در نیمه دوم هزاره 3 ق.م. ه. در زندگی قبایل باستانی که در نواحی جنوبی سیبری، آلتای و حوضه مینوسینسک ساکن بودند، تغییرات مترقی بزرگی رخ داد. قبایل سایان-آلتایی اولین کسانی بودند که ابزارهای فلزی را به کار گرفتند و برای اولین بار دامداری را به شاخه دائمی اقتصاد خود تبدیل کردند. از این نظر، آنها در مقایسه با همسایگان خود که در مناطق جنگلی سیبری مرکزی زندگی می کردند، پیشرفته بودند. در کشور کوهستانی Sayan-Altai، غنی از ذخایر سنگ مس که به راحتی در رخنمون های طبیعی یافت می شود، قبایل باستانی قبلاً قادر به کشف فلز و توسعه تولید ابزار مسی بودند. در مناطق استپ، که همه جا با جنگل ها در هم آمیخته شده بودند، برای آنها آسان تر بود که به سمت توسعه اقتصادی حیوانات اهلی حرکت کنند، به سمت توسعه تدریجی پرورش گاو. به نوبه خود، گذار شکارچیان سابق به پرورش حیوانات اهلی و استخراج فلزات محرکی برای تغییر در آنها بود. زندگی عمومی، در نظم اجتماعی.
این ویژگی های جدید توسعه اجتماعیدر باستانی ترین بناهای عصر فلز در جنوب سیبری منعکس شده است که نام آفاناسیفسکی را از اولین یافته ها دریافت کرده است و دوره ای در تاریخ قبایل باستانی سایان-آلتایی که این یافته ها به آن تعلق دارند، دوره ای نامیده می شود. فرهنگ آفاناسیفسکی 1
بناهای فرهنگ آفاناسیفسک در استپ های مینوسینسک تا حدودی با بناهای تاریخی آلتای متفاوت است. بدیهی است که این دو منطقه محل سکونت گروه های قبیله ای مختلف با یکسان بوده است طرح کلیفرهنگ، اما این گروه ها در برخی از آداب و رسوم و دیگر ویژگی های قوم نگاری با یکدیگر متفاوت بودند.
در استپ های مینوسینسک، محل دفن آفاناسیفسکی در 18 نقطه شناخته شده است و 14 مورد از آنها به طور کامل یا نیمه حفاری شده است. در مجموع بیش از 200 قبر حفاری شد. در آلتای، جایی که بناهای یادبود فرهنگ آفاناسیفسکایا از سال 1865 توسط وی. 2 بین بناهای آفاناسیفسکی آلتای و ینیسئی اشتراکات زیادی وجود دارد، اما تفاوت ها ناچیز است. این اجازه می دهد تا اطلاعاتی که در اختیار ما در مورد قبایل مینوسینسک این فرهنگ است، که بهتر مورد مطالعه قرار گرفته اند، به گروه قبایل آلتای گسترش یابد.
تا همین اواخر، اعتقاد بر این بود که آفاناسیوی ها فقط در کنار سواحل رودخانه های بزرگ زندگی می کردند. با این حال، اکنون گورستان آنها در مناطق عمیق استپ ها کشف شده است. این سازه‌های تدفین در حال حاضر به شکل تپه‌های خاکی کوچک با حلقه‌های سنگی قرار گرفته‌اند، یا سکوهای مدور کاملاً پوشیده از سنگ، یا حصارهای گرد، که گاهی تنها با چند سنگ بیرون زده از زمین، روی سطح قابل مشاهده هستند. اما ظاهر کنونی بناها نتیجه تخریب آنها در 4 هزار سال گذشته است. حفاری ها یکنواختی کامل را در ساختار آنها ایجاد می کنند.
1 S. A. Teploukhov. تدفین های باستانی در منطقه مینوسینسک. نشست موزه مردم‌شناسی و مردم‌نگاری، جلد. II-III، 1927، صص 62-77.
2 S. V. Kiselev. تاریخ باستان سیبری جنوبی. م.، 1950، ص 42-43.
در ابتدا، همه آنها یک حصار گرد بودند که دیوارهای آن از سنگ فرش یا به سادگی سنگ وحشی یا تخته هایی بود که به صورت عمودی کنده شده بودند. ارتفاع اولیه حصارها به 1 متر می رسید.
1 - سروبنایا ، 2 - فرهنگ های زمان آندرونوو ، 3 - فرهنگ های زمان کاراسوک ، 4 - گلازکوفسایا ، 5 - یاکوتسکایا ، 6 - فرهنگ گورهای تخته ای (Sayantuiskaya) ، 7 - سیدمینسایا ، 8 - جهت ارتباطات فرهنگی
در موارد نادر سه، شکل آنها مربع یا نزدیک به مربع، ابعاد - 2.5 X 5 یا 3 X 3 متر، جهت گیری در جهت از جنوب غربی به شمال شرقی بود. در کناره‌های گودال‌های تدفین اغلب بقایایی از کنده‌های چوبی که به صورت طولی قرار گرفته‌اند، وجود دارد. بنابراین قبرها با کنده ها پوشانده شد. بر فراز این رمپ تپه ای خاکی کوچکی ساخته شده بود که سطح آن گاهی با تخته سنگ پوشانده می شد. علاوه بر این گورهای اصلی، قبرهای اضافی نیز در یک محوطه قرار می‌گرفتند که گاهی چندین قبر در یک محوطه قرار می‌گرفتند. آنها در شکاف باریکی بین تپه قبر اصلی و دیوار حصار قرار گرفتند. این قبرهای کوچکی بود که یک نفر (بیشتر کودکان) در آن دفن شده بود. جهت گیری این قبرها به این بستگی دارد که در کدام قسمت از حصار قرار داشته باشند. گورها خود گودالی ساده با دیوارهای خاکی و بدون استحکام بودند. فقط در موارد بسیار نادری دیوارهای گودال توسط دال های عمودی یا قاب چوبی از یک تا سه تاج تقویت می شد.
قبرهای مربع اصلی معمولاً حاوی چندین نفر دفن شده - از سه تا هشت نفر هستند. مدفون ها یا به پشت دراز می کشند و زانوهای خود را خم می کنند یا به پهلو در حالت خمیده. این با این واقعیت توضیح داده می شود که متوفی در هنگام تشییع جنازه بر روی نوعی صندلی می نشستند یا مستقیماً روی زمین چمباتمه می زدند. بی‌حس
در این حالت مرده را به پهلو و گاهی به پشت در قبر می گذاشتند. دفن شدگان را در نیمه جنوبی (به طور دقیق تر، در جنوب شرقی) قبر و اشیاء همراه آنها را در نیمه شمالی قرار دادند. به عنوان یک قاعده، مردگان را با سر به سمت جنوب غربی یا غرب دفن می کردند، اما اگر چند نفر در قبر دفن می شدند، برخی از آنها باید در موقعیت های دیگری قرار می گرفتند. همچنین در گورهای اضافی نزدیک دیوار حصار، جهت مدفون ها متفاوت بود.
اندکی از چیزهایی که با مردگان باقی مانده است، باقی مانده است. این در درجه اول ظروف است. چوبی و سفالگریبا غذا در گورهای انفرادی و در نیمه شمالی - در گورهای دسته جمعی، زیر پاها یا سر شخص دفن شده قرار می گرفت. ظروف چوبی باقی نمانده اند، اما می توان آنها را با سوکت های مسی حفظ شده با بقایای غذا قضاوت کرد. در نزدیکی استخوان های مدفون زیورآلات استخوان، سنگ، مس و حتی نقره و طلا وجود دارد. در گورها تبرهای سنگی، دستکش، رنده و کوبنده پیدا شد. در میان استخوان های انسان، نوک پیکان های سنگی پیدا شد که ظاهراً از زخم ها باقی مانده بود. هیچ تیری عمداً در قبرها قرار داده نمی شد.
برخلاف بناهای مینوسینسک در آلتای، هر تپه معمولاً فقط شامل یک قبر است و در آن یک نفر وجود دارد. در موارد نادر، دو قبر در کنار هم در یک تپه قرار دارند. دو نفر در چهار قبر دفن شدند. در محل دفن کوروتا، حصارهای سنگی و چوبی در اطراف قبرها ساخته شده بود. استخوان‌های مدفون‌شدگان معمولاً به شدت با اخرای قرمز رنگ آمیزی شده است.
