Naiskujud meie aja kangelase loomingus. Essee naisepiltide teemal romaanis „Meie aja kangelane. Igavesed küsimused romaanis

Rasputini loos "Ela ja mäleta" saavad tegelased sõja ohvriteks, oma tegude pantvangideks. Teoses puudub hukkamõist, kangelaste hindamine, autor rõhutab, et inimlike õnnetuste süüdlane on sõda. Kiindumise tõttu perekonda, külasse muutub Andrei Guskov desertööriks - see on hullem kui surm. Nastja ei osutu leseks ega õnnelikuks naiseks: ta valib kõigi probleemide lahenduseks surma. “Ela ja mäleta” peategelased on tulevikuta, hukule määratud inimesed; erinevalt Andreist saab Nastja sellest aru, ta on hingelt tugev ja tark.

Kangelaste tunnused "Ela ja mäleta"

peategelased

Väikesed tegelased

Rasputini lugu on tugev, sügav teos, see õpetab, et elu on keeruline ja mitmetahuline, tõde on erinev ning igal inimesel on vaimse jõu piir. Militaarteemaliste tööde nimekirjas on see Valentin Rasputini parim lugu. See on sügavalt filosoofiline, originaalne, temaatika poolest mitmetahuline. Rasputini kangelased on väga inimlikud, peensusteni "joonistatud", lihtsad ja arusaadavad. Surma valinud Nastja osutub tugevamaks ja sihikindlamaks kui tema abikaasa, kes sandistas teda ja tema enda saatuse. Finaali traagika on vältimatu, kahe oludele vastupanuvõimetu inimese saatus osutub liiga keeruliseks. Tegelaste iseloomustus võib olla kasulik lugejapäeviku kujundamisel, kontrolltööde kirjutamisel ja kirjandustunniks valmistumisel.

Kunstiteose test

Juhtus nii, et eelmisel sõjaaastal naasis kohalik elanik Andrei Guskov salaja sõjast kaugesse Angara külasse. desertöör ei arva, et teda isakodus avasüli vastu võetakse, kuid ta usub oma naise mõistmisse ega lase end petta. Kuigi tema naine Nastena kardab seda endale tunnistada, mõistab ta vaistlikult, et abikaasa on tagasi tulnud, sellest on mitmeid märke. Kas ta armastab teda? Nastja ei abiellunud armastuse pärast, neli abieluaastat polnud nii õnnelikud, kuid ta on oma mehele väga pühendunud, sest varakult vanematest lahkudes leidis ta esimest korda elus tema majast kaitset ja usaldusväärsust. "Nad leppisid kiiresti kokku: Nastjat kannustas ka see, et ta oli väsinud elamisest tädi kui töölise juures, kummardades selja kellegi teise perele ..."

Nastena tormas abiellu nagu vette – ilma pikemalt mõtlemata: ikka tuleb välja minna, vähesed saavad ilma selleta hakkama – milleks tõmmata? Ja mis teda uues peres ja võõras külas ees ootab, ei kujutanud ta hästi ette. Aga selgus, et töölistest sai ta töölisteks, ainult hoov on erinev, majandus on suurem ja nõudlus karmim. "Võib-olla oleks suhtumine temasse uues peres parem, kui ta sünnitaks lapse, aga lapsi pole."

Lapsetus sundis Nastenat kõike taluma. Lapsepõlvest saati kuulis ta, et õõnes naine ilma lasteta pole enam naine, vaid ainult pool naine. Nii et sõja alguseks ei tulnud Nastena ja Andrei pingutustest midagi välja. Nastena peab end süüdi. "Ainult üks kord, kui Andrei talle etteheiteid tehes ütles midagi täiesti väljakannatamatut, vastas ta nördimusega, et pole veel teada, kumb neist oli põhjus - tema või tema, ta pole teisi mehi proovinud. Ta peksis ta pooleldi surnuks." Ja kui Andrei sõtta viiakse, on Nastenal isegi pisut hea meel, et ta jääb üksi lasteta, mitte nagu teistes peredes. Regulaarselt tuleb Andreilt kirju rindelt, siis haiglast, kuhu ta ka haavatuna satub, ehk jõuab varsti puhkusele; ja järsku pole tükk aega uudiseid, ainult korra sisenevad onni külanõukogu esimees ja politseinik ning paluvad kirjavahetust näha. "Kas ta rääkis enda kohta veel midagi?" - "Ei... Mis temaga lahti on? Kus ta on?" "Seega tahame teada, kus ta on."

