده با مخالفت کاترین دوم روبرو شد و مستقیماً به نویسنده اجازه داد آن را احساس کند. امپراتور نمی توانست در کمدی "زیست رشد" طنزی تند ببیند رذایل وحشتناکامپراتوری
طعنه فونویزین در اثری با عنوان «دستور زبان دادگاه عمومی» که در قالب یک کتاب درسی تدوین شده بود نیز منعکس شد. نویسنده توصیفات مناسبی از اخلاق دربار ارائه می دهد، رذایل نمایندگان طبقه بالا را آشکار می کند. فونویزین که دستور زبان خود را "جهانی" می نامد، تأکید کرد که این ویژگی ها مشخص است حکومت سلطنتیبطور کلی. او درباریان را چاپلوس، متملق، رذل می نامد. طنزپرداز مردمی را که در دادگاه زندگی می‌کنند به «واکه‌ها»، «بی صدادار» و «نیمه مصوت» تقسیم می‌کند و فعل «موفق» را رایج‌ترین می‌داند، اگرچه بدهی‌ها در دادگاه پرداخت نمی‌شود.
کاترین هرگز از فونویزین فروتنی ندید و بنابراین به زودی آثار او در چاپ متوقف شد. اما روسیه آنها را می شناخت زیرا در لیست ها قرار داشتند. و طنزپرداز به عنوان افشاگر جسورانه رذایل جامعه وارد آگاهی نسل خود شد. جای تعجب نیست که پوشکین او را "دوست آزادی" خطاب کرد و هرزن کمدی "زیست رشد" را همتراز با " روح های مرده"گوگول.
(هنوز رتبه بندی نشده است)
نوشته های دیگر:
- (طبق کار D. I. Fonvizin) یک سرزمین جادویی! آنجا در قدیم، Satyrs حاکم شجاع، فونویزین درخشید، دوست آزادی. A. S. Pushkin، ارباب شجاع طنز، نویسنده استعداد بزرگدنیس ایوانوویچ فونویزین، هنرمندی بی رحم در حقیقت خود، بنیانگذار رئالیسم روسی بود. "من بیشتر بخوانید ......
- خرچنگ جادویی! دین در قدیم ساتیرها لرد جسور. Fonvizin درخشید، دوست آزادی... A. Pushkin Denis Ivanovich Fonvizin در مسکو در خانواده ای اصیل به دنیا آمد. او در زورخانه دانشگاه مسکو و سپس در دانشکده فلسفه همان دانشگاه تحصیل کرد. وارد شده ادامه مطلب ......
- لبه جادویی! وجود دارد در روزهای قدیم، طنز حاکم جسور، Fonvizin درخشید، دوست آزادی ... A. پوشکین قرن هجدهم در تاریخ ادبیات روسیه نام های شگفت انگیز بسیاری از خود بر جای گذاشته است. اما اگر لازم بود نویسنده ای را نام ببریم که در آثارش عمق درک آداب و رسوم عصر خود را بیشتر بخوانید...
- می خواهم به شما بگویم که چگونه نویسنده برجسته کمدی دنیس ایوانوویچ فونویزین متولد و بزرگ شد. نمایشنامه نویس آینده در سال 1745 در خانواده یک اشراف فقیر متولد شد. فونویزین پس از فارغ التحصیلی با موفقیت از ژیمناستیک وارد دانشکده فلسفه دانشگاه مسکو شد. بدون تکمیل دوره، نویسنده آینده ادامه مطلب ......
- دنیس ایوانوویچ فونویزین طنزپرداز مشهور روسی است. او کمدی های سرتیپ و زیر درخت را نوشت. کمدی "زیست رشد" در دوران استبداد نوشته شد نظام ارباب رعیتی. فونویزین نظام تربیت و تعلیم اصیل در آن را تقبیح می کند. او به وجود آورد تصاویر معمولیزمین داران فئودال، خودشیفته و نادان. نویسنده نگران است ادامه مطلب ......
- Korovin VL 1745-1762: دانشگاه مسکو خانواده فونویزین از نسل شوالیه های لیوونیایی بودند: در قرن شانزدهم، تحت رهبری ایوان مخوف، شوالیه شمشیردار فون ویزین دستگیر شد و شروع به خدمت به تزار روسیه کرد. پدر این نمایشنامه نویس، ایوان آندریویچ، «فردی با فضیلت بود مسیحی واقعی، دوست داشتم ادامه مطلب ......
- ویژگی های Mitrofanushka قهرمان ادبیمیتروفانوشکا (پروستاکوف میتروفان) پسر صاحبان زمین پروستاکوف است. او را کم جثه می دانند زیرا 16 سال دارد و به سن بلوغ نرسیده است. میتروفانوشکا با رعایت فرمان پادشاه مطالعه می کند. اما او این کار را با اکراه زیادی انجام می دهد. او با حماقت، نادانی و ادامه مطلب متمایز است ......
- فونویزین که در یک شخص نه یک شخصیت، بلکه واحدی از طرح اجتماعی یا اخلاقی جامعه را می بیند، به شیوه کلاسیک خود، از نظر فردی ضد روانشناختی است. او درگذشت-زندگی نامه معلم و دوستش نیکیتا پانین را می نویسد. در این مقاله یک اندیشه سیاسی داغ وجود دارد، پیدایش پاتوس سیاسی. ادامه مطلب......
دنیس ایوانوویچ فونویزین (1744-1792) - نویسنده، نمایشنامه نویس، مربی، که به عنوان خالق کمدی اجتماعی روسی وارد تاریخ ادبیات روسیه شد. پوشکین او را نامید: "ساتیرها یک حاکم جسور هستند." فونویزین قبلاً در اولین کمدی اصلی خود "سرتیپ" (1769) استعداد طنز درخشان خود را نشان داد ، جهل ، رشوه ، ریاکاری و اعتیاد را به همه چیز فرانسوی که مشخصه اشراف روسی دوم است را مسخره می کرد. نیمه هجدهمقرن. اما شهرت واقعی و ماندگار با خلق کمدی «بی رشد» (1782) به فونویزین رسید. گوگول آن را همتراز با «وای از هوش» قرار داد.