اولین دستاورد فرهنگی مهم قبایل آفاناسیف، همانطور که قبلاً اشاره شد، تسلط بر فلز بود. در زندگی روزمره آنها، ابزارهای سنگی همچنان به طور گسترده مورد استفاده قرار می گیرند - تبر، پستان، دارت و نوک پیکان. آنها هنوز ابزار فلزی ندارند که جایگزین تبرها و نیزه های سنگی شود و تکنیک ریخته گری را نمی دانند. اما فلز در حال حاضر برای جواهرات (گوشواره، دستبند)، برای بستن و تعمیر ظروف چوبی، و همچنین برای سوزن، بال و چاقوهای کوچک استفاده می شود. علاوه بر این، محصولات فلزی از مس و طلا (Afanasyev Gora)، نقره (Moisenka، Karasuk III) و حتی آهن ساخته می شوند. بر روی دست یک زن مسن در یک محل دفن در نزدیکی کوه آفاناسیوا (1964) بقایای یک دستبند ساخته شده از مقداری مواد نرم و لبه‌های آن با قلاب‌های آهنی وجود داشت. تجزیه و تحلیل طیفی نشان داد که ترکیب آهن نزدیک به شهاب سنگ ها است. این یافته‌ها ثابت می‌کند که فرهنگ آفاناسیفسکایا متعلق به دوران انئولیتیک است، زمانی که شخصی با چندین فلز به طور همزمان آشنا شد و برخی از آنها را ظاهراً به شکل بومی استخراج کرد. شاید انسان هنوز خواص مفید فلز را نمی‌داند و آن را عمدتاً با آهنگری پردازش می‌کند و از آن نه برای ساخت ابزارهای اساسی، بلکه برای جواهرات و نیازهای خانگی استفاده می‌کند.
دومین دستاورد مهم فرهنگی آفاناسیوی ها گذار از شکار، ماهیگیری و جمع آوری به دامداری و کشاورزی بود. این را بقایای غذای گوشتی که در گورهای کنار ظروف قرار داده اند، نشان می دهد. از استخوان های حیوانات اهلی می توان به استخوان های گوسفند (آفاناسیوا گورا، کاراسوک سوم، چرنوواای ششم، اوست کویوم و غیره)، گاو (تس I، پودسوهانیکا، بلتیری و غیره) و اسب ها (آفاناسیوا گورا و غیره) اشاره کرد. ) در اینجا یافت شد. این بدان معنی است که آفاناسیویت ها قبلاً همه انواع اصلی دام را پرورش می دادند. با این حال، گوشت حیوانات وحشی نیز اغلب به عنوان غذا به دفن شده داده می شد: گاو نر وحشی، سنجاب، روباه (Afanasyeva Gora)، گاومیش کوهان دار امریکایی (Karasuk III). در نتیجه، شکار در میان آفاناسیوی ها اهمیتی مشابه گاوداری داشت که هنوز نمی توانست نیازهای مردم را به طور کامل برآورده کند. این یکی از مراحل اولیهدامپروری
هیچ داده مستقیمی در مورد اشغال آفاناسیفسی در کشاورزی وجود ندارد. با این حال، آغاز آن احتمالاً از قبل وجود داشته است، زیرا همیشه با شکل اولیه دامداری توسعه می یابد. این احتمال وجود دارد که از حشرات و کوبنده های سنگی آفاناسیفسکی برای آسیاب غلات استفاده شده باشد.
بنابراین، قبایل باستانی سیبری جنوبی در عصر انئولیتیک دارای اقتصاد ترکیبی بودند که در کنار اشکال جدید آن، دامداری و کشاورزی، شکار و ماهیگیری همچنان حفظ می شد. مورد دوم با استخوان ها و فلس های ماهی مشخص می شود.
تولید خانگی نیز در میان آفاناسیوی ها به خوبی توسعه یافته بود. اول از همه سفال. ظروف از خشت و چوب بود. ما نمی توانیم در مورد شکل ظروف چوبی قضاوت کنیم. اما با توجه به بقایای قاب‌ها و صفحات مسی که برای تعمیر آن به کار رفته‌اند، همراه با سفالی کاربرد فراوانی داشته است.
سفال متنوع است. بیشتر آن از گلدان های تخم مرغی شکل با ظرفیت 1.5 تا 3 لیتر تشکیل شده است. برای یک خانواده کوچک طراحی شده است. شکل آن تصادفی نیست. دیگ ها ظاهراً در زمین دفن شده بودند و غذا از حرارت آتش پخته می شد. همچنین تعداد زیادی آوند ته گرد، کروی یا شلغمی شکل وجود دارد. در میان آنها موارد بسیار بزرگی وجود دارد که ظرفیت آنها تا 200 لیتر است. آنها را در قبر افراد مسن گذاشتند. همچنین ظروف بسیار کوچکی با کف نوک تیز به ارتفاع 7-8 سانتی متر وجود دارد که این ظروف همیشه همراه با دفن کودکان هستند. به سختی می توان فرض کرد که آفاناسیوی ها ظروف فردی داشتند. این ظروف احتمالاً به طور خاص برای دفن ساخته شده اند. در میان انواع ظروف، گلدان های روی پالت خودنمایی می کنند. در ادبیات اغلب آنها را لامپ یا عود سوز می نامند. با این حال، هدف آنها هنوز نامشخص است.
به طور کلی، همه ظروف ابتدایی هستند، خمیر متخلخل است، به سرعت خرد می شود، هنگام شکستن سیاه است، کمی سوخته است. گلدان ها به روش زیر مجسمه سازی می شدند: نوارهای جداگانه - رشته ها را می پیچیدند، آنها را خشک می کردند و سپس آنها را به هم می چسبانند. شکل نهایی با دست داده شد. این تولید هر کشتی زمان زیادی به طول انجامید. دیواره رگ ها با صفحه دندانه دار صاف می شد. ظروف را روی آتش شلیک می کردند و قبل از شلیک با زیور آلات پوشانده می شدند: ته تیز - کاملاً ته گرد - هم کاملاً و هم تا نصف بدن. عروق صاف نادر هستند. تزئین ساده است: تقلید از یک الگوی بافته متشکل از خط تیره، یک شانه و یک شاه ماهی. ظاهراً در ظروف سبزی یا گوشت پخته می شد.
سرامیک های نوع آلتای فرهنگ آفاناسوو با گردن ظروف بلندتر و صاف تر از ینیسی متمایز می شوند. علاوه بر این، در آلتای ظروف کروی، ته صاف و یک شیشه وجود دارد.
آفاناسیویان صنایع دیگری نیز داشتند خانوار. حکاکی روی چوب و استخوان، ریسندگی و پانسمان چرمی وجود داشت. همه اینها با یافته ها تأیید می شود.
آفاناسیوی ها در دهکده های کوچک زندگی می کردند که با قضاوت بر اساس طراحی گورها، از دو نوع خانه تشکیل شده بود - گودال ها و خانه های چوبی. شاید آنها در نزدیکی روستاها حصارهایی برای زمین های زراعی یا دام می ساختند که به شکل سازه های قبر منعکس می شد.
اندازه سکونتگاه ها را می توان بر اساس تعداد افرادی که در گورستان آنها دفن شده اند قضاوت کرد. همه محل های دفن آفاناسیفسکی کوچک هستند و تقریباً به همان تعداد مرده هستند. در بزرگترین آنها، در نزدیکی کوه آفاناسیوا و روی رودخانه. کاراسوکه دفن شد: در اول - 67، در دوم - 58 بزرگسال و کودک. اگر فرض کنیم که گورستان ها 100 سال یعنی سه نسل فعال بوده اند، ساکنان روستاها تقریباً 19 و 22 نفر بوده اند که به 4- یا 4-5 خانوار می رسد. اگر گورستان ها 50 سال و برای یک و نیم نسل فعال بودند، ساکنان روستاها باید تقریباً 38 و 44 نفر یعنی 6-10 و 8-11 خانوار می بودند. چنین است روستاهای کوچکویژگی قبایل شکار و شبانی.
ساختار اجتماعی قبایل آفاناسیف را نیز می توان بر اساس بناهای تدفین آنها قضاوت کرد. هیچ نشانه ای از نابرابری ثروت یا موقعیت وابسته مردان یا زنان وجود ندارد. تدفین زوجی نسبت به تدفین انفرادی یا گروهی کمتر رایج است. علاوه بر این، دفن زوج مرد و زن نادر است. بیشتر اوقات قبرهایی وجود دارد که دو زن، یا دو مرد یا دو کودک در آن خوابیده اند. بنابراین، دلیلی وجود ندارد که از رسم دفن زن با همسرش صحبت کنیم و در این امر جلوه ای از ازدواج پدری را ببینیم.