Kui kirves Guskovite perevannis kaob, mõtleb ainult Nastja, kas tema abikaasa on tagasi tulnud: "Kes mõtleks põrandalaua alla vaadata?" Ja igaks juhuks jätab ta leiva vanni, korra isegi kütab vanni ning kohtab seal seda, keda ta ootab. Abikaasa tagasitulekust saab tema saladus ja ta tajub seda ristina. "Nastena uskus, et Andrei saatuses on tema kodust lahkumisest saadik mingil moel tema osalus, ta uskus ja kartis, et elas ilmselt üksi iseendale, nii et ta ootas: edasi, Nastena, ära näita seda keegi."

Ta tuleb kergesti oma mehele appi, on valmis tema eest valetama ja varastama, on valmis enda peale võtma süü kuriteos, milles ta pole süüdi. Abielus tuleb leppida nii halva kui ka heaga: «Sina ja mina leppisime kokku, et elame koos. Kui kõik on hästi, on lihtne koos olla, kui on halb – selleks inimesed kokku tulevadki.

Entusiasm ja julgus settivad Nastena hinge – et oma naiselikku kohust lõpuni täita, aitab ta ennastsalgavalt oma meest, eriti kui ta mõistab, et kannab tema last südame all. Kohtumine abikaasaga üle jõe asuvas talveonnis, pikad leinavad vestlused nende olukorra lootusetusest, raske töö kodus, väljakujunenud ebasiirus suhetes külaelanikega - Nastena on valmis kõigeks, mõistes oma saatuse paratamatust. Ja kuigi armastus abikaasa vastu on tema jaoks pigem kohustus, tõmbab ta oma elurihma märkimisväärselt meheliku jõuga.

Andrei pole mõrtsukas, mitte reetur, vaid lihtsalt desertöör, kes pääses haiglast, kust ta kavatseti rindele saata, ilma teda tegelikult ravimata. Olles häälestunud pärast nelja-aastast kodust eemalolekut puhkusele, ei suuda ta naasmise mõttest loobuda. Maainimesena, mitte linna- ja mitte sõjaväelasena on ta juba haiglas olukorras, millest ainsaks päästeks on pääsemine. Nii et tema jaoks läks kõik välja, oleks võinud ka teisiti minna, kui ta oleks olnud kindlam jalul, kuid reaalsus on see, et maailmas, tema külas, maal ei anta talle andestust. Seda mõistes tahab ta end viimase peale tõmmata, mõtlemata oma vanematele, naisele ja veel enam sündimata lapsele. Sügavalt isiklik asi, mis Nastenat Andreiga seob, on vastuolus nende eluviisiga. Nastena ei saa tõsta silmi nende naiste peale, kes matuseid saavad, ei saa rõõmustada, nagu ta oleks rõõmustanud enne, kui naabertalupojad sõjast tagasi tulid. Võidu puhul peetud külapidustustel meenutab ta Andreid ootamatu vihaga: "Tema pärast, tema pärast, pole tal nagu kõigil teistel õigust võidu üle rõõmustada." Põgenenud abikaasa esitas Nastjale raske ja lahendamatu küsimuse: kellega ta peaks olema? Ta mõistab Andrei hukka, eriti praegu, kui sõda on lõppemas ja kui tundub, et ta oleks nagu kõik ellujäänu elus ja vigastamata jäänud, kuid mõistes ta mõnikord vihale, vihkamisele ja meeleheitele, taandub meeleheitel: jah sest ta on tema naine. Ja kui nii, siis tuleb see kas täielikult hüljata, hüpates aia otsa nagu kukk: ma pole mina ja see pole minu süü, või minna sellega lõpuni. Vähemalt põrgusse. Pole ime, et öeldakse: kes kellega abiellub, sellesse ta sünnib.