مانند. گریبایدوف و آن را یک "کمدی عمومی" واقعی نامید. «بی رشد» یک کمدی طنز است که به گفته N.V. گوگول، نویسنده، "زخم ها و بیماری های جامعه ما، سوء استفاده های شدید داخلی، که توسط نیروی بی رحم کنایه در شواهد خیره کننده آشکار می شود، فاش کرد."
این کمدین بر کل دارایی تمرکز می کند - اشراف روسیه، و نه به خودی خود، بلکه در ارتباط نزدیک با آنچه که سیستم رعیت با خود به ارمغان می آورد، که زندگی کل کشور را تعیین می کند. موضوع کمدی خودسری صاحبخانه و پیامدهای فاجعه بار آن، نظام تعلیم و تربیت شریف، قانونگذاری، روابط اجتماعی و خانوادگی در روسیه هجدهمقرن.
بر اساس داستان و عنوان، «زیست رشد» نمایشی است درباره اینکه یک جوان نجیب زاده چقدر بد و نادرست تربیت شده و او را به عنوان یک «زیستی» بزرگ کرده است. اما این در مورد یادگیری نیست، بلکه در مورد آموزش در بسیار است مفهوم وسیع. Stageally Mitrofan یک فرد کم سن و سال است، اما تاریخچه تربیت او توضیح می دهد که او از کجا آمده است. دنیای ترسناکاسکوتین ها و پروستاکوف ها، چه باید تغییر کرد تا آرمان های نیکی، عقل و عدالت در او حاکم شود.
بنابراین، ایده کمدی افشاگری و محکومیت دنیای زمین داران جاهل، ظالم و متکبر است که می خواهند تمام زندگی خود را زیر سلطه خود درآورند و حق قدرت نامحدود را بر رعیت و رعیت به خود اختصاص دهند. مردم شریف; تایید آرمان های انسانیت، پیشرفت، روشنگری، که از طریق خوبی ها بیان می شود (صوفیا، استارودوم، میلون، پراودین).
در میان شخصیت های مثبت نمایشنامه، Starodum خودنمایی می کند. این قهرمان معقول، دومین «من» خود نویسنده است. فونویزین از طریق دهان خود جمله ای را در مورد دنیای خودسری و بردگی بیان می کند و امید خود را به آغازهای خوب می گذارد. روح انسان، بر تربیت معقول، بر قوت وجدان. استارودوم به صوفیا می گوید: «قلب داشته باش، روح داشته باش، و تو همیشه مرد خواهی بود». این ایده آل نویسنده است. از بسیاری جهات، با توهمات روشنگری فونویزین مرتبط است، اما مقیاس تقبیح طنز در کمدی آن را فراتر از چارچوب باریک مواضع روشنگری کلاسیکیسم می برد و به ما اجازه می دهد از اصول واقعی واقعی صحبت کنیم.
ویژگی های خاص روش هنری Fonvizin شامل ترکیبی از ویژگی های کلاسیک (تقسیم شخصیت ها به مثبت و منفی، طرحواره در تصویر آنها، "سه وحدت" در ترکیب، "گفتار" نام ها، ویژگی های استدلال در تصویر Starodum و غیره) و گرایش های واقع گرایانه (اصالت زندگی تصاویر، تصاویر زندگی اصیل و روابط اجتماعی در روستای رعیتی). نوآوری نمایشنامه نویس در درجه اول در درک پیچیده تری از شخصیت منعکس شد. اگرچه قهرمانان کمدی ایستا هستند، اما در تار و پود زنده اثر، شخصیت های آن ها معانی متعددی غیرمعمول برای دراماتورژی کلاسیک به دست آوردند. اگر تصاویر Skotinin، Vralman، Kuteikin تا نقطه کاریکاتور تیز شوند، پس تصاویر Prostakova و Eremeevna با پیچیدگی داخلی زیادی متمایز می شوند. Eremeevna یک "برده" است، اما او آگاهی روشنی از موقعیت خود حفظ می کند، شخصیت های اربابان خود را کاملا می شناسد، روح او در او زنده است. پروستاکوا، یک رعیت شرور و بی رحم، در عین حال یک مادر دوست داشتنی و دلسوز است که در پایان، که توسط پسر خودش طرد شده است، واقعاً ناراضی به نظر می رسد و حتی همدردی بینندگان را برمی انگیزد.
ایجاد اصالت واقع گرایانه تصاویر تا حد زیادی توسط زبان قهرمانان کمدی تسهیل می شود که به وسیله ای برای فردی سازی آنها تبدیل می شود و به آشکار شدن جوهر اجتماعی و روانشناختی شخصیت کمک می کند. Starodum، همانطور که برای یک قهرمان استدلال سنتی باید باشد، به زبانی صحیح و کتابی صحبت می کند. اما Fonvizin به گفتار قهرمان و ویژگی های دیگر - فردی - وارد می کند: قصیده ، اشباع از باستان گرایی. تمام خصوصیات فردی و معمولی پروستاکوا نیز در زبان او منعکس شده است. او با استفاده از واژگان توهین آمیز ("دختر سگ"، "لیوان بد"، "جانور") رعیت ها را بی ادبانه خطاب می کند و سخنان محبت آمیز و محبت آمیز مادرش خطاب به پسرش میتروفان ("عزیزم"، "دوست عزیزم") است. با مهمانان پروستاکوف یک بانوی سکولار وجود دارد ("من به شما یک مهمان عزیز را توصیه می کنم") و وقتی با فروتنی ناله می کند و طلب بخشش می کند ، عبارات عامیانه در سخنرانی او ظاهر می شود ("تو مادر عزیزم هستی ، مرا ببخش" ، "شمشیر" سر گناهکار را نمی برد»). مطالب از سایت
همه اینها باعث می شود کمدی "زیست رشد" فونویزین که به طور رسمی مطابق با قوانین کلاسیک خلق شده است ، اثری واقعاً نوآورانه باشد که تأثیر زیادی در شکل گیری رئالیسم در ادبیات روسیه داشت. به گفته A.I. هرزن، "فونویزین موفق شد انبار زمین‌داران وحشی خود را از قبل روی صحنه بگذارد و گوگول قبرستان خود را منتشر کرد." روح های مرده". گونچاروف به ارتباط متوالی بین دراماتورژی فونویزین و تئاتر استروفسکی اشاره کرد و سالتیکوف-شچدرین تعدادی از شخصیت های فونویزین را در آثارش به نمایش گذاشت.