برابری اعضای روستای اجدادی در گورهای جمعی بزرگی که در هر گورستان یافت می شود منعکس می شود. تا 8 نفر در آنها دفن شده اند. در میان مدفون شدگان، افرادی وجود ندارند که به خاطر موقعیت خود در قبر یا ثروت قبرهای همراه آنها برجسته باشند. برعکس، در تعدادی از موارد، در این گورها تمام اسکلت ها در نیمه جنوبی و تمام ظروف غذا و چیزهای دیگر در قسمت شمالی آن قرار دارد. یعنی غذا برای همه در یک زمان فراهم می شد. این بدان معناست که نمی توان این گورهای جمعی بزرگ را مقبره برخی افراد خاص با چند نفر از افراد زیردست یا خانواده همراه آنها دانست. ظاهراً این گورهای دسته جمعی هستند که همزمان چندین مرده در آن دفن شده اند. جالب است بدانید که در قبرهای زیر کوه آفاناسیوا یا فقط زنان یا فقط مردان مدفون هستند. اما در سایر قبرستان ها این امر مشاهده نمی شود.
یکی از دلایل دفن یکباره تعداد زیادیمردم در حفاری های گورستان Karasuka III مشخص شدند. در یکی از گورهای گروهی او، علاوه بر دو اسکلت کامل، جمجمه و استخوان سه نفر دیگر نیز وجود داشت که در توده‌های جداگانه تا شده بودند. تمام اسکلت ها استخوان های کوچک زیادی نداشتند و روی استخوان های لگن، تیغه های شانه و دنده ها آثاری از نیش سگ یا گرگ دیده می شد. برای تمام کسانی که دفن شده بودند، ظروف در امتداد یکی از دیوارهای قبر قرار داده شد. باید فرض کرد که اجساد این سه اسکلت در ابتدا در جای دیگری قرار داشته و زمانی که تنها استخوان های برهنه باقی مانده است، در این قبر قرار گرفته اند. این بدان معناست که آفاناسیوی ها گورهای موقت و دائمی داشتند، بدیهی است زمستان و تابستان. در شرایط زمستانی حفر چاله های عمیق و وسیع با بیل های چوبی دشوار بود. مردگان تا بهار در جایی پنهان بودند. و در بهار همه را با هم دفن کردند. در محل دفن آفاناسیفسکی، اگرچه به ندرت، دفن هایی در لایه خاک یافت می شود. این شاید یکی از گزینه های دفن زمستانی باشد، زمانی که متوفی در سطح زمین به خاک سپرده شد. یکی دیگر از دلایل دفن یکباره را می توان با اپیدمی هایی توضیح داد که به طور دوره ای روستاها را فرا می گرفتند و بسیاری از ساکنان را می کشند.
هنوز اختلافاتی بین ساکنان وجود داشت، اما اختلاف ملکی وجود نداشت. مخصوصاً فقط در قبرهایی که افراد مسن و سالخورده دفن می شدند ظروف سفالی بزرگی قرار می دادند که احتمالاً برای نوعی غذای معمولی سرو می شد.
در زمان آفاناسیف، همانطور که ظاهراً به طور کلی جامعه بدوی، به دلیل شرایط سخت زندگی و تغذیه نامناسب، میزان مرگ و میر در بین کودکان بالا بود. با قضاوت بر اساس محل دفن کاملاً حفاری شده، تعداد کودکان متوفی نیمی از تمام کسانی بود که دفن شدند (چرنوویا ششم، کاراسوک سوم، مالیه کوپنی).
بچه ها را مانند بزرگترها دفن می کردند، مراسم خاصی برای آنها وجود نداشت. آنها را با بزرگترها دفن کردند یا قبرهایشان را در همان حصاری که بستگانشان در آن خوابیده بودند حفر کردند. در تعدادی از گورستان ها کودکی وجود ندارد و در اینجا باید وجود قبرستان های ویژه کودکان را فرض کنیم.
سازه های تشییع جنازه به شکل دایره و جهت مدفونان با سر به سمت غرب یا جنوب غربی آشکارا با آیین خورشید مرتبط است. قطعات اخر اغلب در قبرها یافت می شود. اخر روی استخوان ها نگهداری می شود
بسیاری از اسکلت ها او می توانست با ایده هایی در مورد آتش و همچنین در مورد خون که نماد زندگی بود ارتباط برقرار کند. آفاناسیوناها همچنین می توانستند بدن خود را با اخر رنگ آمیزی کنند، همانطور که قبایل بعدی اوکونف انجام دادند، برای اهداف جادویی. از رنده ها و گلدان های بخور می توان برای مالیدن اخرایی استفاده کرد (ممکن است از این گلدان برای بخور معطر و مسمومیت استفاده می شده است). شاید این رنگ قرار بود از ظروف در برابر آسیب و از مردم در برابر بیماری محافظت کند چشم بدو غیره وجود سحر و جادو با تعویذ و سایر تزئینات ساخته شده از نیش حفر شده حیوانات درنده و چنگال خرس نشان می دهد.
در مورد خاستگاه فرهنگ آفاناسیفسکایا و قبایل آفاناسیفسکایا، قابل توجه است که در شرق کوه های سایان، طی قرن ها، فرهنگی از نوع نوسنگی بایکال توسعه یافته است که کاملاً متفاوت از فرهنگ آفاناسیفسایا است. و از نظر انسان شناسی اقوام سیبری شرقیمتعلق به شخص دیگری بود نوع نژادی. اینها مغولوئید بودند.
جمعیت آفاناسیفسک با یک نوع قفقازی مشخص مشخص شد. فرهنگ قبایل آفاناسیف نیز در شرق مشابهی ندارد. در غرب، می توان شباهت های خاصی را با فرهنگ های یامنایا و تا حدی کاتاکومب استپ های دریای سیاه و با فرهنگ زمان-بابینسک مشاهده کرد. آسیای مرکزی. بدین ترتیب قبایل آفاناسیف در ینیسی شاخه شرقی شدید قبایل قفقازی اوراسیا را نشان می دهند. این قبایل با یک اقتصاد مشابه متحد شدند - آغاز گاوداری، کشاورزی و متالورژی، و همچنین، بدیهی است، از نظر منشأ، همانطور که با وحدت نوع انسان شناسی مشهود است.
فرهنگ OKUNEVSKAYA و همسایگان آن در OBI
در آغاز هزاره دوم، ظاهر فرهنگی حوضه مینوسینسک به طرز چشمگیری تغییر کرد. فرهنگ Afanasyevskaya در حال جایگزینی با فرهنگ Okunevskaya است که نام خود را از محل حفاری اولین تپه در نزدیکی Okunev ulus در جنوب Khakassia گرفته است.
فرهنگ غنی و اصلی Okunev اخیراً کشف شده است. برای اولین بار، بناهایی از این نوع در مرحله ویژه Okunevsky توسط M. N. Komarova شناسایی شد که آنها را آندرونووا اولیه می دانست. 3 با این حال، پس از حفاری های محل دفن در رودخانه Chernovaya، کاملا مشخص شد که بناهای Okunevsky متعلق به یک فرهنگ خاص است. جوانتر از آفاناسیفسکایا و قدیمی تر از فرهنگ آندرونوو است. گورهای ورودی Okunevsky کشف شده در محوطه دفن Afanasyevsky گواه این امر است. گورهای اوکونوسکی در برخی موارد با قبرهای آفاناسیفسکی باستانی همپوشانی دارند. 4 بنای یادبود آندرونوفسکی، که در ینیسی توسط صحنه فدوروفسکی نشان داده شده است، به نیمه دوم هزاره دوم قبل از میلاد باز می گردد. ه.، بنابراین برای فرهنگ اوکونف، با توجه به کثرت بناهای تاریخی آن، لازم است که آغاز هزاره دوم قبل از میلاد تعیین شود. ه.
تغییر فرهنگ در استپ های مینوسینسک این بار نه به دلیل فرآیندهای درونی ذاتی هر فرهنگ، بلکه در نتیجه تغییر جمعیت رخ داد. بر اساس داده های مردم شناسی،
3 M. N Komarova. تدفین Okunev ulus. «باستان شناسی شوروی»، ج IX، 1947، ص 47.
4 G. A. Maksimenkov. فرهنگ اوکونف در جنوب سیبری نشست «جدید در باستان شناسی شوروی»، م.، 1965، ص 168-174; E. B. Vadetskaya. تصاویر این جانور خدایان خاکاسیا هستند. همان، ص 174-176.