Märgates Nastena rasedust, hakkavad endised sõbrad tema üle naerma ja ämm lööb ta täielikult kodust välja. „Inimeste – uudishimulike, kahtlustavate, vihaste – pilkupüüdvale ja hukkamõistvale pilgule ei olnud lihtne lõputult vastu seista. Olles sunnitud oma tundeid varjama, ohjeldama, on Nastena üha kurnatum, tema kartmatus muutub riskiks, asjata raisatud tunneteks. Just nemad suruvad ta enesetapuni, tirivad ta Angara vetesse, särades nagu jõgi kohutavast ja ilusast muinasjutust: "Ta on väsinud. Kes teaks, kui väsinud ta on ja kui väga puhata tahab.

"Ela ja mäleta" teose analüüs - teema, idee, žanr, süžee, kompositsioon, tegelased, probleemid ja muud küsimused on selles artiklis avalikustatud.

Loo süžee V.G. Rasputini "Ela ja mäleta" meenutab detektiivilugu: vannist kadusid vanahärra Guskovi suusad, kirves ja iseaedanud gabak. Teos ise on aga kirjutatud hoopis teises žanris: see on sügav filosoofiline mõtisklus olemise moraalsetest alustest, armutunnete jõust. Kuna kirves kadus põrandalaua alt, aimab Nasteni pruut kohe, et selle võttis üks tema omadest. Teda valdab keeruline tunnete ring. Ühest küljest tahab ta näha abikaasat, keda ta siiralt armastab. Teisalt saab ta aru, et kui ta end inimeste eest varjab, siis rindelt deserteeris ja sellist kuritegu sõjaajal ei andestata. Erksate visuaalsete ja ekspressiivsete vahendite lähedal V.G. Rasputin näitab Nastena tunnete sügavust.

Algul "ta lamas pikka aega lahtiste silmadega pimedas, kartes liikuda, et mitte kellelegi oma kohutavat oletust reeta", seejärel nuusutas ta nagu loom saunas õhku, püüdes tabada tuttavaid lõhnu. Teda piinab "südames kangekaelne õudus". Nastja portree (pikk, kõhn, kohmakalt väljaulatuvate käte, jalgade ja peaga, külmunud valuga näol) näitab, millise moraalse ja füüsilise piina sõda naisele tõi. Ainult noorem õde Katya sundis Nastjat elu vastu huvi üles näitama, tööd otsima. Nastena talus vankumatult kõiki raskusi, olles õppinud vaikima. Oma suurimaks õnnetuseks pidas ta lastetust. Ka tema abikaasa Andrei oli selle pärast mures ja peksis sageli.

Rasputin ei püüa õigustada Andrei mahajätmist, vaid püüab kangelase positsioonilt selgitada: ta võitles kaua, vääris puhkust, tahtis oma naist näha, kuid talle pärast haavata saamist kuuluv puhkus tühistati. . Andrei Guskovi toime pandud reetmine hiilib tema hinge järk-järgult. Algul jäi teda kummitama surmahirm, mis tundus talle vältimatu: "Mitte täna – nii homme, mitte homme – nii ülehomme, kui pööre tuleb." Guskov elas üle nii haavad kui ka mürsušoki, koges tankirünnakuid ja suusarünnakuid. V.G. Rasputin rõhutab, et skautide seas peeti Andreid usaldusväärseks seltsimeheks. Miks ta asus reetmise teele? Alguses tahab Andrei lihtsalt näha, et tema perekond koos Nastenaga mõneks ajaks koju jääks ja naasta. Rongiga Irkutskisse sõitnuna mõistis Guskov aga, et talvel ei keera ümber isegi kolme päevaga. Andrei meenutas demonstratsioonhukkamist, kui tema juuresolekul lasti maha poiss, kes tahtis 50 miili kaugusele oma külla joosta. Guskov mõistab, et nad ei tee talle AWOLi eest pähe patsutamist.