گرایش های روشنگری مشخصه روس ها ادبیات هجدهمقرن ها، نه تنها در چارچوب کلاسیک گرایی، که در ربع آخر قرن قبلاً به وضوح زمین خود را از دست می داد، بلکه در آثار یک جهت جدید برای آن زمان - احساسات گرایی نیز آشکار شد. همچنین بر ایده های روشنگری تکیه داشت، اما در وهله اول شخص خاصی را با احساسات و تجربیات خود قرار داد. احساسات، تجربیات در احساسات گرایی جایگزین غلبه عقل در کلاسیک می شود و قهرمانان نمایندگان طبقات متوسط و پایین هستند. گرچه احساسات گرایی در ادبیات روسیه به اندازه اروپای غربی توسعه گسترده ای نداشته است، اما در آثار N.M. کرمزین، اشعاری از جوان V.A. ژوکوفسکی، نثر A.N. احساسات گرایی رادیشچف قابل توجه است.
چیزی را که دنبالش بودید پیدا نکردید؟ از جستجو استفاده کنید
در این صفحه مطالبی در مورد موضوعات:
- فونویزین، خالق کمدی روسی
- starodum - استدلال قهرمان
- خلاصه دنیس ایوانوویچ فونویزین زیر درختان
- آرمان های بشریت در زیر رشد کمدی پیشرفت می کند
نویسنده کمدی های معروف «زیستی»، «فورمن» که هنوز صحنه تئاتر را رها نکرده اند و بسیاری آثار طنز دیگر. بر اساس اعتقادات وی، فونویزین به جنبش آموزشی تعلق داشت، بنابراین بدخواهی نجیب موضوع اصلی دراماتورژی او بود. Fonvizin موفق به ایجاد یک روشن و شگفت انگیز است تصویر واقعیانحطاط اخلاقی اشراف اواخر هجدهمنقش نویسنده به عنوان نمایشنامه نویس و نویسنده مقالات طنز بسیار زیاد است.
انبار ویژه روسی شوخ طبعی فونویزین، تلخی خاص خنده روسی، که در آثار او به صدا درآمده و برآمده از شرایط سیاسی-اجتماعی روسیه فئودالی است، برای کسانی که شجره ادبی خود را از نویسنده کتاب زیر درخت ردیابی کرده بودند، قابل درک و عزیز بود. A. I. Herzen، مبارزی پرشور و خستگی ناپذیر علیه استبداد و رعیت، معتقد بود که خنده فونویزین "در دوردست ها طنین انداز شد و فالانژی کامل از مسخره کنندگان بزرگ را از خواب بیدار کرد."
یکی از ویژگی‌های آثار فونویزین، ترکیبی ارگانیک در بیشتر آثار وی با جهت‌گیری سیاسی-اجتماعی است. قدرت فونویزین در صداقت و صراحت ادبی و مدنی اوست. او جسورانه و مستقیم مخالفت کرد بی عدالتی اجتماعیجهل و تعصبات طبقاتی و دوران خود، مالکیت و خودسری های خودکامه-بوروکراتی را آشکار کرد.
کمدی "زیست رشد" اثر فونویزین علیه "آن نادانان اخلاقی است که با داشتن قدرت کامل بر مردم، از آن برای شرارت غیرانسانی استفاده می کنند." این کمدی، از روزهای اول تا آخرین صحنه، به گونه ای ساخته شده است که برای بیننده یا خواننده روشن می شود: قدرت نامحدود بر دهقانان منبع انگلی است، یک ظالم کوچک.
و روابط نابهنجار در خانواده، بدشکلی اخلاقی، تربیت زشت و ناآگاهی. زیر درختان-میتروفانوشکا نیازی به مطالعه یا آماده سازی خود ندارد خدمات عمومیزیرا او صدها رعیت دارد که زندگی خوبی برای او فراهم می کنند. پدربزرگش اینگونه زندگی می کرد، پدر و مادرش اینگونه زندگی می کردند، پس چرا او عمر خود را در بطالت و خوشگذرانی نگذراند؟
بدون شک در قدرت خنده، Fonvizin آن را به یک سلاح مهیب تبدیل کرد. اما در کمدی "زیستی" ویژگی های "ژانر جدی" را نیز معرفی کرد و تصاویر " حاملان فضیلت" را معرفی کرد: استارودوم و پراوودین. او همچنین تصاویر مثبت سنتی عاشقان - سوفیا و میلو را پیچیده کرد. افکار و احساسات خود نمایشنامه نویس و افراد نزدیک به او از نظر دیدگاه به آنها سپرده شده است. آنها در مورد آنچه برای خود نویسنده عزیز است صحبت می کنند: در مورد نیاز به القای یک فرد از کودکی احساس وظیفه ، عشق به میهن ، صداقت ، راستگویی ، عزت نفس ، احترام به مردم ، تحقیر حقارت ، چاپلوسی ، غیرانسانی بودن. .
نمایشنامه نویس موفق شد تمام جنبه های اساسی زندگی و آداب و رسوم جامعه فئودالی-سرف در نیمه دوم قرن هجدهم را توصیف کند. او پرتره هایی رسا از نمایندگان اربابان فئودال خلق کرد و از یک سو با اشراف مترقی و از سوی دیگر با نمایندگان مردم مخالفت کرد.