افراد جدیدی در استپ های مینوسینسک ظاهر شدند که تفاوت های قابل توجهی با آفاناسیویت ها داشتند. 5
ویژگی های مغولوئیدی به وضوح در ساختار جمجمه آنها ظاهر می شود. این افراد نمی توانستند از نسل آفاناسیویان باشند. آنها از جای دیگری آمده بودند. با ورود آنها، بناهای منحصر به فرد جدیدی در استپ های مینوسینسک ظاهر شد، متفاوت از آفاناسیف. طرح‌های سازه‌های قبر، آیین‌های تدفین و تمام ماهیت کالاهای قبر، ریشه در فرهنگ قبلی ندارند.
اوکونوی ها آثار خود را در سراسر استپ های مینوسینسک به جا گذاشتند. محل دفن آنها که در حال حاضر شناخته شده است در امتداد سواحل رودخانه های بزرگ، ینیسی و آباکان و شاخه های آنها، اویباتو، کامیشته و چرنووا قرار دارد.
فرهنگ Okunev با حصارهای مربعی ساخته شده از تخته های سنگی منظم که به صورت عمودی یا از بلوک های بزرگ بی شکل از گرانیت ساخته شده اند، مشخص می شود. داخل حصار قبرهایی وجود دارد. آنها صرف نظر از اندازه حصار فقط قسمت های جنوب غربی و غربی آن را اشغال می کنند در حالی که قسمت های شمالی و شرقی کاملاً خالی است. قبرها در بیشتر موارد جعبه های سنگی کوچک و نسبتاً کوتاه هستند. قسمت پایین اغلب با صفحات و شیب هایی به سمت پاها پوشیده شده است. یک "بالش" معمولاً در زیر سر ساخته می شود. مدفون‌شدگان فقط به پشت دراز می‌کشند و پاهایشان روی زانو خم شده است. در قبرها اتفاق می افتد مقادیر مختلفدفن شده، از یک تا سه. گاهی کودکان با بزرگترها در یک قبر دراز می کشند. چندین جمجمه در دو قبر با یک اسکلت دفن شد. در گورهای دیگر گاهی اسکلت هایی بدون جمجمه وجود دارد. به طور کلی در مراسم تشییع جنازهزمان اوکونف نوعی بی ثباتی را احساس می کند. این خود را در این واقعیت نشان می دهد که در برخی از قبرها گلدان وجود دارد یا چندین و گاه چیزهای بسیار زیادی وجود دارد، در حالی که در برخی دیگر هیچ چیز یافت نشد.
ساکنان اوکونوو که در کنار سواحل رودخانه های بزرگ و کوچک زندگی می کردند، طبیعتاً نمی توانستند منابع طبیعی خود را نادیده بگیرند. در مورد درس ماهیگیریاین را زوبین ها و نیزه های حکاکی شده از شاخ که در یک محل دفن در رودخانه چرنوایا یافت می شود نشان می دهد. در همان محل دفن یک کوچک قلاب ماهی، از سیم مسی نازک با نوک خمیده و در انتهای دیگر حلقه برای بستن نخ ماهیگیری ساخته شده است. ظاهراً ابزارهای خنجری شکل بلند ساخته شده از استخوان که یادآور سوزن تورهای بافندگی است نیز مربوط به ماهیگیری است. این ابزارها نشان می دهد که مردم اوکونوو به روش های مختلفی ماهی صید می کردند: استفاده از نیزه، ماهیگیری و تنظیم تور.
در عین حال، یافته‌های منقار پرندگان، و همچنین استخوان‌های لوله‌ای پرنده که از آنها جعبه‌های سوزن ساخته شده‌اند، ابزارهای استخوانی و سر پیکان‌های سنگی نشان می‌دهد که شکار نیز نقش مهمی در زندگی مردم اوکونوو داشته است.
با این حال، اساس فعالیت اقتصادی مردم اوکونوو، دامداری بود. در برخی از گورها در همان رودخانه چرنوایا که اسکلت های نوجوانان در آن قرار داشتند، تعداد قابل توجهی گون قوچ پیدا شد. این یک شاخص نسبتاً واضح از فعالیت اقتصادی ساکنان اوکونوو است. با این حال، این اجازه را به ما نمی دهد که در مورد میزان پیشرفت پرورش گاو و ترکیب گله قضاوت کنیم، زیرا مردم اوکونوو گوشت را در قبر خود نمی گذاشتند.
5 V. P. Alekseev. 1) دیرین انسان شناسی ارتفاعات آلتای-سایان عصر نوسنگی و برنز. مجموعه مقالات مؤسسه اتنوگرافی، ج 59، ص 207; 2) درباره مولفه براکیکرانیال در جمعیت فرهنگ آفاناسیفسکایا. «قوم نگاری شوروی»، 1959، شماره 1، ص 116.
اما شواهد غیر مستقیمی وجود دارد که نشان می دهد مردم اوکونوو علاوه بر گوسفند، گاو نیز داشتند. روی برخی از تخته‌هایی که نقش دیوار جعبه‌ها یا پوشش آنها را داشته‌اند، اغلب طرح‌های مختلفی که با یک شی تیز ساخته شده‌اند، دیده می‌شود. در میان آنها، اولین جایگاه متعلق به تصاویر گاو نر یا گاو است. علاوه بر این، نقوش شاخ و گوش گاو نر در هنر Okunev گسترده است.
از آنجایی که دامداری مستلزم زمان و غیبت طولانی از خانه بود، از همان ابتدا در اختیار مردان بود، در حالی که زنان همچنان به کارهای خانه گره خوردند. زنان اوکونوو علاوه بر کارهای خانه و تربیت فرزندان کوچک، محصولات دامی را نیز فرآوری می کردند. در کنار اسکلت‌های زنان، سوزن‌های برنزی قرار دارد که از ورقه فلزی شل غلتیده شده است. گاهی اوقات، به جای سوزن فلزی، یک سوزن استخوانی وجود دارد که از استخوان پرنده ساخته شده است. در داخل چنین محفظه‌های سوزنی، نوار چرمی نازکی وجود داشت که سوزن‌هایی از استخوان‌های نازک با سوراخی در انتهای ضخیم آن گیر کرده بودند. در یک مورد، یک نخ پشمی نازک در سوراخ سوزن باقی مانده بود. چنین برمی‌آید که زنان به پشم‌ریسی، بافتن و لباس‌سازی می‌پرداختند.
شغل دیگر زنان سفالگری بود. تمام سطح گلدان ها با تزئینات پوشیده شده است. کف ظرف اغلب تزئین شده بود. زینت با یک مهر دندانه دار یا صاف اعمال می شد. رایج ترین آنها کتف در حال عقب نشینی یا چاله هایی با اشکال مختلف است. این زیور یا به طور یکنواخت تمام سطح ظرف را می پوشاند یا ردیف هایی از مهرها را تشکیل می دهد یا بسیار کمتر دارای اشکال هندسی است یا به صورت شطرنجی چیده شده است.
کشتی ها با دو نوع اصلی نشان داده می شوند. نوع اول یک "بانک" مخروطی شکل با پایین نسبتاً باریک و دهانه گسترده است. کشتی ها اندازه های مختلف، از "لیوان" کوچک گرفته تا گلدان های نسبتاً بزرگ. این نوع ظروف آشپزی بیشتر مشخص می شود زیور آلات ساده. نوع دوم عروق گلدانی شکل است که قسمت میانی بدن متورم است. به طور معمول این گلدان ها طراحی پیچیده تر و آراسته تری دارند. علاوه بر این، یک ظرف شش ضلعی پیدا شد که با برجستگی های مواج با بریدگی های کوچک تزئین شده بود.
زمان Okunevsky همچنین با بخورهای منحصر به فرد مشخص می شود که ویژگی آن پارتیشن داخل مخزن است که فضای کوچکی را جدا می کند و عدم وجود دسته - قالب گیری ، ویژگی بارز دستگاه های بخور در زمان Afanasyevsky است.
ساکنان اوکونف تزئینات مختلف را دوست داشتند. اغلب در گورها بقایای گردنبندهای ساخته شده از دندان نیش و دندان خرس با قسمت ریشه سوراخ شده وجود دارد. دندان های سمور نیز وجود دارد که به عنوان مهره برای گلدوزی عمل می کردند. استفاده از دندان آسیاب سمور برای تزئین کفش های چرمی مستند شده است. بقایای چنین کفش هایی در قبری در رودخانه کاراسوک پیدا شد. دندان‌های سمور در اینجا روی استخوان‌های پای فرد مدفون مستطیل شکل می‌گرفت. رایج ترین دانه های سنگی کوچک به رنگ های سفید، قرمز و سیاه بود. آنها در دست ها، روی استخوان های لگن و در گورهای کودکان در سراسر ناحیه آن پراکنده هستند. از این مهره ها برای تزیین سجاف لباس، آستین و ظاهراً برای گلدوزی روی پیش بند استفاده می شد.