Järk-järgult hakkas Andrei ennast vihkama. Irkutskis asus ta mõnda aega elama tumma naise Tanya juurde, kuigi tal polnud mingit kavatsust seda teha. Kuu aega hiljem sattus Guskov lõpuks oma kodupaikadesse. Küla nähes ei tundnud kangelane aga rõõmu. V.G. Rasputin rõhutab pidevalt, et pärast reetmist asus Guskov loomalikule teele. Mõne aja pärast muutus elu, mida ta rindel nii hellitas, tema jaoks magusaks. Pärast kodumaa riigireetmist ei saa Andrei ennast austada. Vaimne ahastus, närvipinge, suutmatus minutikski lõõgastuda muudavad ta kütitud metsaliseks.

Andrei reetmine langeb saatuslikult Nastena õlgadele. Pikka aega ei saa ta juhtunust aru: salaja kodumaale tulnud abikaasa näib talle libahundina: “Vähesest aru saades sai ta äkki aru: kas see on tema mees? Kas see oli temaga libahunt? Kas sa suudad pimedas näha? Ja nad, ütlevad, võivad teeselda, et nad on nii, et isegi päevavalguses ei saa te tegelikust eristada. Andrei pärast peab naine valetama ja kõrvale hiilima. Liigutava naiivsusega püüab Nastena julmale reaalsusele vastu seista. Kangelannale tundub, et ta nägi ainult unes öist kohtumist oma desertöörist abikaasaga. Peente detailidega näitab V.G. Rasputin, nagu Nastena, püüab endalt kinnisidee eemaldada, temast lahti saada, nagu õudusunenägu. Nõukogude võimu aastatel kaduma läinud ametlik religioossus elab siiani vene rahva teadvuse sügavustes. Just teda (kui tugevaimat hõimu amuletti) kutsub õnnetu Nastena appi: "Teadmata, kuidas õigesti risti panna, lõi ta suvaliselt risti ja sosistas pähe tulnud ammu unustatud palve sõnu, lahkus. lapsepõlvest üle." Kuid kogu õnnetu naise leina ja õuduse sügavus, tema teadlikkus saatuslikust joonest, mille Andrei reetmine nende pere ja muu maailma vahele tõmbas, kehastab loo kolmanda osa viimast fraasi, kui Nastena tardub. reeturlikust mõttest: “Kas pole parem, kui see oleks Kas see oli tõesti lihtsalt libahunt?

Nastena hakkab oma abikaasat aitama peita, toidab teda. Ta vahetab tooteid asjade vastu. Kõik mured langesid selle naise õlgadele (tema noorema õe, eakate äia pärast). Samal ajal paneb Nastena ja külakaaslaste vahele kivimüüri kohutav saladus: "Üksinda, inimeste keskel täiesti üksi: kellegagi ei saa rääkida ega nutta, kõik tuleb enda teada jätta."

Kangelanna traagikat suurendab asjaolu, et ta jäi rasedaks. Sellest teada saades tunneb Andrei esmalt rõõmu ja saab siis aru, millises keerulises olukorras tema naine on: arvavad ju kõik, et naine töötas selle lapse üles, kui tema mees rindel sõdib. Raskes vestluses sel teemal kerkib sümboolselt oluline kujutlus Angarast. "Teil oli ainult üks pool: inimesed. Seal, Angara paremal käel. Ja nüüd kaks: inimesed ja mina. Neid on võimatu kokku viia: Angara peab kuivama, ”ütleb Andrei Nastene.

Vestluse käigus selgub, et kord nägid kangelased sama unenägu: tüdrukukujuline Nastena tuleb Andrei juurde, kes lamab kaskede lähedal ja helistab talle, öeldes, et ta piinles lastega.

Selle unenäo kirjeldus rõhutab veel kord selle olukorra valulikku lahendamatust, millesse Nastena sattus.

Kangelanna saatusest rääkides ütles V.G. Rasputin esitab oma vaated elule ja õnnele. Neid väljendab ta mõnikord aforistlike lausetega: „Elu pole riided, seda ei proovita kümme korda. See, mis on, on teie oma ja ei ole hea millestki lahti öelda, isegi halvimast." Paradoksaalne, aga ühise rõõmu ja õnnetusega üksi jäädes saavutasid kangelased lõpuks selle hingelise läheduse, vastastikuse mõistmise, mida enne sõda perega õnnelikult elades ei olnud.