فونویزین در تلاش برای دادن روشنایی و اعتبار به شخصیت ها، به شخصیت های خود، به ویژه شخصیت های منفی، زبانی فردی بخشید. شخصیت هادر "زیستی" هرکس به شیوه خود صحبت می کند، گفتار آنها هم از نظر ترکیب واژگانی و هم از نظر لحن متفاوت است. چنین انتخاب دقیقی ابزار زبانزیرا هر یک از شخصیت ها به نویسنده کمک می کند تا ظاهر خود را به طور کامل و قابل اعتمادتر آشکار کند. Fonvizin از غنای زبان عامیانه زنده استفاده گسترده می کند. ضرب المثل ها و ضرب المثل هایی که در نمایشنامه به کار می رود به زبان آن سادگی و رسایی خاصی می بخشد: «همه گناه مقصر است»، «یک قرن زندگی کن، یک قرن بیاموز»، «مجرم بی گناه»، «تو را انجام می دهم». خوب»، «در آب به پایان می رسد» و... نویسنده همچنین از کلمات و عبارات محاوره ای و حتی فحشی، ذرات و قید استفاده می کند: «تا فردا»، «دایی-د»، «اول»، «که باید بگویم»، و غیره.
غنای ابزارهای زبانی کمدی "زیست رشد" نشان می دهد که فونویزین تسلط بسیار خوبی بر فرهنگ لغات عامیانه داشته و به خوبی با هنر عامیانه آشنا بوده است.
به این ترتیب، ویژگی های متمایز کنندهکمدی های "زیست رشد" مربوط به موضوع، محکوم کردن رعیت است. واقع گرایی تصویر خلق شده از زندگی و آداب و رسوم دوران تصویر شده و زندگان محاوره ای. با تیزبینی آموزه های طنز نظام فئودالی، این کمدی به حق مورد توجه قرار گرفته است
برجسته تر کار دراماتیکادبیات روسی نیمه دوم قرن 18.
Fonvizin در تاریخ ثبت شد ادبیات ملیبه عنوان نویسنده کمدی معروف"زیستی". اما او نثرنویسی با استعداد نیز بود. استعداد طنزپرداز در او با خلق و خوی یک روزنامه نگار متولد شده ترکیب شد. طعنه تازیانه طنز فونویزین توسط امپراطور کاترین دوم وحشت داشت. بی نظیر مهارت هنریفونویزین در آن زمان توسط پوشکین مورد توجه قرار گرفت. تا امروز ما را رنج می دهد.
یکی از ترین ها بودن چهره های روشناومانیسم روشنگری در روسیه در قرن هجدهم، فونویزین در آثار خود که ظهور کرد تجسم یافت. هویت ملیچگونه این دوران مشخص شد با اصلاحات پیتر بیدار شد کشور بزرگسخنگویان این خودآگاهی تجدید شده بودند بهترین نمایندگاناشراف روسیه. فونویزین ایده‌های اومانیسم روشنگری را به‌ویژه به‌شدت درک می‌کرد و با درد دل وی ویرانی اخلاقی بخشی از دارایی‌اش را مشاهده کرد. خود Fonvizin در قدرت ایده هایی در مورد وظایف اخلاقی عالی یک نجیب زندگی می کرد. در غفلت بزرگواران از وظیفه خود در قبال جامعه، علت همه بدی‌های عمومی را چنین می‌دید: «به طور اتفاقی در سرزمینم گشتم. دیدم چیه بیشتربا نام یک بزرگوار به تقوای او معتقد است. من بسیاری از این قبیل را دیده ام که خدمت می کنند، یا، علاوه بر این، تنها به این دلیل که با بخار سفر می کنند، در سرویس جا می گیرند. من خیلی های دیگر را دیدم که به محض اینکه حق مهار چهار قلو را به دست آوردند بلافاصله بازنشسته شدند. من از محترم ترین اجداد، اعقاب تحقیر آمیز دیده ام. در یک کلام، آقازاده های نوکر را دیدم. من نجیبی هستم و این همان چیزی بود که قلبم را پاره پاره کرد.» بنابراین Fonvizin در سال 1783 در نامه ای به نویسنده "قصه ها و افسانه ها" ، یعنی به امپراتور کاترین اول نوشت.
Fonvizin به آن ملحق شد زندگی ادبیروسیه در لحظه ای که کاترین دوم علاقه به ایده های روشنگری اروپا را تشویق کرد: در ابتدا او با روشنگران فرانسوی - ولتر، دیدرو، دی آلمبر لاس زد. اما خیلی زود اثری از لیبرالیسم کاترین وجود نداشت.
بنا به خواست شرایط، فونویزین خود را در انبوه مبارزه سیاسی داخلی یافت که در دادگاه شعله ور شد. در این مبارزه با استعداد درخشان خلاقیتو با مشاهده دقیق، فونویزین جای نویسنده طنز نویسی را گرفت که توهین و بی قانونی را در دادگاه ها، پستی شخصیت اخلاقی اشراف نزدیک به تاج و تخت و طرفداری تشویق شده توسط بالاترین مقامات را محکوم می کرد.
N. I. Novikov با مجلات طنز خود "Truten" و "Painter"، Fonvizin با سخنرانی های تبلیغاتی خود و جاودانه "Undergrowth" و، در نهایت، A. N. Radishchev با معروف "سفر از سن پترزبورگ به مسکو" - اینها نقاط عطف در شکل گیری سنت رادیکال ترین خط روشنگری نجیب روسیه، و تصادفی نیست که هر یک از سه نویسنده برجسته آن دوره توسط دولت تحت تعقیب قرار گرفتند. در فعالیت های این نویسندگان، پیش نیازهای آن موج اول ضد استبداد است جنبش آزادیکه بعدها مرحله رشد اندیشه انقلابی شریف نامیده شد.
آیا نیاز به دانلود مقاله دارید؟کلیک کنید و ذخیره کنید - "نمونه ای از یک مقاله: مهارت طنز D. I. Fonvizin. و مقاله تمام شده در نشانک ها ظاهر شد.FONVIZIN دنیس ایوانوویچ - نویسنده مشهور روسی - از اشراف روسی شده اوستسه (فون ویزین) آمد. دوران کودکی ف. در یک محیط پدرسالارانه در خانه پدرش که یکی از مقامات کالج تجدید نظر بود گذشت. تحصیلات خود را در سالن بدنسازی دانشگاه و در دانشکده فلسفه دانشگاه مسکو به پایان رساند. در پایان دانشگاه، ف کالج خارجیبه عنوان مترجم، اما قبلاً در سال 1763 به خدمت یکی از مقامات زیر نظر وزیر کابینه یلاگین رفت. از 1769 تا 1783 ف. با ج. Panin P. I. در دانشکده امور خارجه به عنوان منشی. در سال 1785 F. فلج شد.