فرآوری فلزات جایگاه بسیار مهمی در فعالیت های اقتصادی داشت. بر خلاف زمان های قبلی، اشیاء مسی یا برنزی اغلب در بناهای یادبود فرهنگ اوکونف یافت می شد. قلاب ماهی، چاقو، جای سوزن و حلقه های معابد از فلز ساخته می شد. بر روی اجسام مسطح به وضوح قابل مشاهده است که آنها از صفحات فلزی ساخته شده اند. اما در کنار آهنگری، ریخته گری نیز ظاهر می شود که با کشف مس ریخته گری گواه آن است
زمان در گورستان تاس خزا که کاملاً نشان می دهد سطح بالاتوسعه فلزکاری 6
شکل محصولات مسی هنوز بسیار ساده است. چاقوها مسطح، کوچک و به شکل برگ هستند. آنها را در یک دسته چوبی یا استخوانی با زاویه نسبت به آن یا انتهای آن قرار می دادند. نوع دوم چاقوها "شعله ای شکل" هستند. هیچ اثری از دسته روی آنها باقی نمانده است، اما کاملاً ممکن است که این تیغه ها نه به عنوان چاقو به معنای واقعی کلمه، بلکه به عنوان خنجر خدمت می کردند، همانطور که شکل غیر معمول آنها برای اکثر چاقوها و به طور قابل توجهی نشان می دهد. اندازه های بزرگ. حلقه های موقت از سیم ساخته شده بودند. آنها انتهای تیز دارند که کمی روی یکدیگر همپوشانی دارند. این حلقه‌ها کمی شبیه به حلقه‌های کاراسوک بعدی هستند، اما انتهای دومی بسیار فراتر می‌رود و ماهیت سیم تا حدودی متفاوت است.
بیشتر بناهای تاریخی فوق العادهزمان اوکونف آثار هنری هستند. آنها برای مدت طولانی برای علم شناخته شده بودند، اما اعتقاد بر این بود که آنها به فرهنگ بعدی کاراسوک تعلق دارند. 7 در سال 1950 ، M.P.Gryaznov این بناها را باستانی تر کرد و زمان آنها را کاملاً به درستی تعیین کرد. 8 پس از حفاری بزرگترین محل دفن Okunevsky در رودخانه Chernovaya، وابستگی فرهنگی آنها در نهایت ایجاد شد.
نمونه‌های هنر با چندین نوع نشان داده می‌شوند: مجسمه‌های سنگی با صورت انسان، سرهای سنگی کوچک و صفحات استخوانی با حکاکی روی آنها. صورت زنان، تصاویر پرندگان و حیوانات حکاکی شده از استخوان و سنگ، خارق العاده جانوران شکاری، حکاکی شده بر روی تخته ها و مجسمه ها، و تفسیر واقعی حیوانات - گاو نر یا گاو، حک شده با سکته های نازک بر روی تخته سنگ.
یک فهرست ساده از نمونه های بازمانده از هنر نشان می دهد که در این زمان چقدر متنوع بوده است. به ویژه تصاویر مینیاتوری سنگ و استخوان زنان جالب توجه است. همه این ارقام شناخته شده برای ما به وضوح بیان شده است نوع انسان شناسی. به نظر می رسد که آنها به یک شکل ساخته شده اند. و این تصادفی نیست: هنرمندان باستانی ظاهر مردم قبیله خود، نوع انسان شناختی مشخصه آنها را منتقل می کردند. همین نوع فیزیکی مشخصه اسکلت های این گورها است.
نمونه دیگری از همین درک مستقیم از واقعیت می تواند مجسمه های سنگی باشد. در بسیاری از آنها، در امتداد صورت تصویر، در امتداد پیشانی، زیر چشم، در امتداد دو طرف بینی، در امتداد چانه، نوارهای عجیب و غریب وجود دارد که به تصویر ظاهری ترسناک و غیر واقعی می دهد. با این حال، همه اینها به راحتی و به سادگی توضیح داده می شود. در گورستان چرنوایا روی تعدادی جمجمه آثاری از اخرای قرمز مشاهده شد که زمانی برای نقاشی چهره مدفون ها استفاده می شد. این آثار در همان جهتی قرار داشتند که راه راه های مهر شده روی مجسمه های سنگی وجود داشت. پشت ظاهر خارق العاده - پوششی که تا همین اواخر نامفهوم بود، نهفته است صورت انسانبا تاتو - کتاب رنگ آمیزی.
تنها استثنا در سبک کلی واقع گرایانه هنر اوکونف، تصویر تعمیم یافته یک جانور درنده است. همه چیز در آن در جزئیات واقع گرایانه است، اما در عین حال فوق العاده است. در برخی
6 A. N. L i p s k i y. داده های جدید در مورد فرهنگ آفاناسیف. "پرسش های تاریخ سیبری و خاور دور"، نووسیبیرسک، 1961، ص 269.
7 M. P. Gryaznov, E. Shneider. مجسمه های باستانی استپ های مینوسینسک. «مطالب قوم‌نگاری»، ج IV، شماره 2، 1929، ص 63; S. V. Kiselev. تاریخ باستانسیبری جنوبی، 1951، ص 164.
8 M. P. G r i zn o v. زنان سنگ Minusinsk در ارتباط با برخی از مواد جدید. «باستان شناسی شوروی»، ج12، 1950، ص 128.
در قسمت هایی می توانید حیوانات مختلف را تشخیص دهید، اما به طور کلی هیچ کدام. ظاهراً این تصویر جمعی از موجودی درنده شیطانی است که دشمن انسان است و با ارواح خوب مخالف است.
چنین دوگانگی، که در هنر، و در نتیجه در مذهب مردم باستان اوکونوو متجلی شده است، ممکن است تا حدی نشان دهنده تجربه در باورهای آنها از سنت های قدیمی همراه با سنت های جدید و شخصی باشد.
در تصاویر انسان که این دومی ها با هم مرتبط هستند فرم جدیداقتصاد و زندگی روزمره، با ظهور دامداری، آرایش سر در دیوارهای سنگی، اغلب با شاخ و گوش گاو تزئین شده است. حیوانات درنده و تصاویر آنها بر روی تخته ها و مجسمه های استخوانی گرد ممکن است به احتمال زیاد با شیوه زندگی شکار باستانی مرتبط باشد. با قضاوت بر اساس تشابهات موجود در تصاویر انسانی از شمال (دره ینیسی نزدیک کراسنویارسک، ساموس چهارم در اوب بالا)، حاملان فرهنگ اوکونف به احتمال زیاد از جنگل های شمال آمده اند، شاید از جایی در ینیسی میانه.
دلایلی که حاملان فرهنگ اوکونف را مجبور کرد در استپ ها ظاهر شوند نامشخص است. فقط می توان حدس زد که اولین دلیل چنین است
توسعه اقتصاد آنها بود. آغاز پرورش گاو در حوضه مینوسینسک، جایی که شرایط برای این امر مساعدترین بود، در آثار دوران نوسنگی به اثبات رسیده است. 9 توسعه بیشتر و گسترده آن در فرهنگ آفاناسیف یافت می شود. در همسایگی با مردم آفاناسوو، اجداد مردم اوکونوو می توانستند آغاز پرورش گاو را از آنها وام بگیرند. اما شرایط زندگی ساکنان اوکونوو اجازه نداد که پرورش گاو به طور کامل توسعه یابد. تضادهایی که بین شکل مترقی جدید کشاورزی و شرایط طبیعی به وجود آمد، این افراد را وادار کرد که به دنبال مکان های مناسب تر برای دامداری باشند. دومین دلیل مهم می تواند توسعه فرآوری فلزات باشد. استپ های Minusinsk، بسیار غنی از سنگ معدن مس، یک شی جذاب برای افرادی بود که با مواد جدید آشنا شدند.