Nastja rasedusest teada saades mõistavad külaelanikud ta hukka. Ainult Andrei Mihheichi isa mõistab oma südames kibedat tõde, millest ta nii kangekaelselt vaikib. Häbist ja igavesest hirmust väsinud, viskab ta paadist Angara jõe vetesse. Süžee-lugu autor V.G. Rasputini "Ela ja mäleta" näitab, et isamaa jaoks rasketel hetkedel peab iga inimene julgelt oma saatust jagama ning karistatakse neid, kes on üles näidanud argust ja argust. Neil pole tulevikku, õigust õnnele ja sigimisele.

Lisaks põhiloole sisaldab lugu huvitavaid autori mõtisklusi küla saatusest. Sõja ajal muutub küla madalaks. Leinast ja inimeste hingest vananenud. Valu vene küla saatuse pärast on V.G. läbiv teema. Rasputin.

"Andrey Guskov mõistis: saatus pööras ta ümber

ummikusse, kust pole väljapääsu.

V. Rasputin. "Ela ja mäleta"

V. Astafjev nimetas V. Rasputini lugu “Ela ja mäleta” üheks parimaks sõjateemaliseks raamatuks, märkides selle hämmastavat sügavat traagikat. Avaldatud 1974. aastal ajakirjas Nash Sovremennik, pälvis see 1977. aastal NSVL riikliku preemia ja pälvis üsna pea ka Euroopa tunnustuse.

Mis seletab sellist huvi selle loo vastu? Esiteks see, et see käsitleb inimeksistentsi olulisi sündmusi.

Sõda... Kui palju sellest on kirjutatud. Meie kirjandus räägib nii mõndagi nendest, kes olid sõjas, kes kogesid seda "omal nahal", et inimesel, kes on seda sõda puudutanud vaid saatuse piiril, oleks raske midagi uut, huvitavat öelda. Kuid see autori sõtta mittekaasamine osutus mitte loo veaks, vaid kirjaniku eeliseks sealviibijate ees, sest Rasputinil õnnestus “materjalist” kõrgemale tõusta. Aja traagikat “näitanud” sõjast, inimese saatusest sõja ajal rääkivatest raamatutest paistab “Ela ja mäleta” probleemi sügavuse, rahvusliku iseloomu, hinna filosoofilise mõistmise ning teo tähendus, mis viib inimese elust, heast inimmälust välja.

“Ela ja mäleta”... Loo pealkirjale mõeldes saab selle tähenduse kergesti seostada tema koostatud Andrei Guskovi saatusega. Aga kuidas on lood Nastjaga? Kas teda saab süüdistada selles, et ta vaikis oma mehe kohutavast saladusest, hoidis seda viimase hetkeni ja võttis selle igaveseks kaasa? Emaks saama valmistunud ja abikaasa poolt rikutud naise saatus on traagiline.

Proovime neile küsimustele vastata.

Loos kirjeldatud Siberi küla Atamanovka asus lahinguväljadest kaugel, kuid sõja kaja jõudis ka siia. Sündmused arenevad sõja viimastel kuudel. Kirves ja osa tubakast läksid Guskovite supelmajas kaduma. Nastena esimene reaktsioon oli üllatus: “Miks sa end mingi rauatüki pärast tapad,” heitis ta äiale vaimselt ette. Kuid samal ööl tuli talle kohutav oletus ja paar päeva hiljem sai ta kinnituse: tema abikaasa oli desertöör. Pärast haiglat lahkus ta surma kartuses. Ja see pole hetkeline nõrkus. Naastes oma sünnikohta, käitub Andrei nagu argpüks ja egoist. Ta kardab end võimudele alla anda, kuigi see võib tema lähedaste elu lihtsamaks teha. Mis seletab Guskovi käitumist?