F. یک مربی اومانیست نیمه دوم قرن هجدهم بود. روسو، یکی از ستایشگران ولتر، دشمن استبداد خودکامه بود. F. به این ایده رسید که "سرکوب همنوع خود با بردگی غیرقانونی است." اف. در تمام زندگی خود با جامعه سکولار، دربار سلطنتی، اشراف دربار، کارگران موقت دشمنی داشت. اف. دشمن جهل، مبارز برای فرهنگ، تحسین کننده اصلاحات پیتر بود که از همسان سازی حمایت می کرد. فرهنگ اروپای غربی، اما در عین حال با تقلید کورکورانه از خارجی دست و پنجه نرم می کند. فونویزین به خوبی می دانست گفتار عامیانهو ماهرانه از آن استفاده کرد: روسی زبان عامیانه، کلمات عامیانه تند، گفته ها قدرت می بخشید بهترین آثارفونویزین.
فعالیت ادبی ف. از دوران دانشجویی در دانشگاه مسکو آغاز شد. او در سال 1761 افسانه های گلبرگ را از آلمانی ترجمه کرد، سپس تعدادی از آثار طنز اخلاقی ولتر و دیگران را ترجمه کرد. در سال 1762، اف. او مهمان دائمی حلقه کوزلوفسکی بود. ف. در نتیجه نزدیک شدن به این حلقه، «پیام به بندگان» را نوشت و در آن به تشکیک مذهبی پی برد و توصیفی تند از روحانیت ارائه کرد. گرچه در آینده دوری ف. از دیدگاه های الحادی مورد توجه قرار می گیرد، اما او برای همیشه دشمن روحانیت، تاریک گرایی مذهبی و انواع خرافات باقی ماند. در سال 1764، F. برای اولین بار با یک مستقل صحبت کرد کار دراماتیک، با کمدی کوریون. چند سال بعد از کوریون، کمدی اجتماعی Brigadier ظاهر می شود.
روباه بز
در ژانر افسانه، فونویزین از پیروان سوماروکوف بود. آداب و رسوم ملیو شخصیت ها، جزئیات دقیق و نشانه های زندگی، گفتار محاوره ای با استفاده مکرر از کلمات و اصطلاحات رایج در آثار افسانه ای او یافت می شود. فقط فونویزین از سلف خود جسورتر و رادیکال تر است. افسانه «روباه-بوز» برای مقامات زبردست و بی شرمی است که با سخنان تملق آمیز و رفتارهای وقیحانه از قدرتمندان این جهان حمایت می کنند. و سود شخصی زیادی از آن دارند. سخنرانی در کار در راه استدر مورد یک "طرف لیبیایی" خاص، که با این حال، بسیار یادآور واقعیت روسیه است. روباه که از دروغ های آشکار خجالت نمی کشد، شیر را می ستاید. علاوه بر روباه، دو شخصیت دیگر نیز در این افسانه پرورش داده می شوند: مول و سگ. اینها در ارزیابی خود از پادشاه متوفی بسیار صریح تر و صادقانه تر هستند. با این حال، آنها حقیقت را با صدای بلند نمی گویند. در گوش یکدیگر زمزمه کنید
توصيفات حاكميت شير با لحن ناسزا، يعني تقبيح خشمگين ارائه شده است. تاج و تخت پادشاه «از استخوان جانوران پاره شده» ساخته شد. از ساکنان طرف لیبی، افراد مورد علاقه و اشراف سلطنتی، بدون محاکمه یا تحقیق، "پوست را از تن جدا می کنند." از ترس و ناامیدی جنگل لیبی را ترک می کند و در استپ فیل پنهان می شود. بیور سازنده باهوش با مالیات ویران می شود و در فقر فرو می رود. اما سرنوشت نقاش درباری به طور خاص و با جزئیات نشان داده می شود. او نه تنها در هنر خود مهارت دارد، بلکه صاحب تکنیک های جدید نقاشی است. Alfresco نقاشی با رنگ های آب پایه بر روی دیوارهای گچی مرطوب خانه ها است. نقاش دربار در طول زندگی خود صادقانه با استعداد خود به پادشاه و اشراف خدمت کرد. اما او هم در فقر می میرد، «از غم و گرسنگی».
"روباه-کازنودی" نه تنها از نظر ایده های جسورانه ای که در اینجا بیان شده، بلکه در تجسم هنری آنها نیز اثری درخشان و تأثیرگذار است. استقبال از آنتی تز به ویژه به وضوح کار می کند: مخالفت با سخنان تملق آمیز روباه با ارزیابی های صادقانه و تلخی که توسط مول و سگ ارائه می شود. این تضاد است که بر طعنه نویسنده تا این حد مرگبار تأکید می کند.
سرتیپ
دنیس فونویزین در اولین روزهای اقامت خود در مسکو در زمستان 1768 شروع به نوشتن یک کمدی در پنج پرده "سرتیپ" کرد. در بهار 1769، دنیس ایوانوویچ در نامه خود به روسیه از او نام برد دولتمرد، شاعر و مورخ ایوان یلاگین: «تقریباً کمدی ام را تمام کردم». فونویزین در نامه بعدی خود به همان مخاطب، ایوان پرفیلیویچ، مجدداً از کمدی یاد می کند که به احتمال زیاد قبلاً تا صفحه آخر نوشته شده است.
تمام کارهای نمایشنامه نویس در مورد کمدی با موضوعات مطرح شده در هنگام تشکیل کمیسیون تدوین قانون جدید مرتبط بود. دنیس فونویزین حامی کسانی بود که مانند فیلسوف روسی و شخصیت عمومییاکوف کوزلسکی، نشان دادن تصویری از زندگی روسی را با کمک "سخنرانی صالح" ضروری دانست. در عین حال، در کمدی، مسئله شیوه خلق یک کمدی ملی که در محفل الاگین مطرح شده بود، به شکلی جدید به گوش می رسید.