با این حال، اوکونوی ها برای مدت نسبتاً کوتاهی بر حوضه مینوسینسک تسلط داشتند. در اواسط هزاره دوم، قبایل جدیدی که فرهنگ خود را به ارمغان آوردند، از غرب، از مناطق مجاور حوضه مینوسینسک، جایگزین شدند. جمعیت جدید به طور کامل مردم اوکونوو را نابود نکرد. مشخص نیست سرنوشت آنها در دوره ای که مردم آندرونوو در استپ ها زندگی می کردند چه بود، اما در زمان بسیار دیرتر، در نیمه دوم هزاره دوم، زمانی که فرهنگ کاراسوک در استپ ها در حال گسترش بود، در میان حاملان دومی. نمایندگانی از مردم اوکونف بودند که یکی از آنها بودند اجزاء 10 نفر جمعیت کاراسوک.
در زمانی که مردم اوکونوو در حوضه مینوسینسک، در شمال غربی آنها، در منطقه تومسک مدرن زندگی می کردند، قبایل ساموس نزدیک به مردم اوکونوو زندگی می کردند و سکونتگاه هایی با سرامیک های مشخص را ترک می کردند. یکی از این آبادی ها ساموس چهارم است. 11
در حفاری های شهرک ساموسی سوم نیز موادی مشابه مجموعه اصلی ساموسی چهارم یافت شد. سایت های Krotovo VII و Moraika در Upper Ob بسیار نزدیک به آنها هستند. 12
بیشتر ویژگی مشخصهفرهنگ کالکولیتیک ساموس سرامیک آن است. مردم محلیظروف در اصل به همان شکل ساخته شده بودند. اینها "قوطی"های بزرگ با دیوارهای مستقیم در بالا هستند. از ویژگی های سرامیک ساموس ظروف چند وجهی است. بیشتر ظروف از لبه تا پایین به طور کامل با تزئینات پوشیده شده اند. این زیور معمولاً به روش های مختلفی ساخته می شود: نقش یک شانه عقب نشینی از انواع مختلف، شیارهای چوب عقب نشینی، فرورفتگی ها و خطوط کوتاه حک شده. ته ظرف نیز با تزئینات تزئین شده بود. در قسمت پایین نقوشی وجود دارد که توسط شیارهای چوب عقب رفته یا خطوط حک شده ساخته شده است. اغلب اینها مارپیچ یا دایره های متحدالمرکز هستند. گاهی اوقات این یک دایره نیست، بلکه یک شش ضلعی یا هشت ضلعی است، بسته به شکل کف ظرف.
یکی از ویژگی های بارز سرامیک های فرهنگ ساموس، عادت به تزئین ظروف با تصاویر انسان نما است. سه نوع از تصاویر انسان نما شناخته شده است.
9 M. P. Gryaznov. تدفین نوسنگی در روستا. باتنی در ینیسی. «مواد و تحقیقات در باستان شناسی اتحاد جماهیر شوروی، شماره 39، 1953، ص 332.
10 V. P. Alekseev. انواع انسان‌شناسی سیبری جنوبی (ارتفاعات آلتای-سایان) در عصر نوسنگی و برنز. "مسائل تاریخ سیبری و خاور دور"، نووسیبیرسک، 1961، ص 377. A. N. Lipsky. آفاناسیفسکوئه در عصر کاراسوک و کاراسوکسکوی در میان خاکاسی ها. "مواد و تحقیقات در مورد باستان شناسی، قوم نگاری و تاریخ منطقه کراسنویارسک"، کراسنویارسک، 1963، ص 57.
11 V. I. ماتیوشچنکو. درباره مسئله عصر مفرغ در پایین دست رودخانه. تومی. "Soviet Archaeology", 1959, No. مجموعه اصلی سرامیک های یافت شده در اینجا، که بیشتر مورد بحث قرار خواهد گرفت، به دوران انئولیتیک باز می گردد.
12 M. N. Komarova. نوسنگی منطقه اوب بالا. «مخاطرات مختصر مؤسسه تاریخ فرهنگ مادی»، ش. 64، 1956، ص 93.
اولی شامل یک نمایش شماتیک از مردی با سر گرد است که توسط دو دایره متحدالمرکز مشخص شده است. دومی نمایش شماتیکی از شکل یک مرد بدون سر است. به جای سر، دو یا سه خط عمودی وجود دارد. بین پیکره های انسان شکل معمولاً سه خط عمودی حک شده از بالا به پایین کشیده می شود. نوع سوم با یک تصویر شماتیک از یک انسان با سر گرد یا با پیشانی کوتاه شده توسط یک خط افقی، با سه خط عمودی، که گویی در حال بازتولید یک تاج هستند، نشان داده شده است. در چنین تصاویری سه تا پنج خط افقی کوتاه در دو طرف صورت وجود دارد. علاوه بر این، در یک مورد یک صورت انسان نما در پایین رگ وجود دارد. همه این تصاویر با خطوط حک شده که با چوب نازک اعمال شده اند ساخته شده اند. نوع خاصی از چنین تصاویری توسط لاروها نشان داده شده است که در سه قسمت در لبه تاج قرار دارند. آنها بسیار طرح دار هستند و تنها از سه فرورفتگی تشکیل شده اند که نمایانگر چشم ها، دهان و یک برآمدگی کوچک به جای بینی هستند. در سرامیک، بسیاری از عناصر ترکیبی تزئینات نوسنگی حفظ شده است: تزیینات پیوسته، چینش شطرنجی مستطیل های ساخته شده از نقش یک چوب در حال عقب نشینی، خطوط فرورفتگی، و بسیاری عناصر دیگر. روش‌های باستانی استفاده از الگوها بر روی ظروف نیز ثابت است: چوب عقب‌نشینی، که مشخصه فرهنگ نوسنگی است، اهمیت خود را در عصر برنز از دست نداد. از این جا می توان دریافت که سرامیک های دوره انئولیتیک همچنان سنت های نوسنگی یافت شده در گورهای ساموسی اول را ادامه می دهد و توسعه بیشتر آن است.
ارتباط با فرهنگ پیشین نوسنگی نیز در مشاغل جمعیت کالکولیتیک به وضوح قابل مشاهده است. قبایلی که فرهنگ ساموس را ترک کردند، مانند پیشینیان خود در دوران نوسنگی، به شکار و ماهیگیری مشغول بودند.
اهمیت ماهیگیری در این زمان برای قبایل تومسک ظاهراً به طور قابل توجهی افزایش یافته است. ماهی را با استفاده از تور یا وسایل خاص در رودخانه ها صید می کردند. در این مکان ها، اگرچه وزنه ها و لنگرهای سنگی فراوانی وجود دارد، با این حال، هیچ اثری از وسایل قلاب دار وجود ندارد. سینک های جمع آوری شده در سایت ساموسی IV تخته سنگی هستند. آنها سوراخ می شوند یا، که بسیار رایج تر است، مجهز به یک شیار عرضی برای طناب هستند. لنگرهای قایق سنگی معمولا دارای سوراخ هایی هستند. وزن آنها به 12-15 کیلوگرم می رسد.
شکارچیان فرهنگ ساموس با تیر و کمان مشابه دوران نوسنگی مسلح بودند. نوک پیکان ها مانند قبل از سنگ (سنگ سیلیسی، دیوریت، کوارتزیت) با فشار دادن روتوش ساخته می شدند. نوک هایی با پایه مستقیم یا مقعر و همچنین با دمبرگ کوتاه وجود دارد. کیفیت فرآوری این محصولات از دوران نوسنگی پایین تر است. دیگر چنین نکات ظریف و با دقت ساخته شده ای که مشخصه دوران نوسنگی باشد وجود ندارد. سلاح های شکار کم اهمیت تر، نوک نیزه های سنگی بودند. برخی از نقاط سنگی ساقه کوتاهی دارند.
هنگام پردازش حیوانات قبلاً کشته شده، شکارچیان از چاقوهای سنگی نیز استفاده می کردند که در دو نوع وجود دارد: نامتقارن، شبیه به دوران نوسنگی، و چاقوهایی که از تخته سنگی سیلیسی ساخته شده بودند. ابزار کمکی نیز خراش و خراش بود. در شکل و اندازه آنها با محصولات نوسنگی تفاوتی ندارند، اما در پردازش خشن تر هستند و تقریباً همه از دیوریت، کوارتزیت یا انواع مشابه سنگ ساخته شده اند.
در طول عصر برنز، نیاز به پردازش چوب افزایش یافت. ساخت قایق ها، نصب قفل ها و دیگر سازه ها بر روی رودخانه ها و ساختن خانه ها نیازمند ابزارهای کارآمدتر و بیشتر بود.