Andrei Guskov on sandistunud hing, oma iseloomu, ellusuhtumise, "halva mälu", kohutava kogemuse ohver, mille sõda tema teadvusesse "tõukas". Eriti kummitavad teda mälestused viimasest lahingust: "lühike ja kohutav raud lahing rauaga, kus inimestest justkui pole kasu, ... püssimees vaatab oma lahtist kõhtu." Ja see mälestus lükkab Guskovi tagasi mitte sõtta, vaid majja, varjupaika. Kuid Andrei Guskov maksab selle kurja mälestuse eest kõrgeimat hinda: see ei jätku kunagi kelleski; keegi ei mäleta teda. Sellest hetkest alates pole vahet, mis selle inimesega juhtub. Lisaks metslusele, lagunemisele ja täielikule unustusest ei saa teda midagi oodata.

Nüüd avame loo viimase lehekülje: "Põlved küljele nõjatudes kallutas ta (Nastena) seda aina madalamale ... ja veeres ettevaatlikult vette." Nii traagiliselt suri peategelane, imeline ja särav naine. Nastja Guskova. Kangelanna hukkub keset Angarat – sümboolne pilt tema kahe kalda vahel viskamise lõpust, kahest "tõest", mis ta hävitavad. materjali saidilt

Miks siis Nastja ikkagi sureb, kuigi meie kõigi tunnete, meeldimiste ja mittemeeldimiste kohaselt peaks tema abikaasa surema? Omakasupüüdmatus on Nastja Guskova hinge peamine omadus. Ta unistas algusest peale rohkem andmisest kui saamisest – seepärast on ta naine. Ja ta ei saanud oma meest reeta, kuigi kannatab positsiooni pärast, kuhu mees ta pani: "Kas on häbi elada, kui teie asemel võiks keegi paremini elada? Kuidas saab pärast seda inimestele silma vaadata, ”heidab Nastena endale.

Inimesed ei mõistnud Nastjat hukka. Nad matsid ta „omade sekka, vaid veidi servast eemale, räsitud heki lähedusse. Pärast matuseid kogunesid naised Nadia juurde ärkama ja nutsid: Nastjast oli kahju.

See lühike episood vastab küsimusele, kas Nastja Guskova jäi oma külakaaslaste mällu. Enda kohta võin lisada ühe asja: kahju, et nad mäletavad teda desertööri naisena.

Kas te ei leidnud seda, mida otsisite? Kasutage otsingut

Sellel lehel on materjalid teemadel:

• milliseid probleeme tõstatatakse loos rasputin elada ja meeles pidada
• Andrey guskovi lugu elage ja mäletage
• seina kujutis loos ela ja mäleta
• Andrey Guskovile omane ela ja mäleta
• ela ja mäleta nadenka analüüsi

Sõda, ükskõik mis eesmärgil seda peetakse, toob endaga kaasa ainult ebaõnne ja pisaraid, hävingut ja leina. Meie rahva jaoks oli sõdadest verisem Suur Isamaasõda, mis võttis miljoneid elusid nende kodumaa kaitsjatelt. Kui nad surid, olid nad kindlad, et annavad oma elu oma kodumaa, lähedaste ja sugulaste eest. Kuid surm, isegi nii üllas, on alati väga hirmutav. Inimese vaimne surm on aga palju kohutavam. Just sellest on juttu ka kuulsa vene kirjaniku V. Rasputini loos “Ela ja mäleta”.

Loo autor avab teose peategelase - desertöör Andrei Guskovi - vaimsed sügavused. See mees võitles Suure Isamaasõja rinnetel esimesest päevast peale. Ühes lahingus sai Andrei haavata ja kestšokki. Kuid pärast ravi, haiglast välja kirjutatuna, ei läinud Guskov oma üksusse, vaid suundus sõjaaja seaduste kohaselt salaja oma sünnikülla, saades desertööriks, keda tulistada ilma kohtu ja uurimiseta.

Andrei Guskov oli enne sõda tubli töökas mees, usaldusväärne abikaasa ja kuulekas poeg. Ta läks sõja alguses rindele. "Ta ei roninud üle teiste, aga ei peitnud end ka teiste inimeste selja taha," räägib V. Rasputin temast. Andrei ei kuulunud pelglike hulka ja näitas end rindel julge ja distsiplineeritud sõdurina. Ja kuigi ta ei tahtnud surra, võitles ta kolm aastat mitte hirmu, vaid südametunnistuse pärast, täites regulaarselt kõiki oma kohustusi. Ja kõik need kolm aastat oli tal vastupandamatu soov näha oma küla, kohtuda oma sugulaste ja naise Nastenaga.