به هر حال، اولین کمدی ملی-خانگی روسی "سرتیپ" اثر Fonvizin در نظر گرفته شده است. بنای ادبی، که منعکس کننده مبارزه ذهن های پیشرفته روسیه در قرن 18 برای اصالت ملی فرهنگ روسیه بود. دنیس فونویزین در کمدی خود "سرتیپ" به شدت نوکری اشراف معاصر روسیه را در برابر اشراف فرانسوی به سخره گرفت.
زیر درختان
کمدی "زیست رشد" تمام تجربیات به دست آمده توسط Fonvizin را جذب کرد و عمیقا مسائل ایدئولوژیکبا شجاعت و اصالت راه حل های هنری یافت شده، یک شاهکار بی نظیر روسیه باقی مانده است. دراماتورژی هجدهمقرن. پاتوس اتهامی "زیست رشد" توسط دو منبع قدرتمند تغذیه می شود که به همان اندازه در ساختار حل شده اند. اقدام دراماتیک. لاک ها طنز و روزنامه نگاری هستند.
طنز مخرب و بی رحمانه تمام صحنه های تصویر را پر می کند شیوه زندگیخانواده پروستاکوا در صحنه‌های تعلیمات میتروفان، در افشاگری‌های عمویش در مورد علاقه‌اش به خوک‌ها، در طمع و خودسری معشوقه خانه، دنیای پروستاکوف‌ها و اسکوتینین‌ها در تمام زشتی فقر روحی‌شان نمایان می‌شود.
گروهی از اشراف مثبت حاضر در صحنه، جمله ای کمتر نابود کننده برای این دنیا بیان می کنند، که در تضاد با وجود حیوانی والدین میتروفان است. گفتگو بین استارودوم و پراودین. که در آن به مشکلات عمیق و گاه دولتی پرداخته می شود، اینها سخنرانی های تبلیغاتی پرشور است که موضع نویسنده را منعکس می کند. ترحم گفتارهای استارودوم و پراودین نیز کارکرد اتهامی را انجام می دهد، اما در اینجا اتهام با تأیید آرمان های مثبت خود نویسنده ادغام می شود.
دو مشکلی که به ویژه فونویزین را نگران کرده است در قلب The Undergrowth نهفته است. این در درجه اول مشکل زوال اخلاقی اشراف است. به قول Starodum. فونویزین در مشاهداتی که از زندگی دربار به آنها گزارش شده است، با خشم نجیب زادگانی که می توان گفت در آنها "با اجدادشان دفن شده اند"، فونویزین نه تنها زوال پایه های اخلاقی جامعه را بیان می کند، بلکه به دنبال آن است. به دلایل این کاهش قدرت نامحدود زمین داران بر دهقانان خود در غیاب حق نمونه اخلاقیاز طرف بالاترین مقام منشأ خودسری شد، این امر به فراموشی اشراف وظایف و اصول شرافت ملکی، یعنی به انحطاط روحی منجر شد. طبقه حاکم. در پرتو مفهوم کلی اخلاقی و سیاسی فونویزین، سخنگویان نمایشنامه هستند شخصیت های مثبتدنیای ساده لوح ها و بی رحمان به مثابه درک شومی از پیروزی بدخواهی ظاهر می شود.
یکی دیگر از مشکلات «زیستی» مشکل آموزش است. با درک کامل، آموزش در ذهن متفکران قرن هجدهم به عنوان عامل اصلی تعیین کننده شخصیت اخلاقی یک فرد در نظر گرفته شد. در ایده های فونویزین، مشکل آموزش اهمیت دولتی پیدا کرد، زیرا به نظر او تنها منبع قابل اعتماد نجات از جامعه شیطانی تهدید کننده - انحطاط معنوی اشراف - در آموزش صحیح ریشه داشت. بخش قابل توجهی از کنش دراماتیک در زیر رشد، به یک درجه یا آن درجه، تابع مشکلات آموزش و پرورش است.
پسر زمان خود، فونویزین با تمام ظاهر و جهت فعالیت های خلاقانهمتعلق به آن حلقه از مردم پیشرفته روسیه در قرن 18 بود که اردوگاه روشنگران را تشکیل می دادند. همه آنها نویسنده بودند و آثارشان با ظلم تأیید آرمان های عدالت و انسان گرایی آغشته است. طنز و روزنامه نگاری سلاح آنها بود. اعتراضی شجاعانه به بی عدالتی های خودکامگی و اتهامات خشم آلود علیه اربابان فئودال در آثار آنها به صدا درآمد. این بود شایستگی تاریخیطنز روسی قرن هجدهم، یکی از بهترین ها نمایندگان برجستهکه Fonvizin بود.
سؤال شماره 6. قصیده های درژاوین
در 3 جولای (14 ه. سه سال در ورزشگاه کازان تحصیل کرد (1759 - 62). از سال 1762 او به عنوان یک سرباز در هنگ گارد پرئوبراژنسکی خدمت کرد که در کودتای کاخ که کاترین دوم را به سلطنت رساند شرکت کرد.
در سال 1772 او به افسر ارتقا یافت و در سرکوب قیام پوگاچف شرکت کرد. او که از این واقعیت که از خدمات وی قدردانی نمی شود ، ناراحت شده بود ، با جوایز کنار گذاشته شد ، به خدمات ملکی رفت. او برای مدت کوتاهی در سنا خدمت کرد و در آنجا به این نتیجه رسید که "ممکن است او در آنجا کنار بیاید، جایی که آنها حقیقت را دوست ندارند."
در سال 1782 او "قصه فلیتسا" را خطاب به ملکه نوشت که برای آن جایزه ای از کاترین دوم دریافت کرد - انتصاب فرماندار اولونتس (از سال 1784) و تامبوف (1785 - 88). او تلاش زیادی برای آموزش منطقه تامبوف انجام داد، سعی کرد با بوروکراسی مبارزه کند، عدالت را حفظ کند.
پرانرژی، مستقل و مستقیم، درژاوین نمی توانست با بالاترین اشراف "همراهی" کند، بنابراین مکان های خدمت او اغلب تغییر می کرد. در سالهای 1791 - 1793 او منشی کابینه کاترین دوم بود ، اما به خاطر خشنود نبودن او ، از خدمت اخراج شد. سناتور منصوب شد، به دلیل عشق به حقیقت، دشمنان زیادی پیدا کرد. در 1802 - 1803 وزیر دادگستری بود. در شصت سالگی بازنشسته شد.