تبرها و تبرهای سنگی هنوز به طور گسترده مورد استفاده قرار می گرفتند. شکل و اندازه آنها در دوران نوسنگی ایجاد شد. اما اکنون این ابزارها سبک‌تر و نازک‌تر شده‌اند، زیرا بیشتر آنها دیگر مانند دوران نوسنگی از یک تخته سنگ ساخته نمی‌شدند، بلکه از قطعات و تکه‌های بزرگ ساخته می‌شدند. مانند دفعات قبل از آنها برای پردازش چوب استفاده می شد.
مواد به دست آمده از سکونتگاه ساموسی چهارم نشان می دهد که جمعیت مناطق پایین دست تام در عصر انئولیتیک سبک زندگی نیمه بی تحرکی را دنبال می کردند. نیمی از گودال ها، اجاق ها در آنها، درجه بالایی از اشباع لایه فرهنگی با یافته ها - همه اینها نشانه هایی از اقامت طولانی مدت جمعیت در یک مکان است.
فرهنگ ساموس شباهت های زیادی با فرهنگ اوکونف دارد، به ویژه در شکل و تزیین ظروف. در طول حفاری در ساموسی، قطعاتی از ظروف پیدا شد که ظاهراً از اوکونف وارد شده بود و در ردیف‌هایی تزئین شده بود. حفره ها یا برداشت های نیمه قمری. تعدادی از اشیاء سنگی نیز بر هم منطبق هستند، از جمله بسیاری از آویزهای سنگی نیمه قمری مشابه آنچه در گورهای اوکونف یافت شده است. در ساموشی گوی های حفر شده با سنگ نیز وجود دارد. نوک پیکان ها که دارای پایه گرد هستند نیز شبیه به تیرهای Okunev هستند. فرهنگ های ساموس و اوکونف به همان اندازه با تصاویر انسان نما مشخص می شوند. علیرغم این واقعیت که در فرهنگ اوکونف آنها بر روی ستون های سنگی خاص ساخته می شدند و در ساموسی روی ظروف، آنها با همان تکنیک به تصویر کشیدن چهره در "تاج" به هم متصل می شوند، وجود نوارهایی روی آن، که روی ظروف نه روی خود صورت، بلکه در کنار آن، و همچنین جزئیاتی مانند گوشه های دهان (ماسک قرار داده شده در انتهای ظرف و "ساموشی") قرار می گیرند. این تصادفات نشان دهنده ارتباطات و تأثیرات ثابت قبایل ینیسی و اوب در دوران انئولیتیک است. فرهنگ نشان‌دهنده سکونتگاه ساموس تقریباً تا پایان نیمه اول هزاره دوم در اوب باقی مانده است، زمانی که توسط مردم آندرونوو که از غرب به اینجا آمده بودند، مجبور به ترک یا نابود شد، اما در منطقه تومسک این اتفاق افتاد. ناپدید نشد و خیلی بیشتر در آنجا ماندگار شد. به شدت تحت تأثیر همسایه جدید خود در جنوب، فرهنگ در نهایت به شدت تغییر کرد. پس از جذب تأثیرات آندرونوو، سپس به فرهنگ جدیدی تبدیل شد که همگام با فرهنگ آندرونوو در استپ ها بود.
فرهنگ باستان شناسی سیبری جنوبی در عصر برنز (III - اوایل هزاره دوم قبل از میلاد). منطقه توزیع: کوهپایه ها و دره های کوهستانی مرتفع آلتای، استپ های حوضه مینوسینسک.
اولین محل دفن از نوع آفاناسیف توسط V.V. کشف شد. رادلوف در سال 1865 و A.V. آدریانوف در سال 1903. فرهنگ توسط S.A جدا شد. تپلوخوف در حین حفاری یک محل دفن در نزدیکی کوه آفاناسیفسکایا در قسمت بالایی ینیسه در سالهای 1920-1923 و نام خود را از این منطقه دریافت کرد. S.V. کیسلف تپه های فرهنگ آفاناسیفسکایا را در سال های 1925-1932 در نزدیکی روستای کیسی کاوش کرد. استپ مینوسینسکقلمرو کراسنویارسک) و در سال 1937 در نزدیکی روستای استراحتگاه (آلتای).
دفن ها
تدفین های این فرهنگ عمدتاً توسط تپه های تدفین (Elo 1-2، Bike 1، Pescherkin Log و غیره) نشان داده می شود. محل دفن فرهنگ Afanasyevskaya از نظر اندازه کوچک است. سازه های تشییع جنازه با حلقه هایی از سنگ و تخته های سنگی نشان داده شده است که در بالا با کنده ها یا تخته های دیگر پوشیده شده است. فضای داخلی دارای سنگفرش و سنگفرش یا سنگفرش بود. در مرکز یک یا دو قبر وجود دارد، بیشتربه ندرت رخ می دهد. وضعیت متوفی به پشت با پاهای خم شده در زانو یا در پهلو در حالت خمیده است. موجودی - ظروف سفالی و چوبی (وجود آنها با یافته های اتصالات مسی نشان داده شده است)، تبرهای حفر شده با سنگ و گوه ای شکل، پستانک، رنده، کوبنده، چاقو و بال مسی، جواهرات ساخته شده از سنگ، استخوان، مس، آهن، نقره و طلا در کنار ظروف بقایای غذای گوشتی (استخوان قوچ، گاو، اسب و همچنین حیوانات وحشی) قرار داشت. در موارد نادر، در میان استخوان های انسان، نوک پیکان های سنگی یافت می شود که به احتمال زیاد در بدن مرده گیر کرده بودند.
شهرک سازی ها
در آلتای و تووا (Kara-Tenesh، Ust-Kuyum، Toora-Dash)، و همچنین اردوگاه های غار (Denisova، Kaminnaya) و پناهگاه ها (Kara-Koba، Kucherla 1) سکونتگاه های کوچک و کوچک شناخته شده در کوهستان های مرتفع وجود دارد. . خانه های نیمه گودال، شکل مستطیلی(کارا تنش). دیوارها احتمالاً از کنده های چوبی ساخته شده بودند. در کنار دیوارها، داخل خانه، شومینه های سنگی و سفالی قرار داشت. چنین کوره هایی در غار نشین ها نیز شناخته شده اند. ورودی ها و گذرگاه های عمیق غارها توسط حصارها یا حصارها مسدود شده بود. فرض بر این است که این غارها می توانستند توسط چوپانان به عنوان محل نگهداری دام مورد استفاده قرار گیرند. لایه فرهنگی چنین اردوگاه هایی عمدتاً از هوموس کوپرولیت های گوسفند تشکیل شده است. قطعات سرامیک، ابزارهای ساخته شده از سنگ، استخوان و مس و همچنین استخوان حیوانات هم در سکونتگاه ها و هم در غارها یافت شد.
مزرعه
آفاناسیوی ها یک سیستم سیار-فصلی برای دامداری با چرا در مراتع کوهستانی مرتفع ایجاد کردند. به این روش کوچ نشینی عمودی یایلاژ می گویند. یکی از اولین انواع کوچ نشینی است. گاوهای کوچک و بزرگ و اسب پرورش می دادند. شکار و گردآوری نیز همچنان نقش مهمی داشت.
متالورژی
آفاناسیوی ها اولین معدنچیان و متالورژیست ها در قلمرو خود بودند. معادن مسی که توسط آفاناسیویت ها در کوه های آلتای (ولادیمیروفکا) مورد استفاده قرار می گرفت، مورد بررسی قرار گرفت. تعداد نسبتا کمی از محصولات مس در آثار فرهنگی کشف شد، اما سطح فلزکاری آنها در ابتدا بالا بود. معمولی ترین اقلام عبارتند از: تبرهای سوخاری، آزهای مسطح، چاقوهای دسته دولبه و بال. استفاده از قالب های ریخته گری دو طرفه نشان دهنده وجود فناوری کار فشرده است. آفاناسیوی ها همچنین می دانستند که چگونه از آهن، طلا و نقره جواهرات بسازند. به احتمال زیاد، چنین سطح بالایی از تولید نمی تواند در میان جمعیت قبلی سایانو-آلتایی ایجاد شود. دلایل بسیار بیشتری وجود دارد که باور کنیم متالورژی به شکلی که قبلاً تثبیت شده بود در اینجا ریشه دوانده است. با این حال، مرکز متالورژی Afanasyevsky برای چندین قرن منزوی باقی ماند.