Selgus, et pärast rasket rindkerehaava ja põrutust sattus Andrey Novosibirski lähedal haiglasse ning sealt oli tema koduni "kiviviske kaugusel". Arstlik komisjon lükkab aga tema lühikese puhkuse taotluse tagasi ja saadab Guskovi kohe rindele. Just siis tegi ta tormaka ja läbimõtlematu otsuse, saamata ülemustelt luba, ning sõitis omavoliliselt ära oma sünnikülla. Ta plaanis sellele üsna palju aega kulutada, kuid lõpututesse sõjaretkedesse takerdunud Andrei hakkab mõistma, et asi ei lõhna enam loata eemaloleku valvemaja, vaid tõelise deserteerumise ja sõjatribunali järele. Teel poleks probleeme ja ta naaseb kindlasti oma sünnikohta, mitte eriti hilja. Lõppude lõpuks tahtis ta lihtsalt oma sugulasi näha, võib-olla viimast korda elus, ja mitte "naha pärast, mida ta värises".

Mis osutus kogu tema elu peamiseks valikuks saanud Andrei Guskovi lööbeks? Ja kas tal oli õigus minna oma üksuse asemel oma sünnikülla ja täita isegi nii tagasihoidlik soov, et näha omaenda naist? See soov oleks rahuajal tagasihoidlik, kuid sõja ajal ei tohiks oma saatust korraldada nii, et eraldatakse end rahva saatusest, nende leinast.

Kogu moraalne koorem ja teadlikkus reetmisest langes täielikult Guskovi naisele Nastjale. V. Rasputin kirjutab: "Vene naisel on kombeks korraldada oma elu ainult üks kord ja taluda kõike, mis sellest välja kukub." Ja ta pidas vastu. Isegi kui majja ilmub Andrei, kes rindele ei jõudnud, võtab ta kogu süü oma mehele. "Süütundeta, aga süüdi," ütleb kirjanik tema kohta. Nastena "võttis risti" Andrei poolt, ise veel aimamata ja ähmaselt ette kujutades, mida toob kaasa tema abikaasa otsus koju naasta. Selle teo eest karistab saatus Andrei Guskovi kiirusega julmalt, kuid õiglaselt. Sõna otseses mõttes alates tema sünnikodus viibimise esimesest päevast hakatakse jälgima tema reetmise kohutavaid tagajärgi. Toimub Andrei moraalne langus ja isiksuse kaotus, mille hävitavad pidevad südametunnistuse etteheited, millest ta püüab kõigest väest kui mitte üle saada, siis vähemalt uppuda.

Peagi õppis Andrei onnist mitte kaugel hulkuva hundi käest ulguma ja rõõmustas selle üle pahatahtliku kättemaksuhimuga: "See tuleb kasuks heade inimeste hirmutamiseks." Samuti kohanes ta osavalt kalu varastama teiste inimeste aukudest ja tegi seda mitte niivõrd vajadusest, vaid soovist tüütada kaaskülaelanikke, kes elavad avalikult, puhta südametunnistusega ja ei karda, erinevalt temast, sunnitud. varja end kogu aeg ja karda igat sahinat. Ja Andrei Guskovi moraalse allakäigu kõrgeim punkt oli mõttetu vasika mõrv võõras külas, mille ta ei tapnud mitte liha pärast, vaid mingi arusaamatu kapriisi pärast, mis tekkis temasse koju naasmise hetkest peale. See kapriis asus Andrei hinges nii kindlalt ja nii võimsalt haaras enda valdusesse kõik tema mõtted, et hävitas täielikult kõik tema sidemed sellega, mis on igale inimesele püha ja armas, sidemed inimeste ja loodusega, austus võõra vara ja inimeste töö vastu. .