درژاوین در سال 1773 شروع به انتشار کرد و سعی کرد از سنت های لومونوسوف و سوماروکف پیروی کند، اما از سال 1779 "مسیری کاملا متفاوت را انتخاب کرد." او سبک خود را ایجاد کرد که به یک مدل تبدیل شد اشعار فلسفی: قصیده "درباره مرگ شاهزاده مشچرسکی" (1799)، قصیده "خدا" (1784) درباره عظمت جهان و خالق آن، درباره مکان و سرنوشت انسان: "من یک پادشاه هستم، من یک برده هستم، من یک کرم هستم، من یک خدا هستم" ; "پاییز در زمان محاصره اوچاکوف" (1788)، "آبشار" (1791 - 94) و غیره.
در دهه 1790، درژاوین ایجاد کرد آثار غنایی«به لیر»، «ستایش زندگی روستایی". دیدگاه های زیبایی شناختیدرژاوین در رساله "گفتار در غزل یا در قصیده" (1811 - 15) بیان شده است.
AT سال های گذشتهدرژاوین در زمان حیات خود به دراماتورژی روی آورد و تراژدی های متعددی نوشت: دوبرینیا، پوژارسکی، هرود و ماریامن و دیگران.
نویسندگان سن پترزبورگ در خانه او گرد آمدند و در سال 1811 این حلقه در یک حلقه مورد تایید دولت شکل گرفت. جامعه ادبی"مکالمه عاشقان کلمه روسی" که درژاوین در آن جایگاه ویژه ای داشت. او با ژوکوفسکی رفتار مساعدی داشت و پوشکین جوان را "توجه کرد". آثار درژاوین راه را برای شعر باتیوشکف، پوشکین و شاعران دکابریست هموار کرد.
قصیده "درباره مرگ شاهزاده مشچرسکی""(1779) شهرت درژاوین را به ارمغان آورد. شعر عاطفی است، حال و هوای سردرگمی و وحشتی که در مصراع اول در پایان شعر ایجاد می شود، بالا می رود. نکته اصلی در شعر زندگی و مرگ، زمان و ابدیت است. به عنوان مثال، زمان، که به طور اجتناب ناپذیر انسان را به مرگ نزدیک می کند، به شکل ساعت به تصویر کشیده شده است. مرگ پیرزنی با داس است.
تجربه غم انگیز مرگ. خطوط طرح دارد. شاهزاده مشچرسکی، یکی از آشنایان نزدیک شاعر، درگذشت. مرگ او بیش از پیش متاثر شد زیرا تمام زندگی شاهزاده "پسر تجمل و سعادت" "جشن زیبایی و رضایت" بود. درام مرگ با مخالفت این قطب ها بسیار تقویت می شود. همه درگیری سیستم فیگوراتیوآثار. و این یکی درگیری هنریکه اساس ساختار قصیده است، خواننده را به اندیشه جوهره دیالکتیکی جهان هستی سوق می دهد که به وحدت متضاد نیست.
1. آغاز سفر: فونویزین یک افسانه است.
2. کمدی "فورمن"
3. «زیر رویش» به عنوان طنز زمان خود.
4. نوآوری نویسنده.
D. I. Fonvizin نویسنده ای است که از بسیاری جهات برای ادبیات دهه های 1760 - 1780 مهم است. اصالت و تفاوت کار فونویزین در درجه اول با این واقعیت مشخص می شود که نویسنده در خاستگاه مرحله جدیدی در توسعه طنز روسی قرار دارد.
فعالیت فونویزین به عنوان منتقد ادبی با ترجمه افسانه های شاعر معروف دانمارکی آن زمان گلبرگ آغاز شد. بعداً ، او خودش شروع به نوشتن کرد که هنوز هم عمدتاً "خام" ، اما برای زمان خود جالب است ، افسانه ها و تمثیل ها. با این حال، فونویزین که قبلاً به عنوان مترجم شناخته شده بود، بیش از یک بار خود را در موقعیت ناخوشایندی دید - بیشتر افسانه هایی که او خلق کرد یا رونویسی زیبا از آثار خارجی به روسی یا سرقت ادبی آشکار در نظر گرفته می شد. با این وجود، چندین افسانه هنوز به عنوان اثر واقعی Fonvizin شناخته می شوند و برای افشای جذابیت خاصی دارند. مراحل اولیهمسیر خلاق استاد اینها افسانه سیاسی "خزانه دار روباه" و طنز "پیام به خدمتکاران من، شومیلوف، وانکا و پتروشکا" است که در سال 1760 نوشته شده است.
اولین اثر نامگذاری شده اندکی پس از مرگ ملکه الیزابت نوشته شد و پاسخی خشمگین به مراسم کلیسای مرتبط با تشییع جنازه او شد. نویسنده در اثر خود، همفکری و همفکری درباریان را به سخره گرفت و جوهر واقعی اعمال بالاترین این جهان را برای خواننده آشکار ساخت. امپراطور "شاه شیر" به عنوان "گاو مخوف" به تصویر کشیده شده است و پادشاهی و رهبری او بر مردم مبتنی بر ظلم و خشونت است:
در سلطنت او، مورد علاقه و اشراف
آنها پوست های بی گناه را از حیوانات بدون درجه جدا کردند.