خاستگاه و ارتباط با فرهنگ های دیگر
متالورژی بسیار توسعه یافته آفاناسیف شواهد غیرمستقیم دیگری است مبنی بر اینکه منشأ این فرهنگ یا انگیزه های شکل گیری آن در سایانو-آلتایی با مهاجرت سریع گروه های چوپانی از جمعیت از منطقه جامعه فرهنگی و تاریخی یامنایا مرتبط است. . در استپ های اورال-قزاق، مجتمع های تدفین نادر دایره یامنا-آفاناسیفسکی (آلابوگا بالا، اوباگان، کاراگاش) شناخته شده است.
بسیاری از ویژگی های فرهنگی (حیوانات اهلی، مراسم تشییع جنازه، فلز، سرامیک های تخم مرغی شکل) و ظاهر مردم شناسی قفقازی این امکان را فراهم می کند که مردم Afanasievo را به عنوان یک گروه قومی منحصر به فرد از باستانی ترین هند و اروپایی ها ببینیم. برخی از محققان این را به آنها مرتبط می دانند که گویشوران زبان های پروتوچاری در مرکز آسیا و جدایی اولیه آنها از منطقه اصلی هند و اروپایی گسترش یافته اند.
آلتای مغولی و سین کیانگ متعلق به عصر برنز اولیه (IV - نیمه اول هزاره دوم قبل از میلاد).
اولین کاوش‌های بناهای آفاناسیفسکی در کوه‌های آلتای در قرن نوزدهم انجام شد. فرهنگ برجسته شده است S.A. تپلوخوف در سال 1927. در حال حاضر، بیش از 60 سایت باستان شناسی در آلتای شناخته شده است. محل دفن (Ayrydash-1، Aragol، Balyktyyul، Bertek-33، Elo-1، II، First Mezhelik، Peschernin Log، و غیره) به بهترین وجه مورد بررسی قرار گرفته اند. حفاری ها در حدود 10 بنای تاریخی انجام شد - آلتی آیری، مالی دوگان، کارا-تنش و غیره. یک منبع جالب برای مطالعه فرهنگ آفاناسیفسکایا غارهای دنیسوا، یولچاک، کمیننایا و غیره هستند. در آلتای، 2 مجموعه فرقه آفاناسیفسکی وجود داشت. شناسایی شده - Kara-Koba و Kucherla I (Kuylyu). در حوضه مینوسینسک، فرهنگ عمدتاً از مواد موجود در محل دفن شناخته شده است. بیشترین مورد مطالعه عبارتند از Afanasyevskaya Gora، Barsuchikha، Kamenny Log، Krasny Yar، Podsukhanikha و دیگران. مقدار قابل توجهیآثار تاریخی به طور کامل کاوش شده است. در مرز خاکاسیا و تووا، سکونتگاه متعدد توره داش مورد مطالعه قرار گرفت که برای اولین بار یک ستون چینه شناسی قابل اعتماد ارائه کرد. موارد کشف بناهای آفاناسیف در مغولستان و سین‌کیانگ چینی‌ها هنوز به صورت پراکنده هستند. بقایای خانه های آفاناسیفسکی در شهرک کارا تنش کشف شد. گورنی آلتای). اینها احتمالاً نیمه گودالی بوده اند که به عمق 15/0 تا 2/0 متر عمق داشته و به شکل زیر مستطیلی بوده و دارای چندین کوره سنگی بوده و در ردیف هایی در امتداد دیوارها قرار گرفته اند. ساختمان دیوارها احتمالاً قاب چوبی است. طراحی اجاق های سنگی ثابت است. این حلقه 0.8-1.2 متر قطر دارد. سنگ ها با زاویه 45 درجه حفر می شوند. عمق تا 0.2 متر کف با سنگ پوشانده شده است. چنین شیوع هایی در سراسر قلمرو توزیع فرهنگ رخ داده است. سرامیک هایی شبیه به ظروف تدفین، استخوان حیوانات، ابزار سنگی و استخوانی در این شهرک ها یافت شد. اقلام برنزی بسیار نادر هستند. در شهرک عسکات-2 قطعه ای از قالب ریخته گری پیدا شد که بدون شک نشان دهنده وجود تولید ریخته گری برنز است. شواهد واضحی از فعالیت اقتصادی در حفاری لایه های آفاناسیفسکی در غارهایی که برای نگهداری دام استفاده می شد به دست آمد. در غار دنیسوا، لایه‌های ضخیم (حدود 1 متر) از کوپرولیت‌های گوسفند، بقایای یک آغل چوبی و در قسمت قبل از ورود - آتش‌گاه و بقایای فعالیت اقتصادی کشف شد. مجتمع های دفن فرهنگ آفاناسیفسکایا بیشترین مطالعه را دارند. سازه های قبر با حصارهای گرد ساخته شده از تخته های عمودی، حلقه های ساخته شده از بلوک های سنگی پاره شده، در حالی که یک سازه سنگی در داخل حصار ساخته شده است، نشان داده شده است. این سازه بر فراز دفن ساخته شد. آلتای با 1 قبر مشخص می شود در حوضه مینوسینسک می تواند تا 3 تدفین وجود داشته باشد. 1-2 مرده را در قبر گذاشتند. در حوضه مینوسینسک نیز مقبره های جمعی برای 5-8 نفر وجود دارد که دفن ثانویه نیز انجام می شود. کودکان و نوجوانان اغلب در محوطه های کوچک - امتداد تپه - با بزرگسالان دفن می شدند. جهت گیری قبور با انحراف در جهت غرب به شرق است. در به درجات مختلفدر قبرها اخرایی وجود دارد. متوفی به پشت، با زانوهای خمیده به سمت بالا، در حالت خمیده در سمت راست و همچنین در حالت کشیده به پشت، اغلب با سر به سمت جنوب غربی قرار می گرفتند. کالاهای اصلی قبر سفال (1-4 دیگ) بود. اشیای دیگری که از سنگ، استخوان، برنز و طلا ساخته شده‌اند به‌طور پراکنده یافت می‌شوند. مجتمع های فرقهدر 2 گزینه ارائه شده است: اول به صورت یک سازه گرد سنگی با یک گودال کوره در مرکز با قطعاتی از سرامیک، استخوان حیوانات و غیره. گزینه دوم پناهگاه در کوچرلا شناسایی شد. در اینجا، زیر یک سایبان سنگی، ترکیباتی از سنگ نگاره های دوره های مختلف و همچنین شواهد مادی از اسرار فرقه مرتبط با آنها کشف شد. پایین ترین و باستانی ترین لایه پناهگاه، احتمالاً فرهنگ آفاناسیفسکایا را نشان می دهد تصاویر باستانیآهو ظروف Afanasyevskaya با استفاده از روش کمربند حلقه درست می شدند. شکل ها و اندازه ها - از ظروف مینیاتوری گرفته تا ظروف چند ده لیتری. ظروف تخم مرغی شکل و ته نوک تیز و گلدان های ته گرد غالب هستند. ظروف با آثار پیوسته یک مهر صاف یا دندانه دار تزئین شده اند و ترکیبات مختلفی را به شکل شاه ماهی افقی، پیکره های درخت مانند و غیره تشکیل می دهند. لبه ظرف به ویژه با یک زیگزاگ افقی یا غلتک های قالبی تأکید شده است. از اجسام فلزی می توان به چاقوهای برنزی، یک و دولبه، سلت های مفرغی بدون سوراخ و شیار برای بست، خرطومی، سوراخ کاری و گوشواره مارپیچ اشاره کرد. توسعه بالابه صنعت سنگ رسید. ما می توانیم در مورد یک تکنیک پردازش سنگ لایه ای برجسته صحبت کنیم. نوک پیکان و دارت، چاقو، خراش ها، تبرهای صیقلی و حفاری شده از پوسته ها ساخته می شد. استخوان و شاخ به طور گسترده استفاده می شد. حاملان فرهنگ Afanasyevskaya گاوهای کوچک و بزرگ پرورش دادند. شکار کمک قابل توجهی در اقتصاد بود. مشکلات ظهور فرهنگ Afanasyevskaya و دوره بندی داخلی آن بحث برانگیز است. فرضیه مهاجرت سنتی است و حاملان این فرهنگ را با یامنایا مرتبط می کند که در ثبت شده است اروپای شرقی. مفهوم خاستگاه آسیای مرکزی فرهنگ Afanasyevskaya بر اساس نوسنگی محلی کاملاً قانع کننده به نظر می رسد. منحصر به فرد بودن موجودی، مراسم تشییع جنازه و مواد مردم شناسی به تعدادی از محققان اجازه می دهد تا در مورد انواع محلی فرهنگ - مینوسینسک شرقی و غرب گورنو-آلتای صحبت کنند.
در حال بارگیری...