Andreil ei õnnestunud inimlikkuse testi läbida, kuna tema hing laguneb täielikult ja tema naine Nastena muutub ajendatud seltskondlikuks olendiks. Tema kohusetundlikku olemust kurnab kipitav, kestev häbi abikaasa pärast ning kaksikelu ei võta talt mitte ainult lihtsaid rõõme, vaid iga minut jätab tüdrukule üha vähem elujõudu. Lihtsus, usaldus ja südamlikkus sõpradega vesteldes on kadunud, ta ei saa pingevabalt mitte ainult külaelanikega vestelda, vaid isegi inimeste keskel olla. Kuigi tema sõbrad ja naabrid käituvad temaga midagi teadmata samamoodi ja võtavad teda omaks, kuid Nastena on neile juba ammu võõras. Ta ei saa rõõmu ei armastusest ega emadusest, mida ta on nii kaua oodanud, ega oma rahva suurest võidust ja sõja lõpust. Lõppude lõpuks pole sellel "midagi pistmist kauaoodatud võidu, suure puhkusega. Viimasel inimesel on, aga temal mitte." Ja lapseootus muutub tema jaoks tõeliseks piinaks, lõputud mõtted selle üle, milline saatus teda tulevikus ees ootab, kuidas oma välimust külaelanikele selgitada ja kas poleks parem temast lahti saada? Selgus, et armastus, emadus ja kogu Nastja elu varastati.

"Elada on armas, kohutav on elada, häbi on elada," ütleb kirjanik desertööri naise kohta. Üha enam tõmbasid väsimus ja meeleheide ta kiiresse, pöördumatusse keerisesse, mille põhjas oli surm. Ühel õhtul ei õnnestunud Nastenal üle jõe ujuda ja Andreid näha, sest külakaaslased nägid sellegipoolest tema rasedust ja hakkasid tema suhtes ettevaatlikud olema, mis oli ülekäigust keeldumine. Ja kui ta kuulis mitte kaugel tagaajamist, tormab ta väsinud, piinatuna vette, mitte päästes Andreid, vaid tehes lõpu tema kibedale saatusele.
Angara lainetesse minnes jääb Nastena inimeste ees puhtaks. Ta omandas selle puhtuse tänu oskusele end teiste nimel ohverdada, oma desertöörist abikaasa süü omaksvõtmisele ja pühale usule tõelistesse inimlikesse väärtustesse. Isegi kohutav ümbritsev reaalsus ja inimeste vaenulik suhtumine ei murdnud teda, ei kibestanud teda üldse. Kuid Andrei ei pidanud eluproovile vastu. Tema moraalsed alused hävisid täielikult. Suri koos Nastenaga ja tema põgenemise õigustusega, mida ta nägi sündimata lapses. Andrei arvas, et nende pärija vastsündinud elu asendab tema rikutud elu ja päästab ta valusatest südametunnistuse piinadest kasutult lagunenud eksistentsi pärast.
Oma naise ja sündimata lapse surmaga, kes olid Guskovile kallimad kui keegi teine ​​maailmas, karistab V. Rasputin desertööri: „Ela ja pea meeles. Ela ja mäleta! On surmanuhtlus, kuid elu karistus on veelgi hullem. Ja sellise karistusega jääb Andrei elama. Aga elada kui aetud, tühi ja jõhker olend, aga mitte enam inimene. Igasugune surm on parem kui selline elu, selle olendi elu, kes oli kunagi hea inimene, eemaldunud inimestest, inimestest. Ja V. Rasputin ei pöördu veel kord mitte ainult teose kangelaste, vaid ka oma lugejate poole: „Ela ja mäleta. Ela ja mäleta! sellest, et ei saa elada lahus oma rahva ja oma sünnimaa saatusest. Ja Andrei Guskovile pole mingit õigustust, me ei saa teda kuidagi pidada sõja ohvriks. Miljonid meie kaasmaalased, kes ohverdasid oma saatuse ja oma õnne meie kodumaa õnne nimel, elasid, töötasid ja võitlesid sellistes täpsetes tingimustes viis aastat kogu Suure Isamaasõja ajal. Guskov on timukas, sest desertööriks saades määras ta surma mitte ainult iseenda, vaid ka oma noore naise ja sündimata lapse. Teda ei saa mõista, talle ei saa andestada.