اثر دوم گفت و گوی بین نویسنده و خادمان را به خواننده ارائه می کند. در پاسخ به این سؤال: «این نور برای چه آفریده شده است؟ - نویسنده نتوانست پاسخ روشنی دریافت کند. شومیلوف معتقد است که این سؤال که قرعه رعیت، بردگی ابدی و تحقیر یک خدمتکار است، فایده ای ندارد. او به سادگی آماده بیان افکار خود نیست، که به احتمال زیاد اصلا وجود ندارند. وانکا عقیده خود را بیان می کند که "دنیای اطراف" بد است و صحبت کردن در مورد آن یک چیز جزئی است، هیچ چیز نیست. گفتگوی ارزشمند. پتروشکا، یک لاکی، نیز نمی تواند به این سوال پاسخ دهد، اما با افتخار اعلام می کند که قصد دارد در این دنیا با لذت زندگی کند. بر همگان آشکار می شود که هیچ برنامه الهی بالاتری وجود ندارد و جامعه و تقسیم املاک حداقل غیر معقول است. اولین رشته طنزنویسنده کمدی "سرتیپ" بود که در سال 1763 نوشته شد. این کمدی به طرز درخشانی طرحی رایج در قرن هجدهم را ایفا کرد، در حالی که موضوع کمدی هک شده درک جدیدی دریافت کرد و تقریباً تبدیل به یک نوآوری در سنت تئاتر. والدین به دنبال ازدواج سودآور با فرزندانی هستند که مدتهاست دل خود را به دیگران داده اند. دو خانواده - مشاور و سرتیپ - تصمیم می گیرند که ازدواج پسر سرتیپ ایوان و دختر مشاور سوفیا را ترتیب دهند. در همان زمان ، فونویزین امری را که طبق استاندارد شروع به توسعه کرده بود در جهتی کاملاً متفاوت "پیچان" می کند: پسر سرتیپ شروع به تعقیب شورا می کند ، در حالی که سرتیپ آماده است تا پسرش را در نبرد برای حرکت کند. بانوی زیبا. مشاور شروع به شکار برای سرتیپ می کند و سوفیای عاقل با انتخاب قلبش تنها می ماند. چنین برخوردهایی از احساسات و دسیسه ها توسط فونویزین به طور تصادفی وارد متن شده است. بنابراین، نویسنده موفق می شود تمام پوچی و ابتذال رفتار فئودال ها و دندی های گالومان را نشان دهد. با توجه به ژانر، بریگادیر یک کمدی غیر معمول برای ادبیات روسیه است. این یکی از اولین "کمدی آداب" در تاریخ طنز و دراماتورژی روسیه است. روند شکل گیری این نوع شخصیت ها هنوز توسط نویسنده نشان داده نشده است، اما توضیح رفتار و تکانه های هر یک از شخصیت ها از قبل در متن کمدی وجود دارد. بسیاری از تکنیک‌های نوآورانه - خودآگاهی، شوخی آشکار، گروتسک - کمدی را حتی برای آنها قابل درک و خنده‌دار می‌کند. خواننده مدرن.
اثر بعدی فونویزین زیر درخت است، یک کمدی که در سال 1781 نوشته شد. او اتفاقاً می شود نقطه عطفدر زندگی و کار نویسنده این کار برنامه شد و شد بالاترین نقطهتوسعه طنز داخلی قرن هجدهم.
وظیفه اصلی نویسنده برای خود افشای آداب و رسوم پوسیده آن زمان بود که شکل گیری آن به دلیل سنت تثبیت شده روابط بین مردم در یک جامعه بدنام و حفاظت شده است.
موضوع اصلی کمدی بدخواهی اربابان فئودال است که فونویزین آن را وحشتناک ترین شر اجتماعی معرفی می کند. تضاد اصلی عصر - خودسری صاحبخانه و فقدان حقوق رعیت - سرلوحه کل اثر است. بنابراین، موضوع اصلی تصویر، اشراف به خودی خود نیست، بلکه اشرافیت است که در تعامل نزدیک با رعیت نشان داده شده است.
مشکل کمدی زوال اشراف به عنوان طبقه حاکمه اصلی کشور است. نویسنده دنیایی غیرمعمول، اما به راحتی برای یک خواننده مدرن به بیننده ارائه می دهد، جایی که برخی افراد صاحب دیگران هستند. شخصیت حاکم این جهان خانم پروستاکوا است - "خشم نفرت انگیز" و "بانوی غیر انسانی". معشوقه مستقل این جهان، پروستاکوا، هم بردگان رعیت (پیرزن ارمیئونا، تریشکا، دختر پالاشکا)، و هم اقوام و دوستان افرادی را که نمی تواند حمایت یا حمایتی در آنها بیابد، تحت سلطه خود در می آورد.
نویسنده در پی کشف دو مشکل جامعه معاصر است. واقعیت این است که نوکری رعیت نه تنها همه انسان های رعیت را می کشد و آنها را به گله ای بی روح و بی شکایت تبدیل می کند، بلکه خود رعیت ها را نیز فاسد می کند، آنها را مست از قدرت بر مردم می کند و با هر کار زشت جدید، سرف ها را به زیر می کشاند. صفحه شیب دار پایین تر و پایین تر.
برای اولین بار در دراماتورژی روسی، فونویزین نه تنها به طور کیفی و کامل راه حلی ممکن برای مسئله اجتماعی ارائه کرد، بلکه به طور کامل و حجیم نیز توضیح داد. خوبی ها. قبل از آن، تنها شر قابل مشاهده و سنگین بود، در حالی که شخصیت های مثبت متفاوت درک می شدند - گفتارها و اعمال آنها بیش از حد ساده و جعلی به نظر می رسید. Fonvizin و Goodies حق زندگی گرفتند. آنها مانند قهرمانان زنده احساس می کردند، صحبت می کردند و عمل می کردند، نه مانند ماشین هایی که برای خوبی برنامه ریزی شده اند.
ایجاد اثری که نه تنها برای خواننده مدرن، بلکه برای نسل آینده نیز مناسب باشد، دشوار است. یک موضوع داغ کافی نیست، همچنین به استعداد قابل توجهی در نوشتن، همراه با یک فکر ناب و روشن نیاز دارد. با این حال، استعداد اینطور نیست چیز ساده. حتی استعداد طبیعی نیاز به توسعه مداوم، صیقل دادن دارد.
Fonvizin از طریق سختی پشت سر گذاشت راه خلاقانه. او با شروع کارهای نسبتاً "خام" و خاکستری ، توانست استعداد نویسندگی خود را به حدی تقویت کند که نه تنها نویسنده برجستهدر زمان خود، بلکه نویسنده ای مبتکر است که درها را به روی تمام ادبیات روسیه باز کرد مرحله جدیدتوسعه.
بارگذاری...
